Макаренко-внедрению мешает ориентировка всех и вся на "Педагогическую поэму", тогда как надо бы на "Марш 30 года" ( http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc ) и "Флаги на башнях" ( http://zt1.narod.ru/doc/Flagi-na-bashn.doc ).

http://zt1.narod.ru/doc/Vancaev-Musa.doc. [ Ванцаев Муса Синаевич ] .. Интернат ежегодно ведет войну за жилье для выпускников: по закону каждому положена квартира - но кто сегодня слушается закона! Дай бог, если комнату найдут в одном из городов области .. Муса Синаевич считает, что большинство ребят даже нужно подержать до 25-летнего возраста, тем более, что они и сами просятся остаться. В этом году подготовили для ребят еще пять рабочих мест: в пекарне, в бригаде трактористов и в магазине ..
ZT. Чиновниченье на местах не соблюдает закон о жилье для выпускников, но зато подымает вой о труде ребят: "Запрещено законом!". В данных обстоятельствах макаренки типа Ванцаева Мусы Синаевича даже обязаны НЕ соблюдать конституционные и юридические запрещения труда подростков. - Если уж не оснастить выпускника нормальным жильем, то хоть оснастить его высокой трудоспособностью...

Педагогика А.С. Макаренко – это, - для подопечных, - три в одном. –
1) Педагогика обеспечения разносторонне насыщенной, не лёгкой, но мажорной, жизни.
2) Педагогика нужной проработки натур.
3) Педагогика как можно более всестороннего оснащения.

http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, страшно не вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190). ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской. В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни. Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6). ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521). ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования. НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ. Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ ! В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_… В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко… 1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков желая оградить молодежь от развращения атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д., и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор. Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями". ZT. Это и поныне так. Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей. ZT. Это по всему земному шарику и поныне так. Фридрих Энгельс, т. 20. - От рабства погибла Греция, и еще Аристотель заметил, что рабство деморализует граждан..., рабы делают для граждан труд невозможным (с.643). А-С-Макаренки: паразитирование на родителях губит детей, и еще Аристотель заметил, что паразитирование на родителях делает для выросших в таких условиях молодых труд невозможным. ZT. ИЗ ПЕСЕНКИ СОВЕТСКИХ ЮНЦОВ-СТИЛЯГ КОНЦА 1950-Х ГОДОВ: "И РАБОТАТЬ МНЕ НЕ ПОЛОЖЕНО ПО ШТАТУ / И С ГОЛОДУ Я НЕ УМРУ ВОВЕК / ПОТОМУ ЧТО МНЕ ВЫДАЕТ ОТЕЦ ЗАРПЛАТУ / И МАМА - СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК". Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании… ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72). ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний. [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. .. ZT. НО !!!!! http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич. Оттуда. Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище. (ZT. то есть не "пригородный") .. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой. (ZT. то есть ! не интернат !). .. ZT. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство (интернат-школа-хозяйство). ZT. И дело осталось "за малым" .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства (интерната-школы-хозяйство). Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство (интернат-школа-хозяйство). 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства - структуру интерната-школы-хозяйство) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином "техника".

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Как нам благоустроить детство?, или: Не учителя - новаторы типа В.Ф. Шаталова и Ко, а А.С. Макаренко (макаренки) ! Школы голой учебы не вооружены для решения, - вот и не решают, - проблемы воспитания. Но это ещё не всё. Они же, школы голой учебы, не вооружены для решения, - вот и не решают, - и проблемы пред-подготовки ребяток к учебе. "Хороши" бы были литейщики, которые не заботились бы о пред-подготовке исходных материалов! Я спрашиваю учителя: когда вы начинаете утром учить детей, вы уверены, что все они нормально накормлены, не голодны? - Почему я должен об этом думать? Я, ZT.: а почему вы _не_ должны об этом думать? Иди к обиженным / Иди к униженным / Там нужен ты… (Н.А. Некрасов). Из : http://zt1.narod.ru/ostapch.htm "Детский дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1928,3. В. Рыбас .. Прошло уже 10 лет, и только теперь как будто увидела общественность, что даже в 1928 году дети живут в большинстве д/д в холоде, в грязи и тесноте. Они плохо обмундированы, плохо питаются, еще хуже учатся. Причины? Да зачем их искать: стоит только побыть два три часа в д/д, посмотреть бюджет, и всё станет ясным .. ZT. То есть: уповать на одних искренне благородных "некрасовцев" нельзя: 1) без значительного государственного внимания, 2) без значительного государственного финансирования, 3) без значительных, - государственного уровня, - организационных и методологических усилий, обстоятельства в линии соцвоса по прежнему, как и десятилетия в прошлом, останутся печальными .. (Читай и : http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm). Спасать души надо не для того, а для этого света, и не когда уж стали закоренелыми взрослыми, а в период детства, подростковости, отрочества, что и делали исто макаренковские работники так называемого соцвоса в 1920-е. Годы назад я приставал к Викт.Фед. Шаталову: вот Амонашвили, вы, Ильин, С.Н. Лысенкова и т.д. Вы учите и развиваете в школе тех, кого в нее (в школу) за ручку привели мамы, папы, бабушки. Это _их_ трудами, окруженный ласковой заботой и полноценным уходом, ребенок _предпосылочно_ подготовлен для вашей дальнейшей учительской работы как сферы обслуживания именно (и только вот) таких (ухоженных и подготовленных) детей. А как же быть с "цыганятами" (любых национальностей) ? Шаталов мне: я приходил к подросткам в тюрьмы, и по моей методе они прекрасно осваивали математику. Я, ZT., в ответ. - О нет, - не вы сами, а те, кто а) собрал этих подростков в тюрьмы и б) хорошенько (по Макаренко) поработал с ними, именно вот они создали вам возможность нормально заниматься с этими ребятами, и значит ваш довод моего вопроса о "цыганятах" не снял и не снимает. В файле KOLNIA62.V89. - "Не сравнить ВТК с вольной школой: здесь можно научиться!" (Сергей Палкин). "Здесь я почему-то полюбил школу, а раньше не хотел учиться" (Сергей Алексеев). "На воле я бы никогда не окончил 10 классов, а здесь стал учиться хорошо и понял, что могу учиться дальше, поступить в институт или в техникум". (Андрей Левашов). "Захотел учиться", "почему-то полюбил учебу" .. ZT. Не было бы счастья, да несчастье помогло! Надо также отметить, что в Воспитательно-трудовых колониях у очень большого % ребят неожиданно и вдруг прорезывался устойчивый интерес и к морали = устойчивое уважение к моральным нормам: хоть сейчас же переводи их в кадры воспитателей (см. и в файле REL-FU32.TEZ "вдруг" у разбойника лютого ..), что Антон Семенович Макаренко и делал. То моральное, о чем на разгильдяйско- (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) вампиловской воле ребята конечно же и не задумывались, тут у очень большого их % - вдруг резко и устойчиво прорезывается. (В убогом "Преступлении и наказании" убогого же Ф.М. Достоевского вы этого не прочтете). Макаренко ходил со своими ребятами по вокзалам и собирал беспризорников. Брал он и безнадзорников. Почему? - Потому что у него (у Макаренко) болело сердце за этих "цыганят". - Почему же о том же не болело сердце у раздутых С-Л-соловейчиком наших распрославленных учителей-новаторов 1980-х - 1990-х гг. ? А.С. Пушкин в "О народном воспитании" (1826). - ".. В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ... НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДоЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ...". У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать. ЛГ 1981 г. Меня очень взволновал судебный очерк Юрия Щекочихина ("У реки" ЛГ 27.05.1981), весь день я ходил сам не свой. Дело в том, что у меня в детстве было так же, как у Андрея Хлыбова: меня тоже очень часто били один парень и его компания. Я приходил домой с синяками, родители спрашивали, что со мной, и я их обманывал... ".. Неминуемых в детстве маленьких унижений, через которые ребенку гораздо легче пройти одному .. Подрался, побили - и нет события, все пройдет и забудется". Это С. Соловейчик в СК 26.06.1981. - Т.е. доводящие порой до самоубийства издевательства над детьми во дворе - нашим поганым С-Л-соловейчиком расценивались как пустяк...

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

Педагогический план Мишеля Лепелетье (1760-93) и толки о нём в Конвенте 1793-1795 гг.

Педагогические идеи Великой фр. революции. Речи и доклады. Перевод и обзорная ст. О.Е. Сыркиной, ред. и автор предисловия А.П. Пинкевич. М.1926. РНБ 20/582. Лепелетье де Сен-Фаржо Луи Мишель 1760-93, его "План национального воспитания".

Ж.Г. Гассенфратц 30 июня 1793 г. в клубе якобинцев, а затем в Конвенте о проекте системы образования Сийеса - Лаканаля.

... Ранее, чем говорить подробно о проекте воспитания, необходимо, чтобы вы знали, что ... отцом этого проекта является аббат Сийес, вероломство которого вам известно...

... Если рассмотреть методы образования, то видно, что в них совершенно не ставится вопрос об УПРАЖНЕНИИ молодых республиканцев, вверенных заботам учителей, в работе и в искусствах. Кем хотят сделать французов? Кривляками, певцами и танцорами; хотят настолько расслабить республиканский разум, что в будущем поколении будет невозможно найти энергичных людей... Сийес ... желает подчинить себе современное поколение, он желает, кроме того, помешать развитию будущего поколения.

Если не займутся методами образования в искусствах и ремеслах, мы будем рабами и подданными соседних государств... Остерегайтесь!; обессиливая французов, вы отдаете их в распоряжение чужому могуществу!! ..

И затем Гассенфратц предлагает Конвенту свой план воспитания под названием:

КРАТКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАРОДНОМ ОБРАЗОВАНИИ РЕСПУБЛИКАНЦА.

Эпиграф: Ничто на земле не замедляло развития человеческих знаний более, чем духовенство.

... Дурное образование исказит общественный разум, сделает слабым республиканский характер, введет в заблуждение общественное мнение, разрушит промышленность...

... Заблуждения в этом вопросе могут быть гибельными для целого поколения... Мы имели в Сорбонне и у иезуитов примеры влияния, подобного тому, которое может получить в республике союз ловких людей, направляющих народное образование.

Предохраним себя от тех несчастий, к которым может привести подобное управление.

(пропуск)

4. В народном образовании пренебрегали наиболее существенной частью: РАЗВИТИЕМ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ в искусствах и ремеслах, и заменили это полезное образование - празднествами. Установление празднеств - прекрасная метафизическая идея. Общественные празднества являлись бы величественными и прекрасными установлениями и имели бы большой успех - у изолированного народа [ ZT. Северная Корея ? , Куба ? ]. Они были полезны древним народам, которые не имели столь близких связей между собой, как народы Европы, которые не владели книгопечатанием и почтой, быстро распространяющими мысли. Но следует опасаться, что, имея дело с народом торговым, промышленным, земледельческим, окруженным странами с развитой промышленностью, мы придем к тому, что наши соседи организуют свою промышленность и ослабят, обойдут на рынке наши фабрики и нашу торговлю в то время, как мы будем заниматься организацией наших празднеств.

Ведь не празднествами достигли англичане большого влияния на политическое равновесие Европы.

Ведь не празднествами достигли своего процветания Соединенные Штаты Америки.

Они достигли этого развитием национальной ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

Будем опасаться, чтобы нас не ослабили, чтобы нас не удержали в глубокой БЕСПЕЧНОСТИ этими празднествами, и, ВОДЯ ОТ УДОВОЛЬСТВИЯ К УДОВОЛЬСТВИЮ, не закрыли розами разорванные нами [ ZT. революцией ] цепи, желая снова надеть их на нас.

Прекраснейшим празднеством, которое может быть даровано Французской республике, является организация образования в науках и искусствах, предоставление широкой свободы национальной ПРОМЫШЛЕННОСТИ, деятельности нашим фабрикам, нашей ТОРГОВЛЕ, и уничтожение навсегда тирании, интриг и всех существующих семян раздора.

О.Е. Сыркина. - После этой критики в клубе якобинцев Комитет несколько изменил свой проект. Он уменьшил число национальных празднеств, вычеркнул пункт декрета, касающегося танцам и пению... И ввел пункт декрета, по которому предлагается ОРГАНИЗОВАТЬ В ШКОЛАХ ПОЛЕВЫЕ И ОГОРОДНЫЕ РАБОТЫ. Но в Конвенте проект комитета не имел успеха... (с.72-3).

Мишель Лепелетье де Сен-Фаржо (1760-1793) был избран депутатом сначала в Генеральные штаты, а потом в Национальный Конвент, где примкнул к монтаньярам. Он не входил в состав Комитета народного образования, но вопрос о национальном воспитании привлекал его внимание, и он разработал План национального воспитания, обсужденный после его смерти.

Лепелетье подал голос за казнь короля. В день исполнения приговора в ресторане к нему подошел королевский гвардеец и сказал: "Злодей Лепелетье, ты подал голос за казнь короля". "Да, - ответил Лепелетье, - но я подал голос сообразуясь со своей совестью". Гвардеец нанес Лепелетье смертельный удар и исчез.

