К главным стоистическим настояниям А.С. Макаренко.

http://zt1.narod.ru/doc/Vancaev-Musa.doc. [ Ванцаев Муса Синаевич ] .. Интернат ежегодно ведет войну за жилье для выпускников: по закону каждому положена квартира - но кто сегодня слушается закона! Дай бог, если комнату найдут в одном из городов области .. Муса Синаевич считает, что большинство ребят даже нужно подержать до 25-летнего возраста, тем более, что они и сами просятся остаться. В этом году подготовили для ребят еще пять рабочих мест: в пекарне, в бригаде трактористов и в магазине ..
ZT. Чиновниченье на местах не соблюдает закон о жилье для выпускников, но зато подымает вой о труде ребят: "Запрещено законом!". В данных обстоятельствах макаренки типа Ванцаева Мусы Синаевича даже обязаны НЕ соблюдать конституционные и юридические запрещения труда подростков. - Если уж не оснастить выпускника нормальным жильем, то хоть оснастить его высокой трудоспособностью...

Педагогика А.С. Макаренко – это, - для подопечных, - три в одном. –
1) Педагогика обеспечения разносторонне насыщенной, не лёгкой, но мажорной, жизни.
2) Педагогика нужной проработки натур.
3) Педагогика как можно более всестороннего оснащения.

Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей...

Дайджест Н.А. Лялина : А.С. Макаренко о дисциплине , режиме , наказаниях .
http://zt1.narod.ru/doc/discipl-rejim-nakazan.doc.

ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА,

то есть это - подростково-юношеские

КОЛХОЗЫ.

Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

См., например, http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.

Чего не хватало и там и там? – Информационной проработки, информационного обеспечения.

Вот этим последним я, ZT, и занимаюсь.

Тут уж действительно: если не я, ZT, то никто...

http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.

Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.

По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?

ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]

Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.

ZT. Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...

Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ]" (с.48).

ZT. В школе-хозяйстве школа учебы – обязательнейшая составляющая, но А.С.М. разрабатывал лишь вопросы воспитания, а вопросами собственно учебной дидактики он (А.С.М.) не занимался, в собственно классно-учебном применял общепринятое: его (А.С.М.) тематический "стакан" был "мал", но это был его стакан. Но и в вопросе воспитания нам, макаренковцам, тоже не следует замахиваться на устройство в интернатных школах-хозяйствах вообще всех детей, но только детей рабоче-крестьянских, пролетарских родителей, то есть и тут: наш стакан мал, но это наш стакан.

Макаренковская педагогика – это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр – в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? – Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив же трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике – это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ.

http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

http://zt1.narod.ru/konkurs-im-ASM.htm
Материалы по Международному конкурсу им. А.С. Макаренко в состоянии на 2006 год.
Там и 2 листа матрицы оценки жюри, -
файлы изображений *.tif. -
Конкурс им АСМ Блок-1.tif
Конкурс им АСМ Блок-2.tif.
Там и отсылка к : Критический взгляд Анатолия Борисовича Вифлеемского на стихию конкурсов педагогических учреждений.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”.2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”.

Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..

ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи ..

ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА!

ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. Обращаться: ***

ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую!

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -
Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат.Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на!

Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ !

ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века).

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. -

http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm

http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm

http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm

http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm

http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm

И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных.

Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке.

Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен.

Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество.

И вот главное направление забот Макаренко. -

В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм…

Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных.

Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще.

См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Переписка Макаренко с женой, т.2 М.1995 Макаренко жене 20.10.1932 .. Все торжествуем. Сейчас перевыбираем горсовет, отмечаем это важное событие митингами, агитпоходами и музыкой. Приступили уже к подготовке к пятнадцатилетию, тоже хлопот по уши. Затруднили в коммуне положение с выпускниками, у Правления новая завирательная идея, выселить их в какое-нибудь общежитие и заставить их жить исключительно на свои средства. Кажется, дело приходит к тому, что они все бросают институт. Руководит всем этим безобразием одно глубокое убеждение: это не такие дети, как МОИ, это беспризорные. Обыкновенное хамство .. (с.164).

27.10.1932 .. Почему-то в последние дни стало трудно в коммуне, болеют преподаватели, не ладится на заводе, все злые, нервные и порят глупости. Наши члены Правления по обыкновению блещут завирательными идеями и портят дело буквально каждом шагу .. (с.169).

28.10.1932 .. Книгу понемножку пишу, и страшно на себя злюсь. Какой я все-таки дурацкий человек. Я специально приспособлен к тому, чтобы меня потребляли. Вот сейчас почти круглые сутки вожусь со всякими черными пустяками: столовая, спальни, вешалка, обувь, подготовка к юбилеям, стенгазета, журнал, кружок, целый день в мелочах, которые только потому делаю, что другие не умеют или не хотят. И все это в большинстве пустяки или совсем ненужные бесполезные или вредные дела. А с книгой? Когда я ее пишу, у меня голова лопается от обилия мысли от материала страшно для всех нужного, но на это я могу истратить только полчаса в день. Все это непроходимая глупость и почти преступление. И глупость оттого, что в каждой мелочи хочу быть честным, потому что не могу выносить чего-то недоделанного, чего-то требующего работы. И получается: вокруг меня расставлены широко раззявленные жадные рты потребителей, и я в каждый рот стараюсь влезть, чтобы меня скорее проглотили. А вокруг на моем же деле собралось всяких проходимцев и дармоедов, которые на моей же работе живут припеваючи, хоть и бесполезно .. (с.171).

04.11.1932 .. У нас невыносимая горячка. Букшпан затеял выставку на весь тихий клуб, а ничего нет, ни дикта, ни материи, ни гвоздей. Да и работать никто не хочет, все распоряжаются и высказывают мнения.

Праздник идет трудный. Коммунары оборванные, персонал расстроен выдачей праздничного пайка. Там и пайка того не много, но порция достаточная, чтобы одних замучить завистью, других неловкостью.

С Судаковым начинаю ссориться. Он постепенно начал расходиться, и о каждом пустяке требует рапорт. Дело в том, что ему страшно нравится писать резолюции на углышках. Вчера в приказе он перечеркнул распоряжение, проведенное мною через Бюро комсомола, Сов.командиров и общее собрание, и написал: “Пересмотреть и доложить мне”. И я, и Волчек, и Швед отказались пересматривать. А я подал ему еще один рапорт, в котором написал, что если ему хочется проводить свои педагогические взгляды, пусть остается на общем собрании, а я такого перечеркивания допустить не могу и поэтому прошу подыскивать на мое место более послушного человека. Сегодня мы молчали. Надоело. Вчера до того обозлился, что хотел сегодня не выйти на работу. Сегодня вечером он снова уверял меня, что это все недоразумение, что мне предоставлена полная свобода. С ним говорить об этом не стоит, слишком он все таки малообразован.

Тут даже дело не в Судакове. Вся стихия коммуны становится иная. Дело, может быть, решается в пустяке. Я слишком много времени трачу непростительно, просто не успеваешь сделать все, что нужно. Это очень много значит, оказывается. Коммуна в своем качестве должна обязательно падать, и нужно поэтому уходить.

Все-таки, Лисичка, ты не думай, что у нас какая-нибудь трагедия, все хорошо, у меня прекрасное настроение, и все будет хорошо. Вероятно, самое худшее то, что со дня Твоего отъезда я ни разу не брился. Нужно хоть завтра управиться .. (с.173-4).

08.11.1932 .. В коммуне что же? Сейчас все почему-то передо мной ходят на ласковых лапках. Судаков вчера целый день убеждал меня, что ты должна обязательно взять работу с девочками. А вчера вечером Броневой [Г. Хиллиг. : Александр Осипович 1898-1940] откровенничал и все торопит со вступлением в партию. Чем это можно объяснить? Может быть, появлением моей книги, которою, между прочим, все здесь очень взбудоражены, теперь уже и во вторую верят. А может быть, и не этим: Броневой все-таки строится. Уже через две недели приступят к постройке нового завода фотоаппаратов. Коммуна на 650 челов. и тому подобное. / А пока что отопления нет, и не знают, чем эта отопительная история кончится .. (с.178).

11.11.1932 .. У нас в коммуне каша самая настоящая. Удивительное дело, со мной сейчас невыносимо хорошо обращаются и говорят комплименты, но в самом деле столько трещин, что уже не успеваю их замазывать. / Самое главное, чтобы Лисичка приехала домой здоровая и чтобы мы могли ее встретить теплом и уютом. Отопление обещают через десять дней, но в то же время говорят, что Деля нужно выгнать. Это значит, что отопление через десять дней и через тридцать дней не будет .. (с.182; см. там и с.18).

13.11.1932 .. У нас все по-прежнему, готовимся к пятилетнему юбилею, и я всеми силами сопротивляюсь, чтобы меня не премировали часами. Всякая дармоедная публика, набежавшая на коммуну, именно так и хочет меня премировать: дать мне никуда негодные часы, стоящие 80 рублей. / Спасибо, Солнышки, за твои замечательные письма, только ты иногда там такое пишешь, что мне, дрессировщику, стыдно читать, - это особенно о моей любви к тебе как к женщине, ну, как это можно писать такие глупости и представляться, будто ты ничего не видишь. / Это Макаренко стал стар и стал уставать от всякой житейской черной работы, и ему от этого уже достаточно стыдно. Иногда даже стыдно думать, что ломовая лошадь может любить женщину. То освобождение, о котором я мечтаю, это прежде всего должно быть освобождение меня для жизни, значит для тебя, если вдуматься в мою теперешнюю жизнь, то может стать только стыдно. / Вот и сейчас у меня все дрожит от неуправки оттого, что не знаешь, за что хвататься. А кругом я вижу лентяев, дармоедов и мошенников, которые не спеша пожирают то, что делаю я, и за это хотят меня премировать часами. Если на таком фоне рисовать любовь к женщине, то получается именно стыдно. Я думаю, что ты это очень хорошо понимаешь. / Будь радостна, моя ласковая, красивая Лисичка, будь здорова. / Твой А (с.183).

19.08.1933 .. Сейчас только был Броневой. Он уже не настаивает на отпуске с 1 окт., а согласен на 5 сентября с тем, чтобы рабфак был пущен. С отпуском, конечно, уладится. Уладится и остальное. / В Сахновщинском районе не убрано 30 тысяч гектаров, сегодня посылаем 50 коммунаров на работу, сейчас горячка. Выталкиваем выпускников, принимаем новых 50 человек, снова горячка. Кругом одни горячки - по какой логике они сделались необходимыми? / То и дело открываются двери, и ко мне заглядывают какие-то новые люди. Все они работают в коммуне, все с портфелями, черт его знает, откуда их столько набралось. Я никак не могу запомнить названий их должностей. Одно к одному. / Самое главное, Лисичка, поправляйся и будь покойна. Спасибо, что любишь Макаренко, остается тайной, как можно любить эту старую собаку. А что я тебя люблю, то слишком очевидно и слишком тому много доказательств. / Настроение у меня сейчас боевое, хотя и напряженное. В Москве хочу обязательно восстановить пьесу, но я думаю, что и отдохнуть успею. Всякая работа вне коммуны будет уже отдыхом. / Сейчас, когда работа в коммуне меня не увлекает, особенно чувствуется усталость, но это ничего. / Будь радостна, Лисичка (с.194).

03.09.1933 .. Работаю, как заведенная машина, пружина у меня устроена хорошо: все дело делаю так, как следует, волнуюсь и беспокоюсь по-настоящему и не могу не думать о каких-то дальнейших перспективах коммуны. Сегодня выдержал настоящую баталию с целой кучей дураков, которые предлагали сделать рабфак необязательным все это для того, чтобы можно было работать на заводе по 7 часов каждому коммунару .. (с.196).

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Вот интересная записка, видно, что писал педагог: / “В последней части своей книги вы сравниваете процесс воспитания детей с технологическим процессом. Не перегнули ли вы в своих суждениях? Никак нельзя согласиться с вашим сравнением обработки металла и живого человека. Не механический ли это подход?” / Ну, понимаете, никак я не могу добиться, чтобы меня поняли. Все-таки люди верят, что есть душа, какой-то пар, который нужно особо обрабатывать. / Какая, собственно, принципиальная разница? Когда вы берете кусок металла, вы имеет цель, средства и технологический процесс. Почему невозможен технологический процесс по отношению к человеку? / Пока мы не придем к необходимому уважению своей технологической науки, мы не сможем хорошо воспитывать детей. / Я в своей книге говорю, что некоторые детали человеческой личности можно штамповать на штампах [Г. Хиллиг указывает: это в 3-й части "Педпоэмы", в гл. "У подошвы Олимпа"].

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно поэтому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине. / Во всяком случае, для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках высококвалифицированного мастера, человека с золотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука (с.575).

На меня педагоги страшно кричат за это место - как можно человека штамповать? Я же не предлагаю взять живого человека и засунуть его в пресс. (Смех). / Возьмем, например, привычку к чистоте, к точности. Это буквально штампуется в коллективе. Не нужно никакого индивидуального подхода к этому вопросу. Вы создаете общие условия, создаете ежедневный опыт. Они изо дня в день умываются, чистят зубы, моют ноги, и, когда они выходят из коммуны, они уже не могут не умываться ежедневно. / Какая особая хитрость для этого нужна? Никакой. Это - пустяковая задача, и это действительно можно сравнить со штампом. Но как в штамповальном деле требуется тонкая работа самих штампов, так и здесь. Опять-таки, сравнение. Что это значит? Конечно, не то, что нужно тонко сделать штамп и бахать по человеку, а нужно тонко, точно, правильно организовать коллектив и тогда этот штамп будет действовать. / В коммуне Дзержинского нельзя опоздать на обед больше, чем на пять минут, причем никаких талончиков нет. Если он пришел в шестую минуту - никакой охраны нет, но ему любой товарищ скажет в столовой: пожалуйста, вы опоздали. / Иногда, когда начинаются очень большие опоздания, я подхожу в двери столовой и разговариваю с каким-нибудь коммунаром. Пробегают все опоздавшие мимо - здравствуйте, А.С., - прямо в цех. / Благодаря такому штампу многие привычки без особых хлопот прививаются человеческой личности. / Что касается других деталей человеческой личности, скажем, отношение к чести, отношение ко взрослым, к работе, к своему собственному достоинству, ко всему нашему политическому достоинству, отношение к событиям в Испании, - это нельзя штамповать. Здесь требуется специальная работа в каждом отдельном случае. Но именно потому ее легко сделать, что другие вещи делаются почти механически. / Таким образом, это просто сравнение, а вовсе не механизация.

ZT. На самом же деле категории “производство”, “технология”, “автоматизация”, “механизация” суть важнейшие = актуальнейшие категории 19-го, 20-го и 21-го вв., и надо хотя бы постфактум присудить А.С. Макаренко Нобелевскую премию за плодотворное, правомочное и смелое введение этих актуальнейших категорий в педагогику. Эту премию надо передать Гётцу Хиллигу для реализации его проекта по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске.

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25).

В “Педпоэме” гл.3 ч.1 А.С. Макаренко, т.3 М.1984 с.18 : стратегически уповать на "морду набью, кочергой изувечу, руки отсеку, в аде подвергну вечным изуверским мукам" = броситься в сторону наименьшего сопротивления.

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

О так сказать петражицкости у А.С. Макаренко - из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой.А.С. Макаренко неотмазкость Л.И. Петражицкого _в юридистике_ расширил на все другие важные составляющие в человеческом поведении. Значит, А.С. Макаренко - это расширенный на все стороны человеческого поведения Л.И. Петражицкий (в моей, ZT, формулировке: “Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры ( http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc ) на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)? Я, ZT, годы назад лишь слегка заглядывал в некоторые книги Л.И. Петражицкого, и поэтому я, ZT, на данный момент не могу твердо ответить на вопрос: "Является ли А.С. Макаренко расширенным Л.И. Петражицким (“Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры ( http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc ) на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)"? Для серьезного = весомого ответа на этот вопрос нужно же и весьма серьезное = весьма весомое конспектирование книг и статей Л.И. Петражицкого - в сравнении их с основополагающими установками А.С. Макаренко. Такого исследования, я, ZT, пока что не проделал, но когда-нибудь обязательно проделаю, учтя и такое:
Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…

ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания.

Идеал дурня из дурней Иисуса Иосифовича Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко.
1) ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Из города прикатывает на извозчике заведующий. Я смотрю на его тупое, бесцветное лицо и думаю: собственно говоря, его даже и под суд нельзя отдавать. Кто посадил на ответственейшее место заведующего - это мелкое, жалкое существо? Какой дурак мог устроить такую глупость? .. (с.448).

2) Заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен быть подобен Валентине Ивановне из “Коротких встреч” (http://zt1.narod.ru/kino_60x.htm) Киры Георгиевны Муратовой. Мое, ZT, страстное увлечение “Короткими встречами” с 1968 года было предтечей моего еще более страстного увлечения Антоном Семеновичем Макаренко с 1978 года.

О каких по роду людях идет речь? А.С.М. о них в ПП-2003, начало гл. Бытие писал так: На другой день в два часа заведующий Куряжем высокомерно подписал акт о передаче власти и о снятии всего персонала, сел на извозчика и уехал. Глядя на его удаляющийся затылок, я позавидовал лучезарной удаче этого человека: он сейчас свободен, как воробей, никто вдогонку ему даже камнем не бросил. Завтра он приступит к “работе” на новом месте, а если кто-нибудь попытается отравить его, то будет подлежать уголовной ответственности, как за умышление на жизнь человека. За его спиной я вижу белоснежные крылья безответственности, позволяющие человеку грациозно парить над миром и безнаказанно действовать голосовыми связками, которые по трагическому недосмотру мироздания в стандартном порядке вставляются в каждую глотку. Такие крылья есть у всякого. Будущая наука о человеке докажет, что чувство ответственности - явление не социального порядка, а биологического. Если у вас не выросли вышеуказанные крылья [парящей безответственности], вы тяжело передвигаетесь между куряжскими персонажами и у вас сосет под ложечкой.

У меня нет таких крыльев, поэтому я тяжело передвигаюсь между земными персонажами Куряжа, и у меня сосет под ложечкой .. (с.459).

3) Кроме того, заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен всей душой ненавидеть

“чинных чиновников ангельской лиги” (из Маяковского),

и кроме того помнить, что эти самые тов. Зои = эти самые тов. Н.К. Крупские = эти самые тов. В.А. Сухомлинские = эти самые

чинные чиновники ангельской лиги

будут при жизни во всю совать вам палки в колеса и грозить тюрьмой, а после вашей смерти эти же самые сволочи (тов. Зои = тов. Крупские = тов. Сухомлинские) будут усиленно приписывать вам “теорию винтиков” и вообще всяким и разным образом с ю-азаровским упоением поливать вас грязью…

Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма” ИТРК М. 2003, из гл. Бытие .. Не давать обедать, - предложил Кудлатый. / - Нет, - сказал я. / - Как “нет”! - закричал Кудлатый. - Собственно говоря, чего нам здесь сидеть? На поле бурьян какой, даже не вспахано, что это такое? А они тут обеды себе устраивают. Дармоедам воля, значит, или как? .. / .. Волохов произнес такую речь: / - Пахать надо? Сеять надо? А какого чертового дьявола сеять, когда у них ничего нет, даже картошки нет! Черт с ними, мы и сами посеяли бы, так ничего нет. Потом… эта гадость всякая, вонь. Если наши приедут, стыдно будет, чистому человеку ступить некуда .. (с.464).

Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. Из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ ..

Идеал дурня из дурней И.И. Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко, - подробней в файле http://zt1.narod.ru/maldosye.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом
.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-…
-----

А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей".
Только!
ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно.

+ "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура ..
(при "гл. режиссере" = "гл. дирижере" = "гл. председателе детколхоза" макаренковце)
.. Да, _лишь и только_ интернатная Школо-Хозяйственная структура окружит каждого подопечного насыщеннейшим прогрессивно воспитывающим воздействием!

…мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина":

"НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ".

Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ.

Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128):

"Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон.

Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно ..

Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство.

Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...".

ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит).

То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями.

-----

А.С. Макаренко:

Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные.

ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19)

Плюс к выше приведенному великий тезис А.С. Макаренко: "Не труд-работа, а труд-забота" ..

Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

Но касательно военизации. У Макаренко в "Методика организации воспитательного процесса" (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически.

Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем.

Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в "аресте", в словечке "Есть!", и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего).

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

Обязательно загляните и в :
http://zt1.narod.ru/disput.htm
- Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы:
1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону.
2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

Осуществлять всё приведенное в этом файле _практически_ будут отдельные энтузиасты, реально всё понявшие и принявшие.

Вот бы их везде и всюду побольше, но уж как получится.

В.В. Маяковский: Для веселея планета наша мало оборудована / А.С. Макаренко: для воспитания по большому и гамбургскому счету семья (в 90% случаев) и _обычная_ школа (в 100% случаев) мало оборудованы.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72).

ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний.

Макаренко т.8 М.1986. [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).

Но у Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически.

Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем.

Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем

МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

Дурень Лев Николаевич Толстой в своих педагогических опытах просто опрокидывал на кусок жизни по имени детство свои анархические, понимаете ли, установки для мира взрослых. Опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело не хитрое. Такое же опрокидывание, но уж своего, делали и любые и всякие там, всех времен и народов, консерваторы, либералы, революционеры, анархисты, клерикалы, народники, обыватели.

Повторяю: опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело - не хитрое, но на самом-то деле - организация куска жизни по имени детство должна руководствоваться особой = автономной, - и именно-то макаренковской, - локально-структурной логикой.

В аспекте рассказов о дурных экстраполяциях можно коснуться и психологов. Взрослые имеют определенные координаты бытия, и если из-за неправильности = нездоровости их (взрослых) бытия они попадают в какой-либо страшный кризис, то практикующий психолог может оказать таким отдельным взрослым паллиативную психологическую помощь. Возникает так сказать пара: а) страдающий субъект и б) в индивидуально-парном порядке возюкающийся с ним и консультирующий его практикующий психолог. В 95% коллизий сами координаты бытия обратившегося в службу психологической помощи взрослого - вне влияния психологов. И такая вот практика просто экстраполируется = просто попугайно копируется в работе и школьных психологов.

Повторяю во второй, кажется, раз: опрокинуть на детство взросло-структурное - чего проще: дурное дело - не хитрое.

По настоящему же с детьми и подростками надо работать не так. Да, с детьми надо обходиться по-другому. А именно: их (детей и подростков) координаты бытия должны быть из неправильных и нездоровых макаренковски перестроены в правильные и здоровые.

Однако в реальной практике школьных психологов, - в школах голой учебы, - на детей, повторяю в третий, кажется, раз, просто экстраполируют = просто опрокидывают взрослую паллиативную рутину.

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.

Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.

Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным

в пределах учреждения

личностям

уж будут не то, что,

как говорил,

страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)

болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.

Повторим. -

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

Макаренковски выстроенные (психологически максимально комфортные) координаты бытия детей и подростков минимизируют кризисы, сводя значит к минимуму (но не к нулю) саму необходимость в психологической помощи отдельным индивидам. И вот в пределах макаренковски выстроенных координат бытия подростков психологам таки найдется, - уж куда как более малый, но некоторый, - объем работы по психологически плодотворному так сказать лоцманскому сопровождюния отдельных индивидов.

Но, к сожалению, в вузах психологов учат лишь указанным выше паллиативным взрослым моделям работы.

Правильные же детские психологи должны быть более всего - помощниками указанного рода строителей макаренковских координат детского и подросткового бытия…

ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -

А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).

Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.

Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40).

ZT. 1. Физические воздействия когда надо Макаренко применял, см. материалы в связи с Н.Ф. Остроменцкой и с А.И. Остапченко, и было бы глупо, если бы когда надо не, бы, применял. Да обиходно реально это, - не применение физических воздействий, - и не возможно, бо: берендеевские сказочки-то не рассказывайте. Другое дело, что он, Макаренко, всегда делал это так, что ещё больше нравился ребятам. Вообще все составляющие макаренковской системы обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Они, какие-либо составляющие макаренковской системы, могли не нравиться "учёным педагогам" и/или начальству, и это для Макаренко было не важно, но они обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам, и это для Макаренко было важным. ZT. 2. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, пусть умеренная, но всё-таки - здоровая что? - бесцеремонность. Без умеренной, но всё-таки здоровой что? - бесцеремонности воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность (умеренная, но всё-таки здоровая бесцеремонность) касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Ребята видят, что их руководители а) не человеки в футлярах, и б) не психопаты-самодуры, а что? - требовательные, но нормальные живые люди, и это нравилось ребятам. А такого, - по Павлу Ольховскому и Константину Евстафьему ( http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) на 90%тов не было у пресловутого Викниксора в пресловутой Шкиде.

Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.

Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.

И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.

Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.

Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.

Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,

а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,

то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители

и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.

--

ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?

В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.

О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.

... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.

То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...

Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".

Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".

Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?

А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".

И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.

Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.

Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.

Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.

Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

См. также http://ztnen.livejournal.com/3314.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Р. В. Корнюшина

ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
c Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004
4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании.

Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер).

Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач.

1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье.

2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью.

3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения.

4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки.

5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно.

Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье.

Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения.

Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги.

Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов.

Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать.

Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей.

ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей,

тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...

Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,

им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,

и, как правило, страшно там портятся.

Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.

Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости…

17.05.2006. В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT.
В 1920-е да и позже в ходу была поговорка: "Что ты на меня смотришь, как Ленин на буржуазию?". Сейчас, скажем, в 2003-2006 гг., можно пустить в ход такую поговорку: "Что ты на меня смотришь, как В.В. Путин и В.И. Матвиенко на детские дома?".
Короленко Вл. Галактионович 1853-1921 Письма к Луначарскому ("Новый мир" 1988,10). Из: Письмо третье .. Вы внушили .. народу, что так называемая буржуазия ("буржуй") представляет только класс тунеядцев, грабителей, стригущих купоны, и - ничего больше. Правда ли это? .. Иностранное слово "буржуа" - целое огромное сложное понятие - с вашей легкой руки превратилось в глазах нашего темного народа, до сих пор его (слова "буржуа") не знавшего, в упрощенное представление о буржуе, исключительно тунеядце, грабителе, ничем не занятым, кроме стрижки купонов? .. Вы забыли только, что в этом аппарате, созданным русским капитализмом, есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. Из: Письмо пятое .. У вас одностороннее представление о капитале как исключительно о хищнике, без _усложняющего_ представления об его роли в организации производства ..В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT. Вы (В.В. Путин и В.И. Матвиенко) и ваши подпевалы по ТВ и по радио бесконечно внушаете народу, что детские дома и интернаты - это исключительно и только подлежащий искоренению кошмар и ужас. Вы забыли только, что в аппарате детдомов и интернатов есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. У вас (у В.В. Путина и В.И. Матвиенко) одностороннее представление о детдомах и интернатах как исключительно о беде и кошмаре, - без усложняющего представления об а) макаренковски конструктивнейших и б) макаренковски же позитивнейших возможностях детских домов и интернатов в социальном деле организации и оптимизации кусков жизни по имени детство.

Неукоснительно см. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm.

ZT-разбор пяти главных настояний в заявлении А.С. Макаренко В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ , авг. 1922 (т.1 М.1983, с.10-11).

Примерная запись моего (ZT) выступления на очередном (4-ом) заседании питерского отделения Российской Макаренковской ассоциации 21.05.2005. Предварительно я раздал всем присутствующим листочки с ксерокопией нижеследующего макаренковского текста, с тем, чтобы прокомментировать это по пунктам.

А.С. Макаренко, т.1 М.1983, с.8 ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ .. с.9 .. К заявлению А. Макаренко. Вместо коллоквиума .. с.10-11 .. О своей специальной области - педагогике много читал и много думал. В Учительском институте золотую медаль получил за большое сочинение "Кризис современной педагогики", над которым работал 6 месяцев.

Основными проблемами педагогической науки считаю:

1. Создание научного метода педагогического исследования. В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление).

2. Усиление внимания к детскому коллективу как к органическому целому, для этого необходима перестройка всей психологии школьного работника.

3. Полное отрешение от мысли, что для хорошей школы нужны прежде всего хорошие методы в стенах класса. Для хорошей школы прежде всего нужна научно организованная система всех влияний.

4. Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона.

5. Русская трудовая школа должна совершенно перестроиться, так как в настоящее время она по идее буржуазна. Основанием русской школы должна сделаться не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической.
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).

А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.

Вообще-то знаменитое макаренковское “Вместо коллоквиума”, его сугубо тезисная нижняя часть, нашими “ведущими” схоластами-“макаренковедами” (“макаренковцами”) в “Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976”, в гл.1, было исцитировано вдоль и поперек, но/и :

просто изумление берет, как тщательно эти самые наши “ведущие” “макаренковеды” (“макаренковцы”) в этой самой гл.1 обходили и замалчивали (там) главное-преглавное настояние Антона Семеновича :

“Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической = воспитывающей”.

Конкретно-структурную категорию “школа-хозяйство” наши “ведущие” дурни-схоласты постарались заменить неконкретной категорией “совместная деятельность”. И вот в упомянутой схоластической гл.1 со с.27 (низ) читаем: “Исходным .. является тезис: коллектив сплачивается в совместной деятельности”. ZT. Не в совместной деятельности в пределах школы-хозяйства, а в совместной деятельности в неважно, де, структурно какой школе, и вообще неважно даже в школе ли как учреждении (Арк. Гайдар, И.П. Иванов и прочее).

Наши схоласты продолжают : “Поэтому поиски исследователей” (ZT. типа пресловутого И.П. Иванова) ..

“Поэтому поиски исследователей были направлены на выявление эффективных путей вовлечения школьников в такую деятельность”.

Как мило в этом контексте глядится словосочетание “в такую”…

Высоцкий. - Вот придумал им забаву ихний вождь т. Мао…Вот придумал загорецко-репетиловским "воспитателям" забаву ихний вождь ИПИ = Иг.Петр. Иванов…

ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались…

ИПИ сам. - С осени 1963 года в г. Ленинграде стала функционировать "Коммуна имени Макаренко".

ZT. правильнее было бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", и/или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского c Загорецким и Репетиловым"…

Повторю. -

Знаменитое макаренковское “Вместо коллоквиума”, его сугубо тезисная нижняя часть, нашими “ведущими” схоластами “макаренковедами” (“макаренковцами”) было исцитировано вдоль и поперек, но/и:

просто изумление берет, как тщательно эти самые наши “ведущие” “макаренковеды” (“макаренковцы”) обходили и замалчивали там

главное-преглавное настояние Антона Семеновича :

Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного] хозяйства сделает ее воспитывающей.

Итак, из “Вместо коллоквиума” А.С. Макаренко, его сугубо тезисная нижняя часть. -

1. "Считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)".

Из Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. В очерке работы Полтавской колонии им. Горького (1925 г.) т. Макаренко пишет: “Только труд в условии коллективного хозяйства для нас ценен, но ценен только потому, что в нем в каждый момент присутствует экономическая забота, а не только трудовое усилие. Хозяйственная (экономическая) забота

(ZT. а не пресловутый “цветочек между двух рук” пресловутых же субтилистов-антистоицистов)

, с нашей точки зрения, является элементарным объектом воспитания...”

В "О взрыве" А.С.М. писал “.. Мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы ..”, - в: т.3 М.1984 с.458.

ZT. Имеется в виду реальное структуро-поведенческое в “сопряжении” личности с микро- и макро- обществом.

ZT. То бишь, объектом внимания являются не личность и не общество, а феномены _отношений_ между тем и другим. Именно в улучшении = в оптимизации указанного вот этого - мировая педагогика и должна бы (и обязана бы) достигнуть значительного мирового прогресса, хотя пока что - “воз и ныне там”…

Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в ранее уж приведенном:
“В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)”
и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика", запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.

C тех давних времен у меня осталось такое представление о _видах_ античных философий вообще.

А) Физико-онтологические философии типа учения Фалеса (625-547 до н.э.) : из каких, мол, первоэлементов состоит все сущее…

Б) Различные простодушные человеко- во- плоти- центричные философии эпикурийского, чи конфуцианского, чи буддийского, чи христианского, чи сухомлинковского (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm) и т.д. толков .. В центре рассмотрения этого типа философов и философий стоял человек во плоти.

Обиходная философия обывателей всех времен и народов тысячелетия и века тоже была и остается простодушно человеко- во- плоти- центричной.

Соответственно, широко-расширокие массы обывателей кричали в честь В.А. Сухомлинского ура и в воздух чепчики бросали.

Этому роду философий в педагогике естественно соответствует ребёнко-центризм .. То есть, в центре внимания этого типа и рода педагогик находится индивид- ребенок- во- плоти.

Обиходная педагогика обывателей всех времен и народов, причем, и обывателей, считавшихся и считающихся крупными педагогическими светилами, тысячелетия и века тоже была и остается простодушно ребёнко- во- плоти- центричной, что часто и постоянно вело и ведет к куро-цыплячьей и/или сюсюкающей педагогике.

Соответственно, широко-расширокие массы обывателей кричали в честь В.А. Сухомлинского ура и в воздух чепчики бросали.

В) Были еще философы-логики .. типа Зенона-элейца (490-430 до н.э.) : быстроногий Ахилес, де, не сможет догнать черепаху, и т.п.

Г) Мне, ZT, со времен моих библиотечных занятий в 1960-е запомнилось, что

в пику прежде всего человеко- во- плоти- центричным философиям

Зенон - то - вот - стоик (338-264 до н.э.) обращал внимание общественности на феномены социально-структурные и социально-проблемные.

Ну вот греческий полис - это ведь не человек, это структура, но это ведь реальность, и реальность очень важная. Или вот, к примеру, расслоение граждан полиса на богатых и бедных. Это ведь тоже не что-то вроде "человека во плоти", это - социальное явление и социальная проблема.

По Зенону-стоику социально-структурные и социально-проблемные феномены и явления в серьезном обдумывании социального должны стоять на первом месте, а люди во плоти только на втором (реализационном).

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 22.11.1928 г. .. Моя личная трагедия, конечно, меньше всего может занимать даже меня самого - мало ли у кого глупые руки отнимало дело целой жизни. Жаль колонии. ..

Еще раз. -

1) Уже на первых же этапах своих библиотечных занятий (1960-е гг.) я (ZT) пришел к четкому выводу: в основе мировоззрения Карла Маркса осознанно лежит стоицизм в том его понимании, которое в истории философии связывается с именем Зенона-стоика.

2) А.С. Макаренко лишь однажды применил слово стоицизм (т.5 М.1985 с.245) в смысле, который в истории же философии связывается с личностями типа Катона-старшего, то есть в смысле строгого ригоризма, строгого пуритантизма.

3) Тем не менее, анализируя все высказывания А.С. Макаренко о марксизме, я (ZT) пришел к довольно четкому выводу: А.С. Макаренко не очень осознанно, но все-таки - понимал марксизм просто как стоицизм в смысле Зенона-стоика.

Подробней см. в : http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm/#stoya.

Выуженное из интернета. Л.А. Коган .. Несколько заметок Ал-дра Ал-дровича Богданова [1873-1928], относящихся к этому [начало 1920-х] периоду - из его сохранившихся в архиве записных книжек и подготовительных материалов к мемуарам "Дела и мысли (То, что было)".
"Истина - организованность в сфере опыта; добро - организованность в сфере действия; красота - организованность в сфере эмоциональной". “Объект" до "субъекта" или "раньше субъекта"…
.. Вл.Фед. Горин-Галкин готовил в начале 1920-х гг. обобщающий труд "Диалектика", оставшийся неоконченным. [Там в частности]
Причинность дополняется целесообразностью .. Целесообразная причинность выражает присущее живому бытию стремление к развитию ..

А.С. Макаренко, - может быть совершенно не следуя стоицизму, а просто сам по себе, - разделял вышеуказанную стоистическую точку зрения о приоритетах в социальных науках, и, - как видим из первого разбираемого нами тезиса, - переносил этот подход и в педагогику, по сути и по существу утверждая, что педагогика должна быть стоистической = по сути и по существу утверждая, что объектом исследования со стороны научной педагогики должны быть и являться не ребёнки- во- плоти-, что ведет к куро-цыплятности и прочей сухомлинковской обывательщине, а объектом исследования со стороны научной педагогики должны быть социально-педагогические явления = социально-педагогические _проблемы_, что ведет к (!) стоистической гражданственности.

Эта кардинальная установка А.С. Макаренко первостепенно и первостатейно выделяет и отделяет великую и изумительную макаренковскую педагогику от (и из) сонма тьфу-обывательских = с-соловейчиковских = в-а-сухомлинковских по роду педагогик, имя коим легион.

Цитируют из Юр. Азарова: "У истинного педагога выбор должен делаться не в пользу метода и не в пользу общества или коллектива, а в пользу личности ребенка". То есть, зеноно-стоики, видите ли, не истинные, а вот субтильщики - истинные. Перепугал. Однако мы, зеноно-стоики, пошлем упомянутых наших и Антона Семеновича врагов (В. Сухомлинского, С. Соловейчика, Юр. Азарова и иже с ними) - на все нецензурные 3 буквы.

ПП-2003 из гл. Преображение .. [Макаренко] - У нас есть очень старый, очень хороший закон. / [Брегель] - Интересно. Закон… / - Да, закон. Такой: все приятное и все неприятное или трудное распределяется между отрядами по порядку их номеров. / - Как это? Что т-такое: не понимаю. / - Это очень просто. Сейчас первый отряд получает самое лучшее место в столовой, за ним второй и так далее. / - Хорошо. А “неприятное”, что это такое? / - Бывает очень часто так называемое неприятное. Ну, вот, например, если сейчас нужно будет проделать какую-нибудь срочную внеплановую работу, то будет вызван первый отряд, за ним второй. Когда будут распределять уборку, первому отряду в первую очередь дадут чистить уборные. Это, конечно, относится к работам очередного типа. / - Это вы придумали такой ужасный закон. / - Нет, почему я? Это хлопцы. Для них так удобнее: ведь такие распределения делать очень трудно, всегда будут недовольные. А теперь это делается механически. Очередь передвигается через месяц. / - Так, значит, ваш двадцатый отряд будет чистить уборные только через двадцать месяцев? / - Конечно. Но и лучшее место в столовой он займет тоже через двадцать месяцев. / - Кошмар! Но ведь через двадцать месяцев в этом отряде будут уже новые дети. Ведь так же? / - Да, отряд значительно обновится. Но это ничего не значит. Вы же поймите. Отряд - это коллектив, у которого свои традиции, история, заслуги, если хотите, слава. До нашего перехода сюда отряды просуществовали по пяти лет. Мы стараемся, чтобы отряд был длительным коллективом. / - Не понимаю. Все это какие-то выдумки. Все это знаете… несерьезно. Какое имеет значение отряд, слава, если там новые люди? Какое!.. / Глаза Брегель, выпуклые и круглые, смотрели на меня ошарашенно и строго, лоб наморщился, напряглись полные щеки .. .. - Вот эти выдумки, да? Традиции двадцатого отряда? Это называется социалистическим воспитанием? На что это похоже? Для него дороги не люди, а какой-то… абстрактный двадцатый отряд. На что это похоже? / - Это похоже на Чапаевскую дивизию, - сказал я отчетливо и сухо. / - Что? На Чапаевскую дивизию? / - Да. Уже нет тех людей и нет Чапаева… И новые люди. Но они несут на себе славу и честь Чапаева и его полков, понимаете или нет. Они отвечают за славу Чапаева… А если они опозорятся, через двадцать лет новые люди будут отвечать за их позор. / Брегель немного растерялась: / - Не понимаю, для чего это вам нужно? Это все, конечно… довольно… я все-таки скажу… атрибутно! Но это же только внешность. Вы этого не думаете? .. .. - Ваши знамена, барабаны, салюты - все это ведь только внешне организует молодежь. / Я хотел сказать: “Отстань!” - но сказал немного вежливее: / - Вы представляете себе молодежь, или, скажем, ребенка в виде какой-то коробочки: есть внешность, упаковка, что ли, а есть внутренность - требуха. По вашему мнению, мы должны заниматься только требухой? Но ведь без упаковки вся эта драгоценная требуха рассыплется ..

.. [Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко. Брегель рассматривала нас, как уродцев в банке, и ее щеки начинали принимать бульдожьи формы .. (с.552-7).

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Мускульные привычки у куряжан приходили очень медленно, но еще меньше развивались психические установки труда, вот то самое желание сделать как можно скорее и как можно лучше, которое только и нужно, чтобы человечество было счастливо… Горьковцы были замечательными техниками в области индивидуальной обработки, но в этой сфере [ZT. в сфере выработки отсутствовавших у ребят мускульных привычек и психических установок труда] требовались широкозадуманные и глубокие операции. / Я и приступил к ним с первого дня. / И тогда и теперь, после моей пятнадцатилетней работы во главе нового детского коллектива, в области организации трудового усилия я считаю, что решающим методом является не метод, направленный прямо на личность… / .. / .. Основным технологическим моментом оставался, конечно, отряд. Что такое отряд, на “Олимпе” так и не разобрали до самого конца нашей истории. А между тем я из всех сил старался растолковать олимпийцам значение отряда и его определяющую полезность в педагогическом процессе. Но ведь мы говорили на разных языках, ничего нельзя было растолковать. Я привожу здесь один разговор, который произошел между мною и профессором педагогики, заехавшим в колонию, очень аккуратным человечком в очках, в пиджаке, в штанах, человечком мыслящим и добродетельным. Он прицепился ко мне с вопросом, почему столы в столовой между отрядами распределяет дежурный командир, а не педагог. / - Серьезно, товарищ, вы, вероятно, просто шутите. Как это так: дежурный мальчик распределяет столовую, а вы спокойно здесь стоите… / - Распределить столовую не так трудно, - отвечаю я профессору, - кроме того, у нас есть старый и очень хороший закон: все приятное и все неприятное или трудное распределяется между отрядами по порядку их номеров… / Так он и не понял, этот профессор. Что я мог сделать? / В первые дни Куряжа в отрядах совершалась очень большая работа. К двум-трем отрядам издавна был прикреплен воспитатель. На ответственности воспитателей лежало возбуждать в отрядах представление о коллективной истории и коллективной чести и лучшем, достойном месте в колонии. Новые благородные побуждения коллективного интереса приходили, конечно, не в один день, но все же приходили сравнительно быстро, гораздо быстрее, чем если бы мы надеялись только на индивидуальную обработку (с.582-3).

Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой!

Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду
(да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций.

Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12).

1) (Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- ) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…

--

Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.

Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”.

> дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ?

ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите.

Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина.

Вот всё, что я могу ответить.

Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно.

> (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???)

Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”…

ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца.

Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".

В отношении к детям в семье-хозяйстве и в детдоме-хозяйстве ..

Хозяйство - главный инструмент воспитания.

