Идеал дурня из дурней Иисуса Иосифовича Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко.

1) ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Из города прикатывает на извозчике заведующий. Я смотрю на его тупое, бесцветное лицо и думаю: собственно говоря, его даже и под суд нельзя отдавать. Кто посадил на ответственейшее место заведующего - это мелкое, жалкое существо? Какой дурак мог устроить такую глупость? .. (с.448). 2) Заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен быть подобен Валентине Ивановне из “Коротких встреч” (http://zt1.narod.ru/kino_60x.htm) Киры Георгиевны Муратовой. Мое, ZT, страстное увлечение “Короткими встречами” с 1968 года было предтечей моего еще более страстного увлечения Антоном Семеновичем Макаренко с 1978 года. О каких по роду людях идет речь? А.С.М. о них в ПП-2003, начало гл. Бытие писал так: На другой день в два часа заведующий Куряжем высокомерно подписал акт о передаче власти и о снятии всего персонала, сел на извозчика и уехал. Глядя на его удаляющийся затылок, я позавидовал лучезарной удаче этого человека: он сейчас свободен, как воробей, никто вдогонку ему даже камнем не бросил. Завтра он приступит к “работе” на новом месте, а если кто-нибудь попытается отравить его, то будет подлежать уголовной ответственности, как за умышление на жизнь человека. За его спиной я вижу белоснежные крылья безответственности, позволяющие человеку грациозно парить над миром и безнаказанно действовать голосовыми связками, которые по трагическому недосмотру мироздания в стандартном порядке вставляются в каждую глотку. Такие крылья есть у всякого. Будущая наука о человеке докажет, что чувство ответственности - явление не социального порядка, а биологического. Если у вас не выросли вышеуказанные крылья [парящей безответственности], вы тяжело передвигаетесь между куряжскими персонажами и у вас сосет под ложечкой. У меня нет таких крыльев, поэтому я тяжело передвигаюсь между земными персонажами Куряжа, и у меня сосет под ложечкой .. (с.459). 3) Кроме того, заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен всей душой ненавидеть “чинных чиновников ангельской лиги” (из Маяковского), и кроме того помнить, что эти самые тов. Зои = эти самые тов. Н.К. Крупские = эти самые тов. В.А. Сухомлинские = эти самые чинные чиновники ангельской лиги будут при жизни во всю совать вам палки в колеса и грозить тюрьмой, а после вашей смерти эти же самые сволочи (тов. Зои = тов. Крупские = тов. Сухомлинские) будут усиленно приписывать вам “теорию винтиков” и вообще всяким и разным образом с ю-азаровским упоением поливать вас грязью… Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма” ИТРК М. 2003, из гл. Бытие .. Не давать обедать, - предложил Кудлатый. / - Нет, - сказал я. / - Как “нет”! - закричал Кудлатый. - Собственно говоря, чего нам здесь сидеть? На поле бурьян какой, даже не вспахано, что это такое? А они тут обеды себе устраивают. Дармоедам воля, значит, или как? .. / .. Волохов произнес такую речь: / - Пахать надо? Сеять надо? А какого чертового дьявола сеять, когда у них ничего нет, даже картошки нет! Черт с ними, мы и сами посеяли бы, так ничего нет. Потом… эта гадость всякая, вонь. Если наши приедут, стыдно будет, чистому человеку ступить некуда .. (с.464). Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. Из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ ..

Идеал дурня из дурней И.И. Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко, - подробней в файле http://zt1.narod.ru/maldosye.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ] Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-… ----- А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей". Только! ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура .. (при "гл. режиссере" = "гл. дирижере" = "гл. председателе детколхоза" макаренковце) .. Да, _лишь и только_ интернатная Школо-Хозяйственная структура окружит каждого подопечного насыщеннейшим прогрессивно воспитывающим воздействием!

…мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина": "НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ". Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ. Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128): "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...". ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит). То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями. ----- А.С. Макаренко: Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19)

Плюс к выше приведенному великий тезис А.С. Макаренко: "Не труд-работа, а труд-забота" ..

Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

Но касательно военизации. У Макаренко в "Методика организации воспитательного процесса" (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в "аресте", в словечке "Есть!", и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего).

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

Обязательно загляните и в :
http://zt1.narod.ru/disput.htm
- Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы:
1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону.
2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

Осуществлять всё приведенное в этом файле _практически_ будут отдельные энтузиасты, реально всё понявшие и принявшие. Вот бы их везде и всюду побольше, но уж как получится. В.В. Маяковский: Для веселея планета наша мало оборудована / А.С. Макаренко: для воспитания по большому и гамбургскому счету семья (в 90% случаев) и _обычная_ школа (в 100% случаев) мало оборудованы. Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72). ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний. Макаренко т.8 М.1986. [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183). Но у Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ. Дурень Лев Николаевич Толстой в своих педагогических опытах просто опрокидывал на кусок жизни по имени детство свои анархические, понимаете ли, установки для мира взрослых. Опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело не хитрое. Такое же опрокидывание, но уж своего, делали и любые и всякие там, всех времен и народов, консерваторы, либералы, революционеры, анархисты, клерикалы, народники, обыватели. Повторяю: опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело - не хитрое, но на самом-то деле - организация куска жизни по имени детство должна руководствоваться особой = автономной, - и именно-то макаренковской, - локально-структурной логикой. В аспекте рассказов о дурных экстраполяциях можно коснуться и психологов. Взрослые имеют определенные координаты бытия, и если из-за неправильности = нездоровости их (взрослых) бытия они попадают в какой-либо страшный кризис, то практикующий психолог может оказать таким отдельным взрослым паллиативную психологическую помощь. Возникает так сказать пара: а) страдающий субъект и б) в индивидуально-парном порядке возюкающийся с ним и консультирующий его практикующий психолог. В 95% коллизий сами координаты бытия обратившегося в службу психологической помощи взрослого - вне влияния психологов. И такая вот практика просто экстраполируется = просто попугайно копируется в работе и школьных психологов. Повторяю во второй, кажется, раз: опрокинуть на детство взросло-структурное - чего проще: дурное дело - не хитрое. По настоящему же с детьми и подростками надо работать не так. Да, с детьми надо обходиться по-другому. А именно: их (детей и подростков) координаты бытия должны быть из неправильных и нездоровых макаренковски перестроены в правильные и здоровые. Однако в реальной практике школьных психологов, - в школах голой учебы, - на детей, повторяю в третий, кажется, раз, просто экстраполируют = просто опрокидывают взрослую паллиативную рутину. Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход. Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры. Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным в пределах учреждения личностям уж будут не то, что, как говорил, страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!) болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками. Повторим. - Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! Макаренковски выстроенные (психологически максимально комфортные) координаты бытия детей и подростков минимизируют кризисы, сводя значит к минимуму (но не к нулю) саму необходимость в психологической помощи отдельным индивидам. И вот в пределах макаренковски выстроенных координат бытия подростков психологам таки найдется, - уж куда как более малый, но некоторый, - объем работы по психологически плодотворному так сказать лоцманскому сопровождюния отдельных индивидов. Но, к сожалению, в вузах психологов учат лишь указанным выше паллиативным взрослым моделям работы. Правильные же детские психологи должны быть более всего - помощниками указанного рода строителей макаренковских координат детского и подросткового бытия…

ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -

А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).

Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.

Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40). ZT. 1. Физические воздействия когда надо Макаренко применял, см. материалы в связи с Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm и с А.И. Остапченко http://zt1.narod.ru/ostapch.htm , и было бы глупо, если бы когда надо не, бы, применял. Да обиходно реально это, - не применение физических воздействий, - и не возможно, бо: берендеевские сказочки-то не рассказывайте. Другое дело, что он, Макаренко, всегда делал это так, что ещё больше нравился ребятам. Нравился по здоровому, по прогрессивному. Вообще все составляющие макаренковской системы обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Нравиться по здоровому, по прогрессивному. Они, какие-либо составляющие макаренковской системы, могли не нравиться "учёным педагогам" и/или начальству, и это для Макаренко было не важно, но они обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Нравиться по здоровому, по прогрессивному. И это для Макаренко было важным. ZT. 2. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, пусть умеренная, но всё-таки - здоровая что? - бесцеремонность. Без умеренной, но всё-таки здоровой что? - бесцеремонности воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность (умеренная, но всё-таки здоровая бесцеремонность) касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Ребята видят, что их руководители а) не человеки в футлярах, и б) не психопаты-самодуры, а что? - требовательные, но нормальные живые люди, и это нравилось ребятам. Нравилось по здоровому, по прогрессивному. А такого, - по Павлу Ольховскому и Константину Евстафьему ( http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) на 90%тов не было у пресловутого Викниксора в пресловутой Шкиде. Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.

Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.

И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.

Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.

Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.

Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,

а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,

то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители

и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.

--

ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?

В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.

О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.

... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.

То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...

Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".

Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".

Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?

А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".

И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.

Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.

Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.

Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.

Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

См. также http://ztnen.livejournal.com/3314.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Р. В. Корнюшина ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ c Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004 4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании. Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер). Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач. 1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье. 2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью. 3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения. 4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки. 5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно. Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье. Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения. Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги. Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов. Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать. Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей. ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей, тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...

Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,

им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,

и, как правило, страшно там портятся.

Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.

Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости…

17.05.2006. В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT.
В 1920-е да и позже в ходу была поговорка: "Что ты на меня смотришь, как Ленин на буржуазию?". Сейчас, скажем, в 2003-2006 гг., можно пустить в ход такую поговорку: "Что ты на меня смотришь, как В.В. Путин и В.И. Матвиенко на детские дома?".

Короленко Вл. Галактионович 1853-1921 Письма к Луначарскому ("Новый мир" 1988,10). Из: Письмо третье .. Вы внушили .. народу, что так называемая буржуазия ("буржуй") представляет только класс тунеядцев, грабителей, стригущих купоны, и - ничего больше. Правда ли это? .. Иностранное слово "буржуа" - целое огромное сложное понятие - с вашей легкой руки превратилось в глазах нашего темного народа, до сих пор его (слова "буржуа") не знавшего, в упрощенное представление о буржуе, исключительно тунеядце, грабителе, ничем не занятым, кроме стрижки купонов? .. Вы забыли только, что в этом аппарате, созданным русским капитализмом, есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. Из: Письмо пятое .. У вас одностороннее представление о капитале как исключительно о хищнике, без _усложняющего_ представления об его роли в организации производства ..

В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT. Вы (В.В. Путин и В.И. Матвиенко) и ваши подпевалы по ТВ и по радио бесконечно внушаете народу, что детские дома и интернаты - это исключительно и только подлежащий искоренению кошмар и ужас. Вы забыли только, что в аппарате детдомов и интернатов есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. У вас (у В.В. Путина и В.И. Матвиенко) одностороннее представление о детдомах и интернатах как исключительно о беде и кошмаре, - без усложняющего представления об а) макаренковски конструктивнейших и б) макаренковски же позитивнейших возможностях детских домов и интернатов в социальном деле организации и оптимизации кусков жизни по имени детство.

Неукоснительно см. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm.

ZT-разбор пяти главных настояний в заявлении А.С. Макаренко В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ , авг. 1922 (т.1 М.1983, с.10-11).

Примерная запись моего (ZT) выступления на очередном (4-ом) заседании питерского отделения Российской Макаренковской ассоциации 21.05.2005. Предварительно я раздал всем присутствующим листочки с ксерокопией нижеследующего макаренковского текста, с тем, чтобы прокомментировать это по пунктам.

А.С. Макаренко, т.1 М.1983, с.8 ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ .. с.9 .. К заявлению А. Макаренко. Вместо коллоквиума .. с.10-11 .. О своей специальной области - педагогике много читал и много думал. В Учительском институте золотую медаль получил за большое сочинение "Кризис современной педагогики", над которым работал 6 месяцев.

Основными проблемами педагогической науки считаю:

1. Создание научного метода педагогического исследования. В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление).

2. Усиление внимания к детскому коллективу как к органическому целому, для этого необходима перестройка всей психологии школьного работника.

3. Полное отрешение от мысли, что для хорошей школы нужны прежде всего хорошие методы в стенах класса. Для хорошей школы прежде всего нужна научно организованная система всех влияний.

4. Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона.

5. Русская трудовая школа должна совершенно перестроиться, так как в настоящее время она по идее буржуазна. Основанием русской школы должна сделаться не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической.
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).

А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.

Вообще-то знаменитое макаренковское “Вместо коллоквиума”, его сугубо тезисная нижняя часть, нашими “ведущими” схоластами-“макаренковедами” (“макаренковцами”) в “Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976”, в гл.1, было исцитировано вдоль и поперек, но/и : просто изумление берет, как тщательно эти самые наши “ведущие” “макаренковеды” (“макаренковцы”) в этой самой гл.1 обходили и замалчивали (там) главное-преглавное настояние Антона Семеновича : “Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической = воспитывающей”. Конкретно-структурную категорию “школа-хозяйство” наши “ведущие” дурни-схоласты постарались заменить неконкретной категорией “совместная деятельность”. И вот в упомянутой схоластической гл.1 со с.27 (низ) читаем: “Исходным .. является тезис: коллектив сплачивается в совместной деятельности”. ZT. Не в совместной деятельности в пределах школы-хозяйства, а в совместной деятельности в неважно, де, структурно какой школе, и вообще неважно даже в школе ли как учреждении (Арк. Гайдар, И.П. Иванов и прочее). Наши схоласты продолжают : “Поэтому поиски исследователей” (ZT. типа пресловутого И.П. Иванова) .. “Поэтому поиски исследователей были направлены на выявление эффективных путей вовлечения школьников в такую деятельность”. Как мило в этом контексте глядится словосочетание “в такую”… Высоцкий. - Вот придумал им забаву ихний вождь т. Мао… Вот придумал загорецко-репетиловским "воспитателям" забаву ихний вождь ИПИ = Иг.Петр. Иванов… ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались… ИПИ сам. - С осени 1963 года в г. Ленинграде стала функционировать "Коммуна имени Макаренко". ZT. правильнее было бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", и/или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского c Загорецким и Репетиловым"… Повторю. - Знаменитое макаренковское “Вместо коллоквиума”, его сугубо тезисная нижняя часть, нашими “ведущими” схоластами “макаренковедами” (“макаренковцами”) было исцитировано вдоль и поперек, но/и: просто изумление берет, как тщательно эти самые наши “ведущие” “макаренковеды” (“макаренковцы”) обходили и замалчивали там главное-преглавное настояние Антона Семеновича : “Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного] хозяйства сделает ее воспитывающей”.

Итак, из “Вместо коллоквиума” А.С. Макаренко, его сугубо тезисная нижняя часть. -

1. "Считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)". Из Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. В очерке работы Полтавской колонии им. Горького (1925 г.) т. Макаренко пишет: “Только труд в условии коллективного хозяйства для нас ценен, но ценен только потому, что в нем в каждый момент присутствует экономическая забота, а не только трудовое усилие. Хозяйственная (экономическая) забота (ZT. а не пресловутый “цветочек между двух рук” пресловутых же субтилистов-антистоицистов) , с нашей точки зрения, является элементарным объектом воспитания...” В "О взрыве" А.С.М. писал “.. Мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы ..”, - в: т.3 М.1984 с.458. ZT. Имеется в виду реальное структуро-поведенческое в “сопряжении” личности с микро- и макро- обществом. ZT. То бишь, объектом внимания являются не личность и не общество, а феномены _отношений_ между тем и другим. Именно в улучшении = в оптимизации указанного вот этого - мировая педагогика и должна бы (и обязана бы) достигнуть значительного мирового прогресса, хотя пока что - “воз и ныне там”…

Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в ранее уж приведенном:

“В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)”

и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика", запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.

C тех давних времен у меня осталось такое представление о _видах_ античных философий вообще.

А) Физико-онтологические философии типа учения Фалеса (625-547 до н.э.) : из каких, мол, первоэлементов состоит все сущее…

Б) Различные простодушные человеко- во- плоти- центричные философии эпикурийского, чи конфуцианского, чи буддийского, чи христианского, чи сухомлинковского (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm) и т.д. толков .. В центре рассмотрения этого типа философов и философий стоял человек во плоти.

Обиходная философия обывателей всех времен и народов тысячелетия и века тоже была и остается простодушно человеко- во- плоти- центричной. Соответственно, широко-расширокие массы обывателей кричали в честь В.А. Сухомлинского ура и в воздух чепчики бросали.

Этому роду философий в педагогике естественно соответствует ребёнко-центризм .. То есть, в центре внимания этого типа и рода педагогик находится индивид- ребенок- во- плоти.

Обиходная педагогика обывателей всех времен и народов, причем, и обывателей, считавшихся и считающихся крупными педагогическими светилами, тысячелетия и века тоже была и остается простодушно ребёнко- во- плоти- центричной, что часто и постоянно вело и ведет к куро-цыплячьей и/или сюсюкающей педагогике. Соответственно, широко-расширокие массы обывателей кричали в честь В.А. Сухомлинского ура и в воздух чепчики бросали.

В) Были еще философы-логики .. типа Зенона-элейца (490-430 до н.э.) : быстроногий Ахилес, де, не сможет догнать черепаху, и т.п.

Г) Мне, ZT, со времен моих библиотечных занятий в 1960-е запомнилось, что

в пику прежде всего человеко- во- плоти- центричным философиям

Зенон - то - вот - стоик (338-264 до н.э.) обращал внимание общественности на феномены социально-структурные и социально-проблемные.

Ну вот греческий полис - это ведь не человек, это структура, но это ведь реальность, и реальность очень важная. Или вот, к примеру, расслоение граждан полиса на богатых и бедных. Это ведь тоже не что-то вроде "человека во плоти", это - социальное явление и социальная проблема.

По Зенону-стоику социально-структурные и социально-проблемные феномены и явления в серьезном обдумывании социального должны стоять на первом месте, а люди во плоти только на втором (реализационном).

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 22.11.1928 г. .. Моя личная трагедия, конечно, меньше всего может занимать даже меня самого - мало ли у кого глупые руки отнимало дело целой жизни. Жаль колонии. ..

Еще раз. -

1) Уже на первых же этапах своих библиотечных занятий (1960-е гг.) я (ZT) пришел к четкому выводу: в основе мировоззрения Карла Маркса осознанно лежит стоицизм в том его понимании, которое в истории философии связывается с именем Зенона-стоика.

2) А.С. Макаренко лишь однажды применил слово стоицизм (т.5 М.1985 с.245) в смысле, который в истории же философии связывается с личностями типа Катона-старшего, то есть в смысле строгого ригоризма, строгого пуритантизма.

3) Тем не менее, анализируя все высказывания А.С. Макаренко о марксизме, я (ZT) пришел к довольно четкому выводу: А.С. Макаренко не очень осознанно, но все-таки - понимал марксизм просто как стоицизм в смысле Зенона-стоика.

Подробней см. в : http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm/#stoya.

Выуженное из интернета. Л.А. Коган .. Несколько заметок Ал-дра Ал-дровича Богданова [1873-1928], относящихся к этому [начало 1920-х] периоду - из его сохранившихся в архиве записных книжек и подготовительных материалов к мемуарам "Дела и мысли (То, что было)".

"Истина - организованность в сфере опыта; добро - организованность в сфере действия; красота - организованность в сфере эмоциональной". “Объект" до "субъекта" или "раньше субъекта"…

.. Вл.Фед. Горин-Галкин готовил в начале 1920-х гг. обобщающий труд "Диалектика", оставшийся неоконченным. [Там в частности]

Причинность дополняется целесообразностью .. Целесообразная причинность выражает присущее живому бытию стремление к развитию ..

А.С. Макаренко, - может быть совершенно не следуя стоицизму, а просто сам по себе, - разделял вышеуказанную стоистическую точку зрения о приоритетах в социальных науках, и, - как видим из первого разбираемого нами тезиса, - переносил этот подход и в педагогику, по сути и по существу утверждая, что педагогика должна быть стоистической = по сути и по существу утверждая, что объектом исследования со стороны научной педагогики должны быть и являться не ребёнки- во- плоти-, что ведет к куро-цыплятности и прочей сухомлинковской обывательщине, а объектом исследования со стороны научной педагогики должны быть социально-педагогические явления = социально-педагогические _проблемы_, что ведет к (!) стоистической гражданственности.