Комитет похоронил Лепелетье в Пантеоне и удочерил его семилетнюю дочь (с.74).

Второго июня 1793 г. жирондисты были изгнаны из Конвента (с.68).

...В том же заседании Конвента, в котором был отвергнут план Сийеса и Лаканаля, монтаньяр Шабо напомнил Конвенту о проекте Мишеля Лепелетье. Конвент постановил заслушать этот проект при рассмотрении вопроса о народном образовании согласно декрету от 21-го февраля 1793 года.

В этом же заседании было принято постановление отпечатать проект Лепелетье...

И вот "комиссия шести" (Робеспьер, Грегуар, Лаканаль, Бурдон, Рюль и Купэ) останавливается на проекте Лепелетье, и 13 июля 1793 года Робеспьер от имени Комиссии оглашает в Конвенте план Мишеля Лепелетье.

"Граждане, - заявил Робеспьер, - наша Комиссия народного образования будет вскоре в состоянии представит вам важную работу, которую вы ей поручили. Она полагает, что уже сегодня она даст нации и вам основные принципы народного образования и удовлетворит нетерпение общества, представив вам работу ЗНАМЕНИТОГО ЧЕЛОВЕКА, НАШЕГО БЫВШЕГО ТОВАРИЩА.

Мишель Лепелетье оставил родине память о своих добродетелях, но он оставил ей и свою работу, ПЛАН ОБЩЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ, КАК БЫ НАЧЕРТАННОГО ГЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ.

Этот ВЕЛИКИЙ объект занимал все его мысли, когда преступление настигло его.

Тот, кто говорил: "Я умираю, но я умираю за свободу", оказал свободе и другие услуги, менее горестные для родины.

Он покинул родину, но!!: _О_Н_ _П_О_Д_Г_О_Т_О_В_И_Л_ _С_Ч_А_С_Т_Ь_Е Ч_Е_Л_О_В_Е_Ч_Е_С_Т_В_А_ _Р_А_Б_О_Т_О_Й, _Д_О_С_Т_О_Й_Н_О_Й_ _Е_Г_О_ _Ж_И_З_Н_И_ _И_ _С_М_Е_Р_Т_И.

Граждане, вы услышите труд Лепелетье о национальном воспитании, и, слушая его, вы еще более почувствуете величину потери, постигшей вас..." (с.74).

Мишель Лепелетье, ПЛАН НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

[ Представлен Национальному Конвенту Максимилианом Робеспьером от имени Комиссии по народному образованию ].

История обязана Национальному конвенту тремя памятниками: конституцией, кодексом гражданских законов и общественным воспитанием. Я считаю трудной и важной работу в каждой из этих больших областей. Если бы только мы могли создать их такими прекрасными, какими они способны быть! Ведь слава завоеваний и побед часто бывает мимолетной, а прекрасные творения остаются и делают нацию бессмертной.

Народное образование уже было предметом интересных прений [ Лепелетье имеет в виду прения о народном образовании с 10 декабря по 24 декабря 1792 года. О.С. ]. Точка зрения собрания на народное образование делает ему честь и много обещает Франции.

Я признаюсь все же, что всё говорившееся до сих пор, не охватывает тех идей, которые я выставляю в полном плане воспитания. Я ОСМЕЛИЛСЯ ЗАДУМАТЬ БОЛЕЕ ШИРОКУЮ ПРОГРАММУ, и, приняв во внимание, в какой степени человеческий род ослаблен пороками нашей старой общественной системы, я убедился в необходимости произвести полное возрождение, создать, если можно так выразиться, новый народ.

Создать человека, распространять человеческие знания - таковы две части проблемы, которую нам надо разрешить. Первая представляет собой воспитание; вторая - образование.

Образование, хотя и доступное для всех, становится, по самому положению вещей, исключительною собственностью ограниченного числа членов общества, сообразно их способностям и избранным ими профессиям.

Начальное образование и воспитание же - должно быть общим и благодетельным для всех.

Что касается одной стороны проблемы [ ZT. проблемы образования ], то Комитет народного образования ее разработал и представил вам свои ценные соображения. Но другой стороной [ ZT. воспитанием ] - он совершенно пренебрег.

Одним словом, план народного образования мне представляется удовлетворительным, но народное воспитание совершенно не разработано.

Весь план Комитета покоится на учреждении четырех ступеней образования: школ первой ступени, школ второй ступени, институтов и лицеев. Я нахожу в этих трех последних ступенях общую мысль, представляющуюся мне разумной с точки зрения сохранения, распространения и совершенствования человеческих знаний. Эти три последовательные ступени открывают образованию обильный и удачно расположенный источник. И я вижу в них могущественный и действительный способ развития талантов тех граждан, которые желают изучать науки, изящные искусства и литературу.

НО ЭТИМ ВЫСШИМ СТУПЕНЯМ, ПОЛЕЗНЫМ ЛИШЬ ОГРАНИЧЕННОМУ ЧИСЛУ ЛЮДЕЙ, ДОЛЖНЫ ПРЕДШЕСТВОВАТЬ, с моей точки зрения, - НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ, ОБЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ, соответствующее потребностям всех.

ДА, НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ДОЛГОМ РЕСПУБЛИКИ ПЕРЕД _В_С_Е_М_И_ гражданами.

И я считаю, что первая ступень образования, предлагаемая вам Комитетом под именем школ первой ступени, отнюдь не представляет ничего подобного.

Прежде всего я с горечью замечаю, что до шести лет ребенок находится вне сферы наблюдения законодателя и что этот важный период жизни целиком предоставляется унаследованным предрассудкам и старым заблуждениям.

С шестилетнего возраста закон начинает оказывать свое влияние на ребенка, НО И ЭТО ВЛИЯНИЕ - ЛИШЬ ЧАСТИЧНОЕ, ВРЕМЕННОЕ, и, по самому положению дела, оно влияет лишь на небольшое число индивидуумов, составляющих нацию.

Согласно проекту, должны быть учреждены 20.000 - 25.000 школ первой ступени, т. е. приблизительно одна школа на квадратное лье. - Здесь уже начинает чувствоваться первое неравенство, ибо дети, живущие в крупных городах, селах и центрах, где именно и будут учреждаться школы, находятся гораздо ближе к школе, будут пользоваться ею чаще и более регулярно; и наоборот, дети, живущие в деревнях и в поселках, не смогут посещать школу аккуратно вследствие затруднений, представляемых и расстоянием, и временем года, и массой других обстоятельств. Это затруднение будет испытываться большей частью населения. Достаточно простого подсчета, чтобы в этом убедиться. В республике существует 44.000 муниципалитетов, а предполагается учредить 20-25.000 школ первой ступени; ясно, что наивысшее отношение будет - 2 общины на одну школу. Но никто не может сомневаться в том, что именно та община, в которой будет учреждена школа, имеет большие преимущества в смысле непрерывности занятий, удобства обучения и продолжительности школьного дня.

Еще большее неравенство распространится вследствие различного положения родителей, и здесь люди состоятельные, - т. е. меньшинство, - будут находиться в наилучшем положении.

Всякий, кто может, освобождает от работы своего ребенка, чтоб иметь возможность посылать его каждый день на несколько часов в школу.

Но что же будет делать несостоятельный класс?

Бедный ребенок! Вы ему предлагаете образование, но прежде дайте ему хлеб. Иначе, его трудящийся отец должен лишить себя куска, чтоб прокормить своего ребенка, и поэтому является необходимость в том, чтобы ребенок заработал свой хлеб. Итак, время ребенка должно быть также занято работой, ибо от работы зависит его существование.

НЕУЖЕЛИ ВЫ ХОТИТЕ, ЧТОБЫ ОН ПОШЕЛ В ОТДАЛЕННУЮ ШКОЛУ, НА РАССТОЯНИИ, МОЖЕТ БЫТЬ, В ПОЛ-ЛЬЕ ОТ ЕГО ДОМА, ПОСЛЕ ТОГО, КАК ОН ПРОВЕЛ СВОЙ РАБОЧИЙ ДЕНЬ В ПОЛЕ?

Бесполезны будут установленные вами принудительные законы: отец не будет в состоянии обойтись без работы ребенка, кое-что зарабатывающего уже в возрасте восьми- девяти- десяти лет. Небольшое количество часов в неделю - вот все, что может быть принесено [ ZT. таким ребенком ] в жертву [ учебе ].

Итак, проект организации школ, подобный предлагаемому, принесет пользу лишь НЕЗНАЧИТЕЛЬНОМУ числу граждан, существующих независимо и не нуждающихся. Да, они могут дать возможность своим детям широко пользоваться благами образования, но на долю бедноты останутся лишь обрывки знаний.

Это несправедливое распределение благ первоначальной школы - наименьшая из нецелесообразностей, поражающих меня в ее организации.

Да, я нахожу и еще большие несоответствия в предлагаемой системе воспитания.

Я сожалею о том, что один из наиболее необходимых элементов воспитания опущен, а именно - физическое воспитание. Я знаю, что предполагаются гимнастические упражнения, - это хорошо, но этого недостаточно.

Здоровое и соответствующее детскому возрасту питание, физические работы, не слишком трудные УПРАЖНЕНИЯ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ, НО ПОСТОЯННО ПОВТОРЯЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ЖИЗНИ, - ВОТ ЕДИНСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА СОЗДАТЬ ПРИВЫЧКИ, вот надежные способы дать телу все развитие и все способности, которые ему свойственны.

В отношении же организации нравственного воспитания НЕСКОЛЬКО ПОЛЕЗНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ, некоторое количество сведений - вот тот узкий круг, в котором заключен предлагаемый нам план.

[ ZT. но самое главное - ] ПОДОБНЫЕ ЗАНЯТИЯ ЗАЙМУТ НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ,

А ВСЯ ОСТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ДНЯ БУДЕТ ПРЕДОСТАВЛЕНА СЛУЧАЙНОСТЯМ, так как ребенок по окончании уроков возвращается в обстановку своей семьи - иногда роскошную и изнеживающую, иногда грубую и бедную, иногда бездеятельную и праздную.

Несчастная жертва пороков, заблуждений, несчастья, небрежности окружающей среды, он [ ZT. ребенок из бедной семьи ] будет несколько менее невежественным, чем ранее; школы будут несколько более многочисленны, учителя будут немногим лучше, чем сегодня; но разве мы таким образом создадим людей, граждан, республиканцев?

Одним словом, - РАЗВЕ ТАКИМ СПОСОБОМ МОЖЕТ ВОЗРОДИТЬСЯ НАЦИЯ?

Все несоответствия, которые я изложил, неразрешимы, если мы не примем великого решения в целях благополучия республики !

Осмелимся же издать закон, устраняющий все препятствия, облегчающий выполнение лучших планов воспитания, создающий прекраснейшие учебные заведения, - закон, который безусловно будет принят через 10 лет, если мы не лишим себя чести принять его сегодня.

ЭТОТ ЗАКОН ПРЕДНАЗНАЧЕН ВСЕЦЕЛО ДЛЯ БЕДНЯКА, ТАК КАК ОН ПЕРЕНОСИТ НА НЕГО ИЗОБИЛИЕ БОГАТОГО, НО ЭТОТ ЗАКОН ДОЛЖЕН БЫТЬ ОДОБРЕН И БОГАТЫМ, ЕСЛИ ЭТОТ БОГАТЫЙ - РАЗУМНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Этот закон состоит в установлении воспитания, действительно национального, действительно республиканского, действительно одинаково доступного для всех, единственно способного воссоздать человеческий род и в физическом, и в моральном отношениях.

Да, положим в основу этот спасительный принцип, но постараемся внести в него изменения, необходимые с точки зрения современного состояния умов и интересов ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

Я прошу, чтобы вы издали декрет, по которому всем детям в возрасте от 5 до 12 лет (для мальчиков) и от 5 до 11 (для девочек), без всякого различия и без всякого исключения ..

(ZT. Макаренко не настаивал на принудительности интерната, на насильственной неукоснительности его, интерната, для всех детей.)

.. без всякого исключения предоставляется общественное воспитание на средства республики, так что все они, находясь под святым покровом равенства, получают одинаковую одежду, пищу, образование и уход.

(ZT. Макаренко настаивал на индивидуальной - даже внешней - особенности каждого учреждения, и тотальной унифицированности по всей стране - не предлагал).

Способ, согласно которому я предложу вам распределить расходы по содержанию этих учреждений, возлагает всю тяжесть расходов на состоятельный класс: налог будет мало чувствителен для бедноты.

И таким образом, - без борьбы и несправедливости, - вы сгладите случайное неравенство, существование которого является общественным бедствием.

Я раскрою в нескольких словах преимущества, детали и средства выполнения плана, предлагаемого мною. -

Все дети пользуются благами общественного воспитания в продолжение семи лет - с 5 до 12 (ZT. Макаренко нашел бы последнюю цифру ужасно малой).

Этот период жизни является решающим для образования физического и морального существа человека. Здесь именно необходимо ежедневное и ежеминутное наблюдение.

