Авг 2016. > Здравствуйте! Вы знаете марксиста-диалектика Предтеченского?
ZT. В ЛИТМО я заинтересовался преподаваемым научным коммунизмом .. в Капитале Маркса в 23-м коричневом томе я ущутил ошибку чи опечатку в одной формуле Маркса писал об этом в Институт м/л .. У меня дома было полное синее собрание Ленина .. Прочёл (с некоторыми пропусками) все тома Маркса/Энгельса .. Прочёл всего Ленина .. Еще в Публичке читал по этой сфере .. Кстати, потом обнаружил эрудицию в этом Короленко (его письма Луначарскому) .. Что-то отразилось от этого на моём хард-диске .. Сейчас всё такое - вне моего внимания: 1) сосредоточился на А.С. Макаренко (и всё по этому поводу) , 2) сосредоточился на атакующем религии включая ислам .. В Предтеченского и в подобное вникать не хочу ..
Авг 2016. ZT. 1) Я был летуном. Был летуном в смысле смены мест работы. Но главное: я (ZT) десятки лет "листал темы" ища: на чём-таки остановиться биографически? Вл. Семёнович: Седые люди помнят метания по темам .. 2) Мои метания по темам были слишком активны .. они были не без-укоризнены, а часто - коризнены .. слишком много людей и учреждений я беспокоил .. часто коризненно .. мне порой стыдно вспоминать .. 3) Жизнь моя сложилась во многом безобразно. - Я не был мужем, а это безобразный грех. / Я не произвёл на свет детей, и это тоже безобразный грех. / Я не удерживался от флирта с женщинами и порою заморочивал им голову, и это тоже безобразный грех. 4) Я бесконечно вспоминаю всё нелепое, глупое, пошлое в моей жизни. От муки останавливаюсь посреди улицы, или в метро, и ко мне подходят: "Что с вами? Вам плохо?". Нормальное у/от меня - плохо помнится, вспоминаются в основном скверь-моменты. От которых стыдно, аж жуть ..
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.
http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
| С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. |
Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.
Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.
ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.
Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).
ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...
Немного ZT-автобиографического.
Источники по истории населенных пунктов дореволюционной России. Вып. 1 Печатные источники периода Российской империи (1721-1917). Сб. библиогр материалов. РНБ СПб 1996. Сост. Раздорский Алс Иг., Балацкая Н.М. и др. -
О месте, где я, ZT, родился : Балина (Балин), м. (Каменец-Подол. у. Подол. губ.) // Городские поселения в Российской империи. СПб., 1860-65. Т. 4 CG, 1864.805. (86). + Хмельницький обл. архiв. Путiвник. Львiв 1964.304 БАН спр. 9 архив/205. + Лiтература про Хмельницку обл .. + Iсторiя мiст .. Хмельницкой обл. 1987 .. + т.п. Ничего из этого не смотрел.
Я, ZT, с 13-14 лет много пропадал в библиотеках:
а) Публичная, ГПБ, ныне РНБ - юношеский отдел; по получении диплома ЛИТМО - здание на углу Садовой и Невского.
б) Библиотека академии наук (БАН).
в) Библиотека им. Маяковского.
Меня иногда спрашивали: Зиновий, чего ты в этом зябком и сыроватом Питере живешь ? В Хайфе так тепло, так сухо! - Я им отвечал, я всегда им, это самое, понимаете, как Валентина Ивановна в “Коротких встречах” Киры Георгиевны Муратовой, _заведённо_ отвечал. -
Перенесите в Израиль из Питера две первые указанные библиотеки (а несчастный в этом случае Питер, - ужас! -, останется, без этих двух изумительностей), и тогда мне, ZT, ничего другого и не останется-то делать, как бежать на этот самый, - не на ночь будь упомянутый, - Ближний Восток. Да: Ближний Восток! И пески и персики / Стоны, смутные как окурки в урнах / Острые, словно десны Маркеловы / Страстные, как кольца Сатурна / Ближний Восток! Масштабы глобуса. / Стула старого боли / 10 во второй степени опусов / На сердце мира мозоли / Ближний! До смеха мрачны голоса / Близкие нам, как все министры / Ближний! Словно вверх под небеса по Иордании выстрел.
Достоевкий: “Мы все вышли из “Шинели” Гоголя”.
Но я-то, ZT, лично “вышел” не из шинели артиллерийской части под Лугой, где я полтора года служил ротным вычислителем при 4-х (или 6 ?), помнится, 122-мм-х гаубицах, а “вышел” я из всех гуманитарных фондов выше указанных и еще каких-то библиотек.
Трудовую книжку я получил 01.09.1958 после окончания техникума. Работал револьверщиком. Интересно, но у меня плохо получалось. Затем 3 года - служба в Советской Армии. Затем учебный год с 1962 на 1963 на дневном ЛИТМО. Интересно. Подрабатывал в Ленгазе слесарем. Интересно. Перешел на заочное отделение института и пошел работать техником-конструктором в “Теплопроек”. Интересно. Но учусь в ЛИТМО по другому профилю и пришлось менять специальность. С 20.08.1966 по 15.09. 1969 работал в Гос. Союзном конструкторско- технологическом бюро по проектированию счетных машин, затем в лаборатории передачи данных, затем в бюро контроля переводов (электроника на тогдашнем в СССР уровне), работал там техником, инженером, старшим инженером. Интересно. Затем еще некоторые перемены мест. Одну зиму, например, отработал кочегаром, по сути - истопником. Пару, примерно, лет отработал сторожом. С 11.10.1971 по 21.10.1974 - механик бассейна. - Так, муть. И уж больно мало денег. На всех таковых дежурствах я, ZT, прочел все тома сочинений Маркса, Энгельса и Ленина. В свободные от дежурств промежутки пропадал в библиотеках, читая от древних греков и далее, всё конспектируя в т.н. общие тетрадки, которых было штук 200, а после “прореживания” осталось штук 100 с гаком, и вот крайне остро стоит вопрос об их (этих тетрадок) уничтожении по их просмотре и введении крупиц ценного оттуда на диск моего компьютера.
Касательно того, что я читал. - Есть тьма прославившихся авторов с солидными публикациями. Я то, другое, третье, в разброс и случайным образом, читал, но от чтения тьмы прославленных авторов со временем ни черта в голове не сохранялось, и это-то то, что от чтения каких-либо авторов со временем в голове не оставалось никакого остатка, говорило мне против указанных авторов, и я, на манер А.С. Макаренко, подумывал о дутости (в плане практической философии) всех таких и таковых авторитетов.
В одном разговоре с Кирой Муратовой у нас зашла речь о социальных дисциплинах, социальных науках, и Кира Георгиевна сказала, что больше всего ей не нравится в такого рода литературе - это господствующие в ней кошмарности: многословие и нечеткость. А.С. Макаренко это-таковое, не нравящееся Кире, определял так: “Такая словесная каша, из которой практически нельзя воспользоваться ни единой строчкой”. Приведу примеры. - От чтения Аристотеля и Платона, а также Зенона-стоика (сохранившиеся фрагменты) и тому подобного что-то в моей башке осталось, и при случае иногда даже как бы работает. Имеется в виду не постоянно “проживающее” в области активного сознания, а лишь время от времени иногда в сознании всплывающее.
По стоицизму прочтите мой файл
http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm
От Гегеля (правда, я его очень мало читал) осталось “Свобода - это осознанная необходимость” и “Кто хочет чего-нибудь достигнуть, должен себя ограничить” (то есть сосредоточиться на определенной теме), а всякие там “отрицания отрицаний” и т.п. Гегеля реально и практически в моей голове мало работают.
Некоторые исторические схемы Карла Маркса я помню, но они у меня тоже мало работают, хотя иногда все же работают. Помню, что схему смены народов в доминировании Карл Маркс, имея в этом предшественников, заменил на смену классов в доминировании.
Из http://zt1.narod.ru/antirel0.htm
См. и моё http://ztrelig.livejournal.com.
-
.. И вот как в 19 в. Карл Маркс увидел историю как цепь сменяющих друг друга социально-экономических строев и сменяющих же друг друга доминирующих классов, так в 7 в. в Мекке и Медине Мухаммад увидел историю как (более всего) цепь сменяющих друг друга посланников от Аллаха, причем первым таким посланником Мухаммад числил Адама, предпоследним - Иисуса Христа, а последним и завершающим - себя. Плохо то, что и Мухаммад, и Маркс с Лениным искусственно завершали формальной пролонгацией излюбленные свои схемы, так что: после буржуазной революции должна наступить завершающая историю пролетарская революция, а после тьмы посланников от Аллаха (начиная от Адама) вот, мол, пришел завершающий историю посланник Мухаммад.
Но более всего, вот, из Карла Маркса мне запомнилось (в письме, помнится, к Зорге): “Если бы снова начать - я пошел бы тем же путем, только бы не женился”.