В отношении к детям в семье-хозяйстве и в детдоме-хозяйстве должны реализовываться общеморальные, общесоциальные представления воспитателей, их философские представления, и эти представления должны быть прогрессивными, а не обывательскими = должны быть макаренковскими, а не обывательскими = должны быть антоно-павловиче-чеховскими, а не обывательскими = должны быть марко-твеновскими, а не обывательскими. А вот А.М. Горький в "По Союзу Советов" ("Наши достижения" 1929,2 = в его т.17, с.159-69) начинает рассказ о Макаренко и о ему, Маку, де, подобных (то бишь - _макаренках_) словами : "Люди, _сгорающие в огне_ действенной любви к детям". Именно из-за такого "страстотерпцкого" подхода Горький уровнял нашего Мака с не нашим Сорока-Росинским ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) и, получив от Мака тьму всё и вся растолковывающих писем, умудрился тем не менее ни черта в нем (в Макаренко) не понять…

Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями.

Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. H.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты.

Вы видите сотню грязных, голодных, запущенных коров в разваливающейся соседней животноводческой ферме. Вам обидно за такой позор для малой и большой вашей родины. Да и коров-то просто по человечески жалко. И вы энергично беретесь за изучение основ животноводства, вы идете работать в/на эту ферму, возглавляете ее, и вот а) выправляете положение и б) достигаете блистательных "голландских" результатов. Примерно так идут в _макаренки_. Никакой там с-соловейчиками петой-перепетой припадочной любви, никаких экзальтационных поз, никакой игры в "страстотерпца": полная холодная "базаровщина" из отцов и детей Тургенева и Чехова.

Именно так надо, - исто макаренковски, - работать и в деле воспитания детей, подростков и юношества:

без претензии на святость, без припадочных любовий, без экзальтаций и без игры в "страстотерпца".

Н.А. Некрасов 1821-77: "Люди холопского звания - сущие псы иногда", с-соловейчики = ф-достоевщики же - люди холопского _умствования_.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 Из: Рецензия на рукопись "Руководство для комиссий по делам несовершеннолетних правонарушителей" 1929 г. ".. Комиссия может допустить грубые ошибки, и тогда меры воздействия, которые она выберет, могут не только привести к повторению правонарушения, но так повлиять на несовершеннолетнего, что в дальнейшем он будет непригоден для педагогической работы над ним (с. 63).

[А.С. Макаренко на это. -] Единственное заключение, которое можно сделать из этой фразы, это только такое: кроме биологического и социального факторов поведения есть еще третий - прикосновение педагога к личности воспитанника, которое наносит такой сильный удар по этой самой личности, что даже дальнейшие педагогические прикосновения становятся невозможны. Разрушительное влияние этого третьего фактора подчеркивается тем обстоятельством, что ни биологический, ни социальный факторы ни к каким подобным катастрофам не приводят (т.1 М.1983 с.113 низ).

ZT. Практически с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы ни биологических, ни социальных факторов сколько-нибудь серьезно и в 1929 году, и в 1960-2000-х гг. в голове не держали, а считай на 100% сосредотачивались на указанном А.С. Макаренко "третьем факторе": для мышей уровня с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского (имя им – легион!) страшнее этой "кошки" в педагогике ни черта не было и нет... (подробней ищи близ слов "пропорция" в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm).

[АСМ продолжает] .. Всегда и на каждом шагу авторы (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы) имеют в виду уединенную личность несовершеннолетнего, заботятся только о нем. Поэтому вся программа пропитана той особой деликатностью, какая может быть только в индивидуалистической настроенности. Интересы данной личности настолько доминируют в представлении автора, что им в жертву сплошь и рядом приносятся интересы коллектива. Во всяком случае, какой-либо серьезной задачи по отношению к целому обществу или к отдельным его частям в программе не видно.

Приведем несколько примеров:

"...Мальчика, которого обвиняют в убийстве отца, привели в комиссию в день совершения этого тяжкого преступления. Обследователь, который желает получить самые свежие подробности убийства, устраивает несовершеннолетнему тщательный допрос, следствием чего является резко отрицательное отношение к работникам комиссии. Факт правонарушения может быть и хорошо обследован, но несовершеннолетний является утраченным для дальнейшей педагогической работы над ним навсегда" (с. 68).

Опять утрачен несовершеннолетний для педагогической работы, да еще и навсегда. Это романтическое выражение вполне естественно вытекает из общей установки по отношению к несовершеннолетнему. Приведенный пример просто никуда не годится. Такое редкое в нашей практике преступление, как убийство отца, естественно не может быть примером. В этом случае нужно быть на месте обследователя совершеннейшей ханжой, чтобы в опросе мальчика бояться допустить того, чтобы характер правонарушения был досконально выяснен. Программа просто запугивает читателя утерей человека для педагогической работы. А между тем бывают случаи, что только определенное требовательное отношение к личности может пробудить в ней хотя бы первоначальные социальные чувства. Во всяком случае, на месте обследователя делать [ханжески] вид, что в преступлении ничего особенного не содержится, что убийца отца заслуживает чуть ли не ласки "хорошего дяди", в данном случае возможно в силу преувеличенного .. внимания к личности .. (т.1 М.1983 с.114 низ).

ZT. Поганые в-а-сухомлинцы = поганые с-л-соловейчики игнорируют 4-й (кошмарнейший !) фактор: террор хамов-подростков против более слабых подростков. А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. + Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем.

ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их ..

(таких "закономерностей", вроде изложенной С. Солочейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести / А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением (с.13 низ) / Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..)

.. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность.

2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д.

3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта…

Окончание файла http://zt1.narod.ru/levick.htm. ZT. Вернемся к интересному месту из Левицкой. - Наблюдение показало .. ( ZT. Не отвлеченное с-соловейчиковского рода фантазирование, а макаренковского рода реально-жизненные наблюдения над реально живущими и реально действующими в конкретном реальном воспитательном учреждении подопечными, - наблюдения, дающие поэтому и в частности совершенно реальные и совершенно верные знания о конкретно-реальных разбросах реальных характеров подопечных) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях .. ( ZT. обратите внимание на слова Левицкой: в некоторых случаях ) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях лучшим наказанием является именно отсутствие наказания при ясной и определенной вине воспитанника или воспитанницы. В сердце каждого человека, в том числе и маленького, живет жажда искупления, и собственно после всякого проступка виновный ЖДЕТ себе наказания. Искупив же вину, ученик считает себя свободным и равным со всеми, считает и чувствует себя в уровень с массой учеников и даже в уровень вообще с нормой школы, то есть, чувствует себя как должник, все уплативший заимодавцу. И вдруг такой ученик видит, что проступок его замечен, но никто не приходит и не спрашивает с него долга: это его выводит из состояния, так сказать, морального покоя. Нет нормального, ожидаемого и, повторяю, ЖЕЛАЕМОГО последствия поступка; и начинается последствие внутреннее, в виде неудовлетворения совести, тоски, "нехорошего состояния" на душе... Действие это настолько сложно и глубоко проникает, что обычно такой ученик уже не повторяет сделанного проступка, и вообще видно, что он борется с собой = УСИЛИВАЕТСЯ.

ZT. По всем текстам А.С. Макаренко и по всем текстам воспоминаний о нем мы знаем, что Антон Семенович такое тоже применял, но, как и Левицкая, конечно, не возводил это в некую с-соловейчиковскую трансцендентную универсальность.

Левицкая продолжает. - Но этот счастливый исход получается не часто

и применение полного прощения, без выговора, без всего, только дав заметить, что проступок не ускользнул от внимания воспитателя, возможно лишь в отношении натур, которые заранее отмечены школой как нежные, чуткие, впечатлительные.

ZT. Подчеркнем в тексте Левицкой: лишь в отношении отнюдь не любых, и не всяких, и не каких угодно болтающихся, скажем, на улице детей, подростков и юношей, а только в отношении достаточно уж изученных в интернатном учреждении (в детдоме) тех лишь подопечных, которые воспитателями уж реально отмечены как натуры нежные, чуткие, впечатлительные, каковыми (с рождения и далее) вовсе не все дети являются.

ZT. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика .. ( в его “Воспитание совести” // Знание - сила 1983,11 с.38-9, но это им перепевалось и в куче других его поганых книг и его же поганых статей) .. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика Елена Сергеевна Левицкая, отмечая интересное частное, не пускается в погано-с-соловейчиковские = в погано-в-сухомлинковские неуемные разбеги "мыслей", которым нет уздечки, и вот Елена Сергеевна отнюдь не спешит интересное частное погано-с-соловейчиковски = погано-в-сухомлинковски зачислять в нечто универсально- трансцендентно- всеобщее.

ZT. Суть тут такая. Убогие мозги В-сухомлинских = С-соловейчиков неважно каким образом наткнулись на некое какое-то неординарное частное (см. пример выше), и, - по убогости своих мозгов, - эти В-сухомлинские = С-соловейчиковские поганцы совершенно ослепляются своим Н + первым микрооткрытием, тут же объявляемым "самым-самым главным", и вот эти поганцы экстазно и гипертрофически разгоняются в этом своем микрооткрытии на черт знает сколько километров вправо, влево, вверх и вниз, гипертрофически переходя все меры реальности и все меры здравомыслия…

У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Анна Давыдова в “Нар обр” 1993,7-8 на с.117 с восторгом .. (с восторгом!, с восторгом!) .. выписывает из “Воспитание без наказания” Сухомлинского: “Человек, испытавший наказание в детстве, в подростковые годы не боится ни детской комнаты милиции, ни суда, ни исправительно-трудовой колонии”. ZT. Значит, если таковые комнаты, суды и колонии так-таки светят подростку, то по Кретину Кретиновичу Сухомлинскому это связано только с тем, что оный ндивидик в 3, скажем, года был один раз поставлен папой в угол, и вот с тех пор он фатально вот и не боится этих самых комнат, судов и колоний, а значит с неизбежностью и попадает в них. В то время как 90-95 % нормальных подростков не попадают в эти самые комнаты, суды и колонии исключительно и только потому, что их (этих комнат, судов и колоний) они боятся, так как в 3, скажем, годика ихний папа, - вот молодец!, - ни разу не ставил их в угол. Какая интересная “угловая” причиннология трудных от нашего всемирно прославленного Идиота Идиотовича Сухомлинского! Вспоминается и то, что по Достоевскому убийца убивает только потому, что не боится Божьего суда, а все остальные 98 % нормальных людей никого не убивают исключительно и только потому, что вот боятся Божьего суда. А так бы конечно же убивали бы… Итак: мы говорим - сухомлинщина, подразумеваем - достоевщина, мы говорим - достоевщина, подразумеваем - сухомлинщина, ибо, - как известно, - партия и Ленин - близнецы-братья. Анна Давыдова продолжает выписывать. - В статье “Видеть себя” .. Сухомлинский писал: “Наказание не побуждает к самовоспитанию. Оно воспринимается ребенком как возмездие. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ .. (ZT. а реально - кретина из кретинов, доказательство см. в файле http://zt1.narod.ru/dost_4.htm)
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
.. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ Ф.М. Достоевского освобождает человека от мук совести… Тонкость и мудрость воспитания как раз и заключается в том, чтобы учить человека наказывать себя. В этой мудрости педагога - самая сильная власть человека над человеком”. ZT. Сухомлинский воспринял эту модную достоевщину от Достоевского, а Соловейчик эту модную муру воспринял уж от Сухомлинского, и все троя только тем почти и занимались, что вредоносно пудрили людям мозги этой модной и обывательской схоластикой.

ZT. В 44 и 78 сотых раз подробнее вышеприведенная штука развернута мною в специально и отдельно анти-сухомлинковском файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Заходите!

Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6).

С-соловейчики = ф-достоевщики - люди холопского _умствования_.

Позы и экзальтации не нужны и неуместны в любом производстве, но особенно-то позы и экзальтации не нужны и противопоказаны в производстве педагогическом…

Воспитание есть не реализация на подопечных своих куро-цыплячьих рефлексий, а реализация сложившихся в нас прогрессивных принципов и убеждений.

Более того, даже целью и задачей великой и изумительной макаренковской педагогики ..

в отличии от субтильных педагогик сухомлинковского толка и пошиба ..

Да, целью и задачей макаренковской педагогики лежит и является задача и цель создания (выпуска) не человеко-центричных людей, а людей (выпускников) именно стоистических в вышеуказанном уж мною смысле, но (!), - как ниже я еще буду отмечать, - человечных на реализационных своих этапах = в реализационных своих действиях.

Можно отчасти даже сказать, что и в учрежденческо-педагогической и в семейно-педагогической "частях" педагогики Макаренко она, эта педагогика Макаренко, есть педагогика гражданско-стоистического подхода, причем, в канву стоистического подхода в указанном уж мною понимании органично вписывается и так называемый (самим Макаренко так называемый) "принцип параллельного действия (воздействия)": "Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность .." (подробней см. в http://zt1.narod.ru/parallel.htm) и (доходчивее) в моем же файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

ZT. Макаренковская педагогика - это педагогика пригородного РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО КОРПУСА = педагогика пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, так что вне макаренковски поставленной структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА педагогика Макаренко невозможна и бессмысленна.

Основы ее основ: 1) Постоянные и временно-сводные отряды с их полномочными командирами + еще что-то. 2) Совет командиров. 3) Система вечерних рапортов (отчетов) на Совете командиров за прошедший день.

А.А. Фролову дадим отпор: “педагогика параллельного действия” (воздействия) не может быть генеральным названием (обозначением) всей макаренковской педагогики, ибо она, “педагогика параллельного действия” (воздействия), - всего лишь один из моментов общей макаренковской системы, и он, этот момент, сам от а до я держится только на вышеперечисленных трех основах основ, а без них бессмысленно и говорить о действительно макаренковском учреждении. Конкретно.
Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? (ZT. воздействия) Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165)Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? (воздействие) Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке).

А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Если один член коллектива нарушил дисциплину, показал себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к отдельной личности (с.177) .. Первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной личности .. Только через .. первичный коллектив официально мы прикасались к индивидуальности .. На деле мы всегда имели в виду прежде всего отдельного воспитанника .. (с.168).

ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей.

Г.А. Паперная (ГАП) в сб. Макаренко кн.3 Львов. 1956 БАН 1949к/3715-3, стр.14 низ .. Метод параллельного педагогического действия, разработанный Антоном Семеновичем, с успехом применяют тысячи наших передовых учителей, добиваясь прекрасных результатов в воспитательной работе.

ZT. 1) Голословные “тысячи наших передовых учителей”. Хоть бы парочку-то реально бы назвала, но именно в связи с пресловутым “метод параллельного педагогического действия”.

ZT. 2) Получается, что, де, любая важная макаренковская технологическая составляющая в (именно!) макаренковской структуре по имени школа-хозяйство, может, де, быть применена в любой иной (= в какой хотите иной) структуре. Это - форменная ахинея!

ГАП> Макаренко неоднократно ..

ZT. Что такое “неоднократно” ? - укажи, черт побери, конкретные места в текстах А.С. Макаренко, как я, ZT, это сделал в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm.

ГАП> Макаренко неоднократно подчеркивал, что воспитание нового гражданина, становление нового советского человека происходит у нас везде. Школа (ZT. голой учебы) является, конечно, основным, решающим звеном коммунистического воспитания молодежи, но процесс этого воспитания выходит далеко за пределы класса и школы. Воспитывает вся советская действительность.

ZT. Врут без меры на Антона Семеновича что он, мол, утверждал что нам, мол, мелким сошкам, воспитывать нече, если и ежели по штамп-убогим догматикам “Воспитывает вся советская действительность”.

Из: А.С. Макаренко. Разговор с читателем // Книга и пролетарская революция 1938,4 с.158-60 // Макаренко т.7 М.1986 с.142-4 .. Товарищ Г. из Ленинграда в пространном письме доказывает, что моя книга [“Книга для родителей”] очень слаба и фальшива (о "Педагогической поэме" он чрезвычайно высокого мнения) .. Товарищ Г. указывает и на причины моей неудачи. По его мнению, я задумал написать книгу о том, как нужно воспитывать детей, а такая тема у нас вообще невозможна, так как воспитывают у нас не родители, а все общество .. В своих замечаниях (многие из них вызывают мою благодарность) товарищ Г. касается очень важного вопроса, но решает его совершенно неправильно. Он рассматривает воспитание как процесс стихийный, повторяя утверждения моих многих педагогических противников, достаточно напутавших в организации нашей школы. По мнению этих людей, не нужно никакой педагогической техники, а нужно положиться на прямое влияние широкой жизни. Отсюда родились многие [ZT. Игоря- Семеновиче- Коновские] завиральные идеи (с.143).

Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 на с.80 .. Важно получить хороший урожай с пришкольного участка, собрать побольше металлолома. Однако первоочередной задачей в школе является использование соревнования с целью воспитать у учащихся чувство ответственности перед коллективом, товарищескую взаимопомощь, коммунистическое отношение к труду и другие нравственные качества личности. В этом проявляется сформулированный А.С. Макаренко принцип параллельного действия, когда педагогическая позиция воспитателей не навязывается детям, а воспитательные задачи остаются для них незаметными ..

ZT. Нет слов, одни буквы! Куда только не присобачивается этот самый “принцип параллельного действия” и как только он не толкуется и не перетолковывается…! Слышал к/л педагогический писака о “Методе параллельного действия Макаренко”, и думает: это, наверное, у Макаренко о том, что разное педагогическое надо со-параллельно использовать. Другой пед-писака сфантазирует по другому: это, наверное, у Макаренко о том, чтобы воспитание велось не явно для подопечных. Третий досужий сфантазирует о “Методе параллельного действия Макаренко” уже свое третье, четвертый - четвертое, и т.д. И вот уж эти досужие = убогие педагогические писаки публично и с апломбом отождествляю “Метод параллельного действия Макаренко” со своими нищими = досужими = убогими фантазиям...

К событиям конца ноября 2008 г. в Индии.

Дело вовсе не в Исламе, дело вообще во всякой религии.

http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=45311.new;topicseen Тема: Гонения на РПЦ! Православный поп арестован за изнасилование детей!
Отключить уведомление? - Да, отключить.
Тут такие занудные типы друг с другом переписываются! От религий убежишь как от чумы хотя бы потому, что в них (во всех религиях) к тебе с разговориками пристают = тут разговориками между собой занимаются - зануднейшие типы. Вся их логика сводится к разговорикам о чём? – о логике. О логике в вариациях логицирования недоумка Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то всё позволено". И вот они словесно модифицируют и перекатывают эту недоумь Ф.М. Достоевского, и эта занудь – главная составляющая их (занимающихся таким логицированием) убогих "мозгов".
Но плоть жизни людей не диктуется и не определяется логикой. Так это было и раньше, так это есть и теперь, так это будет всегда.
Отключить уведомление? - Да, отключить.

От: "RockMover" Тема: Надо нам всем пойти в тюрьму сесть. Дата: 24 сентября 2007 г. 23:13. Те, что обвиняют атеистов в безнравственности, они же, как Федор Михайлович .. и правда уверены, что если бога нет, то всё позволено, можно грабить и жечь. То есть если кого-то из них нам удастся убедить, что то, во что они верят - не больше чем бабушкины сказки, то эти идиоты и вправду выйдут на большую дорогу... То есть мы, сами будучи невинными, в своей невинности их действительно подстрекаем... Ужас...

ZT. Но теистам (клерикалам) тоже надо обязательно пойти и сесть в тюрьму , ибо: "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано". А именно .. ZT. тут привожу из Корана, но совершенно-при(пре)совершенно такие же по духу предписания есть и в иудейской Торе, а также, к примеру, в ух как православных установках Тараса Бульбы у Гоголя. И т.д.

Итак, из Корана (по переводу И.Ю. Крачковского). - А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечем по шее .. 47:4.

.. Которые не веровали .. ; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! .. Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил .. 8:12-17.

.. Сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху .. 8:40(39).

{ ZT. Сравни. - Покорять [христианской] вере все народы (Ап. Павел Рим 1:5) }.

Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих .. 4:86(84).

О пророк! Побуждай верующих к сражению .. 8:66(65).

Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле .. {[ ZT. То есть a la Моисей + Иисус Навин чингисханскими = мародерскими убиениями + сёл и городов сжиганиями + погромами ..

(Из А.С. Пушкина: .. Как ныне сбирается вещий (вещий!) Олег отмщать неразумным хазарам / Их сёла и нивы за буйный набег .. (ZT. за набеги, производимые из этих сёл молодыми и неуёмными боевиками) .. Их сёла и нивы за буйный набег обрёк он мечам и пожарам ..).

.. Наведи-ка сперва распространяющийся перед вашими гитлер- полчищами _ужас_, а потом можно уж и пленных брать ]} 8:68(67).

Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах с вами, и не ослабит Он ваших деяний 47:37(35).

ZT. В Коране есть и миролюбивые высказывания Мухаммада (570-632), и все они – раннего, мекканского периода; но в отношении Корана надо знать, что, при противоречии в нём айатов, хронологически более поздние айаты отменяют более ранние: как видно, "более верная" мысля к Мухаммаду приходила опосля.

Еще раз. "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано", и это касается вовсе не только Ислама.

"Если Бога нет, то – говорит Достоевский ... (сами знаете что)".

Но если Бог есть, то каждая религия рассказывает о нём (о Боге) по своему,

и каждая религия для себя – религия верных,

а абсолютно все остальные религии для неё – религии неверных,

и вот поэтому-то и Моисей с Иисусом Навином, и Мухаммад, и Тарас Бульба у Гоголя (иногда или часто) призывают: "А когда вы встретите неверных, то - удар мечем по шее", и: во все тысячелетия и во все века всегда находилась фанатичная молодёжь для реализации этого самого "удара мечём по шее".

Снова и категорически повторяю. - Дело вовсе не в Исламе, а дело вообще во всякой религии.

1) Автономная этика. Материал (ZT. фрагмент) из Википедии — свободной энциклопедии (ZT. интернет) .. Фактически, Кант говорит, что и нерелигиозный человек может быть высоконравственным человеком. Потому что по Канту – подлинно нравственный поступок, и развитое моральное сознание – это тогда, когда ты поступаешь нравственно не потому, что ты .. боишься наказания свыше, а потому что ты (ZT. чисто изнутри, даже не зная почему, но совершенно категорически) не можешь по-другому поступать ..

2) ZT. Так что если "Бога нет", то это для практической морали в 95% коллизий почти ни черта не значит!

3) Согласитесь, что "позволено" это куда как слабее, чем "предписано". К примеру, мой, допустим, приятель-кореш, самый, знаете ли, крупный чиновник РФ, Владимир Владимирович Путин, лично мне, ZT, позволил не соблюдать правил уличного движения; но это ещё не значит, что я и не буду их соблюдать.

Но совсем другое дело, если бы это самое несоблюдение правил уличного движения Вл. Вл. Путин категорически, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - мне предписал.

Очень восхищался Иисус Иосифович Христос этим самым "скрежетом зубовным", см. в http://zt1.narod.ru/ad-07.htm.

4) В "священных (ух ты!) писаниях" всех религий превалируют не позволения, а штуки куда более категорические: предписания. И эти религиозные предписания, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - в "священных (ух ты!) писаниях" сплошь и рядом носят: ну совершенно аморальный = совершенно безнравственный характер.

По иудейской религии я показываю это в своей интернет-брошюре "Благословение черносотенству в Ветхом завете, или - Во славу чего - еврейский праздник Ханука ?" ( http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm ).

По христианству я показываю это в двух своих интернет-брошюрах: "Материалы к школьному сочинению: "Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ( http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) и "Апостол Петр Плохой Первый (Деян гл.5) = Варварские и мрачные нравы в перво-секте ап. Петра" ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ).

По исламу я показываю это в своей интернет-брошюре "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" ( http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm ).

Так что: ну их, все религии, к чертям собачьим!

ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".

Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

ZT. У Достоевского: “Если Бога нет, то все позволено”. Бог и человек тут - _вертикальная_ связь, _вертикальная_ координата, _вертикальная_ ось, _вертикальное_ обстоятельство. Бог для человека - _вертикальная_ детерминанта. Даже если это обстоятельство и эта детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы .. То и другое не всегда так, но возьмем случаи, когда это так .. Так вот, даже если Бого-вертикальное обстоятельство и такая же этакая детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы, то все равно - помимо такой-этакой _вертикали_ существуют ведь и _горизонтали_ (_горизонтальные_ обстоятельства и _горизонтальные_ детерминанты), и макаренковцы правильно занимаются именно ими.

В представлениях о т.н. “педагогике параллельного действия (воздействия)” понятийной неясности может быть и не возникло бы, если бы А.С. Макаренко вместо слово- представления “параллель” употребил бы слово-представление “горизонталь” : вспомните, например, о “вертикальных и горизонтальных ветвях власти” у политологов. Воздействие здорового .. (здорового!) .. Воздействие, говорю, здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника в геометрическом так сказать смысле Макаренко и именовал "параллельным воздействием" в отличие от "перпендикулярного воздействия" педагога на отдельную личность воспитанника (т.н. "парная педагогика"). Таким образом мы имеем следующее: парная педагогика - это педагогика перпендикулярного воздействия на воспитываемого лишь сверху вниз, в то время как вот мобилизация-то здорового .. (это - неукоснительно) .. здорового, говорю, товарищества воспитанников в педагогической работе по позитивному воздействию этого самого здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника - это вот - педагогика параллельного, - на самом-то деле горизонтального, - действия (воздействия).

В “Педагоги пожимают плечами”, т.1 М.1983 .. Если коммунар не убрал станок и он покрылся ржавчиной .. [ то не начальство сверху вниз = вертикально, а ребята-коммунары горизонтально ] .. будут говорить и кричать: - Ты испортил станок, понимаешь? Ты знаешь, сколько станок этот стоит? А что завтра будем делать, если из-за тебя не хватит детали пятнадцатой? На тебя будем смотреть - какой красивый, да? (с.141).

Из Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Отряд является основной единицей коллектива. Индивидуальной собственности нет, по крайней мере перед лицом колонийской администрации: белье, одежда, табак и прочее выдается не отдельному колонисту, а на отряд через его командира. Так же и поручения, как бы они важны ни были, даются отряду. Каждый отряд дорожит своим добрым именем и, ясно, не выделит плохого исполнителя .. Жизнь командира .. беспокойная: кроме того, что он, как и всякий другой колонист, несет ежедневную работу по колонии, он еще обязан наблюдать за работой и порядком в своем отряде, должен уметь уладить мелкие конфликты, чтобы не бегать с пустяками к заведующему колонией, должен в каждом отдельном случае найтись, как поступить, чтобы не развалить дисциплину в отряде. Одним словом, командир всецело отвечает за свой отряд .. Все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им .. ZT. Это тоже из сути “педагогики параллельного (горизонтального) действия” Макаренко…

И как бы в пику Анатолию Аркадьевичу Фролову я, ZT, скажу, что не стоит торопиться присваивать педагогике А.С. Макаренко как бы главно-титульное обозначение "педагогика параллельного действия", - уж отчасти и скорее ей можно было бы дать в виде главно-титульного такие варианты обозначения (на выбор). -

А) “Педагогика гражданско-стоистического подхода”.

Б) “Военизированная = командирская школо-хозяйственная педагогика с педагогическими претензиями наполеоновского уровня”.

В) “Педагогика смеси рабоче-крестьянско-корпусного с кадетско-корпусным с педагогическими претензиями наполеоновского уровня”.

Но мы ничего из указанного, совершенно, кстати, верного, выбирать все же не будем, а сохраним привычное:

Великая макаренковская педагогика.

[ ZT. Персонаж Ложкин из гл. Бытие 3-ей части ПП-2003 на десятки лет оседлал некую математическую задачку + “обусловленное поведение” и назойливо сувался с этим куда ни попадя. Так и макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет тоже оседлал другое - "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, но тоже, - совсем как тот Ложкин, - сувался и упорно продолжает суваться с этим куда ни попадя, тем самым внося в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанося макаренковедению огромный-преогромный вред. А.А. Фролов оседлал “педагогику параллельного действия” и без всякого на то основания утвердил словосочетание “педагогика параллельного действия” в качестве "главно-титульного" понятия не только для макаренковской педагогики, но даже и вообще для так называемой советской педагогики.

Все с-соловейчики, все в-сухомлинцы, все иг-петр-ивановцы, все немакаренки, все враги Макаренко и +, конечно же, и все дамсоцвосовские "макаренковеды", - это всё разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие.

Бывал я, ZT, на психолого-педагогических чтениях и конференциях - на трибунах были только разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие.

Заходил я, ZT, когда-то и в учебные аудитории психологического факультета ЛГУ чтобы послушать, чем там загружают головы студентов? - Их загружали и продолжают загружать только и исключительно разноаспектной ложковщиной из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие.

А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность .. ]


ТВ-фильм “Семейная тайна педагога Макаренко”, канал “Россия”, трижды в 2005 году. Там приводятся слова Виталия Семеновича Макаренко, - записываю на слух с видеокассеты:

“Вообще-то вся эта Горьковская колония представляется мне гибридом небольшого помещичьего хозяйства и кадетского корпуса”.

Я, ZT, тут не согласен только со словом “помещичьего”:

Колония им. Горького была не помещичьим хозяйством, а :

гибридом кадетского корпуса и детско- подростково- юношеского колхоза

с решительным и неукоснительным превалированием воспитательных задач

История педагогики - это совокупность хоров, поющих аллилуйю именам, попавшим в обойму. С десятилетиями в обойму что-то (имена) добавляется и, значит, возникают еще дополнительные хоры. Хотящий писать по истории педагогики и даже просто писать по педагогике выбирает: к какому бы из существующих аллилуйных хоров по преимуществу присоединиться? Выбор совершенно случаен, а потому у частно- по преимуществу- поющего - пиетет, однако, и к другим, попавшим в историческую обойму, именам, и отсюда-то - "куча мала" пресловутого "Развитие идей Макаренко" М.1989 и прочее, от А.С. Макаренко уводящее.

Два способа увода от А.С. Макаренко. Есть один очень распространенный внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко. Осуществляется этот внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко так. - Соединяют разнородное в “куча-мала”, и эту кучу-малу совершенно разнородного обзывают “Макаренко”. Но все десятилетия после смерти Макаренко в СССР и в соцстранах куда как больше был распространен не указанный внешний (внешний !), а другой, именно, внутренний (внутренний !) способ увода от Макаренко. Макаренко - это подростково-юношеский колхоз = подростково-юношеское производство реальной продукции. Для Макаренко это было настолько само собой разумеющееся, что он (Макаренко) об этом почти не писал. Почему же об этом сердцевидном , - а вернее, хребетообразующем, - Макаренко редко писал? - потому, что уж это-то структурное Макаренко считал само собой разумеющимся. И именно поэтому-то Макаренко много и подробно писал о других составляющих, например, он много писал о значении традиций, много написал о “методике параллельного (горизонтального) действия” (воздействия), он же (Макаренко) писал еще о 5-ти, о 10-ти, о 20-ти самых разных, - действительно реально значимых, - устроительных обстоятельствах, ну хотя бы об единстве педагогического коллектива, и т.д. Повторяю, об этих так сказать устроительных, - ! в пределах структуры школы-хозяйства !, - обстоятельствах Макаренко, в отличие от И.В. Ионина, писал много и подробно, и поэтому возникала возможность так сказать оторвать эти “устроительные подробности” от сердцевидного в самом Макаренко, - от идей школы-хозяйства. Вот этот внутренний (внутренний !), - самый, скажу я вам, пакостный, - прием увода от собственно Макаренко все десятилетия после смерти Макаренко применяли наши патентованные “макаренковеды”. Игнатий Вячеславович Ионин мало писал об устроительных обстоятельствах в пределах структуры школы-хозяйства, но он (Ионин) много или почти только писал об одном, а именно, о том, как в школе-хозяйстве вести хозяйство. Поэтому-то наши внутренние враги структуры по имени школа-хозяйства не обращались к текстам Ионина, а обращались только к текстам Макаренко. Ибо, повторяю, при помощи текстов Ионина от существенно макаренковского = от структуры школы-хозяйства читак не уведешь, а вот при помощи текстов самого-то Макаренко по разобранной выше причине как раз было очень легко увести читак от собственно Макаренко = от структуры школы-хозяйства. И все прошлые десятилетия все патентованные “макаренковеды” СССР и соцстран вредоносно это и делали. (На самом же деле они просто ничего не знали об Ионине и его “Красных зорях”).

К теме “Колония им. Горького - это детский колхоз”. Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Тов. Макаренко прислушивается к каждому проекту, зародившемуся в голове воспитанника, и таким образом в хозяйстве колонии поддерживается образцовый порядок. Четыреста пар глаз смотрят, четыреста голов думают, как лучше сделать... И автор принятого предложения горд тем, что его бдительность оказалась на общую пользу, особливо, ежели он не командир, а рядовой колонист. Ни один пустяк не ускользает от коллективного хозяйского глаза, а дух соревнования толкает к дальнейшим наблюдениям. Поэтому, если кто-либо из колонистов заявляет, что “Петька и Шурка разложили костер и сожгли огребину хлеба”, то это вовсе не донос, как часто представляется посторонним, а апелляция к хозяйственному коллективу о предотвращении в дальнейшем таких опасных действий со стороны его отдельных членов.

Внушение: все создано самими колонистами. Итак, все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им. Я как-то обмолвилась при одной из старших девочек, что Антон Семенович замечательный педагог и организатор.

Она посмотрела на меня удивленно:

- А чтобы он мог без нас сделать? - Ничего ..

Вся жизнь колонии проникнута этим внушением и ему обязана [она] своим процветанием. Мне пришлось в другом месте наблюдать у ребят заинтересованность материальную (доля в прибыли мастерских), результаты ее далеко не так блестящи, как результаты этой творческой заинтересованности. И не только в педагогическом смысле (об этом уж и говорить не приходится), но и в хозяйственном. В этом возрасте, когда влечет авантюра, когда пробуждающееся общественное чувство и творческие способности требуют исхода, чрезвычайно важно дать им здоровую пищу, здоровое направление. А вопрос о деньгах даже там, где есть нужда, обычно не бывает стимулирующим до полной возмужалости. И денежный интерес даже у таких циников, как беспризорные, очень легко уступает какому-либо другому: шалость, выпивка, смелое “дело”.

Между тем творческое участие в общем хозяйстве заставляет ребят упражняться в наблюдениях над общественной жизнью, обдумывать мероприятия к улучшению ее, ибо у них возникает уверенность, что они сами творцы ее ..

--

Должно быть: ШКОЛА - КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕТСКОЕ ХОЗЯЙСТВО - ДЕТСКИЙ КОЛХОЗ. Воспитанник - не наемный работник; для воспитанника, для воспитанницы дет-учреждение - это его (ее) возлюбленное _многоотраслевое_ ДЕЛО-ХОЗЯЙСТВО С ОТЛИЧНОЙ В + К ЭТОМУ ШКОЛОЙ; и только тогда он (она) будут всю жизнь вспоминать свою ШКОЛУ-ХОЗЯЙСТВО, как Пенаты = как ТРУДО-УВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ И ДОРОГОЙ ДОМ ДЕТСТВА, в развитие которого в свое время воспитанники вложили значительную часть своих _ЗАБОТ_ = значительную часть своей горячей юной души…

Сейчас бы мы также сказали, что вышеозначенный стоистический подход в социальном - это как бы кибернетический подход.

Но надо учесть, что в отличии, скажем, от технико-аппаратной кибернетики стоистическая социальная кибернетика имеет все же дело с людьми во плоти и с ребёнками во плоти, а значит от людей во плоти, и от детей, подростков и юношей во плоти, и от соответствующих психологий мы на вторичных этапах, на этапах реализаций - никуда не уйдем, но только (по 4-му рассматриваемому тут макаренковскому тезису) : "Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе _реализации_ педагогического закона", так что 1-ый и 4-ый пункты рассматриваемых тут макаренковских настояний взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга.

Касательно же тезиса № 2 (усиление внимания к детскому коллективу) укажем на важность у Макаренко таких моментов, как "не два коллектива (педагоги отдельно, а ребята во фронде), а один", вообще проблема единства учреждения. Касательно тезиса № 2 укажем и на важность у Макаренко таких моментов, как отрядная - бригадная организации (и сводные отряды), "командирская педагогика", военизация, и прочие такие вот растакие очень важные так сказать вещи у Антона Семеновича.

В макаренковской пригородно-интернатной школе-хозяйстве отряды в 14-15 человечков на основе производственных бригад с добавлением младшеньких, не занятых на производстве.

Возможен вариант проживания таких отрядов в отдельно-отрядных коттеджах-домиках, хотя этот вариант организации быта требует еще опытной проверки.

Газета "Семья" N 51, 1993. Я жила недалеко и потому чаще, чем другие, навещала Татьяну Львовну Воронцову. Мне открывала красивая женщина с ухоженными руками - "очень занятая" соседка Т.Л. [ZT. реально это была Ольга - дочь Т.Л., см. ниже]. Женщина [Ольга] никогда не здоровалась, просто молча уходила в свою комнату.

Биография Т.Л. Воронцовой. Успев получить от мамы некоторые зачатки "старинного" образования, Татьяна в 10 лет осталась сиротой и попала в детский дом. Как ни странно, жизнь в общине ей понравилась. Она быстро стала активной пионеркой. Поступила в вуз, стала комсомолкой, а перед окончанием вуза вступила в партию.

Но не инженерный талант стал определяющим в жизни Татьяны Львовны. Она с головой ушла в общественную деятельность: стала членом парткома своего завода, вошла в городской партийный комитет, была выбрана народным депутатом. Она была еще и очень общительным человеком.

Был муж, полная противоположность своей супруге. Вернувшись с очередного заседания, Татьяна Львовна нашла на столе записку от мужа. Он писал, что ушел к другой женщине, которая по вечерам будет сидеть дома и кормить его, а не бегать на собрания.

Вспоминая свое детдомовское прошлое, Татьяна Львовна решила, что в коллективе дочери будет лучше. Но Оля не любила детский сад, плакала и звала маму. Потом, правда, малышке пришлось смириться, тем более что мама жалоб не любила и на все просьбы дочери остаться дома отвечала шуткой или строго одергивала Олю.

Маленькая дочь активистки привыкла проводить выходные не в зоопарке или в кино, а на собраниях, в лучшем случае - на посадке деревьев в парке. Дело в том, что вскоре после войны Татьяна Львовна организовала грандиозную кампанию по озеленению города. Игрушек у Оли почти не было - у мамы не хватало времени зайти в магазин и купить что-нибудь дочке. Впереди маячила еще одна проблема - школа. И Татьяна Львовна начала приучать шестилетнюю Олю к самообслуживанию. Ужин готовила младшая Воронцова. Оле это было нетрудно, девочку огорчало только то, что маме опять не до нее.

Когда же Оля пошла в школу, участие в воспитании дочки Татьяна Львовна ограничила до минимума. Ее заменили записки, написанные хорошим слогом и красивым почерком - рекомендации по чтению, просьбы сделать что-то по хозяйству и т. д. Мама с дочкой практически перестали видеться.

Ярая общественница даже не подозревала, как изменилась Оля. Сначала она очень обиделась на мать за ее предательство, за равнодушие к дочери. Потом ожесточилась. Классу к седьмому Оля уже ненавидела мать. Воронцовой-старшей и в голову не приходило, что Оля может нуждаться в душевном тепле, материнской ласке. Она понимала одно слово - долг. Татьяна Львовна считала, что все человеческие качества, все желания должны быть в конечном итоге направлены на служение обществу.

Оля стала грубой, резкой, огрызалась, разговаривая с матерью. В редкие часы досуга Воронцова пыталась выяснить у Оли, чем та занимается после школы, какое у дочки общественное поручение в пионерской, а затем в комсомольской организации. Оля врала. Про то, что все у нее хорошо, что она активная пионерка и любит читать Горького. А на самом деле все интересы Оли сосредоточились на самой себе. У нее испортился характер, в школе у Оли почти не было друзей.

Татьяна Львовна не пришла на выпускной вечер! Она просидела допоздна на партийном собрании и очень удивилась гневному взгляду Оли наутро.

Оля сразу поступила в университет и осталась в общежитии. Она не приезжала ни на праздники, ни на каникулы. Они не переписывались. Татьяна Львовна даже не была на свадьбе дочери. Оля просто... не пригласила маму. На свадьбе ходили упорные слухи, что невеста - сирота.

Одно письмо Оля прислала - уведомление, что она теперь замужем, университет окончила и в материальной помощи не нуждается. О том, что ждет ее в старости, Татьяна Львовна не думала ..

На похороны Воронцовой пришли очень многие - бывшие пионеры и комсомольцы, старые партийцы и заводчане. Около подъезда стояла стайка старушек. Я услышала фразу из их разговора: "... Вот эта соседка Татьяны Львовны, царство ей небесное, и есть Ольга Сергеевна, дочка Воронцовой".

Соседка по коммуналке оказалась той самой Олей, которую Татьяна Львовна в своих рассказах заслала на Север, объясняя, что дочь никак не может приехать. На самом деле Оля после окончания университета вернулась домой и поставила матери условие: "Мы чужие люди. Мне не нужна твоя помощь, ты не надейся на нас".

Татьяна Львовна и Оля со своей семьей прожили молча бок о бок [в одной квартире, ставшей таким образом коммунальной] почти 20 лет...

На кладбище люди говорили о Воронцовой много хорошего. И то, что она была прекрасным человеком, и то, что работала до последнего. Даже отойдя от дел, поддерживала связь с заводом, интересовалась городскими, школьными проблемами.

Но меня не покидало ощущение, что все это теперь неважно. А главное то, что Татьяна Львовна умерла одиноким, никому не нужным человеком. Просто отдала в жертву большому свою маленькую семью.

Оксана Родионова.

ZT. 1) В этой коллизии плохую роль сыграло и отсутствие у Оли Воронцовой бабушек, дедушек, дядей и тетей…

2) По поводу данного сюжета вспоминается вторая история в фильме “Три истории” Киры Муратовой.

3) Пригородные интернатные школы-хозяйства наверное лучше всего организовывать в коттеджно- как бы- семейном варианте. При этом макаренки - организаторы этих учреждений должны заботиться, чтобы у их подопечных не возникло отчуждения от их исходных семей. А.С. Макаренко об это заботился…

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Всероссийское совещание директоров детских домов и школ-интернатов для детей-сирот. Москва, 17-19 октября 1995 г. Москва. ТОО "СИМС" 1996 .. Анат.Вас. УЛЬЯНОВ, директор детского дома № 9 г. Санкт-Петербурга .. Большинство домов-интернатов организованы по казарменному типу. Для того, чтобы ребенок чувствовал себя как дома, мы пошли по пути создания семейных групп, - группы, смешанные по возрасту, полу, уровню развития. В них мы пытаемся создать отношения, характерные для семьи. Такая реорганизация детского дома потребовала значительной перестройки помещений, финансовых вложений, но мы считаем эти затраты оправданными (с.90-1) .. В государственном бюджете следует предусмотреть затраты на коренную перестройку помещений детских сиротских учреждений. Здания, в которых располагаются детские дома и школы-интернаты, сегодня не пригодны для размещения там детей с учетом современных принципов семейного воспитания. Они могут использоваться только под "казармы". Необходимо проектировать помещения детских сиротских учреждений с учетом новых подходов по адаптации и интеграции детей в обществе (с.94).