До 5 лет нельзя не предоставить ребенка заботам матери: таков голос, такова потребность природы. Слишком много деталей, слишком много ежеминутного внимания требуется в этом возрасте; все это принадлежит материнству.

Все же я полагаю, что закон может оказать некоторое влияние и на эти первые мгновения человеческого существования. Но вот какими границами я предлагаю ограничить его действие.

Ободрять матерей и помогать им, инструктировать их, живо заинтересовать их самих в кормлении своих детей, разрушить их вредные заблуждения и небрежности, указать на спасительную необходимость внимания и забот, сделать для них рождение и сохранение детей - не обременительной тяжестью, а, наоборот, источником довольства и предметом возрастающей надежды, - и только в этих мерах заключается все то, что мы можем сделать для улучшения воспитания до пятилетнего возраста; это и указано в нескольких статьях предлагаемого мною закона. Все эти меры очень просты; но я убежден, что их действие в нашей республике скажется в уменьшении на четверть, примерно, ежегодной смертности детей, погибающих жертвами НИЩЕТЫ, ПРЕДРАССУДКОВ И НЕБРЕЖНОСТИ.

В пятилетнем возрасте отечество получит ребенка из рук природы, в двенадцать лет оно возвратит его обществу (ZT. Макаренко нашел бы последнюю цифру ужасно малой). Этот период времени, вследствие особых обстоятельств и политического положения Франции, представляется мне наиболее подходящим сроком общественного воспитания. Закончить воспитание в десятилетнем возрасте было бы слишком рано, работа едва начата. В двенадцать лет привычки привиты и запечатлены на продолжительный срок. (ZT. Макаренко в 20-ом веке нашел бы цифру окончания воспитания в 12 лет - ужасно малой).

Возвратить десятилетнего ребенка его бедным родителям - часто значило бы обременить их еще одной тяжестью, и благодеяние нации не было бы полным. В двенадцать лет дети могут содержать себя, они вносят новый источник дохода в семью. Двенадцать лет - это возраст, пригодный для изучения различных ремесел, это - возраст, в котором ребенок уже обладает силой и может приучаться к земледельческим работам (ZT. но это ведь можно делать и в пределах так сказать макаренкообразного учреждения!). Это - также и возраст, когда ум, уже сформированный, может плодотворно изучать изящные искусства, литературу и науки.

В обществе существует много обязанностей; масса профессий призывает граждан. В двенадцать лет наступает момент для изучения одной из них, более раннее изучение было бы преждевременно; позже же исчезают гибкость и податливость, которые представляют счастливый дар детства.

До двенадцатилетнего возраста общее образование целесообразно, так как цель его - создание не ученых ремесленников или хлебопашцев, а сообщение сведений, необходимых всем профессиям. До двенадцати лет общее образование и воспитание целесообразно, так как цель его - сообщить детям физические и моральные качества и привычки и познания, общеполезные для всех людей.

Когда же пришло время избрать профессию, общее воспитание должно закончиться, так как каждая профессия изучается различно и собрать их все в одной школе невозможно (ZT. позиция, лишь в чем-то близкая позиции Гр.Фед. Гринько и Гр.Макс. Кубракова в 20-ом веке).

Мысль о продолжении общественного воспитания до окончания юношеского возраста - прекрасный сон. Мы с наслаждением грезим о нем с Платоном; иногда мы с энтузиазмом читали о применении его к жизни в эллинских летописях .. ; иногда мы находили нелепую карикатуру на него в наших коллежах. Но ведь Платон воспитывал только философов, Ликург - только солдат, НАШИ ПРОФЕССОРА - ТОЛЬКО ШКОЛЬНИКОВ.

Французская республика, слава которой заключается в торговле и земледелии, нуждается в создании людей ВСЕХ профессий, поэтому

НЕ В ШКОЛАХ НАДО ЗАПЕРЕТЬ ДЕТЕЙ, А ВВЕСТИ ИХ В РАЗЛИЧНЫЕ МАСТЕРСКИЕ, В ПОЛЯ;

всякая другая идея - химерична, и, под обманчивым видом совершенства, связала бы нам руки, уничтожала бы промышленность, разрушила бы общественный строй и внесла бы в него разложение (ZT. сравни это с тезисами Ж.Г. Гассенфратца выше).

Я предлагаю, чтобы девочки оканчивали свое общественное воспитание в возрасте 11 лет; они скорее развиваются и, кроме того, могут в более раннем возрасте приступить к изучению пригодных для них ремесел, так как эти ремесла менее требуют физической силы.

Впоследствии я буду говорить о дополнительном образовании, доступном для всех молодых граждан без исключения. Я буду говорить также о тех науках, которые пожелают изучать небольшое число граждан сообразно своему вкусу, способностям или таланту. Но это образование предназначено для юношества; никто не преступит к нему ранее двенадцатилетнего возраста; оно следует за общественным воспитанием, - да, необходимо прежде пройти этот первоначальный общий курс образования ( ZT. и воспитания ).

Я возвращаюсь снова к способу организации учреждений.

В городе для каждого участка, в сельских местностях для каждого кантона будет достаточно одного дома для учебного заведения. Этих учебных заведений будет учреждено несколько, если население этого пожелает; каждое вместит от 400 до 600 учеников.

Я предлагаю подобную организацию, так как она представляет два преимущества:

с одной стороны, она уменьшит расходы, которые будут меньше в одном большом доме, чем в нескольких отдельных домах;

и в то же время она НЕ СЛИШКОМ ОТДЕЛЯЕТ ДЕТЕЙ ОТ ИХ СЕМЕЙСТВ

(ZT. этот момент очень занимал внимание и А.С. Макаренко);

самое большое расстояние от школы будет - не более двух-трех лье, РОДИТЕЛИ МОГУТ БЕЗ ОСОБОГО ТРУДА ЧАСТО ВИДЕТЬ ДЕТЕЙ, ДОВЕРЕННЫХ ИМИ РОДИНЕ, И: СУРОВОСТЬ РЕСПУБЛИКАНСКОГО УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ НЕ ЗАСТАВИТ СОЖАЛЕТЬ О ПРАВАХ ПРИРОДЫ.

Но здесь возникает важный вопрос. -

Будет ли обязательно для родителей посещение их детьми общественного учебного заведения или же им лишь будет предоставлена только ВОЗМОЖНОСТЬ пользоваться этим национальным благом?

Они (родители) должны быть к этому принуждаемы (ZT. Макаренко был только за не_обязательность, за добровольность!) согласно основным принципам и во имя интересов общества если не сейчас, то по истечении нескольких лет.

Но в настоящий момент вам представится, быть может, более сообразным постепенно подготовить умы к восприятию нашей новой конституции.

Я предлагаю вам нижеследующее с известным сожалением: я подчиняю требованиям вашего благоразумия изменения, внесенные мною в основную мысль проекта, но мое задушевнейшее желание состоит в том, чтобы вы не признали этих изменений необходимыми!

Эти изменения заключаются в издании декрета, по которому:

посещение детьми общественных учебных заведений будет не обязательным для родителей в продолжение четырех лет от сегодняшнего дня.

Но по истечении этого срока, когда мы достигнем, если можно так выразиться, республиканской силы и могущества, я требую, чтобы каждый гражданин, отказавшийся поместить своих детей в общественное учебное заведение, был бы лишен прав гражданина до тех пор, пока он не выполнит своего гражданского долга

( ZT. повторяю: А.С. Макаренко был только за не_обязательность, за ДОБРОВОЛЬНОСТЬ помещения родителями своих детей в интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА );

кроме того, я требую, чтобы этот гражданин платил в двойном размере налог на народное образование, о котором я буду говорить.

Вам будет легко разместить эти школы в зданиях, принадлежащих нации: в ( ZT. былых ) церквах, в домах эмигрантов и в других собственностях республики. Я хотел бы также, чтобы вследствие ограниченности этого источника старые цитадели феодализма были предоставлены для школ. Со всех сторон восстают против существования этих замков, этих башен, напоминающих о ненавистном гнете. Вместо их уничтожения употребим же с пользой эти старинные здания!..

(ZT. Макаренко настаивал и настаивал на построении именно НОВЫХ - и во всех отношениях функционально продуманных - построек для школ-хозяйств, и Макаренко же настаивал : не, так сказать, жмотиться на первоначальных капитальных вложениях).

По подсчетам, сделанным теперь мною, мне представляется, что было бы достаточно одного учителя на 50 детей. Сначала могло бы показаться, что это слишком большая тяжесть для одного лица, но я полагал, что было бы легко распределить детей так, чтобы более старшие, - десяти и одиннадцати лет, например, - оказывали помощь учителю в его обязанностях, следили за младшими, помогали при повторениях. Я вижу много преимуществ в таком распределении обязанностей в детских обществах, - именно это распределение даст возможность облегчить выполнение всех деталей и поддержать в детях строгую дисциплину. Каждый учитель будет наблюдать за одинаковым числом детей разного возраста. Он будет независим от других учителей, но и его авторитет будет распространяться лишь на вверенных ему детей; он будет ответственен лишь перед общественной администрацией и перед специальными органами надзора, о которых я буду говорить ниже.

Я даю лишь беглый очерк: я не развиваю способов создания и организации учебного заведения; наименования, распределения учителей и учительниц, внутренний порядок дома - все эти детали будут объектом специального устава.

Я спешу приступить к более интересной части моей работы: я хочу изложить систему воспитания, которая будет установлена в общественных учебных заведениях.

Здесь я отступаю от всякой абстрактной теории; я откидываю все научные изыскания, касающиеся природы человека, того морального и физического совершенства, на которое он способен, происхождения и причин его ощущений, страстей добродетелей и пороков. Пусть естествоиспытатели и метафизики размышляют над этими великими вопросами;

Я ЖЕ ПРИЗНАЮСЬ, ЧТО ЛЮБЛЮ ТОЛЬКО ПРОСТЫЕ И ЯСНЫЕ ИДЕИ. Я ИЩУ ХОРОШИЙ, ДОСТУПНЫЙ МЕТОД, ЗДРАВЫЕ, ПРОСТЫЕ СПОСОБЫ, БЛАГИЕ И ОЧЕВИДНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ: ПУСТЬ НЕ БУДЕТ НИЧЕГО СЛОЖНОГО, НО ПУСТЬ ВСЕ БУДЕТ ПОЛЕЗНО.

Я всегда думал, что в политике, законодательстве, социальной экономии - мало полезны мысли слишком тонкие, слишком свободные и, если можно так выразиться, слишком совершенные.

Нужно добиться определенных результатов, и если я сумею осуществить достаточное количество благ для общества в целом и для индивидуумов в частности, я буду считать, что я принес пользу человечеству и моей родине.

Но не следует забывать, в чем заключается это ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ воспитание, - ОБЩЕЕ и РАВНОЕ для ВСЕХ.

Мы хотим дать детям нравственные и физические указания, необходимые ВСЕМ в жизни, каково бы ни было индивидуальное положение человека.

В первоначальный период мы не воспитываем детей для того или иного специального предназначения;

наша цель - наделить их сведениями (ZT. и свойствами характера, качествами характера, включая качества моральные), одинаково полезными всем гражданам в любом положении,

одним словом, мы приготовляем, если можно так выразиться, первичное вещество, которое мы хотим выпустить особенно совершенным, элементы которого мы стремимся обработать таким образом, чтобы, выйдя из наших рук, оно могло получить уж и специальное применение во всех различных профессиях, которые имеются в республике.

Такова проблема, которую нам предстоит разрешить.

Я полагаю, мы можем разрешить ее продуктивно следующим образом. -

Наши первые заботы будут относиться к физическому воспитанию. Увеличить силы детей, благоприятствовать их росту, развивать в них силу, ловкость, самодеятельность,

ЗАКАЛЯТЬ ИХ В ОТНОШЕНИИ УСТАЛОСТИ, ПЕРЕМЕНЫ ПОГОДЫ, ВРЕМЕННОГО ЛИШЕНИЯ НЕОБХОДИМЫХ В ЖИЗНИ ВЕЩЕЙ, -

вот цель, к которой мы должны стремиться;

таковы счастливые ПРИВЫЧКИ, которые мы должны привить им;

ТАКОВЫ ФИЗИЧЕСКИЕ П_Р_Е_И_М_У_Щ_Е_С_Т_В_А, ЯВЛЯЮЩИЕСЯ ДЛЯ ВСЕХ ВООБЩЕ - ДРАГОЦЕННЫМ БЛАГОМ.

( ZT. - Задача макаренкообразного учреждения: наделять подопечных преимуществами, но!! - преимуществами лишь добротного и морального рода и толка. Бессовестным легче жить на свете, но таким "преимуществом" макаренковские учреждения своих подопечных оснащать не собираются!

Это вам - не поганое де-садовское!

Это вам не с-соловейчиковское: "можно так, можно по-другому, можно как угодно, можно вообще никак", и/или (С. Соловейчика же) : "Детей вообще не надо воспитывать".