Эта кардинальная установка А.С. Макаренко первостепенно и первостатейно выделяет и отделяет великую и изумительную макаренковскую педагогику от (и из) сонма тьфу-обывательских = с-соловейчиковских = в-а-сухомлинковских по роду педагогик, имя коим легион. Цитируют из Юр. Азарова: "У истинного педагога выбор должен делаться не в пользу метода и не в пользу общества или коллектива, а в пользу личности ребенка". То есть, зеноно-стоики, видите ли, не истинные, а вот субтильщики - истинные. Перепугал. Однако мы, зеноно-стоики, пошлем упомянутых наших и Антона Семеновича врагов (В. Сухомлинского, С. Соловейчика, Юр. Азарова и иже с ними) - на все нецензурные 3 буквы. ПП-2003 из гл. Преображение .. [Макаренко] - У нас есть очень старый, очень хороший закон. / [Брегель] - Интересно. Закон… / - Да, закон. Такой: все приятное и все неприятное или трудное распределяется между отрядами по порядку их номеров. / - Как это? Что т-такое: не понимаю. / - Это очень просто. Сейчас первый отряд получает самое лучшее место в столовой, за ним второй и так далее. / - Хорошо. А “неприятное”, что это такое? / - Бывает очень часто так называемое неприятное. Ну, вот, например, если сейчас нужно будет проделать какую-нибудь срочную внеплановую работу, то будет вызван первый отряд, за ним второй. Когда будут распределять уборку, первому отряду в первую очередь дадут чистить уборные. Это, конечно, относится к работам очередного типа. / - Это вы придумали такой ужасный закон. / - Нет, почему я? Это хлопцы. Для них так удобнее: ведь такие распределения делать очень трудно, всегда будут недовольные. А теперь это делается механически. Очередь передвигается через месяц. / - Так, значит, ваш двадцатый отряд будет чистить уборные только через двадцать месяцев? / - Конечно. Но и лучшее место в столовой он займет тоже через двадцать месяцев. / - Кошмар! Но ведь через двадцать месяцев в этом отряде будут уже новые дети. Ведь так же? / - Да, отряд значительно обновится. Но это ничего не значит. Вы же поймите. Отряд - это коллектив, у которого свои традиции, история, заслуги, если хотите, слава. До нашего перехода сюда отряды просуществовали по пяти лет. Мы стараемся, чтобы отряд был длительным коллективом. / - Не понимаю. Все это какие-то выдумки. Все это знаете… несерьезно. Какое имеет значение отряд, слава, если там новые люди? Какое!.. / Глаза Брегель, выпуклые и круглые, смотрели на меня ошарашенно и строго, лоб наморщился, напряглись полные щеки .. .. - Вот эти выдумки, да? Традиции двадцатого отряда? Это называется социалистическим воспитанием? На что это похоже? Для него дороги не люди, а какой-то… абстрактный двадцатый отряд. На что это похоже? / - Это похоже на Чапаевскую дивизию, - сказал я отчетливо и сухо. / - Что? На Чапаевскую дивизию? / - Да. Уже нет тех людей и нет Чапаева… И новые люди. Но они несут на себе славу и честь Чапаева и его полков, понимаете или нет. Они отвечают за славу Чапаева… А если они опозорятся, через двадцать лет новые люди будут отвечать за их позор. / Брегель немного растерялась: / - Не понимаю, для чего это вам нужно? Это все, конечно… довольно… я все-таки скажу… атрибутно! Но это же только внешность. Вы этого не думаете? .. .. - Ваши знамена, барабаны, салюты - все это ведь только внешне организует молодежь. / Я хотел сказать: “Отстань!” - но сказал немного вежливее: / - Вы представляете себе молодежь, или, скажем, ребенка в виде какой-то коробочки: есть внешность, упаковка, что ли, а есть внутренность - требуха. По вашему мнению, мы должны заниматься только требухой? Но ведь без упаковки вся эта драгоценная требуха рассыплется .. .. [Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко. Брегель рассматривала нас, как уродцев в банке, и ее щеки начинали принимать бульдожьи формы .. (с.552-7). ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Мускульные привычки у куряжан приходили очень медленно, но еще меньше развивались психические установки труда, вот то самое желание сделать как можно скорее и как можно лучше, которое только и нужно, чтобы человечество было счастливо… Горьковцы были замечательными техниками в области индивидуальной обработки, но в этой сфере [ZT. в сфере выработки отсутствовавших у ребят мускульных привычек и психических установок труда] требовались широкозадуманные и глубокие операции. / Я и приступил к ним с первого дня. / И тогда и теперь, после моей пятнадцатилетней работы во главе нового детского коллектива, в области организации трудового усилия я считаю, что решающим методом является не метод, направленный прямо на личность… / .. / .. Основным технологическим моментом оставался, конечно, отряд. Что такое отряд, на “Олимпе” так и не разобрали до самого конца нашей истории. А между тем я из всех сил старался растолковать олимпийцам значение отряда и его определяющую полезность в педагогическом процессе. Но ведь мы говорили на разных языках, ничего нельзя было растолковать. Я привожу здесь один разговор, который произошел между мною и профессором педагогики, заехавшим в колонию, очень аккуратным человечком в очках, в пиджаке, в штанах, человечком мыслящим и добродетельным. Он прицепился ко мне с вопросом, почему столы в столовой между отрядами распределяет дежурный командир, а не педагог. / - Серьезно, товарищ, вы, вероятно, просто шутите. Как это так: дежурный мальчик распределяет столовую, а вы спокойно здесь стоите… / - Распределить столовую не так трудно, - отвечаю я профессору, - кроме того, у нас есть старый и очень хороший закон: все приятное и все неприятное или трудное распределяется между отрядами по порядку их номеров… / Так он и не понял, этот профессор. Что я мог сделать? / В первые дни Куряжа в отрядах совершалась очень большая работа. К двум-трем отрядам издавна был прикреплен воспитатель. На ответственности воспитателей лежало возбуждать в отрядах представление о коллективной истории и коллективной чести и лучшем, достойном месте в колонии. Новые благородные побуждения коллективного интереса приходили, конечно, не в один день, но все же приходили сравнительно быстро, гораздо быстрее, чем если бы мы надеялись только на индивидуальную обработку (с.582-3). Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой! Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду (да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций. Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12). 1) (Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - ) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет… -- Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы. Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов. Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. 2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”. > дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ? ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите. Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина. Вот всё, что я могу ответить. Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно. > (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???) Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”… ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца. Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".

В отношении к детям в семье-хозяйстве и в детдоме-хозяйстве ..

Хозяйство - главный инструмент воспитания.

В отношении к детям в семье-хозяйстве и в детдоме-хозяйстве должны реализовываться общеморальные, общесоциальные представления воспитателей, их философские представления, и эти представления должны быть прогрессивными, а не обывательскими = должны быть макаренковскими, а не обывательскими = должны быть антоно-павловиче-чеховскими, а не обывательскими = должны быть марко-твеновскими, а не обывательскими. А вот А.М. Горький в "По Союзу Советов" ("Наши достижения" 1929,2 = в его т.17, с.159-69) начинает рассказ о Макаренко и о ему, Маку, де, подобных (то бишь - _макаренках_) словами : "Люди, _сгорающие в огне_ действенной любви к детям". Именно из-за такого "страстотерпцкого" подхода Горький уровнял нашего Мака с не нашим Сорока-Росинским ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) и, получив от Мака тьму всё и вся растолковывающих писем, умудрился тем не менее ни черта в нем (в Макаренко) не понять…

Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями.

Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. H.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты.

Вы видите сотню грязных, голодных, запущенных коров в разваливающейся соседней животноводческой ферме. Вам обидно за такой позор для малой и большой вашей родины. Да и коров-то просто по человечески жалко. И вы энергично беретесь за изучение основ животноводства, вы идете работать в/на эту ферму, возглавляете ее, и вот а) выправляете положение и б) достигаете блистательных "голландских" результатов. Примерно так идут в _макаренки_. Никакой там с-соловейчиками петой-перепетой припадочной любви, никаких экзальтационных поз, никакой игры в "страстотерпца": полная холодная "базаровщина" из отцов и детей Тургенева и Чехова.

Именно так надо, - исто макаренковски, - работать и в деле воспитания детей, подростков и юношества:

без претензии на святость, без припадочных любовий, без экзальтаций и без игры в "страстотерпца". Н.А. Некрасов 1821-77: "Люди холопского звания - сущие псы иногда", с-соловейчики = ф-достоевщики же - люди холопского _умствования_. А.С. Макаренко т.1 М.1983 Из: Рецензия на рукопись "Руководство для комиссий по делам несовершеннолетних правонарушителей" 1929 г. ".. Комиссия может допустить грубые ошибки, и тогда меры воздействия, которые она выберет, могут не только привести к повторению правонарушения, но так повлиять на несовершеннолетнего, что в дальнейшем он будет непригоден для педагогической работы над ним (с. 63). [А.С. Макаренко на это. -] Единственное заключение, которое можно сделать из этой фразы, это только такое: кроме биологического и социального факторов поведения есть еще третий - прикосновение педагога к личности воспитанника, которое наносит такой сильный удар по этой самой личности, что даже дальнейшие педагогические прикосновения становятся невозможны. Разрушительное влияние этого третьего фактора подчеркивается тем обстоятельством, что ни биологический, ни социальный факторы ни к каким подобным катастрофам не приводят (т.1 М.1983 с.113 низ). ZT. Практически с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы ни биологических, ни социальных факторов сколько-нибудь серьезно и в 1929 году, и в 1960-2000-х гг. в голове не держали, а считай на 100% сосредотачивались на указанном А.С. Макаренко "третьем факторе": для мышей уровня с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского (имя им – легион!) страшнее этой "кошки" в педагогике ни черта не было и нет... (подробней ищи близ слов "пропорция" в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). [АСМ продолжает] .. Всегда и на каждом шагу авторы (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы) имеют в виду уединенную личность несовершеннолетнего, заботятся только о нем. Поэтому вся программа пропитана той особой деликатностью, какая может быть только в индивидуалистической настроенности. Интересы данной личности настолько доминируют в представлении автора, что им в жертву сплошь и рядом приносятся интересы коллектива. Во всяком случае, какой-либо серьезной задачи по отношению к целому обществу или к отдельным его частям в программе не видно. Приведем несколько примеров: "...Мальчика, которого обвиняют в убийстве отца, привели в комиссию в день совершения этого тяжкого преступления. Обследователь, который желает получить самые свежие подробности убийства, устраивает несовершеннолетнему тщательный допрос, следствием чего является резко отрицательное отношение к работникам комиссии. Факт правонарушения может быть и хорошо обследован, но несовершеннолетний является утраченным для дальнейшей педагогической работы над ним навсегда" (с. 68). Опять утрачен несовершеннолетний для педагогической работы, да еще и навсегда. Это романтическое выражение вполне естественно вытекает из общей установки по отношению к несовершеннолетнему. Приведенный пример просто никуда не годится. Такое редкое в нашей практике преступление, как убийство отца, естественно не может быть примером. В этом случае нужно быть на месте обследователя совершеннейшей ханжой, чтобы в опросе мальчика бояться допустить того, чтобы характер правонарушения был досконально выяснен. Программа просто запугивает читателя утерей человека для педагогической работы. А между тем бывают случаи, что только определенное требовательное отношение к личности может пробудить в ней хотя бы первоначальные социальные чувства. Во всяком случае, на месте обследователя делать [ханжески] вид, что в преступлении ничего особенного не содержится, что убийца отца заслуживает чуть ли не ласки "хорошего дяди", в данном случае возможно в силу преувеличенного .. внимания к личности .. (т.1 М.1983 с.114 низ). ZT. Поганые в-а-сухомлинцы = поганые с-л-соловейчики игнорируют 4-й (кошмарнейший !) фактор: террор хамов-подростков против более слабых подростков. А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. + Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем. ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их .. (таких "закономерностей", вроде изложенной С. Солочейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести / А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением (с.13 низ) / Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..) .. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность. 2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д. 3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта… Окончание файла http://zt1.narod.ru/levick.htm. ZT. Вернемся к интересному месту из Левицкой. - Наблюдение показало .. ( ZT. Не отвлеченное с-соловейчиковского рода фантазирование, а макаренковского рода реально-жизненные наблюдения над реально живущими и реально действующими в конкретном реальном воспитательном учреждении подопечными, - наблюдения, дающие поэтому и в частности совершенно реальные и совершенно верные знания о конкретно-реальных разбросах реальных характеров подопечных) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях .. ( ZT. обратите внимание на слова Левицкой: в некоторых случаях ) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях лучшим наказанием является именно отсутствие наказания при ясной и определенной вине воспитанника или воспитанницы. В сердце каждого человека, в том числе и маленького, живет жажда искупления, и собственно после всякого проступка виновный ЖДЕТ себе наказания. Искупив же вину, ученик считает себя свободным и равным со всеми, считает и чувствует себя в уровень с массой учеников и даже в уровень вообще с нормой школы, то есть, чувствует себя как должник, все уплативший заимодавцу. И вдруг такой ученик видит, что проступок его замечен, но никто не приходит и не спрашивает с него долга: это его выводит из состояния, так сказать, морального покоя. Нет нормального, ожидаемого и, повторяю, ЖЕЛАЕМОГО последствия поступка; и начинается последствие внутреннее, в виде неудовлетворения совести, тоски, "нехорошего состояния" на душе... Действие это настолько сложно и глубоко проникает, что обычно такой ученик уже не повторяет сделанного проступка, и вообще видно, что он борется с собой = УСИЛИВАЕТСЯ. ZT. По всем текстам А.С. Макаренко и по всем текстам воспоминаний о нем мы знаем, что Антон Семенович такое тоже применял, но, как и Левицкая, конечно, не возводил это в некую с-соловейчиковскую трансцендентную универсальность. Левицкая продолжает. - Но этот счастливый исход получается не часто и применение полного прощения, без выговора, без всего, только дав заметить, что проступок не ускользнул от внимания воспитателя, возможно лишь в отношении натур, которые заранее отмечены школой как нежные, чуткие, впечатлительные. ZT. Подчеркнем в тексте Левицкой: лишь в отношении отнюдь не любых, и не всяких, и не каких угодно болтающихся, скажем, на улице детей, подростков и юношей, а только в отношении достаточно уж изученных в интернатном учреждении (в детдоме) тех лишь подопечных, которые воспитателями уж реально отмечены как натуры нежные, чуткие, впечатлительные, каковыми (с рождения и далее) вовсе не все дети являются. ZT. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика .. ( в его “Воспитание совести” // Знание - сила 1983,11 с.38-9, но это им перепевалось и в куче других его поганых книг и его же поганых статей) .. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика Елена Сергеевна Левицкая, отмечая интересное частное, не пускается в погано-с-соловейчиковские = в погано-в-сухомлинковские неуемные разбеги "мыслей", которым нет уздечки, и вот Елена Сергеевна отнюдь не спешит интересное частное погано-с-соловейчиковски = погано-в-сухомлинковски зачислять в нечто универсально- трансцендентно- всеобщее. ZT. Суть тут такая. Убогие мозги В-сухомлинских = С-соловейчиков неважно каким образом наткнулись на некое какое-то неординарное частное (см. пример выше), и, - по убогости своих мозгов, - эти В-сухомлинские = С-соловейчиковские поганцы совершенно ослепляются своим Н + первым микрооткрытием, тут же объявляемым "самым-самым главным", и вот эти поганцы экстазно и гипертрофически разгоняются в этом своем микрооткрытии на черт знает сколько километров вправо, влево, вверх и вниз, гипертрофически переходя все меры реальности и все меры здравомыслия… У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Анна Давыдова в “Нар обр” 1993,7-8 на с.117 с восторгом .. (с восторгом!, с восторгом!) .. выписывает из “Воспитание без наказания” Сухомлинского: “Человек, испытавший наказание в детстве, в подростковые годы не боится ни детской комнаты милиции, ни суда, ни исправительно-трудовой колонии”. ZT. Значит, если таковые комнаты, суды и колонии так-таки светят подростку, то по Кретину Кретиновичу Сухомлинскому это связано только с тем, что оный ндивидик в 3, скажем, года был один раз поставлен папой в угол, и вот с тех пор он фатально вот и не боится этих самых комнат, судов и колоний, а значит с неизбежностью и попадает в них. В то время как 90-95 % нормальных подростков не попадают в эти самые комнаты, суды и колонии исключительно и только потому, что их (этих комнат, судов и колоний) они боятся, так как в 3, скажем, годика ихний папа, - вот молодец!, - ни разу не ставил их в угол. Какая интересная “угловая” причиннология трудных от нашего всемирно прославленного Идиота Идиотовича Сухомлинского! Вспоминается и то, что по Достоевскому убийца убивает только потому, что не боится Божьего суда, а все остальные 98 % нормальных людей никого не убивают исключительно и только потому, что вот боятся Божьего суда. А так бы конечно же убивали бы… Итак: мы говорим - сухомлинщина, подразумеваем - достоевщина, мы говорим - достоевщина, подразумеваем - сухомлинщина, ибо, - как известно, - партия и Ленин - близнецы-братья. Анна Давыдова продолжает выписывать. - В статье “Видеть себя” .. Сухомлинский писал: “Наказание не побуждает к самовоспитанию. Оно воспринимается ребенком как возмездие. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ .. (ZT. а реально - кретина из кретинов, доказательство см. в файле http://zt1.narod.ru/dost_4.htm) См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc .. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ Ф.М. Достоевского освобождает человека от мук совести… Тонкость и мудрость воспитания как раз и заключается в том, чтобы учить человека наказывать себя. В этой мудрости педагога - самая сильная власть человека над человеком”. ZT. Сухомлинский воспринял эту модную достоевщину от Достоевского, а Соловейчик эту модную муру воспринял уж от Сухомлинского, и все троя только тем почти и занимались, что вредоносно пудрили людям мозги этой модной и обывательской схоластикой. ZT. В 44 и 78 сотых раз подробнее вышеприведенная штука развернута мною в специально и отдельно анти-сухомлинковском файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Заходите! Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6). С-соловейчики = ф-достоевщики - люди холопского _умствования_.

Позы и экзальтации не нужны и неуместны в любом производстве, но особенно-то позы и экзальтации не нужны и противопоказаны в производстве педагогическом…

Воспитание есть не реализация на подопечных своих куро-цыплячьих рефлексий, а реализация сложившихся в нас прогрессивных принципов и убеждений.

Более того, даже целью и задачей великой и изумительной макаренковской педагогики ..

в отличии от субтильных педагогик сухомлинковского толка и пошиба ..

Да, целью и задачей макаренковской педагогики лежит и является задача и цель создания (выпуска) не человеко-центричных людей, а людей (выпускников) именно стоистических в вышеуказанном уж мною смысле, но (!), - как ниже я еще буду отмечать, - человечных на реализационных своих этапах = в реализационных своих действиях.

Можно отчасти даже сказать, что и в учрежденческо-педагогической и в семейно-педагогической "частях" педагогики Макаренко она, эта педагогика Макаренко, есть педагогика гражданско-стоистического подхода, причем, в канву стоистического подхода в указанном уж мною понимании органично вписывается и так называемый (самим Макаренко так называемый) "принцип параллельного действия (воздействия)": "Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность .." (подробней см. в http://zt1.narod.ru/parallel.htm) и (доходчивее) в моем же файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

ZT. Макаренковская педагогика - это педагогика пригородного РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО КОРПУСА = педагогика пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, так что вне макаренковски поставленной структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА педагогика Макаренко невозможна и бессмысленна. Основы ее основ: 1) Постоянные и временно-сводные отряды с их полномочными командирами + еще что-то. 2) Совет командиров. 3) Система вечерних рапортов (отчетов) на Совете командиров за прошедший день. А.А. Фролову дадим отпор: “педагогика параллельного действия” (воздействия) не может быть генеральным названием (обозначением) всей макаренковской педагогики, ибо она, “педагогика параллельного действия” (воздействия), - всего лишь один из моментов общей макаренковской системы, и он, этот момент, сам от а до я держится только на вышеперечисленных трех основах основ, а без них бессмысленно и говорить о действительно макаренковском учреждении. Конкретно. Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? (ZT. воздействия) Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165) Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? (воздействие) Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке). А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Если один член коллектива нарушил дисциплину, показал себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к отдельной личности (с.177) .. Первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной личности .. Только через .. первичный коллектив официально мы прикасались к индивидуальности .. На деле мы всегда имели в виду прежде всего отдельного воспитанника .. (с.168). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей.

Г.А. Паперная (ГАП) в сб. Макаренко кн.3 Львов. 1956 БАН 1949к/3715-3, стр.14 низ .. Метод параллельного педагогического действия, разработанный Антоном Семеновичем, с успехом применяют тысячи наших передовых учителей, добиваясь прекрасных результатов в воспитательной работе. ZT. 1) Голословные “тысячи наших передовых учителей”. Хоть бы парочку-то реально бы назвала, но именно в связи с пресловутым “метод параллельного педагогического действия”. ZT. 2) Получается, что, де, любая важная макаренковская технологическая составляющая в (именно!) макаренковской структуре по имени школа-хозяйство, может, де, быть применена в любой иной (= в какой хотите иной) структуре. Это - форменная ахинея! ГАП> Макаренко неоднократно .. ZT. Что такое “неоднократно” ? - укажи, черт побери, конкретные места в текстах А.С. Макаренко, как я, ZT, это сделал в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm. ГАП> Макаренко неоднократно подчеркивал, что воспитание нового гражданина, становление нового советского человека происходит у нас везде. Школа (ZT. голой учебы) является, конечно, основным, решающим звеном коммунистического воспитания молодежи, но процесс этого воспитания выходит далеко за пределы класса и школы. Воспитывает вся советская действительность. ZT. Врут без меры на Антона Семеновича что он, мол, утверждал что нам, мол, мелким сошкам, воспитывать нече, если и ежели по штамп-убогим догматикам “Воспитывает вся советская действительность”. Из: А.С. Макаренко. Разговор с читателем // Книга и пролетарская революция 1938,4 с.158-60 // Макаренко т.7 М.1986 с.142-4 .. Товарищ Г. из Ленинграда в пространном письме доказывает, что моя книга [“Книга для родителей”] очень слаба и фальшива (о "Педагогической поэме" он чрезвычайно высокого мнения) .. Товарищ Г. указывает и на причины моей неудачи. По его мнению, я задумал написать книгу о том, как нужно воспитывать детей, а такая тема у нас вообще невозможна, так как воспитывают у нас не родители, а все общество .. В своих замечаниях (многие из них вызывают мою благодарность) товарищ Г. касается очень важного вопроса, но решает его совершенно неправильно. Он рассматривает воспитание как процесс стихийный, повторяя утверждения моих многих педагогических противников, достаточно напутавших в организации нашей школы. По мнению этих людей, не нужно никакой педагогической техники, а нужно положиться на прямое влияние широкой жизни. Отсюда родились многие [ZT. Игоря- Семеновиче- Коновские] завиральные идеи (с.143).

Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 на с.80 .. Важно получить хороший урожай с пришкольного участка, собрать побольше металлолома. Однако первоочередной задачей в школе является использование соревнования с целью воспитать у учащихся чувство ответственности перед коллективом, товарищескую взаимопомощь, коммунистическое отношение к труду и другие нравственные качества личности. В этом проявляется сформулированный А.С. Макаренко принцип параллельного действия, когда педагогическая позиция воспитателей не навязывается детям, а воспитательные задачи остаются для них незаметными ..

ZT. Нет слов, одни буквы! Куда только не присобачивается этот самый “принцип параллельного действия” и как только он не толкуется и не перетолковывается…! Слышал к/л педагогический писака о “Методе параллельного действия Макаренко”, и думает: это, наверное, у Макаренко о том, что разное педагогическое надо со-параллельно использовать. Другой пед-писака сфантазирует по другому: это, наверное, у Макаренко о том, чтобы воспитание велось не явно для подопечных. Третий досужий сфантазирует о “Методе параллельного действия Макаренко” уже свое третье, четвертый - четвертое, и т.д. И вот уж эти досужие = убогие педагогические писаки публично и с апломбом отождествляю “Метод параллельного действия Макаренко” со своими нищими = досужими = убогими фантазиям...

К событиям конца ноября 2008 г. в Индии.

Дело вовсе не в Исламе, дело вообще во всякой религии.

http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=45311.new;topicseen Тема: Гонения на РПЦ! Православный поп арестован за изнасилование детей!
Отключить уведомление? - Да, отключить.
Тут такие занудные типы друг с другом переписываются! От религий убежишь как от чумы хотя бы потому, что в них (во всех религиях) к тебе с разговориками пристают = тут разговориками между собой занимаются - зануднейшие типы. Вся их логика сводится к разговорикам о чём? – о логике. О логике в вариациях логицирования недоумка Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то всё позволено". И вот они словесно модифицируют и перекатывают эту недоумь Ф.М. Достоевского, и эта занудь – главная составляющая их (занимающихся таким логицированием) убогих "мозгов".
Но плоть жизни людей не диктуется и не определяется логикой. Так это было и раньше, так это есть и теперь, так это будет всегда.
Отключить уведомление? - Да, отключить.