Касательно же Фридриха Энгельса. - Я всё мечтаю, чтобы у меня нашлось времени на пересмотр “Диалектики природы” Энгельса, от которого (от Энгельса) я получил в свою башку ценнейшее учение о формах движения материи и разных мерах в пределах одной из форм движения материи. У меня это всё - бесконечно и плодотворно работает. Соответственно, от Фридриха Энгельса я получил категорию (и представление) о социальной материи, что тоже оказалось для моей башки ценнейшей так сказать приобретённой штукой.
По учению Энгельса о формах движения читай мой файл
http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm
В представление о формах движения материи я вплетаю и "меры в пределах одной формы движения материи".
Например, детство и отрочество, а отчасти и юность тождественны со взрослостью в том, что относятся к той же (социальной) форме движения материи, но это разные меры в пределах одной и той же формы.
Но понятие меры - оно из Канта ? , или даже из Аристотеля ?
Но как же это может быть, если ни у Аристотеля, ни у Канта не было энгельсовского представления о формах движения материи?
В общем, тут у меня неясность.
Но то и другое работает. И вот пример. - Сегодня, 28 ноября 2003 г., по радио вопросы к разным партиям (их представителям). Был примерно и такой вопрос: "Как внедрить в российских людей уважение к закону?".
По Петражицкому и Макаренко это правильно звучало бы так: как формировать = внедрять в людях позитивные правовые эмоции?
Отвечавшие все как один солидаровались на следующих положениях. -
Всё, де, определяет подражание и пример ( ZT. убогийшее представление ! ), то бишь: все снизу смотрят наверх, так что если верхи не будут уважать закон, то и низы не будут, а если вот верхи оберендеить = сделать паиньками, то смотрящие на них и, де, масс- им- подражающие низы тоже все как один станут паиньками и микро- (тоже) берендеями.
Упорно повторялась фразка "Рыба тухнет с головы".
А кто исследовал этот "рыбный процесс"? И почему порядок так сказать тухления какой-то там рыбы так сказать фатально предопределяет социальное миропонимание этих дураков?
А если вдруг опытом будет доказано, что реально-то рыбы, де, тухнут, допустим, не с головы, а, скажем, с левого жабра, то насколько от этого изменится социальное мировоззрение этих, повторяю, дурней, что так легко и похабно прыгают из одной формы движения материи в другую ?
О применении же понятия (представления) "мера в пределах одной формы движения материи" мы поговорим в другой раз.
Путь В.И. Ленина - неправильный путь, правильный путь - путь А.С. Макаренко. Путь А.С. Макаренко таков: взрослых надо оставить в покое, взрослых надо пустить гулять самих по себе, то есть: пусть они живут как хотят и как это естественно сложится, но надо по настоящему взяться за кусок жизни по имени детство. Ленин же и Троцкий, а потом Сталин шли исторически традиционным путем, то есть : путем нормирования и заорганизации жизни взрослых, что неправильно, в то время как по-макаренковски (в целях воспитания) нормировать и организовывать жизнь детей и подростков - это правильно.
Но у Ленина и Макаренко есть и изумительное общее, а именно: изумительное стремление уйти от словесной каши = от словесной жвачки - в практически и технологически (в социальном) важные наработки и дела.
Желание уйти = перейти от непрактической философии к философии практической и (!) социально-технологической есть самое здоровое желание в меньшей степени В.И. Ленина, и в огромной степени - Антона Семеновича Макаренко,
что я, ZT, от Антона Макаренко с восторгом и перенял.
Полтора века с гаком с непомерной академической = дутой важностью жуют и пережевывают так называемые религиозно-философские учения на уровне схоластики рубежа 19-20 вв., а что, скажите, в этом ценного для практической философиии и как, скажите, это связано с величайшей категорией
"технология" (в социальном)
?
Вл. Вл. Маяковский в "Птичке божьей" требовал от литератора вихря идей, практически ( ! до технологичности ! ) вооружающих всех прогрессевистов в/для дела улучшения качества социальной материи, и он же (Маяковский) в той же "Птичке божьей" требовал от писателей : выдавайте, гады, на гора вагон и маленькую тележку НОВОСТЕЙ, а не вагоны и танкеры туманно- невнятного и совершенно лишенного практической значимости схоластического старья и невнятицы.
Значит, мы вот так сказать подняли на мировой щит великую категорию 20-го в. : _ТЕХНОЛОГИЯ_. Но величайшее внимание всех граждан мира должно быть прежде-то всего обращено на решающе- важные для последних веков нашей эры категории : а) _СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО_ и б) _ПРОИЗВОДСТВО КАЧЕСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ_ (производство качественных людей). Проблемой социального строительства очень много занимались начиная с Великой французской революции и кончая ленинцами, но это, как я уж отмечал, в действительности были лишь потуги заорганизации взрослых, а идее производства качественной социальной материи и социального уж строительства в этой именно области, то есть в области куска жизни по имени детства - не уделялось серьезного внимания. Ленинцы стремились мобилизовать поголовно всех на строительство коммунизма, но не стремились мобилизовать всех на социальное строительство в области куска жизни по имени детство = не стремились мобилизовать всех на производство качественной социальной материи (качественных людей). У Маяковского : "Мы сомкнутым шагом к коммуне идем, и старые, и взрослые, и дети …", то есть все мобилизуются на социальное переустройство = на социальное строительство в сфере взрослых, но никто не мобилизуется на социальное строительство в области куска жизни по имени детство, не мобилизуются на производство из детей качественных людей. А надо наоборот: взрослых надо пустить на самотек, а взяться в полный серьёз за социальное строительство в области куска жизни по имени детство. Для чего? - Для производства качественной социальной материи (качественных людей). В песенке пелось: "Прежде всего мы родители, а всё остальное - потом". Нет! Прежде всего мы все до одного - производители из детей качественной социальной материи. Но тут набегут психологи, фрейдисты, культисты прав личности ребенка, сторонники разнообразия: "Можно сломать ребенка! Психоаналитики предупреждают: вы травмируете психику ребенка! Ребенок имеет право быть и оставаться эгоистом, разгильдяем, неряхой, паразитом, лентяем, хамом, это - его выбор, а вы - макаренковцы - покушаетесь на права ребенка. Вы хотите сделать всех одинаковыми". То есть набежит разнообразная _ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ, ВОЗОМНИВШАЯ СЕБЯ САМОЕЙ ТЕХНОЛОГИЕЙ_. То есть : набегут, как говорил Антон Семенович Макаренко, запрещатели риска. А в каком же это строительстве и в каком же это производстве технология сводится к только технике безопасности и/или только к экологии? В каком же это строительстве и в каком же это производстве технология сводится к запрещению всякой решительности и всякого, а, более всего-то - надуманного и притянутого за уши риска?
Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях (подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.
Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.
Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!
А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ..
Из http://zt1.narod.ru/antirel0.htm
См. и моё http://ztrelig.livejournal.com.
- По погружении в А.С. Макаренко у меня, ZT, возникло представление “Зрячий среди слепых” : зрячая башка Антон Семенович Макаренко среди тьмы распрославленных за два-то с половиной тысячелетия, но совершенно слепых бошк, включая бошки всяких там Платонов, Христов, Мухаммадов, Марксов, Достоевских, Лениных, Владимиров Соловьевых и прочих ерундовиков. Позиция А.С. Макаренко: “Зрячий среди слепых”, - пусть и в малой текстовой у него, у Макаренко, представленности, но все же достаточно ясно, - распространялась у этого самого Антона Семеновича Макаренко и на восприятие 4-х Евангелиев и прочей христианской ахинеи и муры. Суть тут такая: в школе ребяткам задают прочесть дома “Поднятую целину” Михаила Шолохова на предмет оценки там личности Нагульнова, и вот школьники в простоте душевной читают указанный шолоховский роман, а после на уроке литературы идет обсуждение : что в поведении и прочем этого самого Нагульнова хорошо, а что плохо, и какой общей (навскидку) итоговой оценкой мы, ребятки, вот этого-то самого Нагульнова оценим? Вот так, считал А.С. Макаренко, тоже без всякой цензуры в груди (в башке) и безо всяческой взведённости-заведённости на обязательную и априорную восторженность (“Превознося, хваля, ликуя ..” из А. Безыменского), вот так, повторяю, - считал Антон Макаренко, - так в простоте душевной надо читать и роман “4-ре Евангелия”, а потом тако же на уроках литературы обсуждать: хороший человек - центральный герой романа “4-ре Евангелия”, или, - по поступкам и вяканью, - он (Иисус Христос) суть умственно убогий тип, а плюс к тому - и хамло самое настоящее, и это - именно так. Да, это вот и будет проявлением позиции “Зрячий среди слепых” в религиозном. По сути именно от А.С. Макаренко я, ZT, и перенял атеизм на указанном вот тут уровне, то есть на уровне: “Зрячий среди слепых”. Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а “мудро” то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колени, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!".
ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".
Я, ZT, в Большом форуме
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.