Мы также видели выше заботу Ж.Г. Гассенфратца, - как бы средствами образования сообщить СВОЕЙ нации, - тоже, конечно, лишь добросовестные, добротные, так сказать "японские", - _П_Р_Е_И_М_У_Щ_Е_С_Т_В_А_ перед другими нациями. - Но надо ли об этом болеть?

Критерий предпочтительности в воспитании, вообще в педагогике, и такой: предпочтительно и ДОЛЖНО БЫТЬ ВЫБИРАЕМО то, что сообщает и дает подопечным (и нации в целом) добротные _П_Р_Е_И_М_У_Щ_Е_С_Т_В_А_ перед инако_воспитываемыми индивидиками и нациями. Например, приученный жить дальними и солидными перспективами - будет иметь преимущества перед прожившими детство мотыльково и стрекозно. Дальше снова Лепелетье. )

Средства для достижения этого будут несложными в общей системе общественного (ZT. интернатного !) учебного заведения. То, что было бы непрактично по отношению к детям, посылаемым в школу на два часа в день, а иногда только на два часа в продолжение целой недели, и находящимися все остальное время вне общей дисциплины, проводится здесь (ZT. в интернате) проводится в жизнь без усилий.

При наличии постоянного, деятельного наблюдения каждый час будет точно отведен для сна, еды, РАБОТЫ, упражнений и отдыха;

весь РЕЖИМ жизни будет строго определен;

будут указаны последовательные упражнения, физические работы,

гимнастические упражнения;

единообразный спасительный устав предпишет выполнение всех деталей,

и твердое выполнение их даст уверенность в хороших результатах.

Я требую, чтобы дети, вообще лишенные всякого рода излишеств, были ограничены самым необходимым в обычных потребностях жизни. Они будут спать на твердой постели: их пища будет здоровая, но простая, их одежда будет удобная, но грубая. (ZT. А.С. Макаренко и Ал-др Фед Мирандов - НЕ разделяли такую позицию).

Надлежит сделать так, чтобы привычки, приобретенные в детстве, не заставляли людей страдать при переходе из учебного заведения в то или иное положение в жизни. Ребенок, возвращающийся из общественного учебного заведения в БЕДНУЮ семью, вновь найдет в своей семье ту же обстановку, что и в школе; приученный жить скромно, он и не изменит своих привычек; что же касается БОГАТОГО ребенка, то другой образ жизни, более изнеживающий, ожидает (ZT. по выходе) его, но к этой (ZT. более роскошной) жизни приучаются быстро. НО ПРИ ЭТОМ ДАЖЕ В ЖИЗНИ БОГАТОГО МОГУТ ВСТРЕТИТЬСЯ ТАКИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРИ КОТОРЫХ ОН БЛАГОСЛОВИТ СУРОВУЮ СТРОГОСТЬ И СПАСИТЕЛЬНУЮ ЖЕСТОКОСТЬ ПЕРВЫХ ЛЕТ СВОЕЙ ЖИЗНИ.

Кроме здоровья и силы, благом, которое общественное учебное заведение должно снабдить всех своих учеников, - ибо оно является для всех бесценным преимуществом, - является ПРИВЫЧКА К ТРУДУ. Я не говорю здесь о том или другом специальном ремесле, но Я ТРЕБУЮ ВОСПИТАНИЯ МУЖЕСТВА В НАЧИНАНИИ ТРУДНОЙ РАБОТЫ, ЭНЕРГИИ В ЕЕ ИСПОЛНЕНИИ, ТВЕРДОСТИ В ЕЕ ПРОВЕДЕНИИ, УПОРСТВА В ДОВЕДЕНИИ ЕЕ ДО КОНЦА, характеризующих ТРУДОЛЮБИВОГО ЧЕЛОВЕКА.

Создайте таких людей, и республика, состоящая из этих твердых элементов, удвоит свою производительность в промышленности и земледелии (ZT. сравни с Ж.Г. Гассенфратцем выше).

Создайте таких людей, и вы увидите исчезновение преступлений.

Создайте таких людей, и отвратительный вид нищеты (ZT. и бомжества!) не омрачит вашего взора.

Внушите вашим ученикам эту любовь, эту потребность, эту привычку к работе, тогда их существование обеспечено; они зависят только от самих себя.

Я считаю эту часть воспитания одной из наиболее важных.

Конец дня будет посвящен дополнительным занятиям; ручной труд будет здесь главным упражнением. Отцы семейств, ученики, учителя, все, согласно предлагаемому мною закону, будут заинтересованы в том, чтобы в детских мастерских работа шла возможно более продуктивно (ZT. - промышленно, производительно). Все будут работать в этом направлении, побуждаемые своими собственными интересами. Одни будут действовать так потому, что будут надеяться облегчить общее бремя. Другие - потому, что будут надеяться заслужить уважение и получить вознаграждение. Дети будут работать потому, что работа будет для них источником радости, соответствующим затраченному ими усилию.

Существует масса занятий, к которым способны дети. Я предлагаю, чтобы они упражнялись в полевых работах - это наиболее необходимое, наиболее основное, наиболее распространенное занятие человека; кроме того, оно всюду может дать кусок хлеба.

Я бы хотел, чтобы в самих учебных заведениях были установлены различные формы труда, отвечающие способностям детей. Эти работы, применяемые во всех учебных заведениях, значительно увеличили бы ежегодную промышленную производительность республики (ZT. упование кастровской Кубы). На это важное, с точки зрения политической экономии, положение обращаю я внимание всех граждан, сведущих в ремеслах. Я предлагаю программу по этому вопросу, и:

я требую, чтобы нация обещала достойное вознаграждение всем тем, кто укажет формы несложных занятий, пригодных для указанной цели !

Распределять свою жизнь, подчиняться точной дисциплине - вот еще две привычки, необходимые для счастливой общественной жизни. Они могут быть усвоены лишь в детстве; привитые в этом возрасте, они становятся второй натурой.

Трудно было бы высчитать, в какой степени подчиненная определенным правилам, упорядоченная жизнь удлиняет человеческое существование, делает более нравственными действия человека, улучшает его общее поведение. Она настолько заполняет его время полезной деятельностью, что - не остается более времени для беспорядочности и порока.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. [Профессор Чайкин -] “Мы не можем входить в обсуждение всех заявлений автора, касающихся производства. Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии, это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство и тем более не может одобрить такие тезисы автора, как “промфинплан есть лучший воспитатель”. Такие положения есть не что иное, как вульгаризирование идеи трудового воспитания”. / Многие еще говорили, и многие молчали с осуждением. Я наконец обозлился и сгоряча вылил в огонь ведро керосина. / - Пожалуй, вы правы, мы не договоримся. Я вас не понимаю. По-вашему, например, инициатива есть какое-то наитие. Она / - 662 - приходит неизвестно откуда, из чистого, ничем не заполненного безделья. ZT. Макаренко тут явно не прав: хулиганская = http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловская инициатива рождается именно-то из ничем не заполненного безделья… Макаренко продолжает. - Я вам третий раз толкую, что инициатива придет тогда, когда есть задача, ответственность за ее выполнение, ответственность за потерянное время, когда есть требование коллектива. Вы меня все-таки не понимаете и снова твердите о какой-то выхолощенной, освобожденной от труда инициативе. По-вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп… / Ой, как оскорбились, как на меня закричали, как закрестились и заплевали апостолы! И тогда, увидев, что пожар в полном разгаре, что все рубиконы далеко позади, что терять все равно нечего, что все уже потеряно, я сказал: / - Вы не способны судить ни о воспитании, ни об инициативе, в этих вопросах вы не разбираетесь .. (с.661-2).

Я считаю не менее ценной - привычку к строгой дисциплине. Будем помнить, что мы воспитываем людей, предназначенных пользоваться свободой, и что - НЕТ СВОБОДЫ БЕЗ ПОВИНОВЕНИЯ ЗАКОНАМ. Подчиненные каждый день и каждую минуту точному исполнению правил - воспитанники отечества будут воспитываться в духе святого подчинения законам и законодательному авторитету. Посмотрите на этого молодого солдата до мобилизации и посмотрите на него после того, как он уже некоторое время на службе. Это - не тот человек; и это изменение есть именно следствие нескольких месяцев военной дисциплины. Насколько это средство было бы более надежным, если бы оно, смягченное философией и проведенное в жизнь РАЗУМНО и ИСКУСНО, применялось во время подвижного и гибкого детства!

Вне общего национального (ZT. школо-хозяйство-интернатного) воспитания невозможно создать важные привычки, о которых я только что говорил. ДВА ЧАСА В ШКОЛЕ ЕДВА НАЧАЛИ БЫ РАБОТУ; НЕЗАВИСИМОСТЬ ОСТАЛЬНОГО ДНЯ СГЛАДИЛА БЫ ВСЯКИЙ ЕЁ СЛЕД.

Без национального воспитания вам следует также отказаться от создания того, что я называю детскими нравами, которые сообразно этому плану должны вскоре сделаться национальными нравами. Эти нравы повлекут за собой перемены в обществе и его интересах. Язык не будет больше грубым. Изменятся внешний вид, характер и поведение людей. Они приобретут свободные манеры, одинаково далекие и от излишней любезности, и от грубости. Необходимо, чтобы эти преимущества, являющиеся следствием воспитания, были распределены между всеми гражданами одной и той же республики поровну, так как существование в этом различий устанавливает слишком реальное неравенство между людьми.

Я не знаю, может быть, я заблуждаюсь, но мне кажется, что все навыки, которые я перечислил, являются обильным источником благ для детей и государства.

Это - истинный фундамент спасительного воспитания;

без них не существует воспитания.

Если мы не привьем этих навыков в детстве ВСЕМ гражданам, - нация не будет в состоянии возродиться.

Я подхожу теперь к обучению - той единственной части образования, которую рассмотрел Комитет народного образования, - и здесь я пойду в полном согласии с ним.

В чем заключаются понятия, в чем заключаются начальные познания, которые мы должны сообщить нашим ученикам? Только в необходимых им, как гражданам, знаниях, одинаково полезных для всех профессий.

Я принимаю целиком для народных школ программу предметов, предложенную вам Комитетом. Учить читать, писать, считать, измерять, внушить принципы морали, познакомить вкратце с конституцией, дать понятие о домашней и сельской экономии, развить дар памяти, отпечатывая в ней прекрасные рассказы из истории свободных народов и французской революции, - вот образование, необходимое каждому гражданину и являющееся долгом государства по отношению к гражданам.

Не увеличивая более числа этих предметов преподавания, я желаю, чтобы обучение было более продолжительно и более углублено, чем в плане Комитета; я бы хотел перенести кое-что из обучения в школах второй ступени (по плану Комитета) в мою программу народных школ первой ступени. Комитет своими первоначальными школами удовлетворил духовные потребности детей до 10-летнего возраста. Я продолжаю этот срок до 12-летнего возраста, а эти два года требуют более богатой и более основательной пищи.

До сих пор я излагал систему различных ПРИВЫЧЕК, в своей совокупности дополнявших правильный курс воспитания, и все же я до сих пор не касался той основы морали, которая оказывает такое громадное влияние на всю жизнь человека, - я имею в виду религию; в этом тонком вопросе необходимо дать наилучшее решение.

Следуя принципу, по которому:

ДЕТСТВО ПРЕДНАЗНАЧЕНО ДЛЯ ПРИОБРЕТЕНИЯ СПАСИТЕЛЬНЫХ ПРИВЫЧЕК,

я бы хотел, чтобы в этом возрасте (ZT. до 12 лет) - совсем не говорили о религии, и именно потому, что я не люблю в человеке то, что ему было свойственно до сих пор, - РЕЛИГИЮ ПО ПРИВЫЧКЕ. Я считаю, что этот важный выбор, - ВЫБОР РЕЛИГИИ, - должен быть актом, продуманным разумом. Я требовал бы, чтобы в продолжение всего курса в общественном учебном заведении ребенку сообщались лишь общие моральные наставления, а не внушалась какая-либо одна специальная религия. Я хотел бы, чтобы лишь в двенадцатилетнем возрасте, когда ребенок возвратится в общество, он обдуманно присоединился к той или иной религии. Мне кажется, что он не должен выбирать, пока не будет в состоянии судить.

Все же, вследствие современного состояния умов, главным образом в деревнях, вы побоитесь, быть может, внести в среду простых и невежественных семей то недовольство и тот раздор, которые могут возникнуть, если родители увидят, что их дети отстраняются до 12 лет от всех внешних обрядностей религии. Я подчиняюсь в этих временных затруднениях вашим разумным доводам, но я настаиваю, во всяком случае в целях того, чтобы религия не могла войти в курс национального воспитания, на том, что: преподавание ее (религии) не может быть поручено национальным учителям; пусть будет лишь дозволено (если вы найдете необходимым это снисхождение) водить детей в известные дни и в известные часы в ближайший храм для того, чтобы там изучать ту религию, которая исповедуется их семьей.