Антон Семенович Макаренко и Игнатий Вячеславович Ионин считали, что ребят надо селить (буквально или почти) в пригородных дворцах, то, что "с ужасом" называется - "заключить в золотую клетку" (впрочем, без сеток и заборов), и что А.С. Макаренко формулировал изумительным по четкости и краткости тезисом: "Чем лучше, тем лучше". И чтобы при этих дворцах были не только изумительная школа + техникум, да впечатляющий огород и впечатляющие же, но адекватные школьному и юношескому возрасту, иные сельскохозяйственные и несельскохозяйственные производственные и клубно-развлекательные ресурсы, но чтобы при этих дворцах педагогики были бы и роскошные палисадники = роскошные при них цветники (и цветы во всех помещениях). Тогда лишь и только тогда можно будет с ребят спрашивать и от них жесточайше требовать аккуратности и высочайшей культуры + учрежденческой (знай наших !!!) гордости и чести. А ежели вот ребяток, да еще бывших беспризорных или безнадзорных, поселить в чем-то саряе- подобном, и/или барако- подобном, и/или задрипанно- монастырско- подобном, и/или в к/л стандартной современной коробке, расположенной внутри грязного города и окруженной грязным же асфальтом, то тогда, конечно же, очень трудно - да и почти невозможно - будет преодолевать в поведении ребят и в их нравах элементы развязности, вульгарности, варварства и жлобства. См. и в моем файле: http://zt1.narod.ru/zdaniya1.htm.

"Дет дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1928,1. Фрагмент из ст. В. Куфаева. Учреждение типа коттеджей размещается в отдельных небольших зданиях-домиках в 2 этажа. При каждом домике имеется терраса. В нижнем этаже две комнаты и кухня. Одна из комнат занята под столовую, а другая - под библиотеку, читальню или комнату отдыха. В столовой стоят 5 столиков - из расчета по 4 человека за каждым. На столах стоят цветы, на стенах развешаны картины, на окнах занавески и шторы. Выглядят столовые чисто. В комнате для отдыха находится шкаф с книгами, кресла, диван и столы, один из них большой для общего чтения или занятий; в этой же комнате музыкальный инструмент - пианино или рояль. Здесь дети занимаются, читают, главным образом в зимнее время. Второй этаж состоит из трех комнат. В двух из них помещаются спальни. В каждой спальне спят по 10 человек. Третья комната расположена между двумя спальнями детей, ее занимает воспитательница или т.н. мать коттеджа (mother cottage) или воспитатель (supervisor). Кроме домиков, отведенных для жилья детей, имеется домик, занятый под приемник. Отдельно - госпиталь и домик для сотрудников.

ZT. Но мы, макаренковцы, помним, что адаптированное под подростков и юношей хозяйство-производство, конечно, - самый лучший на свете воспитатель, и поэтому мы спросили бы у Куфаева:

а где производственные помещения?
+ как во всём этом учреждении обстоят дела с сельским хозяйством?
+ где и как проходит школьно-общеобразовательная (+ какая-либо специальная) учеба ребят?
+ как заседает совет командиров (бригадиров) и как распределяются работы?
+ где актовый зал для общих собраний и театральных постановок?
+ как организовано общеклубное и спортивное?
+ какие путешествия и экскурсии совершают ребята?

Ибо: МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

W. Sunkel на втором Марбургском совещании (1-4 мая 1986 г.) резюмировал: “.. Макаренко .. на основе своей практики разработал (ZT. я бы сказал - развернул) целый ряд понятий ..” ZT. Я бы сказал: Макаренко развернул целую матрицу действительно плодотворных, а не схоластических направлений мышления в педагогике вообще, и в воспитательной педагогике в особенности.

В. Зюнкель там же: “.. Значение Макаренко .. не в каком-либо копировании или адаптации его практики ..” ZT. С этим я категорически не согласен: миру ныне и на десятилетия вперед больше-то всего и нужно именно адаптационное копирование практики Антона Семеновича !

ZT. saved from url=(0052)http://www.mosoblpress.ru/kalin/show.shtml?d_id=6960 17_08_2004, “Калининградская правда”. К 80-летию Болшевской трудовой коммуны. Раиса ПОЗАМАНТИР (РП). Коммуне ОГПУ № 1 им. Г.Г. Ягоды посвящается. / РП. - В 1920 - 1930-х годах .. Весьма успешно .. Конечно, нельзя рассчитывать на слепое повторение ..

ZT. Если повторение, то обязательно, де, “слепое”. Этим шаблонным эпитетом хотят запугать желающих что-то плодотворное просто повторять, а не изобретать заново велосипед.

РП. - Но всегда можно извлечь полезное из уже апробированного опыта, если к нему присовокупить современные педагогические теории.

ZT. Теории есть, - тысячелетия и века были и бывают, - правильные и неправильные, а временные и прочие косвенные аспекты никакого значения не имеют. Именно. - Нас, истинных макаренков, не заинтересуют какие-либо харизматические, а на деле совершенно ахинейские теории, освященные харизмами их, допустим, так называемой народности, и/или харизмом их, скажем, вековой давности, и/или, наоборот, харизмом их так называемой современности. В так сказать широкой теории воспитания и в широкой практике воспитания тысячелетия и века вразброс встречались а) островки правильности макаренков и б) огромный остров правильности А.С. Макаренко, а вокруг этих островков правильности макаренков и вокруг же огромного острова правильности А.С. Макаренко тысячелетия и века клокотал и клокочет ни на грамм не прогрессирующий сумбур, на который нам, макаренкам, конечно же наплевать.

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. А.С. Макаренко .. позднее скажет: “Что бы я ни сделал потом, начало все-таки нужно будет искать в колонии”. В. Моргун. - Выводы, к которым пришел выдающийся педагог в этой колонии, закладывали почву становления отечественной теории воспитания, можно сказать и больше - мировой теории и практики воспитания .. (с.37).

ZT. Что-что? - существуют некие “отечественная теория воспитания” вообще?, “мировая теория воспитания” вообще?, “мировая практика воспитания” вообще? Где это? Что это? С чем это едят?

А.С. Макаренко - А.М. Горькому, 24 ноября 1926 г. .. Нужно разбить много мелких сопротивлений, страшную толщу формализма, нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное - русскую веру в пустые словечки…

ZT. Был фильм "Это сладкое слово – свобода", - предполагает, наверное, влюбленность в словечко – свобода. А в педагогике есть типы, экзальтированные словечком – отечественные. По этим экзальтационникам неотечественные педагоги (ну их!) могут быть хорошими и нехорошими, но вот если педагог отечественный, то это уж конечно, и заведомо, и обязательно, и трафаретно хороший…

С.С. Невская в её «Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко» М.2006: «На наш взгляд (!) многие идеи Э. Кей отечественные педагоги

(ZT. «отечественные педагоги в ряд»),

в том числе и Антон Семенович

(ZT. ну, конечно, разве Макаренко не такой же пай-мальчик как и «отечественные педагоги в ряд»),

оценивали положительно» (с.44).

ZT. Макаренко в одном ранжире с некими «отечественными педагогами в ряд» положительно оценивал писанину Э. Кей не реально (там-то и там-то), а «на наш (Невской) взгляд». То, что нравится Невской, обязано нравиться одному из «отечественных педагогов в ряд»: пай-мальчику А.С. Макаренко…

См. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке.

Века существовали системы кадетских интернатных корпусов,

а мы вот строим систему рабоче-крестьянских интернатных корпусов.

Людей земных, людей не звездных, людей с добротной синицей в руках обществу численно нужно во много и много раз больше, чем людей со звездными = журавлиными замашками.Даже с реальными звездными = журавлинными способностями журавлинность у выпускника по разным причинам может не осуществиться, и тогда спасением ему станет полученная в школе оснащенность уровня той самой добротной синицы в руках. Значит, мы молодцы, мы не щелкоперы, ибо мы позаботились о гарантиях по крайней мере хотя бы средней успешности каждого из наших выпускников…

С 3-м тезисом Мака (научно организованная система всех влияний) нам давно уже всё ясно. -

Мы, истинные макаренковцы, против школ голой учебы, но (http://zt1.narod.ru/tolko-1.htm) только за

1) обязательно детдомовские (интернатные) и

2) обязательно же пригородные (обязательно - не на городском асфальте) школы-хозяйства,

= мы за "детский колхоз",

= мы за воспитывающее производство и воспитывающий рыночный сбыт,

= мы за воспитывающее зарабатывание коллективных денежных прибылей и коллективных же неденежных гоноров,

= мы за великий тезис А.С. Макаренко : не труд-работа, а труд-забота,

так что 3-ый и 5-ый пункты рассматриваемых тут макаренковских настояний тоже взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга.

Но в 5-м пункте нам надо остановиться на слове "социалистической". Для этого приведу кусочек из упомянутого уж моего файла zt1.narod.ru/tolko-1.htm. -

- Вот. Как вы относитесь к тезису, - Борис Павлович Никитин и Лена Алексеевна Никитина, - как вы относитесь к тезису Макаренко: "ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК [ZT. по-макаренковски военизированного] ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ" (8-томник, т.1, с.11). Разделяете ли вы это?

- (Б.П.) Он писал еще - социалистической.

- Он писал - социалистической.

- Но мы понимаем, что это значит…

- Так что: вас не проведешь, вас не проведешь! Потому что я (ZT) делаю немножечко в духе времени, и заменяю слово "социалистической", на слово "воспитывающей"; но если вы прочитаете Макаренко, то там четко сказано, что он понимал под социалистическим: это - вместе работают люди, это - вместе, дружно, - НА СВОЕ ХОЗЯЙСТВО, - работают люди (там же, с.35); вот так. А, естественно, если школа только учит, а учеба, как всякая "головная боль", есть дело сугубо индивидуальное, то какая же она социалистическая?, - там нет вместе- дружной- работы!..

ZT. Дополнительно здесь скажу, что термин "социалистическое" предполагает экономический аспект: коллективное зарабатывание денежной прибыли, и значит : возможны социалистичность и не-социалистичность к/л локальных производств, но сочетание слов "социалистическое государство", "социалистическое общество" - это нелепость, ибо к таким громадам термин "социалистическое" структурно может относиться только разве количественно, а именно: в несколько фантастическом случае превалирования в экономике к/л государства реально социалистических _локальных_ хозяйств-производств: социализм в принципе возможен только в _локально_-социалистическом варианте,

как это в одном из стихотворений Маяковского: “Свободный труд свободно собравшихся людей” (Хорошо!: Октябрьская поэма. Глава 8) (Собрались свободно, но включившись - подчиняйся нормальной производственной и бытовой дисциплине. Иначе уходи, заборов нет.),

и совершенно такоже понимал = представлял себе социализм и Макаренко.

В “О некоторых проблемах теории и практики воспитания” (примерно первая половина 1928 г.) [ ZT. В т.7 М.1958 "О путях общественного воспитания" с.382 и далее ] [ ZT. В т.1 М.1983 "О некоторых проблемах теории и практики воспитания" с.80 и далее. ] у Макаренко читаем (т.1 М.1983, с.81, но тут приводим с корректировкой по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4) .. Не может быть социалистического общества без общественного воспитания. Совершенно невозможно представить себе, чтобы в государстве, основанном на абсолютном плане .. / (ZT. Можно бы в отдельном исследовании показать и доказать, что внутри-то себя Макаренко был против такого так сказать “абсолютического” варианта социализма, но был за вариант социализма по формуле Вл.Вл. Маяковского: “Свободный труд свободно собравшихся людей” (Хорошо!: Октябрьская поэма. Глава 8) (Собрались свободно, но включившись - подчиняйся нормальной производственной и бытовой дисциплине. Иначе уходи, заборов нет.), ZT. то есть - нечто локальное) / [ ZT. “Педагогическая поэма” А.С. Макаренко, ч.2, гл. “Четвертый сводный”, ближе к концу, и примерно: “Правильный человеческий закон - прелесть трудового свободного коллектива”. ZT. Локального. ] / .. Совершенно невозможно представить себе, чтобы в государстве, основанном на абсолютном плане вся стихия воспитания до мельчайших влияний включительно не была в руках государства. [ По "Святой Макаренко" Хиллига с.19 (62) в архивном ( ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 384 ) данный абзац имеет продолжение: ] Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..

Вот цитата из кн. Лавут Павел Ильич. Маяковский едет по Союзу. М.1978 с.17.

Вопрос из зала Маяковскому: “Почему вы так хвалите себя?” - Я говорю о себе, как о производстве. Я рекламирую и продвигаю свою продукцию, как это должен делать хороший директор [ ZT. социалистического! ] завода.

ZT. Представление о _рыночной_ продаже произведенного - при самом-рассамом социализме! - постоянно и у Антона Семеновича.

Но тут-то мы видим такое же представление о _рыночной_ продаже = _рекламно-рыночном_ продвижении произведенной продукции - при самом-рассамом социализме! - у Вл.Вл. Маяковского. Это очень любопытно.

Это находится в том же русле вышеозначенного представления (представления, кстати, и Ник.Гавр. Чернышевского 1828-89, а может быть и Карла Маркса с Фридрихом Энгельсом), что суть-то социализма - не в макро-плановости макро-хозяйства к/л страны, а лишь в локальной социалистичности подавляющего числа предприятий этой самой страны.

Может быть когда-нибудь где-нибудь это и осуществится, но без достаточно массового школо-хозяйственного = рабоче- крестьянско- корпусного = исто макаренковского воспитания подростковой и юношеской массы перспективы указанного желаемого крайне малы, что, как кажется, и доказала бывшая Югославия.

В.И. Ленин в возможности социалистического перевоспитания широкой людской массы волюнтаристски позволял себе уверенность, держащуюся не на реалистическом обосновании, а на самовнушении : человек в массовом смысле изменится с изменением макросоциального и .. по ходу дела .. мы (бормотал Ленин) сможем, де .. Да-да, мы, конечно-конечно (бубнил Ленин) сможем построить социализм с теми людьми, какие есть. "Если не обосновано, но очень грезится, то обосновано". Поблажки своим грезам. Кто, как я, ZT, не поленился в свое время прочесть-пролистать все синие тома Ленина, тот ясно представляет, что Лениным движели идеалистические побуждения. Утверждение, что макросоциализм на порядок изменит (улучшит) всех людей, было утверждением, которое успокаивало и ублажало душеньку Ленина, было, то есть, утверждением, которое потворствовало самым излюбленным грезам Ленина, и посему это, - отнюдь и вовсе никак не обоснованное, - утверждение Ленин волюнтаристски определил и для себя и для своей партии как безусловную истину. Это был волюнтаризм. Марксизм исторически продемонстрировал, что некая светская идеология, - вот именно марксистская, - может улавливать массы человеческих душ не хуже идеологии религиозной. Но в аспекте "создания нового Адама" обе эти идеологии (и религиозная, и марксизм-ленинизм) исторически в совершенно равной степени были опозорены тем, что : в перевоспитания широкой людской массы они обе "не глубоко пахали". С 1917-го опозоренность в этом религиозников всего лишь исторически сменилась опозоренностью в этом же марксистов-ленинцев. А ведь А.С. Макаренко формулировал два так сказать "усаживания в лужу": 1) "сели в лужу" религиозникам (читай, скажем, в файле: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm - воспоминания брата, но это есть и в текстах самого Мака) и 2) "сядете в лужу" марксистам-ленинцам (об этом ищи в частности фразу "с теми людьми, какие есть" в 2-х моих файлах http://zt1.narod.ru/dost_4.htm и http://zt1.narod.ru/zt-index.htm).

А.А. Царевский. Счастье человека. Казань 1898. РНБ 20.99.30.50. .. Целая масса случаев должны бы были давно образумить социалистов-либералов .. Давно ли, например, в Северной Америке массами возникали коммунистические поселения - общины. Но какая короткая судьба большинства их! С горечью в сердце уходили, возвращались в эгоистический мир, ибо в общинах всегда оказывалось больше охотников ораторствовать и великодушничать на словах, нежели самоотверженно трудиться… (История социализма и коммунизма в Северной Америке. Лейпцигское издание 1870) (с.20).В гл. 10 ч.2 ("Свадьба") "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко. Восьмитомник. Т.3 М.1984, с.240: ... Председатель коммуны имени Луначарского, с козлиной рыжей бородкой умный Нестеренко. Коммуна за рекой живет неладно, не управляется с полями, не умеет развесить и разложить нагрузки и права, не осиливает бабьих вздорных характеров и не в силах организовать терпение в настоящем и веру в завтрашний день. Нестеренко грустно итожит:

- Надо бы новых каких-то людей достать... А где их достанешь?

ZT. Подходящих людей можно приглашать = собирать в колхоз как структуру, а не подходящих - только в эту структуру вколачивать кошмарными средствами 1929-33 гг. в СССР.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 16.06.1926 г. …Я потому и отдался колонии, что захотелось потонуть в здоровом человеческом коллективе, дисциплинированном, культурном и идущем вперед, … с размахом и страстью … Я теперь убедился, что такой коллектив [ZT. такой колхоз] … создать можно, во всяком случае из детей…

Макаренко считал: структуры по имени "нормальный колхоз" серийно производить (выдавать на гора) в принципе можно, но - только из детей. Почему из детей? - Потому что в них (в детях) еще отсутствует частнособственнический рефлекс утробного уровня. А тем не менее среди детей, подопечных Макаренко, изредка встречались таки детки-индивиды именно с частнособственническим рефлексом утробного уровня. Их Макаренко почему-то именовал Иисусиками.

ZT. Надо продолжать поиск светской, но, в воспитании, так сказать "глубоко-пахотной" идеологии, и это суть идеология А.С. Макаренко. Оппозиция Макаренко марксизму-ленинизму исходила у Мака исключительно из очевидной для него абсолютной теоретической и практической невооруженности этого самого марксизма-ленинизма для создания "нового социалистического Адама", но в отличии от ныне масс-ударившихся в поповство, Макаренко и не думал о возвращении людей к религиозной идеологии, потому что уж с юных лет "неглубоко-пахотность" в делах воспитания религиозной-то по роду идеологии была Антону Семеновичу абсолютно ясна…

"Педпоэма". М. ИТРК 2003, гл. 7 "Ни одна блоха не плоха", на с.56 (внизу) .. Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих.

Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании обращения к религии.

ZT. Воспитать обращение к .., воспитать подползание к .., воспитать подпрыгивание к .., - это сильно звучит!

Конформизм = трусость = теистический и сухомлинковский по роду оппортунизм - среди "макаренковцев" широко распространен. Я (ZT) годы назад был на встрече ленинградских учителей с берендеем-маниловым Ш.А. Амонашвили (Ш.А.А.) (он так любит деток-конфеток!). Помнится, это было в битком набитом огромном зале Дворца молодежи Питера. Встреча началась с чествования Ш.А.А., чествовали, конечно, женщины, и это чествование носило такой характер, что я даже ждал: вот-вот сейчас начнется омовение и целование ног у Ш.А.А. О такой же сцене совершенно религиозного чествования Иг. Петр. Иванова рассказывал мне ныне покойный выпускник Коммуны им. Дзержинского питерец Ив. Игн. Яценко. И культ Сухомлинского безусловно тоже носит совершенно религиозный характер. В этих залах, в этих чествованиях, пожалуй, принимали участия и те, кто декларативно считал и объявлял себя макаренковедом, макаренковцем. Семен Афанасьевич Калабалин терпеть не мог таких "макаренковцев".

Конформистская податливость и действительная макаренковость - не совместимы!

Но уж совсем теистически агрессивен, - в духе защиты православных коричневорубашечников, разгромивших атеистическую выставку художников в музее А. Сахарова, - наш активный “макаренковец” Ричард Соколов, - он приставуче преследовал меня, ZT, как атеиста на макаренковском конкурсе 1-5 апр 2005 г. во Владимире… Правда, под влиянием макаренковских конкурсов Ричард стал позитивно эволюционизировать в сторону истинной макаренковщины, - см. в: http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm/#rvs.

http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif

http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif

ZT. Педагогике А.С. Макаренко, как известно, противостоял так называемый дамсоцвос, но надо выступать и против дамсоцвосовского уж макаренковедения, а то ведь женщины-макаренковедки умудрятся атеиста Антона Семеновича “со святыми упокоить”. Из рассказа А.П. Чехова "Убийство" “.. Пошло по городу: Матвей святой, Матвей больных и безумных исцеляет. Никого я, конечно, не исцелял, но известно, как только заведется какой раскол и лжеучение, то от женского пола отбоя нет. Всё равно, как мухи на мед .. Руки целуют и кричат, что я святой и прочее, а одна даже на моей голове сияние видела ..”.

"Педпоэма", все её предыдущие издания, включая 3-й т. восьмитомника,

и реально у сызмальства воинствующего атеиста А.С. Макаренко. -

Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих.

Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании отвращения к религии.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74).ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли.

ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.
Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки.Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал…

Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬHЫХ ЧУДЕС.

В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика.

Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал".

ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов?

Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского.

Одно "бренчание лирой".

Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко).

ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков.

ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет.

Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах!

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88).

Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко!

+ Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий!

А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета.

СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно!

Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ???

Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).

А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером
.. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.

http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm - A.S. Makarenko & religion. Подборка текстов для включения в данный файл “А.С. Макаренко, его отношение к религии” ещё будет продолжена. Тексты будут дополняться из разных источников.

www.anekdot.ru, 07/апр/2005 Московский городской Суд рассмотрел дело о разгроме группой верующих мясных отделов в магазинах. Суд приговорил директоров магазинов к крупным денежным штрафам, мотивируя это тем, что продажа мясных изделий во время Великого Поста оскорбляет чувства верующих. Andrew Usachov U$A station (2:5100/87) ZT. Из непомеченной газетной вырезки : Юность - страшная вещь. Даже когда за правое дело бросается в огонь, она и тут бывает страшна, потому как не понимает же, не понимает ни черта. А рука уже тяжелая, как у большого… ZT. Это к теме о Мао + к теме о давнем-предавнем _детском (подростковом) крестовом походе_ + к теме о юных шахидах и щахидках + к теме о разгроме православными коричневорубашечниками атеистической выставки художников в музее Андр. Дм. Сахарова (1921-89) в Москве. Многоразличность получаемых в школьные, юношеские и прочие годы светских (не религиозных) знаний и увлечений - большущий так сказать пространственный конкурент = вытеснитель, избавляющий юные, молодые и прочие головы, - но, к сожалению, не все, - от религиозной монополизации = от религиозного фанатизма = от религиозного варварства. Чем меньше развито в том или ином регионе вообще светское школьное образование, тем больше там распространены религиозный фанатизм = религиозное варварство = религиозное коричневорубашечничество = религиозная погромность, о чем свидетельствуют события первых месяцев 2006 в исламизированных странах мира в связи с публикацией в европейских странах карикатур на пророка Мухаммада. Впрочем, между указанными исламскими погромщиками И православными коричневорубашечниками, разгромившими раньше атеистическую выставку художников в музее Сахарова в Москве, - нет никакой принципиальной разницы.

Старый анекдот. - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман. Поет Онегин. “Слушай, этот певец еврей?”. Нет. Поет Ленский. “А этот?” - Тоже не еврей. Поет Татьяна. “Эта певица еврейка?”. - Нет. Поет няня. “А эта певица еврейка?” - Да, еврейка. - “Браво, няня !!!”Я, ZT, рассказываю своей доброй знакомой из пед. университета им. Герцена о пед. взглядах П. Наторпа 1854-1924. “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. Рассказываю о пед. взглядах П.А. Кропоткина 1842-1921 (в части его солидарности с пед. взглядами Л.Н. Толстого - ахинейско) . “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. Рассказываю о пед. взглядах А.Ф. Мирандова 1877-19??. “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. И вот она сама рассказывает мне о пед. взглядах С.А. Рачинского 1833-1902. Вот С.А. Рачинский уповал на Христа и христианство. Браво Рачинский !!!, с энтузиазмом восклицает она.

=========Original message text=========

Дата: Saturday, July 1, 2006, 9:27:15 AM Михеев Артем to all Тема: Вопрос президенту России

Здравствуйте, уважаемые друзья! Предлагаю вам проголосовать за мой вопрос президенту России:

-----------------------------

Уважаемый Владимир Владимирович! Хотел бы спросить Вас, когда прекратится незаконное вмешательство православных церковных структур во власть и образование? Не является ли это прямым нарушением конституции, принципа светскости государства и прав людей с иными убеждениями? Каково Ваше отношение к этой проблеме?

-----------------------------

Для этого необходимо зайти на страницу вопроса http://president.yandex.ru/question.xml?id=154925 и нажать кнопку ¦ проголосовать ¦.

С уважением, Михеев Артем.

=========End of original message text=========

Фридрих Ницше (1844-1900), “Антихрист” 1888, конец записи 38 .. Куда девались остатки чувства приличия, уважения самих себя, когда даже наши государственные люди, в других отношениях очень беззастенчивые люди и фактически насквозь антихристиане, еще и теперь называют себя христианами и идут к причастию? [Бисмарк] .. Но тогда кого же отрицает христианство? что называет оно “миром”? Солдата, судью, патриота, все, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Всякая практика каждого момента, всякий инстинкт, всякая оценка, переходящая в дело, - все это теперь антихристианское: каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!..ZT. С таким упреком Лев Николаевич Толстой обращался к своим современникам, но, в отличие от Ницше, Т. это делал именно для того, чтобы (для-ради - действительно быть христианами) все дружно и скопом перестали бы быть солдатами, судьями, патриотами, всеми, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость...

Огарев Николай Платонович (друг Герцена) 1813-77. / Вырос город на болоте блеском суетным горя / Пусть то было по охоте самовластного царя / Но я чту в Петре Великом то, что он - умен и смел - / В своеволье самом диком правду высмотреть умел / И казнил родного сына оттого, что в нем нашел / Он не доблесть гражданина, а тупейший произвол / И я знаю - деспот пьяный, пьяных слуг своих собрат / Был ума служитель рьяный / И великий демократ. ZT. Вспоминается и характеристика Петра 1-го Пушкиным (“.. на троне первый был работник”). Ну какой, скажите на милость, Петр 1-й - христианин? - а тоже, наверное, для показухи, как и нынешний В.В. Путин, Петр Алексеевич 1-й (1672-1725) перед камерами ТВ корчил из себя христианина…

Н.К. Крупская в ст. 1937 г. "Производительный труд, тесно увязанный с трудом рабочих и крестьян, по мнению Ильича, был необходимой составной частью коммунистического воспитания" (Крупская. О Ленине. Сб. ст. М.1965 с.106). ZT. 1) Этим отвлеченностям Маркса, Ленина и Крупской - наше дружно Нет! То бишь : Наше дружное Нет! - понятию "труд", и наше дружное Да! - понятию "производство". Когда Адам пахал, а Ева пряла, - а потом они производили в Едеме маркетинговые исследования и в своих фирменных магазинах сбывали едемцам свою классную продукцию, - уже был и не абстрактный, и не конкретный Карло-Марксовый труд, а (!) было ПРОИЗВОДСТВО! Великому нововведению Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) в политэкономию: "Не труд-работа, а труд-забота" (т.1 М.1983, с.11) - наше дружное УРА ! 2) Потенциальная реализуемость безобразно бросаемых "педагогических" лозунгов - Ленина не интересовала. Крупская же 20 лет подряд ни на шаг не отступала от указанной ленинской развесистой педагогической клюквы. “Сов педагогика” 1968,3, в ст. В.И. Малинин .. Л. Фрезе (его фраза) : “Педагогические афоризмы классиков марксизма-ленинизма” (с.123). ZT. Это точно: ни черта серьезно-развернутого, одни “педагогические афоризмы” = развесистые клюквы. Только когда есть конструктивное = технологическое развертывание + (еще раз) развертывание + (еще раз) развертывание каждого из суммы выдвигаемых положений, только тогда есть (возникает) учение. А вот у Ушинских, и у Лениных с Крупскими, и у прочих “классиков педагогики” вечно-то выходит по Володе Маяковскому: “Скажут .. и вышло: ни умно, ни глупо / Повесят слова и уплывут как дымы…”. Реально значимо в так сказать расхожей педагогике (в масс-педагогике) от Маркса, от Ушинского, от Ленина остались только педагогические афоризмы, причем педагогические афоризмы весьма убогие. Никаким серьезным педагогическим учением = никакими разветвленными практическими разработками - там и не пахло. А тем не менее указанные троя бесконечно превозносились в многодесятилетней и многотонной педагогической писанине как великие-развеликие…

ПП Макаренко, гл. Завоевание комсомола .. Комсомольцы-паровозники .. часто нас посещали, но я наконец разобрал, что у них есть не совсем здоровый интерес к нам .. Они с большим любопытством старались проникнуть в прошлое ребят и готовы были признать наши успехи только с одним условием: все же здесь собраны не обыкновенные молодые люди. Я с большим трудом перетягивал на свою сторону отдельных комсомольцев. / Наши позиции по этому вопросу с самого первого дня колонии оставались неизменными. Основным методом перевоспитания правонарушителей я считал такой, который основан на полнейшем игнорировании прошлого и тем более прошлых преступлений. Довести этот метод до настоящей чистоты мне самому было очень не легко, нужно было между прочими препятствиями побороть и собственную натуру. Всегда подмывало узнать, за что прислан колонист в колонию, чего он такого натворил. Обычная педагогическая логика в то время старалась подражать медицинской и толковала с умным выражением на лице: для того чтобы лечить болезнь, нужно ее знать. Эта логика и меня иногда соблазняла, а в особенности соблазняла моих коллег и наробраз. / Комиссия по делам несовершеннолетних присылала к нам "дела" воспитанников, в которых подробно описывались разные допросы, очные ставки и прочая дребедень, помогавшая якобы изучить болезнь. В колонии мне удалось перетянуть на свою сторону всех педагогов, и уже в 1922 году я просил комиссию никаких "дел" ко мне не присылать. Мы самым искренним образом перестали интересоваться прошлыми преступлениями колонистов, и у нас это выходило так хорошо, что и колонисты скоро забывали о них. Я сильно радовался, видя, как постепенно исчез в колонии всякий интерес к прошлому, как исчезли из наших дней отражения дней мерзких, больных и враждебных нам. В этом отношении мы достигли полного идеала: уже и новые колонисты стеснялись рассказывать о своих подвигах. / И вдруг по такому замечательному делу, как организация комсомола в колонии, нам пришлось вспомнить как раз наше прошлое и восстановить отвратительные для нас термины: "исправление", "правонарушение", "дело" ..Тезис К.Д. Ушинского 1824-70: "Чтобы воспитывать во всех отношениях надо знать во всех отношениях" в его т.8 М.-Л.1950 с.23 очаровывает обывателей, своей рефренностью, но на деле это - совершенно дурной и ерундовый тезис. Кто когда знал бронзу, сталь и т.д. "во всех отношениях", а обрабатывали, и - получалось. Плюс к тому: не следует, и не к чему, и нет необходимости стремиться воспитывать "во всех отношениях", - надо воспитывать не более, как только _в необходимых_ отношениях, а остальному дать образовываться естественным путем. Не следует и знать-изучать что компьютер, что детей "во всех отношениях", ибо, помимо того, что это тоже будет невнятица типа "поди туда, не знаю куда", это еще необходимое растворит в море и потоке сумбурного информационного шума. При Сталине было: "Чем меньше знаешь, тем крепче спишь", но помимо этого _всегда_ (во все времена) было и есть: "Чем меньше знаешь разное антуражное + фибровое + ускользающее из памяти + модное + утонченное = шумовое, тем крепче знаешь то, что действительно и практически надо знать". Плюс к тому: не все вообще надо поручать человеческому _знанию_, - что-то надо поручить обиходной интуиции + обиходному (же) _здравому смыслу_. Но преподавателям пед-вузов и педучилищ, и сотрудникам бесчисленных лабораторий РАО нужны респектабельные рабочие места, и оплачиваемые часы преподавания, и публикации, и профессорские звания, и докторские диссертации, и поэтому они стоят грудью за очень модный, но совершенно ведь дурацкий указанный тезис К.Д. Ушинского. А кроме того эти же масс-рутинеры тоже как попки-дураки повторяют другой тоже страшно модный и тоже страшно дурацкий тезис К.Д. Ушинского "Только личность формирует личность" в его т.2 М.-Л.1948 с.63-4.МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 04.08.1925 .. С самого начала мы поставили себе твердым правилом не интересоваться прошлым наших ребят ..

"Народный учитель" 1928,1-2 (янв-февр), РНБ П29/42. НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького. Н. Остроменцкая .. В атмосфере доброжелательства и уважения. Ни над кем не тяготеет его позорное прошлое, оставшееся по ту сторону колонийских стен.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,3. Мирандов Ал-др Федорович .. Первой и главной нашей задачей является укрепление в воспитуемых пошатнувшейся веры в себя, в свои силы, в возможность полного их исправления: о их прошлом никогда не вспоминается, и беседы ведутся только о их настоящем и будущем призвании.

Каждый по природе имеет свой уклон и свою склонность: кто-то - уклон и склонность в либерализм, кто-то - уклон и склонность в авторитарность. Но, как у макаренковцов, в ваших педагогических действиях прежде всего не должно быть чего? - ошибок, а значит в одном варианте вы будете вынуждены сплошь и рядом, когда это надо, т. ск. наступать на горло своей природной либеральности, а в другом же варианте вы будете вынуждены сплошь и рядом, когда это надо, т. ск. наступать на горло своей природной авторитарности, проговаривая про себя так сказать присказку Антона Семеновича Макаренко: “Это могло бы быть уклонением чи даже преступлением, но это не было ошибкой”.

[МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ [Харьков], 18.04.1928 г. .. Разве трудно меня есть? Когда организуется жизнь 400 ребят, да еще правонарушителей, да еще в условиях нищеты, так трудно быть просто должностным лицом, в таком случае необходимо стать живым человеком, следовательно, нужно и рисковать и ошибаться. Где в работе есть увлечение и пафос, там всегда возможны отклонения от идеально мыслимых движений ..]

Макаренко, т.3 М.1984, "ПП" ч.3 гл.3 "Бытие", стр.324. - Я вспомнил слова Наполеона после убийства принца Ангиенского: "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой".

“Педпоэма” ч.1 гл.3, т.3 М.1984 с.17 Макаренко: “Чистота моих педагогических рук - дело второстепенное в сравнении со стоящей передо мной задачей ..”. На важной для А.С. Макаренко _диалектике_ "Это могло быть преступлением (отступлением от инструкций, отступлением от канонических принципов и т.д.), но это не было ошибкой" я, ZT, когда-нибудь остановлюсь _специально и отдельно_.

Вскользь эта тема затронута мною в моих файлах:

http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm,

http://zt1.narod.ru/mak-tt8.htm

и (более всего) в моем файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Но, повторяю, к этой _чрезвычайно_ важной и _чрезвычайно_ интересной теме я, ZT, к/н еще вернусь…

[ Рабовладельчество, феодализм, капитализм, социализм. Из перечисленного какой-либо один строй может быть справедливее другого, да вот беда - и ошибочнее его. А можно даже измудриться заменить текущий не нравящийся строй на то, что окажется и 1) более несправедливым, - что в сущности не страшно, и 2) более ошибочным, что уж совсем скверно. Если бы ПВО США сбили бы 11 сентября 2001 г. пассажирские самолеты, захваченные террористами-шахидами, - это было бы преступлением или ошибкой ? Сбит был когда-то и пассажирский южнокорейский самолет, но там случилось хуже чем преступление - там случилась ошибка. Руднев Сем. Вас. (1899-1943). Он однажды самолично расстрелял орденоносного разведчика. - Это было преступление или ошибка ? Хорошенько = памятно высечь распоясавшегося подростка, распускающего свои кулаки и в отношении других ребят и в отношении персонала, или : просто избавиться от него, отправив его тюрьму, - что здесь было бы преступлением и что ошибкой ? Разгон ленинцами Учредительного собрания и ставка на установление в Российском государстве централизованного социализма - это было преступлением или ошибкой ? Варварские методы коллективизации в СССР в 1928-33 были кошмарным преступлением или они были хуже того - кошмарной ошибкой ? ]


Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_

( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание ! ),

а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги. А.С. Макаренко в http://zt1.narod.ru/propovd2.htm. - Их утверждения - это "нагорная проповедь", а не научная теория…

Макаренко в “Педагоги пожимают плечами” т.1 М.1983. - Воспитание коммунаров достигается не путем чьей-нибудь проповеди или нравоучений, а исключительно из жизни, работы, стремлений самого коллектива (с.143).

Еще раз. - Века и века писавшие в
духе А. Дистервега (1790-1866)
_не_ конструировали, _не_ проектировали
плодотворные _локальные
воспитательные структуры_
( а лишь в _локальных воспитательных
структурах_ возможно воспитание ! ),
Из: Публичная лекция в лектории
МГУ 01.03.1939. А.С. Макаренко. -
“.. Настоящая педагогика
с детьми - это та педагогика,
которая повторяет педагогику
всего нашего общества”.
Это у Макаренко философски неверно, ибо по
аристотельским (нет, гегельским)
законам меры
микролокальное не может повторять
макросоциальное, ибо это -
разные социальные меры.
Подробней см. в файле
http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm.

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Из нескольких файлов на моем сайте. Я, ZT, - чёрт бы меня побрал, - вставками разрывал два абзаца из выступления А.С. Макаренко в лектории МГУ 01.03.1939, но давайте соберем эти 2 абзаца вместе (по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4, Marburg 1984). А.С.М. - Я хотел показать, что настоящая педагогика с детьми - это та педагогика, которая повторяет педагогику всего нашего общества. Требования нашей партии - большие требования к человеку и коллективу. / И я свою педагогику не выдумал. Я знал, что больше требуют от членов партии, чем от беспартийных, и поэтому я от своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся. Они хотят, чтобы [и] от них столько требовали. Так поступает и коммунистическая партия: она от лучших требует больше. И это наше советское достижение (Стенограмма: лл. 70-71).

ZT. Ух как широковещательное = нарушающее гегелевское учение о мере (подробней смотри-ищи в http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm) "Настоящая педагогика .. повторяет педагогику всего нашего общества" обернулось у А.С. так: повторяет не вообще во всем, а только в такой вот частности: "Требования нашей партии - .. больше требуют от членов партии, чем от беспартийных, и поэтому я от своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся .. ". Тут видим вот что: 1) речь идет не об всём обществе, а только о партии, а это отнюдь не синонимы; 2) но и в отношении партии А.С. так сказать обезьянничал не все повадки этой самой партии, а лишь одну из её повадок (с партийных требовать больше). Значит, А.С. завёл речь о важной в его воспитательной системе ЧАСТНОСТИ. Но по бываемой у А.С. словесной неосторожности он начал разговор о важной у себя ЧАСТНОСТИ, повторяю, с широковещательного: "Настоящая педагогика с детьми - это та педагогика, которая повторяет педагогику всего нашего общества". Это не единственный пример словесной нечеткости, можно даже сказать, словесной неряшливости у А.С., - вспомним нечеткое применение им терминов "параллельное действие" и "взрыв". Об указанную словесную неосторожность у Макаренко я, ZT, - совершенно дурным образом отрывая первый абзац от его продолжения, - изначально споткнулся с (!) возмущением, а вот макаренковеды типа А.А. Фролова десятилетиями, - тоже совершенно дурным же образом отрывая первый абзац от его продолжения, - спотыкались с (!) восхищение.

Макаренко т.8 М.1986, с.82-3. Т.В. ТУРЧАНИНОВОЙ 14 августа 1938, Москва.

Дорогая тов. Турчанинова!

.. [Педагогика] оказалась очень вредной и упорной дамой, мои атаки в лоб она встретила с завидной твердокаменностью .. В течение 16 лет я создал две колонии, и каждая из них была в своем роде хороша и каждую развалили в момент наибольшей высоты. До каких же пор можно продолжать подобную работу? Очевидно, что опыт никому ничего доказать не может ..

ZT. Нет, дело не в том, что опыт никому ничего доказать не может, а дело в том, что в педагогике правят бал тотальные фанатики “принципологии” = правят бал НАЧЕТЧИКИ. Обратите внимание: не наш ВАС в атаках на нашего Мака совершенно не разбирает практику Мака = совершенно не интересуется практикой Мака, совершенно ее не знает. Его, ВАСа, интересуют только принципы Мака, и они ему не нравятся. Вот у Н.К. Крупской, например, практико- педагогических достижений 0 целых 0 десятых, но у этой самой мадам Крупской зато есть вагон и маленькая тележка принципологической писанины, которая ВАСу ужасно нравится. А вот принципология Макаренко, повторяю, ему, ВАСу, не нравится. И поэтому этот убогий ВАС = В.А. Сухомлинский поет не нашей Крупской аллилуйю, а нашего Мака = Макаренко с упоением и бесконечно поливает грязью…

ZT. Можно ввести понятие: "Педагогическая принципология". А.С. Макаренко про педагогическую принципологию мог бы сказать то же, что он (Макаренко) сказал о психологии, то бишь, мог бы сказать. - Педагогическая принципология является не основанием педагогики, а продолжением ее в порядке реализации конструируемых (проектируемых) локальных воспитательных структур. Но вообще-то про так сказать принципологические трактаты считай что можно сказать почти то же, что и про трактаты психологические : “Ничего ( ZT. кроме как .. чего-либо .. для дидактики… ) не вылупишь из этаких скорлупок…” (Маяковский). И вот, скажем, К.Д. Ушинский (1824-70) в своих заграничных вояжах посещал педагогических деятелей, конструирующих (проектирующих) локальные воспитательные структуры, писал о них, написал и целый интересный очерк о давнем в этом (об Эм. Фелленберге), но сам-то как таковой занимался только педагогической принципологией, а проектированием (конструированием) плодотворных _локальных воспитательные структур_ - не занимался, и "Книги для родителей" тоже не писал, и именно поэтому Макаренко измудрился в тьме своих педагогических публикаций и в тьме же своих педагогических устных выступлений ни разу не упомянуть Ушинского!
ZT. OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. Макаренко стал признанным классиком педагогики, занимая в мировом рейтинге седьмое место. /4/ (с.37). / Г. Хиллиг. /4/ Это широко распространенная ошибка. Речь идет не о результатах репрезентативного опроса, проведенного среди ученых педагогов, а о мнении отдельного макаренковеда, к которому присоединяются Кумарин, Зязюн, Ярмаченко и др. Речь идет о профессоре Эрлангенского университета В. Зюнкеле, который причислял Макаренко к 7 крупнейшим педагогам мира. Остальные шесть: Коменский, Руссо, Песталоцци, Гербарт, Шлейермахер и Фребель (см. Советская педагогика. - 1990. - № 4. С. 131-139). Отсутствие Ушинского в данном перечне объясняется тем, что немецкий ученый, как он подтверждал в беседе с рецензентом, с этим гигантом украино-российской и мировой педагогики не знаком. / ZT. 1) Антон Семенович безусловно отказался бы от “чести” войти в составленную В. Зюнкелем обойму имен, потому что все эти имена Макаренко совершенно не ценил. 2) Полное и глухое отсутствие упоминаний о гиганте мысли и отце русской педагогики К.Д. Ушинском у самого Антона Семеновича Гётц Хиллиг, возможно, тоже объяснит тем, что, мол, А.С. Макаренко о нем (об Ушинском) и слыхом не слыхивал? Такое на Руси “вполне может быть”. 3) Я, ZT, через промежуток времени два раза брался читать т.н. “Речи о религии” Шлейермахера (в русском переводе), но оба раза, просмотрев вразброс десяток-другой страниц, бросал это свое чтение, не испытывая ни черта, окромя тошноты. Впрочем, так было у меня, ZT, и с “чтением” большинства глав “Педагогической антропологии” К.Д. Ушинского.
Поэтому: портрету К.Д. Ушинского - не место рядом с портретом А.С. Макаренко. Ну а, скажем, Эммануил Фелленберг (1771-1844)? - Но ведь у Эм. Фелленберга не было "второй части" - не было "Книги для родителей", и поэтому, - при всем огромном уважении к Фелленбергу, - его портрет все же тоже не должен висеть рядом с портретом А.С. Макаренко. По сути, рядом с портретом Макаренко может висеть только портрет Христиана Зальцмана (1744-1811): он и локальную воспитательную структуру (школу-хозяйство) проектировал - строил - конструировал, и "Книгу для родителей" тоже написал (книга "Конрад", - ее фрагменты см. в моих файлах v#semye.htm раздела семейного воспитания моего ZT-сайта)

Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи. Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян ..