От: "RockMover" Тема: Надо нам всем пойти в тюрьму сесть. Дата: 24 сентября 2007 г. 23:13. Те, что обвиняют атеистов в безнравственности, они же, как Федор Михайлович .. и правда уверены, что если бога нет, то всё позволено, можно грабить и жечь. То есть если кого-то из них нам удастся убедить, что то, во что они верят - не больше чем бабушкины сказки, то эти идиоты и вправду выйдут на большую дорогу... То есть мы, сами будучи невинными, в своей невинности их действительно подстрекаем... Ужас...

ZT. Но теистам (клерикалам) тоже надо обязательно пойти и сесть в тюрьму , ибо: "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано". А именно .. ZT. тут привожу из Корана, но совершенно-при(пре)совершенно такие же по духу предписания есть и в иудейской Торе, а также, к примеру, в ух как православных установках Тараса Бульбы у Гоголя. И т.д.

Итак, из Корана (по переводу И.Ю. Крачковского). - А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечем по шее .. 47:4.

.. Которые не веровали .. ; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! .. Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил .. 8:12-17.

.. Сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху .. 8:40(39).

{ ZT. Сравни. - Покорять [христианской] вере все народы (Ап. Павел Рим 1:5) }.

Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих .. 4:86(84).

О пророк! Побуждай верующих к сражению .. 8:66(65).

Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле .. {[ ZT. То есть a la Моисей + Иисус Навин чингисханскими = мародерскими убиениями + сёл и городов сжиганиями + погромами ..

(Из А.С. Пушкина: .. Как ныне сбирается вещий (вещий!) Олег отмщать неразумным хазарам / Их сёла и нивы за буйный набег .. (ZT. за набеги, производимые из этих сёл молодыми и неуёмными боевиками) .. Их сёла и нивы за буйный набег обрёк он мечам и пожарам ..).

.. Наведи-ка сперва распространяющийся перед вашими гитлер- полчищами _ужас_, а потом можно уж и пленных брать ]} 8:68(67).

Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах с вами, и не ослабит Он ваших деяний 47:37(35).

ZT. В Коране есть и миролюбивые высказывания Мухаммада (570-632), и все они – раннего, мекканского периода; но в отношении Корана надо знать, что, при противоречии в нём айатов, хронологически более поздние айаты отменяют более ранние: как видно, "более верная" мысля к Мухаммаду приходила опосля.

Еще раз. "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано", и это касается вовсе не только Ислама.

"Если Бога нет, то – говорит Достоевский ... (сами знаете что)".

Но если Бог есть, то каждая религия рассказывает о нём (о Боге) по своему,

и каждая религия для себя – религия верных,

а абсолютно все остальные религии для неё – религии неверных,

и вот поэтому-то и Моисей с Иисусом Навином, и Мухаммад, и Тарас Бульба у Гоголя (иногда или часто) призывают: "А когда вы встретите неверных, то - удар мечем по шее", и: во все тысячелетия и во все века всегда находилась фанатичная молодёжь для реализации этого самого "удара мечём по шее".

Снова и категорически повторяю. - Дело вовсе не в Исламе, а дело вообще во всякой религии.

1) Автономная этика. Материал (ZT. фрагмент) из Википедии — свободной энциклопедии (ZT. интернет) .. Фактически, Кант говорит, что и нерелигиозный человек может быть высоконравственным человеком. Потому что по Канту – подлинно нравственный поступок, и развитое моральное сознание – это тогда, когда ты поступаешь нравственно не потому, что ты .. боишься наказания свыше, а потому что ты (ZT. чисто изнутри, даже не зная почему, но совершенно категорически) не можешь по-другому поступать ..

2) ZT. Так что если "Бога нет", то это для практической морали в 95% коллизий почти ни черта не значит!

3) Согласитесь, что "позволено" это куда как слабее, чем "предписано". К примеру, мой, допустим, приятель-кореш, самый, знаете ли, крупный чиновник РФ, Владимир Владимирович Путин, лично мне, ZT, позволил не соблюдать правил уличного движения; но это ещё не значит, что я и не буду их соблюдать.

Но совсем другое дело, если бы это самое несоблюдение правил уличного движения Вл. Вл. Путин категорически, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - мне предписал.

Очень восхищался Иисус Иосифович Христос этим самым "скрежетом зубовным", см. в http://zt1.narod.ru/ad-07.htm.

4) В "священных (ух ты!) писаниях" всех религий превалируют не позволения, а штуки куда более категорические: предписания. И эти религиозные предписания, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - в "священных (ух ты!) писаниях" сплошь и рядом носят: ну совершенно аморальный = совершенно безнравственный характер.

По иудейской религии я показываю это в своей интернет-брошюре "Благословение черносотенству в Ветхом завете, или - Во славу чего - еврейский праздник Ханука ?" ( http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm ).

По христианству я показываю это в двух своих интернет-брошюрах: "Материалы к школьному сочинению: "Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ( http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) и "Апостол Петр Плохой Первый (Деян гл.5) = Варварские и мрачные нравы в перво-секте ап. Петра" ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ).

По исламу я показываю это в своей интернет-брошюре "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" ( http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm ).

Так что: ну их, все религии, к чертям собачьим!

ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".

Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

ZT. У Достоевского: “Если Бога нет, то все позволено”. Бог и человек тут - _вертикальная_ связь, _вертикальная_ координата, _вертикальная_ ось, _вертикальное_ обстоятельство. Бог для человека - _вертикальная_ детерминанта. Даже если это обстоятельство и эта детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы .. То и другое не всегда так, но возьмем случаи, когда это так .. Так вот, даже если Бого-вертикальное обстоятельство и такая же этакая детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы, то все равно - помимо такой-этакой _вертикали_ существуют ведь и _горизонтали_ (_горизонтальные_ обстоятельства и _горизонтальные_ детерминанты), и макаренковцы правильно занимаются именно ими.

В представлениях о т.н. “педагогике параллельного действия (воздействия)” понятийной неясности может быть и не возникло бы, если бы А.С. Макаренко вместо слово- представления “параллель” употребил бы слово-представление “горизонталь” : вспомните, например, о “вертикальных и горизонтальных ветвях власти” у политологов. Воздействие здорового .. (здорового!) .. Воздействие, говорю, здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника в геометрическом так сказать смысле Макаренко и именовал "параллельным воздействием" в отличие от "перпендикулярного воздействия" педагога на отдельную личность воспитанника (т.н. "парная педагогика"). Таким образом мы имеем следующее: парная педагогика - это педагогика перпендикулярного воздействия на воспитываемого лишь сверху вниз, в то время как вот мобилизация-то здорового .. (это - неукоснительно) .. здорового, говорю, товарищества воспитанников в педагогической работе по позитивному воздействию этого самого здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника - это вот - педагогика параллельного, - на самом-то деле горизонтального, - действия (воздействия).

В “Педагоги пожимают плечами”, т.1 М.1983 .. Если коммунар не убрал станок и он покрылся ржавчиной .. [ то не начальство сверху вниз = вертикально, а ребята-коммунары горизонтально ] .. будут говорить и кричать: - Ты испортил станок, понимаешь? Ты знаешь, сколько станок этот стоит? А что завтра будем делать, если из-за тебя не хватит детали пятнадцатой? На тебя будем смотреть - какой красивый, да? (с.141).

Из Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Отряд является основной единицей коллектива. Индивидуальной собственности нет, по крайней мере перед лицом колонийской администрации: белье, одежда, табак и прочее выдается не отдельному колонисту, а на отряд через его командира. Так же и поручения, как бы они важны ни были, даются отряду. Каждый отряд дорожит своим добрым именем и, ясно, не выделит плохого исполнителя .. Жизнь командира .. беспокойная: кроме того, что он, как и всякий другой колонист, несет ежедневную работу по колонии, он еще обязан наблюдать за работой и порядком в своем отряде, должен уметь уладить мелкие конфликты, чтобы не бегать с пустяками к заведующему колонией, должен в каждом отдельном случае найтись, как поступить, чтобы не развалить дисциплину в отряде. Одним словом, командир всецело отвечает за свой отряд .. Все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им .. ZT. Это тоже из сути “педагогики параллельного (горизонтального) действия” Макаренко…

И как бы в пику Анатолию Аркадьевичу Фролову я, ZT, скажу, что не стоит торопиться присваивать педагогике А.С. Макаренко как бы главно-титульное обозначение "педагогика параллельного действия", - уж отчасти и скорее ей можно было бы дать в виде главно-титульного такие варианты обозначения (на выбор). - А) “Педагогика гражданско-стоистического подхода”. Б) “Военизированная = командирская школо-хозяйственная педагогика с педагогическими претензиями наполеоновского уровня”. В) “Педагогика смеси рабоче-крестьянско-корпусного с кадетско-корпусным с педагогическими претензиями наполеоновского уровня”. Но мы ничего из указанного, совершенно, кстати, верного, выбирать все же не будем, а сохраним привычное: Великая макаренковская педагогика. [ ZT. Персонаж Ложкин из гл. Бытие 3-ей части ПП-2003 на десятки лет оседлал некую математическую задачку + “обусловленное поведение” и назойливо сувался с этим куда ни попадя. Так и макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет тоже оседлал другое - "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, но тоже, - совсем как тот Ложкин, - сувался и упорно продолжает суваться с этим куда ни попадя, тем самым внося в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанося макаренковедению огромный-преогромный вред. А.А. Фролов оседлал “педагогику параллельного действия” и без всякого на то основания утвердил словосочетание “педагогика параллельного действия” в качестве "главно-титульного" понятия не только для макаренковской педагогики, но даже и вообще для так называемой советской педагогики. Все с-соловейчики, все в-сухомлинцы, все иг-петр-ивановцы, все немакаренки, все враги Макаренко и +, конечно же, и все дамсоцвосовские "макаренковеды", - это всё разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. Бывал я, ZT, на психолого-педагогических чтениях и конференциях - на трибунах были только разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. Заходил я, ZT, когда-то и в учебные аудитории психологического факультета ЛГУ чтобы послушать, чем там загружают головы студентов? - Их загружали и продолжают загружать только и исключительно разноаспектной ложковщиной из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность .. ] ТВ-фильм “Семейная тайна педагога Макаренко”, канал “Россия”, трижды в 2005 году. Там приводятся слова Виталия Семеновича Макаренко, - записываю на слух с видеокассеты: “Вообще-то вся эта Горьковская колония представляется мне гибридом небольшого помещичьего хозяйства и кадетского корпуса”. Я, ZT, тут не согласен только со словом “помещичьего”: Колония им. Горького была не помещичьим хозяйством, а : гибридом кадетского корпуса и детско- подростково- юношеского колхоза с решительным и неукоснительным превалированием воспитательных задач История педагогики - это совокупность хоров, поющих аллилуйю именам, попавшим в обойму. С десятилетиями в обойму что-то (имена) добавляется и, значит, возникают еще дополнительные хоры. Хотящий писать по истории педагогики и даже просто писать по педагогике выбирает: к какому бы из существующих аллилуйных хоров по преимуществу присоединиться? Выбор совершенно случаен, а потому у частно- по преимуществу- поющего - пиетет, однако, и к другим, попавшим в историческую обойму, именам, и отсюда-то - "куча мала" пресловутого "Развитие идей Макаренко" М.1989 и прочее, от А.С. Макаренко уводящее. Два способа увода от А.С. Макаренко. Есть один очень распространенный внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко. Осуществляется этот внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко так. - Соединяют разнородное в “куча-мала”, и эту кучу-малу совершенно разнородного обзывают “Макаренко”. Но все десятилетия после смерти Макаренко в СССР и в соцстранах куда как больше был распространен не указанный внешний (внешний !), а другой, именно, внутренний (внутренний !) способ увода от Макаренко. Макаренко - это подростково-юношеский колхоз = подростково-юношеское производство реальной продукции. Для Макаренко это было настолько само собой разумеющееся, что он (Макаренко) об этом почти не писал. Почему же об этом сердцевидном , - а вернее, хребетообразующем, - Макаренко редко писал? - потому, что уж это-то структурное Макаренко считал само собой разумеющимся. И именно поэтому-то Макаренко много и подробно писал о других составляющих, например, он много писал о значении традиций, много написал о “методике параллельного (горизонтального) действия” (воздействия), он же (Макаренко) писал еще о 5-ти, о 10-ти, о 20-ти самых разных, - действительно реально значимых, - устроительных обстоятельствах, ну хотя бы об единстве педагогического коллектива, и т.д. Повторяю, об этих так сказать устроительных, - ! в пределах структуры школы-хозяйства !, - обстоятельствах Макаренко, в отличие от И.В. Ионина, писал много и подробно, и поэтому возникала возможность так сказать оторвать эти “устроительные подробности” от сердцевидного в самом Макаренко, - от идей школы-хозяйства. Вот этот внутренний (внутренний !), - самый, скажу я вам, пакостный, - прием увода от собственно Макаренко все десятилетия после смерти Макаренко применяли наши патентованные “макаренковеды”. Игнатий Вячеславович Ионин мало писал об устроительных обстоятельствах в пределах структуры школы-хозяйства, но он (Ионин) много или почти только писал об одном, а именно, о том, как в школе-хозяйстве вести хозяйство. Поэтому-то наши внутренние враги структуры по имени школа-хозяйства не обращались к текстам Ионина, а обращались только к текстам Макаренко. Ибо, повторяю, при помощи текстов Ионина от существенно макаренковского = от структуры школы-хозяйства читак не уведешь, а вот при помощи текстов самого-то Макаренко по разобранной выше причине как раз было очень легко увести читак от собственно Макаренко = от структуры школы-хозяйства. И все прошлые десятилетия все патентованные “макаренковеды” СССР и соцстран вредоносно это и делали. (На самом же деле они просто ничего не знали об Ионине и его “Красных зорях”). К теме “Колония им. Горького - это детский колхоз”. Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Тов. Макаренко прислушивается к каждому проекту, зародившемуся в голове воспитанника, и таким образом в хозяйстве колонии поддерживается образцовый порядок. Четыреста пар глаз смотрят, четыреста голов думают, как лучше сделать... И автор принятого предложения горд тем, что его бдительность оказалась на общую пользу, особливо, ежели он не командир, а рядовой колонист. Ни один пустяк не ускользает от коллективного хозяйского глаза, а дух соревнования толкает к дальнейшим наблюдениям. Поэтому, если кто-либо из колонистов заявляет, что “Петька и Шурка разложили костер и сожгли огребину хлеба”, то это вовсе не донос, как часто представляется посторонним, а апелляция к хозяйственному коллективу о предотвращении в дальнейшем таких опасных действий со стороны его отдельных членов. Внушение: все создано самими колонистами. Итак, все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им. Я как-то обмолвилась при одной из старших девочек, что Антон Семенович замечательный педагог и организатор. Она посмотрела на меня удивленно: - А чтобы он мог без нас сделать? - Ничего .. Вся жизнь колонии проникнута этим внушением и ему обязана [она] своим процветанием. Мне пришлось в другом месте наблюдать у ребят заинтересованность материальную (доля в прибыли мастерских), результаты ее далеко не так блестящи, как результаты этой творческой заинтересованности. И не только в педагогическом смысле (об этом уж и говорить не приходится), но и в хозяйственном. В этом возрасте, когда влечет авантюра, когда пробуждающееся общественное чувство и творческие способности требуют исхода, чрезвычайно важно дать им здоровую пищу, здоровое направление. А вопрос о деньгах даже там, где есть нужда, обычно не бывает стимулирующим до полной возмужалости. И денежный интерес даже у таких циников, как беспризорные, очень легко уступает какому-либо другому: шалость, выпивка, смелое “дело”. Между тем творческое участие в общем хозяйстве заставляет ребят упражняться в наблюдениях над общественной жизнью, обдумывать мероприятия к улучшению ее, ибо у них возникает уверенность, что они сами творцы ее .. -- Должно быть: ШКОЛА - КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕТСКОЕ ХОЗЯЙСТВО - ДЕТСКИЙ КОЛХОЗ. Воспитанник - не наемный работник; для воспитанника, для воспитанницы дет-учреждение - это его (ее) возлюбленное _многоотраслевое_ ДЕЛО-ХОЗЯЙСТВО С ОТЛИЧНОЙ В + К ЭТОМУ ШКОЛОЙ; и только тогда он (она) будут всю жизнь вспоминать свою ШКОЛУ-ХОЗЯЙСТВО, как Пенаты = как ТРУДО-УВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ И ДОРОГОЙ ДОМ ДЕТСТВА, в развитие которого в свое время воспитанники вложили значительную часть своих _ЗАБОТ_ = значительную часть своей горячей юной души…

Сейчас бы мы также сказали, что вышеозначенный стоистический подход в социальном - это как бы кибернетический подход.

Но надо учесть, что в отличии, скажем, от технико-аппаратной кибернетики стоистическая социальная кибернетика имеет все же дело с людьми во плоти и с ребёнками во плоти, а значит от людей во плоти, и от детей, подростков и юношей во плоти, и от соответствующих психологий мы на вторичных этапах, на этапах реализаций - никуда не уйдем, но только (по 4-му рассматриваемому тут макаренковскому тезису) : "Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе _реализации_ педагогического закона", так что 1-ый и 4-ый пункты рассматриваемых тут макаренковских настояний взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга.

Касательно же тезиса № 2 (усиление внимания к детскому коллективу) укажем на важность у Макаренко таких моментов, как "не два коллектива (педагоги отдельно, а ребята во фронде), а один", вообще проблема единства учреждения. Касательно тезиса № 2 укажем и на важность у Макаренко таких моментов, как отрядная - бригадная организации (и сводные отряды), "командирская педагогика", военизация, и прочие такие вот растакие очень важные так сказать вещи у Антона Семеновича.