[ ZT. О диком, варварском обращении с малыми детьми в российских деревнях 19 в. : Шеллер-Михайлов А.К., Наши дети. Очерки – 2 изд 1883 РНБ Шифры 18.237.3.64 , 64-3/982. ]

Таковы границы, заключающие в себе план национального воспитания. Я могу его резюмировать в двух словах: дать всем в детстве физические и моральные навыки, наставления и познания, способные оказывать влияние на всю последующую жизнь, дать привычки, которые важно в детстве приобрести каждому человеку. Эти привычки являются общеполезными, к какой бы профессии не предназначал себя человек, и должны способствовать процветанию общества в том случае, если общество будет одинаково заботиться о всех членах, его составляющих.

В остальном этот план, поспешно начертанный, нуждается, без сомнения, в усовершенствовании. Лучшие умы, более глубокие философы могут дополнить все недостающее. Время и опыт обогатят этот план. Но я полагаю, что его пригодность, его главное преимущество заключается в его способности к постепенному и последовательному совершенствованию; это - план, в котором всякий полезный взгляд, всякое установление, благодетельное для детства, могут найти себе место.

Никогда в первоначальных (ZT. не школо-хозяйство-интернатных) школах мы не найдем совершенного воспитания. Их радикальный недостаток в том, что они владеют детьми лишь несколько часов и предоставляют свободе все оставшееся время. Напрасно будут (ZT. в не школо-хозяйство-интернатных школах) излагаться определенные теории, напрасно будут придуманы совершенные методы воспитания и обучения ребенка; все эти методы и теории НЕ смогут быть осуществлены в (ZT. не школо-хозяйство-интернатных) первоначальных школах; ПОСРЕДСТВОМ ТАКИХ ШКОЛ НЕВОЗМОЖНО ДОСТИГНУТЬ ИНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ, КРОМЕ НИЧТОЖНЫХ, ЧАСТИЧНЫХ ИЛИ ЖЕ ПОЛЕЗНЫХ ЛИШЬ ОГРАНИЧЕННОМУ ЧИСЛУ ИНДИВИДУУМОВ.

Наоборот, в общественном учебном заведении нам принадлежит всецело все существование ребенка, - вещество, если можно так выразиться, никогда не выпускается из формы; ничто внешнее не деформирует придаваемых вами изменений; предписывайте - выполнение обеспечено; придумывайте хороший метод - через минуту ему последуют; дайте полезную идею - она осуществится полностью, без усилий.

Я предлагаю надежный способ совершенствования общественных учебных заведений. Это - опубликование программ. В моем проекте декрета я представлю их обозрение. Мне показалось несложным распределить различные элементы, составляющие в целом наш курс образования. Одни касаются образования физического существа, другие имеют отношение к образованию духовного существа. Все граждане будут иметь право участия в конкурсах по составлению этих программ. Предоставьте ваши богатства для вознаграждения лучших работ в каждой отрасли, и ваша щедрость обогатит республику.

Я еще более разовью эту идею, утверждая, что общество и человечество могли бы извлечь громадные выгоды, установив на продолжительный срок вперед годовые премии всем тем, кто предложит полезный проект в области воспитания и внесет хорошую статью в кодекс детства.

До сих пор я рассматривал предмет, который я излагаю, лишь по отношению к воспитанию; теперь я хочу предложить его рассмотрение с другой важной точки зрения, с точки зрения политической экономии.

Уменьшить нужду бедноты, уменьшить излишество богатства - вот цель, к которой должны стремиться все наши учреждения; но необходимо, чтобы справедливость в соединении с осторожностью направляла наши шаги. Нельзя идти иначе, как шаг за шагом; всякое волнующее средство недопустимо;

собственность священна,

и это право, согласно вашему первому декрету, получило новую и достоверную гарантию.

Наиболее кроткое и в то же время наиболее верное средство сблизить бесконечное расстояние положений и исправить странное неравенство, возникшее между гражданами вследствие случайностей собственности, заключается в способе распределения общественных налогов. Облегчить малоимущего тем, что налог падает главным образом на богатого, - вот вся теория; и я вижу ее счастливое и легкое применение в новом налоге, который будет результатом организации общественного воспитания.

Одним словом, ребенок бедняка будет воспитываться на средства богача, взимаемые в справедливой пропорции, не оставляя у бедняка чувства унижения от полученного благодеяния. Простой подсчет сделал этот результат очевидным.

Я предлагаю, чтобы в каждом кантоне расходы на здание общественного учебного заведения, на пищу, одежду и содержание детей оплачивались всеми гражданами кантона, соответственно прямому налогу. Чтобы сделать эту соразмерность налога более наглядной, я беру в пример трех граждан. Я предполагаю, что один из них имеет как раз те данные, которые позволяли ему прежде быть активным гражданином, то есть выплачивать стоимость трех рабочих дней, оцениваемых мною в три ливра. Я предполагаю, что второй имеет доход в тысячу ливров, сообразно которому он выплачивает двести ливров налога. Наконец, я предполагаю у третьего ренту в сто тысяч ливров, соответственно которой он платит налог в 20.000 ливров.

Теперь я указываю плату за общественное воспитание детей, вносимую сверх прямого налога. Какова же будет плата, следуемая с этих трех граждан?

Гражданин, выплачивающий свой трехдневный заработок, заплатит налог на воспитание в размере одного ливра и десяти су.

Гражданин, имеющий 1.000 ливров дохода, внесет сто ливров.

Владелец стотысячной ренты внесет свою часть налога в размере 10.000 ливров.

Как вы видите, в результате получается общий взнос, образуемый из соединения многих неравных вкладов; бедняк вкладывает мало; богач вкладывает много; но когда взнос сделан, сумма распределяется ПОРОВНУ между всеми (ZT. детьми); каждый взрослый извлекает из этого одну и ту же выгоду, а именно - воспитание своих детей. Человек, выплачивающий свой трехдневный заработок, платя 30 су сверх налога, будет освобожден от тяжести своей часто многочисленной семьи, - все эти дети будут воспитываться за счет государства; благодаря этой небольшой жертве в 30 су он может воспитать до 7-ми детей на средства республики. Я говорил о человеке, выплачивающем свой трехдневный заработок, но все же и этот гражданин принадлежал прежде к привилегированному классу; ему было дано право активности; теперь же неимоверно большее количество людей еще более резко почувствует благодеяния нового закона, ибо весь класс граждан, прежде не активных, по установлении налога менее 30 су будет пользоваться всеми преимуществами активности.

Совершенно ясно, что все граждане, начиная с класса, прежде не активного, и до собственника ренты в 1.000 ливров, заинтересованы в таком законе. Даже для собственника ренты в 1.000 ливров этот закон выгоден, так как нет ни одного гражданина, пользующегося подобным доходом, который не пожертвовал бы добровольно 100 ливров в год на воспитание всех своих детей. Таким образом вся лишняя тяжесть падет на тех, кто имеет более тысячи ливров дохода.

Итак, более девятнадцати двадцатых населения Франции заинтересовано в этом законе, так как имеется, конечно, не более одной двадцатой общего числа граждан, доход которых превосходит эту сумму.

Во всей этой многочисленной части нации я не вижу обиженных, кроме не состоящих в браке или же не имеющих детей, ибо они вкладывая, как и все, в общую массу, получают ноль. Но я сомневаюсь, чтобы их жалобы вас тронули, - им живется легче, чем остальной части граждан.

Вы видите, что, согласно этой системе, только для богача налог больше того, что ему стоило бы воспитание его детей. Но даже в этой излишней тяжести я вижу двойное преимущество: оно заключается в уменьшении части излишества у богатого и в обращении этого БОЛЕЗНЕННОГО избытка на облегчение менее счастливых граждан во имя благосостояния всего общества,

ибо эта система дает возможность основать учреждения, действительно достойные республики, и открывает обильный источник славы и возрождения.

Я смею спросить: где же будет теперь нищета? Один благодетельный закон изгонит ее с территории Франции !

Оглянитесь на сельские местности; перенесите ваши взгляды на внутренность хижин; проникните на окраины городов, где кишит многочисленное население, едва прикрытое лохмотьями; узнайте подробности жизни этих трудящихся семей, - их труд мог бы дать им беззаботную жизнь, но многосемейность вносит все новые потребности. Отец и мать, оба работоспособные, легко добыли бы своим ремеслом все необходимое для жизни; но этот хлеб, зарабатываемый ими с трудом, - не для них одних; многочисленные дети отрывают у них часть этого, и то богатство, которое создают государству его трудящиеся граждане, оставляет им самим лишь ужасы нищеты.

В этой среде, вследствие отвратительной несправедливости нашей социальной экономии, развращаются и уничтожаются все естественные чувства.

Рождение ребенка здесь - событие. Заботы, расточаемые ему матерью, соединяются с сожалениями, опасениями и беспокойством. Едва удовлетворяются существенные потребности этого несчастного создания, ибо ему лишь скупо дается самое необходимое, - ребенок скудно питается, за ним небрежный уход, с ним плохо обращаются, часто поэтому он не развивается совсем или развивается плохо, и вследствие грубого обращения молодое растение погибает. Иногда сцены, еще более приводящие в отчаяние, раздирали мое сердце: я вижу печальную семью, я приближаюсь: ребенок только что умер, он еще был здесь... Сначала природа извлекла несколько капель слезу у несчастной четы, но вскоре ужасающая нищета дала ей утешение, еще более горестное, чем эти слезы, - одним бременем стало меньше. Полезные, но несчастные граждане! О, вскоре, быть может, это бремя не будет для вас тяжестью; в один прекрасный день благодетельница-республика его облегчит,

и, быть может, ВЫ ОТДАДИТЕ БЕЗ СОЖАЛЕНИЯ ВАШИХ ДЕТЕЙ ОТЕЧЕСТВУ. ОТЕЧЕСТВО ВСТРЕТИТ ИХ ВСЕХ ОДИНАКОВО, ОДИНАКОВО ВОСПИТАЕТ ИХ ВСЕХ НА СРЕДСТВА ФОНДА, ОБРАЗОВАННОГО ИЗЛИШКАМИ БОГАТСТВА, ОТЕЧЕСТВО БУДЕТ ИХ ОДИНАКОВО ПИТАТЬ, ОДИНАКОВО ОДЕВАТЬ, И КОГДА ВЫ ВОЗЬМЕТЕ ИЗ ЕГО РУК ВАШИХ ДЕТЕЙ УЖЕ СФОРМИРОВАННЫМИ, ОНИ ВНЕСУТ В ВАШИ СЕМЬИ НОВЫЙ ИСТОЧНИК ДОВОЛЬСТВА, ТАК КАК ОНИ ПРИНЕСУТ С СОБОЙ И СИЛУ, И ЗДОРОВЬЕ, И ЛЮБОВЬ И ПРИВЫЧКУ К ТРУДУ.

Каким бы большим ни казался налог на воспитание детей, значительность его - недостаточная причина для того, чтобы лишать себя этого прекрасного закона,

ибо этот налог обременил бы лишь богатого, между тем родители, состояние которых невелико, платили бы меньше того, что им стоило бы воспитание детей дома.

Но тяжесть этого налога не будет так велика, если вы примете еще несколько проектов, предлагаемых мною.

Прежде всего - выручка от работы детей будет уменьшать расходы учреждения;

каждый ребенок старше восьми лет, т.е. большая часть детей, может заработать свой хлеб.

Лишь дети пяти, шести и семи лет явятся в действительности обременением, - они будут получать, ничего не давая взамен.

Каждый, живший в местности с развитой промышленностью, знает, что существуют способы с пользой для дела утилизировать детей в работе до десяти лет и старше.

Все результаты всегда зависят от разумного порядка и хорошего управления.

В рассматриваемом случае ВСЕ УСИЛИЯ ДОЛЖНЫ НАПРАВЛЯТЬСЯ НА УВЕЛИЧЕНИЕ В НАЦИОНАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ ОБЪЕКТОВ ТРУДА, СООТВЕТСТВУЮЩИХ ДЕТСКОМУ ВОЗРАСТУ. ГРАЖДАНЕ КАНТОНА ПОСТАРАЮТСЯ ПРЕДОСТАВИТЬ ЭТИ ОБЪЕКТЫ В КАЖДОМ ВОЗМОЖНОМ СЛУЧАЕ,

ибо количество производительного труда в школе уменьшит настолько же налог, вносимый гражданами.

Рвение детей будет поощряться наградами, предоставляемыми им, согласно разумному уставу.

УЧИТЕЛЯ БУДУТ ПОЛУЧАТЬ ОСОБОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ, ЕСЛИ ВВЕРЕННЫЕ ИХ ЗАБОТАМ ДЕТИ БУДУТ ИМЕТЬ ЗАРАБОТОК.

Я полагаю, что имеется еще один источник, который может увеличить фонд, предназначенный для таких описанных учреждений. Некоторые дети будут иметь личные доходы. Пока они будут находиться в числе воспитанников школы, они прекращают всякую трату на себя. Какая же необходимость в том, чтобы их капитал ежегодно увеличивался вплоть до того момента, когда они будут в состоянии им пользоваться? Не более ли естественно, что на то время, в продолжение которого нация берет на себя заботу о них, их доходы обращаются на общие расходы? Наше непосредственное право согласуется в этом случае с разумом и указывает такое употребление этих капиталов.