ZT. Но продолжу канву своей биографии. 24.10.1974 (важная в моей жизни дата!) я поступил на работу в Центральный район водопровода Питера слесарем аварийной службы. Интересно и нормально; с интересом и удовольствием работал и работаю там по настоящее время всё тем же слесарем-аварийщиком (в октябре 2004 г. будет 30 лет на одном рабочем месте).
Мое поступление в ЛИТМО и благополучное (на 5) защита там диплома было лишь отчасти неправильностью. Я совсем не жалею что окончил технический вуз. Но я не умею работать плохо, а в инженерии работать хорошо = полностью отдать себя конкретному инженерному делу. Но я-то должен был заниматься социальными дисциплинами, и поэтому я ушел из/от инженерного. Да, поработал я техником и инженером достаточно долго и понял: с социологической областью это не совместишь + интеллектуально нагружаться на работе, а потом дома - это уж слишком. Да, мне нужно было страшно много читать по социальным разделам, и на это нужно было отдать всё время. В инженерном труде мне также не нравилось отсутствие физических нагрузок + не нравилось мне и то, что я не знаю и, работая в инженерной области, никак не узнаю жизни т.н. работяг. По указанным вот соображениям я и подался в грубейше- физическую и грязнейшую, - и это при отсутствии в моей коммуналке ванной и вообще теплой воды, - работу слесарем Водоканала (холодная вода). Ну а уж там сколько платят столько платят, но во всяком случае - побольше чем платилось сторожам и дежурным бассейна.
Но вернемся к более ранним годам.
Константин Барахнин (мы с ним учились в ЛИТМО) в 1960-е как-то наблюдал со стороны мои шляния по улице, и говорит мне: ты ходишь не как все люди, а как шабутной. Я: да ничего, я в меру!
На первых курсах института была интересная математика, в коей я, как это было и в техникуме, и в школе, на фоне других ребят отчасти блистал и выделялся. Но на первых же курсах ЛИТМО меня привлекли вдруг и те учебные дисциплины, которые почти никого из студентов не интересовали хоть сколько-нибудь всерьез: политэкономия, истмат, диамат, научный коммунизм. Довольно скоро я понял, что мне все же лучше заниматься социальными науками, а инженером быть не стоит. Социальными науками можно и нужно заниматься в крупных библиотеках уровня Публичной и БАН в Ленинграде. Но для входа в них надо иметь высшее образование. Я его и получил.
Итак, в 1969 г. я бросил инженерить, стал работать только на суточных работах (сутки работаю - трое свободен), пропадал в ГПБ (РНБ) и БАН. С осени 1974 г. и по сей день я работаю слесарем аварийной службы Ленгорвода.
Вот (06.03.2004) вспомнилось. При соввласти во всех организациях бывали профсоюзные и прочие какие-то собрания, атмосфера на них была достаточно вольная, сыпались реплики с рядов. Когда я так сказать инженерил в 1960-е, я довольно часто на таких собраниях так сказать высовывался с к/л критическим замечанием, а потом мне говорили: вот накритиковался - и тебя обошли на премии. Я отвечал: премия раз год, а быть несвободным весь год? - так не пойдет! Когда стал слесарем - были такие сюжеты (когда я работал на 17 линия В.О. д.40). В подвале где переодеваемся подходит ко мне бульдозерист: вот ты Зиновий всё за правду выступаешь, а вот тут строят силами горвода (холодная вода) бокс для личной машины несколько стороннего для нас начальника (не по холодной воде, где я работал, а из обслуживания системы канализации), а мой вот "Беларусь" всегда на воздухе .. Посмотрел. Правда. Подхожу к Федору Ивановичу Ананченко (он возглавляет комиссию по партийному контролю, были тогда такие), говорю о сути проблемы. "А ты напиши такое заявление, а я дам ему ход". Написал. Время идет. Как-то на линии столкнулся с нашим начальником района по холодной воде Шереметьевым, помнится - Олег Сергеевич (это не ему бокс строился), он мне: "Ваше заявление рассматривается". Ну ладно. Недели идут, а личная машина того достаточно стороннего для нас начальника (я его и в глаза не видел) - уже в построенном горводом боксе. Тут и профсоюзное собрание. Я беру слово и говорю: "Что за дела? Я полтора месяца назад написал такое-то заявление, а воз и ныне там ..". На другой день той машины в пресловутом боксе уж не было, а там стал помещаться горводовскй "Белорусь". Но и на этом не кончилось. Я говорю тому бульдозеристу: "Вот ты болел за свой "Белорусь", что он на холоде во дворе, а ведь там же на дворе сколько месяцев без дела стоит еще один "Белорусь", про него, наверное, твоя база забыла ..". Он: "Зиновий, тебе-то что? Стоит и стоит .. Что у меня сломается, я оттуда возьму ..". Я: "Ну ты даешь! По сути новый "Белорусь" ты предназначил для разбора на запчасти .. Так не пойдет ..". Стал звонить на ту базу, и "Белорусь" увезли. Тот бульдозерист немного на меня подулся, но потом всё забылось. Еще сюжет: машины, на которых мы ездили на заявки, ГАЗы, а за ЗИЛы шоферам больше плата. Стали они выбивать себе ЗИЛы, но это не нравится женщинам-шоферам: на ЗИЛах они работать не имеют права. И вот шофер Вера Георгиевна (фамилию забыл) возмущается: выбивают ради зарплаты ЗИЛы, когда достаточны и ГАЗы, - никакого государственного подхода. Однако ГАЗы так таки убрали, и Вера Георгиевна потеряла место. Через некоторое время ей придумали место: сторожить с вечера пятницы до конца воскресенья нашу территорию за забором. И вот она сидит, смотрит телевизор и т.д. : брать на этой территории совершенно нечего. Я к начальникам стал приставать, рассказывал о прошлых разговорах Веры Георгиевны о государственном подходе и о нынешней её работе-туфте. Она, конечно, в обиде, посылала людей: "Зиновий, что тебе Вера Георгиевна сделала? Оставь ее в покое ..". Я: "Мне она ничего не сделала, и вообще она симпатичная женщина, но такую пустую трату государственных денег я терпеть не могу .. И разве не она когда-то говорила о государственном подходе?". Были еще примерно такого рода случаи, но сейчас не вспомнить ..
> TEQUILA.CLUB 07 Aug 00 To : Konstantin Menshikoff
ZT>> Славословия в адрес Ветхого и Нового заветов и в адрес Корана подобны растянувшимся на многие века славословиям в адрес, примерно, “Марксизма и вопросов языкознания” Иос. Висс. Сталина
KM> Зиновий, а ты читал ли сей труд Иосифа Виссарионовича?
ZT. Мне помнится, что читал. Ведь я в школу ходил при Сталине. И, помнится, читал раз сотоварищам по классу (а пожалуй это было уж в техникуме, значит уж по смерти Сталина?) реферат: артиллерия Красной Армии накануне 1941 г. Почему я подготовил именно этот реферат - не помню, но помню, что на уроке литературы (?) мне было предоставлено слово, и я прочел мое сообщение. Естественно я, как “книжный ребенок”, заглядывал во всё, о чем тогда шумели, а о “Марксизме и вопросах языкознания” шумели. Смутно помню, что сё произведение Сталина показалось мне тем, что мне “не по зубам”. Читал я тогда и что-то против генетиков (лысенковщина), ибо об этом тоже много тогда шумели. Тогда же я стал ходить в библиотеки, причем, кажется, и в доступные отделы Публичной библиотеки. В общем-то свою судьбу на десятилетия я тогда несколько предвидел, и почти так у меня и вышло, как предвидел. Я тут читал: с Гоголем-школьником было почти то же самое, только он в старости впал в супер-христианство, а я в старости впадаю в супер-атеизм, что, конечно, на порядок правильнее.
Распропагандированный в школе - я считал Сталина (сей был во всю ещё жив) гением, но заметил, что мои родственники (все - родом с Украины) - ненавидят Сталина. Разговоры за столом шли на идиш, и я ничего не понимал, но по проскакивающим русским фразам я понял отношение моих родственников - и моей матери тоже - к Сталину (ненависть). И я робко сказал матери: “Но все-таки - он умный”. - Она мне: “Конечно, умный. Дурак такую огромную страну в бараний рог скрутить не смог бы”. Этот именно краткий диалог с матерью я помню не смутно, а четко. Я тогда не готов был согласиться с матерью, но помню (четко) своё по этому случаю мнение: “Мама имеет право иметь свое отношение к Сталину и свое мнение о нем, тем более что жизненный опыт у нее в сто раз больший чем мизерный мой”. Сейчас я понимаю, что это у меня, школьника, была как бы сугубо макаренковская позиция.
См. и файл: http://zt1.narod.ru/1930-31g.htm Кошмар 1929-33 гг..