ZT. Большущее продолжение данной рамочки ищи в файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

В “Педпоэме” Козырь и Калина Иванович в сущности одинаково хороши, одинаково добродушны, одинаково преданы и ребятам и Колонии. При этом Козырь верующий, а Калина Иванович неверующий. Тут обращает на себя внимание такой момент: по тексту “Педпоэмы” ни у ее автора (Макаренко), ни у ребят-колонистов ни на минуту не возникало искушение связать добродушие и хорошесть Козыря с его религиозностью. А современные вот заклерикаленные писатели обязательно бы это рекламно бы связали. И наоборот, к/н степенная девушка (не вертихвостка) на вид всем потенциальным женихам вешает на свою шею крестик, то есть рекламирует свою степенность (невертихвостность). Но эта окрещенная девушка упускает такое: крестик - это Христос, а он (Христос) приказывал: не работать, не думать о завтрашнем дне и подражать Марии, а не Марфе (Лука 10:38-42), то есть не быть хозяйственной, а проподом пропадать на религиозных сборищах. И среди мужчин тоже развелось много таких, которым тоже знаете ли мало быть (про себя и просто) хорошими, но им (для себя и для других) надо настырно и рекламно увязать эту свою мнимую или реальную хорошесть с Иисусом Иосифовичем. Зачем? - Затем, что: “Себя связью с Иисусом Иосифовичем не похвалишь - стоишь как оплеванный”…

Некто to ZT : У вас какие-то Мирандовы, Ионины, Тулиновы и т.д., то бишь Ивановы с Петровыми и Сидоровыми, и этим вы принижаете Макаренко. А его нужно ставить в ряд таких (всемирно и веками прославляемых) имен, как Коменский, Дистервег, Ушинский .. / Я (ZT): Макаренко технологичен, и это для него кардинальнейше важно, а вот упомянутые-то вами авторы в вопросах что называется собственно воспитания НЕ-ТЕХНОЛОГИЧНЫ, и поэтому Макаренко сам не желал и не хотел входить в цепочку-ряд указываемых вами имен. Вы, безусловно, прекрасно помните, что писал Макаренко: Из "Пед поэмы" (часть 1,14): - И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет .. нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство" (8-томник, т.3, с.74). ZT. А сколько (дутой) славы!

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство".

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. -

.. Ученый педагог говорил речь.

Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной.

Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”.

Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные

- 349 -
важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций…

ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505).

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

Итак, Ушинский писал (писанинничел) о пятом, о десятом, и в том числе писал о Фелленберге, писал об известных ему школах-хозяйствах на Западе. Но ни на чем ни черта не застревал. У вопиющего (в духе Эллен Кей) детоцентриста В.П. Вахтерова (1853-1924) как и у некоторых других _не_макаренковских педагогических литераторов можно случайно и вдруг встретить так сказать близко-макаренковские мысли, но указанные литераторы на сих (близко-макаренковских) мыслях, увы, не застревали и, увы, они же не делали из них соответствующих разверток стратегическо-практического характера, как это мощно и изумительно делал А.С.М. И Крупская тоже писанинничела о пятом и десятом, и у нее есть очерк о Фелленберге, статья "Воспитывающая школьная община" и т.д. И она тоже ни на чем ни черта не застревала.

Кто хочет породить социально весомое, и, значит, остаться в благодарной памяти человечества (последнее не цель, а бесплатное приложение), тот должен не мельтешить = не менять увлечения как перчатки, а должен а) _застрять_ на социально конструктивном и б) отдать жизнь на соответствующие развертки стратегическо-практического характера. Так прожил Петр 1-й. Так (но более весомо) прожил и Антон Семенович Макаренко.

Моя (ZT) открытка в УГ по поводу 02.08.1988 .. В. Шинкоренко. Дифирамб Н.К. Крупской. Сталин, де, во всем плох, а вот Н.К. , мол, во всем изумительна. На самом же деле Н.К. никогда не имела педагогических взглядов _всерьез и надолго_. В педагогической писанине и в педагогической практике Н.К. на время увлекало то яркое, другое яркое. "Что ей книжка последняя скажет / То ей сверху на сердце и ляжет" (из "Саши" Н.А. Некрасова). Как, скажите, можно равно увлекаться Робертом Оуэнем, а потом Эллен Кей и/или "педтеоретиком" Львом Толстым ??

ZT. Из моих давних записей с сейчасными вставками. - Кей Эллен. Век ребенка. Изд. 2. М.1910 РНБ Пр10 Б-3/9. ZT. ввожу своими словами. Гл. 3. Воспитание. В своем "Вертере" Гете уже высказал верный и ясный взгляд (с.86) .. ссылкой на мудрого (ZT. де) Христа .. Но люди – идиоты: продолжают, гады, воспитывать своих детей по своему образцу .. Кей: На устах - эволюция, индивидуальность и т.п., а в действиях-то - как при исповедовании представлений о врожденной испорченности, наследственной греховности, которую можно, нужно обуздать, подавить .. Кей: Спокойно предоставлять природе свободу .. , только следить, чтобы окружающие обстоятельства поддерживали работу природы .. (ZT. цветочек и 2 руки) - вот в чем заключается воспитание (с.87) .. Было бы недурно, если бы .. постигли, наконец, что великая тайна воспитания заключается именно в том, чтобы не воспитывать (с.89, подчеркнутое - цитата точная). Кей: Девять раз из десяти закрывать глаза на детские недостатки .. а направить свою бдительность на окружающее .. и на свое собственное самовоспитание .. .. наполняя себя высшими и лучшими созданиями своей эпохи .. и только так можно сделаться почти хорошим товарищем для своих детей .. Воспитывать ребенка - это значит постоянно носить свою обнаженную душу в своих руках (ZT. каков слог!) .. употреблять все усилия чтобы только не увидеть во взгляде ребенка выражение холода .. (с.92-3). ZT. В общем, Эллен Кей – это обычная = трафаретная = штампованная = немакаренковская с-л-соловейчиковщина всех тысячелетий, всех же веков и всех же народов. Такое обязательно должно вызвать восторг "макаренковцев" типа С.С. Невской…

Ф.М. Достоевский смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. = Ф.М. Достоевский : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов макро-переустройств макро-обществ, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке в макро-обществах макро-социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах.
Единственно приемлемый социализм - это вот какая "штука", это вот какая макаренковская структурная реальность : это интернатный пригородный подростково-юношеский КОЛХОЗ : это организованное интернатно-пригородно подростково-юношеское производство реальной продукции, с, - однако же и конечно же, - на первом месте стоящим учебным и прочим культуро-насыщающим : это интернатные пригородные рабоче-крестьянские корпуса (сравни – кадетские корпуса).
Да, единственно приемлемый социализм - это указанная вот макаренковская структурная реальность чего? – а вот чего: - куска жизни по имени подростковость и юность как по А.С. Макаренко поставленной и по А.С. Макаренко же ведомой структурной реальности, на которую потом человек всю жизнь с ностальгией и восхищением оглядывается.
Локально-коммунистически в подростково-юношеском возрасте воспитанный человечек в 98 % коллизий и в капитализм легко и нормально впишется = и при капитализме вполне-вполне найдет потом свое, - может быть даже и буржуазное, - место в жизни...

Я (ZT) писал: по политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, и поэтому его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_. Чуковский Корней Ив. Люди и книги. М.1960. Ст. "Тема денег в творчестве Некрасова" .. ZT. Давно читал, но помню, что в этом исследовании Чуковский доказывал: ни Николай Алексеевич Некрасов (1821-77), ни Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) не были врагами предпринимательства. Врагом предпринимательства не был, конечно, и Антон Павлович Чехов (1860-1904). А.С. Макаренко же стоял за коллективистское предпринимательство. И представление о социализме у как бы эСэР-а (эсера) Макаренко такое. - Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве .. Всякая колония имеет право производства, обмена, строительства и договора .. Производство же, обмен, строительство, купля-продажа должны измеряться только единственным критерием - успехом. Даже распределение кредитов по параграфам и статьям должно производиться самим детским учреждением .. Общий устав должен дать учреждению юридическую базу для экономичной активной воспитывающей жизни... Организация жизни и труда каждого детского учреждения должна быть предоставлена ему самому. Ряд детских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юридических форм - вообще вся конституция учреждения должны создаваться им самим. Благодаря этому устав каждого учреждения должен быть своеобразным зеркалом, которое отражает все живые пути данного учреждения .. По моему мнению, только такая система устава сделает наше воспитание реально социалистическим [ZT. синдикат-социалистическим] и полностью свободным от ненужного бюрократизма .. (А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.35).

Эдгар to ZT 19.02.2010 > […] Окт. переворот показал неправильный, чужой марксизму пример […]

ZT. В порядке как бы ответа на вышеприведенное от Эдгара. -

По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам ..

[ZT. повторяю] А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве (с.35).

ZT. Вот какое у А.С. Макаренко было представление о социалистичности. Это изоморфно (конгениально) не ленинизму, а бакунизму (синдикат-социализму)...

Я, ZT, уж давно составил ориентировочную библиографию того, что нужно бы в РНБ просмотреть по теме "А.С. Макаренко и бакунизм".

Литература прежде всего: 1) по бакунизму, 2) по кооперативной мысли, 3) по эсерам.

Но время на это важное всё не находится и не находится.

Было бы очень здорово, если бы В.И. Ленин, раньше крайне небрежно относившийся к вышеуказанному 1), 2) и 3), накануне октября 1917-го вдруг бы прозрел = поумнел,

и перешел бы с позиции марксизма на позицию а) бакунизма, б) кооперативной мысли и в) эсерства.

Большевики, если бы по умному-то, должны были, - в союзе с эсерами, - революционно захватить власть в свои руки,

но не для того, чтобы внедрять во всё и вся в промышленности государственную супермонополию.

Нет, это должен бы быть регулируемый капитализм

со ставкой на максимальное поощрение локально-социалистических образований.

А вот кадры для указанных локально-социалистических образований могли бы быть подготовлены ТОЛЬКО в педагогических структурах типа структур А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана { Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) }.

А может быть ещё не поздно пойти по этому пути?

http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm : Неправильности и рифы на педагогических путях типа пути Ф. И. Егермана. Рифы подростковых жизней вообще.
Файл rifyegmn.htm и файл Egerman-na-putyah.doc со временем будут пополняться.

I. Учимся у Ф.И. Егермана.

Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями.

ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство.

Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут.

То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства.

Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc)

1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55).

2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57)

3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9).

II.

Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса.

И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса.

И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

Средь мира дольного для сердца вольного - есть два (два !) пути / Взвесь силу гордую, взвесь волю твердую - каким идти. (Н.А. Некрасов). -

А) Есть родители, которые только желают, чтобы школы и всё такое давали бы их детям только то, что называется образованием. Учите - и всё тут!

Эти (такие и таковые) родители, конечно, отдадут своих детей только в обычные школы обычной (же) системы народного образования.

И пусть себе, - вольным воля!

Б) Но есть родители, которые желали бы, чтобы их дети прежде всего получили бы:

а) правильное воспитание и

б) оснащение для реальной рабоче-крестьянской жизни в ее (рабоче-крестьянской жизни) возможных _реальных_ (включая и конкретику местных условий) вариациях, а уж в + к тому, - ! но тоже обязательнейше !, - и

в) качественное образование в привычном, знаете ли, понимании этого последнего слова, что не закрывало бы для ребят путь в вуз.

Эти (такие уж и таковые уж) родители не отдадут своих детей в обычные школы обычной вот системы народного образования, но отдадут их в другое, а именно:

отдадут их в детско- подростково- юношеский пригородный рабоче-крестьянский корпус = в макаренковскую пригородную интернатную школу-хозяйство (с сельскохозяйственной составляющей и с так сказать индустриальной составляющей)

с вышеуказанными ее (такой особой макаренковской школы) задачами и претензиями.

Да, макаренковские разработки - это не разработки для педагогов вообще, а разработки только для педагогов, желающих в педагогике идти не по обще- протоптанным путям, а идти именно-то вот по путям _особым_ и _отдельным_, - по путям сугубо макаренковским.

МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

Макаренковские разработки - это не предложения по реформированию обычной системы народного образования, но они (макаренковские разработки) - это проект построения _особой_ и _отдельной_ системы организации детства.

Осуществлять приведенное в этом файле макаренковское _практически_ будут отдельные энтузиасты, реально всё понявшие и принявшие.

Вот бы их везде и всюду побольше, но уж как получится…

Макаренко т.8 М.1986. [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).

И таким-то вот образом будут сосуществовать две (две!) разные и параллельные системы организации кусков жизни по имени детство для двух (двух!) вышеуказанных категорий родителей…

Средь мира дольного для сердца вольного - есть два (два !) вышеозначенных педагогических пути / Взвесь силу гордую, взвесь волю твердую - каким идти ..

Загляните также в файл http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm

А.С. Макаренко (А.С.М.) биографически как бы поэтапно разрабатывал для будущих практиков три

(да, три !)

технологии, и именно по этим трем

(да, трем !)

макаренковским координатам и надо макро-классифицировать все идеи и наработки А.С.М.

Это такие координаты. -

1) А.С.М. разрабатывал технологию для лидеров-личностей - для директоров детдомов- школ- хозяйств. То бишь: А.С.М. разрабатывал технологию создания и ведения таких детдомов- школ- хозяйств = детско- подростково- юношеских пригородных рабоче-крестьянских корпусов, в которые бы нормальные дети из нормальных семей грезили бы и мечтали попасть. Это у А.С.М. в работах типа “Методики организации воспитательного процесса”, в работах же типа “Марш 30-го года”, и т.д.

2) А.С.М. разрабатывал технологию для районных и областных _творческих чиновников_ (чиновников-личностей) - организаторов в районном и областном масштабах по А.С.М. же поставленных и между собой соорганизованных детдомов школ-хозяйств (пригородных рабоче-крестьянских корпусов) как системы. Об этом - активность А.С.М. в разработке и пробивании идеи так называемого детского корпуса Харьковского округа, о чем смотри (ищи) в моем (ZT) файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm.

Наконец,

3) А.С.М. разрабатывал общественные (параллельные государственным) пути и технологии основания детдомов- школ-хозяйств инициативой общественности на местах, о чем ищи и читай в том же файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, - ищи, например, там место: А.С. Макаренко. О ЛЕСНОЙ ШКОЛЕ (ЛГ 05.08.1936; см. также и т.7 с.46, т.8 с.16 +, в частности, полные тексты писем Мака Г. Салько от 10-11 и 14.10.1928 по изданию Готца Хиллига). (Письмо в Совет жен писателей)…

Итак, я, ZT, указал три (три!) макаренковские координаты, по которым нам (российской и мировой макаренковской общественности) надо

А) макро-классифицировать все идеи и наработки Антона Семеновича,

и по которым же

Б) нам (российской и мировой макаренковской общественности) надо трудиться и трудиться…

Начало ноября 2006.

ZT : Надо производительный труд в пригородных интернатных школах-хозяйствах.

Edgar Gunther-Schellheimer (EGS): Но никто пока не заинтересован. Будущий менеджер должен уметь управлять, руководить.

ZT. Что за недемократичность? Что за сосредоточение только на менеджерах? А о рабочих и крестьянах кто замолвит словечко? Я пишу о пригородных интернатных школах-хозяйствах как о рабоче-крестьянских корпусах. То есть задача их: изготовление пролетарских кадров с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом. Но там же по Макаренко всё сосредоточено на задачах оснащения в хозяйствовании: а) умениями организовать, б) умениями приказать, в) умениями подчиниться. То есть: ставя совершенно демократическую задачу делания из “бросового” “сырья” качественных (и с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом) пролетарских работников, в то же время эти вот пригородные интернатные школы-хозяйства = рабоче-крестьянские корпуса вооружают этих самых пролетариев _И_ способностями человечных, но и дельных = прагматичных менеджеров.

EGS. В одном интернате Schloss Gaienhofen. Evangelisches Internat am Bodensee новый предмет: „Buisiness & Society“ , “Хозяйство и ответстсвенность” . Обучение на англ. языке .. Там места нет для производительного труда. Никто такого не хочет.

ZT. Потому что это и по замыслу - не пролетарское учреждение = не рабоче-крестьянский корпус. Естественно, такие элитарные интернатные учреждения тоже имеют право на существование, как имеет право на существование и школа голой учебы и вообще всякое не собственно макаренковское. Но: какое нам, макаренкам, дело до всех немакаренков, а им (немакаренкам) до нас? Почему мы, макаренки, должны на них оглядываться? Дети буржуазных родителей и сами эти буржуазные родители не хотят производительного труда? - Ну и пусть себе не хотят. А дети пролетарских родителей и сами пролетарские родители увлекутся именно структурой макаренковски поставленного рабоче-крестьянского корпуса (структурой макаренковски поставленной пригородной школы-хозяйства). Как говаривали в Китае при Мао: пусть расцветает 100 цветов.

EGS. Другой частной школе областная администрация запретила проводить занятия в мастерских.... как бы чего не вышло... дети могут пораниться.

ZT. 1) Что за убогие “занятия в мастерских”? Макаренко - это коллективный производительный труд с продажей конкурентно способной продукции. Против же убогих “занятий в мастерских” был и сам А.С. Макаренко.

2) Да, в письмах жене А.С.М. мечтал о кооперативных школах-хозяйствах, где попечителями будут сами кооператоры-родители, а наркомпрос (областная администрация) будет совсем маленьким.
ZT. Это у Макаренко суть ошибочное: построение кооперативного жилого дома – реально, посторенние же на кооперативной основе детсада или пригородного интерната- школы- хозяйства (кооперативных!, на кооперативной основе!) - не реально.

3) Кроме того: чиновников надо напорно макаренковски просвещать, надо их напорно переубеждать…

11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“.

Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” (запись 1935 г.) .. В то время [к началу Коммуны им. Дзержинского = к концу 1927 - началу 1928] я пришел к тезису, который исповедываю и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные дети или дети, приведенные в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже культура, разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов воли и не простой, бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики и настоящего, высокой квалификации знания. Они больше читают, больше мыслят. И если в нездоровом коллективе вы рады первому элементарному благополучию, и каждый шаг вперед есть уже достижение, то здесь на ваших глазах и на вашей ответственности развернуты сотни полноценных жизней, и каждая из них должна быть обслужена вами.

И колонисты и коммунары давно перестали быть группами людей, уединенных от общения в порядке социальной санитарии. У тех и у других сложные общественные связи: комсомольские, пионерские, спортивные, военные, клубные. Между ними и городом проложено множество путей и тропинок, по ним передвигаются не только люди, но и мысли, идеи, и влияния (с.650).

ZT. Странно, что А.С. Макаренко в этой записи как-то упускает из виду = забывает, что в пролетарско-ориентированное учреждение время от времени вливается некоторая, бывает и не малая, порция неокультуренных еще объектов. А кроме того, - ты законно любуешься своими воспитанниками: раньше они болтались на улице и деградировали, а теперь вот перед тобою несколько сот тобою окультуренных ребят. Но ведь в это же время сколько десятков тысяч других ребят в твоей же окрестности продолжают болтаться на улице и деградировать! За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714).

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).

ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.

Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение!

14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом.

ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся.

Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных.

Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы.

Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13).

Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. -

Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”.

Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686).

Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207).

В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы.

Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского (нет, гегельского) учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Среди шума всякой рекламы слышу по радио такое вот обращение-лозунг ко взрослым:

"Сегодня в России около миллиона беспризорных. Им нужна ваша любовь".

Любовь, и всё!

Ни знаний, ни подготовки, ни структурно- организационных усилий и построений, ни капитальных вложений, ни черта, мол, и ни фига, мол, окромя любви не надо, - одна любовь - и всё!

Интересно, долго ли они продержатся на этой любви… + В каком это еще, скажите на милость, производстве возможны такие идиотские обращения и лозунги?

По этому поводу см. и мой файл http://zt1.narod.ru/lubovy01.htm.

Но в конце-то концов: что практически в ближайшие периоды может быть надо бы делать? -

1) Разработка всех структурных составляющих в макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусах.

2) Разработка технологий для районных и областных _творческих чиновников_ (чиновников-личностей) - организаторов в районном и областном масштабах по А.С. Макаренко поставленных и между собой соорганизованных детдомов школ-хозяйств (= макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусов) как системы.

3) Разработка общественных (параллельных государственным) путей и технологий _основания_ детдомов- школ-хозяйств (= макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусов) инициативой общественности на местах.

Темники (рубрикаторы) для всего этого я (ZT) постараюсь составить, библиографические материалы тоже коплю.

--

Говорю в (как бы) 1-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на исконное право всех без исключения на свет рожденных человечков получить сызмальства хорошее воспитание. Такое право не прописано, а должно быть прописано _во всех_ конституциях мира!

Смотрите таблицу В. Титаренко ниже. - Одни дети родились у сознательных и дружных супругов, и 95 % их получили поэтому хорошее воспитание. Другие же дети, имеющие на всё вообще говоря такие же права, как и первые, родились, однако, у несознательных и у недружных, а то и у пьянь-развратных родителей, и поэтому они вот _не_ получили хорошего воспитания, хотя, повторяю, имели на получение хорошего воспитания такие же права как и первые дети.

Повторяю во 2-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на

исконное право любого (без исключений) человечка получить сызмальства хорошее воспитание.

Это исконное право (право всех без исключения детей на хорошее воспитание) не прописано ни в одной конституции мира, а оно должно быть прописано _во всех_ конституциях мира!

Осуществление индивидуального подхода и индивидуально-воспитательной коррекции наиболее возможно в условиях школы-интерната для, _отдельно_, младших школьников, о чем смотри в файле: http://zt1.narod.ru/intrnt-z.htm в районе имен Света, Ира. В отношении же средних и уж тем более старших школьников индивидуально-воспитательная коррекция воистину возможна _только_ в условиях исключительно по-макаренковски поставленных детдомов школ-хозяйств (пригородных рабоче-крестьянских корпусов).

Из книги: Вольф Александр Яковлевич. Родом из "Красного городка" .. – М.: Педагогика, 1991. 256 с ил. БАН 1992и/582.
[...]
Милая мама, нет, оратором я не собираюсь стать. Но от выступлений не отказываюсь. Хотя бы по той причине, что надо научиться толково выражать свою мысль, владеть собою на людях.
А в аэроклуб меня не приняли. Плоховато со зрением...
Ты говоришь об "особенностях" детдомовской жизни. Да, мама, жизнь детдомовская на семейную не похожа. Нас 550 человек. В такой "семейке", конечно, не без урода. Приходится некоторым многое втолковывать. Четвертым сейчас в нашей комнате, например, третьеклассник. Он тут на "исправлении". Забияка страшенный, сорвиголова. Но хлопчик веселый и добрый. Поможем ему обязательно.
И все-таки детдомовская жизнь близка к жизни семьи, похожа тем, что все хорошо знают друг друга, годами живут рядом. И заботы и судьбы у нас одни,
-- Стр.67
всё у нас общее, свое... Такое воспитание — сначала в семье, а потом в коллективе — хорошее воспитание. По себе и другим старшим ребятам вижу, что мы, детдомовские, много выше детей семейных — "домашних", как у нас называют [...]

ZT. Безнравственные следствия синдрома фетишизации семьи.

Макаренковцы ставят вопрос так: "Надо как можно раньше отнимать у пьянь- развратных родителей их детей и помещать этих детей в интернатные учреждения макаренковски поставленного общественного воспитания".

Но вы психически одержимые, то есть, вы психически страдаете совершенно религиозным синдромом фетишизации семьи, вы - культист / культистка семьи как "священного образования". Вы за помещение в детдом только беспризорников. И более того: вы - за раздачу детдомовцев в семьи.

На вы ведь не отдадите из детдома ребенка в любую семью, но отдадите только в хорошую!

Вы же не отдадите детдомовца в пьянь-развратную семью!

Так почему же такой парадокс: детдомовца вы в явно плохую семью не отдадите = не поместите, а тем не менее (- из достаточно дурацкой фетишизации семьи = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -) вы протестуете против как можно более раннего изъятия детей от пьянь- развратных родителей.

Ладно, отберите у плохой (у пьянь- развратной) семьи детей не для того, чтобы поместить их в детдом, а для того, хотя бы, чтобы поместить их в _хорошую_ семью.

В любом случае: сознательное

(- из достаточно дурацкой фетишизации = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -)

В любом случае: сознательное оставление детей у пьянь- развратных родителей есть акт вопиющего равнодушия = акт вопиющей безнравственности! = ужасное нарушение прав человека = ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание.

Но ведь помимо одиозно- пьянь- развратных семей есть еще семьи не-сплоченные и сплоченные, но мещанские, и оставление в этих семьях детей есть тоже ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание.

Скажу более: истое воспитание в интернатных школо-хозяйственных = рабоче-крестьянских корпусах требует (-то) огромного сосредоточения воли и труда, на которое наши убогие лентяи (с-соловейчики) в жизнь не способны, и вот именно-то осознавая указанную свою такую вот убогость, они и готовы отдавать ребяток в любую, - какую ни попадя, - американскую семью, в любую, - какую ни попадя, - российскую семью, готовы даже забросить ребяток хоть на Луну, хоть на Марс, хоть на тот свет в Мухаммадов рай, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm, чтобы только обязательно вот расформировать все-привсе детдома и интернаты к чертям и джинам собачьим…

Динамика изменения положения женщины в семье.
Сб. М.1972 РНБ 72-3/4012
В. Титаренко .. Материалы нашего конкретного
исследования 100 подростков (5-7 классы)
и семей, в которых они воспитывались (с.168-9).

Характеристика семьи с точки зрения атмосферы в ней, отношений между родителями, нравственной ориентации.

Нравственная характеристика подростков.

Мальчики

Девочки

+

-

+

-

1) Сплоченная, с ориентацией на коммунистическую (ZT. гражданскую в Антон- Павлович- Чеховском смысле) мораль.

17

0

13

1

2) Сплоченная, но мещанская по характеру.

8

4

10

4

3) Дезорганизационная

0

21

2

20

Что мы имеем по этой таблице? - Мы имеем тот факт, что оставляя детей в дезорганизационных семьях, мы (общество) совершаем возмутительнейшее предательство в отношении абсолютно всех родившихся и живущих в таких семьях детей. Сколько нашей общественностью изливается стенаний в отношении массы детей, оставшихся без родителей, но у этих же завзятых стенателей мы в то же время имеем полнейшее же равнодушие в отношении массы детей, вынужденных жить с кошмарными родителями = в отношении массы детей, оставляемых указанными равнодушниками в скверных, а то и в просто ужасных условиях проживания. Но если семьи бывают качественно разными, то и детдома бывают качественно разными. Отбирая детей от скверных родителей мы могли бы поступать по разному: 1) передавать этих детей хорошим приемным родителям, 2) передавать этих детей в хорошие детдома. Но когда мы оставляем детей жить с плохими родителями и когда мы оставляем детей жить в плохих (! не в любых, а именно в плохих !) детдомах, в обоих таких равно поганых вариантах мы поступаем как совершенно хамские равнодушники. Однако: если скверных родителей нам не переделать в родителей хороших, то в отношении плохих детдомов дело обстоит вполне иначе. Да, скверную семью не переделаешь в хорошую, но скверный-то детдом вполне возможно переделать в детдом хороший или даже в детдом макаренковски изумительный. Ну а вот просто раздавать детей из любых и всяких детдомов в любые и всякие семьи - для этого особого-то труда, и особого-то ума, и особой-то совестливости, конечно, не требуется…

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Какой великий разрыв между величием педагогики и теми мизерными практическими формами, в которых эта педагогика выливается в наших детских домах. С одной стороны, воспитание гармонических и прочих личностей, великая педагогика комплекса, великие соображения о свободе человеческой самоорганизации, об общественной работе в школе, с другой, вшивые, напиханные немытыми хулиганчиками детские дома и выталкивание ребят куда попало, в том числе даже и в батраки. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания (с.714).

См. также: http://zt1.narod.ru/razdach1.htm - Конвейерная раздача детей из детдомов .. по советам телепатов.

Талдычу в 3-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на исконное право всех без исключения на свет рожденных человечков получить сызмальства хорошее воспитание. Такое право не прописано, а должно быть прописано _во всех_ конституциях мира!

Годы назад я пролистывал в Публичке старые журналы. Вот несколько ZT-авторизированных выписок оттуда (указания источников к сожалению не сохранились). -

Из неизвестного источника. К “теории” мясного, кофейного, пивного и прочих такого же рода “детерминизмов” .. Гл. у Молешопа - “Диета художников и ученых” .. В один, де, прекрасный день наука изучит действие всех вещей на мозг, и тогда мы получим возможность переменять у людей мнения (!) по иному кормя их .. Революционные движения конца 17 в. во Франции - от пития кофе .. Молешоп признает и “молочный детерминизм” - передачу свойств молоком матери или кормилицы: кормит грудью мать - выходит один человек, кормит грудью кормилица - совсем другой .. Молешоп идет и дальше этого. - “Все мы зависим поровну от воздуха и земли, людей и животных, растений и камней”. Он пропускает еще воду, а что бы уж заодно назвать “огня и воды”, - славно бы!, громко! (ZT. В противу подобного рода ахиней см. о формах движения материи в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm). Из этого .. продолжает иронизирующий над Молешопом автор .. Из этого ничего не вытекает, кроме отрицания самого значения воспитания. В самом деле: на ребенка хочет действовать человек - воспитатель (ZT. учреждение-воспитатель, скажем, исто макаренковски поставленная интернатная школа-хозяйство), но в то же время и в той же, де, мере действуют на того же ребенка и : земля и воздух, люди и животные, растения и камни. Где в этом случае найдете талант столь могущественный, чтобы он противостоял этим многим стихиям? (ZT. Такой талант есть, - исто макаренковски поставленная интернатная школа-хозяйство. Подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm) ..

Из неизвестного же источника. Лацариус разделяет: 1) Перцепцию - восприятие как таковое без значения для восприятия ранее навоспринятого и накопившегося. 2) Апперцепция - _реальное_ обиходное восприятие, то бишь, восприятие не на “чистый лист”, а восприятие в связи с ранее навоспринятым, накопившимся, устоявшимся. Лацариус. - Чистая перцепция есть чаще всего голая абстракция.

Из неизвестного же источника, сильно авторизирую. - Накопившиеся в личности _настроенности_ все “входящее” подвергают как бы цензуре. Если такие _настроенности_ сделались психической силой, то нравственное направление индивида обеспечено на будущее время. И весь вопрос в том, каким путем возникают и утверждаются _настроенности_ именно как психически _сильные_? Для того, чтобы нравственная настроенность была мощной, стойкой, была силой, она не должна быть лишь следствием заученности с чужих слов, но она должна быть создана самой рабоче-крестьянски организованной (в школе-хозяйстве) жизнью воспитанника. Истинно прочные настроенности всегда бывают выражением собственного жизненного опыта. Правила, пришедшие каналами рефлексий, должны найти опору в каких-то соответствующих так сказать оттисках в плоти воспитанника (ZT. А.С. Макаренко тоже говорил о “штамповке” в воспитании), и лишь тогда эти вербальные и т.д. правила будут действительно приняты, сделаются нравственной силой, сделаются действительно прочной детерминантой поведения. Конкретно: посредством частых, регулярных, системных упражнений должен образоваться системный комплект прочных позитивных привычек + комплекс _оснащенности_ в виде жизненной реалистической осведомленности, жизненной приспособленности и набора выработанных до автоматизма рабоче-крестьянских _ухваток_, и все это адекватные рефлексные воздействия в + к тому вооружат еще и разумением, что и сделает соответствующую комплекс-настроенность психической _силой_. Только так образуется прочная позитивная натура. Надо так проработать разные составляющие в плоти натуры, и, соответственно, разные же составляющие адекватных указанному систем, как бы сказать, воображений, чтобы при случае нужного поведения субъектик сработал так сказать автоматически, т.е. ему бы не потребовалось размышлений. То бишь: место привычки не должно занимать резонирование… (ZT. Тут приведены мысли совершенно-совершенно макаренковские!).

--

Я, ZT, уже упоминал о важном теоретическом своем файле http://zt1.narod.ru/trening.htm. Вот фрагмент из него. -

У Антона Семеновича есть КАРДИНАЛЬНО важный тезис: "Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики", восьмитомник, т. 2 и 3, стр. соответственно 128 и 457; семитомник М. 1957-1958, т.2 и 1, стр. соответственно 178 и 654.

Упражнение в поведении у макаренков всех времен и народов - это _впряжение_ детей и подростков во многие _системные_ обстоятельства семьи-хозяйства и/или школы-хозяйства. И обратно: _впряжения_ в системные дела - это и есть так называемое (у макаренков) _упражнение в поведении_. А значит хоть как-то сводить все это, - как это мгновенно делают все антимакаренковцы, - к примитивному термину "дрессировка" - совершенно нелепо.

Итак, снова. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я, ZT, в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_.

Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии.

ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. [Профессор Чайкин -] “Мы не можем входить в обсуждение всех заявлений автора, касающихся производства. Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии, это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство и тем более не может одобрить такие тезисы автора, как “промфинплан есть лучший воспитатель”. Такие положения есть не что иное, как вульгаризирование идеи трудового воспитания”. / Многие еще говорили, и многие молчали с осуждением. Я наконец обозлился и сгоряча вылил в огонь ведро керосина. / - Пожалуй, вы правы, мы не договоримся. Я вас не понимаю. По-вашему, например, инициатива есть какое-то наитие. Она / - 662 - приходит неизвестно откуда, из чистого, ничем не заполненного безделья.

ZT. Макаренко тут явно не прав: хулиганская = http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловская инициатива рождается именно-то из ничем не заполненного безделья…

Макаренко продолжает. - Я вам третий раз толкую, что инициатива придет тогда, когда есть задача, ответственность за ее выполнение, ответственность за потерянное время, когда есть требование коллектива. Вы меня все-таки не понимаете и снова твердите о какой-то выхолощенной, освобожденной от труда инициативе. По-вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп… / Ой, как оскорбились, как на меня закричали, как закрестились и заплевали апостолы! И тогда, увидев, что пожар в полном разгаре, что все рубиконы далеко позади, что терять все равно нечего, что все уже потеряно, я сказал: / - Вы не способны судить ни о воспитании, ни об инициативе, в этих вопросах вы не разбираетесь .. (с.661-2).

ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ.

Еще раз. -

ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ.

Ежели жизнь воспитывает, то потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много положительных тренинговых линий.

Но : мы не можем ждать стохастических милостей от структуры жизни: создавать искусственные положительные тренинговые макаренко-ионинские системы - наша задача!

Ежели же жизнь развращает, то опять же потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много скверно- отрицательных тренинговых линий.

Так жизнь века и века САМО-ГЕНЕРИРОВАЛА добро и зло и их борьбу, а богословы об этом и знать не знали, и ведать не ведали, и всё сваливали на трансцендентных Бога и Дьявола.

Макаренко. -

1) "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

2) "Школа (ZT. что не школа-хозяйство) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе (ZT. что не школа-хозяйство) нужно расценивать как разговоры контрреволюционные" (по "Святой Макаренко" Г. Хиллига, Марбург 1984 с. 19).

ZT. Главной задачей революции 1917 г. В.В. Маяковский и А.С. Макаренко считали задачу перевоспитания людей, и поэтому всякий уход от этого главного Маяковский и Макаренко расценивали как нечто действительно существенным образом контрреволюционное… ZT. У раннего Н.А. Некрасова 1821-77: "Мужайся там, где слез пучина, люби добро, как мать птенца, и прокляни родного сына за отступленье от Творца". У А.С. Макаренко, восьмитомник, т.1 с.210. "Объяснительная записка .." .. Не могу без глубочайшего оскорбления представить себе, что большие миллионы будут вложены на расширение и организацию существующих колоний. Сколько же есть таких колоний, которые не жалко развалить? ..

ZT. В общем, по Макаренко : “Мужайся там, где идет борьба с многомиллионной детской и подростковой а) беспризорностью и б) безнадзорностью, люби свои страстные труды и усилия в этом деле как мать птенца, и прокляни Советскую власть за те реально контрреволюционные Ленинско- Сталинско- Луначарсковско- Крупсковские глупости и пошлости, которые она (Советскую власть) в этом а) великом и б) историческом деле десятки лет совершает…"

3) "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного] хозяйства сделает ее воспитывающей" (т.1 М.1983 с.11). ZT. Только!

Морган Льюис (1818-81). Древнее общество, или исследование линии чел. прогресса. Л.1934. - Когда варвар открыл самородные металлы и научился плавить их в тигле и отливать в формы, когда потом он сплавил самородную медь с оловом, когда, наконец, он изобрел горн и добыл из руды железо, 9/10-х борьбы за цивилизацию было выиграно (с.28).Когда А.С. Макаренко летом 1922 г. сформулировал свои вышеразобранные 5 тезисов (8-томник т.1 с.10-11), а затем (позже) добавил к ним тезис-парадигму о гимнастическом зале (т.2 с.128, т.3 с.457), тогда 9/10-х мировой борьбы за истинную теорию воспитания было, наконец, выиграно.

[ У меня, ZT, с понятием "парадигма" связано: осознание одного системного нечто через другое системное нечто. То есть: парадигма - образное сравнение системного характера ].

Школы-хозяйства Макаренко - это детско- подростково- юношеские колхозы с господством в них = с превалированием в них - воспитательных и перевоспитательных задач.

В них помимо заведующего ..

(авторитетный режиссер-постановщик, автор- исполнитель, авторитетный "бард" локально-педагогического менеджмента)

.. В них помимо заведующего - секретарь совета командиров (ССК, - юноша или девушка), три дежурных по дню (два взрослых, дежурный и его зам, плюс один подросток), в них - профильные и так называемые сводные отряды (бригады), включая и сторожевой / комендантский (внутренняя полиция + охрана), в них заседания совета командиров (бригадиров) с его, - контролируемым заведующим, - диктатом, в них - общие собрания со страстными обсуждениями всех-привсех перспектив и всех-привсех важных событий, в них словечко “Есть!”, в них мажор, в них строевые занятия на плацу, путешествия, походы, экскурсии, в них - разумный и неукоснительный режим, и т.д. В них также неукоснительные и прекрасно поставленные: школьное и техникумовское

(! даже в самом термине "школа-хозяйство" - _школа_ стоит на первом месте !)

+ клубное + спортивное. Что из всего этого можно бы и нужно бы перенести во взрослые колхозы - надо подумать. Но в колхозы!

Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"
(сектантскость положительную!)
интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.

То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).

Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

-

А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько.

Тема Лёвы Салько: http://ztnen.livejournal.com/3314.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.

У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение:

АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.
Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

патронат у Вихерна.

Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да,

каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих,

однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов.

Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними.

Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.

Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…

"Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно.

Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7.
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.

Известия АПН РСФСР РНБ П28/376, БАН I 10607 в.38 1952. Из ст. Г.С. Алексеевич .. В системе наших детских домов нет нескольких, очень важных условий, которые Макаренко заботливо создавал в своих учреждениях.

1. Пребывание воспитанников в учреждениях, которыми руководил Макаренко, было более длительным, нежели в обычных детских домах. Воспитанники Макаренко жили в своем родном коллективе до 17-18 лет. Следовательно, влияние коллектива и педагогов оставляло более глубокие следы и, кроме того, требования к воспитаннику, степень и виды его участия в труде и жизни коллектива изменялись с возрастом воспитанника, и последний воспитывался, участвуя в более сложной деятельности, чем воспитанник обыкновенного детского дома. Как бы хорошо ни было поставлено воспитание в детском доме, четырнадцатилетний выпускник обычного детского дома - это не восемнадцатилетний юноша-выпускник Макаренко. Между ними большое расстояние в смысле умственной, культурной и моральной зрелости.

[ http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться .. ]

2. В коммуне имелась полная средняя школа, которой нет в обыкновенном детском доме. Ее окончание обеспечивало выпускникам более широкий кругозор и культурный уровень. Школа давала возможность поступить по личному выбору в любой вуз и, таким образом, открывала для каждого более значительную личную перспективу - могучий стимул движения вперед.

3. В колонии и коммуне имелось серьезно поставленное производство: в колонии - сельскохозяйственное, в коммуне - индустриальное; поэтому уже в стенах учреждения воспитанники получали достаточно высокую трудовую квалификацию. Кроме того, овладение квалификацией давало воспитаннику еще дополнительную перспективу.

Указанные три условия - значительно больший срок пребывания воспитанника в воспитывающем коллективе, полная средняя школа и серьезно поставленная, дающая квалификацию, работа на [собственном] производстве - в наших детских домах [и интернатах] отсутствуют (с.62).


Педология (из- нутри- логия) (как в некоторой степени и возлюбимая В.В. Кумариным «природообразность») - это пассивизм. Внеш- целе- задачи- логия - это анти-педология, это активизм. -
OPUSCULA MAKARENKIANA № 22 Александр Абаринов и Гётц Хиллиг, Марбург 2000 .. Макаренко .. в лекции “Художественная литература о воспитании детей” (21 апреля [1936]) .. “.. Вывести педагогический метод из рефлексологии, из психологии, из экспериментальной психологии, вывести данный метод из обстоятельств данной личности - это и есть педологическое направление.