В макаренковской пригородно-интернатной школе-хозяйстве отряды в 14-15 человечков на основе производственных бригад с добавлением младшеньких, не занятых на производстве. Возможен вариант проживания таких отрядов в отдельно-отрядных коттеджах-домиках, хотя этот вариант организации быта требует еще опытной проверки. Газета "Семья" N 51, 1993. Я жила недалеко и потому чаще, чем другие, навещала Татьяну Львовну Воронцову. Мне открывала красивая женщина с ухоженными руками - "очень занятая" соседка Т.Л. [ZT. реально это была Ольга - дочь Т.Л., см. ниже]. Женщина [Ольга] никогда не здоровалась, просто молча уходила в свою комнату. Биография Т.Л. Воронцовой. Успев получить от мамы некоторые зачатки "старинного" образования, Татьяна в 10 лет осталась сиротой и попала в детский дом. Как ни странно, жизнь в общине ей понравилась. Она быстро стала активной пионеркой. Поступила в вуз, стала комсомолкой, а перед окончанием вуза вступила в партию. Но не инженерный талант стал определяющим в жизни Татьяны Львовны. Она с головой ушла в общественную деятельность: стала членом парткома своего завода, вошла в городской партийный комитет, была выбрана народным депутатом. Она была еще и очень общительным человеком. Был муж, полная противоположность своей супруге. Вернувшись с очередного заседания, Татьяна Львовна нашла на столе записку от мужа. Он писал, что ушел к другой женщине, которая по вечерам будет сидеть дома и кормить его, а не бегать на собрания. Вспоминая свое детдомовское прошлое, Татьяна Львовна решила, что в коллективе дочери будет лучше. Но Оля не любила детский сад, плакала и звала маму. Потом, правда, малышке пришлось смириться, тем более что мама жалоб не любила и на все просьбы дочери остаться дома отвечала шуткой или строго одергивала Олю. Маленькая дочь активистки привыкла проводить выходные не в зоопарке или в кино, а на собраниях, в лучшем случае - на посадке деревьев в парке. Дело в том, что вскоре после войны Татьяна Львовна организовала грандиозную кампанию по озеленению города. Игрушек у Оли почти не было - у мамы не хватало времени зайти в магазин и купить что-нибудь дочке. Впереди маячила еще одна проблема - школа. И Татьяна Львовна начала приучать шестилетнюю Олю к самообслуживанию. Ужин готовила младшая Воронцова. Оле это было нетрудно, девочку огорчало только то, что маме опять не до нее. Когда же Оля пошла в школу, участие в воспитании дочки Татьяна Львовна ограничила до минимума. Ее заменили записки, написанные хорошим слогом и красивым почерком - рекомендации по чтению, просьбы сделать что-то по хозяйству и т. д. Мама с дочкой практически перестали видеться. Ярая общественница даже не подозревала, как изменилась Оля. Сначала она очень обиделась на мать за ее предательство, за равнодушие к дочери. Потом ожесточилась. Классу к седьмому Оля уже ненавидела мать. Воронцовой-старшей и в голову не приходило, что Оля может нуждаться в душевном тепле, материнской ласке. Она понимала одно слово - долг. Татьяна Львовна считала, что все человеческие качества, все желания должны быть в конечном итоге направлены на служение обществу. Оля стала грубой, резкой, огрызалась, разговаривая с матерью. В редкие часы досуга Воронцова пыталась выяснить у Оли, чем та занимается после школы, какое у дочки общественное поручение в пионерской, а затем в комсомольской организации. Оля врала. Про то, что все у нее хорошо, что она активная пионерка и любит читать Горького. А на самом деле все интересы Оли сосредоточились на самой себе. У нее испортился характер, в школе у Оли почти не было друзей. Татьяна Львовна не пришла на выпускной вечер! Она просидела допоздна на партийном собрании и очень удивилась гневному взгляду Оли наутро. Оля сразу поступила в университет и осталась в общежитии. Она не приезжала ни на праздники, ни на каникулы. Они не переписывались. Татьяна Львовна даже не была на свадьбе дочери. Оля просто... не пригласила маму. На свадьбе ходили упорные слухи, что невеста - сирота. Одно письмо Оля прислала - уведомление, что она теперь замужем, университет окончила и в материальной помощи не нуждается. О том, что ждет ее в старости, Татьяна Львовна не думала .. На похороны Воронцовой пришли очень многие - бывшие пионеры и комсомольцы, старые партийцы и заводчане. Около подъезда стояла стайка старушек. Я услышала фразу из их разговора: "... Вот эта соседка Татьяны Львовны, царство ей небесное, и есть Ольга Сергеевна, дочка Воронцовой". Соседка по коммуналке оказалась той самой Олей, которую Татьяна Львовна в своих рассказах заслала на Север, объясняя, что дочь никак не может приехать. На самом деле Оля после окончания университета вернулась домой и поставила матери условие: "Мы чужие люди. Мне не нужна твоя помощь, ты не надейся на нас". Татьяна Львовна и Оля со своей семьей прожили молча бок о бок [в одной квартире, ставшей таким образом коммунальной] почти 20 лет... На кладбище люди говорили о Воронцовой много хорошего. И то, что она была прекрасным человеком, и то, что работала до последнего. Даже отойдя от дел, поддерживала связь с заводом, интересовалась городскими, школьными проблемами. Но меня не покидало ощущение, что все это теперь неважно. А главное то, что Татьяна Львовна умерла одиноким, никому не нужным человеком. Просто отдала в жертву большому свою маленькую семью. Оксана Родионова. ZT. 1) В этой коллизии плохую роль сыграло и отсутствие у Оли Воронцовой бабушек, дедушек, дядей и тетей… 2) По поводу данного сюжета вспоминается вторая история в фильме “Три истории” Киры Муратовой. 3) Пригородные интернатные школы-хозяйства наверное лучше всего организовывать в коттеджно- как бы- семейном варианте. При этом макаренки - организаторы этих учреждений должны заботиться, чтобы у их подопечных не возникло отчуждения от их исходных семей. А.С. Макаренко об это заботился… МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Всероссийское совещание директоров детских домов и школ-интернатов для детей-сирот. Москва, 17-19 октября 1995 г. Москва. ТОО "СИМС" 1996 .. Анат.Вас. УЛЬЯНОВ, директор детского дома № 9 г. Санкт-Петербурга .. Большинство домов-интернатов организованы по казарменному типу. Для того, чтобы ребенок чувствовал себя как дома, мы пошли по пути создания семейных групп, - группы, смешанные по возрасту, полу, уровню развития. В них мы пытаемся создать отношения, характерные для семьи. Такая реорганизация детского дома потребовала значительной перестройки помещений, финансовых вложений, но мы считаем эти затраты оправданными (с.90-1) .. В государственном бюджете следует предусмотреть затраты на коренную перестройку помещений детских сиротских учреждений. Здания, в которых располагаются детские дома и школы-интернаты, сегодня не пригодны для размещения там детей с учетом современных принципов семейного воспитания. Они могут использоваться только под "казармы". Необходимо проектировать помещения детских сиротских учреждений с учетом новых подходов по адаптации и интеграции детей в обществе (с.94). Антон Семенович Макаренко и Игнатий Вячеславович Ионин считали, что ребят надо селить (буквально или почти) в пригородных дворцах, то, что "с ужасом" называется - "заключить в золотую клетку" (впрочем, без сеток и заборов), и что А.С. Макаренко формулировал изумительным по четкости и краткости тезисом: "Чем лучше, тем лучше". И чтобы при этих дворцах были не только изумительная школа + техникум, да впечатляющий огород и впечатляющие же, но адекватные школьному и юношескому возрасту, иные сельскохозяйственные и несельскохозяйственные производственные и клубно-развлекательные ресурсы, но чтобы при этих дворцах педагогики были бы и роскошные палисадники = роскошные при них цветники (и цветы во всех помещениях). Тогда лишь и только тогда можно будет с ребят спрашивать и от них жесточайше требовать аккуратности и высочайшей культуры + учрежденческой (знай наших !!!) гордости и чести. А ежели вот ребяток, да еще бывших беспризорных или безнадзорных, поселить в чем-то саряе- подобном, и/или барако- подобном, и/или задрипанно- монастырско- подобном, и/или в к/л стандартной современной коробке, расположенной внутри грязного города и окруженной грязным же асфальтом, то тогда, конечно же, очень трудно - да и почти невозможно - будет преодолевать в поведении ребят и в их нравах элементы развязности, вульгарности, варварства и жлобства. См. и в моем файле: http://zt1.narod.ru/zdaniya1.htm. "Дет дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1928,1. Фрагмент из ст. В. Куфаева. Учреждение типа коттеджей размещается в отдельных небольших зданиях-домиках в 2 этажа. При каждом домике имеется терраса. В нижнем этаже две комнаты и кухня. Одна из комнат занята под столовую, а другая - под библиотеку, читальню или комнату отдыха. В столовой стоят 5 столиков - из расчета по 4 человека за каждым. На столах стоят цветы, на стенах развешаны картины, на окнах занавески и шторы. Выглядят столовые чисто. В комнате для отдыха находится шкаф с книгами, кресла, диван и столы, один из них большой для общего чтения или занятий; в этой же комнате музыкальный инструмент - пианино или рояль. Здесь дети занимаются, читают, главным образом в зимнее время. Второй этаж состоит из трех комнат. В двух из них помещаются спальни. В каждой спальне спят по 10 человек. Третья комната расположена между двумя спальнями детей, ее занимает воспитательница или т.н. мать коттеджа (mother cottage) или воспитатель (supervisor). Кроме домиков, отведенных для жилья детей, имеется домик, занятый под приемник. Отдельно - госпиталь и домик для сотрудников. ZT. Но мы, макаренковцы, помним, что адаптированное под подростков и юношей хозяйство-производство, конечно, - самый лучший на свете воспитатель, и поэтому мы спросили бы у Куфаева: а где производственные помещения? + как во всём этом учреждении обстоят дела с сельским хозяйством? + где и как проходит школьно-общеобразовательная (+ какая-либо специальная) учеба ребят? + как заседает совет командиров (бригадиров) и как распределяются работы? + где актовый зал для общих собраний и театральных постановок? + как организовано общеклубное и спортивное? + какие путешествия и экскурсии совершают ребята? Ибо: МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ. W. Sunkel на втором Марбургском совещании (1-4 мая 1986 г.) резюмировал: “.. Макаренко .. на основе своей практики разработал (ZT. я бы сказал - развернул) целый ряд понятий ..” ZT. Я бы сказал: Макаренко развернул целую матрицу действительно плодотворных, а не схоластических направлений мышления в педагогике вообще, и в воспитательной педагогике в особенности. В. Зюнкель там же: “.. Значение Макаренко .. не в каком-либо копировании или адаптации его практики ..” ZT. С этим я категорически не согласен: миру ныне и на десятилетия вперед больше-то всего и нужно именно адаптационное копирование практики Антона Семеновича ! ZT. saved from url=(0052)http://www.mosoblpress.ru/kalin/show.shtml?d_id=6960 17_08_2004, “Калининградская правда”. К 80-летию Болшевской трудовой коммуны. Раиса ПОЗАМАНТИР (РП). Коммуне ОГПУ № 1 им. Г.Г. Ягоды посвящается. / РП. - В 1920 - 1930-х годах .. Весьма успешно .. Конечно, нельзя рассчитывать на слепое повторение .. ZT. Если повторение, то обязательно, де, “слепое”. Этим шаблонным эпитетом хотят запугать желающих что-то плодотворное просто повторять, а не изобретать заново велосипед. РП. - Но всегда можно извлечь полезное из уже апробированного опыта, если к нему присовокупить современные педагогические теории. ZT. Теории есть, - тысячелетия и века были и бывают, - правильные и неправильные, а временные и прочие косвенные аспекты никакого значения не имеют. Именно. - Нас, истинных макаренков, не заинтересуют какие-либо харизматические, а на деле совершенно ахинейские теории, освященные харизмами их, допустим, так называемой народности, и/или харизмом их, скажем, вековой давности, и/или, наоборот, харизмом их так называемой современности. В так сказать широкой теории воспитания и в широкой практике воспитания тысячелетия и века вразброс встречались а) островки правильности макаренков и б) огромный остров правильности А.С. Макаренко, а вокруг этих островков правильности макаренков и вокруг же огромного острова правильности А.С. Макаренко тысячелетия и века клокотал и клокочет ни на грамм не прогрессирующий сумбур, на который нам, макаренкам, конечно же наплевать. OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. А.С. Макаренко .. позднее скажет: “Что бы я ни сделал потом, начало все-таки нужно будет искать в колонии”. В. Моргун. - Выводы, к которым пришел выдающийся педагог в этой колонии, закладывали почву становления отечественной теории воспитания, можно сказать и больше - мировой теории и практики воспитания .. (с.37). ZT. Что-что? - существуют некие “отечественная теория воспитания” вообще?, “мировая теория воспитания” вообще?, “мировая практика воспитания” вообще? Где это? Что это? С чем это едят? А.С. Макаренко - А.М. Горькому, 24 ноября 1926 г. .. Нужно разбить много мелких сопротивлений, страшную толщу формализма, нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное - русскую веру в пустые словечки… ZT. Был фильм "Это сладкое слово – свобода", - предполагает, наверное, влюбленность в словечко – свобода. А в педагогике есть типы, экзальтированные словечком – отечественные. По этим экзальтационникам неотечественные педагоги (ну их!) могут быть хорошими и нехорошими, но вот если педагог отечественный, то это уж конечно, и заведомо, и обязательно, и трафаретно хороший… С.С. Невская в её «Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко» М.2006: «На наш взгляд (!) многие идеи Э. Кей отечественные педагоги (ZT. «отечественные педагоги в ряд»), в том числе и Антон Семенович (ZT. ну, конечно, разве Макаренко не такой же пай-мальчик как и «отечественные педагоги в ряд»), оценивали положительно» (с.44). ZT. Макаренко в одном ранжире с некими «отечественными педагогами в ряд» положительно оценивал писанину Э. Кей не реально (там-то и там-то), а «на наш (Невской) взгляд». То, что нравится Невской, обязано нравиться одному из «отечественных педагогов в ряд»: пай-мальчику А.С. Макаренко… См. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке. Века существовали системы кадетских интернатных корпусов, а мы вот строим систему рабоче-крестьянских интернатных корпусов. Людей земных, людей не звездных, людей с добротной синицей в руках обществу численно нужно во много и много раз больше, чем людей со звездными = журавлиными замашками. Даже с реальными звездными = журавлинными способностями журавлинность у выпускника по разным причинам может не осуществиться, и тогда спасением ему станет полученная в школе оснащенность уровня той самой добротной синицы в руках. Значит, мы молодцы, мы не щелкоперы, ибо мы позаботились о гарантиях по крайней мере хотя бы средней успешности каждого из наших выпускников…

С 3-м тезисом Мака (научно организованная система всех влияний) нам давно уже всё ясно. -

Мы, истинные макаренковцы, против школ голой учебы, но (http://zt1.narod.ru/tolko-1.htm) только за

1) обязательно детдомовские (интернатные) и

2) обязательно же пригородные (обязательно - не на городском асфальте) школы-хозяйства,

= мы за "детский колхоз",

= мы за воспитывающее производство и воспитывающий рыночный сбыт,

= мы за воспитывающее зарабатывание коллективных денежных прибылей и коллективных же неденежных гоноров,

= мы за великий тезис А.С. Макаренко : не труд-работа, а труд-забота,

так что 3-ый и 5-ый пункты рассматриваемых тут макаренковских настояний тоже взаимосвязаны и взаимообуславливают друг друга.

Но в 5-м пункте нам надо остановиться на слове "социалистической". Для этого приведу кусочек из упомянутого уж моего файла zt1.narod.ru/tolko-1.htm. -

- Вот. Как вы относитесь к тезису, - Борис Павлович Никитин и Лена Алексеевна Никитина, - как вы относитесь к тезису Макаренко: "ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК [ZT. по-макаренковски военизированного] ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ" (8-томник, т.1, с.11). Разделяете ли вы это?

- (Б.П.) Он писал еще - социалистической.

- Он писал - социалистической.

- Но мы понимаем, что это значит…

- Так что: вас не проведешь, вас не проведешь! Потому что я (ZT) делаю немножечко в духе времени, и заменяю слово "социалистической", на слово "воспитывающей"; но если вы прочитаете Макаренко, то там четко сказано, что он понимал под социалистическим: это - вместе работают люди, это - вместе, дружно, - НА СВОЕ ХОЗЯЙСТВО, - работают люди (там же, с.35); вот так. А, естественно, если школа только учит, а учеба, как всякая "головная боль", есть дело сугубо индивидуальное, то какая же она социалистическая?, - там нет вместе- дружной- работы!..

ZT. Дополнительно здесь скажу, что термин "социалистическое" предполагает экономический аспект: коллективное зарабатывание денежной прибыли, и значит : возможны социалистичность и не-социалистичность к/л локальных производств, но сочетание слов "социалистическое государство", "социалистическое общество" - это нелепость, ибо к таким громадам термин "социалистическое" структурно может относиться только разве количественно, а именно: в несколько фантастическом случае превалирования в экономике к/л государства реально социалистических _локальных_ хозяйств-производств: социализм в принципе возможен только в _локально_-социалистическом варианте,

как это в одном из стихотворений Маяковского: “Свободный труд свободно собравшихся людей” (Хорошо!: Октябрьская поэма. Глава 8) (Собрались свободно, но включившись - подчиняйся нормальной производственной и бытовой дисциплине. Иначе уходи, заборов нет.),

и совершенно такоже понимал = представлял себе социализм и Макаренко.

В “О некоторых проблемах теории и практики воспитания” (примерно первая половина 1928 г.) [ ZT. В т.7 М.1958 "О путях общественного воспитания" с.382 и далее ] [ ZT. В т.1 М.1983 "О некоторых проблемах теории и практики воспитания" с.80 и далее. ] у Макаренко читаем (т.1 М.1983, с.81, но тут приводим с корректировкой по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4) .. Не может быть социалистического общества без общественного воспитания. Совершенно невозможно представить себе, чтобы в государстве, основанном на абсолютном плане .. / (ZT. Можно бы в отдельном исследовании показать и доказать, что внутри-то себя Макаренко был против такого так сказать “абсолютического” варианта социализма, но был за вариант социализма по формуле Вл.Вл. Маяковского: “Свободный труд свободно собравшихся людей” (Хорошо!: Октябрьская поэма. Глава 8) (Собрались свободно, но включившись - подчиняйся нормальной производственной и бытовой дисциплине. Иначе уходи, заборов нет.), ZT. то есть - нечто локальное) / [ ZT. “Педагогическая поэма” А.С. Макаренко, ч.2, гл. “Четвертый сводный”, ближе к концу, и примерно: “Правильный человеческий закон - прелесть трудового свободного коллектива”. ZT. Локального. ] / .. Совершенно невозможно представить себе, чтобы в государстве, основанном на абсолютном плане вся стихия воспитания до мельчайших влияний включительно не была в руках государства. [ По "Святой Макаренко" Хиллига с.19 (62) в архивном ( ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 384 ) данный абзац имеет продолжение: ] Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..

Вот цитата из кн. Лавут Павел Ильич. Маяковский едет по Союзу. М.1978 с.17.

Вопрос из зала Маяковскому: “Почему вы так хвалите себя?” - Я говорю о себе, как о производстве. Я рекламирую и продвигаю свою продукцию, как это должен делать хороший директор [ ZT. социалистического! ] завода.

ZT. Представление о _рыночной_ продаже произведенного - при самом-рассамом социализме! - постоянно и у Антона Семеновича.

Но тут-то мы видим такое же представление о _рыночной_ продаже = _рекламно-рыночном_ продвижении произведенной продукции - при самом-рассамом социализме! - у Вл.Вл. Маяковского. Это очень любопытно.

Это находится в том же русле вышеозначенного представления (представления, кстати, и Ник.Гавр. Чернышевского 1828-89, а может быть и Карла Маркса с Фридрихом Энгельсом), что суть-то социализма - не в макро-плановости макро-хозяйства к/л страны, а лишь в локальной социалистичности подавляющего числа предприятий этой самой страны.

Может быть когда-нибудь где-нибудь это и осуществится, но без достаточно массового школо-хозяйственного = рабоче- крестьянско- корпусного = исто макаренковского воспитания подростковой и юношеской массы перспективы указанного желаемого крайне малы, что, как кажется, и доказала бывшая Югославия.

В.И. Ленин в возможности социалистического перевоспитания широкой людской массы волюнтаристски позволял себе уверенность, держащуюся не на реалистическом обосновании, а на самовнушении : человек в массовом смысле изменится с изменением макросоциального и .. по ходу дела .. мы (бормотал Ленин) сможем, де .. Да-да, мы, конечно-конечно (бубнил Ленин) сможем построить социализм с теми людьми, какие есть. "Если не обосновано, но очень грезится, то обосновано". Поблажки своим грезам. Кто, как я, ZT, не поленился в свое время прочесть-пролистать все синие тома Ленина, тот ясно представляет, что Лениным движели идеалистические побуждения. Утверждение, что макросоциализм на порядок изменит (улучшит) всех людей, было утверждением, которое успокаивало и ублажало душеньку Ленина, было, то есть, утверждением, которое потворствовало самым излюбленным грезам Ленина, и посему это, - отнюдь и вовсе никак не обоснованное, - утверждение Ленин волюнтаристски определил и для себя и для своей партии как безусловную истину. Это был волюнтаризм. Марксизм исторически продемонстрировал, что некая светская идеология, - вот именно марксистская, - может улавливать массы человеческих душ не хуже идеологии религиозной. Но в аспекте "создания нового Адама" обе эти идеологии (и религиозная, и марксизм-ленинизм) исторически в совершенно равной степени были опозорены тем, что : в перевоспитания широкой людской массы они обе "не глубоко пахали". С 1917-го опозоренность в этом религиозников всего лишь исторически сменилась опозоренностью в этом же марксистов-ленинцев. А ведь А.С. Макаренко формулировал два так сказать "усаживания в лужу": 1) "сели в лужу" религиозникам (читай, скажем, в файле: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm - воспоминания брата, но это есть и в текстах самого Мака) и 2) "сядете в лужу" марксистам-ленинцам (об этом ищи в частности фразу "с теми людьми, какие есть" в 2-х моих файлах http://zt1.narod.ru/dost_4.htm и http://zt1.narod.ru/zt-index.htm).

А.А. Царевский. Счастье человека. Казань 1898. РНБ 20.99.30.50. .. Целая масса случаев должны бы были давно образумить социалистов-либералов .. Давно ли, например, в Северной Америке массами возникали коммунистические поселения - общины. Но какая короткая судьба большинства их! С горечью в сердце уходили, возвращались в эгоистический мир, ибо в общинах всегда оказывалось больше охотников ораторствовать и великодушничать на словах, нежели самоотверженно трудиться… (История социализма и коммунизма в Северной Америке. Лейпцигское издание 1870) (с.20).

В гл. 10 ч.2 ("Свадьба") "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко. Восьмитомник. Т.3 М.1984, с.240: ... Председатель коммуны имени Луначарского, с козлиной рыжей бородкой умный Нестеренко. Коммуна за рекой живет неладно, не управляется с полями, не умеет развесить и разложить нагрузки и права, не осиливает бабьих вздорных характеров и не в силах организовать терпение в настоящем и веру в завтрашний день. Нестеренко грустно итожит: - Надо бы новых каких-то людей достать... А где их достанешь? ZT. Подходящих людей можно приглашать = собирать в колхоз как структуру, а не подходящих - только в эту структуру вколачивать кошмарными средствами 1929-33 гг. в СССР.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 16.06.1926 г. …Я потому и отдался колонии, что захотелось потонуть в здоровом человеческом коллективе, дисциплинированном, культурном и идущем вперед, … с размахом и страстью … Я теперь убедился, что такой коллектив [ZT. такой колхоз] … создать можно, во всяком случае из детей…

Макаренко считал: структуры по имени "нормальный колхоз" серийно производить (выдавать на гора) в принципе можно, но - только из детей. Почему из детей? - Потому что в них (в детях) еще отсутствует частнособственнический рефлекс утробного уровня. А тем не менее среди детей, подопечных Макаренко, изредка встречались таки детки-индивиды именно с частнособственническим рефлексом утробного уровня. Их Макаренко почему-то именовал Иисусиками.

ZT. Надо продолжать поиск светской, но, в воспитании, так сказать "глубоко-пахотной" идеологии, и это суть идеология А.С. Макаренко. Оппозиция Макаренко марксизму-ленинизму исходила у Мака исключительно из очевидной для него абсолютной теоретической и практической невооруженности этого самого марксизма-ленинизма для создания "нового социалистического Адама", но в отличии от ныне масс-ударившихся в поповство, Макаренко и не думал о возвращении людей к религиозной идеологии, потому что уж с юных лет "неглубоко-пахотность" в делах воспитания религиозной-то по роду идеологии была Антону Семеновичу абсолютно ясна…

"Педпоэма". М. ИТРК 2003, гл. 7 "Ни одна блоха не плоха", на с.56 (внизу) .. Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих. Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании обращения к религии. ZT. Воспитать обращение к .., воспитать подползание к .., воспитать подпрыгивание к .., - это сильно звучит! Конформизм = трусость = теистический и сухомлинковский по роду оппортунизм - среди "макаренковцев" широко распространен. Я (ZT) годы назад был на встрече ленинградских учителей с берендеем-маниловым Ш.А. Амонашвили (Ш.А.А.) (он так любит деток-конфеток!). Помнится, это было в битком набитом огромном зале Дворца молодежи Питера. Встреча началась с чествования Ш.А.А., чествовали, конечно, женщины, и это чествование носило такой характер, что я даже ждал: вот-вот сейчас начнется омовение и целование ног у Ш.А.А. О такой же сцене совершенно религиозного чествования Иг. Петр. Иванова рассказывал мне ныне покойный выпускник Коммуны им. Дзержинского питерец Ив. Игн. Яценко. И культ Сухомлинского безусловно тоже носит совершенно религиозный характер. В этих залах, в этих чествованиях, пожалуй, принимали участия и те, кто декларативно считал и объявлял себя макаренковедом, макаренковцем. Семен Афанасьевич Калабалин терпеть не мог таких "макаренковцев". Конформистская податливость и действительная макаренковость - не совместимы! Но уж совсем теистически агрессивен, - в духе защиты православных коричневорубашечников, разгромивших атеистическую выставку художников в музее А. Сахарова, - наш активный “макаренковец” Ричард Соколов, - он приставуче преследовал меня, ZT, как атеиста на макаренковском конкурсе 1-5 апр 2005 г. во Владимире… Правда, под влиянием макаренковских конкурсов Ричард стал позитивно эволюционизировать в сторону истинной макаренковщины, - см. в: http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm/#rvs.

http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif ZT. Педагогике А.С. Макаренко, как известно, противостоял так называемый дамсоцвос, но надо выступать и против дамсоцвосовского уж макаренковедения, а то ведь женщины-макаренковедки умудрятся атеиста Антона Семеновича “со святыми упокоить”. Из рассказа А.П. Чехова "Убийство" “.. Пошло по городу: Матвей святой, Матвей больных и безумных исцеляет. Никого я, конечно, не исцелял, но известно, как только заведется какой раскол и лжеучение, то от женского пола отбоя нет. Всё равно, как мухи на мед .. Руки целуют и кричат, что я святой и прочее, а одна даже на моей голове сияние видела ..”. "Педпоэма", все её предыдущие издания, включая 3-й т. восьмитомника, и реально у сызмальства воинствующего атеиста А.С. Макаренко. - Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих. Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании отвращения к религии.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение. ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли. ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен. Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки. Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства. ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко. Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал… Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬHЫХ ЧУДЕС. В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика. Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал". ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов? Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского. Одно "бренчание лирой". Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко). ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков. ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет. Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах! А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко! + Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий! А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета. СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно! Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ??? Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7). А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером .. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) .. Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.

http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm - A.S. Makarenko & religion. Подборка текстов для включения в данный файл “А.С. Макаренко, его отношение к религии” ещё будет продолжена. Тексты будут дополняться из разных источников.

www.anekdot.ru, 07/апр/2005 Московский городской Суд рассмотрел дело о разгроме группой верующих мясных отделов в магазинах. Суд приговорил директоров магазинов к крупным денежным штрафам, мотивируя это тем, что продажа мясных изделий во время Великого Поста оскорбляет чувства верующих. Andrew Usachov U$A station (2:5100/87) ZT. Из непомеченной газетной вырезки : Юность - страшная вещь. Даже когда за правое дело бросается в огонь, она и тут бывает страшна, потому как не понимает же, не понимает ни черта. А рука уже тяжелая, как у большого… ZT. Это к теме о Мао + к теме о давнем-предавнем _детском (подростковом) крестовом походе_ + к теме о юных шахидах и щахидках + к теме о разгроме православными коричневорубашечниками атеистической выставки художников в музее Андр. Дм. Сахарова (1921-89) в Москве. Многоразличность получаемых в школьные, юношеские и прочие годы светских (не религиозных) знаний и увлечений - большущий так сказать пространственный конкурент = вытеснитель, избавляющий юные, молодые и прочие головы, - но, к сожалению, не все, - от религиозной монополизации = от религиозного фанатизма = от религиозного варварства. Чем меньше развито в том или ином регионе вообще светское школьное образование, тем больше там распространены религиозный фанатизм = религиозное варварство = религиозное коричневорубашечничество = религиозная погромность, о чем свидетельствуют события первых месяцев 2006 в исламизированных странах мира в связи с публикацией в европейских странах карикатур на пророка Мухаммада. Впрочем, между указанными исламскими погромщиками И православными коричневорубашечниками, разгромившими раньше атеистическую выставку художников в музее Сахарова в Москве, - нет никакой принципиальной разницы.