Из mo.echo-вских дебатов в фидонет. -
ZT>> Мне возбуждать дело, imxo, будет не совсем правильно. Дело-то в том, что сам-то я - чистокровный еврей, и все скажут: тут дело не в принципах, а мелкая склока: еврей Тененбойм обиделся, что задели другого еврея. На мой взгляд дело против Талалаева должны возбудить фидошники чисто русские.
LM> Здесь предателей нет! (2:5020/1133)
ZT. Ты, Миша, тут не прав. В конце 1940-х и в начале 50-х к маме приходили родственники евреи. Я тоже был за столом. Когда взрослые говорили на идиш, я ничего не понимал (отец погиб на фронте, некому было у нас в семье разговаривать на идиш, и я языка не знал и не знаю). Когда же взрослые говорили на русском, я понимал, о чем они говорят. Прежде всего я заметил их резко отрицательное отношении к Сталину и к коллективизации. Дело в том, что все они, по сути, были (в 1930-е) беженцы из коллективизируемых районов Украины.
Так вот, я четко помню, что никакого враждебного отношения их к русским как к русским в их разговорах никогда не было.
В пионерском лагере был один парнишка-еврей, который говорил мне: “Что они, гады, нас оскорбляют? Что у нас - нет достоинства? Надо сопротивляться этому хамству. Надо учиться драться. Надо за каждое оскорбление бить морду”. Я тогда был незрелый, и моя позиция была невнятная, а сейчас бы я сказал: “Я не согласен, - я не хочу участвовать в бесконечной гражданской войне”. Примерно такой же разговор у меня был с одним студентом-евреем в ЛИТМО.
Однако я отчетливо помню, что и оба эти парня в то время тоже не высказывали ни грамма презрения к русским как к русским.
Но вот работал я, еще до службы в Сов. Армии, год токарем (вернее, револьверщиком) в “Полиграфмаше”, и был там еще рабочий-еврей, который страшно стыдился, что вот он еврей, а не смог поступить в вуз и вынужден уподобляться этим “вонючим фонякам” (тогда я впервые услышал этот термин) - русским. Я уже забыл все имена, но конечно в городе Ленинграде такой “анти-фоняк” был не единственным. То есть: нет сомнения, что в России были и евреи, которые презирали (и может и сейчас презирают) русских как русских. Так вот, если бы такой еврей начал бы в мо.эхе разводить антирусский базар, оскорблять русских за то, что они русские, то и при всем моем дефиците времени я бы _первый_ пошел бы в суд, - чтобы привлечь к ответу этого AKA-Талалаев от еврейства по 282 ст. УК РФ, - чтобы засадить этого кретина и идиота на полный срок. И это, конечно, вовсе не было бы внутриеврейским предательством.
Далее, ты, Миша, в этой эхе разводишь AKA-Талалаевщину антинигерства, пытаясь таким образом раздуть в мо.эхе куклуксклановские страсти. Я считаю, что ты, Миша, в этом поступаешь неправильно, и даже - преступно.
Подумай об этом.
.. В ЛИТМО я (ZT) увлекся такими предметами, как политэкономия, научный коммунизм, и это определило даже всю мою (ZT) дальнейшую судьбу. ЕСТЬ ЖЕ РЕБЯТА, ЛИШЕННЫЕ _СОЦИАЛЬНОЙ СТРАСТНОСТИ_, РЕБЯТА, КОИ И ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ НЕ МОГУТ, ЧТО УЛЬЯНОВЫМ-ЛЕНИНЫМ, ЧТО ИДЕЯМИ МАРКСИЗМА МОЖНО ПЫЛКО И ЧИСТО И СИЛЬНЕЙШЕ _УВЛЕЧЬСЯ_. НО ЭТО ИМЕННО БЫЛО ТАК СО МНОГИМИ И МНОГИМИ НАТУРАМИ, ДАЖЕ ВЕСЬМА, ПОРОЙ, ОДАРЕННЫМИ, - ТЬМА ТАЛАНТЛИВЕЙШИХ ЛЮДЕЙ НА ЗАПАДЕ И У НАС УВЛЕКАЛАСЬ МАРКСИЗМОМ. Я до сих пор помню, что долго-долго представлял марксизм как изумительнейшую мировоззренческую каравеллу, рядом с которой всякие там религии глядятся не то ребячьим лепетом, не то - БРЕДОМ СИВОЙ КОБЫЛЫ. Единственно плохим оказалось то, что у этой роскошной каравеллы (у марксизма, то есть, ленинизма), имелась и была огромная и невидимая для внешности дырища в “подводной части”, на что указывал в письмах к Луначарскому в 1920-м Вл. Галактионович Короленко (1853-1921) и летом 1922 г. Антон Семенович Макаренко, и от чего марксизм-ленинизм и пошел благополучно ко дну. - ТОГО ЖЕ И ХРИСТИАНСТВУ С МАГОМЕТАНСТВОМ ТОЖЕ ОТ ДУШИ ЖЕЛАЮ !
Я, ZT, всегда обращал внимание на таких же фанатиков библиотеки, как я сам. На них обращают внимание и сами библиотекари. Одна, помню, мне сказала: разгар лета, где-то лес, грибы, речка, - ну разве можно в это время пропадать в библиотеке ?
Но марксизмом-ленинизмом, однако, я увлекся не в детстве (детство прошло под знаком увлечения таким, как Н.А. Некрасов, но, как известно, Некрасов был для библиотечных фанатиков типа Володи Ульянова преамбулой в их переходе к марксизму).
Марксизмом-ленинизмом по-настоящему я увлекся уж в ЛИТМО (это такой питерский вуз). Мне понравилось то, что: вот есть явление и феномен достаточно кардинального изменения самого направления мышления _огромной части людей_: вековые и накатанные направления мышления сменяются иной оригинальной и достаточно мощной системой направлений мышления.
В сущности почти этим же меня ошарашили и фильмы Киры Георгиевны Муратовой, но у Муратовой не новая мировоззренческая система, а новая образная система, новая (для мирового кино) эмоциональная система, хотя вот вспоминаю, что в “Коротких встречах” Киры Муратовой меня ошарашило и гражданственность героини этой незабвенной художественной ленты.
Но вернемся к марксизму и его мировоззренческому перевороту. Я в 1960-е с удивлением заметил, что осталась и немалое число интеллигентов, кои не смогли (даже ориентировочно и хотя бы чуть-чуть) перейти на новую (марксистскую) систему мышления. Сталин, например, с удивлением присматривался к таким, как Анна Ахматова.
Хочу также обратить внимание публики, что марксизм-ленинизм как новую систему мышления из старых интеллигентов по достоинству оценила и выпускница Смольного института Мариэтта Шагинян.
Мариэтта Шагинян 1888-1982, ознакомившись с марксизмом, сразу поняла, что это - новая для человечества координатная система направлений мышления, и такие понимающие были и еще, но вот Мариэтта-то Шагинян на десятки лет раньше меня поняла и такое: Ант Сем Макаренко - еще одна _совершенно новая для человечества_ координатная система направлений мышления. Я, как только столкнулся с томами Макаренко, тоже оценил и понял это сразу, но у меня это произошло в 1978(9) г., а у Шагинян значительно раньше.
Человечество в 19-20-м вв. безусловно нуждалось в смене до того господствовавшей системы направлений мышления, и оно (человечество в его значительной части) ухватилось за марксизм, и это - не оправдало себя.
Моя (ZT) задача - внедрить в общество систему направлений мышления Антона Семеновича Макаренко в моем - и это важно! - этой системы обогащении.
На мой взгляд - переход значительной части интеллигентских голов на систему направлений мышления Макаренко-ZT - это важная и как бы даже историческая задача.
.. Тот вчерашний Герберт пристал ко мне в ГПБ (РНБ) : “Ты носился со своей “гениальностью”, вот прошли 30 лет, - где результаты?”.
Я вчера ему не сказал, но сегодня скажу: моя задача не просто проработать все координатные линии системы направлений мышления Антона Семеновича Макаренко, но моя задача более громадная: методом проповеди и пропаганды внедрить в значительное число интеллигентных бОшек новую для человечества систему направлений мышления, осуществив таким образом мечту Мариэтты Шагинян, - приход “Эры Макаренко”.
Без такой победы над масс-разумом - частные достижения _макаренков_ всех времен и народов не обретут нужно-громадного значения ..
--
Не только минимальный даже статус официозный (ну хоть вот даже - участие в конференции), но даже хоть вот просто печатанье (публикация) в к/л даже хоть вот газетёнке или даже в к/л (хоть вот даже) стен-газетёнке - не свободны от необходимости соблюдать так называемые "нормы приличия", так называемое реноме, и т.д., и, конечно же, в этих = в таковых (вышеуказанных = совершенно невыносимых) условиях о полной-то свободе самовыражения обязательно и конечно - приходится напрочь забыть, что мою-то вот ZT-натуру пожалуй (и отнюдь) : не на все 100 % устраивает.