Возможна другая логика, которая метод педагогики выводит из наших целей. [...]

Кто из вас читал мою книгу [“Педагогическую поэму” - А.А./Г.Х.], тот знает, что в 3-й части изображен мой последний бой с представителями педологической теории .. Они мне говорили в этом последнем сражении:

“Тов. Макаренко хочет педагогический процесс построить на идее долга (читает). Советская [же] педагогика стремится воспитать в личности свободное проявление творческих сил и наклонностей, инициативу, но ни в коем случае не буржуазную категорию долга”.

Что такое свобода проявления? Это и есть настоящая педология. Когда мы человека изучили, узнали и записали, что у него воля - А, эмоция - Б, инстинкт - В, то потом, что дальше делать с этими величинами, мы не знаем. У нас нет цели, и естественно, нам надо умыть руки: ага, А, Б, В есть, пускай себя свободно проявляют, куда покатятся - там и будут. (Смех в зале.)

Совершенно естественно, педология была построена на воспитании при отсутствии политических целей [Дополнение во всех советских собраниях сочинений А.С. Макаренко: “Но на деле это была враждебная нам политика”. (т.7 М.1986, с.30)]. Педологи рассуждали так: вы теперь являетесь сторонниками пассивного наблюдения за ребенком и бездеятельного присутствия при его жизни и развитии, а ребенок пускай себе свободно развивает свои творческие силы.

Нет, мы не являемся сторонниками такого пассивного наблюдения. Мы являемся сторонниками активной большевистской педагогики, педагогики, создающей личность, создающей тип нового человека” [ИМЛИ им. A.M. Горького. Рукоп. отдел, 114-1-2, лл.4-6; см. также: т.7 М.1986, с.28-30].

Вновь по поводу педологии Макаренко высказался в статье “Цель воспитания” .. в газете “Известия” от 28 августа 1937 г. Здесь можно прочесть следующее: “.. Педология почти не скрывала своего безразличного отношения к нашим целям. Да и какие же цели могли вытекать из “среды и наследственности”, кроме фатального следования педагога за биологическими и генетическими капризами? ..” [т.4 М.1984 с.41-2] .. (с.117-19).


Макаренко. - 4. Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона. ZT. Еще раз к этому пункту. -

Из заметок А.С. Макаренко (пока и еще, как кажется, не вошедших ни в одно собрание его, Мака, сочинений) = из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959 БАН 1949к/3715-4 ..

Со стр.170.

Макаренко. - Педагогическая дифференциация не должна исходить из данных рефлексологии, но мы имеем факт сопротивления.

ZT. И в деле осуществления воспитания нам существенно именно такое : на виду стоящее "разношерстное" в сопротивлении нашим воспитательным линиям, а не отрешенные от наших воспитательных линий уединенно-лабораторные данные "ух как научного" кабинета рефлексологии.

Макаренко. - Не отталкиваться от индивидуальности, а сохранить ее.

ZT. То есть воспитание не должно и не может так сказать хвостить за разбросом индивидуальностей, но воспитывая = настойчиво ведя и гня наши воспитательные линии, мы должны эту свою настойчивость вести так, чтобы сохранить (не подавить) разброс позитивных индивидуальностей. В то же время ясно и явно негативные индивидуальности не грех и подавить.

После перехода на структуры Макаренко "миллион терзаний" в них сам собой на 4/5-х уменьшится (снимится).

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.

Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.

Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным

в пределах учреждения

личностям

уж будут не то, что,

как говорил,

страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)

болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.

Повторим. -

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего

- не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях).

Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) -

...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу.

В том году был исключительный урожай бахчевых. За обедом каждому колонисту выдавался целый арбуз, и за ужином ребята получали арбузы. Но, несмотря на это, находились любители посетить и самую бахчу.

Она охранялась специальным отрядом во главе со старшим колонистом Лопотецким (Лапоть). [ZT. Н.П. Лапотецкий по восьмитомнику = Лопатецкий по Хиллигу]. Однако сторожа оказались недостаточно бдительными - как-то утром они обнаружили, что ночью на бахче побывал вор и притом изобретательный: он вырезал примерно у двадцати больших арбузов по солидному куску, а корки аккуратно положил на место, так что сразу трудно было заметить подвох.

Вечером на совете командиров Лопотецкий грозил “зарезать того гада”, который испортил столько хороших кавунов. Но найти виновного не удалось, хотя явным доказательством того, что вор был из числа колонистов, служила пропажа на кухне ножа, случившаяся накануне... Утром следующего дня я услышал со стороны бахчи крики и плач. Решив, что ребята поймали “гада” и Лопотецкий приводит сейчас свои угрозы в исполнение, я поспешил на шум. Но через минуту успокоился, увидев, что это Лопотецкий с возмущением отчитывает за нерадивость двух своих помощников.

- Смотрите, Николай Эдуардович, - закричал он мне, - что тот трижды гад наделал! - И показал рукой в сторону куреня.

Там зрел огромный арбуз, который ребята собирались подарить Антону Семеновичу. Они вырезали на его зеленой поверхности пятиконечную звезду, вокруг нее - надпись: “Зажжем мировой пожар”, а ниже - посвящение: “Антону С. Макаренко”, и еще ниже подпись: “От кол. кол. Горького”. Ребята, по-видимому, вырезали сначала “Антону Макаренко”, но сообразили, что это звучит непочтительно, и втиснули букву “С” - “Семеновичу”. Последняя строка означала - “от колонистов колонии Горького”. Арбуз получил название “комиссар” и под неусыпным наблюдением ребят хорошо рос и был известен всем колонистам, с нетерпением ожидавшим момента, когда они смогут преподнести свой подарок Антону Семеновичу. А чтобы какой-нибудь “зеленый”, то есть новичок, не польстился на этот кавун, Лопотецкий свой сторожевой курень поставил вблизи “комиссара”. И вот теперь я увидел, что вор побывал и здесь: сделал и в этом арбузе вырез, приладив корку аккуратно на место.

Отчаянию Лопотецкого не было предела, и он грозил “трижды гаду” “перегрызть горло собственными зубами”. Ребята, дежурившие ночью, заявили, что они слышали шорох во тьме, такой, будто возле них проползла змея. Лопотецкий справедливо ругал их за ротозейство.

Весть о кощунстве над “комиссаром” с быстротой молнии распространилась по колонии. Все только об этом и говорили. Возбуждение ребят нарастало. Лопотецкий и кое-кто из старших колонистов уже начали самовольно производить допросы. Антону Семеновичу пришлось решительно призвать их к порядку. Он предложил самозванным следователям заниматься своим делом, а сам в течение всего дня внимательно наблюдал за колонистами.

Наступил вечер. Возбуждение ребят всё никак не могло улечься. В кузнице Лолотецкий мастерил что-то похожее на капканы, которые он собирался расставить на подходах к бахче.

Когда, наконец, раздался сигнал “на общее собрание”, ребята, полные нетерпеливого ожидания, со всех ног бросились в клуб.

Антон Семенович прежде всего предложил всем командирам дать ему списки отсутствующих на собрании членов отрядов и указать причины их отсутствия. Затем выступил Лопотецкий, красочно рассказавший все подробности происшествия на бахче; были допрошены ребята, слышавшие шорох - “как будто змея проползла”; рассказали о своих подозрениях все командиры отрядов. Но ничего нового не выяснилось. Антон Семенович опустил глаза, задумался, и на некоторое время в клубе воцарилась полная тишина,

- Ну что же, давайте разузнаем пока, кто из ребят особенно любит арбузы, - вдруг предложил Антон Семенович.

Были названы пять-шесть колонистов. Последней говорила Мухина (Левченко) - командир отряда девчат. Она сказала, что в ее отряде больше всех любит арбузы Валя...

Это была худенькая, невысокая девочка, прибывшая в колонию из Харькова всего несколько месяцев назад. Она вела себя тихо и ничем не выделялась среди наших девочек. Но в специальном письме харьковского наробраза, сопровождавшем Валю, указывалось, что она была наводчицей в крупной банде, занимавшейся обкрадыванием квартир. При одном неудачном ограблении банда, по сигналу Вали, успела скрыться, а ее задержали. Однако прямых улик против девочки не оказалось, и она была передана в приемник харьковского наробраза... За ее дальнейшей судьбой налетчики внимательно следили. Через несколько часов после передачи Вали в приемник они ее выкрали оттуда. Но скоро Валю задержали вторично и направили к нам, в Полтаву. В письме указывалось, что за нею должен быть установлен специальный надзор: попытка выкрасть ее может повториться...

Когда Мухина назвала имя Вали, Антон Семенович даже привстал от неожиданности. - Казалось, он был поражен какой-то внезапной догадкой. Но минуту спустя он сказал своим обычным, спокойным голосом:

- Валя, подойди сюда, к столу...

Лицо Вали, когда она шла меж скамеек, а потом стояла возле Антона Семеновича, выражало только недоумение: зачем ее вызвали? Заподозрить причастность этой тихой девочки к делу с кавунами было, в самом деле, просто невозможно.

- Зачем ты без разрешения взяла нож на кухне? - тем же спокойным голосом спросил Антон Семенович.

- Я не брала ножа, - пожалуй, слишком поспешно ответила Валя.

Эту-то поспешность сразу уловил Антон Семенович и начал наступление:

- Нет, Валя, ты взяла нож, и будет нехорошо, если я сейчас пошлю дежурного и он найдет его в твоих вещичках. Где ты его спрятала?

Валя немного помолчала, потом негромко ответила:

- Он в матрасе, там дыра, я его туда засунула...

Через несколько минут дежурный положил злополучный нож на стол перед Антоном Семеновичем. Ребята перешептывались, в клубе нарастал шум, но в голосах колонистов слышалось скорее удивление, чем возмущение.

- Валя, ты очень любишь арбузы? - продолжал допрос Антон Семенович. - Очень. Я никогда их раньше не ела.

- А зачем ты клала корки от кусков, вырезанных тобою, на старое место?

- Я думала, они прирастут, - серьезно ответила Валя.

Теперь заговорили сразу все: и для ребят и для всех нас было полной неожиданностью, что “трижды гадом”, “оборотнем, прикинувшимся змеей”, оказалась эта маленькая худенькая девочка. Лопотецкий, уже забыв о своей угрозе “перегрызть горло гаду”, начал подговаривать ребят попросту нарвать после собрания побольше крапивы...

Антон Семенович строго посмотрел на него, и Лопотецкий сразу затих.

- Валя, ты дашь слово общему собранию, что не будешь никогда лазить на бахчу и портить арбузы?

- Да, я больше этого делать не буду, - тихо ответила она.

Антон Семенович поставил на голосование предложение простить Валю, и ребята довольно дружно проголосовали за это. Только Лопотецкий, члены его отряда да еще несколько ребят “воздержались”... Валя села на свое место, а Антон Семенович поставил на обсуждение собрания еще некоторые - уже вполне мирные - вопросы жизни колонии.

Когда все расходились, Антон Семенович задержал Лопотецкого. Поговорив с ним о разных хозяйственных делах, он сказал, прощаясь:

- Если я узнаю, что ты хоть как-нибудь обидел Валю, то уходи из колонии сам. Всё равно уволю. Так и ребятам передай.

Сказано это было словно между прочим, но так, что Лопотецкнй понял: Антон Семенович не шутит!

После собрания, когда я возвращался домой под впечатлением всего, что видел и слышал в клубе, мне показались наивными, чтобы не сказать просто глупыми, мои прежние мысли о записной книжке Антона Семеновича, в которой будто систематизированы все наказания за те или иные проступки колонистов...

Каждое необычное происшествие в жизни ребят, а то и просто изменение в их настроении или поведении, подчас совсем незаметное, для Антона Семеновича оказывалось серьезным поводом к тому, чтобы начинать искать иное решение уже однажды решенного вопроса и находить новые формы педагогического воздействия на колонистов. Именно так, в повседневной практике, вырабатывал Антон Семенович свою систему воспитания. Главным в ней было внимание к “человеку в ребенке”, гибкость и отсутствие трафарета в подходе к ребятам.

На следующий день случай с арбузом был уже забыт. Только “капканы” Лопотецкого, валявшиеся за ненадобностью возле куреня, еще некоторое время напоминали о той вспышке ребячьих страстей, которую Антон Семенович так мастерски погасил (с.114-19).

Как соотносится психология .. (общая и практическая) .. Как соотносится психология с макаренковским учением о воспитании? - Примерно так же, как она (общая психология и практическая психология) соотносится, например, с марксовым историческим учением о смене классов в домировании. Смена классов в доминировании отменяет ли разбросанные по всей плоти жизни “миллион терзаний”? Нет, не отменяет. А тем не менее историческое учение о смене классов в доминировании не вытекает из представлений о “миллионах терзаний”, и, значит, не вытекает ни из общей, ни из практической психологии. И совершенно так же и с макаренковским учением о воспитании = с макаренковским деланием воспитания. - Сокращая, как выше уж сказано, на 4/5-х “миллион терзаний”, макаренковское учение о воспитании и макаренковское же делание воспитания “не отменяет” оставшуюся 1/5-ю “миллиона терзаний”, а значит и “не отменяет” значение практической, да и какой угодно, но только бы реалистической, а не ерундово-водянистой, психологии.
Марксистское историческое учение не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из психологииМакаренковское учение о воспитании не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из нее

Макаренко. - Полезное значение неблагополучия, воровства. ZT. На полезном значении неблагополучия кратко не остановишься, так что сокращаю. -

Макаренко. - Полезное значение .. воровства.

ZT. Но чудаки на букву м в-а-сухомлинский и с-л-соловейчик запретили в детско-подростковой среде даже и тени обсуждений - осуждений фактов воровства (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). То есть чудаки на букву м в-а-сухомлинский и с-л-соловейчик дезавуировали отмеченный Антоном Макаренко факт "полезного значения .. воровства". Ату этих чудаков на букву м : в-а-сухомлинского и с-л-соловейчика! В. Сухомлинский - отец, С. Соловейчик - сын, бо : именно В.А. Сухомлинский породил поганые разнузданности С.Л. Соловейчика…

Счастье, - писал А.С. Макаренко в записной книжке, - вещь самодельная, на фабрике не изготовишь...

Счастье, - независимо от Макаренко формулировала Кира Муратова в изумительном своем фильме "Познавая белый свет", - на заводе не сделаешь, даже на самых лучших конвейерах...

ZT. Но на самом-то деле в 20-м-то веке .. и без перерыва, и без передыха, и во всю .. таки вот работали и работали конвейеры на фабриках по производству счастья: на фабриках грез. Ну, например, Голливуд в США, Мосфильм в СССР, Лебедев-Кумач и Дунаевский в том же СССР и т.д. Но какое счастье указанные конвейеры на указанных фабриках грёз производили? - Эти фабрики производили и выдавали на гора счастье иллюзорное. Но как бывает иллюзорное счастье - без реально-материальной основы, так ..

Бывает и воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.

По восьмитомнику А.С. Макаренко. Том 3 .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" .. (с.390). [ ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Главные бои с “Олимпом” происходили, конечно, по вопросу о дисциплине. Базой так называемой теории в этом вопросе у моих противников были два слова, часто встречающихся у Ленина: “сознательная дисциплина”.
[Сохранились выписки А. С. Макаренко из произведений В. И. Ленина (1870 - 1924) по вопросам воспитания и дисциплины (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 99)]. / Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. Нет, оказывается, это делячество. “Сознательная дисциплина” - это значит: дисциплина должна вырастать из чистого сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Надо сообщить человеку эти идеи, то есть попросту рассказать о них, и пар его души немедленно, по свойственным ему химико-физическим качествам, начнет так действовать, что не успеешь оглянуться, уже вырос дисциплинированный человек. Настоящее воскрешение Лазаря. Некоторые пошли еще дальше и не рекомендовали даже много разговаривать, разговоры - это уже вмешательство взрослых, это натаскивание и почти насилие .. (с.573) ] / Том 4 .. Как нам уже известно, наша дисциплина всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как раз в [19]20-х гг., когда такой широкой популярностью пользовалась теория свободного воспитания, по крайней мере тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дисциплина должна вытекать из сознания. Уже в своем раннем опыте я видел, что такая формулировка может привести только к катастрофе, т.е. убедить человека в том, что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что при помощи такого убеждения можно добиться дисциплины, это значит рисковать 50-60% успеха. Определяться сознанием дисциплина не может, так как она является результатом всего воспитательного процесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дисциплины можно добиться при помощи каких-то специальных методов, направленных на создание дисциплины, - ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы воспитательного воздействия, включая сюда и образовательный процесс, и процесс политического образования, и процесс организации характера, и процесс столкновения, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллективе, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно воспитательного процесса, считая здесь также такие процессы, как процесс физкультурного воспитания, физического развития и т.д. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый .. (с.140-1). / Том 1 .. Все глубоко убеждены, что сознательная дисциплина - благо и что нужно воспитывать именно сознательную дисциплину, а между тем это, безусловно, одно из самых спорных положений .. Дисциплина - это производное очень многих влияний и очень многих образований в сфере человеческой личности. Дисциплина поэтому может быть только конечным эффектом всего процесса воспитания. Ниже добавлено по : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984 (с.64). - И как раз поэтому чрезмерное преобладание сознательности в дисциплине говорит прежде всего о ее слабости, о ее сознательной нарочитости. Такой термин, как "сознательная дисциплина", можно употреблять в разговорной речи или в агитационной статье, но ни в каком случае он не может быть точным научным термином, благодаря полному противоречию между понятием сознательность и понятием дисциплина. Ведь по этому типу можно пожалуй сказать и "сознательная воспитанность" или "сознательная ловкость" .. (с.83). ZT. Тщательней и подробней об этом см. в ПП-2003, в гл. У подошвы Олимпа. + А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Не воспитание сознательной морали, а воспитание нравственных традиций и рефлексов совершенно несознательных (с.715).
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

ZT. Термин Аномия (от фр. anomie - отсутствие закона, организации). Макаренковец сразу вспомнит об неорганизованности = о не-о-закононении = о не охвате законом, - который, конечно, суть обязательно - макаренковская организованность, - об не охвате этим-таковым сугубо необходимейшим "кусков жизни по имени подростковость". Однако в социологических работах, которые я, ZT, просмотрел в интернете, термин Аномия понимается как всякого рода так сказать "качающееся поведение" как таковое. Такое расхожее понимание = такое расхожее толкование термина Аномия меня, ZT, совсем не привлекает. Но вот в сентябре - октябре 2006 г. при чтении Макса Вебера и примечаний к нему я встретил такое определение : Аномия (термин Эмиля Дюркгейма, 1858-1917) - такое состояние общества, при котором значительная часть его членов, зная (ZT. и даже охотно резонируя) о существовании обязывающих их правовых и моральных норм, систематически нарушают их. ZT. Вот при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим для А.С. Макаренко / при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим и для людей, которые понимают Макаренко именно так, как его (Макаренко) понимаю я, ZT. По сути тут имеется в виду такое : личностные и широкообщественные потемкинские деревни морали И макаренковское возмущение ими / личностная и широкообщественная двуличность декларативной лишь морали И макаренковское возмущение этим / недостаточность и ненадежность деклараций и декларируемого, справедливо скептическое отношение Макаренко к голо-декларативному, / справедливое возмущение Макаренко ставкой в педагогике воспитания на формировании в объектиках голо-декларационного и успокоении на этом = макаренковское возмущение погано-с-соловейчиковской тьфу-педагогикой, которая замыкается лишь на формировании голо-декларативного, хотя даже и в этом, конечно же, не преуспевает.
ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521).

ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования.

НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ.

Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ !

Бывает и воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.

Не говоря уж о таких предельно глупых книгах, как Библия и Коран, кошмарным представляется обстоятельство, что даже в Авесте (судя по А.О. Маковельскому) в сущности не уделяется никакого внимания вопросу организации кусков жизни по имени детство.

У Макаренко 1) социально-строительное конструирование искусственно строемых кусков жизни по имени детство, и в итоге 2) на гора выдается _не иллюзорное воспитание_, а реально проработанные натуры. У НЕмакаренковцев 1) мешанина педагогических рефлексий, и в итоге 2) на гора выдается иллюзорное воспитание.

И вот вся-то суть скверного-прескверного В.А. Сухомлинского и состояла в том, что он, этот вот наш пресловутый и суперскверный В.А. Сухомлинский, мечтал и грезил поставить производство иллюзорной воспитанности на конвейерно- фабрично- заводской поток.

А.С. Макаренко в своих выступлениях иногда выражал то ли надежду, то ли уверенность, что, мол, со временем "найдется голова", которая продолжит его линию, которая в теоретическом плане внесет в нее дополнительную четкость и ясность. Мне в моей нескромности кажется, что Антон Семенович предсказывал именно мою (ZT) голову (об этом отчасти и в моем автобиографическом файле: http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm). Моей заслугой является обогащение линии и учения Макаренко новыми хорошо работающими терминами-понятиями, вроде "тренинговая линия жизни", "проработка натур", "вампиловать" и прочее. В частности вот и введение мною в данном вот файле термина (понятия) "иллюзорная (поверхностная) воспитанность" представляется мне примером исто весомого терминологическо-понятийного творчества в педагогике.

У Вл. Маяковского в его, помнится, "Азбуке": "Красен ("социалистичен", "коммунистичен") сверху ("в меру") - как редиска" + "Эстета смой - увидишь барина".

--

Из "Правы ли мы?" Б.П. и Л.А. Никитиных, М.1963, с.8.

- А я хочу, - мечтательно произносит тетя Таня, - чтобы мой ребенок был натурой тонкой, поэтичной, чтобы любил красивое, музыку, чтобы было в нем какое-то благородство.

Трудовая сторона человеческой жизни в Танином идеале почему-то не учитывается.

--

Вот для поганых маниловых- с- соловейчиков праздником души и именинами сердца были лишь и только - иллюзорные "воспитанности", а на реальную воспитанность у них была форменная аллергия.

С.Л. Соловейчик, например, за "учителей нравственности" признавал только тех, "кто без слуги и обуться не умел", о чем подробно рассказано в моем файле http://zt1.narod.ru/bare.htm.

> разве сказывается на их обликоморале или производительности труда?
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).

Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).

Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559).

Об иллюзорном воспитании см. и в моем антисухомлинковском файле.

Но вернемся к разбираемым заметкам Макаренко (из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959). -

Со стр.172-3.

Макаренко. - В психологии для нас важны явления сопротивления по разный причинам.

ZT. Об этом см. выше.

Макаренко. - Психология, биология, рефлексология должна говорить нам не о том, что мы должны сделать, а только о том, как удобнее сделать то, что мы решили.

ZT. Это - в русле сказанного выше.

+ Схоласты в : Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 С. 18-19 ZT. Врут без меры на Антона Семеновича, мол: .. А.С.М. .. [это] применение марксистско-ленинской диалектики .. С. 20 .. Исходя из марксистского положения о .. Исходя из положения исторического материализма о .. с. 21 .. Марксистская диалектика послужила для А.С.М. основой разработки ..

ZT. Можно подумать, что наши схоласты при жизни Мака имели в его голове своего агента 007, и потому-то достоверно мол знают, из чего и как Мак _умственно исходил_.

На самом же деле как педагогика есть наука, автономная от физиологии, психологии и т.д., так и Макаренко-учение есть учение, автономное от марксизма-ленинизма.

Макаренко. - Знание человека, его психики, его даже наследственности, даже его отсталости для нас важно не как знание количества (ZT. не как знание для знания), а как поиски того рычага, того хвостика, за который нужно ухватиться, чтобы сделать то, что мы хотим. В вузах нужно учить этому искусству энергичного вторжения в душу личности и коллектива.

ZT. Это - в русле сказанного выше.

Макаренко. - Любимов. Его смущает: как быть с наследственностью и изменением, а нужно: как из всякого материала создать человека. (ZT. Из биологического типа Ужикова = Фейгельсона = А. Тубина у Мака не получилось, - см. в http://zt1.narod.ru/mak-tt8.htm мои 2 файла по Тубину).

Макаренко. - Какое место психологии? Такое: психология только для того, как удобнее ухватиться за человек с определенной целью.

ZT. Это - в русле всего сказанного ране. В + к этому напомню читателю. - Психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

См. также http://zt1.narod.ru/sedova-1.htm : Блистательная М.А. СЕДОВА (Жигулевск Самарской области начала 1990-х гг.), автор структуры: средняя школа + техникум "в одном флаконе". В отличие от по-макаренковски поставленных рабоче-крестьянских корпусов детдом-колледж М.А. Седовой по декларируемой ею задаче, а, как кажется, и по реальным достижениям, готовит не отменных рабочих и крестьян, а отменных менеджеров. Это тоже хорошо.

От Валентина Григорьевича Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm
“К былым спорам о В.А. Сухомлинском. Воспоминания”
.


“Советская Россия” 17.02.1980. В заметке В. Жарова по поводу приписок 27 января прочитал: “Виноваты все - и никто конкретно. Во всяком случае не рабочие...”. Со второй частью вывода не могу согласиться. Почему-то у нас так повелось - в печати и по радио ругают и критикуют почти исключительно руководителя, начальника, председателя, а непосредственный исполнитель, рабочий, вроде бы всегда прав .. В то же время сами рабочие прежде всего создают вокруг себя такие “порядки”, такую обстановку на стройках, на производстве, когда работать становится порой невозможно. В. Жаров пишет: “...Есть кирпич - нет раствора, есть раствор - сломался кран, починили кран - отключилась (?) электроэнергия”. - А кто же делает раствор, грузит и доставляет кирпич? Тоже рабочие. И кран сломался, и электроэнергия отключилась, если докопаться, по вине рабочих, от нерадивого отношения к технике .. Не поставишь же к каждому надзирателя .. Я не руководитель и ни в коей мере не заинтересован в оправдании руководства. Но, будучи рабочим, видел и вижу, как “упираются”, “вкалывают”, “пашут” некоторые “работяги”, сидя до обеда у костра за кружкой чая, за картами или, того хуже, с бутылкой на куче стройматериала .. По моему глубокому убеждению, есть сила, хотя и медленно проявляющаяся, но надежная, которая может выправить дело - [макаренковский] педагогический всеобуч .. М. ИВАНОВ, ветеран труда. Хабаровский край.

ZT. М. Иванов не совсем прав: а-с-макаренковский всеобуч конечно нужен, но больше всего на свете нужно непосредственное и не откладываемое до греческих календ рассредоточено - реальное осуществление великого структурного “Что делать” А.С. Макаренко, учитывая при этом, что: МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ…

		И вновь продолжается бой
И сердцу тревожно в груди
И Антон Семенович Макаренко
такой молодой
И будущее поставленных по нему
интенатных пригородных
рабоче-крестьянских корпусов -
Впереди!

Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…)

> Уважаемый Зиновий! Являюсь во многом сторонником деятельности А. Макаренко. Сообщите пожалуйста адреса школ (по всей Земле),где используют методы А. Макаренко (или близкие по-Вашему к нему). Всего доброго!

ZT. 1) Как новаторские театры естественным образом рождаются и умирают, так это происходит и с макаренковскими учреждениями. 2) Да, я ввёл понятие "макаренки всех времен и народов" и ищу соответствующий российский и всемирный материал, но этот поиск носит библиографическо- библиотечный характер : описания дает, но адресов как правило не дает, и систематического банка таких адресов у меня нет. 3) Гл. редактор московского журнала “Народное образование” придумал идею международного конкурса педагогических учреждений, работающих в духе Макаренко, и претенденты посылают в этот журнал свои материалы, а в них - адреса. Там уж - гора таких материалов. Если вам доступна Москва (я же в Питере), то езжайте в указанный журнал и лопатьте эту гору...

> Уважаемый Зиновий! Спасибо за подробный ответ. Попробую сузить рамки своего вопроса. (Сам живу в Одессе и не могу себе позволить ехать в Москву, так как занят беспризорными детьмя по мере сил). Во-первых ограничьтесь пожалуйста пока СНГ. Во-вторых чисто беспризорными детьми. Всего доброго!

ZT. Нет, у меня нет возможности заняться составлением базы адресов опытов современной работы с беспризорными (для этого нужен отдельно финансируемый центр при соответствующем журнале).

Кроме того, я, как и Макаренко, против концентрации беспризорных. Начать надо с менее трудного: надо создавать рабоче-крестьянские пригородные корпуса для _обычных_ подростков обоего пола, как это как бы описано у меня и в : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Повесть о том, как В.А. Сухомлинский десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.

Когда такие корпуса будет налажены, тогда туда _дозированными порциями_ будут вливаться и беспризорники.

Если Одесса покажет в этом пример - будет славно…

ZT. Не сохранил Ваш последний ответ и жалею.

Загляните в : http://www.detskiedomiki.ru/guide/child/ ДетскиеДомики.Ру : Забота о детях с особыми нуждами.

Все д/д, все интернаты --> в пригород (в толчее города стоющее макаренковское не построишь). Пригородные д/д , пригородные интернаты --> в макаренковски поставленные рабоче-крестьянские корпуса, --> туда добавить обычных детей с полным согласием на это их и их родителей, --> туда дозировано добавлять беспризорников. Эти учреждения должны быть преимущественно мальчиковые с 25% девочек, и наоборот.

Конечно в любом пригородном детдоме-хозяйстве = в макаренковски поставленном рабоче-крестьянском корпусе взрослые макаренковцы опираются на трудовую и воспитательную помощь старших и средних школьников. Да, именно с указанного только состава и надо начинать, и лишь потом (со зрелостью достижений) - дозировано добавлять младших школьников. Школа (своя) + всё клубное и спортивное при самом таком учреждении - обязательны…

"Учит газета" 1994,3. Письма родителей, не справляющихся со своими детьми, всегда горьки.

Прошу принять моего сына в спецучилище.

Мой старший сын рос у меня культурным, воспитанным мальчиком, был веселым, добродушным, занимался спортом, увлекался шахматами и рисованием. Но с 10 лет вдруг стал замкнутым, перестал посещать школу. Дома стали пропадать вещи: серебряный перстень и серьги. Признался, что все это проиграл. В 6-7-м классах у учителей и учеников стали пропадать деньги. Говорили, что это берет Андрей, но за руку его никто ни разу не поймал. В 7-м классе он и еще один мальчик украли кошелек у одной учительницы, мне пришлось заплатить. В спортшколе тренер поймал его, когда в походе он украл 10 руб. Я выплатила и эти деньги. Забрала сына из спортшколы, потому что боялась, что он может совершить крупную кражу. Мои уговоры, просьбы, беседы с ним ни к чему не привели. Остался на 2-й год в 7-м классе из-за прогулов. После чего бродяжничал целую неделю, не показывался дома. Когда пришел домой, попросил прощения, пообещал учиться. Начался учебный год, я и учителя тащили его "за уши", чтобы перешел в 8-й класс. Снова из дома пропадали деньги. Я пробовала ходить в школу, просила учителей информировать меня, когда он прогуливает, но все было бесполезно. Классному руководителю нужно было устраивать свою личную жизнь, поэтому было не до Андрея. Его поставили на учет в детскую комнату милиции, но ни разу не пришли к нам домой, не проверили, как ребенок себя ведет, чем занимается, как учится в школе. Один знакомый сводил Андрея в спецучилище, ему там поправилось, он изъявил желание в нем учиться. Ему понравилась дисциплина, что все одинаковы: нет хороших и плохих, как это в школах. Я написала заявление на имя директора спецучилища в октябре, в ноябре была комиссия. Но на комиссии над моим ребенком просто посмеялись. Как это так, ребенок сам хочет в такое училище? Прокурор сказал, что надо orра6ить или, еще хуже, искалечить человека, только тогда его отправят в спецучилище. Я ходила в горисполком - в комиссию по делам несовершеннолетних, - но там мне только говорили, что я сама виновата, воспитав сына так. Обещали в комиссии устроить на работу, но все оказалось только обещанием. Мой сын сам ходил в комиссию несколько раз, но ему сказали, что сейчас безработица и устраивайся сам, как хочешь. Я видела, что ребенок пропадает, но ничего не могла сделать. Не помогла мне и детская комната милиции - и там меня упрекали, что жалуюсь на сына.

В конце концов сын унес все золото и ваучеры. В начале декабря пропала золотая цепочка, 10-15 декабря - 2 ваучера и орден, а 25-30 декабря пропадает серебряный перстень с рубином. Я его наказала, и он ушел из дома, с 16 января по сегодняшний день домой не является. Он звонил мне на работу, по-видимому, ему стыдно за то, что он сделал (а сделал он только под влиянием вымогателей), сказал, что домой не придет, чтобы я оформила его в спецучилище. И вот задаю вопрос обществу: "Неужели мы, родители, если ребенок запутался, не можем помочь ему, если он желает сам выбраться из этой грязи?! Неужели ему нужно пройти через все: бродяжничество, воровство, наркоманию, кражи, чтобы попасть в спецучилище?!

УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА

Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей…

Крылов Иван Андреевич 1769-1844. Его Попрыгунью стрекозу надо обобщить; да, ее (Попрыгунью) надо пролонгировать вне координаты “лето пропела”. Да, к Попрыгунье же стрекозе надо отнести и: страну-попрыгунью, успокоившуюся на достижениях в области балета; тьфупедагогику, в подготовке ребят успокоившуюся на создание певцов, художников и танцоров; тьфупедагогику, в воспитании успокоившуюся на вербальном; теорию педагогики (тьфупедагогики), успокоившуюся на педпублицистике; тьфусоциологию, в решении социальных проблем успокоившуюся на вербальностях журналистики; тьфупедагогику, в помощи родителям успокоившуюся на газетных, ТВ-шных и радиошных распсихологических вербальностях. Да, все это было и остается всего лишь вариациями все той же Попрыгуньи стрекозы из басни Ивана Андреевича Крылова. Идти не путями основания реально воспитывающих пригородных макаренковских учреждений, а знай лишь топтаться на полянках Попрыгуньи стрекозы - это лафа!, это значит всю жизнь оставаться в уютненьких городских студиях и в уютненьких же городских редакциях, и оттуда вещать, вещать, вещать, пуская на ветер потоки совершенно бесполезных словес. “Повесят слова и уплывут, как дымы”, и этим поганым с-соловейчикам и не нудно, что воспитание подростков тысячелетия, века и десятилетия - так и не поставлено.

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко…

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков

желая оградить молодежь от развращения

атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д.,

и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор.

Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями".

ZT. Это и поныне так.

Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей.

ZT. Это по всему земному шарику и поныне так.

Цель: подростки не должны
болтаться на улице! Средство. - В
кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь не
пролетарские родители. Пристраивают
добровольно и охотно. Надо,
чтобы были пригородные рабоче-
крестьянские корпуса = макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того, чтобы в эти
макаренковски поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса местные и федеральные
органы тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

Надо четко понимать, что идеал педагогической работы описан А.С.М. вовсе не в “Педагогической поэме” (ПП), а в, скажем, “Марше 30-го года” и во “Флагах на башнях”. Ведь в ПП описан драматический и занявший несколько лет путь от нищеты к более-менее сносному материальному состоянию. В нормальных обстоятельствах подростковое воспитательное учреждение с нищеты начинать ни в коем случае нельзя, а ненормальный = нездоровый путь с началом = исходом из нищеты - был просто _навязан_ А.С.М. общей разрухой тех давних лет. Повторяю еще раз: “эволюционный” путь от нищеты к сносному состоянию А.С.М. вовсе не считал нормальным для основания подросткового воспитательного учреждения типа школы-хозяйства, и А.С.М в сущности всегда исповедовал такую вот формулу: чем в _начале начал_ учреждения в материальном, да и в организационном отношении лучше - тем лучше…

1) Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы ..

( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! )

.. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО,

принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать ..

.. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек"

с вашей помощью посильного нам

производства (локальный кусочек производства)

вместе с его доходами.

Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство

> Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города.

ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения.

> Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?),

ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства.

http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений

(туфты = показухи)

в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях.

(Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm).

Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm

По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm

03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова.

Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.

Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения.

Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные бстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики…

ZT. К теме о дешевом, поверхностном, верхоглядном, а часто и просто завиральном разнообразии в журнализме.

А уж в педагогической-то (с-соловейчиковской, Загорецко-Репетиловской, Бобчинско-Добчинской) журналистике как-то уж особенно ну прямо-таки обожают именно: дешево-разнообразчиков, поверхностников, верхоглядов и (!) завиральщиков.

Журналюги типа С.Л. Соловейчика признают исключительно и только журналюгскую же по роду педагогику, то бишь, педагогику дешево-разнообразную, поверхностную, верхоглядную и (! уж это-то обязательно !) завиральную.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 10.03.1928 .. Сегодня я как раз прочитал 20 том Горького

[ М., 1928 .. статья М. Горького “Заметка читателя”, впервые опубликованная в альманахе “Круг” (№6, М., 1927 ]

- там есть дельные места о героях на час и героях на всю жизнь. Как-то неясно Горький по этому случаю говорит, что под Харьковом есть колония, и он мог бы много рассказать об удивительных людях в этой колонии, но ему это лично сделать неудобно. Как видите, и я могу считать себя кандидатом в герои навсегда. Но кажется, русские женщины имеют слабость как раз к героям на час. Вы представляете исключение? Нет, солнышко, я пока не решаюсь приступить к совершенствованию самого себя - боюсь повредить себе прежде всего в Ваших глазах ..

.. Я немножко Вас раздражаю своим однообразием. Если бы Вы знали, как все это я хорошо понимаю и оправдываю, но что делать - я не хочу дешевого разнообразия .. а дорогое не так легко найти .. (с.32).

Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4).

Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ.

DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение.

> государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством.

ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых…

> Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением.

ZT. Я не против.

> Тогда роль Макаренковской ассоциации будет

ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки.

2) С поставленных уже на ноги макаренковских учреждений (с их доходов от собственных хозяйств-производств) надо будет собирать умеренные отчисления в межрайонный фонд макаренкоризации других школ. [ Вообще в этом великом школо-хозяйственном движении полезно максимальное кооперирование ]. Деньги нужны, конечно, на покупку средств производства, земли, материалов и т.д. Денежек потребуется очень много, но поставленные на собственные хозяйственные ноги макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА будут помогать стать на такие же хозяйственно-производственные ноги другим школам района, и дело пойдет и пойдет, то есть количество и качество макаренковских ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ будет расти и расти.

И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". А.С. Макаренко. - Труд без идущего рядом образования, без идущего рядом политического и общественного воспитания не приносит воспитательной пользы, оказывается нейтральным процессом. Вы можете заставить человека трудиться сколько угодно, но если одновременно с этим вы не будете его воспитывать политически и нравственно, если он не будет участвовать в общественной и политической жизни, то этот труд будет просто нейтральным процессом, не дающим положительного результата. Труд как воспитательное средство возможен только как часть общей системы (т. 4 М.1984 стр. 127).

См. и: http://zt1.narod.ru/doc/frgm-o-trud.doc.

> Уважаемый Зиновий! Спасибо за совет. Если узнаете всё же где в СНГ есть такие корпуса, пожалуйста сообщите. В "Детских домиках" всё расплывчато. И может быть далеко от макаренского духа. Главная особенность макаренки та, что воспитатели здесь же и живут. А в обычных детдомах воспитатели - наёмники…

ZT. “Здесь же живут”… “Наемники”…

Дело совсем не в этом.

У Н.А. Некрасова мужичёк-с-ноготок и его отец а) не просто и б) не лишь “живут там же” и “не наемники”.

Иная _старательная_, _душу отдающая_ приходящая наемная домработница становится как член семьи.

Мужичек-с ноготок со своим отцом со-ТРУД-ЗАБОТ-ники в усилиях по делам выживания, обогащения, процветания семьи.

И тако же точно исто макаренковские взрослые (воспитатели, персонал) не просто “живут там же”, а они в _ТРУДАХ-ЗАБОТАХ ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ_

(не лишь на виду у детей, но органически вместе с ними, а значит и на виду у них)

неустанно тоже борются за выживание, обогащение, процветание, мажорность, блеск, яркость учреждения.

И вот именно лишь это, а не лишь “житие там же”,

да, именно лишь это - дети и поймут, и почувствуют, и оценят.

Всякие же другие варианты сожития взрослых и детей в детдоме чи в интернате неизбежно приведут к разной лишь степени их (взрослых и детей) взаимо-отчуждения,

что все века и имело место быть в немакаренковских интернатных учреждениях, особенно в учреждениях Ив.Ив. Бецкова при Екатерине 2-й.

Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963. БАН 1963б/8392. РНБ 53-4/6348 (ZT. подробней = полней в моем файле: http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm) : - На-по-леон, - нараспев произнес Петр Иванович. - Строит из себя Бонапарта. Подумаешь, институт для благородных девиц! Я из них музыкантов сделал, духовой оркестр создал, а мне каждый день замечания и предупреждения. “Я пить водку в колонии не разрешаю”, - передразнил кого-то Петр Иванович. - А я разве пью? Я выпиваю и свое дело делаю. “Я не могу в колонии держать педагога пьяницу, - опять, подражая, по-видимому, голосу Антона Семеновича, продолжал Петр Иванович. - Вы подаете им плохой пример, а в колонии педагоги должны подавать только хороший пример - это их главная задача”. Хочет из меня педагога сделать. Скажу вам, доктор, откровенно: все стонут от него, всех держит в кулаке, вот так. - Петр Иванович показал мне свой кулачище. - Ведь педагоги только и делают, что с утра до вечера работают в этих сводных отрядах. Разве это дело педагогов? Ты педагог - так учи, указывай, наказывай. А у него педагог - только пример, только наглядное пособие по педагогике. Работай, как простой рабочий в поле, в мастерской и бог его знает где.

Петр Иванович замолчал, но ненадолго.

- Помню, в гимназии. Учитель - в синем мундире. В петлицах серебряные звездочки. Бывало, вынет из кармана белоснежный платок - в классе запахнет тонкими духами. Попробуй пошли его на черную работу... Ха-ха-ха! А директор гимназии - статский советник, или лучше, действительный статский советник...

Голос Петра Ивановича становится все тише. Голова опускается на грудь. Он шарит около себя рукой и растягивается на ступеньке. Вскоре слышится его храп. С трудом мне удается поднять его и отвести на койку.

ZT. О месте, работе, роли воспитателей у Макаренко рассказывает и Остроменцкая, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm.

> Вы действующий педагог-макаренковец, когда-то были таковым или чистый теоретик?

ZT. Педагогические фрагменты на мою долю выпадали крайне куце, случайно, мало, редко, но когда выпадали, были, пожалуй, успешны. Но профессионально я педагогом никогда не был. Да, скорее я то что называется «чистый теоретик», хотя это словосочетание не совсем отражает суть моих дел. Моя задача. - 1) Расчленить педагогику на две части, то бишь на а) макаренковскую и б) всякую прочую. 2) Создать в первой (а) части четкую самоидентификацию: «Макаренковцы мы!». Так должен называться и журнал, но издание такого журнала в Питере мне не потянуть. 3) Своим сайтом я должен как можно больше информационно оснастить практикующих макаренков, а на это - и пару-другую жизней не хватит. «Обидно, что сам я не много успею, но пусть повезет другому .. Выходит и я на последок сумел дать хороший отпор врагам и фальсификаторам Антона Семеновича Макаренко. Им, я думаю, мало не показалось…».