Старый анекдот. - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман. Поет Онегин. “Слушай, этот певец еврей?”. Нет. Поет Ленский. “А этот?” - Тоже не еврей. Поет Татьяна. “Эта певица еврейка?”. - Нет. Поет няня. “А эта певица еврейка?” - Да, еврейка. - “Браво, няня !!!”

Я, ZT, рассказываю своей доброй знакомой из пед. университета им. Герцена о пед. взглядах П. Наторпа 1854-1924. “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. Рассказываю о пед. взглядах П.А. Кропоткина 1842-1921 (в части его солидарности с пед. взглядами Л.Н. Толстого - ахинейско) . “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. Рассказываю о пед. взглядах А.Ф. Мирандова 1877-19??. “А он уповал на Христа и христианство?” - Нет. И вот она сама рассказывает мне о пед. взглядах С.А. Рачинского 1833-1902. Вот С.А. Рачинский уповал на Христа и христианство. Браво Рачинский !!!, с энтузиазмом восклицает она.

=========Original message text=========

Дата: Saturday, July 1, 2006, 9:27:15 AM Михеев Артем to all Тема: Вопрос президенту России

Здравствуйте, уважаемые друзья! Предлагаю вам проголосовать за мой вопрос президенту России:

-----------------------------

Уважаемый Владимир Владимирович! Хотел бы спросить Вас, когда прекратится незаконное вмешательство православных церковных структур во власть и образование? Не является ли это прямым нарушением конституции, принципа светскости государства и прав людей с иными убеждениями? Каково Ваше отношение к этой проблеме?

-----------------------------

Для этого необходимо зайти на страницу вопроса http://president.yandex.ru/question.xml?id=154925 и нажать кнопку ¦ проголосовать ¦.

С уважением, Михеев Артем.

=========End of original message text=========

Фридрих Ницше (1844-1900), “Антихрист” 1888, конец записи 38 .. Куда девались остатки чувства приличия, уважения самих себя, когда даже наши государственные люди, в других отношениях очень беззастенчивые люди и фактически насквозь антихристиане, еще и теперь называют себя христианами и идут к причастию? [Бисмарк] .. Но тогда кого же отрицает христианство? что называет оно “миром”? Солдата, судью, патриота, все, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Всякая практика каждого момента, всякий инстинкт, всякая оценка, переходящая в дело, - все это теперь антихристианское: каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!..

ZT. С таким упреком Лев Николаевич Толстой обращался к своим современникам, но, в отличие от Ницше, Т. это делал именно для того, чтобы (для-ради - действительно быть христианами) все дружно и скопом перестали бы быть солдатами, судьями, патриотами, всеми, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Огарев Николай Платонович (друг Герцена) 1813-77. / Вырос город на болоте блеском суетным горя / Пусть то было по охоте самовластного царя / Но я чту в Петре Великом то, что он - умен и смел - / В своеволье самом диком правду высмотреть умел / И казнил родного сына оттого, что в нем нашел / Он не доблесть гражданина, а тупейший произвол / И я знаю - деспот пьяный, пьяных слуг своих собрат / Был ума служитель рьяный / И великий демократ. ZT. Вспоминается и характеристика Петра 1-го Пушкиным (“.. на троне первый был работник”). Ну какой, скажите на милость, Петр 1-й - христианин? - а тоже, наверное, для показухи, как и нынешний В.В. Путин, Петр Алексеевич 1-й (1672-1725) перед камерами ТВ корчил из себя христианина…

Н.К. Крупская в ст. 1937 г. "Производительный труд, тесно увязанный с трудом рабочих и крестьян, по мнению Ильича, был необходимой составной частью коммунистического воспитания" (Крупская. О Ленине. Сб. ст. М.1965 с.106). ZT. 1) Этим отвлеченностям Маркса, Ленина и Крупской - наше дружно Нет! То бишь : Наше дружное Нет! - понятию "труд", и наше дружное Да! - понятию "производство". Когда Адам пахал, а Ева пряла, - а потом они производили в Едеме маркетинговые исследования и в своих фирменных магазинах сбывали едемцам свою классную продукцию, - уже был и не абстрактный, и не конкретный Карло-Марксовый труд, а (!) было ПРОИЗВОДСТВО! Великому нововведению Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) в политэкономию: "Не труд-работа, а труд-забота" (т.1 М.1983, с.11) - наше дружное УРА ! 2) Потенциальная реализуемость безобразно бросаемых "педагогических" лозунгов - Ленина не интересовала. Крупская же 20 лет подряд ни на шаг не отступала от указанной ленинской развесистой педагогической клюквы. “Сов педагогика” 1968,3, в ст. В.И. Малинин .. Л. Фрезе (его фраза) : “Педагогические афоризмы классиков марксизма-ленинизма” (с.123). ZT. Это точно: ни черта серьезно-развернутого, одни “педагогические афоризмы” = развесистые клюквы. Только когда есть конструктивное = технологическое развертывание + (еще раз) развертывание + (еще раз) развертывание каждого из суммы выдвигаемых положений, только тогда есть (возникает) учение. А вот у Ушинских, и у Лениных с Крупскими, и у прочих “классиков педагогики” вечно-то выходит по Володе Маяковскому: “Скажут .. и вышло: ни умно, ни глупо / Повесят слова и уплывут как дымы…”. Реально значимо в так сказать расхожей педагогике (в масс-педагогике) от Маркса, от Ушинского, от Ленина остались только педагогические афоризмы, причем педагогические афоризмы весьма убогие. Никаким серьезным педагогическим учением = никакими разветвленными практическими разработками - там и не пахло. А тем не менее указанные троя бесконечно превозносились в многодесятилетней и многотонной педагогической писанине как великие-развеликие…

ПП Макаренко, гл. Завоевание комсомола .. Комсомольцы-паровозники .. часто нас посещали, но я наконец разобрал, что у них есть не совсем здоровый интерес к нам .. Они с большим любопытством старались проникнуть в прошлое ребят и готовы были признать наши успехи только с одним условием: все же здесь собраны не обыкновенные молодые люди. Я с большим трудом перетягивал на свою сторону отдельных комсомольцев. / Наши позиции по этому вопросу с самого первого дня колонии оставались неизменными. Основным методом перевоспитания правонарушителей я считал такой, который основан на полнейшем игнорировании прошлого и тем более прошлых преступлений. Довести этот метод до настоящей чистоты мне самому было очень не легко, нужно было между прочими препятствиями побороть и собственную натуру. Всегда подмывало узнать, за что прислан колонист в колонию, чего он такого натворил. Обычная педагогическая логика в то время старалась подражать медицинской и толковала с умным выражением на лице: для того чтобы лечить болезнь, нужно ее знать. Эта логика и меня иногда соблазняла, а в особенности соблазняла моих коллег и наробраз. / Комиссия по делам несовершеннолетних присылала к нам "дела" воспитанников, в которых подробно описывались разные допросы, очные ставки и прочая дребедень, помогавшая якобы изучить болезнь. В колонии мне удалось перетянуть на свою сторону всех педагогов, и уже в 1922 году я просил комиссию никаких "дел" ко мне не присылать. Мы самым искренним образом перестали интересоваться прошлыми преступлениями колонистов, и у нас это выходило так хорошо, что и колонисты скоро забывали о них. Я сильно радовался, видя, как постепенно исчез в колонии всякий интерес к прошлому, как исчезли из наших дней отражения дней мерзких, больных и враждебных нам. В этом отношении мы достигли полного идеала: уже и новые колонисты стеснялись рассказывать о своих подвигах. / И вдруг по такому замечательному делу, как организация комсомола в колонии, нам пришлось вспомнить как раз наше прошлое и восстановить отвратительные для нас термины: "исправление", "правонарушение", "дело" ..

Тезис К.Д. Ушинского 1824-70: "Чтобы воспитывать во всех отношениях надо знать во всех отношениях" в его т.8 М.-Л.1950 с.23 очаровывает обывателей, своей рефренностью, но на деле это - совершенно дурной и ерундовый тезис. Кто когда знал бронзу, сталь и т.д. "во всех отношениях", а обрабатывали, и - получалось. Плюс к тому: не следует, и не к чему, и нет необходимости стремиться воспитывать "во всех отношениях", - надо воспитывать не более, как только _в необходимых_ отношениях, а остальному дать образовываться естественным путем. Не следует и знать-изучать что компьютер, что детей "во всех отношениях", ибо, помимо того, что это тоже будет невнятица типа "поди туда, не знаю куда", это еще необходимое растворит в море и потоке сумбурного информационного шума. При Сталине было: "Чем меньше знаешь, тем крепче спишь", но помимо этого _всегда_ (во все времена) было и есть: "Чем меньше знаешь разное антуражное + фибровое + ускользающее из памяти + модное + утонченное = шумовое, тем крепче знаешь то, что действительно и практически надо знать". Плюс к тому: не все вообще надо поручать человеческому _знанию_, - что-то надо поручить обиходной интуиции + обиходному (же) _здравому смыслу_. Но преподавателям пед-вузов и педучилищ, и сотрудникам бесчисленных лабораторий РАО нужны респектабельные рабочие места, и оплачиваемые часы преподавания, и публикации, и профессорские звания, и докторские диссертации, и поэтому они стоят грудью за очень модный, но совершенно ведь дурацкий указанный тезис К.Д. Ушинского. А кроме того эти же масс-рутинеры тоже как попки-дураки повторяют другой тоже страшно модный и тоже страшно дурацкий тезис К.Д. Ушинского "Только личность формирует личность" в его т.2 М.-Л.1948 с.63-4.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 04.08.1925 .. С самого начала мы поставили себе твердым правилом не интересоваться прошлым наших ребят .. "Народный учитель" 1928,1-2 (янв-февр), РНБ П29/42. НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького. Н. Остроменцкая .. В атмосфере доброжелательства и уважения. Ни над кем не тяготеет его позорное прошлое, оставшееся по ту сторону колонийских стен. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,3. Мирандов Ал-др Федорович .. Первой и главной нашей задачей является укрепление в воспитуемых пошатнувшейся веры в себя, в свои силы, в возможность полного их исправления: о их прошлом никогда не вспоминается, и беседы ведутся только о их настоящем и будущем призвании.

Каждый по природе имеет свой уклон и свою склонность: кто-то - уклон и склонность в либерализм, кто-то - уклон и склонность в авторитарность. Но, как у макаренковцов, в ваших педагогических действиях прежде всего не должно быть чего? - ошибок, а значит в одном варианте вы будете вынуждены сплошь и рядом, когда это надо, т. ск. наступать на горло своей природной либеральности, а в другом же варианте вы будете вынуждены сплошь и рядом, когда это надо, т. ск. наступать на горло своей природной авторитарности, проговаривая про себя так сказать присказку Антона Семеновича Макаренко: “Это могло бы быть уклонением чи даже преступлением, но это не было ошибкой”. [МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ [Харьков], 18.04.1928 г. .. Разве трудно меня есть? Когда организуется жизнь 400 ребят, да еще правонарушителей, да еще в условиях нищеты, так трудно быть просто должностным лицом, в таком случае необходимо стать живым человеком, следовательно, нужно и рисковать и ошибаться. Где в работе есть увлечение и пафос, там всегда возможны отклонения от идеально мыслимых движений ..] Макаренко, т.3 М.1984, "ПП" ч.3 гл.3 "Бытие", стр.324. - Я вспомнил слова Наполеона после убийства принца Ангиенского: "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой". “Педпоэма” ч.1 гл.3, т.3 М.1984 с.17 Макаренко: “Чистота моих педагогических рук - дело второстепенное в сравнении со стоящей передо мной задачей ..”. На важной для А.С. Макаренко _диалектике_ "Это могло быть преступлением (отступлением от инструкций, отступлением от канонических принципов и т.д.), но это не было ошибкой" я, ZT, когда-нибудь остановлюсь _специально и отдельно_. Вскользь эта тема затронута мною в моих файлах: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm, http://zt1.narod.ru/mak-tt8.htm и (более всего) в моем файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Но, повторяю, к этой _чрезвычайно_ важной и _чрезвычайно_ интересной теме я, ZT, к/н еще вернусь… [ Рабовладельчество, феодализм, капитализм, социализм. Из перечисленного какой-либо один строй может быть справедливее другого, да вот беда - и ошибочнее его. А можно даже измудриться заменить текущий не нравящийся строй на то, что окажется и 1) более несправедливым, - что в сущности не страшно, и 2) более ошибочным, что уж совсем скверно. Если бы ПВО США сбили бы 11 сентября 2001 г. пассажирские самолеты, захваченные террористами-шахидами, - это было бы преступлением или ошибкой ? Сбит был когда-то и пассажирский южнокорейский самолет, но там случилось хуже чем преступление - там случилась ошибка. Руднев Сем. Вас. (1899-1943). Он однажды самолично расстрелял орденоносного разведчика. - Это было преступление или ошибка ? Хорошенько = памятно высечь распоясавшегося подростка, распускающего свои кулаки и в отношении других ребят и в отношении персонала, или : просто избавиться от него, отправив его тюрьму, - что здесь было бы преступлением и что ошибкой ? Разгон ленинцами Учредительного собрания и ставка на установление в Российском государстве централизованного социализма - это было преступлением или ошибкой ? Варварские методы коллективизации в СССР в 1928-33 были кошмарным преступлением или они были хуже того - кошмарной ошибкой ? ] Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание ! ), а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги. А.С. Макаренко в http://zt1.narod.ru/propovd2.htm. - Их утверждения - это "нагорная проповедь", а не научная теория… Макаренко в “Педагоги пожимают плечами” т.1 М.1983. - Воспитание коммунаров достигается не путем чьей-нибудь проповеди или нравоучений, а исключительно из жизни, работы, стремлений самого коллектива (с.143). Еще раз. - Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание ! ), Из: Публичная лекция в лектории МГУ 01.03.1939. А.С. Макаренко. - “.. Настоящая педагогика с детьми - это та педагогика, которая повторяет педагогику всего нашего общества”. Это у Макаренко философски неверно, ибо по аристотельским (нет, гегельским) законам меры микролокальное не может повторять макросоциальное, ибо это - разные социальные меры. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. From http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. Из нескольких файлов на моем сайте. Я, ZT, - чёрт бы меня побрал, - вставками разрывал два абзаца из выступления А.С. Макаренко в лектории МГУ 01.03.1939, но давайте соберем эти 2 абзаца вместе (по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4, Marburg 1984). А.С.М. - Я хотел показать, что настоящая педагогика с детьми - это та педагогика, которая повторяет педагогику всего нашего общества. Требования нашей партии - большие требования к человеку и коллективу. / И я свою педагогику не выдумал. Я знал, что больше требуют от членов партии, чем от беспартийных, и поэтому я от своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся. Они хотят, чтобы [и] от них столько требовали. Так поступает и коммунистическая партия: она от лучших требует больше. И это наше советское достижение (Стенограмма: лл. 70-71). ZT. Ух как широковещательное = нарушающее гегелевское учение о мере (подробней смотри-ищи в http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm) "Настоящая педагогика .. повторяет педагогику всего нашего общества" обернулось у А.С. так: повторяет не вообще во всем, а только в такой вот частности: "Требования нашей партии - .. больше требуют от членов партии, чем от беспартийных, и поэтому я от своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся .. ". Тут видим вот что: 1) речь идет не об всём обществе, а только о партии, а это отнюдь не синонимы; 2) но и в отношении партии А.С. так сказать обезьянничал не все повадки этой самой партии, а лишь одну из её повадок (с партийных требовать больше). Значит, А.С. завёл речь о важной в его воспитательной системе ЧАСТНОСТИ. Но по бываемой у А.С. словесной неосторожности он начал разговор о важной у себя ЧАСТНОСТИ, повторяю, с широковещательного: "Настоящая педагогика с детьми - это та педагогика, которая повторяет педагогику всего нашего общества". Это не единственный пример словесной нечеткости, можно даже сказать, словесной неряшливости у А.С., - вспомним нечеткое применение им терминов "параллельное действие" и "взрыв". Об указанную словесную неосторожность у Макаренко я, ZT, - совершенно дурным образом отрывая первый абзац от его продолжения, - изначально споткнулся с (!) возмущением, а вот макаренковеды типа А.А. Фролова десятилетиями, - тоже совершенно дурным же образом отрывая первый абзац от его продолжения, - спотыкались с (!) восхищение. Макаренко т.8 М.1986, с.82-3. Т.В. ТУРЧАНИНОВОЙ 14 августа 1938, Москва. Дорогая тов. Турчанинова! .. [Педагогика] оказалась очень вредной и упорной дамой, мои атаки в лоб она встретила с завидной твердокаменностью .. В течение 16 лет я создал две колонии, и каждая из них была в своем роде хороша и каждую развалили в момент наибольшей высоты. До каких же пор можно продолжать подобную работу? Очевидно, что опыт никому ничего доказать не может .. ZT. Нет, дело не в том, что опыт никому ничего доказать не может, а дело в том, что в педагогике правят бал тотальные фанатики “принципологии” = правят бал НАЧЕТЧИКИ. Обратите внимание: не наш ВАС в атаках на нашего Мака совершенно не разбирает практику Мака = совершенно не интересуется практикой Мака, совершенно ее не знает. Его, ВАСа, интересуют только принципы Мака, и они ему не нравятся. Вот у Н.К. Крупской, например, практико- педагогических достижений 0 целых 0 десятых, но у этой самой мадам Крупской зато есть вагон и маленькая тележка принципологической писанины, которая ВАСу ужасно нравится. А вот принципология Макаренко, повторяю, ему, ВАСу, не нравится. И поэтому этот убогий ВАС = В.А. Сухомлинский поет не нашей Крупской аллилуйю, а нашего Мака = Макаренко с упоением и бесконечно поливает грязью… ZT. Можно ввести понятие: "Педагогическая принципология". А.С. Макаренко про педагогическую принципологию мог бы сказать то же, что он (Макаренко) сказал о психологии, то бишь, мог бы сказать. - Педагогическая принципология является не основанием педагогики, а продолжением ее в порядке реализации конструируемых (проектируемых) локальных воспитательных структур. Но вообще-то про так сказать принципологические трактаты считай что можно сказать почти то же, что и про трактаты психологические : “Ничего ( ZT. кроме как .. чего-либо .. для дидактики… ) не вылупишь из этаких скорлупок…” (Маяковский). И вот, скажем, К.Д. Ушинский (1824-70) в своих заграничных вояжах посещал педагогических деятелей, конструирующих (проектирующих) локальные воспитательные структуры, писал о них, написал и целый интересный очерк о давнем в этом (об Эм. Фелленберге), но сам-то как таковой занимался только педагогической принципологией, а проектированием (конструированием) плодотворных _локальных воспитательные структур_ - не занимался, и "Книги для родителей" тоже не писал, и именно поэтому Макаренко измудрился в тьме своих педагогических публикаций и в тьме же своих педагогических устных выступлений ни разу не упомянуть Ушинского! ZT. OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. Макаренко стал признанным классиком педагогики, занимая в мировом рейтинге седьмое место. /4/ (с.37). / Г. Хиллиг. /4/ Это широко распространенная ошибка. Речь идет не о результатах репрезентативного опроса, проведенного среди ученых педагогов, а о мнении отдельного макаренковеда, к которому присоединяются Кумарин, Зязюн, Ярмаченко и др. Речь идет о профессоре Эрлангенского университета В. Зюнкеле, который причислял Макаренко к 7 крупнейшим педагогам мира. Остальные шесть: Коменский, Руссо, Песталоцци, Гербарт, Шлейермахер и Фребель (см. Советская педагогика. - 1990. - № 4. С. 131-139). Отсутствие Ушинского в данном перечне объясняется тем, что немецкий ученый, как он подтверждал в беседе с рецензентом, с этим гигантом украино-российской и мировой педагогики не знаком. / ZT. 1) Антон Семенович безусловно отказался бы от “чести” войти в составленную В. Зюнкелем обойму имен, потому что все эти имена Макаренко совершенно не ценил. 2) Полное и глухое отсутствие упоминаний о гиганте мысли и отце русской педагогики К.Д. Ушинском у самого Антона Семеновича Гётц Хиллиг, возможно, тоже объяснит тем, что, мол, А.С. Макаренко о нем (об Ушинском) и слыхом не слыхивал? Такое на Руси “вполне может быть”. 3) Я, ZT, через промежуток времени два раза брался читать т.н. “Речи о религии” Шлейермахера (в русском переводе), но оба раза, просмотрев вразброс десяток-другой страниц, бросал это свое чтение, не испытывая ни черта, окромя тошноты. Впрочем, так было у меня, ZT, и с “чтением” большинства глав “Педагогической антропологии” К.Д. Ушинского. Поэтому: портрету К.Д. Ушинского - не место рядом с портретом А.С. Макаренко. Ну а, скажем, Эммануил Фелленберг (1771-1844)? - Но ведь у Эм. Фелленберга не было "второй части" - не было "Книги для родителей", и поэтому, - при всем огромном уважении к Фелленбергу, - его портрет все же тоже не должен висеть рядом с портретом А.С. Макаренко. По сути, рядом с портретом Макаренко может висеть только портрет Христиана Зальцмана (1744-1811): он и локальную воспитательную структуру (школу-хозяйство) проектировал - строил - конструировал, и "Книгу для родителей" тоже написал (книга "Конрад", - ее фрагменты см. в моих файлах v#semye.htm раздела семейного воспитания моего ZT-сайта) Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи. Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян .. ZT. Большущее продолжение данной рамочки ищи в файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. В “Педпоэме” Козырь и Калина Иванович в сущности одинаково хороши, одинаково добродушны, одинаково преданы и ребятам и Колонии. При этом Козырь верующий, а Калина Иванович неверующий. Тут обращает на себя внимание такой момент: по тексту “Педпоэмы” ни у ее автора (Макаренко), ни у ребят-колонистов ни на минуту не возникало искушение связать добродушие и хорошесть Козыря с его религиозностью. А современные вот заклерикаленные писатели обязательно бы это рекламно бы связали. И наоборот, к/н степенная девушка (не вертихвостка) на вид всем потенциальным женихам вешает на свою шею крестик, то есть рекламирует свою степенность (невертихвостность). Но эта окрещенная девушка упускает такое: крестик - это Христос, а он (Христос) приказывал: не работать, не думать о завтрашнем дне и подражать Марии, а не Марфе (Лука 10:38-42), то есть не быть хозяйственной, а проподом пропадать на религиозных сборищах. И среди мужчин тоже развелось много таких, которым тоже знаете ли мало быть (про себя и просто) хорошими, но им (для себя и для других) надо настырно и рекламно увязать эту свою мнимую или реальную хорошесть с Иисусом Иосифовичем. Зачем? - Затем, что: “Себя связью с Иисусом Иосифовичем не похвалишь - стоишь как оплеванный”… Некто to ZT : У вас какие-то Мирандовы, Ионины, Тулиновы и т.д., то бишь Ивановы с Петровыми и Сидоровыми, и этим вы принижаете Макаренко. А его нужно ставить в ряд таких (всемирно и веками прославляемых) имен, как Коменский, Дистервег, Ушинский .. / Я (ZT): Макаренко технологичен, и это для него кардинальнейше важно, а вот упомянутые-то вами авторы в вопросах что называется собственно воспитания НЕ-ТЕХНОЛОГИЧНЫ, и поэтому Макаренко сам не желал и не хотел входить в цепочку-ряд указываемых вами имен. Вы, безусловно, прекрасно помните, что писал Макаренко: Из "Пед поэмы" (часть 1,14): - И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет .. нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство" (8-томник, т.3, с.74). ZT. А сколько (дутой) славы! А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство". А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. - .. Ученый педагог говорил речь. Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной. Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”. Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные - 349 - важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций… ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505). Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра. Итак, Ушинский писал (писанинничел) о пятом, о десятом, и в том числе писал о Фелленберге, писал об известных ему школах-хозяйствах на Западе. Но ни на чем ни черта не застревал. У вопиющего (в духе Эллен Кей) детоцентриста В.П. Вахтерова (1853-1924) как и у некоторых других _не_макаренковских педагогических литераторов можно случайно и вдруг встретить так сказать близко-макаренковские мысли, но указанные литераторы на сих (близко-макаренковских) мыслях, увы, не застревали и, увы, они же не делали из них соответствующих разверток стратегическо-практического характера, как это мощно и изумительно делал А.С.М. И Крупская тоже писанинничела о пятом и десятом, и у нее есть очерк о Фелленберге, статья "Воспитывающая школьная община" и т.д. И она тоже ни на чем ни черта не застревала. Кто хочет породить социально весомое, и, значит, остаться в благодарной памяти человечества (последнее не цель, а бесплатное приложение), тот должен не мельтешить = не менять увлечения как перчатки, а должен а) _застрять_ на социально конструктивном и б) отдать жизнь на соответствующие развертки стратегическо-практического характера. Так прожил Петр 1-й. Так (но более весомо) прожил и Антон Семенович Макаренко. Моя (ZT) открытка в УГ по поводу 02.08.1988 .. В. Шинкоренко. Дифирамб Н.К. Крупской. Сталин, де, во всем плох, а вот Н.К. , мол, во всем изумительна. На самом же деле Н.К. никогда не имела педагогических взглядов _всерьез и надолго_. В педагогической писанине и в педагогической практике Н.К. на время увлекало то яркое, другое яркое. "Что ей книжка последняя скажет / То ей сверху на сердце и ляжет" (из "Саши" Н.А. Некрасова). Как, скажите, можно равно увлекаться Робертом Оуэнем, а потом Эллен Кей и/или "педтеоретиком" Львом Толстым ?? ZT. Из моих давних записей с сейчасными вставками. - Кей Эллен. Век ребенка. Изд. 2. М.1910 РНБ Пр10 Б-3/9. ZT. ввожу своими словами. Гл. 3. Воспитание. В своем "Вертере" Гете уже высказал верный и ясный взгляд (с.86) .. ссылкой на мудрого (ZT. де) Христа .. Но люди – идиоты: продолжают, гады, воспитывать своих детей по своему образцу .. Кей: На устах - эволюция, индивидуальность и т.п., а в действиях-то - как при исповедовании представлений о врожденной испорченности, наследственной греховности, которую можно, нужно обуздать, подавить .. Кей: Спокойно предоставлять природе свободу .. , только следить, чтобы окружающие обстоятельства поддерживали работу природы .. (ZT. цветочек и 2 руки) - вот в чем заключается воспитание (с.87) .. Было бы недурно, если бы .. постигли, наконец, что великая тайна воспитания заключается именно в том, чтобы не воспитывать (с.89, подчеркнутое - цитата точная). Кей: Девять раз из десяти закрывать глаза на детские недостатки .. а направить свою бдительность на окружающее .. и на свое собственное самовоспитание .. .. наполняя себя высшими и лучшими созданиями своей эпохи .. и только так можно сделаться почти хорошим товарищем для своих детей .. Воспитывать ребенка - это значит постоянно носить свою обнаженную душу в своих руках (ZT. каков слог!) .. употреблять все усилия чтобы только не увидеть во взгляде ребенка выражение холода .. (с.92-3). ZT. В общем, Эллен Кей – это обычная = трафаретная = штампованная = немакаренковская с-л-соловейчиковщина всех тысячелетий, всех же веков и всех же народов. Такое обязательно должно вызвать восторг "макаренковцев" типа С.С. Невской…