29.08.2002. Геннадий Григорьевич (ZT. Шевелев) ! Мне все же сейчас не с руки готовить свои биографические материалы .. Шлю краткое (в виде давнего письма кому-то) .. Из ZT-письма кому-то когда-то. - У Синицына Ив. Сем. (Синицын впадал и в с-соловейчиковщину УГ 10.08.1989) в "Когда воспитывает труд" М.1987 я встречал о том, что статьи Гр. Макс. не принимались центральной печатью. Но для меня Кубраков - кумир. Там, где не принимают Кубракова, там я сам бы не хотел печататься. Поэтому ни на градус не снижу резкости своих статей, чтобы не угораздило меня вдруг быть принятым там, где брезгают Кубраковым. Июльский Пленум ЦК КПСС. Я скептически отношусь к КПСС, и в Темнике у меня есть тема: КПСС и педагогика (проблемы воспитания), и если я когда-нибудь напишу на эту тему, то вовсе не для того, чтобы вознести хвалы КПСС, а как раз для обратного. Материалы пленумов я обычно не смотрю, но раз вы советуете материалы именно июльского (этого г.) пленума посмотреть, то посмотрю, но конечно не на предмет славословий в адрес очередных премудрых установок "родной партии". КПСС НЕ В ПЕРВЫЙ РАЗ ВЗЫВАЕТ К ПОДНЯТИЮ УРОВНЯ ТЕОРЕТИЗИРОВАНИЯ В ОБЛАСТИ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК. КПСС ВООБЩЕ В ПРОГРАММНЫХ ДОКУМЕНТАХ ЛЮБИТ ПРИЗЫВАТЬ ВСЁ И ВСЯ ПОВЫСИТЬ, ПОДНЯТЬ НА НОВЫЙ УРОВЕНЬ И Т.Д. Чем призывать к развитию теории - взяли бы, да сами и развили. Бухарин, Пятаков, Зиновьев, Каменев, Ленин, будучи членами Политбюро, никого не призывали творить теорию, а сами в меру своих (ZT. достаточно убогих) сил её творили .. Никакие конъюнктурные средства использовать не хочу. Подделываться под вспыльчивость Вл. Матвеева (ZT. гл. редактор УГ тех лет) тоже не буду. Если он меня отметет не читая - это его личные дела. Просто один экземпляр моего самиздата ушел в корзину, - случай для меня не новый. Бывало, что мои листки относили в КГБ, и то я терпел, а уж корзину тем более стерплю .. Корректным и дисциплинированным сотрудником я быть не могу. Я - свободный художник, и таким и останусь. Меня очень устраивает мое сейчасное положение. Мне очень нравится зарабатывать на хлеб (и самиздат) слесарным трудом. Мне очень нравится подрабатывать дворником ЛЕТОМ, и не очень - зимой, ибо _снег_ уж больно много времени отнимает. Работа обозревателя научной и публицистической литературы меня не привлекает, ибо я буду вынужден читать не то, что мне хочется, а то, за что мне платят. Нет. Я предпочитаю зарабатывать на жизнь физическим трудом, тем более, что свою слесарную работу я люблю. Разработка программ и содержания семинаров по теории макаренковской педагогики и составление соответствующих накоплений - дело не недель. Я люблю иметь подавляющую эрудицию, посему мне еще очень хочется многое почитать. Самиздат я не брошу, вы уж меня простите. ЕСЛИ Я КОГО ИМ _ОТПУГИВАЮ_ - ТАК И ПУСТЬ. Я привык действовать только так, как мне органично, - так и останется. Тема моей "шизофреничности" для меня не новая. В 1973 я послал в ЦК КПСС письмо (с обратным адресом) против восхвалительной трескотни в адрес Л.И. Брежнева, меня вызвали в милицию и поставили на учет в КГБ. Я нисколько не уменьшил своей активности и писал ст. типа "О чистоте социалистических отношений" (ZT. есть на диске) и широко их рассылал. В 1984 летом меня посадили во 2-ю психиатрическую больницу г. Ленинграда ("Пряжка") с диагнозом шизофрении и держали там 3 месяца. Вся эта одиссея описана мною в моей большой автобиографической ст. "История моих литературных занятий", у меня она есть в нескольких экземплярах (ZT. и в электронном виде на диске), но вам вряд ли будет интересна. Извините, что я не иду вам навстречу, но я такой, какой я есть ..
MO.ECHO 23 Aug 98 Subj : слесарное мешает ли педагогическому ? ZT. А вы поете песенки при напряженной физической работе в горводовском (холодная вода) колодце, в болотных сапогах, подавая наверх ведра с грязью, иногда, - примерно раз в год, - теряя, и/или забывая, и/или затаптывая в топкой грязи к/л гаечный ключ, или зубило, или молоток, или короткую лопату и т.п. ?
> Andrey Kuprianov 2:5020/1097.44 to All subj Zinoviy Tenenboim 20 Feb 01 Вот уже не первый год слежу за творчеством великого макаренковеда, но так и не удосужился выяснить кто он, этот матерый человечище? :-) Откуда он? И почему такая фиксация на Макаренко? Расскажите, что ли... Andrew.
> SPB.LEEI To : Urry Ibragimov Subj : Re: любопытная военная операция господа бога
UI> Да кто такой, блинн, этот Зиновий??? Я из-за него в SPB.GENERAL уже и заглядывать боюсь! (2:5030/272.2)
ZT. Чего так? не бойся, заглядывай. Хочешь, я свои стихи сюда загружу? (в spb.general уже грузил да и сюда что-то тоже). Между прочим, на Аптекарском проспекте недалеко от "весны в ЛЭТИ" располагался техникум медицинского приборостроения при "Красногвардейце" (сейчас его, т.е. техникума, нет), и я в этом техникуме с 1954-го учился 3 года и получил диплом. А "весна в ЛЭТИ" рядом, так вот, кажется в 1955 я летом поехал именно со студентами ЛЭТИ, и именно от ЛЭТИ, - в пригороде Ленинграда очищать от кустарников и диких деревьев поля. Так что я - законный лэтишник, и имею полное право сюды и туды писАть, читать, валять и к стенке приставлять.
Надо сказать что в то время меня поразило 3 факта:
1) страшный бездельный треп _сотен_ "работников" за кульманами и в конторах "Красногвардейца",
2) страшное лентяйство студентов ЛЭТИ,
3) страшная боязнь студентов ЛЭТИ деревенских ребят.
Местные девушки там хотели иметь со студентами шуры-муры, сами звали в избы ("никого дома нет, мать на ферме, приходите!"), и я это приглашение лэтишникам передал, но никто не решился (а мне в 15 лет - вроде рано), - боялись возможных, де, потом разборок с местными хлопцами.
Вообще, шараханье раз-интеллигентных горожан от "прокаженных" селян было в то время типичным явлением.
"Работали" мы (валяли дурака) неделю, две, - никто не хотел оставаться с девчатами варить. Но вот приехал представитель из райкома и сказал: ладно, хотите домой - хорошо. Вот этот участок от се до се (немалый) очистите, я лично приеду, _лично_ посмотрю качество, и если сделаете хорошо, то тут же - домой. Кроме того этот товарищ разделил нас на двойки (по желанию) и каждой двойке дал часть участка - чтоб на других не оглядывались: свой участок качественно очистили - и гуляйте. Вот тут-то началась настоящая и, я бы сказал, изумительная работа, да такая тяжелая, что ужо многие (и я) не прочь были остаться с девчатами картошку чистить и баки скрести.
Все такие впечатления подтолкнули меня на некоторые Бертольто-Брехтовские ("Добрый человек из Сезуана") размышления о стимулах труда при социализме, и я тогда (в техникуме) написал первый мой социологический трактат, и мой приятель по техникуму Володя (фамилию уж не помню) даже кому-то и где-то его показывал. Это было мое первое по времени Бертольт-Брехтовское, говорю, усомнение в любимом (и Брехтом, и мною) социализме (самого автора Бертольта Брехта я тогда еще не знал). Трактат этот у меня не сохранился.
Нет, вру, трактат о стимулах трудоотдачи при социализме был не первым моим социологическим трактатом. До того - еще в 7-м, помнится, классе школы - я прочел (от а до я) роман Льва Толстого "Воскресение", - там ли автобиографический Константин Левин? - уж плохо помню. Так этот персонаж (Константин Левин) из университета, под влиянием тогда общей среди молодежи тенденции, вышел полным атеистом, и потом снова приходит = возвращается к своей исходно-детской хрЮстианской вере. Так вот, я, школьник, _против_ доводов Константина Левина написал трактат. Так что выходит, что первый-то мой в жизни социологический трактат был (ух ты!) - именно на тему атеизма. Этот трактат у меня тоже не сохранился. Я читал его матери, и ей было интересно. Годами позже она (моя незабвенная мать) мне говорила: "Эх, я бы тоже могла жить таким бредовым макаром, как взялся жить ты, да дорогая и любимая бабушка твоя, моя мать, ослепла, когда мне было 12 лет, и я осталась одной женщиной в семье где 9 мужиков (ее отец и 8 ее братьев, все погибли от немцев), и мне пришлось уйти из любимой школы, и одной - на всю эту свору - парить, жарить, стирать.