> Не могли бы Вы сообщить о новых книгах и статьях по макаренковедению в России.

ZT. Увы, я занимаюсь лишь ретроспективным, а на современное и текущее мне не хватает времени. Да и в ретроспективном мне не помешали бы помощники. 1) Макаренко был в Одессе по меньшей мере на одном, помнится, совещании по детдомам, делал там доклад. Вот бы в одесских архивах и в прессе с материалами 1920-х поискать такое, да и вообще поискать о макаренках в одессщине. 2) В кн. Ярослав Голованов. Королев. М.1973 рассказывается о гимназии-техникуме в Одессе, где учился Сергей Павлович. В 1923-м в ней была организована производительная мастерская. 3) В Одессе 1920-х были, кажется, вполне сознательные подражатели А.С. Макаренко. Не займетесь ли, Александр, такими ретроспективными поисками?

Вот бы и в других городах и весях СНГ найти бы мне такого рода помощников…

Из файла: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm : Б.В.Г. .. К вопросу о понятиях. Без его посильного - на данный момент - решения невозможно становление макаренковской, настоящей педагогики, ее нормальное рабочее функционирование. Вот уже 90 лет как никто не попытался установить понятийный состав педагогики, ее аппарат…

ZT. Кто-то может быть реальным крупным ученым, но не числиться им, а кто-то, наоборот, может числиться, и даже более того - десятки лет прославляться как крупный ученый, но исходно, да и как угодно, в реальности не быть им. И ежели на клетке с кошкой хоть десятки лет будет висеть табличка "Лев", то само по себе ни это, ни соответствующие громкие дифирамбы не переделает эту кошку во льва… За всю историю - не было единой педагогики вообще, а были: а) педагогика макаренков всех времен и народов и б) вся остальная сумбурь. Макаренковцы не обязаны копаться в немакаренковской сумбури, а должны разрабатывать только макаренковские направления мышления, и, соответственно, только по этим (макаренковским) координатам определять и систематизировать рубрикатор терминов и понятий. Немакаренковские сумбурщики исторически обречены на невнятицу, но нам-то что? “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.
Как гуси всех времен и народов свиньям не товарищи, так и макаренки всех времен и народов немакаренковским всевековым и всемирным педагогическим сумбурщикам - не товарищи. “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.

Однако:

Макаренко-область - это область культурного и строго реалистического прогрессевистского мышления,

но вокруг нее бушует экспансирующий с-соловейчиковский по роду бурьян, и этот с-соловейчиковский по роду бурьян проникает,

- не в последнюю очередь и при помощи “макаренковцев”, “макаренковедов”, -

проникает, говорю, на Макаренко-область.

Педагогические говорильни - это своего рода с-соловейчиковские бассейны с водой, подогретой с-соловейчиковской же взведенной субтильностью. Мне, ZT, тьму уж лет чуть ли не каждомесячно приходится сталкиваться с рассуждающими на педагогические темы, и я вижу, как 90% этих людей прямо-таки обожают плавать во всяческой с-соловейчиковско- разблагородной, но противной для истого макаренковца невнятице. Бассейн этих с-соловейчиков не глубокий - глубины никто не любит. Бассейн без дорожек - почти никто не любит соблюдать темы, все плавают туда-сюда, просто не помня, на какую тему они вызвались говорить. Почти все подряд вообще не выносят к/л четкости в определениях, в понятиях, в линиях, в координатах, то есть почти все подряд вообще не выносят даже малейшей дисциплины в мышлении. Почти все подряд вешают на А.С. Макаренко как на вешалку всякое и разное умильное, проявляя при этом почти полное = почти абсолютное незнание и почти полное = почти абсолютное непонимание понятий, линий и координат Антона Семеновича.

У Гёте где-то: “Старые истины приходится снова и снова завоевывать”. Да, увы и ах!Макаренко-область приходится снова и снова очищать от немакаренковского = с-соловейчиковского по роду бурьяна. Да, покой истым макаренковцам только снится…

25.11.1989. Пермь, Новиков Александр Иванович. - В 1989 г. появляется статья научных работников, утверждающих, что к производительному труду можно отнести занятия в спортивных, художественных и музыкальных школах (Ахапкин С.Д. (АСД) Трудовое начало школы. "УГ" 10.10.1989).

[ Лернер Павел Сем. , С.Д. Ахапкин, А.Г. Войтов и др. Предложения по основным направлениям перестройки трудового воспитания в школе – М. ВНИК "Школа" 1988.17 350 экз. NLR Шифр 89-4/11794 / (Лернер П. С. и др.) Трудовое начало школы. Концепция труд. воспитания – 2-я ред., перераб. и доп. М. ВНИК "Школа" 1990.44 1000 экз. NLR Шифр 90-4/3719 ]

Игра на музыкальных инструментах, пение, танцы - это производительный труд! - До чего же мы допляшемся?!

ZT. Если сухомлинковское понимание что временно собранные в одной комнате “не чурбаны” есть ужо коллектив, то бишь, если, говорю, это сухомлинковское “понимание” скрестить с ахапкинским “пониманием” что, де, клуб веселых и находчивых и т.п. - это производительный труд, то от этого вот трофимо- денисовиче- лысенковского скрещивания указанных двух убогих “пониманий” и родится (и родилась) эта самая пресловутая “коммунарская методика” Игоря Петровича Иванова. Да: и сухомлинковские разглагольствование о том, что такое коллектив, и ахапкиновщина, и игоре- петровиче- ивановщина - это все бодяги одного сорта и одного пошиба…

Мишель Лепелетье (1760-93) ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/lpeletye.htm ) предупреждал все человечество о будущем “классовом разделении”, когда менее многочисленному классу людей, умеющих лишь петь и плясать = классу людей, выращенных “по Ахапкину”, будет варварски противостоять куда как более многочисленный класс людей, выращенных уличным разгильдяйством и бездельем. Да, Мишель Лепелетье в 1793 году предупреждал все человечество о будущем октябре-ноябре 2005 г. во Франции, но, - всех времен и народов, - Дурни Дурновичи Сухомлинские так-таки навеки и собираются оставлять подростковость и юность на растлевающее воздействие проклятой уличной вампиловщины ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ).

Призрак бродит по Европе - призрак варварства вампиловщины

Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи.

Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян.

Века существовали системы кадетских интернатных корпусов, а мы вот строим систему рабоче-крестьянских интернатных корпусов. Кадетские (= дворянские, аристократические) корпуса существовали для-ради того, чтобы сделать аристократические = привилегированные классы качественнее непривилегированных. Параллельно кадетские корпуса всегда имели и другую задачу, - приготовлять для армии более качественный офицерский состав. А.С.М. (Макаренко ) эту последнюю цель одобрял = А.С.М. стоял за учреждения типа суворовского училища.

Но а) никогда и ни разу А.С.М. не стоял за школу обычного = привычного типа, б) никогда и ни разу после 1920-го А.С.М. реально не искал поста директора в школе обычного = привычного типа.

Я (ZT) подхожу на двор современной обычной питерской школы. Кучка девчонок примерно 8-9-класса курят и азартно напевают: “Куда пойдем мы с Пяточком / Конечно в гастроном / А что себе мы там возьмем / Конечно не боржом / А где мы водочку попьем / Конечно за углом…” + плюс мат на мате. И я же иногда подхожу к кучке нахимовцев (я работаю как раз напротив Нахимовского училища), и мне пока что и почему-то не приходилось видеть нахимовцев курящих, матюгающихся, кривляющихся и распевающих вульгарные песенки.

Да, А.С.М. стоял за производство качественного офицерского состава армии, и потому он (А.С.М.) стоял за развитие системы кадетских корпусов.

Но более-то всего у А.С.М. было забот о создании качественных рабочих и крестьян (которым тем не менее не закрыт путь и в вузы),

и поэтому-то:

прежде, и раньше, и больше всего А.С.М. стоял за систему рабоче-крестьянских интернатных корпусов = за систему пригородных интернатных школ-хозяйств…


Макаренко т.8 М.1986 с.247 Из "Наши жизни - Горькому - горьковцы" .. Светецкий В. Общее собрание избрало меня начальником штаба колонии .. ZT. Так подросток В. Светецкий воспринимал для себя пост, на который он был избран ребятами: пост Секретаря Совета командиров колонии (ССК). Это маленький факт, но он, однако, много говорит о степени военизации у А.С. Макаренко. В связи с этим повторим очень важное. -

ТВ-фильм “Семейная тайна педагога Макаренко”, канал “Россия”, трижды в 2005 году. Там приводятся слова Виталия Семеновича Макаренко, - записываю на слух с видеокассеты:

“Вообще-то вся эта Горьковская колония представляется мне гибридом небольшого помещичьего хозяйства и кадетского корпуса”.

Я, ZT, тут не согласен только со словом “помещичьего”:

Колония им. Горького была не помещичьим хозяйством, а :

гибридом кадетского корпуса и детско- подростково- юношеского колхоза

с решительным и неукоснительным превалированием воспитательных задач.

Никогда и ни разу А.С.М. не стоял за школу обычного = привычного типа, никогда и ни разу после 1920-го А.С.М. реально не искал поста директора в школе обычного = привычного типа…

НО! - Я тут всё упираю на одно: колхоз да колхоз. Однако надо вспомнить, что даже в Колонии им. Горького использовался наемный труд взрослых рабочих со стороны, а уж в Коммуне-то им. Дзержинского такое, - чисто капиталистическое, - использование коллективом воспитанников как нанимателями наемного труда взрослых со стороны - носило весьма объемный характер. И значит, в этом Коммуна им. Дзержинского выступала не как колхоз, а как коллективный капиталист, наживающийся на “хищнической” эксплуатации наемных рабочих, и, соответственно, хапающий = присваивающий себе от бедных и эксплуатируемых тех ту самую, не на ночь будь упомянутую, Карло-Марксову прибавочная стоимость, о которой так много плакали и сокрушались большевики…

Известия АПН РСФСР РНБ П28/376 в.38 1952 .. М.Е. БОБРОВСКАЯ .. Когда управление коммуной было передано в хозяйственный отдел НКВД УССР, Антон Семенович положил много сил на борьбу с тенденцией некоторых хозяйственников - увеличить рабочий день коммунаров .. (с.92).

ZT. Когда-то коммунары развивали свое кустарное производство своими собственными силами и своими собственным финансами. Затем НКВД расширило производство Коммуны за счет своих средств, но из-за этого производство из былой собственности коммунаров как коллективного, колхозного собственника, стало теперь собственностью НКВД, а коммунары оказались почти в положении наемных работников (сдельщиков) у хозяйственного отдела НКВД. Это сразу самым негативным образом сказалось и на самоощущении Макаренко, и на самоощущении ребят: кому приятно из полномочных хозяев превратиться в наемников?

Болшевские (под Москвой) перевоспитательные учреждения НКВД, как бы они официально не именовались, изначально не были коммунами. Учреждение же им. Дзержинского под Харьковом в начальный период имело, кажется, достаточное право именоваться коммуной. Но с указанным выше подчинением этого учреждения хозяйственному отделу НКВД Украины учреждение, всего лишь отчасти тогда руководимое А.С. Макаренко, реально-экономически не могло именоваться даже подростково-юношеским колхозом, не то что коммуной, и конечно Макаренко это коробило.

Те же Известия АПН РСФСР РНБ П28/376 в.38 1952, А.Г. Тер-Гевондян .. Борясь с нездоровыми хозяйственными тенденциями в педагогическом деле, Макаренко ставил перед правлением коммуны вопрос о передаче заводов коллективу. В обширном докладе правлению коммуны, относящемся, по-видимому, к 1931 г., Макаренко писал: “Заметный шаг вперед мы можем сделать только при том условии, если производство коммуны будет в руках коллектива. Если вопрос о самоокупаемости перестал быть актуальным, то, собственно говоря, ничто не мешает этому переходу. Риск тут небольшой: все равно сейчас в производстве все связано веревками и еле держится. Пусть коммунарский коллектив серьезно станет на путь улучшения производства. Строить воспитание на одном сдельном заработке далеко не завидно. А мы к этому, кажется, идем” (с.132) (Макаренко, т.1 М.1985, с.135).

Известия АПН РСФСР РНБ П28/376 в.38 1952 А.Г. Тер-Гевондян .. О продолжительности рабочего времени Макаренко высказался в “Проекте устройства школы”. Документ этот не сохранился, но сохранились воспоминания о нем Г.С. Макаренко и Л.М. Салько, которых Макаренко знакомил со своими черновыми набросками, сделанными в феврале 1939 г. В то время Макаренко поставил перед собой новую творческую задачу - организовать коммунистическое воспитание в школе на основе соединения обучения с производительным трудом. “Проект устройства школы” представлял собой плод критического анализа пройденного Макаренко педагогического пути. Он указывал на необходимость базы, функционирующей 4 часа в день при двухсменной работе учащихся на производстве. Весь педагогический процесс строился на подчинении производительного труда воспитанников учебным и воспитательным задачам школы. // Предприятие при школе, по замыслу Макаренко, должно было быть подсобно-механическим, производящим детали для крупного производства. Эту зависимость школьного предприятия от крупного производства Макаренко мотивировал необходимостью включения коллектива учащихся в общий поток социалистического производства, но с сохранением той самостоятельности, которая могла бы обеспечить выполнение поставленных педагогических задач (с.132).

i-apn38k.htm
Бобровская М.Е. и Тер-Гевондян А.Г. документально о Коммуне им. Дзержинского.

--

По серьезному первый этап мирового макаренковедения начинается лишь с возникновения в начале чи в середине 1960-х в Марбурге замечательной лаборатории "Makarenko-Referat".

--

Гётц Хилиг. СВЯТОЙ МАКАРЕНКО. К изданию произведений А.С. Макаренко АПН РСФСР/СССР (1950 - 1983 гг.). Марбург 1984 .. Автор видит цель этой книги не только в критике до сих пор вышедших изданий АПН ..

На стр. 98. -

Педагогическая общественность во всём мире ждёт по-прежнему, что когда-либо выйдет

П О Л Н Ы Й

"А К А Д Е М И Ч Е С К И Й"

М А К А Р Е Н К О.

Г. Хиллиг. Марбург, 9/II 1983 г.

MAKARENKO-DISKUSSIONEN INTERNATIONAL. Protokoll des 2. Marburger Gesprachs (1. - 4. Mai 1986) Munchen 1989 .. Л. Фрезе (Leonhard Froese). ДВАДЦАТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ ФЛОТО - и никакого "поворота"? Заключительные замечания. (Резюме). В этом докладе, спустя двадцать лет после 1 международного симпозиума в г. Флото, рассматривается вопрос о перспективах развития макаренковедения в последующие двадцать или более лет. При этом называются следующие основные направления:

1. Разработка Полного академического издания трудов А.С. Макаренко в качестве основы всех остальных исследований.

2. Изучение источников для составления научной биографии Макаренко.

--

"Имидж", Полтава, 2002,4-5 с.24, ЭДГАР ГЮНТЕР-ШЕЛЛЬХАЙМЕР: Повышение эффективности макаренковедения как цель деятельности нашей Ассоциации требует концентрации сил для создания полного собрания сочинения А.С. Макаренко и его распространения через интернет.

Сосредоточенность в последние 10 лет на биографических исследованиях тормозила текстологические исследования ..

Развитие теории и практики воспитания требует широкого распространения идей А.С. Макаренко .. Как на русском, так и на английском и немецком языках .. Распространить и через интернет.

--

Мунблит Георг. Ник. Рассказы о писателях. М.1989 БАН 1990и/52. Стр. 134-143. ДВЕ ВСТРЕЧИ. Из воспоминаний об А.С. Макаренко .. Почти в конце Мунблит пишет. - …Суждения Антона Семеновича […] могут быть восприняты некоторыми теоретиками как новые начертания на педагогических скрижалях. Дело в том, что имя Макаренко очень часто упоминается как имя пророка и законоучителя .. Далеко не все его рассуждения следует возводить в степень законов.

“Далеко не все его рассуждения следует возводить в степень законов”. ZT. Пусть “далеко не все”, но всё-таки - всё-таки: самые важные суждения А.С. Макаренко, - а это - ! огромное множество и разветленнейшая система !, - так вот, самые важные суждения А.С. Макаренко всё-таки именно-то носят степень закона и они же всё-таки именно-то являются новыми начертаниями на педагогических скрижалях. Но вот что самое главное: без наличия в голове _матрицы направлений мышления_ А.С. Макаренко любой пишущий по педагогике обречен в своей писанине на проклятую многовековую схоластическую бурьянность, и в итоге из-за этого (указанного) - их-таковых суждения будут .. в отличие от изумительной системы рассуждений Антона Семеновича .. совершенно неизбежно, говорю, будут обречены на то, что в них (в эти безбрежные суждения) никто по свободному зову ума не захочет вникать, как это исторически и произошло с тьмой иностранных “Дистервегов” и с тьмой же российских “Каптеревых”…

Валентин Григорьевич Бейлинсон (В.Г.Б.) в присланных мне материалах солидаризируется с некими мыслями Викт. Ефим. Гмурмана “об общечеловеческом

(ZT. то есть, не только лишь педагогическом)

содержании и значении .. Макаренко .. его методологии”.

В.Г.Б. с пафосом восклицает: “Если предельно кратко определить главный вклад Макаренко в мировую культуру

(ZT. то есть, не только лишь в педагогику, но во всю так сказать “взрослоцентричную” мировую культуру…),

то это - его методология ..

ZT. Но реально и практически В.Г.Б. нигде не дает ясного представления, что же это за штука такая - во всём взрослом = всюду во взрослом чудодейственно- победоносно- применимая, мол, и некая, де, таинственная = мистическая макаренковская методология. У масонов была, пусть, де, будет и у Макаренко-движения. Я, ZT, чуть ни полтора десятка лет борюсь против дурацкого и вредоносного “принципа применимости Макаренко в обычной школе”, а вот Вал. Гр. Бейлинсон в противу мне настаивает на уж совсем фантастической экстраполяции Макаренко: настаивает на применимости некоей мистической “методологии Макаренко” везде и всюду вообще.

Повторю: МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

В.Г.Б. : .. Вот почему Макаренко и великий социолог .. и .. философ…”.

ZT. Такая гиперболизация А.С.М., на мой взгляд, излишня и вредна. Может быть по потенции А.С.М. и мог бы стать не только лишь великим _педагогическим_ теоретиком и практиком, но и великим социологом и философом, но реально-то, хотя бы чисто биографически, А.С.М. успел стать только и лишь (лишь и только) - великим _педагогическим_ теоретиком и практиком. Достижения Макаренко велики, но они не непомерны, и не надо их преувеличивать, ибо это пойдет только во вред реальному = реалистическому престижу нашего изумительного Антона Семеновича. Для реального, а не дутого восторженного культа А.С.М. - его теоретических и практических достижений _только в педагогике_ - более чем достаточно, а излишество тут - только отпугнет всех потенциальных практиков.

Лучше уже, да лучше. Мы вербуем. Мы вербуем в макаренки волонтеров, от которых ждем просто скромного .. в духе Гр. Макс. Кубракова .. скромного, говорю, повторения макаренковской по роду структуры. Сверх этого, право, ни черта и не надо. Зачем нам, скажите на милость, загружать мозги наших потенциальных волонтеров-макаренков надуто-непомерным = надуто-путанным, надуто-туманным = надуто-отвлеченным? Не надо…

В.Г.Б. в другом месте своих материалов восклицает: “Задача - полная и точная характеристика системы Макаренко. Ложь и дезорганизация, что такая характеристика уже есть…”. ZT. Ну, если А.С.М. так (вышеуказанным В.Г.Б. образом) глобализировать = гиперболизировать = гипертрофировать, то ни о какой уж там “полной и точной характеристике” такой-то вот мистической = фантастической системы мечтать, конечно, не приходится, ибо, как говаривал кто-то из слушателей В.И. Свидерского на философском факультете ЛГУ в (помнится) 1970-е, это будет ловля совершенно черной кошки в совершенно же темной комнате, в которой, к тому же, этой кошки просто нет…

Есть стремление представить Макаренко как учение об организации труда и взрослых, но мне такая экстраполяция Антона Семеновича кажется слишком поспешной. Все-таки Макаренко - это не только, но прежде всего учение о главной предпосылке любых социальных систем = учение об организации куска жизни по имени детство = учение об искусственных системах для проработки натур детей, подростков и юношества = учение об интернатных пригородных детско- подростково- юношеских курпусах = учение об интернатных пригородных школах-хозяйствех.

Да: Дух и стиль Антона Семеновича можно распространять и на всю социологию, но все-таки Макаренко - это прежде всего педагогическое учение.

МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

Макаренко т.8 М.1986. Заключительное слово на совещании в Научно-практическом институте спецшкол и детдомов НКП РСФСР [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).

8 Февраля 2006 г. Солдаты срочной службы - это в большинстве своем совсем юные ребята, как раз контингент для А.С. Макаренко. Среди воинских частей немало есть таких, которые на 80 % вполне можно превратить в макаренковски структуированное (макаренковски организованное) ВОИНСКОЕ-ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ-ХОЗЯЙСТВО (по аналогии со ШКОЛОЙ-ХОЗЯЙСТВОМ), чтобы помимо деления на роты и взводы там было и деление на производственные и сводные бригады, и чтоб там были: совет бригадиров, ежедневные рапорта, общие собрания, товарищеские суды и всё остальное, что было у А.С. Макаренко.
У Макаренко самое низшее структурное звено - отряд = бригада с его командиром = бригадиром, и вот у Макаренко - Совет командиров = Совет бригадиров, с обширнейшими полномочиями.В воинском полку самое низшее структурное звено - взвод, и у взвода есть его (взвода) командир (старшина или старший сержант), но почему-то нет макаренковского Совета командиров взводов…
В веках не раз доказано, что школьную учебу можно успешнейше совмещать с ведением производительной хозяйственной деятельности. Но вполне может оказаться, что и в ряде конкретных воинских частей можно завести какое-то прибыльное производство и успешно совмещать это с нормальными воинскими делами, с нормальной воинской подготовкой. Такая так сказать макаренкоризация отдельных воинских частей безусловно поможет и сможет полностью искоренить в этих частях так называемую дедовщину. И почему солдатам-срочникам обязательно жить в казармах, а не повзодно или побригадно в коттеджах? Естественно, что для таких частей надо подбирать командиров, которым может быть предоставлен макаренковский уровень свободы действий. Я, ZT, попробую через интернет пропагандировать развернутую тут идею макаренкоризации российской армии среди тех, кого когда-то называли армейскими политработниками.

В данном и в некоторых других моих htm-файлах на данном моем сайте я, ZT, так сказать развернул некоторые координаты _матрицы направлений мышления_ А.С. Макаренко, но надо составить по возможности полный рубрикатор таких координат со ссылками на их развороты…

Восьмитомник Макаренко, т.1 М.1983, от составителей, с.347. - Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР (с. 92).

ЦГАЛИ СССР, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 251. Без даты, по содержанию можно предположить, что оно написано не ранее 11 июля - не позднее августа 1928 г. Впервые опубликовано в издании: Макаренко А.С. Соч.: В 7-ми т. Т, 7 (М., 1952).

Письмо адресовано заведующему Главсоцвосом Наркомпроса Украины В.А. Арнаутову, который при посещении колонии во время приезда туда А.М. Горького предложил А.С. Макаренко пойти на “минимальные уступки” в сложившейся к тому времени системе организации воспитательного процесса в колонии, согласиться с некоторыми из замечаний, высказывавшихся в адрес Макаренко сотрудниками Наркомпроса и НИИ педагогики, чтобы предотвратить таким компромиссом его отстранение от заведования колонией (см. с. 251 - 252 наст. тома).

Материал примечателен как свидетельство того, что даже в столь критической ситуации А.С. Макаренко считал невозможным отступление от каких-либо “деталей” сложившейся к тому времени системы работы в колонии, рассматривая эту систему как органическое целое. С 1 сентября 1928 г. согласно поданному Макаренко ранее заявлению он был освобожден от работы в колонии им. М. Горького и продолжал развивать "горьковскую" систему в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского.

[…]

с.92-4.

Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР [В.А. Арнаутову].

Глубокоуважаемый Василий Алексеевич!

Я очень благодарен Вам за внимание, которое Вы оказали мне, приехав в колонию 11 июля. Наша беседа помогла и мне окончательно выяснить то, что от меня требуется и как мне нужно поступить. Независимо от того, какие меры могут быть ко мне применены, я продолжаю быть уверенным в правильности моего варианта детской организации. Я считаю и теперь, что в колонии им. М. Горького на стоящий советский соцвос, основными моментами которого являются:

1. Организация первичных коллективов по производственному принципу (отряды, а не школьные группы).

2. Самоуправление, основанное не только на выборности, но и на назначении. К этому приводит наличие серьезно-делового трудового процесса, в котором должны принять участие не только выборные представители интересов детей, но и более опытные колонисты-организаторы.

3. Это сложное выборно-назначенное самоуправление (назначенное не заведующим, а органом самоуправления) должно быть не надстройкой над фактическим управлением взрослых (как в Ахтырке), а действительным руководителем колонии, действующим по двум линиям: по линии действия коллективного органа и по линии действия в качестве уполномоченных этого органа отдельных организаторов-колонистов в первичном коллективе (командир).

4. Воспитание не только трудовых, но и организационных навыков, для чего все работы, не требующие специальной инструментальной квалификации, исполняются временными отрядами с временными командирами, меняющимися как можно чаще (система сводных отрядов).

5. Открытое признание права коллектива, как общего, так и первичного, на принуждение, а как последствие этого - существование института наказаний. Считаю вообще, что осуществление какой бы то ни был дисциплины при настоящем моральном состоянии общества невозможно без наказания.

6. Дисциплина, основанная на принуждении от имени коллектива, в то же время должна быть связана с уважением к воспитаннику и к его работе. Это уважение должно быть проявляемо на каждом шагу и заключаться не только в явлениях личной вежливости, но и в создании специальных форм внутриколлективных отношений {особые формы назначения на работу, отчета и контроля, специальные выражения доверия и полномочия).

7. Я считаю совершенно необходимыми организационные оформления эстетического порядка, подчеркивающие значение общеколлективных движений, то, что по отношению к колонии им. Горького почему-то называется военизацией (салют, знамена, оркестр).

8. В работе самоуправления и всего коллектива мы опираемся на комсомол, как это естественно вытекает из более взрослого среднего возраст. Политическое воспитание (именно воспитание, а не политическое образование) заключается в организации постоянных связей между колонией и окружающим миром. Эту связь можно представить в виде двух путей: связь с политическими организациями и деловая (коммерческо-производственная) связь с производственными, потребительными и распределительными организациями.

9. Воспитание классового чувства я представляю себе исключительно как результат приведенных выше начальных моментов.
Жизнь детской коммуны, пропитанная действиями хозяина и рабочего и освещенная экономической связью с производственной жизнью республики, и является единственным путем к воспитанию сознательного члена рабочего общества.

10. Переходная ступень преданности своему коллективу не вредна, если коллектив не обособлен в своем успехе и в своей стройности. Выпяченная гордость “горьковцев” имеет нездоровый вид только потому, что по крепости своей организации колония не имела сколько-нибудь заметных конкурентов между другими колониями. Но уже появление коммуны им. Дзержинского, построенной по тому же плану и живущей с горьковцами в постоянном дружном общении, много внесло интересного и нового в жизнь колонии. За полгода одних общеколлективных визитов было около десяти, кроме того, чисто деловая связь между колониями проявляется почти ежедневно. Наблюдение многих деталей этой связи приводит меня к глубокому убеждению, что все детские колонии могут переживать гордость своей организацией на фоне общего развития. Я на это и рассчитывал в своем проекте “Трудового детского корпуса”.

Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры. Я уверен, что в колонии им. Горького осуществлен настоящий советский соцвос. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной датали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом.

Все это заставляет меня просить Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы. Я понимаю, что в дальнейшем будет поставлен вопрос о снятии меня и в коммуне им. Дзержинского, находящейся в таком же цветущем состоянии, как и колония им. Горького. Все же я предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания.

Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? ..

А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. М.1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет…

Из издания "Педпоэмы" С.С. Невской (2003, с.10) .. В письме Крючкову от 28 июля 1933 года Макаренко сообщал о своем трудном положении и желании найти работу в Москве: "Деньги Алексея Максимовича, которые я получил от Вас, лежат у меня на моей совести, и я по-прежнему буквально падаю в этой каторжной работе и конца ей не вижу. День и ночь, без вечеров для отдыха, без выходных дней, часто без перерыва на обед, все это можно выносить, если работа дает результаты. Но время создавания результатов уже минуло. Совершенно исключительный коллектив коммунаров Дзержинского сейчас сделался предметом потребления в самых разнообразных формах: то для создания капитала, то для производственного эффекта в порядке приложения разнообразного самодурства, то в виде неумных и вредных опытов. Вся моя энергия уходит на мелкие заплаты и нечеловеческие усилия сохранить хотя бы внешнюю стройность. Вы не подумайте чего: я ни с кем не ссорюсь и все мною даже довольны. Но я больше не могу растрачивать себя на пустую работу, и у меня иссякают последние силы, а самое главное, я терплю [теряю ?] последние надежды подытожить свой опыт и написать ту книгу, необходимость которой утверждает Алексей Максимович. / Я могу отсюда уйти, но меня тащат в новые коммуны, я сейчас не в силах за них бороться, я четырнадцать лет без отдыха, отпуска. И вот я к Вам с поклоном: дайте мне работу в одном из Ваших издательств или нечто подобное. Мне нужно побывать среди культурных людей, среди книг, чтобы я мог восстановить свое человеческое лицо - а тут я могу просто запсиховать. Имейте в виду, что я человек очень работоспособный и Вы будете мною довольны, тем более, что и характер у меня хороший. / Я в начале сентября приеду в Москву, но очень прошу сейчас ответить, можете ли Вы мне помочь? Если не можете, буду искать других выходов" Р.S. В Сочи буду с коммуной до 13 августа". (Архив Горького, Кк-рл 10-2-8).

А.С. Макаренко Максиму Горькому 24.11.1925. - ".. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой ..". В ТВ-фильме “Семейная тайна педагога Макаренко” (в 2005 был трижды показан по каналу “Россия”): “Я всегда честно пытался разобраться в теории воспитания коммунистической личности; но с первых же ее строчек у меня немедленно разжижались мозги…”.

ZT. Почему? -

1) Потому что в тарелке-писанине нанизывающих слова, слова, слова - тьма гарнира, а антрекота-то нет = тьма околичностей, а стратегического-то "Что делать" нет.

2) Петр Алексеевич Кропоткин 1842-1921. Русская литература. Курс лекций .. “Обломовщина”, столь ярко обрисованная Гончаровым .. Имеется помещичья “обломовщина”, чиновничья “обломовщина” - откладывать в долгий ящик, научная “обломовщина”, которой все мы охотно платим щедрую дань.

ZT. Да, многие “макаренковеды” платили и платят

_научной обломовщине_

через чур уж щедрую дань.

Потому что макаренковеды десятилетиями слона в Макаренко не замечали ..

Слон это: что путь единственный - учреждение как гимнастический зал для упражнения в поведении.

ПП Макаренко, гл. Шарин на расправе .. Во время моего доклада о дисциплине он [Шарин] меня “крыл” беспощадно: / - Локализованная система медико-педагогического воздействия на личность ребенка, поскольку она дифференцируется в учреждении социального воспитания, должна превалировать настолько, насколько она согласуется с естественными потребностями ребенка и насколько она выявляет творческие перспективы в развитии данной структуры - биологической, социальной и экономической. Исходя из этого, мы констатируем… / Он [Шарин] в течение двух часов, почти не переводя духа и с полузакрытыми глазами, давил собрание подобной ученой резиной .. ZT. Антон Семенович здесь приводит образец той самой УЧЕНОЙ РЕЗИНЫ, которая как десятилетия с начала макаренковедения так и доныне в макаренковедении абсолютно господствует. Господствует в ух как ученых выступлениях и публикациях ух как макаренковедов

“Советская педагогика” 1968,3 - В.И. Малинин. А.С. МАКАРЕНКО В ЗАПАДНОЙ ГЕРМАНИИ .. Когда знакомишься с работами западногерманских [ZT. и Российских чи вообще Советских] макаренковедов прошлых лет, начиняешь понимать, что в суждении Л. Фрезе есть свой резон. Строго говоря, эти “двадцать тысяч страниц”, за редким исключением, не содержат нового научного знания о Макаренко, не содержат строго научного анализа его педагогического наследия и находятся за пределами пауки. Но зато сколько здесь необязательного, продиктованного случаем, сколько здесь схоластики и дилетантства (с.116).

Слон это: что путь единственный - пригородная школа-хозяйство как гибрид детско- подростково- юношеского колхоза с кадетским корпусом = с командирской педагогикой.

.. Потому что макаренковеды десятилетиями слона в Макаренко не замечали и они же десятилетиями же прилагали безнадежно-"героические" усилия чтобы так сказать подровнять Макаренко под типичную рутину типичных (попавших в обойму) "выдающихся". От указанных “выдающихся” только и осталось что их идеи, а значит в отношении этих “выдающихся” только и остается, что перебирать на четках их идеи. И вот наши-то вот схоласты “макаренковеды” тако же понимают и Макаренко, и вот они (эти схоласты “макаренковеды”) собираются десятилетия и века безо всякой биографической мобилизованности и целеустремленности (именно-то в деле осуществления великого “Что делать” Макаренко) только лишь фрагментарно и случайным образом этак нехотя копаться и копаться в его (Макаренко) идеях и только лишь составлять и составлять монографии о развитии его (Макаренко) _идей_, под флагом "плюрализма" притягивая за уши в эти "развиватели" кого ни попадя из ставших у обывателей шумно и гамно модными.

2003, август Top-news от газеты YTPO.ru (http://www.ytpo.ru/topnews.shtml) <...> ПУТИH: В России не будет единой государственной идеологии. Как заявил Владимир Путина встрече со студентами Калининградского государственного университета, "единая государственная идеология - это признак тоталитарного государства". "В любой стране, которая претендует на эффективное развитие, должна происходить борьба мнений", - сказал президент.<...>

ZT. Разве причисления кого ни попадя к "тоже Макаренко" и разве навешивание на Макаренко как на вешалку чего ни попадя - это плюрализм? Свобода слова - великая ценность, но свобода слова это не то, чтобы всякую "благородную муру" называть "макаренковским", и "развитием идей Макаренко" и т.д. Я (ZT) за право каждого высказывать свою точку зрения или даже свою невнятицу и галиматью, но я за четкость _идентификаций_, я также за четкость _разделений_ и _размеживаний_. Выступающий на макаренковском встречах, переходя в своем выступлении от темы к теме, должен _кратко_ приамбульно доказать слушателям что новая подтема, к которой он в своем выступлении переходит, тоже суть тема _существенно макаренковская_. Да, важно, чтобы участники макаренковских совещаний не отклонялись от _собственно_ и _существенно_ макаренковских тем, чтобы совещания и встречи не превращались в подобие обычных = рутинных говорильнь по имени “макаренковские чтения”. То есть, на макаренковских совещаниях надо бороться с оффтопиком, - уходом от темы совещания, уходом от существенно макаренковских тем, - и бороться с этим так же жестко, как борются с офсайдом в футболе: модератором совещания оратор, уклонившийся от существенно макаренковской области мышления, объявляется “вне игры”…

Если же понимать Макаренко как учение “Что делать”, то надо что? - надо всеми силами помогать осуществлению реального макаренковского “Что делать”.

3) Потому что составители “Развития идей А.С. Макаренко …” (под редакцией В.М. Коротова М.1989) и подобных же монографий всегда излагали Мака как раз такого характера и такого рода схоластическими текстами, от коих у самого-то Мака сразу начиналось вышеуказанное разжижение мозгов.

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190).ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской.

В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни. В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_…

ZT. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании…

ПП-2003 из гл. Лирика

ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).

[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..

ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.

ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.

ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.

.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе

Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -

Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].

Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....

Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!

ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.

4) Потому что Макаренко - это бой вековой и нынешней убогой педагогической схоластике и убогой же педагогической _расхожей обывательщине_. _Идущие к детям_ обыватели на что способны? Они и способны, и склонны быть или нянями или развлекателями, может быть даже и игоре- петровиче- ивановского толка и пошиба, но, конечно, никак не теми, кого с макаренковских позиций можно было бы именовать собственно воспитателями. И вот "теоретики педагогики" типа поганого С.Л. Соловейчика, очерчивали таковым _идущим к детям_ именно указанную убогую сферу и манеру деятельности. А они (такие по роду) обыватели в ответ этим "теоретикам" = поганым с-соловейчикам с энтузиазмом всегда кричали ура и в воздух (естественно) грибоедовские чепчики бросали. Смотри пример таковых по роду обывателей от педагогики.

Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем.

5) Потому что на несхоластические мозги нормальное впечатление всегда производили не нагнетатели всяческих околичностей, а головы, учение которых было учением “Что делать”, причем, _что делать_ в серьезно-стратегическом, однако и в так сказать технически (технологически) (!) _достаточно конкретизированном_ смысле (околичности - лишь потом, и, как говорится, в самую меру).

6) Мак в “Чудо”, созданное советской жизнью” .. Когда я писал "Педагогическую поэму", я хотел показать, что в Советском Союзе .. можно создать великолепные коллективы. Я хотел это так описать, чтобы было видно, что не я это создаю и не кучка педагогов, но создает это "чудо" вся атмосфера советской жизни (т.4 М.1984 с.25 низ). На таковых по роду совершенно лукавых местах (а их в текстах Макаренко встречается достаточно много) десятки лет ух как любили спекулировать правоверные советские макаренковеды. А нет бы спросить: 1) Ежели ты, Антон, хотел именно этого, то почему же в своем “ПП” ты показал совершенно обратное, а именно: почему в твоем “ПП” на 93% всё и вся определяла только твоя на всё же и вся прущая как паровоз футуристически доминирующая личность? Ведь в 1920-е в СССР было только два позитивно не скромных человека: Маяковский и ты. 2) И еще ответь: а кошмар Куряжа до твоего туда прихода тоже создала “вся атмосфера советской жизни”? ZT. Надо не поверить такого рода лукавым утвержденьецам А.С.М., а окончательно понять что: лишь в локальных воспитательных структурах возможно воспитание.

7) Потому что главными врагами человечества являются: а) религии и б) так сказать ненастроенность воспитания детей, подростков и юношества. Так что на передовых позициях борьбы за прогресс стоят: а) атакующий атеизм и б) деятельность по внедрению разработок великого и изумительного А.С. Макаренко. И именно этим двум составляющим посвящен мой сайт http://zt1.narod.ru

From http://makarenko.freehomepage.com (author - Smith Harold, USA). -

Nikolai Ekk's The Road to Life and the Real Gorky Colony

How was the Soviet pedagogue Anton Makarenko able to successfully educate hundreds of juvenile delinquents? Nikolai Ekk's film The Road to Life is a fictional account of life at Makarenko's Gorky Colony. While many of its scenes did not actually occur in real life, the film is an accurate portrayal of Makarenko's methods of raising children. ZT. Makarenko categorically protested against it. Makarenko not once criticized film "Start in life". Makarenko insisted that in "Start in life" are shown not its establishment and not its pedagogics. (It is partly collected in: http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#putvk)

Параллельный PROMT-компьютерный (машинный) перевод. -

Николэй Экк Дорога к Жизни и Реальной Колонии Горького

Как советский педагог Антон Макаренко был способен успешно обучить сотни юных преступников? Фильм Николэя Экка Дорога к Жизни - вымышленный счет жизни в Колонии Горького Макаренко. В то время как многие из его сцен фактически не происходили в действительности, фильм - точное изображение методов Макаренко подъема детей. ZT. Макаренко категорически протестовал против этого. Макаренко не один раз критиковал фильм "Путевка в жизнь". Макаренко настаивал на том, что в "Путевка в жизнь" показаны не его учреждение и не его педагогика.

То же самое, конечно, следует сказать и о книге и о фильме "Республика ШКИД", потому что в обиходе приходится встречаться с привязыванием к Антону Семеновичу и этой "педагогики".

Макаренко жене (Г.С. Салько) 10.03.1928. Издательский центр “Витязь” Москва 1994, т.1 с.31.

Солнышко!

Вчера вечером Жорж бухнул мне по телефону из города: “В колонии Горького бунт. Едьте немедленно туда”. Он сам ничего толком не знал. Выехать вечером я при всем желании не мог, так как было нечем. Сегодня с утра здесь. 9-го марта здесь действительно бузили человек около 60, дежурство поснимало красные шапки и разошлось. Никакого, впрочем, бунта не было, просто не подчинялись дежурству, в школе не было 40 %. Утром все знали, что я приеду с минуты на минуту, и поэтому все было благополучно. Меня встретили приветливо, я ответил тем, что не отвечал на приветствие, объявил выговор на общем собрании дежурству за то, что оно не умерло на посту. В обед собрал общее собрание, на котором заявил, что в случае надобности морды буду бить по-прежнему с тем, однако, что каждой побитой сявке буду давать по 25 копеек на дорогу в Харьков - жаловаться. Поставил на голосование вопрос о полном доверии мне и педсовету. Доверие было оказано единогласно. Я им сказал:

- “Ну теперь не пищите!” ..

Дорогой Harold Smith ! Володе Непевному я послал по e-mail копию твоего письма, буду ждать его ответа. Для поиска для тебя в Петербурге работы мне нужно то, что, кажется, называется "Резюме". Постарайся его составить и пришли мне е-мейлом. Опыта в поисках работы такого рода что тебе нужно, у меня нет, но попробую…

Makarenko настаивал на том, что в "Путевка в жизнь" показаны не его учреждение и не его педагогика. У тебя на сайте: "В фильме персонаж по имени Николай Сергеев играет роль Макаренко". На это скажу. - В моих htm-файлах на моем сайте есть выписка: Погребинский Матвей Самойлович 1896-1937, человек-легенда, прототип киногероя Сергеева (артист Н. Баталов) из фильма "Путевка в жизнь", в основу сюжета которого была положена история Болшевской и Люберецкой трудкоммун. ( ZT. ! а не колонии имени Gorykogo ! ). ZT. Откуда я это выписал - мне пока что установить не удалось.