Отцы и матери по праву пользовались доходами своих малолетних детей; но содержание детей было тогда для них обязательством и бременем, теперь бремя перешло бы к родине, и представилось бы соответственно правильным, чтобы отечество воспользовалось и выгодами.

Вот каким образом я предлагаю оплатить наши национальные воспитательные учреждения: 1. Доход от работы детей. 2. Личные доходы воспитываемых детей во все время их воспитания. 3. Излишек будет пополнен налогом, выплачиваемым всеми гражданами кантона, сообразно их доходам.

Я сделаю лишь одно примечание, а именно: лица, заинтересованные в управлении школой (я покажу ниже, каким именно образом) обязаны вести самую строгую экономию в расходах. Расходы ограничатся лишь безусловно необходимым.

Никакой прислуги в учебных заведениях не будет. Дети более старшие будут помогать младшим, когда в этом встретится надобность; они будут поочередно вести дежурства; они научатся постепенно обслуживать самих себя и приносить пользу другим.

Будут существовать, точно говоря, три статьи расходов: жалованье учителей и учительниц, одежда и пища детей. Я предлагаю установить жалованье в 400 ливров для учителей, а для учительниц - 300 ливров, предоставляя для их питания двойную порцию, предназначенную для самых старших детей.

Что же касается одежды, то на нее будут употребляться самые простые материи, и вы можете понять, что расходы не будут значительны. Все граждане кантона, заинтересованные в экономии, внесут каждый немного своего, - один даст свою материю, матери семей предоставят свой труд, все разделят работу по желанию, и таким образом бремя облегчится для каждого.

В отношении питания будет предпочитаться пища простая и обыкновенная вследствие ее доступности. Будет составлен список того, что соответствует здоровью детей, и в определенном количестве будет всегда выбираться то, что наиболее дешево, в зависимости от климата и времени года. Я думаю, что вино и мясо должны быть исключены. Их употребление совершенно не нужно ребенку.

Чтобы подчеркнуть значение полезной бережливости, которой можно достигнуть в расходах на питание учащихся, я расскажу вам случай, опубликованный всеми газетами в свое время.

Зимой 1788 года священник прихода Святой Маргариты в Париже с большим успехом ввел в употребление простое кушанье, состоявшее из смеси различного рода веществ; он сохранил жизнь громадному числу бедняков, а стоимость порции для одного человека не превосходила трех су в день.

Теперь мне остается лишь изложить, каким образом я предполагаю организовать администрацию новых общественных учебных заведений. Кто, кроме отцов семейств кантона, мог бы получить этот почетный знак общественного доверия? Кто бы мог в состоянии вложить в это дело более непосредственный интерес? Где могли бы мы найти более разумное наблюдение?

Отцам семейств принадлежат одновременно и право и долг взирать нежным и заботливым взором на своих драгоценных детей, - на свою надежду в будущем. Но лишь одним отцам семейств принадлежит этот долг. Холостяк его еще не заслужил.

Я предлагаю, чтобы ежегодно в каждом кантоне собрание отцов семейств избирало из своего числа для каждого общественного учебного заведения совет в составе 52 отцов. Каждый член совета обязуется уделить в продолжение всего года семь дней своего времени принятым на себя обязанностям, и таким образом каждый отец будет в течение недели жить в учебном заведении, чтобы наблюдать за поведением детей и учителей.

Итак, в школе будет находиться каждый день отец семейства, и отеческий глаз не потеряет ни на минуту из вида ребенка.

В функции надзирающего отца семейства входят также наблюдения за хорошим качеством пищи и ее правильным распределением, за выполнением расписания занятий, за деятельностью в области ручного труда, за успехами в работах учеников, за поддержанием ЧИСТОТЫ, столь необходимой для здоровья детей, за уходом в случае болезни, а также и наблюдение за неизменным исполнением детьми и учителями долга, предначертанного тем и другим.

Раз в месяц будет собираться совет 52 отцов семейств, и каждый будет давать отчет о своих недельных наблюдениях, - хвалить или порицать.

Я считаю полезным, чтобы в этом собрании присутствовало несколько признанных авторитетов, которые могли бы немедленно исправить имеющиеся недочеты.

Платной администрацией явится комитет из 4 членов, избранных советом 52 отцов из своей среды. На обязанности администрации будет наблюдение за покупкой одежды, за расходами по содержанию дома, наблюдение за распределением сообразно времени года пищи, предлагаемой детям, выбор работ, производимых детьми, цены на эти работы и, наконец, ведение всех книг.

Каждый месяц комитет будет представлять свой отчет совету 52 отцов, а копия отчета будет посылаться установленным властям.

Такова администрация, одновременно простая и деятельная, предлагаемая мною для каждого учебного заведения. При таких предосторожностях, при этом контроле, при этой экономии, вызванной заинтересованностью каждого, мы можем быть уверены, что плата, незначительная для бедняка и для владельца небольшого состояния, не будет никогда чрезмерной и для богатого. Сверх того, при существовании общественного налога его величина менее ослабляет и истощает государство, чем его плохое распределение; а в нашем случае налог распределяется лучшими людьми с соблюдением правил политической экономии, ибо предлагаемый нами налог не стремится к иным результатам, кроме обращения сумм избытка на действительные потребности. Сумма расходов на питание и содержание детей осталась та же, но прежде все вкладывали в нее одинаковую часть, и это было слишком трудно для многих. Теперь же, - по моей системе, - налог становится пропорциональным состоянию. Беднота не вкладывает почти ничего, средний класс даст приблизительно то же, что и раньше, лишь богатство дает почти все.

В Англии, один лишь налог в пользу бедных достигает 60 миллионов, - в Англии, территория и народонаселение, которой является лишь одной третью народонаселения и территории Франции. Такой громадный налог обращается там на излечение болезней общественного тела.

Во Франции налог в пользу образования дает более важные и более спасительные и благотворные результаты, ибо он обновит все элементы государства, очистит, если так можно выразиться, нацию в самом зародыше и внесет в республику вечные принципы новой мощи и нового здоровья.

Эти слова - "налог в пользу бедных" - заставляют меня изложить мысль, в которой я вижу нечто моральное.

Мы считаем долгом общества обязанность кормить стариков и калек, которые не могут заработать на жизнь. Вы уже признали этот принцип, и вы заняты приведением его в исполнение. Но для чего же воздвигать новые здания? Создадим объединение, вдвойне полезное. Я бы хотел, чтобы старики находили себе убежище в учреждениях, предназначенных для общественного воспитания (ZT. А.С. Макаренко и А.Ф. Мирандов, думаю, выступили бы против такой идеи Лепелетье). Не вызывая почти новых расходов, они получат там простую пищу, а также ежедневную необходимую им помощь: старшим детям, более сильным, могла бы предоставляться ЧЕСТЬ обслуживать их. Какое полезное учреждение! Какой живой УРОК СОЦИАЛЬНЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ!.. Мне кажется, что есть нечто трогательное в сближении первого и последнего возраста, - дряхлой немощи и детской силы. Таким образом СВЯТОЕ УВАЖЕНИЕ К СТАРОСТИ, СОСТРАДАНИЕ К НЕСЧАСТЬЮ, БЛАГОДЕТЕЛЬНАЯ ГУМАННОСТЬ коснутся наших учеников при пробуждении первых чувств в их душе, прочно привьются, сделаются привычками, и эти ПРИВЫЧКИ ОБРАТЯТСЯ В ДОБРОДЕТЕЛИ.

Таков беглый обзор предлагаемого вам на рассмотрение плана.

Мне кажется, что:

до сих пор все, рассматривавшие этот предмет, были заняты созданием системы народного образования, я же полагал, что ранее образования следует организовать общественное воспитание (ZT. мысль вполне макаренковская).

Одно полезно нескольким, другое является благом для всех.

Одно распространяет полезные знания, другое создает полезные ПРИВЫЧКИ.

По моему плану народное образование получит предназначенное ему место, - оно явится частичным украшением здания, а общественное воспитание представит собой фундаментальную основу, на которой покоится все здание целиком.

Общественное воспитание, предлагаемое мною, способствует процветанию ремесел и земледелия;

оно отнимает у детей годы детства, но для того лишь, чтобы возвратить труду руки более сильные и наделенные всей гибкостью молодого возраста.

Таким образом население получит большие выгоды от общественного воспитания.

Таким образом матери, руководясь своими собственными интересами, придут к решению принять на себя самую сладкую свою обязанность - кормление своих грудных детей.

Таким образом до пятилетнего возраста ребенок будет менее предоставлен гибельной небрежности; просвещение сохранят республике бесчисленное множество этих несчастных существ, созданных природой для жизни, но приговоренных НЕБРЕЖНОСТЬЮ к ежегодной гибели.

Таким образом с пятилетнего до двенадцатилетнего возраста, т. е. в решающем периоде жизни, когда сообщаемые духовному и физическому существу человека изменения, впечатления и привычки сохраняются им навсегда, все то, что должно составить республику, будет брошено в республиканскую форму.

Там одинаковое обращение, одинаковая пища, одинаковая одежда, одинаковое обучение познакомят юных учащихся с равенством не в форме отвлеченной теории, а в форме действительного факта.

Таким образом возродится сильное, трудолюбивое, дисциплинированное, честное молодое поколение, которое будет отделено непроходимой стеной от нечистого прикосновения нашего дряхлеющего поколения.

Таким образом детям, соединенным в одно целое, благодаря щедрости нации, будет дано, всем одинаково, одно и то же воспитание, сообщены одни и те же познания, и такие случайные обстоятельства, как отдаленность дома или бедность родителей, не обратят в мечтания этого благодеяния нации.

Таким образом будет оказана помощь нищете,

таким образом богатство будет лишено части своего изобилия; и без кризиса и содрогания исчезнут эти две болезни политических органов.

Давно уже следовало прийти на помощь наиболее многочисленной части общества;

революция, протекающая уже в течение трех лет, сделала всё для других классов общества, но еще ничего не сделала для наиболее, может быть, нуждающегося класса, - для граждан-пролетариев, единственное состояние которых заключается в их труде.

Феодализм уничтожен, но эта реформа не коснулась пролетариев, так как им ничто не принадлежит в освобожденных сельских местностях.

Налоги более справедливо распределены, но для этих граждан, вследствие их бедности, тяжесть налогов вообще почти непосильна, для них и уменьшение почти не чувствительно.

Гражданское равенство установлено, но этим гражданам недостает образования и воспитания; они несут всю тяжесть имени гражданина, но пользуются ли они в действительности тем уважением, на которое имеет право рассчитывать гражданин?

До сих пор лишь отмена налогов была единственным, коснувшихся их благом. Ведь работы стало мало и, - правда, в течение короткого времени, - но и этой части граждан пришлось даже пострадать от дороговизны съестных припасов, от отсутствия работы и от волнений, неразрывно связанных с политическими бурями (ZT. ситуация российского 1918-го и близследующих гг.).

В этом плане перед нами - революция бедняка... но революция кроткая и мирная, не затрагивающая ни справедливости, ни собственности.

Усыновите детей неимущих граждан, и для них не будет более нищеты!

Усыновите этих детей, и вы облегчите их существование!

Пусть эти молодые деревца будут пересажены на национальную почву, пусть одна земля дает им свои питательные соки, пусть одна мощная культура их создает, пусть, прижатые один к другому, озаряемые лучами благодетельного светила, они растут, развиваются и поднимаются все вместе под наблюдением и нежным попечением отечества.

Ребенок достиг двенадцатилетнего возраста; в этом возрасте он оканчивает свое общественное воспитание, пришло время изучить ремесло. Далее отстранять его от этого изучения - значило бы вредить обществу (ZT. позиция Гр Фед Гринько 1890-1938). Но до сих пор общество (ZT. в учреждениях проекта Лепелетье) лишь выплачивало свой безусловный долг по отношению к ребенку; оно сохранило в нем все, что ему было дано природой; оно даже усовершенствовало его личные дарования; он способен ко всему; почва приготовлена для всякого рода обработки; юный ученик имеет все моральные и физические навыки, необходимые во всех положениях; он получил познания, ОБЩЕНЕОБХОДИМЫЕ гражданам всех профессий;

одним словом, (ZT. до 12-ти лет) сделана большая работа, дано общее направление, которое важно было получить человеку и для личного успеха в жизни, и для полезной деятельности в одной из основных областей, в целом составляющих республику.

Все же и в этом возрасте, находящемся между юностью и детством, отечество не может прекратить своего наблюдения; отроческий возраст должен быть окружен заботами, ибо они ему необходимы,

и здесь перед нами снова встают вопросы, достойные по своей важности внимания законодателей.

Земледелие и механические ремесла привлекут большую часть наших учеников по окончании общественного учебного заведения, ибо эти две отрасли являются источником существования нации. Лишь небольшая, но избранная часть молодежи приступит к изучению изящных искусств и наук, питающих разум.

Посмотрим же, в чем заключаются обязанности общества по отношению к этим двум группам, на которые распадется всё юношество.