Иногда моя мать, видя как я живу, говорила: "Эх, дед проклятый встал с могилы!". Она имела в виду моего деда, ее отца; как я понял, это был доморощенный философ, еврейско-местячковый, что ли, Дед Щукарь, что "в покое, многолени, многословье век тянул" и на упреки в безделье и безответственной базарности все говаривал: "Эх! - не все ли равно, как жить?".
Третьим (помнится) моим трактатом был трактат "О типах женской красоты" (под влиянием чтения Чернышевского), - кажется он даже и сохранился у меня, но лень искать.
Когда учительница литературы прочитала нам стих Маяковского "Я сразу смазал карту будня / Плеснувши краской из стакана / Я показал на блюде студня / Косые скулы океана / На чешуе жестяной рыбы (ZT. на рекламе над рыбной лавкой) / Прочел я зовы новых губ / А вы ноктюрн сыграть смогли бы / На флейте водосточных труб", я в тот же день накропал первое мое как бы стихотворение: "Я сразу смазал булку маслом / И не полез на потолок / Мне не сидеть уже за партой / Мне не учить уже урок / Теперь пришло другое время / Когда в глазах огни горят / А на Неглинке суп с картошкой / Открылся, люди говорят / Я не скажу "Мне нужен воздух!" / Не пропою "Прощай, прощай!" / Поеду я не на курорты / - Я уезжаю на Алтай! / Мне - не страшна теперь погода / Мне - не нужны теперь очки / Я уезжаю на 3 года / Со мной другие маль-чики / Меня давно стихия манит / Лелею я давно мечту / На сердце 3-пудовый камень / Я наведу в нем чистоту! / Я поведу туда машины / С лопатой сам туда пойду / Меня не остановят (ZT. далёкобудущие чеченско-фугасные) мины / Я чистоту там - наведу!".
А еще я помню, что в техникуме я любил по-своему (как-то короче, чем в учебниках) доказывать математические теоремы, и меня звали на техникумовские математические олимпиады, где я брал 1-е место. Позже в ЛИТМО (в 1963) в конференц-зале человек 150 чи 200 студентов, и литмошный математик, с которым я иногда дискуссировал, стал говорить: "Эх, после войны, прямо с фронта, в ЛИТМО приходили такие талантливые в математике ребята .. Среди вас таких нет". Кто-то из зала: "А Тененбойм?". - "Ну Тененбойм задает интересные математические вопросы, но усердия-то в математике - никакого!" (это была правда).
Помню: я закрутился в любовном и в хождениях на танцы, - на экзамен нет времени, откладывал (так было можно). Этот математик встретил меня в коридоре. - Почему не приходите на экзамен? - Боюсь завалить. - Вы - боитесь завалить? Ну, пришлось идти на Вяземский пр. в общагу за конспектами, и в библиотеку Маяковского (и там с восторгом читать о математической теории поля) + на недельку бросить Мраморный зал на Васильевском острове. Сдал на законную 4 чи 5 (не помню уж, но я поступил в ЛИТМО без троек, и до середины 4-го курса у меня не было троек).
= RU.ANTI-RELIGION 15 Май 02
VS> Тебе удалось понять , что такое "секс_атаки на мозг"? А я вот не смог:(((
ZT. Из моих стихов. -
Хоть крадётся глухо и подходит боль к нам, С сексуальной мукой и с тоской любовной Выносил, однако, я атаки эти Верил, что найду я, все мечтал, что встречу Думал, ведь увидим мы с тобою радость Де любви взаимной мы познаем сладость Но в какой стране ты, на какой планете? Я пешком пошел ба, летел б на ракете И всего нужна-то небольшая малость Чтобы ты нашлася, чтобы ты вдруг сталась Не терял надежды, продолжал я поиск К девушкам в трамваях приставал я, то есть ..
Вот приставания к девушкам и хождения (по тем же позывам) на танцы (у Пушкина - на балы) - это и есть следствия секс_атак на мозг. У Маяковского в самом начале "Про это" это отражено так (по памяти) . - "Эта хитрая тема нырнёт под события / В тайниках инстинктов готовясь к прыжку / И как будто ярясь: посмели забыть её! / Затресёт - посыпятся души из шкур". В одном произведении (помнится, у Чингиза Айтматова) - описание взбесившихся в период течки самцов-верблюдов. Это - и со многими молодыми мужчинами так драматично бывает. Это вот и есть - секс_атаки на мозг.
SPB.POINT 11 Jun 98 To : Andrew Serdyuk Subj : Re: 2/2 и скучно, и грустно, и некому груди помять ..
ZT>> Проблемы же талантливых женщин в этой сфере мне неизвестны, ибо не был в их шкуре.
AS> :)) Это 5! А ты считаешь себя талантливым? 30/680.9.
ZT. Где-то с 4-го класса .., ну не помню с какого .., оценил себя как талантливого, да, но неясно в какой области. И долго, уж и после 20-28 лет, находился в состоянии такой неясности:
Хожу ли я, брожу ли я по комнате, задумавшись .. (skip) В ночной тиши сижу .. (skip) .. в файле PESNI-MY.STH.
>18 Dec 97 Anatoly R. Tjutereff
ART> кочегарил я в 68-69 годах, еще до постyпления на мат-мех.
ZT. Кочегарил (истопнико- чествовал) я одну зиму в автобазе на Малом пр. В.О. Если мне память не изменяет, это была зима с 1971-72. У меня было 3 печки с естественной циркуляцией воды. Научала меня, как с ними обращаться, давняя тамошняя истопница, любезнейшая и добрейшая татарка лет (тогда и на взгляд) около 40-ка. Эта трудолюбивая и просто-народная татарка вспоминается мне часто, как _образец очень хорошего человека_. Она все понимала по-русски, но говорила на нем неправильно.
Итак, на чистую решётку ложишь дрова, разводишь в печи костер (а к/л крыса, - порой, - сидит рядом с печкой, и смотрит). Потом берешь лопатой немного угля и брык его в костер. Если не рассчитаешь - костер загаснет, и начинай все сначала. Потом грязнющими руками листаешь очередной просматриваемый коричневый томик Маркса и Энгельса, или синий томик Ленина, и подбрасываешь время от времени уголь в трех печках (средней упитанности), обегая их по территории автобазы. Уголь и растопочное надо подвезти на тачке ко всем печам. Утром все решёты надо очистить от шлака, все снова разжечь и в полной готовности сдать все 3 печи сменщику (кто видел первую историю "Трех историй" Киры Муратовой? У меня все выглядело иначе, и трупа в шкафчике мне тоже никто не привозил).
За эту работу сутки через трое я получал 90 р.
Истопничество меня не удовлетворило тем, что на лето работа (и заработок) теряются. А есть-то надо!
Потом 3 (помнится) г. я работал _за 63 р._ (ни рубля больше!) механиком бассейна на Гаванской, тоже В.О. От недоедки стал страшно кашлять. Этот кашель потом меня долго преследовал, сейчас же бывает у меня редко. Но бывает.
В мае 1973 (помнится тогда) (или в 1974 ?) ..
.. шлю письмо в ЦК КПСС против свистопляски в СМИ вокруг личности Л.И. Брежнева. Меня ставят на учет в Большом доме, у соседей коммуналки выясняют, не собираются ли у меня к/н, вызывают (для-ради - припугнуть) в милицию (мое, по прописке, 18-е о/м).
Следователь (обычный, по уголовным делам), молодой парень, с интересом пораспрашивал меня, о чем это я писал в ЦК КПСС, и при прощании сказал мне: у вас такие планы!, зачем вам рисковать? Не стоит больше слать в ЦК КПСС такие письма.
Приходят (уж позже, в начале 1975, когда я уж слесарил в Горводе, и до сих пор там), приходят на работу поспрашивать, как я себя веду и не занимаюсь ли пропагандой. Причем эти приходящие не раз рассказывали моему начальнику (Н.И.Л., а он иной раз вскользь сообщал мне), как я витийствую в киноклубе при Д.К. им. Лесовета (в 60 шагах от тогдашнего моего проживания).
ART> Так что не буду с тобой спорить. Ты с Зямой попробуй. :)))
ZT. На мое имхо, Евгению Адамовичу не стоит толковать о воспитании, - слишком уж по расхожим и ужасть как банальным (с-соловейчиковским) тропам он "там" "бродит". И уж тем более EA не стоит пробовать "ниспровергнуть ZT"...