У тебя на сайте: "Makarenko исключал избиения…". Но макаренковедение - это объективная наука, а не сочинения типа "житие святого", не сочинение акафистов. Makarenko не раз приходилось давать какому-либо из подопечных ему хулиганов оплеуху. По сути не исключал он и розги, за что в 1928 году на него и обрушилась Н.К. Крупская. Вообще, в деле перевоспитания правонарушителей "гладко только на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить". Ну увлечется идиллиями молодой педагог, и пойдет он с розовыми представлениями в дело перевоспитания правонарушителей, и будет он страшно ошарашен реалиями этого дела. Здесь идеализация недопустима. Вообще, всегда лучше писать и говорить только академическую правду, и вот ее-то (академическую правду) научное макаренковедение и должно выяснять. Этим 40 лет занимался изумительный немец из Марбурга Goetz Hillig (могу прислать тебе его домашний адрес и телефон), и тебе надо его дело подхватить и продолжить, но если он это делал на немецко-русском языке, то тебе надо будет делать на английско-русском.

Еще об идиллиях в твоей статье. Если так идиллистически понимать Makarenko как он представлен у тебя на сайте в статье о фильме "Путевка в жизнь", то тогда верными окажутся слова И.В. Сталина: "Пусть Makarenko рассказывает свои сказки…" (приведено в телефильме 2005 года "Семейная тайна педагога Makarenko"). В реальности работа с правонарушителями становится легкой и их перевоспитание при поступлении в учреждение происходит почти мгновенно (у Makarenko это называлось "метод взрыва") только уж в развитом и богатом учреждении, тогда как колония имени Gorykogo начинала с нищеты и в сущности перманентно была экономически очень бедна. А в условиях бедности и голодности работа с правонарушителями есть работа трудная и драматичная. Идиллии тут вредны.

Теперь по твоим вопросам. -

У Макаренко "Я видел много чудес в детских колониях, перед которыми поблекнет опыт горьковской коммуны".

А потом был абзац, в котором Макаренко пишет: "Мы не встречали другой, равной нам, колонии".

Кажется, что Makarenko себе противоречит?

ZT. Да, интересное противоречие. Интересно оно тем, что оно верно и в той и в другой его части, но чтобы это объяснить, надо написать большую статью, на что у меня сейчас нет времени.

"А если другое название, то кто его знает. И как я ни вертелся, так это и издали." Я имею в виду, что мне трудно понять значение "вертелся".

Это у Makarenko тут в смысле: "как я ни сопротивлялся, как я ни изворачивался…".

Сейчас я понял - 2-3 “фокусов” с ложками по-английски - 2-3 tricks with a spoon.

Говоря о "фокусе с ложками" (тут слово "фокус" в смысле трюк, приёмчик) Makarenko протестует против сведения педагогической техники к легковесным вывертам = к легковесным приёмчикам, к которым, кстати, был склонен сводить педагогическую работу и Януш Корчак. И в фильме "Путевка в жизнь" техника педагогической работы сведена к трюкам, к легковесным приёмчикам. Авторы фильма желали лишь рукоплесканий со стороны зрителей, реальности же их не интересовали. Возможно у Сталина не нашлось времени прочесть собственно книги Makarenko, и если Сталину для осознания того, "что такое Makarenko" подсунули фильм "Путевка в жизнь", то тогда понятны его (Сталина) слова: "Пусть Makarenko рассказывает свои сказки…".

"Да в кинофильме и нельзя было показать педагогические проблемы, а тот пролетарский гуманизм, та же вера в человека, та же страсть, какая есть у всех нас, там показаны."
Говорит ли он, что нельзя показать ни педагогические проблемы, ни веру в человеке в фильме? Или наоборот - можно веру в человеке, но не педагогические проблемы?

Он имел в виду последнее.

"Я считаю, что довольно показывать героику пройденного уже нами в педагогике пути". То есть, хватит просто показывать взрослых людей, которые прошли через успешное воспитание в детских лагерях?

Нет, Makarenko имел в виду, что хватит рассказывать о героике нахождения путей перевоспитания беспризорных и правонарушителей, а пора уж переносить найденные в проделанной борьбе и в проделанном поиске технологии ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ на воспитание миллионов и миллионов детей и юношества СССР и всего мира. К этому истинные макаренковцы и должны прилагать все усилия…

Dear Hal! Володе Непевному I have sent on e-mail a copy of your letter, I shall wait for its answer. For search for you in Petersburg works I need that, apparently, refers to as "Resume". Try to make it and send me a e-mail. Experience in searches of work such that is necessary for you, at me is not present, but I shall try …

Makarenko insisted that in "Start in life" are shown not its establishment and not its pedagogics. At you on a site: " In film the character named Nikolay Sergeev plays role Макаренко ". On it I shall tell. - In two my htm-files on my site there is an extract: Погребинский Матвей Samoylovich 1896-1937, the person-legend, the prototype of filmstar Sergeeva (actor N.Batalov) from film "Start in life" in which basis of a plot history Болшевской and Люберецкой трудкоммун has been put. (ZT.! Instead of colonies of name Gorykogo!). ZT. Whence I have written out it - to me meanwhile to establish it was not possible.

At you on a site: " Makarenko excluded beatings … ". But макаренковедение is an objective science, instead of compositions of type " life sacred ", not the composition акафистов. Makarenko not time should be given any of wards to it hooligans slap in the face. It as a matter of fact did not exclude and birches, for what in 1928 on it and N.K.Krupskaja has fallen. In general, in business of re-education of offenders " it is smooth only on a paper, yes have forgotten about ravines, and on them to go ". Well the young teacher will take a great interest in idylls, and it will go with pink representations to business of re-education of offenders, and it will be terribly dumbfounded by realities of this business. Here idealization is inadmissible. In general, always it is better to write and speak only the academic truth, and here it (the academic truth) scientific макаренковедение and should find out. 40 years the amazing german from Marburg Goetz Hillig (I can send you its home address and phone) was engaged in it, and you should pick up and continue its business but if it did it in the German-Russian language you should do on a English-Russian.

Even about idylls in your clause. If so идиллистически to understand Makarenko as it is presented at you on a site in clause about film "Start in life" then true there will be I.V.Stalin's words: " Let Makarenko tells the fairy tales … " (it is resulted in a television movie of 2005 " Family secret of teacher Makarenko "). In a reality work with offenders becomes easy and their re-education at receipt in establishment occurs almost instantly (at Makarenko it referred to " a method of explosion ") only in the developed and rich establishment whereas the colony of name Gorykogo began with poverty and in effect it is permanent was economically is very poor. And in conditions of poverty and голодности work with offenders is work difficult and dramatic. Idylls here are harmful.

Now on your questions.-

At Макаренко " I saw many miracles in children's colonies before which experience of a Gorki commune will fade ".

And then there was a paragraph in which Макаренко writes: " We did not meet another, equal to us, a colony ".

It seems, what Makarenko to itself contradicts?

ZT. Yes, the interesting contradiction. Interestingly it that it is true both in that and in its other part but that it to explain, it is necessary to write greater clause, on what I now do not have time.

" And if other name who knows it. And as I "ni vertelsya", so it and from afar. " I mean, that it is difficult to me to understand value "vertelsya"

It at Makarenko here in sense: " as I resisted, as I dodged … ".

Now I have understood - 2-3 "focuses" with spoons in English - 2-3 tricks with a spoon.

Speaking about " focus with spoons " (here a word "focus" in sense the trick, приёмчик) Makarenko protests against data of pedagogical technics to superficial вывертам = to superficial приёмчикам, to which, by the way, was inclined to reduce pedagogical work and Yanush Korchak. And in film "Start in life" the technics of pedagogical work is shown to tricks, to superficial приёмчикам. Authors of film wished only applauses from spectators, their realities did not interest. Probably Stalin did not have time prohonour actually books Makarenko and if to Stalin for that comprehension, " that such Makarenko " have palmed off film "Start in life" then words are clear its (Stalin`s): " Let Makarenko tells the fairy tales … ".

"Yes in a film also it was impossible to show pedagogical problems, and that proletarian humanism, the same belief in the person, the same passion what is at all us, there are shown".
Whether it speaks, what it is impossible to show neither pedagogical problems, nor belief in the person in film? Or on the contrary - it is possible belief in the person, but not pedagogical problems?

It meant the last.

" I consider what enough to show heroics passed already us in pedagogics of a way ". That is, will suffice simply to show adult people who have passed through successful education in children's camps?

No, Makarenko meant, that will suffice to tell about heroics of a finding of ways of re-education homeless and offenders, and it is time to transfer found in the done struggle and in the done search of technology of SCHOOLS-FACILITIES on education of millions and millions children and youth of the USSR and all world. It true макаренковцы also should make all efforts …

Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11).

ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами…

“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
Подробней см. в файле
http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик.

To Smith Harold. Дорогой Harold ! Я всё-таки вновь возвращаюсь к проблеме профессионального создания копакт-диска с академическим изданием полного собрания текстов А.С. Макаренко на русском и английском языках. Дело не только в том, что в таком издании страшно нуждается всё мировое сообщество, а дело ещё и в том, что осуществлять это можно исключительно и только используя огромные накопления Марбургской (ФРГ) лаборатории "Makarenko-Referat", и именно используя огромные способности и огромную эрудицию Hoetz`s Hillig`s. И надо при этом учесть, что Hoetz Hillig - немолодой уж человек: нам, мировому сообществу надо успеть взять от этого классического ученого всё, что он может дать. Для такой работы нужна целая бригада переводчиков с русского и украинского языков, нужны командировки на Украину и в Россию, нужно работать в архивах и т.д. На это нужно 10 тыс. Евро, которые Hoetz Hillig достать не может. To Smith Harold. Dear Harold! I all again come back to a problem of professional creation of a копакт-disk with the academic publication of full assembly of texts of A.S.Makarenko in Russian and English languages. Business not only that all world community terribly requires such edition, and has put still and what to carry out it it is possible exclusively and only using huge accumulation Марбургской (Germany) of laboratory " Makarenko-Referat ", and using huge abilities and huge erudition Hoetz`s Hillig`s. Also it is necessary to consider thus, that Hoetz Hillig - elderly the person: to us, the world community it is necessary to have time to take everything from this classical scientist, that it can give. For such work the whole brigade of translators from Russian and a Ukranian language of languages is necessary, business trips to Ukraine and to Russia are necessary, it is necessary to work in archives, etc. On it it is necessary 10 thousand Euro which Hoetz Hillig cannot get.

Именно-то учением “Что делать”, - и именно-то в серьезно-стратегическом смысле, - огромная = гигантская голова А.С. Макаренко абсолютно и навеки останется лидирующей в области проблемы воспитания как (не исключительно, но _прежде всего_) проблемы проработки натур детей, подростков и юношества.

Социалистическая (времен КПСС) ставка на идеологическую дисциплину _без и вне макаренковской проработки натур_ - не оправдывала себя.

Ставка идеологов типа хоть Мухаммада (570-632) и/или типа хоть Ф.М. Достоевского (1821-1881) и т.д. (имя таковым идеологам в истории - легион), так вот, многовековая ставка таковых-то вот достоевскообразных идеологов на что? - на религиозную дисциплину _без и вне макаренковской проработки натур_ - тоже века и века не оправдывала себя.

Термин "проработка натур" суть ключевой термин в Макаренко-движении.

--

Песталоцци Иоган Генрих, P> (1740-1827). "Лингард и Гертруда". Ч.3, $ 69.

P> …Каждое СЛОВО, сказанное учителем детям, может создать стойкие навыки и привычки ..

ZT. Словесами можно создать привычки? На деле же - необходим и достаточен не некий лишь "отклик в душе" в неких беседах (хотя и они важны), а нечто и куда более: а) реальное, б) весомое, в) сохраняемое, г) значимое. Достигли у ребятишек на уроке или в беседе некоторого "отклика" - и довольны. _Макаренков_ же только такие достижения устроить никак не могут!

P> Всякое словесное обучение… должно быть подчинено УПРАЖНЕНИЮ В ПРИОБРЕТЕНИИ НАВЫКОВ, НЕОБХОДИМЫХ В ДОМАШНЕМ БЫТУ, И .. ЭТИ УПРАЖНЕНИЯ ДОЛЖНЫ ПРЕДШЕСТВОВАТЬ СЛОВЕСНОЙ УЧЕБЕ.

ZT. Ну вот мы встречаем разумный _м_а_к_а_р_е_н_к_о_в_с_к_и_й_ тезис, но нельзя ограничиться лишь "необходимым в домашнем быту". Говоря словами _макаренков_ - ПРОРАБОТКА натуры человечка УПРАЖНЕНИЯМИ в пользу укоренения в ней позитивных жизненных и социальных ухваток, навыков и привычек = позитивных ПОВЕДЕНЧЕСКИХ АВТОМАТИЗМОВ до органичного сроднения с ними, - это и только это создает в человечке фундамент.

Осуществлять всё приведенное в этом файле _практически_ будут отдельные энтузиасты, реально всё понявшие и принявшие.

Вот бы их везде и всюду побольше, но уж как получится.

Макаренко т.8 М.1986. [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).

МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ.

Дурень Лев Николаевич Толстой в своих педагогических опытах просто опрокидывал на кусок жизни по имени детство свои анархические, понимаете ли, установки для мира взрослых. Опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело не хитрое. Такое же опрокидывание, но уж своего, делали и любые и всякие там, всех времен и народов, консерваторы, либералы, революционеры, анархисты, клерикалы, народники, обыватели. Повторяю: опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело - не хитрое, но на самом-то деле - организация куска жизни по имени детство должна руководствоваться особой = автономной, - и именно-то макаренковской, - локально-структурной логикой.

01.03.06. Дорогой Эдгар !

1) Ваша статья с рассказом о мытарствах в СССР с 8-томником Макаренко была когда-то найдена мною в интернете и включена в мой файл: http://zt1.narod.ru/8ttmaka.htm. Статья ценная и ловко написана. Я ее вновь перечитал и внес некоторые ее фрагменты в разные мои htm-файлы.

2) Др. Эдгар Гюнтер-Шеллхаймеp (ЭГШ) ФРГ Земля Бранденбург с. Мотцен. Некоторые выводы из опыта применения теории коллектива A. С. Макаренко в школах ГДР. Автор работал с 1975 г. до 1990 г. в экспериментальной школе АПН в Берлине. Школа общеобразовательная средняя, возраст учеников с 6 до 16 лет. Исходное положение нашего эксперимента - определение А.С. Макаренко, что должен быть общешкольный коллектив со своими органами самоуправления, правилами школьной жизни, перспективами и что действовала связь между старшими и младшими в едином коллективе школы ..

ZT. В СССР очень рано начали упражняться в такого рода безнадежных потугах в пределах школ голой учебы. “13 октября 1949 г. Докладчик - Конникова Татьяна Ефимовна, 210-я школа Ленинграда” (о ней можно поговорить с В.Г. Бейлинсоном).

ZT. В моем файле: http://zt1.narod.ru/1950-skl.htm есть такое:

> ЖИТКЕВИЧ. - Товарищ Маркова в интересном докладе глубоко проанализировала вопрос и правильно поставила его. Я должна сказать, что доклад тов. Марковой поставлен на очень высоком уровне. Но я должна огорчить А.К. Пятницкую. Не все в опыте работы 210-й школы положительное. [ ZT. 210-я Ленинградская школа. Директор ее - кандидат педагогических наук Т.Е. Конникова выбрала себе темой : творческое применение наследия А.С. Макаренко. У ней есть по этой теме книга, получившая когда-то известность. (ZT. Конникова Т.Е. Организация коллектива учащихся в шк. М.1957.400 РНБ 57-3/1586, еще не смотрел). 210-я - это школа "при пед. институте им. Герцена" ] К сожалению, тот большой разворот работы, которая проводится в школе по созданию ученического коллектива, носит в большей степени характер занимательности (ZT. a la более позднего и пресловутого Иг.Петр. Иванова ?) и в очень малой степени доходит до каждого ученика. Отсутствие директора в школе сказывается в любой день. Там дисциплина никуда не годится. 210-й школе еще очень много надо работать над созданием и организацией классного ученического коллектива. Там нет дисциплины на уроках, там очень много теорий, идей, и очень мало целенаправленной работы с каждым ребенком и учителем. Наши посещения этой школы показали нам, что в этой школе, несмотря на все красивые работы, очень неблагополучно. Поэтому этот опыт надо анализировать критически, учитывая - что там интересное и что отрицательное, ибо дисциплина там при отсутствии директора плохая.

ZT. У Вас, Эдгар, не было такого?

ЭГШ> Совместная деятельность взрослых и детей ..

ZT. Карл Маркс как деревенский дурачок с писанной торбой носился с абстрактным и конкретным трудом, а надо было носиться с производством. Педагогические “теоретики” СССР и ГДР как деревенские дурачки с писанной торбой носились с пресловутыми “деятельность” и “совместная деятельность”, и, соответственно, с огромной радостью встретили пресловутого Иг. П. Иванова, и т.д., а надо было носиться с “локальное производство”.

ZT. В общем, эту вторую Вашу статью из присланных я не буду помещать на своем сайте.

ZT. Ваша третья статья (история идей Макаренко в ГДР) интересна, и со временем я займусь ее обработкой и помещением на моем сайте, а пока что обратил там внимание на такой фрагмент. -

ЭГШ> Немецкий перевод определяет принцип Макаренко как параллельное ..

(ZT. ох уж это пресловутое “параллельно” у Макаренко )

ЭГШ> Немецкий перевод определяет принцип Макаренко как параллельное педагогическое “воз”действие! Переводится не корректно. И может быть даже добросовестного переводчика тогда, в 1950ых гг., поправили ..

ZT. Может быть и поправили, а может быть, вникнувши в суть “параллельного” у Макаренко, тот переводчик правильно и дельно подправил самого Антона Семеновича, верно заменяя в его “параллельном” слово “действие” на “воздействие”. Так делаю и я…

--

> УГ 15.06.1929 Л. Виленкин. Джон Дьюи (Dewey John) о своем посещении педагогических учреждений СССР летом 1928, и в частности С ВОСТОРГОМ БЕЗ ГРАНИЦ о "Красных Зорях" Игн. Вяч. Ионина.

ZT. Игнатий Вячеславович Ионин, дек. 1893 - февр. 1939.

> "Ленинградская правда" 28 сент. 1928 г. Б. Днепровский. "Повесть о неугасающих Зорях". Это повесть о больших и скромных делах... Приезжайте в "Красные Зори". Вас встретит Игнатий Вячеславович Ионин, коммунар и педагог, энтузиаст и фанатик своего дела... "Красные Зори" теперь - это город, сложный организм, живущий полной и кипучей жизнью. Государство на территории в 100 гектаров.

Итак:

> “Учительская газета” 15.06.1929 Л. Виленкин. Летом прошлого года нашу страну посетил известный американский педагог Дьюи, профессор Колумбийского университета. Цель его посещения - ознакомление с методами обучения в наших школах.

> После довольно глубокого изучения нашей школьной системы проф. Дьюи, вернувшись в Соединенные штаты, написал 6 ст. в известном еженедельнике "New republic",

ZT. Читается - "Hью репаблик", Hью-Йорк, в номерах от 14, 21 и 28 ноября и 05, 12, и 19 декабря 1928 г.

> в которых он подробно описал свои наблюдения. Много места в них он уделяет беспризорным, о которых так много слышал, причем подчеркивает, что беспризорники в крупных центрах СССР теперь уже почти не встречаются.

ZT. После кошмарной коллективизации сельского хозяйства 1929-33 гг. беспризорники снова появились в крупных центрах СССР в количествах сотен тысяч.

> Дьюи посетил детскую колонию для беспризорных в Петергофе в бывшем великокняжеском летнем дворце (ZT. это "Красные Зори" Ионина). Вот что, в частности, пишет Дьюи. -

JD> Существование детских приютов для сирот есть заурядное явление во всех странах; но нигде в мире мне не пришлось встретить таких счастливых детей. Они не были выстроены в ряд для ревизии. Мы гуляли по полю и застали детей за работой: они занимались садоводством, ухаживали за пчелами, были заняты ремонтом зданий, уходом за цветами в оранжереях, построенных и обслуживаемых группой когда-то самых отчаянных и грубых сорванцов-мальчишек, делали простые инструменты и агрикультурные орудия. В моей памяти запечатлелось не то, чем именно они занимались, а то, как они работали и как относились к своим занятиям. У меня не хватает литературного таланта, чтобы описать это; но я уверен, что если бы дети, находящиеся в самых лучших семейных условиях, провели такую же работу, то это было бы замечательным достижением, не имеющим прецедента в моем долголетнем опыте. Когда я учитываю уму непостижимую историю этих беспризорных, то прихожу в восторг, ибо это дает мне понятие о способности тех народностей, из которых происходят эти дети.

JD> У меня осталось неизгладимое впечатление, что потенциальные способности русского народа неимоверны, что революция дала полный простор и свободу развитию этих способностей, и эти возможности с большой преданностью используются для просветительских целей педагогами, которых я имел счастье встретить.

JD> Советские школы централизованы только до известной степени: все они стремятся подготовить учеников к участию в социалистическом строительстве. Но детали для местных школ не вырабатываются. Школы на местах уже сообразуются с характером района: в промышленных областях трудовые школы базируются на данной отрасли промышленности, в деревнях преобладают другие методы...

ZT. Во времена Ионина это именовалось “принципом локализации”.

--

> Хрестоматия по истории зарубежной пед. М.1971. По мотивам: Дьюи Джон, Dewey John JD> 1859-1952. Школа и общество. Гл.2. (Точнее см. в переводе первоисточника, 2-ое изд. М.1924). Тут идет текст Дьюи; сильно (ну, очень сильно!) авторизировано ZT.

JD> ...Если мы возьмем в качестве примера идеальный дом, где родитель достаточно интеллигентный, чтобы понять, что является самым полезным для ребенка(ков), и который способен доставить ребенку(кам) то, в чем он(они) (ребенок, дети) нуждае(ю)тся, то мы найдем, что: РЕБЕНОК В СЕМЬЕ ОБУЧАЕТСЯ, ПРИНИМАЯ УЧАСТИЕ В ЖИЗНИ СЕМЬИ. Здесь высказываются положения, подымаются вопросы, обсуждаются доводы, и ребенок все это видит, слышит, во все это ВОВЛЕКАЕТСЯ, и именно на этом он постепенно и учится жизни.

ZT. Семья - маленький колхоз, а ребенок в ней - колхозник.

JD> Жизнь семьи не оставляет и не должна оставлять ребенка(ков) в стороне от семейных хлопот, _забот_ и проблем: ребенок(нки) участвует(ют) в занятиях по домашнему хозяйству, и отсюда (и даже больше всего отсюда!) выносит(ят) он(они) ПРИВЫЧКУ к прилежанию, к порядку, к не смотрению на себя как на пуп вселенной, но к уважительному отношению к правам и нуждам других. Отсюда же, то есть из семейного же КОЛЛЕКТИВНОГО ХОЗЯЙСТВА, где "ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОЛХОЗА" папа или мама, отсюда-то, говорю(им), получает индивидик основной навык и основной рефлекс настоящего и будущего семьянина: ПОДЧИНЕНИЕ СВОИХ ЭМОЦИЙ, СВОИХ ДЕЙСТВИЙ И СВОИХ ЖЕЛАНИЙ ОБЩИМ ИНТЕРЕСАМ ДОМА.

ZT. Если в песенке пелось: "Раньше думай о Родине, а потом о себе", и я (ZT) в очень давней своей ст. это подвергал некоторому сомнению, то истинный-то семьянин - верно - всегда как бы поет про себя: раньше думай о семье, а потом о себе, ибо:

JD> ДУМАТЬ О СВОЕЙ СЕМЬЕ - ЭТО И ЕСТЬ ДУМАТЬ О СЕБЕ. И ребятенок(ки) в семье тоже должен(ы) быть таким(и) же ИСТИННЫМ(И) СЕМЬЯНИНОМ(АМИ) !!

...

ZT. Вставка. - Важен не только стимул манения морковкой зарплаты (и т.п.), но куда более важен стимул выживания на рынке товаров самого предприятия-производства. Зарплата касается трудоотдачи отдельных рабочих, тогда как проблема выживания на товарном рынке - касается учреждения (предприятия) как целого и как такового (быть или не быть!). Условно говоря: если каждый лишь тянет одеяло на себя, то в скором времени сама кровать обанкротится. Значит правильно вот как бы пелось в одной кино- советской песенке: раньше думай о предприятии-учреждении, а потом о себе...

...

JD> И если это - идеальный дом и идеальная семья, то и идеальную школу мы должны строить по ее же (идеальной семьи) _образу и подобию_, то есть, по подобию (сказал бы я, ZT): МАКАРЕНКОВСКОГО ДЕТСКОГО КОЛХОЗА.

JD> Мораль такова: ИДЕАЛЬНАЯ ШКОЛА ДОЛЖНА БЫТЬ ДЕТСКИМ КОЛХОЗОМ С ПОЛНОЙ КАЧЕСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (В ЧАСТНОСТИ, УЧЕБНОЙ) НАДСТРОЙКОЙ И ИHФРАСТРУКТУРОЙ, И ЛУЧШЕ, ЕСЛИ ЭТО БУДЕТ В ЛЕСНОЙ И СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЧЕРТЕ ..

ZT. То есть (не Джон Дьюи, а мы с вами) и приходим вот к: МАКАРЕНКОВСКОЙ и ИОНИНСКОЙ _Ш_К_О_Л_Е_-_Х_О_З_Я_Й_С_Т_В_У_.

JD> Прежде всего идеальный дом должен быть расширен. Ребенок должен войти в соприкосновение с большим числом взрослых людей и большим числом детей, чтобы могла создаться самая свободная и богатая социальная жизнь. Кроме того, занятия и отношения, связанные с домашним очагом, ведь не подобраны специально для подрастающих детей: назначение его совсем иное, а потому, - то полезное, что ребенок может извлечь отсюда (ZT. из домашнего очага), носит _случайный_ характер (ZT. тогда как в макаренковской школе-хозяйстве вся инфраструктура будет как можно более полноценно подобрана).

--

Татьяна Федоровна Кораблева 12.03.06 е-мейлом написала мне. - Зиновий, я поняла, что Вы не знаете об основных публикациях по линии Макаренко - Сухомлинский. Смотрите: Сухомлинский В.А. [ВАС] Идти вперед! "НО", 1989, 8, стр. 70-78 (незавершенная работа о МАС, публикуется по первому варианту в "Советской педагогике" в 1967 г.). Очень хороший материал В.И. Малинина "Сухомлинский о Макаренко" в "Советской педагогике", 1990, 3, с. 85-93.

ZT. Да, Татьяна, с этими публикациями я действительно не был знаком, спасибо за информацию. Однако на мой взгляд в ЛГ 28.10.1970 исходная работа ВАСа в сокращении представлена все же достаточно адекватно. Но вот я полностью прочел исходное, и я еще больше укрепился на прежних своих резко антисухомлинковских позициях.

К моим прежним атакам на ВАСа я могу добавить следующее. -

ВАС за искусство исключительно и только для искусства.ВАС за педтеорию исключительно и только для педтеории.

Всякие предложения о к/л реальном использовании чего-либо уж реально наработанного в педтеории - ВАСа возмущают до самой глубины его муторной и тщеславной души.

Вот может и не дословные но по сути адекватные цитаты из того самого “НО” 1989,8.

ВАС. .. [ Настояние(я) начальства о внедрении к/л педагогической наработки ] .. приводет(дят) "к опустошению живой мысли учителя, превращает(ют) его в равнодушного ремесленника, выхолащивает(ют) из нашего педагогического труда его сердцевину, его душу - неповторимость [ ZT. читай - равнозначность для “теории” и для всего на свете ] жизненных явлений" (с.71кол1) .. Рождающиеся из опыта зерна педагогической теории .. (с.71кол2).

ZT. Зерна! - Что-либо более значимое ВАС представить ни себе, ни другим не может и не позволяет. У Маяковского: “Педагогическую разработку даешь - хлебов подвозу”, а вот ВАС-то может себе представить только “зерна”, “зёрнышки”.

Н.А. Некрасов: “Жита по зёрнышку горы наношены”; но и Николай Алексеевич сказал бы: разве возможно скомпилировать учение как реальное руководство к действию из миллионов разрозненных “зёрнышек”?

Тут вспоминается и дурацкая “теория” А.И. Куприна из его (Куприна) "Жанеты": "Воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...".

То есть, по Куприну воспитание - это игра калейдоскопа “снов во сне” и тому подобного. По ВАСу же педтеория - это компиляция миллиардных разрозненных “зёрнышек”, к тому же “зёрнышек”, через, скажем, 5-10 лет уж обязательно объявляемых устаревшими, а иначе все под дирижирование ВАСа дружно вопим: “догма!”, “закостенение!”.

Нет сомнения, что методологическую позицию ВАС можно обозначить только как крайний релятивизм, переходящий в абсолютнейший = 100%-ный агностицизм.

Да, по ВАС педтеория до греческих календ будет и должна утопически собираться из миллиардов "опытов" по зернышку. ВАСу не нравится Фурманова и лишь затем Сталина (“Сов педагогика” 1990,3 с.90-91) слово “винтик”, но ему, ВАСу, страшно нравятся словечки типа “зернышко”.

Да, всё-привсё, делаемое педагогами на Земле и на Марсе, в бестолочь - башке ВАСа представляется полем “педагогических опытов”, причем, полем, во всех его (этого поля) точках равным, равнинным, равнозначным, и ВАСа до глубины души возмущает, что равность, равнинность и равнозначность указанного поля кто-то смеет нарушать, восхваляя, к примеру, “липецкий опыт”, и/или восхваляя же, к примеру, этого чертова А.С. Макаренко.

Повторюсь. По описанному тут представлению ВАСа о равности - равнинности - равнозначности педагогического поля Земли и Марса педагогическая теория и Земли и Марса до греческих календ должна собираться из миллиардов рассредоточенных "опытов", причем, обязательно и только “по зернышку”, то есть обязательно и только так, чтобы воздано было “всем сестрам по серьгам”, то есть обязательно и только так, чтобы самомнение любого из этих миллиардчиков, выдавших на гора своё “зернышко”, было бы в совершенно равной для всех степени удовлетворено.

И тогда никому не будет обидно.

И обиженным за недооценку останется один лишь наш великий-развеликий ВАС. Ура, товарищи!

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). ZT. Макаренко сам и был этим ученым умом. Кое-что добавлю и я (ZT). Вообще, Сухомлинский выдвигая тезис “по зернышку” порет форменную ахинею. Эпохальные научные прорывы всегда не итог аккумуляции “по зернышку”. Коперникова система открыта не писаками - журналистам, и не “коллективным разумом”, и не “интеллектуальным штурмом” на к/л конференции остепененных болтунов. Так с “Начала” Эвклида. Так с коперниковой системой. Так с учением о кровообращении Уильяма Гарвея. Так с открытием дифференциального и интегрального исчисления. Так с открытиями Ньютона. Так с системой Дарвина. Так с таблицей Менделеева. Так с созданием паровика, двигателя внутреннего сгорания, радио, рентгена, кино, телевизора, полупроводника, микросхем, основ компьютера, основ WINDOWS, основ интернета и т.д. Да, ни черта весомого “по зернышку” не создается, - везде нужен прорыв к/л индивидуального ума. Так вышло и с учением о воспитании А.С. Макаренко.

У ВАСа в этом самом НО 1989,8, с.72кол2 - “Педагогическая система А.С. Макаренко … Его теоретические выводы касаются многих проблем и вопросов школьного воспитания”.

ВАС имеет в виду проблемы ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ.

Но только ведь Антон-то Семенович вообще плевал на ШКОЛУ ГОЛОЙ УЧЕБЫ, вообще считал эту убогую колымагу = эту убогую многовековую структуру прямо со времен Коменского совершенно тупиковой и совершенно же неисправимой.

Вот этого-то плевания А.С. Макаренко на ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ тупая башка ВАСа десятилетия никак не могла заметить.

Истинным макаренковцам смешны развенчивания составляющих системы нашего Мака ссылками ВАСа и Ко на то, что в попытках применения этих составляющих в школах голой учебы - получается лишь пародия, - макаренковцы уровня Гр. Макс. Кубракова это всегда и так знали.

Мартышка Ив. Андр. Крылова после нанизывания очков на свой хвост разочаровалась в очках.ВАС на примерах “нанизывания” составляющих учение Макаренко на школу голой учебы - разочаровался во всем учении Антона Семеновича.

У ВАС в этом самом НО 1989,8. - Макаренко перенес “толкование роли коллектива из сферы общественно-политической в сферу педагогическую”, и это потом ВАСом, не дословно, но по существу, повторяется неоднократно. То есть, ВАС совершенно голословно настаивает на том, что система Макаренко - это всего лишь .. (дурное дело - не хитрое) .. всего лишь, понимаете, опрокидывание на кусок жизни по имени детство (примерно) толкования роли коллектива, скажем, у Карла Маркса. Но это же ведь не более, как пустые домыслы: домыслы не нашего ВАСа о нашем Маке.

Далее, у ВАС в этом самом НО 1989,8: “.. Человек - величайшая ценность, человек превыше всего .. Все тоньше, чувствительнее становятся те системы человеческого организма, которые связаны с восприятием самых тонких средств воспитательного воздействия на душу ..” с.76кол2, и т.д., и т.п. о тонкостях - претонкостях, о возвышенностях - превозвышенностях, и всё в духе с-л-соловейчиковской и игоре- семеновиче- коновской многодесятилетней и многотонной писанины.

Опрокидывать на кусок жизни по имени детство (дурное дело - не хитрое) “педагогические афоризмы” Карла Маркса по ВАС нельзя, а вот опрокидывать на кусок жизни по имени детство (дурное дело - не хитрое) многотонную писанину С.Л. Соловейчика и/или Иг. Сем. Кона (дурное дело - не хитрое), де, можно.

Ох, как тонок, как возвышен, как утончен = как приторен наш пресловутый довженковец ВАС! Всем бы обывателям чего-нибудь попроще бы, а они приторного довженковца ВАСа полюбили…

У ВАС в этом самом НО 1989,8. - А.С. Макаренко считал, что в случае конфликта между личностью и коллективом “предпочтение интересов коллектива должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца, и только в этом случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности”. ВАС. - “Опытные воспитатели никогда не следуют этой рекомендации. Не беспощадный конец является средством разрешения конфликта между личностью и коллективом, а умное, тактичное, мудрое проникновение воспитателя во внутренний духовный мир человека, умение понять тончайшие движения его души, умение сгладить конфликт, не допуская до беспощадного конца” (с.73кол2низ).

ZT. На это я скажу следующее. -

1) В.В. Кумарин в том же № НО правильно отмечает, что ВАС злонамеренно так сказать недоцитировал А.С.М., а там было такое продолжение: “На эту тему я еще буду говорить. Сейчас только скажу, что этот беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике, то есть физически беспощадным он может и не быть, то есть нужно так организовать технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом положении”, - восьмитомник , т.4. М.1984, с. 147 низ.

ZT. Что мы тут имеем? Мы имеем тот одиознейший факт, что ВАС применил совершенно клеветнический способ “цитирования” Макаренко.

За такую сознательную пакость ВАСа нужно было в 1967 году хорошенько выпороть.

2) Что это за “опытные воспитатели вообще”? Воспитатели в детском саду? Воспитатели в начальных классах? Воспитатели в кружках Домов творчества юных? Воспитатели в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая финкой, терроризирует и других подопечных и весь персонал?

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

:
> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..

http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

У тупаря из тупарей ВАСа - всё на равную, всё в один ряд и в один ранжир: воспитатели, и всё.

Комиссар-воспитатель в отряде С.А. Ковпака Семен Васильевич Руднев перед строем партизан из своего пистолета расстрелял орденоносного разведчика за двойной (по пьянке) срыв важнейшего боевого задания. - Это только по “воспитательной неопытности” Семена Васильевича?

--

На этом я кончаю, потому что все остальные сколько-нибудь значимые агрессивные атаки ВАСа на систему А.С.М. я уж разобрал в моем файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Нет, все же скажу еще. -

1) У меня, ZT, не найдется ни времени, ни брезгливого терпения на разбор того антимакаренковского у ВАСа, что проистекает исключительно от убогого понимания этим самым ВАСом тех или иных составляющих системы А.С.М.

Но особенное-то омерзение вызывает кретиниское, убогое, просто клеветническое (в духе пресловутого Ярослава Берегового, “Имидж”, Полтава, 2002,4-5, с.18-1) “понимание” ВАСом “метода взрыва” у А.С.М.

За такие клеветы на великого Антона - и Берегового, и ВАСа стоило бы, повторяю, хорошенько высечь!

2) Про таких как ВАС сам А.С.М. писал (03.10.1928 Г.С. Салько) : “Я привык стоять на твердой позиции твердого человека, знающего себе цену, и цену своему делу, и цену каждой шавке, которая на это дело лает ..”.

См. и: http://zt1.narod.ru/m_bou.htm - Пушкин, Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко.

ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком.

Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и

- 617 -
обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию.

Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать.

Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями

- 618 -
общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия.

Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется.

Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят.

Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы.

Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент,

- 619 -
находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).

Поганый С.Л. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!

Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

В отношении богато живущих бывших беспризорников и правонарушителей обывателей "жаба душит" : http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#jaba
И http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#jaba.
[Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm.] Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. / А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров, обставленная хорошими спальнями, клубами, множеством воды и электричества, была счастливой жизнью, дышала уютом, довольством, мирными отношениями, и / - 649 - со стороны казалось, что коммунарам можно только завидовать. Многие и в самом деле завидовали .. / Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах, украшенных широкими белыми воротниками. У них был оркестр духовых инструментов из белого металла, и на их трубах стояли знаки знаменитой пражской фабрики. Коммунары были желанными гостями в рабочих клубах и в клубе чекистов, куда они приходили солидно-элегантные, розовые и приветливые. Их коллектив имел всегда такой высококультурный вид, что для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца, это обстоятельство послужило даже для сентенций, развенчивающих всю работу коммуны .. (с.648-9) / ZT. Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. ZT. И если государства и общества не хотят “обогатить” себя квартирными ворами и тому подобной достаточно массовой публикой, то, памятуя о том, что “скупые платят восторо”, эти государства и эти общества должны не жалеть тратить серьезные финансовые средства на создание таковых исправительных “раев на земле” для подростков. Ибо, повторяю, других-то действительно плодотворных путей в исправительном деле - просто нет…

Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике…

ZT. Но тогда (и значит): делать в воспитании ставку на масс-обиходные семьи и делать же в воспитании ставку на масс-обиходные школы голой учебы = быть неисправимыми и отпетыми мещанами в воспитательной педагогике…

ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet.

ZT-спорное = ZT-сомнительное. -

Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer.

1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”.

Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко.

2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского.

Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”.

Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада.

Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки.

3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых.

Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”.

Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика.

У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя.

В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов.

И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей.

Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов.

По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика.

Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара.

Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел.

Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)?

Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям?

Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ?

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать.

А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур.

Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко.

Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчик.

Даа, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику.

10.11.06 > Вы меня "по частям " хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э.

Дорогой Эдгар.

1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову.

И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой.

И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения.

Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик".

2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Елену Левицкую, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко.

> Смотрите во второй половине доклада. Эдгар

Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга?

Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени ..

ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457).

Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления.

Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял.

Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали.

Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала.

90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки).

Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко.

А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики.

Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить.

Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды.

ZT. Он правильно формулировал.

В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита…ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

Как нам благоустроить детство?, или: Не учителя - новаторы типа В.Ф. Шаталова и Ко, а А.С. Макаренко (макаренки) !

Школы голой учебы не вооружены для решения,

- вот и не решают,

- проблемы воспитания.

Но это ещё не всё.

Они же, школы голой учебы, не вооружены для решения,

- вот и не решают,

- и проблемы пред-подготовки ребяток к учебе.

"Хороши" бы были литейщики, которые не заботились бы о пред-подготовке исходных материалов!

Я спрашиваю учителя: когда вы начинаете утром учить детей, вы уверены, что все они нормально накормлены, не голодны? - Почему я должен об этом думать? Я, ZT.: а почему вы _не_ должны об этом думать?

Иди к обиженным / Иди к униженным / Там нужен ты… (Н.А. Некрасов).

Из : http://zt1.narod.ru/ostapch.htm "Детский дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1928,3. В. Рыбас .. Прошло уже 10 лет, и только теперь как будто увидела общественность, что даже в 1928 году дети живут в большинстве д/д в холоде, в грязи и тесноте. Они плохо обмундированы, плохо питаются, еще хуже учатся. Причины? Да зачем их искать: стоит только побыть два три часа в д/д, посмотреть бюджет, и всё станет ясным ..
ZT. То есть: уповать на одних искренне благородных "некрасовцев" нельзя: 1) без значительного государственного внимания, 2) без значительного государственного финансирования, 3) без значительных, - государственного уровня, - организационных и методологических усилий, обстоятельства в линии соцвоса по прежнему, как и десятилетия в прошлом, останутся печальными .. (Читай и : http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm).

Спасать души надо не для того, а для этого света, и не когда уж стали закоренелыми взрослыми, а в период детства, подростковости, отрочества, что и делали исто макаренковские работники так называемого соцвоса в 1920-е.

Годы назад я приставал к Викт.Фед. Шаталову: вот Амонашвили, вы, Ильин, С.Н. Лысенкова и т.д. Вы учите и развиваете в школе тех, кого в нее (в школу) за ручку привели мамы, папы, бабушки. Это _их_ трудами, окруженный ласковой заботой и полноценным уходом, ребенок _предпосылочно_ подготовлен для вашей дальнейшей учительской работы как сферы обслуживания именно (и только вот) таких (ухоженных и подготовленных) детей. А как же быть с "цыганятами" (любых национальностей) ? Шаталов мне: я приходил к подросткам в тюрьмы, и по моей методе они прекрасно осваивали математику. Я, ZT., в ответ. - О нет, - не вы сами, а те, кто а) собрал этих подростков в тюрьмы и б) хорошенько (по Макаренко) поработал с ними, именно вот они создали вам возможность нормально заниматься с этими ребятами, и значит ваш довод моего вопроса о "цыганятах" не снял и не снимает.

В файле KOLNIA62.V89. - "Не сравнить ВТК с вольной школой: здесь можно научиться!" (Сергей Палкин). "Здесь я почему-то полюбил школу, а раньше не хотел учиться" (Сергей Алексеев). "На воле я бы никогда не окончил 10 классов, а здесь стал учиться хорошо и понял, что могу учиться дальше, поступить в институт или в техникум". (Андрей Левашов). "Захотел учиться", "почему-то полюбил учебу" ..

ZT. Не было бы счастья, да несчастье помогло! Надо также отметить, что в Воспитательно-трудовых колониях у очень большого % ребят неожиданно и вдруг прорезывался устойчивый интерес и к морали = устойчивое уважение к моральным нормам: хоть сейчас же переводи их в кадры воспитателей (см. и в файле REL-FU32.TEZ "вдруг" у разбойника лютого ..), что Антон Семенович Макаренко и делал. То моральное, о чем на разгильдяйско- (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) вампиловской воле ребята конечно же и не задумывались, тут у очень большого их % - вдруг резко и устойчиво прорезывается. (В убогом "Преступлении и наказании" убогого же Ф.М. Достоевского вы этого не прочтете).