Что касается первой группы, то изучение различных ремесел - не подчиняется общественным законам. Лучший учитель - интерес. Самый убедительный урок - потребность. Поля и мастерские открыты для всех, и не республика должна обучать каждого ремесленника и каждого хлебопашца в отдельности; все, что может сделать республика в этом отношении, заключается в общем наблюдении за совершенствованием земледелия и ремесел и в соответствии их прогрессу - постоянным поощрением и соответствующими законами.

Но предоставим ли мы самим себе этих молодых граждан, сделавшихся хлебопашцами и ремесленниками? Не должна ли родина оказывать на них некоторого морального влияния?

Вот что мне показалось и полезным и практичным. -

Неделя принадлежит работе, - отрывать от работы было бы абсурдным и непрактичным. Но в дни отдыха, в известные сроки, которые будут указаны, надлежит дать возможность молодежи упражнять свое тело, брать уроки, иметь праздники, собрания, привлекающие внимание юношества, затрагивающие его любознательность, возбуждающие его соревнование. Таким образом не исчезнут счастливые уроки детства, и:

ничего не отнимая у времени, предназначенного для работы, отдых перестанет быть праздным, а выполнение перечисленных занятий будет сочетаться с наслаждением.

Ваши комитета в своей философской работе уже предложили вам способы привлечь молодежь, вышедшую из первоначальных школ, к участию в гражданских торжествах. Но здесь оканчивается мой план; я не прибавлю ничего нового, а ваше время драгоценно. (Конец записки Мишеля Лепелетье).

Толки вокруг проекта .Мишеля Лепелетье.

О.С. Сыркина. - Центр тяжести проекта Лепелетье лежит в идее интернирования детей, и вокруг именно этого пункта и развились прения по проекту Лепелетье в Конвенте и в прессе. Впечатление, произведенное этим проектом, было очень велико. Чтение проекта неоднократно прерывалось шумными аплодисментами. Феликс Лепелетье, брат Мишеля, огласил этот проект в клубе якобинцев, где он (проект) имел шумный успех. Но сама "комиссия шести" не могла прийти к соглашению по поводу проекта Лепелетье. Мнения комиссии разделились.

Грегуар и Купэ были убежденными противниками проекта Лепелетье;

РОБЕСПЬЕР, НАПРОТИВ, БЫЛ ЕГО УБЕЖДЕННЕЙШИМ СТОРОННИКОМ.

Между тем Конвент настоятельно требовал обсуждения проекта Лепелетье.

Наконец, уже 23 июля Камбон (монтаньяр) предложил поставить на обсуждение проект Лепелетье, - "выслушать самого Лепелетье", не ожидая тех изменений, которые "комиссия шести" предполагала сделать в проекте...

Много величественного в этом увлечении просвещением именно в июле 1793 года. Ведь именно в этот момент политическое положение Франции было чрезвычайно критическим. Самое существование республики было в опасности...

Прения начались 29 июля, и в них приняло участие большинство ораторов (Рафрон, Грегуар, Бурдон, Лекинио, Фукруа, Тибодо).

Вначале прений у большинства членов Конвента было решение принять план Лепелетье без дебатов. Но в течении последующих дней горячие речи противников проекта (Грегуара, Фуркруа, Тибодо, Делакруа и др.) несколько охладили энтузиазм Конвента и даже самого Робеспьера.

Наиболее интересной из этих речей является речь епископа Грегуара (1750-1831; сей деятель соединял в себе ярого монтаньяра и глубоко верующего католического епископа...), давшего интересную критику Лепелетье. "... Наши самые моральные чувствования, наши искреннейшие привязанности ... - среди семьи - братьев, сестер и родителей... (ZT. черт побери!, Лепелетье бесконечно говорит о детях, растущих в полном родительском и прочем небрежении и ГИБНУЩИМ от этого небрежения! Ведь не выдумал же это Лепелетье !). Эти воспоминания сохраняют свое очарование в продолжении всей нашей жизни, и горе тому, у кого не бьется в старости сердце при воспоминании о родном доме! (ZT. Это демагогия! Надо не с-соловейчиковствовать патетическими и субтильными фразеологиями, а надо РЕАЛЬНО думать о тех, кто физически и морально _Г_И_Б_Н_Е_Т_ В ДЕТСТВЕ ОТ ВУЛЬГАРНЫХ УСЛОВИЙ БЫТИЯ). Можно опасаться, что воспитание в интернатах создаст жестокие нравы (ZT. неужто вся наша мафия и все наши бандиты вышли из интернатов?), домашняя атмосфера любви никогда их не создаст... (ZT. значит бандитов поставляют семьи "не настоящие", без атмосферы любви, и значит на них можно закрывать глаза? - пусть таких семей 80%, но они же - не-настоящие семьи, так что их как будто бы и нет... - Это чисто идеалистическо-платоновская, РАФИНИРОВАННАЯ манера общения с миром ! Страусы !!). Но мне могут сказать: неужели вы не дрожите при одной лишь мысли оставить детей в домах их родителей, зараженных предрассудками и фанатизмом? Вот мой ответ: эта опасность только возможна (ZT. как это? как это? как это?). Между тем та опасность, на которую я указываю, неизбежна. (ZT. Что именно неизбежно для господина, заранее всё знающего и не желающего ждать опровержения или подтверждения своим стереотипам?). Кроме того, я не сомневаюсь в том, что вы включите в ваш план образования - школы для подготовки учителей. И, подготовив хороших учителей, вы получите просвещенную, добродетельную молодежь. (ZT. Это из петых-перепетых убогих опер под названием "Учитель - ключевая фигура", "Только личность формирует личность" и прочей такой же ушинсковской и с-соловейчиковской ДРЕБЕДЕНИ. Лепелетье в своем проекте много пишет о НЕ_ДОСТАТОЧНОСТИ одной школьной учебы для создания хорошего человека, но Грегуар это игнорирует). Я полагаю вместе с Лепелетье, этим славным мужем свободы, что должно существовать национальное, общественное воспитание, общее для всех, но я отвергаю принудительное (ZT. только тут Грегуар прав: принудительность не нужна) интернирование детей в национальных учебных заведениях".

В противоположность Грегуару, Лекинио выступил в защиту пректа. Этот проект, заявил он, имеет столь реальные преимущества, что не следует останавливаться перед возможными трудностями... Большинство удивляется проекту Лепелетье; кажется, что этот проект нарушает священнейшие права природы; большинство не имеет смелости считать его (проект) практичным; но если вы примете его сегодня, то очень скоро вся Франция будет удивляться, каким образом мы могли колебаться в этом вопросе.

Пофессор Фуркруа, член Академии Наук, оценил проект с экономической стороны. Как и Грегуар, он указал на неосуществимость проекта с точки зр. финансов и предложил видоизменить проект Лепелетье следующими образом: дети будут жить у родителей и на их средства, как и ранее, но школьный день будет продолжен, и дети будут проводить в школе не только время, посвященное учебе, но и время, посвященное играм, домашним занятиям и отдыху (ZT. о труде, о производстве учреждения- школы-хозяйства Фуркруа и не вспоминает)... "Я признаю принцип общественного воспитания, но считаю невозможным принудительное интернирование".

Оценка проекта Лепелетье была произведена и в клубе якобинцев, где профессор Гассенфратц (ZT. см. начало файла) заявил, что: план Мишеля Лепелетье - НАИЛУЧШИЙ из всех планов, представленных в Конвент.

После этих речей "комиссия шести" посвятила отдельное заседание пересмотру проекта Лепелетье в связи с выслушанными мнениями. В результате работы комиссии Бурдон представил Конвенту 1-го августа (1793 г.) новый проект от имени комиссии, являющийся несколько измененным проектом Лепелетье. Пребывание в общественных учебных заведениях предоставляется лишь мальчикам в возрасте от 7 до 14 лет, между тем, как согласно проекту Лепелетье этот срок устанавливается от 5 до 12 лет, и для детей обоего пола.

При обсуждении видоизмененного проекта Лепелетье, предлагавшегося комиссией, снова выступали многие члены Конвента; так,

Тибодо заявил, что проект Лепелетье представляет реальную опасность для республики. "Навязав нации ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ воспитание, вы восстановите против общественной власти все классы общества. Высшие классы по самой сущности своей будут противиться национальному воспитанию. Но и каждый отец, и каждая мать всех классов общества будут врагами вашего проекта. (ZT. Так ли уж каждые? Опять тут страусовское представление о "настоящих" и "ненастоящих" отцах и матерях и нежелание рассматривать реальность как она есть). Вам придется столкнуться с природой человека, а эта природа всегда окажется могущественнее ваших декретов. Между тем враги республики могут воспользоваться волнениями, вызванными вашим декретом, сумеют ввести в заблуждение народ и исказить ваши благородные намерения".

Последним по вопросу о плане Лепелетье говорил ДАНТОН. СТОРОННИК ПРОЕКТА ЛЕПЕЛЕТЬЕ, ОН ЗАЯВИЛ (ZT. почти буквально словами А.С. Пушкина его - Пушкина - записки царю "О народном воспитании"): "Все суживается в семейном воспитании и все расширяется в воспитании общественном. Я - тоже отец, но мой сын принадлежит не мне, а республике. Ей принадлежит право диктовать его обязанности для того, чтобы он мог впоследствии верно служить ей". Но, с другой стороны, Дантон указал на финансовые затруднения, вызываемые этим проектом, и на те затруднения, которые он назвал затруднениями, диктуемыми природой, т.е. любовью родителей к детям. "Наиболее важное возражение, - сказал он, - касается финансовой стороны проекта, но, сея на поле республики, мы не должны взвешивать цену этого посева. ПОСЛЕ ХЛЕБА - ВОСПИТАНИЕ ЕСТЬ ВАЖНЕЙШАЯ ПОТРЕБНОСТЬ НАРОДА" (эта последняя фраза выгравирована на памятнике Дантону в Париже).

Дантоном было внесено предложение, которое и было принято. Вот это постановление: "Национальный Конвент постановляет, что будут организованы дома общественного воспитания (education commune), содержимые на средства республики. ПОСЕЩЕНИЕ ЭТИХ ДОМОВ НЕ БУДЕТ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ. При этих домах будут иметься классы, предназначенные для детей, живущих дома (ZT. приходящие)". (Принято Конвентом 13 августа 1793 г.).

Сыркина О.Е. - В этой формулировке план Лепелетье потерял свою увлекательность и грандиозность...

Затем произошли следующие события: 15 сентября 1793 г. в Конвент явилась грандиозная депутация от народных обществ, секций и Коммуны Парижа. "... До сих пор школы Парижа еще предоставлены предрассудкам старого режима. Вместо этих колледжей, которые необходимо уничтожить, мы требуем гимназий, где молодые республиканцы получат все знания, необходимые в РАЗЛИЧНЫХ РЕМЕСЛАХ И ПРОИЗВОДСТВАХ (ZT. отзвуки идей Гассенфратца?, см. начало файла)...". Речь народного представителя была покрыта бурными аплодисментами. Лаканаль с трибуны Конвента заявил, что план, предлагаемый депутацией, соответствует плану Комитета народного образования. И при общем энтузиазме был принят декрет, учреждающий, кроме первоначальных школ, три высшие ступени образования: школы второй ступени, институты и лицеи. В школах второй ступени излагаются все знания, НЕОБХОДИМЫЕ РЕМЕСЛЕННИКАМ И РАБОЧИМ ВСЕХ РОДОВ (среднее профессиональное образование). (ZT. близко к позиции Украинского Наркомпроса времен Григория Федоровича Гринько, начало 20-х годов 20 в., Харьков). В других школах дается дальнейшее образование. Кроме того, учреждается высшая школа. (Принято 15 сент. 1793 г.).

Но этот декрет, принятый при всеобщем энтузиазме, через два дня был отменен... - несколько членов Комитета указали на невозможность закрыть существующие школы не имея еще новых... Докладчиком комиссии был снова избран Ромм, и 20-го октября он представил Конвенту новый план народного образования....

Обсуждение проекта Ромма состоялось 28 октября, и в тот же день состоялось постановление Конвента, по которому отменялось учреждение домов общественного воспитания, предложенное и принятое после обсуждения проекта Лепелетье 13 августа 1793 г.

Протоколы Конвента не дают подробных сведений о том, почему декрет 13 августа 1793 г. снова появился на повестке дня. Но в речах ораторов ясно сказывается недовольство проектом Лепелетье. "Чего вы хотите, - говорит, например, один из ораторов - национального воспитания или народного образования? Мы живем не в Спарте и мы не нуждаемся в Спартанском воспитании. Достаточно будет, если мы организуем народное образование" (с.87).

(ZT. На, де, не-нужности, на, де, не-обязательности организации воспитания, на, де, достаточности одного образования строится позиция и почти всех современных антимакаренковцев. Поганый С.Л. Соловейчик прямо формулировал: "Детей вообще не надо воспитывать").

Робеспьер 07 марта 1794 г. в Конвенте. - Только одно отечество имеет право воспитывать своих детей и не может поручить это ни семейной гордыне, ни предрассудкам частных лиц.