TEQUILA.CLUB 24 Apr 98 Subj : блажен непишущий человек > ZT>> Мне трудно сейчас вспомнить, в каком это было году. Тогда модемы 2400 были, помнится, по 60$ (или больше?), В магазинах, вспомнил, 2400 был за 100$ что мне было не по карману. Увидел где-то рекламу о 1200 за 15 т.р. тогдашних, но сколь тогда это было $ - не помню. На малоденежье и рак - рыба. надо было с чего-то начинать. [(Я, кстати, подкопил на XT, кажись, тогда, когда Леонид был 2 года в армии и с деньгами было легче .. Нет, скорее позже. Сейчас я зарабатываю относительно неплохо, но надо гасить долги сына (Леонида) да еще есть кому помогать, включая сестру]. Тогда же, когда у меня был XT, только 30/220 и мог мне (с модемом 1200) предложить адрес, другие бы не стали - и из-за 1200, и из-за сразу выявившейся (через BBS) одиозности моих писаний в эхи. Вообще, почти верно описал ситуацию Н.А. Некрасов:
> "Блажен не пишущий человек".
Я же не знал такого блаженства. В первом классе никто из ребят за партами не пел, а я все не удерживался, и гл. фразу, кою я запомнил из 1-го класса школы, была: "Тененбойм, не пой!". Потом было "блистание" (весьма относительное) математикой в школе и в институте: и снова ты под вниманием аудитории: а как решит Тененбойм, и решит ли? Потом киноклуб "Киты", и там у меня - потоки слов, и значит я опять в постоянно- щекотливой позиции страшно _нескромного_ человека. И это же - в фидо. Находиться же в щекотливых позициях не очень-то уж комфортно. Но идеи мессаг выскакивают и выскакивают из головы. Да вот гружу я их, наверное, и 1. непомерно, и 2. не туда. У не пишущих же - таких неприятных коллизий нет, и я их душевному покою завидую.
PVT.317.LAMERZ.TALK 07 Nov 97 Subj : 1/2 не христорадничать, моля
ZT>> песьня про поезд.
EK> Мягкий знак это ты специально, или я ищу слишком много тайного смысла?
ZT. Женя, моя вопиющая безграмотность сыграла в моей жизни и положительную роль. Когда я поступал в ЛИТМО, я более всего боялся за экзамен по сочинению. Была свободная тема и "Вишневый сад" Чехова. Провозюковшись со свободной - плюнул, вспомнил, что ведь недавно просматривал "Вишневый сад" (я тогда еще не увлекался Чеховым) и взялся за него. А время осталось мало. Ну, думаю, и хорошо, - напишу мало - сделаю меньше грамматич ошибок. Написал страшно мало, но почему-то так, что и мне самому понравилось. А писал так: не знаю, как слово пишется - так заменяю другим. Ушел и жду - хотя бы трояк получить, ибо остальные экз. оценки 4 и 5. Прихожу - 5. А кстати, все рядом исписали кучу бумаги и мне говорили - твое не пройдет, - в так мало текста тему не раскрыть.
И вот моя безграмотность и в другой раз меня сильно выручила. Поехал я в 1975 поступать в московский ВГИК на критика. По коридору идет мощный и красивый С.А. Герасимов, - фильмы "Семеро смелых", "Учитель" (до войны), "Молодая гвардия", "Тихий дон", "Дочки-матери", "У озера", "Любить человека" и другие. Сейчас ВГИК носит его имя. А Кира Муратова - его выпускница. Он меня знать не знает, но я ему: Сергей Аполлинариевич, Вам была бы интересна ст. о Кире Муратовой ? - Да, но отдайте Тамаре Федоровне (Макарова, артистка, жена, соратник).
Экзамен такой: показали нам фильм "Безотцовщина", и - напишите рецензию. Вообще-то рецензии должны отлеживаться в голове и на письменном столе, но ладно: пишу. накатал в этот раз кучу стр. Естественно с более чем кучей грамматич ошибок. Получил неуд. Собираюсь ехать в Ленинград, звоню Герасимову. Трубку берет Тамара Федоровна. Кто ? Сережа, тебя Тененбойм. Подошел Сережа, поговорили о ст. про Муратову. ну как экзамен? - Провалил. Что, не сумели написать рецензию ? Да вроде сумел, но наверное из-за грамматических ошибок поставили неуд. Я все никак не могу запомнить: сАбака или собака. Герасимов посмеялся: бывает!
Но ведь это мне повезло, что из-за безграмотности я не поступил во ВГИК, - это было к лучшему. Более того: было бы биографически кошмарно, если бы я во ВГИК поступил. Бойтесь непродуманных желаний своих, и слава богу, что они не все сбываются.
.. У меня всегда биографические так сказать "пунктики": в период младшеклассником и после - Ник Алс Некрасов, потом Маяковский, потом Кира Муратова, потом Макаренко, потом Чехов, и стратегически: Макаренко и только Макаренко. Вернее, _макаренки_ всех времени и народов. Причем, я так и остаюсь поклонником изумительнейших талантов прошлых своих увлечений (совмещая это с симпатией еще к куче голов, к Вас Степ Курочкину, например, к Ференцу Листу с его "Прилюдии", к Дунаевскому, к Пикассо, хотя в музыке и в художниках я профан, - ну, полный профан).
Jun 09 99 Yuri Leikin to Konstantin Menshikoff:
YL> я не заметил за длительное время чтения литературного творчества Зиновия чего-либо, претендующего на внимание различных редакций. Возможно лишь отдельные перлы на сексуальные темы из его личной практики могут кого-то заинтересовать. И то в особо продвинутых изданиях.
ZT. Я 09.06.1999 в РНБ впервые заглянул в "Лолиту" Вл. Набокова. Полностью читать некогда, но вывод сделал: Набоков имел так сказать интересное перо. Он (Набоков), слышал, тоже (как и я) пёр на Достоевского? Набоков интересовался советским кинематографом, - надо бы посмотреть, что он писАл о советском кино (например, о Сергее Герасимове), надо бы поискать, что забугорные русские писатели (уровня Вл. Набокова) писАли об Ант Сем Макаренко.
но вот что я еще хочу сказать: и "Лолита", и де-Сад - это для "продвинутых" (слишком продвинутых, особенно у пакостного второго), мои же литературные опусы о сексе - для людей таких же - в области половых влечений - _обыкновенных_, как и я сам.
YL> Он не может/не хочет отстаивать свои мнения/убеждения и мотивировать их.
ZT. Первая (или не совсем) моя юношеская статья имела название: "Задумаемся, о чем мы задумываемся" (не сохранилась). Невозможна дискуссия между теми, у кого не совпадают сами координаты самих направлений мышления. В этом же исток и непонимания почти всеми "макаренковедами" Ант Сем Макаренко. Но Макаренко достаточно хорошо понимал и понимает первый макаренковед мира - западногерманский немец Готц (Гётц) Хиллиг.
YL> Возможно будет больше толку, если ZT попробует просто овеществить в мемуарах свои личные контакты с известными людьми, с которыми он имел счастье лично общаться.
ZT. Во-первых, всё это - малозначительно. Во-вторых, я такое уж когда-то постил. Кроме того: у меня очень плохо со временем.
YL> (Совершенно без наездов и серьезно) тут больше необходим психиатр.
ZT. Да, это традиционно: всех с иными координатами самих направлений мышления - считать шизофрениками. Макаренко - шизофреник, и безо всякого сомнения.
> MO.ECHO Apr 22 97 Anton Talalaev to Alex Mosolov:
AT>>> Добавлю, что на учете в психоневрологическом диспансере действительно есть некий тененбойм. Не наш ли? Хе. Только он насчет последней госпитализации приврал, это отнюдь не до перестройки было. ;-)
ZT. Статью "История моих литературных занятий" я публиковал в обоих генерал. Ты наверное в это время там был в очередной так сказать отключке. Там описана история моих неприятностей с КГБ. Первый вызов меня в милицию (и постановка на учет в КГБ) произошел в 1973-ем (сколь помню) году, сразу после того, как я послал в Москву на адрес ЦК КПСС письмо с критикой очередного в нашей стране культа личности: культа личности Л.И. Брежнева. Потом годы спустя я писал и активно рассылал ст. "О чистоте социалистических отношений у нас и в союзных с нами странах" и другое подобное же. Вся эта моя активность достаточно подробно описана мною в давно переведенной сыном на диск и давно в генералах мною обнародованной вышеупомянутой автобиографической ст.
Что же до временных дат, то вот они: заманен я был (с помощью деятелей из военкомата) на Пряжку 9 июня 1984 г. Вышел из больницы 14 сентября того же года. Больше никаких происшествий у меня так сказать с психами не было.
Был там один мужик, библиотечным шкафом заведовал, не в то время - шкаф не откроет; важный такой, понимаете, начальник. А вообще, человек, как человек. Телевизор смотрит, в домино играет. И вдруг лицо его поплыло, поплыло, и уж лежит. Да, жалко мне его. В одной, не знаю чьей, песенке: "А у психов жизнь, так бы жил любой / Хочешь спать ложись, хочешь песни пой". Это не совсем верно. Ни с того ни с сего в середине дня улечься в постель не разрешат. Другое дело, если это пациент, и вот он нормально выглядел, и вдруг лицо его плывет, плывет, и вот уж он лежит, - такое видел. А если ты просто так вздумаешь нарушать режим дня, тебе быстренько пригрозят неким уколом в попу серой (не помню, кажется так). Никто из больных не знает, что это такое, но боятся, и правил не нарушают.