Макаренко ходил со своими ребятами по вокзалам и собирал беспризорников. Брал он и безнадзорников. Почему? - Потому что у него (у Макаренко) болело сердце за этих "цыганят". - Почему же о том же не болело сердце у раздутых С-Л-соловейчиком наших распрославленных учителей-новаторов 1980-х - 1990-х гг. ?

А.С. Пушкин в "О народном воспитании" (1826). - ".. В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ... НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДоЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ...".

У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать.

ЛГ 1981 г. Меня очень взволновал судебный очерк Юрия Щекочихина ("У реки" ЛГ 27.05.1981), весь день я ходил сам не свой. Дело в том, что у меня в детстве было так же, как у Андрея Хлыбова: меня тоже очень часто били один парень и его компания. Я приходил домой с синяками, родители спрашивали, что со мной, и я их обманывал...

".. Неминуемых в детстве маленьких унижений, через которые ребенку гораздо легче пройти одному .. Подрался, побили - и нет события, все пройдет и забудется". Это С. Соловейчик в СК 26.06.1981. - Т.е. доводящие порой до самоубийства издевательства над детьми во дворе - нашим поганым С-Л-соловейчиком расценивались как пустяк...

Фрагмент из http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. - Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном исправительном учреждении.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5).

Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале.

Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который]
3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов ..

--

Иисуса Христа к ответу за упоённое предрекание адских мук. –
Мф 8:12 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 13:42 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 22:13 ..будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 24:51 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 25:30 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Лк 13:28 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).

В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов...

Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...

Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука ..Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..

Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах.

Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты ..

.. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5).

Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.

Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).

“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.

[ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]


Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос?

Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103).

ZT.
1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича".
2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром...Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его…

ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение).

1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля…

2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Ребёнок научается только тому, чему мы сами его учим, но учение наше - не в словах, а в интонациях .. ZT. [Beep], - нет слов, одни буквы! Ребёнок научается всем социальным опытом, и посему воспитание есть не лишь воздействие лишь личности на личность, а воспитание есть педагогизация всех квадратных и кубических метров всеаспектного бытия детей и подростков, - да, во всех важных координатных линиях этакого = такового воспитывающего комплекс-бытия. Значит воспитание - это социальное строительство!

Повторим: воспитание - это педагогизация всех кв. и куб. "метров" всеаспектного комплекс-бытия подопечных!

Так вот, общение воспитателя с подопечными учебно-воспитательного учреждения (подростками) - это (в числе прочего) и _гнутие линий_, и искусство.

Да, даже в аспекте настойчивого _гнутия линий_ (даже в этом настойчивом!) общение воспитателей с подростками - не терпит догматической прямолинейности, а требует дипломатичности. Но так, помимо служебных, и в бытовых, и в житейских общениях, хотя бы даже вот с соседями по коммунальной квартире.

Религиозные же заповеди - прямолинейны, и более того - религиозные заповеди прямо таки учат прямолинейности, прямо таки навязывают нам (людям) её: да - да, нет - нет, а недогматичноть и дипломатичность, де, - от лукавого (Матф 5:37).

Правда, в другом случае тот же Иисус Иосифович Христос ставит всем в пример жулика управляющего, ловко избежавшего заслуженного наказания, и по этому поводу Иисус Иосифович дает своим ученикам такой .. толи совет, то ли приказ: ".. Приобретайте себе друзей богатством неправедным .." (Лука 16:1-9).

Вопиющей фашисткой аморальности учит людей Ветхий завет. - Второзаконие 6:10 и дале .. Выведет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим .. дать тебе с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и с домами, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться .. ZT. Аналогичные же фашистские "мотивчики" - и в Коране. Ясно, что никакой _практическо-значимой_ мудрости в таковых-то вот по роду религиозных заповедях конечно же нет и быть не может. Вот, например, 10 библейских заповедей - это 10 куцых и коротко обрубленных фраз. Но практически важная мудрость не может быть сформулирована, выражена, изложена мизирным (вот) наборчиком коротко обрубленных фраз. Т.н. священные (ух ты!) писания делают ставку на бессистемно рассыпанные коротышные высказывания чтобы потом т.н. отцы церкви (и прочие) всё это рассусоливали; но это ведь и есть а) схоластика и б) демагогия. Маленькие высказывания А.С. Макаренко - это проявившиеся на поверхности верхушки айсбергов, не говоря уж о том, что Макаренко и не состоит из одних лишь маленьких высказываний. Словоизвержения же [beep] c-соловейчикообразных - это бесконечная цепочка наскоро сцепляемых ложных, чи пошлых, чи субтильных, чи никаких мыслишек-льдинок, которым в базарный день - грош цена. Никакие изощренности не дадут морали в обществе со структурно неправильной школой (школой не хозяйством). Структурно неправильная, немакаренковская школа - суть главное преткновение цивилизации.

ZT. Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления.

Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой.

Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава… Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”.

Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.

А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).

ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.

Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. -
Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне!Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне!

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика).

Плюс т.н. ZT-(мое)-учение о бесплатном приложении. - За развитием человечков особо-то уж гоняться не надо, бо оно само собою придёт как бесплатное приложение правильной макаренко- школо- хозяйственной относительно сектантской, но не совершенно сектантской жизни ребяток. Города основывали не в погоне за развитием, а они дали развитие. С-соловейчики же ставят задачу: “Сделать знаменитыми и богатыми”. Это совершенно узкосословная педагогика. Да, качества и судьбы широкого слоя народа-людей с-соловейчиков совершенно не волнуют. + Лозунг: “Всесторонне развитая личность” - это лозунг педагогики, гоняющейся лишь за туманными и невнятными фразками. Педагогика должна очищать мир людей от безобразий, то бишь она должна быть дворником и химчисткой мира, а не служанкой богачей. А развитие, повторяю, придет, как бесплатное приложение.

Некто> А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла). ZT. Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале). КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ?

Иисус Христос в Нагорной проповеди людям. МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Иисус Христос в Нагорной проповеди шахматистам. МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь в шахматной игре о следующем ходе, ибо следующий ход сам будет заботиться о своем: довольно в шахматной игре для каждого шахматиста одного хода игры своей.

Иисус Христос в Нагорной проповеди людям. МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне ..В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - .. Я учил своих коммунаров не только [как культурно] пить водку, а учил их [как культурно] любить, [как культурно] влюбляться: проверять себя, думать том, что будет завтра.

Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. АЛ-ДР СЕРГ. ПУШКИН о Лауре-христианке, "КАМЕННЫЙ ГОСТЬ". Сцена 2-я, ужин у Лауры .. ЛАУРА (Л.) и ДОН КАРЛОС (Д.К.) .. Л. Ты, бешенный! останься у меня, ты мне понравился; ты Дон Гуана напомнил мне, как выбранил меня и стиснул зубы с скрежетом. Д.К. .. Так ты его любила. Очень? Л. Очень. Д.К. И любишь и теперь? Л. В сию минуту? Нет, не люблю. Мне двух любить нельзя. Теперь люблю тебя. Д.К. Скажи, Лаура, который тебе год? Л. Осьмнадцать лет. Д.К. Ты молода... и будешь молода еще лет пять иль шесть. Вокруг тебя еще лет шесть они толпиться будут, тебя ласкать, лелеять, и дарить .. Но когда пройдет пора, когда твои глаза впадут и веки, сморщась, почернеют, и седина в косе твоей мелькнет, и будут называть тебя старухой, тогда что скажешь ты? Л. Тогда? Зачем об этом думать? что за разговор? Иль у тебя всегда такие мысли? Приди, - открой балкон. Как небо тихо .. ночь лимоном и лавром пахнет .. А далеко, на севере - в Париже - быть может, небо тучами покрыто, холодный дождь идет и ветер дует. А нам какое дело? Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Иисус Христос: … Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… (МАТФ 18:3). ZT. Но вопрос - в каких детей обращаться-то? У Иисуса Христа дети - и всё. А ведь есть и дети беспризорные. Есть и дети безнадзорные.

Иисус Иосифович Христос приказал. - "Будьте как дети". Но дети часто крикливы, плаксивы, жадны, эгоистичны, драчливы. – Такими нам, взрослым, Иисусу Иосифович приказал быть? – Нет, скорее всего он хотел другого. Дети склонные увлекаться и жить фантазиями, и вот Иисус Иосифович желал бы, чтобы мы, взрослые, до гробовой доски оставались бы такими инфантильными. И все верующие действительно до гробовой доски осуществляют указанный завет И.И. Христа: до гробовой доски по детски увлекаются фантастическими религиозными бреднями.

Детсад-хозяйство. Из непомеченной газетной вырезки. - Председатель повел гостей первым делом не к фермам и не к машинному двору, а к колхозному детскому саду с ласковым названием "Колосок". - Светлое здание, игровые залы. Привел и на крохотные грядки огорода ("Сами сеют, поливают и урожай снимают. С этого рубежа, как плод с завязи, начинаются и привычки, и вкусы, и ответственность, и отношение к труду. А в конечном счете и мировоззрение. Разве не так?..")

Детсад-хозяйство. Из непомеченной газетной вырезки. - А вот в детском садике нашего поселка Сазоново играют по-взрослому. Под наблюдением опытных воспитателей малыши сажают морковку, лук, редис, пропалывают цветники, поливают. У них своя форма - фартучки, косынки, панамки и орудия труда, как у пап и мам, только маленького размера - лопатки, грабельки, ведерки. Работают они на своих грядках каждый день понемногу, суббота же - вся трудовая. И зимой ребята не сидят сложа руки. Расчищают дорожки от снега, выращивают в ящиках сами для себя зеленый лук. Почему в хореографическом училище, в разного рода школах и спецклассах ребенок может шлифовать талант, выбирать путь чуть ли не с младенчества, а в такой наиважнейшей для государства отрасли, как сельское хозяйство, с воспитанием крестьян неоправданно запаздываем. Вовсе не считаю, что это легкое дело и каждому понравится. Но вот приводят крошку в хореографическое училище, и сразу режим, физические нагрузки. И сцена, кстати, в далеком будущем. Сколько бывает слез, первых разочарований! А проходит три-четыре года, и попробуйте отнять у девочки пуанты. Мне думается, нечто похожее произойдет и с сельским малышом. Если в четвертом классе он будет разбираться в доильном аппарате, а в шестом овладеет трактором, то чувство профессионального достоинства и ответственности у него войдет в кровь. Не стоит жалеть времени в учебной программе для сельского труда. Прямо-таки с первого класса. Иначе поговорка "лучше поздно, чем никогда" в деле профориентации грозит обернуться мрачным итогом "поздно - значит, никогда". ZT. И наоборот: в раннем детстве хлебал водку? - значит роковым образом навсегда..., - http://zt1.narod.ru/alk_21.htm 1) до 21-ного г. не наливать!, 2) пьяному зачатью - бой!

http://zt1.narod.ru/lermntkn.htm Вл.Вл. Лермантов (1845-1919) в противу Иисусико-Христовской вредоносной пропаганде тотального лентяйства.

А.С. Макаренко (т.4 М.1984, с.95-96) в противу Иисусико-Христовской вредоносной пропаганде тотального лентяйства. - Творческий труд возможен только тогда, когда человек относится к работе с любовью, когда он сознательно видит в ней радость, понимает пользу и необходимость труда, когда труд делается для него основной формой проявления личности и таланта. Такое отношение к труду возможно только тогда, когда образовалась глубокая привычка к трудовому усилию, когда никакая работа не кажется неприятной, если в ней есть какой-нибудь смысл. Творческий труд совершенно невозможен у тех людей, которые к работе подходят со страхом, которые боятся ощущения усилия, боятся, так сказать, трудового пота, которые на каждом шагу только и делают, что соображают, как бы поскорее отделаться от работы .. В трудовом усилии воспитывается не только рабочая подготовка человека, но и подготовка товарища, т.е. воспитывается правильное отношение к другим людям, - это уже будет нравственная подготовка. Человек, который старается на каждом шагу от работы увильнуть, который спокойно смотрит, как другие работают, пользуется плодами их трудов, такой человек - самый безнравственный человек .. И наоборот, совместное трудовое усилие, работа в коллективе, трудовая помощь людей и постоянная их взаимная трудовая зависимость только и могу создать правильное отношение человека друг к другу. Это правильное отношение состоит не только в том, что каждый человек отдает свои силы обществу, но и в том, что и от других требует того же, что он не хочет рядом с собой переносить жизнь дармоеда. Только участие в коллективном труде позволяет человеку выработать правильное, нравственное отношение к другим людям - родственную любовь и дружбу по отношению ко всякому трудящемуся, возмущение и осуждение по отношению к лентяю, к человеку, уклоняющемуся от труда .. Неправильно думать, что в трудовом воспитании развиваются только мускулы или внешние качества - зрение, осязание, развиваются пальцы и т.д. Физическое развитие в труде, конечно, тоже имеет большое значение, являясь важным и совершенно необходимым элементом физической культуры. Но главная польза труда сказывается в психическом, духовном развитии человека. Это духовное развитие и должно составить главную особенность человека .. Необходимо указать еще на одно обстоятельство, которому у нас придают, к сожалению, небольшое значение. Труд имеет не только значение общественно-производственное, но имеет большое значение и в личной жизни. Мы хорошо знаем, что насколько веселее и счастливее живут люди, которые многое умеют делать, у которых все удается и спорится, которые не потеряются ни при каких обстоятельствах, которые умеют владеть вещами и командовать ими. И наоборот, всегда вызывают нашу жалость те люди, которые перед каждым пустяком становятся в тупик, которые не умеют обслуживать сами себя, а всегда нуждаются то в няньках, то в дружеской услуге, то в помощи, а если им никто не поможет, живут в неудобной обстановке, неряшливо, грязно, растерянно .. (Макаренко т.4 М.1984, с.95-96). А.С. Макаренко "Из очерка "Книга для родителей" .. В третьей заповеди господь бог беспокоится только об одном: "Пожалуйста, не работайте в субботу. В остальные дни, черт с вами, делайте, что угодно, день же седьмой, суббота, - господу богу твоему; будьте добры, не оскверняйте его вашими трудовыми запахами". Евангелие еще меньше беспокоится о труде. Иисус недвусмысленно показал на птиц небесных и обращал внимание публики на то обстоятельство, что они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы, а в то же время чувствуют себя прекрасно и шикарно одеваются. Всем ближним Иисус предлагал нечто, очень напоминающее украинскую поговорку: "Не трать, кумэ, сылы, та сидай на дно!" Будешь ты, кумэ, работать или не будешь, все равно нищий. А поэтому будем говорить прямо: блаженни нищие, яко для тех есть царство небесное! Это было настолько неприлично, что батюшки пошли даже на мошенничество: прибавили слово "духом". Рекомендовать ближним нищету оказалось все-таки рискованным: кто же будет работать? Более позднее христианство все-таки приглашало трудиться, но сколько-нибудь серьезно улучшить этот моральный и догматический прорыв оно уже было не в состоянии. Так труд и остался категорией малосвященной, почти греховной, для господа бога малоприятной: "Вьенце смраду, як поцехе" ("Больше вони, чем удовольствия"). И уже совершенно откровенно верующим обещали, что на том свете, в раю, никакого труда не будет: сад, яблоки, бог, полный пансион и ангельские вечера самодеятельности. Именно отсутствие труда было моральным идеалом и на том свете и на этом .. Старый "добрый" бог в своем первом проекте мироздания, как известно, не помышлял даже о труде как необходимом элементе мира, а начал прямо с эдема - человеческое общество в его представлении было обществом нетрудовым. Только после небольшого конфликта с Евой он в припадке раздражения п р о к л я л людей, и одним из словес его проклятия был "труд": в поте лица будешь добывать хлеб. А вторым словом проклятия были "дети": в болезнях будешь рожать детей .. Тогда возникает в человеческом обществе идея "беззаботного детства". Правильная идея - пусть хоть дети будут освобождены от проклятия! Конечно, это только идея. В практике человеческой истории детская беззаботность не исключала и детского голода, и страшной детской смертности, и детской фабричной каторги. Но идея все-таки жила, и рядом с "ангельскими душами" она прекрасно выражала бессильную любовь матерей и лживую надежду проповедников .. Нужно прямо сказать: идея "беззаботного детства" чужда нашему обществу и может принести большой вред будущему .. Трудовая забота - это не просто дорога к средствам существования, но это еще и этика, это философия нового мира, это мысль о единстве трудящихся, это мысль о новом счастливом человечестве. Как же мы можем воспитать этого будущего гражданина, если с малых лет не дадим ему возможности пережить опыта этой трудовой заботы и в ней выковать свой характер, свое отношение к миру, к людям .. ? Говорят: у наших детей должно быть радостное детство! Под "радостным" понимают часто именно "беззаботное". Маленькая поправка: .. счастливы должны быть и дети, и юноши, и взрослые, и старики. Мы не отгораживаем для детей обособленный уютный уголок в общем неуютном мире, да такой уголок и невозможен, мы это знаем по историческому опыту. Наши дети только потому счастливы, что они дети счастливых отцов, никакая иная комбинация невозможна. И если мы счастливы в нашей трудовой заботе, в наших трудовых победах, в нашем росте и преодолениях, то какое мы имеем право выделять для детей противоположные принципы счастья: безделье, потребление, беззаботность?.. Мы можем искать отличия только в "технике" трудовой заботы: одна "техника" для нас, другая - для детей. Посильная трудовая нагрузка - единственная форма радостного детства (т.5 М.1985, с.259-61).

ZT. - Задача макаренкообразного учреждения: наделять подопечных преимуществами, но!! - преимуществами лишь добротного и морального рода и толка. Бессовестным легче жить на свете, но таким "преимуществом" макаренковские учреждения своих подопечных оснащать не собираются!

Это вам - не поганое де-садовское!

Это вам не с-соловейчиковское: "можно так, можно по-другому, можно как угодно, можно вообще никак", и/или (С. Соловейчика же) : "Детей вообще не надо воспитывать".

Критерий предпочтительности в воспитании, вообще в педагогике, и такой: предпочтительно и ДОЛЖНО БЫТЬ ВЫБИРАЕМО то, что сообщает и дает подопечным (и нации в целом) добротные _П_Р_Е_И_М_У_Щ_Е_С_Т_В_А_ перед инако_воспитываемыми индивидиками и нациями. Например, приученный жить дальними и солидными перспективами - будет иметь преимущества перед прожившими детство мотыльково и стрекозно.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 14.03.1927 .. Настроение всех наших 350 ребят не только превосходное, а удивляющее даже меня, который видит их скоро 7 лет. Страшно любопытно видеть, как они обрабатывают каждого новенького. К нам теперь стараются присылать исключительно тяжелых, в конец расхулиганившихся подростков, вшивых матерщинщиков, лодырей, убежденных противников всякого авторитета и дисциплины. Но в течение двух дней их сопротивление коллективу рушится бессильно. На каждом шагу они натыкаются на острый, меткий, веселый взгляд, короткое энергичное слово, а в крайнем случае и на ряд кулаков, готовых разбить нос при первом антиобщественном движении. За это меня регулярно едят наши педагогические мудрецы .. Но все же и для меня сейчас вопрос о дисциплине скорее выражается в формуле торможения .. { ZT. А.С. Макаренко, терпимо смотрящий на применение своими ребятками кулачков против _хамящих и хулиганствующих по привычке новеньких_, был бы и выглядел бы в глазах ребят совершенно презренным типом и ханжой, если бы при сходных же ситуациях вблизи себя сам бы не включил свои кулачки? .. Такова уж .. (увы и ах - ничего не поделаешь!)? .. Такова уж объективная диалектика перевоспитательной работы в условиях беззаборных школ-хозяйств .. } .. Мы выделили новеньких в особый отряд (22), две недели они не работают, мы ввели предварительное изучение конституции колонии. Через месяц, смотришь, сам новенький представляется мне дежурством как слишком энергичный защитник интересов и тона колонии .. { ZT. То есть за мерой энергичности в защите интересов и тона учреждения - тоже смотрят : слишком и вне мерно распускать свои кулаки коллектив не позволит ни самому Макаренко, ни к/л другому }.

А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).

1) Есть страшное-престрашное слово - дедовщина. 2) На эту самую дедовщину общественным мнением наложено страшное же престрашное табу. 3) Как нечто страшно-престрашно зашельмованное - дедовщина как средство не может быть, де, сознательно применима в управлении воинским подразделением. 4) Но на самом-то деле как бывает ложь во спасение, так бывает и дедовщина во спасение, и у макаренковца дедовщина будет не злом, а добром, а немакаренковцу просто вообще нельзя поручать управление ни педагогическим учреждением, ни воинским подразделением.

Это вполне понимала Надежда Феликсовна Остроменцкая.

Вот отрывки из по сути документального очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm (описывается лето 1926-го). -

Каждый, вновь вступающий в колонию, попадает в строго организованное общество, с которым он в большинстве случаев сливается. Но иногда не выдерживает и бежит. Бегут обычно в первую неделю. Кто остался дольше, редко уходит, ибо твердая организация всегда покоряет.

Бегущих пугает работа, пугает необходимость выявить свою общественную стоимость в новых формах, так как прошлыми хулиганскими заслугами их никто не интересуется. С того момента, как беспризорный становится членом рабочего коллектива, его оценивают только как такового.

Бегущие обычно объясняют свою слабость негодованием перед общественным устройством и нравами колонии:

- В вашей колонии самосудчики.

- В вашей колонии командиры дерутся.

- Так ведь одни командиры, а не все сильные. Командир, в худшем случае, двинет тебя в ухо. Зато никто не станет “подбрасывать”, не будет бить “в темную”.

- Да уж чего там! Самосудчики! Сами судят ..

А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).

ZT. В-сухомлинские же = С-соловейчики всех времен и народов терпимо относятся к тезе "Ложь во спасение", но тявкающей овчаркой набрасываются на быто-педагогического уровня тезу "Насилие во спасение" ..

.. Командиров не только уважают, но и подчиняются им. Командир может послать на тяжелую работу и дать более легкую. Может ограничиться, в мелких случаях, собственной расправой, а может довести проступок до сведения заведующего колонией. Но если он ведет себя слишком вызывающе, весь отряд имеет право просить о его смещении. Этим правом широко пользовались малыши, так что заведующий колонией в конце концов предложил им избрать командира, и совет командиров только утвердил его (обычно совет назначает командиров) ..

.. Шесть рабфаковцев были посланы окружной комиссией в качестве воспитателей в харьковский коллектор. Как они мне потом рассказывали, воспитанники коллектора все были вооружены, но далеко не все одеты, так как считали лишним, по летнему времени, обременять себя в этом отношении. Как только они получали штаны и рубаху, сейчас же примеряли: если рубаха была достаточной длины, продавали штаны, если короткая - рубаху. Позади коллектора расположен пустырь, где ютились банды беспризорных. Питомцы коллектора состояли с ними в оживленных сношениях, общаясь с населением пустыря через забор. Воспитатели ничего не могли поделать.

Явившиеся горьковцы разделили ребят на отряды, вожаков сделали командирами и строго с них взыскивали за каждое нарушение дисциплины со стороны их отряда. Несколько человек отправили в допр. Нескольких поколотили. На пустыре, совместно с милицией, сделали облаву и очистили его. Борьбу пришлось вести упорную, но они вышли из нее победителями, и через месяц коллектор стал походить на воспитательное учреждение ..

Из того же файла по Остроменцкой, из гл.2 ее “Повести о Решиде и Мишке”. -

Це секретарь рады командиров... Як ваши призвища?

- Какие призвища?

- Ну, хвамылии?

- Михаил Капралов. Решидка, а твоя как?

- Юсупов.

- Алексеев, запыши их. Та расскажи, а то воны нашей мовы ни розумиють.

- Айдате в совет, - заложив руки в карманы, Алексеев пошел между мальчиками. - Вот что, долго я вам растабарывать не буду, сами увидите как мы живем. Главное - у нас все ребята разбиты на отряды и каждый отряд выбирает себе командира. У вас командиром будет Посунько. Вы будете обедать, спать, одежду получать и все другое у него в отряде. А работать будете в другом отряде у Федьки... Что командир скажет, должны делать...

- Ловко! - вздернул нос Мишка. - А если он мне скажет сапоги с него сымать?

- У нас так не бывает. А если б случилось, подобный гад в два счета вылетел бы из колонии.

- Посмотрим, - многообещающе пробормотал Мишка.

Об А.С. Макаренко строчками Евг.Ис. Клячкина. - Нет на тебя, Антон Макаренко, похожих (ZT. были; скажем, Мирандов, Ионин ..) / Ты свой предел / Плюя на бредни божьи / Преодолел / Не чая сохраниться / Сквозь Зоя = Н. Крупская крик "Не сметь!" / Ты пересек границу / Чье имя - смерть / И память бесконечна / И нет в ней лжи / Ты, Антон Макаренко, в педагогике, да и вообще в социологическом, будешь первым вечно / И вечно жив!

SU.GENERAL 14 Авг 02 LS> Воистину - нет бога кроме Макаренко, и ZT - пророк его. ZT. А что если тебе, LS, стать хоть немного полюбопытней и задуматься ? : А.С. Макаренко уж тьма лет как нет, а почтение к его (Макаренко) достижениям и восхищение его (Макаренко) творчеством - во всем мире лишь растет и растет. Сколько раз скверюги и пошляки с-соловейчики тебя, Антон Семенович, с пьедестала старались сбить / Как старательно они пытались тебя, Антон Семенович, трепачем Василием Сухомлинским чи хлестаковщиной Иг Петр Иванова заменить / Но нельзя тебя, Антон Семенович, я знаю, и ни свергнуть, и ни затмить / Ты, Антон Макаренко, - как совершенно правильно заметил Евг Ис Клячкин, - / Ты, Антон Макаренко, - во всей мировой социологии вообще, - будешь первым вечно / И вечно жив!

Но я скажу еще следующее: Антону Семеновичу Макаренко (01.03.1888 - 01.04.1939) и Игнатию Вячеславовичу Ионину (дек 1893 - фев 1939) да и вообще _макаренкам_ 20-го века желтые и противнейшие "интеллигенты" МИХ-РАМЕHДИКОВСКОГО и С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКОГО пошиба бесконечно мешали, облаивали, сували палки в колеса, да и сами-то _макаренки_ всех времен и народов были еще в теоретическом аспекте и в методических разработках не достаточно вооружены, а вот в 21-м-то веке мы всех поганых товарищей Зой = поганых мих-рамендиков окончательно отошьем, и мощные и подробнейшие учебные пособия по школам-хозяйствам составим, и посему: в 21-м-то веке мы достигнем таких изумительных успехов в воспитании, о которых Мишель Лепелетье, Эм Фелленберг, Песталоцци, Вихерн, Жеденов, Ионин, Мирандов и Ант Сем Макаренко - только лишь грезили!

Тема для беседы с учащимися. - Главный секрет от А.С. Макаренко .. Да, главный секрет успешности воспитания изложен в моем (ZT) макаренковском по духу = макаренковском по идеям файле http://zt1.narod.ru/zaboty01.htm Фрагмент из этого файла. - Перепелкин А.П., Историческая записка о 30-тилетней деятельности Московского общества сельского хозяйства и его президента И.Н. Шатилова. - 1890 NLR Шифр 18.268.2.2. NLR Шифр 127/3192 / Орлов В.П., Агроном и лесовод Иосиф Николаевич Шатилов (1824-89). - 1986 (Наши славные земляки) NLR Шифр 86-4/21428. Шатилов (ZT. цитату сверить). - Мне пришлось знакомиться со многими, окончившими курс Петровской с/х академии. Поступая туда из среды, чуждой с/х, молодые выносят много научных сведений, но ни грамма из тех нравственных условий, которые составляют азбуку удачного ведения хозяйства. Им хорошо известны, например, химические анализы питательных веществ, устройство орудий, но они, например, не привыкли рано вставать, их не возмущает брошенное на пашне орудие, или валяющийся под ногами животного корм, или непроизводительно потраченное на данную работу лишнее время ..
, и звучит этот макаренковский секрет так. - Детство должно быть структурно-стабильно заботным!

http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm
А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. Москва ИТРК 2003. Составитель, автор вступительной статьи, примечаний и комментариев Светлана Сергеевна Невская. Часть первая. Вечером 28.08.06 добавил туда снизу : (http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm/#pervye) Федор Иванович Науменко 1901-91. “Учительская газета” 29.11.1983. ОБ “ЭТИХ ПЕРВЫХ” ИЗ “ПОЭМЫ”.

"Педагогическая поэма" А.С. Макаренко, издание 2003 года.
Часть 1-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm
Часть 2-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-2.htm
Часть 3-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm

Для расшифровки = для понимания настаиваний Макаренко на том, что, де, его метод - обыкновенный советский, следует, наверное, вчитаться в такой фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - Выносится приговор: 3 года или 5 лет заключения. Немедленно после суда, тут же в судебном заседании, этот мальчик освобождается из-под стражи и передается в наши совершенно открытые колонии, где запрещено иметь стены, заборы, решетки, сторожей. Приезжает он туда, и говорят ему: / - Ты осужден, но это вовсе не значит, что тебя приговорили к страданию. Нет, это значит, что тебя осудили морально, тебе сказали - ты заслуживаешь по своему проступку 3 года тюрьмы, но фактически ты живешь в свободной трудовой колонии, ты носишь очень почетное звание колониста - члена колонии, ты работаешь на производстве, как и всякий трудящийся, ты учишься в школе, как и каждый ребенок и юноша, ты пользуешься всеми правами гражданства. Проживешь здесь 3-4 года, затем мы тебя выпустим и снимем с тебя ту судимость, которую ты имеешь. / Принципиально оставаясь на позиции наказания, фактически вся наша советская жизнь идет к тому, что наш метод воспитания является методом не наказания, а методом трудового коллектива, так же воодушевленного общей работой, как и здесь все на заводе им. Кагановича, так же ведущего свою работу по-стахановски, так же идущего вперед в образовательном, политическом и культурно-просветительном деле. Одним словом, такой мальчик становится полноправным настоящим советским гражданином. / Вот видите, как можно, чувствуя общий тон нашей жизни, общие устремления, установить, как нужно воспитывать наших детей.

ZT. А.С.М. дает тут четкий перечень составляющих, делающих подростково-юношеское заведение истинно советским. Да, эти-таковые составляющие были в его (Макаренко) Колонии и в его же (Макаренко) Коммуне, и значит да, его (Макаренко) указанные два учреждения действительно были (по принятой А.С.М. логике) _обыкновенными советскими_. Но ведь этих-таковых, - перечисленных Антоном Семеновичем, - составляющих чего? - истинной советскости, ведь их же во все 70 лет советской власти в обычных советских школах совершенно ведь не было! Значит все школы СССР были не в ногу, и только лишь две вышеуказанные школы-хозяйства Макаренко были в ногу. Да, по совершенно справедливой логике А.С.М. тысячи и тысячи советских школ все 70 лет советской власти были совершенно не советскими, и я, ZT, в СССР-ские годы своей давней-предавней школьной учебы эту реальность действительно видел.

Полное название: Межрегиональная общественная организация педагогической общественности “Макаренковское содружество” (МОО МС), ее устав: http://zt1.narod.ru/doc/ustav-ms.pdf.

В названии организации имеется в виду всемирно известный педагог и писатель Антон Семенович Макаренко 1888-1939.

Координатор МОО МС - Кораблева Татьяна Федоровна korableva_t@bk.ru. Она доцент кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета, Москва. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Кораблева Т.Ф. - Президент Международной Макаренковской ассоциации (ММА), избрана на этот пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет.

Эссе (исследование) Татьяны Кораблевой "Горьковская призма миросозерцания А.С. Макаренко" http://zt1.narod.ru/tfk-o-mk.htm
saved from url=(0056)http://www.alternativy.ru/old/magazine/htm/00_4/esse.htm

Вицепрезидентом ММА является главный в мире эксперт по А.С. Макаренко, изумительный, легендарный ученый-макаренковед Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), ФРГ, Марбург.

В основном МОО МС базируется по адресу: 121170 Москва ул. Поклонная 16, музей А.С. Макаренко, (499) 148-0835. Директор: Морозов Владимир Васильевич.

С.-Петербургское отделение МОО МС (СПб МОО МС).

Координатор СПб МОО МС - Тененбойм Зиновий Шойлович zt1@narod.ru.

Председатель СПб МОО МС - Коршунова Надежда Николаевна.

Год регистрации МОО МС: 2005.

Год регистрации СПб МОО МС в Центре развития некоммерческих организаций (ЦРНО) СПб Лиговский пр. 87, оф. 300 - 08.08.2006; но реально мы стали собираться, помнится, с января 2005 г.

Количество членов СПб МОО МС: переменное, от 7 до 15 чел.

География работы: СПб.

Направления работы СПб МОО МС: Пока что мы только раз в месяц (кроме лета) собираемся для обсуждения какой-либо макаренковской темы. Однажды мы пригласили людей из питерских детских домов и пришло к нам тогда дополнительно человек 15. Повестка дня была: “Актуальность разработок А.С. Макаренко для современных детских домов и интернатов”. Намечаем провести примерно такое же мероприятие для исправительных учреждений СПб. Наши встречи происходят обычно в первую субботу месяца (кроме лета). Очередную встречу мы наметили на 07.10.2006. Тема: “Макаренко и религия”, сообщение Тененбойма З.Ш., затем обсуждение, затем чаепитие. На это мероприятие собирается специально приехать из Москвы молодой итальянский макаренковед Emiliano Mettini, он даже собирается подготовить как бы содоклад на ту же тему.

В документах МОО МС (с центром в Москве) направления работы указываются примерно такие (ZT. вношу туда некоторые добавления от себя). -

Утверждать ценности социального воспитания на основе наследия А.С. Макаренко. Социальное воспитание (забота о социальных качествах) как направление в педагогике отличается многими признаками от обычного, привычного, рутинного школьного процесса.

Прежде всего социальное воспитание по Макаренко предполагает проработку натур подопечных в по-макаренковски поставленных ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ.

Хозяйство - это нечто, каждодневно требующее
от ребят стабильных и посильных, - не мешающих,
а помогающих учебе, - забот, хлопот, работ.

Да, мы, макаренки, настаиваем именно на указанном (МАКАРЕНКОВСКОМ) варианте постановки социального воспитания с учетом всех разработок Антона Семеновича Макаренко именно для ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ.

Консолидировать деятельность российских и зарубежных ученых и педагогов по освоению наследия А.С. Макаренко.

Быть источником достоверной информации о жизни и творчестве великого педагога, обеспечивать защиту доброго имени Макаренко и его дела в средствах массовой информации.

Содействовать осуществлению научно выверенного (академического) издания полного собрания сочинений А.С. Макаренко в электронном виде. Координатор этого направления Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), подробней см. в: Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

Формировать в общественном сознании привлекательность и ценность трудового образа жизни, незаменимость труда как инструмента воспитания. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе коллективный, “колхозный” производительный труд подростков. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе не только лишь труд-работа, но более-то всего “колхозный” труд-забота.

Данная информация составлена в начале сент. 2006 г. Тененбоймом З.Ш.

ZT. Здравствуй, дорогой Эмиль! / > я Тебе особенно благодарен за то, что Ты мне посвящал несколько строчек в твоем документе. / ZT. Да, Эмиль. Но подумав, я позвонил в ЦРНО с просьбой не слать это в рассылку. Я стал опасаться, что при широкой рекламе мероприятия придут и религиозные фанатики, и они, послушав мои лягания религии = мои лягания Моисея, Иисуса Иосифовича и Мухаммада, могут устроить грандиозный скандал. Это просто опасно, и мы потеряем возможность встречаться на ул. Ломоносова. Поэтому я скорее всего приглашу только обычных членов нашего маленького макаренковского кружка. То есть будет не более 10 человек. / > Это еще другой сильный повод для того, что я уезжаю в направлении Северной Столицы нашей прекрасной России. / ZT. Да, Эмиль, я буду рад пообщаться с тобою. Непосредственно перед твоим приездом мы еще спишемся. / > Моя бунтарская душа уже горит. / ZT. С юношеского возраста у А.С. Макаренко была бунтарская душа. Но я хочу сказать Гётцу Хиллигу и другим, что на мой взгляд и в юности, и потом бунтарство А.С.М. в существенном своем смысле носило не эсеровский и не большевистский и вообще не политический характер, а носило характер так сказать розенгеймовский. Я имею в виду такое, - достаточно модное в конце 19 века, а может быть и позже, - стихотворение (в моем сокращении). Из файла http://zt1.narod.ru/rozengm.htm. - / Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ. / ZT. Я хотел бы, чтобы Гётц Хиллиг и другие макаренковцы больше сравнивали А.С.М. не с эсерами или большевикам, а с мировыми мизантропами, типа Фихте, Ницше и т.д. Вот и в русской литературе похожие на А.С.М. мизантропы - в "Горе от ума" Грибоедова, в "Отцы и дети" Тургенева, в "Дуэль" Чехова, и весь Маяковский. Но нет, это не только лишь классический нигилизм Базарова из "Отцов и детей" Тургенева, - это все же мизантропия Гамлета из "Гамлета".

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое “и так далее” маленьких добродетелей. / Все женское, все рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы - о отвращение! отвращение! отвращение! / Они неустанно спрашивают: “как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?” И потому - они господа сегодняшнего дня. / Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, - этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! / Превзойдите мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьев, жалкое довольство ..

А.С. Макаренко to Г.С. Салько. Колония Дзержинского 3-4.03.1928 [ ZT. середина ночи ]. / Не сердитесь, Солнышко, если мало или плохо напишу .. Воображаю, что Вы там думаете обо мне “втайне”. Подсчитываете мои промахи, которые мне якобы нельзя делать. Ах, солнышко, солнышко! Ну кто же на свете знает, что такое промах, ежели все люди начинают и оканчивают глупейшим промахом - родятся и умирают .. Не сердитесь также на меня за то, что я хочу сесть в тюрьму. Уверяю Вас, это совсем не так глупо, как кажется. Прежде всего это не упадочность. Мне просто хочется довести до полного выражения состояние советского гражданина. Во-вторых, мне надоели люди. Ведь могут же они надоесть. Я на них не сержусь и не злюсь, они мне просто надоели - все они “черненькие, все прыгают”, ну и пусть, а все же они зверушки .. / .. О делах не пишу. Меня по-прежнему едят, но я уже смотрю на всех, как Кук на дикарей - даже интересно .. (Переписка т.1 М.1994 с.29-30).

Мизантропия Иисуса Христа - это мизантропия Собакевича из "Мертвых душ" Гоголя.Мизантропия Макаренко - это мизантропия "Про это" Маяковского.

Обрати, Эмиль, внимание: какую бы политическую статью А.С.М. не начал бы писать - он неукоснительно свернет на своё исконное: как переделать людей?

А.С.М. и Вл. Маяковский вскочили на волну большевизма из грёз-надежд использовать мощь этой волны для полной и массовой переделки людей. Не получилось. Они оба (и Маяковский, и Макаренко) хотели быть поняты (как ты, Эмиль, интересно выразился) нашей прекрасной Россией, но они оба не были поняты, и что ж? - по нашей прекрасной России они прошли стороной, как проходит косой дождь…

ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо.

Суть тут такая. - Бывает цензура предварительная и карательная. Цензура - это своеобразный способ идейной организации работы деятелей литературы и искусства. Но есть и другой путь, - путь добровольной и сознательной договоренности работников литературы и искусства не допускать в своих творениях того-то, и наоборот - добровольно и сознательно проводить в своем творчестве такие-то линии. Не путем цензуры, а именно лишь добровольно-организационным путем А.С. Макаренко хотел внести организованность в труд “инженеров человеческих душ”. В итоге получилось бы такое. - В области локального воспитания - сильная струя макаренковской стратегии, и в области социумного воспитания, - со стороны “инженеров человеческих душ”, - тоже сильная струя макаренковской стратегии : ДВИЖЕНИЕ (НАСТУПЛЕНИЕ) С ДВУХ СТОРОН.

В.В. Маяковский (т. 12 М.1959 с.182). Я хочу быть понят моей страной, / а не буду понят - / что ж?! / По родной стране / пройду стороной, / как проходит / косой дождь.Антон Семенович Макаренко хотел быть понят своей страной, но он не был понят и что ж? По родной стране он прошел стороной, как проходит косой дождь.

http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.

http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".

http://zt1.narod.ru/kartinka.htm
Иллюстрационное добавление (883257 байтов) к файлам по А.С. Макаренко.

ZT. Как бы справочник по поиску на данном ZT-сайте текстов главного макаренковеда мира Гётца Хиллига (Goetz Hillig).

http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.7, Marburg 1987. МОСКВА, октябрь 1936 г. Издание протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987.

http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm Тут автобиография Гётца Хиллига с проектом академического издания всех текстов А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD-дисках с планируемым последующим переводом на английский язык, а потом и на другие мировые языки.

http://zt1.narod.ru/hillig-b.htm Тут библиография изданных работ Гётца Хиллига. На 2004 год.

http://zt1.narod.ru/hillig03.htm Тут ищи: "ПостМетодика", Полтава, 2003 № 2(48), с.4-26. Гётц Хиллиг. КОЛОНИЯ им. М. ГОРЬКОГО - ЛАБОРАТОРИЯ И СЦЕНА МАКАРЕНКО-ВОСПИТАТЕЛЯ.

http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.11, Marburg 1990. ПЕРЕПИСКА А.С. МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990.

http://zt1.narod.ru/maro.htm Тут ищи: Небольшое (лишь) число документов из архивного о колонии им. Горького по : OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. Marburg 2003. (Составитель - Гётц Хиллиг).

http://zt1.narod.ru/karman-d.htm Тут ищи часть из: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER
M. GOR`KIJ- ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portrats (1920-1926). Herausgegeben on Gotz Hillig
Marburg 2003. Стр.154-164. 7. Карманные деньги для карманников (1924 г.)

http://zt1.narod.ru/pltv-kln.htm OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER M.GOR`KIJ-ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portraets (1920-1926). Herausgegeben von Goetz Hillig Marburg 2003
//
ПОЛТАВСКАЯ ТРУДОВАЯ КОЛОНИЯ ИМ. М. ГОРЬКОГО. Полемика, документы, портреты (1920-1926 гг.). Составитель: Гётц Хиллиг Марбург 2003.
ZT. Это маленький "файл-коробочка" со счетчиком "заглядывания" в нее.
Внутри отсылка: Скачайте:
http://zt1.narod.ru/doc/25-OPUSCULA-MAKARENKIANA.doc

http://zt1.narod.ru/vydumki.htm Тут текст Гётца Хиллига о неких досужих выдумках одного сумского профессора.

13.02.07. Уважаемый Гётц! Вашу ст. о Болшевском учреждении ОГПУ // А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, иссл