В докладе Дону (1761-1840) Конвенту 25 октября 1795 г.(после свержения якобинцев): ...Наши комитеты имели удовольствие и честь овладеть богатствами, уже установленными в этой области (ZT. области образования)... Мы гордимся честью присоединить к этому проекту имена Талейрана и Кондорсе (Кондорсе Никола 1743-94) и многих других философов. Но мы не воспользовались идеями Робеспьера (ZT. Дону отожествляет его с Лепелетье), который ведь также занимал ваше внимание вопросами народного образования. Но даже эта его работа носит печать стремления к тирании; ведь он внес варварское предложение вырвать ребенка из рук его отца, делавшее тяжелую обязанность из благодеяния национального воспитания... Мы сказали себе: свобода домашнего воспитания, свобода открытия частных школ и, наконец, свобода методов образования... (с.116) (ZT. примитивная и стереотипнейшая позиция в духе поганых с-соловейчиков всех времен и народов).

См. и: http://zt1.narod.ru/tolko.htm А.С. Макаренко, солидаризируясь, все же чуть правит Мишеля Лепелетье: Да, детские дома хозяйства, и _только_ детские дома хозяйства (одни только они), могут служить исто реальной исто основой исто не мнимого (= исто плодотворного) воспитания.

Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"

(сектантскость положительную!)

интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.

То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).

Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").

From http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько. Тема Лёвы Салько: http://ztnen.livejournal.com/3314.html. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться. Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.html Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. патронат у Вихерна. Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да, каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих, однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов. Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними. Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей. Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация. Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации. Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел. Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям. Но, - по элементарным правам детей, - такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье… "Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно. Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7. ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.

Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..

http://zt1.narod.ru/kartinka.htm
Иллюстрационное добавление (883257 байтов) к файлам по А.С. Макаренко.

Начало ноября 2006. ZT : Надо производительный труд в пригородных интернатных школах-хозяйствах. Edgar Gunther-Schellheimer (EGS): Но никто пока не заинтересован. Будущий менеджер должен уметь управлять, руководить. ZT. Что за недемократичность? Что за сосредоточение только на менеджерах? А о рабочих и крестьянах кто замолвит словечко? В файле http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm я пишу о пригородных интернатных школах-хозяйствах как о рабоче-крестьянских корпусах. То есть задача их: изготовление пролетарских кадров с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом. Но там же по Макаренко всё сосредоточено на задачах оснащения в хозяйствовании: а) умениями организовать, б) умениями приказать, в) умениями подчиниться. То есть: ставя совершенно демократическую задачу делания из "бросового" "сырья" качественных (и с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом) пролетарских работников, в то же время эти вот пригородные интернатные школы-хозяйства = рабоче-крестьянские корпуса вооружают этих самых пролетариев _И_ способностями человечных, но и дельных = прагматичных менеджеров. EGS. В одном интернате Schloss Gaienhofen. Evangelisches Internat am Bodensee новый предмет: „Buisiness & Society" , "Хозяйство и ответственность" . Обучение на англ. языке .. Там места нет для производительного труда. Никто такого не хочет. ZT. Потому что это и по замыслу - не пролетарское учреждение = не рабоче-крестьянский корпус. Естественно, такие элитарные интернатные учреждения тоже имеют право на существование, как имеет право на существование и школа голой учебы и вообще всякое не собственно макаренковское. Но: какое нам, макаренкам, дело до всех немакаренков, а им (немакаренкам) до нас? Почему мы, макаренки, должны на них оглядываться? Дети буржуазных родителей и сами эти буржуазные родители не хотят производительного труда? - Ну и пусть себе не хотят. А дети пролетарских родителей и сами пролетарские родители увлекутся именно структурой макаренковски поставленного рабоче-крестьянского корпуса (структурой макаренковски поставленной пригородной школы-хозяйства). Как говаривали в Китае при Мао: пусть расцветает 100 цветов. EGS. Другой частной школе областная администрация запретила проводить занятия в мастерских.... как бы чего не вышло... дети могут пораниться. ZT. 1) Что за убогие "занятия в мастерских"? Макаренко - это коллективный производительный труд с продажей конкурентно способной продукции. Против же убогих "занятий в мастерских" был и сам А.С. Макаренко. 2) Да, в письмах жене А.С.М. мечтал о кооперативных школах-хозяйствах, где попечителями будут сами кооператоры-родители, а наркомпрос (областная администрация) будет совсем маленьким. ZT. Кооперативных! - Это суть ошибочное: построение кооперативного жилого дома – реально, посторенние же на кооперативной основе детсада или пригородного интерната- школы- хозяйства (кооперативных!, на кооперативной основе!) - не реально. 3) Кроме того: чиновников надо напорно макаренковски просвещать, надо их напорно переубеждать… 11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“. Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”. Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714). Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162). ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его. Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный. Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы .. ( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! ) .. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО, принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать .. .. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек" с вашей помощью посильного нам производства (локальный кусочек производства) _вместе с его доходами_. Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство > Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города. ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения. > Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?), ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства. http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений (туфты = показухи) в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях. (Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm). Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm 03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова. Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы. Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения. Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики… -- Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4). Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ. DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение. > государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством. ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых… > Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением. ZT. Я не против. > Тогда роль Макаренковской ассоциации будет ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! 14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом. ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся. Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных. Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы. Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13). Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. - Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”. Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма. А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686). Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207). В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы. Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

"Учит газета" 1994,3. Письма родителей, не справляющихся со своими детьми, всегда горьки. Прошу принять моего сына в спецучилище. Мой старший сын рос у меня культурным, воспитанным мальчиком, был веселым, добродушным, занимался спортом, увлекался шахматами и рисованием. Но с 10 лет вдруг стал замкнутым, перестал посещать школу. Дома стали пропадать вещи: серебряный перстень и серьги. Признался, что все это проиграл. В 6-7-м классах у учителей и учеников стали пропадать деньги. Говорили, что это берет Андрей, но за руку его никто ни разу не поймал. В 7-м классе он и еще один мальчик украли кошелек у одной учительницы, мне пришлось заплатить. В спортшколе тренер поймал его, когда в походе он украл 10 руб. Я выплатила и эти деньги. Забрала сына из спортшколы, потому что боялась, что он может совершить крупную кражу. Мои уговоры, просьбы, беседы с ним ни к чему не привели. Остался на 2-й год в 7-м классе из-за прогулов. После чего бродяжничал целую неделю, не показывался дома. Когда пришел домой, попросил прощения, пообещал учиться. Начался учебный год, я и учителя тащили его "за уши", чтобы перешел в 8-й класс. Снова из дома пропадали деньги. Я пробовала ходить в школу, просила учителей информировать меня, когда он прогуливает, но все было бесполезно. Классному руководителю нужно было устраивать свою личную жизнь, поэтому было не до Андрея. Его поставили на учет в детскую комнату милиции, но ни разу не пришли к нам домой, не проверили, как ребенок себя ведет, чем занимается, как учится в школе. Один знакомый сводил Андрея в спецучилище, ему там поправилось, он изъявил желание в нем учиться. Ему понравилась дисциплина, что все одинаковы: нет хороших и плохих, как это в школах. Я написала заявление на имя директора спецучилища в октябре, в ноябре была комиссия. Но на комиссии над моим ребенком просто посмеялись. Как это так, ребенок сам хочет в такое училище? Прокурор сказал, что надо orра6ить или, еще хуже, искалечить человека, только тогда его отправят в спецучилище. Я ходила в горисполком - в комиссию по делам несовершеннолетних, - но там мне только говорили, что я сама виновата, воспитав сына так. Обещали в комиссии устроить на работу, но все оказалось только обещанием. Мой сын сам ходил в комиссию несколько раз, но ему сказали, что сейчас безработица и устраивайся сам, как хочешь. Я видела, что ребенок пропадает, но ничего не могла сделать. Не помогла мне и детская комната милиции - и там меня упрекали, что жалуюсь на сына. В конце концов сын унес все золото и ваучеры. В начале декабря пропала золотая цепочка, 10-15 декабря - 2 ваучера и орден, а 25-30 декабря пропадает серебряный перстень с рубином. Я его наказала, и он ушел из дома, с 16 января по сегодняшний день домой не является. Он звонил мне на работу, по-видимому, ему стыдно за то, что он сделал (а сделал он только под влиянием вымогателей), сказал, что домой не придет, чтобы я оформила его в спецучилище. И вот задаю вопрос обществу: "Неужели мы, родители, если ребенок запутался, не можем помочь ему, если он желает сам выбраться из этой грязи?! Неужели ему нужно пройти через все: бродяжничество, воровство, наркоманию, кражи, чтобы попасть в спецучилище?! УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей...

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

Цель: подростки не должны
болтаться на улице! Средство. - В
кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь не
пролетарские родители. Пристраивают
добровольно и охотно. Надо,
чтобы были пригородные рабоче-
крестьянские корпуса = макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того, чтобы в эти
макаренковски поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса местные и федеральные
органы тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

ZT. Как бы справочник по поиску на данном ZT-сайте текстов главного макаренковеда мира Гётца Хиллига (Goetz Hillig). http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.7, Marburg 1987. МОСКВА, октябрь 1936 г. Издание протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987. http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm Тут автобиография Гётца Хиллига с проектом академического издания всех текстов А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD-дисках с планируемым последующим переводом на английский язык, а потом и на другие мировые языки. http://zt1.narod.ru/hillig-b.htm Тут библиография изданных работ Гётца Хиллига. На 2004 год. http://zt1.narod.ru/hillig03.htm Тут ищи: "ПостМетодика", Полтава, 2003 № 2(48), с.4-26. Гётц Хиллиг. КОЛОНИЯ им. М. ГОРЬКОГО - ЛАБОРАТОРИЯ И СЦЕНА МАКАРЕНКО-ВОСПИТАТЕЛЯ. http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.11, Marburg 1990. ПЕРЕПИСКА А.С. МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990. http://zt1.narod.ru/maro.htm Тут ищи: Небольшое (лишь) число документов из архивного о колонии им. Горького по : OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. Marburg 2003. (Составитель - Гётц Хиллиг). http://zt1.narod.ru/karman-d.htm Тут ищи часть из: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER M. GOR`KIJ- ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portrats (1920-1926). Herausgegeben on Gotz Hillig Marburg 2003. Стр.154-164. 7. Карманные деньги для карманников (1924 г.) http://zt1.narod.ru/pltv-kln.htm OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER M.GOR`KIJ-ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portraets (1920-1926). Herausgegeben von Goetz Hillig Marburg 2003 // ПОЛТАВСКАЯ ТРУДОВАЯ КОЛОНИЯ ИМ. М. ГОРЬКОГО. Полемика, документы, портреты (1920-1926 гг.). Составитель: Гётц Хиллиг Марбург 2003. ZT. Это маленький "файл-коробочка" со счетчиком "заглядывания" в нее. Внутри отсылка: Скачайте: http://zt1.narod.ru/doc/25-OPUSCULA-MAKARENKIANA.doc http://zt1.narod.ru/vydumki.htm Тут текст Гётца Хиллига о неких досужих выдумках одного сумского профессора. 13.02.07. Уважаемый Гётц! Вашу ст. о Болшевском учреждении ОГПУ // А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Сост. и ред. Фролов Анат. Арк. Н. Новгород 1992 с.97-108 я поместил где-то в начале файла http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm. ZT. В макаренковедческих журналах были и более поздние варианты исследования Г. Хиллига по болшевскому учреждению. ZT. Полный текст статьи: Гётц Хиллиг. МАКАРЕНКО И ВЛАСТЬ // "Имидж", Полтава, 2002,4-5 (23-24), с.9-13 ищи где-то в середине файла http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm. Об идеолого-политических взглядах А.С. Макаренко ищи и в файле http://zt1.narod.ru/1930-31g.htm. Осенью 2007 материалы из Г. Хиллига были добавлены в файлы: http://zt1.narod.ru/maro.htm http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm

From http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п.

В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия].

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html: Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще: для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья - обычная школа" просто не адекватны: природа их жаждет и требует иной структуры бытия: той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась: "исправительная колония". Вот этот неправильный эпитет: "исправительное" 1) шельмовал замечательную структуру и 2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов, и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. И другое столь же важное и близкое к тому ..

Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.

Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = пригородной макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.

Помимо Ивана Семеновича Синицына ( 249020 Обнинск Калужской обл. пр. К. Маркса 116, кв.80. ) (Синицын, однако, изредка впадал в с-соловейчиковщину УГ 10.08.1989) страстным пропагандистом трудового воспитания был и Александр Иванович Новиков из Перми: http://zt1.narod.ru/novikov.htm.

См. также http://zt1.narod.ru/doc/frgm-o-trud.doc - Фрагменты о трудовом.

Посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc. Тема: Учение о педагогике проработки натур.

--

From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" Sent: Monday, April 07, 2008 1:20 PM > Dorogoj Zinovyj, priechal domoj, gde ja nashel Vash recenziju Frolova. Bol'shoe spasibo! Goetz

From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net...

О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

и

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.

То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].

Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..

ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.

Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/za-i-protiv-detdoma.doc.