Маша, что тут делает Сергей, - такой спокойный, такой уравновешенный! - Да? А вы посмотрите на его запястье, и увидите след от бритвы .. Видите, как Сергей расстроенный ходит? - А почему? - Так его же выписывают, а ему страшно не хочется уходить... (ZT. не желающих вообще покидать психушку - достаточно много).
> Apr 16 97 Andrei Lastochkin
ZT>> По выходе мне захотелось немного все же почитать по психиатрии. Так там много о врагов-мании, о мании преследования, о шизовании о каких-то врагах нации и пр., и пр.
AL> Конкретный источник?
ZT. ну, елы-палы, я лишь пролистал в ГПБ (ныне РНБ) штук 10 книг, не конспектировал. но у меня возникло впечатление о страшной незрелости этой области медицины. Или это мое впечатление ошибочно?
ZT>> Мишенька, я боюсь за твое психическое здоровье. Мне кажется, аминазин тебе бы несколько помог. Или циклодол.
AL> Аминазин слабоват (его даже без рецепта продают), да и плохо действует на печень.
ZT. Кругленький такой, красноватый. Не знал я, что он так вреден, поостерегся бы его в больнице глотать. Я там одного парнишку спрашиваю: ты как сюда попал? - Да как многие тут: жена посадила. - А повод-то какой? - Ревновал, мол, слишком, скандалил. - А ты таблетки глотаешь? - Ну если медсестра уж прямо в рот смотрит, то глотаю, а так - всё в туалет!
А еще был парнишка, красивый, молодой. Жена к нему приходила, тоже молодая, красивая. Принесла ему паяльник и заказанные им запчасти, и он телевизор починил. И вот уходит. Думаю, давно бы пора, совсем ведь здоровый, нормальный человек. Но через два дня снова появился. Я: Виктор, ты чего снова здесь? Он кратко: "Значит снова заболел!". Был красивый молодой парнишка. Активный. Ноги на стену задерет и лежит. Медсестрам рассказывает, как он до молодой своей жены доберется, когда его выпишут, и что с ней он будет делать. Медсестры: "Так как, как ты её ?" .. Через год встретил его на ул. Садовой: тихий, как пришибленный. Жалко парня.
Был такой Сережа Сельд, координация порушена. Я ему помогал есть, заправлял постель и так далее. Так у него куча сигарет, а у других нет. "Зиновий, они, гады, все у меня кляньчут, а я не умею отказать. Пусть у тебя будут". Хорошо. Так стали за мной ходить: дай папиросу, Сережа разрешил. - Пошел к чертям собачим, не дам! Вас много, - что Сережины родители должны на всех вас тратиться?
Маша: ну, граждане отдыхающие, кто хочет покурить? - кто уберет туалет?
Она же: Зиновий, ты Сергея опекал. А вот привезли твоего соплеменника, еврея, совсем больного. Поопекай его, - все же твой соплеменник! - Уволь, Маша. Ты сама видишь: остановится у любой кровати, достанет член и начинает ссать... Ну как ему поможешь? А костельянша знаешь как тут работает! Больной обосрался, так не найдется кальсон на замену, а на складе все полки забиты этими кальсонами. Да и знаешь, Маша, эти ваши кальсоны опасно надевать, они же плохо выстираны, и являются источником грибковых заболеваний в паху. Плюс к тому: во всех, кажется, российских больницах провалившиеся железные кровати для того поставлены, чтобы клиенты потом корчились от радикулита. Я бы тут у вас многих бы разгильдяев (горе-работников) уволил...
Маша же рассказывала. Видите вон того, спокойный, да? А как он пришел, то бегал от окна к окну и выбивал стекла. Причем, дурак-дурак, а умный: руку, чтобы не поранить, полотенцем обмотал. - Ну а кто потом стекла вставлял? - А кто тут краны чинит?, стены социалистическо-реалистическми рисунками (как в метро времен Сталина) расписывает?, плотнические какие работы делает? Все больные, все они, родимые.
Одна медсестра приводила сына лет 4-х, и он бегал среди больных, пока мама таблетки выдает. Был мужик, который как дитя малое распевал народно-антисоветские песенки типа "Жили-были три бандита: Гитлер, Сталин и Никита, Гитлер жег, а Сталин бил, Никита голодом морил .." и т.п., причем он мог такие песенки во весь голос запеть хоть в трамвае, хоть еще где. Его, конечно, и держали в психушке: тут пой что угодно. Самый большой недостаток психушки такой: там страшно скучно. Мне, по крайней мере, было ужасно скучно, и я ждал, например, обед не ради еды, а ради того, что вот - ну хоть что-то происходит. В этом же смысле мне интересна была и одна встреча со студентами-медиками (практикантами).
ZT to Vladimir Nepevny 09.12.06. В своем интервью я почему-то не рассказывал о моем, в детстве, страстном увлечении <Прелюдами> Ференца Листа. Это, помню, было в период выхода на советские кино-экраны серий <Тарзана>. <Тарзан> мне нравился. Вообще я, живя на Кировском пр. 44-б кв.33, часто ходил в соседнее кино при ДК Промкооперации (Ленсовета). Там я случайно посмотрел итальянский, помнится, фильм <Прелюдия славы>. Этот фильм произвел на меня прямо-таки биологическое воздействие, - мой мозг был переполнен мотивами Листа, я пришел домой и лежал около часа, чтобы как-то прийти в себя. Я стал искать пластинку с <Прелюдами> Листа, купил и слушал это много-много раз. Про себя, и не совсем про себя, я пел мотивы из <Прелюд> идя, скажем, по улице и т.д. Я и до сих пор считаю Листа главным конкурентом Бетховена. Сейчас я обращаю внимание на то, что радио и ТВ рассказываю о Бетховене, Штраусе, и т.д., но не припомню рассказов о Листе. Володя, может быть Вы сделаете такой рассказ? Неплохо бы в этом рассказе вспомнить и давний, но очень хороший фильм <Прелюдия славы>.
--
SPB.SYSOP 11 Nov 99 To : Nikolay MakНov Subj : Re: на кой все это надо?
NM> слушай, а скажи мне. Ты сам все это пишешь или откуда-то пересылаешь?
ZT. С таким же точно вопросом ты мог бы обратиться и к Ант. Павл. Чехову. Мне повезло: я внутри себя могу примерно представить, как у Марка Твена или у Чехова рождались их миниатюры. Записать же это или набить на клаву - дело техники.
ZT>> Ведь главный тезис Макаренко звучит так: “Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей”.
А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.
--
С: http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html -
А.С. Макаренко, 1-ый главный тезис. – А.С. Макаренко, т.1 М.1983 Макаренко М. Горькому 18.09.1934 .. Единственно, что я хочу утверждать: в .. воспитании единственным и главным инструментом воспитания является живой трудовой коллектив. Поэтому главное усилие должно быть направлено к тому, чтобы создать и сберечь такой коллектив, устроить его, связать, создать тон и традиции, направить... (с.261). ZT. а) этого не было у Викниксора и б) к этому он (Викниксор) никогда не стремился.
А.С. Макаренко, 2-ый главный тезис. – "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).
ZT. По главам РШ "Крокодил" и "Содом и Гоморра" мы видим, в чём, - с азартом, - упражнялись подопечные Викниксора, и мы делаем отсюда вывод: Шкид была учреждением не воспитывающим, а – развращающим.
То же в "Как там наши акации?" дурака из дураков Александра Вампилова, о чём у меня в http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .
--
| Но касательно военизации. У Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… |
NM> А оно надо?
Читай меня, и там ответ.
ZT>> + Origin: Обобщить идеи и опыт _макаренков_ всех времен и народов
NM> А кто такие "макаpенки"???
Это все те, кто или работал или мыслил (и излагал потом свои мысли) очень похоже и очень близко к тому, как это же все делал Антон Семенович Макаренко.
Вопрос: Первым _макаренкой_ был Мишенька Лепелетье ?
Ответ: нет, не совсем так, - до него с близкими ему (Мишеньке) идеями выступали и некоторые российские просветители. но, конечно, Лепелетье изложил эти идеи ярче, мощнее, четче.
Лепелетье де Сен-Фаржо Луи Мишель 1760-янв 93. В кн. Хрестоматия по истории пед., т.2: От Фр. револ. до Парижской коммуны. М.1940.688. ГПБ (РНБ) ПР10 В-5/5_2_1. ( http://zt1.narod.ru/lpeletye.htm )
http://zt1.narod.ru/zt-o-sbe.htm ZT-статья "История моих литературных занятий".
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
| From Мой былой ЖЖ - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п. |