Ф.М. Достоевский смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. = Ф.М. Достоевский : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов макро-переустройств макро-обществ, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке в макро-обществах макро-социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах.

Единственно приемлемый социализм - это вот какая "штука", это вот какая макаренковская структурная реальность : это интернатный пригородный подростково-юношеский КОЛХОЗ : это организованное интернатно-пригородно подростково-юношеское производство реальной продукции, с, - однако же и конечно же, - на первом месте стоящим учебным и прочим культуро-насыщающим : это интернатные пригородные рабоче-крестьянские корпуса (сравни – кадетские корпуса). Да, единственно приемлемый социализм - это указанная вот макаренковская структурная реальность чего? – а вот чего: - куска жизни по имени подростковость и юность как по А.С. Макаренко поставленной и по А.С. Макаренко же ведомой структурной реальности, на которую потом человек всю жизнь с ностальгией и восхищением оглядывается.

Локально-коммунистически в подростково-юношеском возрасте воспитанный человечек в 98 % коллизий и в капитализм легко и нормально впишется = и при капитализме вполне-вполне найдет потом свое, - может быть даже и буржуазное, - место в жизни...

Я (ZT) писал: по политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, и поэтому его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_. Чуковский Корней Ив. Люди и книги. М.1960. Ст. "Тема денег в творчестве Некрасова" .. ZT. Давно читал, но помню, что в этом исследовании Чуковский доказывал: ни Николай Алексеевич Некрасов (1821-77), ни Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) не были врагами предпринимательства. Врагом предпринимательства не был, конечно, и Антон Павлович Чехов (1860-1904). А.С. Макаренко же стоял за коллективистское предпринимательство. И представление о социализме у как бы эСэР-а (эсера) Макаренко такое. - Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве .. Всякая колония имеет право производства, обмена, строительства и договора .. Производство же, обмен, строительство, купля-продажа должны измеряться только единственным критерием - успехом. Даже распределение кредитов по параграфам и статьям должно производиться самим детским учреждением .. Общий устав должен дать учреждению юридическую базу для экономичной активной воспитывающей жизни... Организация жизни и труда каждого детского учреждения должна быть предоставлена ему самому. Ряд детских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юридических форм - вообще вся конституция учреждения должны создаваться им самим. Благодаря этому устав каждого учреждения должен быть своеобразным зеркалом, которое отражает все живые пути данного учреждения .. По моему мнению, только такая система устава сделает наше воспитание реально социалистическим [ZT. синдикат-социалистическим] и полностью свободным от ненужного бюрократизма .. (А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.35).

Эдгар to ZT 19.02.2010 > […] Окт. переворот показал неправильный, чужой марксизму пример […] ZT. В порядке как бы ответа на вышеприведенное от Эдгара. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам .. [ZT. повторяю] А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве (с.35). ZT. Вот какое у А.С. Макаренко было представление о социалистичности. Это изоморфно (конгениально) не ленинизму, а бакунизму (синдикат-социализму)... Я, ZT, уж давно составил ориентировочную библиографию того, что нужно бы в РНБ просмотреть по теме "А.С. Макаренко и бакунизм". Литература прежде всего: 1) по бакунизму, 2) по кооперативной мысли, 3) по эсерам. Но время на это важное всё не находится и не находится. Было бы очень здорово, если бы В.И. Ленин, раньше крайне небрежно относившийся к вышеуказанному 1), 2) и 3), накануне октября 1917-го вдруг бы прозрел = поумнел, и перешел бы с позиции марксизма на позицию а) бакунизма, б) кооперативной мысли и в) эсерства. Большевики, если бы по умному-то, должны были, - в союзе с эсерами, - революционно захватить власть в свои руки, но не для того, чтобы внедрять во всё и вся в промышленности государственную супермонополию. Нет, это должен бы быть регулируемый капитализм со ставкой на максимальное поощрение локально-социалистических образований. А вот кадры для указанных локально-социалистических образований могли бы быть подготовлены ТОЛЬКО в педагогических структурах типа структур А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана { Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) }. А может быть ещё не поздно пойти по этому пути? http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm : Неправильности и рифы на педагогических путях типа пути Ф. И. Егермана. Рифы подростковых жизней вообще. Файл rifyegmn.htm и файл Egerman-na-putyah.doc со временем будут пополняться.

I. Учимся у Ф.И. Егермана. Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями. ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство. Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут. То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства. Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc) 1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55). 2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57) 3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9). II. Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса. И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса. И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

Средь мира дольного для сердца вольного - есть два (два !) пути / Взвесь силу гордую, взвесь волю твердую - каким идти. (Н.А. Некрасов). - А) Есть родители, которые только желают, чтобы школы и всё такое давали бы их детям только то, что называется образованием. Учите - и всё тут! Эти (такие и таковые) родители, конечно, отдадут своих детей только в обычные школы обычной (же) системы народного образования. И пусть себе, - вольным воля! Б) Но есть родители, которые желали бы, чтобы их дети прежде всего получили бы: а) правильное воспитание и б) оснащение для реальной рабоче-крестьянской жизни в ее (рабоче-крестьянской жизни) возможных _реальных_ (включая и конкретику местных условий) вариациях, а уж в + к тому, - ! но тоже обязательнейше !, - и в) качественное образование в привычном, знаете ли, понимании этого последнего слова, что не закрывало бы для ребят путь в вуз. Эти (такие уж и таковые уж) родители не отдадут своих детей в обычные школы обычной вот системы народного образования, но отдадут их в другое, а именно: отдадут их в детско- подростково- юношеский пригородный рабоче-крестьянский корпус = в макаренковскую пригородную интернатную школу-хозяйство (с сельскохозяйственной составляющей и с так сказать индустриальной составляющей) с вышеуказанными ее (такой особой макаренковской школы) задачами и претензиями. Да, макаренковские разработки - это не разработки для педагогов вообще, а разработки только для педагогов, желающих в педагогике идти не по обще- протоптанным путям, а идти именно-то вот по путям _особым_ и _отдельным_, - по путям сугубо макаренковским. МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ. Макаренковские разработки - это не предложения по реформированию обычной системы народного образования, но они (макаренковские разработки) - это проект построения _особой_ и _отдельной_ системы организации детства. Осуществлять приведенное в этом файле макаренковское _практически_ будут отдельные энтузиасты, реально всё понявшие и принявшие. Вот бы их везде и всюду побольше, но уж как получится… Макаренко т.8 М.1986. [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183). И таким-то вот образом будут сосуществовать две (две!) разные и параллельные системы организации кусков жизни по имени детство для двух (двух!) вышеуказанных категорий родителей… Средь мира дольного для сердца вольного - есть два (два !) вышеозначенных педагогических пути / Взвесь силу гордую, взвесь волю твердую - каким идти ..

Загляните также в файл http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm

А.С. Макаренко (А.С.М.) биографически как бы поэтапно разрабатывал для будущих практиков три (да, три !) технологии, и именно по этим трем (да, трем !) макаренковским координатам и надо макро-классифицировать все идеи и наработки А.С.М. Это такие координаты. - 1) А.С.М. разрабатывал технологию для лидеров-личностей - для директоров детдомов- школ- хозяйств. То бишь: А.С.М. разрабатывал технологию создания и ведения таких детдомов- школ- хозяйств = детско- подростково- юношеских пригородных рабоче-крестьянских корпусов, в которые бы нормальные дети из нормальных семей грезили бы и мечтали попасть. Это у А.С.М. в работах типа “Методики организации воспитательного процесса”, в работах же типа “Марш 30-го года”, и т.д. 2) А.С.М. разрабатывал технологию для районных и областных _творческих чиновников_ (чиновников-личностей) - организаторов в районном и областном масштабах по А.С.М. же поставленных и между собой соорганизованных детдомов школ-хозяйств (пригородных рабоче-крестьянских корпусов) как системы. Об этом - активность А.С.М. в разработке и пробивании идеи так называемого детского корпуса Харьковского округа, о чем смотри (ищи) в моем (ZT) файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm. Наконец, 3) А.С.М. разрабатывал общественные (параллельные государственным) пути и технологии основания детдомов- школ-хозяйств инициативой общественности на местах, о чем ищи и читай в том же файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, - ищи, например, там место: А.С. Макаренко. О ЛЕСНОЙ ШКОЛЕ (ЛГ 05.08.1936; см. также и т.7 с.46, т.8 с.16 +, в частности, полные тексты писем Мака Г. Салько от 10-11 и 14.10.1928 по изданию Готца Хиллига). (Письмо в Совет жен писателей)… Итак, я, ZT, указал три (три!) макаренковские координаты, по которым нам (российской и мировой макаренковской общественности) надо А) макро-классифицировать все идеи и наработки Антона Семеновича, и по которым же Б) нам (российской и мировой макаренковской общественности) надо трудиться и трудиться…

Начало ноября 2006. ZT : Надо производительный труд в пригородных интернатных школах-хозяйствах. Edgar Gunther-Schellheimer (EGS): Но никто пока не заинтересован. Будущий менеджер должен уметь управлять, руководить. ZT. Что за недемократичность? Что за сосредоточение только на менеджерах? А о рабочих и крестьянах кто замолвит словечко? Я пишу о пригородных интернатных школах-хозяйствах как о рабоче-крестьянских корпусах. То есть задача их: изготовление пролетарских кадров с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом. Но там же по Макаренко всё сосредоточено на задачах оснащения в хозяйствовании: а) умениями организовать, б) умениями приказать, в) умениями подчиниться. То есть: ставя совершенно демократическую задачу делания из “бросового” “сырья” качественных (и с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом) пролетарских работников, в то же время эти вот пригородные интернатные школы-хозяйства = рабоче-крестьянские корпуса вооружают этих самых пролетариев _И_ способностями человечных, но и дельных = прагматичных менеджеров. EGS. В одном интернате Schloss Gaienhofen. Evangelisches Internat am Bodensee новый предмет: „Buisiness & Society“ , “Хозяйство и ответстсвенность” . Обучение на англ. языке .. Там места нет для производительного труда. Никто такого не хочет. ZT. Потому что это и по замыслу - не пролетарское учреждение = не рабоче-крестьянский корпус. Естественно, такие элитарные интернатные учреждения тоже имеют право на существование, как имеет право на существование и школа голой учебы и вообще всякое не собственно макаренковское. Но: какое нам, макаренкам, дело до всех немакаренков, а им (немакаренкам) до нас? Почему мы, макаренки, должны на них оглядываться? Дети буржуазных родителей и сами эти буржуазные родители не хотят производительного труда? - Ну и пусть себе не хотят. А дети пролетарских родителей и сами пролетарские родители увлекутся именно структурой макаренковски поставленного рабоче-крестьянского корпуса (структурой макаренковски поставленной пригородной школы-хозяйства). Как говаривали в Китае при Мао: пусть расцветает 100 цветов. EGS. Другой частной школе областная администрация запретила проводить занятия в мастерских.... как бы чего не вышло... дети могут пораниться. ZT. 1) Что за убогие “занятия в мастерских”? Макаренко - это коллективный производительный труд с продажей конкурентно способной продукции. Против же убогих “занятий в мастерских” был и сам А.С. Макаренко. 2) Да, в письмах жене А.С.М. мечтал о кооперативных школах-хозяйствах, где попечителями будут сами кооператоры-родители, а наркомпрос (областная администрация) будет совсем маленьким. ZT. Это у Макаренко суть ошибочное: построение кооперативного жилого дома – реально, посторенние же на кооперативной основе детсада или пригородного интерната- школы- хозяйства (кооперативных!, на кооперативной основе!) - не реально. 3) Кроме того: чиновников надо напорно макаренковски просвещать, надо их напорно переубеждать… 11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“. Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”. А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” (запись 1935 г.) .. В то время [к началу Коммуны им. Дзержинского = к концу 1927 - началу 1928] я пришел к тезису, который исповедываю и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные дети или дети, приведенные в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже культура, разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов воли и не простой, бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики и настоящего, высокой квалификации знания. Они больше читают, больше мыслят. И если в нездоровом коллективе вы рады первому элементарному благополучию, и каждый шаг вперед есть уже достижение, то здесь на ваших глазах и на вашей ответственности развернуты сотни полноценных жизней, и каждая из них должна быть обслужена вами. И колонисты и коммунары давно перестали быть группами людей, уединенных от общения в порядке социальной санитарии. У тех и у других сложные общественные связи: комсомольские, пионерские, спортивные, военные, клубные. Между ними и городом проложено множество путей и тропинок, по ним передвигаются не только люди, но и мысли, идеи, и влияния (с.650). ZT. Странно, что А.С. Макаренко в этой записи как-то упускает из виду = забывает, что в пролетарско-ориентированное учреждение время от времени вливается некоторая, бывает и не малая, порция неокультуренных еще объектов. А кроме того, - ты законно любуешься своими воспитанниками: раньше они болтались на улице и деградировали, а теперь вот перед тобою несколько сот тобою окультуренных ребят. Но ведь в это же время сколько десятков тысяч других ребят в твоей же окрестности продолжают болтаться на улице и деградировать! За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем. Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714). Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162). ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его. Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! 14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом. ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся. Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных. Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы. Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13). Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. - Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”. Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма. А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686). Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207). В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы. Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского (нет, гегельского) учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Среди шума всякой рекламы слышу по радио такое вот обращение-лозунг ко взрослым:

"Сегодня в России около миллиона беспризорных. Им нужна ваша любовь".

Любовь, и всё!

Ни знаний, ни подготовки, ни структурно- организационных усилий и построений, ни капитальных вложений, ни черта, мол, и ни фига, мол, окромя любви не надо, - одна любовь - и всё!

Интересно, долго ли они продержатся на этой любви… + В каком это еще, скажите на милость, производстве возможны такие идиотские обращения и лозунги?

По этому поводу см. и мой файл http://zt1.narod.ru/lubovy01.htm.

Но в конце-то концов: что практически в ближайшие периоды может быть надо бы делать? -

1) Разработка всех структурных составляющих в макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусах.

2) Разработка технологий для районных и областных _творческих чиновников_ (чиновников-личностей) - организаторов в районном и областном масштабах по А.С. Макаренко поставленных и между собой соорганизованных детдомов школ-хозяйств (= макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусов) как системы.

3) Разработка общественных (параллельных государственным) путей и технологий _основания_ детдомов- школ-хозяйств (= макаренковски поставленных пригородных рабоче-крестьянских корпусов) инициативой общественности на местах.

Темники (рубрикаторы) для всего этого я (ZT) постараюсь составить, библиографические материалы тоже коплю.

--

Говорю в (как бы) 1-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на исконное право всех без исключения на свет рожденных человечков получить сызмальства хорошее воспитание. Такое право не прописано, а должно быть прописано _во всех_ конституциях мира!

Смотрите таблицу В. Титаренко ниже. - Одни дети родились у сознательных и дружных супругов, и 95 % их получили поэтому хорошее воспитание. Другие же дети, имеющие на всё вообще говоря такие же права, как и первые, родились, однако, у несознательных и у недружных, а то и у пьянь-развратных родителей, и поэтому они вот _не_ получили хорошего воспитания, хотя, повторяю, имели на получение хорошего воспитания такие же права как и первые дети. Повторяю во 2-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на исконное право любого (без исключений) человечка получить сызмальства хорошее воспитание. Это исконное право (право всех без исключения детей на хорошее воспитание) не прописано ни в одной конституции мира, а оно должно быть прописано _во всех_ конституциях мира! Осуществление индивидуального подхода и индивидуально-воспитательной коррекции наиболее возможно в условиях школы-интерната для, _отдельно_, младших школьников, о чем смотри в файле: http://zt1.narod.ru/intrnt-z.htm в районе имен Света, Ира. В отношении же средних и уж тем более старших школьников индивидуально-воспитательная коррекция воистину возможна _только_ в условиях исключительно по-макаренковски поставленных детдомов школ-хозяйств (пригородных рабоче-крестьянских корпусов).

Из книги: Вольф Александр Яковлевич. Родом из "Красного городка" .. – М.: Педагогика, 1991. 256 с ил. БАН 1992и/582.
[...]
Милая мама, нет, оратором я не собираюсь стать. Но от выступлений не отказываюсь. Хотя бы по той причине, что надо научиться толково выражать свою мысль, владеть собою на людях.
А в аэроклуб меня не приняли. Плоховато со зрением...
Ты говоришь об "особенностях" детдомовской жизни. Да, мама, жизнь детдомовская на семейную не похожа. Нас 550 человек. В такой "семейке", конечно, не без урода. Приходится некоторым многое втолковывать. Четвертым сейчас в нашей комнате, например, третьеклассник. Он тут на "исправлении". Забияка страшенный, сорвиголова. Но хлопчик веселый и добрый. Поможем ему обязательно.
И все-таки детдомовская жизнь близка к жизни семьи, похожа тем, что все хорошо знают друг друга, годами живут рядом. И заботы и судьбы у нас одни,
-- Стр.67
всё у нас общее, свое... Такое воспитание — сначала в семье, а потом в коллективе — хорошее воспитание. По себе и другим старшим ребятам вижу, что мы, детдомовские, много выше детей семейных — "домашних", как у нас называют [...]

ZT. Безнравственные следствия синдрома фетишизации семьи.

Макаренковцы ставят вопрос так: "Надо как можно раньше отнимать у пьянь- развратных родителей их детей и помещать этих детей в интернатные учреждения макаренковски поставленного общественного воспитания".

Но вы психически одержимые, то есть, вы психически страдаете совершенно религиозным синдромом фетишизации семьи, вы - культист / культистка семьи как "священного образования". Вы за помещение в детдом только беспризорников. И более того: вы - за раздачу детдомовцев в семьи.

На вы ведь не отдадите из детдома ребенка в любую семью, но отдадите только в хорошую!

Вы же не отдадите детдомовца в пьянь-развратную семью!

Так почему же такой парадокс: детдомовца вы в явно плохую семью не отдадите = не поместите, а тем не менее (- из достаточно дурацкой фетишизации семьи = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -) вы протестуете против как можно более раннего изъятия детей от пьянь- развратных родителей.

Ладно, отберите у плохой (у пьянь- развратной) семьи детей не для того, чтобы поместить их в детдом, а для того, хотя бы, чтобы поместить их в _хорошую_ семью.

В любом случае: сознательное

(- из достаточно дурацкой фетишизации = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -)

В любом случае: сознательное оставление детей у пьянь- развратных родителей есть акт вопиющего равнодушия = акт вопиющей безнравственности! = ужасное нарушение прав человека = ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание.

Но ведь помимо одиозно- пьянь- развратных семей есть еще семьи не-сплоченные и сплоченные, но мещанские, и оставление в этих семьях детей есть тоже ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание.

Скажу более: истое воспитание в интернатных школо-хозяйственных = рабоче-крестьянских корпусах требует (-то) огромного сосредоточения воли и труда, на которое наши убогие лентяи (с-соловейчики) в жизнь не способны, и вот именно-то осознавая указанную свою такую вот убогость, они и готовы отдавать ребяток в любую, - какую ни попадя, - американскую семью, в любую, - какую ни попадя, - российскую семью, готовы даже забросить ребяток хоть на Луну, хоть на Марс, хоть на тот свет в Мухаммадов рай, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm, чтобы только обязательно вот расформировать все-привсе детдома и интернаты к чертям и джинам собачьим…

Динамика изменения положения женщины в семье. Сб. М.1972 РНБ 72-3/4012 В. Титаренко .. Материалы нашего конкретного исследования 100 подростков (5-7 классы) и семей, в которых они воспитывались (с.168-9). Характеристика семьи с точки зрения атмосферы в ней, отношений между родителями, нравственной ориентации. Нравственная характеристика подростков. Мальчики Девочки + - + - 1) Сплоченная, с ориентацией на коммунистическую (ZT. гражданскую в Антон- Павлович- Чеховском смысле) мораль. 17 0 13 1 2) Сплоченная, но мещанская по характеру. 8 4 10 4 3) Дезорганизационная 0 21 2 20

Что мы имеем по этой таблице? - Мы имеем тот факт, что оставляя детей в дезорганизационных семьях, мы (общество) совершаем возмутительнейшее предательство в отношении абсолютно всех родившихся и живущих в таких семьях детей. Сколько нашей общественностью изливается стенаний в отношении массы детей, оставшихся без родителей, но у этих же завзятых стенателей мы в то же время имеем полнейшее же равнодушие в отношении массы детей, вынужденных жить с кошмарными родителями = в отношении массы детей, оставляемых указанными равнодушниками в скверных, а то и в просто ужасных условиях проживания. Но если семьи бывают качественно разными, то и детдома бывают качественно разными. Отбирая детей от скверных родителей мы могли бы поступать по разному: 1) передавать этих детей хорошим приемным родителям, 2) передавать этих детей в хорошие детдома. Но когда мы оставляем детей жить с плохими родителями и когда мы оставляем детей жить в плохих (! не в любых, а именно в плохих !) детдомах, в обоих таких равно поганых вариантах мы поступаем как совершенно хамские равнодушники. Однако: если скверных родителей нам не переделать в родителей хороших, то в отношении плохих детдомов дело обстоит вполне иначе. Да, скверную семью не переделаешь в хорошую, но скверный-то детдом вполне возможно переделать в детдом хороший или даже в детдом макаренковски изумительный. Ну а вот просто раздавать детей из любых и всяких детдомов в любые и всякие семьи - для этого особого-то труда, и особого-то ума, и особой-то совестливости, конечно, не требуется…

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Какой великий разрыв между величием педагогики и теми мизерными практическими формами, в которых эта педагогика выливается в наших детских домах. С одной стороны, воспитание гармонических и прочих личностей, великая педагогика комплекса, великие соображения о свободе человеческой самоорганизации, об общественной работе в школе, с другой, вшивые, напиханные немытыми хулиганчиками детские дома и выталкивание ребят куда попало, в том числе даже и в батраки. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания (с.714).

См. также: http://zt1.narod.ru/razdach1.htm - Конвейерная раздача детей из детдомов .. по советам телепатов.

Талдычу в 3-й раз. - Так называемые правозащитники не обращают никакого внимания на исконное право всех без исключения на свет рожденных человечков получить сызмальства хорошее воспитание. Такое право не прописано, а должно быть прописано _во всех_ конституциях мира!

Годы назад я пролистывал в Публичке старые журналы. Вот несколько ZT-авторизированных выписок оттуда (указания источников к сожалению не сохранились). - Из неизвестного источника. К “теории” мясного, кофейного, пивного и прочих такого же рода “детерминизмов” .. Гл. у Молешопа - “Диета художников и ученых” .. В один, де, прекрасный день наука изучит действие всех вещей на мозг, и тогда мы получим возможность переменять у людей мнения (!) по иному кормя их .. Революционные движения конца 17 в. во Франции - от пития кофе .. Молешоп признает и “молочный детерминизм” - передачу свойств молоком матери или кормилицы: кормит грудью мать - выходит один человек, кормит грудью кормилица - совсем другой .. Молешоп идет и дальше этого. - “Все мы зависим поровну от воздуха и земли, людей и животных, растений и камней”. Он пропускает еще воду, а что бы уж заодно назвать “огня и воды”, - славно бы!, громко! (ZT. В противу подобного рода ахиней см. о формах движения материи в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm). Из этого .. продолжает иронизирующий над Молешопом автор .. Из этого ничего не вытекает, кроме отрицания самого значения воспитания. В самом деле: на ребенка хочет действовать человек - воспитатель (ZT. учреждение-воспитатель, скажем, исто макаренковски поставленная интернатная школа-хозяйство), но в то же время и в той же, де, мере действуют на того же ребенка и : земля и воздух, люди и животные, растения и камни. Где в этом случае найдете талант столь могущественный, чтобы он противостоял этим многим стихиям? (ZT. Такой талант есть, - исто макаренковски поставленная интернатная школа-хозяйство. Подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm) .. Из неизвестного же источника. Лацариус разделяет: 1) Перцепцию - восприятие как таковое без значения для восприятия ранее навоспринятого и накопившегося. 2) Апперцепция - _реальное_ обиходное восприятие, то бишь, восприятие не на “чистый лист”, а восприятие в связи с ранее навоспринятым, накопившимся, устоявшимся. Лацариус. - Чистая перцепция есть чаще всего голая абстракция. Из неизвестного же источника, сильно авторизирую. - Накопившиеся в личности _настроенности_ все “входящее” подвергают как бы цензуре. Если такие _настроенности_ сделались психической силой, то нравственное направление индивида обеспечено на будущее время. И весь вопрос в том, каким путем возникают и утверждаются _настроенности_ именно как психически _сильные_? Для того, чтобы нравственная настроенность была мощной, стойкой, была силой, она не должна быть лишь следствием заученности с чужих слов, но она должна быть создана самой рабоче-крестьянски организованной (в школе-хозяйстве) жизнью воспитанника. Истинно прочные настроенности всегда бывают выражением собственного жизненного опыта. Правила, пришедшие каналами рефлексий, должны найти опору в каких-то соответствующих так сказать оттисках в плоти воспитанника (ZT. А.С. Макаренко тоже говорил о “штамповке” в воспитании), и лишь тогда эти вербальные и т.д. правила будут действительно приняты, сделаются нравственной силой, сделаются действительно прочной детерминантой поведения. Конкретно: посредством частых, регулярных, системных упражнений должен образоваться системный комплект прочных позитивных привычек + комплекс _оснащенности_ в виде жизненной реалистической осведомленности, жизненной приспособленности и набора выработанных до автоматизма рабоче-крестьянских _ухваток_, и все это адекватные рефлексные воздействия в + к тому вооружат еще и разумением, что и сделает соответствующую комплекс-настроенность психической _силой_. Только так образуется прочная позитивная натура. Надо так проработать разные составляющие в плоти натуры, и, соответственно, разные же составляющие адекватных указанному систем, как бы сказать, воображений, чтобы при случае нужного поведения субъектик сработал так сказать автоматически, т.е. ему бы не потребовалось размышлений. То бишь: место привычки не должно занимать резонирование… (ZT. Тут приведены мысли совершенно-совершенно макаренковские!). -- Я, ZT, уже упоминал о важном теоретическом своем файле http://zt1.narod.ru/trening.htm. Вот фрагмент из него. - У Антона Семеновича есть КАРДИНАЛЬНО важный тезис: "Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики", восьмитомник, т. 2 и 3, стр. соответственно 128 и 457; семитомник М. 1957-1958, т.2 и 1, стр. соответственно 178 и 654. Упражнение в поведении у макаренков всех времен и народов - это _впряжение_ детей и подростков во многие _системные_ обстоятельства семьи-хозяйства и/или школы-хозяйства. И обратно: _впряжения_ в системные дела - это и есть так называемое (у макаренков) _упражнение в поведении_. А значит хоть как-то сводить все это, - как это мгновенно делают все антимакаренковцы, - к примитивному термину "дрессировка" - совершенно нелепо. Итак, снова. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я, ZT, в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_. Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии. ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей. ПП-2003 из гл. “Награды” .. [Профессор Чайкин -] “Мы не можем входить в обсуждение всех заявлений автора, касающихся производства. Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии, это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство и тем более не может одобрить такие тезисы автора, как “промфинплан есть лучший воспитатель”. Такие положения есть не что иное, как вульгаризирование идеи трудового воспитания”. / Многие еще говорили, и многие молчали с осуждением. Я наконец обозлился и сгоряча вылил в огонь ведро керосина. / - Пожалуй, вы правы, мы не договоримся. Я вас не понимаю. По-вашему, например, инициатива есть какое-то наитие. Она / - 662 - приходит неизвестно откуда, из чистого, ничем не заполненного безделья. ZT. Макаренко тут явно не прав: хулиганская = http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловская инициатива рождается именно-то из ничем не заполненного безделья… Макаренко продолжает. - Я вам третий раз толкую, что инициатива придет тогда, когда есть задача, ответственность за ее выполнение, ответственность за потерянное время, когда есть требование коллектива. Вы меня все-таки не понимаете и снова твердите о какой-то выхолощенной, освобожденной от труда инициативе. По-вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп… / Ой, как оскорбились, как на меня закричали, как закрестились и заплевали апостолы! И тогда, увидев, что пожар в полном разгаре, что все рубиконы далеко позади, что терять все равно нечего, что все уже потеряно, я сказал: / - Вы не способны судить ни о воспитании, ни об инициативе, в этих вопросах вы не разбираетесь .. (с.661-2). ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ. Еще раз. - ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ. Ежели жизнь воспитывает, то потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много положительных тренинговых линий. Но : мы не можем ждать стохастических милостей от структуры жизни: создавать искусственные положительные тренинговые макаренко-ионинские системы - наша задача! Ежели же жизнь развращает, то опять же потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много скверно- отрицательных тренинговых линий. Так жизнь века и века САМО-ГЕНЕРИРОВАЛА добро и зло и их борьбу, а богословы об этом и знать не знали, и ведать не ведали, и всё сваливали на трансцендентных Бога и Дьявола.

Макаренко. -

1) "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

2) "Школа (ZT. что не школа-хозяйство) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе (ZT. что не школа-хозяйство) нужно расценивать как разговоры контрреволюционные" (по "Святой Макаренко" Г. Хиллига, Марбург 1984 с. 19).

ZT. Главной задачей революции 1917 г. В.В. Маяковский и А.С. Макаренко считали задачу перевоспитания людей, и поэтому всякий уход от этого главного Маяковский и Макаренко расценивали как нечто действительно существенным образом контрреволюционное… ZT. У раннего Н.А. Некрасова 1821-77: "Мужайся там, где слез пучина, люби добро, как мать птенца, и прокляни родного сына за отступленье от Творца". У А.С. Макаренко, восьмитомник, т.1 с.210. "Объяснительная записка .." .. Не могу без глубочайшего оскорбления представить себе, что большие миллионы будут вложены на расширение и организацию существующих колоний. Сколько же есть таких колоний, которые не жалко развалить? ..

ZT. В общем, по Макаренко : “Мужайся там, где идет борьба с многомиллионной детской и подростковой а) беспризорностью и б) безнадзорностью, люби свои страстные труды и усилия в этом деле как мать птенца, и прокляни Советскую власть за те реально контрреволюционные Ленинско- Сталинско- Луначарсковско- Крупсковские глупости и пошлости, которые она (Советскую власть) в этом а) великом и б) историческом деле десятки лет совершает…"

3) "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски военизированного] хозяйства сделает ее воспитывающей" (т.1 М.1983 с.11). ZT. Только!

Морган Льюис (1818-81). Древнее общество, или исследование линии чел. прогресса. Л.1934. - Когда варвар открыл самородные металлы и научился плавить их в тигле и отливать в формы, когда потом он сплавил самородную медь с оловом, когда, наконец, он изобрел горн и добыл из руды железо, 9/10-х борьбы за цивилизацию было выиграно (с.28).

Когда А.С. Макаренко летом 1922 г. сформулировал свои вышеразобранные 5 тезисов (8-томник т.1 с.10-11), а затем (позже) добавил к ним тезис-парадигму о гимнастическом зале (т.2 с.128, т.3 с.457), тогда 9/10-х мировой борьбы за истинную теорию воспитания было, наконец, выиграно.

[ У меня, ZT, с понятием "парадигма" связано: осознание одного системного нечто через другое системное нечто. То есть: парадигма - образное сравнение системного характера ].

Школы-хозяйства Макаренко - это детско- подростково- юношеские колхозы с господством в них = с превалированием в них - воспитательных и перевоспитательных задач. В них помимо заведующего .. (авторитетный режиссер-постановщик, автор- исполнитель, авторитетный "бард" локально-педагогического менеджмента) .. В них помимо заведующего - секретарь совета командиров (ССК, - юноша или девушка), три дежурных по дню (два взрослых, дежурный и его зам, плюс один подросток), в них - профильные и так называемые сводные отряды (бригады), включая и сторожевой / комендантский (внутренняя полиция + охрана), в них заседания совета командиров (бригадиров) с его, - контролируемым заведующим, - диктатом, в них - общие собрания со страстными обсуждениями всех-привсех перспектив и всех-привсех важных событий, в них словечко “Есть!”, в них мажор, в них строевые занятия на плацу, путешествия, походы, экскурсии, в них - разумный и неукоснительный режим, и т.д. В них также неукоснительные и прекрасно поставленные: школьное и техникумовское (! даже в самом термине "школа-хозяйство" - _школа_ стоит на первом месте !) + клубное + спортивное. Что из всего этого можно бы и нужно бы перенести во взрослые колхозы - надо подумать. Но в колхозы!

Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"

(сектантскость положительную!)

интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.

То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).

Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").

From http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько. Тема Лёвы Салько: http://ztnen.livejournal.com/3314.html. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться. Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.html Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. патронат у Вихерна. Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да, каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих, однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов. Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними. Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей. Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация. Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации. Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел. Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям. Но, - по элементарным правам детей, - такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье… "Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно. Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7. ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.

Известия АПН РСФСР РНБ П28/376, БАН I 10607 в.38 1952. Из ст. Г.С. Алексеевич .. В системе наших детских домов нет нескольких, очень важных условий, которые Макаренко заботливо создавал в своих учреждениях.

1. Пребывание воспитанников в учреждениях, которыми руководил Макаренко, было более длительным, нежели в обычных детских домах. Воспитанники Макаренко жили в своем родном коллективе до 17-18 лет. Следовательно, влияние коллектива и педагогов оставляло более глубокие следы и, кроме того, требования к воспитаннику, степень и виды его участия в труде и жизни коллектива изменялись с возрастом воспитанника, и последний воспитывался, участвуя в более сложной деятельности, чем воспитанник обыкновенного детского дома. Как бы хорошо ни было поставлено воспитание в детском доме, четырнадцатилетний выпускник обычного детского дома - это не восемнадцатилетний юноша-выпускник Макаренко. Между ними большое расстояние в смысле умственной, культурной и моральной зрелости.

[ http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться .. ]

2. В коммуне имелась полная средняя школа, которой нет в обыкновенном детском доме. Ее окончание обеспечивало выпускникам более широкий кругозор и культурный уровень. Школа давала возможность поступить по личному выбору в любой вуз и, таким образом, открывала для каждого более значительную личную перспективу - могучий стимул движения вперед.

3. В колонии и коммуне имелось серьезно поставленное производство: в колонии - сельскохозяйственное, в коммуне - индустриальное; поэтому уже в стенах учреждения воспитанники получали достаточно высокую трудовую квалификацию. Кроме того, овладение квалификацией давало воспитаннику еще дополнительную перспективу.

Указанные три условия - значительно больший срок пребывания воспитанника в воспитывающем коллективе, полная средняя школа и серьезно поставленная, дающая квалификацию, работа на [собственном] производстве - в наших детских домах [и интернатах] отсутствуют (с.62).

Педология (из- нутри- логия) (как в некоторой степени и возлюбимая В.В. Кумариным «природообразность») - это пассивизм. Внеш- целе- задачи- логия - это анти-педология, это активизм. -
OPUSCULA MAKARENKIANA № 22 Александр Абаринов и Гётц Хиллиг, Марбург 2000 .. Макаренко .. в лекции “Художественная литература о воспитании детей” (21 апреля [1936]) .. “.. Вывести педагогический метод из рефлексологии, из психологии, из экспериментальной психологии, вывести данный метод из обстоятельств данной личности - это и есть педологическое направление.

Возможна другая логика, которая метод педагогики выводит из наших целей. [...]

Кто из вас читал мою книгу [“Педагогическую поэму” - А.А./Г.Х.], тот знает, что в 3-й части изображен мой последний бой с представителями педологической теории .. Они мне говорили в этом последнем сражении:

“Тов. Макаренко хочет педагогический процесс построить на идее долга (читает). Советская [же] педагогика стремится воспитать в личности свободное проявление творческих сил и наклонностей, инициативу, но ни в коем случае не буржуазную категорию долга”.

Что такое свобода проявления? Это и есть настоящая педология. Когда мы человека изучили, узнали и записали, что у него воля - А, эмоция - Б, инстинкт - В, то потом, что дальше делать с этими величинами, мы не знаем. У нас нет цели, и естественно, нам надо умыть руки: ага, А, Б, В есть, пускай себя свободно проявляют, куда покатятся - там и будут. (Смех в зале.)

Совершенно естественно, педология была построена на воспитании при отсутствии политических целей [Дополнение во всех советских собраниях сочинений А.С. Макаренко: “Но на деле это была враждебная нам политика”. (т.7 М.1986, с.30)]. Педологи рассуждали так: вы теперь являетесь сторонниками пассивного наблюдения за ребенком и бездеятельного присутствия при его жизни и развитии, а ребенок пускай себе свободно развивает свои творческие силы.

Нет, мы не являемся сторонниками такого пассивного наблюдения. Мы являемся сторонниками активной большевистской педагогики, педагогики, создающей личность, создающей тип нового человека” [ИМЛИ им. A.M. Горького. Рукоп. отдел, 114-1-2, лл.4-6; см. также: т.7 М.1986, с.28-30].

Вновь по поводу педологии Макаренко высказался в статье “Цель воспитания” .. в газете “Известия” от 28 августа 1937 г. Здесь можно прочесть следующее: “.. Педология почти не скрывала своего безразличного отношения к нашим целям. Да и какие же цели могли вытекать из “среды и наследственности”, кроме фатального следования педагога за биологическими и генетическими капризами? ..” [т.4 М.1984 с.41-2] .. (с.117-19).

Макаренко. - 4. Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона. ZT. Еще раз к этому пункту. -

Из заметок А.С. Макаренко (пока и еще, как кажется, не вошедших ни в одно собрание его, Мака, сочинений) = из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959 БАН 1949к/3715-4 .. Со стр.170. Макаренко. - Педагогическая дифференциация не должна исходить из данных рефлексологии, но мы имеем факт сопротивления. ZT. И в деле осуществления воспитания нам существенно именно такое : на виду стоящее "разношерстное" в сопротивлении нашим воспитательным линиям, а не отрешенные от наших воспитательных линий уединенно-лабораторные данные "ух как научного" кабинета рефлексологии. Макаренко. - Не отталкиваться от индивидуальности, а сохранить ее. ZT. То есть воспитание не должно и не может так сказать хвостить за разбросом индивидуальностей, но воспитывая = настойчиво ведя и гня наши воспитательные линии, мы должны эту свою настойчивость вести так, чтобы сохранить (не подавить) разброс позитивных индивидуальностей. В то же время ясно и явно негативные индивидуальности не грех и подавить. После перехода на структуры Макаренко "миллион терзаний" в них сам собой на 4/5-х уменьшится (снимится). Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход. Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры. Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным в пределах учреждения личностям уж будут не то, что, как говорил, страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!) болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками. Повторим. - Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего - не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях). Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко. Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) - ...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу. В том году был исключительный урожай бахчевых. За обедом каждому колонисту выдавался целый арбуз, и за ужином ребята получали арбузы. Но, несмотря на это, находились любители посетить и самую бахчу. Она охранялась специальным отрядом во главе со старшим колонистом Лопотецким (Лапоть). [ZT. Н.П. Лапотецкий по восьмитомнику = Лопатецкий по Хиллигу]. Однако сторожа оказались недостаточно бдительными - как-то утром они обнаружили, что ночью на бахче побывал вор и притом изобретательный: он вырезал примерно у двадцати больших арбузов по солидному куску, а корки аккуратно положил на место, так что сразу трудно было заметить подвох. Вечером на совете командиров Лопотецкий грозил “зарезать того гада”, который испортил столько хороших кавунов. Но найти виновного не удалось, хотя явным доказательством того, что вор был из числа колонистов, служила пропажа на кухне ножа, случившаяся накануне... Утром следующего дня я услышал со стороны бахчи крики и плач. Решив, что ребята поймали “гада” и Лопотецкий приводит сейчас свои угрозы в исполнение, я поспешил на шум. Но через минуту успокоился, увидев, что это Лопотецкий с возмущением отчитывает за нерадивость двух своих помощников. - Смотрите, Николай Эдуардович, - закричал он мне, - что тот трижды гад наделал! - И показал рукой в сторону куреня. Там зрел огромный арбуз, который ребята собирались подарить Антону Семеновичу. Они вырезали на его зеленой поверхности пятиконечную звезду, вокруг нее - надпись: “Зажжем мировой пожар”, а ниже - посвящение: “Антону С. Макаренко”, и еще ниже подпись: “От кол. кол. Горького”. Ребята, по-видимому, вырезали сначала “Антону Макаренко”, но сообразили, что это звучит непочтительно, и втиснули букву “С” - “Семеновичу”. Последняя строка означала - “от колонистов колонии Горького”. Арбуз получил название “комиссар” и под неусыпным наблюдением ребят хорошо рос и был известен всем колонистам, с нетерпением ожидавшим момента, когда они смогут преподнести свой подарок Антону Семеновичу. А чтобы какой-нибудь “зеленый”, то есть новичок, не польстился на этот кавун, Лопотецкий свой сторожевой курень поставил вблизи “комиссара”. И вот теперь я увидел, что вор побывал и здесь: сделал и в этом арбузе вырез, приладив корку аккуратно на место. Отчаянию Лопотецкого не было предела, и он грозил “трижды гаду” “перегрызть горло собственными зубами”. Ребята, дежурившие ночью, заявили, что они слышали шорох во тьме, такой, будто возле них проползла змея. Лопотецкий справедливо ругал их за ротозейство. Весть о кощунстве над “комиссаром” с быстротой молнии распространилась по колонии. Все только об этом и говорили. Возбуждение ребят нарастало. Лопотецкий и кое-кто из старших колонистов уже начали самовольно производить допросы. Антону Семеновичу пришлось решительно призвать их к порядку. Он предложил самозванным следователям заниматься своим делом, а сам в течение всего дня внимательно наблюдал за колонистами. Наступил вечер. Возбуждение ребят всё никак не могло улечься. В кузнице Лолотецкий мастерил что-то похожее на капканы, которые он собирался расставить на подходах к бахче. Когда, наконец, раздался сигнал “на общее собрание”, ребята, полные нетерпеливого ожидания, со всех ног бросились в клуб. Антон Семенович прежде всего предложил всем командирам дать ему списки отсутствующих на собрании членов отрядов и указать причины их отсутствия. Затем выступил Лопотецкий, красочно рассказавший все подробности происшествия на бахче; были допрошены ребята, слышавшие шорох - “как будто змея проползла”; рассказали о своих подозрениях все командиры отрядов. Но ничего нового не выяснилось. Антон Семенович опустил глаза, задумался, и на некоторое время в клубе воцарилась полная тишина, - Ну что же, давайте разузнаем пока, кто из ребят особенно любит арбузы, - вдруг предложил Антон Семенович. Были названы пять-шесть колонистов. Последней говорила Мухина (Левченко) - командир отряда девчат. Она сказала, что в ее отряде больше всех любит арбузы Валя... Это была худенькая, невысокая девочка, прибывшая в колонию из Харькова всего несколько месяцев назад. Она вела себя тихо и ничем не выделялась среди наших девочек. Но в специальном письме харьковского наробраза, сопровождавшем Валю, указывалось, что она была наводчицей в крупной банде, занимавшейся обкрадыванием квартир. При одном неудачном ограблении банда, по сигналу Вали, успела скрыться, а ее задержали. Однако прямых улик против девочки не оказалось, и она была передана в приемник харьковского наробраза... За ее дальнейшей судьбой налетчики внимательно следили. Через несколько часов после передачи Вали в приемник они ее выкрали оттуда. Но скоро Валю задержали вторично и направили к нам, в Полтаву. В письме указывалось, что за нею должен быть установлен специальный надзор: попытка выкрасть ее может повториться... Когда Мухина назвала имя Вали, Антон Семенович даже привстал от неожиданности. - Казалось, он был поражен какой-то внезапной догадкой. Но минуту спустя он сказал своим обычным, спокойным голосом: - Валя, подойди сюда, к столу... Лицо Вали, когда она шла меж скамеек, а потом стояла возле Антона Семеновича, выражало только недоумение: зачем ее вызвали? Заподозрить причастность этой тихой девочки к делу с кавунами было, в самом деле, просто невозможно. - Зачем ты без разрешения взяла нож на кухне? - тем же спокойным голосом спросил Антон Семенович. - Я не брала ножа, - пожалуй, слишком поспешно ответила Валя. Эту-то поспешность сразу уловил Антон Семенович и начал наступление: - Нет, Валя, ты взяла нож, и будет нехорошо, если я сейчас пошлю дежурного и он найдет его в твоих вещичках. Где ты его спрятала? Валя немного помолчала, потом негромко ответила: - Он в матрасе, там дыра, я его туда засунула... Через несколько минут дежурный положил злополучный нож на стол перед Антоном Семеновичем. Ребята перешептывались, в клубе нарастал шум, но в голосах колонистов слышалось скорее удивление, чем возмущение. - Валя, ты очень любишь арбузы? - продолжал допрос Антон Семенович. - Очень. Я никогда их раньше не ела. - А зачем ты клала корки от кусков, вырезанных тобою, на старое место? - Я думала, они прирастут, - серьезно ответила Валя. Теперь заговорили сразу все: и для ребят и для всех нас было полной неожиданностью, что “трижды гадом”, “оборотнем, прикинувшимся змеей”, оказалась эта маленькая худенькая девочка. Лопотецкий, уже забыв о своей угрозе “перегрызть горло гаду”, начал подговаривать ребят попросту нарвать после собрания побольше крапивы... Антон Семенович строго посмотрел на него, и Лопотецкий сразу затих. - Валя, ты дашь слово общему собранию, что не будешь никогда лазить на бахчу и портить арбузы? - Да, я больше этого делать не буду, - тихо ответила она. Антон Семенович поставил на голосование предложение простить Валю, и ребята довольно дружно проголосовали за это. Только Лопотецкий, члены его отряда да еще несколько ребят “воздержались”... Валя села на свое место, а Антон Семенович поставил на обсуждение собрания еще некоторые - уже вполне мирные - вопросы жизни колонии. Когда все расходились, Антон Семенович задержал Лопотецкого. Поговорив с ним о разных хозяйственных делах, он сказал, прощаясь: - Если я узнаю, что ты хоть как-нибудь обидел Валю, то уходи из колонии сам. Всё равно уволю. Так и ребятам передай. Сказано это было словно между прочим, но так, что Лопотецкнй понял: Антон Семенович не шутит! После собрания, когда я возвращался домой под впечатлением всего, что видел и слышал в клубе, мне показались наивными, чтобы не сказать просто глупыми, мои прежние мысли о записной книжке Антона Семеновича, в которой будто систематизированы все наказания за те или иные проступки колонистов... Каждое необычное происшествие в жизни ребят, а то и просто изменение в их настроении или поведении, подчас совсем незаметное, для Антона Семеновича оказывалось серьезным поводом к тому, чтобы начинать искать иное решение уже однажды решенного вопроса и находить новые формы педагогического воздействия на колонистов. Именно так, в повседневной практике, вырабатывал Антон Семенович свою систему воспитания. Главным в ней было внимание к “человеку в ребенке”, гибкость и отсутствие трафарета в подходе к ребятам. На следующий день случай с арбузом был уже забыт. Только “капканы” Лопотецкого, валявшиеся за ненадобностью возле куреня, еще некоторое время напоминали о той вспышке ребячьих страстей, которую Антон Семенович так мастерски погасил (с.114-19). Как соотносится психология .. (общая и практическая) .. Как соотносится психология с макаренковским учением о воспитании? - Примерно так же, как она (общая психология и практическая психология) соотносится, например, с марксовым историческим учением о смене классов в домировании. Смена классов в доминировании отменяет ли разбросанные по всей плоти жизни “миллион терзаний”? Нет, не отменяет. А тем не менее историческое учение о смене классов в доминировании не вытекает из представлений о “миллионах терзаний”, и, значит, не вытекает ни из общей, ни из практической психологии. И совершенно так же и с макаренковским учением о воспитании = с макаренковским деланием воспитания. - Сокращая, как выше уж сказано, на 4/5-х “миллион терзаний”, макаренковское учение о воспитании и макаренковское же делание воспитания “не отменяет” оставшуюся 1/5-ю “миллиона терзаний”, а значит и “не отменяет” значение практической, да и какой угодно, но только бы реалистической, а не ерундово-водянистой, психологии. Марксистское историческое учение не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из психологии… Макаренковское учение о воспитании не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из нее… Макаренко. - Полезное значение неблагополучия, воровства. ZT. На полезном значении неблагополучия кратко не остановишься, так что сокращаю. - Макаренко. - Полезное значение .. воровства. ZT. Но чудаки на букву м в-а-сухомлинский и с-л-соловейчик запретили в детско-подростковой среде даже и тени обсуждений - осуждений фактов воровства (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). То есть чудаки на букву м в-а-сухомлинский и с-л-соловейчик дезавуировали отмеченный Антоном Макаренко факт "полезного значения .. воровства". Ату этих чудаков на букву м : в-а-сухомлинского и с-л-соловейчика! В. Сухомлинский - отец, С. Соловейчик - сын, бо : именно В.А. Сухомлинский породил поганые разнузданности С.Л. Соловейчика… Счастье, - писал А.С. Макаренко в записной книжке, - вещь самодельная, на фабрике не изготовишь... Счастье, - независимо от Макаренко формулировала Кира Муратова в изумительном своем фильме "Познавая белый свет", - на заводе не сделаешь, даже на самых лучших конвейерах... ZT. Но на самом-то деле в 20-м-то веке .. и без перерыва, и без передыха, и во всю .. таки вот работали и работали конвейеры на фабриках по производству счастья: на фабриках грез. Ну, например, Голливуд в США, Мосфильм в СССР, Лебедев-Кумач и Дунаевский в том же СССР и т.д. Но какое счастье указанные конвейеры на указанных фабриках грёз производили? - Эти фабрики производили и выдавали на гора счастье иллюзорное. Но как бывает иллюзорное счастье - без реально-материальной основы, так .. Бывает и воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР. По восьмитомнику А.С. Макаренко. Том 3 .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" .. (с.390). [ ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Главные бои с “Олимпом” происходили, конечно, по вопросу о дисциплине. Базой так называемой теории в этом вопросе у моих противников были два слова, часто встречающихся у Ленина: “сознательная дисциплина”. [Сохранились выписки А. С. Макаренко из произведений В. И. Ленина (1870 - 1924) по вопросам воспитания и дисциплины (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 99)]. / Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. Нет, оказывается, это делячество. “Сознательная дисциплина” - это значит: дисциплина должна вырастать из чистого сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Надо сообщить человеку эти идеи, то есть попросту рассказать о них, и пар его души немедленно, по свойственным ему химико-физическим качествам, начнет так действовать, что не успеешь оглянуться, уже вырос дисциплинированный человек. Настоящее воскрешение Лазаря. Некоторые пошли еще дальше и не рекомендовали даже много разговаривать, разговоры - это уже вмешательство взрослых, это натаскивание и почти насилие .. (с.573) ] / Том 4 .. Как нам уже известно, наша дисциплина всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как раз в [19]20-х гг., когда такой широкой популярностью пользовалась теория свободного воспитания, по крайней мере тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дисциплина должна вытекать из сознания. Уже в своем раннем опыте я видел, что такая формулировка может привести только к катастрофе, т.е. убедить человека в том, что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что при помощи такого убеждения можно добиться дисциплины, это значит рисковать 50-60% успеха. Определяться сознанием дисциплина не может, так как она является результатом всего воспитательного процесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дисциплины можно добиться при помощи каких-то специальных методов, направленных на создание дисциплины, - ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы воспитательного воздействия, включая сюда и образовательный процесс, и процесс политического образования, и процесс организации характера, и процесс столкновения, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллективе, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно воспитательного процесса, считая здесь также такие процессы, как процесс физкультурного воспитания, физического развития и т.д. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый .. (с.140-1). / Том 1 .. Все глубоко убеждены, что сознательная дисциплина - благо и что нужно воспитывать именно сознательную дисциплину, а между тем это, безусловно, одно из самых спорных положений .. Дисциплина - это производное очень многих влияний и очень многих образований в сфере человеческой личности. Дисциплина поэтому может быть только конечным эффектом всего процесса воспитания. Ниже добавлено по : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984 (с.64). - И как раз поэтому чрезмерное преобладание сознательности в дисциплине говорит прежде всего о ее слабости, о ее сознательной нарочитости. Такой термин, как "сознательная дисциплина", можно употреблять в разговорной речи или в агитационной статье, но ни в каком случае он не может быть точным научным термином, благодаря полному противоречию между понятием сознательность и понятием дисциплина. Ведь по этому типу можно пожалуй сказать и "сознательная воспитанность" или "сознательная ловкость" .. (с.83). ZT. Тщательней и подробней об этом см. в ПП-2003, в гл. У подошвы Олимпа. + А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Не воспитание сознательной морали, а воспитание нравственных традиций и рефлексов совершенно несознательных (с.715). (Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур). ZT. Термин Аномия (от фр. anomie - отсутствие закона, организации). Макаренковец сразу вспомнит об неорганизованности = о не-о-закононении = о не охвате законом, - который, конечно, суть обязательно - макаренковская организованность, - об не охвате этим-таковым сугубо необходимейшим "кусков жизни по имени подростковость". Однако в социологических работах, которые я, ZT, просмотрел в интернете, термин Аномия понимается как всякого рода так сказать "качающееся поведение" как таковое. Такое расхожее понимание = такое расхожее толкование термина Аномия меня, ZT, совсем не привлекает. Но вот в сентябре - октябре 2006 г. при чтении Макса Вебера и примечаний к нему я встретил такое определение : Аномия (термин Эмиля Дюркгейма, 1858-1917) - такое состояние общества, при котором значительная часть его членов, зная (ZT. и даже охотно резонируя) о существовании обязывающих их правовых и моральных норм, систематически нарушают их. ZT. Вот при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим для А.С. Макаренко / при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим и для людей, которые понимают Макаренко именно так, как его (Макаренко) понимаю я, ZT. По сути тут имеется в виду такое : личностные и широкообщественные потемкинские деревни морали И макаренковское возмущение ими / личностная и широкообщественная двуличность декларативной лишь морали И макаренковское возмущение этим / недостаточность и ненадежность деклараций и декларируемого, справедливо скептическое отношение Макаренко к голо-декларативному, / справедливое возмущение Макаренко ставкой в педагогике воспитания на формировании в объектиках голо-декларационного и успокоении на этом = макаренковское возмущение погано-с-соловейчиковской тьфу-педагогикой, которая замыкается лишь на формировании голо-декларативного, хотя даже и в этом, конечно же, не преуспевает. ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521). ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования. НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ. Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ ! Бывает и воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР. Не говоря уж о таких предельно глупых книгах, как Библия и Коран, кошмарным представляется обстоятельство, что даже в Авесте (судя по А.О. Маковельскому) в сущности не уделяется никакого внимания вопросу организации кусков жизни по имени детство. У Макаренко 1) социально-строительное конструирование искусственно строемых кусков жизни по имени детство, и в итоге 2) на гора выдается _не иллюзорное воспитание_, а реально проработанные натуры. У НЕмакаренковцев 1) мешанина педагогических рефлексий, и в итоге 2) на гора выдается иллюзорное воспитание. И вот вся-то суть скверного-прескверного В.А. Сухомлинского и состояла в том, что он, этот вот наш пресловутый и суперскверный В.А. Сухомлинский, мечтал и грезил поставить производство иллюзорной воспитанности на конвейерно- фабрично- заводской поток. А.С. Макаренко в своих выступлениях иногда выражал то ли надежду, то ли уверенность, что, мол, со временем "найдется голова", которая продолжит его линию, которая в теоретическом плане внесет в нее дополнительную четкость и ясность. Мне в моей нескромности кажется, что Антон Семенович предсказывал именно мою (ZT) голову (об этом отчасти и в моем автобиографическом файле: http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm). Моей заслугой является обогащение линии и учения Макаренко новыми хорошо работающими терминами-понятиями, вроде "тренинговая линия жизни", "проработка натур", "вампиловать" и прочее. В частности вот и введение мною в данном вот файле термина (понятия) "иллюзорная (поверхностная) воспитанность" представляется мне примером исто весомого терминологическо-понятийного творчества в педагогике. У Вл. Маяковского в его, помнится, "Азбуке": "Красен ("социалистичен", "коммунистичен") сверху ("в меру") - как редиска" + "Эстета смой - увидишь барина". -- Из "Правы ли мы?" Б.П. и Л.А. Никитиных, М.1963, с.8. - А я хочу, - мечтательно произносит тетя Таня, - чтобы мой ребенок был натурой тонкой, поэтичной, чтобы любил красивое, музыку, чтобы было в нем какое-то благородство. Трудовая сторона человеческой жизни в Танином идеале почему-то не учитывается. -- Вот для поганых маниловых- с- соловейчиков праздником души и именинами сердца были лишь и только - иллюзорные "воспитанности", а на реальную воспитанность у них была форменная аллергия. С.Л. Соловейчик, например, за "учителей нравственности" признавал только тех, "кто без слуги и обуться не умел", о чем подробно рассказано в моем файле http://zt1.narod.ru/bare.htm. > разве сказывается на их обликоморале или производительности труда? ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. - Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? ZT. Да, сильный довод! – 1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна: Простакова: "А извозчики-то на что ж?" 2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели". С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?". ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову. ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что: а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!, и б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?", так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул: и а) эту самую чудачку на букву м Простакову, и б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика. Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы). Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1). Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819. Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559). Об иллюзорном воспитании см. и в моем антисухомлинковском файле. Но вернемся к разбираемым заметкам Макаренко (из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959). - Со стр.172-3. Макаренко. - В психологии для нас важны явления сопротивления по разный причинам. ZT. Об этом см. выше. Макаренко. - Психология, биология, рефлексология должна говорить нам не о том, что мы должны сделать, а только о том, как удобнее сделать то, что мы решили. ZT. Это - в русле сказанного выше. + Схоласты в : Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 С. 18-19 ZT. Врут без меры на Антона Семеновича, мол: .. А.С.М. .. [это] применение марксистско-ленинской диалектики .. С. 20 .. Исходя из марксистского положения о .. Исходя из положения исторического материализма о .. с. 21 .. Марксистская диалектика послужила для А.С.М. основой разработки .. ZT. Можно подумать, что наши схоласты при жизни Мака имели в его голове своего агента 007, и потому-то достоверно мол знают, из чего и как Мак _умственно исходил_. На самом же деле как педагогика есть наука, автономная от физиологии, психологии и т.д., так и Макаренко-учение есть учение, автономное от марксизма-ленинизма. Макаренко. - Знание человека, его психики, его даже наследственности, даже его отсталости для нас важно не как знание количества (ZT. не как знание для знания), а как поиски того рычага, того хвостика, за который нужно ухватиться, чтобы сделать то, что мы хотим. В вузах нужно учить этому искусству энергичного вторжения в душу личности и коллектива. ZT. Это - в русле сказанного выше. Макаренко. - Любимов. Его смущает: как быть с наследственностью и изменением, а нужно: как из всякого материала создать человека. (ZT. Из биологического типа Ужикова = Фейгельсона = А. Тубина у Мака не получилось, - см. в http://zt1.narod.ru/mak-tt8.htm мои 2 файла по Тубину). Макаренко. - Какое место психологии? Такое: психология только для того, как удобнее ухватиться за человек с определенной целью. ZT. Это - в русле всего сказанного ране. В + к этому напомню читателю. - Психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

См. также http://zt1.narod.ru/sedova-1.htm : Блистательная М.А. СЕДОВА (Жигулевск Самарской области начала 1990-х гг.), автор структуры: средняя школа + техникум "в одном флаконе". В отличие от по-макаренковски поставленных рабоче-крестьянских корпусов детдом-колледж М.А. Седовой по декларируемой ею задаче, а, как кажется, и по реальным достижениям, готовит не отменных рабочих и крестьян, а отменных менеджеров. Это тоже хорошо.

От Валентина Григорьевича Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm
“К былым спорам о В.А. Сухомлинском. Воспоминания”.

“Советская Россия” 17.02.1980. В заметке В. Жарова по поводу приписок 27 января прочитал: “Виноваты все - и никто конкретно. Во всяком случае не рабочие...”. Со второй частью вывода не могу согласиться. Почему-то у нас так повелось - в печати и по радио ругают и критикуют почти исключительно руководителя, начальника, председателя, а непосредственный исполнитель, рабочий, вроде бы всегда прав .. В то же время сами рабочие прежде всего создают вокруг себя такие “порядки”, такую обстановку на стройках, на производстве, когда работать становится порой невозможно. В. Жаров пишет: “...Есть кирпич - нет раствора, есть раствор - сломался кран, починили кран - отключилась (?) электроэнергия”. - А кто же делает раствор, грузит и доставляет кирпич? Тоже рабочие. И кран сломался, и электроэнергия отключилась, если докопаться, по вине рабочих, от нерадивого отношения к технике .. Не поставишь же к каждому надзирателя .. Я не руководитель и ни в коей мере не заинтересован в оправдании руководства. Но, будучи рабочим, видел и вижу, как “упираются”, “вкалывают”, “пашут” некоторые “работяги”, сидя до обеда у костра за кружкой чая, за картами или, того хуже, с бутылкой на куче стройматериала .. По моему глубокому убеждению, есть сила, хотя и медленно проявляющаяся, но надежная, которая может выправить дело - [макаренковский] педагогический всеобуч .. М. ИВАНОВ, ветеран труда. Хабаровский край.

ZT. М. Иванов не совсем прав: а-с-макаренковский всеобуч конечно нужен, но больше всего на свете нужно непосредственное и не откладываемое до греческих календ рассредоточено - реальное осуществление великого структурного “Что делать” А.С. Макаренко, учитывая при этом, что: МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ…