В.А. Сухомлинский свергает А.С. Макаренко

В.А. Сухомлинский свергает А.С. МакаренкоZT. Субъективное. Касательно параллельного действия (принцип Макаренко) А.А. Фролов и С.С. Невская - не читали, а (!) споткнулись .. Дурни оба. / С.С. Невская особо часто демонстрирует : при штудировании чего-либо она сплошь и рядом об что-то спотыкается и из "спотыков" делает примитивные толкования. / Вам, Гётц, не повезло: Вы связались в сотрудничестве с особой (С.С. Невской), у которой умственные способности весьма ограничены. Тем ни менее из интернета вижу, что она : доктор педагогических наук. В то же время http://makarenko-museum.ru/lib/Eriom/Eriomin_V_Desperate_Pedagogics.pdf Ерёмин Виталий Аркадьевич ".. Макаренко (ля-ля) .. Это и позволило ему придумать гениальную педагогику параллельного действия, влияния воспитателя на отдельную личность не напрямую, а через коллектив" .. Ерёмин Виталий Аркадьевич не доктор наук .., но он умён, а вот Светлана Сергеевна – дура.
/
Макаренковцы с особым путём. –http://shkola3000.ru/NEW_Vospitatelnaja-sistema-PG-Godina-podgotovka-molodeji-k-trudu.html Годин Павел Григорьевич (! в высшей степени замечательное !)
/
http://makarenko-museum.ru/lib/Eriom/Eriomin_V_Desperate_Pedagogics.pdf Ерёмин Виталий Аркадьевич.
/
Захаренко Александр Антонович (02.02.1937 г. - 30.04.2002 г.), Черкасская обл., Сахновская ср. школа. В РНБ не . http://intellect-invest.org.ua/rus/pedagog_personalias_zaharenko_oa/ .. До 1966 года работал учителем математики и физики в Сахновской школе, а с 1966 года был назначен ее директором. На этой должности А. А. Захаренко проработал более 35 лет. .. по инициативе А. А. Захаренко и благодаря общим усилиям родителей и общественности, были построены учебно-спортивный комплекс, танцевальный зал, игровые комнаты, бассейны, культурно-музейный центр, обсерватория, создан музей села, основана школьная многотиражная газета. ..

Соотношение А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского в их микросоциальном отчасти просматривается в параллель соотношениям Шан-Яна (Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э., фа-дзя, легисты) и Конфуция (конфуцианства) в давнем Китае.

Макаренко-внедрению мешает ориентировка всех и вся на "Педагогическую поэму", тогда как надо бы на "Марш 30 года" ( http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc ) и "Флаги на башнях" ( http://zt1.narod.ru/doc/Flagi-na-bashn.doc ).

1) Люди типа И.С. Кона, типа В.А. Сухомлинского и т.д. (единый до-перестроечный куст) считали, что занимаются наукой о закономерностях плоти социальной материи. Но что это за наука, если она качается от мАкросоциальных коллизий? Они были не ученые, а антисоциалистические политработники. Они, допустим, были правы как эти самые низвергатели неверных мАкросоциальных систем. Но это не делало и не делает их учеными по науке о закономерностях плоти социальной материи.
2) Из http://zt1.narod.ru/doc/Flagi-na-bashn.doc .
[...]
Лена показала пальцем:
- Вытри! Ты зачем плюнул? Вытри!
Рыжиков усмехнулся, повернулся к ней боком и вдруг провел рукой по ее лицу снизу вверх:
- Закройся, юбка!
Лена крепко сжала губы и с неожиданной силой толкнула его своей винтовкой. Рыжиков рассвирепел:
- Ах! Ты так?
Игорь схватил его за плечо, повернул круто:
- Эй!
- Ты тоже легавый?
- Не тронь девчонку!
- А чего она прямо в живот, сволочь!
Лена отбежала к лестнице, крикнула звонко:
- Как твоя фамилия? Говори, как твоя фамилия?
[...]
- Выходи на середину.
Рыжиков неловко, но достаточно бодро повозился на стуле:
- Никуда я не пойду.
Те же лица, только что смотревшие на него с благодушным интересом, вдруг заострились, легкий шум пробежал в зале и затих. Торский удивленно спросил:
- Как это не пойдешь?
Рыжиков в подавляющей оглушительной тишине отвалился назад и руку развесил на спинке стула:
- Не пойду, и все!
В зале как будто взорвалось. Кричали в разных местах, пацаны на помосте звенели дискантами, чего-то требовали. Рыжиков заставил себя посмотреть туда - к нему были обращены горячие, гневные лица. Вырывались возгласы:
- Ха! Он не пойдет!
- Пойдешь, милый!
- Встань, чего ты развалился?
- Какой такой Рыжиков?
- Ух ты! Ирой какой!
[...]
Встал Захаров:
- Я думаю, что и наказывать не нужно. Человек еще малокультурный.
Рыжиков недовольно отозвался:
- Чего я там малокультурный?
- Малокультурный. Ты еще не понимаешь такого пустяка - плюешь. За тобой же прибирать нужно: мыть. А ведь в этом вопросе совсем нетрудно сообразить. Надо, чтобы первая бригада научила Рыжикова необходимой культуре. Хватаешь девочку за лицо. Так делают только самые дикие люди, а ведь ты совсем не такой дикий, учился, окончил три группы. Предлагаю оставить без наказания, а Лене выразить сочувствие от имени общего собрания.
[...]
3) Из: http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc А.С. Макаренко. - Что касается Сосновского, то о нем говорить нечего. Он еще новенький и, конечно, не умеет вести себя в культурном обществе. Но он, кажется, парень способный, и я уверен, что скоро научится, тем более, что и ребята ему помогут, как новому товарищу. Заканчиваю я все-таки сурово, обращаясь прямо к Сосновскому: - А ты старайся прислушиваться и приглядываться к тому, что делается в коммуне. Ты не теленок, должен сам всё понять. ZT. Обремененный швах-привычкой как наследием от пред-обстоятельств. В "Мойдодыр" К.И. Чуковского покушаются грязнулю сделать не грязнулей, вообще отмывают от грязи. И.С. Коны = С.Л. Соловейчики = В.А. Сухомлинские: "Явное покушение на права личности". То же в учреждениях Макаренко, см. выше: И.С. Коны = С.Л. Соловейчики = В.А. Сухомлинские: "Явное покушение на права личности".

http://zt1.narod.ru/doc/Vancaev-Musa.doc. [ Ванцаев Муса Синаевич ] .. Интернат ежегодно ведет войну за жилье для выпускников: по закону каждому положена квартира - но кто сегодня слушается закона! Дай бог, если комнату найдут в одном из городов области .. Муса Синаевич считает, что большинство ребят даже нужно подержать до 25-летнего возраста, тем более, что они и сами просятся остаться. В этом году подготовили для ребят еще пять рабочих мест: в пекарне, в бригаде трактористов и в магазине ..
ZT. Чиновниченье на местах не соблюдает закон о жилье для выпускников, но зато подымает вой о труде ребят: "Запрещено законом!". В данных обстоятельствах макаренки типа Ванцаева Мусы Синаевича даже обязаны НЕ соблюдать конституционные и юридические запрещения труда подростков. - Если уж не оснастить выпускника нормальным жильем, то хоть оснастить его высокой трудоспособностью...

Педагогика А.С. Макаренко – это, - для подопечных, - три в одном. –
1) Педагогика обеспечения разносторонне насыщенной, не лёгкой, но мажорной, жизни.
2) Педагогика нужной проработки натур.
3) Педагогика как можно более всестороннего оснащения.

Пришпандоренным эпитетам – бой!

Любой пришпандоренный к слову "педагогика" довесок-эпитет, типа, гуманистическая, ненасильственная и прочее, это уход / увод от свободного руководства реалистическими здравыми педагогами их (педагогов) здравым смыслом. Уход / увод от этого куда? : в зажатость соответствующей цензурной узостью = предвзятостью.

Против всевариантного такого и было великое мировоззренческое педагогическое ВОССТАНИЕ А.С. Макаренко.

Указанные выше цензурно- критериальные требования, да, обязательно должны применяться, но только: к личностям отбираемых в педагогическое учреждение педагогов, а отнюдь не к собственно педагогике, которую указанно-цензурно отобранные работники, - гуманистические и уравновешенные работники с реалистическим здравым смыслом, - будут проводить: тут уместен только карт-бланш...

Из интернета. - Пейн Томас 1737-1809. Из всех тираний, которые затрагивают человечество, тирания в религии является наихудшей.

Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc .

http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ Мультик "Про жрецов".
ZT. Шедевр изящества и остроумия.

ZT. Верх грамотности и вежества (не невежества) в религии - это:
http://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur.
ZT. Кстати, и верх краткости / лаконичности.
ZT. Текстовое содержание [ ZT. © не я ]. -
"Да потому что я хочу сказать вам правду. Правду хочу сказать! Все это брехня! Мировая брехня высшей лиги. Вы все трепещите перед чемпионом всех времен по фальшивым обещаниям и пустым претензиям. Религии. Задумайтесь над этим. Религия заставляет человека верить, что там есть какой-то невидимый человек на небесах, который за вами наблюдает каждый день и каждую минуту. И у этого невидимого человека есть особый список - чего вам положено, а чего нет. И если вы сделаете что-то из десяти в этом списке - вы попадете в особое место, где огонь, дым, жар, мучения и страдания. Он отправит вас туда, чтоб вы мучились, горели, задыхались, кричали на веки вечные.
Но... он любит вас! Он любит вас!
И ему нужны деньги! Ему всегда нужны деньги.
Он всемогущий, совершенный, всезнающий, наимудрейший... Вот только с деньгами не порядок!
Религия съедает миллиарды долларов.
Они не платят налогов. И им всегда МАЛО!
Да брехня вся эта история. Хрень полная!"

Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]

http://zt1.narod.ru/https://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur
а лучше
http://vk.com/video4778736_162450668.
Джордж Денис Патрик Карлин (англ. George Denis Patrick Carlin, 12 мая 1937 — 22 июня 2008) — американский комик в жанре стэнд-ап камеди, актёр и писатель, обладатель четырёх премий "Грэмми" и премии Марка Твена.
Джордж Карлин о религии.

Обязательно прочтите: http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc.

Осипов Александр Александрович 1911-1967, 1951: Клир от пят, до макушки.
http://zt1.narod.ru/doc/klir-1951.doc.

1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.

ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc

Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".

2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.

религиозные и "научные" обоснования кривой козы
ZT. Кукушка неукоснительной житейской необходимости а) и неизбежно, б) и обязательно, в) и всегда - перекукует любые религиозные догматы. То бишь: неукоснительные житейские и социальные необходимости талмудистскими, и христианскими, и исламскими догматами и на хромой козе не объедешь. То бишь: в спектре социальных вопросов мы исторически бесконечно видели и видим, как клерикальным "теоретикам" ни черта другого и не остается, как две тысячи (или более) лет подряд демагогически и ханжески юлить, чтобы, к примеру, "доказать", что, де, убийства или войны, с позиции, де, "учения христианства" - "вещи" вполне допустимые, и только лишь узкий догматик Лев Николаевич Толстой с этим не примирялся. И вот сочиняются, например, такие статьи. - Светлов П. К вопросу о законности войны с христианской точки зрения // Правосл. обозр. 1890 сент. окт. (не смотрел). Реальность же такая: подготовка к войнам и ведение войн время от времени суть конкретно-историческая и, повторяю, неукоснительная необходимость, а значит нужно измудриться демагогически оправдать войны "с христианской точки зрения". И так - со всем спектром острых социальных неизбежностей и неукоснительностей, коих, повторяю, и на кривой козе не объедешь. Но ежели в конце-то концов всё а) и в итоге, б) всегда, в) и неизбежно определит здравый смысл, то на кой чёрт нам указанного вот рода двухтысячелетние (или более) лукавства и софистическо-демагогические, - надстроечные над здравым смыслом, - натужные построения, бумагомарания и словоизвержения ? А.С. Макаренко прекрасно вышеуказанное понимал. Но он (А.С.М.) распространял такое отношение и на "научные" педагогику и педологию. В педагогике тоже всё должно определяться здравым смыслом. Например, почему задача коммунистического воспитания, если коммунизм ещё не на дворе? Почему задача социалистического воспитания, если тот социализм что на дворе ещё очень и очень туманен и не зрел? И т.д.

умничать не надоело?
Ник. Алс. Некрасов в 1856 г. - Самодовольных болтунов, охотников до споров модных / Где много благородных слов, а дел не видно благородных, / Ты [Белинский Виссарион Григорьевич, 1811-1848] откровенно презирал...
В обиходе всюду встречается вовсе не реально и не прозаически действительно умные разговоры, а: упоенно- водянисто- многословно-
пустопорожние,
да, но упоенно любующиеся собою мелкотравчатые УМНИЧАНЬЯ.
Да, напыщенно-въедливые и упоенно любующиеся собой умничанья.
Или вот: дискуссия по педагогической теме на ТВ. Участники: кандидаты и доктора наук и клерикалы разных конфессий в их торжественных облачениях. Степени и облачения "придают весомость" (реноме), но реально и на деле все высказывания этих господ - на уровне случайных уличных прохожих, так что все эти случайные уличные прохожие истинно могут утверждать, что в области суждения о вопросах воспитания - и доценты с кандидатами, и клерикалы любых религий - "такие же как и не мы"...
В отличие от массы А.С. Макаренко умел не ловиться на приманку респектабельного и упоённого
само-умничанья,
умел не очаровываться этим-таковым, а наоборот: А.С. Макаренко глубоко презирал и даже ненавидел таковое-этакое.
Одни реально дело делают, а другие в это же время упоенно льют разливанные воды словесного умничанья.
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 11-12.11.1929 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).

ZT. Начнешь стандарт-верующему православному (был бы поляком – был бы католиком, был бы арабом – был бы мусульманином) .. Начнешь такому указывать на анахронизм религиозного, и жди стандартного: "А вот академик Павлов...". Укажешь ему на Деяния гл. 5 : убийство двух из-за денег, и жди стандартного: "Всё не так просто".

Не выносят простого подхода, ибо подходы простые, подходы без кафедральных важничающих мудрствований – убийственны для религиозного.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/From-ZT-to-Tatyana.doc.

Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.
30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Петербург) и Российской экологической академии, член бюро Санкт-Петербургской организации "Духовное наследие".
В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.
Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД. У Маяковского приблизительно об этом в "Во весь голос" сказано приблизительно же так: "Кудреватые мудрейки, мудреватые кудрейки – кто их к чёрту разберёт! Нет на прорву карантина ..". "Научные (ух ты!) атеисты" хотят увести людей от атеизма так сказать полевого = фронтового. "Научные (ух ты!) атеисты" способствуют стараниям "тоже учёных" клерикалов увести разговор от ясной, чёткой, остроумно-разительную критики всех религий и мистик - в "туманности Андромеды" фидеизма и прочей схоластики. По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.
Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,
ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm;
а лучше см. : http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc;
мнениями что религия - основа нравственности,
ZT. см. там же что это не так;
но лучше об этом в : http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc : Религии веками не производили мораль. Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно;
мнениями, что первохристиане - социалисты,
ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm;
и т.д., и т.п.
Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.
У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.
О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.
О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

ни малейшего знания.
О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания
(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).
А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...

Синдром "исторической обусловленности" мешает взглянуть на что угодно, и в частности, мешает взглянуть на к/л религию, а особенно-то мешает вглядываться в священные (ух ты!) писанины мировых религий - в простоте бытового критического реализма. Бой также всяческим Андреям Арсеньевичам Тарковским (всех времён и народов) с их зашоренными мозгами, с их заведомо восторженно-трепетным догматическо- академическим подходом-отношением ко всякой религиозной и мистической бредовой сюжетике.

Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ.
Из http://zt1.narod.ru/doc/cackanyu-s-religiyami-boy.doc
Цацканью с религиями – бой! Дайджест (аддитивный набор фрагментов в русле одной темы).
От: Зиновий Тененбойм (ZT).
Фрагментарно дополняю внутри и снизу.
--
Две мировые идеологические борьбы ВЫСШЕЙ ЛИГИ. –
1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен.
2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение.
Чёрто-с-два! Мы, мировые и советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета.
[... много, много, много]

"Не так страшен чёрт, как его малютки"

1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). -

Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства ..

ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы.

Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите ..

2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. -

Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом...

3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ.

Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"...

4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз.

ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы.

В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует.

5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз.

ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш ..

Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма.

Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их!

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) ~~http://ztnen.livejournal.com~~

Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешник из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.

ZT. 1) У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).

1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.

2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую ( http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc ).
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…

3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.

Кто из нижеозначенных двух более прав?

From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век".

ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав?

Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы ..

ZT. Каждая религия своего кулика хвалит...

Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] ..

2) Некто на, вообще говоря, атеистическом ресурсе пишет: .. ".. Пищу для религиозного чувства своему сыну я посоветую искать в книгах. Прежде всего — в той самой Книге". ZT. Но у Маарри Абу-ль Ала 973-1058, у Марка Твен, у Бертрана Рассела и у меня , ZT, совсем иное отношение к этой самой пресловутой, наполненной фашизмом Книге, см. на http://exatheist.livejournal.com/1153.html#comments / А еще — у .. Федора Михайловича… ZT. Про пресловутого Федора Михайловича у меня в http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.

См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Обязательно посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc : Учение о педагогике проработки натур.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего ~~http://ztnen.livejournal.com~~.
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ ~~http://ztnen.livejournal.com~~ ]

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm (вразброс по этому файлу) .. Логически завершенный цикл политических, нравственных требований к человеку в эпоху перехода человеческого общества к высшей форме общежития, к коммунизму. / Эти требования ни в какой мере не являются собранием умозрительных пожеланий, реализация которых может быть вообще хороша, независимо от какой бы то ни было реальности .. [ ZT. Это у А.С.М. упрек такому как религиозные заповеди ] .. А водка? У меня были ребята, которые привыкли пить водку и которые иногда из отпуска приходили пьяные и потом сидели у меня в кабинете и плакали на моем плече. Что, мне легче от того, что он будет каждый выходной день плакать? Выгонять тоже нельзя .. Я собирал 8-10 человек “отъявленных пьяниц” в 11 часов вечера .. Если бы я был христианин и захотел бы балансировать, жонглировать этикой .. (ZT. обрываю изложение Макаренко). Тут важно 1) не упустить момент и 2) заметить, что А.С. Макаренко бросание в толпу коротеньких фраз типа (не дословно) “Не противься злому + ударили тебя по правой щеке - подставь левую”, “Хотят снять с Акакия Акакиевича шинель - пусть отдаст и последнюю рубашку” (Мф 5:39-40, Лк 6:29). “.. Пойди, продай имение твое и раздай нищим ..” (Мф 19:21). “ .. Все, что имеешь, продай и раздай нищим ..” (Мк 10:21, Лк 18:22). “Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он рад о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся” Мф 18:12-13. “Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее” (Лк 15:4). Так вот, тут важно заметить, что такие вот по роду легковесные бросания “заповедей” в толпу под горой и такие же вот по роду легковесные бросания “заповедей” в толпу, что собралась, к примеру, в храме, Антон Семенович квалифицировал как убогое балансирование, жонглирование этикой… Языком проповеди болтать - не мешки ворочить…

Еще заповеди. -

Бытие 2:16-17 И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра не ешь от него .. ZT. Это бессмыслица, ибо биологическое естся ртом, но информационное “естся” не ртом. Господь Бог, Адам и Ева не знали учения Фридриха Энгельса о формах движения материи, - ищи об этом в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm--

Заповеди с логическим обоснованием. -

Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и ..

ZT. Внимание, - Иисус Иосифович хочет своей заповеди, - то бишь, N + 1-му очередному своему предписанию, - дать логическое,

то бишь, как ему кажется, разумное

обоснование.

Кто-то имел обыкновение кидать заповеди безо всяких логических обоснований, а вот Иисус Иосифович хочет некоторым своим предписаниям дать, понимаете ли, логическое обоснование.

1-е) Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО ..

ZT. Итак, вот обоснование: взаймы надо давать и тому, про кого заведомо знаешь, что он не отдаст. И так надо делать потому, что некие грешники делают как раз по другому: заведомо не отдающим - взаймы не дают.

ZT. Ух какой сильный логический довод положил Иисус Иосифович в основание своего приведенного (N+1-го) предписания о давании в долг.

2-е) "Сильное логическое обоснование" лежит и в другой заповеди Иисуса Иосифовича из, опять же, его (И.И. Христа) ух как "мудрой" Нагорной проповеди : следует, де, подражать птицам и тараканам : не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале).

Мф 18:15 и дале. Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его .. ZT. Указаны подробности, как обличать, хотя во многих других местах у Иисуса Христа настаивания: никогда никого не упрекай, никогда никого не суди, всем всё бесконечно прощай, скажем, в Мф 18:21-22, но не только там. То такоси, то сякоси. Это и есть, по слову Макаренко, балансирование и жонглирование этикой.

Домашнее задание по "Грешник из Толедо" (ГРТ) А.П. Чехова (http://zt1.narod.ru/toledo.htm/#anton). При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан (http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm) с отдельными кабинетами для бесконечных "сопряжений" с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами.

Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин...
http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста.

У кого есть библиография по теме: "Коллективные самоубийства сектантов" (об этом ниже) ?

Плюс вопрос: не заходила ли и секта Петра Плохого Первого (секта апостола Петра, - 1 в. н.э.) в экономический и жизненный тупик, и не мечтали ли они о коллективном самоубийстве (см. ниже)?

"Лингард и Гертруда" Песталоцци (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация). Гл.3-78. Толки захватили всех в деревне: правильно ли реформаторы относятся к религии?, как правильно толковать слово Божие?

ZT. Заглянем же непосредственно в текст Нового завета. -

Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (ZT. Да, сильный довод!). Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).

Из: Брошюра Александра Бежицына пререверстанная под интернет..., август 2003, ищи по поисковикам .. В.В. Розанов писал: "В России есть много святых людей, и гораздо реже попадается просто честный трудолюбивый человек, сознательный в своем долге и совестливый в обязанностях" (В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359). Святость, которую превозносит русское православие, не подразумевает никакой заботы о делах земных. Восторгались теми, кто избирал "благую часть", кто шел "в Марии", а "Марф" не было и нет.

ZT. Слышал (видел) давно по ТВ. К аятолла Хомейни (1903-89) приставали западные журналисты: "От вашей исламской революции иранский простой народ стал жить на порядок беднее и хуже". - "А кто вам сказал, что мы делали нашу религиозную революцию для народа? - мы делали ее исключительно для Аллаха!".
Да, по Христу и Мухаммаду = по двум авторам двух религий
РЕЛИГИИ УСТРОЕНЫ НЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ
А.А. Царевский. Счастье человека. Казань 1898. РНБ 20.99.30.50. .. Целая масса случаев должны бы были давно образумить социалистов-либералов .. Давно ли, например, в Северной Америке массами возникали коммунистические поселения - общины. Но какая короткая судьба большинства их! С горечью в сердце уходили, возвращались в эгоистический мир, ибо в общинах всегда оказывалось больше охотников ораторствовать и великодушничать на словах, нежели самоотверженно трудиться… (История социализма и коммунизма в Северной Америке. Лейпцигское издание 1870) (с.20). ПП гл. Изверги второй колонии .. Человеку .. приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные по отношению к .. : дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония - совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее ..

Иисус Христос против быта, но за мировую идею. Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (ZT. Да, сильный довод!). Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы). Дерюченко против быта, но за мировую идею. ПП Макаренко, гл. Изверги второй колонии .. Для тогдашних петлюровцев Шевченко был наиболее удобной дымовой завесой в деле прикрытия настоящей физиономии .. Тексты Шевченко были для петлюровца чем-то, подобным текстам священного писания. Они воспринимались без всякой критики и даже без всякого участия мысли .. Молебны, посвященные равноапостольному Шевченко, распевались самим Дерюченком, двумя-тремя мельничными и гостями с Гончаровки .. Этому человеку все же приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные по отношению к украинской державности: дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония - совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее.
Если бы из наробраза к Макаренко прислали бы воспитателем Иисуса Христа, то Антон Семенович постарался бы избавиться от такого типа тако же, как это он (Макаренко) старался избавиться от Дерюченко.

А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла). - Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ? Впрочем и у Павла есть места за: служить не жизни, а небу. - Павел 1-е Коринфянам. 7:33-34 .. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене .. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Иисус Христос в Нагорной проповеди людям (в дополнение к приведенному выше категорическому приказу не работать): МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Секта Иисуса Христа / апостола Петра имела все признаки обыкновенной тоталитарной секты. Иисус Христос требует возненавидеть родных и близких: Мф 10:21, 34-37, Мк 13:12, Лк 14:25-26.

> Марк 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их.

> Лука 14:25-26. С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

> Матф 10:21. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; 35. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с ..

AS> Естественно, если семья мешает служить Богу, к черту такую семью.

По Христу - конечно мешает: "не можете служить двум господам". Иисус Христос ненавидел семью как социальное устройство и он, - Иисус Христос, - с великим гневом проклинал не только семью, но и всякий труд: все должны быть только на его "гениальных" лекциях, и заниматься только божественным, а труд от этого уводит, и семья от этого уводит, и поэтому-то Иисусик Христосик и пылал-то неистовейшей злобой против семьи, включая даже и ту семью, из которой сам вышел.

> Бертран Рассел 1872-1970. - Нападки на семью в Евангелиях до сих пор не привлекли того внимания, которое заслуживают. Церковь почитает мать Христа, но сам Христос был не слишком почтительным сыном: "Что мне и тебе, жено?" (Иоанн 2:2 и дале) - так он обычно разговаривал с матерью.

По каноническим Евангелиям Иисус во время своих публичных проповедований отклонял просьбы своей матери, братьев и сестер о встрече и разговоре. Иисус Христос практически отрекается от матери и от своих братьев и сестер.

Однако от религии Иисуса Христа вернемся к религии деятелей типа Генриха Песталоцци (1746-1827).

Теология - это о метафизике Бога, и человечество в конце концов поняло, что так как метафизическое в принципе непознаваемо, то все и всяческие толкования о метафизическом пресуществовании Бога суть сплошная схоластика, то есть - бесполезная жвачка, мура и ерунда.

Но философские-то толкования рода толкований о метафизике добра и зла по тем же самым соображениям суть тоже схоластика, то есть тоже - бесполезная жвачка, мура и ерунда.

См. также: http://zt1.narod.ru/tainstva.htm У теистов - Таинства, Истина, Знание .. Лягушки, раздувающиеся в быка .. Смотрите-ка, не лопните!

Тезис "Лингарда и Гертруды" Песталоцци. - Бог не в человеке, но Бог в обстоятельствах, стоящих перед человеком и требующих от человека забот, ответственности и труда.

То есть Бог потенциально имеет два рода пресуществования: а) метафизический род пресуществования и б) социальный род пресуществования.

Логичнее считать, что вот метафизический род пресуществования Бога - един для всех людей всех народов. НО! : так как этот самый метафизический род пресуществования Бога для человека и человечества в принципе недоступен и непознаваем, то поэтому-то этот самый метафизический род пресуществования Бога для человека и человечества в принципе же - совершенно безразличен.

Но с социальным родом пресуществования Бога дело обстоит совсем иначе, и тут важен такой момент: социальный род пресуществования Бога не един для людей, а индивидуален для каждого конкретного человека. То есть в отношении социального рода пресуществования Бога верен тезис "Лингарда и Гертруды" Генриха Песталоцци (1746-1827): сколько в мире людей - столько и Богов!

Собственно Иисус Христос в 1-ом веке н.э. создавал = сочинял религию фанатичного служения не жизни, а небу. В 18-ом же веке (и раньше) в резкую противу собственно Иисусу Христу идеологи типа Генриха Песталоцци (1764-1827) создавали = сочиняли совершенно новую религию: религию служения жизни (вплоть до бытовой жизни). А тем не менее по пошлой рутине эти деятели продолжали именовать создаваемую и внедряемую ими по сути совершенно новую религию - (!) христианством ..

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-63. РАЗУМНАЯ СКЛОННОСТЬ К СБЕРЕЖЕНИЮ ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА. Вот если люди только пожирают плоды им спущенного или даже своей собственной деятельности, не имея в виду будущего и перспективного улучшения своих обстоятельств и не думая вовсе о потомстве, вот если люди живут бесшабашно и расточительно или живут, допуская обворовывать себя, вот таких людей, точно, не удастся удержать ни в каких границах поведения и ни в какой узде, и в таком случае никакая сила не помешает расцвету в народе ПРЕСТУПНОСТИ. ПРЕСТУПЛЕНИЯ УМЕНЬШАЮТСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ЛЮДИ НАУЧАЮТСЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ (с.491, гл.4-63).

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.2-70. Капиталист-бумагопрядильщик Майер видел, что трактир есть причина несчастий при его новом промысле, и ежедневно говорил, КАК ЭТО ВОЗМУТИТЕЛЬНО, ЧТО НИКТО НЕ ЗАНИМАЕТСЯ ХОЗЯЙСТВОМ И НИЧЕГО НЕ ОТКЛАДЫВАЕТ НА СТАРОСТЬ, ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВНУКОВ (гл.2-70).

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-26. Название гл. - Сберегать в юности 2 бацена есть средство против возникновения преступлений, за которые обыкновенно назначают виселицу и колесо.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-84. Старательность, бережливость и домашний порядок, это душа жизни и охрана добродетели, что вовсе не пустяки. Под руководством Глюфи это стало для учениц его школы второй их природой (с.241).

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-55. В своих детских школьных книгах школьники Глюфи уже заучивали, чего стоит хозяйство и чего оно требует в обыкновенное время и во время болезни.

Точно также они усвоили себе, как каждый человек, начиная с 17 лет, должен приготовиться к этим необходимым издержкам, и сколько он может скопить и отложить до 20-летнего возраста, если он правильно это устроит. Уже по 4-му году боннальские девочки играли в хозяйки сначала со своими куклами, а потом с меньшими сестрами, и на улице, и дома. Когда девочке было еще 7 лет от роду, все добрые матери уже начинали приготовлять ей приданное и на 14-ом году они торжественно показывали ей его в первый раз, а вместе с тем и счет, что они сами скопили за свою жизнь. Сам пастор должен был присутствовать в это время и в присутствии родителей он говорил с девочкой о необходимости блюсти себя в этом возрасте с особой тщательностью, затем молил Бога благословить это начало честной и хорошей домашней жизни и передавал девочке книжку под заглавием: "ИЗОБРАЖЕНИЕ ПУТИ ХРИСТИАНИНА К СЧАСТЛИВОМУ БРАКУ, И ИЗОБРАЖЕНИЕ ГОРЯ НЕОБУЗДАННОЙ ГРЕХОВНОЙ ЖИЗНИ".

Книга сия была написана на основании опыта, и в ней, без преувеличений, но ясно были изображены РАДОСТИ ПРАВИЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ, начиная с молодых лет до глубокой старости, благочестивая заботливость о том, чтобы не подвергаться соблазну в возрасте от 14 до 18 лет, и счастье человека, в зрелом возрасте сознающего, что прошел длинную долину жизни с непоруганной головой, что ни один из его седых волос не покрыт позором, что никто из вверенных ему Богом детей не погиб душой и телом. Далее книга содержала в себе картины (нарисованные с таким же знанием дела) потерянной в возрасте от 14 до 20 лет чести и срама крестьянской девушки или юноши со всеми их последствиями от этого, физическими и нравственными, при всех обстоятельствах, в богатстве и бедности, и во всех периодах жизни, от 20-го до 70-го года (с.448-50, гл.4-55).

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. (Гл.4-68). ВОЗРАЖЕНИЕ. Арнеров план губит единственную основу всякого истинного гражданского порядка: учение веры. ОТВЕТ. Учение веры так же не единственная основа и не единственный фундамент всякого гражданского порядка, как она не единственный фундамент портновского или сапожного ремесла. Религия безусловно божественна, и страх Господень несомненно полезен для всякого дела; но учение проходит через человеческие руки и уста, и нередко бывает не совсем чисто. Поэтому всегда должно отделять человеческое в учении о вере от самой веры. Этой последней, равно как любви и надежде на Бога, чувству благодарности человека к своему Творцу и т.п., ничем нельзя лучше помочь, как: упрочивая и обеспечивая людям их домашний и общий порядок. (гл.4-68).

Щеглов Ив. Гоголь 1912 РНБ 63-5/4487. Известный в связи с сожжением Гоголем 2-го т. "Мертвых душ" отец Матвей. За 3 г. сельского его пастырства шумное ране и веселое село Эськи нельзя было узнать: мирские песни в селе почти прекратились, и в большинстве домов их заменили духовные песнопения (даже у малых детей). Матвей жил в миру (уж в городе) как в скиту: мяса не вкушал и т.д., с 3 часов по полудни уже на молитве. Пожар его дома. Спасает иконы, остальное сгорело. - Слава тебе, Господи! В Торжке при ремонте собора открыли могилу .. богомольцы бросились вычерпывать воду из могилы как чудодейственную. От. Матвей опоздал, собрал вонючую грязь - и в рот. Ни на минуту не выступает из области чудесного, так что и явлениям самым обыкновенным любил придавать чрезвычайный смысл. Суеверие, в которое он впал, было прилипчиво и переходило на других. При невзрачном видике - обладал апломбом, смелостью речи, напором, известной долей бесцеремонности. Дар мужицко- грубоватого красноречия, властного и образного. Речь - народного склада. Говорить готов без конца. Собирающемуся снова жениться. - "Пишешь, что без жены тебе трудно. А кому же легко было достигать Царства Небесного? Не променяй Бога на дьявола! Здесь мы гости, - домой собирайся. Миг один здесь повеселишься, а во веки будешь плакать" (с.86). Другому. - "Поменьше ешь! Чай-то оставь, а кушай холодненькую водицу, да и то, когда лишь захочется, с хлебцем. Меньше спи, меньше говори, а больше трудов, да меньше гордись". Гоголь кается перед о. Матвеем. - Накануне паломничества своего к граду Господню думал не о спасении собственной души, а лишь (грех!) "о спасении России" (с.90). От. Матвей всем одинаково: сельскому дьячку, зажиревшему аристократу, русскому лавочнику, Гоголю. - "Не прилипляйся к земному, брат!". Это не мешало ему одновременно через Гоголя хлопотать о пристройстве дочери в Шереметьевский приют и пользоваться другими земными услугами больного и удрученного писателя (просьба о посылке учебников сыну и пр.). И разве это не величайшая гордыня и самомнение со стороны полу невежественного попа - вторгаться в совершенно неведомую ему область художественного творчества и варварски хозяйничать в ней? Гоголь убит Дантесом- Мартыновым попом, - убит проклинаниями и проповедями невзрачного и иступленного попа, пугавшего впечатлительного Гоголя лубочным свистом загробных мытарств. Проживи более Пушкин, - он попа бы отогнал от друга!

RU.ANTI-RELIGION 11 Мар 01 Кому : Сарвас Владимир 11 Мар 01

СВ> В духе кротости , с любовью , помня , что Господь заповедал: " Любите врагов ваших ".

(Из кн. Бертрана Рассела). "Завещание 12-ти патриархов". Написано оно между 109 и 107 гг. Вот что говорит преподобный д-р Р.Х. Чарлз: "Нагорная проповедь в некоторых местах отражает дух и даже воспроизводит отдельные фразы "Завещания 12-ти патриархов": влияние его можно проследить во многих местах Евангелий; щедро черпал из этой кн., по-видимому, и св. Павел ..

ZT. Марк-Твеновский Янки в дебрях близко-библейские текстов.

ZT. Надо с современного уровня интеллекта и морали критически вглядываться в дикости и бессмысленности, которыми переполнены все близко-библейские тексты, включая и Ветхий завет, и Новый завет, и Коран.

Мы, современные люди, должны "путешествовать" по библейским текстам так, как у Марка Твена Янки конца 19-го века путешествовал по просторам Британии рубежа V – VI вв. н.э.

ZT. (не дословно). –

Сколько прощать .. согрешающему против меня .. ? до 7 ли раз? - Нет, до 77 .." (Мф 18:21-22),

Любите врагов ваших (Мф 5:44, Лк 6:27),

Подставляйте им щеки .. (Мф 5:39, Лк 6:29).

Но что входит в понятие "мои враги"? Сосед по деревне меня лично не трогает, но систематически избивает свою жену, и он тем самым. –

А) Согрешает против меня, потому что я считаю за грех когда кого-то садистски избивают.

И значит Б) он, такой мой садист-сосед, - мой враг.

И значит В) он, такой мой садист-сосед – также и враг моего правового государства.

Какую щеку я должен в этакой коллизии этому соседу подставлять? И сколько прощать этому изуверу избиений жены его? До 7-ми ли избиений, или же - по И.И. Христу - ждать 77-го избиения ? Да ведь бедная истязаемая жена этого моего врага-соседа успеет до того окочуриться = отдать концы... + Личностное покушение рукоприкладством А. на Б. есть покушение не лишь на Б., но и на учреждение, в котором А. и Б. состоят (скажем, работают, служат), и на государство, гражданами которого А. и Б. являются.

Снова: лично-хамские покушение А. на Б. есть посягательство на устав и порядок "монастыря" (учреждения), в которое А. и Б. статусно входят.

Да, и законы государства, и внутренние правила учреждений запрещают хамские покушения личности на личность.

Но ни о чем (по роду) таком - Христос и ведать не ведал, для него стычка А. и Б. есть только стычка А. и Б. : ни о какой логике правового государства и логике правового учреждения Христос и ведать не ведал.

А раз так, то т.н. заповеди Христа - это убогая (уровня кровной мести) архаика, к нашей статусно- правовой и юридической эпохе совершенно не подходящая... См. и рассуждения А.С. Макаренко о воровстве в коллективе ( http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm ).

СВ> В духе кротости , с любовью , помня , что Господь заповедал: " Любите врагов ваших ".

Конфуций (551-479 до н.э.) правильно отмечал, что такие (по роду - крентинообразные) "учителя жизни" учат невозможному. И я (ZT) вот тоже неоднократно подчеркивал и подчеркиваю, что такие (такого рода) кретинообразные "учителя жизни" учат жить (в реальной-то нашей жизни) в позе "раскоряк" - без прагматического учета реальных обстоятельств жизни, и по всему миру за 2000 лет было тьма сект (и сотни тысяч людей!), которые зачинали жить по раскоряк-позе действительного учения Иисуса Иосифовича Христа, в том числе и : подражали (вот) птичкам небесным : бросали труд, бросали заботы о завтрашнем дне.

Я уж не говорю о скопцах - кастратах, кастрировавших себя по совету Иисуса Иосифовича Христа.

Но рассмотрим не кастратов. Знаешь ли ты, Сарвас, сколько таких исто- последовательно христианских сект за всю 2000-ную историю и во всем мире кончило одновременным и коллективным самоубийством?

Да, дорогой Саврас, жизнь многоаспектна, - она (реальная, а не фэнтези) жизнь, - не сводима лишь к аспекту - "как следует относиться к врагам?". Ты же, Сарвас, ущучил у Христа только этот плагиатный аспект, только им (вот этим аcпектиком) очаровался, на 100% только им (этим вот аспектиком) съеден.

[ Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc. От Зиновий Тененбойм. ZT. Тут прежде всего ценны фрагменты по: "Возлюби" до и вне "Нового завета". ]

Слепая ЗЛОБА не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (именно, ЗЛОБОЙ) реальное знание. Слепая ЛЮБОВЬ тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (СЛЕПОЙ ЛЮБОВЬЮ И / ИЛИ ПРЕДВЗЯТЫМ = СЛЕПЫМ ПРИВЕРЖЕНСТВОВАНИЕМ) реальное знание. Слепая ВЕРА тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (СЛЕПОЮ ВЕРОЮ, КОЯ К ТОМУ ЖЕ В СВОЕМ ДО УЖАСА НЕСКРОМНОМ САМОМНЕНИИ ОБЪЯВЛЯЕТ САМОЮ СЕБЯ НЕКОЕЙ МИСТИЧЕСКОЙ, - ух ты!, - ИСТИНОЙ), так вот, слепая ВЕРА тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою реальное знание.

А где нет объективности - там всегда было и есть куча исторических преступлений до уровня преступлений против человечества, а по меньшей же мере там всегда присутствуют миллионные и сотне тысячные жизненно-бытовые тупики и крахи.

Да, ты, Сарвас, не понимаешь, что как бы не было интересно решение вопроса : "Как правильно относиться к строящим против тебя козни?" (вопрос конечно интересный), -

есть ведь и ещё в реальной-то жизни масса = тьма и других проблем и вопросов, о которых убогонькая-то башка Иисуика Иосифичка Христосика - просто не размышляла.

И кроме того, Сарвас, заметь, пожалуйста: два брата - акробата - И.И. Христос и Мухаммад по писаниям лично встречались с Моисеем (Иисус где-то внизу, а Мухаммад - на небе), оба проводили с Моисеем религиозные ритуалы, и оба (же) до усеру уважали и до усеру же почитали этого самого перво- погано- фашиста Моисея.
См. и: http://zt1.narod.ru/doc/dva-brata-akrobata.doc Иоанн и Иисус - два брата-акробата.

Аборты - грех, онанизм - грех, спускать на сторону - грех, пользоваться презервативами - грех, считать безопасные для зачатия дни - грех, и т.д., и только побираться Христа ради - не грех,

и вот, вваливались они с беспорядочно нарожденными младенцами в здание администрации и: требовали себя расстрелять

(ведь самоубийство - тоже ведь грех, поэтому-то и приходилось искать, кто бы расстрелял; см. ниже).

Да, я прекрасно помню фотографии в газетах (помнится) 1970-го-к/то года: коллективное самоубийство 600 (примерно) сектантов к/то секты в США, и это - не первый случай в истории с сектами за всю человеческую историю и во всем мире.

"Коммерсант Дейли" четверг 4 марта 1999 г. Пятидесятников взяли штурмом. -- После того как они попросили себя расстрелять сотрудники МВД Якутии освободили здание районной администрации Алдана, которое в понедельник захватили около шестидесяти членов секты евангелистов-пятидесятников. Трое пятидесятников, в том числе их лидер отец Евгений, задержаны. Остальных отправили в больницу. В неохраняемое административное здание пятидесятники, среди которых было 25 детей в возрасте до семи лет (skip).

Вообще проходимцам = прохвостам типа Иисуса Иосифовича Христа было легко пропагандировать и в Нагорной проповеди, и вне ее: не трудитесь, люди, живите как птички небесные, живите одним днем, а Бог пошлет, как посылает же вот Он птичкам небесным (Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале).

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-78. Толки захватили всех в деревне: правильно ли реформаторы относятся к религии?, как правильно толковать слово Божие?

Капиталистка - хлопкопрядильщица Марейли, не умевшая ни писать, ни читать, неожиданно нашла истинный и единственный ответ. - Плохо, если дело до того дойдет, что человек относительно смысла, заключающегося в слове Божьем, станет нуждаться в объяснении и в том, что другие на этот счет скажут. У меня есть собственное сердце, а также мои собственные конкретные житейские обстоятельства. Не должны ли они, - больше написанного в Библии и более всех других людей, - сказать мне, что такое, - в контексте моей жизни и для меня, - слово Божие, и чего Бог, - не вообще от человека, но именно вот от меня, - конкретно хочет?

Возьмите только самих себя: если только вы передо мною стоите, то я уже по глазам вашим вижу, чего вы от меня хотите и что я вам должна сделать;

а затем: братины дети, за которых я должна отвечать, - разве они для меня не настоящее Божие слово, которое известным образом обращено ко мне? (с.212-13, гл.3-78).

(ZT. По сути тут тезис песни Роберта Рождественского и Микаэла Таривердиева: "Надо просто помнить долг, диктуемый НИСПОСЛАННЫМИ ТЕБЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ").

(ZT. Получается: бог не на небеси, но бог и не, как это часто механически говорят, в человеке. Песталоцци предлагает иное: бог и его требования к человеку пресуществуют и содержатся в конкретно-жизненных обстоятельствах, стоящих перед человеком и требующих от конкретного человека соответствующих забот, ответственности и труда.)

Рел. трёп - это толкование о страшно гипотетичном, и Папа Римский и Патриарх Московский это прекрасно понимают и осознают ..

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 7.

Издание (Гётцом Хиллигом) протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987 .. МОСКВА, октябрь 1936 г. [ с. 46-47 ] .. Практический вопрос - когда видишь беспризорного мальчика или старика, надо ему помочь деньгами, когда он просит?

Беспризорному, конечно, нельзя помогать деньгами, это настоящее шахрайство. Просить на улице - это самый плохой сорт. У тех, кто не просит, есть достоинство. Те, кто протягивает руку - это самые трудные мальчики. Особенно нельзя поощрять тех, кто в дачной местности, в вагонах поет всякие песни. Такого нужно немедленно сдать стрелковой охране, иначе из него выйдет настоящий бандит.

Большое преступление помогать беспризорным деньга. Эти деньги они истратят на водку - больше им не на что тратить, потому что хлеба они себе украдут.

> Бертран Рассел: А потом Христос (об этом и где-то ниже) говорит: "Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф 5:42, Лк 6:30). Это очень хороший принцип.

Ох, Рассел! - Ну как может быть хорошим ..

[.. как это и всегда с религиозными заповедями и иными какими прочими, - как правило крайне бессовестными, - предписаниями попов, - ну, например, не к счастью забеременевшим молодухам ..]

.. Да !, как это вообще может быть хорошим какое-либо неукоснительное (!) предписание, не дающие себе труда войти в какие бы то ни было конкретно-житейские обстоятельства?

Триггер в голове!

Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, выводах и т.д., - об опасности, говорю, невхождения в обстоятельства. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого. И у Иисуса Христа есть также совершенно триггерный лозунг: "Кто не со Мною, тот против Меня" (Мф 12:30, Лк 11:23, но по иному в Мк 9:40 : “Кто не против вас, тот за вас”, и это, в сущности, тоже ахинея, ибо так можно в христиане записать и тех, кто и само слово “Христос” в жизни не слыхал, а также и тех, кому вообще абсолютно безразлично любое и всякое религиозное).

Кто не пребудет во мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин., 15:6).

[В послании Павла к римлянам говорится о задаче христиан: "Покорять вере все народы" (Рим 1:5)].

Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12).

Я же (ZT) в ответ на это воскликну: "Моральному и прочему экстремизму - бой!". Долой эффект триггера (trigger) в башке. Долой "или-или". Мыслить надо со-раз-мер-ност-но, а не на манер: пан или пропал.

------

12 Ноя 04 Тема : из Курйника http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=34840&fullview=1&order=

=== Cut ===

Мария Батова православный христианин

Тема: #34840 Сообщение: #1052603 07.11.04

Наша знакомая, многодетная мама, русская, муж немец - православный, брак венчанный - спросила благословения у духовника: где лучше летом отдыхать, в России на съемной даче или в Германии у родственников? Он благословил в России. Но дачу снять не удалось. После чего возник крутейший конфликт: детям надо где-то отдыхать, а мама говорит, что батюшка в Германию ехать не благословил. Так все лето в Москве и просидела, а отец все-таки детей уже в августе смог куда-то вывезти. Ну хорошо, предположим, женщина плохо изложила просьбу и приняла благословение батюшки за такой абсолют, из-за которого семья затрещала... Но дальше-то пошло совсем плохо. Женщина - все по благословению того же духовника - пошла спасаться. Бросила пятерых детей и мужа и стала жить отдельно, ездить в монастырь, общаться с батюшками-матушками, при этом была совершенно счастлива. Так прошло несколько месяцев. Потом духовник благословил забрать только годовалого младшего, а остальных оставить с отцом. Отец не пустил ее на порог, не отдал младшего, и сказал, что если она еще заявится с такими просьбами, то вызовет милицию. На тот момент, как я слышала об этой семье последние новости, около полутора лет назад, все было без изменений. Мне бы не хотелось плохо думать об одном уважаемом духовнике, но списывать все на неуравновешенность женщины тоже не получается... Очень бы хотелось, чтобы после всего этого дети не отвернулись от Церкви, да и отец тоже... Хотя он-то как раз молодец: взял, засучил рукава - и стал поднимать пятерых на ноги самостоятельно, пока мамка по монастырям шастает.

=== Cut ===

Юлия Рывчина невоцерковленный верующий Излагаю сухим языком протокола.

Больная Л., 39 лет, замужем, имеет дочь 13-ти лет. Воцерковлена 14 лет назад. Посещает все время один и тот же храм, исповедуется у одного и того же священника. Л. - человек очень верующий, соблюдает все посты и молитвы, духовному отцу своему повинуется.

Муж Л. - неверующий (атеист). Не пьет, но курит. Трудоголик. Своими трудами содержит (и очень неплохо) неработающую Л. и дочку. Л. очень переживает по поводу неверия мужа, постоянно озабочена этой проблемой. Несколько лет назад батюшка сначала благословил Л. поселить в своей трехкомнатной квартире в центре Москвы: бомжа (правда, приличного и непьющего), а потом - прекратить сексуальную жизнь с мужем с целью его <направления на путь истинный>.

Муж, будучи хоть и атеистом, но человеком интеллигентным, на этот демарш ничего не возразил и деньги в семью приносить не перестал. Но, спустя некоторое время завел на стороне любовницу:

В это же самое время Л., трудясь как пчелка, на пользу прихода, забывала о себе и своем здоровье, а тем временем с ней стали происходить очень странные вещи. Повысилась раздражительность, одолевали головные и желудочные боли: Однако, Л., думая, что все это послано ей <за грехи> продолжала молиться и поститься: Отношения с дочерью тоже испортились: 13-ти летний подросток хотел сразу всего из того, что ей запрещалось категорически: смотреть телевизор, слушать рок-музыку, гулять с друзьями по окрестным переулкам. Дочь резко выросла и стала физически крупнее худенькой и изможденной матери. Дело доходило до того, что мама выкидывала из дома телефонный аппарат, чтобы дочь не могла общаться со своими одноклассниками.

Тем временем, муж Л., продолжал свои отношения с другой женщиной и в конце концов, не выдержав постоянных скандалов дома, ушел к ней, продолжая, правда, поддерживать семью материально:

После ухода мужа из семьи Л. попала в Кащенко, так как ее поведение стало совсем неадекватным. Дело дошло до почти полного отказа от еды и галлюцинаций. Все это произошло в результате совета священника.

=== Cut ===

Лев Рутман агностик Тема: #34840 Сообщение: #1052765 08.11.04

А мне вот интересно, что бы сказал по этому поводу многоуважаемый господин Дворкин [спец по сектам, их критик], случись это не с прихожанкой православного храма, а с какой-нибудь инаковерующей?

Вы только представьте себе заголовки газет и интернет-новостей: "Обезумевшая сектантка отказывается от еды и выбрасывает за окошко телефон, чтобы помещать дочери общаться с одноклассниками!"

И ведь никто бы даже слушать не стал про психопатическую личность или вину конкретного священника. Сразу, не раздумывая, заклеймили бы религиозную организацию.

------

Я (ZT) в своих мессагах в fido приводил уже жизненные случаи как это проповеди без огляда на обстоятельства губят судьбы, и один такой актуальнейший и кошмарный жизненный случай я наблюдал в 1998-9 гг.

Конкретно: была семья: муж - хват-слесарь с хорошим заработком и халтурами, человек страшно матерый, но мужик без особых уж (и слишком уж) серьезных "комплексов", связанных с понятием о совести.

Жена не работала, домохозяйка; две почти взрослые дочери.

Жена, имея много времени, увлеклась религией, стала ходить к духовнику в храм. Незапланированная беременность. Она к духовнику: "Делать ли аборт? - муж категорически против третьего ребенка".

Категорически - это еще не то слово: он убеждал жену не только словами!

Но духовник в храме настоял: никаких абортов!, это, де, - по священным писаниям, - грех.

"Буду рожать!".

Муж немедленно оставил семью, немедленно ушел к другой женщине, и теперь у него - новая семья.

И вот в старой семье - полное и кошмарнейшее безденежье, совершенно голодное существование, полное отчаяние женщины и двоих ее дочек, и, по сути, кошмарнейшее положение новорожденного младенца.

Ну а что - тот поп? А ничего!, разъезжает себе, потряхивая бородой, на собственной иномарке и втюхивает свои семьеразрушающие = жизнеразрушающие советы и заповеди все новым и новым баранам в ряд.

Попы, - это люди со стороны. Им легко советовать своим прихожанам жить по разному там, и всякому там, накоряконному в "священных писаниях".

Расхлебывать-то трагические жизненные последствия всего этого - не им же (не этим попам).

Так вот: я бы таких духовников судил бы показательным судом и - присуждал бы к трем годам лишения свободы.

И вот я снова взываю к ходящим в крупные библиотеки: вы вот соберите-ка в библиотеках материалы о том, как тьма и тьма религиозных сект в истории человечества начинали жить по ахинейским советам проходимца и прохвоста Иисуса Иосифовича Христа, а потом, - как в Алдане, - вваливались с беспорядочно нарожденными младенцами в задание администрации и: требовали себя расстрелять.

Генрих Песталоцци (1746-1827) о сектах.

Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849.

Гл.4-46. Как-то вечером к помещику-реформатору пришли два брата, которые до того думали, что Арнер нерасположен к ним в следствии их религиозных мнений. Арнер же и лейтенант просто считали, что лучше сделать целую деревню честной, чем двух человек в к/н ее углу.

Братья были добросердечны, и даже тогда, когда еще были слепо привязаны к своей секте, в основе их склонности к туману, покрывавшему мнения их сообщников, лежало у них искреннее, благородное и чистое стремление к настоящей человеческой правде и мудрости. Помещик только после болезни узнал, что они открыто отреклись от братства и прямо объявили, что по совести они должны стоять на стороне тех, кто хочет помочь целой деревне, и никакие убеждения не могут остановить их и помешать им помогать помещику и учителю проявлять такую же заботливость в отношении всех крестьян, какую братство проявляет в отношении лишь своих членов;

и они теперь более не находили справедливым об огороженных цветочках заботиться, а все окружное поле и луг в следствии этого забросить и дать им ухудшаться.

Они (2 брата, бывшие сектанты) пожимали теперь руку помещику так же искренно, как некогда своим братьям по секте, и говорили помещику, что им кажется, будто Бог снова даровал им отца. Это почти испугало помещика; он знал, как они раньше были привязаны к своему братству, и отвечал им: "Ваше братство было для вас вместо отца с матерью, а так как вы оставили его из-за меня, то, естественно, я должен опасаться, что не буду в состоянии быть для вас тем же". Христоф отвечал: "Если бы мы оставили наше братство для того, чтобы около вас найти другое, то, действительно, могло случится так, как вы говорите; но мы не в таком положении. Мы покинули братство для того, чтобы больше не приставать ни к какому другому, а чтобы к каждому человеку относиться одинаково, и чтобы ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ И СЕГОДНЯ, И ЗАВТРА, И ПРИ ВСЯКОМ СЛУЧАЕ ПОСТУПАТЬ НЕ ТАК, КАК СЧИТАЮТ ЛИДЕРЫ НАШЕЙ СЕКТЫ, А ТАК, КАК НАМ САМИМ ЗАБЛАГОРАССУДИТСЯ".

Помещик попросил их сказать ему откровенно свое мнение насчет братства, которое они покинули. Они оба отвечали ему, что они и теперь еще признают в нем много хорошего; что это братство одно время дало им возможность во многих случаях пользоваться разумным и заботливым руководством в жизни. "Но то именно", прибавил Христоф, "и заставило меня теперь отпасть от братства, что я вижу, что можно и должно заботиться так о всех людях, как братья заботятся только о своих, и что не следует ограничивать себя известными убеждениями и желать делать добро немногим,

притом только тем, которые ВО ВСЕМ ВАМ ПОДДАКИВАЮТ".

Вообще было бы лучше, если бы люди всевозможных братских мнений отказались от суетной мысли, что они благодаря своим убеждениям стали любимыми детьми Божьими. Как скоро существует духовное братство и оно обособляется от других людей во имя Бога и во имя мнений и слов, считаемых божественными, то принадлежащим к этому братству - весь свет ничто в сравнении с братьями и сестрами, которые придерживаются тех же благодатных мнений;

в подобном случае даже лучшие люди, при всей их несомненной честности, подвергаются опасности слепо верить в те мнения, на которые они смотрят, как на связь между Богом и собой,

и даже воображать, что сам Бог у Себя на небе весь человеческий род взвешивает на тех же весах, которые у лидеров их секты в их деревне.

И самых лучших из собратий это поставило в такое отношение ко всякому добру, исходящему от людей, находящихся вне их благодатного братства, что они этому добру ничуть не споспешествовают, тогда как о том, что исходит от лидеров их секты, они заботятся очень хорошо и тщательно.

Из этого ясно, что все подобные члены братства совершенно не могут принимать чистого и безусловного участия, скажем, в правительственных установлениях, предназначаемых для народа, если эти установления даже во всех своих внешних частях не выкроены по одежке того идола, который у них постоянно в голове.

Но и к сектам (братствам) несправедливо относятся. Не признают действительно хорошего, что в них есть; их не понимают и забрасывают их презрением, которого часто они не заслуживают.

Христоф рассказал, что в деревне изо всех простолюдинов члены братства - самые человечные, любвеобильные и добродушные; у них можно найти совет и утешение, как почти ни у кого; в своей среде они вполне справляются с нечестием и склонностью к насилию, а это ведь во всяком случае хоть частное, но благо для страны. Между тем никто их за это не благодарит.

Пока это так будет, сектанты всегда одних себя будут считать солью земли, еще не потерявшей своей остроты, - пока действительно не покажут им, что есть лучший источник соли, чем тот, который истекает из горы их неестественно огражденного благочестия. До тех пор нечего на них сетовать, что они так долго продолжают считать себя и свои благодатные мнения за лучшую соль земли.

Потом говорят им, что они глупы и простоваты, а между тем сами-то сектанты видят, что они больше сделали пусть для узкого круга людей, чем их клеймители вообще в отношении хоть кого-либо; что в своих семьях они по большей части счастливее тех, которые называют их глупыми.

Затем их упрекают в упрямстве и в нежелании поучиться у других, а между тем те, которые во всеуслышание упрекают их в этом, если помягче выразиться - лежат больны в том же госпитале; во всяком случае можно сказать про обе стороны, что тут один осел называет другого длинноухим.

В числе таковых критиков сект и сектантов редко бывают такие люди, которые могли бы показать на своем личном примере, какое это удовольствие - не держать свой ум на привязи (с.385-93, гл.4-46).

Генрих Песталоцци об конфессиальных попах (о церковниках).

Гл.4-38. История государя. Его Светлость вступил на престол на 21-ом г. от рождения; он был одарен ангельской душой, но в то же время был несведущ, как ребенок, и

ПРИ СВОЕМ ВСТУПЛЕНИИ НА ПРЕСТОЛ НАШЕЛ ГОСУДАРСТВО В ДОЛГАХ, НАРОД В НИЩЕТЕ, А ПРИДВОРНУЮ ЖИЗНЬ ПОХОЖЕЮ НА ВЕЧНЫЙ КАРНАВАЛ.

Этого он не хотел. Он хотел иного; он протягивал руку каждому прожектеру; каждый фантазер и льстец имел к нему доступ,

А НАРОД СТАНОВИЛСЯ ВСЕ БЕДНЕЕ, ДВОР ВСЕ БЕСПОРЯДОЧНЕЕ, А ГОСУДАРСТВО ДОЛЖАЛО ВСЕ БОЛЬШЕ.

Но душа его не изменилась. Государь был великодушен и тверд, при всякой неудаче не оставлял ничего неиспытанным.

Однажды сблизился даже с духовенством и нашел там действительно больше заботливости и разумного попечения о некоторых существенных сторонах народной жизни, чего он не находил нигде; но в общем ему не нравились ни их (духовенства) распорядки, ни их (духовенства) направление. Своего ума он ни за что бы им не продал.

И высшие из монахов очень скоро увидали в нем один порок, а именно - самостоятельность,

а этот порок в их учебной практике считался одной из худших козней самого сатаны.

Словом, с ним церковникам ничего нельзя было поделать. Он все порывал, как только замечал, что дело касается умственного закабаления, и готов был скорее с открытыми глазами заблуждаться, чем с завязанными, может быть, идти в рай (с.352-4, гл.4-38).

Монастырская история из времен рыцарства.

Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда.

Гл.4-24. МОНАСТЫРСКАЯ ИСТОРИЯ ИЗ ВРЕМЕН РЫЦАРСТВА.

Он (помещик Арнер) (skip) рекомендовал своей жене Терезе историю старого предка, который сам еще пахал на своем замковом поле и которого все и повсюду называли христианским помещиком, потому что он был справедлив, дал возможность своим крестьянам жить мирно, в безопасности и приятно;

он же сравнял с землей монастырь Гиммельгоф.

ZT. Почему же и как же это произошло?

Его предки, основав этот монастырь, сохранили за пожалованными монастырю крестьянами обширные и важные права, а именно, что монастырь на вечные времена должен относиться к ним так же, как к прочим подданным арнбургских властителей, и обещал им с своей стороны и со стороны своих потомков должное покровительство.

Но так как ОСНОВАТЕЛИ ЗАКРЫЛИ СВОИ ГЛАЗА, А МОНАСТЫРЬ ПРОДОЛЖАЛ СМОТРЕТЬ, то крестьяне стали терять одно право за другим.

Достопочтенные господа монахи скоро не захотели признавать никаких условий дара и стали обращаться с крестьянами произвольно, как с крепостными монастыря.

См. и в файле REL48593.TEZ рел и крепостничество.

И вдруг, спустя 157 лет, христианин помещик между бумагами своих предков нашел условия дара, собственноручно написанные основателем монастыря, и на следующий же день официально через рассыльного передал заинтересованным людям охранную грамоту против монастырских притязаний.

ЕСЛИ Б ОН ПРИКАЗАЛ ВЗЯТЬ У ОТЦОВ С АЛТАРЯ ИКОНУ БОГОМАТЕРИ, ЕДВА ЛИ БЫ ОНИ СБЕЖАЛИСЬ СКОРЕЕ, ЧЕМ ТЕПЕРЬ.

Сначала они протестовали и делали вид, будто перерыли все бумаги в своих архивах, и

КЛЯЛИСЬ ВСЕМИ СВЯТЫМИ,

что не находили даже следа какого-нибудь прецедента, который бы давал рыцарю такое право.

ОН ДОВЕРЧИВО ПРИНЕС В МОНАСТЫРЬ РУКОПИСЬ ПРЕДКА.

Но отцы как будто бежали от него.

Показался один только худой длинный монах, которого он не знал. Рыцарь отдал ему рукопись. Отец прочел ее, отвесил глубокий поклон и, положив на грудь руку, сказал:

"Достопочтенный и милостивый аббат и достопочтенный синод зрело обсудят рукопись".

Но через неделю достопочтенный и милостивый аббат и достопочтенный синод знать ничего не хотели о грамоте.

Рыцарь стоял, как обратившаяся в соляной столб жена Лота, отцы же разбежались от него, крестясь и моля Бога, чтоб он ушел из их монастыря.

ZT. Монахи своего (христианского) бога молят, чтобы он, - то бишь ихний этот самый христианский бог, - посодействовал бы их жульничеству. Что же: они (христианские монахи) действительно верно и действительно адекватно знают своего христианского бога. Вот доказательство. -

ИСХОД 3:4 и дале. Господь увидел, что он [Моисей] идет .., и сказал ему: Моисей! Он [Моисей] сказал: вот я! .. И сказал господь [Иегова]: .. [ДРАНГ НАХ] ЗЕМЛЮ ХОРОШУЮ И ПРОСТРАННУЮ, .. В ЗЕМЛЮ ХАНАНЕЕВ, ХЕТТЕЕВ, АМОРРЕЕВ, ФЕРЕЗЕЕВ, ЕВЕЕВ И ИЕВУСЕЕВ .. И простру _руку_ Мою [как Ленин с броневичка], и поражу Египет всеми чудесами Моими .. 3:21-22 .. Когда [же] пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших и оберете (ZT. - ура!) египтян. 12:35-36 И сделали сыны Израилевы по слову Моисея [ZT. а Моисей лишь передал слова Иеговы], и просили у египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал [таким лохотронным способом] он Египтян (ZT. - ура!).

В файле REL-BOY4.NVA М.М. Богословский. - Чему хорошему могут научить верующих евреев (иудеев) и христиан слова Бога, адресованные евреям: "... И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать" Второзаконие, 15.6). В конспекте Талмуда, так называемом Шулхан Аруте, сказано: "Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и продаже, но по отношению к акуму (то есть прочим народам. - М. Б) не существует обмана".

Рыцарь стал ходить взад и вперед по зале. В одном углу, в самом темном месте, является ему снова длинный и худой патер. Ему показалось, что он видит привидение в темноте перехода. Монах снова сильно согнулся, снова положил руку на грудь и сказал рыцарю, чтобы он простил, что:

ЕГО ДОСТОПОЧТЕННЫЕ НАЧАЛЬНИКИ РАДИ СПАСЕНИЯ ЕГО ЖЕ (РЫЦАРЯ) ДУШИ НЕ МОГУТ ВОЗВРАТИТЬ ЕМУ НЕЗАКОННУЮ, БЕЗ ПЕЧАТИ, НИЧЕГО НЕ ДОКАЗЫВАЮЩУЮ ГРАМОТУ,

так как она вопреки всякому праву оскорбляет чудотворное и благодатное место монастырское и соблазняет их крестьян к возмутительным и оскорбительным словам и действиям,

и прибавил, что все это падет на его, рыцаря, душу, если он станет подобной фальшивой грамотой по-прежнему возмущать их (монастыря) поданных (то есть крестьян) против их светской и духовной власти.

Патер, проговорив это, исчез в свою нору. И хорошо сделал, - рыцарь бросился за ним, лишь только он исчез, затем остановился, бросился, как бешеный, к лошадям, вскочил на коня и, уезжая, сказал:

"А, ТАК ГРАМОТА МОЕГО ПРАДЕДА - ФАЛЬШИВАЯ! - И ЭТО ГОВОРЯТ ТЕ, КОТОРЫЕ ЕДЯТ ЕГО ХЛЕБ;

ХОРОШО, ЧТО ЭТО МОЕ ВЛАДЕНИЕ;

ПРАДЕД ДАЛ ЕГО БОГУ, А НЕ ...".

Затем он выехал со своими верными людьми, сравнял с землей монастырь Гиммельгоф, снова взял в свою власть крестьян и землю, а для успокоения своей души установил вечную раздачу милостыни, большую, чем стоимость отобранного, написал епископу о своем поступке и,

так как был в дружбе с императором,

то не был отлучен от церкви.

= RU.ANTICHRIST От : Vladimir Kuvaldin 2:5020/1941.666 19 Мар 02 to Yurik Riabov YR> Вот ударила моей девушке моча в голову - приспичило ей поститься. Ну не ест она мясо всякое и прочую лабуду, ну курить перестанет, это даже хорошо. И все бы ничего, если бы не один пункт - 7 недель, сами понимаете - ни-ни. Меня такое положение вещей вкорне не устраивает. Ну весна же на дворе!!! Такой пост нам на фиг не нужен!!! Так вот, господа атеисты, у вас небось уже куча аргументов против такого нарушения прав человека есть. С удовольствием их выслушаю и возьму на вооружение, чтобы поставить заблудшего человека на пусть истинный. Весна все же на дворе... VK> Странная она у тебя какая-то. С чего это ей вдруг захотелось поститься? Она часто подобные штучки отмачивает? Другую себе найди :)

"Учит газета" 1993,2 Знакомства. 2729. Молодая женщина (31 год) с двумя детьми, взгляды философско-религиозные, романтик, добрая, спокойная, по профессии журналист, хочет вести переписку с заинтересованными мужчинами с целью дружбы, а возможно, и создания семьи. Своего жилья нет. Ушла в религию от одиночества. Желательно обретение земных радостей, но как - не знает. Запуталась в религиозном культе. Живу в Калуге. (УГ 93,2).

Как на Украине в 1920-е соблюдались иные заповеди Евангелий и Корана.

Марк 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и _умертвят их_. Лука 14:25-26. С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не _возненавидит_ отца своего и матери, и жены и _детей_, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Матф 10:21. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и _умертвят_ их; 35. Ибо Я пришел _разделить_ человека с отцом его, и дочь с .. Коран 80:16(17) Убит будь человек, как он неверен!

[ Сравни: Исход 22:20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен. ZT. Это в Ветхом завете - одна из весьма многих "реализаций" прославленного "Не убий"… ]

Конисевич Леонид Вацлавович [1914-1994] (Воспитанник Леонид Конисевич в макаренковской коммуне им. Дзержинского был в 1929-1934) : Нас воспитал Макаренко. Челябинск 1993 .. Вспомнилось мое прошлое детство, моя мама. Она и вся ее родня были религиозны и с моим отцом -"безбожником" постоянно вели войну .. Когда отца не было, приходили бабушка и сестры матери, мои тетки, и настраивали мать против отца-"антихриста" Одна из теток даже советовала отрубить голову "когда он спит". Меня часами заставляли стоять под иконами .. Так продолжалось до 1925 года, когда отец потерял зрение .. (Жена и ее родня вывезли почти всё из дома, оставив в нем слепого атеиста) .. Я уперся и на подводу не сел .. Поздно вечером пришла мать .. "Ты не забудешь маму?" .. Отец решил проводить ее .. Из-за палисадника выскочила какая-то черная тень .. (это одна из теток) .. удар отцу ножом по лицу .. Мать куда-то исчезла .. (с.153-5).

RU.ANTI-RELIGION От : Serg Lakhno 2:464/95 15 Май 02 Тема : Пост. Привожу в сокращении.

http://www.facts.kiev.ua/May2002/1405/08.htm

Суд приговорил Светлану Бескоровайную, уморившую голодом во время ритуального поста трехлетнюю и пятилетнюю дочурок, к семи годам лишения свободы Мария ВАСИЛЬ "ФАКТЫ"

В ноябре "ФАКТЫ" рассказывали о дикой истории, произошедшей в Шевченковском районе столицы. Приехавшие по обычному вызову врачи "скорой" обнаружили в однокомнатной квартире по улице Мельникова, 89 умирающую от дистрофии 37-летнюю женщину. Еще трое обитателей гостинки -- 52-летняя хозяйка Тамара Гримайло и две ее внучки трех и пяти лет, были уже несколько дней мертвы. Перед отъездом в больницу Светлана успела сообщить, что вся семья по религиозным соображениям голодала в течении сорока дней.

[...] ...Светлане Бескоровайной, обвиняющейся прокуратурой в убийстве по неосторожности двоих малолетних детей (ст.119 ч.2 УК Украины), а также организации религиозной общины, посягающей на здоровье людей путем выполнения религиозных обрядов (ст. 181 ч.2), пришлось предстать перед судом...

[...] Семь лет назад Светлана познакомилась с киевлянином Артуром Гримайло. По разным причинам отвергнутые общиной пятидесятников, они объединились в духовных исканиях. Поженились. Вскоре после свадьбы с интервалом в полтора года на свет появились две дочки -- Лиза и Аня. Когда старшей дочери исполнилось четыре годика, переехали в Киев...

[...] И в середине сентября прошлого года взяли пост. Только, по сути, это был не пост, а настоящая голодовка. Доев все имеющиеся в доме продукты, молящиеся остались лишь на воде да травяных отварах. Свекровь присоединилась к голодающим под влиянием сына, а детей вообще никто не спрашивал. Когда они просили кушать, им говорили, что нужно потерпеть.

[...] Артур был непреклонен. Он сказал: либо мы получим ответ от Бога, либо жить не будем. Он угрожал разводом, мог даже поднять на меня руку. (Интересно, что на предварительном следствии, когда о смерти Артура Гримайло еще не было известно, Светлана ничего такого не говорила. -- Авт.) Иногда я втайне от него давала детям пить. Мы молились два раза в день минут по двадцать. Остальное время занимались кто чем -- Артур смотрел телевизор, детей старались отвлекать чтением, рисованием. На третьей неделе у меня как будто открылось второе дыхание. Потом снова стало хуже. Приблизительно за неделю до смерти младшей дочери я записала в своем дневнике: "Я уже не встаю". У меня начались галлюцинации, кружилась голова. В ушах стоял такой шум, как будто где-то рядом шли автогонки. Я просила мужа найти выход из ситуации. Он и Ира могли передвигаться. А я с детьми лежала в таком закутке, откуда плохо было слышно, что творится в квартире. Артур запретил громко разговаривать, чтобы нас не слышали соседи. Ведь мы сказали, что уезжаем в село, и они думали, что нас нет дома. Аня в последние дни совсем не поднималась, а в день смерти села, попросила тетрадь для рисования. Сидела, смотрела ее... Потом прилегла, будто заснула. А через несколько часов мы увидели, что ее тельце уже холодное. Всю ночь она, мертвая, лежала рядом со мной. Потом я раздела ее, Артур обмыл, завернул в простыню и положил на пол в ванной.

[...] Муж духовно питал нас примерами сверхъестественного воскрешения из мертвых, которое может дать верующим Господь. Поэтому я не могла поверить, что Аня умерла окончательно. Для меня в этой ситуации самым сложным было то, как сказать о случившемся Лизе. Ведь мы лежали втроем в одной постели. Но от младшей дочки смерть сестры удалось скрыть. Впрочем, она ни о чем не спрашивала. Ей, наверное, было не до того. Лиза умерла на третий день после Ани. (Экспертиза показала, что при смерти пятилетняя девочка весила 9,5 килограмма! -- Авт.) А через час после Лизы умерла и свекровь.

[...] - Человек состоит из тела и духа. Здесь были лишь тела. На самом деле мои дети сейчас наверху, и они живые. Я верю, что там, на небесах, встречусь с ними и мужем, -- заявила подсудимая.

[...] Психиатрическая экспертиза, проведенная в ходе следствия, показала, что Светлана Бескоровайная на момент совершения инкриминируемых ей деяний была психически вменяема, могла отвечать за свои поступки. Эксперт отметил, что анализ личности выявил следующие психические особенности исследуемой: эгоцентризм, высокий уровень притязаний, чувство собственного превосходства, идеалистические ожидания от жизни, склонность к духовным исканиям, жесткость внутренних установок. "В разговоре она стремится расположить к себе собеседника, тактична, гибка в общении. О случившемся сейчас не думает, так как ей тяжело об этом вспоминать. Оптимистична, настроена на жизнь". Кстати, в интервью корреспонденту "ФАКТОВ", еще в больнице, она призналась, что была бы не прочь завести еще детей...

[...] Мария Покотыло (старший помощник прокурора - SL), пояснив, что не видит в деле Бескоровайной ни одного смягчающего обстоятельства, попросила для нее 8 лет лишения свободы -- максимум того, что предусмотрено соответствующей статьей за убийство по неосторожности. Хотя, по мнению некоторых юристов, преступление Светланы можно было бы квалифицировать совсем по-другому -- как умышленное убийство с особой жестокостью.

"Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня... (...)

Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его." (Мф. 10,35-37)

"Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух и двое против трёх; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови " (Лк. 12,51-53)

"С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником..." (Лк. 14,25-26)

"...Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы." (Мф. 6,24-32,34)

Иисус также хотел, чтобы те его последователи, которые обладали богатством, добровольно лишались его и становились нищими:

"И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (...) Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. (...) Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное..." (Мф. 19, 16;21;23)

Из А.С. Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каждому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее. Совершенно естественное стремление. / Это стремление есть и в нашем советском обществе и в буржуазном обществе. Но как это желание и стремление удовлетворить? / […] / В буржуазном обществе говорят: "Ты свободен, т.е. ты можешь какими угодно способами бороться, ты можешь сталкивать своих противников, ты можешь добиваться такой силы, чтобы получить способность эксплуатировать других людей и за счет их труда улучшать свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуатировать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты не имеешь никаких обязательств перед этими людьми, кроме самого необходимого приличия. Но ты имеешь право бороться не только с эксплуатируемыми, ты имеешь право валить на землю своих конкурентов, таких же буржуев, как и ты". / Вот закон капиталистического общества. Закон беспощадной борьбы за благополучие со всеми остальными людьми. / Надо сказать, что в нашей среде, в среде нашего юношества и детства, приходится наблюдать такие инстинкты - силой пробить дорогу себе. Если воспитать такую энергию - это значит воспитать пренебрежение к интересам другого человека, полное презрение к интересам коллектива, это значит, воспитать хитрого, сильно вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного, сильного животного мы воспитать не можем. Это не значит, что мы должны воспитывать слюнтяев, мягоньких, добреньких ангелочков, которые всем уступают и кланяются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе .. (с.270-1) / А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101).

Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ".. Все, что имеешь, продай и раздай нищим .." (Мк 10:21, Лк 18:22). Матф 5:42 Просящему у тебя дай И ОТ ХОТЯЩЕГО ЗАНЯТЬ У ТЕБЯ НЕ ОТКАЗЫВАЙСЯ. Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО ..
(ZT. и плюс к тому - отдайте своих жен дядям, а сами идите к бл@дям).
А.С. Макаренко в лекции "Семья и воспитание детей" 22 июля 1938 г. (семитомник, т.4, М.1957 с. 459; 8-томник, т.4 М.1984 с.213-14): Мы должны создать настоящего человека, .. вовсе не "шляпу" и не человека, который все может раздать, без всего остаться и хвалиться - вот я какой добрый человек...

О несчастии от религиозности много в великом социологическом романе "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация.

Самый распространенный род безответственности, века и поныне поражающий не менее 95 % всех-привсех людей на всей-привсей Земле, это, конечно, безответственность = поверхностность = неосновательность во мнениях, в представлениях, во взятых с потолка и коротышных убежденностях (основанных только лишь на собственно убежденностях), и т.д. - Вот что такое с-соловейчики всех времен и народов. И все-привсе верующие - это тоже всего лишь вариант все тех же и таких же с-соловейчиков…

Ник. Ник. Озеров 1922-1997:
"Такой хоккей нам не нужен!"
ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюблёнными глазами…
"De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой…
Иисус Христос. - И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лука 16:9), - на это место мне указал Богословский Мих Мих, и я, конечно, тут же вспомнил, как фашист и пройдоха Моисей учил евреек при исходе из Египта набрать у соседок- египтянок одежды и вещей и тем самым, как говорится, облапошить простоватых египтянок (Исход 3:22, 12:35-6). Иисус Христос, как и Мухаммад, наверное именно за эту нечестность + за совершенную его (Моисея) чингисханность - фашисткость, очень уважал этого самого пройдоху - Моисея (Мф 17:3-5).

Ник.Алс. Некрасов. Люди холопского звания - сущие псы иногда. - Чем тяжелей наказание - тем им милей господа.
Люди библейского и исламского звания - сущие псы навсегда. - Чем кошмарнее персонажи из их "священных (ух ты!) писаний" (Боги) - тем им милее эти их хамы из хамов.

См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого.

От: Yaroslav Ryzkov 2:5020/1042.74 29 Май 06

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН "О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ". Принят ГД 19.09.1997 г. Одобрен СФ 24.09.1997 г.

…

Статья 4. Государство и религиозные объединения. 1. РФ - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

…

4. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.

…

Ст.239 УК РФ "Организация объединения, посягающего на личность и права граждан" 1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением.

…

Кстати, для закрытия какой-либо секты … надо просто придти в районную прокуратуру и подать заявление "О проверки деятельности такой-то организации на соответствие ее деятельности законодательству РФ". Желательно в заявлении привести примеры таких правонарушений. Недавно я сам подал такое заявление и вскользь задал прокурорскому майору вопрос о .. Так оно сделало круглые глаза и просило: "А разве у нас не православное государство?". Я плакал. Yaroslav.

Фрагмент из http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. - Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном учреждении.

Вставка 15.08.2009. Из ~~http://ztnen.livejournal.com/7044.html~~:
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.
"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..
http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5).

Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале.

Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который]
3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов ..
--
Иисуса Христа к ответу за упоённое предрекание адских мук. –
Мф 8:12 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 13:42 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 22:13 ..будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 24:51 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 25:30 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Лк 13:28 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).

В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов...

Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...

Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука .. Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..

Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах.

Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты ..

.. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5).

Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.

Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).

“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.

[ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]

Иисусик Иосифовичик Христосик настаивал, чтобы люди занимались черт знает чем, только бы не производством.
Некто> А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла).
ZT. Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале).
КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ?
Иисус же Христос в Нагорной же проповеди – людям: МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Крылов Иван Андреевич (1769-1844).
"Стрекоза и Муравей".
Попрыгунья Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.
Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
уж не поет;
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К (ZT. антихристианину) Муравью ползет она:
"Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!" -
"Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?" -
Говорит ей (ZT. антихристианин) Муравей.
"До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас -
Песни, резвость всякий час,
Так что голову вскружило". -
"А, так ты..." - "Я без души
Лето целое всё пела". -
"Ты всё пела? Это дело:
Так поди же, попляши.

Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).

ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос?

Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103).

ZT.
1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича".
2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!"

Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных вооруженных конфликтов (Протокол I) от 8 июня 1977 г.
Часть I Статья 10
1. Все раненые, больные и лица, потерпевшие кораблекрушение, независимо от того, к какой стороне они принадлежат, пользуются уважением и защитой.
2. При всех обстоятельствах с ними обращаются гуманно и предоставляют им в максимально возможной мере и в кратчайшие сроки медицинскую помощь и уход, которых требует их состояние. Между ними не проводится никакого различия по каким бы то ни было соображениям, кроме медицинских.

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его…

ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение).

1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля…

2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).

Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..

Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.

ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава). Мне как атеисту в фидо писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”. Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.

Древние греки знали: “После этого - еще не всегда и не обязательно значит по причине этого”.
Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”.
Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.

Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так!

Случилось солдату идти через деревню. Зашел он в одну избу, поздоровался и говорит хозяйке:
- Хозяюшка, дай-ка мне чего-нибудь поесть!
- Нет у меня ничего! Сама еще ничего не ела сегодня!
- Свари кашу.
- Не из чего, милый!
- Если так, то давай мне топор, я из топора сварю!
Принесла ему топор. Солдат взял топор, положил его в горшок, налил воды и давай варить. Варил, варил, потом попробовал и говорит:
- Вкусная каша получается! Вот только бы крупы немного положить!
Принесла ему хозяйка крупы. Положил солдат крупу, опять варил, варил, попробовал и говорит:
- Совсем уж готова, только бы немного масла и соли добавить!
Сварил солдат кашу и зовет хозяйку:
- Ну, хозяйка, давай теперь хлеб да бери ложку: будем кашу есть!
Стали они кашу есть.
- Вот не думала, - говорит хозяйка, - что из топора такую вкусную кашу сварить можно!
А солдат ест да посмеивается.

ZT. И великие неверующие всех времен и народов с превеликим же удовольствием воспринимают великую мировую культуру, а над иллюзиями хрЮстиан и прочего рода мировых попов-недоумков,
- что это, мол, из их "топоров" вся мировая культура сварена = сварганена,
- лишь по солдатски посмеиваются...

[Прыг на гл. стр. ZT-сайта]

Цитата: Зиновий Тененбойм от 02 Февраля 2010, 20:09:18 [...] О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания [...] ZT. На это некто отсылает меня в: http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=1604 : мотив запугиваний и убийств в "священных (ух ты!) писаниях". ZT. См. и моё: "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" : http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и Благословение черносотенству в Ветхом завете http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.
Джордж Денис Патрик Карлин (англ. George Denis Patrick Carlin, 12 мая 1937 — 22 июня 2008) — американский комик в жанре стэнд-ап камеди, актёр и писатель, обладатель четырёх премий "Грэмми" и премии Марка Твена.
Джордж Карлин о религии.

Обязательно прочтите: http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc.

Осипов Александр Александрович 1911-1967, 1951: Клир от пят, до макушки.
http://zt1.narod.ru/doc/klir-1951.doc.

В http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc Драпкина Изабелла Марковна. О педагогах-самородках // Детский дом РНБ П28/104 1929,6 с.19-23. ZT. "Великие педагогические учёные", a la В.Н. Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), с треском проваливались = садились в лужу ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ), а в эти же года простые, безо всякого педагогического образования, рабочие строили замечательные интернатные подростковые учреждения.

М. Горький много читал присылаемые ему рассказы, повести, романы где плоть обыденной жизни описывалась в повседневном разнообразном безобразии. М. Горький почитал и поощрял такого рода произведения, и сам, бывало, писал в таком же духе. Вот именно и только поэтому М. Горького до слёз восхитили главы "Крокодил" и "Содом и Гоморра" в пресловутой "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева. Лагерное для зэков делятся на "чёрные" зоны и "красные" (макаренковски проработанные) зоны. Так и интернатное тоже можно условно разделить на "чёрные" зоны и "красные" (макаренковски проработанные) зоны. Руководитель-Макаренко должен сознательно, старательно, упорно, целеустремлённо работать чтобы переформатировать порученную ему "зону" в красную. У 90 же (что ли) %-тов руководителей "зон", и у пресловутого Сорока-Росинского Виктора Николаевича тоже, в их рутинных головах такие "красные" задачи-цели даже не мелькали, смотри "Последняя гимназия" Ольховского Павла Григорьевича.

http://zt1.narod.ru/doc/discipl-rejim-nakazan.doc. Тезисы по теме: дисциплина – режим – наказания. Такими установками и в голове, и в писанине Викниксора "и не пахло", и поэтому Шкида почти перманентно находилась в кошмарном состоянии гл. "Содом и Гоморра" у Г. Белых и Л. Пантелеева и "Последней гимназии" у П. Ольховского и К. Евстафьева ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ).

Завзятые темы, в русле = в колее которых вьются как мухи налетевшие туда писаки и говоряки. Плюс: завзятые имена. Например, восторгаются Ф.М. Достоевским не потому, что вот когда-то лично = автономно = самостийно наткнулись на его (Достоевского) тексты .. (как это у меня, ZT, в 1978 случилось с текстами А.С. Макаренко) .. и стали их (тексты Ф.М. Достоевского) листать-читать, и вот в итоге самолично и автономно пришли в неисходимый = в нескончаемый восторг от этого самого Ф.М. Достоевского. Нет. - Ф.М. Достоевский - это имя, вокруг которого как бы сверху спущена = как бы сверху директирована обязанность: изливаться в завзятых восторгах, кои не есть итог собственно личностных, независемых, автономных впечатлений от лично читаемых текстов указанного писателя, а (см. выше).

И, безусловно, тысячелетия ещё в большей степени указанное относится к текстам так называемых "священных (ух ты!) писаний" и к главным персонажам этих самых священных (ух ты!) писанин. Тут тысячелетия завзятая некритичность была всегда ужасная.

Но, как говаривали когда-то: кто в иудействе, в христианстве и в исламе "умный", тот в Одессе едва-едва дурак...

ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".

Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

ZT. Религиозное - это общественный официоз. Все знают, что бывает государственный официоз. Например, при Сталине государственный официоз был достаточно противен. Но всегда = во все времена наиболее противным был общественный официоз. Скажем, - беря близкое время, - культ В.А. Сухомлинского, и/или культ Игоря Петровича Иванова, и/или культ пресловутого же Викниксора, и/или многое тому же (в жёлтой интеллигенции) подобное, так вот, беря и рассматривая указанное, мы говорим, что всё это суть общественный официоз. Широко-общественное, - и лишь в частности - религиозное, - предполагает слепо, - как эхо или как "хоровое пение", - принимаемые имплицитные аксиомы и постулаты, которые индивидуальные критические умы для себя эксплицируют, пропускают их через реальную, а не усечённую информацию, пропускает их через трезвый и реальный здравый смысл, и (!) - элементарнейшим образом ну никак не могут принять установившуюся бодягу дежурных реверансов и славословий. Атаки на индивидуальное враньё терпятся. Атаки на враньё интеллигентских групп поклонников Сухомлинского ( см. ниже ), и/или поклонников И.П. Иванова ( http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm ), и/или поклонников Викниксора ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc ) "терпятся" уже с огромным скрипом и брюзжанием. Атаки же на враньё для масс (на религиозное) - крайне не терпятся, объявляются кощунством, объявляются оскорблением чувств, объявляются чего-то там "разжиганием", а для большей же гарантии на такого рода масс-враньё нацепляют словечко: "священное"...

13.04.2010 Здравствуйте, Зиновий Шойлович!
Недавно посмотрел "весёлого сантехника". Здорово! Ваш сайт читать приятно. Хоть один человек вносит ясность в вопрос: кто есть кто в педагогике? Спасибо вам. Те же, кто критикуют ваш стиль письма, это люди с мозгами, заточенными под Соловейчика. Чёрт с ними! А вы - пишите!
Максим Королёв, 35 лет, Москва
ZT. 13.04.2010 Спасибо, Максим, за добрые слова и за совет не останавливаться и писать. Я и не останавливаюсь. Например, вчера я сделал такую рассылку на (примерно) штук 20 е-мейлов: О Ленинградских педагогических современниках Викниксора. Да, в противу севшему в лужу В.Н. Сорока-Росинскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в моём ZT-файле http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc вы найдёте материалы о действительно замечательных учреждениях его (Викниксора) Ленинградских педагогических современников...
ZT. апрель 2010. Социальная контекстность (контекстуальность) "мощи читательского / зрительского отзвука" конкретных произведений искусств. Например, "Забытая деревня" Н.А. Некрасова (1855 г., "Вот приедет барин...") в эпоху перед отменой крепостного права имела в обществе горячий род восприятия, а десятилетиями после – спокойный род восприятия. Но и сейчас в "Забытой деревне" продолжает нравиться закольцованная сделанность этого стихотворения. То же надо учитывать и в отношении восприятия "Коротких встреч" Киры Муратовой. "Мощь зрительского отзвука" этой ленты в 1960-е — 1970-е (и далее до "перестройки") был один, а сейчас — другой, и это связано всё с тем же изменением структуры социального контекста. Но как и в указанном случае со стихотворением Некрасова, "Короткие встречи" К. Муратовой и поныне продолжают нравиться закольцованной сделанностью этой кинокартины.
18.04.2010, Здравствуйте, Зиновий Шойлович. Как вы добрались? Как здоровье? Ну, коль работаете, значит, всё нормально!!! Вы выполнили просьбу Сони, купили её шоколад. Вы ведь такой несобранный.
ZT. Несобранность моя особенно сказалось в дурацкой привычке не иметь с собой зеркала и бриться не глядя в зеркало. Надежда Николаевна Коршунова сказала мне: на банкете я был клочками побритый, и это было видно, бросалось в глаза. Ужас! Я ведь с кем-то говорил, танцевал и т.д. Но шоколад я для Сони успешно купил. Оставил Надежде Николаевне вещи и вышел с Ленинградского: в одной лавке такие плитки – 55 р. Пошел дальше, захожу в другую лавку. Там это же 75 р. Вернулся и купил 4 плитки. То же с книгой о храмах (Соня заказывала): в одной лавке – 750 р. В другой более интересное и даже весьма инфо-насыщенное (законспектировал на компе) 250 р. Купил. Уже всё Соне вручено. Посмотрел "Мелодию для шарманки" Киры Муратовой. Рассказал с восторгом Соне. В ответ она заказала: узнай сеанс и мы пойдем на это, я тоже хочу посмотреть. Буду смотреть второй раз. Да и вообще: ленты Киры Муратовой надо смотреть не менее двух раз. На сеансе 12 часов это не дорого: 100 р.
ZT. апрель 2010. Викниксор в "Школа им. Достоевского" "красиво пел" про свою ШКИД.
Как это было в реальности - см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc :
Ольховский Павел Григорьевич, Евстафьев К. Последняя гимназия. Предисл. Анат. Горелов. Л. ЛАПП 1930.256 ,
все страницы полностью.
Детдомовская "Война и мир", которую наша пошлая интеллигенция 80 лет старательно замалчивала.
ZT. В Шкиде портрет Достоевского. И это понятно. Ибо Фёдор Михайлович Достоевский в лично-бытовых (и не только) общениях был неврастеником и психопатом покруче Викниксора.
ZT. [апрель 2010] Привет, Максим! Советую зайти на : http://jacob-hunt.livejournal.com/1878.html?page=2#comments , там (и на пред-странице) увидишь много моего о Шкиде.
> "Последняя гимназия" .. Класснейшая вещь! В том смысле, что правдивейшая.
ZT. На мой взгляд "Последняя гимназия" изумительно написана, то есть, написана изумительным пером. Я в 1970-е-80-е и раньше много читал художественной литературы, но могу сказать, что от пера "Последней гимназии" я получил удовлетворение, восторг и удовольствие на уровне удовольствия от большинства лент Киры Георгиевны Муратовой. Вот бы Виктор Пелевин прочел бы "Последнюю гимназию" и публично высказал бы своё мнение о качественности написания этого романа. Но мне до Пелевина не добраться. Лично я воспринял "Последнюю гимназию" как настоящую эпопею уровня "Войны и мира".
> Вот бы всех, кто рукоплещет фильму "Республика Шкид" и гениальности Викниксора, заставить её прочитать.
ZT. Да, вот бы ..
> Интересно, а как вы, Зиновий Шойлович, относитесь к фильму "Педагогическая Поэма"? С уважением, Максим.
ZT. Увы, этот фильм знаю лишь в отрывках и впечатление о нём не составил.

О не дававшем А.А. Фролову покоя "параллельном действии". Добавление к http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. У А.С. Макаренко, говоря об активе ребят у него, существенно не "подопечный не должен чувствовать себя специально воспитываемым" (принцип незаметности воспитания). Нет, бери круче: у Макаренко (говоря об активе ребят у него) подопечный активист находится в позиции ответственного воспитателя. Подопечный активист у Макаренко не столько активно воспитываемый (а он всё-таки - активно воспитываемый), сколько активно воспитывающий. Да, лица не общее выражение двух интернатных воспитательных учреждения А.С. Макаренко – это прежде всего: разбиение на отряды с командирами, то есть: "командирская педагогика" не просто со словечком "Есть!", но с настолько реальной организационной (вплоть до кастелянской) и воспитательной работой ребят-командиров, что Макаренко ставил вопрос о зарплате им по ставкам воспитателей.

А так называемое "параллельное действие" (именно в понимании этого термина Макаренко самим же Макаренко: микросоциальная круговая порука) – это, - не лишь, но в частности, - и следствие и реализация указанной вот макаренковской командирской педагогики.

Директор по А.С. Макаренко - это директор, который максимально большее число вопросов, проблем, тем и коллизий решает не сам по себе один, а с Советом командиров, вообще в совете с ребятами. Только в такой вариации в учреждении может создаться правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон. В этом, а не лишь в микросоциальной "круговой поруке", - хотя (в меньшей = в 10%-ной степени) и в ней тоже, - на 90% содержание, смысл и суть так называемой "педагогики параллельного (ZT. горизонтального) действия". 99% директорских голов полагали и полагают, что указанные вопросы решает директор, и значит это – педагогика перпендикулярного действия, а у А.С. Макаренко вопросы решал ребячий совет командиров, и значит это – педагогика горизонтального (в терминологии Макаренко – параллельного) действия. Но надо отметить что дающий успех метод Макаренко – не (НЕ!) естественен = искусственен. Естественнее для директора массу вопросов решать тут же самому, а метод А.С. Макаренко кажется и представляется чесанием левого уха из-за головы правой рукой. Это показывает и доказывает что в педагогике некоторое, - по вековым общепринятым повадкам, - естественное ведет учреждение в тупик, и лишь указанное выше от А.С. Макаренко "противоестественное" создаёт в учреждении правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон ... То бишь: карта неестественного в указанной коллизии бьёт карту естественного: вот так в социальном бывает.

Впрочем, подробней о так называемом "принципе параллельного действия" у А.С. Макаренко - в файле http://zt1.narod.ru/parallel.htm .

Из http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc .. Заседание учкома в присутствии всего класса произвело на учащихся большое впечатление. После заседания учащиеся говорили, что, когда учащегося за неуспеваемость вызывают на учком [ZT. или к завучу, или к директору], то бывает стыдно только ему, а когда обсуждают при всём классе, то виновным за неуспеваемость каждого ученика считают весь класс ..

ZT. По сути Брюховецкий Федор Федорович тут коснулся темы, связанной с "заковыристым" термином А.С. Макаренко "параллельное (ZT. горизонтальное) действие (ZT. воздействие)". Побольше вовлекать так сказать близ-касательных к субъектику-объектику ребят в обсуждение поведения этого конкретного субъектика-объектика в борьбе за престиж всей группы – вот мудрая стратегия морального воздействия. Но против этого в своё время ополчился наш "всемирно известный" и "трижды народный" Идиот Идиотович В.А. Сухомлинский, о чём найдёте в данном файле ниже, хотя это нормальная и общеупотребляемая в народном обиходе методика.

О видах круговой поруки.

Комментарий к главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" (1927 г.) и к роману П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия" (1930 г.) http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. -

Круговая порука не боязни наказания всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных типиков, а. -

1) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении - из-за отдельных типиков в них. 2) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения - из-за отдельных типиков. Вариант такого в http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc.

В учреждении может господствовать блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное. Тогда это не воспитательное учреждение, а воровская малина и/или тому подобное.

В учреждении может быть установлена круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных в них типиков. Такое "к лицу" не педагогическому учреждению, а тюрьме и/или строгорежимному лагерю с колючей проволкой и вышками по углам.

Нет, в мягком варианте круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) из-за отдельных в них типиков Антоном Семеновичем Макаренко и другими макаренками всех времен и народов - применялось, как "естественное воздаяние", но только в так сказать преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.

Так, в статусно-установочном смысле физическое воздействие тоже не допустимо, но оно (физическое воздействие) бывает допустимо в преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.

Но в статусном смысле только круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении из-за отдельных типиков в них И круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения из-за отдельных типиков, - только такое (в статусном смысле) – к лицу действительно педагогическому = действительно воспитательному = действительно макаренковскому учреждению!

Однако в Шкиде 1920-25 годов чаще всего господствовала блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное.

Значит Шкида почти всегда = почти постоянно была суть не воспитательное учреждение, а воровская малина, причём, по главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" и по http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, - воровская малина, опасная даже для всего города Ленинграда.

ZT. 16.03.2010 Отсканировал и опубликовал: Соколов Б. И. Вопросы быта детдома. Организация материальной среды и досуга в детдоме. М., 1931. 47 стр. РНБ 31-10/1657. http://zt1.narod.ru/doc/byt-d-d.doc.

I. Учимся у Ф.И. Егермана.
Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями.
ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство.
Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут.
То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства.
Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc)
1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55).
2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57)
3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9).
II.
Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса.
И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса.
И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

А.С. Макаренко - это:
1) построить структуру, богатую факторами,
2) мобилизовать для воспитания и оснащения каждый фактор.
Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские судят по читаемому.
Но и в читаемом они (Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские) не интересуются итогом:
а) воспитанностью,
б) оснащенностью и
в) самочувствием ребят в учреждении.
Этим читаки Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские не интересуются, а сосредоточены на: инквизиционном = цензурном выискивании лишь отступлений от канона средств и методов.
Но ведь средства и методы - не самоцель, самоцель –
а) достижения позитивного воспитания ребяток,
б) достижения позитивного оснащения ребяток и
в) достижения позитивного самочувствия ребяток в учреждении.
Если в этом трём - победа, то отступления от канона средств и методов - не имеет никакого значения.
В инспектуру педагогических учреждений принцип: "Победителей не судят!".

http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.

Николай Вессель, Михаил Бернштейн и Борис Райков против ажиотажных педагогических новационщиков, ищите в: ~~http://ztnen.livejournal.com/4336.html~~

А.С. Макаренко (т.7 М.1986) выписывает из Фурманова. - "Когда подумаешь, обладал ли он, Чапаев, какими-либо особенными "сверхчеловеческими" качествами, которые дали ему неувядаемую славу "героя", - видишь, что качества у него были самые обыкновенные, самые "человеческие".
"Чапаевскую славу родили не столько его героические дела, сколько сами окружающие его люди".
"Часто этих качеств было у него не больше, а даже меньше, чем у других, но так уж умел обставить он свои поступки и так ему помогали это делать свои, близкие люди, что в результате от поступков его неизменно излучался аромат богатырства и чудесности".
"Где героичность Чапаева, где его подвиги, существуют ли они вообще, существуют ли сами герои?"
"Чапаев был хорошим и чутким организатором того времени, в тех обстоятельствах и для той среды, с которою имел дело, которая его и породила, которая его и вознесла! Во время хотя бы несколько иное и с иными людьми не знали бы героя народного, Василия Ивановича Чапаева! Его славу, как пух, разносили по степям и за степями те сотни и тысячи бойцов, которые тоже слышали от других, верили услышанному, восторгались им, разукрашивали и дополняли от себя и своим вымыслом, несли дальше. А спросите их, этих глашатаев чапаевской славы, - и большинство не знает никаких дел его, не знает его самого, ни одного не знает достоверного факта...
Так-то складываются легенды о героях. Так сложились легенды и о Чапаеве" (с.80-81).

Владимир Маяковский - "Послание пролетарским поэтам" ".. Многие пользуются напостовской тряскою, с тем чтоб себя обозвать получше ..".

"Себя обозвать получше", "Своего кумира обозвать получше" – это безотказный всевековой пиаровский прием и ход. Вот, к примеру, некий Михаил Петрович Щетинин (http://zt1.narod.ru/chetinin.htm), ни разу не бывший даже кандидатом наук, сумел в начале 1990-х пришпандорить к себе звание "академик", и, знаете ли, – от этого ему ух как подфартило!

Ну что такое "генерал"? – Даешь круче: "маршал"! Ну что такое "маршал"? - Даешь круче: "генералиссимус". Ну что такое пророк в цепи пророков Иисус Христос? - Даешь круче: "Сын Бога и Спаситель".

Вот я и говорю: безотказный всевековой пиаровский прием и ход...

По М.П. Щетинину читай также и http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=68.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

~~http://ztnen.livejournal.com/3969.html~~

Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.

Опасность: кого изготовим в рабоче-крестьянских корпусах? - Третьяков Александр Викторович. Учащиеся низших сельскохозяйственных школ России конца XIX - начала ХХ веков: социальная повседневность. - 2002 NLR Шифр 2002-3/21856. БАН 2004к/6796. [...] Общежитский быт, устроенный лучше крестьянского имел отрицательный потенциал. "Попадая в такой пансион еще в юности, проживая в нем 4-5 лет ученики этих заведений, - подчеркивал Ф.И. Гейдук, - отвыкают от крестьянского образа жизни гораздо основательнее, чем взрослый новобранец в казарме, и потому возврат в родительский дом становится для них почти невозможностью. Жители ближайшей окрестности, например Мариино-Горской школы, подтверждают, что поступающие в нее крестьянские дети более домой не возвращаются. По сведениям, взятым мною в Новосельском волостном Правлении, было из этой волости поныне отдано в Мариино-Горскую школу для учения 6 мальчиков, но ни один из них не вернулся более в свою деревню. Но не только в этой волости, а даже во всей губернии не известен такой случай, чтобы кто-нибудь из воспитанников этой школы остался в родительской деревне хозяйничать". Аналогичная ситуация наблюдалась во всех регионах Российской империи. [...] Управляющий Успенской школой А.Г. Петровский утверждал, что "...воспитывающийся в такой школе крестьянин в нынешней сельской общине хозяйничать не может, даже не смеет; ни старшие, ни мир каких-либо нововведений не допустят. Поэтому все ученики из этой школы поступают в служители к помещикам". Естественно, имел место и психологический фактор, когда окончивший школу искусственно завышал уровень своих притязаний. На это обращал внимание бывший управляющий Уткинской земской школой Н.А. Василевский. "Кончающие курс, - говорил он, - тот же час надевают рубашку с крахмальными манишками, сюртук и ботинки и расхаживают франтами. А чтобы идти работать в поле? Ни за что они не пойдут. Они стремятся получить место в частных имениях, но не прочь поступить в приказчики и к купцам или на фабрики" [...]

Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.

Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.

По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?

ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]

Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.

ZT. Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...

Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу" (с.48) [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ].

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешнике из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.

2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую.
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…

Кто из нижеозначенных двух более прав?

ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав?

ZT. Каждая религия своего кулика хвалит...

См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

ZT. Помимо достаточно хорошо известного А.С. Макаренко учреждения в подмосковном Болшеве ( http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm ) в те же 1920-30-е года существовали ещё, - из известных мне, - очень примечательные учреждения, о которых А.С.М. мало или почти ничего не знал. -
Изумительная подмосковная "Юная республика", квинтэссенция о коей собрана мною (ZT) в файле http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc
Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом.
Дорогая телередакция! С большой радостью и волнением смотрели мы 9 апреля 1986 года по 1-й программе Всесоюзного телевидения документальный фильм "Красные Зори" .. Радостно было вновь вспомнить любимые нами места: Михайловский дворец, Финский залив, вековые парки, пруды, где в учебе и труде, в походах и в клубных и спортивных занятиях проходили годы нашего детства, отрочества и юности.
Krasnye-Zori-Ionina.avi . Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина цветной, 50 мин. Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., 2.42 гб. https://disk.yandex.ru/client/disk|slider/disk/Krasnye-Zori-Ionina.avi . Если не откроется, то скопируйте эту отсылку и просмотрите непосредственно с браузера.
Набор моих (Зиновия Тененбойма = ZT) файлов по "Красным зорям" в архиве http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar
Случайно мною (ZT) найденное в марте 2013: http://zt1.narod.ru/doc/Makarenko-i-Ionin-v-1932-g.doc А.С. Макаренко и И.В. Ионин в 1932 г.
Учреждение Александра Федоровича Мирандова под Симбирском ( http://zt1.narod.ru/mirandov.htm ).
"Красный детгородок" ("Красный городок)"), Саратов, с 1925, Егермана Филиппа Ивановича http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.
Интересна организация питания и вообще снабжения с 1930-го года в этом огромном интернатном учреждении Ф.И. Егермана на 800 (примерно) персон, ищи в http://zt1.narod.ru/doc/egerman.doc
Приведу фрагменты из этого файла. –
[...]
"Дет дом" БАН I.242,
РНБ П28/104 1930,1 со с.28.
Ф. Егерман, Саратовский Красный детгородок.
РОЛЬ КООПЕРАТИВА В РЕОРГАНИЗАЦИИ ДЕТДОМОВСКОЙ ЭКОНОМИКИ.
[...]
При более или менее крупном д/д, особенно для детей старшего возраста, организуется кооператив на основах особо выработанного устава, согласованного с уставом потребительской кооперации. Все воспитанники становятся _пайщиками_ кооператива. Паевой взнос зависит от заработка (предполагается, что воспитанники работают в мастерских или в сельском хозяйстве и получают премии). На общем собрании воспитанников утверждается устав, выбирается правление и ревизионная комиссия. Правление из своей среды выделяет ответственного заведующего и помощника магазином.
[...]
Воспитанникам взамен денег выдаются особой формы трудовые чеки.
Трудовые чеки - особо отпечатанные знаки, заменяющие деньги в д/д.
Их количество должно соответствовать месячному обороту магазина.
[...]
Для воспитанника учтены все его обязанности (посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д.). В случае их добросовестного исполнения он получает полную норму трудового чека согласно ассигнованиям бюджета. В случае же манкировки возможна временная урезка - как мера педагогического воздействия.
[...]
На трудовые чеки воспитанники в кооперативе приобретают вещи по своему вкусу и выбору.
РОЛЬ КООПЕРАТИВА НЕОБХОДИМО РАСПРОСТРАНЯТЬ И НА ПИТАНИЕ.
Пусть кооператив организует столовую и выдает обеды, ужины и завтраки по трудовым чекам.
Выдачу же трудовых чеков производит организационный комитет на основании учета и контроля работы [ZT. "посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д."] каждого воспитанника.
[...]
ZT. Ф.И. Егерман, как кажется, - важный так сказать "конкурент" А.С. Макаренко. В http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm у Надежды Феликсовны Остроменцкой читаем. - .. Преобладание единой воли, отсутствие творческого педагогического коллектива имеет свои дурные стороны. Прежде всего оно грозит самому существованию колонии. Каждый, кто знакомится с жизнью колонии, невольно задает себе вопрос, что же будет с колонией в случае смерти тов. Макаренко. Вряд ли найдется заместитель ему среди его сотрудников, а пришедший извне принесет свою систему, и тогда это будет уже другая колония, по всей вероятности, не такая блестящая, не такая кипящая жизнью. / В настоящем это также не всегда хорошо отзывается на работе, так как воспитатели настолько восхищаются заведующим, что считают его педагогически непогрешимым .. / ZT. С другой стороны сам же А.С. Макаренко писал Надежде Феликсовне. - Н.Ф. Остроменцкой 2 февраля 1927, Харьков, колония им. М. Горького. .. Вам нужны мои советы? Очень сомневаюсь в действенности всяких советов, в особенности в таком щекотливом деле, как спасение Владикавказкой колонии. Я бы делал одно, а для Вашей натуры, для Вашей ухватки подойдет что-нибудь другое.
Я потому и не хочу писать о своей колонии, что далеко не разрешил многих вопросов, связанных со значением личности [ ZT. личности руководителя / заведывающего учреждением ].
ZT. Как кажется, Ф.И. Егерману удалось разработать структуру и крупной, и устойчивой интернатной школы-хозяйства, не зависящей фатально от конкретики натуры руководителя / заведывающего учреждением ...
Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. Учение о педагогике проработки натур : http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc

ZT. В важном .. может быть даже самом важном .. В важном моем теоретическом файле http://zt1.narod.ru/trening.htm: .. Ежели жизнь воспитывает, то потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много положительных тренинговых линий.

Но мы не можем ждать стохастических милостей от структуры жизни: создавать искусственные положительные тренинговые макаренко-ионинские системы - наша задача!

Ежели же жизнь развращает, то опять же потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много скверно- отрицательных тренинговых линий.

Так жизнь века и века САМО-ГЕНЕРИРОВАЛА добро и зло и их борьбу, а богословы об этом и знать не знали, и ведать не ведали, и всё сваливали на трансцендентных Бога и Дьявола ..

ZT. На моем сайте http://zt1.narod.ru в нескольких файлах.
Полоса ближайшей генезисной детерминации.
Если поверить Марксу, что человек, де, - совокупность всех общественных отношений, то тогда изменение- улучшение человека возможно только через гиганто- манческую перетрубацию, - с бесконечным историческим перебором общественных отношений, то есть через разно-пробные и всевозможные раз-революционные реформирования устройства общественных ГРОМАД.
На деле же если человечек _в генезисе_ и есть отражение, и выражение, и следствие так называемых общественных "отношений", то "отношений" не мАкро- социальных, а мИкро- ближайших, и при том именно: АКТИВHО-АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_.
Вот если исходить не из гиганто- манчества Моисеев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Гитлеров и Достоевских, а из мини- манчества (= ближайше- манчества) Макаренков, то мы, наконец, уйдем от бессмыслиц и пустопорожностей иных революций, а займемся оптимизацией микро-социальных (АКТИВHО- АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_) структур, - ну, естественно, на предмет их _МАКСИМАЛЬHОЙ ПЕДАГОГИЗАЦИИ_.
Некрасов Николай Алексеевич. "В дороге" 1845. Суть сюжета стихотворения: _ИЗ БАРЫШHИ В БАРЩИННО-ОБРОЧHУЮ И ЧЕРHО-ИЗБОВУЮ КРЕСТЬЯHКУ_.
Натура человека формируется ВСЕЙ типической = характерологической "особостью" ВСЕХ едино- комплекс- составляющих структуры того самого _куска жизни_, кою индивидик (ВО ВСЕЙ СОСТАВ-СТРУКТУРЕ ЭТОГО КУСКА ЖИЗHИ) прожил в детстве, подростковости и юности.

А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать “собственной песней” (выражение Маяковского) А.С. Макаренко было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание в: полосе ближайшей детерминации.

Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла).

http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

http://zt1.narod.ru/konkurs-im-ASM.htm
Материалы по Международному конкурсу им. А.С. Макаренко в состоянии на 2006 год.
Там и 2 листа матрицы оценки жюри, -
файлы изображений *.tif. -
Конкурс им АСМ Блок-1.tif
Конкурс им АСМ Блок-2.tif.
Там и отсылка к : Критический взгляд Анатолия Борисовича Вифлеемского на стихию конкурсов педагогических учреждений.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

Известное кредо Макаренко в его ПП, в гл. “На педагогических ухабах”. - Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно. + Там же : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

В отношении богато живущих бывших беспризорников и правонарушителей обывателей "жаба душит" : http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#jaba
И http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#jaba.
[Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm.] Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. / А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров, обставленная хорошими спальнями, клубами, множеством воды и электричества, была счастливой жизнью, дышала уютом, довольством, мирными отношениями, и / - 649 - со стороны казалось, что коммунарам можно только завидовать. Многие и в самом деле завидовали .. / Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах, украшенных широкими белыми воротниками. У них был оркестр духовых инструментов из белого металла, и на их трубах стояли знаки знаменитой пражской фабрики. Коммунары были желанными гостями в рабочих клубах и в клубе чекистов, куда они приходили солидно-элегантные, розовые и приветливые. Их коллектив имел всегда такой высококультурный вид, что для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца, это обстоятельство послужило даже для сентенций, развенчивающих всю работу коммуны .. (с.648-9) / ZT. Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. ZT. И если государства и общества не хотят “обогатить” себя квартирными ворами и тому подобной достаточно массовой публикой, то, памятуя о том, что “скупые платят восторо”, эти государства и эти общества должны не жалеть тратить серьезные финансовые средства на создание таковых исправительных “раев на земле” для подростков. Ибо, повторяю, других-то действительно плодотворных путей в исправительном деле - просто нет…

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Из: А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Когда я начал и продолжал эту работу, я считал, что передо мною стоит миниатюрная задача: как-нибудь вправить мозги, вправить души у этих самых правонарушителей, сделать их вместимыми в жизни, то есть подлечить, наложить заплаты на характеры, не больше, только то, что необходимо, чтобы человек мог как-нибудь вести трудовую жизнь, как-нибудь - я на бОльшие достижения не претендую. / Но по мере того, как я работал, как рос и богател мой коллектив, по мере того, как он становился комсомольским коллективом, а не правонарушительским, я постепенно повышал требования к своему делу, к себе, и дело повышало требования ко мне и к моему коллективу, и я уже перестал интересоваться вопросом исправления, меня перестали интересовать так называемые правонарушители, потому что я увидел, что никаких правонарушителей нет, есть люди, попавшие в тяжелое положение, и я очень ясно понимал, что если бы я попал в такое положение, я тоже крал бы, хулиганил, дебоширил, бузил, то есть был бы таким, как они .. / .. Я пришел к заключению, что нет правонарушителей, а есть люди, не менее богатые, чем я, имеющие право на счастливую жизнь, не менее, чем я, талантливые, способные жить, работать, способные быть счастливыми и способные быть творцами. / И тогда, конечно, совершенно ясно, - никакие специфические педагогические задачи уже не могли стоять передо мной. / Передо мной стояла обыкновенная задача - воспитать человека так, чтобы он был настоящим советским человеком, чтобы он мог быть образцом поведения. / Последние годы, таким образом, я никого не исправлял, я просто выполнял обыкновенную советскую работу, воспитывал обыкновенных хороших советских людей ..

Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике…

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

Обязательно загляните и в :
http://zt1.narod.ru/disput.htm -
Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы:
1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону.
2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи ..
ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА!
ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. Обращаться: ***
ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую!

К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…
Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина. Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.
Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.

Макаренко опубликованный - это огромный, и удивительно взаимосвязанный, и изумительно НЕ водянистый (в отличие от В.А. Сухомлинского) массив текстов, которые (тексты) читать и изучать - огромнейшее удовольствие. Но въедливое чтение Мака - это всё-таки работа, и тьме умственно убогих, какими являются все враги Мака, тексты Мака не по зубам, и им ни черта другого не остается, как лишь приставать к тем или иным фрагментам из текстов Мака и набрасываться на эти фрагменты с возмутительнейшим антимакаренковским улюлюканьем. Это (улюлюканье) и есть то, что мы и имеем в антимакаренковском у Сухомлинского.

ZT. Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой!

Фрагмент из не помеченного источника. - .. Так называемый методологический анархизм Фейерабенда (Feyerabend P.).
Он (Фейерабенд). - Для меня демократия .. стоит на первом месте, а “рациональность”, “истина” и все другие изобретения наших интеллектуалов - на втором .. Есть же деятели, для которых верность принципам важнее реального самочувствия реальных живых людей…
Большинство рецензентов квалифицируют позицию Фейерабенда (с допуском астрологии и т.п.) как “методологический анархизм”.
Часто цитируют его (Фейерабенда) тезы. - Все годится. Подходит любое .. Хотя, конечно, такого рода ответы-советы пусты и неопределенны, но зато это позиция участливого человека, а не отчужденного наблюдателя, пришедшего с готовыми “принципами” ..
ZT. То есть, как в “Операция Ы” Леонида Гайдая : “К людям надо подходить мягше, а на жизнь смотреть ширше [, а там - пусть всё хоть катится в тартарары]”. То есть, тут как бы теза о воспитании тоже вот страшно “участливого человека” С.Л. Соловейчика: “Можно так, можно по другому, можно как угодно, а лучше вообще никак…”. Стелить ленивым душам не жестко, а мягко, чтобы они за это кричали вам ура и в вашу честь в воздух чепчики бросали.

1) Что массе людей во плоти хочется, чтобы было истиной, то в порядке с-соловейчиковского подпевания этим обывателям и объявляйте истиной. “Если не обосновано, но очень грезится, то обосновано”. Конформистское = с-соловейчиковское потакание грезам большинства… а на истины и плодотворности плевать.

Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем.

2) Что такое с-соловейчиковщина = в-сухомлинковщина как масс-явление в СССР? - Обще-протестантский, то есть, сугубо идеолого-политический = политическо-идеологический (и по исходу, и по природе) ажиотаж в советские вот 1960-е-1980-е - распространялся масс-протестантами = масс-ажиотажниками 1960-х-1980-х (имя коим тогда было - легион) .. распространялся, говорю, сумбурно и походя на что ни попадя то в области искусства без реальных данных в себе для оценки феноменов искусства, то в области педагогики без реального так сказать “копенгагенья” в этой самой педагогике. Позорят чиновничьи карьеризмы, но вот на мой-то ZT-взгляд куда как (и на порядок) более погаными являются идейные карьеризмы на разгулах общественного мнения. “Из-за острова на стрежень / На простор волн общественного мнения / Выплывают расписные / В.А. Сухомлинского = С.Л. Соловейчика / Идеологические челны”. Если “широкая общественная кодла” сменит мнения - они быстренько усвоят ориентиры этой убогой кодлы: они идейно-карьеристически постараются стать _вождями_ наиболее сейчас вот модных общественных настроений. А на истину и плодотворность им (В-сухомлинскому = С-соловейчику), конечно, плевать с самой высокой хрЮстианской колокольни.

3) Есть восприниматели только первого взгляда, то бишь, есть люди нисколько ни над чем не задумывающиеся и всё глотающие не жуя, то бишь, есть люди без критической интуиции, то бишь, есть люди охотно и сходу принимающие любые ловко скомпонованные декларации и утверждения, лишь бы они, - эти декларации и утверждения, - были бы по с-соловейчиковски = по в-сухомлинковски _ловко скомпонованы_. Для таких недалеких читак, а их - миллионы : что словесно ловко скомпоновано - то и истина.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Фридрих Ницше, Антихрист (1888), из 4 .. В единичных случаях на различных территориях земного шара и среди различных культур, удается проявление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека. Такие счастливые случайности всегда бывали и всегда могут быть возможны. И при благоприятных обстоятельствах такими удачами могут быть целые поколения, племена, народы. ZT. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева ..

Псалом 136 1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. 2 На вербах посреди его повесили мы наши арфы. 3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши - веселия: “пропоите нам из песен Сионских”. 4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой? 5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; 6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. 7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. 8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! ZT. Скверно, аж жуть!

2-е Царств, конец гл.12 28 Иоав воевал против Равны Аммонитской и взял почти царственный город. 27 И послал Иоав к Давиду .. [ZT. После Моисея и до Христа сей Давид и в иудаизме, и в христианстве, - самый почитаемый!] .. И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города; 28 Теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. 29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми города Аммонитскими. [ZT. То есть, жителями лишь Раввы дело не ограничилось, - Давид один за другим завоевывал и другие Аммонитские города, и значит все новые и новые массы людей ложились им под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросались в обжигательные печи. То есть, некоторым воинственным Халифам, и некоторым Крестоносцам, и Чингисхану, и Гитлеру с Геббельсом - было кому подражать!]. ZT. Скверно, аж жуть!

Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).

Две стороны медали по сюжету на стройке в “Операция Ы” Леонида Гайдая. -
Томас Ман в ст. о Ницше. - Орды, одержимые "могучими иллюзиями", помойная яма фашистской [ = мухаммадской = чингисханской = ф-м-достоевской = л-н-гумилевской и т.д. ] идеологии. Толпы, развращенные формулой "К людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше", помойная яма с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской идеологии.
Сюжет на стройке “Операция Ы” Л. Гайдая - это существенно макаренковский сюжет. Бестребовательная = сюсюкающая = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская “педагогика” породила миллионы Федей, и тогда поневоле возмущенные Шурики берутся за хворостину, чтобы хотя бы такого рода средствами ну хоть на немножко затормозить порожденное С. Соловейчиками = В. Сухомлинцами массовое хамство и массовый же паразитизм. Но тут набегают телевизионщики и прочие СМИ-шники. Они набегают - и возмущаются авторитарной педагогикой Шуриков. Они набегают - и требуют отдать Шуриков под суд. Да, вместо справедливых бы требований отдать под суд породителей миллионов Федей - С. Соловейчиков = В. Сухомлинцев, они, эти СМИ-шники, требуют отдачи под суд Шуриков. Вот каково ханжество = хамство наших с-соловейчиковских по пропитке поганых средств массовой информации…

Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814. Из : “Назначение человека” (1800), с последних стр. .. Я знаю то, что я нахожусь в мире высшей мудрости и благости, имеющей свой план и безошибочно его выполняющей; я пребываю в этом убеждении, и я счастлив. / Правда, есть существа, [абстрактно говоря тоже] предназначенные к разуму и нравственности, которые борются, однако, с разумом и направляют свои силы на содействие безумию и пороку, но это столь же мало может лишить меня моей твердости и отдать во власть негодования и возмущения. Несообразность, что они ненавидят хорошее, потому что оно хорошее, и содействуют злу из чистой любви к злу как таковому, несообразность, которая одна могла бы вызвать мой справедливый гнев, - эту несообразность я не приписываю никому из носящих человеческий образ, ибо я знаю, что этого нет в человеческой природе. Я знаю, что для всякого, кто так действует, поскольку он так действует, нет вообще ни зла, ни добра, а есть только приятное и неприятное, что он вообще не господствует над собой, а находится во власти природы, и что не сам он, а природа в нем ищет всеми силами первого и избегает последнего, не обращая никакого внимания на то, хорошо ли это или дурно. Я знаю, что раз он таков, каков он есть, то он не может поступать ни на йоту иначе, чем он поступает, а я весьма далек от того, чтобы возмущаться необходимостью или сердиться на слепую и безвольную природу. Во всяком случае, вина и преступление таких людей заключается именно в том, что они отдаются во власть слепой природы вместо того, чтобы быть свободными и самим по себе представлять что-либо. / Только это могло бы вызвать мое негодование, но здесь я оказываюсь в области абсолютно непонятного. Я не могу ставить таким людям в вину их недостаток свободы, не предполагая их уже свободными для того, чтобы сделать себя [= по Чеховски захотеть стать] свободным. Я хочу рассердиться на них, но не нахожу предмета для своего гнева. То, что в них действительно есть, этого гнева не заслуживает; что его заслуживало бы, того в них нет, и они все же не заслуживали бы его, если бы это и было в них. Мое негодование обрушилось бы на явное ничто. - Тем не менее, я должен всегда обходиться с ними и говорить с ними так, как будто они были тем, чем - как это я очень хорошо знаю, - они не являются; в отношении к ним я должен всегда предполагать то, благодаря чему я только и могу стать к ним в какие-нибудь отношения и иметь с ними дела. Долг дает моим действиям такое понятие об этих людях, которое противоположно результату размышления о них. И таким образом, всегда может случиться, что я отнесусь к ним с благородным возмущением, как будто бы они были свободны, чтобы посредством этого возмущения воспламенить их против самих себя; между тем я сам никогда не могу ощущать в глубине своей души этого возмущения - так учит разум. На неразумие и порок негодует во мне только действующий в обществе человек, а не тот покоящийся в себе самом и законченный в себе самом созерцающий человек.

ZT. Это (приведенное) рассуждение Фихте было бы интересно А.П. Чехову как теоретику “выдавливания из себя раба”, и оно же было бы интересно и А.С. Макаренко как теоретику всего того, что он (Макаренко) вообще натеоретизировал.

ZT. Однако есть и куда меньшее число тех, кто всё подвергают сомнению = всё подвергают цензуре своей _житейской интуиции_. Эти последние, - недоверчивые к ахинейско- ажиотажным модным декларациям в-сухомлинских = с-соловейчиков, - доверяют не прессе, а доверяют своей _житейской интуиции_, и вот они-таковые посреди вакханалии восхвалений С. Соловейчика = В. Сухомлинского упорно, однако, заявляют: нет, тут что-то не то!

Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба". А.С. Макаренко в текста и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

Фрагмент из не помеченного источника. - Если умственные произведения высшего рода большей частью получают признание только перед судом потомства, то совершенно обратный жребий уготован некоторым известным блистательным заблуждениям, приобретающим славу и значение у современников. Чтобы люди остыли и отстали от этого - нужно только время и опыт, и _со временем_ (наконец-то!) они увидят то, что острый взгляд видел с первого раза. А происходит следующее. - Обольщение и обман, сделавшись дерзкими в следствии успеха, заходят уж так далеко, что почти неизбежно наступает разоблачение : [ с-соловейчиковская = в-сухомлинковская ] нелепость растет всё выше и выше, пока, наконец, не примет уж таких размеров, что ее [ при помощи меня, ZT, - читай ниже ] рассмотрит уж и самый близорукий глаз.

А.П. Чехов в письме А.Н. Плещееву (№ 385). ZT. Привожу адекватно, но не дословно. - Оно (письмо П.Н. Островского) имеет много достоинств даже чисто внешних. Оно (письмо), если смотреть на него как на критическую статейку, написано с чувством, с толком, с расстановкой, как хороший, дельный рапорт; в нем я не нашел ни одного жалкого слова, чем оно (письмо П.Н. Островского) отличается от обычных респектабельных писаний, всегда поросших предисловиями и жалкими словами, как заброшенный пруд водорослями. Оно (письмо - исследование П.Н. Островского) до крайности понятно, - сразу видно, чего хочет человек. Оно свободно от мудрствований .. , просто и холодно трактует об элементарных вещах, как хороший учебник, стараясь быть точным и т.д. - всего не сочтешь .. Завтра поеду к Петру Ник. и предложу ему одну штуку. Я напомню ему 1812 год и партизанскую войну, когда бить француза мог всякий желающий, не надевая военного мундира .. В наше время, когда литература ( ZT. и уж тем более - педагогика ) попала в плен двунадесяти тысяч лжеучений, партизанская, иррегулярная критика была бы далеко не лишней. Не захочет ли он, минуя журналы и газеты, выскочить из засады и налететь наскоком, по-казацки? Это вполне исполнимо, если вспомнить о брошюрном (ZT. ныне - интернетном) способе. Брошюра (ZT. ныне - интернет) теперь в моде; она не дорога и легко читается. Попы это поняли и ежедневно бомбардируют публику своими фарисейскими отрыжками (т.2 писем, с.211).

15 июня 1987 № 330/87 журнал “Народное образование”. Уважаемый Зиновий Шойлович! / Благодарим за внимание к нашему журналу. К сожалению, показать Ваш материал Б. Лихачеву не смогли, т.к. он сейчас находится в отпуске. Возвращая рукопись, мы надеемся, что это Вы сможете сделать сами через месяц, направив ее на имя тов. Лихачева Бориса Тимофеевича в НИИ общих проблем воспитания АПН СССР, где он работает, по адресу: 119905, Москва, ул. Погодинская, 8. / Всего Вам доброго! / Зам. главного редактора / Ю.М. Новокшонов.

Уважаемый Зиновий Шойлович! / Прошу Вас извинить за некоторую задержку с ответом: Ваше письмо пришло, когда я находился в отпуске. С интересом прочитал ваши "Тезисы о перестройке" и специальную статью. На мой взгляд, Вы поднимаете интересные и актуальные вопросы, например, об организации детского производительного труда. В Вашей статье много дискуссионного, спорного, но это и хорошо, т.к. будит мысль. / Сердечно благодарен Вам за то, что Вы знакомите меня с своими размышлениями. / С глубоким уважением, / Б. Лихачев. 07.09.87 г.

Уважаемый Зиновий Шойлович! / Получил Ваше письмо и новые материалы. Прочитал с большим интересом. Мне представляется, что Ваш разбор творчества А. Вампилова и повести Драбкиной сделан очень глубоко. Тем более, что это не просто литературно- критический анализ, а философско- педагогический взгляд, органично связанный с общественными процессами. Многие Ваши оценки и выводы кажутся мне верными. / Спасибо Вам за внимание ко мне. / Всего Вам доброго. Б. Лихачев. 15.10.87.

ZT. Разные психиатрически болезненные эпидемические клише путешествовали по просторам СССР. Эпидемические безумия охватывали учительство СССР. Водянистую и многотонную писанину Сухомлинского нельзя и даже прямо-таки опасно было хоть как-то задевать. Вот в УГ от 15.11.1988 И. Пашин, член КПСС, учитель 11 ср.шк. г. Темиртау Карагандинской обл. (цитирую по давней выписке). - “Бодалев, Зверев, Б. Лихачев и т.д. к науке не имеют ни малейшего отношения. Одно дело академики Е. Лиханов и Д. Лихачев, другое - Б. Лихачев, Разумовский .. Травля Сухомлинского .. (ZT. Одна единственная критическая статья объявляется неимоверной травлей!) .. Травля Сухомлинского, окончившаяся смертью .. ( ZT. через 3 года) .. Травля Сухомлинского, окончившаяся смертью выдающегося педагога…”. ZT. Но ведь все когда-нибудь да умирают, - кого же тогда вообще можно критиковать? И ведь еще древние греки знали: “После этого - еще не всегда и не обязательно значит по причине этого”. Да, описываемые страсти-мордасти вокруг имени Сухомлинского были довольно устойчивыми. Когда я, ZT, в 1980-е-90е в своих машинописных рассылках упоминал об одном довольно благожелательном письме мне Бориса Тимофеевича Лихачева (не сохранилось), то в ответ получал что-то вроде: как вы можете переписываться с этим извергом рода человеческого. Вот так! - Опубликуй одну единственную статью против Сухомлинского - и сарафанное радио так называемой интеллигенции раструбит о тебе как об изверге рода человеческого. Нет никакого сомнения, что на рубеже 1970/71 гг. (и позже) часть общественности совершенно отрицательно относилась к феномену свистопляски вокруг Сухомлинского, и такие нотки прорывались в СМИ. Но в общем-то эти ребятки предпочитали “не связываться с говном” и помалкивали, как те трусы, что не играют в хоккей. Некоторые же из них кулуарно писали в ЦК КПСС. Анна Давыдова в “Нар. обр” 1993,7-8 (с.119) приводит одно такое письмо “от никому не известного учителя” (ZT. это хорошо или плохо - что никому не известного?) Г.И. Пылаева. Он писал: “Разъясните же мне, за какие заслуги так пытаются возвысить В. Сухомлинского? Год назад “Комсомольская правда” сравнила его с Ушинским. В прошлом номере “Литературная газета” ставит его выше А. С. Макаренко... Среди педагогов он не пользуется авторитетом... Итак, кто, зачем и почему создал об этом посредственном педагоге такую шумиху?.. Не пора ли разобраться с Сухомлинским и дать ему ту оценку, которую он заслуживает. Повторяю, что он ничегошеньки, кроме шума о себе, не создал” (НА АПН СССР, ф. 25, оп. 1, д. 1108, л. 53-56).

ZT. Василий Александрович Сухомлинский (ВАС):
1) его всенародная известность устроена другими (Соловейчик и соловейчикообразные), Макаренко же выпустил "Педагогическую поэму", и сразу получил всесоюзную и всемирную известность не благодаря московским и харьковским соловейчикообразным, а вопреки им;
2) ВАС был кошмарно многословным, переполнял свои бесчисленные книги и статьи общими рассуждениями на уровне не лучших передовиц;
3) ВАС не имел богатства КАРДИНАЛЬНЫХ и НА ВСЕХ ДУРАКОВ ОТ ПЕДАГОГИКИ ПРУЩИХ идей, не имел этой (указанной) футуристической СМЕЛОСТИ;
4) ВАС часто нёс форменную ахинею вроде высосанной из пальца и взятой с потолка страшной-престрашной "математической пропорции": "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (на этой пресловутой "пропорции" я, ZT, не раз остановлюсь ниже).

Апрель 2009. ZT. В Европе была неуёмная борзописка = с-л-соловейчишка тех европейских времён в юбке Кей (Key) Эллен 1849-1926. Если вы, Александр, искренне считаете тексты о подмосковной "Юной республике" ( http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc ) и тексты же о Саратовском "Красном городке" ( http://zt1.narod.ru/egerman.htm , там и отсылки ) дурацкими текстами и если вы искренне готовы целовать жопу 1) безудержному зарабатывателю гонораров, безудержному наливателю воды с клёцками в ней дурацких "математических пропорций", безудержному борзописцу и наиболее раннему поливателю А.С. Макаренко грязью в-а-сухомлинскому, и 2) если вы искренне готовы целовать жопу ещё более скверному (! рекордсмен за всю историю педагогики !) мудаку из мудаков с-л-соловейчику, то мы с вами, Александр, находимся на противоположных педагогических фронтах, и больше от вас писем я получать не желаю. Зиновий.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене (письмо от 22-23.04.1928) о своих врагах: десятки глупых вонючих зверушек, которые по каким-то тайным физиологическим законам не хотят по отношению ко мне изображать одобрение (с.45). ZT. В ряды таких "глупых вонючих зверушек" постфактум записался и разбираемый тут ВАС.

А.С. Макаренко, т.3 М.1984 "Педпоэма", ч.1 гл. 26, ближе к концу. - В это время наша колония были передана в непосредственное ведение украинского Наркомпроса как "образцово-показательное учреждение для правонарушителей". К нам начали приезжать наркомпросовские инспектора. Это уже не были подбитые ветром, легкомысленные провинциалы, поверившие в соцвос в порядке весенней эмоции. В соцвосе харьковцев мало интересовали клейкие листочки [Иван Карамазов Достоевского], души, права личности и прочая лирическая дребедень. Они искали новых организационных форм и нового тона. Самым симпатичным у них было то, что они не корчили из себя доктора Фауста, которому не хватает только одного счастливого мгновения, а относились к нам по-товарищески, вместе с нами готовы были искать новое и радоваться каждой новой крупинке (с.142). ZT. Согласно ниже до конца приводимому, не таков бы был на месте этих инспекторов пресловутый В.А. Сухомлинский, - уж он бы Макаренко крови попортил бы не хуже иных товарищей Зой, и отличался бы от них разве что только тем, что ханжески бы при этом приговаривал: "Нет другого педагога, которого бы я любил и уважал так, как А.С. Макаренко .." ZT. Двуликий Ян = Тартюф.

ПП Макаренко, гл. На педагогических ухабах .. Настоящие затруднения начались у нас тогда, когда схема была найдена, а остались детали. / В то самое время, когда мы мучительно искали истину и когда мы уже видели первые взмахи нового здорового хозяина-колониста .. [в-а-сухомлинковский = с-л-соловейчиковский] .. инспектор из наробраза ослепшими от [в-а-сухомлинковского = с-л-соловейчиковского] чтения глазами водил по блокноту и, заикаясь, спрашивал колонистов: - А вам объясняли, как нужно поступать? / И в ответ на молчание смущенных колонистов что-то радостно черкнул в блокноте. И через неделю прислал нам свое беспристрастное заключение: “Воспитанники работают хорошо и интересуются колонией. К сожалению, администрация колонии, уделяя много внимания хозяйству, педагогической работой мало занимается. Воспитательная работа среди воспитанников не ведется”. / Ведь это теперь я могу так спокойно вспомнить .. [в-а-сухомлинковского = с-л-соловейчиковского] .. инспектора. А тогда приведенное заключение меня очень смутило. А в самом деле, а вдруг я ударился в ложную сторону. Может быть, действительно нужно заняться “воспитательной” работой, то есть без конца и устали толковать каждому воспитаннику, “как нужно поступать” ..

http://zt1.narod.ru/propovd2.htm А.С. Макаренко против старых беспомощных схоластических методов в пед. “науке”, то бишь 1) Макаренко против с потолка взятых и из пальца высосанных априорных, но с апломбом изрыгаемых утверждений и 2) Макаренко (же) против в-сухомлинковских по роду “нагорных проповедей”…

А.С. Макаренко о кошмаре всевременной и всемирной в-а-сухомлинковщины : "преобладание формы проповеди" т.1 М.1983 с.83.

А.С. Макаренко в “Педагоги пожимают плечами” т.1 М.1983. - Воспитание коммунаров достигается не путем чьей-нибудь проповеди или нравоучений, а исключительно из жизни, работы, стремлений самого коллектива (с.143).

Вот одно из многих типичных высказываний. - Артур Вл. Петровский (АВП) в УГ 12.07.1988 “.. Мы знаем как травили Макаренко наробразовские деятели и “дамсоцвос”, но история педагогики обходит вниманием, что имя Макаренко в конце 1960-х использовалось как дубинка, обрушившаяся на Сухомлинского ..”. АВП же в своей кн: “Откровенно говоря” 1997 .. Статья в УГ, подписанная тремя (ZT. !) педагогами-теоретиками “Нужна борьба, а не проповедь” .. (с.77). И далее Петровский упорно поминает именно неких _трех_ авторов указанной статьи, хотя на деле автор у ней был один: Борис Тимофеевич Лихачев, см. ниже.

ZT. В реальности же Сухомлинский сам напорно исповедовал = сам напорно пропагандировал идеологию тех самых “дамсоцвосовцем”, что в давние-предавние времена так сказать "травили Макаренко". Под маскирующие фразки о будто бы безмерной любви к Макаренко Сухомлинский вел по сути крупномасштабный подкоп под всю систему Антона Семеновича.

Общества исторически увлекаются зороастризмом, христианством, исламом, греко-римским классицизмом, суперлиберализмом, марксизмом, гитлеризмом, снова рыночным ажиотажем и с-соловейчиковским супер (же) либерализмом, и т.д. Но самостийная = макаренковская (в веках) педагогика была не обязана и была (же) не должна задрав штаны бежать за всеми этими макросоциальными увлечениями, меняемыми как перчатки. Богуславский же Михаил в “Народном образовании” 1993,7-8 рассказывает как В.А. Сухомлинский с годами менял свои педагогические установки (взгляды) прямо как перчатки, и как в этой своей мировоззренческой чехарде он (Сухомлинский) в 1967 г. дошел до _предельно откровенных_ (выражение Богуславского) атак на А.С. Макаренко. Отсюда вывод: не макаренковцы первыми напали на Сухомлинского, а наоборот, Сухомлинский первым напал на Макаренко, и в этой идейной сшибке приоритет по резкости был вовсе не у Б. Лихачева (о чем ниже), а именно у Сухомлинского. Конкретно, читаем у Богуславского (с.111). -

От школы учебы 50-х годов он [Сухомлинский] перешел к идеям, сущностно близким трудовой школе 20-х, используя и по ряду направлений развивая ее достижения. Следующий шаг вперед в его мировоззрении (а в исторической ретроспективе - как бы назад) - к гуманистической педагогике начала XX века, трактуемой в духе свободного воспитания, а от нее, уже на излете жизни, к корням народной педагогики, ее нравственно-этическим императивам и культам.

Здесь-то и произошло полное разочарование павлышского педагога в бывшем кумире. Макаренко и Сухомлинский окончательно разминулись во времени и пространстве.

ZT. Плохие писатели . Касательно
параллельного действия (принцип Макаренко) А.А. Фролов и С.С. Невская - не читали, а (!)
споткнулись .. Дурни оба. / С.С. Невская особо часто
демонстрирует : при штудировании чего-либо она
сплошь и рядом об что-то спотыкается и из "спотыков"
делает примитивные толкования. / Так и В.А.
Сухомлинский ..

С предельной откровенностью свое новое отношение к идеям Макаренко Василий Александрович сформулировал в своем вступлении к так до сих пор и не опубликованной книге “Наша добрая семья” (1967 г.). Обосновывая приоритет индивидуального воздействия над коллективным, Сухомлинский следующим образом определил свое кредо педагога-гуманиста: -

“В конце концов надоела пустая болтовня, надоело, что в тонкие, требующие научных знаний дела воспитания вмешиваются невежды, и чем выше пост занимает невежда, тем опаснее для живого дела воспитания... Серьезный недостаток советской педагогики - забвение того, что воспитательная работа коллектива не может полностью раскрыться без всестороннего развития личности. Этот недостаток имеет своим истоком ошибочное теоретическое положение А.С. Макаренко о том, что целью воспитания в советской школе является коллектив. Впервые .. ( ZT. обратите внимание на это "впервые" ) .. Впервые А.С. Макаренко выдвинул это положение 28 августа 1937 г. в статье “Цель воспитания”. Такое утверждение прекрасно согласовывалось с господствующим в то время известным положением о том, что человек - это винтик. А раз винтик - разве может быть он целью. Догматичное некритическое отношение к этому теоретическому положению А.С. Макаренко, как и вообще ко всей его педагогической системе, привело к тому, что за коллективом перестали видеть человека: умение руководить и подчиняться стало рассматриваться, и сейчас рассматривается, как самоцель.

Считая коллектив единственной воспитательной силой, воздействующей на личность, А.С. Макаренко отрицал огромную роль непосредственного влияния педагога на личность воспитанника, или, как он называл это влияние, “парную педагогику”.

Догматическое отношение к этому теоретическому положению А.С. Макаренко привело к тому, что слова “парная педагогика” приобрели чуть ли не ругательный смысл... Множество бед современной школы имеют своим корнем анафему “парной педагогики”, положенную в основу А.С. Макаренко и до сих пор, к сожалению, не снятую” (ЦГАОР Украины, ф. 5097, оп. 1, д. 205, л. 6, 11-15).

ZT. Так кто на кого первый (т. ск. "впервые") напал?

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. [ А.С. Макаренко, дневник, 28.12.1938, об с-соловейчиковщине своего времени ] ".. Какие-то беспринципные бестии задают тон и замечательно деятельно перевоспитывают нашу публику на какой-то дешевый, глупый и вредный лад. И если им открыто возразить, они накинутся всей толпой, и даже партийная скорая помощь никогда не подоспеет" (Хиллиг Г. Опускула макаренкиана, №9, c. 38) (с.40).
ZT. Такому с-л-соловейчиковскому "перевоспитанию" "успешно" подвергся и пресловутый В.А. Сухомлинский (ВАС). С середины 1960-х ВАС практически примкнул к партии педагогических бестий погано- с- л- соловейчиковского тона, решив, очевидно, что в гонорарном смысле "доходней оно и прелестней" (Маяковский).

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Причину того, почему “так трудно воплощать в жизнь идеи Макаренко, даже тогда, когда педагоги понимают и признают их большое значение”, .. А. Левин [Польша] объяснял так: “...До сих пор в практике преобладает еще “парная”, камеральная педагогика, кое-как действующая еще в стенах семьи или класса, но совсем беспомощная в воспитании масс детей и молодежи” (А.С. Макаренко и советская педагогика его времени... Марбург, 1972, с. 21) (с.148-9).

А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Но, конечно, главным в моей практике было не наказание, а беседы индивидуального характера (с.161).

ZT. Воюя против “категорического”, мол, отрицания им (Макаренко) парного воздействия, - Сухомлинский прямо-таки клевещет на Макаренко. У него (у Макаренко) в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), т.1 М.1983 .. Заведующий педагогической частью должен хорошо знать всех воспитанников, их положение на производстве, в школе и коллективе. Если воспитанник совершил проступок, нужно считаться с предшествующей историей воспитанника в коллективе, его характером, с уже применявшимися по отношению к нему мерами воздействия .. / .. Отсроченная беседа. Она должна производиться тоже наедине, или в присутствии небольшого числа лиц, вечером в тот же день, или на другой день после нарушения. Нарушителю должно быть известно заранее, что он приглашается на беседу в определенный час. Иногда такое приглашение нужно послать ему запиской, чтобы о беседе знал только нарушитель. Такая форма позволяет нарушителю, ожидая беседы и, естественно, волнуясь, передумать много о своем поведении, поговорить с товарищами. Беседу нужно проводить попозже вечером, когда она не может быть прервана. Беседу нужно вести в приветливом тоне, подробно, внимательно слушать, но никогда в этом случае не нужно ни улыбаться, ни иронизировать, ни шутить. В этой беседе нужно хорошо растолковать воспитаннику вред его поведения и для него и для коллектива, привести ему примеры, рекомендовать почитать книжку. Иногда в результате беседы, особенно если воспитанник признал свою вину, а вина не маленькая, можно наложить на него взыскание (с.291-2) .. Каждый воспитанник в любой момент должен иметь возможность зайти к педагогическому руководителю, передать ему просьбу, жалобу, посоветоваться о чем-либо. Вечерние, более поздние часы, должны быть предоставлены для тех, кто нуждается в интимной помощи педагогического руководителя. / Не нужно в детских учреждениях устанавливать какую-нибудь обязательную субординацию - обращаться только через начальство ближайшее: учителя, воспитателя, командира или бригадира. Конечно, в тех случаях, когда воспитанник злоупотребляет своим правом и обращается к педагогическому руководителю по вопросу, который может быть разрешен в ближайшей инстанции, такому воспитаннику нужно всегда разъяснить его ошибку (c.296). А.С. Макаренко выступал вовсе не за отрицание парного воздействия, а он (Макаренко) выступал против, - в убого в-сухомлинковской манере, - гипертрофированной ставки только вот на это самое парное воздействие. На самом же деле по настоящему = по Макаренко поставленное воспитание должно использовать более широкую, более разностороннюю, а значит и более плодотворную инструментовку, как систему, в которую в частности входит и парное воздействие. Макаренко там же продолжает. - Если воспитанник сознательно нарушает интересы коллектива, если он демонстративно не хочет подчиниться его правилам, если никакие беседы не помогают, надо передать его совету коллектива или общему собранию, надо чтобы с протестом против нарушителя выступили члены коллектива. В этих случаях необходимо, чтобы было наложено и внешнее взыскание (с.292).

Из машинописи Н.А. Лялина .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко ..

ZT. Да, до выступления Б.Т. Лихачева летом 1967 наступающей, экспансирующей, атакующей стороной были вовсе не макаренковцы, а именно Сухомлинский, и плохо не то, что несколько человек в 1967 г. выступили в защиту Макаренко от Сухомлинского, а плохо то, что они (эти несколько человек) по разным причинам сделали тогда это свое, - исторически совершенно необходимое, - дело крайне неумело, крайне неудачно, и потерпели тогда сокрушительное поражение, так что, увы, десятки лет спустя приходится возвращаться к тому же вопросу.

Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (ВАС) (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.

Фролов Анат.Арк., фрагмент из его ст. 1990 г. "Новая книга о Макаренко " .. Резкое неприятие самого так сказать духа А.С. Макаренко - это не ново .. Несогласие с идеями А.С. Макаренко, и очень сильное, проявлялось длительное время и ранее .. Отголосок полемики, начавшейся еще при жизни А.С. Макаренко ..
ZT. Грех не в не согласии ВАСа с А.С.М., а грех - в возмутительной примитивности = убогости = поверхносности = дешевости = глупости доводов (доводков) ВАСа против системы А.С.М., о чем см. ниже.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК N 3. 1995 г. Вал. Вас. Кумарин .. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое. Бесплодные попытки разгадать "тайну Макаренко" надо прекратить. Свои доводы В.А. Сухомлинский изложил в статье, которую он прислал в журнал "Советская педагогика" (см. и Малинин В.И. Сухомлинский о [против] Макаренко // Сов пед 1990,3 с.89). Н.К. Гончаров. - "Просим Вас. Ал-дрча доработать ..". В ответном письме Сухомлинский сообщил, что он серьезно доработал статью и решил доказать, что многие его (Макаренко) положения "окостенели" и вместо них требуются другие подходы. Но и доработанный труд Вас. Ал-дровича не устроил редакцию .. Статья В.А. появилась в "Литературной газете" [28.10.1970]. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), Пинкевич, Пистрак. Например, - разглагольствовал Сухомлинский, - вопрос о коллективе. Разве может он быть "первой целью воспитания"? Разве неизвестно, что таковой является личность?
[ ZT.Эту проблему-вопрос подробнейше разобрал самый эрудированный = самый выдающийся макаренковед ХИЛЛИГ Гётц (Gotz Hillig) Hillig Goetz в, скажем, “ПостМетодика”, 2003,2, см. http://zt1.narod.ru/hillig03.htm ]
Разве это не покушение на гуманизм и прямая защита авторитаризма? .. И при всем при том в той же самой своей статье Сухомлинский написал: "Нет другого педагога, которого бы я любил и уважал так, как А.С. Макаренко" .. ZT. Двуликий Ян = Тартюф.

Из "Республика Шкид - фу !" ( http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html. ) [ZT. - ] .. Не всё в оценках попавшего в разряд завзято-принятого суть истина, и не надо торопиться вплетаться в мнения баранов в ряд .. ZT. Это - о рутинных восхвалителях В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ). Но В.А. Сухомлинский имел расхоже-конформистскую натуру, и он (Сухомлинский) и 1) вплетался в барано-врядное рутинно-восхвалительное мнение о Викниксоре, и 2) расхоже-конформистски (же) вплетался и во всякие иные масс-мнения наших пошлых масс-интеллигентских БАРАНОВ В РЯД...

Из: http://zt1.narod.ru/parallel.htm
Разбитие на отряды – первое обязательнейшее.
Г.С. Макаренко-Салько. Воспоминания о Макаренко как организаторе детского учреждения // Советская педагогика 1943,11-12 .. В гулком зале .. шло оживленное пиршество сотен молодежи и взрослых. Звучал веселый смех, за столами шутили и разговаривали, но шума было мало. Эти юноши и дети владели искусством соразмерять свои голоса в соответствии с количеством людей и обстановки. Так всегда было в колонии Горького и в коммуне Дзержинского. Всякий педагог хорошо знает, чего стоит такая организация. Жизнь и детей и взрослых уже от одного этого становится разумной, сберегает нервы, физические силы, потому что человеческий организм не задуман для истошного крика. Не только крик, но повышенный голос – уже состояние аффекта, и нельзя ни нормально думать, ни нормально работать, если нужно постоянно перекрикивать сотни голосов (с.35).
ZT. Безусловно, без 1) разбития (разбиения) массы ребят на отряды и 2) ответственности за поведение не отдельной личности, а отряда, ни указанная Галиной Стахиевной дисциплинарная составляющая, ни какие-либо другие важные дисциплинарные составляющие - не могли бы быть достигнуты. То есть: 1) разбивка массы подопечных на отряды и 2) установление по преимуществу не личностной, а именно отрядной ответственности за поведение суть единственный = неукоснительный макаренковский путь в деле дисциплинирования значительной массы подопечных.
Это определяет и некоторую неприемлемость малых (семейных) детдомом и даже как бы "неприемлимость" просто семьи, ибо там с дисциплинарными требованиями возможно обращаться только к отдельным личностям, что в деле не просто дисциплинирования (вот-вот сейчас), а в деле-процессе дисциплинирования с так сказать закалкой на будущее (что в какой-то степени и есть воспитание) в сущности менее плодотворно.
Значит к семейно-детдомовскому и просто к семейному надо измудриться добавить по макаренковски устроенное обширное (на 150 и больше подопечных) учреждение, где есть разбиение на отряды и указанные отрядные требования.
Не или-или, а и-и, - так вот измудриться...
Итак. - Разбитие (разбиение) на отряды – первое обязательнейшее, как это прежде всего и начал А.С.М. в Куряже весной 1926-го. Ни в одесском детгородке Ривеса и Шульмана, ни в "Республике ШКИД" Викниксора этого не было сделано, а значит истинное строительство этих 2-х "воспитательных" учреждений так годами и не было начато...
Об убогости же школ голой учебы помимо А.С. Макаренко писал в своей книге 1930 г. Белоусов Семён Никитич (1892 г.р.). - Белоусов С.Н. Пути воспитательного влияния в школе повышенного типа. М.1930 РНБ 79/174 (ZT. конспектировал). Он же. - Об откликах на статью E. Кононенко "Грубость" [помещенную в газ. "Комсомольская правда", 1938, 3 янв. О недостатках воспитательной работы в школе]. "Советская педагогика", 1938, № 8, стр. 144-152. ZT. Еще не смотрел.

ZT. Итак:

Сухомлинский В.А. Педагог - коллектив - личность // Литературная газета (ЛГ) 28.10.1970 с.12

.. Нет другого педагога, которого бы я любил и уважал так, как А.С. Макаренко ..

.. Если бы Антон Семенович дожил до сегодняшнего дня, .. он сам, мне думается, отказался бы от некоторых ..

ZT. по содержанию всего понаписанного Сухомлинским ниже предполагается: от всех, да, буквально от всех…

Если бы Антон Семенович дожил до сегодняшнего дня, .. он сам .. отказался бы от .. своих высказываний и положений ..

ZT. Ишь как Сухомлинский решает за А.С. Макаренко!

.. Теоретическая педагогика первого послереволюционного десятилетия связанная с именами Н.К. Крупской, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака .. Выдающиеся .. которых я (ZT. Сухомлинский) назвал ..

ZT. А что же В.Н. Шульгина-то забыл? Отрицательное у Мака о Шульгине было одним из способов его (Мака) критики Н.К. Крупской. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали "Комсомольскую правду" от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).

ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6).

From ~~ztnen.livejournal.com~~

С-л-соловейчики эпохи Дьюи и Килпатрика в США.
Бернштейн Михаил Семенович 1895-.
Закат прагматической педагогики. М.1963.48 РНБ 63-6/12790.
ZT. Это о Джоне Дьюи с Уильямом Килпатриком и их последователях. Т.е., данная, заслуживающая публикации в интерненте, брошюра Бернштейна М.С. – об одной эпохе педагогики США = о кошмаре от американских новационщиков почти с-л-соловейчиковского, почти м-п-щетининского толка. Главное у них было: они, на манер советских "комплексников" 1920-х гг. Н.К. Крупской и Ко, против твердых учебных курсов. "Как правильно заметил один из критиков Дьюи, "прогрессивная" педагогика обеспечила "прогресс необразованности ряда поколений американцев" (с.32 низ). ZT. В Ленинграде в 1920-е против "прогресса необразованности" = против Н.К. Крупской и Ко воевал Борис Евгеньевич Райков (1880-1966).

Подробней по теме "Устройство преподавания естественных и технических дисциплин в будущем" в файле http://zt1.narod.ru/doc/za-stoisticheskiy-podhod.doc после ".. Вл. Вл. Лермантов (1845-1919) делил науку ..". Там и за (ЗА) "комплекс".

Да, против _МАСШТАБНО ВРЕДОНОСНЫХ_ ахиней обожаемых Сухомлинским "выдающихся" яростно боролся, - до попадания из-за этой борьбы на Беломор-канал, - Борис Евгеньевич Райков (1880-1966). / Казакова Ольга Васильевна. Библ. список трудов Бориса Евгеньевича Райкова // Уч. зап. ЛГПИ им. Герцена 1948 т.71 Каф. методики естествознания. с.78-93. Райков за 1903-48 гг. ZT. Не смотрел. // ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ (ЦГА) САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Адрес: 192171, С.-Петербург, ул. Варфоломеевская, 15. Казакова Ольга Васильевна, 1909-1975, специалист по преподаванию естествознания в школе. (Числятся документы и по Б.Е. Райкову) Ф.р. 9955 114 ед.хр. 1918-1975. ZT. Не смотрел.

См. также сбрушерованные машинописные автобиографические тома Бориса Евгеньевича Райкова в архиве АН СССР в СПб на Университетской наб. ZT. Читал. Заслуживает публикации в интернете.

А.С. Макаренко т.4 М.1984. На "Шарикоподшипнике" .. Что касается педагогических мыслей, то, вероятно, меньше всего меня поняли даже педагоги, может быть, по моей вине, потому что я только между делом говорил о педагогике. Говорил между делом еще и потому, что боялся говорить, - должен вам прямо признаться в этом ..

ZT. При полной откровенности Макаренко вполне мог сыграть на Беломор-канал, как это случилось в 1930-м с Райковым Бор. Евг. 1880-1966. Райков Бор. Евг. На жизненном пути", т. 6, Тюрьма и ссылка (1930-34), Л.1961. Архив АН СССР в СПб, фонд 893, оп.2, ед.хр. 24. - Вечером 30 мая 1930 г. .. Мы вернулись с кино довольно рано .. (арест Райкова из-за его атак на до глубины души презираемых им Н.К. Крупскую и Ко) ..

ПП-2003 из гл. “Награды” .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион
[Синедрион - совет старейшин, высшее религиозное, правительственное и судебное учреждение в древней Иудее]
, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными / - 661 - периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1).

Гастев Алексей Капитонович (1882-1938 или 41), поэт и ученый. Восстание культуры. Харьков, 1923, с.23-24: “.. Плотины предрассудков, связанные с воспитанием, где во имя человеческой свободы (!) и личности (!) мы выпускаем леваков и дикарей, все это необходимо прорвать”.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ...".
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. - Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу - ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е - 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток - юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска - это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица - это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы - то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

Яро атаковывал Луначарского, Крупскую и прочих недоумков из Москвы кумир А.С. Макаренко - Г.Ф. Гринько , см. соответствующие места в кн. : Гринько Г.Ф. Очередные задачи советского строительства в области просвещения. Харьков 1920 РНБ 133/2267 и в других сходных тогда публикациях Гринько Григория Федоровича (1890-1938) и Ряппо Яна Петровича (1880-1959). Многодесятилетняя советская догма о “всесторонне развитых личностях”. Именно, де, их (“всесторонне развитые личности”) и именно _только_ их обязана выпускать советская-рассоветская = ленинско-крупсковская школа. Такие ленинцы-крупские со времен их бешенного противостояния Григорию Федоровичу Гринько молились на словцо “всесторонне” = сделали культ из самого словца “всесторонне”. Да, такие, повторяю, советские-рассоветские “теоретики” педагогики всю историю советской власти как черт ладана боялись приобретения подростками хоть малейшей специализации, ибо это ведь (приобретение подростками хоть малейшей специализации) - суть ведь явное, де, покушение на святое писание от Ленина и Крупской = явное покушение на святое словечко “всесторонне”. Таких “теоретиков” педагогики в 100 раз более устраивал круглый (округлый) нуль = круглое (округлое) ничего, ибо округлый нуль и округлое же ни черта - по крайней мере всесторонни: как ни крути - со всех сторон (всесторонне) голо, как ни крути - со всех сторон (всесторонне) ни черта… По Гринько, Ряппо и вообще по довоенной советской Украине в библиографическом смысле много-много в моем файле: http://zt1.narod.ru/grinyko.htm и в моем же, но DOSовском файле SOC_VOSP.BIB. По недостатку времени из всего этого смотрел лишь малую часть…

В унисон Гринько и Ряппо, в унисон Григорию Максимовичу Кубракову мы скажем:
давайте школьникам и журавлей в небе, но, но, но : для их (школьников) будущей реальной житейской успешности неукоснительно, то есть, обязательно, то есть, во что бы-то ни стало - обеспечьте их (школьников) за их школьные годы реалистической и прагматической синицей в их руках.
Потому что:
Людей земных, людей не звездных, людей с добротной синицей в руках обществу численно нужно во много и много раз больше, чем людей со звездными = журавлиными замашками. Даже с реальными звездными = журавлинными способностями журавлинность у выпускника по разным причинам может не осуществиться, и тогда спасением ему станет полученная в школе оснащенность уровня той самой добротной синицы в руках. Значит, мы молодцы, мы не щелкоперы, ибо мы позаботились о гарантиях по крайней мере хотя бы средней успешности каждого из наших выпускников…

Стой, Карл Фолькмар, Stoy Karl Volkmar (1815-1885) — немецкий педагог. Журнал "Педагогический сборник" 1869,11 (Давняя выписка; не дословно). - Школа должна дополнять семейственное. Это в знаниях, но не только в них. Если знания и занятия, вытекающие из домашнего круга, требуют со временем дополнений, потому что так сказать дидактические, информационно-обогощательные источники семейного оказываются недостаточными, то ведь это касается и воспитательных проблем. Можем ли мы, даже при самых благоприятных условиях, ожидать образования в личностях нужных привычек и других нужных моментов характера только на основе семейного? .. Пусть у учеников будут общие собрания, общие решения, суждения о справедливости и несправедливости, улаживание конфликтов .. по свободно действующему духу справедливости ..

Давняя выписка. "Педагогический сборник" РНБ П28/560. 1869,3 .. Могло бы случиться при общем характере решения вопроса о мерах, наказаниях и т.д., что под влиянием настроения гуманности большинство проголосует против мер и наказаний, против ареста. Проголосовать в минуту воодушевления, единого для всех, легко, но трудно предвидеть все случаи ежедневной практики, а отступить от общего постановления нельзя. На этом основании директор не возбуждал, не ставил на обсуждение даже вопрос о розгах .. (с.253).

Сухомлинский экзальтирует c-л-соловейчиковских ослов-обывателей велеречивыми словесными оборотами, а Макаренко - весь в простоте стилистического четртыхательства. Это важно. У Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант особого рода: чутье на тезисы и фразы, в которые обязательно влюбится широкая масса интеллигентской обывательщины, и вот они во все стороны и расшвыривают : “красота на днях или раньше спасет мир”, “человек - величайшая тайна, которую и за 5 жизней не разгадаешь”, “любить, а любовь сама найдет”, “только личность формирует личность”, “чем чаще в подростковом возрасте был в роли подсудимого, тем равнодушнее будет к суду людскому потом” (! математическая пропорция ух !).

Второе рождение. Харьков 1932 А.С. Макаренко в "Педагоги пожимают плечами" [...] Мы считаем, что влияние отдельной личности на отдельную личность есть фактор узкий и ограниченный. Объектом нашего воспитания мы считаем целый коллектив и по адресу коллектива направляем организованное педагогическое влияние ..

Второе рождение. Харьков 1932 А.С. Макаренко в "Педагоги пожимают плечами" [...] В каждом отдельном случае нарушения дисциплины коллектив только защищает свои интересы. Эта логика совершенно недоступна пониманию "олимпийцев" и вызывает с их стороны [ZT. и со стороны кретина из кретинов В.А. Сухомлинского] наибольший протест. А между тем эта логика больше направлена в защиту интересов личности, чем всякая другая. Защищая коллектив во всех точках его соприкосновения с эгоизмом личности, коллектив тем самым защищает и каждую личность и обеспечивает для нее наиболее благоприятные условия развития. Требования коллектива являются воспитывающими, главным образом, по отношению к тем, кто участвует в требовании. Здесь личность выступает в новой позиции воспитания — она не объект воспитательного влияния, а его носитель — субъект, но субъектом она становится только выражая интересы всего коллектива ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Большое значение приобрели заседания товарищеского суда, окончательно получившего форму кафедры по теории поступков. Нечто совершенно необходимое в колониях, типа нашей .. с.31.

Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего пед. опыта") .. Считаю, что это должно быть законом правильной советской педагогики: - непреклонное, ясное, прямое, категорическое требование. / Мне кажется при этом, что в этом требовании иногда (а, может быть, и всегда) мерещится риск, и поэтому страшновато предъявить такое категорическое требование: - а вдруг личность взвоет, а вдруг личность "побежит вешаться"? И вот именно на фоне этого страха у нас и развернулись педология и педологические тенденции развернулась педологическая наука и педологическая тенденция (с.231) .. Я и думаю, что гораздо больший риск, по сути дела, часто заключается в нашем непротивленчестве, чем в прямой, искренней и открытой борьбе с некоторыми тенденциями в развитии ребенка (с.242). .. Считаю, что это должно быть законом правильной советской педагогики: - непреклонное, ясное, прямое, категорическое требование. Мне кажется при этом, что в этом требовании иногда (а, может быть, и всегда) мерещится риск, и поэтому страшновато предъявить такое категорическое требование: - а вдруг личность взвоет, а вдруг личность "побежит вешаться"? И вот именно на фоне этого страха у нас и развернулись ZT. перестраховочные математические пропорции В.А. Сухомлинского.

"Дет дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1929,8-9. Школа-хозяйство "Юная республика". А. Полонский (воспитанник); с. Всехсвятское под Москвой.
САМЫЙ НЕОРГАНИЗОВАННЫЙ КОЛЛЕКТИВ В ДЕТДОМЕ ТЕРПЕТЬ НЕ МОЖЕТ ЯРЫХ ИНДИВИДУАЛИСТОВ, ЭГОИСТОВ, БЕСПОМОЩНЫХ, ХВАСТУНОВ, "ПОДЛИЗ", ГОРДЕЦОВ И ПРОЧИХ ТИПОВ С АНТИКОЛЛЕКТИВИСТИЧЕСКИМИ КАЧЕСТВАМИ. Какое-либо из этих "качеств" моментально подмечается ребятами, и обладатель его, получив меткое прозвище, обречен на насмешки до тех пор, пока он не исправится.
За примерами далеко ходить не приходится. Года два назад к нам в дом пришел парень, как-то сразу не понравившийся ребятам: беспомощный, малообщительный, с чертами эгоиста. Посыпались насмешки, издевательства... СЕЙЧАС ПАРЕНЬ - ХОРОШИЙ ТОВАРИЩ, ОБЩИТЕЛЬНЫЙ, ВЕСЕЛЫЙ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ И АКТИВНЫЙ.
Еще пример. Совсем недавно к нам был принят мальчик лет 13, из провинции, сын ответственного партийного работника, крайне избалованный, разнузданный, не привыкший жить в коллективе. В первые дни он важно расхаживал с портфелем, хлопал каждого по плечу, бесцеремонно вмешивался в разговор, "выскакивал" на собраниях, умничал, хвастал, что знаком с самим Сталиным, убегал с работы, - словом, обнаружил резкие антиколлективистические манеры. ЧЕРЕЗ НЕДЕЛЮ СТАЛО ИЗВЕСТНО, ЧТО ВОСПИТАННИКУ ЭТОМУ _ЖИТЬЯ НЕТ СРЕДИ МАЛЬЧИКОВ_. Дело дошло даже до побоев - явление очень редкое за последние два года у нас в доме. После того, как заведующий побеседовал с ребятами на собрании, побои прекратились, но еще до сих пор злополучный парнишка терпит насмешки ребят, хотя он уже присмирел, забросил портфель, работает в конюшне и вообще значительно изменился.
Сейчас он еще далеко не перевоспитался, но нет сомнения, что через некоторое время он срастется с коллективом, а приблизительно ЧЕРЕЗ ГОД-ДВА БУДЕТ СО СМЕХОМ ВСПОМИНАТЬ С ДРУГИМИ РЕБЯТАМИ О СВОЕМ ПРОШЛОМ.
[ "Народный учитель" 1928,1-2. Н. Остроменцкая рассказывает о колонии им. Горького Антона Семеновича Макаренко. - Совершенно незаметно для воспитанников, в творческом стремлении устроить свое хозяйство тонут стремления, привитые улицей. И не чувствуя уродливого педагогического давления на свою личность, ребята радостно изумляются собственному росту: - Здорово я переменился, а отчего - сам не знаю. ]
Так "шлифует" коллектив своих членов. Не приходится здесь распространяться об огромной роли самоуправления в "обработке" членов коллектива. Эту "обработку" и "шлифовку", надо сказать, проходит с большей или меньшей _болезненностью_ каждый воспитанник детдома, И ПИШУЩИЙ ЭТИ СТРОКИ В СВОЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ ЕЕ НЕ МИНУЛ.
Из: Второе рождение. Коммуна им. Дзержинского. Сб. Харьков 1932 http://zt1.narod.ru/doc/dela-i-lyudi.doc. Дела и люди. Мих. [Михаил Маркович] Букшпан. [...] Фомичев был в высшей степени ленив, неаккуратен, рассеян и груб. Не раз приходилось ставить вопрос чуть ли не о том, чтобы Фомичева удалить из Коммуны. Но Фомичева воспитали, сделали из него образцового коммунара. Теперь, если напомнить ему о прошлом, он улыбнется во весь рот и скажет: "А ведь в самом деле". Ныне "маршал" Фомичев - передовик, состоит во всех комиссиях, секретарь цеховой комсомольской ячейки. Всякое дело сделает добросовестно, четко, всегда даст ясный ответ. У Фомичева большое стремление к автомобилю, пока в части практической, больше насчет того, чтобы "крутить бублик" [...]

Машинопись из архива Н.А. Лялина. -
Ф.Ф. Брюховецкий, директор железнодорожной средней школы N58, ст. Краснодар-I Сев. Кав. ж.-дор.
ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНОГО КОЛЛЕКТИВА. Полностью: http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc
[…]
Приведём примеры классных собраний в нашей школе. Классное собрание 9 "а" класса. Валя Савина, староста класса, заняла место за учительским столом. Она ждёт, когда в классе будет абсолютная тишина. Классный руководитель, Полина Федосеевна Евдошенко, села за последнюю парту первого ряда справа. Наступила тишина. Валя Савина говорит. С выборами председателя и секретаря покончили в одну минуту и приступили к деловому обсуждению повестки дня.
"Вопрос, который поставлен на обсуждение нашего собрания, - говорит староста класса, - очень серьёзный и волнует весь наш коллектив. Дело в том, что у нас в классе ухудшилась успеваемость некоторых учащихся. Только за последние дни двойки получили К., С. и М. Я не знаю, тревожит ли их это? Пусть они сейчас об этом нам скажут. Одно ясно: честь нашего класса, нашего коллектива запятнана. А ведь как мы старались помочь им! Однако, нашей помощью, помощью своих же товарищей, они пренебрегли. На что же вы надеетесь? А я скажу, на что – "подтянемся в конце четверти". Нет, это вам не удастся. Нужна систематическая и добросовестная работа над учебным материалом на протяжении всего учебного года, а не в последние дни четверти. А не надеетесь ли еще, вдобавок, списать работу у кого-нибудь? Честно ли так, ребята?"
Класс с затаённым дыханием слушал взволнованную речь старосты. А те, о ком она говорила, встали, вышли из-за парты, опустили головы, избегая взглядов своих товарищей. Кто-то из учащихся попросил объяснить, почему К. С. и М. получают двойки, что им мешает успешно учиться, какую помощь ещё они хотят получить от класса. Обсуждаемые не могли привести сколько-нибудь убедительные доводы в своё оправдание. Им просто нечего было сказать.
Полина Федосеевна, классный руководитель, попросила, чтобы учащиеся высказали своё мнение, своё отношение к обсуждаемому вопросу.
- Никаких оправданий быть не может, - говорит Кривенко, - Лень – вот и всё. Вот К. получила двойку по физике. Почему она не пошла на консультацию к Варваре Михайловне? Почему? Ей было некогда, она спешила в театр. А вот дома мы выяснили, что К. грубит маме и бабушке. К лицу ли ученице советской школы быть такой?
Все выступавшие учащиеся подвергли острой критике нерадивое отношение к учёбе К., С. и М. Все трое дали обещание собранию, что они никогда больше получать двоек и никогда больше не будут позорить чести своего класса.
В постановлении собрания было записано: 1) Принять к сведению заявление и поверить честному слову К., С. и М. о том, что они впредь двоек получать не будут. 2) Предупредить К., С. и М., что, если они своего слова не сдержат, вопрос о них будет передан на обсуждение учкома. 3) Считать, что подсказывания и списывания несовместимы с честью, долгом и званием советского школьника и являются большим злом. Списывающий и подсказывающий – носители этого зла. Обратиться ко всем учащимся школы с призывом решительно бороться со списыванием и подсказыванием.
Собрание учащихся 9 "а" класса оказалось плодотворным. Полина Федосеевна разумно направила это собрание, не выступив на нём с обычными нотациями. Собрание приняло решение, которое не противоречило взглядам и установкам классного руководителя. Успеваемость в 9 классе "а" заметно улучшалась из четверти в четверть. Все учащиеся закончили учебный год успешно и перешли в десятый класс.
Через два дня в школьной стенной газете "За честь школы" было опубликовано обращение учащихся 9 "а" класса ко всем учащимся школы с призывом покончить со списываниями и подсказываниями, положить конец этому злу – наследию старой школы. Обращение учащихся 9 "а" класса обсуждалось во всех классах школы и было поддержано всеми учащимися.
[…]
В ходе подготовки к участию в первомайском спортивном празднике выявилась недисциплинированность отдельных учащихся. Когда была назначена общегородская генеральная репетиция учащихся школ, двое наших мальчиков, П. и Н., не явились на неё. Хотя их место и было заполнено учащимися из запаса, их неявка вызвала негодование остальных учащихся. Володя Харченко, староста 7 "а" класса, подойдя к Петру Степановичу, преподавателю физического воспитания, ответственному за выступление учащихся на стадионе "Динамо", заявил: "Пётр Степанович, конечно, очень плохо поступили П. и Н., но Вы не огорчайтесь. Мы примем меры, и больше этого не повторится".
На следующий же день было созвано классное собрание учащихся 7 "а" класса. Поступок П. и Н. был подвергнут резкой критике и осуждению. Вадим Полежаев сказал:
"Самое худшее, когда не оправдываешь доверие коллектива. Ведь мы с вами доверили П. и Н. защищать честь нашего класса, честь нашей школы. Оправдали ли они наше доверие? Нет, не оправдали. Почему учащиеся других классов полностью явились на генеральную репетицию? Потому, что там есть дисциплина и ответственное отношение к поручению коллектива. Я думаю, что П. и Н. надо заменить другими ребятами. П. и Н. неспособны бороться за честь нашего класса".
Выступило ещё несколько ребят, и каждый из них осудил поступок П. и Н. Ребята справедливо говорили о том, что дело здесь не столько в П. и Н., а в чести класса, школы. Вот о чём не следует забывать, вот чем всегда надо руководствоваться.
Решено было заменить П. и Н. другими ребятами. Охотников занять их место нашлось очень много. П. и Н. умоляюще просили собрание оставить их в числе выступающих, обещая, что они искупят свою вину и не будут повторять подобных проступков. Однако, собрание в своём мнении было непреклонным. После этого собрания не было отмечено ни одного случая неявки или нарушения дисциплины во время тренировочных занятий в школе и на стадионе "Динамо". На тренировки ребята стали приходить всем классом.
[…]

В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). ZT. А когда-то была модна фраза "Наказание воспитывает раба". ZT. Об общей схеме, о путях, о социологии возникновения подобных штампов. Чем обосновывал ВАС свою математическую пропорцию? Может быть он пришел к ней исходя из реальных измерений? Тогда: как численно калькулировались в отношении биографически отслеживаемых ВАСом юных индивидов число коллизий пребывания их в роли подсудимого, и далее, в каких единицах измерялась их (повзрослевших индивидов) последующая равнодушность / неравнодушность к суду людскому? Конкретно: где в бумагах покойного ВАСа соответствующие табличные записи, обосновывающие декларируемую им пропорцию? Или реально никаких измерений и отслеживаний ВАСом не проводилось, а было так: в башку ВАСа пришла некая изящная фраза, и чувствуя, что эта фраза понравится публике, ВАС ее с апломбом и выдал на гора...

SU.GENERAL 30 Sep 1997 To : Vova Patryshev Subj : Re: есть ли секс в раю? YK>> (Яков Кротов) Рай есть единственное место, где можно встретить любимую женщину - встретить в полном смысле слова, стать с ней единой плотью и душой, а не только мужем и женой. VP> А каковы основания для такого утверждения? ZT. Вова, ты зря сомневаешься: информацию с того света авторы всех без исключения религий - высосали из пальца и взяли с потолка. В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" VP> А каковы основания для такого утверждения? ZT. Вова, ты зря сомневаешься: указанную математическую пропорцию ВАС высосал из пальца и взял с потолка.
ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА 19 декабря 1950 г. № 122 / Ф. ВИГДОРОВА. […] .. На практике чаше всего бывает так: мальчуган провинился: классный руководитель журит его, объясняет, чем именно плох поступок, — и совсем забывает привлечь к происшедшему внимание пионерского отряда, комсомольской группы. Поэтому драчун или лентяй побаивается учителя и директора, но: ему и в голову не придет бояться суда товарищей. Между тем, если комсомольская и пионерская организации работают по-настоящему, если они — опора педагогического коллектива, дисциплина перестает быть только заботой учителя, она становится традицией, о которой всегда помнят, дорожа каждой минутой урока, каждой крупицей знания. […]
Высшая школа Санкт-Петербурга XIX - начало XX века Сборник документов ЦГИА СПб, 2007.
Док. # 98
Из журнала заседания Особой комиссии для рассмотрения нового Устава - доклад министра народного просвещения А. В. Головкина о состоянии Университетов и основных направлениях пересмотра Устава Университетов
17 января 1863 г.
[...] Университет состоит, с одной стороны, из 50 или 70 ученых, имеющих свои достоинства и недостатки; с другой стороны - из нескольких сот молодых людей в возрасте увлечения и неопытности. Для управления теми и другими невозможно полицейское устройство, невозможно единоличное действие попечителя. Необходимо, чтоб коллегия профессоров была привлечена к участию в управлении в весьма значительной степени, но чтоб попечитель мог останавливать всякое неправильное ее действие. Необходимо, чтобы студенты видели порицание своих неодобрительных поступков и подвергались взысканию за оные не со стороны одного попечителя, но именем всей коллеги профессоров и притом, чтоб это взыскание налагалось не административным распоряжением, но с соблюдением всех форм правильного суда. Тогда только явится то нравственное влияние и та законность, которой беспрекословно подчиняются молодые люди. Следуя этим мыслям, в проекте устава даны значительные административные права Совету Университета и учрежден Университетский суд для проступков студентов [...] (с.187).
УГ 06.06.1951. ВОСПИТАНИЕ В КОЛЛЕКТИВЕ. / О ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТИ, ЯСНОЙ ЦЕЛИ И "ПЕРСПЕКТИВНЫХ ЛИНИЯХ". / [А. КУМАНЕВ, директор педагогического училища, г. Лукоянов Горьковской области. ] […] ...Третьекурсница Д., очень способная девушка, имела высокую успеваемость. Однако поведение на занятиях не удовлетворяло ни учителей, ни учащихся: она не прочь была поболтать, мешая соседке, писала записочки и т.п. Замечались за нею и другие факты недисциплинированности, на что ей указывали на курсовом комсомольском собрании. На одном из собраний коллектива, когда зашла речь о работе третьего курса, раздались голоса:
— Пусть Д. выйдет на сцену!
— Пусть скажет, как она сама оценивает свое поведение!
Председатель собрания потребовал у девушки, чтобы она вышла на сцену и ответила на вопрос товарищей. После нее несколько человек дали оценку ее поведения.
Прошло довольно много времени. Девушка стала неузнаваемой, преподаватели не нахвалятся ею.
— "Педагогическое чудо"? — иронически спросит иной скептик.
— Нет, — ответим мы, — "чудом" это было бы в том случае, если бы ученица внезапно переродилась под влиянием простого морализирования, что "нехорошо себя так вести". А такая встряска, какую дал коллектив в несколько сот человек, заставила ученицу подчиниться ясным и твердым требованиям.
Заметим попутно, что это было очень хорошим уроком не только для этой ученицы, но и для всех тех, кто сидел в зале и не мог не реагировать на происходящее.
После воскресного отпуска в училище не приехала ученица Кабанова, у которой дома случился пожар. Она телеграммой сообщила о случившемся, попросила отпуск на несколько дней. Телеграфно же ей разрешили отпуск. Выступая на собрании учащихся, директор рассказал об этом, высоко оценив сознательность и дисциплинированность ученицы Кабановой. Единодушным было решение собрания: помочь подруге. Некоторые средства выделил профком, приняла участие администрация. И когда Кабанова приехала, ей была вручена довольно крупная сумма. Очень хорошо, что коллектив помог подруге. […]
.. [Некто] не поехал по путевке на Дальний Восток, а остался работать в одном из районов Горьковской области. Можно было бы сделать просто: административным путем добиться требуемого. Но руководители училища решили привлечь к этому делу внимание всего ученического коллектива. С помощью комсомольской организация разъяснили всем, что поступок юноши равен дезертирству с боевого поста. Использовали при этом некоторые письма выпускников прошлых лет, работающих в северных и дальневосточных областях. Решение общего собрания было суровым, но справедливым: не считать этого юношу членом коллектива; на письма не отвечать; о случившемся сообщить всем окончившим училище вместе с ним. Когда молодого человека известили о решении собрания, он нашел в себе мужество явиться в училище, придти в профком, признаться, что совершил ошибку.
— Поезжай, — сказали ему здесь. — Начнешь работать, покажешь себя — будем говорить на общем собрании. Только не считай себя жертвой: сам виноват. ...Вот уже несколько месяцев, как он вновь считается полноправным членом коллектива. С ним переписываются, ему посылают из училища книги, методические пособия. И никто ни звуком не вспоминает о происшедшем.
На первый взгляд может показаться, что коллектив подавил личность. Но это не так. Воспитательная работа в педагогическом училище строится не на подавлении личности, а на выработке у каждого учащегося убежденности в том, что личные его достоинства повышаются, если он выполняет требования коллектива. В описанном случае коллектив не подавил личность, а, наоборот, облагородил ее.
Вот как сформулировал свою основную воспитательную задачу педагогический коллектив Лукояновского училища, принимая план работы на 1950/51 учебный год: […] "Развитие всех духовных сил и качеств отдельной личности в диалектическом сочетании интересов отдельной личности и коллектива...".
Ставя перед собой эту задачу, педагогический коллектив руководствовался словами товарища Сталина, подчеркнувшего еще в 1934 году в беседе с английским писателем Г. Уэллсом, что "непримиримого контраста между индивидуумом и коллективом, между интересами отдельной личности и интересами коллектива не имеется, не должно быть". […]
Вот случай этого года. У одного очень пожилого учителя на уроках на втором и третьем курсах была недостаточно хорошая дисциплина. Комсомольская организация решила обсудить этот вопрос, даже не ставя в известность этого учителя. Комитет комсомола потребовал объяснения от комсоргов тех групп, которые вели себя не так, как надо. А когда они попытались оправдываться тем, что "учитель недостаточно владеет методикой", "не умеет держать класс в руках" и т. п., товарищи им сказали:
— О методике пока не вам судить, а вот если старый учитель не может взять класс в руки, ваша обязанность помочь ему в этом. И чтобы больше комитету ВЛКСМ не пришлось тратить время на подобные разговоры! "Педагогического чуда" не свершилось. Но факт остается фактом: старый учитель, не раз сетовавший на то, что у него "шумновато бывает на уроках", вскоре после этого заседания комитета ВЛКСМ, о котором он так и не узнал, с удивлением говорил товарищам по работе: "Подменили у меня второй и третий курсы, что ли?". […]
ZT. Существует: Куманев Александр Александрович (1910-75). Раздумья о будущем. Мысли педагога о воспитании молодежи 2-е изд, доп. и перераб. – М.1986.205. NLR Шифр 86-2/2510 (ZT. ещё не смотрел).
ZT. Да, у Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант раскидывать указанного чуть выше рода пошлости и глупости. Вл. Вл. Маяковский. - Мы попросим, чтобы их, - Н.К. Крупскую, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака, В.А. Сухомлинского, Иг.Петр. Иванова и прочую педагогическую шушеру, - куда-нибудь на Ща. ZT. Все рутинеры века и века почитали и прославляли не плодотворное, а .. (!) .. респектабельное. ПП Макаренко, гл. “Чернильницы по соседству”: .. Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то вековое шарлатанство .. ZT. Сухомлинский же не возмущался респектабельными борзописцами прошлого, но сам к тем тоннам пустопорожних, но зато респектабельных вековых писанин добавлял свои столь же водянистые но и столь же респектабельные тонны.
А.С. Макаренко. Письма Г.С. Салько, 10–12 марта 1928 г. .. Поездка за границу (бросить колонию на год!) приблизит меня к тому типу педагогических деятелей, которых я всегда считал шарлатанами и которых Вы любить не можете. Вообще стать педагогическим писателем – это все-таки большая пошлость ..
ZT. У (! за всю-превсю историю !) расхожих психологических и педагогических писателей с-соловейчиковского = в-сухомлинского уровня - неуемная склонность к мелкой философии по пустейшим = по мелким поводам.
У них - неуемная склонность к «умным разговорам» на уровне мелкой философии.

ZT. Повторю. Сухомлинский экзальтирует c-л-соловейчиковских ослов-обывателей велеречивыми словесными оборотами, а Макаренко - весь в простоте стилистического четртыхательства. Это важно.

Макаренко т.8 М.1986, с.82-3. Т.В. ТУРЧАНИНОВОЙ 14 августа 1938, Москва.
Дорогая тов. Турчанинова!
.. [Педагогика] оказалась очень вредной и упорной дамой, мои атаки в лоб она встретила с завидной твердокаменностью .. В течение 16 лет я создал две колонии, и каждая из них была в своем роде хороша и каждую развалили в момент наибольшей высоты. До каких же пор можно продолжать подобную работу? Очевидно, что опыт никому ничего доказать не может ..

ZT. Нет, дело не в том, что опыт никому ничего доказать не может, а дело в том, что в педагогике правят бал тотальные фанатики “принципологии” = правят бал НАЧЕТЧИКИ. Макаренко Н.Ф. Остромецкой, 2 февраля 1927 г. .. На нашу колонию сейчас ведется целая война со всех сторон. Бьют, конечно, по системе. Метод такой: все наши недостатки, недоделки, просто пропущенные места, случайные ошибки считают элементами системы и с остервенением доказывают, что у нас не система, а ужас. Мне выгоднее в таком случае отмалчиваться и делать свое дело .. ZT. Но тут критики хоть фрагментарно и краткими наскоками наблюдали практику Макаренко. Критик же Сухомлинский поступает куда хуже. Обратите внимание: не наш ВАС в атаках на нашего Мака совершенно не разбирает практику Мака = совершенно не интересуется практикой Мака, совершенно ее не знает. Его, ВАСа, интересуют только принципы Мака, и они ему не нравятся. Вот у Н.К. Крупской, например, практико- педагогических достижений 0 целых 0 десятых, но у этой самой мадам Крупской зато есть вагон и маленькая тележка принципологической писанины, которая ВАСу ужасно нравится. А вот принципология Макаренко, повторяю, ему, ВАСу, не нравится. И поэтому этот убогий ВАС = В.А. Сухомлинский поет не нашей Крупской аллилуйю, а нашего Мака = Макаренко с упоением и бесконечно поливает грязью…

О таких Зоя- Брегель- Крупско- образных вредоносных чудаках на букву М как в-а-сухомлинский = ю-п-азаров А.С.М. 18.04.1928 писал М. Горькому (ищи в http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm) .. Мы боремся и уступать не думаем. Если меня бьют педагогическими догматами, то я бью живым коллективом 400 горьковцев, бодрых, веселых, энергичных, знающих себе цену и с прекрасной рабочей “установкой” ..

Республика Шкид> Викниксор записью в "Летопись" не ограничился. Расхаживая по столовой с толстенной книгой в руках, он, чтобы внушить трепет и уважение к этой книге, растолковывал воспитанникам смысл и значение только что сделанного замечания. - Вот я записал Черных, ребята: Черных хотел присвоить краски. Эта запись останется в "Летописи" навсегда. Кто знает, может быть, когда-нибудь впоследствии Черных сделается знаменитым художником. И вот он будет сидеть в кругу своих знакомых и почитателей, и вдруг появится "Летопись". Кто-нибудь откроет ее и прочтет: "Черных уличен в попытке присвоить казенные краски". Тогда все отшатнутся от него, ему скажут: "Ты вор - тебе нет места среди честных людей".
ZT. Это не Викниксор, а прямо-таки "ума палата" ..
Республика Шкид> .. В четвертый разряд попал Япошка, умудрившийся за неделю получить пять замечаний, и все "за дерзость и грубость". Тут же на собрании он заработал новое замечание, так как публично назвал новую викниксоровскую систему [разрядов] "халдейскими штучками".
ZT. Был ли Япошка (Еонин, Ионин) тут прав ?
Есть общее неукоснительное макаренковское правило. - А.С. Макаренко в "Проблемы школьного советского воспитания", январь 1938, т.4 М.1984, Лекция первая : .. Никакое средство нельзя рассматривать с точки зрения полезности или вредности, взятое уединенно от всей системы .. (с.128). Системы!
Система же должна преодолевать три рифа. -
1) Скука.
Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225).
2) Голодность.
"Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43).
3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать.
Вот если бы в учреждении Викниксора были бы преодолены указанные три рифа, то тогда, пожалуйста, вводи: хоть кондуит (Летопись), хоть разряды, хоть изолятор (карцер), хоть, даже, розги.
Но в реальной Шкиде 1919-1925 гг. указанные три рифа не были преодолены, а значит Японец-Еошка-Ионин был прав: Викниксоровские Летопись и разряды в Шкиде представляли собой антипедагогические "халдейские штучки".
Из http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm -
ZT. Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" РНБ П28/560. [ZT. Речь в этом журнале как правило идет о кадетских, интернатных заведениях]. ZT. Выписки давние и в принципе подлежат уточнению.
> 1864,4 .. На первых порах воспитатели старались воздерживаться от взысканий до последней возможности, желая испытать способы подчинить подопечных лишь влиянию слова, приняв систему ласкового, кроткого и внимательного к ним отношения. Оказалось, что в этой системе нельзя было устоять несколько недель. Сначала воспитанники были довольно сдержаны, а потом, вероятно истолковав себе новую систему как проявление слабости со стороны воспитателей, масса случаев беспорядочности всякого рода увеличилась, и воспитатели принуждены были перейти к системе карательной (с.245) .. Стеснительность надзора и строгость дисциплины находили в ребятах себе примирение при обилии для них в заведении средств для разнообразной деятельности (ZT. Воспитанники. - У нас строго, режимно, нас наказывают - спуска не дают; но зато жизнь у нас разнообразная, живая, не скучная! – так лучше.) (с.239)
> 1868,2 .. Приказы по заведению приобрели немалое значение как мера наказания. Оглашение проступка в приказе считается у воспитанников высшей мерой взыскания .. Воспитанник очень дорожит прибавкой и сбавкой бала за поведение, поэтому комитет признал балы за поведение прекрасной мерой .. Лишение прав на известное время заниматься музыкой и пением или в мастерских считается между воспитанниками наказанием более серьезным, чем арест, штраф, лишение обеда и т.д. .. Лишение погон на срок от 3 до 20 дней. Наказание это очень действовало на многих воспитанников, но иные совершенно равнодушно пребывали без погон. Лишение погон сопровождалось всегда и прекращением отпуска на все это время .. [ZT. В «Пед сб» в статьях по интернатам – кадетским корпусам часто отмечается: воспитанники очень дорожат правом выходного отпуска (и вообще в город, и домой) особенно на праздники, и ограничение в этом – весьма весомое для кадетов наказание].
> .. Воспитатели держались правила: не взыскивать за каждый проступок, а за несколько раз повторенный: полезнее и действеннее наказывать редко, но строго, чем часто но слабо ..
ZT. Но ещё раз повторяю. –
Вот если бы в учреждении Викниксора были бы преодолены вышеуказанных три рифа (скука, голодность и безденежье), то тогда, пожалуйста, вводи хоть, даже, розги.
Но в реальной Шкиде 1919-1925 гг. указанные три рифа не были преодолены, а значит Японец-Еошка-Ионин был прав: Викниксоровские Летопись, разряды и изолятор в Шкиде представляли собой антипедагогические "халдейские штучки".
ZT. В Шкиде дело было в том, что Японец-Еошка-Ионин, а, вернее, Ольховский с Химиком-Евстафьевым, были, даже в чисто педагогическом аспекте, на порядок умнее Викниксора. Из "Последней гимназии" ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) четко видно, что Ионин, а вернее Сашка Пыльников = Павел Ольховский, очень корректно старались поправить неразумного Витю. Но Викниксора лишь бесило, что "яйца пытаются учить курицу", и он от указанного бешенства терял уж и последние остатки разума и "суворовски уверенно" вёл Шкиду к окончательному краху 1925-го года.
Дело не в том: удалось ли или не удалось Викниксору перевоспитать подопечных, а дело в том, что Японцу-Еошке-Ионину, а, вернее, Сашке Пыльникову = Павлу Ольховскому, НЕ удалось перевоспитать Викниксора.
ZT. Достаточно уж взрослые подростки-шкидовцы играли в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ почти так же, как малые девочки, скажем, играют в дочки-матери. Но ведь не за горами время, когда этим ребятам надо будет уходить из Шкид, а они не получают там никакой профессии, не накапливают себе денег на выход, и т.д. И вот сразу же после выхода из Шкид этим юношам придётся вспомнить строчки из Ивана Андреевича Крылова: "Ах, вы упоенно месяцами играли в журналистов, в бузотеров, в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ и прочее? – Так пойдите же, попляшите...", - см. заключительные трагические главы "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc .

Из : http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=84732.new#new.
Лялин Натан Александрович (1902-1992). Машинопись, 1-й экземпляр. ЗА НАУЧНОЕ РЕШЕНИЕ "МИЛЛИОНА ПРОБЛЕМ" / (Ответ на статью Б. Гусева "Миллион проблем", опубликованную в "Известиях" от 18 мая 1961 г.), http://zt1.narod.ru/doc/Lyalin-o.doc : .. Работа воспитателя .. Создаётся впечатление, что она целиком направлена на то, чтобы так или иначе реагировать на различные проявления отдельных детей или групп их, и успех её находится в исключительной зависимости от изворотливости, личной находчивости и изобретательности педагога. ZT. Тех самых "Суворовских качеств": "глазомер, быстрота и натиск" ( ищи в http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc ), наличие которых возомнил в себе Викниксор. / [... На деле же ] Он не замечает скрытых тенденций в развитии и воспитании .. этих детей, невидимых и неизвестных ему влияний .. ZT. Это и описано и 1) в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева (скажем, в главах "Великий ростовщик", "Содом и Гоморра" и т.д.), и 2) во всей "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева (http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc , ищи там: Душка).

Социология бума славы Викниксора.

Педагогическая писанина а ля с-л-соловейчик - это не для практиков соцвоса,

- их численно мало и на них тиражи и "всероссийскую славу" не сделаешь, -

а для масс-сонм судачащих о педагогическом.

История педагогики как учебная программа и т.п. суть : как люди в педагогическом аспекте

писали-рассуждали.

А она (история педагогики) должна быть: и (и даже прежде всего!): как люди в педагогическом
работали: реально (реально!) работали.

Пока не будет доминирования указанного второго подхода – не будет истинной истории педагогики.

Да, в педагогической аксиологии (оценке) начинать надо с "как работал?", и уж только потом: "как писал-рассуждал?".

Но интеллигенты сосредоточены только на: "как писал-рассуждал?".

Обращаясь, например, к Шкиде все стандартные интеллигенты, по своей утробной уж привычке, даже не прежде всего, а, в сущности, исключительно, смотрят-оценивают: как Викниксор писал-рассуждал.

Красиво пел? - Значит великий.

И интеллигентам остается потом только ещё вот хорошенько поврать = хорошенько поидеализировать практику этого самого пресловутого Викниксора.

Практику, которая на самом-то деле была совершенно кошмарной, о чём см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc.

Века и века писавшие в духе Дистервега (мозги не разжижает, но потом все забывается) и Крупской с Сухомлинским (она и он мозги страшно разжижают).

Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) 1) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ (а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание !) и 2) _не_ разрабатывали технологий вторжения в межподростковые отношения в порядке так сказать “завоевания Куряжей”.

По манере действий А.С. Макаренко ..

(! _манера действий_ - новая педагогическая категория !)

.. По манере действий А.С. Мака уж даже после смерти Мака Куряжи умело и здорово завоевывал воспитанник Мака - Сем.Аф. Калабалин.

Итак, века и века писавшие в духе А. Дистервега не делали ни первого, ни второго, ни всего прочего из макаренковского, а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги…

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190). ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской.
В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни.
ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521).
В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_…
Из : А.С. Макаренко "Некоторые соображения о школе и наших детях", автограф Макаренко от 15 октября 1935 г., т.1 М.1983 .. Советская школа... еще не выработала своего стиля, своих традиций, своего тона. В таком же положении находится и семья .. Я не представляю себе, чтобы нашу школу можно было наладить при помощи только общих идей или случайных паллиативов. А сейчас как раз мы этим и занимаемся. Общие идеи до сих пор имеют характер расплывчатый и идут неизвестно откуда: это идеи некоторой "демократии", некоторого отрицания "внешних" мер воздействия, некоторой излишней веры в "развитие ребенка", некоторой "политехнизации" и т.д. А рядом с этим некоторые паллиативы, настолько неуверенные, что даже они не доводятся до конца. Эти паллиативы у нас принимают характер закона, не поддержанного характером самого школьного общества .. Наша школа должна быть построена на фундаменте, отличном от фундамента старой школы. Там фундаментом было чиновное учительство и авторитарная семья. Нашим фундаментом должны быть педагогические коллективы, коллективы учеников и новая семья, которая тоже должна принять форму трудового коллектива. Ни того, ни другого, ни третьего у нас пока что нет, и их нужно создать… (с.214). Далее в А.С. Макаренко т.1 М1983 с.214 низ цензурный пропуск: „Педагоги. Наши педагоги имеют жалкий вид. В лучшем случае это люди, насобачившиеся в области своего предмета, которые с раннего утра до позднего вечера гоняют из школы в школу, чтобы побольше заработать. В других случаях и в большинстве - это замученные нуждой, бессилием и семейной обстановкой работники, которые кое-как выполняют свою работу в классе, кое-как удерживаются на своем месте, более или менее удачно обходя опасные склоки и подсиживания, которые ничего не читают, которые кое-как одеты и имеют кое-какую квартиру. В деревне положение учителей совершенно бесправное. Учитель получает жалование, которое почти равно жалованию городской уборщицы или дворника, но дворник получает одежду, а учитель ничего, кроме 100-120 рублей, не получает. Естественно, что на эту работу идет человек, который настолько слаб по своим личным данным, что ни на какую другую работу устроиться уже не может" (дано по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 22 Марбург 2000, Александр Абаринов и Гётц Хиллиг, с.56). / А.С. Макаренко, т.7 М.1986 Письмо А. Ромицину 08.06.1938 .. В школьной нашей действительности, несмотря на известное Вам утверждение украинского Наркомпроса, я не мог найти ничего интересного, а лакировка содержания не моя специальность (с.160). / А.С. Макаренко, т.8, письмо Розиной 07.12.1938 .. Никакой хорошей пьесы о школе написать не могу. В реальной нашей школе нет ничего такого, что могло бы меня увлечь как художника, а выдумать и врать не умею .. (с.110). / А.С. Макаренко 20.10.1938 .. Я считаю, что наша советская государственная школа должна занимать более важное, более блестящее и более величественное место в нашей жизни. В этом я глубоко убежден и всегда буду об этом говорить. Наша школа представляет собой заброшенное учреждение. Никто о ней не знает… .. В нашей стране школа должна быть важнейшим моментом в жизни не только детской, но и всего общества .. (с.180).
В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко…
В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.
1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков
желая оградить молодежь от развращения
атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д.,
и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор.
Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями".
ZT. Это и поныне так.
Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей.
ZT. Это по всему земному шарику и поныне так.
Фридрих Энгельс, т. 20. - От рабства погибла Греция, и еще Аристотель заметил, что рабство деморализует граждан..., рабы делают для граждан труд невозможным (с.643). А-С-Макаренки: паразитирование на родителях губит детей, и еще Аристотель заметил, что паразитирование на родителях делает для выросших в таких условиях молодых труд невозможным. ZT. ИЗ ПЕСЕНКИ СОВЕТСКИХ ЮНЦОВ-СТИЛЯГ КОНЦА 1950-Х ГОДОВ: "И РАБОТАТЬ МНЕ НЕ ПОЛОЖЕНО ПО ШТАТУ / И С ГОЛОДУ Я НЕ УМРУ ВОВЕК / ПОТОМУ ЧТО МНЕ ВЫДАЕТ ОТЕЦ ЗАРПЛАТУ / И МАМА - СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК".
Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm + в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm где и о Гамбургском счете в воспитании…
ПП-2003 из гл. Лирика
ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72).
ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний.
[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..
ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.
ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.
ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.
.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе…
Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -
Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].
Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....
Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!
ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”…

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство".

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. -

.. Ученый педагог говорил речь.

Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной.

Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”.

Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные

- 349 -
важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций…

ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505).

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

ZT. Упомянутых Сухомлинским “выдающихся”, то есть, П.П. Блонского и Ко, можно охарактеризовать вышеприведенной, но перефразированной фразой из А.С. Макаренко. -

“Подбитые ветром, легкомысленные ажиотажники, поверхностно, не всерьез и ненадолго = посменно и вперемешку увлекающиеся разными “возвышенными идеями” в порядке весенних эмоций…” (ZT. особенно-то Блонский).

Да, вот как писанину обожаемых Сухомлинским "выдающихся" оценивал сам А.С. Макаренко. Он Максиму Горькому 24.11.1925. - ".. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой ..", - ищите в: Переписка Мака с Горьким (публикация Хиллига) // Советская педагогика 1991,11,12.

ZT. Протестантские былые настроения в СССР - это восстание тех, кому _надоело ждать_ прихода его (коммунизма, коммунистического учения, коммунистического правления) разувеличенно- прорекламированных _благих плодов_. Атака же Антона Семеновича Макаренко на пару- тысячелетнюю и много- вековую педагогику с ее сонмом великих-развеликих имен (из рода _попавших в обойму_) - это тоже восстание того, кому надоело - к чертям собачьим! - ждать благие плоды указанной распрославленной БАЛАНДЫ.

ТВ-фильм “Семейная тайна педагога Макаренко” (в 2005-м был трижды показан по каналу “Россия”). Там в частности. - Макаренко писал в дневниках: “Я всегда честно пытался разобраться в теории воспитания коммунистической личности; но с первых же ее строчек у меня немедленно разжижались мозги…”. Я, ZT, тоже довольно-таки честно пытался читать В.А. Сухомлинского, но у меня, ZT, тоже от чтения этой водянистой писанины начинали разжижаться мозги…

Но: Сухомлинский хорошо за дачу в сельских школах производственных специальностей // Партийная жизнь 1956,23:65-7, - 07.10.2005 отсканировал с распознанием и добавил в файл: http://zt1.narod.ru/za1profi.htm.

Указанная статья Сухомлинского в “Партийной жизни” понравилась бы и Гр.Макс. Кубракову, но в целом четких и не приторных страниц в писаниях Сухомлинского - совсем небольшой процент, а в общем-то с его текстами дело обстоит примерно так. - Допустим, вы сегодня прочли 1/5 к/л из его книг, так вот: на завтра вы помните одни лишь явно антимакаренковские тезисы и установки, а все остальное оставляет в вашей башке только некое аморфное общее впечатление. Суть же этого общего впечатления такова: 1) Педагогическим практикам надо бы чего-нибудь попроще бы, ибо никто не имеет права манить их в облака, но вот именно-то Сухомлинский в своих (проповедуемых всем и вся) довженковско-педагогических грезах в конце концов почти напрочь потерял почву реальности, и он (Сухомлинский) именно манил практиков-педагогов в заоблачные приторности… 2) Сухомлинский открыто берет на вооружение так сказать убеждательные технологии церковников, и конкретно: он же хотел утопичного, - он хотел, чтобы школа наладила массовое производство Павлов Корчагиных из "Как закалялась сталь". О производстве фанатиков-шахидов он, правда, тогда не помышлял… 3) Он же весьма и весьма, при этом, завышал и переоценивал “воспитательные” способности этих самых клерикальных технологий.
4) ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования.
НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ.
Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ !
RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов ("Около церковных стен"): ... Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).
Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..
Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.
ZT. Мишель Лепелетье (1760-93) ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/lpeletye.htm ) предупреждал все человечество о будущем октябре-ноябре 2005 г. во Франции, но, - всех времен и народов, - Дурни Дурновичи Сухомлинские так-таки навеки и собираются оставлять подростковость и юность на растлевающее воздействие проклятой уличной вампиловщины ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ).
Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи. Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян.
Христианский Бог - наивнейший человек. Нам бы - Его проблемы!
У людей куча семейно- бытовых и трудовых забот и разных кошмарнейших страданий молодости, что отражено у Брехта, у Цветаевой: "Спрошу я стул, спрошу кровать - за что, за что терплю и бедствую ?!", или типа: "Что ты, милая, что? Что ты спишь по ночам? Ночью спать - непростительный грех!", или "Я отомстить ему поклянуся: в речке глубокой я утоплюся", или у меня: "Хоть крадется глухо и подходит боль к нам / С сексуальной мукой и с тоской любовной...".
Люди корчатся и страдают от неумения зарабатывать.
Но больше всего на свете (отмечал Песталоцци) люди страдают от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения _копить_ (элементарнейше - копить деньги), от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения заботиться и ДУМАТЬ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ.
Люди страдают (и жизни губятся) от неумения организовать вещественные, материальные, организационные ряды своей жизни. Люди страдают от неумения верно обращаться со своими детьми, от неумения правильно их воспитывать, а лепелетьевско-макаренковской так сказать замены им в этом не предлагают.
Люди, народные типы, народные массы страдают от примитивнейшего сумбура и от наборчика вульгарностей в их головах ВМЕСТО СЕРЬЕЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.
А. Марченко (см. ниже)
На стр. 27. -
...Брюзжание и ругань по адресу наших порядков, наших властей мне надоело и противно было слушать. Всегда, у всех одно и то же, и слова одни и те же, и рецепт от всех бед один: перевешать их, б.....; перестрелять; перерезать; пере..., пере... А чего хотят взамен? В общем, сами не знают. Если вдуматься, так того же, что имеют: хозяина над собой и над страной, владыку живота своего и ответчика за все. Сейчас я живу в совсем маленьком городке, еще дальше от Москвы. И люди здесь такие же, как в Барабинске: такие же интересы, те же разговоры .. Мы способны только к разрушительной критике (кто во что горазд) и : к выработке идей, не соотнесенных с реальностью ..
На стр. 63. -
.. В уголовном лагере и на работе, и в жилой зоне идет непрерывный пустейший треп. Зэки без конца спорят на все темы, в том числе и на политические. Здесь можно услышать что угодно: от сведений, составляющих государственную тайну, и до живых картинок об интимных отношениях между членами правительства или Политбюро. У каждого, конечно, самая “достоверная информация”. Попробуйте усомниться! Лагерная полемика не знает удержу, и в пылу спора из-за пустяка то и дело в ход идут кулаки. Лучше всего не ввязываться в эти диспуты. Даже когда спорящие обращаются к вам как к арбитру, остерегайтесь! Вы знаете, что все они несут чушь, но если попробуете им противоречить, опровергать их, то они объединятся против вас…
На стр. 69. -
.. Вот на очной ставке мой сосед по кровати .. Помню, орет он на весь барак о чехах и словаках: “Да их, ..., всех до одного передушить надо! Мы их освободили, а они против нас! Пустить тысячу бульдозеров и сравнять все с землей! Все с корнем под гусеницы!”. Правду говоря, большинство в бараке разделяют его “критику справа”… ZT. Правду говоря, даже в моей маленькой слесарной бригаде (городской водопровод) есть добродушнейший в быту слесарь, который уж много лет упорно стоит за такого же и/или за сталинского рода способ решения чеченской проблемы. Такого рода доморощенные идеологи в среде работяг достаточно распространены.
Людей трясет и пускает по миру алкоголь. Он же обрекает тысячи и тысячи детей на кошмары и ужасы беспризорности.
Людей губит и превращает в бомжей кошмарнейший принцип кошмарнейшего дурака Иисуса Христа. : Иисус Христос в гл. своей (Нагорной) проповеди проповедует людям ахинею = путь в бомжество (почти или приблизительно то же в Коране, например, в 57:19-20 и в др. местах) - христ о птичках небесных и лилиях: Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале.
Презрение к сюсторонней жизни в Евангелии и Коране.
Христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:24 и дале.
"Презирая мир, взирать на небесное царство, - вот в чем состоит верховная мудрость...", пишет Фома Кемпийский 1380-1471.
И этот мотив (презрение к сюсторонней жизни) действительно имеется (и он настойчив !) _в проповедях_ (лишь в проповедях, но не в личной жизни!) пресловутого Иисуса Иосифовича Христа.
“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.
Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.
Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!
Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.
Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).
> Хорошо быть кисою, хорошо собакою / Где хочу - пописаю, где хочу - покакаю (©) Антисфен 450-360 до н.э. и киники.
И весь этот конгломерат плоти бытия, вся эта масса окружающих и обрушивающихся на человечков проблем, ужасов, трудностей, кошмаров, опасностей и ямин описаны вовсе не в дурацкой и не в примитивнейшей Библии, а в великой книге Иоганна Генриха Песталоцци "Лингард и Гертруда" [читайте в моем файле: http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация, и (менее мощно) у таких писателей, как российский Ник. Ал-дрович Энгельгардт (1832-93, "Из деревни") и так далее.
Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827), автор социологического романа "Лингард и Гертруда" (1781 - 1787 гг.) Кира Георгиевна Муратова (1934 -), автор социологического художественного фильма "Короткие встречи" (1967 г.)
Но эти же дураки-люди всех европейских стран и всех неевропейских мастей и всякие их там "раз-"интеллектуальные" кумиры и лидеры носятся со своим дураком-Богом и с Его дурацкой и примитивнейшей Библией, а указанных тут мною книг и указанных тут мною авторов не знают, и слыхом не слыхивали, и не читали,
Антона Семеновича Макаренко не знают, и слыхом не слышали, и не читали.
Библейско-коранические россказни о боге существенны лишь "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649). В.А. Сухомлинский, С.Л. Соловейчик и Иг.Петр. Иванов - кумиры "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649)
“Знамя” БАН I 584 1989,12. “Живи как все”. Анатолий Тихонович Марченко (1938-1986) о : 1966 по 1969 гг.
ZT. Воспоминания А.Т. Марченко о железнодорожном Барабинске очень напоминают воспоминания А.С. Макаренко о железнодорожном Крюкове.
Стр.21. -
.. Плотнику легче, чем паровознику. Но заработок меньше раза в два-два с половиной, а от этого будет зависеть и размер пенсии.
Пока ждали отца с работы, мать успела мне выложить кучу новостей: отец дорабатывает последние дни и уходит на пенсию. В следующую субботу они устраивают гулянку, на которую приглашена вся отцова бригада.
В углу я вижу старый, знакомый еще по строительству дома сорокалитровый бидон. Тогда мать в нем постоянно варила брагу и поила своих “строителей”. Да и потом бидон редко когда пустовал.
В детстве мне частенько перепадало от матери колодезной веревкой за дело и без дела: за участие в налете на чужой огород, за школьные проделки, за “неподходящих” приятелей. Но у нас в семье в заводе [ZT. то есть в обычае] не было прятать от детей то, что было в доме: ни еду, ни деньги. То же относилось и к браге. Лет в четырнадцать я, на зависть своим сверстникам, имел открытый доступ к бидону. И я иной раз выпивал стакан, но ни разу не напивался.
Позднее я стал пить больше, но не потому, что вырвался из-под родительского надзора. Просто у меня стало больше поводов для этого и больше друзей-собутыльников. Мне повезло начать трудовую жизнь на комсомольских стройках, в геологоразведке, среди шахтеров, как раз там, где пьют больше, чем где-либо. Не знаю, чем бы кончились мои контакты с бутылкой, если бы не один случай. Произошло это зимой с 1957 на 1958 год. Работал я тогда буровым мастером в геологоразведке в Томской области. В одно из воскресений, просидев за выпивкой весь день и захмелев основательно, я надумал пойти на танцы. На улице было ниже сорока, а я вышел из дома в одной рубашке, в легких туфлях. Перелезая через прясла, я свалился в снег, а подняться уже был не в состоянии. Так и замерз бы, да, на мое счастье, мимо проходила молодежь на танцы, меня подняли и притащили в клуб.
На следующий день на работе я полностью осмыслил происшедшее. Хоть я пил много, но никогда еще не напивался до горизонтального положения и до беспамятства. Я гордился этой своей способностью. Теперь же меня устрашило не то, что я мог замерзнуть насмерть. Под мерный гул и скрежет своего допотопного КА-2М-300 я припоминал барабинского дядю Мишу Михеева. У него не было обеих рук. Их ему ампутировали после того, как он здорово обморозился, свалившись по пьянке в снег. Еще в детстве он пугал меня своими черными культяпками. Я реально почувствовал себя без обеих рук, а воображение рисовало всю мою беспомощность: ширинку и то не застегнуть! И отшибло у меня интерес к выпивке.
Десять с лишним лет я и в рот не брал хмельного. В Москве в первый же день я вызвал удивление моих знакомых отказом от традиционной рюмки. Почти все они пили, а кое-кто и здорово. Но меня почтительно оставили в покое.
С первого дня мои старики стали спрашивать: как я собираюсь устраивать жизнь после лагеря? Им больше всего хотелось, чтоб жил я при них, в Барабинске, женился бы, завел детишек - матери внучат. Словом, жил бы “как все”, раз уж не пришлось выбиться в люди. У меня же было не то на уме! Но я не стал заранее огорчать стариков своими планами, успеют еще нагореваться, если мне удастся их осуществить. Да и не поняли бы они меня. Я знаю, что от них услышал бы: “Тебе что, больше всех надо?”, “Справедливости все равно не добьешься”, “Себя угробишь, а спасибо никто не скажет”. Еще такую советскую пословицу: “Россию всю продали, Правды больше нет, один Труд за две копейки остался” (“Правда”, “Советская Россия”, “Труд” - названия газет).
Стр.22. -
Эти общежитейские народные афоризмы для моих родителей были и сейчас остаются кровно выстраданными. Не принял их сыночек народную мудрость; как был, так и остался непутевым, загубил свою жизнь...
Несколько дней я просто отдыхал. Навестил немногих оставшихся здесь школьных товарищей и, конечно же, посетил двухэтажный деревянный дом, в котором прошло все мое детство.
Из моих товарищей детства в [19]67 году в этом доме жил уже только один Григорий. Хоть по-прежнему здесь “все удобства - во дворе”, зато живут просторнее: не по семье в каждой комнате, а по две комнаты на семью, третью комнату в квартире занимают старики-пенсионеры. Григорию еще больше повезло: третью комнату у них дали его матери, так что, считай, трехкомнатная квартира в их владении. Мать на пенсии, он и жена оба работают - нужды нет, денег на жизнь вполне хватает. Григорий - помощник машиниста на электровозе, вроде бы та же работа, что была у моего отца, и заработок не меньше. Та же, да не та: родители наши в мазуте купались, а нынешние машинисты идут на работу в белых рубашках. Отцы, бывало, по двое-трое суток в поездке, и неизвестно, когда их ждать домой; а теперь все расписано по графику, лишнего часа не переработаешь. Старики, насилу на пенсии отмывшие руки от мазута (а я думал, никогда их не оттереть), смотрят на электровозников не без зависти. А сами молодые опять находят поводы для неудовольствия: “Что толку с наших заработков, когда купить нечего: ни колбасы, ни мяса, ни товаров в магазине”, “Разве это работа, ни выходных, ни праздников, как у людей!”.
“Как у людей” - это значит, чтобы в праздник как следует выпить; а график праздников не признает. Другие за стол, к бутылке, а электровознику надо ехать. Если другой раз отдых и совпадает с праздничным днем, так выпить все равно нельзя: на носу висит поездка. На железной дороге с пьянством строго, так что “погулять, как люди” остается только в отпуск раз в году или когда ходишь на больничном.
А в общем, как и раньше: “Не дай Бог нашим детям быть простыми работягами, как мы; пусть в люди выбиваются, то ли дело за столом бумажки подписывать или языком молоть”. (Но это, конечно, теоретические рассуждения; а практически - подрастает лентяй и шалапут вроде нас десять лет назад, и родители рады спихнуть его куда угодно: в военное училище, в ПТУ, в армию раньше призыва, на работу).
Однако многих прежних приятелей постигли настоящие беды и невзгоды. Григорий рассказывал: Филипп Павлов спивается окончательно; тетя Паша, его мать, умирает от рака (и точно, вскоре она умерла). Вася Гребенщиков поступил в вуз - да не доучился, сошел с ума, сидит в Томске в желтом доме; говорят, никого не узнает. Николай, старший брат Василия, который раз отсиживает в лагере. В лагере и Ромка Цыганков, Витька Чернов (“Черный”), Женька Глинский, наш дворовый атаман Юрка Акимов по кличке “Маля”. Иван Сорокин сел на большой срок за грабеж еще при мне; под конец срока “освободился” - умер в лагере от туберкулеза. “Как из нашего двора все поразлетелись - кто куда, навсегда, на до-о-лгие года” (ZT. Это из Вл. Высоцкого).
Вадим Павлов утонул по пьянке вместе с двумя своими собутыльниками; его брат умер от рака. Мой тезка, Толик Копейко, расстрелян по приговору суда за изнасилование и убийство. Знаменитость Барабинска, капитана городской сборной по футболу Михаила Чеснока, пырнули ножом, и он умер. Чесноков было три брата-богатыря,
Стр. 23. -
младший - наш сверстник; а зарезал Михаила какой-то пацан в пол его роста, зарезал просто так, ни за что. Сестру моего приятеля Володи Глушанина муж зарубил топором. Одноклассник Володя Несмеянов по кличке “Академик-Президент” сошелся как-то с блатной компанией, и не слишком близко; случайно стал невольным соучастником грабежа - пришел после этого домой и застрелился (пожалуй, единственная осмысленная, хотя и трагическая смерть - из всего поминального повествования). Еще один знакомый повесился...
Десять лет я не был на родине - и столько безвременных, большей частью бессмысленных смертей в не очень широком кругу моих дворовых друзей и одноклассников. Когда живешь в большом городе, то чаще всего ты не узнаешь даже о несчастном случае у соседей по подъезду, хотя в большом городе самоубийств или драк с поножовщиной, может, не меньше, чем в глухой провинции. А в маленьком городке каждый такой “случай” пересказывается от дома к дому, обсуждается “устной газетой”-у колонок и колодцев, в магазине и около пивного ларька. Но проходит месяц-другой, и прошедшая трагедия вытесняется из памяти очередной подобной сенсацией. Когда же все такие события за несколько лет обрушиваются, как на меня, в один раз - страшно становится, возникает ощущение какой-то эпидемии.
Сколько самоубийств, нелепых, просто по пьянке! Сколько людей по пьянке разбилось в автоавариях, на мотоциклах, замерзло в снегу на морозе! Особенно в праздники - обычно сразу несколько таких смертей.
Я живу замкнуто, “устную газету” не слушаю, и до меня лишь случайно доходит часть здешней хроники происшествий - наверное, не больше половины. Но, по-моему, названных событий за три года на поселок в 14-15 тысяч жителей достаточно, чтобы прийти в ужас. Если бы эта хроника публиковалась в газете, чунари, небось, так же боялись бы ночью выйти из дому, как, пишут у нас, боятся американские обыватели. Другие, может, задумались бы: среди кого мы живем? что это за новый человек, воспитанный социалистической системой?
(ZT. Однако тут же ниже Марченко - в духе Мишеля Лепелетье = в духе А.С. Макаренко - правильно отмечает, что воспитывает-то - вернее, анти-воспитывает-то - не макросоциальная система, а что-то другое. Так что же это такое: “что-то другое” ? - Это многовековое пускание детства и отрочества простонародья и будущих Ноздрёвых на уличный самотек. Ещё раз - что же это такое: “что-то другое” ? Это вампиловщина (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). В моих статьях есть слововыражение : "зона ближайшей детерминации", особенно-то в детстве и отрочестве…
Но рано я порадовался за А.Т. Марченко: еще ниже, на стр. 27 он объявляет всё - следствием бывшего когда-то крепостного права. Если в советское время было представление о “пережитках капитализма”, то в 1860-е бытовой негатив объясняли так сказать “пережитками крепостного права”. Таких "теоретиков" критиковал еще А.П. Чехов. Но вот по А. Марченко видим, что и в 1960-е “пережитки крепостного права” всё ещё в ходу. А до того у Вл. Маяковского в “Про это” : “Всё, что в нас ушедшим рабьем вбито…”.
Впрочем, голова Марченко не безнадежна, и я с легкостью сделал бы из него макаренковца…).
Марченко продолжает прерванный мною абзац. - Сегодня сосед пришел ко мне взять трешку взаймы, а завтра - мертвых обобрал, ребенка бросил замерзать! Сегодня он горит энтузиазмом, выполняя пятилетку досрочно, а завтра ни с того, ни с сего удавился у себя в сенях. Нет, я не хочу сказать, что это результат встречных планов или районных школ политпросвета. Это же очевидно: дело не в системе, социалистической или капиталистической (и зря у нас непрерывно обличают язвы капитализма, боюсь, что наши собственные ничуть не доброкачественней), а в каких-то более общих особенностях времени, уровня развития всего человечества, единого, несмотря на пограничные полосы и политические устройства. Тут бы всем сообща, всерьез (ZT. по Макаренковски) и поскорее, заняться анализом, искать средства лечения общих злокачественных язв, все равно как от рака. Так нет, где там! “Они” и “мы”, “их нравы” и “советский образ жизни”, “в мире насилия” и “так поступают советские люди” и т.п. Чтобы не подорвать это искусственное противопоставление, закрыта вся статистика: болезней, несчастных случаев, катастроф, преступлений. Какой там общий анализ, когда отечественные специалисты не знают своих же данных, их прячут не только от чужих глаз, но даже от самих себя.
Наверное, у нас меньше, чем на Западе, организованной преступности. Но вот хулиганства, преступлений по пьянке, безмотивных преступлений - мое мнение, что страшно много…
Еще из Марченко стр. 57-8. -
.. Начальство нюхом чуяло баб в зоне, но сколько ни искали, ни разу так и не нашли.
Существовали забавные принципы оплаты услуг. Когда у кого-нибудь в бригаде были деньги, дамам платили по рублю за визит. Тогда доступ к ним имел только тот, кто имел рубль или хоть что-нибудь для оплаты .. Но когда зэкам платить было нечем, тунеядки оказывались в безвыходном положении: им даже поесть на воле было негде и не на что. Здесь хоть черпак каши или баланды найдется. А так как пища идет из общего бригадного котла, то в этот критический период каждый имеет право наведаться в бункер.
Эти женщины никогда не были трезвыми. В бункере всегда была какая-нибудь выпивка: водка, самогон, брага, одеколон, тормозная жидкость...
Наши жрицы любви пьяны, грязны, одеты в немыслимое тряпье, потрепаны настолько, что не определишь их возраст (на самом деле возрастной диапазон довольно велик: от девятнадцати-двадцати до пятидесяти и даже выше, как говорится, “от пионерок до пенсионерок”). Они так непривлекательны, что иногда только что спустившийся в бункер зэк тут же вылезает обратно, мотая головой: “Нет, не могу, ничего не получается”.
И все-таки на их внимание претендуют не только заключенные, но и солдаты охраны ..
Что касается самих тунеядок, то это люди “дна”, опустившиеся, выбитые из жизни создания. На мой взгляд, у них произошел необратимый распад личности. Искать корни этого явления - дело социологов, психологов, медиков. Я далек от мысли приписать вину за существование “дна” нашему общественному устройству. Политико-экономическими причинами объясняют все социологи-марксисты, поэтому они вынуждены утверждать, что “дно” порождено капиталистическим строем, а у нас этого явления нет. Как же, нет! Дальние провинциальные городки и поселки наполнены “тунеядцами” и “тунеядками” - своих хватает, и еще сосланные из столиц. У них нет семьи, нет пристанища - и не будет, они не ищут его, оно им не нужно. У них нет имущества: все, что есть сегодня, - на них. У них одна цель - найти что выпить, чем оглушить себя. В Чуне их можно безошибочно отыскать в любой день на пустыре около магазина: напившись, они валяются здесь - мужчины и женщины, старые и молодые, высланные и местные - на слое битого стекла и пробок, а проспавшись, едва поднявшись на ноги, снова бредут к магазину в надежде раздобыть выпивку. Больше им ничего не надо. До них тоже здесь никому нет дела.
.. Опасно, что мы сами - наша пресса, наши ученые, наши власти - нарочно закрываем глаза на язвы собственного общества, не исследуем их и не лечим, а прячем под парадной одеждой фестивалей и олимпиад, прикрываем хвастливой газетной трескотней. Но принюхайтесь: из-под роскошного наряда смердит!
ZT. Такой реализм и такие “боли обиженных жалоб” = такой реализм и такие размышления - вы встретите у Мишеля Лепелетье, встретите в “Лингард и Гертруда” Песталоцци, встретите в "Мать" М. Горького, встретите у А.С. Макаренко, но не встретите у приторного субтилиста-довженковца В.А. Сухомлинского.
В фильме Тенгиза Абуладзе (1924-94) "Покаяние" (1987) центральный персонаж (ZT. привожу по неточной памяти годы спустя). - Великие дела делаются, а в это же время вампиловцы вампилуют (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), пьяницы пьянствуют, наркоманы наркоманствуют, лентяи лентяйствуют, потаскухи потаскушествуют, развратники развратничают, вульгарники вульгарничают, И ЭТО РАЗВЕ НОРМАЛЬНО ?, ЭТО РАЗВЕ НОРМАЛЬНО ?!! + Булат Окуджава: На фоне Пушкина снимается семейство... Как "незначительны" для тех, кто понимает, все наши пьянь- невоспитанности, вульгарности, тяпляпства и кое- как- “качества” в быту и на службе, неряшество, вопиющий беспорядок и разгильдяйство в быту и на службе, манкирование, безответственность, бездельность на работе, склонность к паразитизму, нечестность, дрязги, вульгарное, оскорбительное и бесчестное отношение мужчин к женщинам и женщин к мужчинам, мелкие и крупные злодейства, всё - на фоне Пушкина. И ЭТО РАЗВЕ НОРМАЛЬНО ?, ЭТО РАЗВЕ НОРМАЛЬНО ?!!
Одна из малых "Педагогических поэм", фрагмент из:
http://zt1.narod.ru/d-d-sssr.htm
Малые "Педагогические поэмы". Изумительные работники симпатичных советских детских домов щедро делятся своим опытом.
ИЗ ОПЫТА УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ДЕТСКИХ ДОМАХ. М.1951.
.. Юные алупчане встретили наших детей очень недружелюбно .. Враждующие партии решили встретиться вечером и помериться силами .. Место — дальний угол двора детского дома.
.. Человек 20—30 рослых парней и подростков плотным кольцом окружили дом ..
.. От исхода этого вечера зависело будущее наших детей в Алупке, их спокойствие, благополучие .. Срочно был созван детский совет ..
— Что вы делаете? К чему приведёт ваша глупая затея? Разбитые носы, окровавленные рубашки, синяки и царапины на лицах, помятые и злые физиономии — как вы завтра пойдёте через всю Алупку в школу? Десяток пап и мам прибегут в детский дом с воплями, что здесь живут хулиганы, драчуны, и пойдёт о вас молва, как о диком зверинце, которого нужно бояться, которому не место быть здесь. Кто дал вам право предавать весь детский дом? Кто дал вам право не думать о коллективе, о своих младших братьях и сестрах?
— Они первые начали. А нам что, молчать?
— Если вы сильные, если вы храбрые, если вы умные, — сумейте, не уронив своей чести, гордости, достоинства, укротить ваших "врагов", покажите им всю ничтожность их "подвига". Без драк, кровопролитий покажите им, что вы сильнее, организованнее и разумнее их.
— А как это сделать?
Только этого ответа мы и добивались. На первых порах нужно было переключить их мысли с нелепой драки на новую, более трудную задачу. Быстро знакомим их с планом действий. Дети поняли что главное от них требуется, — выдержка, такт, вежливость ..
Уверенная в поддержке детей, но не без волнения выхожу во двор.
..
— Эй! Кто здесь посмелее, выходите на свет!
Молчание.
— Пришли драться, а сами, как тараканы, по щелям разбежались? Вояки!
Показались одна, две, четыре тени. Подходят. Руки в карманы, шапки сдвинуты на бок.
— Вы нам не нужны. Деток своих попрятали?
— А вы-то как раз нам нужны. Кто из вас главный?
Рослый парень с симпатичным, открытым лицом произнёс:
— Я главный, а что?
— Прошу зайти ко мне в кабинет.
Мнётся, оглядывается по сторонам, ищет поддержку у товарищей. К нему присоединяется ещё двое.
Веду их в корпус.
Мои спутники впервые пришли в детский дом; их поразил порядок, свет, тепло, чистота.
Но руки у них по-прежнему в кармане, шапки лихо сдвинуты, на губах нехорошая, вызывающая улыбка.
Наши дети встречают пришельцев неожиданным "здравствуйте".
В кабинете решили удивить их любезностью. Вежливо предлагаю им стулья, даже слегка придвигаю их. Двое развязно садятся, не снимая фуражек, руки в карманах.
Представляюсь им. Лёгкое замешательство.
— Товарищи, мне нужно говорить с вами, но я не знаю, кто вы. Назовитесь. (Говорят заведомо вымышленные имена.) У нас в доме мальчики не держат рук в кармане и не сидят перед старшими в фуражках. А как у вас в школе?
— У нас тоже.
— Так в чём же дело?
Смущённо вынимают руки из карманов и снимают фуражки. Начинаем разговор. Игнорируем цель их прихода, хотя даём понять, что знаем о ней. Входит кое-кто из наших ребят.
Спрашиваем, знают ли они, кто живёт в доме, почему эти дети здесь. Попутно выясняем, что у двух из них отцы погибли на войне, один — при защите Севастополя, другой — на Висле. Говорим о том, как родина заботится о детях-сиротах. Сетуем на трудности, жалуемся, что дети не справляются со своей работой.
А между тем комната заполняется нашими ребятами, постепенно все втягиваются в разговор. Мимоходом узнаём, как сдано дежурство, заготовлены ли на завтра дрова, все ли приготовили уроки, какую книжку читают мальчики.
Гости слушают ответы ребят и проникаются уважением к организации их жизни.
— Вот так-то мы и живём. Рук не хватает, а помочь некому, — заключаю я.
— Что надо сделать?
— Завтра мы едем в лес, за дровами. Поможете грузить?
— Поможем. Когда приходить?
— В шесть утра.
— Есть!
Гурьбой повели их по спальням, показали дом. А когда вышли на крыльцо, ожидавшие нас "враги" недоумевали, кто-то закричал: "Ага, сдрейфили!", кто-то хихикнул, но "парламентёры" прикрикнули на них и, отойдя на середину двора, собрали их всех вокруг себя.
На следующее утро 11 учеников Алупкинской школы отправились с нами в лес.
Мальчики-школьники и наши мальчики стали друзьями. Они ездили вместе в лес, копали землю в саду, белили заборы. Они устраивали соревнования ..
В “Педпоэме” Козырь и Калина Иванович в сущности одинаково хороши, одинаково добродушны, одинаково преданы и ребятам и Колонии. При этом Козырь верующий, а Калина Иванович неверующий. Тут обращает на себя внимание такой момент: по тексту “Педпоэмы” ни у ее автора (Макаренко), ни у ребят-колонистов ни на минуту не возникало искушение связать добродушие и хорошесть Козыря с его религиозностью. А современные вот заклерикаленные писатели обязательно бы это рекламно бы связали. И наоборот, к/н степенная девушка (не вертихвостка) на вид всем потенциальным женихам вешает на свою шею крестик, то есть рекламирует свою степенность (невертихвостность). Но эта окрещенная девушка упускает такое: крестик - это Христос, а он (Христос) приказывал: не работать, не думать о завтрашнем дне и подражать Марии, а не Марфе (Лука 10:38-42), то есть не быть хозяйственной, а проподом пропадать на религиозных сборищах. И среди мужчин тоже развелось много таких, которым тоже знаете ли мало быть (про себя и просто) хорошими, но им (для себя и для других) надо настырно и рекламно увязать эту свою мнимую или реальную хорошесть с Иисусом Иосифовичем. Зачем? - Затем, что: “Себя связью с Иисусом Иосифовичем не похвалишь - стоишь как оплеванный”…
28 Nov 2000 CAVIAR ( C> ) Исповедь экс-христианина (ZT. полностью ищите в интернете)
C> .. В литературе и прочих произведениях искусства православие зачастую описывается как нечто светлое, чистое, праведное. Вся история этого ответвления христианства пестрит рассказами о различного рода "Христа ради юродивых" и "за веру загубленных". Но, обжегшись раз на молоке, я стал дуть и на воду. Мне было недостаточно внешних признаков святости - такие я мог видеть каждое воскресение в церкви, где в приличных костюмах сидели те, кто всю неделю пил, гулял, и прыгал из одной постели в другую. Поэтому я стал изучать подоплеку русской православной церкви - историю, скандалы, традиции. Поскольку мною двигало желание заглянуть за завесу святости, то мне это, по большей мере, удалось - люди говорят, газеты пишут... Я понял, что православие - ничуть не менее ханжеская религия и за напускной святостью и строгостью традиций стоит все то же - карьеризм, мошенничество, вороватость. Конечно, есть исключения из правил, но эта ложка меда - ничто по сравнению со всей той поразительной грязью, что представляет из себя организованная религия.
5) Социалистическая (времен КПСС) ставка на идеологическую дисциплину не оправдывала себя. Ставка идеологов типа хоть Мухаммада чи типа хоть Ф.М. Достоевского и т.д. на что? - на религиозную дисциплину тоже века и века не оправдывала себя. Религия - совершенно недейственный воспитательный инструментарий. У Маяковского: "Красен в меру - как редиска". "Богобоязненные" = верующие - моральны лишь сверху, как редиски. + Религия и школа голой учебы не организуют _воспитывающий = прорабатывающий натуры_ _кусок жизни по имени детство_. 6) Были Мак- подобные- учреждения, основываемые людьми _верующими_ и с религиозным образованием, но они там действовали не как попы, а как _макаренки_…

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

"Педпоэма". М. ИТРК 2003, гл. 7 "Ни одна блоха не плоха", на с.56 (внизу) .. Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих.
Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании обращения к религии.
ZT. Воспитать обращение к .., воспитать подползание к .., воспитать подпрыгивание к .., - это сильно звучит!
Конформизм = трусость = теистический и сухомлинковский по роду оппортунизм - среди "макаренковцев" широко распространен. Я (ZT) годы назад был на встрече ленинградских учителей с берендеем-маниловым Ш.А. Амонашвили (Ш.А.А.) (он так любит деток-конфеток!). Помнится, это было в битком набитом огромном зале Дворца молодежи Питера. Встреча началась с чествования Ш.А.А., чествовали, конечно, женщины, и это чествование носило такой характер, что я даже ждал: вот-вот сейчас начнется омовение и целование ног у Ш.А.А. О такой же сцене совершенно религиозного чествования Иг. Петр. Иванова рассказывал мне ныне покойный выпускник Коммуны им. Дзержинского питерец Ив. Игн. Яценко. И культ Сухомлинского безусловно тоже носит совершенно религиозный характер. В этих залах, в этих чествованиях, пожалуй, принимали участия и те, кто декларативно считал и объявлял себя макаренковедом, макаренковцем. Семен Афанасьевич Калабалин терпеть не мог таких "макаренковцев".
Конформистская податливость и действительная макаренковость - не совместимы!
Но уж совсем теистически агрессивен, - в духе защиты православных коричневорубашечников, разгромивших атеистическую выставку художников в музее А. Сахарова, - наш активный “макаренковец” Ричард Соколов, - он приставуче преследовал меня, ZT, как атеиста на макаренковском конкурсе 1-5 апр 2005 г. во Владимире… Правда, под влиянием макаренковских конкурсов Ричард стал позитивно эволюционизировать в сторону истинной макаренковщины, - см. в: http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm/#rvs.
ZT. Педагогике А.С. Макаренко, как известно, противостоял так называемый дамсоцвос, но надо выступать и против дамсоцвосовского уж макаренковедения, а то ведь женщины-макаренковедки умудрятся атеиста Антона Семеновича “со святыми упокоить”. Из рассказа А.П. Чехова "Убийство" “.. Пошло по городу: Матвей святой, Матвей больных и безумных исцеляет. Никого я, конечно, не исцелял, но известно, как только заведется какой раскол и лжеучение, то от женского пола отбоя нет. Всё равно, как мухи на мед .. Руки целуют и кричат, что я святой и прочее, а одна даже на моей голове сияние видела ..”.
"Педпоэма", все её предыдущие издания, включая 3-й т. восьмитомника,
и реально у сызмальства воинствующего атеиста А.С. Макаренко. -
Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих.
Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании отвращения к религии.

www.anekdot.ru, 07/апр/2005 Московский городской Суд рассмотрел дело о разгроме группой верующих мясных отделов в магазинах. Суд приговорил директоров магазинов к крупным денежным штрафам, мотивируя это тем, что продажа мясных изделий во время Великого Поста оскорбляет чувства верующих. Andrew Usachov U$A station (2:5100/87) ZT. Из непомеченной газетной вырезки : Юность - страшная вещь. Даже когда за правое дело бросается в огонь, она и тут бывает страшна, потому как не понимает же, не понимает ни черта. А рука уже тяжелая, как у большого… ZT. Это к теме о Мао + к теме о давнем-предавнем _детском (подростковом) крестовом походе_ + к теме о юных шахидах и щахидках + к теме о разгроме православными коричневорубашечниками атеистической выставки художников в музее Андр. Дм. Сахарова (1921-89) в Москве…

Сухомлинский продолжает: .. Выдающиеся .. которых я назвал .., всячески предостерегали от опасностей воспитания, нивелирующего личность .. Но в то же время в педагогике 30-х [1930-х] годов явно стала примечаться другая тенденция .. За коллективом как-то перестали видеть ребенка, человека .. "Только в коллективе" стало этаким рефреном. В статье А.С. Макаренко "Цель воспитания" со всей определенностью говорится, что именно коллектив должен сделаться "первой целью нашего воспитания" ..

ZT. Как не могут быть счастливы жильцы в кошмарном, недостроенном доме, так не могут быть счастливы дети в кошмарном, не выстроенном, недостроенном коллективе. Действительно - первой целью строителя счастья жильцов должно быть благоустройство здания.
Действительно, первой целью строителя детского счастья должно быть макаренковское устраивание коллектива.

ZT. Для Макаренко это: первой целью так сказать - структурно по ходу, так сказать - структурно по переходам, так сказать - структурно по статусам внимания, так сказать - структурно по порядку, но Сухомлинский понял у Макаренко это "первое" как - "маньячно единственное"…
Из Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Ведь эти 500 человек так наладили каждый свой характер, что получился общий характер. Разумеется, есть разница, пока он в коллективе - у него один характер, наедине - у него другой характер, но по мере развития колонии личный характер делается все ближе к общекоммунарскому идеалу (с.275).
Макаренко в "Опыте методики...", рубеж 1932-33 т.1 М.1983 с.170. - Достойной нашей эпохи организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои способности, сохранять свою индивидуальность, идти вперед по линиям своих наклонностей.
Макаренко в этой самой "Цель воспитания", Известия 28.08.1937 т.4 М.1984 с. 46-7. - Достойной нашей эпохи и нашей революции организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность ..
Пример сухомлинковщины на марше. - А)
“Учит. газета” (УГ) 15.09.1988, из безбрежной и пошлейшей писанины с-соловейчика А. Бессмертного. - В материалах 17-го съезда КПСС было четко зафиксировано, что важнейшей формой воспитательной работы является _индивидуальная_ воспитательная работа .. Вся (ZT. от а до я) суть воспитания - в индивидуальном подходе… ZT. Да, надо делать сотни миллионов телевизоров, и Макаренко стоял за (как он выражался) большие числа. Но по “традициям”, исходящим от луддитов 18-19 вв., каждый из этих сотен миллионов телевизоров нужно делать обязательно и исключительно - в индивидуальном порядке в каморке к/л индивидуального же ремесленника. И нет никакого сомнения, что антимакаренковщина в разных ее ипостасях - это тоже _педагогический луддизм_.
Б) МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Всероссийское совещание директоров детских домов и школ-интернатов для детей-сирот. Москва, 17-19 октября 1995 г. Москва. ТОО "СИМС" 1996. 17.10.1995, вторник, Колонный зал Дома союзов. 10.00-12.00 Открытие совещания. Ткаченко Евгений Викторович, Федеральный министр образования .. Министр Ткаченко в самом начале совещания спускает с трибуны строгую в-а-сухомлинковскую директиву: “.. Ключевой проблемой в области воспитания детей-сирот является отказ от массовой обезличенно-коллективной парадигмы и переход к индивидуальной, личностной работе с каждым воспитанником ..” (с.21). ZT. И участники совещания, директора детских домов, которые еще ни так уж давно ни в одном своем разговоре и 15 минут не могли обойтись без упоминаний имени А.С. Макаренко, на этом вот совещании дружно и послушно объявили в отношении Антона Семеновича заговор молчания… Володя Маяковский по этому поводу говорил: “Если старший сменит мнение - они, вытянувшись по швам, послушненько усвоят мненье старшино / Мненье - это ж не имение, потерять его не страшно...”.
Второй пример сухомлинковщины на марше. Б. Близнюк, зам директора Кременчугского горного техникума. Учимся у Сухомлинского // Народное образование 1973,9 со стр.80 .. В техникуме у нас дело значительно осложняется тем, что наши учащиеся ..
[ ZT. В техникумы в то время поступали после 7-го класса средней школы, но там бывало много и совершенно запущенных переростков. Я сам в 1954 поступил 14-летним в техникум, но я жил не в общежитии и лично его кошмаров не испытал ]
.. Наши учащиеся в основном (ZT. в совсем юном возрасте!) бывают оторваны от родителей и впервые в своей жизни предоставлены самим себе; в общежитие поселяются юноши, прибывшие из разных местностей и из разных семей ..
ZT. Неукоснительно получающиеся от этого кошмары описаны в моем файле: http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm : Проклятые общежития губили и губят подростковые души. Что же, - ! учась в Сухомлинского ! , - руководители техникума делали для преодоления кошмара общежития = “Куряжа”? По макаренковски перестроили здание общежития и по макаренковски вторглись в межподростковые отношения? Нет. Бизлюк рассказывает. - “Мы в 1972/73 учебном году по опыту Павлышской средней школы организовали семинары по психологии для классных руководителей ..”. - В общежитии сломаны двери, загажены туалеты, в общежитии пьянствуют, в общежитии переростки-глоты избивают и обирают младших, в общежитии насилуют девочек, а “учащиеся у Сухомлинского” не нашли ничего другого, как запереться в комнатках и слушать там психологические разглагольствования. Вот вам вопиющий пример сухомлинковщины на марше…
--
Лонгин Фед. Пантелеев 1840-1919. Из воспоминаний прошлого. М.1934 БАН 1935к/1230, с.27-8 .. О гимназии 1850-х .. Зимние вечера в пансионе скучны .. Возмутительное отношение старших воспитанников к младшим: отнимали лучшие порции, домашние гостинца, били (так, от нечего делать), издевались. На все это гувернеры смотрели сквозь пальцы. Неограниченное самодурство старших стало ослабевать при Власове
(ZT. когда гувернеры, “учась у Сухомлинского”, стали запираться в уединенные комнатки чтобы вести там психологические разговоры)
и совершенно вывелось при Латышеве
(ZT. когда гувернеры, “учась у Сухомлинского”, просто замуровались в тех комнатках)…
ZT. Возможно ли педологически (в педологических лабораториях-комнатках) прийти, скажем, к пониманию педагогических последствий архитектурно правильно и архитектурно неправильно устроенных зданий общежитий? И вообще, вся значимость архитектурного и организационного строения к/л педагогического учреждения суть 1) вне педологического / психологического внимания и 2) вне педологического / психологического понимания.

Сухомлинский продолжает. - Источник воспитательной силы коллектива Антон Семенович видел в его организационной структуре - в полномочиях, ответственности его членов в соотношении частей, зависимости... "А если ничего этого нет, то нет и коллектива" ..

1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”. 2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”.

Московский макаренковед Светлана Сергеевна Невская (ССН) иногда выступает в печати с обзорным представлением системы А.С. Макаренко. В частности такой обзор дается ею в московском журнале “Беспризорник” 2006,1 стр. 7-11. Полного разбора указанной ст. ССН я тут не дам, но критически остановлюсь на некоторых ее фрагментах, приводя их не дословно.

На стр.7. -

ССН. Революция .. “Красные”, победив “белых” беспощадно расправились с цветом нации - научной элитой.

ZT. Повторение как эхо таких расхожих пропагандистских клеше макаренковцу, на мой взгляд, совершенно не к лицу.

ССН. Педагог осуществил на практике мечту человечества…

ZT. Такие напыщенные пассажи макаренковцу тоже, по-моему, совершенно не к лицу.

ССН. Общество, которое создавало общечеловеческие ценности…

ZT. Такие (такого рода) предложения - невозможно читать.

ССН. А.С. Макаренко открыл главный секрет гражданского воспитания .. Этот секрет прост, и его можно распространить на школу.

ZT. На любую из сотен тысяч структурно-привычных школ (школ голой учебы) можно запросто распространить “секрет” Макаренко? - Это в корне не так. Более того: бормотать о том что Макаренко можно применять и в обычной школе = не понимать самой сути Макаренко. Макаренко это и есть тезис, что: ШКОЛЫ ДОЛЖНЫ ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ТАК НАЗЫВАЕМЫМИ ОБЫЧНЫМИ. Подробней см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/tolko-1.htm.

На стр.8. -

ССН. Отбросив все течения .. свободное воспитание, парное воспитание ..

ZT. Парное воспитание - это не течение, а многовековая рутинная практика.

ССН. “Создал свою модель воспитания, используя могучую силу созданного им коллектива”. ZT. То есть, 1) создал коллектив, 2) оседлав его (коллектива) могучую силу создал (во вторую очередь) свою модель воспитания. Замысловато!

Демонстрировать все неудачные словесные выражения Светланы Сергеевны совершенно невозможно, - куда легче выискивать те редкие предложения или абзацы, которые написаны более-менее сносно.

В макаренковедении большинство общих обзоров (обзоров системы Макаренко) представляют собой просто плохо систематизированный "Цитатник Мао". Лучше бы уж в открытую давали набор: цитата за цитатой из Макаренко, и вся недолгое, так нет же, - между цитатами (из текстов Макаренко) они вклинивают или свою невнятную и плохо написанную отсебятину, или же в промежутки между цитатами они, надо и не надо, просто вставляются ни к селу, ни к городу мусорные слововыражения типа “Не случайно ..”, "Поэтому ..", "Исходя из этого .." и т.д. По внешним признакам это - связный научный анализ, но по сути - это не более как хаотический "Цитатник Мао".

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

Да, тексты почти всех российских макаренковедов сплошь и рядом написаны так, что их совершенно невозможно читать. На мой взгляд, если бы сам А.С.М. стилистически писал так же, как вот десятки лет пишут о нем, - сплошь и рядом профанируя его, - его российские поклонники, то тексты самого А.С.М. давно бы уже были преданы вполне законному забвению.

Фрагментарно сыпать цитатами из Макаренко - большого ума не требуется, но не этим должен заниматься истинный макаренковед. Истинный макаренковед - это не человек, что-то фрагментарно запомнивший из Макаренко и с некоторой регулярностью нудно повторяющий запомненное как попка-дурак. 1) Истинный макаренковед должен знать и помнить главные, решающие, стратегические тезисы Макаренко, и быть им верным. 2) Истинный макаренковед должен знать и помнить главные (а то и совершенно все!) НАПРАВЛЕНИЯ МЫШЛЕНИЯ (все координаты направлений мышления) Макаренко, и знать наработанную им (Макаренко) позицию по всем его (Макаренко) направлениям мышления. 3) Макаренко до последних дней своей жизни никогда не прекращал напряженнейшего мышления по выбранным для себя направлениям мышления, и вот эту прижизненную умственную работу Антона Семеновича должны продолжать те макаренковеды, которые имеют к этому адекватные умственные способности. Увы, кроме себя и Гётца Хиллига я таких макаренковедов, к сожалению, не знаю. Может быть они где-то на свете и существуют, но я их не знаю.

ПП Макаренко, гл. Шарин на расправе .. Во время моего доклада о дисциплине он [Шарин] меня “крыл” беспощадно: / - Локализованная система медико-педагогического воздействия на личность ребенка, поскольку она дифференцируется в учреждении социального воспитания, должна превалировать настолько, насколько она согласуется с естественными потребностями ребенка и насколько она выявляет творческие перспективы в развитии данной структуры - биологической, социальной и экономической. Исходя из этого, мы констатируем… / Он [Шарин] в течение двух часов, почти не переводя духа и с полузакрытыми глазами, давил собрание подобной ученой резиной .. ZT. Антон Семенович здесь приводит образец той самой УЧЕНОЙ РЕЗИНЫ, которая как десятилетия с начала макаренковедения так и доныне в макаренковедении абсолютно господствует. Господствует в ух как ученых выступлениях и публикациях ух как макаренковедов…

А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7, [май 1936] .. Если бы мне сейчас предложили кандидатуру Песталоцци в качестве воспитателя в коммуне, я бы его, пожалуй, взял, а Руссо не пустил бы и на порог.
Критерий для “макаренковских” публикаций всего лишь один: смог бы или не смог в это вникать, это прочесть, это одобрить сам Антон Семенович?
У Ларисы Рубальской в ее романсе хорошо сказано о религиозном блудословии: “Напрасные слова / Виньетки ложной сути / Напрасные слова / Не трудно - говорят…”. Но бывают и напрасные = излишние = схоластические = невнятные = приторные слова как виньетки к совершенно не ложной, - макаренковской, - сути, и вот разливанное море такого-то вот по роду рутинного многословия страшно дискредитирует обиходное макаренковедение. “Нет на прорву карантина…” (Маяковский). Макаренко-сфера - это сфера практико-педагогическая, а ее настырно и тяжеловесно засоряют скучнейшими социологическими преамбулами, статьями, докладами, и черт его знает, когда эта вредоносная рутина закончится. Или вот “Детство без семьи ..” Вл. Вас. Морозова в “Беспризорнике” 2006,1 с.56-61. Да, человек может считать себя и считаться другими за макаренковца из макаренковцев, а всё в его статье катится по традиционно заезженным и _не_ макаренковским тропам. Кажется именно про такого рода тексты Макаренко говорил, что от них у него сразу начиналось разжижение мозгов. “Во них 2 я / 2 полюса планеты / 2 разных человека / 2 врага / Когда один стремится быть ортодоксальным макаренкой / Другой поддается многовековой немакаренковской рутине”.

ССН. Наконец, .. колонист (коммунар, школьник) не должен чувствовать себя объектом воспитания, поэтому педагогический коллектив должен овладеть “педагогикой параллельного действия”, А.С. Макаренко пояснял это положение следующим образом: ..

ZT. Вы ожидаете, что ССН приведет _всё_ пояснение Макаренко к “педагогике параллельного действия”, то есть, вы ожидаете, что ССН приведет это пояснение, - к заковыристому, надо сказать, понятию, - _полностью_, однако вы жестоко ошибаетесь: ССН коварно оборвет важное объяснение Мака на переходе к самому поучающему = к самому разъясняющему месту в давно уж как-то опубликованном тексте. Речь идет о лекции Макаренко “Проблемы школьного советского воспитания”, январь 1938, то есть это - наиболее позднее, а по сути и единственно скрупулезное растолкование Антоном Семеновичем понятия "параллельное (горизонтальное) действие (воздействие)". Из лекции второй. -

Т.4 М.1984 с.165-166 .. Что такое первичный коллектив - отряд? В нашей практике в колонии им. Горького и в коммуне им. Дзержинского мы пришли к такому положению. Я, как центр коммуны, и все коммунарские органы, и комсомольское бюро, и совет командиров, и общее собрание обычно старались дела с отдельными личностями не иметь. Это формально.

Мне очень трудно вам эту логику доказывать. Я называю эту логику логикой параллельного педагогического действия. Мне очень трудно [это] объяснить, так как я никогда не писал об этом, поэтому не искал и не находил формулировок.

Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности #14.

ZT. #14 в комментариях т.4 (на стр.387) читаем такое. - Данное истолкование параллельного действия является частью более широкого определения, ранее данного А.С. Макаренко в “Методике организации воспитательного процесса” (т.1 настоящего издания, с. 267-269). ZT. В какой уж раз перечел эту главку (“Организационное строение коллектива”), но совершенно не понял, какое непосредственное отношение эта главка имеет к макаренковским разговорам о “параллельном педагогическом действие”?

Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT 12-Nov-06 т.1 М.1983 стр. 267-269: не те стр. должен быть стр. 323-324!!! - там АСМ разъясняет пар. пед. действие. Прошу читайте это место!

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Мускульные привычки у куряжан приходили очень медленно, но еще меньше развивались психические установки труда, вот то самое желание сделать как можно скорее и как можно лучше, которое только и нужно, чтобы человечество было счастливо… Горьковцы были замечательными техниками в области индивидуальной обработки, но в этой сфере [ZT. в сфере выработки отсутствовавших у ребят мускульных привычек и психических установок труда] требовались широкозадуманные и глубокие операции. / Я и приступил к ним с первого дня. / И тогда и теперь, после моей пятнадцатилетней работы во главе нового детского коллектива, в области организации трудового усилия я считаю, что решающим методом является не метод, направленный прямо на личность… / .. / .. Основным технологическим моментом оставался, конечно, отряд. Что такое отряд, на “Олимпе” так и не разобрали до самого конца нашей истории. А между тем я из всех сил старался растолковать олимпийцам значение отряда и его определяющую полезность в педагогическом процессе. Но ведь мы говорили на разных языках, ничего нельзя было растолковать. Я привожу здесь один разговор, который произошел между мною и профессором педагогики, заехавшим в колонию, очень аккуратным человечком в очках, в пиджаке, в штанах, человечком мыслящим и добродетельным. Он прицепился ко мне с вопросом, почему столы в столовой между отрядами распределяет дежурный командир, а не педагог. / - Серьезно, товарищ, вы, вероятно, просто шутите. Как это так: дежурный мальчик распределяет столовую, а вы спокойно здесь стоите… / - Распределить столовую не так трудно, - отвечаю я профессору, - кроме того, у нас есть старый и очень хороший закон: все приятное и все неприятное или трудное распределяется между отрядами по порядку их номеров… / Так он и не понял, этот профессор. Что я мог сделать? / В первые дни Куряжа в отрядах совершалась очень большая работа. К двум-трем отрядам издавна был прикреплен воспитатель. На ответственности воспитателей лежало возбуждать в отрядах представление о коллективной истории и коллективной чести и лучшем, достойном месте в колонии. Новые благородные побуждения коллективного интереса приходили, конечно, не в один день, но все же приходили сравнительно быстро, гораздо быстрее, чем если бы мы надеялись только на индивидуальную обработку (с.582-3).
ZT. Макаренковская педагогика - это педагогика пригородного РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО КОРПУСА = педагогика пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, так что вне макаренковски поставленной структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА педагогика Макаренко невозможна и бессмысленна.
Основы ее основ: 1) Постоянные и временно-сводные отряды с их полномочными командирами + еще что-то. 2) Совет командиров. 3) Система вечерних рапортов (отчетов) на Совете командиров за прошедший день.
А.А. Фролову дадим отпор: “педагогика параллельного действия” (воздействия) не может быть генеральным названием (обозначением) всей макаренковской педагогики, ибо она, “педагогика параллельного действия” (воздействия), - всего лишь один из моментов общей макаренковской системы, и он, этот момент, сам от а до я держится только на вышеперечисленных трех основах основ, а без них бессмысленно и говорить о действительно макаренковском учреждении. Конкретно.
Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? (ZT. воздействия) Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165) Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? (воздействие) Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке).
А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Если один член коллектива нарушил дисциплину, показал себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к отдельной личности (с.177) .. Первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной личности .. Только через .. первичный коллектив официально мы прикасались к индивидуальности .. На деле мы всегда имели в виду прежде всего отдельного воспитанника .. (с.168).
ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей.

На самом деле мы имеем дело с личностью, но утверждаем, что до личности нам нет никакого дела.

Каким образом это получается?

ZT. Вот тут мы на время прервем Мака. Обратите внимание на слова: “каким образом”, то есть - каким приемом, способом, технологией “это получается (достигается)".
Тут мы с нетерпением ждем от Мака изложение “каким образом это получается (достигается)”, что “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”.
Но Мак в нашем случае выступает устно, а при устных выступлениях ораторы часто отклоняются от строгой выстроенности речи.
Так и здесь.
Мы ждем от Мака изложение этого самого “каким образом”, а он вдруг пускается в рассуждение “для чего” (именно - для достижения незаметности воспитания).
Но ведь ясно, что “для чего” - это совсем не “каким образом”.
Для чего нужно: “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”, что и есть “педагогикой параллельного действия”? - Это нужно, говорит Макаренко, для достижения незаметности воспитания.
Но достижение незаметности воспитания - цель в истории педагогики совсем не новая, о желательности незаметности воспитания в истории педагогики многие писали и говорили задолго до Макаренко.
Итак, достижение незаметности воспитания. Если в этом суть “педагогики параллельного действия” Мака, то зачем, скажите на милость, нужно было такое экстравагантное, заковыристое обозначение для чего-то, уже предшественниками донельзя заезженного?
Но дело в том, что словосочетание “педагогика параллельного действия” относимо Маком вовсе не к собственно указанной - весьма старой в истории педагогики - цели, а относимо Маком только к приему, к способу, к технологии, которыми эта (весьма старая) цель достигается, о чем ниже.
Но наши тупые “макаренковеды” начиная от А.А. Фролова и кончая С.С. Невской (во многих её публикациях) намертво связали словосочетание Мака “педагогика параллельного действия” не с неким приемом, не с неким способом, не с некой технологией достижения старой как мир цели, а именно (и лишь) с этой самой, - старой как мир, - целью (достижение незаметности воспитания), и/или перетолковываются это еще черт знает как, но всё - мимо истины.
И такая многодесятилетняя упорная тупость наших патентованных “макаренковедов”, меня, ZT, в высшей бесит…
Но более того, - если вчитаться в то, как раскрывает Макаренко суть своей “методики параллельного действия” (ZT. на самом же деле - воздействия), то по сути этого ясно видно, что Макаренко стремился вовсе не к пресловутой незаметности хоть воспитания, хоть воздействия, а только к плодотворности воздействия на личность, а значит и плодотворности процесса воспитания в этой его составляющей. Ясно и то, что общий процесс воспитания, включая “параллельное” или какое угодно (хотя бы и так называемое пАрное) воздействие на личность (прерываюсь) .. Да, общая постановка процесса воспитания по Макаренко включает то или иное воздействие на отдельные личности, но : отнюдь не сводится к этому! И хотя бы лишь поэтому слово (словечко) “параллельное” - ну никак не может быть олицетворением макаренковской системы воспитания в целом и вообще.

Макаренко продолжает. - Мы не хотели, чтобы каждая отдельная личность чувствовала себя объектом воспитания. Я исходил из тех соображений, что человек 12-15-ти лет живет, он живет, наслаждается жизнью, получает какую-то радость жизни, у него есть какие-то жизненные впечатления. Для нас он объект воспитания, а для себя он живой человек, и убеждать его в том, что ты не человек, а только будущий человек, что ты явление педагогическое, а не жизненное, было бы мне невыгодно. Я старался убедить, что я не столько педагог, сколько я тебя учу, чтобы ты был грамотным, чтобы ты работал на производстве, что ты участник производственного процесса, ты гражданин, а я старший, который руководит жизнью при твоей же помощи, при твоем же участии. Меньше всего я старался убедить его, что он только воспитанник, т.е. явление только педагогическое, а не общественное и не личное. На самом деле для меня он явление педагогическое. Так же и отряд. Мы утверждали, что отряд есть маленькая советская ячейка, которая имеет большие общественные задачи. Она имеет общественные задачи, она старается привести коммуну к возможно лучшему состоянию. Она помогает бывшим коммунарам, она помогает бывшим беспризорным, которые в коммуну приходят и нуждаются в помощи. Отряд - общественный деятель и первичная ячейка общественной работы, жизни. Чтобы ребенок себя чувствовал прежде всего гражданином, чтобы он чувствовал себя прежде всего человеком, мы с моими сотрудниками-педагогами пришли к убеждению, что прикасаться к личности нужно с особо сложной инструментовкой. В дальнейшей нашей работе это сделалось традицией.

ZT. Вот только наконец-то ниже начнется обещанное Маком объяснение “Как это получается (достигается) что “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”.

Начало ноября 2006 г. Edgar Gunther - Schellheimer (EGS) to ZT. -
EGS. - Дорогой Зиновий! Отвечаю еще раз на письмо 4.11.06 09.44
EGS. - Не думаю, что капитализм способен очеловечиться.
ZT. Речь всегда должна идти о %-тах. Путем Макаренко на 20 % можно было очеловечить если не рабовладельчество, то по крайней мере феодализм. И уж тем более путем Макаренко можно на 30 % очеловечить капитализм.
EGS. - Предприниматель принужден выживать в глобальной конкуренции.
ZT. Так ведь грезимое АСМ и Н.Э. Фере макаренковски устроенное локально-социалистическое подростково-юношеское Запорожье и проектировалось по принципу такой глобальной капиталистической конкуренции, - см. гл. “Запорожье” в ПП-2003 ч.2. Да, можно с полной уверенностью сказать, что и Макаренко, и Фере грезили лишь о локальных социализмах в разливанном море капитализма.
EGS. - Производительного труда для воспитуемых пригородных интернатов нет.
ZT. Так там вообще многих макаренко- структурных составляющих нет. Но надо, чтобы было. И надо, чтобы был производительный труд. Формула “На нет - суда нет” тут не пройдет. Надо работать, чтобы это все было. Само по себе это с неба не свалится.
EGS. - Даже для всех взрослых рабочих мест не хватает. В ФРГ 10 - 20% - на Востоке в нек. районах 25% - безрaботных.
ZT. При чем тут безработные взрослые? Взрослые могут быть безработными, а вот подростки и юноши ни в коем случае безработными быть не должны. Проблема создания макаренковских пригородных интернатных школ-хозяйств - это проблема не поиска для подростков и юношества рабочих мест где-то на стороне там вдали за рекой, а их (таких рабочих мест) собственно создание непосредственно в учреждении. То есть проблема создания макаренковских пригородных интернатных школ-хозяйств - это проблема соответствующих инвестиций и соответствующих агрономных и инженерных усилий-разработок, как это было в учреждениях Макаренко.
EGS. - В ФРГ работают 100 - 200 пригородных школ-интернатов. Они частныe - родители платят за ребёнка до 30 000 € за год обучения, т.е., как и 100 лет тому назад у Вынекена эти учреждения для богатых.
ZT. Макаренко стоял за, - по его структурам поставленные, - так называемые лесные школы, отчасти инвестированные именно родителями и именно на кооперативных началах. Об этом у Макаренко в некоторых его письмах к жене и в его письме в “Литературную газету” (ЛГ 05.08.1936), - ищи это в моем файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm.
ZT. Это у Макаренко суть ошибочное: построение кооперативного жилого дома – реально, посторенние же на кооперативной основе детсада или пригородного интерната- школы- хозяйства (кооперативных!, на кооперативной основе!) - не реально.
EGS. - Да, частично воспитываются там предприниматели с человеческим лицом - прежде всего на основе христианства.
ZT. Вот на хрЮстианстве-то остановлюсь тут отдельно.
У Иисуса Христа и у его "последовательных последователей" читаем: Матф 7:1-3 Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы .. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Лука 6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены ..
Сравни это с краткостью А.П. Чехов:
"Чужими грехами свят не будешь", зап. кн. т.17
Ап. Павел Римл 2:1 и дале. Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же? .. Римл 14:13 Не станем же более судить друг друга ..
Сравни это с краткостью А.П. Чехов:
"Чужими грехами свят не будешь", зап. кн. т.17
Ап. Павел 1 Кор 4:5 Посему не судите никак прежде времени пока не придет Господь, Который и осветит ..
Сравни это с Н.А. Некрасовским
“Вот приедет барин, барин нас рассудит”
Из: http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=68780.new#new.
Не много толку от превозносимого Львом Толстым "Непротивления злу насилием". Не много также толку твердить a la Иисус Христос: "Не суди". Будут судить. На каждый роток не накинешь платок. Важней было бы учить тому, как правильно реагировать на судачества. То бишь: важней было бы учить тому, как правильно жить в атмосфере общевзаимного судачества. - Будь терпимым к судачеству о себе. = Не взбеленяйся в ответ на критическую реплику в твой адрес. = Не увеличивай нервозный базар-вокзал.
ZT. Но я обращаю внимание на новое макаренковское представление = на новое макаренковское учение насчет вины, - то бишь, насчет виноватости, - в так называемой “теории параллельного действия” А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Свадьба .. Коммуна за рекой живет неладно, не управляется с полями, не умеет развесить и разложить нагрузки и права, не осиливает бабьих вздорных характеров ..
Волохов улыбается: .. бросили сеялку за воротами, так виноватого не найдут ..
- А у вас не бывает так, что виноватого нету? И у вас бывает.
Хлопцы хохочут.
- Как же это так? Нет виноватого, значит командир раззява. Он и виноват ..
Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии 1949,1:244-64. Бограчев : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” ..
Сам Макаренко в Проблемы школьного советского воспитания (лекции, лекция 3, т.4 М.1984) : Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность .. (с.165). Макаренко продолжает. - Петренко опоздал на завод. Вечером я получаю об этом рапорт. Я вызываю командира того отряда, в котором находится Петренко, и говорю: - У тебя опоздание на заводе. - Да, Петренко опоздал. - Чтобы этого больше не было. - Есть, больше не будет. На второй раз Петренко опять опоздал. Я собираю отряд. - У вас Петренко опаздывает второй раз на завод. Я делаю замечание всему отряду. Они говорят, этого не будет. - Можете идти. Затем я слежу, что делается. Отряд сам будет воспитывать Петренко и говорить ему: - Ты опоздал на завод, значит наш отряд опаздывает! Отряд будет предъявлять огромные требования к Петренко как к члену своего отряда, как к члену всего коллектива. Мы довели это требование к отряду до совершенного вида .. Затем, например: Волков украл, с Волковым ведется и отдельная работа в этом случае, но замечания, известные минусы ставятся не Волкову, а отряду. Отряд отвечает целиком за то, что Волков что-то украл. И дальше. В отряде в большинстве отличники. Из 12 человек 10 отличников. Отряд выдвигается на первое место. Отряд получает известные преимущества, премию или наслаждение, например несколько походов в оперный театр. Мы имели каждый день несколько билетов в театр. Все равно, идет весь отряд. И отличники идут, и те, которые не имели “отлично”, а имели даже плохие отметки. Они пользуются тем, что получил отряд. Казалось бы, несправедливо, а на самом деле чрезвычайно полезно, так как такой Петя, который среди 10 отличников идет в театр, чувствует себя неловко. Он не заработал, а пользуется и получает то, что заработали его товарищи, и это является для него молчаливым нравственным обязательством. На следующий месяц он из кожи вылезет, а выйдет в отличники. Иногда такой Петя приходит и говорит: - Переведите в другой отряд. Там все отличники, а я не хочу. Они все в театр идут и мне говорят: “Вот билет, что он пропадать, что ли, будет, иди”. Такое авансирование личности через отряд нам очень помогает. Если в отряде 12 человек, из них 5 хорошо, нормально работают, и 7 тянут отряд вниз до того, что отряд занимает последнее место, то весь отряд отвечает за это .. (т.4 М.1984 с.166-7).
Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 ( http://zt1.narod.ru/winrar/Egerman-masterskie.rar ) .. Большое значение имеет бригадная система работы, когда все учащиеся цеха распределяются на бригады по десять человек каждая во главе с бригадиром. Бригада получает коллективное задание-заказ, совместно работают и совместно по заслугам делят премии. В таком случае бригада в целом будет подтягивать тех, кто манкирует работой (с.43). Ф.И. Егерман не применял понятие "педагогика параллельного действия", но, как видим, естественным образом реально применял её, как это века и века применяли и применяют её все трезвые и разумные организаторы микросоциальных процессов.
Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc) .. Выход из городка с 7 до [Стр.9] 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом ..
ZT. Ф.И. Егерман по сути применяет макаренковский "принцип параллельного действия".
Я, ZT, примерно в 1966-м, возглавлял группу из 30-ти ребят от 10-ти до 15 лет. Мы жили в Петрозаводской (Карелия) гостинице, катались на лыжах, посещали музеи, театры и т.д. Ребята были веселы и довольны. Но при обмене постельного администраторша гостиницы объявила мне: не хватает одной простыни. Я собрал ребят и сказал: мне больше не хочется с вами кататься на лыжах, мы не выходим. Ребята отошли. Через 20 минут простынь была найдена. То есть, Ф.И. Егерман в 1920-е и я в 1966-м по сути применяли макаренковский "принцип параллельного действия", знать не зная само это словосочетание А.С. Макаренко ..
[ В “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), т.1 М.1983 .. Улучшение пищи для лучших стахановцев, а еще лучше - для передовых отрядов и бригад может быть допущено. При этом из такого первичного коллектива не должны исключаться воспитанники, еще отстающие по своей работе или поведению (с.295) ].
ZT. Об указанном тут макаренковском учении насчет вины (макаренковском учении насчет виноватости) убогий на голову Иисус Христос и убогий же на голову апостол Павел и слыхом не слыхивали, и ведом не ведовали.
EGS. - Массовые государственные школы работают на очень низком уровне, средств не хватает и ни один капиталист не помогает. Нам с президиума конференции о Вынекене посоветовали обратиться к миллионеру в своем городе - пусть дает деньги в фонд союза альтернативных школ, где воспитывают капиталистов с человеческим лицом. К сожалению, не знаю таких миллионеров. Да, год за годом число миллионеров и миллиардеров растет. Но свои миллионы они тратят на люксы, для улучшения личной жизни. Не распределяют прибыли свои для общественных дел.
ZT. Надо выполнить издание полного А.С. Макаренко на CD-дисках на всех мировых языках. Надо вести широкую пропаганду и стараться электронными средствам добраться до сознания всех миллионеров и миллиардеров, а также до сознания всех студентов всех ВУЗов всех стран мира.
EGS. - Не вижу средства для “организации подростко-юношества по Макаренко”, которого в кругах господствующих обвинают в сталинизме, система воспитания АСМ характерисуется словами: Дисциплина, порядок, подчинение. См. : Karl Kobelt. Anton Makarenko - ein stalinistischer Padagoge. PETER LANG Europaischer Verlag der Wissenschaften. Frankfurt am Main. Berlin. Bern. New York. Paris. Wien.
EGS. - Новое антикоммунистическое наступление против АСМ, многотиражное распределение во всём мире - финансировано средствами капиталистов без человеческого лица.
ZT. Тьфу на них. Собаки лают, а караван идет.
EGS. - А наши с Гётцом Хиллигом издания - 150 экземпляров самиздата. Для издания моей маленькой книги пришлось мне платить 1800 €, продали за год 50 эксемпляров (написаны 5 рецензий, книга была представлена на Ярмарке книг во Франкфурте 2005 г). 150 экз. сам распределил, подарил. Заработал 150 €, столько-же на почтовые марки, если не больше! Бедная Германия!
ZT. Вы, Эдгар, одну маленькую книжку издали типографски, и теперь не можете в ней поправить даже запятую. Типографские издания - каменный век. Надо переходить на в 100 раз более дешевые сайтные издания, как это с 2001 г. делаю я. У меня на моем сайте http://zt1.narod.ru около 290 книг, брошюр, статей, и на некоторые из них - по три и больше тысяч заходов, а на некоторые - несколько десятков заходов.
EGS. - Одной аспирантке по АСМ в университете Тюбинга отказали в финансовой поддержке, потому что “она как будто старается реабилитировать” сталиниста АСМ.
ZT. Тьфу на таких врагов Макаренко.
EGS. - Не хочется верить в перевоспитание капиталистов. Вижу только Kapitalisten als „personifiziertes Kapital“ (Karl Marx), die “bei Strafe ihres Untergangs” ausbeuten mussen.
EGS. - Tо, что видно мне собственными глазами при капитализме последних 16 лет после его победы над “социализмом” обосновывает: глубокий скептицизм. Капиталист никогда не примет добровольно человеческого лица, если некоторые катастрофы не заставят его передуматься ... пока мир ещё не окончательно разрушен.
EGS. - Но пока я жив, не перестану заниматься макаренковедением. И если как Дон Кихот, то его до сих пор помят! И пусть: Makarenkoforscher aller Lander, vereinigt Euch!!!
Mit freundlichen Gru?en, Ihr Edgar Gunther - Schellheimer.
ZT. Повторю вышеприведенное. - Надо выполнить издание полного А.С. Макаренко на CD-дисках на всех мировых языках. Надо вести широкую пропаганду и стараться электронными средствам добраться до сознания всех миллионеров и миллиардеров, а также до сознания всех студентов всех ВУЗов всех стран мира.
ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet.
ZT-спорное = ZT-сомнительное. -
Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer.
1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”.
Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко.
2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского.
Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”.
Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада.
Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки.
3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых.
Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”.
Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика.
У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя.
В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов.
И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей.
Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов.
По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика.
Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара.
Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел.
Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)?
Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям?
Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ?
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).
А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать.
А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур.
(посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур.)
Макаренковское место у Шпурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. - Шпурцгейм И.Г., Правила о нравственном и физическом воспитании детей. Пер. с фр. - 1828 NLR Шифр 18.11.4.16 NLR Шифр 130/7106. - Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема .. Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большею частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью .. Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности и любви к ближнему .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума ..
.. (ZT. по мере одних лишь своих умственных = виртуальных = лишь само-о-себе фэнтезиазных представлений) ..
.. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума не можно быть благотворительным, справедливым, робким, храбрым, доброжелательным и пр., но: всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений. В них-то человек и научается быть храбрым, осторожным, честолюбивым, благотворительным .. (с.117-121). ZT. Ищи важнейшие для педагогики воспитания слово-выражения "упражнение в поведении", "проработка натур" и "тренинговая линия" по всему моему ~~http://ztnen.livejournal.com~~.
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко.
Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчика.
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).
А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером
.. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической й СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.
Да, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику.
10.11.06 > Вы меня "по частям " хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э.
Дорогой Эдгар.
1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову.
И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой.
И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения.
Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик".
2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Елену Левицкую, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко.
> Смотрите во второй половине доклада. Эдгар
Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга?
Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени ..
ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457).
Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления.
Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял.
Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали.
Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала.
90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки).
Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко.
А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики.
Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить.
Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды.
ZT. Он правильно формулировал.
В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита… ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 2003 Marburg 2003 http://zt1.narod.ru/doc/25-OPUSCULA-MAKARENKIANA.doc. Письмо зав. колонией им. М. Горького [А.С. Макаренко] Главинспектору Охраны детства Главсоцвоса НКП УССР (04.05.1924 г.) .. Все воспитанники колонии составляют коллектив, совершающий единое движение, но главным образом в такой организации системы влияний, при которой каждый воспитанник подвергается этим влияниям не непосредственно, как индивидуум, а почти исключительно через коллектив при посредстве его учреждений, связей, труда и общего тона ..

ZT. Вот видите, какие огромные фрагменты из Мака приходится приводить, чтобы в части толкований о пресловутой “педагогике параллельного действия” так сказать вправить А.А. Фролову и С.С. Невской мозги…

В “Очерк о работе Полтавской колонии им. М. Горького” читаем. - .. Свобода от педагогической нарочитости позволяет всему коллективу развиваться в одной плоскости вместо обычной системы параллельного развития, с одной стороны, детского коллектива, с другой - коллектива педагогов (т.1 М.1983 с.48). ZT. 1) Исходя именно из этого места у Макаренко можно сказать: отсутствие пед. нарочитости связано не с термином параллельности, а наоборот, с термином именно _НЕ параллельности_. 2) Исходя именно из этого места у Макаренко можно сказать: педагогика Макаренко есть _педагогика НЕ параллельного действия_. Но не надо схоластически мудрствовать на пустом месте, и поэтому, - в отличии от Анат Арк. Фролова и Светланы Сергеевны Невской, - мы не будем попадать в ловушку какого-либо термина-словца, а оставим за макаренковской воспитательной педагогикой единственное название: Макаренковская Воспитательная Педагогика.

Но вернемся еще к некоторым местам рассматриваемой тут ст. ССН.

На стр.9. -

ССН. Отдельный член общества (ZT. член общества !) является членом первичных коллективов (ZT, то есть, первичных коллективов в “обществе” - как собак не резанных: считать - не пересчитать). ССН. Отдельный член общества является членом первичных коллективов. В детском коллективе .. (ZT. вспоминается “Матрешка”) .. В детском коллективе тоже действует система первичных коллективов (воспитанник член рабочего, школьного, кружкового и другого (ZT. !) коллектива. В коммуне первичным коллективом был производственный отряд.

ZT. В этом сухомлинковском по роду словесном верчении с “первичными коллективами” у ССН казалось бы сам черт не разберется, но я все-таки попробую разобраться.

В школьной педагогике существует устойчивое понятие “Кружковая работа”. “Драмкружок, кружок по фото / Это тоже значит что-то / А за кружок по рисованью / Тоже все голосовали / А что болтунья Лида, мол / Это Вовка выдумал…”.

А что любительские качающиеся на ветру кружки надо именовать коллективами - это Сухомлинский выдумал.

Макаренко т.8 М.1986. Заключительное слово на совещании в Научно-практическом институте спецшкол и детдомов НКП РСФСР [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).

Но у Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически.
Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем.
Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего).

В:
А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания. Часть 1. 1921-1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. - Н. Новгород 2007.361 .. К вопросу об организации кабинета научной педагогики 13 июля 1925 г. .. Статистика дневных противопоставлений и приближений между членами коллектива, ссор, драк, личных споров, объятий, компаний явно дружеского типа или нейтрального типа .. (с.146).
ZT. Коллектив по Макаренко - это что-то структурно статусное, а не, скажем, любительское. Коллектив по Макаренко - это по роду что-то вроде словосочетания "воинское подразделение". Вот, скажем: полк, рота и нижнее первичное подразделение - взвод. Там есть то, о чем говорил Макаренко: полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость. Но помимо и одновременно с этим солдаты и офицеры свободно так сказать _кучкуются_ по каким-то общим невоинским интересам: по дружбе, по какому-то увлечению и т.д. Но ведь эти-таковые _любительские кучкования_ будут ведь не то, что хоть как-то может подпасть под категорию "воинское подразделение". И совершенно тако же было и в обоих учреждениях Макаренко, то есть, и в Колонии, и в Коммуне, и/или в "Красных зорях" Игн. Вяч. Ионина, и/или в Колонии А.Ф. Мирандова, и/или у Эммануила Фелленберга, и т.д.

На стр.10. -

ССН. .. Правовая и этическая эмоция как цель воспитания рождены [в голове Макаренко] из теории Петражицкого. ZT. Откуда такие смелые утверждения? Неужели Светлана Сергеевна всерьез уверена, что не встреть, не прочти А.С.М. книг Петражицкого - А.С.М. не создал бы своей педагогической теории? Но вот, скажем, замечательный современник Макаренко А.Ф. Мирандов в своих замечательных же педагогических публикациях ни разу не упоминает Петражицкого и очевидно никогда его не читал, а тем не менее он столь же серьезно как и Антон Семенович писал о правовых и этических эмоциях, об эмоциях долга и т.д.

Мирандов Александр Федорович 1877-19??, один из блистательнейших макаренков всех времен и народов, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска). Он: Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы, регулируемой собранием коллектива школы .. Надежным средством к достижению взаимоотношений, основанных на любви и авторитете, служит наивозможно тесное сближение вообще в повседневном жизненном обиходе, в близости и общности интересов, что .. в условиях деревенской жизни легко достижимо: здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ .. (ZT. А.Ф. Мирандов вплотную приближался к термину А.С. Макаренко и И.В. Ионина : школа-хозяйство) .. Здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ выполняется воспитателями совместно со своими воспитанниками, и таким путем насаждается в последних сознание ответственности, чувство долга, которое у многих отсутствовало; здесь все дела - и школьные, и часто личные - обсуждаются на общем совете, здесь в школе-коммуне каждый не стесняется искать поддержки и сочувствия у всего школьного коллектива при всяких личных огорчениях и неудачах .. ZT. Подробней см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/mirandov.htm.
( компактней в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc )

Вот Сухомлинский на стр. 77 “Народн обр” 1989,8. - Как это важно - научить маленьких детей по глазам, по движениям, по речи распознавать у окружающих людей горе и радость, огорчение и тревогу, беспокойство и смятение. (ZT. К этим чувствам я еще где-то ниже вернусь). Если не проводить этой работы, человек может вырасти бесчувственным чурбаном. Соберите тридцать таких чурбанов, и перед вами будет “коллектив”, но какой? ZT. В моем одном стишке. - Я помню чудное мгновение. Я встретил Вас, и всё такое. Средь шумного бала. Совершенно, можно сказать, случайно. И голос так дивно звучал! А именно: - В подворотне полно народу, полным ходом идет веселье. Завирает кому-то что-то сивый тип словно сивый мерин. Нет, любил я тогда не эту, но, однако, схожу, проверю. Подошел и узнал я Свету. Тип все врет, словно сивый мерин. Пробираясь сквозь толщу мрак солнца луч и тяжел, и серен. Где-то воет, скулит собака. Тип все врет, словно сивый мерин. Нет, любил я тогда не эту, но, однако, схожу, проверю. Подошел и узнал я Свету. Тип все врет, словно сивый мерин… У Вл. Высоцкого: "За пьянками, гулянками, за банками, полбанками, за спорами, за ссорами-раздорами ты стой на том, что здесь твой дом, и здесь ты свой, и значит в нем никто не смотрит на тебя с укорами .. Постой, чудак, у нас компания, пойдем в кабак, зальем желание .. В наш тесный круг не всякий попадал .. Он пил как все, и был как будто рад, а мы, его мы встретили как брата ..". По Сухомлинскому это, да, - в подворотне, и в кабаке, и в бандитской малине, - не достаточно качественные, но тоже коллективы, ибо по идиотскому представлению Сухомлинского - чтобы создать из нескольких человек коллектив, неважно, качественный или некачественный, достаточно этих людей просто “собрать”.

ВАС вещает (верещает) : Соберите 30 .. чурбанов [в одной комнатке], и перед вами будет “коллектив”, но какой? ZT. ВАС вполне серьезно считает 30 человечков, собранных в одной комнате, - коллективом, а кавычки у него только от того, что все 30 - чурбаны.
OPUSCULA MAKARENKIANA № 22 Александр Абаринов и Гётц Хиллиг, Марбург 2000 .. А.С. Макаренко. - “.. Тезис: коллектив лучше своих членов, но это его качество как-то особенно отражается на членах” Зап. кн. № 8, запись № 896 (с.184).
ВАС мог бы проверещать другое: Соберите 30 булато-окуджавцев [в одном зальце], и перед вами будет коллектив, и какой! ZT. Но если это коллектив, то что же тогда тусовка?
From http://zt1.narod.ru/metodika.htm По-макаренковски солидно воспитывает лишь система уполномочивания с ответственностью в пределах солидной же структуры (интерната- школы- хозяйства).

ZT. Боже ж ты мой! Да “собери” ты хоть чурбанов, хоть булато-окуджавцев - все равно это будет не коллектив, а кучка, тусовка, маленькая толпа, или маленькая банда.

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Поклонник Макаренко общественный деятель Франции А. Валлон. В 1945 г. он основал интернат “Обновление”, для “трудных” детей, чьи родители погибли от рук фашистов .. Он выступал против подмены коллективного воспитания цепью личностных отношений (А.Н. Джуринский // Народное образование, 1988, №4, с. 86) .. А. Валлон говорил об ограниченности .. в педагогике, концепции педоцентризма [детоцентризма] (с.93-4) .. Теоретически [ZT. бесами в-сухомлинцами и лично В.А. Сухомлинским] вполне решенной считалась проблема коллектива. Макаренковская его трактовка прежде всего как производительно-трудовой организации [общины] подменялась объединением на основе любой деятельности (учения, занятий по интересам и т.д.), что вело .. к отождествлению коллектива с “малой группой”, лишенной общественной значимости .. Существующая не только в официальной педагогике, но и в самом макаренковедении подмена макаренковского .. учрежденческого коллектива “детским”, “ученическим” коллективом сохранялось вплоть до середины 80-х гг. (В массе педагогов-ученых и практиков такая подмена не преодолена и в настоящее время) (с.107). В журнале “Воспитание” [Польша] развернулась дискуссия о коллективе и объединении типа малой группы (1959, №11; 1960, №№3, 4, 9/10, 11/12, 13-17, 20). В результате подтверждена актуальность макаренковской концепции воспитания, обращено внимание на отличие коллектива от группового объединения, лишенного четкой социально-нравственной ориентации (с.146).

SK> А без труда тут обойтись можно? Он конечно людей облагораживает, но я бы предпочел заменить слово "труд" словом "занятие", ну вот такой у меня совковый стереотип.

ZT. 1. точно совковый, и точно стереотип! Ты плох именно стереотипами, и их у тебя наверное больше, чем ты успел высказать.

2. Такой "теоретик" Ахапкин из ВНИК "Школа" расценивал и танцы в кружке бальных танцев трудом. Но я кроме того настаиваю вовсе не на труде, а на производстве…

25.11.1989. Пермь, Новиков Александр Иванович. - В 1989 г. появляется статья научных работников, утверждающих, что к производительному труду можно отнести занятия в спортивных, художественных и музыкальных школах (Ахапкин С.Д. (АСД) Трудовое начало школы. "УГ" 10.10.1989).

[ Лернер Павел Сем. , С.Д. Ахапкин, А.Г. Войтов и др. Предложения по основным направлениям перестройки трудового воспитания в школе – М. ВНИК "Школа" 1988.17 350 экз. NLR Шифр 89-4/11794 / (Лернер П. С. и др.) Трудовое начало школы. Концепция труд. воспитания – 2-я ред., перераб. и доп. М. ВНИК "Школа" 1990.44 1000 экз. NLR Шифр 90-4/3719 ]

Игра на музыкальных инструментах, пение, танцы - это производительный труд! - До чего же мы допляшемся?!

По АСД пение и танцы - это производительный труд…
Чацкий в “Горе от ума”: Когда при деле я / То от безделья прячусь / Когда дурачиться - дурачусь / Есть тьма любителей мешать два этих ремесла / - Я не из их числа…
По ВАСу тусовка - это коллектив…
С понятием “коллектив” у Макаренко связаны
а) деловые и уставные отношения, которые, конечно не исключают отношений
б) дружеских.
Просто: есть тьма сухомлинковских любителей мешать а) и б) в сумбурную и аморфную кучу, но мы, макаренки, не из их числа…

Повторю. From http://zt1.narod.ru/metodika.htm По-макаренковски солидно воспитывает лишь система уполномочивания с ответственностью в пределах солидной же структуры (интерната- школы- хозяйства).

ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались…

Приведу не дословно фрагмент из ст. Ричарда Соколова в “Беспризорнике” 2006,1. “Коллективное творческое дело” (КТД) в т.н. “коммунарской методике” по Иг.Петр. Иванову могло заключаться, скажем, в организации игр для малышей, в проведении концерта для родителей, в организации праздника для самих себя (с.49). То есть, если сухомлинковское понимание что временно собранные в одной комнате “не чурбаны” есть ужо коллектив, то бишь, если, говорю, это сухомлинковское “понимание” скрестить с ахапкинским “пониманием” что, де, клуб веселых и находчивых и т.п. - это производительный труд, то от этого вот трофимо- денисовиче- лысенковского скрещивания указанных двух убогих “пониманий” и родится (и родилась) эта самая пресловутая “коммунарская методика” Игоря Петровича Иванова. Да: и выше приведенные сухомлинковские разглагольствование о том, что такое коллектив, и ахапкиновщина, и игоре- петровиче- ивановщина - это все бодяги одного сорта и одного пошиба…

Мишель Лепелетье (1760-93) ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/lpeletye.htm ) предупреждал все человечество о будущем “классовом разделении”, когда менее многочисленному классу людей, умеющих лишь петь и плясать = классу людей, выращенных “по Ахапкину”, будет варварски противостоять куда как более многочисленный класс людей, выращенных уличным разгильдяйством и бездельем. Да, Мишель Лепелетье в 1793 году предупреждал все человечество о будущем октябре-ноябре 2005 г. во Франции, но, - всех времен и народов, - Дурни Дурновичи Сухомлинские так-таки навеки и собираются оставлять подростковость и юность на растлевающее воздействие проклятой уличной вампиловщины ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ).

Призрак бродит по Европе - призрак варварства вампиловщины…

Я, ZT, to АСД 18.12.1989. - Вряд ли в нашей переписке уместно взаимообращение на Вы. Зачем лукавить? Обращение на вы - тоже неплохое обращение .. Вредоносных дураков ославлял и буду ославлять, и не понимаю, что позорного назвать кошку кошкой, назвать вредоносного недоумка C. Соловейчика вредоносным недоумком С. Соловейчиком? Вы же можете с ним любезничать, это ваше право. Я, верно, на всю оставшуюся жизнь - разработчик макаренковских идей, их распространитель, их уточнитель и развиватель... Эмоции же с-соловейчикообразных меня не интересуют и не волнуют. На всех не угодишь...

АСД> Коллектив Макаренко - средство подавления личности.

ZT. Вам, видно, не дают покоя лавры клеветников Ю. Азарова, К. Раша, Е.Н. Ильина и т.д.

АСД> Путь Макаренко неизбежно превратит всю страну в ГУЛАГ.

ZT. Это все та же наглая и бездоказательная клевета на Эммануэля Фелленберга, на Вихерна ( http://zt1.narod.ru/vihern.htm ), на Германа Литца (Пед энциклопедия), на А.С. Макаренко.

ZT. А) Коллективизующее воздействие школ-хозяйств даст (помимо прочего) солидарщиков. Б) "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" и в свободном темпе в учебе (после начальных классов) ( http://zt1.narod.ru/zt-futrl.htm ) даст самостоятельщиков, даже индивидуалистов.

И ТО, И ДРУГОЕ - В ОДНОЙ ГОЛОВЕ И В ОДНОЙ ГРУДИ, - НУ ЧТО, СКАЖИТЕ, ЛУЧШЕГО МОЖНО БЫ ПОЖЕЛАТЬ?!

У Маяковского Молчанову: "Череп, чтоль, пустеет чаном? Вышиб мысли грохот лирный ?" А у вас, с-соловейчиков, вышиб мысли грохот суесловий об административно- командной системе и о пресловутых "винтиках", - отними у вас эти заезженные словосочетания, и вы останетесь пустые и голые, как тот король... 18.12.1989.

22.05.09 asterrot мгновенно снёс мой (нижеследующий) комментарий и закрыл мне вход.
О врагах А.С. Макаренко в LJ. Идиотски "обсуждается" не А.С. Макаренко, а клеветническая пародия на него. asterrot> Всякий, кто знаком с положениями системы Макаренко .. ZT. Но сам asterrot демонстрирует полное отсутствие начитанности в А.С. Макаренко как и полное незнание его реальной, а не нафантазированной, педагогической практики. Под титулом "Английская система" asterrot-том нагнетательно подаётся нечто одиозное, и при этом asterrot совершенно бездоказательно утверждает: вот что такое А.С. Макаренко. А комментирующая эту хамскую клевету публика всё это так сказать проглатывает, не жуя. Да, комментирующая клеветы asterrot-а публика, повторяю, вся такого же как и он идиотского рода. О "витийцах" типа asterrot и таких же как и он идиотских комментаторах его (asterrot-а) клевет. - Синдром навязчивых взведённостей (идеологических). Они и собственно в деле воспитания, и в рассуждениях о практиках воспитания парализуют здравомыслие, парализуют технологичность, парализуют способность к плодотворным = к макаренковским структурным построениям: парализуют и собственно в деле воспитания, и в рассуждениях о практиках воспитания, а также и в оценках того и другого...

Всё смешалось в головах обломовских. Всё мешается в невообразимо хаотическую и аморфную кучу, в которой (!) даже сам черт ни черта (же) не разберет. И это с-соловейчиками = сухомлинковцами и “макаренковцами” достигается при помощи чего? - Это с-соловейчиками = сухомлинковцами и “макаренковцами” достигается: 1) При помощи обозначения кардинально различных “вещей” - одним к/л донельзя заезженным в обиходе словечком. 2) При помощи приписывания установкам и категориям А.С. Макаренко содержания и смысла, высосанного с-соловейчиками = сухомлинковцами и “макаренковцами” из своего собственного пальца на, скажем, правой, ноге, = при помощи приписывания установкам и категориям А.С. Макаренко содержания и смысла, даже и близко не соседствующего и не соприкасающегося с тем реальным содержанием и смыслом, которое в них вкладывал сам Антон Семенович .. Более того - с прямо ему (Макаренко) противоположным. За примером такой подмены обратимся к некоторым местечкам книжонки С.Л. Соловейчика “Вечная радость” М.1986 (это как всегда у него - просто перепечатка ранее им уж тиснутого в СМИ, чтобы гонорар получить дважды). С. Соловейчик там: “Можно сказать, что Сухомлинский развивает, генерализирует принцип “параллельности”, открытый Макаренко: ничего нельзя добиться прямым воздействием” с.47. ZT. На деле же Макаренко применял разное, не исключал ничего, и в частности применял не только прямые, но прямо-таки и лобовые воздействия. С. Соловейчик: “Усиливаем нечто внеучебное - и это, оказывается, ведет к мощному успеху в учебном .. И дисциплина в итоге “сторонних”, “параллельных” подпорок приходит в класс _сама собой_”. С.67-8. Вот как С-соловейчик толкует “принцип параллельного действия” А.С. Макаренко, и почти тако же его толкуют большинство наших “макаренковедов”, так что возникает даже представление, что эти наши “макаренковеды” изучали Макаренко не по Макаренко, а по С-соловейчику. Как известно, Антон Семенович бесконечно выступал против ставки на к/л одно универсальное средство, что мол, как философский камень алхимиков, вытянет в воспитании и образовании всё и вся, а вот по С-соловейчику-то “принцип параллельного действия” у Макаренко - это именно-то ставка на уединенное средство, которое всё и вся вытянет. Вот что в указанной книжонке утверждает С. Соловейчик будто бы в связи с “открытый Макаренко принципом параллельности”: “Логика (ZT. то есть всего лишь ловко- словесно- скомпонованность) Сухомлинского такова: учите ребенка человечности - тогда он полюбит труд, а полюбит труд - научится быть усердным в учебе, обострится и ум” с.82. ZT. То есть, некое невнятное “учение человечности” - это будто бы то уединенное средство = тот философский камень алхимиков, что по чудакам на букву м В. Сухомлинскому и С. Соловейчику вытянет в воспитании и образовании всё и вся, и это вот мол и есть “открытый Макаренко принцип параллельности”…
ZT. Вспоминаются строчки из Вл. Маяковского: “Я зубы на этом деле сжевал / Я знаю, кому они (с-соловейчики = в-сухомлинковцы) копия / В их “песнях” поповская служба жива / Они - загримированный опиум…”. См. и лекцию Макаренко в МГУ : ищи в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Перед указанной лекцией 20.08.2006 я, ZT, добавил в этот файл близкую к этой лекции по содержанию статью А.С. Макаренко. О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ. Февр. 1939. По : т.3 Киев 1984 с.301-11.

В : Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 на с.30 .. Схоласты: А.С.М. рассматривал детский коллектив как моноколлектив, выступал против “растаскивания” детей по разным коллективам.

ZT. Макаренко реально имел в виду такого рода _растаскивание_ : командир N-1 полка будет протестовать против того, чтобы какие-то его солдаты театрально-самодеятельным занимались в N-2 полку, но неукоснительно и естественно : постарается обзавестись _собственным_ самодеятельно-театральным.

Схоласты: .. От представления А.С.М. о детском коллективе как о .. моноколлективе мы [ ZT. начитавшись Сухомлинского ] пришли к представлению о сетке разнотипных коллективов, членом которых является современный ребенок (ZT. имеется в виду дружеское, по интересам и т.д.).

ZT. На самом же деле школу голой учебы Макаренко вообще не считал и не чтил коллективом, а дружеское и по интересам - это не коллективы, а группировки, кучкования, о чем писано выше. Причем, надо четко помнить и понимать, что в многочисленном по составу подростковом учреждении кучкования отдельных подростков в эти самые кучки может происходить и реально сплошь и рядом происходят не только по позитивно-интеллектуальным в-сухомлинковским = булато-окуджавским координатам, но и по координатам жлобским: а) по координатам упоенного издевательства над более слабыми ребятам, б) по координатам упоенного издевательства над персоналом учреждения, в) по координатам упоенной вампиловщины (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), г) по координатам лени, рутины, склочности и мелкой завистливости.

Колония им. Горького летом 1923 г. ПП Макаренко, гл. Изверги второй колонии .. Все яркие характеры первой колонии к этому времени успели сбиться в такую дружную компанию, что оторвать кого-либо можно было только с мясом. Переселять их во вторую колонию значило бы рисковать и второй колонией и самими характерами .. / .. Во второй колонии поэтому начал образовываться коллектив совершенно иного тона и ценности. В него вошли ребята и не столь яркие, и не столь активные, и не столь трудные. Веяло от них какой-то коллективной сыростью .. / .. Интересные личности находились там случайно, подрастали из малышей, неожиданно выделялись из новеньких, но в то время эти личности еще не успели показать себя и терялись в общей серой толпе “трепкинцев”. / А “трепкинцы” в целом были таковы, что все больше и больше удручали и меня, и воспитателей, и колонистов. Были они ленивы, нечистоплотны, склонны даже к такому смертному греху, как попрошайничество. Они всегда с завистью смотрели на первую колонию, и у них вечно велись таинственные разговоры о том, что было в первой колонии на обед, на ужин, что привезли в кладовую первой и почему этого не привезли к ним. К сильному и прямому протесту они не были способны, а шушукались по углам и угрюмо дерзили нашим официальным представителям. / Наши колонисты начали уже усваивать несколько презрительную позу по отношению к “трепкинцам”. Задоров или Волохов приводили из второй колонии какого-нибудь жалобщика, ввергали в кухню и просили: / - Накормите, пожалуйста, этого голодающего. / “Голодающий”, конечно, из ложного самолюбия отказывался от кормления. На самом же деле во второй колонии кормились ребята лучше. Ближе были свои огороды, кое-что можно было покупать на мельнице, наконец - свои коровы. Перевозить молоко в нашу колонию было трудно: и далеко, и лошадей не хватало. / Во второй колонии складывался коллектив ленивый и ноющий. Как уже было указано, виноваты в этом были многие обстоятельства, а больше всего отсутствие ядра и плохая работа воспитательского персонала. / Педагоги не хотели идти на работу в колонию: жалованье ничтожное, а работа трудная .. Что было делать со второй колонией? “Трепкинцы” выходили плохими колонистами, и дальше терпеть было нельзя. Между ними то и дело происходили драки, всегда они друг у друга крали - явный признак плохого коллектива .. Где найти людей для этого проклятого дела? Настоящих людей? / Настоящих людей? Это не так мало, черт его подери! ..

ZT. Антон Семенович ни в коем случае не презирал кучкования по позитивно-интеллектуальным = булато-окуджавским координатам, наоборот, почитал и обожал их, с удовольствием описывал их, - см. хоть очаровательный этюд Мака о дружбе Шведа и Камардинова в начале гл.18 очерка “ФД-1”.

Камардинов В.Р. в http://zt1.narod.ru/kamardnv.htm
- Есть ли у вас связи с бывшими воспитанниками?
Я уже говорил, есть. Я, например, переписываюсь со Шведом - героем "Флаги на башнях", он работает на советской работе во Львове. Переписываюсь с К.Т. Борискиной - артисткой Харьковского театра русской драмы, бываю у Буряка - преподавателя Академии им. Фрунзе в Москве. Кто с кем больше был знаком в Коммуне, тот и переписывается. Все-таки были более близкие и менее близкие друзья. Что характерно сейчас, - что мы друг другу сейчас помогаем. Смотришь, едет в Киев воспитанник, заезжает ко мне, говорит: "Василий Романович, в отпуске был, все деньги растратил, не могу доехать". Пожалуйста, на тебе 200-300 рублей. Причем, мы друг у друга не спрашиваем долги, я сам брал и у меня брали.

См. и http://zt1.narod.ru/drujb-39.htm

Очаровательные описания "кучкований" в Колонии им. Горького есть и у Над. Феликсовны Остроменцкой, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. Но просто :

кучкование не есть коллектив, а коллектив не есть кучкование.

Но всякое такое (по роду) терминологическое и категориальное разделение было совершенно-совершенно недоступно бестолочь-башке В.А. Сухомлинского, а тако же тьме (же) “макаренковцев”, что с 1970 г. стали с упоением тиражировать глупости и пошлости Сухомлинского и, бия о пол свои толоконные лбы, петь кретину Сухомлинскому аллилуйю…

2) Макаренковское определение (= съуживание) понятия "коллектив" Сухомлинский отвергает, а своего не дает, употребляя ниже термин "коллектив" в совершенно типичном для выше перечисленных "выдающихся" сумбурном = аморфном виде и смысле. По этим "выдающимся" и, конечно же, и по Сухомлинскому тоже - любая собравшаяся для чего-то совокупность человечков - ужо коллектив, и пассажиры трамвая - тоже коллектив…

Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Из дневника: .. 4 августа [1938] Наконец, откровенно поговорил в “Детиздате” о “Флагах на башнях” .. Претензии такие: .. 3. Не видно вообще отдельных лиц, а все коллектив и коллектив .. Я поднял настоящий крик .. что меня принуждают показывать коллектив, как простую сумму членов. Потребовал рукописи обратно .. (с.837).

Т.7 М.1986 А.С. Макаренко. .. Коллектив - это свободная группа трудящихся, объединенных одной единой целью, единым действием, организованная, снабженная органами управления, дисциплины и ответственности. Коллектив - это социальный организм в здоровом человеческом обществе (с.13) .. Из своей практики и из практики многочисленных моих товарищей в разных колониях я прекрасно знаю, что при пожаре, при несчастном случае, угрожающем коллективу или отдельному члену коллектива, тем более учителю - руководителю коллектива, на помощь бросаются все ребята, весь коллектив без размышления о том, что можно погибнуть, что будет неприятно. Только такой коллектив может быть назван настоящим, нашим, советским коллективом (с.38) .. Коллектив, то есть такая группа людей, которая объединяется общими интересами, общей жизнью, общей радостью и общим горем (с.146 низ).

А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания .. 1921–1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. – Н. Новгород 2007.361 .. Лекция о коллективе и личности в детской колонии, с. Писаревщина (запись слушателя) [ 9 августа 1922 г. (возможно, 1923 г.) ] .. Коллектив – это группа людей, большая или малая, но не простая сумма слагаемых 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 = 6, а людей, объединенных производственно-хозяйственными взаимоотношениями .. Трудовая основа коллектива, его жизненная практика обуславливают рост коллектива .. Распределитель не есть в полном смысле слова коллектив. В нем бывает иногда и большое количество детей, но у них нет трудовой основы .. Колония есть постоянно действующий коллектив со штатом должностных лиц. Они-то и должны стоять в центре коллектива, направлять его жизнь соответственно духу времени .. Вопрос: Объясните значение внушения и его роль в деле воспитания. / Ответ: Если речь идет о гипнозе, то я не гипнотизер. Если вы имеете в виду простое слово, то слово, не подкрепленное жизненным опытом, остается для воспитанника пустым словом, и роль его как воспитательного фактора невелика. / Вопрос: Можно ли считать положения педагогики об индивидуальном воспитании абсолютно непригодными? / Ответ: Нет, о пригодности или непригодности всех положений я не скажу. Есть кое-что и пригодное. / Но воспитывать индивидуума можно только в революционном коллективе, который должен стать критерием оценки поведения индивидуума.

Макаренко, т.1 М.1983. - .. С-л-соловейчик = Иг-петр-иванов = В-а-сухомлинский позволяют авторам считать коллективом всякое явление среди людей, если это не один человек, а больше .. Группа самостоятельно затеявших игру детей .. Компании беспризорных .. Собрание верующих .. А мы еще рекомендуем прибавить подравшихся пьяных или пассажиров трамвайного вагона .. (с.173). ZT. Временные коллективы у А.С. Макаренко лишь тогда (в терминологии Макаренко) суть коллективы, когда они субподрядны коллективу основному и главному; а если и ежели не имеет место быть в наличии таковой вот (макаренковской) субподрядности, то такое-этакое временное и преходящее самообразование совсем-то и не имеет право называться коллективом, а должно называться как-нибудь иначе, например, группой.

ZT 19.02.1988. Успенскому Эдуарду Николаевичу! Дорогой товарищ. Спасибо за письмо. Признаюсь, что Вашу работу я знаю лишь по ТВ. Мне очень симпатичны Ваше Простоквашино, Ваш Гена, Чебурашка. Я не знаю, Винни Пух - Ваш? Очень мне нравится Винни Пух (его я смотрел в кино), и знаете чем? - Макаренковским мажором и макаренковским же стоицизмом. По этой же причине мне сильно-сильно нравятся работы Ф. Хитрука. Я люблю, чтобы маленькие персонажи были по-макаренковски живые, а живость предполагает азартность. Но не азартность "В моей смерти прошу винить Клаву К." (до сих пор не могу без брезгливости вспоминать эту пошлость!), не азарт "гимна солипсистов" - "Выбери МЕНЯ, выбери МЕНЯ, птица счастья завтрашнего дня", а коллективистский азарт пьес и сценариев А.С. Макаренко и жизнерадостную стойкость к/н прошло- исторического Гавроша. И еще: в мальчишке, девчонке обязательно должно быть не только будирующее (азарт, мажор), но и т. ск. степенная часть: комплект прогрессивных ПРИВЫЧЕК и комплект прогрессивных ЗАБОТ. Это должны быть одновременно и неутомимые азартники, и рассерьезнейшие степенцы (от слова - степенность). Так мне кажется. Но Вы в этой сфере, конечно, разбираетесь лучше меня.
Вы пишете:
> "Соловейчик кажется мне достойным человеком. Его не любит и травит всю жизнь наша омерзительная бюрократия".
ZT. Вам придется записать в эти ряды и меня, ибо я его (С-соловейчика) презираю и много лет преследую своими филиппиками. Но насчет его пресловутой травли говорить смешно. Он сам это говорил? В течение 20 или сколько там лет печатается со страшной силой во всех мыслимых и немыслимых органах печати, но ему этого мало, и он хочет приобрести еще и ореол затираемого и преследуемого! Это напоминает миф о "травле" Сухомлинского. Вас. Александрович (В.А.) был членкором АПН, читал лекции на Кубе, выступал на всевозможных ответственных заседаниях, издал при жизни в разных странах тьму книг и опубликовал 350, кажется, статей, и была в его адрес, кажется, одна единственная критическая статья Бориса Тимофеевича Лихачева (а критиковать В. А. ох есть за что!), и вот сложили, понимаете, легенду о некоем преследовании и травле В.А. Что же тогда говорить таким горемыкам, как я, статей коих не принимает ни одна газета и ни один журнал?
[ Мих. Богуславский в “Нар обр” 1993,7-8 о Сухомлинском .. Триумфатор, увенчанный высшими наградами: Герой Социалистического Труда, два ордена Ленина, звание “Заслуженный учитель”, ставший в 39 лет членом-корреспондентом АПН. И вместе с тем - объект образцово-показательной травли, пригвожденный на страницах “Учительской газеты” в 1967 г. к позорному столбу… (с.110). ZT. Одна единственная, - довольно беззубая, - критическая ст. Б.Т. Лихачева, и все поганые бараны в ряд (с-соловейчики) на всё макросоциалистическое стойло СССР и Восточной Европы завыли, завопили, заблеяли об “образцово-показательной травле”… Богуславский там же продолжает .. Перейдя во второй половине 1960-х на позиции, близкие идеям свободного воспитания, он, таким образом, навсегда разошелся с направленностью официальной педагогики. ZT. Ой, да плохо-то не это, а плохо то, что он (Сухомлинский) тем самым разошелся с направленностью реалистической = здравомыслящей педагогики. ]
Есть еще такие типы: он благополучно печатался при Сталине, печатался при Хрущеве, печатался при Брежневе, но ему хочется и ореола Андрея Платонова, и он в студии Останкино кокетливо рассказывает, как отстоял в романе такую-то фразку, не дал изменить в повести такое-то словцо ..
Не думаете ли Вы, что со стороны С-соловейчика слишком нахально печататься везде и всюду в свое полное удовольствие, а потом сочинять о себе легенды о "травле" и т.д.
Собственно свои претензии к борзописаниям Соловейчика излагать здесь не буду, ибо это требует написания целой статьи. (Конец письма Эд. Успенскому).
Хуже нет поклонников Макаренко и убогих тоже макаренковедов, биографически севших в так сказать не те сани. То бишь : хуже нет “макаренковцев”, человеческая плоть, и человеческая натура, и способности ума коих коренным образом _не макаренковские_ : своим убогим оппортунизмом они, эти “макаренковцы”, нанесли макаренко-движению вред во много раз больший, чем открытые враги Антона Семеновича.
Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…
После статьи Б.Т. Лихачева бесо- соловейчико- сухомлинковская свистопляска до смерти напугала всех макаренковедов СССР, то бишь, тех самых "макаренковцев", о которых в предыдущем абзаце. И эти презренные трусы ("макаренковеды", "макаренковцы") быстренько перестроились и в своих борзописаниях стали равнять Сухомлинского с Макаренко и петь Сухомлинскому аллилуйю.
Макаренко - Горькому 18.04.1928 .. Посреди общего моря расхлябанности и дармоедства одна наша колония стоит, как крепость ..
Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ). Работа c беспризорными, практика новой работы в СССР. Харьков 1924 г. РНБ 34.86.4.194 .. Интереснейшим созданием колонии, среди моря расхлябанности окружающей жизни Полтавщины, является ее организация, ее дисциплина и подтянутость. Организация жизни и труда носит военный характер. По наблюдению воспитателей, это весьма нравится ребятам, захватывает их и этому они приписывают большое значение. То же говорили нам и воспитанники (с.65).
Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 с.26 .. По сути дела, он [Макаренко] создал характерную для того времени модель детского коллектива .. ZT. То есть, в 1920-е-1930-е учреждений вроде макаренковских везде и всюду было как собак не резанных…
Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР т.1 М.1983 с.92-4. Десять неукоснительностей А.С. Макаренко (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm/#10p). - .. Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры .. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом. - 94 - Все это заставляет меня просит Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы .. Я .. предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания.
Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? ..
А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. МОСКВА 1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. / Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет…
“Развитие идей А.С. Макаренко (ZT. ух ты, развитие!) ..” М.1989. Дамсоцвосовское “макаренковедение” трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов. Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его истинным сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения уходят от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…
Верным Антону Семеновичу, и то не совсем, оставался, кажется, один лишь Валентин Васильевич Кумарин. В ответ на это наша поганая общественная кодла после пирровой победы над Б.Т. Лихачевым набросилась уж и на В.В. Кумарина и выжила его из научно-педагогической сферы…
Вал. Вас. Кумарин в сб. Макаренко Львов 1978, с. 67-9 .. В июне 1928 года гостем колонии три дня был А.М. Горький. Свои впечатления от знакомства с коллективом, от встреч с воспитанниками и педагогами он описал в статье “По Союзу Советов”. Этот своеобразный “педагогический срез”, сделанный одним из величайших специалистов-человековедов, также свидетельствует о том, что жизнь воспитанников А.С. Макаренко уже в колонийский период представляла значительно больше, чем “модель коллектива, характерную для 20-30-х годов”. А. М. Горький писал (Собр. соч. в 30-ти т., т. 17. М., 1952): “Они (колонисты.- В. К.) охотно идут на всякую работу, легко подчиняются трудовой дисциплине, если она тактична и не оскорбляет их сознания собственного достоинства; они хотят учиться и хорошо учатся. Им понятно значение коллективного труда, понятна его выгодность. Я бы сказал, что жизнь, хотя и суровая, но превосходная воспитательница сильных, воспитала этих людей коллективистами “по духу”. Но в то же время почти каждый из них - индивидуальность, уже очерченная более или менее резко, каждый из них - человек “со своим лицом”. Колонисты Куряжской трудовой колонии вызывают странное впечатление “благовоспитанных”. Это особенно наблюдается в их отношении к “маленьким”, к новичкам, которые только что пришли или которых привели...”.
В колонии часто бывали и другие гости. В основных деталях их впечатления полностью совпадают с картиной, которую нарисовал А. М. Горький (Стрельбицький С. 3 Максимом Горьким в його колонii. - Журн. “Народний вчитель” (Харкiв), 1923, 18/VII; О. П. У дiтей “вулицi”. - Газ. “Комунiст” (Харкiв), 1927, 21/Х; В колони iм. Горького. - Газ. “Комунiст” (Xapкiв), 1928, 29/X.).
[ ZT. см. и в:
1) http://zt1.narod.ru/maro.htm и
2) http://zt1.narod.ru/herrio33.htm ]
Как уже говорилось, преемницей созданного в колонии образа жизни стала с конца 1927 года коммуна им. Ф.Э. Дзержинского. Приняв заведование этим учреждением, А.С. Макаренко уже в основном шлифовал, совершенствовал то, что было сделано раньше. Особенно много внимания уделялось дальнейшей демократизации жизненного уклада коммуны. Как и в колонии имени А.М. Горького, функции высшего законодательного органа в коммуне имени Ф.Э. Дзержинского осуществляло общее собрание коммунаров. Высшим исполнительным органом самоуправления был совет командиров, который организовывался не только по принципу представительства от школьных классов, но и представлял такие “избирательные округа”, как первичные коллективы - разновозрастные отряды.
Новый, изобретенный А.С. Макаренко принцип представительства в высшем исполнительном органе самоуправления, открыл и новые горизонты в совершенствовании внутриколлективной демократии. Первичный коллектив - это 10-12 школьников разного возраста во главе с самым старшим. Небольшие по сравнению с классом размеры “избирательного округа”, взрослость командира отряда, оптимальная величина всего коллектива (500-600 человек) создавали предпосылки для полного осуществления принципа “доходить до каждого”. В качестве депутатов от первичных коллективов командиры имели в распоряжении все естественные условия, которые требуются, чтобы представлять и отстаивать личные интересы каждого из своих подопечных.
Управляемость “избирательных округов”, взрослость “депутатов” превращали самоуправление в исключительно влиятельный, эффективный фактор воспитания. Именно благодаря самоуправлению воспитательный процесс в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского все больше переходил в форму коллективного самовоспитания. Непрерывными воздействиями коллектив стимулировал развитие положительных черт каждой личности и сдерживал, сводил на нет проявления ее отрицательных качеств. В то же время каждая личность, сознавая роль коллектива в ее жизни, добровольно ставила себя на службу общим интересам, относилась к ним как к главной социальной доминанте и таким образом активно способствовала процветанию коллектива.
Детальное описание коммунарского образа жизни А.С. Макаренко дал в многочисленных книгах, статьях, выступлениях .. “Давая коммунарам высокую квалификацию, - писал А.С. Макаренко, - связанную со средним образованием, мы в то же время сообщаем им многие и разнообразные качества хозяина и организатора. Нужно побывать на коммунарском общем собрании, чтобы в этом убедиться. Вопросы промфинплана, технологического процесса, снабжения, работы отдельных деталей, приспособлений, рационализации и контроля, норм и расценок, штатов и качества, персонала ежедневно проходят перед коммунарами, проходят не как перед зрителями, а как перед распорядителями, которые не могут отмахнуться ни от какого вопроса, иначе их дело на другой же день начнет давать перебои. В решении этих вопросов для коммунаров находится прежде всего место приложения их общественной энергии, но это не энергия людей, отказывающихся от личной жизни, это не жертва подвижников, это разумная общественная деятельность людей, понимающих, что общественный интерес - это и интерес личный”. [ZT. Мак, т.1 М.1983 с.139 ].
Как видим, черты действительно характерные. Если к ним добавить полную защищенность личности, жизнерадостность (“Мажор”), нетерпимость к фразе и пустословию, полное единство слова и дела, способность ориентировки, эстетическую выразительность, то получается “модель”, “характерность” которой явно выходит за рамки 20-30-х годов и столь же явно входит в .. завтрашний день ..
Осваивать теорию А.С. Макаренко нелегко, ибо она во многом отличается от традиционных взглядов на процесс воспитания .. (В.В. Кумарин).

Сухомлинский продолжает. - Упор на организационную сторону, на роль актива, как ведущей силы в коллективе .. На практике .. [это стало] .. приводить к уродливым последствиям: в школьном коллективе (ZT. школы голой учебы - не детдома-школы-хозяйства и не руководимой макаренковцем) одни из ребят оказывались в постоянном активе, другие только подчинялись, годами являя собой так называемый "пассив". Я бы, ZT, подсунул бы тогда ВАСу цитату из Макаренко: т.2 М.1983 ".. Крепкий, непоколебимо уверенный в себе коллектив мальчиков стал во главе цеха - без всяких постановлений, без протоколов и почти без речей, исключительно благодаря своей сознательности и спайке" (с.41),
и ВАС бы взвился в негодовании:
вот, убедитесь, - коллектив мальчиков во главе цеха. А остальные, значит, постоянно "не во главе"?! А педагогично лишь тогда, когда чехарда…

Мартышка Ив. Андр. Крылова после нанизывания очков на свой хвост разочаровалась в очках и стала их поносить. ПП гл. Командирская педагогика .. Система отрядов окончательно выработалась к весне [1923-го]. Отряды стали мельче и заключали в себе идею распределения колонистов по мастерским. Я помню, что сапожники всегда носили номер первый, кузнецы - шестой, конюхи - второй, свинари - десятый .. ВАС, нанизывая командирскую педагогику Макаренко на масс-школы голой учебы, то есть, на масс-учреждения, где и не пахло сапожным, кузнечным, конюшным, свинарным и т.д., - разочаровался в командирской педагогике А.С.М. и стал ее поносить.

ПП гл. Командирская педагогика .. Каждый колонист знал свой постоянный отряд, имеющий своего постоянного командира, определенное место в системе мастерских, место в спальне и место в столовой. Постоянный отряд это первичный коллектив колонистов, и командир его - обязательно член совета командиров. Но с весны, чем ближе к лету, тем чаще и чаще колонист то и дело попадал на рабочую неделю в сводный отряд того или другого назначения ..

Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..

ZT. ВАС, как та вышеуказанная мартышка, пытался нанизать это макаренковское на привычно-рутинные (в веках) школы голой учебы, а когда у него это не вышло, то сей не наш ВАС со всем жаром своей тупой башки обрушился на нашего Антона Семеновича…

Сухомлинский В.А. Педагог - коллектив - личность // ЛГ 28.10.1970 с.12 Данная статья Сухомлинского имеет целью развенчивание А.С. Макаренко. Сухомлинский в процессе этого азартного развенчивания в частности пишет далее и такое:
".. За организационной шумихой порою стал теряться нравственный смысл действительности. Любая деятельность выступала как самоцель: чем бы ни занят был коллектив, лишь бы была деятельность, ибо она якобы - показатель его активности. Отсюда - погоня за все новыми и новыми формами выражения активности .."
ZT. Этим Сухомлинский "критикует Макаренко", хотя на самом-то деле это суть не критика Макаренко, а критика т.н. "коммунарской методики" пресловутого Иг. Петровича Иванова...

А.С. Макаренко т.1 М.1983 с. 269 .. Необходимо самым решительным образом бороться с бытовой бесформенностью коллектива. Если ребята на производстве и в школе организованы, а в быту предоставлены случайным формам, воспитательные результаты всегда будут ниже. В учреждениях с интернатом спальня ни в коем случае не должна рассматриваться только как общежитие. Спальня должна явиться дополнительной формой трудового, хозяйственного и политического воспитания, группа ребят в спальне должна быть связана своими школьными успехами, производственными удачами, неудачами, производственной борьбой, производственными злобами дня, ростом и успехами всего коллектива.
Если эта связь не будет организована, спальня сделается местом самотечной организации других связей, идущих обычно по линии наименьшего сопротивления и пониженных требований - примитивные удовольствия и развлечения, а иногда и антисоциальные связи и проступки (см. http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm : Проклятые общежития губили и губят подростковые души.).
Вот почему необходимо обращать самое серьезное внимание на четкую организацию быта, а ребят рекомендуется расселять в спальнях по отрядам ..

Сухомлинский продолжает. - .. В школе (ZT. голой учебы - не детдома-школы-хозяйства и не руководимой макаренковцем) великое множество разных коллективов .. Так называемый первичный и так называемый общешкольный коллективы никак не могут исчерпать всего богатства отношений ребят. Что касается общешкольного коллектива (ZT. школы голой учебы - не детдома-школы-хозяйства и не руководимой макаренковцем), то вообще надо подумать, возможен ли он в шаблонном понимании в условиях не коммуны, не детского дома, а в обычной нашей школе, объединяющей до 1000 ребят.
ZT. Против этой пошлости лентяя из лентяев В.А. Сухомлинского читайте. - Три макаренковских (по духу) десятилетия в школе № 12 Краснодара http://zt1.narod.ru/12krsndr.htm.

ZT. 1) Кретин Кретинович В.А. Сухомлинский за десятки лет так и не понял, что учение А.С. Макаренко - это и есть стратегического уровня структурный протест против школ не хозяйств, против школ не детдомОв-школ-хозяйств, против обычных = структурно аморфных школ, объединяющих до 1000 ребят (см. об этом подробнее в моем файле: http://zt1.narod.ru/tolko-1.htm).
Ведь главный тезис Макаренко звучит так: “Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей”.
--
С: http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html -
А.С. Макаренко, 1-ый главный тезис. – А.С. Макаренко, т.1 М.1983 Макаренко М. Горькому 18.09.1934 .. Единственно, что я хочу утверждать: в .. воспитании единственным и главным инструментом воспитания является живой трудовой коллектив. Поэтому главное усилие должно быть направлено к тому, чтобы создать и сберечь такой коллектив, устроить его, связать, создать тон и традиции, направить... (с.261). ZT. а) этого не было у Викниксора и б) к этому он (Викниксор) никогда не стремился.
А.С. Макаренко, 2-ый главный тезис. – "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).
ZT. По главам РШ "Крокодил" и "Содом и Гоморра" мы видим, в чём, - с азартом, - упражнялись подопечные Викниксора, и мы делаем отсюда вывод: Шкид была учреждением не воспитывающим, а – развращающим.
То же в "Как там наши акации?" дурака из дураков Александра Вампилова, о чём у меня в http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .
2)
(ZT. "Единого коллектива нет, а есть отдельные коллективчики " : идеал для Кретина Кретиновича В.А. Сухомлинского: см./ищи в данном файле).
Атрибутизация невоспитанности детей. У Идиота Идиотовича С-соловейчика в СК 26.12.1980: "А у детей ведь как: один бросил куртку на пол - и другие побросали!..". Да не у детей так вообще, а у невоспитанных детей так!
А.С. МАКАРЕНКО И ВООБЩЕ _МАКАРЕНКИ_ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ РАБОТАЛИ ЧТОБЫ ВЫРАБОТАТЬ И ТАК СКАЗАТЬ ВЫДАТЬ НА ГОРА ВОСПИТАННЫХ ДЕТЕЙ, А В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ ПОГАНЫЕ С-СОЛОВЕЙЧИКИ ОБЪЯВЛЯЛИ НЕВОСПИТАННОСТЬ "ПРИРОДОЙ ДЕТЕЙ" И ТЕМ САМЫМ ОСВОБОЖДАЛИ СЕБЯ ОТ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ.
У Антона Семеновича такой бросивший куртку на пол был бы отмечен в рапорте и потом отдувался бы "на середине" "под фонарем". Ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В большой комнате. С центра потолка свисает большая яркая люстра. Виновнику предлагают выйти на середину. Если он вышел и стал в небрежную позу, все собравшиеся предлагают: "Стань смирно!". Ослушаться всего собрания никто никогда не осмеливался ..
Макаренко т.4 М.1984 .. У меня был коллектив, который не только учился в школе, но и жил здесь же и работал на заводе же. Все всегда были вместе. Но, товарищи, я наблюдал в других колониях такое положение, когда и живут вместе, и работают вместе, а все-таки единого коллектива нет, а есть отдельные коллективчики .. (с.295 низ). ZT. И вот такое состояние недоработки = неуспешности = провала в достижениях = убогости наш пришибленный на голову ВАС объявляет просто атрибутной неукоснительностью. Мол: “Так природа захотела / Почему - не наше дело / Для чего - не нам судить” (Окуджава). В подобие с-соловейчиковской атрибутизации невоспитанности детей у Сухомлинского видим атрибутизацию немакаренковости учреждения. Чтобы воспитательно- образовательное учреждение и гляделось и реально было = стало единым коллективом, надо его макаренковски "поставить на дыбы" на манер, но не только: Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182), а в сухомлинковской обычной школе все знай только тянут многовековую рутину = все знай только всё пускают на многовековой самотек, а потом, вот, устами своего кретинистического вождя (Сухомлинского) декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен". Нет, общешкольный коллектив возможен, но он возможен вовсе не у сухомлинковских лентяев = рутинеров, то есть, вовсе не у тех Емель, которые хотели бы оставить многовековое рутинное как есть, которые хотели бы палец о палец не ударять, а вот тем не менее, как Емели на печи = на халяву, получить таки общешкольный коллектив, а когда не получают, то напыщенно "учено" декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен" (та самая атрибутизация немакаренковости учреждений).
Для расшифровки = для понимания настаиваний Макаренко на том, что, де, его метод - обыкновенный советский, следует, наверное, вчитаться в такой фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - Выносится приговор: 3 года или 5 лет заключения. Немедленно после суда, тут же в судебном заседании, этот мальчик освобождается из-под стражи и передается в наши совершенно открытые колонии, где запрещено иметь стены, заборы, решетки, сторожей. Приезжает он туда, и говорят ему: / - Ты осужден, но это вовсе не значит, что тебя приговорили к страданию. Нет, это значит, что тебя осудили морально, тебе сказали - ты заслуживаешь по своему проступку 3 года тюрьмы, но фактически ты живешь в свободной трудовой колонии, ты носишь очень почетное звание колониста - члена колонии, ты работаешь на производстве, как и всякий трудящийся, ты учишься в школе, как и каждый ребенок и юноша, ты пользуешься всеми правами гражданства. Проживешь здесь 3-4 года, затем мы тебя выпустим и снимем с тебя ту судимость, которую ты имеешь. / Принципиально оставаясь на позиции наказания, фактически вся наша советская жизнь идет к тому, что наш метод воспитания является методом не наказания, а методом трудового коллектива, так же воодушевленного общей работой, как и здесь все на заводе им. Кагановича, так же ведущего свою работу по-стахановски, так же идущего вперед в образовательном, политическом и культурно-просветительном деле. Одним словом, такой мальчик становится полноправным настоящим советским гражданином. / Вот видите, как можно, чувствуя общий тон нашей жизни, общие устремления, установить, как нужно воспитывать наших детей.
ZT. А.С.М. дает тут четкий перечень составляющих, делающих подростково-юношеское заведение истинно советским. Да, эти-таковые составляющие были в его (Макаренко) Колонии и в его же (Макаренко) Коммуне, и значит да, его (Макаренко) указанные два учреждения действительно были (по принятой А.С.М. логике) _обыкновенными советскими_. Но ведь этих-таковых, - перечисленных Антоном Семеновичем, - составляющих чего? - истинной советскости, ведь их же во все 70 лет советской власти в обычных советских школах совершенно ведь не было! Значит все школы СССР были не в ногу, и только лишь две вышеуказанные школы-хозяйства Макаренко были в ногу. Да, по совершенно справедливой логике А.С.М. тысячи и тысячи советских школ все 70 лет советской власти были совершенно не советскими, и я, ZT, в СССР-ские годы своей давней-предавней школьной учебы эту реальность действительно видел.
А.С. Макаренко, ПП гл. Шарин на расправе .. Я позволил себе усомниться в правильности общепринятых в то время положений, утверждающих, что наказание воспитывает раба, что необходимо дать полный простор творчеству ребенка, нужно больше всего полагаться на самоорганизацию и самодисциплину. Я позволил себе выставить несомненное для меня утверждение, что, пока не создан коллектив и органы коллектива, пока нет традиций и не воспитаны первичные трудовые и бытовые навыки, воспитатель имеет право и должен не отказываться от принуждения. Я утверждал также, что нельзя основывать все воспитание на интересе, что воспитание чувства долга часто становится в противоречие с интересом ребенка, в особенности так, как он его понимает. Я требовал воспитания закаленного, крепкого человека, могущего проделывать и неприятную работу, и скучную работу, если она вызывается интересами коллектива. / В итоге, я отстаивал линию создания сильного, если нужно, и сурового, воодушевленного коллектива, и только на коллектив возлагал все надежды; мои противники тыкали мне в нос аксиомами педологии и танцевали только от "ребенка" ..
Полное название: Межрегиональная общественная организация педагогической общественности “Макаренковское содружество” (МОО МС), ее устав: http://zt1.narod.ru/doc/ustav-ms.pdf.
В названии организации имеется в виду всемирно известный педагог и писатель Антон Семенович Макаренко 1888-1939.
Координатор МОО МС - Кораблева Татьяна Федоровна korableva_t@bk.ru. Она доцент кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета, Москва. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Кораблева Т.Ф. - Президент Международной Макаренковской ассоциации (MМA), избрана на этот пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет.
Эссе (исследование) Татьяны Кораблевой "Горьковская призма миросозерцания А.С. Макаренко" http://zt1.narod.ru/tfk-o-mk.htm
saved from url=(0056)http://www.alternativy.ru/old/magazine/htm/00_4/esse.htm
Вицепрезидентом ММА является главный в мире эксперт по А.С. Макаренко, изумительный, легендарный ученый-макаренковед Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), ФРГ, Марбург.
В основном МОО МС базируется по адресу: 121170 Москва ул. Поклонная 16, музей А.С. Макаренко, (499) 148-0835. Директор: Морозов Владимир Васильевич.
С.-Петербургское отделение МОО МС (СПб МОО МС).
Координатор СПб МОО МС - Тененбойм Зиновий Шойлович zt1@narod.ru.
Председатель СПб МОО МС - Коршунова Надежда Николаевна.
Год регистрации МОО МС: 2005.
Год регистрации СПб МОО МС в Центре развития некоммерческих организаций (ЦРНО) СПб Лиговский пр. 87, оф. 300 - 08.08.2006; но реально мы стали собираться, помнится, с января 2005 г.
Количество членов СПб МОО МС: переменное, от 7 до 15 чел.
География работы: СПб.
Направления работы СПб МОО МС: Пока что мы только раз в месяц (кроме лета) собираемся для обсуждения какой-либо макаренковской темы. Однажды мы пригласили людей из питерских детских домов и пришло к нам тогда дополнительно человек 15. Повестка дня была: “Актуальность разработок А.С. Макаренко для современных детских домов и интернатов”. Намечаем провести примерно такое же мероприятие для исправительных учреждений СПб.
Вставка 15.08.2009. Из ~~http://ztnen.livejournal.com/7044.html~~:
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья - обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.
"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..
http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..
Наши встречи происходят обычно в первую субботу месяца (кроме лета). Очередную встречу мы наметили на 07.10.2006. Тема: “Макаренко и религия”, сообщение Тененбойма З.Ш., затем обсуждение, затем чаепитие. На это мероприятие собирается специально приехать из Москвы молодой итальянский макаренковед Emiliano Mettini, он даже собирается подготовить как бы содоклад на ту же тему.
В документах МОО МС (с центром в Москве) направления работы указываются примерно такие (ZT. вношу туда некоторые добавления от себя). -
Утверждать ценности социального воспитания на основе наследия А.С. Макаренко. Социальное воспитание (забота о социальных качествах) как направление в педагогике отличается многими признаками от обычного, привычного, рутинного школьного процесса.
Прежде всего социальное воспитание по Макаренко предполагает проработку натур подопечных в по-макаренковски поставленных ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ.
Хозяйство - это нечто, каждодневно требующее
от ребят стабильных и посильных, - не мешающих,
а помогающих учебе, - забот, хлопот, работ.
Да, мы, макаренки, настаиваем именно на указанном (МАКАРЕНКОВСКОМ) варианте постановки социального воспитания с учетом всех разработок Антона Семеновича Макаренко именно для ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ.
Консолидировать деятельность российских и зарубежных ученых и педагогов по освоению наследия А.С. Макаренко.
Быть источником достоверной информации о жизни и творчестве великого педагога, обеспечивать защиту доброго имени Макаренко и его дела в средствах массовой информации.
Содействовать осуществлению научно выверенного (академического) издания полного собрания сочинений А.С. Макаренко в электронном виде. Координатор этого направления Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), подробней см. в: Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
Формировать в общественном сознании привлекательность и ценность трудового образа жизни, незаменимость труда как инструмента воспитания. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе коллективный, “колхозный” производительный труд подростков. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе не только лишь труд-работа, но более-то всего “колхозный” труд-забота.
Данная информация составлена в начале сент. 2006 г. Тененбоймом З.Ш.
ZT. Здравствуй, дорогой Эмиль! / > я Тебе особенно благодарен за то, что Ты мне посвящал несколько строчек в твоем документе. / ZT. Да, Эмиль. Но подумав, я позвонил в ЦРНО с просьбой не слать это в рассылку. Я стал опасаться, что при широкой рекламе мероприятия придут и религиозные фанатики, и они, послушав мои лягания религии = мои лягания Моисея, Иисуса Иосифовича и Мухаммада, могут устроить грандиозный скандал. Это просто опасно, и мы потеряем возможность встречаться на ул. Ломоносова. Поэтому я скорее всего приглашу только обычных членов нашего маленького макаренковского кружка. То есть будет не более 10 человек. / > Это еще другой сильный повод для того, что я уезжаю в направлении Северной Столицы нашей прекрасной России. / ZT. Да, Эмиль, я буду рад пообщаться с тобою. Непосредственно перед твоим приездом мы еще спишемся. / > Моя бунтарская душа уже горит. / ZT. С юношеского возраста у А.С. Макаренко была бунтарская душа. Но я хочу сказать Гётцу Хиллигу и другим, что на мой взгляд и в юности, и потом бунтарство А.С.М. в существенном своем смысле носило не эсеровский и не большевистский и вообще не политический характер, а носило характер так сказать розенгеймовский. Я имею в виду такое, - достаточно модное в конце 19 века, а может быть и позже, - стихотворение (в моем сокращении). Из файла http://zt1.narod.ru/rozengm.htm. - / Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ. / ZT. Я хотел бы, чтобы Гётц Хиллиг и другие макаренковцы больше сравнивали А.С.М. не с эсерами или большевикам, а с мировыми мизантропами, типа Фихте, Ницше и т.д. Вот и в русской литературе похожие на А.С.М. мизантропы - в "Горе от ума" Грибоедова, в "Отцы и дети" Тургенева, в "Дуэль" Чехова, и весь Маяковский. Но нет, это не только лишь классический нигилизм Базарова из "Отцов и детей" Тургенева, - это все же мизантропия Гамлета из "Гамлета".
Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое “и так далее” маленьких добродетелей. / Все женское, все рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы - о отвращение! отвращение! отвращение! / Они неустанно спрашивают: “как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?” И потому - они господа сегодняшнего дня. / Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, - этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! / Превзойдите мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьев, жалкое довольство ..
А.С. Макаренко to Г.С. Салько. Колония Дзержинского 3-4.03.1928 [ ZT. середина ночи ]. / Не сердитесь, Солнышко, если мало или плохо напишу .. Воображаю, что Вы там думаете обо мне “втайне”. Подсчитываете мои промахи, которые мне якобы нельзя делать. Ах, солнышко, солнышко! Ну кто же на свете знает, что такое промах, ежели все люди начинают и оканчивают глупейшим промахом - родятся и умирают .. Не сердитесь также на меня за то, что я хочу сесть в тюрьму. Уверяю Вас, это совсем не так глупо, как кажется. Прежде всего это не упадочность. Мне просто хочется довести до полного выражения состояние советского гражданина. Во-вторых, мне надоели люди. Ведь могут же они надоесть. Я на них не сержусь и не злюсь, они мне просто надоели - все они “черненькие, все прыгают”, ну и пусть, а все же они зверушки .. / .. О делах не пишу. Меня по-прежнему едят, но я уже смотрю на всех, как Кук на дикарей - даже интересно .. (Переписка т.1 М.1994 с.29-30).
Мизантропия Иисуса Христа - это мизантропия Собакевича из "Мертвых душ" Гоголя. Мизантропия Макаренко - это мизантропия "Про это" Маяковского.
Обрати, Эмиль, внимание: какую бы политическую статью А.С.М. не начал бы писать - он неукоснительно свернет на своё исконное: как переделать людей?
А.С.М. и Вл. Маяковский вскочили на волну большевизма из грёз-надежд использовать мощь этой волны для полной и массовой переделки людей. Не получилось. Они оба (и Маяковский, и Макаренко) хотели быть поняты (как ты, Эмиль, интересно выразился) нашей прекрасной Россией, но они оба не были поняты, и что ж? - по нашей прекрасной России они прошли стороной, как проходит косой дождь…
ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо.
Суть тут такая. - Бывает цензура предварительная и карательная. Цензура - это своеобразный способ идейной организации работы деятелей литературы и искусства. Но есть и другой путь, - путь добровольной и сознательной договоренности работников литературы и искусства не допускать в своих творениях того-то, и наоборот - добровольно и сознательно проводить в своем творчестве такие-то линии. Не путем цензуры, а именно лишь добровольно-организационным путем А.С. Макаренко хотел внести организованность в труд “инженеров человеческих душ”. В итоге получилось бы такое. - В области локального воспитания - сильная струя макаренковской стратегии, и в области социумного воспитания, - со стороны “инженеров человеческих душ”, - тоже сильная струя макаренковской стратегии : ДВИЖЕНИЕ (НАСТУПЛЕНИЕ) С ДВУХ СТОРОН.
В.В. Маяковский (т. 12 М.1959 с.182). Я хочу быть понят моей страной, / а не буду понят - / что ж?! / По родной стране / пройду стороной, / как проходит / косой дождь. Антон Семенович Макаренко хотел быть понят своей страной, но он не был понят и что ж? По родной стране он прошел стороной, как проходит косой дождь.
Школы обычные и моралисты обычные подобны тренерам, которые учат гимнастике не на турниках, а в уединенных классах с партами, объясняя подопечным все упражнения на пальцах. Такими кретинами из кретинов являлись и являются все прошлые (включая и В.А. Сухомлинского) и нынешние антимакаренковцы…
Макаренко т.8 М.1986 .. Не нравится мне, что наши школы называются школами, что наших учеников называют школьниками, что наши школы пронумерованы какими-то страшными астрономическими номерами: 667-я школа (с.180) .. Если бы мне дали такую школу .., я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182).
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Я думаю, что и в наших школах могут быть введены трудовые процессы .. Труд для ребят полезен и необходим .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать. (ZT. Имеется в виду: в собственном = принадлежащим самим школьникам производстве ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ч/н ТОВАРНО производить и РЫНОЧНО продавать) (с.302).
Макаренко т.4 М.1984 Если бы мне дали школу сейчас .. (март 1939) (с.374 низ). Макаренко не очень настаивал, потому что он (Макаренко) по сути глубоко презирал обычно-рутинную структуру обычно-рутинных школ.
Макаренко т.8 М.1986. Заключительное слово на совещании в Научно-практическом институте спецшкол и детдомов НКП РСФСР [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).
ТВ-фильм “Семейная тайна педагога Макаренко”, канал “Россия”, трижды в 2005 году. Там приводятся слова Виталия Семеновича Макаренко, - записываю на слух с видеокассеты:
“Вообще-то вся эта Горьковская колония представляется мне гибридом небольшого помещичьего хозяйства и кадетского корпуса”.
Я, ZT, тут не согласен только со словом “помещичьего”:
Колония им. Горького была не помещичьим хозяйством, а :
гибридом кадетского корпуса и детско- подростково- юношеского колхоза
с решительным и неукоснительным превалированием воспитательных задач.
Никогда и ни разу А.С.М. не стоял за школу обычного = привычного типа, никогда и ни разу после 1920-го А.С.М. реально не искал поста директора в школе обычного = привычного типа…
Известия АПН РСФСР РНБ П28/376, БАН I 10607 в.38 1952. Из ст. Г.С. Алексеевич .. В системе наших детских домов нет нескольких, очень важных условий, которые Макаренко заботливо создавал в своих учреждениях.
1. Пребывание воспитанников в учреждениях, которыми руководил Макаренко, было более длительным, нежели в обычных детских домах. Воспитанники Макаренко жили в своем родном коллективе до 17-18 лет. Следовательно, влияние коллектива и педагогов оставляло более глубокие следы и, кроме того, требования к воспитаннику, степень и виды его участия в труде и жизни коллектива изменялись с возрастом воспитанника, и последний воспитывался, участвуя в более сложной деятельности, чем воспитанник обыкновенного детского дома. Как бы хорошо ни было поставлено воспитание в детском доме, четырнадцатилетний выпускник обычного детского дома - это не восемнадцатилетний юноша-выпускник Макаренко. Между ними большое расстояние в смысле умственной, культурной и моральной зрелости.
[ http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться .. ]
2. В коммуне имелась полная средняя школа, которой нет в обыкновенном детском доме. Ее окончание обеспечивало выпускникам более широкий кругозор и культурный уровень. Школа давала возможность поступить по личному выбору в любой вуз и, таким образом, открывала для каждого более значительную личную перспективу - могучий стимул движения вперед.
3. В колонии и коммуне имелось серьезно поставленное производство: в колонии - сельскохозяйственное, в коммуне - индустриальное; поэтому уже в стенах учреждения воспитанники получали достаточно высокую трудовую квалификацию. Кроме того, овладение квалификацией давало воспитаннику еще дополнительную перспективу.
Указанные три условия - значительно больший срок пребывания воспитанника в воспитывающем коллективе, полная средняя школа и серьезно поставленная, дающая квалификацию, работа на [собственном] производстве - в наших детских домах [и интернатах] отсутствуют (с.62).
ZT. Осуществление индивидуального подхода и индивидуально-воспитательной коррекции наиболее возможно в условиях школы-интерната для, _отдельно_, младших школьников, о чем смотри в файле: http://zt1.narod.ru/intrnt-z.htm в районе имен Света, Ира. В отношении же средних и уж тем более старших школьников индивидуально-воспитательная коррекция воистину возможна _только_ в условиях исключительно по-макаренковски поставленных детдомов школ-хозяйств (пригородных рабоче-крестьянских корпусов).

ZT. - 1. Есть стремление представить Макаренко как учение об организации труда и взрослых, но мне такая экстраполяция Антона Семеновича кажется слишком поспешной. Все-таки Макаренко - это не только, но прежде всего учение о главной предпосылке любых социальных систем = учение об организации куска жизни по имени детство = учение об искусственных системах для проработки натур детей, подростков и юношества = учение об интернатных пригородных детско- подростково- юношеских курпусах = учение об интернатных пригородных школах-хозяйствах.
Да: Дух и стиль Антона Семеновича можно распространять и на всю социологию, но все-таки Макаренко - это прежде всего педагогическое учение.
2. Школы-хозяйства Макаренко - это детско- подростково- юношеские колхозы с господством в них = с превалированием в них - воспитательных и перевоспитательных задач.
В них помимо заведующего ..
(авторитетный режиссер-постановщик, автор- исполнитель, авторитетный “бард” локально-педагогического менеджмента)
.. В них помимо заведующего - секретарь совета командиров (ССК, - юноша или девушка), три дежурных по дню (два взрослых, дежурный и его зам, плюс один подросток), в них - профильные и так называемые сводные отряды (бригады), включая и сторожевой / комендантский (внутренняя полиция + охрана), в них заседания совета командиров (бригадиров) с его, - контролируемым заведующим, - диктатом, в них - общие собрания со страстными обсуждениями всех-привсех перспектив и всех-привсех важных событий, в них словечко “Есть!”, в них мажор, в них строевые занятия на плацу, путешествия, походы, экскурсии, в них - разумный и неукоснительный режим, и т.д. В них также неукоснительные и прекрасно поставленные: школьное и техникумовское
(! даже в самом термине “школа-хозяйство” - _школа_ стоит на первом месте !)
+ клубное + спортивное. Что из всего этого можно бы и нужно бы перенести во взрослые колхозы - надо подумать. Но в колхозы!

Сухомлинский продолжает. - Уровень развития самых младших и самых старших, их интересы, запросы - всё это настолько различно .. Чаще всего никаких духовных, эмоциональных связей, прочных и длительных, между старшими и младшими не возникает .. Опыт утверждает, что наиболее жизнеспособными (ZT. в школе голой учебы - не детдома-школы-хозяйства, а в обычной школе, объединяющей до 1000 ребят ..) являются одновозрастные коллективы .. И хоть убей, но решающими побудительными стимулами в жизни подобных коллективов (ZT. об _неопределении_ Сухомлинским понятия "коллектив" я писал выше) являются не полномочия, не подчинение и руководство, а полнота интересов, взаимный обмен духовным богатством.
ZT. Практически это значит, что Сухомлинский за истые коллективы признает, - только и лишь = лишь и только, -
локальные группировки,
то есть, упомянутые выше кучкования,
по клубным (и лишь изредка учебным) интересам.
В НО 1989,8 с.74 у ВАСа: “Коллектив - это содружество единомышленников
(ZT. стандартно- шаблонно- едино- одинаково- мышленников ?; но обратите внимание: коллектив - это содружество “мышленников”)
“Коллектив - это содружество единомышленников, содружество .. (ZT. напоминаю - “мышленников”) .. гражданское, идейное, трудовое, творческое, в которое каждый что-то приносит для обогащения его духовной жизни и из которого каждый что-то берет для полноты своей личной духовной жизни .. Педагогическое определение коллектива обязательно должно учитывать тот реальный факт, что в школе есть множество коллективов ..”
ZT. Калейдоскопически эмоционально чи интеллектуально группируются и расгруппировываются, кучкуются и раскучковываются, - вот это по ВАСу коллективы. По этой “диалектике” ВАСу следует, например, связывать и с категорией “семья” такое: “Расцвела сирень в садочке снова / Ты нашла себе уже другого / Ты нашла и я нашел / И тебе, и мене хорошо” (стишок не мой). И мы из приведенной цитаты совершенно ясно видим, что примерно такого вот рода качающиеся на ветру эмоциональные мельтишен-образования ВАС и называет “коллективами”. По этому поводу Станиславский Константин Сергеевич в "Боритесь за крепкий коллектив" писал (т.6, М.1959): "Коллектив .. не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы .." (с. 369). Но более того: в текстах ВАСа встречаются и такие фрагменты, где соотношение личности и коллектива (“коллектива”) мыслится ВАСом ну уж совершенно аддитивно. То есть, в этих-таковых фрагментах коллектив (“коллектив”) мыслится ВАСом подобием мешка картошки из личностей - автономных картошин. Что такое "Каждый человек личность" у сухомлинцев = у немакаренковцев? Это - "Каждый человек Робинзон". Просто у Даниэля Дефо (1660-1731) индивид- персона- Робинзон - на необитемом острове, а у сухомлинцев = у немакаренковцев "Каждый человек личность" суть ну совершенно же такой же индивид- персона- Робинзон, но только вот на "острове" обитаемом. В подглавке “Коллектив” “Опыта методики работы детской трудовой колонии” Макаренко об этом писал так: “Теоретики [ ZT. “теоретики” типа И.С. Кона и В.А. Сухомлинского ] не так легко расстанутся с индивидом. В руках у них нет ничего, кроме этого индивида, препарированного по последнему слову техники. Поэтому социальное явление они не могут представить себе иначе, как механической суммой индивидов” (т.1 М.1983, с.175-6).
Дух и стиль - важные, но не единственные категории.
Дух может быть (= оказаться) лишь эстрадным, а не сюжетным единством.
Учеба, например, это чаще всего - _не сюжетное единство_, и в учебе т.н. “сотрудничество” сведется чаще всего только к духовно- стилевому единству, а не к единству делово- организационному.
И тогда дух и стиль становятся единственными категориями, но это - нищета отношений.
И хуже всего то, что это - почти нулевая нищета прорабатывающих натуры тренинговых линий искусственно созданного куска жизни по имени детство.
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В здоровом, хорошо организованном детдоме, с крепкой дисциплиной совершенно не страшен, а иногда даже и желателен незарегистрированный педагогами коллектив [.. но ..] начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с "организованного" (c.117).
ZT. Начнешь дело организации ребят в учреждении с первичных "самовозникающих", "самоорганизующихся" коллективов каких-либо (ребят) увлечений, затянешь время, запутаешься – перпутаешься, а и год, и четыре, и десять спустя к весомой макроорганизации учреждения так и не доберешься = к общей стройной - как у А.С. Макаренко - красоте макроколлектива так и не придешь. Такое случилось у С.М. Ривеса с Н.М. Шульманом в Одессе
[ http://zt1.narod.ru/doc/Rives-i-Shulyman.doc Ривес Соломон Маркович 1892-1953, Шульман Наум Моисеевич 1884- . ]
[ Шульман Наум Моисеевич 1884- ...Мысли о коммунистическом воспитании. - С.О. Лозинский. Борьба групп в детском доме. Предисловие И.А. Хаита. Одесса 1923.98 Опыты и проблемы соц. воспитания. Вып. 3. РНБ 1/259-3 книжный фонд. / Ривес Соломон Маркович, Шульман Н.М. ...Опыт комм. воспитания. От школы-коммуны к детск. городку им. Октябрьск. рев. 2-изд. 1-3 тыс. М.1924.168. РНБ 37.19.7.26 , 18.388.7.33, / М.1924.178 РНБ 70-2/1582 / 1 изд. 1922.107. Одесса РНБ 1/259-1 книжный фонд. ]
И А.С. Макаренко неукоснительно и мудро предписывал: начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с "организованного".

А.С. Макаренко, Проблемы школьного советского воспитания, из лекции 2-й т.4 М.1984 .. Однажды дежурным командиром был мальчик, которого условно назовем Ивановым. Он был комсомолец, один из видных культурных работников, член драмкружка, хороший производственник, пользовался полным уважением всех, в том числе и моим, один из старейших беспризорников, имевший большой стаж правонарушений и бродяжничества, которого я лично подобрал в Симферополе. / Этот дежурный командир вечером во время рапорта, доложил мне, что у мальчика Мезяка украден только что купленный им радиоприемник. Это был первый радиоприемник в коммуне. Мезяк заплатил за него 70 рублей, которые собирал в течение полугода из своего заработка. Радиоприемник стоял около кровати в спальне и оттуда исчез. Спальня не запиралась, так как замки в коммуне были запрещены, но в течение дня вход туда был не разрешен, и коммунары не могли войти туда, так как были на работе. / По моему предложению было созвано общее собрание, на котором дежурный командир разобрал вопрос, куда мог деваться радиоприемник. Он очень тактично вел разговор, указал, кто мог бы войти в спальню за инструментом и т.д., высказал несколько подозрений, предложил избрать комиссию, уговаривал общее собрание выяснить до конца это дело, так как было жалко Мезяка и затем тревожил поступок - кража вещи, на которую человек полгода собирал деньги из своего заработка. / Но ничего не удалось открыть; с тем и легли спать. Мезяк - мальчик лет 12. / Наутро ко мне пришли несколько пионеров-малышей и сообщили, что они встали в 5 часов, обследовали всю коммуну и нашли в театре под сценой радиоприемник. Они попросили освободить их от работы, чтобы понаблюдать, что там происходит. / Они стояли весь день, потом пришли ко мне и сказали прямо - радиоприемник украл Иванов, так как они видели, как он один подходил несколько раз к суфлерской будке, стоял там и что-то слушал. Больше никаких доказательств они не имели. Только то, что он стоял, не будучи дежурным командиром, у суфлерской будки и слушал. / Я сыграл ва-банк. Я позвал Иванова и говорю: / - Ты украл радиоприемник, и баста! / Он побледнел, сел на стул и говорит: / - Да, я украл? / Этот случай сделался предметом обсуждения общего собрания. Комсомол исключил его и передал дело на общее собрание коммунаров. Общее собрание происходило под председательством мальчика, которого называли Робеспьер, он всегда предлагал одно - выгнать из коммуны. На этот раз также постановили выгнать, но постановили выгнать буквально - открыть дверь и спустить Иванова с лестницы. / Я возражал против изгнания, вспоминал всякие случаи, что и тебя хотели выгнать, но ничего не добился. / Позвонил в НКВД и сообщил, что есть такое постановление общего собрания - выгнать, и выгнать символически таким-то образом. Они мне ответили, что этого постановления не утвердят и что я должен добиться отмены его. / Я обладал очень большим авторитетом у коммунаров и мог добиться, чего хотел, иногда очень трудных вещей. Тут я ничего не мог сделать - они меня лишили слова в первый раз за всю жизнь коммуны. / - Антон Семенович, мы вас лишаем слова! / И кончено. Я все-таки им сказал, что они не имеют права выгнать, пока они не получат утверждения НКВД. Тут они со мной согласились и перенесли вопрос на завтра с тем, что прибудут представители НКВД, а они при них подтвердят свое решение. / Я имел неприятности, меня упрекали в том, что я не добился отмены постановления. На другой день несколько видных чекистов приехали в коммуну. Их встретили так: / - Вы чего приехали? Защищать Иванова? / - Нет, добиться справедливости. / И тут произошел между коммунарами и чекистами диспут о дисциплине, который может и теперь служить для меня каркасом для разработки этой важнейшей проблемы. / На общем собрании чекисты так говорили: / - Что вы хотите показать вашим постановлением? Иванов ваш передовик, ваш активист, вы его вооружили доверием, вы ему доверяли коммуну, вы подчинялись его распоряжениям беспрекословно. А теперь, когда он один раз украл, вы его выгоняете. И затем, куда он пойдет? Он пойдет на улицу, а это значит - бандит! Неужели вы так слабы, что не можете перевоспитать Иванова? / Причем сам Иванов, "бандит", в истерике бьется целый день. / С ним больше доктора возятся, чем комсомольцы. / Показывают на него: / - Вот человек болен. Вы, такой сильный коллектив, вы перековали столько человек, неужели вы боитесь, что он плохо на вас повлияет? Ведь вас 456 человек! А он один. / Это убийственные доводы, это убийственная логика. / И вот что отвечали им коммунары, не такие опытные люди, но люди, отвечающие за свой коллектив, тот же Робеспьер и другие. Они говорили: / - Если Иванов пропадет - правильно. Пусть и пропадает. Если бы он украл что-нибудь - одно дело. Но он был дежурным командиром, мы ему доверили коммуну, он председательствовал на общем собрании и упрашивал нас - говорите то, что знаете. Тут не воровство. Это он один нахально, цинично, нагло пошел против всех, соблазнившись 70 рублями, пошел против нас, против Мизяка, который несколько месяцев собирал по 10 рублей из своего заработка. Если он пропадет, нам не жалко его! / И, во-вторых, мы с ним, конечно, справимся. Мы не боимся, но нас это не интересует. Мы потому и справимся с ним, что мы можем его выгнать. И если мы его не выгоним и другого не выгоним, тогда наш коллектив потеряет всю силу и ни с кем не справится. Мы его выгоним, а таких, как он, у нас 70 человек, и мы с ними справимся, именно потому, что мы его выгоним! / Чекисты возражали, что вы все-таки теряете члена коллектива, у вас пятно на коллективе, он пропадет. Им возражали коммунары: посмотрите на такую-то колонию, на такую-то колонию, где нет дисциплины, сколько она теряет в год. Там бежит в год 50%. Значит, если мы настаиваем так резко на дисциплине, то потеря будет меньше, мы согласны его потерять, но зато справимся с другими. / Спор шел долго, целый вечер. Наконец коммунары перестали возражать и даже аплодировали хорошим речам чекистов. Но когда дело доходило до голосования и председатель говорил: "Кто за то, чтобы выгнать Иванова?" - все сразу поднимали руки. Опять брали чекисты слово, опять убеждали, и я видел по их лицам, что они улыбаются, потому что знают, что все равно Иванова выгонят. И в 12 часов ночи постановили: выгнать именно так, как постановили вчера, - открыть дверь и спустить с лестницы. Единственно, чего мы добились, что не физически выгнать, а взять под стражу и отправить в Харьков. / Так и выгнали. Конечно, потом я и другие приняли меры, чтобы Иванова отправить в другую колонию, но чтобы никто не знал, так как когда через год узнали об этом, то меня спрашивали, как это я нарушил постановление общего собрания, - мы постановили выгнать, а он ходил и хлопотал. / Этот случай явился для меня толчком, после которого я долго думал, до каких пор интересы коллектива должны стоять впереди интересов отдельной личности. И сейчас я склонен думать, что предпочтение интересов коллектива должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца - и в этом случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности. / На эту тему я еще буду говорить. Сейчас только скажу, что это беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике, т.е. физически беспощадным он может и не быть, т.е. нужно так организовать технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом положении (с.145-7). Макаренко, Доклад в педагогическом училище, т.4 М.1984 .. Конечно, бывали случаи очень жестоких наказаний, которые я никак не мог одобрить, но не отрицаю того, что эта жестокость наполняла коллектив единством, глубокой гордостью, что человек принадлежит коллективу… / Как-то раз у меня случилось большое несчастье. Дежурный бригадир, который вел коммунарский день, которому оказывалось большое доверие, с которым в течение дня нельзя говорить без положения "смирно", заявил, что у мальчика Мезяка пропал радиоприемник, купленный на заработанные им деньги. / Вечером на общем собрании (а общее собрание было ежедневно) этот самый дежурный бригадир Иванов разбирал это дело. Вора найти не могли. Воровства в коммуне вообще не было. На другой день утром пацаны пришли и сказали мне, что на сцене под суфлерской будкой под полом стоит радиоприемник. Они сказали: "Мы спрячемся за кулисы и посмотрим, кто его возьмет". Они три дня простояли за кулисами не выходя, стояли не дыша и дожидались. Тот, кто украл, тоже был осторожен. Иванов придет, станет на сцене, потом прыгнет вниз, постоит и уйдет. Так продолжалось несколько дней. Фактически никаких доказательств нет. Пацаны больше терпеть не могут. И они решили. Когда вошел Иванов, они все хором сказали: "Ты взял радиоприемник". И тот был пойман. / Его судило общее собрание, и не за то, что он украл и сам разбирал дело, а за то, что он спрятал радиоприемник в самой колонии и мучил бедных пацанов и хотел продать приемник. Собрание постановило - выгнать. Выгнать из коммуны - это значит под открытое небо. Я не утвердил постановление. Они кричали возле моего кабинета целый вечер, что я зажимаю самокритику, что разрушаю коммуну, и по телефону заявили протест в НКВД о моих неправильных действиях. Прибыли из НКВД, уговаривали их: "Что вы делаете, нельзя выгнать". Они слушают, слушают, аплодируют, а голосуют за то, чтобы выгнать. На третий день приехал начальник и пристыдил их. "Не стыдно ли вам, что в коммуне живут изверги?" Все смеются. Тогда этот чекист говорит: "Преклоняюсь перед вашим единством, перед вашей уверенностью в себе. Неправильно мы слюнтяйничали, нельзя прощать таких врагов. Правильно вы поступили". Его [Иванова] выгнали, но тут же за воротами его взял милиционер и перевез в другую колонию (конечно, коммунары об этом и не знали и считали, что уже выгнали на все четыре стороны). И теперь еще, когда я говорю уже со студентами (бывшими коммунарами), что он пропал, они говорят, что так ему и надо, что таким нечего жить на земном шаре. / Это жестокость, с которой нужно бороться, и я с ней боролся по мере сил, но эта жестокость говорит о том, что здесь есть коллективный интерес, коллективный характер .. (с.274-5).

Сухомлинский как тов. Зоя в "Педпоэме" продолжает. - Читаю А.С. Макаренко: в случае конфликта между личностью и коллективом "предпочтение интересов коллектива должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца - и только в этом случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности".

ZT. Это у Мака в “Проблемы школьного сов. воспитания”, янв. 1938, лекция 2, т.4 М.1984, с.147. Тут же продолжение у Мака: “.. Этот беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике, то есть физически беспощадным он может и не быть, то есть нужно так организовать технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом положении ..”. Поганый ВАС предпочел это продолжение “не заметить”. Об этом подробней у меня где-то внизу данного файла. Но вот еще что. ВАС процитировал заключительный фрагмент рассказа Макаренко об Иванове, который во время своего дежурства дежурным командиром украл у коммунара Мезяка только что купленный Мезяком приемник, а потом цинично председательствовал на собранном по этому случаю общем собрании и упрашивал всех - говорите то, что знаете ..

А.С. Макаренко т.6 М.1985, из рассказа “Доктор” .. Прожил он в колонии недолго, всего около двух месяцев. Работал плохо, лениво. Лопата или топор в его руках казались сиротливыми, оскорбленными вещами, и с началом рабочего усилия всегда рождалось в его лице скучное отвращение. К воспитателям он относился с холодным презрением, а ко мне с презрением веселым:
- Здравствуйте, товарищ заведующий. Вот смотрите: на доктора выхожу! А, чтоб вас...
А потом наступило утро, когда он исчез и вместе с ним исчезло почти все инструментальное оборудование кузницы: молотки, гладилки, метчики, клуппы. Так обидно нам было за нашу и без того бедную кузницу, что не оставалось у нас свободной души пожалеть о пропавшем человеке - Ваське Корнееве. Старший инструктор пришел ко мне, серый и похудевший, дергал закопченный ус:
- Увольнения прошу. Если бы он знал, подлец, как эти метчики добываются...
Это было в июле. А в августе снова привели Ваську Корнеева. Когда ушел милиционер, Васька стал перед столом и уже приготовил обиженно-пренебрежительную рожу, но он ошибся: теперь в моей душе и капельки не осталось "педагогического подхода", и не боялся я Васькиной хмурости:
- Можешь уходить на все четыре стороны. Пожалуйста!
Я широко открыл дверь кабинета, выводящую прямо во двор.
Его голубые глаза трепетно ожили, он глянул на меня с испуганным удивлением.
- Уходи, - повторил я, - уходи!
Он протянул вперед подставленную ковшиком просительную руку:
- Товарищ заведующий! Куда же я пойду?
- Куда хочешь!
На его лице, как и тогда, заиграли блатняцкие жалобные мускулы, кулак приблизился к груди.
- Как же это можно... человека... на все четыре стороны? Пропадать, значит? Да? Пропадать.
У меня не было к нему никакой жалости:
- Пропадай! Какой ты человек? Распелся тогда: буржуи его обидели! А потом взял и обокрал товарищей! Какой ты человек? Нечего жалобную рожу корчить, иди к чертям! На волю! Пожалуйста!
Он вышел на высокое крылечко, но не спустился вниз по ступеням, а прислонился к перилам, задумался. Я закрыл дверь. Через полчаса она потихоньку открылась и Васька влез в кабинет. Так же тихо Васька прикрыл ее и остался там, у двери. Я спросил его минут через десять:
- Чего тебе нужно?
Он решительно шагнул к столу:
- Товарищ заведующий! Помните, говорили, - "доктором будешь"? Помните?
- Нет.
- Товарищ заведующий. Будь я гад, на части разорвусь... что хотите! Я понимаю: вам, конечно, не мед, если вот такие, как я... с кузницей! А только... землю буду есть, а доктором буду! Вот увидите!
Я прислушался. В его голосе ничего не было блатного, никакой романтики. На меня смотрели страстные и жадные человеческие глаза.
- Ступай в спальню, - сказал я. И он поспешно, с деловой озабоченностью метнулся к дверям .. (с.341-2).

.. упрашивал всех - говорите то, что знаете. Ребята приняли единодушное решение: выгнать Иванова из коммуны, а именно: открыть дверь и спустить с лестницы (с.145-7). Так что, ВАС на месте Макаренко блокировал бы такое решение ребят? - Тогда его самого надо было бы выгнать из… выгнать из педагогики, причем, выгнать = вытурить его из педагогики тем же ребячьим манером: открыть виртуальную педагогическую дверь и спустить этого самого ВАСа по этой самой виртуальной педагогической лестнице, дав, для ускорения, пинком под зад…

Склонны ли дети к непротивлению злу насилием ?
"Детский дом" 1929,5. Слуцк Лен. обл. Школа-колония "Красная славянка". .. В детдомовских и интернатных учреждениях почти всегда найдутся ребята с сильными кулаками и изрядной долей нахальства, и они становятся тиранами малышни и вообще слабых. Объедают до голодания, запугивают, заставляют прислуживать себе, унижают всячески. Но малыши в конце концов осознают, что они вместе - посильнее их мучителя, и происходит стихийное восстание: нападают на хама и бьют чем попало и по чему попало, бьют с остервенением, не жалея, и потерпевший в итоге часто попадает в лазарет. В большинстве случае после этого хам перестает насильничать, но нужно ли допускать дело до самосуда?
ZT. Один мой товарищ по слесарной бригаде когда-то рассказывал. Учился он с корешем в 6-ом (или 7-м, не помню) классе. И покуривали в туалетах. Подойдет к/л 10-классник. Сначала: дай закурить. Ну дашь. Потом - дай 20 коп. И так пристает и пристает. Мне мать на обед дает, или я на кино коплю, а тут - отдавай ему. Я, - рассказывает Володя Соколов, - Серегу-соученика спрашиваю - к тебе такой-то пристает? - Да, говорит, отбирает деньги. Хорошо, говорю. Когда их в туалете несколько - нам с ними не справиться. Да и мне или тебе одному с этим верзилой тоже не справиться. А вдвоем мы его отметелим. Вот ждём мы с Серегой момента. Вижу, тот зашел в туалет. Заглянул - никого, кроме него. Зову Серегу, обрисовываю обстановку и говорю, - я ударю первый, а ты сразу за мной тоже бей, да посильнее. Входим. Тот над унитазом сидит. Я, ни слова не говоря, бац ему по морде, Серега тут же - бац ему в поддых. Я снова - бац по башке. Тот так и сел на унитаз. Я: ну что, помыть тебя водичкой? Ты понял - за что? Еще раз к кому-нибудь пристанешь и узнаем - измочалим уж не вдвоем, а впятером, - калекой сделаем!
"Дет дом" 1929,5, продолжение. Но к сожалению, выявить обстановку загодя не так легко, ибо хамы хитры, и при воспитателях они - образцы ласковости. Для воспитателя часто истинное лицо хама открывается именно и лишь после устроенной ему остальными ребятами "тёмной", и он с удивлением спрашивает ребят: "Неужели N избивал?". А наказанный ребятами хам и насильник жалуется, что избили его только за то, что он стоит за порядок, за выполнение правил и т.д.
Нужно сказать, что иногда действительно бьют хороших. Но отличие можно все-таки ущучить: в таких случаях участвует только определенная группа, а отнюдь не весь коллектив, не большинство.
Если воспитатель "вычислил" глота вовремя? Можно попытаться доказать ему, что он идет по опасной для него же самого дороге, что "кулачный авторитет" непрочен, а палки, как известно, бывают о двух концах. Надо ему дать совет переменить свой авторитет в коллективе с кулачного на нечто более прочное и ценное. Можно и на собрании поговорить о вожачестве, глотничестве, как бываемых в дет-учреждениях явлениях, пробудить такими "теоретическими" разговорами тайные недовольства и напряжения в коллективе, добиться, чтобы злоба ребят против насильников выявилась, а обидчик(и) многих почувствовал(и) силу накопляемого общественного ГHЕВА. С другой же стороны надо вовлекать "вожаков" в работу, переключив выход их "энергии" в более положительное русло.
Конечно, нужно также всеми мерами поднимать общий уровень коллектива, его сознательность, единство, спайку и положительную целеустремленность.
Слуцк Лен обл. Школа-колония "Красная славянка". Краснославянский.

Сухомлинский как товарищи Брегель и Зоя из "Педпоэмы" вопиёт. - Разве подобная рекомендация применительно к детскому коллективу не чревата опасными последствиями? В самой сущности своей она ошибочна .. не педагогична. Такая позиция педагога .. (ZT. продолжает Сухомлинский = товарищи Брегель и Зоя из "Педпоэмы") .. Такая позиция педагога способна только сломать волю растущего человека…

ZT. 1) Скверную = насквозь порочную волю и надо сломать, - нормальное дело. Если бы такую операцию в детстве провели бы с будущими серийными убийцами и садистами, или с типами, творящими потом издевательства над более слабыми в коммунальных квартирах, в общежитиях, в армии, - они бы не стали такими. Плюс к тому, я не понимаю 2) почему В.А. Сухомлинский заодно не ратует уж и за запрещение автотранспорта, - бывают ДТП, калечатся и гибнут люди, и 3) почему он же не ратует и против строительства и т.п., - бывают несчастные случаи, калечатся и гибнут люди. Макаренко изумлялся: в любом производстве риск допускается, и только в бешенной вот педагогической позиции в-сухомлинских = с-соловейчиков технику безопасности объявляют самой педагогической теорией, делая из нее (из техники безопасности) фельдфебеля, на корню всё и вся в воспитании запрещающего. 4) Репетитор стоит над душою подопечного, заставляет его делать и делать упражнения. Подготовительные курсы - тоже стояние над душами подготовишек. Но в 90 % коллизий самим-рассамим же подготовишкам именно и нужно такое стояние над их душами, и они благодарны, а родители платят деньги репетиторам и подготовительным курсам. Так в 70 % коллизий обстоит дело и со случаями стояния здорового коллектива над душами слабовольных сотоварищей. Да, не всегда, но в 70 % коллизий напорное требование здорового коллектива к какой-либо слабой = слабовольной = дрябловольной личности отнюдь не противоположно, а вполне даже сонаправленно его (этого пока что слабака) тоже позитивной, но слабой = дряблой воле, и в таком масс-случае итогом “насилия коллектива над личностью” будет не перелом воли, а помощь в ее .. этой слабой = дряблой воли .. в ее, говорю, (воли) обрастании мускулами, в ее, говорю, (воли) креплении, созревании. Степ. Степ. Витченко (27.08.1909-30.06.1986) в кн. Дорогие наши мальчишки. Л.1978 писал: “Я могу назвать ребят, которые одержали победу над своей ленью, несобранностью, _победу над собой_, благодаря влиянию коллектива, его (коллектива) неотступной требовательности” (с.130). Но Дурню Дурновичу Сухомлинскому такая диалектика не ведома и для этого Дурня Дурновича требование коллектива (требование многих против одного) мыслится только как противовольное = так сказать ломовольное (от - “ломать волю”). 5) Но, повторяю, и ломание насквозь порочной воли - тоже вещь вполне-вполне и обязательно нормальная…

Из не помеченной газетной вырезки. .. Я не раз наблюдал, как иные, очень способные, но поначалу инертные, слабовольные дети, попав на время к жёсткому, властному учителю, после этого распрямлялись в своём развитии буквально, как пружина.

Из доклада А.С. Макаренко 20.10.1938 “О моем опыте” т.4 М.1984 .. Иногда общее собрание выносило постановление: выгнать из коммуны. И как я ни боролся, как я ни грозил, они смотрят на меня, смотрят, а потом опять поднимают руки: выгнать. И я выгонял. За восемь лет я выгнал человек десять. Открываю дверь: иди на все четыре стороны, куда хочешь, иди в белый свет.

Страшный риск, но благодаря этому риску я добился постоянного искреннего, требовательного тона, и каждый знал, что такой тон встретит его в первый же день, и ни для кого это не было неожиданностью.

Но особенно удивительно, что все эти выгнанные писали мне письма ..

[…]

Надо поставить вопрос об риске, ибо так называемый такт начинает сидеть в печенках не только у педагога, но и у воспитанников.

В то время, как мне еще приходилось спорить с украинским Наркомпросом, меня спросили на педагогической конференции: вы знаете, что такое такт?

- Знаю.

- А что это такое?

- Предположим, вы обедаете с каким-нибудь человеком, и он плюнул вам в тарелку, и вы можете ему сказать: что вы делаете, это нетактично.

А можно поступить так: взять тарелку и разбить у него на голове. И никакого риска не будет.

Иногда нужно разбивать тарелку на голове, доводить человеческий поступок до логического предела, а не замазывать его.

Разве такт иногда не является уклонением от ответственности?

Передо мной мальчик или девочка, с которыми надо что-то сделать, а я не хочу ничего делать, боюсь риска и начинаю тактично поступать. Тактично отъезжать от данного случая в какой-то закоулок .. (с.265-6).

Сухомлинский = тов. Зоя продолжает. - А.С. Макаренко решительно осуждал так называемую "парную педагогику", "парное морализирование", как он говорил. Воздействовать на отдельную личность, утверждал Антон Семенович, сильнее всего можно, лишь воздействуя на коллектив, членом которого она [личность] является (принцип "параллельного действия").

ZT. Характерно: Сухомлинский кратко, но на 10% правильно формулирует "принцип параллельного (горизонтального) действия (воздействия)" Макаренко и … отвергает его, а макаренковцы типа А.А. Фролова в восторге от "принципа параллельного действия" Макаренко, но а) не кратко и б) на 100%-тов не правильно его (этот принцип) понимают. То бишь: тот на 10%-тов понимает, но отвергает, а эти на 100% не понимают, но в восторге…
Директор по А.С. Макаренко - это директор, который максимально большее число вопросов, проблем, тем и коллизий решает не сам по себе один, а с Советом командиров, вообще в совете с ребятами. Только в такой вариации в учреждении может создаться правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон. В этом, а не лишь в микросоциальной "круговой поруке", - хотя (в меньшей = в 10%-ной степени) и в ней тоже, - на 90% содержание, смысл и суть так называемой "педагогики параллельного (ZT. горизонтального) действия" ( http://zt1.narod.ru/parallel.htm ).
Из: http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc
.. В нашем коллективе существует старая традиция — все коммунарские дела разрешать не на квартире у заведующего, как это принято в соцвосовской практике, а только в кабинете, и ни одного дела, в чем бы оно ни заключалось, не делать секретно. В полном согласии с этой традицией каждый коммунар имеет право в любое время зайти в кабинет, усесться на свободном стуле и слушать все, что ему выпадет на долю. Коммунар, понятно, не упустит случая зайти в кабинет .. Особый интерес возбуждают приезжие заказчики. Какой-нибудь технорук раскладывает на столе чертежи и торгуется с Соломоном Борисовичем, а из-за их плеч просовывают носа коммунары и нюхают, чем тут пахнет .. маленький шустрый Скребнев и читает мой доклад правлению о необходимости приобретения хорошего кабинета учебных пособий. Его локоть лежит на папке, которую мне нужно взять. — Товарищ, потрудитесь поднять локоть, мне нужна эта папка, — говорю я с улыбкой. Он виновато краснеет и быстро отдергивает локоть: — Простите. Я беру папку, а он усаживается в кресле уютнее, забрасывает ногу на ногу и отдается чтению важного доклада ..
.. Совет командиров. .. Коммунары заранее подают секретарю совета заявления: о переводе из отряда в отряд, о разрешении курить, о неправильных расценках, об отпуске, о выдаче разрешения на лечение зубов и пр. ..
ZT. 99% директорских голов полагали и полагают, что указанные вопросы решает директор, и значит это – педагогика перпендикулярного действия, а у А.С. Макаренко эти (такого рода) вопросы решал ребячий совет командиров, и значит это – педагогика горизонтального (в терминологии Макаренко – параллельного) действия.
.. В повседневной работе коммуны, во всех многообразных и важных мелочах производства совет командиров всегда был на высоте положения, несмотря на свой переменный состав. Здесь большое значение имеют традиция, и опыт старших поколений, уже ушедших из коммуны. Вот мы сейчас собираемся уезжать, и в совете командиров все хорошо знают, что нужно подумать и о котлах, и о ведрах, и о сорных ящиках, о правилах поведения в вагонах, о характере работы столовой комиссии, о санитарном оборудовании похода. Во всех этих делах ребята не менее опытны, чем я, и быстрее меня ориентируются. Только поэтому мы могли в пять часов вечера окончить работу в мастерских, а в шесть выступить в московский поход ..
Из Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Отряд является основной единицей коллектива. Индивидуальной собственности нет, по крайней мере перед лицом колонийской администрации: белье, одежда, табак и прочее выдается не отдельному колонисту, а на отряд через его командира. Так же и поручения, как бы они важны ни были, даются отряду. Каждый отряд дорожит своим добрым именем и, ясно, не выделит плохого исполнителя .. Жизнь командира .. беспокойная: кроме того, что он, как и всякий другой колонист, несет ежедневную работу по колонии, он еще обязан наблюдать за работой и порядком в своем отряде, должен уметь уладить мелкие конфликты, чтобы не бегать с пустяками к заведующему колонией, должен в каждом отдельном случае найтись, как поступить, чтобы не развалить дисциплину в отряде. Одним словом, командир всецело отвечает за свой отряд .. Все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им .. ZT. Это тоже из сути “педагогики параллельного (горизонтального) действия” Макаренко…

В “Методике организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), в главе 16 (Работа воспитателей) у Макаренко в т.1 М.1983 с.323. - “.. Педагогика не прямого, а параллельного педагогического действия .. Воспитанник нашего детского учреждения есть раньше всего член трудового коллектива .. И воспитатель должен выступать тоже .. как член того же трудового коллектива ..”.

ZT. Значит, сутью
параллельного педагогического
действия является
по Макаренко не только, но И
статусная равность
воспитанников
и воспитателей, -
все на одной горизонтали.

Это казалось странным и необычным для ребят-куряжан. У Н.Ф. Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm). - Куряжан удивляло, что воспитатели (рабочее дежурство) наравне с воспитанниками принялись за работу. Долгое время они подозревали в этом какой-нибудь подвох, отказывались подчиняться командирам, ожидая приказаний от воспитателей. Даже попрекали последних:

- Чего ж вы не говорите, чтоб работали, ведь вы должны приказывать.

- Это дело командира - распоряжаться.

- А зачем же вы? Пример показывать?

- Какой же пример, когда многие ребята работают лучше нас! Просто мы все члены одной коммуны и все должны в ней нести одинаковый труд ..

ZT. Да, сутью
параллельного педагогического
действия является
по Макаренко не только, но И
статусная равность
воспитанников
и воспитателей, -
все на одной горизонтали.

Указанная макаренковская необычность возмущала иных (некачественных) воспитателей колонии им. Горького. Читаем в: Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963 (http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm) .. “Я не могу в колонии держать педагога пьяницу, - опять, подражая, по-видимому, голосу Антона Семеновича, продолжал Петр Иванович. - Вы подаете им плохой пример, а в колонии педагоги должны подавать только хороший пример - это их главная задача”. Хочет из меня педагога сделать. Скажу вам, доктор, откровенно: все стонут от него, всех держит в кулаке, вот так. - Петр Иванович показал мне свой кулачище. - Ведь педагоги только и делают, что с утра до вечера работают в этих сводных отрядах. Разве это дело педагогов? Ты педагог - так учи, указывай, наказывай. А у него педагог - только пример, только наглядное пособие по педагогике. Работай, как простой рабочий в поле, в мастерской и бог его знает где.

Петр Иванович замолчал, но ненадолго.

- Помню, в гимназии. Учитель - в синем мундире. В петлицах серебряные звездочки. Бывало, вынет из кармана белоснежный платок - в классе запахнет тонкими духами. Попробуй пошли его на черную работу... Ха-ха-ха! ..

ZT. Пионеры - это особо сознательная часть школят, болеющая за качественность и развитие учреждения и в этом болении даже атакующая менее сознательных ребят. Комсомольцы - это особо сознательная часть подростков и юношей, болеющая за качественность и развитие учреждения и в этом болении даже атакующая своих менее сознательных сотоварищей. В этом смысле в Колонии им. Горького в период, описываемый С.С. Шейнкманом, некоторые колонисты-комсомольцы были в сто раз более истинными воспитателями, чем описанный Шейнкманом Петр Иванович…

Сухомлинский продолжает о "принципе параллельного (горизонтального) действия (воздействия)". - Меня всегда удивляло и продолжает удивлять, почему А.С. Макаренко пришел к такому противопоставлению влияния коллектива и влияния педагога на ребенка .. Странное это противопоставление ..

ZT. Для Макаренко это ("принцип параллельного (горизонтального) действия (воздействия)") - лишь важное так сказать - структурно по ходу, так сказать - структурно по переходам, так сказать - структурно по статусам внимания, так сказать - структурно по порядку, но Сухомлинский понял у Макаренко это как - "маньячно единственное"…
О "педагогике параллельного (горизонтального) действия (воздействия)" - в файле http://zt1.narod.ru/parallel.htm. Вот фрагмент оттуда:
Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5 . Лазуркина Ю.М. О параллельном педагогическом действии в воспитательной работе детского дома.
На стр. 68 .. Однажды один из воспитанников группы, Саша П., пытался пройти в столовую с грязными руками, расстегнутым воротником. Дежурный санитар Таня К. сделала Саше робкое (ZT. робкое !) замечание, однако тот "героем" ворвался в столовую. Поступок Саши не только не вызвал возмущения со стороны членов группы, но даже получил громкое одобрение некоторых мальчиков. Тогда воспитательница попыталась возложить на всю группу ответственность за неправильное поведение Саши. Она потребовала, чтобы вся группа вышла из столовой и подождала, пока Саша не приведет себя в порядок. Так как чувство ответственности за поведение своего товарища в группе еще отсутствовало, требование воспитательницы не только не встретило поддержки, но многие выражали недовольство.
- Саша грязный, а мы-то при чем, - возмущался Вася К.
- Вот еще придумали, чего ради нам его ждать, - ворчала Аля М.
Этот факт убедительно показывает, что возлагать ответственность на всю группу за поведение отдельных ее членов можно не всегда, а только на определенной ступени развития коллектива…
ZT. На деле же этот пример убедительно показывает, что тут имеет место полное непонимание Лазуркиной самой сути великой и изумительной макаренковщины. Само понятие "педагогика параллельного (горизонтального) действия (воздействия)" предполагает только макаренковски зрелую абсолютную резкость в постановке требований _во всем_ учреждении. Воспитательница группы Лазуркина, говоря тут об "определенной ступени развития коллектива", имеет в виду ступень развития лишь автономной (именно, подчиненной ей) группы, тогда как надо бы ставить вопрос о макаренковской степени зрелости или незрелости _всего учреждения_. Ни о каком вообще применении каких-либо вообще элементов макаренковских технологий невозможно говорить там, где дежурный санитар учреждения этак безобразно = этак разнуздано позволяет себе делать замечание грязнуле _робко_ ! У Макаренко такой бы факт послужил бы поводом для огромного-преогромного скандала: такую дежурную вызвали бы на середину и резко бы поставили вопрос, почему это она не вызвала сторожевиков (членов дежурного сторожевого / комендантского отряда) чтобы они вышвырнули из столовой негодяя, посмевшего не подчиниться дежурному санитару!
ZT. Однако у самого А.С. Макаренко описано не так. В т.2 М.1983 “Марш 30 года”. - .. Наша санкомиссия очень легко провела на одном из общих собраний запрещение входить в клубы и в столовую в рабочей одежде. Энергичные ДЧСК стали настойчиво приводить в исполнение постановление общего собрания.
- Фомичев, выйди из столовой!
- Чего я буду выходить?
- Ты в спецовке.
- Не выйду.
ДЧСК берется за блокнот. Фомичев знает, что кончится рапортом и выходом на середину на общем собрании, но ему хочется показать, что он не боится этого.
- Пиши в рапорт, - говорит он. - Я все равно не выйду.
Тут приходит на помощь более решительный дежурный по коммуне:
- Не раздавать первому отряду, пока Фомичев не переоденется.
Этот ход сразу вызывает более выгодную для санкома перестановку сил. Первый отряд отходит на тыловые позиции.
- Почему из-за одного Фомичева мы должны сидеть за пустым столом?
- Я не буду спорить с каждым коммунаром, - настаивает ДК. - Что вы, маленькие?
С ДК ничего не поделаешь, без его ордера обеда из кухни отряду не отпустят. И члены первого отряда нападают уже на Фомичева:
- Вечно из-за тебя возня!
Фомичев отправляется переодеваться (с.48).
Из “Методика организации воспитательного процесса”, т.1 М.1983 .. Необходимо постоянное внимание руководства, чтобы работа санкомиссии и ДЧСК .. [ Дежурный член санкомиссии. Макаренко. - Каждый день один из членов санкомиссии должен дежурить по учреждению, желательно с освобождением от производственной работы. Школьные занятия он должен посещать ] .. Необходимо постоянное внимание руководства, чтобы работа санкомиссии и ДЧСК была придирчиво тщательной и регулярной, чтобы их требования всеми беспрекословно выполнялись (с.282).
ZT. Ведь ясно и понятно, что там, где уполномоченные лица предъявляют свои статусные = законные требования _робко_, там нечего и заикаться о каких-либо элементах и/или каких-либо составляющих великой и изумительной макаренковщины. Известный принцип Мака: "_Умение_ подчиниться (со словом "Есть!") и _умение_ приказать". А всякие там "робкие приказания" превратят всё и вся в учреждении в какую-то мышиную возню, и учреждение быстро потеряет свое гордое лицо. И "наказание многих за одного" в мак-технологии "параллельного (горизонтального) действия (воздействия)" должно носить иной, чем как тут у Лазуркиной, характер. - За отмеченное в рапорте дежурного неряшество Саши П. : 1) Группа становится притчей во языках на общем собрании учреждения, что, конечно, неприятно, - чего хорошего слыть во всем учреждении группой, где есть неряхи? 2) Ей, группе в целом, снижается бал в межгрупповом соревновании, и у нее, у группы в целом, снижаются, к примеру, шансы призовой поездки в театр. Да, примерно так надо проводить это самое "наказание многих за одного" в порядке осуществления макаренковского "принципа параллельного (горизонтального) действия (воздействия)". А.С. Макаренко 1888-1963. Сб. М.1963 с.168-185. С.А. Калабалин …Сколько у нас дней было испорчено, сколько раз мы не пошли в театр и лишились других удовольствий из-за чьей-либо провинности. Антон Семенович говорил нам, что "страдание" всех из-за одного и одного из-за всех - великая сила человеколюбия, сила настоящего коллективизма, упражнение настоящей воли и настоящего мужества… (с.183). Калабалин в УГ 05.02.1955 по поводу одного инцидента …Я мало верю, что тот, кто повесил на дверь стул, виноват более того, кто визжал или хрюкал. Если не было средств и условий, чтобы обрушиться на весь класс, то надо было прежде всего направить свой гнев, свое возмущение против детского руководства класса. Его и нужно было наказать. Наказать не за организацию бесчинства и участие в нем, а за беспомощность, трусость и безделье. Они, только они имели право отвечать за поведение класса, как допустившие нарушение порядка. Только они и должны были быть наказаны. А как наказать - это уже дело техники, творческого остроумия и педагогической находчивости. / Помнится мне такой случай из жизни нашей колонии имени М. Горького. Группа колонистов сидела в спальне и с упоением слушала рассказ Буруна о его операции с чужими рыболовными сетями. Григорий так увлекся, что сам того не замечая, часто употреблял нецензурные слова. Вдруг за нашими спинами раздался голос Антона Семеновича: / - Мы с вами дошли до такой пошлятины, что скоро должны будем вывесить при въезде в колонию объявление: "Опасно! Не заходите и не заезжайте, - лаемся, как псы". Как не стыдно, молодые, красивые мальчики и, вдруг, такая гадость - мат. Ведь, кроме нас, в колонии живут женщины, девочки. Кто ругался, меня это менее всего интересует. Вот ты, Семен, меня интересуешь. Ты - командир, человек, которого мы все уполномочили поддерживать порядочный образ жизни, а у тебя к самому себе нет уважения, нет и самолюбия. Так потрудись, пожалуйста, подойди сегодня к каждому живущему в колонии с вопросом: - Правильно ли я поступаю, что допускаю, чтобы в моем присутствии ругались мои товарищи? / - Есть, - ответил я. / Антон Семенович вышел. Все ребята, кроме меня, набросились на Григория с упреками: "Вот, теперь иди к Антону и скажи, что это ты ругался. Может, он отменит наказание Семену". / Вернулся Гриша от Антона Семеновича и еле выдавил из себя: / - Выгнал из кабинета и еще посмеялся надо мной. Сказал, что я не виноват, чтобы я вообще продолжал ругаться, а Семен пусть знает, как ему надо вести себя, как командиру. А ты, говорит, детка, ругайся. Иди. / Как и всегда у А.С. Макаренко - влиять через одних на других, через коллектив на личность, через личность на коллектив, а общая цель - тренировать коллективистские качества у каждого, из всех личностей создать умный, подвижный, сильный и общественнополезный коллектив… ZT. В этом и только в этом, а не в неких туманностях, нафантазированных А.А. Фроловым, смысл так называемой педагогики параллельного (горизонтального) действия (воздействия) А.С. Макаренко.
Из машинописи Н.А. Лялина .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко .. Артур Вл. Петровский (АВП) в своей кн: Откровенно говоря 1997 на стр.90 (не дословно) .. АВП> На мой взгляд в педтворчестве Ахмеда Хасановича Кучкарова (АХК) непротиворечиво (!) слиты воедино традиции А.С. Макаренко (Мака) и В.А. Сухомлинского (ВАСа) .. За провинившегося должен отвечать весь отряд? (ZT. “традиция” Мака). АХК трактовал по другому: наказывать всех за проступок одного нельзя - это чревато (ZT. ножи тоже чреваты, и ВАС принял решение: пусть хлеб ломают, а не режут, - такова железобетонная “традиция” ВАСа). ZT. Тут следует отметить такие моменты: 1) АВП явно считает, что возможны непротиворечивые варианты впряжения в одну телегу коня и трепетной лани. 2) АВП же явно считает, что, к примеру, возможен биолог, который непротиворечиво (!) сочетал бы “традиции” Ник.Ив. Вавилова и Тр. Ден. Лысенко. 3) Подросток в учреждении сознательно разбил телевизор, и из-за такого его проступка (проступка одного!) отсутствием возможности смотреть ТВ наказаны все; а ведь наш великий-развеликий чудак на букву М ВАС такую-растакую онтологию категорически запретил! - Тогда пусть ВАС пойдет и выпьет море!
1) Если отец из-за пьянки потеряет работу - без денег останется не только лишь он, но и жена и дети. 2) Если один из механиков подводной лодки - разгильдяй, потонуть может не лишь он один, а весь экипаж. 3) Если дежурная бригада атомной установки напьется, пострадать может пол континента. И такого рода круговой порукой полна ну совершенно же вся наша жизнь, и именно из такового, а не из к/л заповедей чи проповедей Христа, Мухаммада чи еще кого угодно, проистекает наша - воистину Гамлетовская, а вернее - воистину Бертольдо- Брехтовская, и Антоно- Чеховская, и Антоно- Макаренковская требовательность, - и к себе, и к другим!
ZT. В мАкро-политической истории есть термин и понятие "круговая порука"; решающую ставку на круговую поруку делал, например, весьма одиозный древнекитайский мАкро-политик Шан Ян (Шанян) 390-338 до н.э. Но отождествлять т.н. "принцип параллельного (горизонтального) действия (воздействия)" у _мИкро-политика_ А.С. Макаренко с круговой порукой у _мАкро-политиков_ (у Шан Яна и ему подобных) - по структурным соображениям нехорошо и неправильно. Пример первый. - Подросток Иванов из 12-го отряда 6-ой производственной бригады опоздал на производство. 1) Замечание делается и 2) минус в рейтинге ставится совсем и вовсе не Иванову, а 12-му отряду и 6-й бригаде. Пример второй. - Петров неплох на производстве, но в учебном плетется где-то сзади. Но учебная группа, куда троечник Петров входит, заняла первое место по учебе и премирована месячными билетами в театры и цирк Харькова. Петров тоже идет, но и он сам, и все в его уч. группе понимают, что Петрову это стыдно, и ему действительно стыдно…
В “Педагоги пожимают плечами”, т.1 М.1983 .. Если коммунар не убрал станок и он покрылся ржавчиной .. [ то не начальство сверху вниз = вертикально, а ребята-коммунары горизонтально ] .. будут говорить и кричать: - Ты испортил станок, понимаешь? Ты знаешь, сколько станок этот стоит? А что завтра будем делать, если из-за тебя не хватит детали пятнадцатой? На тебя будем смотреть - какой красивый, да? (с.141).
_В таком и только в таком_ - суть смысл макаренковского принципа параллельного (горизонтального) действия (воздействия)…
Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 на с.80 .. Важно получить хороший урожай с пришкольного участка, собрать побольше металлолома. Однако первоочередной задачей в школе является использование соревнования с целью воспитать у учащихся чувство ответственности перед коллективом, товарищескую взаимопомощь, коммунистическое отношение к труду и другие нравственные качества личности. В этом проявляется сформулированный А.С. Макаренко принцип параллельного действия, когда педагогическая позиция воспитателей не навязывается детям, а воспитательные задачи остаются для них незаметными ..
ZT. Нет слов, одни буквы! Куда только не присобачивается этот самый “принцип параллельного действия” и как только он не толкуется и не перетолковывается...!
К событиям конца ноября 2008 г. в Индии.
Дело вовсе не в Исламе, дело вообще во всякой религии.
http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=45311.new;topicseen Тема: Гонения на РПЦ! Православный поп арестован за изнасилование детей!
Отключить уведомление? - Да, отключить.
Тут такие занудные типы друг с другом переписываются! От религий убежишь как от чумы хотя бы потому, что в них (во всех религиях) к тебе с разговориками пристают = тут разговориками между собой занимаются - зануднейшие типы. Вся их логика сводится к разговорикам о чём? – о логике. О логике в вариациях логицирования недоумка Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то всё позволено". И вот они словесно модифицируют и перекатывают эту недоумь Ф.М. Достоевского, и эта занудь – главная составляющая их (занимающихся таким логицированием) убогих "мозгов".
Но плоть жизни людей не диктуется и не определяется логикой. Так это было и раньше, так это есть и теперь, так это будет всегда.
Отключить уведомление? - Да, отключить.
От: "RockMover" Тема: Надо нам всем пойти в тюрьму сесть. Дата: 24 сентября 2007 г. 23:13. Те, что обвиняют атеистов в безнравственности, они же, как Федор Михайлович .. и правда уверены, что если бога нет, то всё позволено, можно грабить и жечь. То есть если кого-то из них нам удастся убедить, что то, во что они верят - не больше чем бабушкины сказки, то эти идиоты и вправду выйдут на большую дорогу... То есть мы, сами будучи невинными, в своей невинности их действительно подстрекаем... Ужас...
ZT. Но теистам (клерикалам) тоже надо обязательно пойти и сесть в тюрьму , ибо: "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано". А именно .. ZT. тут привожу из Корана, но совершенно-при(пре)совершенно такие же по духу предписания есть и в иудейской Торе, а также, к примеру, в ух как православных установках Тараса Бульбы у Гоголя. И т.д.
Итак, из Корана (по переводу И.Ю. Крачковского). - А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечем по шее .. 47:4.
.. Которые не веровали .. ; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! .. Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил .. 8:12-17.
.. Сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху .. 8:40(39).
{ ZT. Сравни. - Покорять [христианской] вере все народы (Ап. Павел Рим 1:5) }.
Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих .. 4:86(84).
О пророк! Побуждай верующих к сражению .. 8:66(65).
Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле .. {[ ZT. То есть a la Моисей + Иисус Навин чингисханскими = мародерскими убиениями + сёл и городов сжиганиями + погромами ..
(Из А.С. Пушкина: .. Как ныне сбирается вещий (вещий!) Олег отмщать неразумным хазарам / Их сёла и нивы за буйный набег .. (ZT. за набеги, производимые из этих сёл молодыми и неуёмными боевиками) .. Их сёла и нивы за буйный набег обрёк он мечам и пожарам ..).
.. Наведи-ка сперва распространяющийся перед вашими гитлер- полчищами _ужас_, а потом можно уж и пленных брать ]} 8:68(67).
Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах с вами, и не ослабит Он ваших деяний 47:37(35).
ZT. В Коране есть и миролюбивые высказывания Мухаммада (570-632), и все они – раннего, мекканского периода; но в отношении Корана надо знать, что, при противоречии в нём айатов, хронологически более поздние айаты отменяют более ранние: как видно, "более верная" мысля к Мухаммаду приходила опосля.
Еще раз. "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано", и это касается вовсе не только Ислама.
"Если Бога нет, то – говорит Достоевский ... (сами знаете что)".
Но если Бог есть, то каждая религия рассказывает о нём (о Боге) по своему,
и каждая религия для себя – религия верных,
а абсолютно все остальные религии для неё – религии неверных,
и вот поэтому-то и Моисей с Иисусом Навином, и Мухаммад, и Тарас Бульба у Гоголя (иногда или часто) призывают: "А когда вы встретите неверных, то - удар мечем по шее", и: во все тысячелетия и во все века всегда находилась фанатичная молодёжь для реализации этого самого "удара мечём по шее".
Снова и категорически повторяю. - Дело вовсе не в Исламе, а дело вообще во всякой религии.
1) Автономная этика. Материал (ZT. фрагмент) из Википедии — свободной энциклопедии (ZT. интернет) .. Фактически, Кант говорит, что и нерелигиозный человек может быть высоконравственным человеком. Потому что по Канту – подлинно нравственный поступок, и развитое моральное сознание – это тогда, когда ты поступаешь нравственно не потому, что ты .. боишься наказания свыше, а потому что ты (ZT. чисто изнутри, даже не зная почему, но совершенно категорически) не можешь по-другому поступать ..
2) ZT. Так что если "Бога нет", то это для практической морали в 95% коллизий почти ни черта не значит!
3) Согласитесь, что "позволено" это куда как слабее, чем "предписано". К примеру, мой, допустим, приятель-кореш, самый, знаете ли, крупный чиновник РФ, Владимир Владимирович Путин, лично мне, ZT, позволил не соблюдать правил уличного движения; но это ещё не значит, что я и не буду их соблюдать.
Но совсем другое дело, если бы это самое несоблюдение правил уличного движения Вл. Вл. Путин категорически, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - мне предписал.
Очень восхищался Иисус Иосифович Христос этим самым "скрежетом зубовным", см. в http://zt1.narod.ru/ad-07.htm.
4) В "священных (ух ты!) писаниях" всех религий превалируют не позволения, а штуки куда более категорические: предписания. И эти религиозные предписания, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - в "священных (ух ты!) писаниях" сплошь и рядом носят: ну совершенно аморальный = совершенно безнравственный характер.
По иудейской религии я показываю это в своей интернет-брошюре "Благословение черносотенству в Ветхом завете, или - Во славу чего - еврейский праздник Ханука ?" ( http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm ).
По христианству я показываю это в двух своих интенрет-брошюрах: "Материалы к школьному сочинению: "Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ( http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) и "Апостол Петр Плохой Первый (Деян гл.5) = Варварские и мрачные нравы в перво-секте ап. Петра" ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ).
По исламу я показываю это в своей интернет-брошюре "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" ( http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm ).
Так что: ну их, все религии, к чертям собачьим!
Еще раз. "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию религию, всё предписано", и это касается вовсе не только Ислама.
"Если Бога нет, то - говорит Достоевский ... (сами знаете что)".
Но если Бог есть, то каждая религия рассказывает о нём (о Боге) по своему,
и каждая религия для себя - религия верных,
а абсолютно все остальные религии для неё - религии неверных,
и вот поэтому-то и Моисей с Иисусом Навином, и Мухаммад, и Тарас Бульба у Гоголя (иногда или часто) призывают: "А когда вы встретите неверных, то - удар мечем по шее".
Снова и категорически повторяю. - Дело вовсе не в Исламе, дело вообще во всякой религии.
Ещё раз. У Достоевского: “Если Бога нет, то все позволено”. Бог и человек тут - _вертикальная_ связь, _вертикальная_ координата, _вертикальная_ ось, _вертикальное_ обстоятельство. Бог для человека - _вертикальная_ детерминанта. Даже если это обстоятельство и эта детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы .. То и другое не всегда так, но возьмем случаи, когда это так .. Так вот, даже если Бого-вертикальное обстоятельство и такая же этакая детерминанта для человека существуют и они-оные для человека значимы, то все равно - помимо такой-этакой _вертикали_ существуют ведь и _горизонтали_ (_горизонтальные_ обстоятельства и _горизонтальные_ детерминанты), и макаренковцы правильно занимаются именно ими.
В представлениях о т.н. “педагогике параллельного действия (воздействия)” понятийной неясности может быть и не возникло бы, если бы А.С. Макаренко вместо слово- представления “параллель” употребил бы слово-представление “горизонталь” : вспомните, например, о “вертикальных и горизонтальных ветвях власти” у политологов. Воздействие здорового .. (здорового!) .. Воздействие, говорю, здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника в геометрическом так сказать смысле Макаренко и именовал "параллельным воздействием" в отличие от "перпендикулярного воздействия" педагога на отдельную личность воспитанника (т.н. "парная педагогика"). Таким образом мы имеем следующее: парная педагогика - это педагогика перпендикулярного воздействия на воспитываемого лишь сверху вниз, в то время как вот мобилизация-то здорового .. (это - неукоснительно) .. здорового, говорю, товарищества воспитанников в педагогической работе по позитивному воздействию этого самого здорового товарищества воспитанников на отдельного воспитанника - это вот - педагогика параллельного, - на самом-то деле горизонтального, - действия (воздействия).
Воспитание подопечных включало у Макаренко и "гражданскую войну" среди подопечных; то есть воспитание у Макаренко это не только, но в том числе и: РАЗЖИГАНИЕ КОНТРОЛИРУЕМОЙ ИМ (МАКАРЕНКО) "ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ" ХОРОШИХ С ПЛОХИМИ В МАТЕРИИ ПОДОПЕЧНЫХ.
ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА 19 декабря 1950 г. № 122 / Ф. ВИГДОРОВА. […] .. На практике чаше всего бывает так: мальчуган провинился: классный руководитель журит его, объясняет, чем именно плох поступок, — и совсем забывает привлечь к происшедшему внимание пионерского отряда, комсомольской группы. Поэтому драчун или лентяй побаивается учителя и директора, но: ему и в голову не придет бояться суда товарищей ..
ZT. В ставке на не вертикальное нравственное воздействие, а на горизонтальное нравственное воздействие – вся-превся "суть сути" "педагогики параллельного действия" (правильнее бы : воздействия) А.С. Макаренко.
Подчеркиваю в 10-й, нет, в 41-й раз: А.С.М. применил неправильные термины: 1) "параллельного", когда надо бы (и правильнее бы) "горизонтального", и 2) "действия", когда надо бы (и правильнее бы) "воздействия".

Сухомлинский продолжает. - Детский коллектив .. Именно потому, что этот инструмент сильный, зачастую он становится довольно опасным в руках не только невежды, но и мастера ..

ZT. Ну ты, Сухомлинский, за мастера-то не говори!

Сухомлинский продолжает. - Опасность "перегнуть палку", превратив общественное мнение в средство расправы над школьником .. Взгляд воспитателя на детский коллектив как на инструмент, который находится у него "под рукой" и всегда "готов к употреблению", (ZT. что-то там + ля-ля тополя) игнорирует .. [ А.С. Макаренко, т.5 М.1985. Из книги "Беспризорность и борьба с ней" ("Безпритульнiсть та боротьба з нею", издана в 1931 г. Госмедиздатом УССР, Харьков) .. Детдом [ZT. детдом-хозяйство], который организовал настоящий педагог, развивает за короткое время такую массу активных детских сил, такую громадную энергию детского самоуправления и такую мощь детского коллектива, что работа в этом доме становится наслаждением и почти развлечением, но… до тех пор, пока педагоги не вздумают почивать на лаврах и не забудут про свою героическую бдительность… (с.315). ]

А.С. Макаренко. Марш 30 года. М.1967. Из: “Слово участникам марша” .. Скопина Людмила Александровна (р. 1903). Артистка Московского драматического театра имени А.С. Пушкина, народная артистка РСФСР, лауреат Государственной премии. В 1933-1937 годах вместе с Н.В. Петровым, А.Т. Крамовым, А.И. Янкевским и другими артистами Харьковского театра русской драмы вела большую работу по развитию художественного творчества, утверждению эстетики жизни в коммуне имени Ф.Э. Дзержинского. ТВОРЕЦ СЧАСТЬЯ. Антон Семенович Макаренко был творцом чудесной, почти сказочной, но настоящей земной жизни, творцом радостей человеческих .. (с.283). Коллектив коммунаров-дзержинцев - это не “инструмент” в руках педагога-мастера Макаренко, как теперь часто (ZT. неверующие Антропы - клеветники - в-а-сухомлинковцы) представляется, а нечто такое, куда входил и сам Антон Семенович, и все его друзья-коллеги в качестве составной части большого, очень дружного, всегда живого и прекрасного коллектива (с.286).

ZT. Сухомлинский боится перегибов палки в праведных требованиях и в праведных осуждениях, но почему-то этот же самый (пресловутый) Сухомлинский ни черта вот не боится субтильных перегибов палки ..

(- с дохождением в этом у С-соловейчика до геркулесовых столбов разнузданности (http://zt1.narod.ru/anti-slv.htm) -)

Так вот, - почему-то Сухомлинский ни черта не боится _субтильных_ перегибов палки в погано- с- соловейчиковских и в убого- иисусо- христовских "не судите".

Как будто в требовательности может быть перегиб палки, а в снисходительности этого, мол, быть не может.

Сухомлинский продолжает. - Искусство воспитания словом приобретает в наши дни исключительное значение .. Перемены в психологии детей ставят совершенно новые задачи перед воспитателем. И вот в связи с этим несравненную роль начинает играть именно "парная педагогика" ..

ZT. -
Витченко Ст.Ст. Встреча с юностью. 2е изд. М.1981 РНБ 81-3/9776 (в БАН 2изд. нет) .. А все же бригадный метод пробивает себе дорогу медленнее, чем хотелось бы. На многих предприятиях широко практикуется индивидуальное наставничество (или шефство, как его прежде называли), пропагандируется оно и в [ в-сухомлинковской по роду ] методической литературе .. Получается, что мы к молодому человеку своего рода гувернера приставляем .. Прикреплять к новичку индивидуального пастыря - это, с одной стороны, чересчур щедро, но с другой стороны, чересчур скупо (с.129). ZT. Тупой башке В.А. Сухомлинского такая (по сути - макаренковская) диалектика чересчур щедрости / чересчур скупости парной педагогики - была неведома…
Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего пед. опыта") .. Если бы меня спросили, с чего бы я начал в нормальной школе, я сказал бы: я начал бы не с формы и не с создания традиций, а начал бы с хорошего общего собрания, где так, от души, в лоб сказал бы ребятам: во-первых, чего я от них хочу, во-вторых, чего я от них требую, и, в-третьих, я предсказал бы им, что у них будет через два года. Я убежден, что хорошо сказанное детям деловое, крепкое слово имеет громадное значение, и, может быть, у нас так много еще ошибок в организационных формах, потому что мы еще и говорить часто с ребятами по-настоящему не умеем. А нужно уметь сказать так, чтобы они в вашем слове почувствовали вашу волю, вашу культуру, вашу личность. Этому нужно учиться (с.241 низ).

ZT. На этом заканчиваю комментирование "Педагог - коллектив - личность" // ЛГ 28.10.1970 с.12 Сухомлинского.

Учительская газета (УГ) 18.06.1967. Б. Лихачев. Письмо в редакцию. Нужна борьба, а не проповедь.

[ ZT. В то время бурное внимание общественности, а значит и ее защиту, а значит и огромный финансовый успех могли получить только те, кто форсировано и рекламно становился в позу "смелой оппозиции" ("без страховки идет") официальным структурам. Так выходило с тьмой писателей-диссидентов тех времен, так выходило и с московским Театром на Таганке, так вышло и с ВАСом. Значит в реальности-то ст. Б.Т. Лихачева в УГ 18.06.1967 была огромным даже чисто финансовым подарком ВАСу. ]

Б.Л. - Журнал "Народное образование" со 2-го № этого г. начал публикацию "Этюдов о комм. воспитании" В.А. Сухомлинского. Редакция журнала рассматривает "Этюды" как .. частичное воплощение мечты А.С. Макаренко ..

Б.Л. - "Этюды" начинаются с ответа на вопрос .. "Что такое воспитание?". По мнению автора, воспитание "…сложный комплекс воздействий на человека, способствующий формированию гармонической, всесторонне развитой личности…" А.С. Макаренко придерживался на этот счет иной точки зрения ..

Б.Л. - "Подлинный мастер педагогики, - пишет он [Сухомлинский] - формирует у того, кого он воспитывает, прежде всего правильный личный взгляд на зло, неправду, бесчестие" ..

Б.Л. - [Но] неужели ему [Сухомлинскому] неизвестно, что прежде всего он ["подлинный мастер педагогики"] должен формировать комм. мировоззрение, комм. убежденность, и что на зло и неправду надо воспитывать не личный, а _классовый_ взгляд? ..

Б.Л. - Какую же программу предлагает В.А. Сухомлинский? Оказывается: "Гармоническая всесторонне развитая личность немыслима без прочного нравственного стержня. Основное в человеке коммунистического общества - это человечность. К этому нр. стержню должно привязываться все…" ..

Б.Л. - Туманное понятие, именуемое человечностью, к которому якобы все можно привязать ..

Б.Л. - Человечность - часть социалистического гуманизма, который [социалистический гуманизм] предполагает классовый подход к делу и проявление в определенных условиях суровости и непримиримости.

Б.Л. - Да, да! Обстоятельства пока еще таковы, что мы вынуждены проявлять суровость к врагам общества, к врагам мира и коммунизма.

Б.Л. - Человечности "вообще", о которой говорит В.А. Сухомлинский и к которой он хочет все "привязать", просто не существует. Попытка навязать "подлинным мастерам пед. процесса" стремление осуществить воспитание на основе мифической бесклассовой человечности вредна и в современных условиях обречена на провал.

"У .. впервые перешагнувшего порог школы [первоклашки] .. уже есть свои личные взгляды .. Он [первоклашка] [ужо] убежден, что от развития, разума, творческой мысли зависят в конечном счете достоинство человека, его счастье, полнота его духовной жизни".

Б.Л. - Думается, что если бы действительно было так, то излишней оказалась бы педагогика. А говорят еще, что Руссо и Толстой идеализировали природу ребенка! ..

Сравнивая первоклассников 1935 и 1966 гг., он [Сухомлинский] заявляет: "Нынешние первоклассники видят себя, осознают собственное достоинство неизмеримо тоньше, глубже, чем первоклассники 1935 года".

Б.Л. - Хотя я первоклассник не 1935, а 1937 года, все же я с трудом смотрю на свое неразвитое детство! Чем же мы, грешные, отличались от нынешних первашей? ..

Б.Л. - Но вернемся к проблемам теории. Известно, сколь важна сегодня проблема личности и коллектива. Как же решает ее автор "Этюдов"? .. Разъясняет: "Что означают слова: "в школе [или в классе] нет настоящего коллектива"? Прежде всего - и самое главное - то, что в данной школе у питомцев не воспитывается потребность в человеке" ..

Б.Л. - Но .. взаимно духовно обогащаться совсем не обязательно в коллективе и .. [для того, чтобы] удовлетворить потребность в человеке (например, в том, чтобы поэксплуатировать его в личных целях), тоже не обязательно нужен коллектив.

Б.Л. - Создается впечатление, что В.А. Сухомлинский подготавливает почву к снятию проблемы коллектива вообще, оставляя место лишь проблеме личности.

Сухомлинский: "Попытки .. строить жизнь коллектива .. организационной зависимостью не только обречены на провал, но и представляют собой опасный источник лицемерия и двоедушия" .. ZT. Утверждение явно антимакаренковское.

Б.Л. - В.А. Сухомлинский популярно разъясняет причины преступности среди несовершеннолетних. По его мнению, причины состоят в том, что "юное человеческое сердце" ожесточается оскорблениями. "Мы не покончим с преступностью среди несовершеннолетних и юношества, пока не исчезнет эта нетерпимая черта педагогического бескультурья - оскорбление".

В.А. Сухомлинский в 1967-м. - Мы не покончим с преступностью среди несовершеннолетних и юношества, пока не исчезнет эта нетерпимая черта педагогического бескультурья - оскорбление. С-соловейчик "Комсом. пр." 02.02.1983. - Начинают воевать со своими детьми, теряют контакт с ними, и потом уж с детьми не может справиться ни школа, ни шефы, ни инспекции.
ZT. С-соловейчик, сводя все к воеванию педагогов и родителей с детьми, соревнуется в этой своей упертости с В-сухомлинским / В-сухомлинский, сводя все к воеванию педагогов и родителей с детьми, соревнуется в этой своей упертости с С-соловейчиком. Речь, конечно, идет о тоне общения с детьми = о тоне обращения к детям, - в этом, по В-сухомлинскому = С-соловейчику / в этом по С-соловейчику = В-сухомлинскому - на 100% де исток всего и вся. Правильный тон общения с детьми - штука, да, очень важная. Но ведь у с-соловейчиков = в-сухомлинцев неправильность тона в общении с “ребенком” - это не только та самая кошка в педагогике, страшнее которой, мол, ни черта, де, и быть не может, но это, де, (по ним) - абсолютный и, главное, _единственный_ де риф этой самой .. как её? .. педагогики; а о рифе же общей неправильности всей организации куска жизни по имени детство и о рифе же проклятой вампиловщины (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) эти с детства пришибленные на голову с-соловейчики = в-сухомлинцы - и знать не знают, и ведать не ведают…
Хрюст: будьте как дети, подставляйте щёки, отдавайте последнюю рубаху. ZT. Кстати, анти-сухомлинсковский = анти-хрЮстианский тезис Бориса Тимофеевича Лихачева "Нужна борьба, а не проповедь" (Учительская газета 18.06.1967) встречается и у не очень-то мною, ZT, почитаемого Януша Корчака. - Гасилов Георгий Васильевич. Педагогическое мастерство наставника .. М. Профиздат 1985 БАН 1985и/1402 . ZT. Гасилов выписывает из Януша Корчака. - "Среди детей столько же плохих людей, сколько и среди взрослых... Все, что творится в грязном мире взрослых, существует и в мире детей". И далее: "Воспитатель, который приходит со сладкой иллюзией, что он вступает в этот маленький мирок чистых, "нежных, открытых сердечек, чьи симпатии и доверие легко сыскать, скоро разочаруется". Гасилов> Добавим от себя: это чувство у воспитателя легко может перерасти в негодование и тогда он будет видеть лишь недостатки подростков, всяческие их прегрешения .. Основная, ведущая мысль Я. Корчака сводится к важнейшему, с его точка зрения, принципу воспитания: .. ".. Разве вправе мы вооружать детей одним румянцем стыда да тихими вздохами? Твоя обязанность воспитать людей, а не овечек; работников, а не проповедников: в здоровом теле здоровый дух. А здоровый дух не сентиментален и не любит быть жертвой" (стр.66 у Гасилова).

Б.Л. - Конечно, с оскорблениями детей еще приходится сталкиваться в педагогической среде. Но неужели автор всерьез хочет нас убедить, что дело только или главным образом в этом? ..

Б.Л. - Родителям [ ZT. по "теоретическим" с-соловейчиковским = ахинейским разглагольствованиям В.А. Сухомлинского ] ничего другого и не остается, как постоянно согласовывать свои действия с волей ребенка, чтобы не стать "насильниками".

Б.Л. - Ново ли это? Не узнаем ли мы во всем этом как раз один из путей воспитания у детей эгоизма и распущенности, один из путей, приводящих [именно] к правонарушениям?

Б.Л. - Последовательно продолжая линию противопоставления своих идей идеям А.С. Макаренко, автор [Сухомлинский] в конце статьи выдвигает _слово_ [вербальность] в качестве "тончайшего средства воздействия педагога" ..

Б.Л. - В 4-м № "Народного обр" .. В.А. Сухомлинский сосредоточивает основное внимание на борьбе с научно обоснованным и устоявшимся принципом советской педагогики: уважение, соединенное с требовательностью .. Автор "Этюдов" прибегает [тут] к такому приему: отождествив требование с "грубой, бесконтрольной властью" .. он старается запугать (ZT. действительно Мухаммадовски _запугать_, о чем ищи ниже) .. он старается запугать читателя "ужасами произвола, тщеславного стремления показать свою власть". В этих же целях он прибегает к помощи Ф.М. Достоевского ..

Б.Л. - .. Автор "Этюдов" добивается главного: подготовки сознания читателя к отрицанию идеи требования. Он [Сухомлинский] пишет, что _сознательно_ не повторил знаменитую макаренковскую формулу об уважении, соединенном с требовательностью ..

Б.Л. - Неужели действительно нельзя и не нужно ни в чем ограничивать желания и волю детей? Неужели ничего нельзя запретить и категорически потребовать? ..

Сухомлинский рекомендует "каждые две недели проводить беседы о человеке" и, во-вторых, проникнуться "глубокой верой в добро, в потенциальное стремление каждого воспитанника стать сегодня лучше, чем он был вчера". Однако .. автор "Этюдов" проговаривается о тех действительных мерах воздействия, к которым вынужден на практике прибегать сам: "В нашей Павлышской школе .. тот, кто уклоняется от труда для коллектива, лишается всех прав члена коллектива (а эти права очень широкие) .. Так уже маленький лентяй - потенциальный тунеядец - с детства получает возможность испытать на себе презрение общества".

Б.Л. - Не будем уж спрашивать В.А. Сухомлинского о том, как это питомец, потенциально стремящийся сегодня быть лучше, чем вчера, вдруг превращается в потенциального тунеядца? Спросим лишь: не является ли .. мера .., избранная [ZT. видать, подробно описанная] автором "Этюдов", наиболее жестокой и неумело примененной формой требования? .. Ведь ни сам А.С. Макаренко, ни его последователи никогда не решались прибегать к столь жестокой форме воздействия.

Б.Л. - Как видим, самому [-то] В.А. Сухомлинскому не удавалось избежать применения требований на практике .. Игнорирование требования, соединенного с уважением, _в теории_, противопоставление уважения требованию, привело его [Сухомлинского] к [максимальному] неуважению личности воспитанника ..

ZT. Пропагандисты разных по роду, но в равной степени развесистых идеологических клюкв - Достоевский, Ленин, Сухомлинский.
Екатерина 2-я в 1782 г. говорила: “.. В 60 лет все расколы исчезнут; сколь скоро заведутся и утвердятся школы, то невежество истребится само собой; тут насилия не надобно”. (“Дневник А.В. Храповицкого” М.1901 с.1). Ленин в январе 1918-го (т.35) : “Я глубоко убежден, что вокруг революционной России все больше и больше будут группироваться отдельные различные федерации свободных наций. Совершенно добровольно, без лжи и железа будет расти эта федерация (с.181).
И тако же точно тьма абзацев в писанине Сухомлинского тоже начинаются с напыщенно-пустопорожней фразки “Я глубоко убежден”, безобразно присобаченной ко всяким и разным иллюзорным сверхблагородностям и красивостям, что, по Достоевскому, вот-вот и обязательно, причем: не то на днях, не то раньше - спасут мир… Сухомлинский рекомендует .. проникнуться "глубокой верой в добро, в потенциальное стремление каждого воспитанника стать сегодня лучше, чем он был вчера". По этому поводу вспоминается и следующее. Упомянутый уж Ленин в 1917-1922 и кубинцы (Кастровцы) тоже когда-то: "Мы предпочитаем ошибиться в нашей оптимистической перспективе в отношении пригодности людей к социализму". Этакая поза идущих ва-банк Дон Кихотов от социализма. "Предпочитают благородно ошибиться". Как будто такого рода ошибки не имеют цены в виде десятка лет застоя в развитии промышленности = в виде десятка лет стагнации промышленности. Но указанная вот тут сухомлинковщина (проникнуться "глубокой верой в добро, в потенциальное стремление каждого воспитанника стать сегодня лучше, чем он был вчера") - это та же поза идущих ва-банк Дон Кихотов, только уж в области воспитания детей, подростков, юношества. В отношении цены за такое в-сухомлинковское = с-соловейчиковское дон-кихотниченье - тезис Б.Л. в нижеследующем абзаце есть тезис совершенно правильный. -

Б.Л. - Незнание [такими как Сухомлинский] сущности требования и форм его применения приведет либо к культивированию распущенности в детской среде, либо к [огульно-тенденциозному, как у Сухомлинского] отождествления его [любого и всякого требования] с насилием ..

Б.Л. - Как видим, и 2ю часть "Этюдов", являющуюся последовательным продолжением 1ой части, постигла неудача.

Б.Л. - И эта неудача закономерна: она является неизбежным следствием попытки игнорировать понимание педагогического процесса как организации всей детской жизни и заменить его пониманием воспитания как [лишь] процесса донесения [до детей] идей ..

Б. Лихачев, зав. кафедры педагогики и психологии Вологодского пединститута.

Левшин А. Отповедь вместо спора // ЛГ 1967,25 (июнь) с.11.

Левшин (Л>). - .. "Известно, - признает Б. Лихачев, - сколь важна сегодня проблема личности и коллектива".

Л>. - Это бесспорно. Но как соединить подобное утверждение с мыслью того же автора, что названная проблема была полностью решена в учении Макаренко? ..

Л>. - Может быть в учении Макаренко она все-таки не была решена исчерпывающе .. ? ..

Л>. - Скромная попытка автора "Этюдов" [Сухомлинского] взглянуть на взаимоотношения личности и коллектива по-своему, расценивается чуть ли не как намерение… подорвать учение Макаренко о коллективе ..

Л>. - Наше общество - принципиально коллективистское. Но этот принцип ничего общего не имеет с нивелированием личности; уважение к ней, создание условий для ее свободного и всестороннего развития - вот что лежит в его основе. Именно к коллективу, который строится на таких началах, педагог и должен вести детей, не застревая ..

ZT. "Не застревая". То есть, Левшин все-таки - в отличие от В.А. Сухомлинского - предполагает прохождение организационного = организационно-структурного (пусть хотя бы лишь как преходящего) этапа ..

.. не застревая на его определенной ступени - с делением на активы и пассив, с органами, выполняющими преимущественно дисциплинарные функции по отношению к отдельным "капризничающим личностям". Похоже, что именно эта ступень коллектива выдается Б. Лихачевым за идеал ..

ZT. Причем тут идеал? Как можно о технологии говорить : идеал или не идеал? Я, ZT, учу стирать простынь, говорю: замочи простынь в воде, насыпь стирального порошку.
А инспектор Зоя (Левшин) со стороны меня критикует: "Похоже, что смятая и мокрая простынь для ZT идеал".
А.С. Макаренко по этому поводу говорил: хотят дисциплины, но терпеть не могут дисциплинирования (вот бы, как у Емели на печи, дисциплина свалилась бы по щучьему велению).
Я, ZT, в одном своем файле писал. - Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Еще из одного моего файла .. Именно невозможность исключать особо пакостных и вредных типов из учреждения и вынудило, наверное, И.В. Ионина завести в Красных Зорях _к_а_р_ц_е_р_, о котором выпускники Красных Зорь упорно не хотят ничего рассказывать. По этой же, наверное, причине знаменитый врач и гуманист 19 в. Н.И. Пирогов в бытность руководителем Киевского учебного округа разрешил в школах наказание РОЗГАМИ. Но Борис Евг. Райков и его коллеги по Лесной школе расценивали это как ненормальное средство воздействия и предпочитали ему - удаление учащегося из учреждения, что действительно для школ голой учебы более правильно. Макаренко считал, что для таких невыносимых подростков должны быть так называемые реформатории (учреждения строгого режима). В 1988 г., читая "Училку", я никак не мог понять, что такое "педагогика сотрудничества" = педагогика завзятого либерализма. Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм (сотрудничество) не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.
Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Деньги педагогу платят не за стиль отношений с подопечными, а за результаты. Все остальное никого особо-то не должно интересовать и является делом работника, то есть педагога ?-? - Вопрос спорный. Как сказано у Крылова: "Ты хоть пей, да дело разумей" ?-? - Вопрос спорный.
Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. В дневнике он [Макаренко] записал сценку .. “Идем строем по Одессе. Вдруг через ряды оркестра проталкивается Левшаков и ведет под руку Козыря. В руках Козыря кларнет. Левшаков взволнован и громко говорит:
- Идем, идем.
Козырь смущенно упирается.
- Чего я пойду?
Они обходят знаменную бригаду и теряются на тротуаре в публике. Случай некрасивый.
Через минуту возвращается Козырь, а за ним и Левшаков. Мы с Дидоренко спрашиваем:
- Что это за номер?
- Играет неправильно. Я ему говорю, так нет, он (мол) играет правильно. Идем, говорю, проверим.
- Все-таки в строю делать такие вещи...
- Я его мог ударить, а не только такие вещи.
- Все-таки нужно иметь уважение к строю.
- Уважайте, если Вы можете в таких случаях, а я не могу.
В этом эпизоде нужно обратить внимание на следующие элементы:
1) Оба уверены в своей “правильности”. Как разрешить конфликт?
2) Рефлекс дисциплины у Левшакова ведет к нарушению дисциплины им самим.
3) Может быть для установления дисциплины в оркестре метод Левшакова даже прекрасен” (с.134) (РГАЛИ, ф. 332, оп. 5, ед. хр. 29). ZT. Убогим = трусливым башкам н-к-крупской и ей подобным (ну всякие там в-а-сухомлинские и т.д.) такая диалектика _не доступна_...
Н.К. Крупская в её истериках по поводу очерка Н. Остроменцкой ( ищи в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm ) - это фанатичка и средневеково-номиналистической и средневеково-реалистической СТЕРИЛЬНОСТИ. Повторяю: СТЕРИЛЬНОСТИ. Но СТЕРИЛЬНЫМ бывает только конструируемое и рисуемое и писанное за письменным столом, а не реально строемое = не реально устраиваемое в самой реальной плоти жизни, где не только есть гладко рисуемое на бумаге, но есть и овраги. Всякое педагогическое не должно было по Крупской содержать, скажем, такое как наказание: даже, де, тени такого не должно было быть. Да, всякое педагогическое должно было по Крупской быть абсолютно СТЕРИЛЬНЫМ от любого, что означается словами, которые “ушку девическому в завиточках-волосках” (Маяковский) будут неприятны. На самом же деле оценка чего бы то ни было без практико- бытово- реалистического подхода - это суть самая поганая и самая вредоносная в мире тупость. Не может быть хорошим неукоснительное (!) предписание, не входящее ни в какие конкретно- бытово- житейские обстоятельства. Триггер в башке. Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, оценках, выводах и т.д., - об опасности, говорю, _невхождения в обстоятельства_. ВЕЛИКАЯ ШТУКА - ВХОЖДЕНИЕ В ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого, и вот Н.К. Крупская в указанной выше её мании АБСОЛЮТНОЙ СТЕРИЛЬНОСТИ - была ух какой истинной хрЮстианкой.
Но! - Среди людей есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого средства как, скажем, молитва, и тьма этих самых людей-дураков вдрызг разобьют свои толоконные лбы. И точно также и среди педагогов тоже есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого, - вообще говоря вполне уважаемого, - педагогического средства как, скажем, розги или вообще физическое воздействие, и тьма этих самых педагогов-дураков дойдет в применении этих, - вообще говоря вполне уважаемых, - педагогических средств до неуместной глупости, до несоразмерной пошлости, до бессмысленного садизма.
А.С. Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего педагогического опыта") .. Не подумайте, пожалуйста, что я вас призываю вместо ровного голоса к громовому стуку кулаками по столу, крику и т.д. - Это не может произвести полезного действия. [ZT. следующий за этим текст на с.244 т.4 М.1984 опущен] А то, что я ударил Задорова и это произвело полезное действие произошло потому, что Задоров был большой человек. Вы в "Поэме" не обратили на это внимание. Задоров был человек большой души, он сумел понять очень многое, а это бывает редко. Он и теперь такой. А если бы я нарвался не на него, а на такого, который бы мне сдачи дал, то было бы совершенно другое. Но именно потому, что это был Задоров, он мне пришел немедленно после удара на помощь, он понял, что я его ударил, но погибаю от этого. Так что в том случае это было полезно, а вообще это – преступление. Почему? Конечно, иногда ударить человека полезно, в особенности взрослого. Есть такие люди, что каждый из вас набил бы ему морду и считал бы себя правым. [Смех]. А все-таки никто такого права не имеет. И если бы предоставить право физического наказания, то, поверьте мне, самые худшие наши представители стали бы пользоваться этим правом больше всех. Так что о физическом наказании разговаривать нельзя. [ИРЛИ (ПД) РI, оп.17, № 408 пост. 1947 г., № 1 (ищи в http://zt1.narod.ru/doc/asm-16-10-38.doc)]
А.С. Макаренко вообще считал, что наказание, как и Восток, дело тонкое, и поэтому вообще не каждому может быть дано право наказывать. Но если человек умеет правильно наказывать - то это находка, и тогда уж нужно ему дать полное право самому решать, к чему прибегнуть: к строгому лишь взгляду, к обсуждению проступка на общем собрании ребят или к розге.
Со времени полного запрещения физических наказаний в школах эти самые школы выпустили и продолжают выпускать в свет огромное количество созревших именно в школе насильников, садистов и выдающихся пакостников. А ведь интуиция и многовековой жизненный опыт подсказывают: пару - другую раз примененная розга в 85 %-ах особых коллизий вполне могла бы остановить (притормозить) созревание индивидиков в указанном (опаснейшим для общества!) направлении…
Губернатор Петербурга В.И. Матвиенко ратовала: запретить исключать учеников из школ. Но : или запрети розги, но тогда разреши исключения, или запрети исключения, но тогда разреши розги.
Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963. БАН 1963б/8392. РНБ 53-4/6348 (ZT. подробней = полней в моем файле: http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm) : - На-по-леон, - нараспев произнес Петр Иванович. - Строит из себя Бонапарта. Подумаешь, институт для благородных девиц! Я из них музыкантов сделал, духовой оркестр создал, а мне каждый день замечания и предупреждения. “Я пить водку в колонии не разрешаю”, - передразнил кого-то Петр Иванович. - А я разве пью? Я выпиваю и свое дело делаю. “Я не могу в колонии держать педагога пьяницу, - опять, подражая, по-видимому, голосу Антона Семеновича, продолжал Петр Иванович. - Вы подаете им плохой пример, а в колонии педагоги должны подавать только хороший пример - это их главная задача”. Хочет из меня педагога сделать. Скажу вам, доктор, откровенно: все стонут от него, всех держит в кулаке, вот так. - Петр Иванович показал мне свой кулачище. - Ведь педагоги только и делают, что с утра до вечера работают в этих сводных отрядах. Разве это дело педагогов? Ты педагог - так учи, указывай, наказывай. А у него педагог - только пример, только наглядное пособие по педагогике. Работай, как простой рабочий в поле, в мастерской и бог его знает где.
Петр Иванович замолчал, но ненадолго.
- Помню, в гимназии. Учитель - в синем мундире. В петлицах серебряные звездочки. Бывало, вынет из кармана белоснежный платок - в классе запахнет тонкими духами. Попробуй пошли его на черную работу... Ха-ха-ха! А директор гимназии - статский советник, или лучше, действительный статский советник...
Голос Петра Ивановича становится все тише. Голова опускается на грудь. Он шарит около себя рукой и растягивается на ступеньке. Вскоре слышится его храп. С трудом мне удается поднять его и отвести на койку.
ZT. О месте, работе, роли воспитателей у Макаренко рассказывает и Остроменцкая, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm.
ZT. К умело = умеренно = культурно пьющим Мак относился более снисходительно. Кстати, Мак и сам любил иногда выпить.
Нормальному и гуманному педагогу в любом случае _бескультурно_ пить категорически нельзя, а культурно - в принципе можно. Известно, что Макаренко учил своих подопечных культуре пития. Такие “мелочи” продумывались в “Лингард и Гертруда” Песталоцци, продумывались Чернышевским, Энгельгардтом, Чеховым, Макаренко, но конечно же не продумывались В-сухомлинскими = С-соловейчиками…
Итак, пьянствовать педагогу нельзя, а вот применять когда надо авторитаризм, - может быть даже и карцер ?-?, - может быть даже (изредка) и розгу а то и кулак ?-?, - можно ?-? - Вопрос спорный… Такое может применять лишь педагог, получивший на это эксклюзивную лицензию (как и лицензию на бесстатейное финансирование).
Надо по-Макаренковски сбрасывать со своих рук путы с-соловейчиковских и хрЮстианских предвзятостей и надо же сбрасывать со своих рук путы надеждо-крупкинских и в-а-сухомлинковских (да и януше-корчаковских тоже) всевозможных табу-запретов.
ZT. Из моих давних записей с сейчасными вставками. - Кей Эллен. Век ребенка. Изд. 2. М.1910 РНБ Пр10 Б-3/9. ZT. ввожу своими словами. Гл. 3. Воспитание. В своем "Вертере" Гете уже высказал верный и ясный взгляд (с.86) .. ссылкой на мудрого (ZT. де) Христа .. Но люди – идиоты: продолжают, гады, воспитывать своих детей по своему образцу .. Кей: На устах - эволюция, индивидуальность и т.п., а в действиях-то - как при исповедовании представлений о врожденной испорченности, наследственной греховности, которую можно, нужно обуздать, подавить .. Кей: Спокойно предоставлять природе свободу .. , только следить, чтобы окружающие обстоятельства поддерживали работу природы .. (ZT. цветочек и 2 руки) - вот в чем заключается воспитание (с.87) .. Было бы недурно, если бы .. постигли, наконец, что великая тайна воспитания заключается именно в том, чтобы не воспитывать (с.89, подчеркнутое - цитата точная). Кей: Девять раз из десяти закрывать глаза на детские недостатки .. а направить свою бдительность на окружающее .. и на свое собственное самовоспитание .. .. наполняя себя высшими и лучшими созданиями своей эпохи .. и только так можно сделаться почти хорошим товарищем для своих детей .. Воспитывать ребенка - это значит постоянно носить свою обнаженную душу в своих руках (ZT. каков слог!) .. употреблять все усилия чтобы только не увидеть во взгляде ребенка выражение холода .. (с.92-3).
См. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке.
ZT. В общем, Эллен Кей – это обычная = трафаретная = штампованная = немакаренковская с-л-соловейчиковщина всех тысячелетий, всех же веков и всех же народов. Такое обязательно должно вызвать восторг "макаренковцев" типа С.С. Невской… Эмансипация от взведенных эмансипаторов детства - вот в воспитании жгучая задача! Если к/н человеку поручили бы вытащить из полного кошмара к/л предприятие или к/л колхоз, то ему (этому специалисту) нужно же было бы дать и определенные права = не лезть к нему с настырной опекой. Наши взведенные либералы с-соловейчики = в-сухомлинские с потрохами съедены эмансипационными в отношении детей в педагогике писаками типа Эллен Кей 1849-1926, Льва Толстого 1828-1910, Константина Вентцеля 1857-1947 и т.д., а вот А.С. Макаренко стоял за эмансипацию делающих реальное дело реальных воспитателей от указанных взведенных эмансипаторов детства. Да, эмансипация от взведенных эмансипаторов детства - вот в воспитании жгучая задача! + Какая это, в самом-то деле, свобода педагогической работы и какие, главное, деловые достижения можно ожидать, если ты скован влюбленностью в либеральные и хрЮстианские словечки и фразки типа "свобода", "любовь", "красота на днях или раньше спасет мир" и т.п., и/или бормочешь вслед за поганым С.Л. Соловейчиком : "О детях нельзя плохо", "Воспитание без воспитания", и т.д., и т.п.
Технология ..
(технологические моменты и технологические составляющие)
Технология не обязана быть симпатичной или не симпатичной, а она (технология) обязана быть только: конкретно- ситуативно уместной. Вот даже розги. Розги, конечно, страшно - для Н.К. Крупской - несимпатичная технология, за что она (Крупская) и обрушилась на Макаренко. Для макаренковца же, который оценивает технологии только по их конкретно- ситуативной уместности, и розги не исключаются.
ZT. Фрагмент из http://zt1.narod.ru/rozg_.htm. А.С. Макаренко: .. В том случае это было полезно, а вообще это – преступление. Почему? Конечно, иногда ударить человека полезно, в особенности взрослого. Есть такие люди, что каждый из вас набил бы ему морду и считал бы себя правым. [Смех]. А все-таки никто такого права не имеет. И если бы предоставить право физического наказания, то, поверьте мне, самые худшие наши представители стали бы пользоваться этим правом больше всех. Так что о физическом наказании разговаривать нельзя. [ИРЛИ (ПД) РI, оп.17, № 408 пост. 1947 г., № 1, ZT. у меня есть ксерокопия этого.]
ZT. Вообще, воевание против "несимпатичных" технологий составляет 95% писанины всех-привсех в-а-сухомлинских = всех-привсех с-соловейчиков.

УГ 20.07.1967, В. Кумарин .. Что послужило поводом для письма Б. Лихачева? .. "Народное обр" сочло нужным сказать, что "Этюды" представляют шаг на пути создания методики коммунистич. воспитания, о чем мечтал А.С. Макаренко. Такая оценка "Этюдов" не соответствует действительности. Они выполнены явно в манере свободного воспитания и никак не могут иметь отношения к мечтам Макаренко ..

Г. Гасилов (Г> ) в УГ 24.08.1967 с.3 об "Этюдах" Сухомлинского. -

Г>.. Мне думается, что Б. Лихачев прав .. Послушаешь иного оратора - сплошное благорастворение ..

Г>.. Никакой непримеримости к пережиткам .. вроде бы все это уже позади, а теперь можно брать педагогическую лейку и поливать из нее розовой водицей голубые цветы жизни ..

Г>.. Прошу понять меня правильно. Я тоже, конечно, за доброту и человечность, которые мы должны настойчиво воспитывать у наших детей, но .. Вся моя долгая жизнь в народном образовании убеждает, что успех дела решают .. до деталей продуманная деловая система упражнений .. Там, где этой наукой овладели, над _проповедями_ человечности могут только улыбаться ..

Г>.. Человечность не проповедуют, ее скромно и деловито творят ..

ZT. Георг. Вас. Гасилов скорее всего имел в виду такое, как замечательнейший = изумительнейший опыт ленинградца Степана Степановича Витченко. В каталогах российских библиотек вы найдете только две книги Ст.Ст., но по мудрости эти (только две) книги - на порядок перевесят “все 100 томов” безбрежной писанины В.А. Сухомлинского…

Л. Гордин (Г> ) в УГ 21.09.1967 с.3 об "Этюдах" Сухомлинского.

Г>.. Если требование, оторванное от уважения к детям, порождает авторитарное, то не приведет ли позиция уважения к детям, не опирающегося на позитивные требования, к рецидиву другой крайности - свободного воспитания?

Г>.. Отождествляя педагогическое требование с насилием над личностью ребенка, отрицая по сути дела значение организационных форм коллектива и организаторской деятельности педагогов, В.А. Сухомлинский сосредоточил свое внимание на внутренних стимулах общественно полезной деятельности детей.

Г>.. В "Этюдах" абсолютизировано и противопоставлено организационному единству коллектива - идейное единство .. Но зачем это противопоставление?

УГ 18.01.1968, с.2 Б. Лихачев. Письмо в редакцию.

Б.Л. - В .. "Народном образовании" .. последний "Этюд" [Сухомлинского] сопровождается редакционным послесловием, в котором мои критические замечания .. в УГ 18.05.1967 оцениваются как "недостойные нападки" и "неподобающие приемы", нарушающие нормы советской печати ..

Б.Л. - Коротко говоря, я выступил в защиту принципов классовости и партийности воспитания, против одностороннего толкования проблемы "Коллектив и личность", [против] противопоставления требовательности уважению к личности ребенка ..

Б.Л. - Ответа на эти критические замечания ни от автора "Этюдов", ни от редакции журнала я не получил.

Б.Л. - Нельзя же считать ответом обвинения, которые с легкостью необыкновенной бросает мне редакция "Народн обр" ..

Б.Л. - Не могу назвать добросовестными и выступления А. Левшина в ЛГ и Ф. Кузнецова в журнале "Литература в школе" [ ZT. 1967,5 с.14-15 еще не смотрел ] .. Исказили смысл моей статья так, как это показалось им удобней всего.

Б.Л. - Со всей категоричностью отвергаю измышление журнала "Нар обр", что я пытался "за неимением убедительных аргументов, набросить тень на самую личность автора "Этюдов" ..

Б.Л. -.. Вовсе не означает, что нужно мириться с той путаницей, которую с помощью журнала "Нар обр" вносит В.А. Сухомлинский в некоторые теоретические вопросы педагогики.

Б. Лихачев, кандидат пед. наук, доцент.

От редакции. - Публикуя письмо Б. Лихачева, УГ вынуждена обратить внимание на непонятную позицию журнала "Нар обр" .. Попытка дипломатически отделить автора от газеты, напечатавшей его выступление и не оговаривающей свое несогласие с ним .. Попытка редакции вместо возражения Б. Лихачеву и УГ _по существу_ - отделаться бранным послесловием ..

Как могут уважаемые органы печати допускать критические выступления, авторы которых (А. Левшин в ЛГ и Ф. Кузнецов в "Лит в школе") безответственно жонглируют ..

Ценность большого практического опыта В.А. Сухомлинского не снимает критической оценки "Этюдов" ..

Публикация в "Советской России" 02.10.1983, давнее письмо Сухомлинского .. -
Уважаемый Эдуард Георгиевич [Костяшкин]! Простите за то, что беспокою Вас этим необычным письмом. Вы, конечно, знаете, что "Учительская газета" опубликовала статью, резко направленную против моих "Этюдов о коммунистическом воспитании". Было бы глупой самонадеянностью считать этот труд свободным от ошибок. Но статья ("Нужна борьба, а не проповедь"), по-моему, выходит за рамки научного спора, ее тон недостоин честной дискуссии, в ней грубая брань. Меня очень поразило, что мне приписывались взгляды, которые я никогда не разделял. Я всю свою жизнь считал и считаю себя учеником А.С. Макаренко, а тут вдруг получается, что я выступаю против коллектива и т.д. Это просто в голове у меня не укладывается.
Тогда я попросил одного товарища, ехавшего в Москву, пойти в редакцию и поговорить. Он побывал там и пишет: в редакции к тебе относятся... недружелюбно...
За что?
Из рукописной ст. Вал. Гр. Бейлинсона (лето 2005) .. Викт. Евг. Гмурман выступил (на “среде”) с большим и тщательно подготовленным докладом. В докладе, без единого резкого слова, в пух и прах разбил Сухомлинского. Гмурман доказал: 1) Сухомлинский - никакой не новатор. Никто, даже его ярый восхваляющий Ю. Азаров, не могут обнаружить хоть капельку новаторства в Сухомлинском; 2) То, что он проповедует, старо, как божий мир, Сухомлинский - это перепевы самого слабого, дефектного, что было в педагогике; 3) Сухомлинский подгоняет под себя, - под это, с таким трудом изжитое, старое, - Макаренко, силясь выставить себя его современным олицетворением; 4) Сухомлинский - антипод Макаренко.

У субтилистов = у сухомлинковцев всех времен и народов был и остается хитрый такой приемчик: всех предклассиков “причесать под себя” = всех предклассиков оболгать конфетной красотой = всех предклассиков представить традиционно-рутинно-примерными пай-мальчиками. У Маяковского где-то про одного такого: он изучал марксизм не по Марксу, а предпочел сочинить его сам. Сухомлинский по “Сов России” 02.10.1983 .. “Я всю свою жизнь считал и считаю себя учеником А.С. Макаренко”. Но там же его же (в письме М.П. Павловой) приписывание Макаренко тезиса: “Психология является компасом для педагогики”. Однако, ко времени этого письма (02.05.1970) прямо противоположный тезис Макаренко (“Психология должна сделаться не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона”. т.1 М.1983 с.11) был уже трижды опубликован. - 1) “Нева” 1955,8, 2) УГ 03.12.1955. 3) “Исторический архив” 1961,2. Во всяком случае, УГ-то Сухомлинский всю жизнь выписывал. + “Ученик Макаренко” Сухомлинский вполне мог листать и: А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959, а там на стр.172-3 :
Макаренко. - В психологии для нас важны явления сопротивления по разный причинам .. Психология, биология, рефлексология должны говорить нам не о том, что мы должны сделать, а только о том, как удобнее сделать то, что мы решили.

Доступным Сухомлинскому было и “Художественная литература о воспитании детей” Мака (т.5 М.1958), а там: “.. Знание психологии, знание детской души, знание каждого отдельного человека только поможет нам приложить наш метод наиболее удобно в одном случае, несколько отлично - в другом .. [А в целом же] .. Нужно исходить не из качеств данной личности, а только из целей нашей педагогики. А что же такое в таком случае правонарушитель, разве это не отдельная группа, не отельный сорт людей? .. Да, товарищи, не отдельный. Вот если бы мне сейчас поручили самых настоящих ангелов с крылышками, херувимов и серафимов, я бы их воспитывал так же, а не иначе ..” (т.7 М.1986, с.29-30).

Ясно, что никаким “психология - компас” у А.С.М. и не пахло.

Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений.

40-ко-ножка задумалась, с какой ноги сделать следующий шаг, и по сю стоит. Та же беда случилась и с Буридановым ослом.
Посему Макаренко и протестовал против _излишней философии_.
Посему же Макаренко размежовывался и с психологией:
"Психология является не основой педагогики, а ее служебной эпизодической подспорой, запасным и подсобным _инструментарием_, к которму
мабудь-буть и не более, чем надо
педагоги обратятся по мере и в оказии необходимости.
Педагогика - автономная наука, а не дедукция из биологии, психологии, педологии и прочего, не знамо чего.
Психология же, не могущая стать эпизодической (по случаю) _служанкой педагогики_, - оной педагогике и не нужна".
Это я вольно (= своими словами) изложил позицию Мака.
Макаренко еще до революции учился в педвузе, и там по развеликим писаниям всяких Лазурских и т.д. ему вещали: 3 годика - одно, 5 - другое, в 13 - такой-то важный кризис у "ребенка", и что, де, такие-то вот по роду знания суть самые-де важные знания для воспитателя,
что, де воспитание - это не более как ПРИЛОЖЕНИЕ (опрокидывание) разных развеликих ПСИХОЛОГИЙ.
Антон же Семенович, проштудировав и сдав все это, в последующей своей ПОБЕДОНОСНОЙ и БЛИСТАТЕЛЬНОЙ практике опирался не на это слизкое и склизкое, что ни в одной голове задержаться более чем на 3 дня не может,
а на годо-десятилетнюю СИНТЕТИКУ своего простого ЗДРАВОГО СМЫСЛА,
на годо-десятилетнюю СИНТЕТИКУ своего ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА,
и, выбрав для себя в "гуру" (индийские телепаты-"мудрецы") не упомянутых ОЛИМПИЙЦЕВ, а уж тем более не борзописцев- с-соловейчиков, Макаренко НЕ ОШИБСЯ.
ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Наше педагогическое производство никогда не строилось по технологической логике, а всегда по логике моральной проповеди, а в последнее время даже не моральной, а абстрактно-психологической. Это особенно заметно в области собственно воспитания, в школьной работе как-то легче .. (с.575).
RB> Мне уже давно кажется, что макаренковская педагогика в твоем изложении, старательно и высокомерно плюющая в сторону психологии, не предусматривает учета реакции воспитуемого, насилует его, не вглядываясь во внутренний мир, а грубо формируя этот мир лишь по своему усмотрению.
ZT. Вот как раз такие-то твои обвинения - надуманны, а отчасти и масс-трафаретны. Вспомни из "Мещанина во дворянстве" Мольера, - его герой всю жизнь разговаривал прозой, не подозревая об этом. Так и мы (все и всю жизнь) психологи, даже если не прочли ни одной брошюрки по психологии. Этого (внутреннего в себе) психолога практикующему _макаренке_ (всех времен и народов) вполне достаточно. Книги же и лекции по психологии ? - “Ничего ( ZT. кроме как .. чего-либо .. для дидактики… ) не вылупишь из этаких скорлупок…” (Маяковский).

Итак, приписывание Сухомлинским Маку тезиса: “Психология является компасом для педагогики” есть форменная ахинея. Отсюда - вывод по Маяковскому: Сухомлинский “лепил” образ Мака не по Маку, а предпочитал навешивать на Антона Семеновича как на вешалку всякую отсебятину = всякие канонические “правильности”, то есть предпочитал сочинять образ Макаренко сам. У Сухомлинского Мак то Бармалей и сталинообразный, де, поклонник “теории” “люди - винтики”, то сказочный доктор Айболит. Так и Бог у людей: то форменный фашист, то опять же сказочный доктор Айболит. Людвиг Фейербах (1804-72) отмечал, что люди все тысячелетия сочиняли себе богов по своему _умственно убогому_ образу и подобию. Так и Сухомлинский сочинял Макаренко (как доктора Айболита) по своему _умственно убогому_ образу и подобию. Да, именно вот таковым “учеником Макаренко” и был наш пресловутый и противный В.А. Сухомлинский.

Вышеприведенное все же больше - из области сухомлинковского по роду “приукрашивания” Макаренко. А вот вам пример тоже совершенно-совершенно сухомлинковской ..
(черт бы побрал и самого Сухомлинского и его фанатов)
.. Вот вам пример опять же совершенно-совершенно сухомлинковской по роду, но уж прямо очернительской
тоже клеветы
на А.С.М. -
В полтавском журнале “Имидж сучасного педагога” 2002,4-5 на стр.18 форменный ЧУДАК НА БУКВУ М = МЕРЗАВЕЦ = НЕГОДЯЙ _Ярослав Береговой_ так клевещет на “метод взрыва” А.С. Макаренко. - А как называется педагогический метод, когда всех, весь коллектив натравливают на одного, и они набрасываются, ломают человека? - ?? - Как же вы не помните? Макаренко называл это "методом взрыва", применял его при нужде и очень гордился его безотказностью, стопроцентным успехом .. "Метод взрыва" широко применяли в школе, в пионерской и комсомольской организациях в [19]30-е годы (да и позже), когда хотели заставить ребенка, подростка, юношу проклясть отца или мать - "врагов народа", отречься от них. Впрочем, применяли и по другим поводам, в трудовых коллективах, применяли часто и всегда успешно, безотказно. И не только у нас. Вспомните китайскую культурную революцию, хунвэйбиновские шабаши, когда одетые в позорные колпаки, избиваемые единодушно озверевшей толпой, закаленные в революционных боях ближайшие соратники Мао ломались, как спички, каялись в несовершённых грехах, на коленях выпрашивали пощады…
По сути это – перепев из. - Профессор П.Н. Шимбирев. О «постной пище» и о педагогическом наследстве А.С. Макаренко // ЛГ 29.03.1951. [...] В области образования ( ZT в области образования, де ! ) не все высказывания А.С. Макаренко являются бесспорными. Не так давно защищалась диссертация, в которой усиленно рекомендовался школам так называемый «метод взрыва», сущность которого ( ZT в области образования, де ! ) заключается в доведении конфликта «до последнего предела», «когда ребром поставлен вопрос – или быть членом общества, или уйти из него». «Метод взрыва» у Макаренко находил своё выражение в бойкоте и других «формах коллективного гнева, направленного по адресу провинившегося воспитанника. В свете предупреждения товарища Сталина по адресу «товарищей, увлекающихся взрывами», мы должны решительно осудить всякую попытку насаждения в школах «метода взрыва» и признать этот метод антипедагогическим. [...]
Чудак на букву М и фигляр Ярослав Береговой: “Ах, поцелуй же ты меня, Юрий Азаров / Я тебя так безумно люблю / Для тебя чем угодно рискуя / Кроме *** / На Антона Семеновича, вслед за профессор П.Н. Шимбиревым, клеветну, клеветну / Для тебя чем угодно рискуя / Кроме *** / На Макаренко клеветну, клеветну …”
Из http://zt1.narod.ru/doc/Mak-kabinet-naych-ped.doc .. Регистрация "взрывов" в коллективе. Исследование причин взрывов. Теория взрывов как педагогического института. Наблюдение расходящихся (радиальных) влияний взрывов. Реагирование общего тона на взрывы. Нарушения в крепости связей в данном коллективе под влиянием взрывов.
Из http://zt1.narod.ru/herrio33.htm. / Леонид Конисевич [1914-1994] (Воспитанник Леонид Конисевич в макаренковской коммуне им. Дзержинского был в 1929-1934). Нас воспитал Макаренко. Записки коммунара. Челябинск 1993 .. В приложении беседа Виктора Михайловича Опалихина с П.И. Барбаровым. / .. - Петр Иосифович! Какое впечатление производил на вас А.С. Макаренко как педагог? / - Я в то время мало смыслил в педагогике. Меня поражала просто сама жизнь коммуны. Эта жизнь была удивительно богата, интересна и четко организована. С раннего утра и до вечера все были заняты разнообразными полезными делами, всем это было интересно. Все делалось, как правило, неформально, всерьез, но в то же время весело и непринужденно. / Много и часто шутили, смеялись. Конечно, и строгость в отношениях была. Но никакой грубости, унижений во взаимоотношениях взрослых и ребят, да и между ребятами я не замечал. Это было для меня неожиданно и удивительно. Ведь в окружающей жизни наблюдалось другое. А тут был как бы свой особый микроклимат, созданный за годы упорной работы коллектива. Жизнь в коммуне, казалось, текла сама собой. Макаренко, конечно, был в центре событий. Но говорил он мало и коротко, нравоучений долгих не любил. Себя в качестве начальника не выпячивал. За каждое конкретное дело, за все стороны жизни коммуны отвечали определенные и всем известные в коллективе лица. Они-то и были на виду у всех в качестве руководителей. А Макаренко как-то незаметно держал нити управления в своих руках и умело объединял общие усилия. А результат - четко организованная, интересная жизнь коллектива. Это видели и чувствовали не только мы, но и многочисленные гости коммуны, которые бывали там очень часто. В том числе и иностранцы. Все восхищались нашими порядками, стилем жизни и воспитанностью ребят ..
Из Фролова. Из воспоминаний П.А. Колесо [ Колессо Павел Адольфович ]. В 1935 г. А.С. Макаренко пригласил меня в ОТК НКВД УССР, сказал: "Надо поднять Таганчу . Там – безнадежные. Повезете им важное задание: пусть в своих мастерских попытаются наладить производство счетно-кассовых аппаратов, до этого вывозимых из - заграницы". Два вечера он репетировал со мной, что я должен сказать в Таганче, в колонии с особым режимом для несовершеннолетних. Им – государственное дело, они – не "бандиты". Подготовил речь, чудо-аппарат показал и сообщил, что что-то подобное изготовляет Броварская колония. По совету А.С. Макаренко сказал, что поручить это нам нельзя, т.к. по режиму нам нельзя быть на других предприятиях. А это будет необходимо, да и беспорядок у нас, а тут – сложный аппарат. И через несколько дней всё блестело, а воспитанники просили меня взять почетный заказ. И они получили его и выполнили. Как и думал А.С. Макаренко: большая цель захватила сердца, вызвала хорошие стремления – стать хорошим мастером и человеком, нужным государству. Таганча поднялась, из нее не убегали ... А.С. Макаренко – мудрый, неугомонный труженик и мечтатель, романтик в наилучшем значении этого слова. Поражал и увекал умением опоэтизировать жизнь, обычную повседневность. В колонии (видимо, в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского – А.Ф.) он показывает слесарям объявление: канатный завод под Харьковом ищет предприятие, которое взялось бы отремонтировать ему автомат для плетения канатов, заграничный, в Англию надо везти! Что он задумал! И колонисты (немоненно, с инж.-техн. работниками – А.Ф.) отремонтировали аппарат. Сколько радости внесло это в их жизнь! Иначе государству нужно было платить золотой валютой. Так был совершен еще один, очередной "взрыв". Таких "взрывов" в колонии была бесконечная серия. Казалось, что мы живем на вулкане. Они зажигали животворный огонь энтузиазма. Такой труд давал эстетическое наслаждение. Ставилась цель, которая окрыляет. "Надо, - говорил он, - чтобы в жизни ребят, особенно в труде, всегда звучала тема подвига" ... Надо учить работать и мечтать. Незабываемы "вечерние сказки", в уголке "тихого клуба". Фабулы придумывал Антон Семенович. И я, взрослый человек, с интересом слушал Терского. Главный мотив сказок – борьба за прекрасное, благородное в человеке. И каждый боролся за прекрасное в себе, других, в жизни ... Каждая беседа была для нас настоящим университетом, учила тактичности, принципиальности, человечности ... Пообещать ему – значит сделать. Он облагораживал всех, с кем сталкивался. Годы, которые я работал с Макаренко, стали для меня чудесной школой жизненной выдержки и волевой закалки, которые не раз становились необходимыми на ухабистом жизненно пути. За это глубоко ему благодарен. П. Колессо. Антон Семенович учил трудиться и мечтать // Радянська школа, 1963, No 3 (укр. яз.).
ZT. Задайте ниже поиск на "взрыв".
Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего пед. опыта") .. Я никогда не позволял себе допекать провинившегося прямо в глаза: вот, ты сделал то-то и то-то, как это нехорошо! В коммуне было такое правило: раз наказан и сказано "Есть!" - больше о проступке говорить нельзя, это считалось неприличным. Пока наказание не наложено, тут мы и собрания устраиваем, и чего только ни говорим, но как только есть постановление, как только наложено определенное наказание, - кончено, считалось совершенно неприличным, неэтичным говорить о том проступке, за который уже наложено наказание. Это весьма важная традиция, она спасает наказанного от каких бы то ни было издевательств над ним (с.239).
А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания .. 1921–1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. – Н. Новгород 2007.361 .. А.С. Макаренко А.М. Горькому, 14 марта 1927 г. .. К нам теперь стараются присылать исключительно тяжелых, в конец расхулиганившихся подростков, вшивых матерщинников, лодырей, убежденных противников всякого авторитета и дисциплины. Но в течение двух дней (ZT. Двух дней!) их сопротивление коллективу рушится бессильно. На каждом шагу они натыкаются на острый, меткий, веселый взгляд, короткое энергичное слово, а в крайнем случае и на ряд кулаков, готовых разбить нос при первом антиобщественном движении. / За это меня регулярно едят наши педагогические (ZT. a la в-а-сухомлинковкие) мудрецы. Я, грешен, люблю мальчишеские драки, разбитые носы двух дуэлянтов меня просто радуют, в особенности потому, что владельцы их всегда с большой готовностью благородно подают друг другу руки .. ZT. А.А. Фролов на это: Рукоприкладство, драки в колонии запрещались, за это строго наказывали .. ZT. Такую же (Крупскообразную = в-а-сухомлинковскую) реакцию в книгах А.А. Фролова вызывали и все соответствующие места в: а) очерке Остроменцкой и б) письмах А.С. Макаренко того периода к Г.С. Салько. Почти нет сомнения, что в апреле-мае 1928 г. В.А. Сухомлинский и А.А. Фролов послали бы в журнал "Народный учитель" письмо в духе писем "шкрабов" с гневным осуждением А.С. Макаренко.
Статья “Макаренко” from http://wwww.postindex.otrok.ru/teach/enc/index.php?n=13&f=3 [...] [...] > - [...] М. иногда использовал метод "педагогического взрыва", выражающийся в коллективном гневе, общем осуждении, бойкоте и т. п.
ZT. На таком узком толковании “метода взрыва Макаренко” строятся 90% всех клевет на А.С.М. (фигляр Ярослав Береговой и прочие поганые Юрии Азаровы). Одного какого-либо патентованного “метода взрыва” у Макаренко не было. А.С.М. отвергал ставку на эволюцию, стремился к скачкообразным = взрывным = БЫСТРЫМ преобразованиям, но способы и средства достижения этого у А.С.М. были и многосоставны, и многообразны, в числе чего, например (но тоже не единственное), - торжественная встреча беспризорных на вокзале, торжественное сжигание их замызганной одежды - “вот и сгорело всё твое прошлое”...
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Иногда в интимных вечерних разговорах колонисты говорят: "В колонии хлопцы страшно изменяются, а отчего - кто его знает..." / Часто и воспитатели, особенно из молодых, ищут объяснения этой быстрой перемене. Найти точное объяснение этому можно только после тщательного анализа всего уклада жизни .. (с.48).
Шимановский Митрофан Васильевич (1845-) выписывает из "Современник" 1863,9 : .. У ребенка не было семьи, крова, куска хлеба, всеми покинут. Такой совершает преступление бессознательно. За что же его карать? Не имея возможности помочь себе трудом, они будут просить милостыню, или крадут. Но отстраните обстановку, дайте труд и просвещение, и он сделается честным, полезным. Про такого преступного ребенка нельзя сказать, что он порочен. Это род коры, которая уничтожается, как скоро мы окружим его иной жизнью.
А.С. Макаренко т.7 М.1986, из его лекции "Художественная литература о воспитании детей", в "Ответы на вопросы" стр. 44-45 торжественная встреча собранных на вокзале беспризорников, там в частности: "... Приходят в коммуну, баня, парикмахер - на это час. Через час (ZT. через час!) это общий взвод, они уже входят в общую семью. Попробуйте любого беспризорного остричь, помыть, одеть в парадную форму с вензелем, начищенные ботинки, галифе - и он войдет в общий строй ..."
...торжественное сжигание их замызганной одежды - “вот и сгорело всё твое прошлое” - и другое у А.С.М., что способствовало не эволюционному, а БЫСТРОМУ = скачкообразному = взрывному изменению ребят, как это обычно… - но, конечно, не в 100% случаев, - ибо 100% в социальном вообще ни черта не бывает… - как это обычно и выходило у Макаренко, и как это вышло у него сразу за месяц в 1926 году с двумястами куряжан. Что же он на всех 200 куряжан за месяц в 1926-м обрушивал по отдельности и по очереди гнев общего собрания и бойкот? - Ему бы тогда на это не только месяца, но и года бы не хватило. Но “макаренковеды” шаблонно всё вот продолжают сводить так ими называемый “метод взрыва Макаренко” только вот к гневам общего собрания и бойкотам… У нас дураков не сеют и не пашут, они сами рождаются.
Подборную подборку о “взрыве” ищи в этом огромном файле и ниже.
Из ПП-2003. - 710 -
149) 1. Персонаж. Андрюшка Шевцов (Дашевский).
2. Главы. 20.
3. Положение в фабуле. Интересен по истории с ограблением сада и исключением из колонии. Я его нахожу и отправляю в коммуну.
[ ZT. В ПП по Макаренко т.3 по М.1984 149. Шевцов Андрюшка (Дашевский). После моего ухода из колонии имени Горького он участвовал в ограблении сада и был исключен из колонии. Я его нахожу и отправляю в коммуну. / В Макаренко т.1 М.1983 .. Сентября 1 [1928]. Выборы совета командиров 3 созыва. ССК был избран Вася Дашевский - деревообделочник. Вася был покладистый человек, веселый, и его избрание означало усиление демократических начал. Сам Вася был убежденным демократом. Это обстоятельство уже по истечении его полномочий толкнуло его на печальную историю: в компании с Севой Шмигалевым они залезли в фруктовый сад Григория Ивановича Петровского. Шмигалев остался настороже, но увидев сторожа, позорно удрал, не выполнив своего задания, а Вася попался и был отведен в милицию. Вася испытал большие неприятности и на общем собрании, и, в особенности, в педсовете. Но… все прошло. Сейчас Вася работает на одном из заводов Харькова, бывает в коммуне и с улыбкой вспоминает о приключениях 1928 г. (с.158) ].
“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
ZT. Составители т.4 М.1984 на с.391 прим.2
пишут. - Метод “взрыва” А.С. Макаренко
рассматривал как один из способов работы .. (с.391).
ZT. Этак можно бы в такой же степени “справедливо”
утверждать, что и дисциплина у Макаренко была, де,
“одним из способов работы”. Но как
дисциплина у Макаренко была не способом,
и не средством, и не следствием
какого-то отдельного “метода”, а
неукоснительным эффектом, следствием, итогом 1) общей макаренковской структуры организации куска жизни подопечных и 2) общей педагогической работы в пределах правильной структуры, так и взрывные (скачкообразные) преобразования подопечных
тоже были не следствием какого-то
отдельного “метода”, а почти,
- но только почти!, - неукоснительным
эффектом, следствием, итогом общей
макаренковской педагогической работы.
Антология педагогической мысли России первой пол 19 в. М.1987 РНБ 88-5/498. Ободовский Александр Григорьевич (1796-1852). Из его "Руководства по педагогике...", полнее и точнее см. в авторском изд. СПб 1835.
94. О занятии детей.
Кто умеет всегда занимать детей и доставлять предметы их естественной деятельности, тот гораздо реже будет иметь причину на них жаловаться. БЕСЧИСЛЕHHЫЕ ДУРHЫЕ СВОЙСТВА, потом мало по малу обращающиеся в нравственное зло, ПРОИСХОДЯТ ОТ БЕЗДЕЙСТВИЯ И СКУКИ;
(ZT. макаренковская теория "взрыва" в 19 в.):
напротив того, дети, кои казались совершенно неисправимыми, HЕ ПОЛУЧАЛИ ДАЖЕ ВЫГОВОРОВ, как скоро им доставлено было надлежащее занятие.
Посему главное дело воспитания и: ВЕРХ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
состоит в том, чтоб найти для каждого возраста соразмерное занятие.
ЕСЛИ ДАТЬ ДЕТЯМ ПОВОД К ДЕЯТЕЛЬHОСТИ, HЕ ПРЕВЫШАЮЩЕЙ ИХ СИЛЫ, ТО МОЖHО РЕШИТЕЛЬHО СКАЗАТЬ, ЧТО ИМ HЕ ПРИДУТ HА УМ HИКАКИЕ ШАЛОСТИ ИЛИ ЧТО-HИБУДЬ ДУРHОЕ.
Только принуждение к какому-либо _уж слишком тягостному_.
Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11).
ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами…
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Дисциплина является свободой отдельной личности, и кто с наибольшей страстью, убедительностью и наибольшей слезой выступал за утверждение этого принципа, это как раз новенькие, которых я подобрал на Харьковском вокзале... Они рассказывали, как трудно жить, когда нет дисциплины, они поняли за две недели новой жизни на своем примере, что такое дисциплина. / Это произошло потому, что мы подняли эту кампанию, провели дискуссию. Если бы мы об этом не говорили, они могли бы ощущать всю тяжесть бездисциплинированной жизни, но понять этого они не могли бы .. (с.144).
ZT. 5 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно так. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик.
Архипов А. Опыт построения трудовой шк. (теория и практика). Школа-коммуна в с. Винодельном. Ставрополь 1922.88 РНБ Мф К1/642 .. Главным стимулом, определяющим линию поведения отдельного ребенка, является факт одобрения или порицания его поведения вовсе не со стороны взрослых, а прежде всего со стороны детей .. В школу прибыла группа запущенных и диких. Коммунары выдвинули одно оружие: своё сознание идейного превосходства. Буйные пришельцы очень скоро подчинились, а через некоторое время их трудно стало отличить .. Нормально построенная детская среда так быстро перевоспитывает детей, как это не снилось ни одному педагогу .. ZT. Вот в чём именно суть так называемого "метода взрыва" у А.С. Макаренко.
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Как раз беспризорные и правонарушители, бывшие у меня, в значительном числе случаев побывали в таком детском коллективе, где нет дисциплины, и они на своей шкуре испытали всю страшную тяжесть такой бездисциплинированной жизни. Это - власть отдельных вожаков, так называемых глотов, более старших, сильных беспризорных, которые посылали малышей на воровство и хулиганство, которые эксплуатировали этих детей, и дисциплина для этих детей, страдавших от бездисциплинированного состояния, являлась действительным спасением, действительным условием человеческого расцвета. / Я, если было бы время, рассказал бы вам об очень ярких случаях почти мгновенного человеческого возрождения благодаря тому, что мальчик попадал в дисциплинированную среду .. (с.143 низ).
Макаренко. Типы и прототипы «Педагогической поэмы», первой ее части .. / 15) 1. Персонаж. Васька Полещук. / 2. Главы. 9–12, 15, 17, 18, 20. / 3. Положение в фабуле. Васька Полещук обнаруживается в Куряже в печальном состоянии, запуганный глотами и совершенно сбитый с толку. Он молчальник, страшно грустен. Приезд колонии производит на него впечатление взрыва, совершенно его переворачивающего. Он страстно отдается колонии ..
Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Наказания. Наказание обычно налагается либо заведующим колонией (в его отсутствие - заместителем), либо судом. Воспитатель не правомочен в этом отношении.
Это необходимо, чтобы избежать разнобоя в этой области. “Обыкновенно наказание страдает тем, что, разрешая один конфликт, оно в себе самом содержит новый конфликт, в свою очередь требующий разрешения” ( А.С. Макаренко. Очерк работы Полтавской колонии им. Горького ). Колония ищет такой формы наказания, которая совершенно исчерпывала бы проступок. Искания еще не доведены до конца, но все же определились следующие группы (классификация их, конечно, только приблизительна):
I. Наказания, рассчитанные на то, чтобы, не обижая, не причиняя боли, дать почувствовать силу общественной организации, причем наказание является логическим следствием проступка. Пример такого наказания: отряд производственников (ребята, работающие в городе) за вечный беспорядок в их спальне назначается на воскресенье нести обязанности комендантского отряда, т. е. произвести уборку всей колонии. Логичность этого наказания ясна для всех и не может в силу этого вызвать неудовольствия.
II. Выделение из коллектива. Например, не желающие подчиняться правилам, обязательным для всех, могут получать пищу только по ордерам заведующего колонией (т. е. перед едою они должны явиться к заведующему колонией за разрешением, причем посещения эти обычно заведующий старается использовать для соответствующей незаметной беседы с провинившимися).
III. Наказания, рассчитанные на то, чтобы сделать провинившегося смешным в глазах коллектива, доводя его проступок до абсурда. Например, воспитанник А. уносит своей обед на лестницу под тем предлогом, что в столовой - обедать жарко. Так как приглашению дежурного возвратиться в столовую он отказывается подчиниться, проступок доходит до заведующего колонией, и провинившийся получает приказание неделю обедать на лестнице. Воспитанники, во время работы лежавшие, обосновывая это тем, что они - “не собаки”, приговариваются заведующим колонией к лежанью все рабочее время на другой день, причем для них специально вытаскиваются кровати во двор и ставятся на самом видном месте, “чтобы все проходящие видели, что мы никого не эксплуатируем”. Разумеется, товарищи, проходя мимо, не преминули поупражнять над беднягами свое остроумие. Неприятнее всего, конечно, быть смешным, и проступок, наказанный таким образом, никогда уж не повторяется. Конечно, о каком-либо издевательстве нет и речи, тон колонийской жизни не оставляет для него места, наоборот, мужественно перенесенное наказание вызывает уважение, и таким образом выправляются отношения с коллективом.
IV. Наказания, рассчитанные на то, чтобы гневом потрясти провинившегося. Этот вид наказаний возможен только в том случае, если коллектив поддерживает воспитателя. А.С. Макаренко ребята больше чем любят, они им восхищаются. Это наказание, являющееся как бы естественной реакцией на какой-либо возмутительный поступок, рассчитано на то, чтобы поразить видом необузданного гнева у любимого, всегда уравновешенного и шутливого главаря… именно главаря, так как т. Макаренко для них - нечто вроде атамана, живущего их жизнью, их интересами, только ведущего их не на грабежи, а в новую трудовую жизнь. Совершенно неважно в конце концов, что вы будете делать - швырнете ли вы в провинившегося счетами или броситесь на него с кулаками, важно только, чтобы он почувствовал, что совершил нечто до того позорное, что вы не в силах сдержать возмущения.
А.С. Макаренко, т.1 М.1983
Пусть вначале мнение большинства, не количественного, а волевого (кто шибче кричит, как на новгородском вече), даст нежелательный вам уклон, пусть, не ахайте. Как только собьется ядро, актив, сколотится сильно заинтересованная кучка, берите руль и начинайте гнуть беспощадно свою воспитательную линию, подчас диктаторски действуя в отношении "дураков", не понимающих своей пользы, которым словом доказать невозможно или нет времени ..
[...]
Отсутствие воли и недостаточность трудового навыка требуют подчас влияния административного характера, но это, по-моему, допустимо лишь в том случае, если оно оправдывается целью (влиянием на массу, массовыми выступлениями) и требует интенсивной работы кружка, каковую создать иначе не хватает времени (но не может быть, чтобы не было возможности).
Со злостными единоличными бузотерами проще всего поступать административно, через завкола (дабы не терять времени), но надо помнить, что это совершенно к достижениям не относится, а как раз навпаки (в плоскостях клубной работы).
Иногда возникает необходимость закричать диким голосом и выпялить страшно глаза, но это опять-таки допустимо, по-моему, в целях экономии времени, если оная экономия нужна для дела.
Лучше всего говорить обыкновенным голосом, спокойно, но настойчиво, не стараться говорить, дабы говорить, и давать высказываться побольше тем, кто говорит поумнее (но не поскладнее).
В частных случаях по отношению к "дуракам" или слабовольным совершенно необходимо самое репрессивное и полезное насилие с помощью завкола, но следует пользоваться им осмотрительно, учитывая, здоров ли вполне хлопец, не ленится ли он по причине быстрого физического роста, физического или общего переутомления и слабости (с.65-6).
А.С. Макаренко умеет не забыться, он играет, он хороший актер и никогда не переигрывает, его публика всегда им заражена и покорена, он всегда ведет ее за собою. Сам он о себе говорит: “Я не педагог, я актер”. Поэтому, если ему случится поколотить кого-нибудь из воспитанников, он сумеет сделать это так, что восхищение заведующим колонией у того не только не уменьшится, а, наоборот, увеличится. Если же нужно, он сумеет из наказания сделать небольшой фарс для наказываемого, но с ощутительным физическим воспоминанием.
Вот случай, происшедший в бытность мою воспитательницей в колонии. Как я уже говорила, т. Макаренко взял куряжскую колонию на том условии, что горьковцы помогут ему сорганизовать куряжан. Горьковцы чувствовали ответственность, которая на них лежала, и подтянулись. И вдруг один из старших колонистов напивается пьяным, начинает буянить, а когда товарищи его связывают и укладывают в постель, у него делается рвота. Наволока, простыни измазаны. Ребята говорят: безобразие.
На другой день заведующий колонией приказывает ему срезать в лесу на себя палку. Провинившийся притаскивает огромную дубину и ставит ее в комнате совета командиров.
- Зачем ты такую дубинищу приволок? - спрашиваю я.
- Это его Антон Семенович бить будет, - хохочут ребята.
Провинившийся хитро прищуривается:
- Что я, дурак, что ли? Иванову раз сказал Антон Семенович “принеси палку”, так он, осел, и принес прут. Ну, Антон Семенович его и отстегал, oгo! A этой дубинкой бить разве можно? Раз ударит - убьет. А кулаком не больно.
И сидит покорно, ждет с интересом, как будет реагировать Антон Семенович на его остроумную выдумку.
После сигнала “спать” появляется заведующий колонией, грозно нахмуренный. Покосившись на дубинку, он, к величайшему сожалению задержавшихся под разными предлогами ребят, ничего не говорит, только делает едва заметный знак провинившемуся, и они уходят вдвоем. А дубинка, сразу перестав быть интересной, сиротливо остается торчать в углу.
На другой день утром я дружески спрашиваю провинившегося:
- Ну что, здорово тебя вчера Антон Семенович?
- Было... - гордо отвечает он, положительно довольный этим приключением.
Не следует забывать, с какими навыками приходят ребята в колонию: ведь они выросли на улице, в нравах которой “подбрасыванье”, избиение “в темную” и т. д. Все это так жестоко, что удар любимого воспитателя вовсе не производит впечатления жестокости, к тому же со стороны старшего товарища не оскорбителен, а т. Макаренко именно старший товарищ, а не начальствующее лицо.
... “Да, я избил воспитанника, я пережил всю педагогическую несуразность, всю юридическую незаконность этого факта, но в то же время я видел, что чистота моих педагогических рук - дело второстепенное в сравнении со стоящей передо мною задачей” (А.С. Макаренко. Из опыта Полтавской колонии им. Горького).
V. За медленность, опаздыванье и тому подобные проступки, нарушающие темп колонийской жизни, налагается особое почетное наказание - “под винтовку”. Приказ: “Под винтовку на пять часов”. Ответ: “Есть!” - военный поворот, винтовка в руках, вытянувшаяся фигура, - все это подхватывает оброненную четкость. Почти всегда через пять - десять минут раздается команда: “Вольно!”, но обозначение количества часов показывает степень тяжести проступка.
VI. За особо скверные проступки, как воровство, подлог, систематическое нежелание работать и т. д., отдают под суд.
Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой. Суд, давая, с одной стороны, почувствовать силу коллектива особенно ярко, особенно наглядно, производит очень сильное впечатление своей театральностью; с другой - служит предлогом для того, чтобы поставить моральную проблему (по конкретному случаю) перед обществом. Т. Макаренко считает эти моменты, а также стыд, связанный с этой процедурой для преступника, важнейшими в выправлении взаимоотношений с обществом, а также в реформировании личности. Он считает, что неважно даже наказание, налагаемое судом. Оно не должно быть наказанием, оно должно быть тропинкой к исправлению. Действительной карой является квалификация преступления в речи обвинителя, поэтому обвинителем бывает всегда сам заведующий колонией.
Суд происходит таким образом. К назначенному часу вся колония в сборе. Как и на общих собраниях, все без шапок. Судебный исполнитель объявляет:
- Под знамя встать! Смирно!
Сигналисты, стоящие с двух сторон на сцене, трубят. Входит дежурный в красной фуражке, держа под козырек. Он пропускает на сцену знаменосцев, ассистентов и суд. Судьи - воспитанники, обвинитель - заведующий колонией, защитник - кто-либо из воспитателей. Судьи усаживаются, сзади почетный караул со знаменем.
Дальше идет, как обычно в суде, с тою разницей, что нет скамьи обвиняемых и подсудимый сам объявляет собранию о своем преступлении. Нет также и свидетелей, заранее вызванных, - всякий, желающий дать показание, говорит прямо с места, не оповещая об этом никого заранее.
На сцену поднимается мальчик лет шестнадцати. Ему, очевидно, очень стыдно. Голова низко опущена. Он - комсомолец, и имеет звание старшего колониста, что еще более углубляет его вину.
- Расскажи, за что ты попал под суд, - говорит председатель.
Обвиняемый обращается к зрительному залу:
- Я был в комендантском отряде. Комендант послал меня купить 40 фунтов керосину для ламп. Я купил тридцать пять, а показал, что купил сорок. Деньги за пять фунтов я взял себе.
- У тебя был счет лавочника?
- Я его подделал. Стер тридцать пять и написал сорок.
- Мало того, ты не постыдился просить лавочника, чтобы он дал тебе поддельный счет.
Обвиняемый еще ниже опускает голову. В зале повисло тягостное молчание.
- Как был обнаружен подлог?
Обвиняемый молчит. Подымается бывший комендант:
- Я сразу заметил: он очень грубо размазал пальцем и написал другую цифру.
- Зачем ты это сделал? Тебе нужны были деньги?
- Да.
- Для чего?
Обвиняемый молчит.
- Тебе больше нечего сказать?
- Нечего.
- Иди. Челядин!
На сцену поднимается другой юноша, худой, зеленоватый. Смотрит он смело.
- Расскажи, за что ты попал под суд.
- За то, что у меня малярия...
В зале смешок. Тягостное настроение, вызванное предыдущей сценой, рассеивается.
- ... а я будто бы отказался принимать хину.
- Можно мне? - подымается воспитанник, заведующий больничкой. - Он правда отказался. Я ему говорю: иди, принимай хину, а он говорит: не пойду. И не пошел.
- Почему ты не принял лекарство?
- Доктор сказал, что не нужно, что он еще что-то будет делать.
- Можно мне? - снова заведующий больничкой. - Мне доктор ничего не говорил, чтобы ему хину отменить.
- Доктора нет? - спрашивает председатель, вглядываясь в зал.
- Нет, он в городе.
- Ты понимаешь, что разносишь заразу? (Обвинитель.)
- Понимаю. Только я не виноват. Мне доктор сказал: не надо.
И так далее, в таком роде продолжается разбор дел.
Речи обвинителя и защитника. Всегда суровая, и остроумная речь заведующего колонией, требующего самых жестоких мер пресечения. Примирительная, мягкая речь воспитателя-защитника.
Снова команда:
- Под знамя встать! Смирно! Снова трубы. И тем же порядком суд удаляется.
Приговор обычно читается на другой день в приказе. Особенно суровым, он редко бывает. Например, приговор по разбиравшимся на приведенном заседании делам заключался в следующем: воспитанник, обвинявшийся в подлоге, был исключен из отряда хозяйственников, и в течение трех месяцев запрещалось кому бы то ни было давать ему какие-либо ответственные поручения, а также назначать на работу, требующую личной честности. Воспитаннику, отказавшемуся принять хину, разрешили получать пищу только по ордерам врача.
Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду
(да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций.
Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12).
1) (Фрагмент с ~~http://ztnen.livejournal.com~~.
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
- ) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…
--
Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.
2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”.
> дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ?
ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите.
Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина.
Вот всё, что я могу ответить.
Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно.
> (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???)
Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”…
ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца.
Я, ZT, бесконечно настаиваю: воспитание в принципе возможно только в поставленных по Макаренко локальных МИКРО-социальных структурах. Поганцы же типа Юр. Азарова и Яр. Берегового плюют на принципиальность различия МИКРО- и МАКРО-социальных структур. Всё что в социальном по видимости и навскидку имеет хоть тень аналогии, то погано и злонамеренно объявляется - просто тождеством. И ведь по сути столь же поганым = шельмующим А.С. Макаренко “умом” отличался и рассматриваемый тут нами В.А. Сухомлинский (см. выше его пассаж о "винтиках"). Придраться к слову "винтики" и разнуздано разулюлюкаться по этому поводу, придраться к цитате из "Цель воспитания", уверить всех, что ни черта, кроме этого вырванного, А.С. Макаренко ни написал, ни наговорил, ни надействовал, и разнуздано разулюлюкаться по этому поводу, - вот вся с потрохами критика Сухомлинского в адрес Макаренко.
Чем руководствовались и руководствуются в своей наглости клеветники на А.С. Макаренко - Ю. Азаров, Я. Береговой и В. Сухомлинский, ляпая про А.С.М. всякое и любое очернительское, какое им только в голову взбредет? - Указанная троица руководствовалась тем, что им, де, всё сойдет с рук, что всё, что они ни наприписывают А.С.М., масс-читаки, конечно же, проглотят “не жуя”.
“Но жестоко просчитался пресловутый мистер Пек”. Уж во всяком случае со мною, ZT, указанная поганая троица жестоко просчиталась…
1) ZT. Поганый Яр. Береговой ни фига и ни черта не понимает в реальном (представленном ниже) учении великого и изумительного А.С. Макаренко о “взрыве”, о “методе взрыва”.
2) Вот спросите у Яр. Берегового: “Как это можно МАКРО-социальное типа Бериевского ГУЛАГА и маоиской “культурной революции” отождествлять с МИКРО-социальными технологиям у Макаренко? Ведь это же, - скажете вы, - разные Аристотельско- Кантовско- Гегелевские меры!”. - “Нет, - ответят вам в унисон Юр. Азаров и Яр. Береговой, да и В.А. Сухомлинский тоже, - : то и другое (бузину с дядькой в Киеве) обязательно нужно отождествлять, ибо как же иначе нам удастся ошельмовать = оклеветать А.С. Макаренко!”.
3) В.А. Сухомлинский: “В статье “Цель воспитания” А.С. Макаренко совершенно определенно указывает, что коллектив должен быть первой целью нашего воспитания. Это утверждение прекрасно согласовывается ..
[ ZT. = в озлобленном против Мака мозгу ВАСа - намертво отождествляется; я ниже к этой поганой клевете ВАСа на Мака еще не раз вернусь ]
.. прекрасно согласовывается с положением о том, что человек - это винтик”.
Интересно, почему Сухомлинский не набросился и на песенку: “Первым делом, первым делом самолеты”. Это ведь куда как более одиозное утверждение, прекрасно согласовывающееся с положением о том, что девушки, - ну те, которые в песенке “потом”, - это винтики…
ZT. Как не могут быть счастливы жильцы в кошмарном, недостроенном доме, так не могут быть счастливы дети в кошмарном, не выстроенном, недостроенном коллективе.
Действительно - первой целью строителя счастья жильцов должно быть благоустройство здания. Действительно, первой целью строителя детского счастья должно быть макаренковское устраивание коллектива.
Субъективно не ангажированные и субъективно не взведенные умы не (еще) ясное им - рассматривают с разных сторон: вертят и крутят его в долгой цепочке изучения - обмозговывания. Субъективно же взведенные умы всегда и сходу обрушиваются на объект с безапелляционным и злобным лаем, как только дошло до хоть малейшего доводка - поводка, коий в их угорело спешащем восприятии порочит объект. Конкретно: всё, что имеет хотя бы тень ассоциативности с каким-либо одиозно- шаржно- кукольно- манекено- политическо- идеологическим _чучелом_, всё это в требухе их .. В-сухомлинского = С-соловейчика .. всё это в требухе их убогоньких и примитивнейших представлений .. тут же, и безапелляционно, и с фанатической уверенностью в абсолютной, де, тождественности .. тут же, говорю, и пришпандоривается к ближайше выбранному одиозному кукольному .. и вот вся-то она = вся-то их (В-сухомлинских = С-соловейчиков с потрохами) _технология идентификации_.
4) Об “отречении школьников от своих родителей” у Берегового как о чем-то при Сталине массовом может вякать лишь тот, кто сам не был школьником при Сталине. Но я-то, ZT, был школьником при Сталине, и я в школе, на дворе, в ежегодных пионерских лагерях общался тогда с тьмой других таких же школьников, и я не знал и не слышал ни об одном таком случае с “отречением”. Может быть это тогда где-то и случалось, но вот лично-то мне не был известен ни один такого рода случай…

О “методе взрыва” нашего великого и изумительного Антона Семеновича не по поганым берегового- сухомлинским клеветникам на него, а по самому Антону Семеновичу. -
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
А.С. Макаренко, восьмитомник М.1983-86.
т.3 с.71 Осадчий сделался главным инквизитором евреев. Осадчий едва ли был антисемитом. Но его безнаказанность и беззащитность евреев давали ему возможность блистать в колонии первобытным остроумием и геройством.
Поднимать явную, открытую борьбу против шайки наших изуверов нужно было осмотрительно: она грозила тяжелыми расправами прежде всего для евреев; такие, как Осадчий, в крайнем случае не остановились бы и перед ножом. Нужно было или действовать исподволь и очень осторожно, или прикончить дело каким-нибудь взрывом.
т.3 с.292-3 .. Подготовляясь к борьбе с Куряжем, я рассчитывал на один молниеносный удар, - куряжан надо было взять сразу. Всякая оттяжка, надежда на эволюцию, всякая ставка на “постепенное проникновение” обращали всю нашу операцию в сомнительное дело. Я хорошо знал, что “постепенно проникать” будут не только наши формы, традиции, тон, но и традиции куряжской анархии. Харьковские мудрецы, настаивая на “постепенном проникновении”, собственно говоря, сидели на старых, кустарной работы, стульях: хорошие мальчики будут полезно влиять на плохих мальчиков. А мне уже было известно, что самые первосортные мальчики в рыхлых организационных формах коллектива очень легко превращаются в диких зверенышей. С “мудрецами” я не вступал в открытый спор, арифметически точно подсчитывая, что решительный удар окончится раньше, чем начнется разная постепенная возня ..
ПП-2003 из Приложения. Типы и прототипы “Педагогической поэмы” .. 145) 1. Персонаж. Огнев Олег (Агнивцев). / 3. Положение в фабуле. “Длинный Джимми” - прибыл, как шаромыжник и авантюрист, но сразу понял, в чем дело, и выплыл. [ZT. О нем в “Народное образование” 1991,1 с.155 3 колонка верх] (с.709).
ПП-2003, конец гл. Преображение .. По столовой пошли хорошие дружеские улыбки. Следя за ними, я неожиданно увидел широко открытые глаза Джуринской. Она стояла в дверях столовой, и из-за ее плеча выглядывала улыбающаяся физиономия Юрьева. Я поспешил к ним. / Джуринская рассеянно подала мне руку, будучи не в силах оторваться от линий остриженных голов, белых плеч и дружеских улыбок [400-сот колонистов, из которых 270 еще 20 дней назад были замызганными беспризорниками]. / - 567 - - Что это такое? Антон Семенович… Постойте!.. Да нет! - У нее задрожали губы: / - Это все ваши? А эти… где? [Макаренко ей] - Это называется преображением .. Это все наши .. (с.566-7). ZT. Но буквально уж следующие страницы ПП-2003 (в гл. У подошвы Олимпа) покажут, что в реалии-то = в трудовой практике всё совсем не так радужно: кричать ура и бросать в воздух чепчики еще очень рано…
ПП-2003 из гл. “Идиллия” .. В педагогическом процессе я всегда различал совершенно ясные отделы и умел более или менее удачно комбинировать и гармонировать их. Есть педагогическая механика, физика, химия, даже педагогическая геометрия, даже педагогическая метафизика. Спрашивается: для чего я оставлял здесь, в Куряже, в темную ночь этих шестерых подвижников? Я разглагольствовал с ними об агитации, а на самом деле рассчитывал: вот в обществе куряжан завтра появятся шестеро культурных, серьезных, хороших людей. Ха, честное слово, это была ставка на ложку меда в бочке дегтя… впрочем, дегтя ли? Жалкая, конечно, химия. И химическая реакция могла наметиться медленная, дохлая, бесконечная. Если уж нужна здесь химия, то другая: динамит, нитроглицерин, вообще неожиданный, страшный, убедительный взрыв, чтобы стрелой прыгнули в небеса и стены собора, и “клифты”, и детские души, и глотская наглость, и агрономические дипломы. / Между нами говоря, я готов был и себя самого и свой передовой сводный заложить в какую-нибудь хорошую бочку - взрывной силы у нас, честное слово, было довольно. Я вспомнил начало колонии Горького. Да, тогда начинали сильнее, тогда были взрывы и меня самого носило по воздуху, как гоголевского Вакулу, и ничего я тогда не боялся. А теперь торчали в голове всякие бантики и финтиклюшки, которыми будто бы необходимо украшать святейшую ханжу - педагогику. “Будьте добры, дорогая педагогика, grande maman, разрешите один разок садануть в воздух”. - “Пожалуйста, - говорит она, - саданите, только, пожалуйста, осторожнее и как-нибудь так, чтоб никто не обижался”. / И я ретируюсь с этикетным выражением лица и думаю: “Какие уж там взрывы!” (с.490).
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком.
Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и
- 617 -
обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию.
Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать.
Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями
- 618 -
общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия.
Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется.
Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят.
Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы.
Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент,
- 619 -
находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).
т.2, “Марш 30 года”, конец главки “Москва”. - .. Ах, хорошее было дело - наш московский поход! Из Москвы мы приехали новыми, иными - более сильными, уверенными .. ZT. Это тоже - к сути “метода взрыва” А.С. Макаренко.
См. этюды по "взрыву" и в моем файле: http://zt1.narod.ru/novye01.htm.
т.3 с.479 15. Полещук Васька. Полещука мы застаем в Куряже в печальном состоянии. Он запуган глотами и совершенно сбит с толку. Васька - молчальник, страшно грустен. Приезд колонии производит на него впечатление взрыва, совершенно его переворачивающего. Он страстно отдается колонии и хотя ничего не умеет делать и, собственно говоря, болен, но все время стремится поспеть за коллективом. Выздоравливает он только в коммуне Дзержинского, увлеченный интересными станками. Мечтает только о заводе.
т.4 с.143 низ .. Я, если было бы время, рассказал бы вам об очень ярких случаях почти мгновенного человеческого возрождения благодаря тому, что мальчик попадал в дисциплинированную среду ..
т.4 с.249-51 .. Вообще мне хочется сказать, что расстояние между моральной социальной нормой и моральными социальными искривлениями очень незначительно, почти ничтожно.
А. С. Макаренко. Публичные выступления (1936-1939 гг.). Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2012 РНБ 2013-5/9069 ( http://zt1.narod.ru/-ASM-DOC-HTM/vystupleniya-1936-39/ASM-Publichnye-vastuplen.doc / www.makarenko.edu.ru/files/makarenko-public_appearances.doc ) стр.334 Вообще мне хочется сказать, что расстояние между моральной и социальной нормой, между моральными и социальными искривлениями страшно незначительно, почти ничтожно. (ZT. И далее там у А.С. Макаренко подробно о средствах достижения эффекта "взрыва".
[ ZT. Если это не связано с биологией (термин “биологический тип” у самого Макаренко), не “спустилось” на биологический уровень (пьянство, например) .. ( Макаренко против присылки калек: у меня не медицинское учреждение. Но ведь втянувшиеся за период беспризорности и безнадзорности в алк - это ведь по роду тоже калеки, и это тоже так сказать не по зубам макаренковскому учреждению, как учреждению не медицинскому. Следовательно, в принципе Лаптя Макаренко не должен был бы и принять в Колонию им. Горького. Но так и с биологическими типами. Скорее всего с биологическими бяками в подростке Андрее Романовиче Чикатило Колония и Коммуна А.С. Макаренко тоже бы не справились, они - не медицинские учреждения. ) ].
Отсюда мне представляется еще один вывод, в котором я не уверен, что так называемая перековка, выправление характера, не должна происходить эволюционно, на протяжении длительного времени.
Я прихожу к такому убеждению, что так как это расстояние между антисоциальными привычками, между каким-то опытом, имеющим неприемлемый для нашего общества характер, и нормальным опытом очень незначительно, то это расстояние надо пройти как можно быстрее.
Я это говорю, будучи очень слабо уверен, что этот вывод надо формулировать именно в таких словах. Я не очень уверен, что такая теория возможна, но я уверен в своем опыте.
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
За последние 5 лет, работая в коммуне им. Дзержинского, где было много ярких и трудных характеров, я не наблюдал уже процессов эволюции характера. Я наблюдал эволюцию в том обычном смысле, в каком мы всегда понимаем рост, развитие: мальчик учится в III, IV классе, потом переходит в V класс. Его кругозор расширяется, знаний и навыков у него больше. Он работает на заводе, повышает свою квалификацию, приобретает навыки общественного характера.
Но это обыкновенный рост, а не какая-то эволюция от испорченного, искривленного характера к норме. Это вовсе не значит, что нет никакого различия между искривленным характером и нормой, но это значит, что выправление характера гораздо лучше производить методом, если хотите, взрыва.
Под взрывом я вовсе не понимаю такого положения, чтобы под человека подложить динамит, поджечь и самому удирать, не дожидаясь, пока человек взорвется.
Я имею в виду мгновенное воздействие, переворачивающее все желания человека, все его стремления.
Я так был изумлен внешним видом этих изменений, что впоследствии занялся вопросом методологии этих взрывов и эволюции в области искривленного характера и постепенно приходил все к большему убеждению, что метод взрывов - я не нахожу другого слова - может быть учтен педагогами как один из удачных. Может быть, найдут более удачное педагогическое слово для определения этого метода, я искал, но не нашел.
“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
Я расскажу вам о некоторых своих впечатлениях, которые заставили меня не только думать так, как я думаю, но и продолжать дальше свою работу этим методом.
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
Еще в 1931 г. я должен был пополнить свою коммуну, где было 150 человек, новыми 150 ребятами, многих я должен был принять в течение двух недель.
У меня уже была очень хорошая организация коммунаров. Из 150 человек 90 человек были комсомольцами в возрасте от 14 до 18 лет, остальные были пионерами.
Все были крепко связаны, были очень дружны, обладали очень красивой, точной, бодрой дисциплиной, прекрасно умели работать, гордились своей коммуной и своей дисциплиной. Им можно было поручать довольно ответственные задания, даже физически трудные, даже трудные психологически.
Вот какой метод я применял для того, чтобы произвести наиболее сильное впечатление на мое новое пополнение.
Конечно, этот прием был многообразен, он заключался и в самой подготовке помещения: спальни, рабочих мест, класса, в подготовке внешней обстановки, в виде цветов, зеркал.
Коммуна жила очень богато, потому что была на хозрасчете.
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
Мы так принимали детей. Мы их собирали всегда в скорых поездах. Это было в Харькове. Ребята, ехавшие в скорых поездах, - это был наш контингент; мы имели право на этот контингент. Скорые поезда Москва - Минеральные Воды, Москва - Сочи, Москва - Кисловодск перевозили кандидатов в мою коммуну.
Все эти скорые поезда проходят через Харьков ночью, и мы этих ребят тоже собирали ночью.
Семь-восемь коммунаров, один из которых назначался временным командиром на одну ночь, отправлялись для того, чтобы собрать этих ребят. Этот временный командир всегда отвечал за работу отряда и всегда сдавал рапорт после окончания задания.
Временный отряд в течение 2-3 часов собирал беспризорных с крыш, из уборных, вытаскивал из-под вагонов. Они умели собирать этих “пассажиров”. Я никогда не сумел бы их найти. Сотрудники НКВД, стрелки отводили мне комнату на вокзале. В этой комнате происходил первый митинг.
Этот митинг заключался не в уговаривании ребят идти в коммуну, а носил такую форму. Наши коммунары обращались к ребятам с такими словами: “Дорогие товарищи, наша коммуна испытывает сильные затруднения в рабочей силе. Мы строим новый завод, мы пришли к вам с просьбой помочь нам”.
И беспризорные были уверены, что это так.
Им говорили: “Кто не хочет, - может ехать дальше скорым поездом”.
И дальше начинался тот метод удивления, который я хочу назвать методом взрыва.
Обычно ребята всегда соглашались помочь нам в нашем строительстве. В этой комнате они оставались ночевать. А на другой день в 12 часов вся коммуна с оркестром - у нас был очень хороший большой оркестр, 60 белых труб, - со знаменем, в парадных костюмах с белыми воротниками, с наивысшим шиком, с вензелями и т.д. выстраивалась в шеренгу у вокзала, и, когда этот отряд, запахивая свои кафтаны, семеня босыми ногами, выходил на площадь, сразу раздавалась музыка, и они видели перед собой фронт. Мы их встречали звуками оркестра, салютом как наших лучших товарищей.
Потом впереди выстраивались наши комсомольцы, девочки, следом за ними шли эти беспризорные ребята, а потом еще шел взвод.
И вся эта группа шествовала очень торжественно по восемь человек в ряд.
Граждане плакали от умиления, но мы видели, что это только техника и ничего сентиментального.
Когда их приводили в коммуну, они отправлялись в баню и выходили оттуда подстриженные, вымытые, одетые в такие же парадные костюмы с белыми воротниками.
Затем на тачке привозилась их прежняя одежда, поливалась бензином и торжественно сжигалась.
Приходили двое дежурных по двору с метлами и сметали весь пепел в ведро.
Многим моим сотрудникам это казалось шуткой, но на самом деле это производило потрясающее материальное, если не символическое впечатление.
Из этих беспризорных, которых я собирал с поездов, я мог бы назвать только двух-трех человек, которые не стали на надлежащие рельсы.
Но эти ребята никогда не забудут их приема на вокзале, этого костра, новые спальни, новое обращение, новую дисциплину, и навсегда у них останутся сильные впечатления.
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
Я привел один из примеров того метода, который я называю методом взрыва.
Этот метод продолжается и развертывается дальше во всей моей системе ..
т.4 с.361 Вопрос: "Чем вы объясняете такое быстрое перерождение Короткова из произведения "Педагогическая поэма"?
Я, товарищи, вообще не верю в медленное перерождение. Воспитание, рост человека проистекают медленно, а так называемая перековка всегда совершается взрывно...
т.6 с.100 низ и далее. В колонии перестали бояться новеньких, и Захаров потушил в себе последние остатки уважения к эволюционной постепенности. Однажды летом он произвел опыт, в успехе которого не сомневался. В два дня он принял в колонию пятьдесят новых ребят. Собрали их прямо на вокзале, стащили с крыш вагонов .. Это были классические фигуры в клифтах, все они казались брюнетами, и пахло от них всеми запахами "социальной запущенности". Ближайшее будущее представлялось им в тонах пессимистических, дело было летом, а летом они привыкли путешествовать - единственное качество, которое сближало их с английскимаи лордами. То, что произошло дальше, Захаров называл "методом взрыва", а колонисты определяли проще: "Пой с нами, крошка!".
Колония встретила новеньких на вокзальной площади, окруженная тысячами зрителей, встретила блестящим парадом, строгими линиями развернутого строя, шелестом знамен и громом салюта "новым товарищам". Польщенные и застенчивые, придерживая руками беспомощные полы клифтов, новенькие заняли назначенное для них место между третьим и четвертым взводами.
Колония прошла через город. На привычном фоне первомайцев новенькие и на себя и на других произвели сильное впечатление. На тротуарах роняли слезы женщины и корреспонденты газет.
Дома, после бани и стрижки, одетые в форменное платье, румяные, смущенные до глубин своей души и общим вниманием, и увлекательной придирчивостью дисциплины, новенькие подверглись еще одному взрыву. На асфальтовой площадке, среди цветников были сложены в большой куче их "костюмы для путешествий". Политые из бытылки керосином, "барахло" это горело буйным, дымным костром, а потом пришел Миша Гонтарь с веником и ведром и начисто смел жирный мохнатый пепел, подмаргивая хитро ближайшему новенькому:
- Вся твоя биография сгорела!
Старые колонисты хохотали над Мишиным неповоротливым остроумием, а новенькие оглядывались виновато: было уже неловко.
После этой огневой церемонии начались будни, в которых было все угодно, но почти не было пресловутой перековки: новенькие не затруднял коллектив, ни Захарова.
А.С. Макаренко т.7 с.45 .. А в этот момент к вокзалу подходит коммуна - 500 человек, в парадной форме. Это значит - белый воротник, золотая тюбетейка, галифе, словом, полный парад. Строй у них очаровательный, свободный, физкультурный, повзводно, оркестр в 60 человек, серебряные трубы и знамена [...] У публики нервный шок, слезы, а для беспризорных - это все равно что хорошая "педагогическая оглобля" по голове. Такая встреча! После этого справа по шести в марш, через весь город. Оркестр, знаменщики, особый взвод, все в белых воротниках, мальчики, потом девочки, а в середине - это новый взвод. Идут серьезно, видят, что дело серьезное .. ZT. "Педагогическая оглобля" по голове" – это (в числе ряда других вариантов приёмов и способов) – из макаренковского "метода взрыва": технологии достижения быстрых изменений в натуре индивидиков, подлежащих корректировке.
Макаренко т.7 М.1986, "О повести "Флаги на башнях", встреча с читателями в ленинградском Дворце культуры им. С.М. Кирова 18.10.1938, в заключительном слове. - .. Если имеется настоящая организация детского коллектива, то можно сделать настоящие чудеса (с.193) .. Стоит только поставить в нормальные условия жизни, предъявить ему определенные требования, дать возможность выполнить эти требования, и он станет обычным человеком, полноценным человеком нормы. Мы это хорошо понимали, и, когда мы брали с вокзала 30-35 человек новых воспитанников, мы выходили на вокзал всей колонией в 400 человек в парадной форме с оркестром. Мы их встречали салютами, знаменами и маршем. Они этого не ожидали. И это внимание, эта любовь уничтожали немедленно всю дефективность (с.194).
По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.
А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.
ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли.
ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.
Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки. Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm.
Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал…
Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬНЫХ ЧУДЕС.
В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика.
Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.
А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал".
ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов?
Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского.
Одно "бренчание лирой".
Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.
В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко).
ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков.
ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет.
Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах!
А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88).
Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко!
+ Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий!
А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета.
СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно!
Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ???
ZT. Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями.
Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. Н.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты.
К этому же относится и т.н. драматическая педагогика. К этому же относится (во многом, конечно, пресловутая) "проблема педагогики без наказаний". Есть понятие: "снятие". Но мне, ZT, лично чувствуется, что можно представить что-то близкое к понятию "снятие", но уж не в смысле : для/ради предотвращения отрицательного, а в смысле : для/ради обеспечения (не по штуке и не по-эпизодно) положительного, то бишь : для/ради обеспечения недраматичности = легкости всего (тактического и стратегического) процесса. И А.С.М. указывает путь к достижению этого. -
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
А.С. Макаренко т.1 М.1983 [30.06.1923] .. В воспитательном отношении к настоящему времени можно признать полный успех в выполнении прямой задачи колонии. Успех этот настолько явный, что я могу, не стесняясь, говорить о нем, не ожидая суждений со стороны. Я при этом допускаю, что в колонии, особенно в связи с постоянным притоком новых воспитанников и регулярным уходом старых, всегда возможны отдельные печальные случаи. Эти печальные случаи я считаю вытекающими непосредственно из самой задачи колонии, так как нельзя же полагать, что самый факт помещения воспитанника в колонию может сразу привести его в нормальное нравственное состояние, на первых порах его пребывания обязательно должна проявиться инерция прошлого. / Впрочем, нужно сказать, что даже такая инерция становится все реже и реже проявляемой, настолько значительно определяющее влияние сложившейся трудовой общины .. / .. Наиболее тяжелые формы нравственной запущенности колонии удалось обратить в постепенный и верный процесс образования нормального нравственного опыта .. (с.26).
А.С.М., конец 1930 г., т.1 М.1983 .. Само собой понятно, что одна перемена условий жизни подростка уже и значит, что он перестает быть преступником (с.127) .. Собрано обычное наше беспризорное общество: конечно, запущенное, конечно, состоящее из людей, усвоивших навыки и украсть, и нахальничать, и хулиганить. Но привести это общество в порядок при известном труде далеко не так сложно, как это рисуется. Все эти ребята в подавляющем большинстве вовсе не поклонники беспризорного несчастья, все они хотят учиться, все хотят работать, все хотят спать в чистых спальнях, все хотят быть настоящими людьми. Я утверждаю, что это совершенно нормальные люди, уличные привычки которых ликвидируются довольно быстро при хорошей работе педколлектива... (с.128).
А.С.М. 21.04.1937 г. т.7 М.1986 .. Романтизм борьбы человека с беспризорностью кончен. Есть уже прекрасные готовые коллективы, где по неделям не приходится делать ни одного замечания. Надо показывать готовый советский коллектив, где это "сырье" [ZT. беспризорные] переваривается незаметно для глаза .. (с.44). В том же томе А.С.М. 18.10.1938 .. Нам указывают на кинокартину "Путевка в жизнь", что вот, мол, какие ребята вредные, испорченные. Я бы сказал так: попал в нормальные человеческие условия и на другой день стал нормальным. Какое еще счастье нужно? Это и есть счастье! И так бывает всегда в хорошо построенном детском коллективе. Все дети любят дисциплину .. (с.193).
А.С.М. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 (т.7 восьмитомника М.1986) .. Вот если бы мне сейчас поручили самых настоящих ангелов с крылышками, херувимов и серафимов, я бы и их воспитывал так же, а не иначе (skip). Человек плох только потому, что он находился в плохой социальной структуре, в плохих условиях. Я был свидетелем многочисленных случаев, когда тяжелейшие мальчики, которых выгоняли из всех школ, считали дезорганизаторами, поставленные в условия нормального педагогического общества, буквально на другой день становились хорошими, очень талантливыми, способными идти быстро вперед. Таких случаев масса ..
ZT. На самом же деле для быстрой “перековки” требовались богатые, пышные, яркие условия Коммуны им. Дзержинского в период ее расцвета. В Колонии же им. Горького таких богатых и ярких условий не было, и Макаренко писал Горькому 08.09.1925 г. - .. У нас обычный осенний кризис. Старики колонисты ушли учиться, а на их место присылают новых. Переварить два десятка совершенно разболтавшихся, разленившихся, диких хлопцев трудно. По опыту я знаю, что нужно не меньше 4-х месяцев, чтобы увидеть на их мордах первую открытую человеческую улыбку доверия и симпатии. В особенности трудно с новыми девочками. Пережившие всякие ужасы, вступившие на путь проституции, озлобленные, вульгарные, они очень нескоро начинают нас радовать. С ними не с чего начать, у них нет совсем уважения к себе и нет никаких надежд ..
ZT. Не быстро подаётся переделке и то, что именуется “биологические типы” (термин Макаренко). ПП гл. Начало фанфарного марша .. В “шпане” было человек пять. Сюда входили Галатенко, Перепелятченко, Евгеньев, Густоиван и еще кто-то. Отнесены они были к “шпане” единодушным решением всего общества, после того как установлено было за каждым из них наличие бьющего в глаза порока: Галатенко - обжора и лодырь, Евгеньев - припадочный, брехливый болтун, Перепелятченко - дохлятина, плакса, попрошайка, Густоиван - юродивый, “психический”, творящий молитвы богородице и мечтающий о монастыре. От некоторых пороков представителям “шпаны” со временем удалось избавиться, но это произошло не скоро ..
Макаренко о своих подопечных на 1921 год, в ПП : .. Выделялись из всей этой толпы несколько человек более высокого интеллектуального уровня, как Задоров, Бурун, Ветковский, Братченко, а из вновь прибывших - Карабанов и Митягин. Остальные только постепенно и чрезвычайно медленно приобщались к приобретениям человеческой культуры, тем медленнее, чем мы были беднее и голоднее ..
Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ) Работа с беспризорными, практика новой работы в СССР. Харьков 1924 г. РНБ 34.86.4.194. .. С.-х. колония [ZT. Макаренко] сразу же была организована как открытое учреждение. Детям предоставляется свободно уходить оттуда. Наиболее втянутые в "блатной" мир уходят в первые же дни и месяцы; третий и четвертый месяц - решающие, переломные. Ежегодно таких случаев 12 - 15; пережившие эти месяцы уже остаются в колонии. За 4 года ее существования было всего четыре случая ухода воспитанников, живших дольше 3 - 4 месяцев .. Дети, не прожившие [в колонии] еще года, менее здоровы, менее спокойны и уверены в работе, тип прожившего в колонии 2 - 3 года, это - сознательный, организованный и здоровый подросток и юноша (с.62).
А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 (skip) Дело в том, что безнадзорные (ZT. о-вампиловные) родительские дети гораздо труднее (skip). Беспризорные у меня в руках, им больше некуда ехать, а этот говорит: - Я не хочу тут жить, тут плохо кормят, у папы лучше, у папы можно украсть 2 рубля на кино, а тут взять негде. И, кроме того, они избалованы, это почти всегда единственные сыновья. Я надеюсь, что когда-нибудь будет издан такой декрет: у кого родился сын, а через 3 года не родился второй - штраф. Мне задают такой вопрос: сколько нужно, по-вашему, времени, чтобы раз и навсегда уже из беспризорного воспитать настоящего человека? Тут решает начальная стадия. Если вы берете мальчика 8 лет, то нельзя быть уверенным, что он совсем воспитан, пока ему не будет 18 лет. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться. Для того, чтобы ответить, необходимо прежде всего знать лета, колоссальное значение имеет образование. Если бывший беспризорный окончил полную среднюю школу, это хорошая гарантия от рецидивов. У малограмотных иногда рецидивы работают ..
453210 г. Ишимбай, Башкирия, спецПТУ для девушек. Директор Хабиров Фарид Бариевич. В "Нар обр" 1991,2. Была дисциплинарная комната. Мы ее называли комнатой размышлений .. ZT. По сути карцер. Потом это у Хабирова было отменено. Но почему лишь _потом_ отменено, а не сразу? - А потому, что за период-то годов наступления этого самого "потом" учреждение Хбирова перестало быть бедным. И в том числе: воспитательное учреждение Хабирова с годами-накоплениями перестало быть бедным и в средствах общего (всеми яркими условиями бытия) массированного положительного воздействия на девушек. Даже на тех, кого только что в расхристанном состоянии наряд милиции доставил прямо с тротуара большого города.
Макаренко, т.8 М.1986 с.48 М.М. БУКШПАНУ август 1932 .. С такими, как Токаренко, Белостоцкий, Лазарев, Жуков, Яковлев, можно справиться только при помощи самого энергичного поднятия культурного уровня и обязательно на фоне действенного, полного достоинства и уверенности коллектива .. [ZT. Чтобы исправить то, что было “напроизведено” бездельно-рутинным прошлым - нужны именно богатые, именно пышные, именно яркие и именно высококультурные условия перевоспитательного учреждения, - такую вот плату приходится платить для того, чтобы исправить человеческий брак, выданный на гора проклятой бездельной рутиной прошлого].
Макаренко сам о методе и эффекте "взрыва"
А. С. Макаренко. Публичные выступления (1936-1939 гг.). Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2012 РНБ 2013-5/9069 ( http://zt1.narod.ru/-ASM-DOC-HTM/vystupleniya-1936-39/ASM-Publichnye-vastuplen.doc / www.makarenko.edu.ru/files/makarenko-public_appearances.doc ) стр.235 .. Вопрос, который вызвал сомнение у многих читателей, в особенности у педагогов. Как это так, говорят, Тамара была плохая, потом вдруг пришел фрезеровщик, и она стала хорошая. А я говорю, что именно так и бывает. Если человек растет так, что ему удержу никакого нет, его можно затормозить только таким образом. Я как раз являюсь сторонником такого быстрого торможения. Я на своем веку перековал много сот, даже до двух тысяч людей. Это можно делать только взрывом, атакой в лоб, без всяких обходов, без всяких хитростей, решительным категорическим потоком требований. Это не значит, что надо брать человека за шиворот и его вертеть.
Пока я был молодым педагогом, я старался каждого беспризорника, обходить, разговаривать, изучать, думать за него. Он отвечал и сейчас же крал, убегал, и все приходилось начинать сначала.
Вот возьмите Вершнева. Он сейчас главный врач в больнице Комсомольска-на-Амуре. Он меня три раза обкрадывал, пока я догадался поступить гораздо круче - поставил вопрос ребром. Моя такая медленная забота о нем проявилась в том, что он поступил на рабфак Медицинского ин-та, но и оттуда убегал. Я поймал его в Ростове, привел к себе, кулаками стучал, потом, крыл, извините за откровенность, хотя никогда не ругаюсь. Я решил здесь, что решил его крыть матом, потому что другие слова на него не действуют. Я преследовал его до тех пор, пока не добился того, что он только меня боялся, и больше ничего. (Голос: Слово боялся - случайное?) Нет, иногда бояться не плохо. Дело в том, чтобы он боялся [не] моих побоев, а моего негодования, осуждения. В дальнейшем я уже понимал, что нужен взрывной метод. В Харькове в течение часа приходят 5-6 скорых поездов, и в течение нескольких часов мы собрали 30-40 чел. беспризорников. Я их оставлял на ночь под стражей, оставлял двух-трех ребят для разговоров, и им говорили — за вами завтра придут.
На следующий день в 12 час. я приводил к вокзалу всю коммуну - 500 чел. в парадных костюмах, со знаменем, с оркестром в 60 чел., выстраивал их против вокзала, и когда беспризорники выходили, не зная ничего, мы салютовали и играли марш — так встречали 30 новых товарищей. Им как колом по голове. Потом их строили в пары и через весь город провожали с маршем, На тротуарах ревут женщины. Потом их везут в баню, и пока они купаются, мы ждем. Они выходят стриженые, бритые, в таких же костюмах, становятся рядом, мы перед ними всю их одежду поливаем керосином, устраиваем костер. Потом приходит дворник, все это заметает, и я говорю — вот все, что унесли, это все, что осталось от вашей прежней жизни. Это было взрывом, производило страшное впечатление. Из них три четверти с этого часа становились хорошими мальчиками - ласковыми, вежливыми, приветливыми, и они считались со всяким словом, которое потом мы говорили, принимая это как нерушимый закон, потому что это шло от той организации, которая так парадом, оркестром, салютом 2-х тысячной толпы встречала их на Харьковском вокзале.
Так и в индивидуальном порядке. Если были случаи счастливого перелома личности, то только путем взрыва, но никогда не постепенно.
Потом иногда бывало, что если [воспитанник] украл три рубля, пришел с душком, выпил, я делал вид сначала, что ничего не замечаю, как будто все благополучно. Я жду, пока соберется основательный материал, и тогда
Стр.236
поднимаю шум на всю коммуну. На общем собрании он выходит посередине, требуют его выгнать немедленно, перед ним стоит опасность, что его выгонят, а потом его немного накажут, и он считает, что счастливо отделался.
Так и с Тамарой. Такие случаи я наблюдал и в семейной жизни. Если ваш ребенок разболтался, не думайте, что вы его постепенно исправите. Нужно как-то умеючи накопить материал и потом поднять настоящий крепкий процесс, такой, чтобы мальчик или девочка понимали, что вы в гневе, доведены до крайнего возбуждения, что вы решительно решили прекратить это, и вы увидите, как ваш сын или дочка станут на ноги. Многие в это не верят, но попробуйте!
т.7 М.1986, с.151-2 Сюда же относится вопрос, который вызвал сомнение у многих читателей, в особенности у педагогов. Как это так, говорят, Тамара была плохая, потом вдруг пришел фрезеровщик, и она стала хорошая. А я говорю, что именно так и бывает. Если человек растет так, что ему удержу никакого нет, его можно затормозить только таким образом. Я как раз являюсь сторонником такого быстрого торможения. Я на своем веку перековал много сот, даже до трех тысяч людей. Это можно делать взрывом, атакой в лоб, без всяких обходов, без всяких хитростей, решительным категорическим потоком требований…
Пока я был молодым педагогом .. ( ZT. далее Мак как будто бы вспоминает свое прошлое, а на самом-то деле Мак просто рисует стандартный образ рутиннейшего так сказать парно-педагогического дурня-сухомлинковца )
Пока я был молодым педагогом, я старался каждого беспризорника обходить, разговаривать, изучать, думать за него. Казалось, он поддается влиянию, но он снова крал, убегал, и все время приходилось начинать сначала. В дальнейшем я уже понимал, что нужен взрывной метод. В Харькове мы применяли этот метод к группе новичков в 30-50 человек. Так и в индивидуальном порядке перевоспитания если были случаи счастливого перелома личности, то путем взрыва.
Иногда бывало, что воспитанник совершил какой-нибудь проступок.
[ По : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984. Иногда бывало, что если украл три рубля, пришел с душком, выпил (с.26) ].
Я делал вид сначала, что ничего не замечаю, как будто все благополучно. Я жду, пока соберется основательный материал, и тогда поднимаю шум на всю коммуну. На общем собрании он выходит на середину, все требуют его выгнать немедленно, перед ним стоит опасность, что его выгонят, а потом его немного накажут, и он считает, что счастливо отделался.
Так и с Тамарой. Такие случаи я наблюдал и в семейной жизни. Если ваш ребенок разболтался, не думайте, что вы его постепенно исправите. Нужно как-то умеючи накопить материал и потом поднять настоящий крепкий процесс, такой, чтобы мальчик или девочка понимали, что вы в гневе, доведены до крайнего возбуждения, что вы решительно решили прекратить это, и вы увидите, как ваш сын или дочка станут на ноги. Многие в это не верят, но попробуйте.
Но, конечно, такой способ - это самая крайняя мера, и вообще перевоспитание в семье дело очень трудное. Я смог перевоспитать 500 человек в коллективе, а в семье перевоспитать ребенка очень трудно. Поэтому в семье чрезвычайно важным является воспитание до пяти лет.
G. Hillig в одной из своих ст. - Наглядное описание взрывоподобного превращения куряжских воспитанников благодаря .. "горьковскому дню" даёт Остроменцкая [в главке] “Письмо Горького”…
ZT. В подавляющей же части разговоров А.С. Макаренко о “взрыве” речь вообще не идет о каком-то особом “методе”, а дается просто так сказать сопроматная (от “сопротивление материалов”) констатация. -
т.7 М.1986, фрагменты со стр.192-4 .. Я действительно не считал и не считаю своих воспитанников "морально дефективными", и они не были дефективными ни одного дня.
Некоторым читателям хочется, чтобы воспитатели мучились, перековывая беспризорников в новых людей. Но я не мучился и не перековывал. Я достиг больших успехов в своей коммуне, достиг такого положения, что мог брать группы по 50 человек прямо с вокзала. Мы брали только тех, кто путешествует в поездах. Я брал, скажем, сегодня вечером, а завтра я не беспокоился, и никто не беспокоился, как ведут себя вновь принятые дети в коммуне ..
.. Относительно перековки. Товарищ спрашивает, почему я не показал перековки Игоря? Трудно показать, когда не было этой перековки, не было у меня дефективных людей; приходили люди несчастные, им трудно жилось в тех условиях, в которых они жили раньше. Я не верю в то, чтобы были морально дефективные люди. Стоит только поставить в нормальные условия жизни, предъявить ему определенные требования, дать возможность выполнить эти требования, и он станет обычным человеком, полноценным человеком нормы .. И это внимание, эта любовь уничтожали _немедленно_ всю дефективность ..
Еще к эффекту “взрыва” у АСМ. ПП АСМ, гл. Начало фанфарного марша .. Жорка начал в колонии плохо: он обнаружил непобедимую лень, несимпатичную болезненность, вздорность характера и скверную мелкую злобность. Он никогда не улыбался, мало говорил, и я даже посчитал, что “это не наш” - убежит. Его возрождение пришло без всякой торжественности и без педагогических усилий. В совете командиров вдруг оказалось, что для работы на копке погреба осталась только одна возможная комбинация: Галатенко и Жорка. Смеялись: / - Нарочно таких двух лодырей в кучу не свалишь. / Еще больше смеялись, когда кто-то предложил произвести интересный опыт: составить из них сводный отряд и посмотреть, что получится, сколько они накопают. В командиры выбрали все-таки Жорку: Галатенко был еще хуже. Позвали Жорку в совет, и я ему сказал: / - Волков, тут такое дело: назначили тебя командиром сводного по копке погреба и дали тебе Галатенко. Так вот мы боимся, что ты с ним не справишься. / Жорка подумал и пробурчал: / - Справлюсь. / На другой день оживленный дежурный колонист прибежал за мной. / - Пойдемте, страшно интересно, как Жорка Галатенко муштрует! Только осторожно, а то услышат, ничего не выйдет. / За кустами мы прокрались к месту действия. На площадке среди остатков бывшего сада намечен прямоугольник будущего погреба. На одном его конце участок Галатенко, на другом - Жорки. Это сразу бросается в глаза и по расположению сил, и по явным различиям в производительности: у Жорки вскопано уже несколько квадратных сажен, у Галатенко - узкая полоска. Но Галатенко не сидит: он неуклюже тыкает толстой ногой в непослушную лопату, копает и часто с усилием поворачивает тяжелую голову к Жорке. Если Жорка не смотрит, Галатенко останавливает работу, но стоит ногой на лопате, готовый при первой тревоге вонзить ее в землю. Видимо, все эти хитрости уже приелись Волкову. Он говорит Галатенко: / - Ты думаешь, я буду стоять у тебя над душой и просить? Мне, видишь, некогда с тобой возиться. / - А чего ты так стараешься? - бубнит Галатенко. / Жорка не отвечает Галатенко и подходит к нему: / - Я с тобой не хочу разговаривать, понимаешь? А если ты не выкопаешь от сих пор и до сих пор, я твой обед вылью в помои. / - Так тебе и дадут вылить! А что тебе Антон запоет? / - Пусть что хочет поет, а я вылью, так и знай. / Галатенко пристально смотрит в глаза Жорки и понимает, что Жорка выльет. Галатенко бурчит: / - Я ж работаю, чего ты пристал? / Его лопата быстрее начинает шевелиться в земле, дежурный сдавливает мой локоть. / - Отметь в рапорте, - шепчу я дежурному. / Вечером дежурный закончил рапорт: / - Прошу обратить внимание на хорошую работу третьего “П” сводного отряда под командой Волкова первого. / Карабанов заключил голову Волкова в клещи своей десницы и заржал: / - Ого! Цэ не всякому командиру така честь. / Жорка гордо улыбнулся. Галатенко от дверей кабинета тоже подарил нам улыбку и прохрипел: / - Да, поработали сегодня, до черта поработали! / И с тех пор у Жорки лень как рукой сняло, пошел человек на всех парах к совершенству, и через два месяца совет командиров перебросил его во вторую колонию со специальной целью подтянуть ленивый седьмой отряд ..
Из феноменов восприятие эффекта “взрыва” самими подопечными Антона Семеновича. - [Из: Макаренко, т.8 М.1986 с.246-7; из альбома "Наши жизни - Горькому - горьковцы"] .. Суббота Я. ...Как только мы узнали, что горьковская колония едет, наши ребята приготовились встретить ее ножами. Колония прибыла 28 мая, военным строем. Несмотря на то что ребята устали в дороге, они сразу устроили танцы. Наши ребята видят, что колонисты веселые, и стали обращаться с ними по-хорошему. Колония сумела подойти к нашим ребятам по-хорошему, а потом уже стала действовать как полагается. Мы скоро привыкли к ним, и через месяц уже нельзя было различить, где полтавские ребята, а где куряжские...
ZT. Эффект взрывного преобразования последовал и после “удара Задорову” в ч.1 гл.2 “Педагогической поэмы”.
ZT. А.С. Макаренко писал Т.А. Миллер, 10 июля 1936 г., т.7 М.1986, с.7: не было бы такого, как "удар Задорову", не было бы и педпоэмы.
[ Из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. А.С. Макаренко в Московском областном педагогическом институте 27.10.1936. Сравни с т.4 М.1984 с.35-36 - .. [В 1920-м] я сделал большую ошибку, что ударил своего воспитанника Задорова. В этом поступке я почувствовал крушение своей личности. Я тяжело переживал эти минуты и понял, что не нужно давать волю рукам и допускать мордобой. / Теперь я считаю подобные факты огромным педагогическим преступлением и сам отдаю своих подчиненных под суд и добиваюсь за такие преступления 3 лет тюрьмы .. ZT. В чем дело? Почему тут Макаренко так резко выступает против такого педагогического средства воздействия, как воздействие физическое? Всё очень просто:
Среди людей тьма дураков, так что - официально разреши применение такого средства как, скажем, молитва, и тьма этих самых людей-дураков вдрызг разобьют свои толоконные лбы. Среди педагогов тьма дураков, так что - официально разреши применение такого педагогического средства как, скажем, розги, и тьма этих самых педагогов-дураков дойдет в применении этого педагогического средства (розги) до бессмысленного садизма.
См. и: http://zt1.narod.ru/ostapch.htm Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист", 1928 г., в защиту Ал-дра Ив. Остапченко ("Народн обр" 1963,2). См. также некоторые места в файле http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm ]
ZT. В общении с интернатно живущими подростками очень важно то, что называется: "как ты себя поставишь". Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат подростка. Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат любого взрослого. Это ("как ты себя поставишь") важно для руководителя и вообще для персонала вновь создаваемого интернатного подростково-юношеского учреждения. Все пробуются подростками "на вшивость". Да, важен не момент удара Задорову, а важно всё, что было перед этим, = всё, что вело к этому. А что было перед этим и что вело к этому? Можно поставить вопрос и так: что по сути, что по смыслу, что по содержанию представлял собой процесс перед "рубиконом" удара Задорову? Ясно что: ребята проверяли А.С. Макаренко и вообще персонал "на вшивость". Тут решался вопрос: станет ли колония воровской малиной = пойдет ли колония по линии воровской малины, или колония станет подростковым трудовым колхозом. Да, в сущности ребята готовы были и ко второму пути, но почему бы не пойти и первым? И вот ребята своим вызывающе хамским поведением и стали прощупывать, проверять, испытывать А.С. Макаренко и вообще весь взрослый персонал вновь создаваемой колонии "на вшивость". Иисус Иосифович Христос и Лев Николаевич Толстой, а тако же пресловутый князь Мышкин из кошмарного “Идиота” кошмарного же Ф.М. Достоевского, с их так сказать теоретической установкой на непротивление, указанного бы испытания "на вшивость" конечно бы не выдержали, и в итоге возглавляемая (допустим) ими, то есть, Иисусиком Христосиком, Лёвиком Толстым и князиком Мышкиным, колония неизбежно пошла бы по пути бандитской малины. Антон же Семенович Макаренко принял вызов подопечных ему юношей, и своими решительными действиями, и своими решительными словами - дал им (своим подопечным) понять: я (Макаренко) готов пойти на нарушение любых педагогических инструкций; я (Макаренко) готов морды бить; я (Макаренко) готов погибнуть от вашей финки мне под ребро, но пока я жив - я (Макаренко) пути малины не допущу! Ребята были очарованы доблестью, смелостью, решительностью А.С. Макаренко и сказали ему: ладно, черт с Вами, не будет малины, а будет подростковый колхоз = будет детская ТРУДОВАЯ колония…
История педагогики - это совокупность хоров, поющих аллилуйю именам, попавшим в обойму. С десятилетиями в обойму что-то (имена) добавляется и, значит, возникают еще дополнительные хоры. Хотящий писать по истории педагогики и даже просто писать по педагогике выбирает: к какому бы из существующих аллилуйных хоров по преимуществу присоединиться? Выбор совершенно случаен, а потому у частно- по преимуществу- поющего - пиетет, однако, и к другим, попавшим в историческую обойму, именам, и отсюда-то - "куча мала" пресловутого "Развитие идей Макаренко" М.1989 и прочее, от А.С. Макаренко уводящее.
Два способа увода от А.С. Макаренко. Есть один очень распространенный внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко. Осуществляется этот внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко так. - Соединяют разнородное в “куча-мала”, и эту кучу-малу совершенно разнородного обзывают “Макаренко”. Но все десятилетия после смерти Макаренко в СССР и в соцстранах куда как больше был распространен не указанный внешний (внешний !), а другой, именно, внутренний (внутренний !) способ увода от Макаренко. Макаренко - это подростково-юношеский колхоз = подростково-юношеское производство реальной продукции. Для Макаренко это было настолько само собой разумеющееся, что он (Макаренко) об этом почти не писал. Почему же об этом сердцевидном , - а вернее, хребетообразующем, - Макаренко редко писал? - потому, что уж это-то структурное Макаренко считал само собой разумеющимся. И именно поэтому-то Макаренко много и подробно писал о других составляющих, например, он много писал о значении традиций, много написал о “методике параллельного (горизонтального) действия” (воздействия), он же (Макаренко) писал еще о 5-ти, о 10-ти, о 20-ти самых разных, - действительно реально значимых, - устроительных обстоятельствах, ну хотя бы об единстве педагогического коллектива, и т.д. Повторяю, об этих так сказать устроительных, - ! в пределах структуры школы-хозяйства !, - обстоятельствах Макаренко, в отличие от И.В. Ионина, писал много и подробно, и поэтому возникала возможность так сказать оторвать эти “устроительные подробности” от сердцевидного в самом Макаренко, - от идей школы-хозяйства. Вот этот внутренний (внутренний !), - самый, скажу я вам, пакостный, - прием увода от собственно Макаренко все десятилетия после смерти Макаренко применяли наши патентованные “макаренковеды”. Игнатий Вячеславович Ионин мало писал об устроительных обстоятельствах в пределах структуры школы-хозяйства, но он (Ионин) много или почти только писал об одном, а именно, о том, как в школе-хозяйстве вести хозяйство. Поэтому-то наши внутренние враги структуры по имени школа-хозяйства не обращались к текстам Ионина, а обращались только к текстам Макаренко. Ибо, повторяю, при помощи текстов Ионина от существенно макаренковского = от структуры школы-хозяйства читак не уведешь, а вот при помощи текстов самого-то Макаренко по разобранной выше причине как раз было очень легко увести читак от собственно Макаренко = от структуры школы-хозяйства. И все прошлые десятилетия все патентованные “макаренковеды” СССР и соцстран вредоносно это и делали. (На самом же деле они просто ничего не знали об Ионине и его “Красных зорях”).
Еще к теме “взрыва”. - Из ПП изд. Невской С.С. М. 2003, с.548-9 .. Преображение / Около двух тысяч лет назад на такой же святой горе, как Куряж, Иисус Христос с двумя ассистентами [ZT. с фашистом Моисеем + с Илией] организовал такой же фокус с переодеванием, как и мы в Куряже. Тогда несколько олухов, бесплатных зрителей этого фокуса, сидевших под горкой, придумали термин “преображение”. [ ZT. Имеется в виду Матф 17:1-9, Марк 9:2-13, Лука 9:28-36 ]. У нас преображение сделано было квалифицированнее. Во-первых, в нашем преображении участвовало не три человека, а четыреста. Это очень важно. Во-вторых, мы прекрасно освоили технику преображения, в то время как наши палестинские предшественники не имели никакого понятия, как оно делается. Это именно упущение позволило на протяжении сотен лет и десятков поколений тысячам попов морочить головы сотням миллионов олухов, которые были настолько простодушны, что не требовали от батюшек даже повторения фокуса, а довольствовались простой и малохудожественной информацией. Беззастенчивые и нахальные батюшки, прекрасно понимая, насколько технически слабо обставлена вся эта операция, прибавили к ней освящение яблок. Доверчивые глупцы жадно ухватились за эту процедуру и потащили к храмам целые мешки этих плодов, не обращая внимания на очевидные белые нитки: между фокусом с переодеванием и освящением яблок невозможно найти ничего общего. И во время нашего фокуса присутствовало два-три глупца, но мы не пытались воспользоваться их доверчивостью и не содрали с них ни одного килограмма яблок. / Преображение началось немедленно после общего собрания и продолжалось часа три - срок для всякого преображения рекордный .. / .. Я могу немного отдохнуть, генеральное сражение, собственно говоря, было закончено ..
ZT. То есть, пути и средства для взрывного преобразования у А.С.М. - самые-присамые разные. Включали они, бывало, и энергичный эмоциональный напор на к/л персону. Например, но не обязательно - в рамках товарищеского суд. Суть “метода взрыва” (теории взрыва) у А.С.М. - вовсе не в к/л собственно средстве достижения взрывного преобразования, а в самой так сказать теории возможности таких взрывных преобразований и в превалирующей ставке на них.
Более того (повторюсь) :
в подавляющей части разговоров А.С. Макаренко о “взрыве” речь вообще не идет о каком-то особом “методе”.
Первая всероссийская конференции преподавателей естествознания школ повышенного типа 22-27 янв. 1929 г. Труды. М.-Л.1929, РНБ 77/453. Борис Евг. Райков (1880-1966) (о половом воспитании). Позволю себе взять пример. Представьте, что человек ведет совершенно неправильный образ жизни, расстроил свой организм и нуждается в серьезном продолжительном лечении, которое состоит в перемене образа жизни, может быть, даже в перемене всей внешней обстановки, и вот больной думает, что если он пойдет в аптеку и купит там копеек на 20-30 какого-нибудь лекарства и будет его принимать ежедневно, то этим он свое здоровье поправит .. Значение имеет общая перестройка школы на правильных основаниях воспитания .. Надо правильно занять голову человека и правильно занять его тело. Надо занять ребенка умственной деятельностью, хорошо направленной, общественной деятельностью, хорошо направленной, физкультурой, хорошо направленной .. (с.270-271).
ZT. Б.Е. Райков, особенно в его брюзжаниях против Игн. Вяч. Ионина, в общем и целом не был макаренковцем, но в приведённом тут из него отрывке Борису Евгеньевичу Райкову удалось точно выразить стратегический смысл и стратегическую суть макаренковской теории достижения так называемого эффекта взрыва.
ZT. Средством = комплекс-инструментарием взрывной и/или достаточно быстрой перестройки некоторых трудных подопечных является комплекс по имени : во всех отношениях _исто макаренковски_ структуированное и _исто же макаренковски_ настроенное педагогическое учреждение (школа-хозяйство), и когда _высокие начальники_ корежат исто макаренковскую структуру и корежат же исто макаренковскую настроенность учреждения, тогда и пропадают взрывные и/или достаточно быстрые перестройки трудных подопечных.
Макаренко, т.8 М.1986 с.48 М.М. БУКШПАНУ август 1932 .. Основной вопрос советской педагогики, и в письме его не решить. Личность или коллектив? Я хочу орудовать большими числами и доказывать, что выгоднее жертвовать отдельной личностью и воспитывать коллектив, чем возиться с отдельным человеком, хотя бы и с некоторой надеждой на успех, но с явными травмами для коллектива. Для меня сейчас этот вопрос имеет прямо жизненное значение. Токаренко нужно выгнать еще и потому, что коммуна теряет и свое воспитательное значение и свою воспитательную силу и уже не может рассчитывать на особенный успех в трудных случаях. Я это мог бы предсказать заранее и мог бы это доказать теоретически, но ведь достаточно и фактов. С такими, как Токаренко, Белостоцкий, Лазарев, Жуков, Яковлев, можно справиться только при помощи самого энергичного поднятия культурного уровня и обязательно на фоне действенного, полного достоинства и уверенности коллектива ..

С. Соловейчик. Рассказывайте о Сухомлинском // Юность БАН I 13629 1971,4:78-85 .. Со стр. 79 Рассказывайте, что школа в Павлыше ничем внешне не отличается от других сельских школ - разве что победнее .. К старому зданию земской школы пристроили корпус, да еще .. соорудили на территории школы маленькие недорогие домики на 1-2 класса .. чтобы дети занимались не в три смены, как было, когда Сухомлинский в 1947 году принял школу .. А еще при школе оранжерея, кролеферма, пасека, метеостанция, четыре мастерских, фруктовый сад, виноградник и голубятня… .. И внешне ни школа, ни учителя ее, ни дети ничем от других школ, учителей и детей не отличаются .. Те же уроки, те же программы - никакого новаторства .. Опыт Сухомлинского невозможно _внедрять_, преодолевая противодействие. Его можно лишь принять, если учитель любит детей, и (ZT. !) не принять, если не любит.

ZT. Других аспектов классификаций С-соловейчик не знает, - всё сводится к надоедливо-назойливому: любит - не любит. Цитируют из Юр. Азарова: "У истинного педагога выбор должен делаться не в пользу метода и не в пользу общества или коллектива, а в пользу личности ребенка". То есть, зеноно-стоики, видите ли, не истинные, а вот субтильщики - истинные. Перепугал. Однако мы, зеноно-стоики, пошлем упомянутых наших и Антона Семеновича врагов (В. Сухомлинского, С. Соловейчика, Юр. Азарова и иже с ними) - на все нецензурные 3 буквы…
Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".
С-соловейчик: Его (Сухомлинского) можно лишь принять, если учитель любит детей, и не принять, если не любит. Я, ZT, на это. - Среди шума всякой рекламы слышу по радио такое вот обращение-лозунг ко взрослым: "Сегодня в России около миллиона беспризорных. Им нужна ваша любовь". Любовь, и всё! Ни знаний, ни подготовки, ни структурно- организационных усилий и построений, ни капитальных вложений, ни черта, мол, и ни фига, мол, окромя любви не надо, - одна любовь - и всё! Интересно, долго ли они продержатся на этой любви… + В каком это еще, скажите на милость, производстве возможны такие идиотские обращения и лозунги? Да, по этому поводу см. мой выше уж т.ск. упомянутый файл http://zt1.narod.ru/lubovy01.htm. И заметьте : какая "толерантность" и какая "добровольность"! Прямо таки - нож к горлу. - Ты, конечно, вполне можешь и, да, вполне имеешь право Сухомлинского _не_ принимать, но тогда ты: враг народа + Бармалей + Карабас-Барабас + чеченский террорист в Беслане в одном флаконе…

Юность 1971,4, С-соловейчик, продолжение. [На стенах стенды о матерях

(главные, де, воспитатели)

и о любви к матерям] ..

Другие большие, главные щиты и стенды .. : "Величайшая ценность в мире - человек" .. "Перед вами названия книг, которые вошли в сокровищницу мировой литературы" .. "Подумай: для чего человек живет на свете".

Второзак 11:18 и дале. .. Слова Мои .. Учите им сыновей своих .. когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда встаешь. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. + Притчи 6:20 и дале + Неемия 8:2 и дале. ZT. Это всё - чисто вербальная немакаренковская ставка в воспитании только на такое, как - настенные стенды, только на такое, как - митинговая педагогика, только на такое, как - голые и (!), главное, безо всякого повода сыпаемые слова, слова, слова… Маяковский: “Я знаю силу слов”, а именно: “Повесят слова и уплывут как дымы”.
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. В наших детских коллективах, насколько я знаю, .. порой бывает дисциплина, выражаясь беспризорным языком, "занудная", скучная дисциплина разглагольствования, понукания, надоедания болтовней. Вопрос о том, как сделать дисциплину приятной, увлекающей, задевающей за живое, является вопросом просто педагогической техники (с.148).

"Школа становится подлинным очагом культуры, - писал Сухомлинский, - .. когда в ней царят 4 культа: культ Родины, культ человека, культ книги и культ родного слова" .. [С-соловейчик] вместо привычного культа отметки и дисциплины ..

ZT. Б. Лихачев спросил бы С-соловейчика: что такое _культ дисциплины_ и чем он отличается от _культа расхлябанности_?

Юность 1971,4, С-соловейчик, продолжение. - Не надо думать, будто все, о чем писал Сухомлинский, - точное описание его практики .. Нельзя ходить

[ ZT. с десятками водянистых книг или с сотнями не менее водянистых статей Сухомлинского. В этой самой Юности 1971,4 Соловейчик о Павлышевской школе .. В этой школе все "то же самое", только… Только с последним звонком классы и коридоры замирают: ни один ученик, ни один учитель не имеют право и пяти минут задержаться в школе .. [ ZT. Это, видите ли, для того ] чтобы учителя хорошо учили, а дети хорошо учились (с.79). ZT. "Хитро скрывает ум надменный себялюбивые мечты…" , но ведь совершенно же ясно, что это нужно Сухомлинскому для того, чтобы освободить себе время для безудержной, безбрежной и водянистой писанины .. ]

Не надо думать, будто все, о чем писал Сухомлинский, - точное описание его практики .. Нельзя ходить по школе, водя пальцем по строчкам: .. Покажите теплицу. Есть. Дальше: "фиолетовый куст". Покажите фиолетовый куст… Нету? Выкорчевали? Так… Комната сказок - где? Нету?.. .. Многого нет: Сухомлинский не только "передовой опыт" описывал, он был ученый - а отчасти и мечтатель.

ZT. То есть, 1) мечтательно все выдумывал =, считай, про многое врал и врал: утопии и реальность легко переплетались в психически не совсем здоровой голове В.А. Сухомлинского.

2) Всё реально похожее на макаренковское Сухомлинский вводил у себя в школе не всеохватно = в малых дозах = для галочки, чтобы выступая, скажем, на макаренковских мероприятиях ему было бы чем “козырнуть”.

Повторим. - Всё реально похожее на макаренковское Сухомлинский вводил ..
(да и то чаще всего только на словах = фантазируя = вря как сивый мерин)
.. Реально похожее на макаренковское Сухомлинский “вводил” у себя в школе не всеохватно = в малых дозах = для галочки, чтобы выступая, скажем, на макаренковских мероприятиях ему было бы чем “козырнуть”.
В 1925 году Н.К. Крупская в ст. "О школьной кооперации" писала: ".. Самое правильное было бы устройство при школе самими детьми одного, а потом и нескольких производительных кооперативов. Дети могут наладить цветочный, куроводческий, переплетный (ZT. ух ты: переплетный !), огородный, швейный и ряд других кооперативов…". ZT. Про убогое = про игру в бирюльки, которую “для осуществления принципа соединения учебы с производительным трудом” предлагала Крупская. - Этак и какой-нибудь в комнатке кружек кройки и шитья тоже сдуру можно объявить "Педагогикой Дела" и бежать подавать в московский журнал "Народное образование" заявку на участие в очередном ежегодном Конкурсе им. А.С. Макаренко.
Производство у А.С. Макаренко было так сказать хребетообразующей составляющей его (Макаренко) учреждений,
[ полнее и точнее о структурных составляющих истинно макаренковского воспитательного учреждения читай у самого А.С. Макаренко в его работе “Сокращение расходов” : http://zt1.narod.ru/metodika.htm/#str ],
а если в учебном учреждении моменты производства существует как сбоку-припёку привешенное небольшое включение,
если, повторяю, производственное в некотором учреждении _НЕ_ является хребетообразующим этого учреждения,
то такое учреждение по чести совершенно не должно бы быть представляемо на упомянутых Конкурсах им. А.С. Макаренко,
но в строгом виде такая “чистота жанра” на Макаренковских конкурсах, увы, не соблюдается…
Так какой же у нас конкурс: им. А.С. Макаренко или им. Н.К. Крупской?
Подробней об этом в http://zt1.narod.ru/konkurs-im-ASM.htm.

3) Макаренко за всю свою жизнь написал и опубликовал меньше 10 книг, причем, над "Педпоэмой" он (Макаренко) работал примерно 10 лет, а Сухомлинский 20 лет выдавал (публиковал) по две книги в год + сотни статей +

4) (в письме Т.Н. Миллер от 10.09.1967, см. “Нар. обр” 1993,7-8, с.122) : “.. Я поставил себе целью изучить немецкий язык и изучил его в совершенстве. Я знаю его лучше, чем немцы .. Потом я изучил польский, чешский, болгарский, английский, французский ..”.

ZT. Скажите пожалуйста, что такое украинцу “знать немецкий язык лучше, чем немцы”? В этой фразе есть какой-то смысл?

А может быть и есть, и вот какой: чтение на немецком иных ФРГ-шных макаренковедов сказалось на “мировоззрении” Сухомлинского так, что он (Сухомлинский) стал стремительно катиться к юре-азаровщине…

Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”… ZT. Да, у Сухомлинского после прочтения восхвалений его в западногерманской прессе “от радости в зобу дыханье спёрло” и “крыша поехала”…

Из моего, ZT, файла: http://zt1.narod.ru/dost_4.htm : .. 1/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Читаю томик публицистики Д. В молодости заглядывал в публицистику Д. и помнил, что это - нечто совершенно неудобочитаемое. Но заглянул сейчас и (!) - просто очумел от этого пыльно- антикварного _бреда_. Читаю "Петербургскую летопись" Д. (1847), читаю далее, продираюсь, зажав нос, сквозь антикварную затхлость. Вот встречаемые "перлы". - "Ряд статей о русской литературе" 1861. ".. Мы веруем, что русская нация - необыкновенное явление в истории всего человечества ..". И вот идут дальнейшие восклицания непомерно чванливой каши манной, которая в превознесении самое себя переплевывает даже "суперскромника" Мухаммада. "Всякий русский может говорить на всех языках и изучить дух каждого чужого языка до тонкости ..". А я-то, ZT, и не подозревал, что работяги из моей слесарной бригады обладают столь выдающимися филологическими способностями! .. Сухомлинский в письме Т.Н. Миллер от 10.09.1967, см. “Нар. обр” 1993,7-8, с.122) : “.. Я поставил себе целью изучить немецкий язык и изучил его в совершенстве. Я знаю его лучше, чем немцы .. ZT. Тут такая коллизия. - Сухомлинский со своим совершеннейшим владением немецким языком как-то на досуге съездил в восточный Берлин и стал там немецким учителям читать свои лекции, а они его (Сухомлинского) _совершеннейший немецкий_ ни черта не могли понять. Отсюда Сухомлинский и сделал совершенно, конечно, правильный и совершенно же, конечно, логичный вывод: немцы-то - немцы - ну тупари!, они (немцы) - ни фига и ни черта не владеют немецким языком…

+ Возбужденная, болезненная реакция на малейшую критику в свой адрес. Пушкинским “Хвалу и клевету приемли равнодушно” у Сухомлинского и не пахло. По свидетельству Ник. Алексеевича Некрасова и Авдотьи Як. Панаевой Ф.М. Достоевский страдал совершенно болезненным _самомнением_, и это же, конечно, можно сказать и о В.А. Сухомлинском. + В жажде славословий в свой адрес и в жажде всевозможных званий и наград Сухомлинский был сильно похож на Леонида Ильича Брежнева.
МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ [Харьков], 18.04.1928 г. .. Разве трудно меня есть? Когда организуется жизнь 400 ребят, да еще правонарушителей, да еще в условиях нищеты, так трудно быть просто должностным лицом, в таком случае необходимо стать живым человеком, следовательно, нужно и рисковать и ошибаться…
Сухомлинский же не организовывал _всю_ жизнь ребят + у него были не правонарушители + его школа никогда не испытывала нищеты. То есть, работа Макаренко - это фронтовое, а работа Сухомлинского - это мирный и уютный тыл.
А тем не менее Сухомлинский страстно добивался получить для себя а) на порядок и б) куда как больше орденов и славы, чем при жизни и потом получил Антон Семенович.
В общем, Сухомлинский - это Л.И. Брежнев.
Сухомлинский страсть как хотел сидеть на двух прямо противоположных стульях одновременно, страсть как хотел славословий с обоих противоположных и враждующих сторон, страсть как хотел славословий и от “наших”, и от ваших,
Сухомлинский страсть как хотел наличия своего портрета с грудой орденов на груди а) и в музеях Макаренко, б) и в комнатках ярых антимакаренковцев,
и вот наш пресловутый двуличный Ян В.А. Сухомлинский так-таки этакой леонидо-брежневской “идиллии” добился,
НО : ещё не вечер, ещё не вечер…
И российские клерикалы тоже вот бьют в литавры по поводу их “окончательной победы” над господством светскости в Российской федерации, но мы и тут им скажем: рано, господа нехорошие, празднуете вы свою “окончательную победу” : ещё не вечер, ещё не вечер…

Первые, - кажется и примерно, - 10 лет Сухомлинский как директор школы работал нормально. Но обрушившиеся на него супердифирамбы (см. например, УГ 26.03.1955, с.2 низ) напрочь его (Сухомлинского) испортили. А.С. Макаренко НА ЗАВОДЕ “ШАРИКОПОДШИПНИК” (25.10.1936), т.4 М.1984 .. Очень прошу, товарищи, в самую глубину вашей души смотрю с просьбой, - не нужно меня хвалить, потому что это может меня испортить, как лишние похвалы портят многих детей. Всегда в похвале нужно быть особенно осторожным… .. МАКАРЕНКО же ГОРЬКОМУ Полтава, 10.02.1926 г. .. Ваша похвала мне может меня заставить действительно взять Запорожье штурмом. Никогда в жизни мне никто таких слов не говорил. А все-таки хвалить человека особенно крепко не стоит. Он от этого начинает “воображать”. Сухомлинский же совсем-совсем не боялся восхвалений себя, более того, - он (Сухомлинский), как кажется, прямо-таки организовывал похвалы в свой адрес, упивался ими, и, - по предсказанию Антона Семеновича, - естественно вообразил о себе черт знает что, - от перехваливаний (как у Сталина) крыша поехала.

[ Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 почти конец гл. Добровольный нищий .. “Прочь уходи от меня! ты низкий льстец! - закричал Заратустра. - Зачем портишь ты меня .. похвалой и медом лести?” ]

Я (ZT) годы назад был на встрече ленинградских учителей с берендеем-маниловым Ш.А. Амонашвили (Ш.А.А.) (он так любит деток-конфеток!). Помнится, это было в битком набитом огромном зале Дворца молодежи Питера. Встреча началась с чествования Ш.А.А., чествовали, конечно, женщины, и это чествование носило такой характер, что я даже ждал: вот-вот сейчас начнется омовение и целование ног у Ш.А.А. О такой же сцене совершенно религиозного чествования Иг. Петр. Иванова рассказывал мне ныне покойный выпускник Коммуны им. Дзержинского питерец Ив. Игн. Яценко. И культ Сухомлинского безусловно тоже носит совершенно религиозный характер. В этих залах, в этих чествованиях, пожалуй, принимали участия и те, кто декларативно считал и объявлял себя макаренковедом, макаренковцем. Семен Афанасьевич Калабалин терпеть не мог таких "макаренковцев". ]

С-соловейчик, продолжение: .. В разговорах с ребятами я не увидел никаких следов особой гордости за школу .. Просто школа ..

ZT. “Педагогический листок” 1908,6 РНБ 2/1101. Шарль Фурье (1772-1837) о Песталоцци (1746-1827) .. Я расспрашивал детей, учившихся в самых выдающихся современных школах, как, например, в школе Песталоцци и других знаменитостей, и всегда встречался с полным равнодушием детей к учению и учителям; .. они [дети, ученики] вовсе не хотят обманывать себя идеологическим туманом .. (с.406).

Вот темы "Семинара педагогической культуры" из плана на 1970/71 учебный год: "Как учить, чтобы дети верили учителю". "Уметь требовать

( ZT. ах, все-таки на 1970-й - 71-й учебный год планировалась и требовательность! Критика Б. Лихачева таки подействовала! )

и уметь прощать, уметь видеть и не все замечать" ..

[У Сухомлинского] все родители прослушивали лекции по педагогике и психологии в объеме, значительно превышающем аналогичные курсы в пединститутах.

[ ZT. За что несчастным родителям такое ужасное наказание? - Заставить прослушать лекции по педагогике и психологии в объеме, значительно превышающем аналогичные курсы в пединститутах, - это форменный садизм! ].

Юность 1971,4, С-соловейчик, продолжение. - И уж конечно, скажу заодно: здесь не допускают, чтобы проступки детей обсуждали сами дети.

ZT. До маньячности упорное многодесятилетнее противомакаренковское настаивание двух чудаков на букву м : В.А. Сухомлинского и С.Л. Соловейчика.

Из ст. Макаренко “Цель воспитания” т.4 М.1984 .. Вот отдел “консультации” в № 3 “Коммунистического просвещения” за прошлый [1936-й] год .. Ответ товарищу Позднякову. В нем довольно нежными красками описывается случай, когда учитель обнаружил вора, укравшего у товарища три рубля. Учитель никому не сказал о своем открытии, а поговорил с укравшим наедине. “Никто из учащихся класса так и не узнал, кто же украл, в том числе и девочка, у которой были украдены деньги”. По словам “консультации”, ученик, совершивший этот поступок, с тех пор стал прилежнее заниматься и отлично соблюдать дисциплину.
Консультант приходит в восхищение:
“Вы чутко подошли к нему, не стали позорить его перед всем классом, не сказали его отцу, и мальчик оценил эту чуткость... Ведь учащихся вашего класса и не было надобности воспитывать на поступке мальчика, укравшего деньги, а этому мальчику вы нанесли бы тяжелую внутреннюю рану”.
Стоит остановиться на этом “рождественском” случае ..
.. По мысли консультанта, “учащихся класса не было надобности воспитывать на поступке мальчика”. Странно. Почему же нет надобности? .. Произошла кража, а воспитатель считает возможным обойтись без мобилизации общественного мнения по этому поводу. Он позволяет классу думать что угодно, подозревать в краже кого угодно, в последнем счете он воспитывает в классе полное безразличие к таким случаям ..
Вот если бы учитель передал случай с кражей на рассмотрение коллектива, а я предлагаю даже большее - на решение коллектива,
[ZT. Тут перед внутренним взором А.С.М. встает, конечно, не класс в школе голой учебы, а его, А.С.М., былые 2 учреждения, - если бы воровство в Колонии или Коммуне произошло бы в учебном классе, А.С.М. объявил бы сбор всего учреждения]
тогда каждый ученик был бы поставлен перед необходимостью активно участвовать в общественной борьбе, тогда учитель получил бы возможность развернуть перед классом [ZT. перед всем учреждением] какую-то моральную картину, дать детям и положительные чертежи правильного поступка. И каждый ученик, переживший эмоцию решения и осуждения, тем самым привлекался бы к опыту нравственной жизни ..
.. Само собой разумеется, что проведение такой операции требует от воспитателя большой тактичности и большого мастерства .. (ZT. которого, скажем в скобках, в подобных коллизиях никогда не оказывалось в наличии у “развеликого педагога” Льва Николаевича Толстого) (с.44-6).
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В консультации журнала “Коммунистическое просвещение” дается совет учителям самим быть дисциплинированными, сплоченными, самим не опаздывать в школу и т.д. Это - отписка, а не совет. Такой “консультацией” ничего не сделаешь для воспитателя. Они хотели и советь дать, и ничего “страшного” не насоветовать. В 7 пункте рекомендуется учителю вести беседу с учеником, нарушающим правила внутреннего распорядка, занимающимися воровством и хулиганством, - вести беседу спокойным, ровным голосом!.. Наша печать ежедневно сообщает о героических людях, о страстной работе, а учителям этот авторитетный журнал Наркомпроса рекомендует спокойный, ровный тон! Это же издевательство! / Не нужно забывать, что со своими воспитанниками я могу говорить ласково и нежно, но могу и повысить голос, твердо сказать: “брось!”. Без этого нет воспитания. Я не хочу сказать, что нужно кричать на воспитанников. Нет! Но нужны страсть, любовь, увлечение своим собственным делом в той мере, как это мы наблюдаем у стахановцев. Если я не умею волноваться, то я обязан этому научиться. При совершении воспитанником преступления - воспитатель как представитель общества должен показать свое крайнее негодование. / Неудивительно, что в указанной консультации ничего не говорится о коллективе как воспитательном факторе. Учителю Позднякову рекомендуется только лично побеседовать с учеником, который занимался мелкими кражами и дошел до квартирных краж. Рекомендуется взять с ученика слово, что он больше не будет заниматься подобными делами. И только. Не рекомендуют выносить этот поступок на обсуждение коллектива, так как это нанесет ребенку “тяжелую внутреннюю рану”, отчего пострадает учеба, а коллектив ничего не выигрывает. Это вредная установка. Затем в данной консультации ничего не говорится о наказании. Они боятся этого слова. А я стою за наказание. Только надо уметь его применять, а этому надо учиться. / Весь отдел консультации журнала “Коммунистическое просвещение” отдает установками левака Шульгина. Данные консультанты стремятся удивить мир фокусом без прикосновения рук. Они подобны покойным педологам, которые любили такие вопросы изучать, изучать, изучать и записывать, чем и путали учителя в вопросе, как ему быть с наказанием. У нас еще не освоена система наказания. Из старой школы мы не можем взять систему наказаний, чуждую нам, с ее слежкой, кондуитами, привязываниями к каждому пустяку и т.д. Применению наказания я долго учился. Начал с мордобоя и кончил полнейшей демократией. Сами коммунары боролись с нарушениями правил внутреннего распорядка и сами управляли всей жизнью коммуны. В коммуне им. Дзержинского в конституции записано о наказаниях, но на практике они не применяются, так как не нужны. Такого положения мне удалось добиться при помощи использования всей воспитательной силы коллектива. Мое воспитание и наказание происходят через крепкий коллектив .. Снимать ответственность преступника перед коллективом, как советуют в журнале “Коммунистическое просвещение”, - значит совершать преступление перед педагогикой. В коммуне им. Дзержинского одна девочка украла деньги. Ее обсуждали на общем собрании и требовали исключения из коммуны. Она сильно волновалась и глубоко переживала в эти минуты. Тогда она почувствовала свою ответственность перед сильным, большим коллективом и через два дня принесла мне украденные деньги ..

Многотиражка "Химик Придонья", Россошанский химзавод. 16.03.1984. Из письма Марии Вас. Семеновой .. В ноябре 1931 года я приехала в Харьков и меня А.С. Макаренко сразу же принял .. Самым строгим наказанием у нас считалось вызвать в круг (тихий клуб) в присутствии всех коммунаров и самому провинившемуся рассказать о своем проступке ..

ПП-2003 из гл. Осень .. Мария Кондратьевна. / Она умчалась к ледяному спуску к Коломаку, а Джуринская, любовно проводив ее взглядом, сказала: / - Какое это странное существо. Она у вас, как дома. / - Даже хуже, - ответил я. - Скоро я буду давать ей наряды за слишком шумное поведение. / - Вы напомнили мне мои прямые обязанности. Я вот приехала поговорить с вами о системе дисциплины. Вы, значит, не отрицаете, что накладываете наказания. Наряды эти… потом, говорят, у вас еще кое-что практикуется: арест… а говорят, вы и на хлеб и на воду сажаете? .. / .. - На хлеб и на воду не сажаю, но обедать иногда не даю. И наряды. И аресты могу, конечно, не в карцере - у себя в кабинете. У вас правильные сведения. / - Послушайте, но это же все запрещено. / - В законе это не запрещено, а писания разных писак я не читаю. / - Не читаете педагогической литературы? Вы серьезно говорите? / - Не читаю вот уже три года. [ ZT. То есть, А.С. Макаренко не читал той самой педагогической писанины, которую Кретин Кретинович Сухомлинский с официозным трепетом возводил в ранг “глубочайшей теории” ]. / - Но как же вам не стыдно! А вообще читаете? / - Вообще читаю. И не стыдно, имейте в виду. И очень сочувствую тем, которые читают педагогическую литературу. / - Я, честное слово, должна вас разубедить. У нас должна быть советская педагогика. / Я решил положить предел дискуссии и сказал Любови Савельевне: / - Знаете что? Я спорить не буду. Я глубоко уверен, что здесь, в колонии, самая настоящая советская педагогика, больше того: что здесь коммунистическое воспитание. Вас убедить может либо опыт, либо серьезное исследование - монография. А в разговоре мимоходом такие вещи не решаются. Вы долго у нас будете? / - Дня два. / - Очень рад. В вашем распоряжении много всяких способов. Смотрите, разговаривайте с колонистами, можете с ними есть, работать, отдыхать. Делайте какие хотите заключения, можете меня снять с работы, если найдете нужным. Можете написать самое длинное заключение и предписать мне метод, который вам понравится. Это ваше право. Но я буду делать так, как считаю нужным и как умею. Воспитывать без наказания я не умею, меня еще нужно научить этому искусству ..(с.366-7).

Если бы Бунакову Ник. Фед. 1837-1904 и Ельницкому Конст. Вас. 1846-1917 на том, т.ск., свете сообщили бы, что вот мол там внизу, вдали за рекой, некий вот мол “великий теоретик педагогики” В.А. Сухомлинский намертво запретил среди подростков обсуждать плохое в поведении к/л из их ровесников, то они бы, я думаю, спросили бы: а не запретил ли заодно сей “мудрец” людям употребление рычага, подъемного крана, колеса и т.д.?

Им бы, конечно, ответили: это, мол, Иисус Иосифович Христос сказал: “Не судите”… и при этом подпрыгивал на одной ножке…

А.С. Макаренко т.3 (Пед. поэма) М.1984, гл. Сортовые семена .. Наши воспитатели .. всегда были на месте минута в минуту, всегда были деятельны и ВОСПРИИМЧИВЫ (ZT. деятельно бдительны!) К КАЖДОМУ НЕВЕРНОМУ ТОНУ В КОЛОНИИ (с.127).
ZT. В организации воспитывающего учреждения (его коллектива) и в организации воспитывающей семьи (её коллектива) нужны режиссерские способности, и прежде всего нужен режиссерский слух (сравни – музыкальный слух) на уровне знаменитого "Не верю!" К.С. Станиславского.
Плохие воспитатели на 90% плохи от того, что они - плохие режиссеры, - не имеют режиссерского слуха, не ловят и не вмешиваются в фальши тонов, о чем у Макаренко выше.
Поддавшись с-л-соловейчиковской по роду вредоносной (в отношении коллективов) пропаганде Иисуса Иосифовича Христа "Не судите" (то же, опять же – в отношении коллективов, – и у Идиота Идиотовича Сухомлинского) плохие воспитатели не бьют в колокол на общем собрании в отношении ноток злобства, намечающихся в коллективе ("У нас творится чёрт знает что!"): и коллектив с фатальной неизбежностью начинает гнить и разлагаться.
Деятельность для сохранения всех аспектов так сказать букета правильных тонов с а) острыми обсуждениями и б) с острыми осуждениями персон, вводящих в коллектив нотки жлобства, - в этом одна из сутей макаренковского ведения учреждения. А выступающих против таких обсуждений и указанных резких осуждений Идиотов Идиотовичей Сухомлинских = Кретино-Кретиновичей С-соловейчиков – надо навечно остракировать из педагогики...

Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…

> Бунаков Ник. Фед. Идеалы и средства нр. воздействия школы... Полнее и точнее в: Избр. М.1953 .. Как блюститель порядка, воспитатель должен быть в своих действиях последователен (ZT. гнуть линию) .. Но в то же время он (ZT. воспитатель - макаренковец, блюстящий = блюдящий рабочий и здравый и _в_о_с_п_и_т_ы_в_а_ю_щ_и_й_ ПОРЯДОК) не должен забывать и того, что перед ним не куклы, а люди; что разумная дисциплина состоит вовсе не во 100%-ной, а лишь и только в известной, определенной, сферно-ограниченной мере подчинения личных интересов общим ..; что не в уничтожении особенностей личности .. состоит забота о здравом порядке; что разумная последовательность не есть слепое применение одной и той же меры к сотне случаев... (ZT. не так: - к бываемым нетипическим случаям).

Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. Там в частности. - Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях. Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.
Из : http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc .. Вот Николай Веренин .. Пришел он к нам жадненьким и весьма нечистым на руку. Между словами "купить", "выменять", "отнять", "украсть" он не видел никакой качественной разницы и избирал всегда тот способ, который был наиболее удобным. Жизнь в горьковском коллективе, чрезвычайно настойчивом и не боявшемся никаких конфликтов, подействовала на Веренина только в том смысле, что заставила его быть гораздо осторожнее. Веренин был парень очень неглупый. Уже в колонии Горького он был в старшей группе и считался одним из самых образованных коммунаров. Он умел объединить нескольких невыдержанных товарищей, чтобы вместе с ними начать игру в карты, проникнуть в кладовку, организовать наблюдение за тем, что плохо лежит, и т. д. Новичков Веренин в первый же день брал на свое попечение и эксплуатировал их, как только было возможно. Использовал он и кое-кого из ребят постарше, тех, что поглупее. В числе таких был Охотников, которого ребята назвали "удивительная балда". Однако политики Веренина еще в колонии Горького начала срываться. Его выкинули из комсомола и стали смотреть на него, как на последнего человека. / В самый день переезда новых дзержинцев из Куряжа в Новый Харьков Веренин был назначен сопровождать воз с ботинками. И, конечно, пара ботинок исчезла неизвестно куда. Веренин был не один, - с ним был Соков, спокойный и стройный мальчик, самим своим видом внушавший к себе доверие. Веренин указывал на то, что с ними был конюх, и им нужно было отлучаться от подводы по делам. В первый же день в коммуне Дзержинского пришлось разбирать такое грязное дело .. Недолго бузил Николай, повинился в грехе, и сказал ему Митька: - Ото ж, щоб було в послiднiй раз, бо не знаю, що тобi зроблю! И удивительно! - как священный завет принял Веренин слова Митьки: сегодняшний случай с Николаем действительно оказался последним.
ZT. Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.
Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!
С-соловейчик _ЗА_ вышеуказанную догму “о недопустимости обсуждений” лишь и только = только и лишь потому, что он, С-соловейчик, вот как-то на досуге вычитал эту догму у кумира-раскумира всех обывателей В.А. Сухомлинского, и вот указанный прохвост С-соловейчик: 1) страшно-престрашно ей (этой догме) обрадовался + 2) стал ее (эту догму) азартно тиражировать-пропагандировать. “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), Макаренко т.1 М.1983 Именно в .. форме коллективного реагирования коллектив является не только объектом, но и субъектом воспитания, так как в этой форме он проходит опыт активной защиты своих интересов (с.307). ZT. Эта (такая) краеугольная установка встречается в тьме работ Макаренко, и Антон Семенович никогда не изменял такой своей установке. Поганый же С. Соловейчик лишь незадолго до своей смерти стал этак слегка лягать Макаренко, а до того всю свою жизнь вставлял его в шаблонную обойму великих в педагогике имен. И в то же самое время всю же свою поганую жизнь этот самый С. Соловейчик с неизменным же в-сухомлинковским упорством выступал против указанной краеугольнейшей установки А.С. Макаренко.
Из доклада А.С. Макаренко 20.10.1938 “О моем опыте” т.4 М.1984 .. Предположим, мальчик украл три рубля, разговаривайте с ним. Мы будем слушать, как вы будете разговаривать, а потом мы обсудим, как вы разговариваете: хорошо или плохо.
У нас такие упражнения не производятся, а ведь это очень трудное дело - говорить с мальчиком, который подозревается в том, что он украл, и неизвестно еще, украл он или нет. Тут, конечно, нужно мастерство не только в постановке взгляда или голоса, а даже в постановке логики. А мы, воспитатели, знаем географию, историю, литературу, но мы не знаем, что такое детское воровство. Кто знает, что это такое: случай, преступление или необходимость?
Если бы все люди были очень искренни, то многие сказали бы, что у них в детстве был хоть один случай воровства. А они совсем не были ворами. Очевидно, нам нужно подумать, что такое детское воровство и как на него реагировать.
Я узнал сегодня, что ваш директор товарищ Данюшевский поймал мальчика, который украл мыло, чтобы передать домой. Товарищ Данюшевский взял мыло, передал этому же мальчику и сказал: вот тебе мыло уже не краденое, а настоящее. Зачем было красть, когда можно и так тебе дать? Он даже премировал вора.
В таком же положении был и я как педагог...
Во время рапорта дежурный говорит: Грищенко украл кошелечек товарища.
- Грищенко, выходи на середину.
Грищенко выходит. Все на него смотрят. Он краснеет. Ему говорят: ты еще новенький, ты привык воровать, у тебя такая привычка. Ты еще один-два раза украдешь.
- Как это я украду? Я больше не украду.
- Нет, увидишь, что еще раз-два украдешь.
Проходят две недели. Опять Грищенко стоит.
- Опять украл?
- Да, украл у товарища.
- А ты задавался, говорил, не украдешь, мы ж тебе говорили. А вот теперь ты больше не украдешь, у тебя есть опыт.
Мальчик уверен, что все "предсказания" сбываются, и действительно больше не крадет.
За воровство мы перестали наказывать. Новенький что-нибудь возьмет, и все на него смотрят и говорят: это у тебя не уголовщина, а привычка, которая пройдет. Но вот приходит старший, который пробыл два года в коммуне. Он докладывает, что такой-то не заплатил в трамвае за проезд.
- Как?!
Все вытягивают шеи.
- И что же, ты говорил, что ты беспризорный? Таких надо выгонять из коммуны.
- Может быть, ты снимешь свое предложение?
- Нет, я своего предложения не снимаю.
- Кто за предложение?
Подымается рук двадцать.
Конечно, его не выгонят; он сидит и переживает (с.262-3).
Из: http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc А.С. Макаренко : .. На собрании я сообщаю после выяснения всех очередных вопросов:
— Вчера мы довольно строго наказали двух девочек. Сегодня они хорошо работали на уборке и просили меня и командира шестого, чтобы с них наказание сняли. Больше драться они, конечно, не будут.
— Ну что ж, можно и амнистировать, — спокойно басит Похожай, командир девятого.
Волчок хлопает по плечу сидящую рядом с ним Поломаренко и говорит:
— Такая славная девочка, только бы на басу играть, а она — в прическу.
В зале улыбаются. Председатель мирно спрашивает:
— Так что ж, может, и в самом деле на этот раз?..
Редько со смеющимся, всегда довольным лицом поворачивается во все стороны:
— Оно и не следовало б прощать, да так уже, для хорошего вечера...
— Возражений нет?
— Нет! — кричит весь зал.
Председатель обращается в ту сторону, где спрятались за спинами товарищей виновницы торжества:
— Ну, смотрите, собрание вас прощает. Ну, а если еще такие драки будут...
— Ладно, — говорит Пономаренко.
Редько серьезно поправляет:
— Не ладно, а есть.
— Ну, есть.
В зале смех ..
Из Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Общее собрание однажды постановило: "Антон Семенович, вы имеет право наказывать, но мы отрицаем ваше право прощать, потому что вы накажете, а через час прощаете". / Это сказано по-большевистски. И последние пять лет, если мне приходилось наказывать на пять часов ареста, то я только через пять часов мог прощать. Никакая сила не могла уменьшить эти пять часов .. / .. Каждый новенький, как только он вошел в коллектив, ходит и мечтает, когда его наконец так накажут. Он считает, что с этой минуты, как я наказал его в первый раз, он свой: я не смотрю на него, как на чужеродного. Раз я его наказал и он ответил "есть!", то мы с ним друзья на всю жизнь. Я в их глазах был представителем интересов их коллектива - и в этом наказании они видели признание, что коллектив считает его настоящим членом коммуны. / Был у нас один случай. У нас был плохой литейный цех, и заведующий производством не хотел ставить вентиляцию, а в цехе был медный дым. Мой доктор Вершнев прочитал в словаре Брокгауза и Эфрона, что литейный дым очень вреден и может возбудить литейную лихорадку. Он прибежал ко мне с книгой и говорит: "Что это такое! Не позволю отравлять пацанов". / Раз доктор не позволяет, я обратился в совет бригадиров. И совет бригадиров постановил - снять с работы всех шишельников. Прибежал завпроизводством: "Что вы делаете, не будет литья, станут сборочный и никелировочный цехи". / Завпроизводством Соломон Борисович Блюм вечером поймал пацанов и говорит: "Что вы обращаете внимание на приказ, пойдем, сделаем шишки, ведь сейчас нет дыма, никто не узнает, закроем двери и ставни". Они согласились и пошли. Но через полчаса в литейной открылись двери, и мой связист (который все знал и слышал), лейтенант 12 лет, сказал: "Заведующий требует вас немедленно". Пришлось пацанам идти под арест. Сняли с них пояса и посадили на диван на общем собрании. Они очень испугались, потому что не я их арестую, а общее собрание, а оно строже меня. Среди этих пацанов было четыре старых колониста со значками, а один был новенький, Ваня. Когда на общем собрании их вывели на середину кто-то сказал: "Зачем Ваня стоит, ведь он новенький". Тогда он возмутился: "Как это я не отвечаю?" Пришел случай наказать, а тут отвод. Он в слезы: "Как вы меня оскорбляете, почему хотите отпустить?" И собрание решило, так как он хлопец хороший и ничем плохим себя не проявил, - прощать нельзя, нужно наказать (с.273-4).
ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. В пионерской комнате Жорка Волков производил подробный осмотр куряжан, выделенных разными правдами и неправдами в командиры. Я и раньше говорил Жорке, что из этого ничего не выйдет, что такие командиры нам не нужны. Но Жорка захотел увериться в этом на опыте. / Выделенные кандидаты сидели на лавках, и их босые ноги, как у мух, то и дело почесывали одна другую. Жорка сейчас похож на тигра: глаза у него острые и искрящиеся. Кандидаты держат себя так, как будто их притащили сюда играть в новую игру, но правила игры запутаны, старые игры вообще лучше. Они стараются деликатно улыбаться в ответ на страстные объяснения Жорки, но эффект этот Жорку мало радует: / - Ну, чего ты смеешься? Чего ты смеешься? Ты понимаешь? Довольно жить паразитом! Ты знаешь, что такое советская власть? / Лица кандидатов суровеют, и стыдливо жеманятся разыгравшиеся в улыбке щеки. / - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей. / У командиров начинает прорезываться вкус к игре, но нам нужны не партнеры [ZT. в игоре-петровиче-ивановском КВН], а [ZT. настоящие для повседневного труда и быта] командиры. Очевидно, в Куряже их нет. / Среди приглашенных сидит и Спиридон Ховрах. Недавняя беседа его с Белухиным и Карабановым, кажется, привела его в умиление, но сейчас он разочарован: от него требуют невыгодных и неприятных осложнений с товарищами, с какой [ZT. погано-в-сухомлинской = погано-с-соловейчиковской] стати? (с.484).
Витченко Ст. Ст. Дорогие наши мальчишки. Л.1978 БАН 1979и/15. Со стр. 62 .. В парнишках подспудно зрел протест. И он внезапно прорвался тут, на бригадном собрании. Они смотрели на товарища хмуро. И когда я спросил: “Что будем делать с Мариком?” - ребята загудели. Оказалось, у каждого накипело в душе.
- Марик - продукт капитализма, - сказал Володя Целуев. - Точнее - носитель пережитков капитализма. Точнее - он пытается жить за чужой счет...
- Не за твой ли? - С Марика как рукой сняло его привычную насмешливую улыбку.
- И за мой в частности, - отпарировал Целуев. - Бригада работает на один наряд. Это что значит?
- А то, что все наши рубли Степан Степанович складывает как бы в один котел, - вмешался Костя Бахарев. - И мы хотим, чтобы в бригаде действительно жили по правилу: один за всех, и все за одного. А ты только о себе думаешь.
- Точно, только о себе, - подхватил Витя Семенов. - Каждый вкладывает в общий котел сколько может. Понимаешь, Марик: сколько может. А не сколько хочет. Правда, Степан Степанович?
Я кивал головой. Говорите, говорите, милые сорванцы. Каждый из вас еще не один номер отколет. Но сейчас вы правы, бесконечно правы. И этой правдой помогаете мне, бригадиру, Марика вразумить. Но еще дороже другое: вы воспитываете и себя, в этом споре с товарищем формируете свои взгляды, убеждения, закаляете характер, а Марик...
- Я предлагаю исключить Марика из бригады...
Марик Хапман вскинул голову и встретился глазами с внимательным взглядом Володи Целуева.
- Если, конечно, Марик сейчас не пообещает всем нам изменить свое отношение к бригаде. - Володя тронул за плечо Кузьмина: - А ты, тезка, что думаешь?
- Я как Степан Степанович. - Володя Кузьмин вздохнул, посмотрел на меня. Я знаю, ему жалко Марика.
- Марик - как земляной орех в шелухе, - сказал он. - А если его от этой шелухи очистить, то какой парень будет! Умный, начитанный...
- Человек получится...
- Я тоже думаю, что из Марика получится человек, - уверенно говорю я и вижу, что ребята с облегчением вздохнули. - Но это дело будущего и всех нас. А пока хотелось бы послушать Марика, что он думает.
Но Марик молчит. Как ни старались ребята, они не выжали из него ни слова. Решили вопрос о дальнейшем пребывании Марика в бригаде оставить пока “открытым”. С тем и разошлись.
На другой день Марик в мое отсутствие устроил очередную “забастовку”. И был очень удивлен, что никто из ребят не обратил на это внимания. Больше того, они словно вообще но замечали парня. Это беспокоило его.
Так прошел день, другой... На третий Марик не выдержал, подошел к Кузьмину:
- Вы это что?
- А ничего, - ответил Кузьмин. - Иди-ка лучше работать...
- Пусть трактор работает, - начал было Хапман по привычке, но, встретив насмешливый взгляд Володи, осекся.
- Мусора у тебя, Марик, в голове много. - Володя отвернулся.
Перед уходом домой он подозвал Хапмана:
- Вот на, почитай. - Кузьмин вынул из тумбочки брошюру. - Бригадир дал. Уже все перечитали. “Великий почин”.
Марик обрадовался, что Володя первым нарушил молчание, взял брошюру, запихнул ее в карман. И только потом, как бы спохватившись, спросил:
- Кто автор?
- Ленин.
Через день Марик возвратил брошюру другу.
- Уже? - спросил тот, недоверчиво поглядывая на товарища.
- А что тянуть? Грамотный ведь я, - отпарировал Марик.
Он без лишних разговоров встал к станку.
Ни тот, ни другой больше этой темы не касались. Только по всему было видно, что Марик прочел ленинскую статью и она произвела на него большое впечатление. В своих рассуждениях он стал употреблять слова, взятые из “Великого почина”: “коммунистический субботник”, “работа по-революционному”, “сознательная дисциплина”...
Однако Марик вскоре дал повод для нового разговора о его работе в бригаде.
Володя сказал:
- Слова-то ленинские ты запомнил. Это хорошо. А в жизни поступаешь не так, как говорит Ленин.
- Неправда, - обиделся Марик.
- А где у тебя сознательная дисциплина? Ведь ты продолжаешь подводить бригаду...
И такие разговоры вспыхивали между товарищами не раз. Они не проходили бесследно. Постепенно в парне брало верх то хорошее, неиспорченное, что таилось в нем. Марик наконец отказался от своей привычки устраивать “забастовки”. И никто уже не слышал от него пословицы “Работа - не волк...”.
Вот что произошло с Мариком Хапманом ..

Воспоминания о Макаренко. Л.1960. С.59 и дале .. Сем.Аф. Калабалин .. Истории с хлебом как и не бывало. А мог бы Антон Семенович рассудить и так: я тебе доверил, я рискнул своим благополучием, забрал тебя из тюрьмы, а ты соблазнился хлебом, опозорил меня. Эх ты... Нет, он так не сделал. Не оттолкнул он меня такой бестактностью, боясь, видимо, обидеть меня, боясь помешать самому мне переоценить поступок .. Если бы он стал меня упрекать, вряд ли мы доехали бы с ним вместе в колонию. Так Антон Семенович поступал и в других случаях: необыкновенно осторожно, тактично и непосредственно, то с неподражаемым юмором, развенчивающим “героя”, то выражая суровый протест и беспощадное осуждение, то гневно взрываясь и вызывая к жизни если пока и не сознание у подростка, то на первый раз хотя бы страх. И в каждом случае он действовал по-разному, по-новому, не повторяясь. Убедительно, совершенно искренне и не колеблясь…

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!
В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.
Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.
Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным
в пределах учреждения
личностям
уж будут не то, что,
как говорил,
страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)
болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.
Повторим. -
Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!
Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего - не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях). Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко.
Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. -
...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу.
В том году был исключительный урожай бахчевых. За обедом каждому колонисту выдавался целый арбуз, и за ужином ребята получали арбузы. Но, несмотря на это, находились любители посетить и самую бахчу.
Она охранялась специальным отрядом во главе со старшим колонистом Лопотецким (Лапоть). [ZT. Н.П. Лапотецкий по восьмитомнику = Лопатецкий по Хиллигу]. Однако сторожа оказались недостаточно бдительными - как-то утром они обнаружили, что ночью на бахче побывал вор и притом изобретательный: он вырезал примерно у двадцати больших арбузов по солидному куску, а корки аккуратно положил на место, так что сразу трудно было заметить подвох.
Вечером на совете командиров Лопотецкий грозил “зарезать того гада”, который испортил столько хороших кавунов. Но найти виновного не удалось, хотя явным доказательством того, что вор был из числа колонистов, служила пропажа на кухне ножа, случившаяся накануне... Утром следующего дня я услышал со стороны бахчи крики и плач. Решив, что ребята поймали “гада” и Лопотецкий приводит сейчас свои угрозы в исполнение, я поспешил на шум. Но через минуту успокоился, увидев, что это Лопотецкий с возмущением отчитывает за нерадивость двух своих помощников.
- Смотрите, Николай Эдуардович, - закричал он мне, - что тот трижды гад наделал! - И показал рукой в сторону куреня.
Там зрел огромный арбуз, который ребята собирались подарить Антону Семеновичу. Они вырезали на его зеленой поверхности пятиконечную звезду, вокруг нее - надпись: “Зажжем мировой пожар”, а ниже - посвящение: “Антону С. Макаренко”, и еще ниже подпись: “От кол. кол. Горького”. Ребята, по-видимому, вырезали сначала “Антону Макаренко”, но сообразили, что это звучит непочтительно, и втиснули букву “С” - “Семеновичу”. Последняя строка означала - “от колонистов колонии Горького”. Арбуз получил название “комиссар” и под неусыпным наблюдением ребят хорошо рос и был известен всем колонистам, с нетерпением ожидавшим момента, когда они смогут преподнести свой подарок Антону Семеновичу. А чтобы какой-нибудь “зеленый”, то есть новичок, не польстился на этот кавун, Лопотецкий свой сторожевой курень поставил вблизи “комиссара”. И вот теперь я увидел, что вор побывал и здесь: сделал и в этом арбузе вырез, приладив корку аккуратно на место.
Отчаянию Лопотецкого не было предела, и он грозил “трижды гаду” “перегрызть горло собственными зубами”. Ребята, дежурившие ночью, заявили, что они слышали шорох во тьме, такой, будто возле них проползла змея. Лопотецкий справедливо ругал их за ротозейство.
Весть о кощунстве над “комиссаром” с быстротой молнии распространилась по колонии. Все только об этом и говорили. Возбуждение ребят нарастало. Лопотецкий и кое-кто из старших колонистов уже начали самовольно производить допросы. Антону Семеновичу пришлось решительно призвать их к порядку. Он предложил самозванным следователям заниматься своим делом, а сам в течение всего дня внимательно наблюдал за колонистами.
Наступил вечер. Возбуждение ребят всё никак не могло улечься. В кузнице Лолотецкий мастерил что-то похожее на капканы, которые он собирался расставить на подходах к бахче.
Когда, наконец, раздался сигнал “на общее собрание”, ребята, полные нетерпеливого ожидания, со всех ног бросились в клуб.
Антон Семенович прежде всего предложил всем командирам дать ему списки отсутствующих на собрании членов отрядов и указать причины их отсутствия. Затем выступил Лопотецкий, красочно рассказавший все подробности происшествия на бахче; были допрошены ребята, слышавшие шорох - “как будто змея проползла”; рассказали о своих подозрениях все командиры отрядов. Но ничего нового не выяснилось. Антон Семенович опустил глаза, задумался, и на некоторое время в клубе воцарилась полная тишина,
- Ну что же, давайте разузнаем пока, кто из ребят особенно любит арбузы, - вдруг предложил Антон Семенович.
Были названы пять-шесть колонистов. Последней говорила Мухина (Левченко) - командир отряда девчат. Она сказала, что в ее отряде больше всех любит арбузы Валя...
Это была худенькая, невысокая девочка, прибывшая в колонию из Харькова всего несколько месяцев назад. Она вела себя тихо и ничем не выделялась среди наших девочек. Но в специальном письме харьковского наробраза, сопровождавшем Валю, указывалось, что она была наводчицей в крупной банде, занимавшейся обкрадыванием квартир. При одном неудачном ограблении банда, по сигналу Вали, успела скрыться, а ее задержали. Однако прямых улик против девочки не оказалось, и она была передана в приемник харьковского наробраза... За ее дальнейшей судьбой налетчики внимательно следили. Через несколько часов после передачи Вали в приемник они ее выкрали оттуда. Но скоро Валю задержали вторично и направили к нам, в Полтаву. В письме указывалось, что за нею должен быть установлен специальный надзор: попытка выкрасть ее может повториться...
Когда Мухина назвала имя Вали, Антон Семенович даже привстал от неожиданности. - Казалось, он был поражен какой-то внезапной догадкой. Но минуту спустя он сказал своим обычным, спокойным голосом:
- Валя, подойди сюда, к столу...
Лицо Вали, когда она шла меж скамеек, а потом стояла возле Антона Семеновича, выражало только недоумение: зачем ее вызвали? Заподозрить причастность этой тихой девочки к делу с кавунами было, в самом деле, просто невозможно.
- Зачем ты без разрешения взяла нож на кухне? - тем же спокойным голосом спросил Антон Семенович.
- Я не брала ножа, - пожалуй, слишком поспешно ответила Валя.
Эту-то поспешность сразу уловил Антон Семенович и начал наступление:
- Нет, Валя, ты взяла нож, и будет нехорошо, если я сейчас пошлю дежурного и он найдет его в твоих вещичках. Где ты его спрятала?
Валя немного помолчала, потом негромко ответила:
- Он в матрасе, там дыра, я его туда засунула...
Через несколько минут дежурный положил злополучный нож на стол перед Антоном Семеновичем. Ребята перешептывались, в клубе нарастал шум, но в голосах колонистов слышалось скорее удивление, чем возмущение.
- Валя, ты очень любишь арбузы? - продолжал допрос Антон Семенович. - Очень. Я никогда их раньше не ела.
- А зачем ты клала корки от кусков, вырезанных тобою, на старое место?
- Я думала, они прирастут, - серьезно ответила Валя.
Теперь заговорили сразу все: и для ребят и для всех нас было полной неожиданностью, что “трижды гадом”, “оборотнем, прикинувшимся змеей”, оказалась эта маленькая худенькая девочка. Лопотецкий, уже забыв о своей угрозе “перегрызть горло гаду”, начал подговаривать ребят попросту нарвать после собрания побольше крапивы...
Антон Семенович строго посмотрел на него, и Лопотецкий сразу затих.
- Валя, ты дашь слово общему собранию, что не будешь никогда лазить на бахчу и портить арбузы?
- Да, я больше этого делать не буду, - тихо ответила она.
Антон Семенович поставил на голосование предложение простить Валю, и ребята довольно дружно проголосовали за это. Только Лопотецкий, члены его отряда да еще несколько ребят “воздержались”... Валя села на свое место, а Антон Семенович поставил на обсуждение собрания еще некоторые - уже вполне мирные - вопросы жизни колонии.
Когда все расходились, Антон Семенович задержал Лопотецкого. Поговорив с ним о разных хозяйственных делах, он сказал, прощаясь:
- Если я узнаю, что ты хоть как-нибудь обидел Валю, то уходи из колонии сам. Всё равно уволю. Так и ребятам передай.
Сказано это было словно между прочим, но так, что Лопотецкнй понял: Антон Семенович не шутит!
После собрания, когда я возвращался домой под впечатлением всего, что видел и слышал в клубе, мне показались наивными, чтобы не сказать просто глупыми, мои прежние мысли о записной книжке Антона Семеновича, в которой будто систематизированы все наказания за те или иные проступки колонистов...
Каждое необычное происшествие в жизни ребят, а то и просто изменение в их настроении или поведении, подчас совсем незаметное, для Антона Семеновича оказывалось серьезным поводом к тому, чтобы начинать искать иное решение уже однажды решенного вопроса и находить новые формы педагогического воздействия на колонистов. Именно так, в повседневной практике, вырабатывал Антон Семенович свою систему воспитания. Главным в ней было внимание к “человеку в ребенке”, гибкость и отсутствие трафарета в подходе к ребятам.
На следующий день случай с арбузом был уже забыт. Только “капканы” Лопотецкого, валявшиеся за ненадобностью возле куреня, еще некоторое время напоминали о той вспышке ребячьих страстей, которую Антон Семенович так мастерски погасил (с.114-19).

Фрагмент из кн. Платонова Ида Антоновна. Уроки и перемены: Воспоминания. Петропавловск-Камчатский 2002.

Глава 5. Седьмая - гвардейская (1965-1980).

.. Можно по-всякому относиться к И.П. Олейникову, но это был Педагог. Свою жизнь он накрепко связал с детьми, с их интересами, заботами. Он находил точные, понятные слова, которые лучше всего доходят до детей. Кому-то эти слова могли казаться и резкими. - “Я не пью, не краду, не дерусь, меня не вытаскивает из школы милиция, меня не ведут на допрос. А почему же некоторые позорят школу и всех нас? Кто это залез в чужой гараж? Что ты там забыл? Ты зачем несешь зло людям? Ты еще ничего хорошего не сделал людям, не принес родине никакой пользы, кроме тонны дерьма на удобрение, а творишь позор себе, семье, школе. Так жить нельзя! Остановись и подумай, зачем ты родился на белый свет”.

Примерно так директор мог публично говорить с детьми. Они его понимали. А Иван Петрович Олейников знал всех учеников поименно.

Однажды на общешкольном комсомольском собрании выступил комсорг 9-го "Г" класса Гена Скоблилов. За столом президиума восседали весь комитет комсомола и Иван Петрович.

Гена сказал:

- Иван Петрович! Почему вы считаете наш класс какой-то исправительной колонией? Как только в других девятых не могут с кем-нибудь справиться, так его переводят в наш класс на перевоспитание! Мы уже получили от вас троих, и они у нас не вызывают недовольства, но вчера вы направили к нам Игоря Терзимана. Мы из него сделаем человека, но прошу вас, чтобы это было в последний раз.

Сам Гена был когда-то не из легких детей, и мы все знали о его признании в том, что за ним водились отнюдь не шалости до встречи с Иваном Петровичем. А ныне за трибуной стоял уважаемый, с достоинством и понятием о нравственности комсорг класса.

Рядом со мной в зале сидел смущенный Игорь и бурчал: "Пасть разорву, пасть разорву!" - но никто всерьез его обещания не воспринял ..

.. А утром узнали, что Гену, когда он вышел на крыльцо после собрания, ударил по зубам Руднев из школы № 43. Для Ивана Петровича это было так невероятно, он углядел в этом политическую подоплеку, а именно месть за критику. И начал свое расследование. По Римскому праву, был задан вопрос: "Кому выгодно?" И ответ был безошибочен: "Игорю!" Но он сидел на собрании и только в перерыве выходил на улицу, как и многие. Игорь свое причастие к драке отрицал, Иван Петрович был уверен в том, что Руднева об этом попросил именно Игорь.

Допрос Игоря велся "с пристрастием", мне было велено сидеть здесь же - как свидетелю "педагогических усилий" директора без применения недозволенных методов допроса. Мне показалось, что я здесь лишняя, и я вышла.

И вдруг на всю школу, при абсолютной тишине, раздался голос Ивана Петровича:

- Ида Антоновна! Я вам где велел сидеть? Почему вы заходите в мой кабинет, как в свой собственный нужник?

Вся сила убеждения, все доводы на Игоря не действовали. За Рудневым отправили комсомольский патруль из пяти выпускников, но оказалось, что излюбленный метод учебы Руднева состоял в том, что учился его портфель, а он почти всегда на уроках отсутствовал. Патруль уже несколько раз ходил за ним, но безрезультатно.

Расследование велось очень долго, и на вечер была назначена линейка всех старшеклассников двух смен. Гена, с припухшей губой, просил Ивана Петровича не вмешиваться, но наш директор "раскрывал" и не такие простые "дела", а поэтому не отступит никогда - все об этом знали.

На линейке Иван Петрович очень доходчиво говорил о хулиганах, подонках общества, прочел стихотворение В. Маяковского "Хулиган", предложил старшеклассникам вечерние дежурства в микрорайоне, чтобы никто и никогда не обижал младших. Относительно Терзимана сообщил, что тот отпросился у него для того, чтобы привести на линейку Руднева.

- Не верю я этому разгильдяю и брехуну, но если приведет, то перед ПРАВДОЙ... встану на колени.

Через некоторое время в зал вошел Терзиман, он привел с собой Руднева.

- Встать в строй! - дал команду Иван Петрович.

И "свой" Терзиман, и "чужой" Руднев выполнили ее немедленно.

- Терзиман, на середину!

Игорь вышел, а Иван Петрович оказался в конце зала и, жестикулируя указательным пальцем в такт своим шагам по направлению к Игорю, говорил:

- Я тебя последний раз спрашиваю, ты просил Руднева, чтобы он бил Скоблилова?

Целый день упирался Игорь, отказывался, глядя в глаза, и даже изображал праведный гнев, а тут вдруг: - Да! И в ответ Иван Петрович мгновенно:

- Ну, коль обещал, то перед правдой встану на колени. Все ученики и учителя были потрясены этой сценой.

Один, посреди зала, Игорь, ломающий руки, красный от стыда, крутил головой и просил:

- Иван Петрович, встаньте! Вы меня лучше по морде ударьте! А перед ним стоял на коленях директор школы и отвечал:

- Я по морде только друзей бью!

Это был очень короткий момент, директор поднялся и сказал:

- Аладышев, выведите классы! - и стремительно вышел из зала.

Тишина стояла звенящая. Выходили из зала и школы тихо, а в кабинете директора были слышны голоса еще долго.

Утром узнали, что беспросветный двоечник и хулиган Руднев - уже ученик седьмой школы и что несколько раз в неделю ему русский язык будет преподавать И.П. Олейников.

Через много лет пришел починить телефон мастер, и оказался он тем самым Рудневым. Вспомнили школу, Ивана Петровича и ту линейку.

А потом Игорь писал из армии: "Стою я на дежурстве и вспоминаю нашу школу, Ивана Петровича и ту линейку. Знаете, что я хочу сделать, когда вернусь? Соберу всю нашу "кодлу", тех, из кого Иван Петрович сделал нормальных людей, и поедем к нему в Елизово. Там мы все встанем перед ним на колени".

Потом приходил еще раз в школу и рассказал о себе:

- Я комсорг цеха на заводе, а моя жена - студентка пединститута, и я ей желаю стать таким же Учителем жизни, каким был Иван Петрович... (ZT. а не такими, как, повторяю, были чудаки на букву м : В.А. Сухомлинский и С.Л. Соловейчик…).

Юность 1971,4, С-соловейчик, продолжение. - Приведу из "Сто практических советов учителю" Сухомлинского (убежден, что когда эту книгу издадут, ее будут знать _наизусть_ (ZT. !) _все_ (ZT. !) учителя страны).

[ ZT. С-соловейчику мало вышеотмеченного садизма над родителями и он (С-соловейчик) планирует нечто подобное же и для учителей.

Панорама близ мечети: все учителя страны зазубривают наизусть святое писание от В.А. Сухомлинского ].

Сухомлинский: "Недопустимо делать предметом обсуждения в коллективе: предосудительное поведение ребенка (подростка, юноши) .. если .. (всего 5 "если") .. У читателя может возникнуть вопрос - а что же следует, что допустимо разбирать в коллективе? Ничего"

[ ZT. зачем же было _до того_ перечислять все те 5 "если"? ]

.. Сухомлинский построил педагогику, сосредоточенную на ребенке ..

[ ZT. То есть построил
не стоистическую, антистоистическую = обывательскую педагогику (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm) ].

Обращаться .. к сердцу ребенка. Логика Сухомлинского такова: учите ребенка человечности - тогда он полюбит и труд ..

[ ZT. как это? как это? как это? По этому поводу смотри мой файл http://zt1.narod.ru/bare.htm ] ..

Педагогические идеи Сухомлинского принимаешь как-то сразу.

[ ZT. Все советские люди единодушно приняли решения партии и правительства.

Все советские учителя дружными баранами в ряд у мечети принялись за зазубривание священного писания от В.А. Сухомлинского ].

Если идеи Сухомлинского дойдут до каждого учителя .. наши дети .. вырастут добрыми, трудолюбивыми людьми.

[ ZT. как это? как это? как это? По этому поводу смотри мой файл http://zt1.narod.ru/bare.htm. Вот фрагмент оттуда : http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация с-соловейчиках Гл.3-49 .. Я не сочувствую подобного сорта людям. Они принадлежат к тому сказочному миру, где услужливые духи при помощи небесных чар обрабатывают .. землю и говорят камням: "обратитесь в хлеб", чтобы питаться бездельникам (с.131 гл.3-49). "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-28. РОДИТЕЛЬСКУЮ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РАЗДРАЖАЛО КАЖДОЕ СЛОВО, СКАЗАННОЕ ПРОТИВ ПРЕЖНЕГО (ZT. с-соловейчиковского) ПАСТОРА. ЭТО И ЕСТЕСТВЕННО. - ДЕТИ, УЧИВШИЕСЯ У НЕГО, БЫЛИ ТАК МИЛЫ [ZT. как юный Вл. Бельтов из романа А.И. Герцена (1812-70) "Кто виноват?", см. в : http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm], ТАК МНОГО МОГЛИ РАССКАЗАТЬ ИЗ БИБЛИИ И ГОВОРИТЬ НАИЗУСТЬ РАЗНЫЕ СТИХИ И ПРОЗУ, ЧТО ИХ РОДИТЕЛИ ОТ РАДОСТИ ПОЗВОЛЯЛИ ИМ - СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ. С заблуждением в похвале этому пастору зашли так далеко, что однажды едва не забросали камнями простого человека, который наивно высказал, что для него школьная метода этого пастора представляется комедией. Но этот человек не верно выразился, - подобные школьные методы, раз они биографически кончаются для так обучаемых несчастьем, следует называть не комедией, а ТРАГЕДИЕЙ (гл.3-28). ZT. Но если Дон Кихоты и Владимиры Бельтовы это всё-таки так сказать штучные изделия, то вот В.А. Сухомлинский разрабатывал уж технологию именно _массового_ производства (технологию именно _массовой_ культивации) навскидку таковых, говорю, типов… ]

Счастье, - писал А.С. Макаренко в записной книжке, - вещь самодельная, на фабрике не изготовишь...

Счастье, - независимо от Макаренко формулировала Кира Муратова в изумительном своем фильме "Познавая белый свет", - на заводе не сделаешь, даже на самых лучших конвейерах...

ZT. Но на самом-то деле в 20-м-то веке .. и без перерыва, и без передыха, и во всю .. таки вот работали и работали конвейеры на фабриках по производству счастья: на фабриках грез. Ну, например, Голливуд в США, Мосфильм в СССР, Лебедев-Кумач и Дунаевский в том же СССР и т.д. Но какое счастье указанные конвейеры на указанных фабриках грёз производили? - Эти фабрики производили и выдавали на гора счастье иллюзорное. Но как бывает иллюзорное счастье - без реально-материальной основы, так бывает и воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР. И вот вся-то суть скверного-прескверного В.А. Сухомлинского и состояла в том, что он, этот вот наш пресловутый и суперскверный В.А. Сухомлинский, мечтал и грезил поставить производство иллюзорной воспитанности на конвейерно- фабрично- заводской поток…

Юность 1971,8 Там на стр. 94. В.М. Коротов за требования, а С. Соловейчик так критикует за это Коротова .. А.С. Макаренко говорил: ".. Легко научить человека поступать правильно в моем присутствии, в присутствии коллектива, а вот научить его поступать правильно, когда никто не слышит, не видит и ничего не узнает, - это очень трудно...". Соловейчик. - То, что Макаренко казалось трудно, для В.М. Коротова легче легкого. "Но в том-то и дело, - пишет он (Коротов), - что воспитательные методы не остаются только внешними стимулами, а в своем развитии превращаются во внутренние ..". С. Соловейчик. - "Вот так. Превращаются. Почему превращаются? .. Кто это доказал? Какими опытами? .. Ни единого слова объяснения!". С. Соловейчик всю жизнь ляпал с потолка перлы типа: "Любить, а любовь сама найдет…", "Привейте доброту, а трудолюбие само собой возникнет", и т.д., и т.п., и вот по отношению таких-то вот либеральных бредней он (Соловейчик) не восклицал: "Кто это доказал? Какими опытами? Ни единого слова объяснения!". Как говорится - чья бы корова мычала, а С. Соловейчика молчала…

Юность 1971,4 .. (Сухомлинский о ст. Б. Лихачева "Нужна борьба, а не проповеди") : "Памятная для меня статья .. Я пытался крепиться .. но не хватило воли .. Я убежден, что только ..

(ZT. только!, - ничего и ни черта кроме этого и не надо…)

.. Я убежден, что только человечностью, ласкою, добротой - да, простой человеческой добротой можно сделать настоящего человека".

ZT. Ищи в файле http://zt1.narod.ru/ped3besy.htm рассказ Ник. Эд. Фере про: “Образцово” любвеобильная воспитательница. Она 1) с-соловейчиковски способна лишь смотреть на ребяток добрыми взглядом и разговаривать с ними добрым голосом. Она 2) с ребятами на прополке овощей: “Ребятки, пойдемте-ка лучше в тот лесок землянику собирать, работа не волк, в лес не убежит”. ZT. Тем не менее отпетый с-соловейчик в-а-сухомлинский фанатично всех убеждал, что “Только .. добротой можно сделать настоящего человека”… По этому поводу смотри и мой файл http://zt1.narod.ru/dbr_srd8.htm Доброе сердце необходимо, но на одном лишь добром сердце - далеко не уедешь! ("Лингард и Гертруда" Песталоцци, гл.4-61 и К.С. Станиславский в т.6 М.1959 с.369). Станиславский Конст Серг в "Боритесь за крепкий коллектив": т.6, М.1959. - "Коллектив .. не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы .." (с. 369).

Мировая и фольклорная типологическая ситуация с Иванами-дураками и с Золушками-падчерицами. Их в семье и родители и остальные дети третируют и эксплуатируют. Такие Иваны-дураки и такие падчерицы-Золушки живут не любимыми, но вырастают на порядок лучшими, чем дети остальные-любимые… Тоже : Ренар (Renard) Жюль (1864-1910), фр. писатель. В его повести "Рыжик" (1894) - ребенок и пороки семьи. Заглянул лишь в первые новеллы и заметил. - Мать даже не просто не любит своего сына Рыжика, но она прямо таки садиствует над ним. + Равнодушное (если не хуже) отношение к нему же его братьев и сестер. Но структурные условия детства Рыжика весьма удачны: семья-хозяйство. В итоге выросший в указанной так сказать безлюбовной атмосфере, но в семье-хозяйстве, Рыжик вырастает, как кажется, весьма хорошим. А тьма детей, купавшихся и купающихся в материнской любви, но не в семье-хозяйстве, вырастали и вырастают плохими…
А.С. Макаренко стоял за материнскую любовь, но приоритетно важны все же именно структурные макаренковские составляющие именно-то : _семьи-хозяйства_…

А.С. Макаренко, т.3 М.1984 [Мак о противниках метода взрыва = сторонников (в перевоспитании) эволюционного] .. Позиция этих сторонников [ ZT. В-сухомлинского = С-соловейчиковского пошиба ] не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть (с.459)
Дружинин Ал-др Вас. (1824-64) ? в "Библиотеке для чтения" 1856, т.140 .. Врач, который при виде больного станет бледнеть от жалости и лить слезы, будет врачом - сентименталистом, если его волнение вредит его зоркости глаза и необходимой медицинской твердости при виде чужого страдания (с.45).
А.С. Макаренко. Из: ПРЕДИСЛОВИЕ К АЛЬБОМУ "НАШИ ЖИЗНИ - ГОРЬКОМУ - ГОРЬКОВЦЫ" .. Я в течении восьми лет должен был видеть не только безобразное горе выброшенных в канаву детей, но и безобразные духовные изломы у этих детей. Ограничиться сочувствием и жалостью к ним я не имел права. Я понял давно, что для их спасения я обязан быть с ними непреклонно требовательным, суровым и твердым…
453210 г. Ишимбай Башкирии, спецпрофтехучилище для девушек. Директор Хабиров Фарид Бариевич. "Нар обр" 1991,2. О публикации Н. Русаковой "Сад за бетонной стеной" ("Сов культура" 29.09.1990). Защищая право Любы и ее подруги Светланы рвать яблоки в саду училища, Русакова не обратилась к самой Любе сейчасной .. А Люба здесь, рядом, живет в Москве, на Садовом кольце. Вышла замуж, растит ребенка. Так что же думает Люба и ее подруга Светлана о деле, которому посвятил жизнь их педагог? Они думают: все хорошо, что хорошо кончается. - Где бы я была сейчас, если бы не Ишимбай? - в тюрьме, конечно…
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. По второму изд. (1790). Гл.1-100. Арнер - Биливскому. "... Ты совершенно прав, говоря, что сильно одичавший человек смотрит на всякий путь права и порядка, в который его хотят привести, как на невыносимое иго, и для него ничего нет легче, как видеть своего врага в человеке, желающем вытащить его из жизненной грязи. Но это не может заставить меня отказаться от намерения все-таки ВЫТАЩИТЬ его из грязи, ХОТЯ БЫ ПРОТИВ ЕГО ВОЛИ...".
Гамлет у Шекспира _не один раз_ говорит примерно следующее: "Я должен быть жестоким, чтобы быть добрым", "Из жалости - я должен быть суровым" (другой перевод).
Почти то же в “Добром человеке из Сезуана” Брехта, в “Виридиане” Буньюэля, в "Коротних встречах" Киры Муратовой, в “Человеке со стороны” Игн. Дворецкого.
Антон Семенович Макаренко так про себя = внутри себя комментировал моменты, когда он вынужден был быть жёсток = жесток: "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой" (т.3 М.1984 с.324). / Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. / Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем.
МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ [Харьков], 18.04.1928 г. .. Разве трудно меня есть? Когда организуется жизнь 400 ребят, да еще правонарушителей, да еще в условиях нищеты, так трудно быть просто должностным лицом, в таком случае необходимо стать живым человеком, следовательно, нужно и рисковать и ошибаться. Где в работе есть увлечение и пафос, там всегда возможны отклонения от идеально мыслимых движений ..
В файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm : "Народный учитель" 1928,1-2 РНБ П29/42. НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького. Н. Остроменцкая. На стр. 61 : "Да, я избил воспитанника, я пережил всю педагогическую несуразность, всю юридическую незаконность этого факта, но в то же время я видел, что чистота моих педагогических рук - дело второстепенное в сравнении со стоящей передо мною задачей" (А.С. Макаренко. Из опыта Полтавской колонии им. Горького). ZT. В "Пед поэме" в ч.1 гл.3, т.3 М.1984 с.17 дословно так же, но только "этого случая".
Но Дурню Дурновичу Сухомлинскому и всем на него похожим с-соловейчиковским масс-дурням такая вот диалектика жёсткости для-ради доброты и для-ради ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАДАЧИ = жестокости для-ради доброты и для-ради ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАДАЧИ - была и остается совершенно неведома, и он, Сухомлинский, вкупе с противными = погаными прочими с-соловейчиками всех времен и народов, талдычил для всего и вся один лишь тезис из “Операция Ы” Леонида Гайдая: “К людям надо подходить мягше, а на жизнь смотреть ширше [, а там - пусть всё хоть катится в тартарары]…”.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. От своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся. Они хотят, чтобы [и] от них столько требовали ..

ПЕРЕПИСКА А.С. МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Академическое издание под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990. МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ (Харьков, 14.03.1927 г.) .. Нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное, русскую веру в пустые словечки ..
ZT. Макаренко и еще где-то о пустой вере в словечки типа любовь, природа, красота, свобода, и т.д.
Но можно говорить и о пустом чи трусливом не любви, а страхе перед словами типа: копировать, скажем, копировать Макаренко, - все, де, должны обязательно и исключительно сами изобретать и воспитательные структуры, и воспитательные технологии = сами изобретать макаренковский велосипед.
И лишь ненавидимый с-соловейчиками Валентин Васильевич Кумарин открыто настаивал: копируйте 1 к 1 Макаренко, а уж затем к этому, пожалуйста, добавляйте что-то свое.
ZT. saved from url=(0052)http://www.mosoblpress.ru/kalin/show.shtml?d_id=6960 17_08_2004, “Калининградская правда”. К 80-летию Болшевской трудовой коммуны. Раиса ПОЗАМАНТИР (РП). Коммуне ОГПУ № 1 им. Г.Г. Ягоды посвящается. / РП. - В 1920 - 1930-х годах .. Весьма успешно .. Конечно, нельзя рассчитывать на слепое повторение ..
ZT. Если повторение, то обязательно, де, “слепое”. Этим шаблонным эпитетом хотят запугать желающих что-то плодотворное просто повторять, а не изобретать заново велосипед.
РП. - Но всегда можно извлечь полезное из уже апробированного опыта, если к нему присовокупить современные педагогические теории.
ZT. Теории есть, - тысячелетия и века были и бывают, - правильные и неправильные, а временные и прочие косвенные аспекты никакого значения не имеют. Именно. - Нас, истинных макаренков, не заинтересуют какие-либо харизматические, а на деле совершенно ахинейские теории, освященные харизмами их, допустим, так называемой народности, и/или харизмом их, скажем, вековой давности, и/или, наоборот, харизмом их так называемой современности. В так сказать широкой теории воспитания и в широкой практике воспитания тысячелетия и века вразброс встречались а) островки правильности макаренков и б) огромный остров правильности А.С. Макаренко, а вокруг этих островков правильности макаренков и вокруг же огромного острова правильности А.С. Макаренко тысячелетия и века клокотал и клокочет ни на грамм не прогрессирующий сумбур, на который нам, макаренкам, конечно же наплевать.
OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. А.С. Макаренко .. позднее скажет: “Что бы я ни сделал потом, начало все-таки нужно будет искать в колонии”. В. Моргун. - Выводы, к которым пришел выдающийся педагог в этой колонии, закладывали почву становления отечественной теории воспитания, можно сказать и больше - мировой теории и практики воспитания .. (с.37).
ZT. Что-что? - существуют некие “отечественная теория воспитания” вообще?, “мировая теория воспитания” вообще?, “мировая практика воспитания” вообще? Где это? Что это? С чем это едят?
А.С. Макаренко - А.М. Горькому, 24 ноября 1926 г. .. Нужно разбить много мелких сопротивлений, страшную толщу формализма, нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное - русскую веру в пустые словечки…
ZT. Был фильм "Это сладкое слово – свобода", - предполагает, наверное, влюбленность в словечко – свобода. А в педагогике есть типы, экзальтированные словечком – отечественные. По этим экзальтационникам неотечественные педагоги (ну их!) могут быть хорошими и нехорошими, но вот если педагог отечественный, то это уж конечно, и заведомо, и обязательно, и трафаретно хороший…
С.С. Невская в её «Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко» М.2006: «На наш взгляд (!) многие идеи Э. Кей отечественные педагоги
(ZT. «отечественные педагоги в ряд»),
в том числе и Антон Семенович
(ZT. ну, конечно, разве Макаренко не такой же пай-мальчик как и «отечественные педагоги в ряд»),
оценивали положительно» (с.44).
ZT. Макаренко в одном ранжире с некими «отечественными педагогами в ряд» положительно оценивал писанину Э. Кей не реально (там-то и там-то), а «на наш (Невской) взгляд». То, что нравится Невской, обязано нравиться одному из «отечественных педагогов в ряд»: пай-мальчику А.С. Макаренко…
Можно говорить и о пустом чи трусливом страхе перед словами типа: детдом, колония, исправительное, и особенно-то говорить о погано-в-а-сухомлинковском страхе перед словами ТРЕБОВАНИЕ и НАКАЗАНИЕ. (Про наказание см. файл http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm).
Макаренко А.С. т.7 М.1986 с.40 .. У нас еще, вероятно, от Карамзина осталось русское интеллигентское прекраснодушие: как же так наказывать, ребенок - и вдруг наказывать! ..
Макаренко в газете “Правда” 23.03.1938 (т.4 М.1983 с.205) .. Теоретическая педагогика не осмеливается разработать проблему взаимодействия в школьном обиходе воспитательных мер и репрессий, имеющих при должном применении не менее воспитательное значение.
Странная вещь, педагоги (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) боятся даже самого слова "наказание". У нас в школе не знают даже выговора. Маниловы от педагогики (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) мечтают о таком идеальном положении: вот хорошо бы было, если бы дисциплину поднять и никаких мер воздействия для этого не требовалось!
ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их ..
(таких "закономерностей", вроде изложенной С. Соловейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести / А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением (с.13 низ) / Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..)
.. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность.
2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д.
3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта…
Окончание файла http://zt1.narod.ru/levick.htm. ZT. Вернемся к интересному месту из Левицкой. - Наблюдение показало .. ( ZT. Не отвлеченное с-соловейчиковского рода фантазирование, а макаренковского рода реально-жизненные наблюдения над реально живущими и реально действующими в конкретном реальном воспитательном учреждении подопечными, - наблюдения, дающие поэтому и в частности совершенно реальные и совершенно верные знания о конкретно-реальных разбросах реальных характеров подопечных) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях .. ( ZT. обратите внимание на слова Левицкой: в некоторых случаях ) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях лучшим наказанием является именно отсутствие наказания при ясной и определенной вине воспитанника или воспитанницы. В сердце каждого человека, в том числе и маленького, живет жажда искупления, и собственно после всякого проступка виновный ЖДЕТ себе наказания. Искупив же вину, ученик считает себя свободным и равным со всеми, считает и чувствует себя в уровень с массой учеников и даже в уровень вообще с нормой школы, то есть, чувствует себя как должник, все уплативший заимодавцу. И вдруг такой ученик видит, что проступок его замечен, но никто не приходит и не спрашивает с него долга: это его выводит из состояния, так сказать, морального покоя. Нет нормального, ожидаемого и, повторяю, ЖЕЛАЕМОГО последствия поступка; и начинается последствие внутреннее, в виде неудовлетворения совести, тоски, "нехорошего состояния" на душе... Действие это настолько сложно и глубоко проникает, что обычно такой ученик уже не повторяет сделанного проступка, и вообще видно, что он борется с собой = УСИЛИВАЕТСЯ.
ZT. По всем текстам А.С. Макаренко и по всем текстам воспоминаний о нем мы знаем, что Антон Семенович такое тоже применял, но, как и Левицкая, конечно, не возводил это в некую с-соловейчиковскую трансцендентную универсальность.
Левицкая продолжает. - Но этот счастливый исход получается не часто
и применение полного прощения, без выговора, без всего, только дав заметить, что проступок не ускользнул от внимания воспитателя, возможно лишь в отношении натур, которые заранее отмечены школой как нежные, чуткие, впечатлительные.
ZT. Подчеркнем в тексте Левицкой: лишь в отношении отнюдь не любых, и не всяких, и не каких угодно болтающихся, скажем, на улице детей, подростков и юношей, а только в отношении достаточно уж изученных в интернатном учреждении (в детдоме) тех лишь подопечных, которые воспитателями уж реально отмечены как натуры нежные, чуткие, впечатлительные, каковыми (с рождения и далее) вовсе не все дети являются.
ZT. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика .. ( в его “Воспитание совести” // Знание - сила 1983,11 с.38-9, но это им перепевалось и в куче других его поганых книг и его же поганых статей) .. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика Елена Сергеевна Левицкая, отмечая интересное частное, не пускается в погано-с-соловейчиковские = в погано-в-сухомлинковские неуемные разбеги "мыслей", которым нет уздечки, и вот Елена Сергеевна отнюдь не спешит интересное частное погано-с-соловейчиковски = погано-в-сухомлинковски зачислять в нечто универсально- трансцендентно- всеобщее.
ZT. Суть тут такая. Убогие мозги В-сухомлинских = С-соловейчиков неважно каким образом наткнулись на некое какое-то неординарное частное (см. пример выше), и, - по убогости своих мозгов, - эти В-сухомлинские = С-соловейчиковские поганцы совершенно ослепляются своим Н + первым микрооткрытием, тут же объявляемым "самым-самым главным", и вот эти поганцы экстазно и гипертрофически разгоняются в этом своем микрооткрытии на черт знает сколько километров вправо, влево, вверх и вниз, гипертрофически переходя все меры реальности и все меры здравомыслия…
У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Анна Давыдова в “Нар обр” 1993,7-8 на с.117 с восторгом .. (с восторгом!, с восторгом!) .. выписывает из “Воспитание без наказания” Сухомлинского: “Человек, испытавший наказание в детстве, в подростковые годы не боится ни детской комнаты милиции, ни суда, ни исправительно-трудовой колонии”. ZT. Значит, если таковые комнаты, суды и колонии так-таки светят подростку, то по Кретину Кретиновичу Сухомлинскому это связано только с тем, что оный ндивидик в 3, скажем, года был один раз поставлен папой в угол, и вот с тех пор он фатально вот и не боится этих самых комнат, судов и колоний, а значит с неизбежностью и попадает в них. В то время как 90-95 % нормальных подростков не попадают в эти самые комнаты, суды и колонии исключительно и только потому, что их (этих комнат, судов и колоний) они боятся, так как в 3, скажем, годика ихний папа, - вот молодец!, - ни разу не ставил их в угол. Какая интересная “угловая” причиннология трудных от нашего всемирно прославленного Идиота Идиотовича Сухомлинского! Вспоминается и то, что по Достоевскому убийца убивает только потому, что не боится Божьего суда, а все остальные 98 % нормальных людей никого не убивают исключительно и только потому, что вот боятся Божьего суда. А так бы конечно же убивали бы… Итак: мы говорим - сухомлинщина, подразумеваем - достоевщина, мы говорим - достоевщина, подразумеваем - сухомлинщина, ибо, - как известно, - партия и Ленин - близнецы-братья. Анна Давыдова продолжает выписывать. - В статье “Видеть себя” .. Сухомлинский писал: “Наказание не побуждает к самовоспитанию. Оно воспринимается ребенком как возмездие. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ .. (ZT. а реально - кретина из кретинов, доказательство см. в файле http://zt1.narod.ru/dost_4.htm) .. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ Ф.М. Достоевского освобождает человека от мук совести… Тонкость и мудрость воспитания как раз и заключается в том, чтобы учить человека наказывать себя. В этой мудрости педагога - самая сильная власть человека над человеком”. ZT. Сухомлинский воспринял эту модную достоевщину от Достоевского, а Соловейчик эту модную муру воспринял уж от Сухомлинского, и все троя только тем почти и занимались, что вредоносно пудрили людям мозги этой модной и обывательской схоластикой. Математическая пропорция от В.А. Сухомлинского: "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (т.1, К.1979, с.655). ZT. Сухомлинский даже не знал и не догадывался, что поведение человека определяется вовсе не "оглядкой" на суд людской! Хороши были бы люди, если бы они не воровали и т.д. лишь из боязни осуждения со стороны других людей! А если они попадут в испорченную компанию, так они, выходит, будут стесняться _не воровать_? Да, Сухомлинский разбирался в человеческом поведении так же "глубоко", как тот же чертов Кретин Кретинович Достоевский…
А.С. Макаренко о страшных-престрашных пропорциях с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского А.С. Макаренко т.1 М.1983 Из: Рецензия на рукопись "Руководство для комиссий по делам несовершеннолетних правонарушителей" 1929 г. ".. Комиссия может допустить грубые ошибки, и тогда меры воздействия, которые она выберет, могут не только привести к повторению правонарушения, но так повлиять на несовершеннолетнего, что в дальнейшем он будет непригоден для педагогической работы над ним .." (с. 63).
[А.С. Макаренко на это. -] Единственное заключение, которое можно сделать из этой фразы, это только такое: кроме биологического и социального факторов поведения есть еще третий - прикосновение педагога к личности воспитанника, которое наносит такой сильный удар по этой самой личности, что даже дальнейшие педагогические прикосновения становятся невозможны. Разрушительное влияние этого третьего фактора подчеркивается тем обстоятельством, что ни биологический, ни социальный факторы ни к каким подобным катастрофам не приводят (т.1 М.1983 с.113 низ).
ZT. Практически с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы ни биологических, ни социальных факторов сколько-нибудь серьезно и в 1929 году, и в 1960-2000-х гг. в голове не держали, а считай на 100% сосредотачивались на указанном А.С. Макаренко "третьем факторе": для мышей уровня с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского (имя им – легион!) страшнее этой "кошки" в педагогике ни черта не было и нет...
[АСМ продолжает] .. Всегда и на каждом шагу авторы (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы) имеют в виду уединенную личность несовершеннолетнего, заботятся только о нем. Поэтому вся программа пропитана той особой деликатностью, какая может быть только в индивидуалистической настроенности. Интересы данной личности настолько доминируют в представлении автора, что им в жертву сплошь и рядом приносятся интересы коллектива. Во всяком случае, какой-либо серьезной задачи по отношению к целому обществу или к отдельным его частям в программе не видно.
Приведем несколько примеров:
"...Мальчика, которого обвиняют в убийстве отца, привели в комиссию в день совершения этого тяжкого преступления. Обследователь, который желает получить самые свежие подробности убийства, устраивает несовершеннолетнему тщательный допрос, следствием чего является резко отрицательное отношение к работникам комиссии. Факт правонарушения может быть и хорошо обследован, но несовершеннолетний является утраченным для дальнейшей педагогической работы над ним навсегда" (с. 68).
Опять утрачен несовершеннолетний для педагогической работы, да еще и навсегда. Это романтическое выражение вполне естественно вытекает из общей установки по отношению к несовершеннолетнему. Приведенный пример просто никуда не годится. Такое редкое в нашей практике преступление, как убийство отца, естественно не может быть примером. В этом случае нужно быть на месте обследователя совершеннейшей ханжой, чтобы в опросе мальчика бояться допустить того, чтобы характер правонарушения был досконально выяснен. Программа просто запугивает читателя утерей человека для педагогической работы. А между тем бывают случаи, что только определенное требовательное отношение к личности может пробудить в ней хотя бы первоначальные социальные чувства. Во всяком случае, на месте обследователя делать [ханжески] вид, что в преступлении ничего особенного не содержится, что убийца отца заслуживает чуть ли не ласки "хорошего дяди", в данном случае возможно в силу преувеличенного .. внимания к личности .. (т.1 М.1983 с.114 низ).
ZT. Поганые в-а-сухомлинцы = поганые с-л-соловейчики игнорируют 4-й (кошмарнейший !) фактор: террор хамов-подростков против более слабых подростков. А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. + Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем.
А.С. Макаренко заканчивает текст “Педагогической поэмы” и - вопреки разным страшным табу с-соловейчиков = в-сухомлинцев его - Макаренко - времени с их высосанными из пальца математическими пропорциями подчеркивает. - .. Но и в коммуне, и в летнем походе, на всех исторических ступенях коммуны, в дни, когда “искрит”, и в дни, когда тихо плещется трудовая жизнь коммунаров, то и дело выбегает на крыльцо круглоголовый, ясноокий пацан, подымает сигналку к небу и играет короткий сигнал “сбор командиров”. И так же, как давно, рассаживаются командиры под стенами, стоят в дверях любители, сидят на полу пацаны. И так же ехидно-серьезный ССК говорит очередному неудачнику: - Выйди на середину!.. Стань смирно и давай объяснение, как и что! И так же бывают разные случаи, так же иногда топорщатся характеры, и так же временами, как в улье, тревожно гудит коллектив и бросается в опасное место. И все такой же трудной и хитрой остается наука педагогика (с.672 низ).
Макаренко продолжает. - Подобный ложный гуманизм считается до сих пор у теоретиков (ZT. с-л-соловейчиков = в-а-сухомлинцев) хорошим тоном. А школе это беспринципное сюсюканье наносит большой вред .. Если в старой школе наказание превращалось в насилие и не разрешало конфликта, а только усиливало его, загоняя язвы внутрь, то у нас система наказаний, по характеру своему отличная от жестокого и унизительного оскорбления человеческого достоинства школьника, несомненно, сыграет положительную воспитательную роль.
Разумная система взысканий не только законна, но и необходима. Она помогает оформиться крепкому человеческому характеру, воспитывает чувство ответственности, тренирует волю, человеческое достоинство, умение сопротивляться соблазнам и преодолевать их.

А.С. Макаренко к понятию греха в "Пед. поэме" http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm: .. Проступок, самый плохой, если он никому неизвестен, в своем дальнейшем влиянии все равно умрет, задавленный новыми, общественными привычками и навыками. Но проступок обнаруженный должен был вызвать мое сопротивление, должен был приучить коллектив к сопротивлению, это тоже был мой педагогический хлеб .. ZT. Когда негодуют над тем провинившимся, который засветился, кто-то в зале товарищеского суда про себя анализирует свои вины, свое поведение.
"Методика организации воспитательного процесса", Макаренко т.1 М.1983 .. Как правило, можно рекомендовать: если в процессе наложения дисциплинарной меры виновный показывает проблески сознания и понимания, если он выражает готовность подчиниться коллективу, наказание должно быть значительно мягче (с.307 сер).
Воспоминания о Макаренко. Л.1960. С.59 и дале. Сем.Аф. Калабалин .. В частной беседе со мной А.С. Макаренко говорил, что наказание обязательное, доведенное до конца и убеждающее виновного в его виновности, - одно из лучших средств тренировки сильной воли и характера. Всепрощение расшатывает волю ..
Из "Методика организации воспитательного процесса", т.1 М.1983 .. Очень важным качеством тона, который необходимо воспитывать в учреждении, является единство коллектива, дружеское единение его членов. Во внутренних отношениях, в будничной работе воспитанники могут сколько угодно "прижимать" друг друга, пробирать на общих собраниях, в совете, наказывать, но вне этих специальных форм воздействия они должны отдавать должное каждому воспитаннику, прежде всего потому, что они члены одного коллектива, защищать его перед посторонними, не причинять ему никаких огорчений, не позорить его, Это единство коллектива в особенности должно проявляться во время общих авральных работ, штурмов, общей большой борьбы. В эти моменты никогда не нужно вспоминать никаких грехов и проступков отдельных товарищей (с.318).

Субботний (залежный) год - каждый седьмой год во всем Израиле, когда земля должна была оставаться необработанной, чтобы земля покоилась в “субботу Господню” (Лев. 25, 2); в конце субботнего года земля перераспределялась по жребию. Через семь субботних лет (т.е. через 49 лет) начинался священный (юбилейный) год: земля не обрабатывалась (есть разрешалось только то, что было дикорастущим), выплата долгов отменялась, рабов-израильтян отпускали на волю. Значит - каждый субботний год нельзя земледелить и каждую субботу недели нельзя работать? Да, нельзя. - Почему? - Потому что Святое писание от Моисея это запрещает. - Но ведь от этого страдает экономика! - Пусть себе, - Моисеево Писание важнее. Аминь! / Скажите, товарищ Зоя: наказывать ребенка нельзя? - Да, нельзя! А хоть посмотреть на него строго? - Тоже нельзя! - Почему? - Потому что это запрещено Святым писание от господ Н.К. Крупской и В.А. Сухомлинского. Аминь!

"Семья" 1997,21, московское ПТУ 80 .. Я свою профессию не выбирал. Просто меня в ПТУ привел отец, и я ему за это очень благодарен, так как после школы учиться мне не хотелось. Раньше я был избалован, уроки не делал, а в училище меня поставили на правильный путь. Учителя здесь доброжелательные, понимают тебя с полуслова, помогают .. Училище мне нравится за то, что оно строгое. Директор требовательный, а наш мастер Галина Ивановна Олейник заботится о нас, как о своих детях, помогает во всем. Она безотказный человек. Спасибо родителям, если б не они, я бы сейчас гулял целыми днями, смотрел телевизор, одним словом, бездельничал. / Сергей ПАНЮШКИН, 17 лет, будущий камнетес-гранитчик. / Директор ПТУ 80 Василий Афанасьевич Коваль .. К нам всегда с удовольствием поступали, потому что здесь были дисциплина, высокие требования, порядок. Эти требования сохраняются и сегодня. Учащиеся знают, что за каждое малейшее нарушение с них спросят. Например, опоздал на занятия - отрабатывай. Ребята считают это справедливой воспитательной мерой: где есть дисциплина, там и дела идут лучше. Понятно, какие подростки приходят к нам после школы. Там с ними справиться не могли, а у нас они постепенно становятся серьезными и самостоятельными. Случайно? Нет. Мы их приучаем к ответственности за себя и свои поступки ..

Из: Макаренко, “Некоторые выводы из моего педагогического опыта”, т.4 М.1984 .. Я считаю совершенно неправильной такую постановку вопроса: "Наказывать, конечно, надо, но..." Эти "но" сводятся к тому, что, во-первых, надо стараться не наказывать, а, во-вторых, хороший учитель никогда не будет наказывать. Старайтесь сделать без наказания, "педагогическим тактом", а в крайнем случае (значит, в скобках, - если вы никуда не годный учитель) - наказывайте. Дело обстоит совсем не так. Во-первых, плохой учитель не должен наказывать ни в коем случае. Право наказания у меня в колонии имел только один человек, право наказания должно быть сосредоточено в одном геометрическом центре, чтобы было какое-то единство, а во-вторых, наказывать необходимо всегда, когда нужно наказывать, ни в коем случае нельзя заменять наказание простым разговором. / Логика такая: если нужно наказание, если наказание в данном случае полезно, значит, оно и должно быть применено. Ибо что такое "педагогический такт" в том понимании, в каком это у нас часто употребляется, т.е. в кавычках? Педагогический такт часто - это особый способ увильнуть от воспитательной работы и от ответственности, и только. А учитель не имеет права отворачиваться ни от работы, ни от ответственности. / Я лично тем не менее считаю, что много наказаний быть не должно, но по другой логике: наказания не должны оглушать весь коллектив и делаться бытом в коллективе, наказания должны быть настолько редки, чтобы весь коллектив обратил на наложенное наказание внимание. Только поэтому наказания необходимо применять не часто. Если же у меня случался такой отрезок времени, когда что-то в коллективе расстроилось, - я бил наказанием просто без остановки, пока не наступало изменение. / Наказание накладывал, как правило, я как старший уполномоченный коллектива. Но самое строгое и жестокое наказание, такое наказание, как исключение из коллектива, я всегда считал необходимым проводить через общее собрание (с.240).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Что касается принуждения, я, когда употребил это слово, думал, что употребляю его в совершенно научном смысле и что оно будет понято научными работниками так же, потому что, если мальчик отказывается умыться, а я говорю "ты пойди умойся", - это элемент принуждения, так что элементы принуждения не могут быть отброшены в воспитании, а если их отбросить, то и такой момент, как сказать "иди умойся", не может быть допустим. Либо принуждение не может быть допущено, либо если это не принуждение, то что? (С места: это убеждение). Я называю это принуждением (тов. ПИСЬМЕННЫЙ: это метафизика), т.е. каждое принуждение может существовать, если его назвать убеждением.
В более тяжелых случаях есть более тяжелые формы принуждения. Московский съезд детских домов поставил этот вопрос прямо, так же как вопрос о наказаниях, и даже мне, убежденному стороннику принуждения, пришлось возражать против слишком формального подхода в этом вопросе.
Я для себя признаю обязательным, если вы скажите - никакого принуждения и никакого наказания. Значит, мы отказываемся от принуждения. Тогда этот закон может быть применен к коммуне им. Дзержинского, и посмотрим, что получится. Я уверен, что получится развал, если не будет принуждения и элементарного права наказания.
Я не хотел [ZT. в духе В.А. Сухомлинского] выступить ханжой и прикидываться, что не буду принуждать никого, а на самом деле буду принуждать, и поэтому должен сказать, что стою за принцип принуждения. Может быть, преодолевая естественную неловкость, считаю себя обязанным сказать, что даже применение физической силы не с целью наказания, а с целью задержки и остановки допустимо. Если два мальчика при вас будут драться, то вы физически их остановите, а не остановите - пожнете все плоды этого (с.76).
А.С. Макаренко. Операционный план педагогической работы трудовой коммуны им. Ф. Э. Дзержинского (ZT. начало 1928 г.). -
III. Диктатура коллектива.
В наш соцвос с самого начала привнесены были идеи свободного воспитания, идеи о правах ребенка, о непогрешимости ребенка. Хотя формально у нас и отказались от этой [с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской] шумихи, в нашем обществе, в особенности в интеллигентной его части, продолжают жить старые педагогические фетиши. У нас [с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы] готовы признать за благо дисциплину, но решительно не способны без отвращения наблюдать какое угодно дисциплинирование, которое, если и допускается, то обязательно с тем условием, чтобы оно протекало приятно, без конфликтов и насилия.
Хотя главные факторы воспитания мы видим в постоянном функционировании производственного коллектива, все же для детей, выпадающих из него, для нарушающих его законы, мы признаем совершенно необходимым принуждение.
Мы при этом считаем: для того, чтобы это принуждение приходилось применять как можно реже, чтобы оно не было усмотрением, а законом, оно должно быть абсолютным, т. е. применяться с железной необходимостью, как только есть нарушение, без пропусков, без уговаривания, без послабления.
Совершенно безнадежно думать, что это принуждение возможно без конфликтов, без насилия и без неприятностей. Общественное желание чтобы в детском доме все решительно и всегда напоминало счастливую Аркадию, тем более невозможно, что мы имеем детей более или менее запущенных.
В то же время, поскольку мы имеем свободный, живой, реально самоуправляющий коллектив, поскольку у нас не придавлена личность, постольку у нас больше возможностей проявиться и отрицательным сторонам личности.
Поэтому принуждение может иногда принять форму насилия, если без него обойтись невозможно.
Всякое принуждение при этом должно совершаться только уполномоченным для этого лицом или органом и при обязательном одобрении коллектива, и обязательно от его имени.
Опыт показывает: чем прямее, откровеннее и увереннее проводится принуждение, тем реже его приходится применять. В таком случае представление о силе коллектива делается привычным и положительным переживанием.
Кто должен быть уполномочен на принуждение? Это очень трудный, но все же технический вопрос. Правильная и точная политика принуждения должна находиться в руках опытного, знающего и тактичного человека. Это нельзя доверить нескольким людям и следовательно ясно, что только заведующий может быть уполномочен на это. Но именно уполномочен, то есть настолько пользоваться доверием, чтобы об этом не могло быть двух мнений. Я не возражал бы даже против выборности зав. [заведующего] детским составом.
Внешним выражением принуждения является наказание.
Проблема наказания чрезвычайно трудна, и здесь предстоит еще много поисков. Во всяком случае, во всяком наказании должна быть логика, соответствующая логике поступка. Но в некоторых случаях наиболее уместным является формальное наказание, например, домашний арест. Можно даже допустить и точный кодекс, во всяком случае, такой опыт произвести не мешало бы.
Возражая решительно против физического наказания, мы все же считаем, что в некоторых случаях применение физической силы бывает необходимо, главным образом с целью задержки, остановки.
Говоря о наказании, мы все же должны помнить, что нашей целью, как и целью всего общества, является такая организация влияния, когда наказание станет излишним. В настоящий момент до этого еще очень далеко, но наше воспитательное учреждение все же стоит впереди общества.

Юность 1971,4, В.А. Сухомлинский. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях". ZT. Почему же и зачем же это надо: как черт ладана чураться и бояться наказаний? - А потому и затем, что наказание по В. Сухомлинскому = С. Соловейчику - это бяка. Ведь Берендей у Островского, Корчак у корчаковцев, Айболит не помню у кого, Папа Карло тоже не помню у кого, Белоснежка в “Белоснежке и 7 гномов” и т.д. - обходились же без наказаний! Но ведь по выходе во взрослый мир ваши подопечные будут ведь жить и работать не в берендеевском и не в Папа-Карловском мире, а в реальном мире, и вот они, по поганым проискам с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а) не получили вот в детстве и б) не получили вот в отрочестве опыта перенесения наказаний = не получили тренинга на умение достойно выносить наказания. Чего же тут хорошего-то?

Семен Афанасьевич Калабалин. "Как же воспитывать коллектив?". УГ 05.02.1955 … - Наказание упражняет и закаляет характер и сообщает ему волевую способность преодолевать трудности и противиться дурным влияниям. Вымаливание прощений и всепрощение расслабляет волю, делает жидкий характер, воспитывает слабого человека, - примерно так говорил мне А.С. Макаренко, еще когда я был не сотрудником его, а воспитанником ..

В файле http://zt1.narod.ru/shk_293p.htm С.А. Калабалин о технике применения наказаний Антоном Семеновичем Макаренко.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. …Диктатура сердца .. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива .. (с.714).

ПП-2003 из гл. “Преображение” .. [куряжанин Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко (с.557).

А.С. Макаренко тренировал своих подопечных не только на способность с достоинством переносить СПРАВЕДЛИВЫЕ наказания, но даже, при случае, тренировал их и на умение с достоинством переносить и наказания НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ, о чем ищи в : А.С. Макаренко. Книга 11. Львов 1985, с.126-135.
Н.К. КОЛОДЕЗНИКОВА-СТЕБЛОВСКАЯ. НАШИ БУДНИ И РАДОСТИ. Да, тут интересно о специальной практике несправедливых наказаний у А.С.М. ( См. в http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#stebl
ZT. Да, тут интересно о специальной = сознательной практике применения несправедливых наказаний у А.С.М. Напоминаю читателям, что в голове А.С.М. так сказать проживал такой вот наполеоновский афоризм: "Это могло быть несправедливостью, но это не было ошибкой".
)

Еще раз. - Юность 1971,4, Сухомлинский, продолжение. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях".

ZT. Ну а если поступит в школу хамствующий подросток со стороны?

"Детдом" БАН I.242, РНБ П28/104 1929,1.
А. Чапек. [...]
.. Мне невольно вспомнилось заявление нашего персонала: "сколько напряжения, энергии требует наш приемник при такой большой текучести детей, - как было бы хорошо работать в стационаре". Действительно, наше движение головокружительно. Каждый месяц мы являемся новым учреждением в смысле состава ребят. И мне почему-то хочется приемник сравнить с движущимся поездом, с бесконечными остановками его на пути и постоянной СМЕНОЙ ПАССАЖИРОВ-ДЕТЕЙ. При таком положении наладить дело можно только при безукоризненной четкости организации всей жизни и педагогической работы такого учреждения.
[...]
Поэтому в дальнейшей практике при организации приемника я обратил внимание в первую очередь на создание спокойной обстановки, на рациональное распределение и использование штата работников.
[... ZT. пропускаю ценное]
Ни один случай нарушения детьми установленного порядка и правонарушения не был оставлен нами без внимания и проработки.
Помню один приемник. Дети колотили окна, дрались, ругали персонал, обворовали кладовую и т.д., и т.п. Всё [ZT. в соответствии с "великим" учением Критина Идиотовича Сухомлинского] проходило бесследно, без соответствующей проработки. В результате чувствовалась безответственность ребят и эти случаи повторялись десятками. Учреждение жило в лихорадке.
Мы ведем по этой линии систематическую упорную борьбу. Как-то преподавателю художественного кружка во время сбора ребят подложили похабный рисунок. Ребята задерживаются в комнате, устраивается летучее собрание - кто сделал. Никто ничего не знает, виновник молчит. РАЗДУЛИ ДЕЛО ВОКРУГ ЭТОГО РИСУНКА - СДЕЛАЛИ ЦЕЛЫЙ СКАНДАЛ. Виновник молчал. Бумага, на которой был сделан рисунок, отличалась по качеству от других листков. Следы направляли к шкафу. Кто мог пробраться в шкаф, кроме старосты? Приблизительно было известно, кто виновен, преподаватель занял выжидательную позицию - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ВОЗЛОЖИЛ НА ВСЮ ГРУППУ. В конце концов виновник сознался сам. После ни одного аналогичного случая не повторялось.
На стене проведена гвоздем линия. Кто сделал? Зачем? Окно вышибли. При каких обстоятельствах? Кто? ЕСЛИ ВИНОВНИК СКРЫВАЕТСЯ ЗА СПИНАМИ ДЕТСКОГО КОЛЛЕКТИВА, ТО ОТВЕЧАЕТ ВЕСЬ КОЛЛЕКТИВ. Нормы поведения прорабатываются на еженедельных детских собраниях, виновник должен сам явиться и рассказать все детскому собранию. Мы говорим: ОН ПЛОХО ВЕДЕТ СЕБЯ - НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТЕ, ЧТОБЫ ВАС ВЕЛИ В ТЕАТР, КИНО, ДАВАЛИ ВАМ ОТПУСКА И Т.Д.
Но к этим мерам приходится редко прибегать.
Одновременно проведенная борьба с своеобразной внутренней сплоченностью детской массы, основанной на законах, созданных в процессе беспризорного существования, дала положительные результаты: если раньше боялись слово сказать за товарища или выдать его, то теперь это обычное явление.
Раскололи суфлёрку. Дежурный педагог еще не заметил, а дети уже сами разыскали виновного. Осмотр. Объяснения. Его толкнули, он не хотел делать этого. Плачет. Принимается сам за починку. Стенгазета порвана. Она висит низко на стене, надо думать, что нечаянно порвали. А ребята уже зовут педагога, показывают - порвали. Идет наклейка. Если раньше стенгазета висела 1 неделю, сейчас она висит 3-4 месяца. Не уничтожают. На общих собраниях выносится коллективное осуждение попыткам вредить учреждению, вырабатывается общественное мнение, осуждающее всё относящееся к этому вредительству. Это заставляет ребят быть требовательными к самим себе. СЧИТАЕТСЯ УЖЕ ПОЗОРНЫМ ПОПАСТЬ ПОД ОБСТРЕЛ НА КОЛЛЕКТИВЕ.
В 3-й группе, в продолжение нескольких дней сознательно шумят трое ребят. Увещевания учителя не дают никаких результатов. Ждать общего собрания - долго, 2 дня. Провести индивидуальную беседу с каждым - нет времени. Перед обедом ребята собираются. Сообщается о поведении всей 3-й группы за последнее время и о поведении отдельных ребят. Виновные вызываются из строя и дают объяснения детскому коллективу и присутствующему персоналу. Бойкие, неугомонные Р., К. и Л. не ожидали такого конца. Еще не всё. У ребят есть масса претензий к ним, много пополняют учителя. Виновные стоят, повесив головы перед шеренгами.
- Не будем, простите.
- Вы подводите всех ребят, срываете школьную работу в 3-й группе, вот у них просите прощения.
- Ребята, хотите ли потребовать от них ответа?
- Хотим, хотим, - в один голос.
Напряженность.
- Ну?
Спесь сбита.
Р. - Больше не буду, даю слово.
- Не слышно, громче...
С тех пор 3-я группа живет мирно.
Нам в особенности приходится РЕАГИРОВАТЬ НА ПЛОХОЕ, ХУЛИГАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ, так как каждый новичок приносит с собой свое и это "свое" должно быть преодолено или включено в нормы поведения всей детской массы. Без этого, при большой текучести, которую мы имеем, учреждение может быть разгромлено в два дня.
Мы же сейчас имеем в рабочей комнате, в школьной комнате уютную обстановку. Ребята ценят этот уют, им нравится, что стены остаются нетронутыми, без похабных надписей и они берегут и защищают это достижение.
[... ZT. Далее идет ценный текст].

Сухомлинский, т.1 К.1979 .. Говорить нужно прежде всего (ZT. Что такое “прежде всего”? сказал бы уж прямо: говорить и писать нужно ТОЛЬКО о, говорить и писать нужно ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО о, а о другом говорить и писать запрещается под угрозой смертной казни!) .. Говорить нужно прежде всего не о реакции на зло, а о предупреждении зла .. (ZT. Макаренко учил тому, что делать, а Сухомлинский учил тому, о чем говорить) .. Говорить нужно прежде всего не о реакции на зло, а о предупреждении зла. Педагогическая мудрость .. состоит не в том, чтобы найти средство влияния на наглеца, .. а в том, чтобы такого наглеца не было .. (с.575). ZT. Не только исправительные учреждения, но любые какие хотите школы переполнены наглецами, и вот все педагогические работники, посмевшие работать с таким реальным контингентом, да, все педагогические работники, посмевшие ставить перед собою задачу переделки наглецов, все они нашим Идиотом Идиотовичем Сухомлинским (ИИС) заранее отлучены от мудрости. А заодно, конечно, этим же нашим ИИС от мудрости были отлучены и все медицинские работники, в непомерной наглости своей посмевшие, гады, лечить людей в клиниках, тогда как “говорить нужно не о лечении болезней, а только о предупреждении их”. На это все наши масс- бараны- в- ряд- с упоением кричали Сухомлинскому ура и в воздух чепчики бросали…

Из: А.С. Макаренко. Проблемы школьного советского воспитания (лекции). Лекция 2-я. Дисциплина, режим, наказания и поощрения. Т.4 М.1984 с.157 .. Несколько слов о наказаниях. У нас по отношению к наказаниям выходит не совсем хорошо. С одной стороны, мы уже признали, что наказания бывают и нужными и полезными. Наказание можно допустить, но, с другой стороны, у нас есть такая установка, чисто наша, интеллигентская, главным образом, конечно, педагогов, что наказание допустимо, но лучше обойтись без наказания. Все-таки наказывать можно, но если ты наказываешь, то ты плохой педагог. Тот педагог хорош, который не наказывает.
Я уверен, что такая логика дезорганизует педагога. Нужно установить точно, что такое наказание. Я лично убежден, что наказание не такое большое благо. Но я убежден в следующем: там, где нужно наказывать, педагог не имеет права не наказывать. Наказание - это не только право, но и обязанность в тех случаях, когда наказание необходимо, т.е. я утверждаю, что педагог может наказывать или не наказывать, но если его совесть, его техническая квалификация, его убеждение говорят, что он должен наказать, он не имеет права отказаться от наказания. Наказание должно быть объявлено такой же естественной, простой и логически вместимой мерой, как и всякая другая мера.
Нужно решительно забыть о христианском отношении к наказанию, наказание - допустимое зло. Взгляд на наказание как на зло, которое допустимо почему-то, в известной мере, я считаю, не соответствующее ни логическим, ни теоретическим взглядам. Там, где наказание должно принести пользу, там, где другие меры нельзя применить, там педагог никаких разговоров о зле иметь не должен, а должен чувствовать своим долгом применить наказание. Такое убеждение, такая вера, что наказание есть допустимое зло, превращают педагога в объект упражнения в ханжестве. Никакого ханжества не должно быть. Никакой педагог не должен кокетничать, что вот я - святой человек, обхожусь без наказания.
А что делать тому человеку, который искренне видит, что нужно наказывать? Он сидит и тужит: вот какой-то педагог [В.А. Сухомлинский] обходится без наказания, и что же скажут обо мне? Скажут, что я педагог второго сорта.
Такое ханжество я считаю нужным отбросить. Там, где наказание должно быть применено, где оно может быть применено с пользой, там педагог должен его применить.
Однако это вовсе не значит, что мы утверждаем желательность наказания во всех случаях и всегда.
Что такое наказание? В области наказания я считаю, что как раз советская педагогика имеет возможность найти очень много нового. Все наше общество так устроено: так много уважения у нас к человеку, так много гуманности, что мы имеем возможность прийти к той счастливой норме, какая может быть по вопросу о наказаниях. И эта счастливая норма должна быть такой: наказание должно разрешить и уничтожить отдельный конфликт и не создавать новых конфликтов.
Все зло старого наказания было в том, что наказание, уничтожая один конфликт, создавало другой конфликт, который приходилось разрешать еще более сложным путем. Я утверждаю, что не выработано еще наказание, уничтожающее конфликт до конца. Ясно, что наказание в одном случае имеет смысл, а в другом случае не имеет смысла ..

ZT. О наказаниях (вплоть до исключения) у Ник. Ник. Неплюева 1851-1908 см. в http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc.

Б. Близнюк, зам директора Кременчугского горного техникума. Учимся у Сухомлинского (В.А.С) // Народное образование 1973,9 со стр.80 .. _Типично_ выписываемое культистами В.А.С .. из В.А.С. ".. Я убежден, что только человечностью, ласкою, добротой - да, простой человеческой добротой - можно воспитывать .. Искусство воспитания словом имеет огромную силу, мудрое ..
[ZT. Один на один, то есть в порядке того, что Макаренко именовал "парной педагогикой"] ..
.. Мудрое влияние педагога на ребенка дает значительно больше, чем .. (ZT. то, что применяли: 1) А.С. Макаренко и 2) вообще _все макаренки всех времен и народов_) .."
ZT. Что же из плохо-поведенческого можно обсуждать не в порядке один на один, то есть не в порядке парной педагогики? В.А.С.: "Ничего". Культистам В.А.С. такие антимакаренковские тезисы = такие антимакаренковские установки страсть как (маниловски) нравятся…
Из файла: http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963 .. Антон Семенович в обращении с ребятами всегда сдержан и _немногословен_. И все же порой он выходит из себя.
Гнев вызывают у него проступки, которым трудно найти какое-нибудь логическое обоснование, по своей природе примитивные, бессмысленные, иногда, может быть, даже мелкие, нестоящие. Возможно, другой педагог прошел бы мимо такого проступка, не обратив внимания. Но Макаренко остро реагировал на него, ибо такой, пусть даже мелкий, факт вносил диссонанс в общий, господствующий в колонии тон, нарушал установившуюся традицию и нормы поведения коллектива.
Помню, однажды в кабинете по обыкновению было много ребят. Антон Семенович, сидя за своим столом, внимательно читал какие-то записи в толстой самодельной, в черном коленкоровом переплете тетради. Сдержанный гул голосов, по-видимому, не мешал ему сосредоточиться. Вдруг произошло какое-то движение: толпившиеся в комнате ребята расступились, и к столу подошла, сильно припадая на ногу, дежурная воспитательница. Лицо ее сохраняло еще следы перенесенной физической боли, но она старалась себя превозмочь. А сзади, слегка подталкиваемый ребятами, за ней шел рослый лет шестнадцати паренек.
Антон Семенович поднял голову и вопросительно посмотрел на воспитательницу.
- В чем дело, Вера Николаевна?
- Ничего, Антон Семенович, пустяки. Я поднималась сейчас по лестнице, на меня наскочил Силантьев. Наскочил и больно ушиб, а ребята говорят, что это не нечаянно, а нарочно, и привели его сюда.
Антон Семенович прячет тетрадь в ящик стола и спокойно обращается к Силантьеву.
- Ну, что ж, Силантьев, я не допускаю мысли, что ты это нарочно сделал. Не правда ли?.
Силантьев угрюмо молчит.
- Ладно, Силантьев, ты нечаянно толкнул Веру Николаевну. Может быть, тебя другие ребята толкнули, и ты наскочил на проходившего человека. После этого что тебе следует сделать? Следует извиниться. Так? Ну вот, извинись перед Верой Николаевной, и вопрос будет исчерпан.
В наступившей тишине чувствуется настороженное внимание ребят.
Силантьев обводит глазами комнату, смотрит на потолок, скользит взглядом по лицам ребят и молчит.
Пауза.
Антон Семенович уже более твердым голосом:
- Силантьев, извинись перед Верой Николаевной.
Силантьев, оттопырив толстую нижнюю губу, равнодушно обводит взглядом стены и потолок.
- Силантьев, извинись сейчас же.
Силантьев смотрит на стоящих поблизости ребят и взглядом ищет их сочувствия и поддержки. На губах его появляется усмешка.
Антон Семенович сильно бледнеет, он опирается руками о край стола и приподымается со стула. Медленным шагом подходит к Силантьеву. Руки его заметно дрожат. Он смотрит в упор на Силантьева.
Сердце у меня замирает. Сейчас произойдет что-то ужасное.
Силантьев делает шаг назад, _испуганно_ озирается и что-то шепчет.
Кто-то из ребят бросает ему:
- Шпана, зараза проклятая!
Гул возмущения нарастает.
Силантьев делает полоборота в сторону Веры Николаевны и бормочет извинения.
Антон Семенович возвращается на место.
Сопровождаемый ребятами Силантьев идет к выходу. Несколько _увесистых_ подзатыльников ускоряют его шаг.
- Не трогать его. - Антон Семенович в изнеможении садится на стул.
В кабинете снова слышатся оживленные разговоры ребят и сдержанные взрывы смеха…
--
Чуковский Корней Иванович 1882-1969. Современники (портреты и этюды). М.1967. "Макаренко" .. Антон Семенович был .. похож на комиссара эпохи гражданской войны: _немногословный_, _строгий_, _УВЕРЕННЫЙ В СЕБЕ ЧЕЛОВЕК_, без лишних жестов и суетливых улыбок ..

Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-…
-----
А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного] хозяйства сделает ее воспитывающей".
Только!
ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно.
+ "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).
И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура ..
(при "гл. режиссере" = "гл. дирижере" = "гл. председателе детколхоза" макаренковце)
.. Да, _лишь и только_ интернатная Школо-Хозяйственная структура окружит каждого подопечного насыщеннейшим прогрессивно воспитывающим воздействием!
…мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина":
"НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ".
Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ.
Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..
В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128):
"Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон.
Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно ..
Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство.
Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...".
ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит).
То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями.
-----
А.С. Макаренко:
Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные.
ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19)

Плюс к выше приведенному великий тезис А.С. Макаренко: "Не труд-работа, а труд-забота" ..

Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В жизни трудовой колонии огромное значение имеет хозяйственно-организационная опытность воспитателя, знакомство с хозяйственным окружением и хозяйственными условиями данной колонии. При отсутствии у нас какой бы то ни было хозяйственной подготовки воспитателей в детских воспитательских учреждениях, при излишней привычке воспитателей к болтовне эта хозяйственная и организационная опытность, поскольку она слагается в процессе работы в колонии, и притом в процессе работы целого коллектива, имеет огромное значение, которое я бы не променял ни на какие словесные проповеди и фокусы. Колония есть производственная коммуна, обязанная богатеть, и хозяйственно-правильная работа воспитателя есть 50% успеха .. (с.105)

Но касательно военизации. У Макаренко в "Методика организации воспитательного процесса" 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически.
Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем.
Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в "аресте", в словечке "Есть!", и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем…

>Жду отзыва от тебя о моих статьях, которые тебе отправляю в знак уважения и дружбы.
ZT. Дорогой Эмиль! Тут дело обстоит плохо. Я по присланным тобою материалам вижу следующее. -
1) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, еще (говоря на особом русском языке) далеко-далеко “не врубились” в Макаренко и очень плохо в нем начитаны.
2) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, смотрите на Макаренко из области традиционной педагогики, традиционной психологии, традиционной педологии и т.д. В эту традиционную сумбурь вы погружены по подбородок, и вы, извиняюсь, из этой привычной сумбури глядите на противоположный берег - на макаренковский берег. И мало чего там различаете.
Дорогой Эмиль! Прошу тебя постараться вникнуть в нижеследующий фрагмент. -
Из файла http://zt1.narod.ru/trening.htm : А.С. Макаренко. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_. / Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии. / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей.
ПП-2003 из гл. “Награды” .. [Профессор Чайкин -] “Мы не можем входить в обсуждение всех заявлений автора, касающихся производства. Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии, это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство и тем более не может одобрить такие тезисы автора, как “промфинплан есть лучший воспитатель”. Такие положения есть не что иное, как вульгаризирование идеи трудового воспитания”. / Многие еще говорили, и многие молчали с осуждением. Я наконец обозлился и сгоряча вылил в огонь ведро керосина. / - Пожалуй, вы правы, мы не договоримся. Я вас не понимаю. По-вашему, например, инициатива есть какое-то наитие. Она / - 662 - приходит неизвестно откуда, из чистого, ничем не заполненного безделья.
ZT. Макаренко тут явно не прав: хулиганская = http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловская инициатива рождается именно-то из ничем не заполненного безделья…
Макаренко продолжает. - Я вам третий раз толкую, что инициатива придет тогда, когда есть задача, ответственность за ее выполнение, ответственность за потерянное время, когда есть требование коллектива. Вы меня все-таки не понимаете и снова твердите о какой-то выхолощенной, освобожденной от труда инициативе. По-вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп… / Ой, как оскорбились, как на меня закричали, как закрестились и заплевали апостолы! И тогда, увидев, что пожар в полном разгаре, что все рубиконы далеко позади, что терять все равно нечего, что все уже потеряно, я сказал: / - Вы не способны судить ни о воспитании, ни об инициативе, в этих вопросах вы не разбираетесь .. (с.661-2).
ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ. / Еще раз. - / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ. / … / .. Это диалектически невозможно, но если бы макаренковская истина в указанном тут её ZT-переформулировочном виде была бы открыта, скажем, (до ап. Павла) в античной Александрии, то у основателей христианства ... (включая и, - отчасти приближавшегося к сему в одном-двух своих высказываниях, - ап. Павла) ... то, повторяю, у основателей христианства не было бы, пожалуй, необходимости в их (этих самых основателей христианства) мистификации. - "Какие бы нас миновали напрасные муки..." (Булат Окуджава) ..

Из : Н.Э. Фере // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. - .. На собраниях педагогов и воспитателей Антона Семеновича всюду спрашивали об одном и том же: какие меры воздействия применяет он к провинившимся ребятам? Чувствовалось, что вопрос о борьбе с хулиганством - больное место всех колоний и никто не знает, как по-настоящему подойти к разрешению этой проблемы (с.170).
Из: Гельмонт А.М. Предупреждение неуспеваемости в школе .. М.1940.176 РНБ Пр20 В-3/12 .. Мешающая выходка на уроке. Учительница. – "Если я, не сдержав себя, сделаю ему замечание при других, он постарается еще что-нибудь выкинуть. Если же я в перемену или в другое свободное от занятий время где-нибудь наедине укажу, как он глубоко обижает меня своими поступками, то он как-то быстро почувствует состояние учителя, просит прощения, обещает себя сдерживать". Приятели по улице, видя, что учительница своей политикой уводит от них Витю, хотят устроить ей "скандал". Витя пригрозил им, что пойдет в милицию, если они тронут учительницу (с.125). В старших классах недисциплинированность у некоторых учеников принимает гораздо более острый характер (с.127).
Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно”. - С интересом прочитала статью В. Сухомлинского и Н. Грищенко “Наши дети - наше будущее” .. [ ZT. Пропускаю “горечи обиженных жалоб” Т. Бугайко. Ст. Сухомлинского и Грищенко тут - лишь повод излить душу ] .. Очень важный вопрос, который почему-то обходится в статье [Сухомлинского и Грищенко] молчанием - о хулиганстве и безнаказанности хулиганов. К сожалению, хулиганствующие подростки хорошо знают, что все их проделки остаются обычно безнаказанными. Приведу один пример. Переросток Терещенко числится учеником 6 класса одной из киевских школ. Он не ходит на занятия, но в час окончания занятий второй смены, болтается возле школы, собирая поборы с детей, угрожая побоями, задевает девочек, учит мальчиков курить и сквернословить. Изолировать его от детей, определить в специальную школу нельзя, поскольку он не совершил тяжелого преступления. И выход найти трудно ..
[ ZT. “Выход найти трудно” ! - Помилуйте, старшеклассники знают, что их товарищей грабит + их соклассниц “задевает” какой-то там подонок - и ни черта не делают! Где же их рыцарство? Ведь всего-то и делов-то: как следует поколотить этого мерзавца Терещенко, чтобы неповадно ему было даже и приближаться к школе… Но что вы : поколотить грабителя - это же не по Л-Н-толстому = не по В-А-сухомлинскому = не по И-И-христу = не по С-соловейчику - это же - не гуманизм, а вот позволять мерзавцу обирать мальчиков и “задевать” девочек - вот это “гуманизм”…
Из : http://zt1.narod.ru/doc/149-i-195-shkly.doc. Колосов Юрий Иванович – директор 195 школы Л-да, апр. 1957 .. Дежурства у нас в школе нет в общем широком понимании этого вопроса. У нас есть комсомольско-молодежный патруль, постоянный. Он выбирается на комсомольском собрании из лучших ребят, сильных .. / .. Я иногда закрываю глаза на действия, которые допускает патруль. Приведу один пример, который очень важен. Я подчеркиваю, что в школе неблагополучно было с дисциплиной, в частности, в отношении национальных настроений. Ребята решили с этим покончить. По старой традиции к нам посылают исключенных из разных школ. Четвертый класс переростков дважды организовывался в этом году. В 5-6 классах 28 человек переростков. И мы принимаем: школа не наполнена, и надо было ее наполнить. / В 8-б классе вновь пришедшими учениками был сделан нехороший выпад во время событий в Египте. Они напали на одного мальчика. Был созван совет актива, комитет комсомола, пионерской организации. Пригласили меня. Обсудили вопрос, но обстановка была такая, что я понял, что лучше мне уйти. Ребятам заявили, что с ними сделают то же самое, что они сделали с тем мальчиком, на которого напали. Они выделили мальчиков, которым поручили выполнить указанный совет актива. Эти молодые люди по одному, по очереди, поднялись на черную лестницу, и экзекуция была совершена. Никаких жалоб не было, и следа не сталось, причем на них была наложена охрана мальчики и было сказано, что если с ним что-нибудь случится – отвечать будут они. Это под шумок прошло по всей школе, и больше никаких разговоров и инцидентов не было ..
А.С. Макаренко в ПП-2003 = "Педпоэма" в бескупюрном издании С.С. Невской М.2003 г. -518- .. Открылась медленно дверь, и с трудом в нее пролез Жорка Волков. Держась за столы, добрался до скамьи и глянул на нас одним только глазом, да и тот представлял собой неудобную щель в мясистом синем кровоподтеке. / - Что такое? / - Побили, - прошептал Жорка. / - Кто побил? - 519 - / - Черт его знает? Граки. Я шел со станции. На переезде… встретили и… побили… / - Да постой, - рассердился Волохов. - Побили, побили!.. Мы и сами видим, что побили… Как дело было? Разговор какой был или как? / - Разговор был короткий, - ответил с грустной гримасой Жорка, - один только сказал: “А-а, комса?..” Ну… и в морду .. / - 648- Коротков .. однажды вечером, возвращаясь с Рыжова, подвергся нападению целой толпы, был ранен ножевым ударом и еле-еле убежал в колонию. Ночью мы, вызвав на помощь наряд милиции, арестовали главных деятелей подворской контрреволюции, и больше они в село не возвращались. В Наркомпросе мне сказали: / - Вы там… ссоритесь с крестьянами, куда это годится. / Я ничего не сказал, а когда вышел на улицу, плюнул… ]
Т. Бугайко продолжает. - .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..

Юность 1971,4, Сухомлинский, продолжение. (Нагорная проповедь от В.А. Сухомлинского). - "Я твердо верю, что [ZT. по Достоевсковски на днях или раньше] наступит час, когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его. Так подсказывает мне моя педагогическая вера .. Каждый день, каждый час ..
ZT. 90% рабочего времени в недоступном своем кабинете отдавал своей безудержной писанине (см. в воспоминаниях В.Г. Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm), а вот заливает. -
.. Каждый день, каждый час я пробуждаю в детских сердцах человечность - тончайшую способность чувствовать рядом с собой сложные движения чужого сердца, чужой души. …Никто не заставит меня отказаться от убеждения: главным предметом в советской школе должно быть человековедение ..".
ZT. Секрет в-сухомлинковского по роду успеха у убогой публики очень прост: Как В.А. Сухомлинский жуй и пережевывай лежащее на поверхности, и ты сварганишь 40 книг и 400 статей. Но чтобы уж окончательно попасть в обойму “великих”, надо ко всей указанной жвачке еще добавить огромную дозу приторность и рассиропанности. Вы скажите, что такое противно читать, но вот В-сухомлинскому это не противно было даже писать…
ZT. 1) Сухомлинский предлагает такой путь к наступлению (во всем-привсем мире !) часа, "когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его" : заталмудивать в школах головы детей некоей насыщенной-перенасыщенной человековедческой психологией. И тогда вот, мол, (во всем-привсем мире !) "наступит час, когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его".
ZT. Почему-то принято посмеиваться над утопией Ленина, но никто, окромя меня (ZT), не хохочет над указанной развесистой клюквой В.А. Сухомлинского. Уму не постижимо, как а) такое - приведенное можно в совершенный серьез декларировать и б) как в честь такой- вот- приведенной маниловщины- поповщины можно, де, в массовом порядке кричать (и орать) "ура!" + в воздух чепчики бросать…

Вот очень типичный для писанины Сухомлинского фрагмент (т.1 К.1979) .. Коллективизация сельского хозяйства, Великан Отечественная Война, восстановление народного хозяйства, освоении целинных и залежных земель, строительство шахт, домен и других центров индустрии - каждый из этих этапов оставлял свою неизгладимую черту в духовном облике молодежи. (ZT. Интересная теория нравственного детерминизма, - собственно ведь тогда и воспитывать-то в локальных педагогических учреждениях не было никакой необходимости, если на это способны напрямую и непосредственно “исторические этапы”. Подробней у меня об этом в файле http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm). Молодое поколение нынешних детей (ZT. что за оборот !) предстает перед миром во всем своем духовном величин и красоте. / Важнейшая черта нашей молодежи - высокая коммунистическая, идейная направленность всей ее жизни, интересов, стремлений, идеалов, взаимоотношений. Это поистине драгоценное духовное качество нашего народа, одно из важнейших завоеваний социализма. / Среди молодежи есть еще отдельные стяжатели, стремящиеся, к обогащению и видящие счастье в сытой, беззаботной жизни, живущие, по выражению Достоевского, в собственное брюхо. Но не они определяют нравственный облик поколения, строящего коммунизм. Наши наблюдения .. (ZT, Его наблюдения! Но я, ZT, в то время во всю жил и мои наблюдения были совершенно противоположными, - я был совершенно ошарашен массовой некачественностью и молодежи и не молодежи) .. Наши наблюдения приводят к выводу, что материальные запросы и интересы у юношей и девушек все больше отодвигаются на второе место перед интересами идейными, духовными запросами. Забота о куске хлеба перестала быть главной. Это знаменательное явление, которое свидетельствует о том, что при коммунизме удовлетворение материальных потребностей членов общества вообще перестанет быть такой проблемой, какой оно еще является ныне. / Наши юноши и девушки, окончившие школу, зарабатывают солидные .. (ZT. Получаемые тогда убогие зарплаты ВАС оценивает как _солидный заработок_) .. Наши юноши и девушки, окончившие школу, зарабатывают солидные суммы денег. Решая вопрос о том, что купить, они удовлетворяют прежде всего духовные запросы: лишнему костюму, платью, туфлям, часам и другим материальным ценностям они предпочитают музыкальные инструменты, книги, картины. Это, конечно, не говорит о самоограничении или об узости потребностей и вкусов молодежи. Юноши и девушки ценят и любят красивые вещи, умеют со вкусом одеваться. Но, имея все необходимое для жизни и труда, они убеждены, что более важными являются ценности духовные. Это глубоко знаменательное явление, результат коренного изменения во взглядах советских людей на жизнь. Еда, одежда, обувь, жилье - все это перестает быть предметом заботы, волнений. Избавленные от тревоги за хлеб насущный, юноши и девушки теперь в понятие личного счастья вкладывают совершенно не тот смысл, который вкладывался в него сорок лет тому назад .. (с.416). ZT. Вы скажите, что такую официозную (в духе газетных передовиц) трескотню и тогда очень противно было читать, но вот В-сухомлинскому это не противно было даже писать…

Помнится, у Бертрана Рассела (1872-1970) где-то о том, что, мол, в наше бы время никто бы и не вздумал такого бродячего проповедника как, примерно, Иисус Христос, казнить - распинать: его бы с улыбкой прослушали и напоили бы на дорогу чаем: иди, дядя, иди… 2) Апостол Павел вспоминает провал своих лекций в Афинах: "Услышавши о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время" (Деяния 17:32). На умопомрачительные словеса Сухомлинского у реалистов могла бы быть одна единственная реакция: "Пой, пташечка, пой…"

2) Сухомлинский забыл еще рассказать, что в тот же час у всех хищников отвалятся клювы, клыки и когти + в этот же (Сухомлинковский) час - на облаках явится в обнимку троица: Иисус, Мухаммад и Ленин, и они будут радостно приветствовать так сказать всех внизушей: “Верной дорогой идете, дорогие товарищи!”…

3) Так сказать, прослушав вышеприведенную Нагорную проповедь от В.А. Сухомлинского (развесистую идеологическую клюкву), я, ZT, все же повторю фрагмент из Г. Гасилова. - Г>.. Успех дела решают .. до деталей продуманная деловая система упражнений .. Там, где этой наукой овладели, над _проповедями_ человечности могут только улыбаться ..

Г>.. Человечность не проповедуют, ее скромно и деловито творят ..

Булат Окуджава на вышеприведенное от с-соловейчиков: "Им всем чего-нибудь попроще бы, а они живущих в горячечных выспренних фантазиях строителей развесистых идеологических клюкв .. (Достоевского, Сухомлинского и прочих “сверхвыдающихся”) .. полюбили…".

ZT. 1) Макаренко применял и автономные моральные беседы, но в основном он (Макаренко) все же уповал на конкретно-коллизиционное. В искусстве драмы морализирование подготавливается коллизиционным (морализирование должно быть адекватно соответствующему узлу драмы). Сухомлинский же и прочие с-соловейчики, как, впрочем, и попы всех времен и народов, советуют надоедливо обливать подростков морализированием без всякого к тому повода. Сухомлинский безусловно представляет собой некую вариацию религиозного (да, чисто религиозного) проповедника .. Он (Сухомлинский) в 19-м веке вполне мог бы основать какую-нибудь религиозную секту.
2) В.А. Сухомлинский породил поганые разнузданности (http://zt1.narod.ru/anti-slv.htm) С.Л. Соловейчика.
3) С-соловейчиковские поганые разнузданности шли в русле антимакаренковских координат в безбрежной писанине В.А. Сухомлинского. С.Л. Соловейчик атаковывал "догмы" макаренков всех времен и народов. Например в "Литературной газете" от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
> разве сказывается на их обликоморале или производительности труда?
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).
Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).
ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15).
Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).
ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...
Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.
С-соловейчик (же) Иисус Иосифович Христос: Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться .. 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? .. 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут .. Да, С.Л. Соловейчик всю свою поганую писанину посвятил атакам на "догмы" А.С. Макаренко. Макаренко предупреждает матерей о роковой опасности слепой любви к детям, об опасности так называемой жертвенности матери, а С-соловейчик воюет против этой и других макаренковских "догм", и с упорством тайного НЕНАВИСТНИКА Макаренко свергает "догмы" Макаренко. Делается это указанием на не-неукоснительность возможных роковых последствий неправильного поведения родителей, вообще воспитателей. Но так ведь можно свергнуть, например, значение рекламы, и так ведь можно свергнуть и все "догмы" правил уличного движения! "Нельзя пьяным садиться за руль? Но сколько бывает случаев, когда шофер вдрызг даже пьян, а никого не сбил и ни во что не врезался!". И как упорная проповедь детям переходить улицу где попало и ни на что не оглядываясь, и проповедь взрослым смело садиться пьяными за руль была бы ПРЕСТУПНОЙ и ПОГАНОЙ проповедью, так и 30тилетнее упорно-маньячное (во всех мыслимых органах печати) свергание С-соловейчиком "догм" макаренков всех времен и народов указанием на их не-неукоснительность, было, конечно же, дьявольской проповедью ЯРОГО ВРАГА ЛЮДЕЙ, было, т.е. (и конечно же), проповедью вопиюще ПОГАНОЙ и вопиюще ПРЕСТУПНОЙ!! И почти всё, что тут было сказано об С-соловейчике и Иисусике Христосике - по содержательной сути можно бы сказать и об В-сухомлинском.
Яблоко (С-соловейчик) от яблони (В-сухомлинского) недалеко укатилось…
4) А.С. Макаренко в мае 1936 г. : .. Нет ни одной деловой книги, по которой педагогу можно было бы воспитывать детей .. В любом вопросе педагогики нет рецепта, нет метода, нет делового указания, как в реальной практике должен поступать педагог в том или другом случае .. Есть только основные принципы без конкретных планов и разработки деталей ..
Их утверждения - это "нагорная проповедь", а не научная теория .. Старый беспомощный схоластический метод утверждения и проповеди .. Только эстетика и проповедь, а не наука, не методика, не техника педагогики ..
( А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7, с.143-7 )
А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). Макаренко, т.5 М.1985 .. Любовь никогда не может быть основанием человеческого поступка. Это христианская композиция. В идеальном самочувствии христианина любовь проектировалась как априорное начало человеческих отношений. Сама она исходила непосредственно от божеского задания, сама она не имела никаких оснований в человеческом обществе. В нашем обществе беспричинная, ни на чем не основанная любовь является безнравственной и чуждой нам категорией. У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их... (с.249).
--
Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976, гл.2 со с.71. -
.. Педагогический коллектив Семилукской средней школы Семилукского района Воронежской обл.
.. Будучи убежденными в значительном воспитательном воздействии коллективного поощрения на личность школьника, широко используя его в практике, мы в то же время избегаем чрезмерной похвалы, так как это может привести к появлению таких отрицательных черт как зазнайство, тщеславие, себялюбие и т.п.
Хорошо себя оправдывает в деле формирования здорового общественного мнения и такое средство, как публичное осуждение недостойных поступков, нездоровых взглядов, плохих черт характера и т.п. Не секрет, ребята тяжело переживают возмущение и критику своих товарищей. Чувство стыда, неловкости, раскаяния вызывает потребность перестройки своего поведения, взглядов и отношений, хотя эта перестройка не всегда проходит сразу и иногда болезненно. Отводя в своей практике значительную роль общественному порицанию в процессе формирования здорового школьного коллектива, мы при этом стараемся учитывать некоторые его очень важные особенности.
Сам факт порицания, наказания, например, делаем выразительным, эмоциональным, с элементами тревоги за судьбу товарища и всего коллектива. Во всех выступлениях как можно рельефнее подчеркиваем волю и требование коллектива. В то же время всячески подчеркиваем, что борьба идет “за”, а не “против” виновника, стараемся обсуждение сделать как можно более объективным и никогда не допускаем унижения человеческого достоинства ученика. Ни в коем случае нельзя общественное осуждение превращать в глумление, в акт расправы над провинившимся.
Не всегда общественное мнение коллектива способно должным образом работать на нас. Если коллектив слабый, не сплоченный, искреннего обсуждения проступка не получается. Больше того, нередки случаи, когда проступок вместо осуждения находит негласную поддержку в коллективе. Отсюда вытекает важный практический вывод - общественное осуждение надо заранее и тщательно готовить.
ZT. У Макаренко обсуждения проступков бывали если не на неделе то в месяц не один раз, и эти обсуждения никаких предварительных и тщательных подготовок не требовали. Почему? Потому что все устройство учреждений Макаренко, весь строй жизни учреждений Макаренко, весь строй жизни его ребят были перманентно готовыми = постоянно готовыми = всегда наличными, всегда уж существующими предосновами для любых и всяческих обсуждений в трудовой общине вообще, включая, конечно, и обсуждение проступков. Но с другой стороны вот читаем в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), Макаренко т.1 М.1983 .. Подготовка общих собраний, обработка отдельных выступлений, организация общественного мнения должны составлять главную работу педагогического коллектива, комсомольской организации и старших членов коллектива воспитанников. Такая работа должна проводиться на каждом шагу, в спальнях, в личных беседах, во время случайных встреч. Она не должна, конечно, принимать формы морализирования, разговоров о том, что вообще хорошо, а что вообще плохо, а всегда ссылаться на общий ход нашей революции, на борьбу и усилия нашей страны, на ее строительство и достижения, на примеры героизма, самоотверженности и самоотречения (челюскинцы, Герои Советского Союза, завоевание стратосферы), на военную опасность, на будущее нашей страны .. (с.307).
ZT. Сухомлинский в таких коллизиях предпочитал “решать вопрос кардинально” = рубить с плеча = подражать самым примитивным в истории политикам - Держимордам и Скалозубам = подражать убогости Иисусика Христосика, в недоумии своем учившего: “Да - да, нет - нет, а что третье - то от лукавого” Мф 5:37.
Сухомлинский. : Обсуждения-осуждения трудиться-готовить? Тщательно? Быть внимательным? - Да запретить малейшие и всякие эти самые обсуждения-осуждения к такой-то матери, и вся недолгое…
ZT. Оценивать рубиконно - это оценивать по самым коротким линиям = по самым, значит, _ленивым_ и опрощенным линиям. "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37) : В-сухомлинковский = С-соловейчиковский триггер в тупой башке Иисуса Иосифовича Христа…
Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, выводах и т.д., - об опасности, говорю, невхождения в обстоятельства. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого. И у Иисуса Христа есть также совершенно триггерный лозунг: "Кто не со Мною, тот против Меня" (Мф 12:30, Лк 11:23, но по иному в Мк 9:40 : “Кто не против вас, тот за вас”, и это, в сущности, тоже ахинея, ибо так можно в христиане записать и тех, кто и само слово “Христос” в жизни не слыхал, а также и тех, кому вообще абсолютно безразлично любое и всякое религиозное).
Кто не пребудет во мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин., 15:6).
[В послании Павла к римлянам говорится о задаче христиан: "Покорять вере все народы" (Рим 1:5)].
Ищи в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко : .. Я думаю, что не может быть идеального совершенства в вопросах этики. Я переживал очень много сложных коллизий в своей педагогической работе, как раз в вопросе совершенства ..
А.С. Макаренко, письмо Т.А. Миллер, 10 июля 1936 г., т.7 М.1986, с.7 .. Жизнь не состоит из одних идеальных вещей .. Такова была и есть и моя жизнь, и, вероятно, Ваша. Жизнь всегда есть цепь коллизий, следовательно, всегда приходится отступать от идеального поступка, приходится жертвовать какой-то одной истиной для того, чтобы другая истина жила. Разве Вы не замечали этого жизненного закона? .. Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист", 1928 г., в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2, не вошло в восьмитомник) .. В одной из колоний подросток избил до синяков воспитательницу, а через день кухарку. Его упрятали в тюрьму. КАКАЯ-ЛИБО АВТОРИТЕТНАЯ ПОЩЕЧИНА МОГЛА БЫ ОСТАНОВИТЬ ЭТОГО ХУЛИГАНА. По самой "идеалистической этике" этот случай не так легко разрешается, ибо что особенно идиллического заключается в тюрьме? ..
Каковы же основные методы формирования общественного мнения? Прежде всего следует напомнить, что здоровое общественное мнение само сразу не возникает, оно в своем развитии проходит определенные стадии. Этим стадиям соответствуют и методы формирования.
В педагогической литературе выделяют три группы таких методов.
К первой относятся методы выявления индивидуальных мнений школьников, что дает возможность воспитателю определить, на какие из них следует опереться, какие отвергнуть, какие поправить и т.д. Личные наблюдения за поступками ребят, индивидуальные и групповые беседы с ними, сочинения, интервью, анкетирование - все это способствует выявлению общей картины индивидуальных мнений ребят.
Ко второй группе относятся методы выработки правильных суждений. Воспитатель, получив первичную формацию о мнениях ребят по тому или другому вопросу, намечает и проводит соответствующую целенаправленную разъяснительную работу в коллективе, организует поиск недостающей информации, проводит дискуссии, диспуты, беседы, читательские конференции, организует встречи с передовиками производства, с деятелями литературы и искусства и т.д., сочетая все это с вовлечением ребят в общественно полезную деятельность по пропаганде передовых взглядов и идей.
Методы третьей группы призваны объединять здоровые индивидуальные и групповые суждения в единое мнение коллектива. Самым эффективным из них, на наш взгляд, является общее собрание, цементирующее и шлифующее в открытом обсуждении тех или иных идейно-нравственных проблем единое общественное мнение коллектива.
Здоровое общественное мнение школьного коллектива является эффективным средством воспитания подрастающего поколения. В то же время его воспитательные возможности каждому из нас надо использовать полно и умело…
Sep 06 95 Olga Nonova to ZT на мою весьма объемную ст. "не христ, а мак"
ON> Здравствуйте, Уважаемый Zinoviy! (skip) Пожалейте Христа, не надо его таким манером. Ведь он к Макаренко не пристает, а наоборот - вполне допускает... Ольга 20/457.
ZT. Христос был человеком, проповедником. В качестве средства избрал религиозную мистификацию. Вот мистификация исторична, а исторические эпохи в надстроечной структуре самобытны. Люди же все одинаковы, все из одного теста, все - такие же как и не мы. Я снимаю с Христа мистификационную (исторически конкретную) оболочку, и тогда остается Христос - публицист, ну вроде Януша Корчака. Кстати, и Корчак к Макаренко не пристает, но: ОТ МАКАРЕНКО УВОДИТ. Такова же "вина" и Христа.
Конкурирующие фирмы.
Заметьте, Корчак тоже был "распят на кресте" (удушен с детьми в газовой камере), но это не помешало мне написать статью "Против культа Януша Корчака". Но Христос-человек - из того же теста, что и Януш Корчак. Если я написал разгромную ст. против Корчака, то почему мне нельзя написать такую же ст. против Христа? Я и написал. Да буде он (Иисус Христос) и сам Бог, отношение к нему как к проповеднику должно оставаться критичным. Как к любым проповедникам и пророкам, включая, конечно, и Мухаммада (570-632).
Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander
Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. -
[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]
Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном исправительном учреждении.
Бог в Иисусе - отдельно, а разглагольствующий тип - отдельно. И бытовым образом живущий тип - тоже отдельно. Могло случиться совмещение "в одном флаконе" плохого = никакого Бога, но макаренковски сильного социального теоретика и практика. С Иисусом Христом получилось как раз наоборот: массовая двухтысячелетняя пылкая любовь к нему многих говорит о том, что это, наверное, был действительно не столь уж плоховатый Бог. Но путаница с запретом развода, разглагольствования о птицах небесных и прочее ахинейское = ксенофобное + не понимание Христом природы морали и философии поведения - говорят о том, что этот (может быть и не столь уж плохой) парнишка-Бог был во всяком случае никудышным = скверным = _вредоносным_ проповедником…
Subj : Re: 1/2 не путь религий, а путь школ-хозяйств!
>> Да поняли уже все, что Иисус - некайфовый чувак, и был круто неправ. А в кого верить-то надо? А то ты все про то, в кого НЕ надо только пишешь.
ZT. "Верить" надо в Ант. Сем. Макаренко + в _макаренков_ всех времен и народов.
Я слегка согласен, что религия (христианская тоже) своим обрядовым структурно организует мораль человека, ..
Да так ли?
.. когда оная (реально-поведенческая мораль) имеется уже в наличии. Но надо же думать и о проблеме собственно создания самое реально-поведенческой морали (искусственно построенными в детстве обстоятельствами жизни и другим макаренковским). Религия (храмы, обряды, исповеди и прочее) - это только парикмахерская для волос реально-поведенческой морали, но надо же создавать и сами волосы!
Хождение в храмы и даже и самая вера - это способ внешнего оформления, внешней фиксации, внешней демонстрации, внешнего, говорю, _декларирования_ ужо воспитанными своей ужо воспитанности. При этом самая (эта самая) воспитанность суть первична, а указанные (в воспитанном человеке) потребности
(для самих себя фиксации, для самих себя же демонстрации и декларации)
суть дополнительны и вторичны.
То есть, религия, повторю я, - не демиург воспитанности, а лишь способ оформления до того уж ( ! не благодаря религии ! ) наличной (ужо, то есть, имеющей место быть) воспитанности!
В пятый раз: религия не способна собственно растить "волосы воспитанности", но она, и то лишь отчасти, слегка иногда способна их "причесывать", "парикмахерски оформлять".
Но плохо то, что 90 % верующих в воспитательном смысле так сказать "лысые".
Молитвы, обрядовая канитель исповедей и т.д. есть, так сказать, взбалтывание - освежение ответственного отношения субъектиков к своему поведению, - взбалтывание в субъектиках их _самоцензуры поведения_ = ИХ _СОВЕСТИ_.
Да так ли?
Но сама эта совесть до того должна уже быть в наличии, и ей только не дают _задремать_.
Да так ли?
А стоит проблема: ещё её (порядочность и нормальность) в человечках изначально макаренковски утвердить (_создать_) !
SPB.GENERAL 27 Apr 96 ZT. Сейчас из 11-го трамвая. Сидел. За мною с симпатичными букетиками цветов сидели две пожилые женщины и вели разговоры. Обычные бытовые семейные темы. Женщины порядочные, воспитанные. Выходят на пл. Коммунаров и идут в церковь. Что им церковь? Зачем они туда идут? Вот вариант толкования. - Они идут туда как люди ходят в театр или в кино на душещипательные мелодрамы ("Дама с камелиями" и т.п.). В театре и кино на мелодрамах люди получают порцию того, что Аристотель именовал термином "катарсис" (буквально по-древнегречески - очищение). Так с порядочными людьми и в храмах. Но самои трудолюбие, предусмотрительность, серьезность, забота .. (вопреки кошмарной Нагорной проповеди Иисусика Христосика) .. _забота о завтрашнем дне_, хозяйственность, порядочность, труд, труд, труд, приветливое отношение к людям суть явления, которые не следственны, а _ПРЕДПОСЫЛОЧНЫ_ аристотельско-катарсисной чувствительности ужо воспитанных людей - хоть в кино-театральной чи романной, хоть в обрядово-храмовой форме этого самого аристотельского катарсиса. И эти _предпосылки_ способности испытывать “очищающий” аристотельский катарсис создаются вовсе не религиозными, а иными (= другими = макаренковскими) механизмами (технологиями). И эти механизмы (технологии) относятся к области макаренковского учения о: правильной организации всех квадратных и всех кубических “параметров и метров” детской, подростковой и юношеской жизни. Чего и всем желаю…

С. Соловейчик. Вторник в 10-б // Юность 1967,5 с.94-100 .. (Недословное конспектирование). Директору от 10-б (женский класс). Просим исключить Валю Сергееву из нашей школы .. (31 подпись ) .. Чаша терпения 10-б и его классного руководителя переполнилась .. Проработка Вали в учительской .. Потом классный час, совмещенный с комсомольским собранием .. (Валя - не комсомолка) .. Валя рвется уйти, ей аж защемили пальцы, уйти не дали .. В ругани Таня ударила Валю по лицу, потом Валю еще кто-то ударил .. - Куда ты рвешься? - Она: На свидание (среди обвинений: шляется по мужским общежитиям) .. Итог потасовки: Валя с окровавленной рукой, с потемневшими от кровоподтеков пальцами, растерзанная, растрепанная .. А в классе все это время присутствовали классный руководитель, завуч и зам директора по воспитанию ..

ZT. С. Соловейчик ее (В. Сергеевой) вины представляет себе и представляет читателям примерно так: "Стояла с мальчишкой на улице до половины 12-го" и (ниже) еще более (до смешного) невинное .. И от такого (по роду), все, мол, 31 + учителя "задохнулись от возмущения". С. Соловейчику кажется, что доведенный до белого каления класс может быть так разнервирован чем-то, как уж говорил, таким по роду, как: "Стояла с мальчишкой на улице до половины 12-го". И масс-читаки охотно поверят, что да, такое по роду ("Стояла с мальчишкой на улице до половины 12-го" и еще нечто более до смешного невинное), способно, де, довести класс из 31-го человечка до этого самого белого каления ("задохнулись от возмущения")! Соловейчики связывают к/л сейчасное раздражение группы ребят против (например) кого-либо одного из них только с озвученным ближайшим поводом. С-соловейчики ни черта не знают вообще об индукции, и особенно-то они (с-соловейчики) не знают об индукции (накоплении) раздражения, а это (накопление раздражения) - распространенная реальность. Да, поживи бы С. Соловейчик полгода с классом, в котором эта самая Валя Сергеева, и он бы, как и все ученицы и учителя этого класса, был бы, конечно, тоже доведен этой самой Валей Сергеевой до этого самого белого каления. И тогда уж другой к/н не ведающий об _индукции раздражения_ = не ведающий об _эффекте накопления раздражения_, журналюга-с-соловейчик в к/л СМИ наскоком бы обвинял девочек и уж (на этот раз) самого С.Л. Соловейчика - в непедагогичности. Для проходящего чужая невзгода - не невзгода ..

ZT. Потом у С. Соловейчика идут

взятые напрокат у Сухомлинского

"теоретические абзацы" о принципиальной, де, (по природе) неспособности = неприспособленности подростков сколь-нибудь объективно судить соклассника. Вывод С. Соловейчика. - Не надо .. сваливать на коллектив подростков несвойственные им функции - судить и наказывать, обсуждать и разбирать. Допустимы лишь игоре- петровиче- ивановские (по роду) обсуждения: все вместе обговаривают общую работу .. и т.п. (с.98). И далее С. Соловейчик перечисляет, что можно и что нельзя обсуждать. Можно обсуждать того, кто кулаками терроризирует слабых. Нельзя обсуждать порчу мебели. Нельзя обсуждать грубость учителю. Особо-приособо нельзя обсуждать воровство. - Такие вот "нельзя обсуждать" утверждал С. Соловейчик в Юности 1967,5. Но позже он свой список расширил: нельзя обсуждать даже и разбой с ножом к горлу (читайте в http://zt1.narod.ru/anti-slv.htm).

Ariokh 18 Feb 02 Был в храме... Довольно забавно было с ними (с попами) говорить. Можно было сказать одно, и они это подтверждали, а потом опровергнуть собственные слова и они и это подтверждали с необычайной радостью... Самое интересное. Мой вопрос: почему так много неточностей и противоречий в священных книгах? Ответ гениальный: их и демоны читают, а как видят неточность - бросают, типа не буду такую чушь читать. А верующий человек все Божией благодатью воспримет... :) ZT. То есть божия (= с-соловейчиковская) благодать - это доведение себя (например, чтением ахиней С.Л. Соловейчика) до такого состояния, что, скажем, поганое обворовывание мальцом и всего учебного учреждения, и своих сотоварищей "гениальными педагогами" в упор не воспринимается как воровство. Ariokh РS: В их (ZT. попов) ароматических палочках содержатся легкие галлюциногены - как их за это можно прижучить? ZT. В 1920-е возглавляемый Над. Конст. Крупской и Луначарским "гениальный" Наркомпрос категорически запретил к/л осуждения в адрес ребенка! И на рубеже 1980-90-х годов Симон Львович Соловейчик тоже бесконечно настаивал: "О детях нельзя плохо! Украл - а не украл - вот гений педагогики!". ZT. "Ароматические палочки, содержащие легкие галлюциногены". - Не хотят ли и с-соловейчики применить и это, - попами всех веков и народов давно испытанное, - средство? То есть, я, ZT, спрашиваю: не прибегнуть ли и с-соловейчикам к обкуриванию педагогов наркотическими дымами для превращения их из просто педагогов в "гениальных" (в с-соловейчиковском понимании) педагогов? Макаренко в ПП-2003. - Кража не страшна только там, где нет коллектива и общественного мнения; в этом случае дело разрешается просто: один украл, другой обокраден, остальные в стороне (с.638).

А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Была группа, которую некоторые коммунары называли красочно - "шпана". Это значит - держи карманы, и все внимание нужно остановить на них. Эти могут и кассу взломать, и залезть на завод, и детали украсть. Обычно это новенькие более старшего возраста. таких бывало человек 15-20. Они ничего не делали, но все знали, что это "шпана" и если ее выпустить из глаз, то обязательно что-нибудь устроит .. / .. Со "шпаной" шел бой в лоб. Там никаких прикрытий не было. "Шпану" брали прямой лобовой атакой. С ней говорили по каждому пустяку, вызывали на общее собрание. Это была работа настойчивости и требований. / Что касается более трудных элементов, т.е. "болота" и гниющего актива, то приходилось вести тут разнообразную индивидуальную работу (с.170) .. Я скажу, как я сам с воспитанниками, с отдельными личностями работал как воспитатель. / По отношению к отдельной личности я предпочитал и рекомендовал другим предпочесть все-таки атаку в лоб. Это значит, если мальчик совершил плохой поступок, отвратительный, я ему так и говорю: / - Ты совершил отвратительный поступок. / Тот знаменитый педагогический такт, о котором так много пишут, должен заключаться в искренности вашего мнения. Я не позволю себе ничего скрывать, маслить, я говорю то, что я на самом деле думаю. Это наиболее искренне, просто, легко и наиболее эффективно, но как раз не всегда можно говорить. / Я считаю, что разговор меньше всего помогает. Поэтому, когда я раз увидел, что мои разговоры не нужны, я уже ничего не говорил. / Например, мальчик оскорбил девочку. Я об этом узнал. Нужно об этом говорить? Для меня важно, чтобы и без разговора он понял … (ZT. читайте там про психологизм Макаренко пару страниц сами) (с.177) .. В других случаях я поступал иначе. Я говорил связисту: / - Немедленно явиться! / И когда вызванный приходит, я говорю все, что думаю. Если же это человек трудный, который мне не верит, против меня настроен, недоверчиво ко мне относится, я с тем разговаривать не буду. Я соберу старших, вызову его и в самом официальном, приветливом тоне буду с ним говорить. Для меня важно не то, что я говорю, а как другие на него смотрят. Он на меня поднимает глаза, а на товарищей боится смотреть. / Я говорю: / - А дальше товарищи тебе расскажут. / И товарищи расскажут ему то, чему я их раньше научил, а он будет воображать, что это они сами придумали .. / .. Это все формы индивидуальной обработки. Особенно важны такие формы, которые приходят от самого воспитанника. Обычно мальчик или девочка приходят и говорят: / - Мне нужно поговорить с вами по секрету. / Это самая дружеская и лучшая форма. / Но в некоторых случаях я позволял себе изменить фронтальную атаку и заняться обходным движением. Это тогда, когда против личности восстановлен весь коллектив. Тогда бить фронтально человека нельзя, он остается без защиты. Коллектив против него, я против него, и человек может сломаться .. (Макаренко описывает конкретный случай) (с.178-9).

ZT. Психология от Макаренко Мак4с242вся-3вся. - Социология поступков и реагирования. Социология причины-повода И общей обусловленности. И отсюда - вопрос о рискованных и не рискованных действиях в педагогике. Тут, как и во многих иных местах, интегральное исчисление у Макаренко, тогда как у пошлых с-соловейчиковских = у пошлых в сухомлинковских психологов-распсихологов лишь дифференциальное исчисление.
Именно. -
Из: Макаренко, “Некоторые выводы из моего педагогического опыта”, т.4 М.1984 .. Вот одна записка, касающаяся очень важного вопроса, вопроса о риске: / "В Ленинграде был случай, когда ученик, получив плохую отметку, пытался покончить самоубийством. Как быть в таких случаях?" / [ По Хиллигу. - Вот одна записка, касающаяся очень важного вопроса: "В Ленинграде был случай: ученик реагировал на плохую отметку учителя самоубийством - выбросился из окна класса. Как быть с такими "накладными расходами"? ] / .. / Какой риск был в том, что ученику была поставлена плохая отметка? Это совершенно узаконенная, нормальная, средняя мера .. / .. А все-таки ученик выбросился. Что это значит? Это именно и значит, что какие-то другие меры, еще менее рискованные, в общей сумме привели к тому, что маленькая плохая отметка оказалась только лишь последней каплей. Вот это есть самый безобразный риск, который часто имеет место. Мы накапливаем в своей работе мелкие, совершенно нерискованные влияния, будучи уверены, что в каждом из них нет риска. Мы гладим мальчика по голове, мы портим ему нервы хотя бы тем, что в школе содом и визг. Может быть, мы своим "ровным" голосом вызываем у него отвращение к жизни, и потом ко всему этому прибавляется еще совершенно нерискованная мера - плохая отметка, - и мальчик бросается из окна. Я и думаю, что гораздо больший риск, по сути дела, часто заключается в нашем непротивленчестве, чем в прямой, искренней и открытой борьбе с некоторыми тенденциями в развитии ребенка. / [ По Хиллигу. - У меня тоже были самоубийцы, но они были именно тогда, когда я думал, что нет никакого риска. И ошибался я чаще всего тогда, когда я был мягкотелым, неискренним, неправдивым. ] / Учтите следующее важнейшее обстоятельство: если ваши ученики знают что вы, директор, и все ваши помощники, учителя, весь педагогический коллектив - люди с открытой душой, люди справедливые, прямые, то в таком школьном коллективе не может возникнуть мысль о самоубийстве. Как бы вы ни поступали, у учеников всегда будет ясное представление, что это сделали вы - человек, известный каждому ученику, как открытая личность, и всегда у него возникает мысль о том, что вы правы, и именно к вам он пойдет за советом, поговорить, подумать о том, что ему делать. А вот когда вы прячетесь от ученика за ровным голосом, он никогда к вам не пойдет, он самое тайное, самое опасное переживание обязательно от вас спрячет. Да и кого же потянет к человеку с ровным голосом! / […] / Конечно, если коллектив слаб, то каждый нарывчик мешает .. / .. Чем сильнее коллектив, чем правильнее он организован, тем сильнее вы можете его поворачивать и тем меньше будет риска, а в слабом, плохо организованном коллективе я сказал бы так: каждое ваше движение рискованно. Вы не можете отвечать ни за что, если нет общей системы, вы не можете сказать, где у вас риск и где у вас его нет (с.243).

Макаренко, Правда 06.05.1938, т.4 М.1984 “Воспитание характера в школе” .. Вот что пишет об "Учительской газете" преподаватель химии в средней школе N 40 в г. Иванове тов. Ильин... / "Для "Учительской газеты" характерно замалчивание недостатков в школе и описывание однообразных чудес по одному и тому же плану: ученик Х. хулиганил, срывал уроки, бил учеников, разрушал имущество, оскорблял учителей. Учительница познакомила его с лейтенантом, когда узнала, что он любит военное дело. Мгновенно ученик превратился в отличника и по успеваемости и по поведению. Бедная редакция. Она и не замечает, что такие сообщения с удовольствием и с раскрытыми ртами могут слушать только незадачливые газетные работники и работники Наркомпроса…" (с.207).
Макаренко, Известия 28.08.1937, т.4 М.1984 "ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ", с.44-46.
.. Вот отдел "консультации" в N 3 "Коммунистического просвещения" за прошлый [ 1936 ] год ..
.. Ответ товарищу Позднякову. В нем довольно нежными красками описывается случай, когда учитель обнаружил вора, укравшего у товарища три рубля. Учитель никому не сказал о своем открытии, а поговорил с укравшим наедине. "Никто из учащихся класса так и не узнал, кто же украл, в том числе и девочка, у которой были украдены деньги". По словам "консультации", ученик, совершивший этот поступок, с тех пор стал прилежнее заниматься и отлично соблюдать дисциплину. Консультант приходит в восхищение:
"Вы чутко подошли к нему, не стали позорить его перед всем классом, не сказали его отцу, и мальчик оценил эту чуткость... Ведь учащихся вашего класса и не было надобности воспитывать на поступке мальчика, укравшего деньги, а этому мальчику вы нанесли бы тяжелую внутреннюю рану".
Стоит остановиться на этом "рождественском" случае, чтобы выяснить, как велико его расстояние от коммунистического воспитания. Прежде всего отметим, что подобное "чуткое" мастерство возможно в любой буржуазной школе, в нем нет ничего принципиально нашего. Это обыкновенный случай парного морализирования, когда и воспитатель и воспитанник стоят в позиции tete-a-tete. Консультант уверен, что здесь произошел положительный акт воспитания. Может быть, но какого воспитания?
Давайте присмотримся к мальчику, поступок которого был скрыт от коллектива. По мнению консультанта, весьма важное значение имеет то обстоятельство, что мальчик "оценил эту чуткость". Так ли? Мальчик остался в сознании своей независимости от общественного мнения коллектива, для него решающим явилось христианское всепрощение учителя. Он не пережил своей ответственности перед коллективом, его мораль начинает складываться в формах индивидуальных расчетов с учителем. Это не наша мораль. В своей жизни мальчик будет встречаться с очень многими людьми. Неужели его нравственная личность будет строиться в случайных комбинациях с их воззрениями? А если он встретится с троцкистом, какие у него выработаны способы сопротивления для такой встречи? Мораль уединенного сознания - это в лучшем случае мораль "доброго" человека, а большею частью это мораль двурушника.
Но дело не только в мальчике. Есть еще и класс, т.е. коллектив, один из членов которого совершил кражу. По мысли консультанта, "учащихся класса не было надобности воспитывать на поступке мальчика". Странно. Почему же нет надобности?
В коллективе произошла кража, а воспитатель считает возможным обойтись без мобилизации общественного мнения по этому поводу. Он позволяет классу думать что угодно, подозревать в краже кого угодно, в последнем счете он воспитывает в классе полное безразличие к таким случаям; спрашивается, откуда возьмется у наших людей опыт борьбы с врагами коллектива, откуда придет к ним опыт страсти и бдительности, каким образом коллектив научится контролировать личность?
Вот если бы учитель передал случай с кражей на рассмотрение коллектива, а я предлагаю даже большее - на решение коллектива, тогда каждый ученик был бы поставлен перед необходимостью активно участвовать в общественной борьбе, тогда учитель получил бы возможность развернуть перед классом какую-то моральную картинку, дать детям и положительные чертежи правильного поступка. И каждый ученик, переживший эмоцию решения и осуждения, тем самым привлекался бы к опыту нравственной жизни. Только в такой коллективной инструментовке возможно настоящее коммунистическое воспитание. Только в этом случае и весь коллектив, и каждый отдельный ученик приходят к ощущению силы коллектива, к уверенности в его правоте, к гордости своей дисциплиной и своей честью. Само собой разумеется, что проведение такой операции требует от воспитателя большой тактичности и большого мастерства ..
ZT. Подробней об оперативном а) разнообразии и б) многообразии макаренковского реагирования на случаи воровства в педагогическом учреждении см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm

Жеденов Н.Н. Детские сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи. СПб. 1896. 212 с. РНБ 20.91.3.1. БАН 1896/2508 .. Воровство в крестьянстве составляет обычный порок. Чем беднее крестьянская семья, тем порок этот проявляется сильнее. В приюты поступают дети преимущественно очень бедных крестьян; наконец, первыми его обитателями были такие дети, что по несколько уже лет нищенствовали и воровство привыкли считать не только между собою, но и среди взрослых, особенною доблестью. Должный взгляд на приют, как на родной дом, мог выработаться среди них только годами, по мере личного участия в благосостоянии приютa, пока не образовался тот особенный, товарищеско-семейный дух, который лег в основу всей приютской жизни. Первое же время воровство было обычным явлением. Никакие наказания не могут отучить детей от воровства, и только развитие в них понятия об общности приютского имущества для всех и принадлежности его в частности каждому, вместе с усиливающимся подъемом самолюбия, помогло искоренить этот порок. Воровство в приютах может проявляться по отношению к пищевым продуктам, тайным от других обитателей приюта, потреблением какой-либо пищи и к вещам в виде тайного промена их проезжему торгашу на сласти. Первое быстро прекратилось. Дети скоро поняли, что малейший, утаенный кем-либо из них, кусок хлеба - отнят у всех. Каждый такой случай выставляется на общее обсуждение .. Однажды, в самом начале еще приютской жизни, одна из девочек, слывшая в округе отчаянной воровкой, украла из погреба морковь. Смотрительница узнала это и ничего девочке не сказала, но в первую же беседу с детьми о том, с чем они испекут пирог на предстоявший праздник, на просьбу большинства испечь пирог с морковью, ответила: "и самой бы хотелось сладкого пирожка, да Дока морковь поела, так что ее мало осталось - не хватит до новой", и дети осыпали воровку такими попреками, что она долго и горько плакала: теперь, через три года, Дока считается самою честною девочкой и ей доверили ключи от кладовой со съестными припасами ..
Леонид Гайдай: “К людям надо подходить мягше, а на жизнь смотреть ширше [, а там - пусть всё хоть катится в тартарары]”. -
Витченко Ст. Ст. Дорогие наши мальчишки. Л.1978 БАН 1979и/15. На стр. 150. У Кости [Трофимова] вся “академия” - четыре класса, дважды побывал в исправительно-трудовой колонии. Да и те семьдесят прогулов за год пребывания на “Электросиле” тоже о многом говорят ..
На стр. 148-50
“10 января. Досрочно появился на рабочем месте Трофимов: соскучился по делу. Отправил домой, - в отпуске положено отдыхать.
3 марта. Трофимов оставил конвейер и 20 минут отсутствовал, проболтал со знакомой девушкой. Бригада его предупредила.
31 мая. Программу месяца выполнили отменно. Изготовлено 3800 узлов. С первого предъявления сдано 3652 узла, со второго - 147. Лучше других работали Машков, Смирнов, Большаков, Некрасов. Значительно старательнее стал Трофимов.
12 июня. Костя Трофимов сдал на первый разряд. Его поздравили. Горд парень”.
Костя - рослый, красивый, уверенный в себе парень. И все ему давалось легко. Если брался за освоение новой продукции, то показывал необыкновенную сметливость, так что товарищи только дивились: толковый парень Трофимов! Но у Кости, как это часто случается, не было главного - настойчивости и терпения. Поэтому его энтузиазма в труде тоже хватало ненадолго. Добился первого успеха, и сразу наскучило. Решил “поразвлечься”.
Первое, с чего он начал, - это перечить бригадиру. Я скажу: сделай так, Трофимов делает по-иному. И слова, и мимика - все с издевкой.
Как воздействовали? По-всякому - не только я применял испытанные приемы рабочей педагогики, но влияли на непокорного и сами ребята. Предупреждали, обсуждали его поведение на собрании. Не раз вопрос стоял так: быть или не быть Трофимову в бригаде? В коллективе оставили, а вот воспитывать продолжали.
Однажды произошло ЧП. Костя опрессовывал узлы и после опрессовки бросал их на конвейер так, что женщины на противоположной стороне подскакивали. Костя “развлекался”.
- Не тратьте на него слов, Степан Степанович, - рассердились ребята.
Они пошли за ним в раздевалку - двадцать парней. Костя выскочил оттуда бледный.
- Батя! - Он впервые назвал меня так. - Всякие дозы я принимал, но таких еще не приходилось.
Трудно вмешиваться в подобный ход событий, и все-таки вмешиваться надо. Не может наставник спокойно созерцать происходящее.
В силу коллектива надо верить и доверять ему самостоятельно воздействовать на каждого своего члена (по мере необходимости).
Но А.С. Макаренко говорил, что “это вовсе не значит, что мы, педагоги, и вообще взрослые руководители коллектива, стоим в стороне и только наблюдаем. Как раз нам приходится каждую минуту мобилизовывать нашу мысль и опыт, наш такт и волю, чтобы разобраться в многообразных проявлениях, желаниях, стремлениях коллектива и помочь ему советом, влиянием, мнением, а иногда даже и нашей волей”.
Эти слова, думается, особенно справедливы в случаях острых ситуаций.
Можно ли вообще разрешать “силовые приемы” в работе с подростками? Думаю, они не исключены, но тут много “но”.
Во-первых, это допустимо только в самых крайних случаях, когда использованы все средства воздействия коллектива на личность.
Во-вторых, такие приемы, конечно, не метод воспитания, а “взрывной” элемент выражения общественного мнения коллектива по поводу случившегося ЧП.
В-третьих, “силовой прием” не должен быть физическим издевательством.
И последнее. Все такие случаи обязательно должны сопровождаться последующим серьезным разговором с ребятами.
В случае с Костей мне пришлось много говорить с ребятами по поводу использования “силовых приемов”. Они сделали необходимые выводы, - подобные случаи не повторялись. Что же касается самого Кости, то главное состоит в том, что, выражаясь языком ребят, бригада все-таки “вправила ему мозги”. Он стал квалифицированным рабочим. Вступил в комсомол ..
--
ZT. Всякие Надежды Крупские были зашорены представлениями о вековой борьбе прогрессивной общественности против физических наказаний и физических воздействий, и отсюда-то - реакция Н.К. Крупской на соответствующие места в очерке Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm ) о макаренковской колонии им. Горького. Дело-то в том, что, да, были века когда физические наказания и физические воздействия и в отношении взрослых, и в отношении детей применялись и по делу, и не по делу = применялись и когда надо, и когда не надо. То есть, были века когда физические наказания и физические воздействия и в отношении взрослых, и в отношении детей применялись _самым разгульным образом_. В качестве реакции на такие разгул-безобразия широкая прогрессивная общественность что, вспомните, делала? - Она возмущалась и протестовала. Но вместо того, чтобы протестовать против _разгульного_ применения физических наказаний и физических воздействий (по делу и не по делу = когда реально надо и когда реально совсем не надо), вместо такого разумно-конкретизированного протеста вышеупомянутая широкая общественность ополчилась на всякое и малейшее применение физических наказаний и физических воздействий: не только когда не надо, но и когда надо = не только когда не по делу, но и когда по делу. 1) У скульптора Голубкиной Анны Сем. 1864-1927 где-то: “Бояться что-либо применять - невесело”. 2) Пауль Наторп (1854-1924) (где-то) не исключал того, что физическое наказание, физическое воздействие может оказаться полезным, но в итоге писал: “Всегда будет признан лучшим педагогом тот, кто может обойтись совсем без телесных наказаний”. На самом же деле оценка мастерства должна быть как раз обратной. - Если к/л педагог претендует на высокое мастерство, а сам боится применять физические наказания и физические воздействия даже когда это реально (и даже категорически) надо, то это ведь на самом-то деле _трусливый_, а значит _слабый_ педагог. Если бы Н.К. Крупская имела разум, то применение в здоровом и процветающем педагогическом учреждении когда надо физических воздействий должно было бы не возмутить, а наоборот восхитить такую _Крупскую с разумом_: ведь это значит, что руководитель данного процветающего и здорового учреждения достиг такого высочайшего уровня мастерства, что не боится применять даже такие средства, как физические наказания и физические воздействия.
--
Батуев Андрей Михайлович. По зову сердца. Л.1986.112 .. В тридцатых годах в конце Кировского проспекта, в здании напротив сада имени Дзержинского, помещался Центральный карантинно-распределительный детский пункт - ЦКРДП. Сюда поступали дети, потерявшие родителей, семью, беспризорники, жившие на улицах .. Взять хотя бы умение маршировать. Наши воспитанники под барабанную дробь с таким достоинством печатали шаг, что любая нормальная школа могла позавидовать. Уверенность в себе, достоинство - это чувствовалось в походке, движениях, читалось в глазах, слышалось в интонациях голосов. Одно время мы - педагоги Центрального пункта - ходили обедать в соседнюю, "нормальную" школу. Там в столовой был настоящий ад - звон ложек о тарелки, ЛЕТАЮЩИЕ КУСКИ И ОГРЫЗКИ, истошные крики: "Нянечка, хлеба! Нянечка, добавки!". Я иногда не выдерживал и спрашивал педагогов, дежуривших в столовой, как они могут находиться в таком бедламе. Мне поясняли: "Дети есть дети, чего вы хотите?". Да, у работников просвещения было странное (ZT. = с-соловейчиковское) представление о детях! Неужели нормальным детям свойственно орать до хрипоты истошными голосами, стучать и топотать ногами, бить ложками и вилками по столу и тарелкам, швыряться кусками и полностью игнорировать _робкие_ призывы к порядку? ..
.. ZT. По истым макаренкам всех времен и народов в описанной Батуевым коллизии никаких призывов к порядку, а уж тем более _робких_ призывов, не может и не должно быть, а должно быть четко сказано:
“В такой обстановке ни обед, ни завтрак, ни ужин у нас совершенно невозможны. Раз вы так себя ведете = раз вы внутри себя не можете поддерживать культуру и порядок, значит вы все - просто не хотите есть, и данный сваренный обед будет весь отвезен на скотный двор. И если на ужине безобразия повторятся, - не важно, сколько человек будет безобразить, - то и ужин будет весь отвезен на скотный двор. В нашем славном учреждении никаких биологических криков и гамов, а тем более хамского отношения к пищевым продуктам, не может и не должно быть!”.
Батуев продолжает .. СКОРЕЕ, ЗДЕСЬ БЫЛА НАРОЧИТАЯ РАСПУЩЕННОСТЬ, ПОХВАЛЬБА ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ СВОИМ УРОДЛИВЫМ ПОВЕДЕНИЕМ, ДИКОСТЬЮ ВЫХОДОК. ( ZT. Жаргонно в неорганизованной, невоспитанной детской среде это именуется "проверить воспитателей на вшивость" .. И уж давно проверили .. И уж давно развлекаются: ведут себя со "вшивыми" как со "вшивыми". Скверно положение подростка, не сумевшего правильно себя поставить в среде ребят и ставшего объектом для всеобщего издевательства, но в таком положении может оказаться и не выдержавший "проверку на вшивость" весь взрослый персонал ..
как это и получилось в пресловутой “Республике ШКИД” о Сорока-Росинском ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), где положение “воспитателей” совершенно презренно, а поведение “воспитанников” совершенно разнуздано
.. но в таком положении может оказаться и не выдержавший "проверку на вшивость" весь взрослый персонал подростково-"воспитательного" - в этом случае, конечно, в кавычках - учреждения) ..
Андрей Михайлович Батуев продолжает. - Вначале .. (путь вампиловщины - http://zt1.narod.ru/vampil01.htm -) .. Вначале только шалости = игра в хулиганство, потом же, (особенно при общей швахости) получаем хулигана как "профессию", хулигана как натуру. Если бы педагоги нормальной школы посидели в нашей столовой, они бы, наверное, удивились и заподозрили бы нас в применении жестокой муштры, но в действительности ничего подобного не было. (ZT. См. и в файле XR-KALVN.U49). Какую, казалось бы, дисциплину и послушание можно ожидать от беспризорных детей, собранных по чердакам и люкам?! Бывало, что к нам попадали очень трудные дети, а вернее, подростки. Они не хотели выполнять наш режим, наши законы, отказывались стелить постель, умываться, становиться в строй, ОНИ РАССЧИТЫВАЛИ НА БЕСПОМОЩНОСТЬ ВОСПИТАТЕЛЕЙ И НАДЕЯЛИСЬ ОКАЗАТЬСЯ В ПОЛОЖЕНИИ НЕКИХ НЕСГИБАЕМЫХ ГЕРОЕВ. Действительно, как заставить 15-тнего лоботряса подчиняться режиму? У него на все готов один ответ: "А чего мне?". И убеждать такого упрямца - никчемное дело. И вот все отделение стоит и ждет, пока новичок куражится. Постепенно у всех зреет чувство возмущения поведением бузотера. Наконец следует команда идти всем в столовую, а звену, куда зачислен новоявленный "герой", подождать, пока он заправит койку, умоется и встанет в строй. Упрямец по-прежнему слоняется по залу, А ВОЗМУЩЕНИЕ ЗВЕНА РАСТЕТ. У каждого на уме одна мысль: почему из-за одного паршивца мы должны есть холодный завтрак? Атмосфера накаляется. Я последний раз предлагаю кончить нелепую демонстрацию, и, видя, что "противник" упорствует, _УДАЛЯЮСЬ_. (ZT. Давая возможность действовать кулачкам ребят). Не проходит и десяти минут, как является звеньевой и рапортует: "Вымылся и встал в строй". - "А постель?" - "Заправил". Я иду в зал. "Герой" понуро стоит в строю, как _ПОБИТАЯ_ собака. Очередная попытка насаждать свои собственные (ZT. индивидуальные) обычаи и нравы - не состоялась. ZT. У отдельной личности права на особое, - лично их индивидуальное, - _В ОБЩЕРЕЖИМНОМ_, - не может быть; причем, совсем это такоже, как это у отдельной (же) к/л нации и/или у отдельной (же) к/л личности не может быть и права на особую, - лично их индивидуальную, - таблицу умножения. Для проявление действительной индивидуальности такое, как режимное, да, не подходит, но у отдельной личности для проявления всего такого прочего есть ведь тьма других, и вполне, притом, приемлемых = вполне позитивных, возможностей, направлений и сфер.
МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 14.03.1927 .. Настроение всех наших 350 ребят не только превосходное, а удивляющее даже меня, который видит их скоро 7 лет. Страшно любопытно видеть, как они обрабатывают каждого новенького. К нам теперь стараются присылать исключительно тяжелых, в конец расхулиганившихся подростков, вшивых матерщинщиков, лодырей, убежденных противников всякого авторитета и дисциплины. Но в течение двух дней их сопротивление коллективу рушится бессильно. На каждом шагу они натыкаются на острый, меткий, веселый взгляд, короткое энергичное слово, а в крайнем случае и на ряд кулаков, готовых разбить нос при первом антиобщественном движении. За это меня регулярно едят наши педагогические мудрецы .. Но все же и для меня сейчас вопрос о дисциплине скорее выражается в формуле торможения .. { ZT. А.С. Макаренко, терпимо смотрящий на применение своими ребятками кулачков против _хамящих и хулиганствующих по привычке новеньких_, был бы и выглядел бы в глазах ребят совершенно презренным типом и ханжой, если бы при сходных же ситуациях вблизи себя сам бы не включил свои кулачки? .. Такова уж .. (увы и ах - ничего не поделаешь!)? .. Такова уж объективная диалектика перевоспитательной работы в условиях беззаборных школ-хозяйств .. } .. Мы выделили новеньких в особый отряд (22), две недели они не работают, мы ввели предварительное изучение конституции колонии. Через месяц, смотришь, сам новенький представляется мне дежурством как слишком энергичный защитник интересов и тона колонии .. { ZT. То есть за мерой энергичности в защите интересов и тона учреждения - тоже смотрят : слишком и вне мерно распускать свои кулаки коллектив не позволит ни самому Макаренко, ни к/л другому }.
А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).
1) Есть страшное-престрашное слово - дедовщина. 2) На эту самую дедовщину общественным мнением наложено страшное же престрашное табу. 3) Как нечто страшно-престрашно зашельмованное - дедовщина как средство не может быть, де, сознательно применима в управлении воинским подразделением. 4) Но на самом-то деле как бывает ложь во спасение, так бывает и дедовщина во спасение, и у макаренковца дедовщина будет не злом, а добром, а немакаренковцу просто вообще нельзя поручать управление ни педагогическим учреждением, ни воинским подразделением.
Это вполне понимала Надежда Феликсовна Остроменцкая.
Вот отрывки из по сути документального очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm (описывается лето 1926-го). -
Каждый, вновь вступающий в колонию, попадает в строго организованное общество, с которым он в большинстве случаев сливается. Но иногда не выдерживает и бежит. Бегут обычно в первую неделю. Кто остался дольше, редко уходит, ибо твердая организация всегда покоряет.
Бегущих пугает работа, пугает необходимость выявить свою общественную стоимость в новых формах, так как прошлыми хулиганскими заслугами их никто не интересуется. С того момента, как беспризорный становится членом рабочего коллектива, его оценивают только как такового.
Бегущие обычно объясняют свою слабость негодованием перед общественным устройством и нравами колонии:
- В вашей колонии самосудчики.
- В вашей колонии командиры дерутся.
- Так ведь одни командиры, а не все сильные. Командир, в худшем случае, двинет тебя в ухо. Зато никто не станет “подбрасывать”, не будет бить “в темную”.
- Да уж чего там! Самосудчики! Сами судят ..
А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).
ZT. В-сухомлинские же = С-соловейчики всех времен и народов терпимо относятся к тезе "Ложь во спасение", но тявкающей овчаркой набрасываются на быто-педагогического уровня тезу "Насилие во спасение" ..
.. Командиров не только уважают, но и подчиняются им. Командир может послать на тяжелую работу и дать более легкую. Может ограничиться, в мелких случаях, собственной расправой, а может довести проступок до сведения заведующего колонией. Но если он ведет себя слишком вызывающе, весь отряд имеет право просить о его смещении. Этим правом широко пользовались малыши, так что заведующий колонией в конце концов предложил им избрать командира, и совет командиров только утвердил его (обычно совет назначает командиров) ..
.. Шесть рабфаковцев были посланы окружной комиссией в качестве воспитателей в харьковский коллектор. Как они мне потом рассказывали, воспитанники коллектора все были вооружены, но далеко не все одеты, так как считали лишним, по летнему времени, обременять себя в этом отношении. Как только они получали штаны и рубаху, сейчас же примеряли: если рубаха была достаточной длины, продавали штаны, если короткая - рубаху. Позади коллектора расположен пустырь, где ютились банды беспризорных. Питомцы коллектора состояли с ними в оживленных сношениях, общаясь с населением пустыря через забор. Воспитатели ничего не могли поделать.
Явившиеся горьковцы разделили ребят на отряды, вожаков сделали командирами и строго с них взыскивали за каждое нарушение дисциплины со стороны их отряда. Несколько человек отправили в допр. Нескольких поколотили. На пустыре, совместно с милицией, сделали облаву и очистили его. Борьбу пришлось вести упорную, но они вышли из нее победителями, и через месяц коллектор стал походить на воспитательное учреждение ..
Из того же файла по Остроменцкой, из гл.2 ее “Повести о Решиде и Мишке”. -
Це секретарь рады командиров... Як ваши призвища?
- Какие призвища?
- Ну, хвамылии?
- Михаил Капралов. Решидка, а твоя как?
- Юсупов.
- Алексеев, запыши их. Та расскажи, а то воны нашей мовы ни розумиють.
- Айдате в совет, - заложив руки в карманы, Алексеев пошел между мальчиками. - Вот что, долго я вам растабарывать не буду, сами увидите как мы живем. Главное - у нас все ребята разбиты на отряды и каждый отряд выбирает себе командира. У вас командиром будет Посунько. Вы будете обедать, спать, одежду получать и все другое у него в отряде. А работать будете в другом отряде у Федьки... Что командир скажет, должны делать...
- Ловко! - вздернул нос Мишка. - А если он мне скажет сапоги с него сымать?
- У нас так не бывает. А если б случилось, подобный гад в два счета вылетел бы из колонии.
- Посмотрим, - многообещающе пробормотал Мишка.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), гл. О поэтах [ ZT. довженковского (Довженко А.П. 1894-1956) = тарковского = сухомлинковского и т.д. толков ]. Положим, что кто-нибудь совершенно серьезно сказал бы, что поэты слишком много лгут; он был бы прав - мы лжем слишком много. / Мы знаем слишком мало и дурно учимся, поэтому и должны мы лгать. / .. / И так как мы мало знаем, то нам от души нравятся нищие духом (ZT. простонародье) .. / И даже падки мы к тому, о чем старые бабенки рассказывают себе по вечерам .. / И как будто существует особый, тайный доступ к знанию, скрытый для тех, кто чему-нибудь учится: так верим мы в народ и “мудрость” его. / Все поэты верят, что если кто-нибудь, лежа в траве или в уединенной роще, навострит уши, то узнает кое-что о вещах, находящихся между небом и землею. / И когда находят на поэтов приливы нежности, они всегда думают, что сама природа влюблена в них - / И что она подкрадывается к их ушам, чтобы нашептывать им таинственные, влюбленные, льстивые речи [ ZT. Тут стоит вспомнить некоторые аяты из некоторых сур поэта Мухаммада и стоит же вспомнить некоторые коллизии из “Черного монаха” А.П. Чехова ] - этим гордятся и чванятся они перед всеми смертными! / Ах, есть так много вещей между небом и землей, мечтать о которых позволяли себе только поэты! / И особенно выше неба: ибо все боги суть сравнения и хитросплетения поэтов! / Поистине, нас влечет всегда вверх - в царство облаков: на них сажаем мы своих пестрых баловней и называем их тогда богами и сверхчеловеками - / Ибо достаточно легки они для этих седалищ! - все эти боги и сверхчеловеки .. / .. Они для меня недостаточно опрятны: все они мутят свою воду, чтобы глубокой казалась она .. / Ах, я закидывал свою сеть в их моря, желая наловить хороших рыб, но постоянно вытаскивал я голову какого-нибудь старого бога .. (ZT. У Маяковского это выражено так: “В их песнях поповская служба жива Они - зарифмованный опиум”) .. ]
Некоторые замеченные (не упущенные) фрагменты о Великом Себялюбие из: Фридрих Ницше, "Так говорил Заратустра". 1) Любите, пожалуй, своего ближнего, как себя, - но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя - любят великой любовью, любят великим презрением!”. Так говорит Заратустра, безбожник .. (это из гл. Об умаляющей добродетели). 2) И тогда случилось - и поистине, случилось в первый раз! - что его слово возвеличило себялюбие, цельное, здоровое себялюбие, бьющее ключом из могучей души .. [Оно (здоровое себялюбие)] презирает и всякую унылую мудрость: ибо, поистине, существует также мудрость, цветущая во мраке, мудрость ночных теней, постоянно вздыхающая: “Все - суета!” .. (это из гл. О трояком зле). 3) Надо научиться любить себя самого - так учу я [Заратустра] - любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду. Такое скитание называется “любовью к ближнему”: с помощью этого слова до сих пор лгали и лицемерили больше всего, и те, кого весь мир сносил с трудом [ ZT. Ницше имеет в ввиду белое и черное поповство ] .. (это из гл. О духе тяжести).

Сатира Вл. Маяковского в "Служака" (примерно) против обывателей конца 1920-х : “Нам с тобою думать нече если думают вожди”.
Маяковский. - Нами лирика в штыки неоднократно атакована / Ищем рифмы, точной и нагой…
Моя (ZT) сатира против сухомлинковцев : Нам, “мелким сошкам”, воспитывать нече, если по приторному довженковцу В. Сухомлинскому воспитывает, де, “многовековой опыт и культура народа”…
Макаренко. - Нами (с А.П. Чеховым) иллюзорная воспитанность неоднократно атакована / Ищем системных средств _реальной_ проработки натур, точных и нагих…

М.П. Щетинин в «Объять необъятное» .. Некто М.П. Щетинину. - Вы, Михаил Петрович, предпочитаете лирические отступления. Честное слово, не мешало бы обогатиться некоторой долей прагматизма. Будем честны друг перед другом: ваш оптимизм по поводу талантов и гениев .. «Могущество человеческого разума» «возможности развития способностей до уровня таланта» — приятно щекотать честолюбие. Но сами-то вы разве не видите, что это этакий «город солнца»? Вот я, к примеру, умен от природы. А «глупец останется глупцом, хотя осыпь его звездами». / Собеседник говорил язвительно, с заметной долей цинизма, которым мастерски владеют люди компьютерного склада ума. / — Не нравится, когда снимают с ваших идей лирические побрякушки?! .. ZT. Вот, слово в отношении с-л-соловейчиков = в-а-сухомлинцев найдено: ЛИРИЧЕСКИЕ ПОБРЯКУШКИ.

Из непомеченной газетной вырезки (постперестречной) .. Идея народности воспитания стала основным принципом педагогики В. Сухомлинского .. “Полнокровная и гармоническая человеческая личность рождается .., — писал он, — многовековым опытом и культурой народа, воплощенной в знаниях, нравственных ценностях, в непреходящих богатствах, передающихся из поколения в поколение”. В статье “Живая вода криницы”, опубликованной в “Литературной газете”, он писал: “От каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя которому — народ, его неумирающий язык, его культура ..”. Когда в середине пятидесятых годов возникла идея создания .. школ-интернатов .., он выступил против .. ZT. И уж тем более этот ярый-преярый антимакаренковский довженковец В.А. Сухомлинский выступил бы против макаренковских рабоче-крестьянских корпусов (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), то бишь - против макаренковски поставленных интернатных пригородных школ-хозяйств…
Сатира Вл. Маяковского против обывателей конца 1920-х : “Нам с тобою думать нече если думают вожди”.
Моя (ZT) сатира против сухомлинковцев : Нам, “мелким сошкам”, воспитывать нече, если по приторному довженковцу В. Сухомлинскому воспитывает, де, “многовековой опыт и культура народа”…

Г.А. Паперная (ГАП) в сб. Макаренко кн.3 Львов. 1956 БАН 1949к/3715-3, стр.14 низ .. Метод параллельного педагогического действия, разработанный Антоном Семеновичем, с успехом применяют тысячи наших передовых учителей, добиваясь прекрасных результатов в воспитательной работе.
ZT. 1) Голословные “тысячи наших передовых учителей”. Хоть бы парочку-то реально бы назвала, но именно в связи с пресловутым “метод параллельного педагогического действия”.
ZT. 2) Получается, что, де, любая важная макаренковская технологическая составляющая в (именно!) макаренковской структуре по имени школа-хозяйство, может, де, быть применена в любой иной (= в какой хотите иной) структуре. Это - форменная ахинея!
ГАП> Макаренко неоднократно ..
ZT. Что такое “неоднократно” ? - укажи, черт побери, конкретные места в текстах А.С. Макаренко, как я, ZT, это сделал в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm.
ГАП> Макаренко неоднократно подчеркивал, что воспитание нового гражданина, становление нового советского человека происходит у нас везде. Школа является, конечно, основным, решающим звеном коммунистического воспитания молодежи, но процесс этого воспитания выходит далеко за пределы класса и школы. Воспитывает вся советская действительность.
ZT. Врут без меры на Антона Семеновича что он, мол, утверждал что нам, мол, мелким сошкам, воспитывать нече, если и ежели по штамп-убогим догматикам “Воспитывает вся советская действительность”
Из: А.С. Макаренко. Разговор с читателем // Книга и пролетарская революция 1938,4 с.158-60 // Макаренко т.7 М.1986 с.142-4 .. Товарищ Г. из Ленинграда в пространном письме доказывает, что моя книга [“Книга для родителей”] очень слаба и фальшива (о "Педагогической поэме" он чрезвычайно высокого мнения) .. Товарищ Г. указывает и на причины моей неудачи. По его мнению, я задумал написать книгу о том, как нужно воспитывать детей, а такая тема у нас вообще невозможна, так как воспитывают у нас не родители, а все общество .. В своих замечаниях (многие из них вызывают мою благодарность) товарищ Г. касается очень важного вопроса, но решает его совершенно неправильно. Он рассматривает воспитание как процесс стихийный, повторяя утверждения моих многих педагогических противников, достаточно напутавших в организации нашей школы. По мнению этих людей, не нужно никакой педагогической техники, а нужно положиться на прямое влияние широкой жизни. Отсюда родились многие [ZT. Игоря- Семеновиче- Коновские] завиральные идеи (с.143) .. ZT. Вспоминая фразку “одного поля ягоды” скажем, что Макаренко безусловно имел в виду не только завиральные идеи сухомлинковского толка и/или, - по сути адекватные им, - завиральные же идеи игоре- семеновиче- коновского толка, но, конечно, и завиральные идеи карло-марксовского и ленинского толка. Суть тут такая. - В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда и ни разу не было партии онтогенезтического прогресса. У Карла Маркса и Ленина встречается легковесное представление о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического процесса как прогресса, которое только, де, и надо = которое только, де, и достаточно революционно “подстегивать”, а/и тогда, мол, прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, - как бесплатное приложение филогенезтического прогресса, и значит какая-нибудь КПСС как партия борьбы за филогенезтический прогресс будет автоматически и на халяву одновременно и партией достижений онтогенестических = партией достижений качественности людей. - Наш (макаренковцев) ответ уж этим (Марксу и Ленину) "Чемберленам": пойте, пташечки, пойте ..

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

ZT. Врут без меры на Антона Семеновича: Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, Изд-во Воронеж, ун-та, 1976 с.19 .. Штамп-убогое : .. В классовом обществе он [человек] всегда выступает представителем определенного класса, а его сознание, поведение определяются отношениями, господствующими в обществе, требованиями того класса, к которому он принадлежит. Одним из исходных для Макаренко был тезис о том, что воспитание детерминировано отношениями, господствующими в обществе… ZT. Врут без меры на Антона Семеновича, мол: Нам, “мелким сошкам”, воспитывать нече, если по штамп-убогим догматикам Гордину, Каирову, В.М. Коротову и Иг. Сем. Кону “воспитание детерминировано отношениями, господствующими в обществе”… Подробней - в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm.
На 95% преобладает (господствует) _социологический_ подход к подростковому и юношескому, вместо _макаренко- вторгательно- технологического_…

Маяковский о Безыменском. - Уберите от меня этого бородатого комсомольца: десять лет в хвосте семеня он на меня или неистово молится, или неистово плюет на меня. Макаренко о Сухомлинском. - Уберите от меня этого безбрежного борзописца: он 30 или сколько там лет или неистово на меня молился, или неистово плевал на меня.
Я, ZT, давно настаиваю: надо убрать портрет Сухомлинского в московском музее Макаренко на Поклонной 16
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12).
Макаренко сказал бы и такое. - Отшпильте от меня этого донельзя раздутого Иг. Петр. Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm), а пришпильте его к Викт. Ник. Терскому, что с И.П. Иванова и достаточно…

А.С. Пушкин в "Евг. Онегине". - "А впрочем, Сухомлинский за Макаренко - горой / Он так его любит - как родной...".

Коран 20:112(113) И так Мы ниспослали Коран арабский и РАССЫПАЛИ В НЁМ УГРОЗЫ, - может быть, они побоятся .. - ZT. А вот хер тебе и пошел-ка ты к чертям собачьим! Лишь испугавшиеся - наполовину побеждены, но мы-то - не из испугавшихся. Мы-то ведь, атеисты, прежде всего не верим в этот самый бред об этой самой геенне! То есть ты, Мухаммад (570-632), ЗАПУГИВАЕШЬ нас, атеистов, тем, во что мы, атеисты, ни на грамм не верим. Значит ты, Мухаммад, напрасно тратишь своё время и свои бредовые слова. Да: ведь ЗАПУГАТЬ геенной можно лишь тех, кто верит в эту самую геенну. Но мы-то, атеисты, в эту самую мухаммадо-бредовую геенну - ни на грамм не верим. Помилуйте, Луна - наша ближайшая соседка, почти рукой подать, а мы еще 30 или сколько там лет назад не знали, каков реально ее грунт, и вообще не знали о Луне многое-многое. О луне - не знали. А некое и какое-то там _седьмое небо_ (библейское понятие) и Бог (ZT. кукла на небе) - чёрт знает где, а оказывается-то "известно" и даже "доподлинно известно", - и не смейте не верить!, - как там и что там: как на троне там сидит Бог (ZT. кукла на небе) и всё такое… Из моего (ZT) письма кому-то 14.08.1988. - "Когда вы делаете за ребенка, вы закладываете преступника". Ух-ты! Бросьте, люди вам не поверят и скажут: не так уж страшен черт, как его малюют. Вообще, пишущим по педагогике свойственно выдумывать страшные-престрашные исходы вроде "наказания воспитывают раба" и т.д. Вот и высосанная из пальца и взятая с потолка страшная-престрашная математическая пропорция В.А. Сухомлинского: "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). Задача Мухаммада была: высосанными из пальца и взятыми с потолка страшными престрашными картинками ада и прямыми физическими запугиваниями - заблокировать социальную активность обывателей,
а задача же скверного-прескверного Сухомлинского была: своего рода запугиваниями тоже заблокировать профессиональную активность воспитателей…

Пирогов Ник. Ив. 1810-81, т.1 К.1914. БАН 3в/14381. Без сомнения, применение корпоративного духа, более или менее господствующего в наших училищах, в педагогических целях должно быть делаемо с большой осторожностью. И всё же характер некоторых проступков учащихся может быть несравненно точнее определен ими самими, нежели воспитателями .. Поэтому в подобных случаях ЗДРАВАЯ ПЕДАГОГИКА требует, чтобы расследование, а в известной степени и сам суд виновного были более предоставлены его товарищам, нежели наставникам; наставник же в таких случаях должен играть роль более пассивную; он должен точно наблюдать за ходом всего дела (с.192) так сказать издаля руководя действиями воспитанников. С этой целью я предлагаю на первый раз, в виде опыта, ввести в 5-ти высших классах совестный суд товарищей, - правильно организованный, под руководством воспитателей (с.193) .. Такой суд, хотя и в грубом виде, существует и теперь в закрытых заведениях, и даже в заведениях с приходящими учениками, - они и теперь находят случай, собравшись, общими силами разругать и даже поколотить товарища, провинившегося в их глазах. Мне кажется гораздо безвреднее для нравственности такие естественные проявления корпоративного духа правильно организовать и подчинить законному надзору, нежели, закрыв глаза рукою, признать их как бы несуществующими (с.194). О совестливом суде товарищей. Организация подобного суда по своей новости еще не может быть утвердительно указана. Всё зависит от того, как будет это нововведение приложено. Вариант. - Суд товарищей должен состоять из выборных. Си - из учеников 5-ти высших классов (с.204). Выборные должны вести себя безукоризненно .. Сами они за противозаконные действия подвергаются ответственности наравне со своими товарищами по заведению (с.205). Дирекция невгородсеверской гимназии утверждает, что на суд товарищеский все ученики смотрели весьма серьезно, и дело шло успешно и объективно. Дирекция полагает, что этот суд необходимо удержать и для 4-го класса. Полтавская дирекция говорит также, что учреждение это - в высшей степени полезное (с.328). Опыт показал, - вражды между учениками, кою предсказывали журналы, не было и следа. Но! - по независимым от меня обстоятельствам я вынужден был отменить товарищеские суды (с.328) .. Введенный мною суд чести в высших классах гимназии и мой регламент о наказаниях были предметом клеветы и кривотолков (с.938) .. Суд чести был оклеветан пред высшим правительством как какой-то варварский самосуд, тогда как он именно уничтожил существовавший в крае самосуд между учениками высших классов и служил к развитию истинного понятия о достоинстве и чести между учащимися (с.938).

"Народное обр" 1993,2. Олег Лишин (ZT. о нем отрицательно в файле KUMR9-93.LET на моем диске), кандидат психологических наук, педагог. Еще в 1881 г. российский педагог О. Шмидт писал о необходимости для воспитателя иметь дело не столько с каждой отдельной личностью, сколько "с массою, масса и должна действовать на каждого ученика в частности" (Педагогический листок 1881, N 3). А в N 4 (там же) тот же автор рассказывает о психологической природе этого воздействия: "Известно, что доброе или дурное настроение всего класса, всего заведения - настроение, накопляющееся постепенно, иногда целыми десятками лет, влияет на новичка так неотразимо, что он невольно заражается им, пробыв в заведении 2-3 недели". В 1887 г. в "Русской школе" (в N 3 и 4) о жизни своеобразной общины Овражского 2-классного училища. Там принято-де коллективное обсуждение взаимоотношений, общих дел, поведения ребят .. В начале XX столетия в журнале "Вестник воспитания" педагог Г.А. Роков [Роков Г.А., Воспитатели, школа и молодое поколение. Пед. очерки Г. Рокова - 1910 NLR Шифр 38.77.6.199 NLR Шифр 133/4051] пишет о проблемах группового сознания, о коллективном чувстве. Он утверждает, что "самодеятельное товарищество" может стать и спасительной силой, и гибельным началом, смотря по тому, куда оно направлено, кем и как руководимо ..

Из http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc , Мирандов Ал-др Фед. .. В случае совершения безнравственного проступка поведение данного воспитанника выносится для обсуждения на общее собрание воспитанников (высшая мера наказания). На собрании мы разбираем проступок, давая детям полную возможность высказаться, и в то же время стараясь направить их мысль в русло определенной нравственной оценки ..

"Дет дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1929,5. Ребята очень не любят попасть в стенгазету, а особенно в частушки. Этого боятся даже те, на которых никакие индивидуальные меры не действуют. В одном из д/д Северного Кавказа детская редколлегия, собрав весь материал о внутренней "шпане", протянула их в стенгазете. Рабкорами были девочки, которые сочинили про мальчиков целое обличительное стихотворение. Мальчиков эта высмеивающая критика до того заела, что они чуть не хотели поколотить стенкоров. Однако руководителям удалось убедить всех заняться сообща самокритикой. После нескольких вечеров поэтической усидчивости и мальчиков, и девочек было разыграно на сцене в лицах целое произведение: "Худой мир лучше доброй ссоры". Разделав в этой пьесе друг друга под орех, обе стороны сильно подтянулись и стали прилежнее работать и в школе, и в мастерских. Стенгазета стала самой "тягчайшей", но и самой действенной мерой воздействия на ребят. Пролетарская, Сев-Кавк ж/д. А. Покуль.

25.06.07 from ZT. -
Татьяна Кораблева to ZT> На днях решается, едем ли мы московской группой на Украину с целью разработки программы научно-педагогического туризма. Хочется, чтобы студенты, школьники с педагогами начали посещать педагогическую Мекку на Украине, получать экспедиционные задания для курсовых и дипломных работ.
ZT. Беда только будет, если в этих Мекка-Макаренковских местах Украины экскурсанты, как и на московской Поклонной 16, встретят 2 портрета рядом: нашего Мака и не нашего ВАСа (Сухомлинского). Беда тут будет, если головы ребят будут грузить похлебкой, где все мешается и уравнивается, как на Поклонной 16: Ушинский = Сухомлинский = Макаренко, и останется только уж добавить: = Юрий Азаров. В моем файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Вы, Татьяна, найдете мое отношение к тем "макаренковцам" с Поклонной 16, которые уравнивают Ушинского и Сухомлинского с (!) Макаренко, всё и вся мешая в своих головах обломовских. Боюсь, что такой мешаниной в Мекка-Макаренковских местах Украины будут загружать и слабые головы школьников и студентов. Я уж не говорю о том, что какая-нибудь Ольга Васильевна Сухомлинская с Украины или какие-нибудь Соколовы из Москвы обязательно в указанную похлебку замешают и ненавидимую Макаренко религию. Даже ведь в ПП-2003 у С.С. Невской на стр. 56 внизу подтасовка: у Макаренко "отвращения к религии", а у Светланы Невской "обращения к религии".
http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif
http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif
Гётц Хиллиг по емейлу высказал мне предположение, что это не сознательная подтасовка, а просто опечатка, но вот в чем дело. Я вначале по телефону из Питера в Москву сказал Светлане Сергеевне об этой неточности, но она никак не среагировала. Через год я на Поклонной 16 с ПП-2003 в руках прямо указал ей на это место, и (!) Светлана Сергеевна стала энергично утверждать, что нет, так у Макаренко + : "Вы знаете, Макаренко был не такой уж атеист, он, например, дружил со священником Григорович" (сильный довод !). Надо совершенно не знать Макаренко и надо совершенно не знать 30-е годы 20-го века, чтобы пускаться в утверждения о том, что "обращения к религии" - "так в "Поэме" у самого Макаренко".
1) По теме “Макаренко и религия” см. файл http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. 2) О школах с религиозным уклоном, типа, - в конце 19-го века, - школ С.А. Рачинского и/или Н.Н. Неплюева (http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc) см. в файле http://zt1.narod.ru/rachinsk.htm.

Да, как-то давно я, ZT, сказал Вл.Вас. Морозову, что портрету Сухомлинского не место рядом с портретом А.С.М., но все осталось по-старому. Но если в музее на Поклонной 16 рядом с Макаренко оставляется портрет Сухомлинского, то тогда там же и рядом же надо повесить и портрет Юрия Азарова (маслом), а то несправедливо как-то получается: портрет одного ярого врага А.С.М. рядом с портретом А.С.М. повесили, а другого почему-то нет…

Президент Международной макаренковской ассоциации Татьяна Федоровна Кораблева 29.01.05. Зиновий, на всякий случай - вдруг пригодится - сообщаю Вам кое-что о себе. Тогда, на конкурсе в Москве, лично поговорить не удалось. Я избрана на вышеназванный пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет. Работаю доцентом кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Мне мой сын передал, что Вы получили мое большое письмо. Зиновий очень жду Вашего приезда. Ваш сайт, Зиновий, имеет информационную мощность и эмоциональную экспрессию. Так держать!

korableva_t@bk.ru. 27.08.2005. To : zt1@narod.ru.

Здравствуйте Зиновий! Вы сообщаете интересную новость о контактах с Валентином Григорьевичем Бейлинсоном. Я поняла, что он живет в Германии. Жду публикации на Вашем сайте. Координаты Валеры Хилтунена (обратите внимание на его фамилию - она финская): Мобильный: 8-910-415-30-73.

Валера звонил мне несколько дней назад по мобильному. Говорили коротко. Он, возможно, сейчас в Казахстане. (Там интересная работа: выпуск новой молодежной газеты, в которой будет и наш макаренковский сюжет).

Всего доброго. Т.К.

--Original Message-- From zt1@narod.ru Subject: воспоминания Бейлинсона

Татьяна! У меня наладилась бумажная переписка с Бейлинсоном Валентином Григорьевичем (БВГ). Общались мы и по телефону. На мою анти-сухомлинковскую распечатку http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm БВГ прислал мне рукописную письмо-статью: живые историко-педагогические воспоминания, которые сам БВГ не озаглавил, но которые можно бы озаглавить так: <К былым спорам о В.А. Сухомлинском (ВАС). Воспоминания>. В этой статье по сути дается развенчивание ВАС. БВГ разрешил мне публикацию этих его воспоминаний на моем сайте http://zt1.narod.ru и любым другим способом. Я ему по телефону сказал: надо, чтобы статья произвела скандал, и поэтому ее надо опубликовать либо в <Народном образовании>, либо в УГ, либо в <Комсомольской правде>. БВГ согласен с любым вариантом. Ст. БВГ еще набивается на компе, пришлю по готовности. Но я хотел бы по указанному поводу посоветоваться с Валерием Хилтуниным [правильно - Хилтунен]. Мне нужны его координаты, в том числе и электронные. Валентин Григорьевич Бейлинсон. Лето 2005. Dr. Valentin Bejlinson. Goethestr. 2 61206 Wollstadt. Deutschland. Тел. 8/1049-6034-8307.

Вот это самое от В.Г. Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm
“К былым спорам о В.А. Сухомлинском. Воспоминания”.

Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…). [ Вот фрагмент оттуда. - Человековедение, конечно, не сводится к линиям лишь филогенетического и онтогенетического,

но и в т.ск. промежутках А.С. Макаренко теоретизировал проще и УМНЕЕ всех,

не играл в экзистенциалистические и достоевско-фрейдистские кудреватые мудрейки и мудреватые кудрейки,

не играл в Сухомлинские водянистые и сверхмногословные возвышенности, что: кто их запомнит и кто их к черту разберет!

В.А. Сухомлинского "Сто советов учителю". Не 92, и не 107, а ровно 100,

и поди потом вспомни хоть ч/н, кроме словосочетания "школа радости".

Он (Сухомлинский) писанием (словесной водой) деньги на оборудование школы зарабатывал (да так ли?), а читатель страдай? - Не надо страдать, можно вполне обойтись и без чтения Сухомлинского.

ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Денис Кудлатый - самая сильная фигура в колонии эпохи наступления на Куряж. Многие колонисты приходили в ужас, когда Денис брал слово на общем собрании и упоминал их фамилии. Он умел замечательно сочно и основательно смешать с грязью человека и самым убедительным образом потребовать его удаления из колонии. Страшнее всего было в этом случае то, что Денис был действительно умен, и его аргументы были часто по-настоящему убийственны. К колонии он относился с глубокой и серьезной уверенностью настоящего практика в том, что колония вещь полезная, крепко сбитая и налаженная .. (с.442).
Из А.С. Макаренко, т.1 М.1983. -
Со стр.122 .. Все подобные ..
[ ZT. подобные в-сухомлинковским = с-соловейчиковским ]
Все подобные соображения идут от очень стареньких интеллигентско-буржуазных философских положений о свободе личности, от индивидуалистических убеждений в том, что ребенок безответствен, просто от положений [ В-сухомлинского ] дамского доброго сердца. А чаще всего они идут от случайно пришедшей в голову мысли, что так, дескать, нужно и так будет хорошо ..
Со стр.123-5. -
.. Кражи, подобные Ге-ча, имеют особенное значение в жизни детского коллектива, и при этом очень сложное. Ге-ч мальчик очень гнилой. Тов. Б-н представил его как продукт несчастного влияния Ярошенко. На самом деле это не так. Ге-ч очень развит, умен, циничен, нахален, своекорыстен, смел и, самое главное, имеет возмутительный моральный опыт: он никого не уважает и ничего не уважает. Это представитель редкого типа, который я называю типом неоправданного действия. Такие люди ставят себя против общества совершенно сознательно, не пытаясь никакими признаками логики как-нибудь оправдать свою позицию.
Я знаю происхождение такого типа и знаю, что перевоспитание их дается очень тяжело. Оно вообще возможно только в том случае, если перед такими людьми поставлена сильная воля, которая на них регулярно давит, которая приучает их к сопротивлению общества. Манипуляции с убеждением приносят только вред, ибо только дают простор для упражнений в циничной логике, что же касается "влияния доброго [ В-сухомлинского ] сердца", то оно производит прямо противоположный эффект по отношению к ожидаемому.
Ге-ч крал в коммуне регулярно. Удалось выяснить только кражу двух шинелей и часов, но с уверенностью можно сказать, что целый цикл краж, прошедший по коммуне в течение полутора месяцев, не обошелся без Ге-ча. В детском коллективе кражи не так страшны своими материальными последствиями.
Пропадают вещи, в коллективе бродят подозрительные соображения по адресу очень многих коммунаров, говорятся укоряющие и обвиняющие речи, заводятся ссоры, создаются целые стихии ненужных разговоров.
Когда обнаружился совершенно неожиданно виновник краж, общее негодование против него явилось естественной реакцией. Это негодование, конечно, не должно было определять характер мер против Ге-ча, но такую или иную уступку мещанскому общественному мнению нужно было все-таки сделать. Нужно было вообще сделать так, чтобы воспитательное влияние на весь коллектив всей этой истории было наибольшим. С такой точки зрения истории, подобные кражам Ге-ча, бывают сплошь и рядом весьма полезными толчками в развитии всего коллектива, и, если бы подобных историй не было, общий воспитательский процесс мог бы получиться более замедленным. Коллектив выковывается на явлениях, имеющих общественное значение, хотя бы даже и на таких, как кража. Это положение представляется, разумеется, парадоксальным и, пожалуй, может послужить темой для шуток. Однако тем не менее оно остается справедливым в такой степени, в какой здесь говорится о пользе для коллектива предпочтительно перед пользой для отдельной личности. Во всяком случае, гневное напряжение нашего коллектива, вызванное кражами Ге-ча, нужно было переключить в полезные комплексы переживаний для наибольшего числа членов коллектива.
Независимо от этого отдельной задачей стоял вопрос о судьбе самого Ге-ча и о наиболее полезном влиянии наших мероприятий по отношению к нему. Я принужден был в этом вопросе не считаться, конечно, со своим представлением о Ге-че как о мальчике тяжелом и открыто поставленном против коллектива. Если бы я ударился в сторону наименьшего сопротивления, мне как раз не нужно было обращаться к совету командиров для суда над Ге-чем, а нужно было собрать педсовет, который по всем правилам педагогической науки мог бы определить невозможность для Ге-ча оставаться в коммуне, явно для него малоприспособленной как тип учреждения. Ибо по педагогическим правилам для Ге-ча нужно учреждение с более суровым режимом.
Я обратился в совет командиров и потому, что мне нужен был выход для коммунарского гнева, и потому, что только в таком случае можно было рассчитывать на оставление Ге-ча в коммуне. Первое постановление совета командиров меня совершенно удовлетворило, так как после такого сурового постановления, с одной стороны, разрешались многие комплексы настроений в коммуне, с другой стороны, Ге-ч вводился в сферу суда детколлектива и можно было рассчитывать после недолгого остывания на амнистию по отношению к Ге-чу.
Такая конъюнктура, с моей точки зрения, была одинаково полезна и для коллектива, и для Ге-ча. Коллектив переживал свою "мощь", переживал волну негодования против кражи, должен был пережить и настроение снисхождения и ответственности за самого Ге-ча, все то, что для меня было как раз нужно во всех отношениях. Ге-че же, так открыто поставивший себя против коллектива и так же нахально и пренебрежительно державшийся на совете командиров, должен был испытать и ту же силу коллектива, и его негодование, и его амнистию. Таким образом, по моему плану достигались обе цели. Подобные операции для меня были далеко не новыми. В моей практике, в особенности по колонии им. Горького, их было много приблизительно такого типа (с индивидуальными уклонениями в ту или другую сторону). Только при помощи таких приемов и создается тот бодрый и дружный тон коллектива, который отличает и нашу коммуну, и отличал колонию им. Горького и который пока что является нашим главным достижением.
И вот в такую сферу моих намерений вдруг вплетаются [ ZT. абсолютно кретинные в-сухомлинковские = с-соловейчиковские ] мысли и приемы, направленные исключительно представлениями о правах человека и гражданина, представлениями, разумеется, идеальными, но никакого отношения не имеющими к педагогической технике. Тов. Б-н приехал в коммуну как защитник угнетаемого Ге-ча от коммунаров и этим сбил меня со всех позиций. Коммунары остались в положении виноватых, Ге-ч - в положении несчастного страдальца, которого коммунары хотели незаслуженно выгнать, и только защита члена правления позволила ему остаться. Его оставление в коммуне и в глазах коммунаров, и в глазах самого Ге-ча не было актом коммуны, и даже не было суждением о Ге-че, а было суждением о неправильном постановлении совета командиров.
Этот случай сам по себе незначителен. Никаких особенных бед у нас не произошло, несмотря на то, что мой план не был проведен. Хуже всего вышло для Ге-ча: он остался в коммуне на прежней позиции аморального стояния против коллектива, и на этой позиции его укрепил приезд товарища Б-на, коллектив пережил неясную напряженность действия, а т. Б-н попал в положение, не выгодное для члена правления, - положение неожиданного тормоза.
Я этот случай разобрал только для того, чтобы характеризовать возможность ненужного и логически чуждого советской педагогике вмешательства [ ZT, в-сухомлинковски = с-соловейчиковски ] случайных соображений и коротких формул. Таких примеров можно из моей практики привести очень много, даже из практики коммуны им. Дзержинского, в которой, как я говорил, мне представлена исключительная свобода педагогического действия по сравнению с другими детскими домами. И в коммуне им. Дзержинского не менее половины моей энергии уходит на преодоление ненужных трений и сопротивлений [ ZT, в-сухомлинковски = с-соловейчиковски ] случайных мыслей и случайных формул.
.. Нет доверия к одному ответственному лицу, и, не будем греха таить, и мы еще не освободились от [ ZT. кретинно-в-сухомлинковски = кретинно-с-соловейчиковски ] педагогических предрассудков ..

ZT. Что такое в терминологии Макаренко “короткие формулы”? Это, к примеру, модненькое из Достоевского: “Если Бога нет, то всё позволено”, хотя на самом-то деле поведение определяется в значительнейшей степени формируемой натурой человека, а не чем-либо декларативным. Достоевский что? : проводил соответствующие какие-то сравнительные социологические исследования, брал две достаточно большие группы людей с “Бог есть” и “Бога нет” - и сравнивал реалии их поведения? - Ни черта такого Достоевский не делал, а просто ляпнул коротенький силлогизм. Так и с Сухомлинским. Сухомлинский знает о существовании орущих на детей педагогов, и объяснил это по-достоевски: “Если верно, что велик и прав Макаренко, то можно по любому поводку орать на детей”. Но это ведь совершенно то же, что в указанном силлогизме = в указанной догмочке Достоевского. Да, Сухомлинский тоже _не_ проводил соответствующих социологических исследований на предмет “орания”. Я, ZT, реально видел типов, по любому поводку орущих на детей, но я же на 100% видел, что этакое-таковое исходило у них не из декларации “Макаренко акбар!”, а просто из вздорности их натуры, так что: заставь их хоть зазубрить у мечети “100 советов Сухомлинского” наизусть - они всё равно останутся вздорными и будут продолжать по мельчайшим поводкам набрасываться на детей с бранью, с истерикой. А дело-то в том, что, повторяю, на самом-то деле поведение определяется в значительнейшей степени формируемой натурой человека, а не чем-либо декларативным.

Батуев Андрей Михайлович. По зову сердца. Л. Лениздат 1986

.. В том году в спальнях приемника не хватало коек, и иногда приходилось двум девочкам укладываться на одну кровать.

День уже кончался. Девчата стали укладываться и, как обычно, канючили: "Ну, расскажите нам немножечко, хоть чуть-чуть". Пришла ночная воспитательница и по рассеянности не вынула ключ из входной двери. И вдруг на одной кровати вспыхнула потасовка: Маня Шевчук начала стаскивать с койки свою соседку. Маня не считалась умственно отсталой, но временами впадала в дикую ярость. Видимо, с психикой у нее не все было в порядке. Уговаривать, объяснять было бесцельно - Маня закусила удила, а когда я приказал ей прекратить истерику и лечь в постель, она бросилась к входным дверям, повернула ключ и выскочила на лестницу.

Как быть? Идти за ней, тащить ее силой? Но ведь ей этого только и надо. Она будет цепляться за лестничные перила, вырываться, реветь, кусаться. "Придет сама", - решил я и сел заполнять журнал.

Прошло минут пятнадцать и вдруг Маня появилась в сопровождении мужчины, который жил в нашем дворе в соседнем здании. Звания его я не знал, но он был какой-то начальник, и начальник не маленький. В резкой форме повелительным тоном он стал выговаривать мне: "Не имеете права выгонять ребенка на холодную лестницу и разбивать ей руки до крови. Вы за это ответите". Оказывается, Маня поцарапала себе руки. "Вы сами не знаете, что говорите, - возмутился я. - здесь не время и не место для подобных бесед". Но он не хотел уходить.

Я понимал, что еще немного - и может начаться настоящая вакханалия. Сочетание умственно отсталых с трудновоспитуемыми - очень опасная взрывчатая смесь! (ZT. Батуев тут имеет в виду конкретно наличествующий состав воспитанниц). Достаточно где-то перегнуть палку, допустить какой-то просчет, и хоть пожарных вызывай. Подобные эксцессы случались.

Надо было немедленно пресечь постороннее вмешательство: допустить какую-либо слабину - значило совершить непоправимую ошибку. Педагог и воспитатель только до тех пор соответствует своему назначению, пока у него есть авторитет, потеря авторитета - это полная капитуляция.

Я возвысил голос: "Гражданин, последний раз предлагаю вам удалиться. Я готов говорить с вами, но не здесь". - "Нет, я говорить буду именно здесь, в присутствии ребят", - не унимался пришедший. "Убирайтесь вон или я спущу вас с лестницы!".

Этого не ожидали ни дети, ни я сам, но было уже поздно. Мой противник в бешенстве, с дробным стуком сапог скатился вниз, посылая мне с ходу гневные угрозы. В помещении стало тихо-тихо. Ночная воспитательница дрожащими руками заперла входную дверь, Манька, из-за которой разгорелся весь сыр-бор, подошла ко мне с просьбой простить ее, но я смог только посоветовать ей немедленно ложиться спать.

Наутро я узнал, что отстранен от работы и что мое "дело" будет разбирать специальная комиссия гороно.

Если жалобе поверят, то я буду отвечать за расцарапанные руки девочки и за угрозу неизвестному начальнику. Конечно, завуч постарается утопить меня. А ночной воспитательнице не только не поверят, ее даже ни о чем не спросят.

Вот когда я вспомнил предсказания своей мудрой тети, что от работы с беспризорниками до личной уголовной ответственности один шаг.
ZT. Да, идущий работать в интернат с беспризорниками, c трудными, да хоть с какими - должен понимать истину тети Андр. Мих. Батуева: будь ты хоть ангелом с крылышками, будь ты хоть самим Янушем Корчаком, но в условиях сплошной окруженности товарищами Зоями = В-сухомлинскими = С-соловейчиками ты должен четко знать такую перспективу:
от работы в интернате с трудными, да хоть с какими, до личной уголовной ответственности один шаг, такая уж - увы и ах - это работа. Об этом и в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostapch.htm
А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Заведующий колонией, вообще, существо недолговечное .. Одни из нас погибали от непосредственной бедности и неприспособленности соцвоса, их десятками проглатывали кооперативные, торговые и другие организации; других в самые первые моменты после рождения поедала сама мамаша, родившая их, - есть такие мамаши, и такой мамашей часто бывал Наркомпрос; третьих клевал Кащей Бессмертный; четвертых лопали иные птицы: народный суд, милиция .. (с.611)..

Назавтра я сидел дома. С горькими думами слонялся я по квартире, не находя себе места. В чем я виноват? Разве можно вот так - врываться и, ничего не зная, требовать к ответу ни в чем не виноватого воспитателя? Конечно, прав я, но он начальник, а в таком конфликте это немалый козырь. На маму жалко было смотреть, да и брат приуныл. По счастью, тетя ничего не знала о постигшей меня катастрофе.

А тем временем "машина" завертелась. В конце второго дня, уже поздно вечером, комиссия гороно, совместно с администрацией пункта и жалобщиком, нагрянула в приемник. Свет был слегка притушен. Дежурила ночная воспитательница, но заменявший меня педагог еще не успел уйти. Он и рассказал мне все подробности этого визита.

"Ну как, девочки, живете?" - спросил завуч. Никто не ответил. "Вы не бойтесь, говорите, какие у вас жалобы, пожелания, - сказал председатель комиссии. - Мы ведь для того и пришли. чтобы поговорить начистоту".

"А начистоту - так даешь Андрея Михайловича! Куда вы его дели? Вы этому типу не верьте, он все врет!" - "Что же ты такая невежа?" - "Зато свежа!" - "Тишина!" - прикрикнул Гнидаш, но было уже поздно: "взрывчатая смесь" стала действовать. "А на..." - крикнули где-то в углу и прозвучало тяжелое, гадкое слово.

Главным действующим лицом в атаке воспитанниц была Тамара Петухова, не по годам развитая, физически здоровая шестнадцатилетняя девица.

Растерявшиеся члены комиссии попытались, что называется, "взять на голос", но в ответ понеслась такая площадная брань, что они смешались, и тут, словно почувствовав слабину у своих противников, Петухова крикнула: "А ну, девочки, покажем дядечкам нашу плясовую!". Недолго думая, три девицы во главе с Тамарой Петуховой вскочили на стул в чем мать родила и стали отплясывать такой канкан, что все перепугались. Было ясно, что это добром не кончится.

"Надо уходить", - шепнул воспитатель. - Сейчас в голову полетят табуретки". Проверяющие спешно ретировались. Только когда за ними щелкнул замок запираемой двери, они обрели дар речи. "И он здесь работал? Они его слушались? Ну и пусть работает себе на здоровье. Скажите, чтобы завтра же выходил", - резюмировал председатель комиссии.

Наутро я получил распоряжение немедленно приступить к работе. Девицы встретили меня восторженно. Вот уж не думал, что моей "спасительницей" будет Тамара Петухова! ..

Из файла: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm : Б.В.Г. .. К вопросу о понятиях. Без его посильного - на данный момент - решения невозможно становление макаренковской, настоящей педагогики, ее нормальное рабочее функционирование. Вот уже 90 лет как никто не попытался установить понятийный состав педагогики, ее аппарат…

ZT. Кто-то может быть реальным крупным ученым, но не числиться им, а кто-то, наоборот, может числиться, и даже более того - десятки лет прославляться как крупный ученый, но исходно, да и как угодно, в реальности не быть им. И ежели на клетке с кошкой хоть десятки лет будет висеть табличка "Лев", то само по себе ни это, ни соответствующие громкие дифирамбы не переделает эту кошку во льва… За всю историю - не было единой педагогики вообще, а были: а) педагогика макаренков всех времен и народов и б) вся остальная сумбурь. Макаренковцы не обязаны копаться в немакаренковской сумбури, а должны разрабатывать только макаренковские направления мышления, и, соответственно, только по этим (макаренковским) координатам определять и систематизировать рубрикатор терминов и понятий. Немакаренковские сумбурщики исторически обречены на невнятицу, но нам-то что? “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.
Как гуси всех времен и народов свиньям не товарищи, так и макаренки всех времен и народов немакаренковским всевековым и всемирным педагогическим сумбурщикам - не товарищи. “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.

Татьяна Федоровна Кораблева 12.03.06 е-мейлом написала мне. - Зиновий, я поняла, что Вы не знаете об основных публикациях по линии Макаренко - Сухомлинский. Смотрите: Сухомлинский В.А. [ВАС] Идти вперед! "НО", 1989, 8, стр. 70-78 (незавершенная работа о МАС, публикуется по первому варианту в "Советской педагогике" в 1967 г.). Очень хороший материал В.И. Малинина "Сухомлинский о Макаренко" в "Советской педагогике", 1990, 3, с. 85-93.

ZT. Да, Татьяна, с этими публикациями я действительно не был знаком, спасибо за информацию. Однако на мой взгляд в ЛГ 28.10.1970 исходная работа ВАСа в сокращении представлена все же достаточно адекватно. Но вот я полностью прочел исходное, и я еще больше укрепился на прежних своих резко антисухомлинковских позициях.

К моим прежним атакам на ВАСа я могу добавить следующее. -

ВАС за искусство исключительно и только для искусства. ВАС за педтеорию исключительно и только для педтеории.

Всякие предложения о к/л реальном использовании чего-либо уж реально наработанного в педтеории - ВАСа возмущают до самой глубины его муторной и тщеславной души.

Вот может и не дословные но по сути адекватные цитаты из того самого “НО” 1989,8.

ВАС. .. [ Настояние(я) начальства о внедрении к/л педагогической наработки ] .. приводет(дят) "к опустошению живой мысли учителя, превращает(ют) его в равнодушного ремесленника, выхолащивает(ют) из нашего педагогического труда его сердцевину, его душу - неповторимость [ ZT. читай - равнозначность для “теории” и для всего на свете ] жизненных явлений" (с.71кол1) .. Рождающиеся из опыта зерна педагогической теории .. (с.71кол2).

ZT. Зерна! - Что-либо более значимое ВАС представить ни себе, ни другим не может и не позволяет. У Маяковского: “Педагогическую разработку даешь - хлебов подвозу”, а вот ВАС-то может себе представить только “зерна”, “зёрнышки”.

Н.А. Некрасов: “Жита по зёрнышку горы наношены”; но и Николай Алексеевич сказал бы: разве возможно скомпилировать учение как реальное руководство к действию из миллионов разрозненных “зёрнышек”?

Тут вспоминается и дурацкая “теория” А.И. Куприна из его (Куприна) "Жанеты": "Воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...".

То есть, по Куприну воспитание - это игра калейдоскопа “снов во сне” и тому подобного. По ВАСу же педтеория - это компиляция миллиардных разрозненных “зёрнышек”, к тому же “зёрнышек”, через, скажем, 5-10 лет уж обязательно объявляемых устаревшими, а иначе все под дирижирование ВАСа дружно вопим: “догма!”, “закостенение!”.

Нет сомнения, что методологическую позицию ВАС можно обозначить только как крайний релятивизм, переходящий в абсолютнейший = 100%-ный агностицизм.

Да, по ВАС педтеория до греческих календ будет и должна утопически собираться из миллиардов "опытов" по зернышку. ВАСу не нравится Фурманова и лишь затем Сталина (“Сов педагогика” 1990,3 с.90-91) слово “винтик”, но ему, ВАСу, страшно нравятся словечки типа “зернышко”.

Да, всё-привсё, делаемое педагогами на Земле и на Марсе, в бестолочь - башке ВАСа представляется полем “педагогических опытов”, причем, полем, во всех его (этого поля) точках равным, равнинным, равнозначным, и ВАСа до глубины души возмущает, что равность, равнинность и равнозначность указанного поля кто-то смеет нарушать, восхваляя, к примеру, “липецкий опыт”, и/или восхваляя же, к примеру, этого чертова А.С. Макаренко.

“Учит газ” 12.03.1988, с.2 .. У нас негласно сложилась уютнейшая концепция единой советской педагогики, в которой нет и быть не может столкновений противоречивых мнений, а есть вроде семейное достраивание и расширение за счет добропорядочных вкладов. Нечто вложено Н. Крупской, кое-что внесено А. Макаренко, еще несколько добавлено В. Сухомлинским, а все остальное сделано другими, скромными и почти безымянными. Этими другими, действительно, пишутся педагогики, в которых расчетливо цитируются знаменитости, странно не знающие между собой ни в чем расхождений и всегда говорившие именно то, что нужно сейчас тому или иному рядовому ученому педагогу. Если же у цитируемой знаменитости имеется что-то неподходящее, то его лучше всего обойти… Н. Радичук, учитель, г. Нововолынск Волынской обл.

Повторюсь. По описанному тут представлению ВАСа о равности - равнинности - равнозначности педагогического поля Земли и Марса педагогическая теория и Земли и Марса до греческих календ должна собираться из миллиардов рассредоточенных "опытов", причем, обязательно и только “по зернышку”, то есть обязательно и только так, чтобы воздано было “всем сестрам по серьгам”, то есть обязательно и только так, чтобы самомнение любого из этих миллиардчиков, выдавших на гора своё “зернышко”, было бы в совершенно равной для всех степени удовлетворено.

И тогда никому не будет обидно.

И обиженным за недооценку останется один лишь наш великий-развеликий ВАС. Ура, товарищи!

Журнал “Педагогический сборник” РНБ П28/560 1897,8. Ж. Иванов (Иван Иванов). Школьные толпы. (Давняя выписка, не сверял). Жертвами школьной жестокости становятся психически ущербные, маменькины сынки и т.д., - в своей натуре они обнаруживают такие данные, с которыми решительно не может примириться смелая, прямолинейная и задорная молодость. Усилия педагогической корпорации будут тут мало или почти бездейственны, разве что уберегут лишь от слишком грубой травли (с.332; Иванов дает типизацию детей в раскладке, коя обычно складывается). / Особняком от общей массы ребят становятся (обычно) несколько мальчиков с прекрасным душевным складом. Не проявляя, конечно, агрессивности к слабым, они не проявляют и тупой покорности и не кажут беззащитность перед нахалами, не обнаруживают того слабодушия, что так ненавистно прямолинейным в маменькиных сынках. Добродушно относятся к невинным шалостям товарищей, но смело отвечают на хамство, никогда не отказывают в легких услугах тем, кто к ним обращается. В итоге: и автономны, и в миру с буйными (с.333).

ZT. Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. .. Прочитала статью В. Сухомлинского и Н. Грищенко “Наши дети - наше будущее” .. Очень важный вопрос, который почему-то обходится в статье молчанием - о хулиганстве и безнаказанности хулиганов .. ZT. Да, Т. Бугайло отметила главное в писанине Сухомлинского - обход вопроса о школьных хулиганах. Манилов у Ник. Вас. Гоголя и Берендей в сказке Ал-др Ник. Островского “Снегурочка” этот вопрос тоже как-то обходили… Что такое дедовщина в школе или в общежитии (а это бывает и в коммунальных квартирах!) в грубой до садизма и бандитизма её (дедовщины) форме? Что такое так сказать "дедовик" (в 1920-е-30-е так называемый "глот") когда он в школе или в общежитии (а это бывает и в коммунальных квартирах!) садиствует или бандитсвует? - Это хулиган в школе или в общежитии. И до сих пор бьются головой об стенку: что нам делать?, как нам не когда-то в сухомлинско- утопическо- берендеевско- сказочном будущем, а в реальном масштабе времени справиться со школьными хулиганами? - Боже, да вы же такую аллилуйю пели Сухомлинскому! Раз ему от вас были такие гипертрофические прославления, значит у этого великого-развеликого и ищите ответ на проклятый вопрос: как нам справиться со школьными хулиганами? Но нет, у Сухомлинского не найти даже намека на такой ответ, он вас своими текстами лишь отошлет в его субтильные фантазии о некоем берендеевском “будущем”. И тут снова вспоминается из Макаренко в "Пед поэме" (ч.1 гл.14): - И я с отвращением и злостью думал о педагогической (ZT. сухомлинковской) науке: "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский [,Сухомлинский]! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, с одним хулиганом нельзя управиться, нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство" (8-томник, т.3, с.74).

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). ZT. Макаренко сам и был этим ученым умом. Кое-что добавлю и я (ZT). Вообще, Сухомлинский выдвигая тезис “по зернышку” порет форменную ахинею. Эпохальные научные прорывы всегда не итог аккумуляции “по зернышку”. Коперникова система открыта не писаками - журналистам, и не “коллективным разумом”, и не “интеллектуальным штурмом” на к/л конференции остепененных болтунов. Так с “Начала” Эвклида. Так с коперниковой системой. Так с учением о кровообращении Уильяма Гарвея. Так с открытием дифференциального и интегрального исчисления. Так с открытиями Ньютона. Так с системой Дарвина. Так с таблицей Менделеева. Так с созданием паровика, двигателя внутреннего сгорания, радио, рентгена, кино, телевизора, полупроводника, микросхем, основ компьютера, основ WINDOWS, основ интернета и т.д. Да, ни черта весомого “по зернышку” не создается, - везде нужен прорыв к/л индивидуального ума. Так вышло и с учением о воспитании А.С. Макаренко.

У ВАСа в этом самом НО 1989,8, с.72кол2 - “Педагогическая система А.С. Макаренко … Его теоретические выводы касаются многих проблем и вопросов школьного воспитания”.

ВАС имеет в виду проблемы ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ.

Но только ведь Антон-то Семенович вообще плевал на ШКОЛУ ГОЛОЙ УЧЕБЫ, вообще считал эту убогую колымагу = эту убогую многовековую структуру прямо со времен Коменского совершенно тупиковой и совершенно же неисправимой.

Вот этого-то плевания А.С. Макаренко на ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ тупая башка ВАСа десятилетия никак не могла заметить.

А.С. Макаренко (ищи в http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) писал: ".. Есть логика здравого гражданского долга личности в пределах [хозяйственной] коммуны. При таком подходе самоуправление делается суммой функций труда, хозяйствования, ответственности и контроля, а отнюдь не функцией болтовни и резолюций". ZT. Истинным макаренковцам смешны развенчивания составляющих системы нашего Мака ссылками ВАСа и Ко на то, что в попытках применения этих составляющих в школах голой учебы - получается лишь пародия, - макаренковцы уровня Гр. Макс. Кубракова это всегда и так знали.

Мартышка Ив. Андр. Крылова после нанизывания очков на свой хвост разочаровалась в очках. ВАС на примерах “нанизывания” составляющих учение Макаренко на школу голой учебы - разочаровался во всем учении Антона Семеновича.

У ВАС в этом самом НО 1989,8. - Макаренко перенес “толкование роли коллектива из сферы общественно-политической в сферу педагогическую”, и это потом ВАСом, не дословно, но по существу, повторяется неоднократно. То есть, ВАС совершенно голословно настаивает на том, что система Макаренко - это всего лишь .. (дурное дело - не хитрое) .. всего лишь, понимаете, опрокидывание на кусок жизни по имени детство (примерно) толкования роли коллектива, скажем, у Карла Маркса. Но это же ведь не более, как пустые домыслы: домыслы не нашего ВАСа о нашем Маке.

Далее, у ВАС в этом самом НО 1989,8: “.. Человек - величайшая ценность, человек превыше всего .. Все тоньше, чувствительнее становятся те системы человеческого организма, которые связаны с восприятием самых тонких средств воспитательного воздействия на душу ..” с.76кол2, и т.д., и т.п. о тонкостях - претонкостях, о возвышенностях - превозвышенностях, и всё в духе с-л-соловейчиковской и игоре- семеновиче- коновской многодесятилетней и многотонной писанины.

А.С. Макаренко, т.1 М.1983 с.83 .. Находится очень много любителей .. легкого дела - [ ZT. на путях к “научным” степеням и/или на путях к денежным гонорарам чисто по н.к.-крупски и/или чисто по в.а.-сухомлински ] разводить водой и разливать по многим страницам уже однажды высказанные положения ..

Опрокидывать на кусок жизни по имени детство (дурное дело - не хитрое) “педагогические афоризмы” Карла Маркса по ВАС нельзя, а вот опрокидывать на кусок жизни по имени детство (дурное дело - не хитрое) многотонную писанину С.Л. Соловейчика и/или Иг. Сем. Кона (дурное дело - не хитрое), де, можно.

А.С. Макаренко, ПП, гл. “Подвижники соцвоса”, игра в “вора и доносчика” - для : .. Наши хлопцы должны расти выносливыми и смелыми. Они не должны бояться опасностей, тем более физического страдания ..
В с-соловейчиковской приторно-субтильной среде считается, что “ребенка” - цветочка надо оградить двумя руками. В.А. Сухомлинский (Соч., т.1, К.1979, с.655) взвивается : Особенно-то приособенно “ребенка” - цветочка надо оградить 77-ю руками в коллизии присвоения им (“ребенком”) чужой, например, собственности .. От переизбытка пафосности от текстов В.А. Сухомлинского быстро начинает тошнить. Это тем более так, что о какой бы педобласти Сухомлинский не начал бы говорить, все-то у него - главное-преглавное. Не голова, а какой-то своеобразный кубик Рубика, у которого все сочетания всех сторон всегда исключительно напыщенны и исключительно же пафосны… + Не только в открыто антимакаренковских своих опусах ВАС бесконечно демонстрировал свою нелюбовь к макаренковской категории “требовать”, “требовательность”. Обвинения .. (в связи с тем, другим, третьим) .. Обвинения Мака в непедагогичности - доминируют и в разбираемых в данном файле атаках не нашего ВАСа на нашего Мака. Свои тонкости-претонкости и свои возвышенности-превозвышенности ВАС объявлял образцом “педагогического подхода”, а ставку Мака на “Как можно больше требования, сопряженного с большущим же уважением” ВАС оценивал как “непедагогичность”. Захаров = Макаренко писал об этом в гл.1 ч.2 “Флагов на башнях”. - “Десятки и сотни мальчиков и девочек .. Захаров .. мог без страха стоять перед ними с большим политическим требованием: - Будьте настоящими людьми! .. В этом требовании больше уважения и доверия к ним, чем в любом “педагогическом подходе” (т.6 М.1985 с.100). ZT. Требовать надо, но в отношении требовательности бывают такие ошибки, что воспитатель много требует, но не сообразуется с реальными возможностями объектика/ков, не старается пропедевтически наоснастить подопечного/ных самоё способностью выполнять многотребуемое. Приказывать, конечно, легче, чем тренировать, учить, оснащать. Бывает также, что на подчиненного/ных просто сыпется град требований, - ему/им даже просто не соориентироваться в нахлынувшем на него/на них потоке требований, а за каждое невыполнение - взгревают, и остается вообще ничего не делать и покорно претерпевать взгревания. В связи с этим снова обратимся к тезису Макаренко “Как можно больше требовательности и как можно больше уважения”, - нет ли тут перегиба? Но наверное вторая часть указанного тезиса Мака должна, в числе прочего, и дать гарантию против перегибов в требовательностях. / [ "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,3. Мирандов Ал-др Федорович .. Серьезный, неуклонный и умеющий быть строгим авторитет должен соединяться с сочувствием, внимательным и любовным отношением к детям, к их маленьким нуждам, интересам и волнениям .. Требуя и настаивая на выполнении требования, мы в то же время внимательно выслушиваем его [подопечного, воспитанника] желания, его просьбы, оказываем ему услуги .. ] / Ясно, что эти соображения вовсе не отменяют огромную ценность требовательности, а просто: во всем нужно соблюдать здравый смысл и меру. Но по-сухомлинковски настроиться против самоё требовательности - это вовсе не есть соблюдение здравого смысла и меры.
ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..
В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).
ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. Составители нравственных прописей и человеческих классификаций - даже и они признают, что кража булок или кража колбасы с намерением немедленно потребить эти ценности, если к такому потреблению имеются достаточно убедительные призывы желудка, едва ли могут рассматриваться как признаки нравственного падения. Беспризорные эту концепцию несколько расширяли и практически защищали тезис, утверждавший, что призывы желудка могут быть направлены не обязательно на булку и не обязательно на колбасу, а, скажем, на ридикюль в руках какой-нибудь раззявы женского пола / - 477 - или на торчащий из кармана раззявы мужского пола бумажник. Одним словом, понятия потребительной ценности в головах беспризорных складывались не так формально, как в головах учителей нравственности, да и вообще беспризорные никогда не отличались склонностью к формализму. Именно поэтому они так непосредственно, будучи на улице, разрешали многие вопросы, не желая вкладываться даже в самые остроумные рамки науки индивидуальной психологии. Только эта недоговоренность между беспризорными и учеными и приводила к тому, что последние считали первых явлениями нравственного или безнравственного порядка, а сами беспризорные полагали, что они все делают для того, чтобы сделаться металлистом или хотя бы шофером .. (с.476-7).
Воспоминания о А.С. Макаренко. Лениздат 1960. с. 202. Ник. Эдуардович Фере рассказывает о Колонии им. Горького в первые месяцы увольнения из нее А.С.М. .. В этом [1928-м] году, как обычно, был откормлен для предстоящего праздника кабан [Фере имеет в виду традиционный для Колонии Макаренко _осенний праздник труда_]. Но новое руководство решило “в корне пресечь еще одну вредную затею Макаренко”. Желая, по-видимому, укрепить свои позиции в наробразе откровенным угодничеством, руководители колонии, ни с кем не посоветовавшись, отменили праздник, а кабана бесплатно передали в Харьков для банкета в честь участников губернского совещания работников детколоний и детдомов. За всё время моей работы в колонии это был первый случай использования - и притом столь бесцеремонного использования - для посторонних целей продуктов труда колонистов.
Отмена праздника и история с кабаном вызвали бурное возмущение ребят. Никогда еще без согласия совета командиров никому не передавалось имущество колонии. Антон Семенович отстранил бы от дел любого служащего, который позволил бы себе что-нибудь подобное, не посоветовавшись с колонистами…
ZT. Вот тебе и “винтики”!
Муратова Кира Георгиевна. Родилась 5 ноября 1934. "Для режиссера - не только для меня, вообще для режиссера [ ZT. для профессионала в любой сфере © А.С. Макаренко и Фридрих Ницше ], мне кажется, типичен такой парадокс: нужно сочетать в своей психике две крайности. Одна из них называется "мания величия", другая "всяк сверчок знай свой шесток". Очень важно сопрягать эти две крайности в своем сознании. Без мании величия, тайной или явной, скрываемой или афишируемой, невозможно в режиссуре ничего сделать. А с другой стороны, нужно знать свои очертания, свои контуры, свои ниши, границы и в них втискиваться со всей своей манией величия".
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Цель моей работы в том, чтобы воспитать определенный тип гражданина, выпустить боевой, активный, жизненный характер (с.169).
Идеал воспитанника в учреждениях А.С.М. - это : боевая единица, активно и с азартом участвующая даже хотя бы в борьбе за просто выживание учреждения, а значит и самого этого воспитанника, а также и всего персонала, в условиях тотального голода в округе. Говоря же о лучших временах: под звуки собственного учрежденческого духового оркестра подростковость и юношество прожить в труде-заботе и в полноценной учебе этих самых боевых единиц (воспитанников) в позитивном коллективном движении учреждения вперед и выше - вот направляющая всех остальных аспектов многоаспектной макаренковской методики воспитания ( http://zt1.narod.ru/metodika.htm )..
“Педагогический вестник” Москва 1990,3 апрель.
ПИСЬМА.
СПАСИБО ТЕБЕ, СУДЬБА!
Выдающийся педагог Антон Семенович Макаренко - наша национальная гордость, и всякая неправда о нем наносит вред не только советской педагогике, но и всей нашей культуре. Мне посчастливилось быть в числе воспитанников Антона Семеновича, я видел его в работе и считаю своим долгом высказаться по этому поводу. Расскажу об истории, которую с удовольствием никогда бы не вспоминал, но то что было, то было.
В 1935 году над головой А. С. Макаренко сгустились тучи. Ему пришлось тогда пережить тяжелейшие 2-3 недели. Антона Семеновича вызвали в Киев, а через несколько дней разнесся слух, что он арестован. В коммуну приехало несколько начальственных лиц. Они созвали в “тихом клубе” закрытое комсомольское собрание и доложили коммунарам, что Макаренко оказался врагом народа, что его система была насквозь фальшивой, что он нас не воспитывал, а калечил, и теперь нужно, чтобы мы выступили и подробно рассказали, как над нами издевался бывший белогвардеец, пробравшийся в советскую педагогику.
Собрание, начатое после ужина, длилось до 4 часов утра, выступило человек тридцать, но никто не сказал плохого слова об Антоне Семеновиче.
Разве это не веское доказательство того, что даже в такие минуты коммунары остались верны себе и своему учителю? Выступившие заявили, что не верят в то, что Макаренко мог что-либо сделать во вред Советской власти, вся его деятельность проходила на глазах воспитанников, и за все, что он делал для них, они могут его только благодарить. Кристально честный, бескорыстный - так отзывались о нем комсомольцы. Может быть, политически коммунары еще и не были достаточно зрелыми, но они все горой встали на защиту Макаренко. Мы понимали, что кому-то понадобилось оклеветать безвинного человека. Коммунары были убеждены, что Макаренко и измена - несовместимые вещи.
От собрания высокопоставленные гости так ничего и не добились. Вскоре, к общей радости, в коммуне появился Макаренко. Видимо, у противников не хватило силы, чтобы его свалить. Но и спокойно продолжать работу в коммуне ему не дали. Сделали “ход конем” и перевели в Киев, на более ответственную работу. А коммуну принял человек, который за два с половиной года ее развалил.
У меня хранится письмо Антона Семеновича, где он мне пишет, что “коммуна как воспитательное учреждение ликвидируется с 1 января...”. Пишет с болью в душе, потому что это было его детище, которым он гордился, а его насильно оторвали от любимого дела.
Когда Антон Семенович умер, десятки и десятки его воспитанников, оставив все дела, приехали из разных городов на похороны в Москву. Коммунары провели сбор средств на памятник своему наставнику. Со всех концов страны поступали взносы. Я получал тогда от многих воспитанников письма, в которых они писали, что смерть Антона Семеновича была для них большим личным горем.
Годы, прожитые в колонии и коммуне, я оцениваю как одни из лучших в своей жизни, а то, что судьба свела меня с Антоном Семеновичем, считаю самым большим своим счастьем.
В. Зайцев, бывший воспитанник коммуны им. Ф. Э. Дзержинского, г. Мурманск
ПОСТСКРИПТУМ
Это бесхитростное, но искреннее свидетельство о педагогическом кредо А. С. Макаренко наталкивает сегодня на очень грустные размышления. Быть может, временами просачивающиеся в печать ниспровергательские тенденции по отношению к великому педагогу - одно из ярких проявлений новейшего нигилизма к любому опыту, вызванному к жизни победой Октябрьской революции. Но знаем ли мы не понаслышке, не по стереотипу, созданному прежней, ложной и идеологизированной оценкой А.С. Макаренко, его педагогическую систему изнутри? Письмо воспитанника коммуны им. Дзержинского - своего рода внутренний документ макаренковской лаборатории, срез задействованного в ней слоя человеческой натуры.
И что же мы видим? На фоне широко известных фактов о разгромных собраниях того времени в АН СССР, в писательских организациях, вузах и других сферах ожидаемой концентрации интеллекта и совести, где объявление кого-либо “врагом народа” становилось “естественным” основанием для отречения брата от брата, друга от друга, мужа от жены и всех от любого, - здесь, в далеко не рафинированном кругу далеко не зрелых людей, естественно и просто сработали законы чести и общечеловеческого достоинства. Даже если бы хоть один из учеников А. С. Макаренко подал голос за своего учителя на фоне всеобщего безумия ненависти, - это можно было бы считать огромным успехом педагога. Но когда это сделалось проявлением коллективной воли воспитанников, уже лишенных учителя, уже без его зримой поддержки, - это неопровержимое свидетельство в пользу системы А. С. Макаренко, воспитывающей сотрудников совести, а не идеологических террористов.
Удивляет и радует еще и то, что, в отличие от подавляющего числа писем pro и contra, это письмо написано в очень спокойной манере: так могут писать только люди, сумевшие остаться невосприимчивыми к бытующей у нас до сих пор системе “натаскивания на врага”. По-видимому, и за это мы сегодня обязаны сказать спасибо А. С. Макаренко.
М. Щедрина.
--
ПП-2003 из гл. Гвозди - А ты думал как? Сколько здесь хлопцы труда положили, а я тебе даром отдам? За что? Потому что ты луначарский? .. С какой стати, дармоеды чертовы? Что вы - больные? Коммунары называетесь, а на детский труд рты раззявили… (с.426).
ZT. Вот тебе и “винтики”!
ПП-2003 из гл. Гвозди .. Вот, например, Олег Огнев. [ZT. Игорь Черногорский во “Флаги на башнях”?]. Взять его с собой в Куряж или не стоит? Нет, этого бросить нельзя. Это редкая и интересная марка. Олег Огнев - авантюрист, путешественник и нахал, по всей вероятности, потомок древних норманнов, такой же, как они, высокий, долговязый, белобрысый. Может быть, между ним и его варяжскими предками стояло несколько поколений хороших российских интеллигентов, потому что у Олега высокий чистый лоб и от уха до уха растянувшийся умный рот, живущий в крепком согласии с ловкими, бодрыми серыми глазами. Олег попался на какой-то афере с почтовыми переводами, и поэтому его ввергли в колонию в сопровождении двух милиционеров. Олег Огнев весело и добродушно шагал между ними, любопытно присматриваясь к собственному ненадежному будущему. Освобожденный наконец от стражи, Олег с вежливым, серьезным вниманием выслушал мои первые заповеди, приветливо познакомился со старшими колонистами, удивленно-радостно воззрился на пацанов и, остановившись посреди двора, расставил тонкие ноги и засмеялся: / - Так вот это какая колония? Максима Горького? Ну, смотри ты! Надо, значит, попробовать… (с.428-9).
Из “Методика организации воспитательного процесса”, т.1 М.1983 .. С самых первых дней близкая перспектива должна уже строиться по коллективному плану. Ребята большей частью отличаются активностью, довольно заметным самолюбием, стремлением выделяться из толпы, стремлением к преобладанию. / Надо опереться именно на эти динамические стороны характера (с.313) / .. д) дисциплина есть свобода, она ставит личность в более защищенное, свободное положение и создает полную уверенность в своем праве, путях и возможностях именно для каждой отдельной личности (с.285 низ) .. Чрезвычайно важным обстоятельством является самый тон, в каком руководство организует свои дисциплинарные соприкосновения с коллективом. Это должен быть тон серьезный, простой, точный, решительный, но в то же время доверчивый, расположенный к воспитаннику, иногда украшенный улыбкой и шуткой и всегда сопровождаемый особенным вниманием к каждому человеку (с.287) .. / .. Гл. 16 Работа воспитателей .. Работа воспитателя в отрядах должна заключаться в следующем: прежде всего воспитатель должен хорошо знать состав своих отрядов, должен знать жизнь и особенности характера каждого воспитанника, его стремления, сомнения, слабости и достоинства. / Хороший воспитатель должен обязательно вести дневник своей работы, в котором записывать отдельные наблюдения над воспитанниками, случаи, характеризующие то или иное лицо, беседы с ним, движение воспитанника вперед, анализировать явления кризиса или перелома, которые бывают у всех ребят в разных возрастах .. (с.320 низ, и дальше несколько абзацев о том внимательнейше-разностороннем что должен знать воспитатель о каждом своем воспитаннике).
ZT. Вот тебе и “винтики”!
ПП-2003 из гл. Бытие .. Мне нужно было только одно: собрать этих куряжан, поговорить с ними, посмотреть им в глаза, вот этим, таким уже для меня привычным педагогическим осязанием ощутить их личности. / Ведь у них должны быть личности - у куряжан .. (с.465). ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Приближалось не просто существо, а коллектив в сто двадцать человек, они везли с собою не какой-нибудь стандартный комплект: глаза, голос, формы и походка, а целое море граней и переливов личности, и какой личности: личности юной, не искаженной никаким эгоизмом: ни любовным, ни квартирным, ни карьерным .. (с.521).
ПП-2003 из гл. Гопак .. Комсомольцами замечательно были составлены новые отряды. Гений Жорки, Горьковского и Жевелия позволил им развести куряжан по отрядам с аптекарской точностью, принять во внимание узы дружбы и бездны ненависти, характеры, наклонности, стремления и уклонения. Недаром в течение двух недель передовой сводный ходил между куряжанами. Во всяком случае Жорка мог ответить на любой вопрос, почему он того или другого мальчика зачислил в определенный отряд. / С таким же добросовестным вниманием были распределены и горьковцы: сильные и слабые, энергичные и шляпы, суровые и веселые, люди настоящие, люди приблизительные и шпана вроде Ужикова - все нашли себе место в зависимости от разных соображений: какой в отряде командир, кто с кем в дружбе, кто близок к выпуску, у кого какие производственные стремления .. (с.543).
Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Гордятся личными подвигам, хотя о них и мало разговаривают. Но так как колония вызывает к себе большой интерес, ее постоянно осматривают и ею восхищаются, а никому из посторонних не интересен Иванов, Петров и Сидоров, то перед ними гордятся коллективным подвигом, имя которому - Колония. Очень интересно было следить, как куряжане постепенно заражались этой гордостью, а следовательно, уверенностью, что колония - их дело. “Честь колонии”... об этом не говорят, разве только заведующий колонией, когда кого-нибудь распекает, но это чувствуют (почти все), и когда один из куряжан, при поездке в отпуск, прикарманил деньги, данные ему на билет, и, по старой привычке, проехался зайцем, в качестве какового и был пойман кондуктором, об этом заговорили на общем собрании, и большинству это было неприятно ..

Ох, как тонок, как возвышен, как утончен = как приторен наш пресловутый довженковец ВАС! Всем бы обывателям чего-нибудь попроще бы, а они приторного довженковца ВАСа полюбили…

У ВАС в этом самом НО 1989,8. - А.С. Макаренко считал, что в случае конфликта между личностью и коллективом “предпочтение интересов коллектива должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца, и только в этом случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности”. ВАС. - “Опытные воспитатели никогда не следуют этой рекомендации. Не беспощадный конец является средством разрешения конфликта между личностью и коллективом, а умное, тактичное, мудрое проникновение воспитателя во внутренний духовный мир человека, умение понять тончайшие движения его души, умение сгладить конфликт, не допуская до беспощадного конца” (с.73кол2низ).

ZT. На это я скажу следующее. -

1) В.В. Кумарин в том же № НО правильно отмечает, что ВАС злонамеренно так сказать недоцитировал А.С.М., а там было такое продолжение: “На эту тему я еще буду говорить. Сейчас только скажу, что этот беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике, то есть физически беспощадным он может и не быть, то есть нужно так организовать технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом положении”, - восьмитомник , т.4. М.1984, с. 147 низ.

ZT. Что мы тут имеем? Мы имеем тот одиознейший факт, что ВАС применил совершенно клеветнический способ “цитирования” Макаренко.

За такую сознательную пакость ВАСа нужно было в 1967 году хорошенько выпороть.

2) Что это за “опытные воспитатели вообще”? Воспитатели в детском саду? Воспитатели в начальных классах? Воспитатели в кружках Домов творчества юных? Воспитатели в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая так называемой "заточкой", терроризирует и других подопечных и весь персонал?

У тупаря из тупарей ВАСа - всё на равную, всё в один ряд, всё в один ранжир: воспитатели, и всё.

1) Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления.
Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой.
Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава...
ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!
ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.
Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!
Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..
Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”.
Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.
А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).
ZT. Уравнивание разнузданного писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость.
У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.
Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. -
Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне! Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне!
А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика).
2) Педагогика в детском саду? Педагогика в начальных классах? Педагогика в кружках Домов творчества юных? Педагогика в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая так называемой "заточкой", терроризирует и других подопечных и весь персонал? - У с-соловейчиковских = в-сухомлинковских тупарей - всё на равную, всё в один ряд, всё в один ранжир: педагогика, и всё.

Комиссар-воспитатель в отряде С.А. Ковпака Семен Васильевич Руднев перед строем партизан из своего пистолета расстрелял орденоносного разведчика за двойной (по пьянке) срыв важнейшего боевого задания. - Это только по “воспитательной неопытности” Семена Васильевича?

Вершигора Петр Петрович 1905-63. Люди с чистой совестью (1946) .. Руднев [Руднев Семен Васильевич (1899-1943), член КПСС с 1917, майор, арестован ГПУ-НКВД в 1937 (или 1938 ?), выпущен в 1939; преподаватель военного дела в средней школе; с первых же дней войны ушел "в леса"; сподвижник Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967); по сути гл. _военный_ руководитель ковпаковского партизанского отряда (потом соединения, дивизии). Погиб в бою]. Руднев неустанно работал над воспитанием своих партизан. Он выбивал из них ненужную жестокость, он вселял в них уверенность, воспитывал терпеливость, выносливость, высмеивал трусов, пьяниц и особенно жестоко боролся с мародерами. Последнее чрезвычайно важно в партизанской жизни... Семен Васильевич Руднев. ИНОГДА ОН НАПОМИНАЛ МНЕ ПЕДАГОГА МАКАРЕНКО, КАКИМ МОЖНО СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПО КНИГЕ "ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОЭМА". ЧТО-ТО ОБЩЕЕ БЫЛО МЕЖДУ МАКАРЕНКО - ВОСПИТАТЕЛЕМ БЕСПРИЗОРНЫХ ДЕТЕЙ, ИЗ КОТОРЫХ ОН КОВАЛ СОЗНАТЕЛЬНЫХ, ГРАМОТНЫХ, СТОЙКИХ БОРЦОВ СОЦИАЛИЗМА, И РУДНЕВЫМ.." .. ZT. Мобилизационным против плохих в военное время служат боевые задачи и смертельная (для всего подразделения) опасность от разгильдяев и пакостников. С.В. Руднев у С.А. Ковпака расстрелял героического разведчика за двойной срыв операции (из-за пьянки), и партизаны это (такое) принимали. Представьте, мог бы слюнтяй _Корчак_ в этой же коллизии кого-либо расстрелять? Или же слюнтяй _князь Мышкин_? - Им всем почему-то не положено иметь мужества в принятии абсолютно - иногда - необходимейших ЖЕСТКИХ РЕШЕНИЙ ..
ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. - Ночью кладовку всю разобрали. Замки сломали и взяли все. Заведующий хотел стрелять… / - Ну? / - Ничего… не стрелял. Он говорит: буду стрелять! А хлопцы сказали: стреляй! Ну, а он не стрелял, а только послал за милицией… / .. / .. Юрьев вдруг спрашивает: / - Скажите, Антон Семенович, если бы вы сказали: “Буду стрелять”, - а вам бы ответили: “Стреляй”, - что вы сделали бы? / - Разумеется, стрелял бы. / Джуринская сердится: / - И зачем вы наговариваете на себя, Антон Семенович? / .. / Юрьев надул губы: / - Это он только говорит так. Не стрелял бы! / Волохов возмутился: / - Как это: не стрелял бы? Антон Семенович обязательно стрелял бы. И правильно! А как же иначе? Раз сказал… / - Успокойтесь, - сказал я Любови Савельевне, - в данном случае ошибка была сделана тогда, когда было сказано: “Буду стрелять”. Таких вещей, понимаете, нельзя говорить. А если уж сказали, так и стреляйте, хотя бы последнюю пулю пришлось всадить в собственную глупую голову .. (с.447-8).

В массиве текстов Мака ВАСа, кажется, больше всего на свете возмутила его (Мака) статья “Цель воспитания” [“ЦВ”], и вот при анализе этой работы Мака ВАС опять прибегает к особому способу “цитирования”. На стр. 73 НО 1989,8 у ВАСа:
“В статье “ЦВ” А.С. Макаренко совершенно определенно указывает, что коллектив должен быть первой целью нашего воспитания. Это утверждение прекрасно согласовывается с положением о том, что человек - это винтик”.

Вот таким, по сути - поганым, способом “цитирования” не наш ВАС легко и запросто превращает нашего Мака в сторонника “теории винтика”. ВАС - не читатель, ВАС - писатель. ВАСу, издававшему по 2 книги в год и одновременно пристраивавшему в СМИ Москвы и Киева по 100, примерно, статей в год, читать было некогда, и практически ВАС прочитал у Макаренко только эту самую статью “ЦВ”. Но и ту - лишь по диагонали. Во всяком случае, этот поганый ВАС тщательнейше обходит такое место в “ЦВ”. -

А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания .. 1921–1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. – Н. Новгород 2007.361 .. Кое-что о самоуправлении... (против В.Н. Шульгина и С.Т. Шацкого). Ироническо-атакующее. Остроумно. Именно так (на манер Макаренко) нам в наше время надо атаковывать сухомлинцев, амонашвильцев и прочих недоумков. У Макаренко в указанном в частности. - У нас коли станут на путь коллективного воспитания, так решают обязательно следить, чтобы от всякой индивидуальности остались рожки да ножки. Удивляюсь, как это мы до сих пор не обсуждаем вопроса о запрещении разных там дискантов, теноров, басов. Подумайте, такое индивидуалистическое разнообразие. А носы, а цвет волос, а выражение глаз! Господи, настоящий буржуазный хаос ..
.. По мере того как укреплялся и развивался детский коллектив, развивались внутриколонийские хозяйственные, бытовые, производственные и иные скрепы, должны были отмирать и отмирали излишние индивидуалистические тенденции, отмирали как раз в такой степени, в какой реальные силы коллектива становились значительней. Я только так представляю себе процесс коллективного воспитания. / В таком случае те индивидуальные устремления, которые сами по себе не противоречат принципу коллектива, оставались и даже развивались, что необходимо именно в социалистическом воспитании. И, может быть, в опыте с [индивидуальными] огородами, в котором, конечно, присутствовала не одна какая-нибудь личная выгода, а целый пучок отдельных индивидуальных устремлений, может быть, как раз в этом опыте заключались совершенно полезные, хотя и индивидуальные, тенденции. / Кроме того, может быть, в этом опыте, заключались весьма важные элементы будущей коллективной логики. В этом вопросе без очень пристального и, пожалуй, очень скучного анализа разобраться невозможно, и поэтому я от такого анализа отказываюсь. Но только такой анализ может дать нам точное представление о содержании этого весьма сложного явления: индивидуальный огород в детском доме ..
--
А.С. Макаренко. Мой первый учитель [Об А.М. Горьком. Июнь 1936.]. .. Последнее время Алексея Максимовича волновал вопрос о школе. Как-то мы ехали вместе из Москвы. По дороге он все время говорил о том, какой должна быть наша школа, говорил, что школьная дисциплина не должна стеснять молодую инициативу, что в школе нужно создать такие условия, чтобы можно было объединить одно и другое .. (т.4 М.1984 с.19).
--
А.С. Макаренко .. Все же люди являются очень разнообразным материалом для воспитания, и выпускаемый нами “продукт” тоже будет разнообразен. Общие и индивидуальные качества личности в нашем проекте образуют очень запутанные узлы.
Самым опасным моментом является страх перед этой сложностью и этим разнообразием. Страх этот может проявляться в двух формах: первая заключается в стремлении остричь всех одним номером, втиснуть человека в стандартный шаблон, воспитать узкую серию человеческих типов. Вторая форма страха - это пассивное следование за каждым индивидуумом, безнадежная попытка справиться с миллионной массой воспитанников при помощи разрозненной возни с каждым человеком в отдельности. Это - гипертрофия “индивидуального” подхода ..
Достойной нашей эпохи и нашей революции организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность .. (А.С. Макаренко т.4 М.1984 с.46-7; см. и т.1 М.1983 с. 169-70; можно бы привести примерно ещё такие же стратегические высказывания А.С.М. по тт. 1 (М.1983) и 4 (М.1984)).

ZT. Причем, надо учесть, что тезис “Достойной нашей эпохи…” принадлежит к числу наиболее часто цитируемых, - в книгах, газетах и журналах, - макаренковских тезисов. Почему же именно вот этого “слона” ВАС умудрился в Макаренко не заметить и не запомнить? - Всё очень просто: вся озлобленная память ВАСа ушла на пресловутые Фурмановско- Сталинские “винтики”. Ох, если бы не эти пресловутые “винтики”, - на чем бы ВАС спекулировал, азартно поливая Макаренко грязью?

В.В. Маяковский в свое время так пародировал ВАСо-образных “идеологических оценщиков”. -
Вл. Маяковский (“Марксизм - оружие”) пародирует своих оппонентов-критиков. - “В Лермонтове, например, чтоб далеко не идти, смысла не больше, чем огурцов в акации: целые сонмы небесных светил - и ни слова об электрификации .. Милюковски юля, светила у Лермонтова ходят без ветрил, а некоторые - и без руля…”. Макаренко (“О книге “Честь”) пародирует своих оппонентов-критиков. - “Лермонтов неправильно изобразил солдат. Один из солдат говорит: "Угощу я друга". Куда это годится! Не угощать нужно французов, а стрелять в них. И ни в коем случае нельзя француза называть другом. И наши солдаты это понимали, а Лермонтов на них наклеветал".

Но предположение, что ВАС не помнил тезиса Мака “Достойной нашей эпохи…” - неосновательно. Всё он прекрасно помнил, но при “цитировании” сознательно это опускал = передергивал.

Твердо не скажешь, но возможно, что массе приезжавших в Павлыш посетителей ВАС давал мастер-классы по “технологии цитирования с передергиванием”. Во всяком случае, у ВАСа нашлись в этом усердные подражатели. Ну, например. -

1) ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК N 3. 1995 г. Вал. Вас. Кумарин .. Статья В.А. Сухомлинского появилась в "Лит. газете" [28.10.1970]. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), Пинкевич, Пистрак ..

ZT. С.С. Невская не удержалась бы добавить и свою любимую и очевидно «тоже великую» Элен Кей (1849-1926).

А.С. Макаренко. Письмо А.М. Горькому, 24 ноября 1925 г. .. Сейчас у нас .. только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных .. К этим лозунгам .. пристроились несколько десятков (ZT. пожалуй, сотен) бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет (ZT. пожалуй, веков) размазывают словесную кашу в книгах, речах и брошюрах .. Гастев .. называет всю педагогику «собранием предрассудков». Он, наверное, даже не подозревает, насколько он прав ..

ZT. Но вот Сухомлинский еще за десятки лет до С.С. Невской считал, что А.К. Гастев и А.С. Макаренко так говоря и так утверждая - просто лукавили, ибо вот хотя бы у возлюбимой всеми «отечественными педагогами в ряд» Элен Кей (1849-1926) - тьма-претьма размудрейшей педагогики, не говоря уж о возлюбимых В.А. Сухомлинским Крупской и т.д.

С. Невская: .. Не случайно его [Макаренко] соратники подчеркивали, что он часто цитировал К.Д. Ушинского ..

ZT. Реально С. Невская имеет в виду такое (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 536, л. 106–107). - И.Н. Гуков: «.. Длинные цитаты из русских и иностранных авторов он приводил наизусть». По С. Невской это и есть доказательство того, что А.С.М. прямо-таки обожал «отечественных педагогов в ряд». Но заглянем в продолжение цитаты из Гукова: «И приводил для того, чтобы опровергнуть их .. Это «отрицание святых» в педагогике, преклонение перед опытом и экспериментом влекли к нему учительскую молодежь».

[ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики...

А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека .. Надо отделить педагогику от истории педагогики .. ]

2) = RU.ANTI-RELIGION 04 Ноя 04 С сайта Майка.

= Cut =

Вам представляется Голованова Наталия Борисовна, соискатель аспирантской должности, кафедра философии, Нижегородский Государственный Педагогический Университет. Место работы: кафедра теории и методики обучения русской словесности (НГПУ). Круг научных интересов: религиозные воззрения русских и зарубежных писателей .. Вот, что Наталья Борисовна пишет про Чехова в своей статье "Духовное завещание А.П. Чехова потомкам. Проблема отношения А.П. Чехова к религии": http://www.auditorium.ru/aud/v/index.php?a=vconf&r=thesisDesc&id_thesis=3038

Голованова Н. Б. - Не все знают, что А.П. Чехов в глубине души не был безразличен к вопросам религии и веры, его глубоко волновала эта проблема, он нередко обсуждал ее с современниками.

Тут пока все нормально. Скажем, слова Вольтера "раздавите гадину!" показывают, что он не был безразличен к религии, ибо если бы он был к ней безразличен, он бы не говорил "раздавите гадину!". Логично? Ладно, вернемся к Наталье Борисовне:

Голованова Н. Б. - А.П. Чехов был рожден в православной семье, с ранних лет своей жизни был знаком с Церковью, с православным богослужением; в одном из писем к И.Л. Леонтьеву он писал:

"Я получил в детстве религиозное образование и такое же воспитание: с церковным пением, с чтением Апостола и кафизм в церкви, с исправным посещением утрени, с обязанностью помогать в алтаре и звонить на колокольне... Когда, бывало, я и два моих брата среди церкви пели трио "Да исправится..." или же "Архангельский глас", на нас все смотрели с умилением и завидовали моим родителям".

Абзац мною приведен полностью, ничего не пропущено, все многоточия - авторские. Милейшая госпожа Голованова для нашего удобства и лучшей понимаемости сократила слова Чехова. Но нам все же интересно увидеть их целиком, правда ведь? Ну-ка, ну-ка посмотрим.

А.П. Чехов. - Я получил в детстве религиозное образование и такое же воспитание - с церковным пением, с чтением апостола и кафизм в церкви, с исправным посещением утрени, с обязанностью помогать в алтаре и звонить на колокольне. И что же? Когда я теперь вспоминаю о своем детстве, то оно представляется мне довольно мрачным, религии у меня теперь нет. Знаете, когда, бывало, я и два мои брата среди церкви пели трио "Да исправится" или же "Архангельский глас", на нас все смотрели с умилением и завидовали моим родителям, мы же в это время чувствовали себя маленькими каторжниками.

= Cut =

ZT. Встречая такое в «учёных» спекуляциях С.С. Невской и Н.Б. Головановой, как не воскликнуть по «Разговору на одесском рейде…» Вл. Маяковского: «Все вы, бабы, трясогузки и канальи…».

Близкое к приведенному найдете и тут: http://zt1.narod.ru/antirel0.htm/#uh1.

См. и моё http://ztrelig.livejournal.com.

ZT. На этом я кончаю, потому что все остальные сколько-нибудь значимые агрессивные атаки ВАСа на систему А.С.М. я уж разобрал выше.

Нет, все же скажу еще. -

1) У меня, ZT, не найдется ни времени, ни брезгливого терпения на разбор того антимакаренковского у ВАСа, что проистекает исключительно от убогого понимания этим самым ВАСом тех или иных составляющих системы А.С.М.

Скажем, сумбурные, дилетантские, убогие разглагольствования ВАСа о дисциплине (стр. 77 НО 1989,8).

В части представления об истой дисциплине истая же макаренковская позиция такова. - .. Бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.
По восьмитомнику А.С. Макаренко. Том 3 .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" .. (с.390). [ ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Главные бои с “Олимпом” происходили, конечно, по вопросу о дисциплине. Базой так называемой теории в этом вопросе у моих противников были два слова, часто встречающихся у Ленина: “сознательная дисциплина”.
[Сохранились выписки А. С. Макаренко из произведений В. И. Ленина (1870 - 1924) по вопросам воспитания и дисциплины (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 99)]. / Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. Нет, оказывается, это делячество. “Сознательная дисциплина” - это значит: дисциплина должна вырастать из чистого сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Надо сообщить человеку эти идеи, то есть попросту рассказать о них, и пар его души немедленно, по свойственным ему химико-физическим качествам, начнет так действовать, что не успеешь оглянуться, уже вырос дисциплинированный человек. Настоящее воскрешение Лазаря. Некоторые пошли еще дальше и не рекомендовали даже много разговаривать, разговоры - это уже вмешательство взрослых, это натаскивание и почти насилие .. (с.573) ] / Том 4 .. Как нам уже известно, наша дисциплина всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как раз в [19]20-х гг., когда такой широкой популярностью пользовалась теория свободного воспитания, по крайней мере тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дисциплина должна вытекать из сознания. Уже в своем раннем опыте я видел, что такая формулировка может привести только к катастрофе, т.е. убедить человека в том, что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что при помощи такого убеждения можно добиться дисциплины, это значит рисковать 50-60% успеха. Определяться сознанием дисциплина не может, так как она является результатом всего воспитательного процесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дисциплины можно добиться при помощи каких-то специальных методов, направленных на создание дисциплины, - ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы воспитательного воздействия, включая сюда и образовательный процесс, и процесс политического образования, и процесс организации характера, и процесс столкновения, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллективе, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно воспитательного процесса, считая здесь также такие процессы, как процесс физкультурного воспитания, физического развития и т.д. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый .. (с.140-1). / Том 1 .. Все глубоко убеждены, что сознательная дисциплина - благо и что нужно воспитывать именно сознательную дисциплину, а между тем это, безусловно, одно из самых спорных положений .. Дисциплина - это производное очень многих влияний и очень многих образований в сфере человеческой личности. Дисциплина поэтому может быть только конечным эффектом всего процесса воспитания. Ниже добавлено по : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984 (с.64). - И как раз поэтому чрезмерное преобладание сознательности в дисциплине говорит прежде всего о ее слабости, о ее сознательной нарочитости. Такой термин, как "сознательная дисциплина", можно употреблять в разговорной речи или в агитационной статье, но ни в каком случае он не может быть точным научным термином, благодаря полному противоречию между понятием сознательность и понятием дисциплина. Ведь по этому типу можно пожалуй сказать и "сознательная воспитанность" или "сознательная ловкость" .. (с.83) ZT. Тщательней и подробней об этом см. в ПП-2003, в гл. У подошвы Олимпа. + А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Не воспитание сознательной морали, а воспитание нравственных традиций и рефлексов совершенно несознательных (с.715).
ZT. Термин Аномия (от фр. anomie - отсутствие закона, организации). Макаренковец сразу вспомнит об неорганизованности = о не-о-закононении = о не охвате законом, - который, конечно, суть обязательно - макаренковская организованность, - об не охвате этим-таковым сугубо необходимейшим "кусков жизни по имени подростковость". Однако в социологических работах, которые я, ZT, просмотрел в интернете, термин Аномия понимается как всякого рода так сказать "качающееся поведение" как таковое. Такое расхожее понимание = такое расхожее толкование термина Аномия меня, ZT, совсем не привлекает. Но вот в сентябре - октябре 2006 г. при чтении Макса Вебера и примечаний к нему я встретил такое определение : Аномия (термин Эмиля Дюркгейма, 1858-1917) - такое состояние общества, при котором значительная часть его членов, зная (ZT. и даже охотно резонируя) о существовании обязывающих их правовых и моральных норм, систематически нарушают их. ZT. Вот при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим для А.С. Макаренко / при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим и для людей, которые понимают Макаренко именно так, как его (Макаренко) понимаю я, ZT. По сути тут имеется в виду такое : личностные и широкообщественные потемкинские деревни морали И макаренковское возмущение ими / личностная и широкообщественная двуличность декларативной лишь морали И макаренковское возмущение этим / недостаточность и ненадежность деклараций и декларируемого, справедливо скептическое отношение Макаренко к голо-декларативному, / справедливое возмущение Макаренко ставкой в педагогике воспитания на формировании в объектиках голо-декларационного и успокоении на этом = макаренковское возмущение погано-с-соловейчиковской тьфу-педагогикой, которая замыкается лишь на формировании голо-декларативного, хотя даже и в этом, конечно же, не преуспевает.
Бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.

ZT. Но особенное-то омерзение вызывает кретиниское, убогое, просто клеветническое (в духе пресловутого Ярослава Берегового, “Имидж”, Полтава, 2002,4-5, с.18-1) “понимание” ВАСом “метода взрыва” у А.С.М.

За такие клеветы на великого Антона - и Берегового, и ВАСа стоило бы, повторяю, хорошенько высечь!

Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. В то время как отряды полтавцев работали бодро и дружно, куряжане “трудились” примерно таким образом:

Огород. Полка. Отряд почти из одних куряжан. Улегшись между грядками, кто на животе, кто на боку, ребята лениво дергают траву, переругиваясь, чтобы скоротать время, с соседями. Даже при такой работе грядке приходит конец. Тогда полющий ложится в бурьян, стеная, что заставляют слишком много работать, и отдыхает, не внемля уговорам командира, старающегося водворить хоть какой-нибудь порядок.

Спустя месяц ..

(ZT. Спустя месяц - вот в чем, - в коротких сроках перековки, - смысл и суть так называемого “метода взрыва”, на самом же деле - _ЭФФЕКТА ВЗРЫВА_ от исто энергичной педагогической работы по Макаренко…)

[ ZT. Многими отмечалась необычайная для педагогов решительность А.С. Макаренко,
а она
(эта смелость и решительность)
просто базировалась на : верно-реалистическом представлении А.С.М. о социальном сопромате.
Есть понятие "вор в законе", то есть вор, для которого воровство стало статусно и сознательно тем "Beruf" Мартина Лютера и Макса Вебера, о котором мною, ZT, рассказано в http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm, но воров в законе мало, 95% воруют самым рутинным образом - просто от рутинных обстоятельств бытия. Та же математика в так сказать "бодяжниках в законе" среди состава ребят в бодяжном интернате, тут тоже 95% ребят бодяжничают самым рутинным образом - просто от рутинных обстоятельств бытия. Перевести жизнь указанных 95% "бодяжников НЕ в законе" можно по макаренковски "взрывно", то есть, быстро, энергично и (для 95%-тов ребят) совершенно безболезненно. ]

.. Спустя месяц наблюдаю тот же отряд на такой же работе. Дружно и весело идет полка, от сапок отлетают комья земли. Опередившие в работе товарищей помогают отставшим. По знаку командира (полтавца) садятся все вместе отдыхать, дружелюбно болтая о разных любопытных вещах: о северном сиянии, радио, о сравнительном достоинстве Харькова и Полтавы. Таким образом в работе и болтовне проходит время до сигнала “с работ”. Заслышав сигнал, работающие радостно выпрямляются. Но командир оглядывает их ласковыми глазами:

- Ребята, давайте закончим, этот кусок? Тут уж немного осталось, чтоб нам завтра сюда не приходить. А?

И неожиданно, без единого протеста, ребята поднимают сапки и “кончают”, то есть работают после сигнала еще пятнадцать минут.

Мне кажется, этот пример достаточно иллюстрирует превращение куряжан. К концу лета они уже совершенно ассимилировались с горьковцами, отличаясь от них, пожалуй, большей эмоциональностью, менее развитым чувством долга ..

Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. 28-29 мая [1926 г.] .. горьковцы в полном составе, со всем “живым и мертвым инвентарем” переехали в Куряж.

Молодой политрук колонии им. М. Горького Л.Т. Коваль писал: “Антон Семенович крепко взялся за приведение этой коммуны хотя бы в человеческий вид. Надо сказать, что тут были сплошь бывшие правонарушители. Когда я посмотрел на этот строй и затем на остальных детей, мне не страшно стало, но все-таки стало не по себе. Коммуна эта была совершенно развалена, и, не откладывая в долгий ящик, Антон Семенович принялся за дело - он назначил собрание”.

И далее: “Надо сказать, что Антон Семенович всегда действовал напрямик, самым решительным образом и, таким образом, он ставил самых запущенных правонарушителей в безвыходное положение... В первый день он назначил их на работу. Были составлены наряды, в которые включены были воспитанники коммуны, а в приказе было сказано, что воспитанникам вновь принятой коммуны было разрешено семь дней не работать. А через два дня было собрание и воспитанники Куряжской колонии пошли на работу. Я не говорю о том, что все пошли работать, так как были там и такие, которые месяцами обрабатывались. Но тот метод, который применял Антон Семенович, дал хорошие результаты, так как вопрос был поставлен правильно. Если бы этих воспитанников сразу послали на работу, они бы сказали, что нас только что приняли и уже заставляют работать - это произвело бы определенный эффект... Прошло немного времени и... кое-где начали намечаться не совсем нормальные взаимоотношения между старыми и новыми воспитанниками... Это А.С. сразу заметил и из воспитанников Куряжской колонии он выделил командира [ZT. командиров] и дело с антагонизмом было разрешено в положительную сторону” ( РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 473, лл. 20-21 ) (с.96).

В файле KOLNIA62.V89. - "Не сравнить ВТК с вольной школой: здесь можно научиться!" (Сергей Палкин). "Здесь я почему-то полюбил школу, а раньше не хотел учиться" (Сергей Алексеев). "На воле я бы никогда не окончил 10 классов, а здесь стал учиться хорошо и понял, что могу учиться дальше, поступить в институт или в техникум". (Андрей Левашов). "Захотел учиться", "почему-то полюбил учебу" ..

ZT. Не было бы счастья, да несчастье помогло! Надо также отметить, что в Воспитательно-трудовых колониях у очень большого % ребят неожиданно и вдруг прорезывался устойчивый интерес и к морали = устойчивое уважение к моральным нормам: хоть сейчас же переводи их в кадры воспитателей (см. и в файле REL-FU32.TEZ "вдруг" у разбойника лютого ..), что Антон Семенович Макаренко и делал. То моральное, о чем на разгильдяйско- (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) вампиловской воле ребята конечно же и не задумывались, тут у очень большого их % - вдруг резко и устойчиво прорезывается. (В убогом "Преступлении и наказании" убогого же Ф.М. Достоевского вы этого не прочтете). ZT. Это тоже - о сути учения о “взрыве” А.С. Макаренко.

2) Про таких как ВАС сам А.С.М. писал (03.10.1928 Г.С. Салько) : “Я привык стоять на твердой позиции твердого человека, знающего себе цену, и цену своему делу, и цену каждой шавке, которая на это дело лает ..”.

“Сов пед” 1990,3. Там на стр.87-88 В.И. Малинин рассказывает о том, как в октябре 1966 г. то ли в Отделении истории и теории педагогики АПН, то ли в редакции “Сов педагогики” солидными учеными мужами обсуждался доклад Л.И. Новиковой “Коллектив и личность как педагогическая проблема”.
Ученые мужи тогда по очереди высказали разные свои ученейшие соображения.
В частности, В.Е. Гмурман сказал: “При всей правильности решения проблемы “коллектив и личность” в трудах А.С. Макаренко и его устных выступлениях имеются неверные оценки и неточные формулировки…”.
По изложению Малинина весьма замысловато, но явно в духе будущих атак ВАСа на Мака, говорил о “проблеме коллектива и личности” Ф.Ф. Королев.
В.И. Малинин продолжает: .. Оценка самого доклада [Л.И. Новиковой] была не вполне корректной. Главную его [доклада Новиковой] мысль что “коллектив” это саморегулирующая система, не приняли, может, просто не поняли…
ZT. Интересно, не имели ли в виду Л.И. Новикова, Ф.Ф. Королев и В.И. Малинин рас-гениальные идеи, скажем, “подпольного самоуправления”, - в начале гл. “Помогите мальчику” в ПП у Мака?
А может быть Л.И. Новиковой, Ф.Ф. Королеву и В.И. Малинину больше по душе педагогические идеи другого персонажа ПП - Чарского? -
.. Заметили в колонии, что Чарский все чаще и чаще стал бывать у Лидочки в комнате. Лидочка повеселела и с непривычной для меня смелостью стала высказывать некоторые обобщения, имеющие прямое отношение к колонии. - У нас разве самоуправление? Это не самоуправление, раз оно организовано сверху. У нас нет никакой самоорганизации, и это вовсе не советское воспитание, а авторитарное. У нас все держится на авторитете Антона Семеновича. А в советском воспитании должна быть самоорганизация… (т.3 М.1984 с.461).
То есть, я, ZT, хочу сказать, что ВАС и в ЛГ 28.10.1970, и в “Народн. обр” 1989,8 всего лишь повторял зады двух великих теоретиков педагогики: Чарского и Лидочки…

ZT. Еще несколько анти-сухомлинковских тезисов. -

ZT. Как не могут быть счастливы жильцы в кошмарном, недостроенном доме, так не могут быть счастливы дети в кошмарном, не выстроенном, недостроенном коллективе.
Действительно - первой целью строителя счастья жильцов должно быть благоустройство здания. Действительно, первой целью строителя детского счастья должно быть макаренковское устраивание коллектива.

Если индивид - ценность в своей структуре, то и учреждение, в которое эта личность входит, часто тоже ведь - красивая, важная и плодотворная ценность в своей структуре. То есть речь даже не всегда идет о количественном ("большинство важнее меньшинства"). Если "в чужой лицей со своим уставом не вклиниваются", то это не значит, что не лицей для лицеистов, а лицеисты для лицея, и надо, де, как “караул!”, вопить о “винтиках”; нет, лицей для лицеистов, но для тех лицеистов, которые уважают и принимают устав этого самого конкретного лицея.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Лейтенант (ZT. Эм. Фелленберг ?) во всеуслышание утверждал, что (skip) воспитание детей есть не выделка отдельного человечка-звена в цепи. Ошибочен подход, когда выдергивают из цепи отдельное звеньецо (ZT. индивидика) и начинают ухищряться над ним, как будто в цепи из детей каждое звеньецо существует само по себе. Не думайте, - продолжал лейтенант, - что сила и пригодность отдельного звена цепи зависит от того, что его вызолотят, высеребрят и даже украсят драгоценными камнями. Нет, сила индивида зависит от того, что в детстве он прочно был связан с ближайшими звеньями в энергичной работе всей цепи как целого и сделался крепким и достаточно гибким, то есть способным для постоянного движения и для разнообразного сгибания в конструктивно работающей цепи. - Так говорил человек, сила которого состояла в знании света (с.186-7, гл.3-70).

У отдельной личности права на особое, - лично их индивидуальное, - _В ОБЩЕРЕЖИМНОМ_, - не может быть; причем, совсем это такоже, как это у отдельной (же) к/л нации и/или у отдельной (же) к/л личности не может быть и права на особую, - лично их индивидуальную, - таблицу умножения. Для проявление действительной индивидуальности такое, как режимное, да, не подходит, но у отдельной личности для проявления всего такого прочего есть ведь тьма других, и вполне, притом, приемлемых = вполне позитивных, возможностей, направлений и сфер.

Гегель. ".. Мнение, что наставник должен тщательно изучать индивидуальность каждого ученика, сообразоваться с нею и развивать ее, является совершенно пустым ни на чем не основанным. Для этого у него нет времени. Своеобразность детей терпима в семейном кругу, но в школе начинается жизнь... по общим правилам. Тут приходится заботиться о том, чтобы ДЕТИ ОТВЫКЛИ ОТ СВОЕЙ ОРИГИНАЛЬНОСТИ" (Хрестоматия по истории педагогики, т.11, Ч. 1, М. 1940, с 123). ZT. С выделенным тут большими буквами А.С. Макаренко ни в коем случае не согласился бы, но поддержал бы мнение Гегеля что установка на хвостизм за каждым индивидиком - есть установка, конечно, не только утопическая, но и - ! совершенно по-сухомлинковски ! - просто идиотская.

Из: Брошюра Александра Бежицына переверстанная под интернет..., август 2003, ищи по поисковикам .. У Христа есть притча о заблудшей овце: ".. Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (ZT. но оставленных на съедение волкам в горах)" (Мф 18:12-13). Но как эту притчу ни читай, - не вычитаешь, что можно ради одной овцы бросить девяносто девять ..

ZT-подражание Марку Твену. -
Сергей Вл. Михалков (1913- ) рассказывал когда-то о гигантах районного масштаба, которые до 1953 г. славились на всю округу тем, что на такую из остро и жизненно насущных тем, как гениальность опуса тов. И.В. Сталина “Марксизм и вопросы языкознания” могли прочесть доклад, на 5 минут хотя бы, но могли и растянуть на 5 часов подряд, за счет цитат. Современные же гиганты мысли, отцы религиозной казуистики славятся на весь ТВ- и радио- эфир тем, что на такого рода из остро и жизненно насущных тем, как, к примеру, гениальность притч Иисуса Иосифовича Христа об одной заблудившейся овце и/или о птичках (не тараканах!) и лилиях, могут прочесть проповедь на 5 минут хотя бы, но могут растянуть и на 5 часов подряд, за счет цитат.

1) На стр.77 НО 1989,8. ВАС. Как это важно - научить маленьких детей по глазам, по движениям, по речи распознавать у окружающих людей горе и радость, огорчение и тревогу, беспокойство и смятение.
ZT. У мальца в школе хамы-сташекласники вымогают деньги, заставляя красть у родителей, и от этого у мальца - огорчения и тревоги, беспокойства и смятения. Макаренковски перетряхивать и перестраивать такие нездоровые “коллективы” убогий ВАС всем запрещает, - он разрешает только педологически “распознавать огорчения и тревоги, беспокойства и смятения”. Только распознавать!

2) На стр.77 НО 1989,8. ВАС. Как это важно - научить маленьких детей по глазам, по движениям, по речи распознавать у окружающих людей горе и радость, огорчение и тревогу, беспокойство и смятение.
ZT. Послушайте, - ведь интересная задача воспитания! И главное - как потом легко и запросто будет проверить и измерить соответствующие достижения… На место 95%-ной Булато-Окуджавсковской монополии взаимо-сочувствия и взаимо-сострадания личным драмам и психическим напряжениям субъектиков приходит 80%-ное взаимосоучастие этих субъектиков в масштабно общем. Увлеченное и скоординированное соучастие в достижении сложно- конструктивно- солидарных денежных .. (общих, а и лично-карманных тоже) .. денежных, говорю, и не денежных прибылей дает значительную долю просто снятия рассредоточенно-личных психологических заморочек. Еще Овидий замечал, что уход, например, в работу, или, скажем, погружение в напряженные военные действия, - лучшие лекарства от трагических любовных драм, а я бы, ZT, добавил, что это - отличное лекарство и от 85%-тов прочих психологических заморочек. В 70 или 80 %-тах жизненных коллизий нужен не в-сухомлинковский = булато-окуджавский хвостизм за психическими заморочками, а ставка на снятие их, и в макаренковских учреждениях не абсолютно, но в большинстве так сказать “психо-заморочечных” коллизий это (снятие) успешнейше достигалось. А в ответ достоевскобесные любители психоложества лишь еще больше презирали Макаренко.

Из непомеченной газетной вырезки. - Фильм "Самая красивая" Лукино Висконти (1951 г.). С грустью и сарказмом итальянский режиссер воссоздает на экране атмосферу киностудии, где под ослепительным светом юпитеров детей заставляют актерствовать, .. навязывают ребенку особо сложные переживания, подчеркнуто драматические позы и прочие "ходули". ZT. Услужливый дурак опаснее врага, но ведь глупый благородец - это что-то еще более противное! Сухомлинский ух как благороден, но беда-то в том, что он (ВАС) одновременно - и ух как глуп.

УГ 1990,22. В.Д. Шадриков "Возвращение к ребенку" (каково название!). "Человек есть тайна великая!" (Достоевский). Шадриков в восторге! Но Антон Павлович Чехов сказал бы (Письма, т. 5, письмо 1244, Суворину): "Вам хочется манерности, так вот типичная: "Величайшее чудо - сам человек" и т.д., и т.п. Неужели это ч/н значит? Это не воззрение, а монпансье!" (с. 137-8).

О ВАСе толкуют и претолковывают, но почему-то никто не задается вопросом: а умен ли он? Я, ZT, читаю у ВАСа такой напыщенный пассаж (НО 1989,8 с.72): “Велеть к/н дать тебе готовые мысли, - говорил Януш Корчак, - это поручить другой женщине родить тебе дитя”, и меня, ZT, от такого рода напыщенных глупостей тошнит; но наших "интеллектуалов" почему-то не тошнит. Правильно сказала мне как-то в одном нашем разговоре Кира Георгиевна Маратова: “Дураков всегда больше”…

Переписка Макаренко с женой, т.2 М.1995 Макаренко жене 24-25.11.1929 .. Нет ничего мизернее и смешнее человека, о котором можно рассказать такую приблизительно притчу: жил человек на свете, прожил 70 лет, и всегда был кому-нибудь должен 1000 рублей, и страшно скорбел, всю свою жизнь скорбел, что не может этого долга выплатить. Так и умер человек, а долга не заплатил. / Вот такая притча. Если ее рассказать какому-нибудь куцому мещанину, то он, пожалуй, и соли никакой в этой притче не найдет и даже посочувствует: в самом деле, какой несчастный бедный человек, хотел, хотел уплатить долг, да так и не заплатил. А соль вся в том, что человек этот мог и без таких страданий так же успешно умереть и тоже долга не заплатить .. (с.60). ZT. Как это до конца своей жизни так и не заплатил одного своего крупного денежного долга Ф.М. Достоевский. Достоевский скорее всего мог бы вернуть долг, но не вернул, и именно, наверное, для того, чтобы до конца своей жизни не лишать самого себя сласти этой самой .. как ее .. подпольщины и сласти этой самой .. как ее .. достоевщины. Кроме того, в приведенной притче под условностью 1000 рублей биографического долга не обязательно иметь в виду деньги, а и, скажем, биографическую неспособность (неприспособленность) к труду. Таких биографически не приспособленных типов по этому их биографическому ущербу иногда, а то и перманентно, грызет совесть, и они: а) перманентно паразитируют и б) перманентно же каются. И вот по поганому С.Л. Соловейчику это, мол, и есть люди, у которых: "воспитана совесть". А по хрЮстиански это, мол, и есть люди, которые: а) перманентно паразитируя и б) перманентно же каясь, "покаянием (мол) спасутся". Плюс, конечно же, А.С.М. приведенной вот, - в духе А.П. Чехова, - его (А.С.М.) притчей атакует достоевщину презираемой обоими ими (и Чеховым, и А.С.М.) интеллигенции.

Ивано-Андеевича Крыловский “ларчик воспитания” открывается по макаренковски просто, и не надо ничего излишне замутнивать и усложнять, тем более, что это приторное усложнение дается с-соловейчиками = в-сухомлинковцами исключительно и только для-ради срывания у обывателей “бурных и несмолкаемых аплодисментов”. Усложненчество ВАСа - это лишь предлагаемый убогим обывателям способ извернуться в их (убогих обывателей) ущербных позициях. Фраза из Петра Алексеевича Кропоткина: “Чересчур утонченная психология едва ли верна”.

Вот на стр.77 НО 1989,8 у ВАСа. - А.С. Макаренко говорил с таким пренебрежением - “парная педагогика”. Я имею ввиду (вещает ВАС) непосредственное влияние воспитателя на духовный мир личности. Я бы мог назвать много ярких примеров, убедительно свидетельствующих о том, что если бы не мудрое воздействие личности педагога на духовный мир личности, коллектив никогда ничего не мог бы сделать…

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

ВАС продолжает. - Я знаю десятки людей, которых буквально спасло искусство “парной педагогики”. Искусство индивидуального воздействия на человека приобретает сейчас очень большое значение в педагогике. Дай бог, чтобы побольше было учителей, владеющих искусством “парной педагогики”. Есть целый период в духовной жизни воспитанников - это обучение в 1-2 классах - когда коллектива еще нет, он только создается,

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

и тут искусство непосредственного влияния педагога на каждую личность играет решающую роль. В этот период, создавая коллектив ..

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

В этот период, создавая коллектив, педагог должен позаботиться прежде всего о воспитании сердечной чуткости к духовному миру другого человека - из этого качества постепенно вырастает чуткость коллектива к личности, нетерпимость к “перетряхиванию грязного белья”.

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

ВАС.- На своем собственном опыте я убедился, какое большое значение имеют индивидуальные беседы с учениками приготовительного и 1-2 классов, имеющие целью воспитать сердечную чуткость к окружающим людям.

ZT. “Беседы с учениками приготовительного и 1-2 классов”. ВАС - великий зверь на легкие дела.

ПП Макаренко, гл. Осадчий .. Зима и весна 1922 .. Обычный день в колонии был и тогда прекрасным днем, полным труда, доверия, человеческого, товарищеского чувства и всегда - смеха, шутки, подъема и очень хорошего, бодрого тона. И почти не проходило недели, чтобы какая-нибудь совершенно ни на что не похожая история не бросала нас в глубочайшую яму, в такую тяжелую цепь событий, что мы почти теряли нормальное представление о мире и делались больными людьми, воспринимающими мир воспаленными нервами ..ZT. Нет, ВАС, ты вот, как Макаренко, пойди-ка к отпетым подросткам, исключенным из всех школ и/или привезенным из тюрем для малолетних преступников, и вот там-то “на своем опыте” убедись-ка “во всесилии индивидуальных бесед и парной педагогики”.
Но ведь 20 или 40 %-тов школьников обычных школ - в сущности совершенно такой же полублатной и полууркаганный = владимиро-высоцковский материал. Овладеть этим материалом только при помощи индивидуальных бесед и парной педагогики, которые, конечно, Антоном Семеновичем никогда и ни в коей мере на 100 %-тов не исключались, = овладеть этим материалом только при помощи нагнетания булато-окуджавской чуткости-перечуткости - совершенно утопическая задача, и в эту-то вот убогую утопию наш пресловутый ВАС десятки лет и зазывал всех-привсех СССР-ских, и польских, и болгарских, и кубинских и т.д. обывателей…
Возмутительный поступок к/н типика обычно есть не нечто уединенное, а есть так сказать кульминация некой "палости" в нравственной структуре = в корпусе черт характера этого типика, и тут, конечно, одним криком горю не поможешь, но естественное возмущение - тоже не возбраняется. Не педагог тот, кто придирается "к копейкам в поведении", но не педагог и тот, кто не умеет видеть в поведении типика проявлений реальных скверных "палостей" в нем.
В.А. Сухомлинский интересовался не равно всеми обстоятельствами жизни человеков, а более, и прежде всего, и доминирующе, - духовными "палостями" этих самых человеков.
Это, конечно, узость.
Это, конечно, маньячность.
Этот перекос не прошел для Сухомлинско-образных даром.
Представьте "творца", который бы при "проектировании" животных весь сосредоточился бы лишь на нейтрализации агрессивных способностей зубов и когтей: в своём таком "сверх-антифашизме" он, пожалуй, забыл бы позаботиться о создании таких прозаических и не относящихся к духовному - раздуховному органов, как селезенка, пищевой тракт, мочеиспускательные каналы и т.д.
И вот нечто подобное и произошло с нашими распрославленными _идеалистическими_ проектировщиками человеков.
Про В.А. Сухомлинского доподлинно известно, что у него часть стала конкурировать с целым: гуманистическо-культурная озабоченность тотально стала конкурировать с жизне-устраивающей прозаической (прагматичной) озабоченностью.
Вернемся к одной ранее уж приведенной цитате. Богуславский Михаил в “Народном образование” 1993,7-8 .. С предельной откровенностью свое новое (ZT. резко отрицательное) отношение к идеям Макаренко Василий Александрович сформулировал в своем вступлении к так до сих пор и не опубликованной книге “Наша добрая семья” (1967 г.). Сухомлинский [там] следующим образом определил свое кредо .. “.. Ошибочное теоретическое положение А.С. Макаренко о том, что целью воспитания в советской школе является коллектив. Впервые А.С. Макаренко выдвинул это положение 28 августа 1937 г. в статье “Цель воспитания”. Такое утверждение прекрасно согласовывалось с господствующим в то время известным положением о том, что человек - это винтик ..”.
ZT. Обратите внимание на присутствие в этой филиппике двух категорических и голословных утверждений: положение - “человек-винтик” было, де, в августе 1937-го а) известным (“в то время”) и б) господствующим (“в то время”).
Но в “Советской педагогике” 1990,3 В.И. Малинин сообщает совсем другое: “Общепринято, что слово-образ “винтик” впервые использовал Сталин в 1945 г.” (с.90-2 низ).
ZT. То есть, положение “человек-винтик” как политико- идеологическо- правительственная декларация было в августе 1937-го не только не “известным”, но даже еще и не родившимся.
Но кроме того, я, ZT, 1940 года рождения, в 7 лет я пошел в Сталинскую школу, и во все уши потом вслушивался во все, что говорится в школе, что говорится по радио, и во все глаза вчитывался в то, что пишется в газетах, и у меня, ZT, в памяти есть четкое представление, что за всё мое сталинское детство мне ни одного разу не пришлось ни услышать, ни прочесть декларации о том, что человек в СССР - винтик. Но зато из памяти тех времен у меня всплывает кино “Свинарка и пастух”, стих “Кто б ты ни был - ткешь или пашешь, роешь ли руду / Все мы, все в державе нашей нынче на виду…”, “Человек проходит как хозяин необъятной Родины своей…”, и т.д.
А вот ВАС-то голословно и нагло вещает о, будто бы, “господствующем в то время известном положение о том, что человек - это винтик”.
Я же, ZT, категорически утверждаю, что указанное ВАСом пресловутое “положение” (“человек-винтик”) - не было при Сталине ни сколько-нибудь широко известным, ни тем более господствующим.
ZT. Могу подсказать поганым в-сухомлинковцам. = Могу подсказать поганым с-соловейчикам. - Образ “человек - винтик” еще до Фурманова и Сталина применила в своем изумительном (о Макаренко) очерке Надежда Феликсовна Остроменцкая. Набростись-ка на нее! Ату ее! Но только тогда уж набростись со своим тявканьем и на Булата Шавловича Окуджаву за его “Подумайте, простому муравью вдруг захотелось в ноженьки валиться ..”. То бишь: по Булату Окуджаве человек - муравей ! - Хав-хав на Булата Окуджаву…!
Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989.
[...]
Воспитание коллективизма, товарищеской солидарности и взаимопомощи. Жить в большом коллективе, научиться везде подчиняться воле его — хорошая предпосылка к воспитанию коллективизма. Из этого как будто получается, что над этим вопросом не приходится задумываться. Но практика говорит, что у детдомовца по выходе в жизнь замечается крайне болезненный индивидуализм. В первые годы часто можно было слышать от воспитанников городка: "Как бы поскорее вырваться отсюда, отойти от всех этих оргкомов, администрации, разных тут правил, найти бы себе какую-нибудь работу, комнатку и жить бы самостоятельно". В таких выражениях, без сомнения, сквозит недоброжелательство ко всякой организации, ко всякому коллективу. Создаются такие настроения под влиянием крайней скученности, отсутствия каких бы то ни было удобств, мелочной опеки над личностью воспитанника, "казенщины" в распределении вещей личного обихода. Всё это в первые годы имелось, и поэтому понятны такие выражения воспитанников. Сейчас таких выражений больше не слыхать; наоборот,
Стр.64
имеется большое стремление подольше пожить в городке, хотя нельзя сказать, что уж так сильно улучшились условия жизни городка. Условия жизни в городке и сейчас не важные, но все же стремимся к созданию известного уюта, предоставляем большую свободу и самостоятельность всему детскому коллективу, отменяем везде казенщину в снабжении. Но, понятно, здесь еще много о чем приходится подумать, подвергнуть подробной детализации всю жизнь коллектива. Нужно достичь того, чтобы воспитанник чувствовал себя свободно, чувствовал, что он часть того самостоятельного коллектива, который сам себя воспитывает и готовит к будущей жизни. Только при этом условии у воспитанника вырабатывается интуитивная восприимчивость и переживания коллективизма, как фактора творческого, необходимого в жизни. Создать бездушного, формального человека, безучастно относящегося к окружающим его товарищам, к их жизни (хотя может быть с внешней стороны и развитого и активного), — это не цель нашего воспитания. [ZT. это пишется в 1930-м г.] Нам необходимо воспитать человека, который понимает своё и чужое горе, который умеет помочь своим товарищам в беде, отнестись сочувственно к переживаниям другого, придти на помощь слабым, защитить их от обид сильного, — вот что мы понимаем под товарищеской солидарностью и взаимностью. Нечего скрывать, что в детдомах и этот вопрос нуждается в подробной проработке. Бездушное формальное отношение персонала к делу, отсутствие какой бы то ни было любви, преданности делу воспитания беспризорных — часто имеет крайне отрицательное влияние на ребят. Беспризорные не привыкли к нежным словам, к материнской ласке, но они чутко, как-то инстинктивно воспринимают отношение к ним персонала. Они не нуждаются в мещанской ласке, глажке по головкам, в поцелуях и т. п., но им нужна преданность делу воспитания, увлечение и переживание радости и горя вместе с ними. Быть чаще среди них (не только в формальные часы), беседовать искренно с ними, выслушивать их горе, радости и научить их помогать друг другу, ухаживать за больным, поддержку слабым — общими усилиями, коллективно выйти из тяжелого положения там, где это одному не по силам – вот правильный путь и товарищеской солидарности и взаимопомощи.

Антирелигиозное воспитание. Анкетного обследование об отношении воспитанников к религии не было, но не было за всё время ни одного факта, свидетельствующего о религиозности. В этом году созданы кружки антирелигиозного воспитания и кружок безбожников, которые имеют целью подготовить из них не только неверующих граждан, но и воинствующих безбожников.
[...]
Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Вступивши воспитателем в детский дом, он хочет честно работать, но получить большее вознаграждение и обязательно двухмесячный отпуск. К тому же он или она обязательно в кого-нибудь влюбится. Им захочется вечер провести вдвоем в парке или зимой в теплой комнате .. / .. Посмотреть на воспитателя, как на рабочего, которому вверяется деловая функция, ставится точная, пусть и трудная, но все же посильная задача, не требующая от него гипертрофии сердца или другого какого-нибудь не менее важного органа, не лишающая его возможности быть человеком, иметь свою личную жизнь и спокойную старость .. (с.88).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 [30.06.1923] .. Удалось не обратить воспитанников в маленьких стариков. Они всегда веселы и активны, всегда способны шутить и смеяться. Это обстоятельство я считаю особенно важным, так как организация трудовой общины всегда в самой себе должна нести опасность нарушения прекрасного детского радостного фона (с.26).
А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Между прочим, если родители получают удовольствие, ходят в театры, ходят в гости, шьют себе хорошее платье, то это хорошее воспитание для их детей. Родители на глазах у детей должны жить полной радостной жизнью .. (с.152). ZT. АСМ настаивал на этом в "Книге для родителей" и на встречах с читателями, то есть он категорически не желал, чтобы советские люди превращались в "винтики" ..
В http://zt1.narod.ru/doc/25-OPUSCULA-MAKARENKIANA.doc с.161 .. А.С. Макаренко 4 мая 1924-го года: .. Право личности на выбор в удовлетворении ближайших потребностей не оспаривается ни одним положением социализма и не противоречит общим принципам советской системы воспитания .. Введение карманных денег повысит у колонистов мнение о себе и о своей общине и позволит проявиться некоторым вкусам и чертам характера .. Введение карманных денег подчеркнет деловую дифференциацию колонистов, работу и значение опытных старых членов коммуны и движение вперед молодых ..
ZT. У самого А.С. Макаренко я нашел о "винтиках" такое. Т.3 М.1984 с. 455 низ, "Педпоэма", гл. Сражение на Ракитном озере .. Все рычаги, колесики, гайки и винты хозяйственной машины, каждый в меру своего значения, требуют точного и ясного поведения, точно определяемого интересами коллектива, его честью и красотой .. // Макаренко о "теории винтиков" в рецензии на "Чапаев" т.7 М.1986 (со с.76), с.87-88 .. "Вот они лежат, истомленные походами бойцы. А завтра, чуть забрезжит свет, пойдут они в бой цепями и колоннами, колоннами и цепями, то залегая, то вскакивая вперебежку, то вновь и вновь западая ничком в зверковые ямки, нарытые в спешку крошечным заступом или просто отцарапанные мерзлыми пальцами рук... И многих не станет, навеки не станет: они безмолвные и недвижные, останутся лежать на пустынном поле... Каждый из них, оставшийся в поле на расклев воронью, - такой маленький и одинокий, так незаметно пришедший на фронт и так бесследно ушедший из боевых рядов, - каждый из них отдал все, что имел, и без остатка и молча, без барабанного боя, никем не узнанный, никем не прославленный, - выпал он неприметно, словно крошечный винтик из огнедышащего стального чудовища..." / Такое "винтикообразное" происходит у Фурманова исключительно вследствие искусственно созданной им концепции, утверждающей реальность движения масс и не видящей за этой реальностью живой личности, личного подвига, его значения и красоты. Очень возможно, что в этой концепции сказывается влияние Л. Толстого. Во всяком случае, Фурманов старается нигде не изменять этой концепции. Отказывая даже Чапаеву в звании героя, он не ищет этого героя и в массе. Ни среди командиров, ни сряди рядовых бойцов он никого не видит и не показывает нам в героическом подвиге. У читателя не остается в памяти ни одного имени, которое выделялось бы по своему боевому значению, по своей отваге. Правда, в одном месте он описывает действительно выдающийся по смелости рейд командира бригады в место расположения дивизионного штаба белых. / В этом отрицании личного подвига, личного героизма Фурманов не делает исключения и для любимого им отряда иваново-вознесенских ткачей, который был одной из лучших частей в чапаевской дивизии и который, может быть, поэтому обезличен автором в наиболее сильной степени - там не называется автором ни одного имени, есть только "винтики". / Вероятно, в создании такой "безличной" линии немалую роль сыграла и скромность самого Фурманова, охотно показавшего в книге свой страх в первом бою, но замолчавшего свой орден Красного Знамени. Эта скромность, эта убежденная слитность с общим движением, эта уверенность в том, что все одинаковы, все герои, заставляет Фурманова с особенной симпатией подробно описывать протест лиц, награжденных за боевые заслуги. Осуждая Чапаева за уравниловские представления о социальной революции, Фурманов не меньше Чапаева горит уравниловским пафосом. Отсюда исходит и его нигилизм по отношению к герою и его страх перед легендой ..
Фрагменты из статьи о Сухомлинском все того же Мих. Богуславского, но уж в газете “Пед. вестник” 1995,3 (131) сентябрь .. Талантливый педагогический футуролог .. (ZT. То бишь, не нынче- реально- ролог, а футуролог) .. На страницах его статей и книг, повествующих о повседневной жизни Павлышской школы, реальность если и присутствует, то как солнечный зайчик, которого не прикнопишь .. Бывали так разочарованы те .. посетители Павлышской школы, которые смотрели на .. мир сквозь жесткую призму реальности. Тогда для них [понавранная в безбрежных и лживых публикациях Сухомлинского] поэтика труда .. сжималась до нескольких прозаических грядок, а волшебная комната сказок превращалась в то, что она представляла собой на самом деле - несколько вырезанных из фанеры фигурок, переносимых по мере надобности из помещения в помещение .. Так [= такое же вранье] и в описании своей личной судьбы Сухомлинский постоянно как бы встряхивает мозаику фактов, и в зависимости от времени и обстоятельств получалась существенно иная картина его жизни .. [Богуславский рассказывает о путанице с датой рождения] .. Или вот еще .. В статьях о Василии Александровиче (ZT. скажем, у Анны Давыдовой в “Нар обр” 1993,7-8 на с.115) как непреложное событие приводится история о казне фашистами во время войны его жены Веры Повши и их маленького сына (ZT. Об этом у Сухомлинского в его письмах: 10.09.1967 Т.Н. Миллер // “Народн обр” 1993,7-8 с.121-1; 15.12.1969 А.Е. Бойму // Петровский Артур Вл. Откровенно говоря. М.1997, с.79; наверное еще во многих письмах) .. Но это опять никак не подтверждается. Впервые Василий Александрович стал писать о Вере Повше в страшном (ZT. ух ты!) для него 1967 году, после начавшейся против него травли. (ZT. По укоренившейся рутине одна единственная довольно беззубая статья против Сухомлинского Б.Т. Лихачева Богуславским означается “страшной травлей”). Потом “появился” и убитый сын .. В реальной же жизни .. В Онуфриевке, где он работал перед войной, жила красивая девушка Вера, а семья у Сухомлинского была лишь одна, но очень хорошая: жена - несгибаемая Анна Ивановна и замечательные дети - Оля и Сергей .. ZT. Богуславский дальше пишет, что Сухомлинский “смело выражал свое мнение, так удачно совпадавшее с гуманистическим характером народного учительства”. ZT. Конформизм Сухомлинского = сознательное и откровенное его подыгрывание мещанскому общественному мнению Богуславский расценивает как смелость…
Мих. Богуславский в ст. о Сухомлинском в “Нар обр” 1993,7-8 на с.110 внизу .. Сухомлинский во второй половине 50-х .. с позиции трудовой школы .. соединение физического и умственного труда на основе опытнической, частично исследовательской работы ..
ZT. То есть, у ВАСа был убогенький (для галочки) опытнический (!) участочек? - Сравни это с масштабами и объемами у Макаренко. - Них. Эд. Фере. С/х труд в колонии им. Горького // Воспоминания о Макаренко. Л.1960 с.213-32.
Богуславский продолжает. - .. Такой подход выдвинул Сухомлинского .. в авангард советского педагогического процесса, двигавшегося тогда тоже в русле трудовой школы .. [и лишь, де, в 1960-е] советская педагогика возвращалась (ZT. ха, “возвращалась” !) от трудовой школы к несколько модифицированному варианту “школы учебы” ..
ZT. Я с 1947 г. учился, помнится, в 46-й ленинградской школе в конце (у реки Карповки) Геслеровского, ныне Чкаловского проспекта. В моей школе и во всех соседних в 1940-е-50-е трудовым и не пахло. Мне от родственников Н.А. Лялина достались многочисленные стенограммы совещаний директоров и учителей ленинградских школ тех же лет (на 80% опубликовано на данном моем сайте), и по этим стенограммам тоже ясно видно, что ни черта реально трудового, - если только не нечто убогонькое, для галочки, - в ленинградских школах 1950-х гг. не было. И в советской семье всех 70-ти лет 20-го века прошлой советской власти в весьма широком ходу была а) тоже и б) та же разнуздано-потакающая = разнуздано-либеральная = разнуздано безответственная с-л-соловейчиковская (считай, в-а-сухомлинковская) "педагогика". - Листок из архива Н.А. Лялина .. Участие в преступной шайке подростков открыло перед Колей возможности для удовлетворения непомерных притязаний после того, когда уже не хватало родительских средств. Общественный обвинитель убедительно доказывал, что отсутствие требовательности и запретов со стороны родителей, безнаказанность, избавление от труда и оберегание от трудностей выработали из Коля тирана в семье, эгоиста, бездельника и хулигана .. Всякие пакости и низменные поступки: обидеть и избить слабого, покуражиться над больным и старым, сделать что-то недозволенное, как, например, кинуть камень в витрину магазина, разжечь костер в парадном подъезде, заставить поскользнуться и упасть прохожего и: ха-ха-ха, как ему от этого смешно! - Да, все это просто так, от нечего делать, чтобы позабавиться, пощекотать нервы, чем-то занять себя .. Исправление Коли возможно, если его изъять из сложившихся и вредных семейных отношений и поместить в обстановку специального воспитательного учреждения, где его характер и образовавшиеся привычки подвергнутся взрывному воздействию ..
-----
OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.4
Гётц Хиллиг.
СВЯТОЙ МАКАРЕНКО.
К изданию произведений А.С. Макаренко Академией педагогических наук РСФСР/СССР (1950 - 1983 гг.). Марбург 1984.
Со стр. 99. [ZT. Сравни с т.4 М.1984 с.322-342]
А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ "О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ" (1 марта 1939 г.).
[...]
У себя в работе среди коммунаров я сначала по неопытности считал главным и самым трудным объектом - воров, хулиганов, оскорбителей, насильников, дезорганизаторов. Это характеры, которые ничем не удержишь. Не за что взяться. Буянят, бузят. А потом я понял, как я ошибаюсь. Тот, который грубит, не хочет работать, который стащил у товарища три рубля из-под подушки, - это не было самой главной трудностью и не из этого вырастали враги в обществе. А тихони, Иисусики, которые всем нравились, который все сделает, который вам лишний раз на глаза не попадется, никакой дурной мысли не выразит, - у себя в спальне среди товарищей имеют сундук и запирают его на замок.
И Иисусики, так их называли коммунары, - я знал, что это тот характер, над которым мне прежде всего нужно работать.
Потому что этот Иисусик так и проскользнет мимо моих рук, и я не могу ручаться ни за мысли его, ни за поступки.
Он выйдет в жизнь, и всегда буду ждать: что он сделает.
И по отношению к таким Иису-
Стенограмма, лл.42-43:
сикам я особенно всегда настороже. Я тряс его изо дня в день, чтобы он почувствовал.
Со своей подлой душой - и прикидывается хорошим человеком.
И потом мои коммунары научились бороться с таким характером и на серебряном блюде подавать его во всей его неприглядности.
И эта корзинка, которую человек запирает на замок, - это страшная вещь. Представьте себе: живут 15 мальчиков. По нашей традиции нельзя было ничего запирать, кроме производства. Спальни не имели замков, корзинки не должны были запираться. 90 спален, когда ушли на работу, остаются без охраны. А он один - повесил замок. И я знаю, что из такого человека получится. И таких людей ни наказанием, ничем не проберешь. Взорвать нужно его каким-то динамитом.
И я 6 лет с таким возился. Все знали, что он Иисусик, что у него добрые глаза, что он по виду как будто очень хороший человек, но ни одному поступку его мы не верим.
И когда он просил, чтобы его командировали в военное училище, - нет, - говорю. Почему? Потому, что ты Иисусик.
И, наконец, он понял, что нельзя быть Иисусиком. Старался, старался, но своей природы не мог переделать.
Ловили его на всякой гадости: то слушок какой-нибудь пустит, то на девочек потихоньку гадость скажет.
Наконец, ушел он в один из южных вузов, и я не мог быть спокойным, что из него выйдет человек.
И когда он пришел ко мне прощаться, я изменил своему педагогическому такту и сказал: "Сволочью ты был, сволочь есть, сволочью ты и останешься".
Он приехал потом ко мне в гости (ZT. Анатолия Тубин ?) и сказал: "Сколько вы со мной возились и ничего со мной поделать не могли, но вот то, что вы мне сказали - сволочью был, сволочью и будешь - этого я забыть не могу. И сволочью я не
Стенограмма, л.44:
буду".
И вот этот взрыв: того, что я ему сказал, он забыть не может.
-----
Богуславский в “Нар обр” 1993,7-8, на с.110, колонка 2 внизу .. Перейдя во второй половине 60-х на позиции, близкие идеям свободного воспитания, он [ВАС], таким образом, навсегда разошелся с направленностью официальной педагогики. ZT. Для Богуславского и для ему же подобных масс-культистов = безудержных воспевателей пришибленного на голову ВАСа страшнее пресловутой кошки “официальной педагогики” ничего, конечно, не было и нет. Им, этим ажиотажникам, никогда и не разу в голову не приходил к/л другой аспект оценки. Например, такой. - Перейдя во второй половине 60-х на позиции, близкие идеям свободного воспитания, он [ВАС], таким образом, навсегда разошелся с реально-воспитательной (= макаренковской) педагогикой…
Мих.Викт. Богуславский там же, в “Нар обр” 1993,7-8, на с.112 внизу. .. В 1968 г. .. Сухомлинский передал для опубликования в журнале “Советская педагогика” свою статью “Мы - сельские учителя”. Это был так свойственный для [заядлого вруна] Василия Александровича идеализированный портрет коллектива Павлышской школы, в котором ее педагоги были наделены всеми уникальными профессиональными качествами и человеческими добродетелями ..
Из файла http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm Переезд в Куряж. В апреле 1926 года в Куряж отправлен был передовой отряд из нескольких воспитанников и заведующего колонией, затем второй отряд (шесть воспитателей, десять воспитанников) и, наконец, к 1-му мая перебралась вся Полтавская колония, с целым поездом, нагруженным всяким хозяйственным скарбом, сельскохозяйственными орудиями, лошадьми, свиньями, коровами, птицей.
Куряжская коммуна помещалась в бывшем монастыре с чудотворной иконой. Тяжелые стены, ворота-колокольня, во дворе липы и могилы вокруг церкви, в которой и в 1927 году еще продолжается богослужение. Тут же турник, призовая мачта, параллельные брусья. Двор окружен ветхими домишками, бывшими кельями, служащими теперь жилищами воспитателей. Домишки развалены, лестницы без ступенек, двор зарос бурьяном. Пруды, в которых когда-то водились жирные караси, затянуты тиной. Такие же расхлябанные, грязные, подстать обстановке, и воспитанники Куряжской коммуны.
Горьковцы сразу вносят оживление в картину. Их стройные, крепкие фигуры с голыми руками и ногами снуют там и тут. От куряжан их можно отличить по ловкости, подвижности, по тому, что они одеты в одни трусики, тогда как куряжане неуклюже болтаются в своих слишком широких штанах и рубахах.
Горьковцы, хотя численностью их меньше, захватывают, покоряют куряжан избытком жизненной энергии. В два месяца преображаются и постройки и внешний вид куряжан, хотя и не без борьбы сдают эти последние свои позиции.
Первые дни в Куряже. Прежде всего их разбивают на отряды, как это принято в колонии им. Горького. В каждый отряд назначается командир. Среди куряжан оказалось достаточное количество живых ребят, которые и были использованы в качестве командиров как постоянных, так и сводных отрядов. ( Постоянный отряд - основная единица коллектива колонии, сводный - рабочая единица. Подробно об этом в главе об общественном устройстве колонии. ZT. Ищи об этом и в файле: http//zt1.narod.ru/maro.htm).
Куряжан удивляло, что воспитатели (рабочее дежурство) наравне с воспитанниками принялись за работу. Долгое время они подозревали в этом какой-нибудь подвох, отказывались подчиняться командирам, ожидая приказаний от воспитателей. Даже попрекали последних:
- Чего ж вы не говорите, чтоб работали, ведь вы должны приказывать.
- Это дело командира - распоряжаться.
- А зачем же вы? Пример показывать?
- Какой же пример, когда многие ребята работают лучше нас! Просто мы все члены одной коммуны и все должны в ней нести одинаковый труд ( ZT. ищи еще ниже об этом ).
В то время как отряды полтавцев работали бодро и дружно, куряжане “трудились” примерно таким образом:
Огород. Полка. Отряд почти из одних куряжан. Улегшись между грядками, кто на животе, кто на боку, ребята лениво дергают траву, переругиваясь, чтобы скоротать время, с соседями. Даже при такой работе грядке приходит конец. Тогда полющий ложится в бурьян, стеная, что заставляют слишком много работать, и отдыхает, не внемля уговорам командира, старающегося водворить хоть какой-нибудь порядок.
Спустя месяц наблюдаю тот же отряд на такой же работе. Дружно и весело идет полка, от сапок отлетают комья земли. Опередившие в работе товарищей помогают отставшим. По знаку командира (полтавца) садятся все вместе отдыхать, дружелюбно болтая о разных любопытных вещах: о северном сиянии, радио, о сравнительном достоинстве Харькова и Полтавы. Таким образом в работе и болтовне проходит время до сигнала “с работ”. Заслышав сигнал, работающие радостно выпрямляются. Но командир оглядывает их ласковыми глазами:
- Ребята, давайте закончим, этот кусок? Тут уж немного осталось, чтоб нам завтра сюда не приходить. А?
И неожиданно, без единого протеста, ребята поднимают сапки и “кончают”, то есть работают после сигнала еще пятнадцать минут.
Мне кажется, этот пример достаточно иллюстрирует превращение куряжан. К концу лета они уже совершенно ассимилировались с горьковцами, отличаясь от них, пожалуй, большей эмоциональностью, менее развитым чувством долга.
Письмо Горького. Интересный этап на этом пути - письмо Горького, первое, полученное в Куряже. Полтавская колония издавна состояла в переписке со своим патроном. Вскоре после переезда колонии им. Горького в Куряж было получено от М. Горького письмо, в котором он приветствовал колонию на новом месте и высказывал свои пожелания. Командиры получили приказ собрать свои отряды в клубе, и здесь А.С. Макаренко обратился к ребятам с речью, в которой растолковал им значение Горького как пролетарского писателя, рассказал об успехах его произведений, переведенных на все языки.
... “Но нам с вами он особенно близок, так как был в детстве таким же беспризорным, какими были и вы, пока не попали в колонию”.
Здесь т. Макаренко выдержал эффектную паузу, эффектную, так как она сопровождалась торжественным молчанием, очевидно, пораженных ребят. Вероятно, куряжане впервые сообразили, что, значит, они не отверженные, значит, и перед ними открыта возможность завоевать будущее.
Затем, сообщив кое-какие биографические сведения, А.С. Макаренко прочел письмо ребятам, гордым вниманием “такого человека”. Когда они расходились, ясно чувствовалось, что они уходят иными, чем вошли в этот зал.
И таким образом из всех обстоятельств т. Макаренко умеет сделать стимул для движения вперед.
Налаживание хозяйства. В то же время, как шла борьба с ребятами, приводилась в порядок и внешность колонии, бывшей в ужасном состоянии: уборных на четыреста человек всего две и обе без дверей; двор загажен; здания полуразвалены.
Пока идет ремонт, колонисты спят, где попало. В то же время красят кровати, разбирают монастырские стены, чтобы построить из их кирпича свинарню. Во дворе косят бурьян, разбивают клумбы, роют канавы для водопровода. Электростанция ремонтируется, живут при керосиновом освещении. Сельскохозяйственные работы, работы в мастерских идут своим чередом.
Несмотря на умопомрачительную спешку, ежедневные общие собрания, занятия групп, готовящихся на рабфак, - с утра до вечера колония звенит весьма веселым смехом, а в часы отдыха - криком футболистов, песнями, звуками рояля из клуба и балалаек в разных концах двора.
Смех колонистов - не двусмысленное хихиканье улицы, а откровенный хохот степных просторов, несущийся навстречу каждой шутке, несмотря на физическое утомление.
Стороннего наблюдателя прежде всего поражает радость на лицах, четкость движений и лаконичность деловой речи колонистов. Когда старый горьковец идет по двору, видно, какое наслаждение испытывает он, ощущая упругость своих мышц. Эта четкость и точность проникает всю жизнь колонии. Только четкость заданий дает возможность требовать четкости исполнения. И бессознательно выразили ребята этот основной тон в введенном кем-то из них морском словечке “есть” в ответ на приказание. Какой-то любитель чтения шутя пустил это словечко в оборот, но оно пришлось так ко двору, так привилось, что теперь ни один колонист не ответит иначе на приказание. Сначала - “есть!”, затем исполнение и только потом изъявление неудовольствия, если оно вызвано приказанием. Это короткое словечко как нельзя лучше выражает темп колонийской жизни, который строго учитывается руководителем колонии и в случае нарушения восстанавливается даже при помощи наказаний, о чем будет ниже.
Второе впечатление, которое получает наблюдатель, глядя на хозяйственные усилия, направленные к преобразованию колонии, - что они являются главным воспитательным фактором, что ради этого вечного хозяйственного напряжения и расширяет А.С. Макаренко колонию и перебрасывает ее на новые места. И впечатление это не будет ошибочным, так как сам т. Макаренко говорит:
“Воспитание и перевоспитание, если оно должно направляться параллельно общему движению нашего общества, не может принять иных форм, кроме форм коллективного хозяйствования”. И дальше: “Только переживание хозяйственной заботы может дать мощные толчки, с одной стороны, для воспитания нужных нам качеств коллектива, с другой - для логического оправдания норм поведения личности в коллективе” ( А.С. Макаренко. Очерк работы Полтавской колонии им. Горького ).
Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …В трудовом воспитании необходимо дифференцирование самих понятий о труде. Труд сам по себе должен быть признан нейтральным явлением в воспитательном отношении, даже коллективный труд, тем более труд узко ремесленный. Уже коллективная полевая работа более имеет значение. Важен не столько сам труд, сколько хозяйственное усилие в труде, сколько участие коммунаров в хозяйственной стороне производства. Здесь важнее отношение к заказам, к заказчику, к финансовой и коммерческой стороне труда. Воспитание хозяйствования именно для нас интересно (с.714).
См. и: http://zt1.narod.ru/doc/frgm-o-trud.doc.
Совершенно незаметно для воспитанников, в творческом стремлении устроить свое хозяйство, тонут стремления, привитые улицей. И, не чувствуя уродливого педагогического давления на свою личность, ребята радостно изумляются собственному росту:
- Здорово я переменился, а отчего - и сам не знаю.
Получив возможность творчески работать, они начинают гордиться своей работой. Они уже не только не ощущают себя отверженными детьми улицы, они сознают себя необходимыми винтиками в хозяйственной машине Союза. Вот слова одного из воспитанников, сказанные приблизительно через год работы в Куряже:
- А что, правда, Куряж изменился? Правда, узнать нельзя? А какой бы убыток государству был, если б мы не взяли имения в свои руки.
--
Альбом «Наши жизни – Горькому – горьковцы» преподнесен одним из колонистов А.М. Горькому при посещении им колонии, на торжественном вечере 9 июля [1928 г.]; готовился заранее (вероятно, в июне) .. Книгу составляет автобиографический материал 284 воспитанников и некоторых выпускников колонии (перепечатанный А.С. Макаренко на машинке) и 32 фотографии (эпизоды из жизни колонии) .. Фрагменты некоторых текстов:
С. Ковпаненко. Глубокие товарищеские отношения между воспитанником, воспитателем, завколом и служащими вполне уничтожают само понятие администрации. Каждый горьковец – хозяин своей колонии – вот главный стрежень горьковского самоуправления.
Дуденко. Ребята тогда (в 1923 г. – А.Ф.) были веселые, но дикие какие-то. Один, Лапотецкий (сейчас он рабфак окончил), ни одного шага без чудачества не делал. Антон Семенович поставил его «под винтовку», так он, как был, в кожухе и валенках, да еще возле печки, – скривил такую жалкую физиономию, что Антон Семенович рассмеялся и выгнал его из комнаты… «Надо любить человека и уважать его», – эти слова Алексея Максимовича мы никогда не забудем.
Кандыбов. В колонии мне понравилось из-за обязательного труда всех колонистов. Мы хотя и бедно жили, но были все веселые и знали, чем заняться в свободное время.
И. Сопин. Сначала нам в Куряже трудно было слиться с трудовым, дисциплинированным коллективом [горьковцев]… Они пришли не как насильники, они уважительно отнеслись к нашей неорганизованности, хотя строго повели борьбу с пьянством и кражами.
Манкевич. После обеда мы идем в лес или на речку купаться, или играем в теннис и другие игры, в волейбол, крокет.
Я. Суббота. Как только мы узнали в Куряже, что горьковская колония к нам едет, наши ребята приготовились встретить ее ножами. Колония прибыла 28 мая, военным строем. Несмотря на то, что ребята устали в дороге, они сразу устроили в клубе танцы. Ребята видят, что колонисты веселые, – и стали обращаться с ними по хорошему… Через месяц уже нельзя было разобрать, где полтавские ребята, а где куряжские.
В. Светецкий. Общее собрание избрало меня начальником штаба колонии. Это все помзавколы, все командиры бригад и завкол, секретарь педсовета, завхоз и зав. одеждой. Заседание штаба раз в неделю, и в необходимых случаях. Разбираем все наши вопросы и нужды, распределяем работы на неделю. Каждый день секретарь штаба пишет приказ по колонии и (после подписи А.С. Макаренко – А.Ф.) зачитывает его в 9 час вечера.
И. Савельев. Полюбил я колонию за ее дисциплину… Колония научила, как надо жить и бороться.
А. Митин. Не сразу пускают работать в мастерские… Но я добьюсь своего, поработаю в сводных [отрядах], а потом и достигну того, что мне хочется.
Г. Соколова. Мне теперь колония как родная семья, будет очень жаль уезжать, жить отдельно.
П. Дашевский. Сейчас я играю в крокет в 3-й команде, но хочу приложить силы, чтобы попасть во 2-ю, а потом в 1-ю. Я иногда очень устаю на работе, но все равно иду играть. «Охота пуще неволи».
Из : Н.Э. Фере // Воспоминания о Макаренко. Л.1960 .. Так же, как в Ковалевке, в Куряже был организован сторожевой отряд, охранявший нашу усадьбу, поля, сады, луга, лес. Попасть в сторожевой отряд, вооруженный винтовками, считалось большой честью. Кандидатура каждого будущего сторожа всесторонне обсуждалась советом командиров и при малейшем сомнении в надежности кандидата снималась с голосования. Куряжане, привыкшие к полной безнаказанности, сначала с некоторой иронией смотрели на дело охраны колонии; они считали, что по принципу “блатной” круговой поруки колонист колониста не должен подводить. Но вскоре им пришлось изменить эту точку зрения. Пойманного на месте преступления - в саду, на огороде, у дверей кладовой, - несмотря на все его уверения, что он “свой”, ребята неизменно запирали на остаток ночи в сторожку, а утром приводили к Антону Семеновичу. При всей сложности обстановки в Куряже Антон Семенович не изменил и там правилу, установленному в Полтавской колонии. Заключительный этап для всех воришек неизменно бывал одним и тем же - они должны были выступить перед советом командиров и на общем собрании колонистов с рассказом, “как всё было”. Охотников дважды испытать позор такого выступления, насмешки и строгий суд ребят обычно не находилось, и старая привычка “чего-нибудь поискать” очень скоро стала исчезать у куряжан .. (с.137).
В “Методике организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), в главе 16 (Работа воспитателей) у Макаренко в т.1 М.1983 с.323. - “.. Педагогика не прямого, а параллельного педагогического действия .. Воспитанник нашего детского учреждения есть раньше всего член трудового коллектива .. И воспитатель должен выступать тоже .. как член того же трудового коллектива ..”.
ZT. Да, сутью параллельного
(горизонтального) педагогического
действия (воздействия) является
по Макаренко не только, но И
статусная равность
воспитанников
и воспитателей, -
все на одной горизонтали.
Указанная макаренковская необычность возмущала иных (некачественных) воспитателей колонии им. Горького. Читаем в: Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963 (http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm) .. “Я не могу в колонии держать педагога пьяницу, - опять, подражая, по-видимому, голосу Антона Семеновича, продолжал Петр Иванович. - Вы подаете им плохой пример, а в колонии педагоги должны подавать только хороший пример - это их главная задача”. Хочет из меня педагога сделать. Скажу вам, доктор, откровенно: все стонут от него, всех держит в кулаке, вот так. - Петр Иванович показал мне свой кулачище. - Ведь педагоги только и делают, что с утра до вечера работают в этих сводных отрядах. Разве это дело педагогов? Ты педагог - так учи, указывай, наказывай. А у него педагог - только пример, только наглядное пособие по педагогике. Работай, как простой рабочий в поле, в мастерской и бог его знает где.
Петр Иванович замолчал, но ненадолго.
- Помню, в гимназии. Учитель - в синем мундире. В петлицах серебряные звездочки. Бывало, вынет из кармана белоснежный платок - в классе запахнет тонкими духами. Попробуй пошли его на черную работу... Ха-ха-ха! ..
ZT. Пионеры - это особо сознательная часть школят, болеющая за качественность и развитие учреждения и в этом болении даже атакующая менее сознательных ребят. Комсомольцы - это особо сознательная часть подростков и юношей, болеющая за качественность и развитие учреждения и в этом болении даже атакующая своих менее сознательных сотоварищей. В этом смысле в Колонии им. Горького в период, описываемый С.С. Шейнкманом, некоторые колонисты-комсомольцы были в сто раз более истинными воспитателями, чем описанный Шейнкманом Петр Иванович…
ZT. Да, сутью параллельного
(горизонтального) педагогического
действия (воздействия) является
по Макаренко не только, но И
статусная равность
воспитанников
и воспитателей, -
все на одной горизонтали.
ZT. Окончание файла http://zt1.narod.ru/parallel.htm. - Подведем насчет “педагогики параллельного (горизонтального) действия (воздействия)” итоги. -
1) Сам автор этого понятия (сам, то есть, А.С. Макаренко) говорил о некоторой нечеткости этого понятия в его собственной голове.
2) В двойственную суть педагогики параллельного (горизонтального) действия А.С. Макаренко входит статусная равность воспитанников и воспитателей, - все на одной горизонтали. Учреждение, где указанной равностатусности воспитанников и воспитателей нет, не является макаренковским.
3) В двойственную суть педагогики параллельного (горизонтального) действия (воздействия) А.С. Макаренко входит мИкросоциальная круговая порука. Круговая порука в мАкросоциальном дает обычно нечто ужасное = кошмарное, но не так, и/или не обязательно так, с круговой порукой в мИкросоциальном.
Из http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm : В коммуне им. Дзержинского, сказал т. Макаренко, мы организовали учет поведения. Каждый воспитанник знал (и это самое главное), что его поведение ежедневно фотографируется. То или иное уклонение от нормы в поведении всегда отмечалось особым значком. Прогул, например, обозначался кружочком, опоздание - треугольником, грубость с мастером - вертикальной черточкой и т.д. Причем, говорит т. Макаренко, мы этот учет поведения ввели не для организационных выводов. Мы использовали его для соревнования по вопросам поведения. С 1930 г. все 28 бригад ведут это соревнование.
ZT. То есть, что очень важно, оплошности фиксировались не по личностям, а по отрядам / бригадам. Это существеннейшим образом относится к так (не совсем удобоваримо) называемой "педагогике параллельного действия" А.С. Макаренко...
4) Но надо четко понимать, что в мИкросоциальном это (круговая порука с круговым поощерением) будет здоровым и замечательным только в учреждении, где есть все остальные здоровые и замечательные макаренковские составляющие по его (Макаренко) “Методике организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm).
Из : Н.Э. Фере // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. - .. После обхода спален Антон Семенович направился в больничку, где лежал Петя Романов. / - Здравствуй, Петя! Как себя чувствуешь? Кто тебя навещал? Что ты хочешь, чтобы тебе приготовили на обед? - спросил Антон Семенович. / Петя отвечал вяло, скучным голосом. Чтобы развеселить мальчика, Антон Семенович предложил ему поиграть в загадки. Петя охотно согласился. / - Давай начну я... Сколько у тебя на руке пальцев? - спросил Антон Семенович и показал растопыренную ладонь. / Петя с некоторой нерешительностью посмотрел на руку Антона Семеновича, потом на свою и ответил: / - Пять. / - Верно. Ну, а на двух руках сколько пальцев? - И Антон Семенович показал Пете обе руки. / Теперь мальчик более решительно ответил: / - Десять! / - Верно. Ну, а на десяти руках сколько пальцев? - быстро спросил Антон Семенович и взмахнул перед Петиными глазами обеими ладонями. / - Сто! - уверенно ответил Петя. / - А ты подумай, прежде чем отвечать, - улыбнулся Антон Семенович. / - И думать нечего! Десять на десять, Любовь Петровна учила нас, будет сто! / Антон Семенович молчал, отрицательно покачивал головой, и это заставило мальчика задуматься. Наконец он понял свою ошибку. / - А зачем вы мне обе руки показали? - с обидой проговорил Петя. - Так нельзя!.. / - Нет, можно. На то это и загадка! Надо слушать внимательно, не зевать и не отвечать наобум... Ну, теперь ты загадывай загадку! / Петя не остался в долгу. Правда, загадки он не смог придумать, но всё-таки вышел из положения с честью: / - Антон Семенович, я читал одну книжку, и в ней есть слово “Ривьера”. Что это такое? / Пространные объяснения Антона Семеновича Петя прослушал внимательно и серьезно. Но потом в его глазах появилась улыбка. / - Ну, а теперь, Антон Семенович, быстро-быстро много раз скажите - Ривьера, Ривьера, Ривьера... / Набор совершенно невразумительных слов, в которых слышалось: “ревела, ревела, ревела...”, привел Петю в веселое настроение. Разговор продолжался, и скоро больной вместе с посетителем стал хохотать от души. / Уходя, Антон Семенович передал Пете маленький сверточек: / - Это тебе от моей мамы. Ну, не скучай. Я скоро пришлю Тосю посидеть с тобой и поиграть... (с.155-6).
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. К .. общим типичным качествам мы относим следующие стороны личности: самочувствие человека в коллективе, характер его коллективных связей и реакций, его дисциплинированность, готовность к действию и торможению, способность такта и ориентировки, принципиальность и эмоциональное перспективное устремление .. / […] / К этому же общему комплексу мы относим ту систему знаний и представлений, которые должны составить у него образовательный запас к моменту выхода из школы. / […] / Цели индивидуального воспитания заключаются в определении и развитии личных способностей и направленностей в области не только знания, но и характера. В этом отделе должны разрешаться вопросы о полезности или вредности так называемой ломки. Чрезвычайно важным вопросом является, например, такой: мягкий, податливый, пассивный характер, склонный к созерцанию, отражающий мир в форме внутренней неяркой и неагрессивной работы анализа, подлежит ли ломке и перестройке или подлежит нашему советскому усовершенствованию? На этом примере видно, какой нежности и тонкости могут стоять перед педагогом задачи индивидуального воспитания (с.120).
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Подходя к программе личности, я встретился с таким вопросом: что - это программа личности должна быть одинакова для всех? Что же, я должен вгонять каждую индивидуальность в единую программу, в стандарт и этого стандарта добиваться? Тогда я должен пожертвовать индивидуальной прелестью, своеобразием, особой красотой личности, а если не пожертвовать, то какая же у меня может быть программа! И я не мог этого вопроса так просто, отвлеченно разрешить, но он у меня был разрешен практически в течение десяти лет. / Я увидел в своей воспитательной работе, что да, должна быть и общая программа, "стандартная", и индивидуальный корректив к ней. Для меня не возникал вопрос: должен ли мой воспитанник выйти смелым человеком, или я должен воспитать труса? Тут я допускал "стандарт", что каждый должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым, патриотом. Но как поступать, когда подходишь к таким нежным отделам личности, как талант? Вот иногда по отношению к таланту, когда стоишь перед ним, приходится переживать чрезвычайные сомнения .. (с.129) .. И очень возможно, что в дальнейшем подготовка наших кадров будет заключаться [в числе прочего и] в том, чтобы .. учить педагога, как .. следуя за качествами личности, за ее наклонностями и способностями, направить эту личность в наиболее нужную для нее сторону (с.130)..
Макаренко принимал участие в делах колонии в Броварах в 1936-7 гг. Воспитанник этой колонии (и бывший коммунар) А.С. Сватко пишет А.С.М. в Москву, и А.С.М. ему отвечает (т.8 М.1986 с.70-1), и в частности Мак пишет. - “.. Рано не женись, а то от таланта останутся рожки да ножки. В Броварах старайся держаться до вуза, кажется, для тебя это не трудно. Очень тебя прошу, обрати там внимание на мальчика Антонова и напиши мне, как он себя ведет и будет ли из него толк ..”.
ПИСЬМО Н. Ф. АБУШЕНУ / Москва, 3.12.37 г. / Дорогой Николай! / Насилу узнал твой адрес от Волченко. Говорили, что ты куда-то уехал, а куда - неизвестно. / Судя по адресу, ты играешь в хорошем оркестре. Доволен ли ты своей жизнью и работой, как устроился в бытовом отношении, какие товарищи? Что дальше думаешь делать? Напиши обо всем, не ленись. / Если тебе не трудно, напиши адреса, кого знаешь. Меня в особенности интересуют адреса Анисимова, Брегель, Борисова Феди, Гапеева, Гуляева, Захожая, Зозули Вали, Илюшечкина, Кривопущенко, Мохарева, Назарова, Самойлова, Семенова (Женька), Судакиной. / Пожалуйста, пришли самое подробное письмо. Очень буду благодарен. / Крепко жму руку. А. Макаренко.
Из “Методика организации воспитательного процесса”, т.1 М.1983 .. Когда коллектив [учреждения в целом] организационно и дисциплинарно сложился, создан точный режим и здоровые традиции, тогда чрезвычайно полезно организовать смешанные возрастные отряды. / В коммуне им. Ф.Э. Дзержинского первичные коллективы-отряды организованы по принципу объединения разных возрастов. / Такая организация дает больший воспитательный эффект - она создает более тесное взаимодействие возрастов и является естественным условием постоянного накопления опыта и передачи опыта старших поколений, младшие получают разнообразные сведения, усваивают привычки поведения, рабочую ухватку, приучаются уважать старших и их авторитет. У старших забота о младших и ответственность за них воспитывает качества, необходимые советскому гражданину: внимание к человеку, великодушие и требовательность, наконец, качества будущего семьянина и многие другие (с.268).
ZT. Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в т.1 М.1983 с.10 : “В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)” и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика" (подробней ищи в http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.
YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии, да добросовестно лизал их задницы.
ZT>> Ну вот ты благополучно, вдогонку Л. Закирову, докатился до клеветы.
YL> Кстати, тебе не показалось, что я высказал свое мнение, которое может не совпадать с мнением общественности / твоим / быть ошибочным и ..
ZT. Ты высказываешь масс- _трафаретный_ пост-перестроечный пошлый штамп людишек, которые не читали Макаренко, слышали звон, да не знают, где он, и вспоминают в связи с Макаренко лишь Сталина и ГПУ-НКВД, совсем забывая о тысячах детей, для которых самоотверженно работал и о которых проявлял огромную заботу Антон Семенович Макаренко.
YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии
Тут забывается, что Макаренко служил-то детям!
YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии
Это - какая-то особого рода гигантомания. Макаренко 16 лет был не политическим функционером союзного масштаба, а всего лишь заведующим относительно небольшой и беззаборной исправительно- воспитательной детско- подростково- юношеской колонии (потом коммуны) для подростков обоего пола. А всякие там Л. Закировы готовы взвалить на Антона Макаренко вину за все глобальные беды, постигавшие СССР в 1920-е - 30-е ..
Макаренко кн.4 Львов. 1959 БАН 1949к/3715-4 П.А. Котко. В ШКОЛЕ ИМЕНИ А.С. МАКАРЕНКО (Львовская шк. № 50) .. Интересны в познавательном отношении письма Елизаветы Федоровны Григорович. Вот одно из них. / “Дорогие ребята! Как видите, я тоже отвечаю Вам с некоторым опозданием. Извините, но в последнее время я столько получаю писем, что трудно быть исправной в ответах. Пишут ребята-горьковцы, пишут сослуживцы, а то и совсем незнакомые мне люди. После просмотра кинокартины “Педагогическая поэма” шлют письма, не зная моего адреса, в адрес музея, а музей пересылает их мне. / Вы просите рассказать о работе Антона Семеновича и о моей в колонии. Трудно это. И знаете почему? Вы не знаете тех условий жизни, когда надо было изживать беспризорщину. Гражданская война. Банды, сменяющие одна другую. В стране во всем недостаток. И вот тут приводи в порядок обездоленных детей. Самые трудные годы - это первые два года в колонии и так называемое “завоевание Куряжа”. Вы, конечно, видели кинокартину “Педагогическая поэма”. Там все довольно просто, и дети скоро становятся хорошими. На деле же было куда больше трудностей. Работать пришлось много, упорно. Скоро не расскажешь. Скажу одно: первые два года работали мы с раннего утра и до позднего вечера без выходных дней и без отпуска. А Антон Семенович вообще сколько был в колонии, не имел ни выходных, ни отпусков. В первые годы хуже всего было, что Антон Семенович очень часто должен был отлучаться в город. Уезжал он часов в 8 утра и возвращался поздно вечером. Так 3-4 дня в неделю. Если бы он не ездил в город, мы были бы без продуктов и без одежды, керосина, т.е. без ничего. / И все это ему доставалось с большими трудностями? Одет был плохо: солдатская шинель и драные сапоги. В зимнее время он возвращался буквально синим от холода и голода. Ребята его отогревали на кухне и кормили горячим супом. Однако его день на этом не кончался. Часов до 12, а то и до часу он занимался в канцелярии. А сколько решалось неполадок с ребятами, сколько неприятностей, недоразумений. И удивительно, бодрость никогда не покидала его, и никогда он не жаловался на усталость. / Вечером надо было рассказать Антону Семеновичу, что произошло за день. Бывало не хочется его тревожить, мол, если что, то сами уладим. Ну и не говоришь. Зато потом получишь хорошую нахлобучку. Все он должен был знать о каждом колонисте, и о хороших и плохих поступках. А сколько приходилось переживать тяжелых случаев. То произойдет кража, то драка. Все это камнем ложилось на душу. И все же с каждым годом становилось все лучше и лучше, а значит, и работать было легче. / Так вы хотите быть, как лучшие горьковцы? Что ж, если по-настоящему хотите, то и добьетесь. Крепко жму руку и от души желаю перейти в 10-й класс с наилучшими оценками” (с.119-20).
Директор музея Макаренко в Кременчуге в "Независимой газете" 13.05.1992 правильно отвечал лишь повторяющему зады ВАСа клеветнику на Макаренко Л. Закирову. -
> П.Г. Лысенко. - Макаренко за всю страну не отвечал .. Именно .. коммунары находились как в оазисе, где действовала демократия, открытость, защищенность даже самого слабого человека .. Огульное проклятие всего того времени .. свидетельствует о невежестве автора [Л. Закирова].
ZT. И свидетельствует также и о совершенно такой же поганости другого совершенно же такого же взведенного шельмователя - Сухомлинского.
Наши азаровцы "власти" периода Сталина представляют как некую гидру об одной Сталинской голове, - такие фантастические мистификации гнездились и в бестолоч-башке ВАСа. Я, ZT, утверждаю, что Сухомлинский был не серьезным историком прошлого, и не серьезным социологом прошлого, но этот ваш (донельзя всеми вами возлюбимый) В.А. Сухомлинский был подобием Хлестакова и Репетилова, Бобчинского и Добчинского прошлого. Имя таким пустобрехам - легион, и вот ваш пресловутый ВАС был одним из таковых легковесно-трафаретных улюлюкальщиков - шельмователей (дурное дело - не хитрое) прошлого. Одно прошлое ими огульно только восхваляется, другое прошлое ими же огульно только шельмуется, - вот и вся с потрохами пресловутая “научность” всех таковых на свете достоевско-бесов, включая, конечно, и В.А. Сухомлинского…
> Nikita S. Sychevsky 2:5030/468.17 14 Jun 2000 Вряд ли принадлежность человека к какому бы то ни было социуму _автоматически_ делает человека кем бы то ни было. Такие развешивания ярлыков и безоговорочное оперирование ими означает, что человек хочет здорово, не гнушаясь потерями, упростить для себя оценку других людей. Не шибкого ума свидетельство.
ZT. Да, более чем не шибкого ума был кумир-раскумир интернационала пошляков В.А. Сухомлинский.
Библейско-коранические россказни о боге существенны лишь "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649). В.А. Сухомлинский, С.Л. Соловейчик и Иг.Петр. Иванов - кумиры "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649)
Что же до без конца вспоминаемого Сталина, то сей, конечно, что-то знал о Макаренко времен коммуны, и какую-то конкретно-историческую коллизию здесь можно, наверное, по архивам и раскопать. Но Сталин был и останется лишь конкретно-историческим казусом, тогда как АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО - ЭТО РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ НА СЕЙЧАС И НА ВЕКА ВПЕРЕД. - А.С. Макаренко, т.5 М.1985. Из книги "Беспризорность и борьба с ней" .. Как наша пятилетка рушит кустарные магазинчики и прилавки и вместо них сооружает из бетона и стали громадные города-фабрики, точно так же она разрушит и кустарное воспитание в семье, построит взамен него фабрики воспитания (ZT. пригородные по Макаренко же поставленные детдома-хозяйства), полные света и воздуха, внимания к ребенку и заботы коллективной силы и творческого труда .. (с.315). ZT. Подробней - в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm.
Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"
(сектантскость положительную!)
интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.
То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -
Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).
Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").
From ~~http://ztnen.livejournal.com~~.
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
-
А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько.
Тема Лёвы Салько: ~~http://ztnen.livejournal.com/3314.html~~.
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.
У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.
--
ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?
В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.
О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.
... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.
То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...
Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".
Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".
Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?
А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".
И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.
Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.
Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.
Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.
Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.
См. также ~~http://ztnen.livejournal.com/3314.html~~
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Р. В. Корнюшина
ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
c Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004
4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании.
Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер).
Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач.
1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье.
2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью.
3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения.
4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки.
5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно.
Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье.
Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения.
Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги.
Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов.
Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать.
Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей.
ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей,
тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...
Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение:
АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.
Ищи также на ~~http://ztnen.livejournal.com/6554.html~~
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
патронат у Вихерна.
Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да,
каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих,
однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов.
Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними.
Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.
Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…
"Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно.
Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7.
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.
С. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.
Как нам благоустроить детство?, или: Не учителя - новаторы типа В.Ф. Шаталова и Ко, а А.С. Макаренко (макаренки) !
Школы голой учебы не вооружены для решения,
- вот и не решают,
- проблемы воспитания.
Но это ещё не всё.
Они же, школы голой учебы, не вооружены для решения,
- вот и не решают,
- и проблемы пред-подготовки ребяток к учебе.
"Хороши" бы были литейщики, которые не заботились бы о пред-подготовке исходных материалов!
Я спрашиваю учителя: когда вы начинаете утром учить детей, вы уверены, что все они нормально накормлены, не голодны? - Почему я должен об этом думать? Я, ZT.: а почему вы _не_ должны об этом думать?
Иди к обиженным / Иди к униженным / Там нужен ты… (Н.А. Некрасов).
Из : http://zt1.narod.ru/ostapch.htm "Детский дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1928,3. В. Рыбас .. Прошло уже 10 лет, и только теперь как будто увидела общественность, что даже в 1928 году дети живут в большинстве д/д в холоде, в грязи и тесноте. Они плохо обмундированы, плохо питаются, еще хуже учатся. Причины? Да зачем их искать: стоит только побыть два три часа в д/д, посмотреть бюджет, и всё станет ясным ..
ZT. То есть: уповать на одних искренне благородных "некрасовцев" нельзя: 1) без значительного государственного внимания, 2) без значительного государственного финансирования, 3) без значительных, - государственного уровня, - организационных и методологических усилий, обстоятельства в линии соцвоса по прежнему, как и десятилетия в прошлом, останутся печальными .. (Читай и : http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm).
Спасать души надо не для того, а для этого света, и не когда уж стали закоренелыми взрослыми, а в период детства, подростковости, отрочества, что и делали исто макаренковские работники так называемого соцвоса в 1920-е.
Годы назад я приставал к Викт.Фед. Шаталову: вот Амонашвили, вы, Ильин, С.Н. Лысенкова и т.д. Вы учите и развиваете в школе тех, кого в нее (в школу) за ручку привели мамы, папы, бабушки. Это _их_ трудами, окруженный ласковой заботой и полноценным уходом, ребенок _предпосылочно_ подготовлен для вашей дальнейшей учительской работы как сферы обслуживания именно (и только вот) таких (ухоженных и подготовленных) детей. А как же быть с "цыганятами" (любых национальностей) ? Шаталов мне: я приходил к подросткам в тюрьмы, и по моей методе они прекрасно осваивали математику. Я, ZT., в ответ. - О нет, - не вы сами, а те, кто а) собрал этих подростков в тюрьмы и б) хорошенько (по Макаренко) поработал с ними, именно вот они создали вам возможность нормально заниматься с этими ребятами, и значит ваш довод моего вопроса о "цыганятах" не снял и не снимает.
Макаренко ходил со своими ребятами по вокзалам и собирал беспризорников. Брал он и безнадзорников. Почему? - Потому что у него (у Макаренко) болело сердце за этих "цыганят". - Почему же о том же не болело сердце у раздутых С-Л-соловейчиком наших распрославленных учителей-новаторов 1980-х - 1990-х гг. ?
А.С. Пушкин в "О народном воспитании" (1826). - ".. В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ... НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДоЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ...".
У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать.
ЛГ 1981 г. Меня очень взволновал судебный очерк Юрия Щекочихина ("У реки" ЛГ 27.05.1981), весь день я ходил сам не свой. Дело в том, что у меня в детстве было так же, как у Андрея Хлыбова: меня тоже очень часто били один парень и его компания. Я приходил домой с синяками, родители спрашивали, что со мной, и я их обманывал...
".. Неминуемых в детстве маленьких унижений, через которые ребенку гораздо легче пройти одному .. Подрался, побили - и нет события, все пройдет и забудется". Это С. Соловейчик в СК 26.06.1981. - Т.е. доводящие порой до самоубийства издевательства над детьми во дворе - нашим поганым С-Л-соловейчиком расценивались как пустяк...
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5).
Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале.
Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который]
3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов ..
--
Иисуса Христа к ответу за упоённое предрекание адских мук. –
Мф 8:12 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 13:42 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 22:13 ..будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 24:51 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 25:30 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Лк 13:28 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов...
Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...
Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука .. Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..
Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах.
Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты ..
.. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5).
Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.
Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!
Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.
Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).
“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.
[ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]
Иисусик Иосифовичик Христосик настаивал, чтобы люди занимались черт знает чем, только бы не производством.
Некто> А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла).
ZT. Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале).
КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ?
Иисус же Христос в Нагорной же проповеди – людям: МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Крылов Иван Андреевич (1769-1844).
"Стрекоза и Муравей".
Попрыгунья Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.
Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
уж не поет;
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К (ZT. антихристианину) Муравью ползет она:
"Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!" -
"Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?" -
Говорит ей (ZT. антихристианин) Муравей.
"До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас -
Песни, резвость всякий час,
Так что голову вскружило". -
"А, так ты..." - "Я без души
Лето целое всё пела". -
"Ты всё пела? Это дело:
Так поди же, попляши.
Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? В той коллизии ученики главврача Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!"
Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных вооруженных конфликтов (Протокол I) от 8 июня 1977 г.
Часть I Статья 10
1. Все раненые, больные и лица, потерпевшие кораблекрушение, независимо от того, к какой стороне они принадлежат, пользуются уважением и защитой.
2. При всех обстоятельствах с ними обращаются гуманно и предоставляют им в максимально возможной мере и в кратчайшие сроки медицинскую помощь и уход, которых требует их состояние. Между ними не проводится никакого различия по каким бы то ни было соображениям, кроме медицинских.
Лука гл.10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его…
ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение).
1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля…
2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!
Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!
Иисус Христос против быта, но за мировую идею. Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (ZT. Да, сильный довод!). Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы). Дерюченко против быта, но за мировую идею. ПП Макаренко, гл. Изверги второй колонии .. Для тогдашних петлюровцев Шевченко был наиболее удобной дымовой завесой в деле прикрытия настоящей физиономии .. Тексты Шевченко были для петлюровца чем-то, подобным текстам священного писания. Они воспринимались без всякой критики и даже без всякого участия мысли .. Молебны, посвященные равноапостольному Шевченко, распевались самим Дерюченком, двумя-тремя мельничными и гостями с Гончаровки .. Этому человеку все же приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные по отношению к украинской державности: дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония - совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее.
Если бы из наробраза к Макаренко прислали бы воспитателем Иисуса Христа, то Антон Семенович постарался бы избавиться от такого типа тако же, как это он (Макаренко) старался избавиться от Дерюченко.
Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”? / ZT. Разных мастей пророки и проповедники тысячелетия и века лишь взывали, требовали и т.д. : будьте благими, а не то вам на том свете будет ух как плохо! А дело то в том, что дети ждут иного, они ждут: не взывайте, не вопите, не упрашивайте нас, не грозите нам, а просто воспитательное дело делайте = устройте (сумейте устроить) по макаренковски так, чтобы мы были так сказать обречены и быть и стать (устойчиво образоваться) благими; но, конечно, в школах голой учебы вы этого и в принципе и заведомо - не достигните…
В “Педпоэме” гл.3 ч.1 А.С. Макаренко, т.3 М.1984 с.18 : стратегически уповать на "морду набью, кочергой изувечу, руки отсеку, в аде подвергну вечным изуверским мукам" = броситься в сторону наименьшего сопротивления.Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха". ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", суть лишь один из таковых многовековых и многообразных примеров не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.О так сказать петражицкости у А.С. Макаренко - из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой.А.С. Макаренко неотмазкость Л.И. Петражицкого _в юридистике_ расширил на все другие важные составляющие в человеческом поведении. Значит, А.С. Макаренко - это расширенный на все стороны человеческого поведения Л.И. Петражицкий (в моей, ZT, формулировке: “Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)? Я, ZT, годы назад лишь слегка заглядывал в некоторые книги Л.И. Петражицкого, и поэтому я, ZT, на данный момент не могу твердо ответить на вопрос: "Является ли А.С. Макаренко расширенным Л.И. Петражицким (“Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)"? Для серьезного = весомого ответа на этот вопрос нужно же и весьма серьезное = весьма весомое конспектирование книг и статей Л.И. Петражицкого - в сравнении их с основополагающими установками А.С. Макаренко. Такого исследования, я, ZT, пока что не проделал, но когда-нибудь обязательно проделаю, учтя и такое:
Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…
ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания.
Тема для беседы с учащимися. - Главный секрет от А.С. Макаренко .. Да, главный секрет успешности воспитания изложен в моем (ZT) макаренковском по духу = макаренковском по идеям файле http://zt1.narod.ru/zaboty01.htm Фрагмент из этого файла. - Перепелкин А.П., Историческая записка о 30-тилетней деятельности Московского общества сельского хозяйства и его президента И.Н. Шатилова. - 1890 NLR Шифр 18.268.2.2. NLR Шифр 127/3192 / Орлов В.П., Агроном и лесовод Иосиф Николаевич Шатилов (1824-89). - 1986 (Наши славные земляки) NLR Шифр 86-4/21428. Шатилов (ZT. цитату сверить). - Мне пришлось знакомиться со многими, окончившими курс Петровской с/х академии. Поступая туда из среды, чуждой с/х, молодые выносят много научных сведений, но ни грамма из тех нравственных условий, которые составляют азбуку удачного ведения хозяйства. Им хорошо известны, например, химические анализы питательных веществ, устройство орудий, но они, например, не привыкли рано вставать, их не возмущает брошенное на пашне орудие, или валяющийся под ногами животного корм, или непроизводительно потраченное на данную работу лишнее время ..
, и звучит этот макаренковский секрет так. - Детство должно быть структурно-стабильно заботным!
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -
Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат. Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.
Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на!
Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ !
ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века).
Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. -
http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm
http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm
http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm
http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm
http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm
И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных.
Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке.
Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен.
Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество.
И вот главное направление забот Макаренко. -
В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм…
Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных.
Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще.
См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".
Edgar to ZT. Дорогой ZT. Это, к сожалению, грубые несоответствия и превратные истолкования, которые основываются частично на ошибочном, неудовлетворительном переводе…
ZT. Дорогой Edgar! К сожалению некоторые буквы немецкого алфавита при электронной передаче неправильно отражаются, и это очень затрудняет последующий компьютерный перевод текста с немецкого на русский.
Я заглядывал в имеющиеся в БАН протоколы международных макаренковских конференций прошлых лет, и там тоже было о "применимости Макаренко" "в школах и детских домах и во внешкольных детских коллективах и молодежных коллективах" (цитата из Вашего, Edgar, доклада).
Я, ZT, со сведением Макаренко к некому туманному пару = духу (а В.Г. Бейлинсон сводит Макаренко к некоей туманной диалектике), я, ZT, с такими представлениями о Макаренко категорически не согласен.
У Макаренко есть два основополагающих тезиса (излагаю своими словами): 1) "Детдом и только детдом может обеспечить действительное воспитание". 2) "Только организация детдома как школы-хозяйства даст то, что действительно воспитывает" (т.1 М.1983 стр. 83 и 11).
А у Вас же, Edgar, и у других, одни и те же перепевы о "применимости Макаренко" "в школах и детских домах и во внешкольных детских коллективах и молодежных коллективах".
Конечно, туманный "дух Макаренко" и/или туманную "диалектику Макаренко" можно объявить применимыми и в детском саду, и в кружке кройки и шитья, и еще черт знает где, - макаренковцев тогда окажется - как собак не резанных.
И у В.А. Сухомлинского бесконечные десятилетние настаивания: не копируйте, ни в коем случае не копируйте Макаренко!
Такое же настаивание есть и у Вас в докладе.
Из машинописи Н.А. Лялина (1902-92) .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко ..
ZT. Вы все - за любовь к Макаренко, но за любовь платоническую. Вы все хотите, чтобы и Макаренко был прославлен, а в то же время чтобы все в педагогике десятилетия и века оставалось бы по-старому, то есть без пригородности, без интерната (детдома), без производства, без макаренковских структур, и т.д.
Да, вы все, дамсоцвосовские макаренковеды, хотите, чтобы на веки вечные в мире так и осталась бы одна школа голой учебы.
В действительности все вы вовсе не любите Макаренко: вы его боитесь.
Ваша (всех вас) бесконечно оговорочная "любовь к Макаренко" есть сухомлинковщина, а я, ZT, такую платоническую = оппортунистическую "любовь к Макаренко" признать не могу, и я, ZT, такое макаренковедение называю дамсоцвосовским макаренковедением.
Кроме того, я давно слежу за Вашим, Edgar, воеванием против слова "воздействие", и мне по-прежнему такое Ваше воевание кажется и ошибочным, и вредным.
А.С. Макаренко .. Если воспитатель поставил себе целью разбить, искоренить какую-либо вредную группировку или компанию в отряде, в классе или учреждении, он должен это делать в форме не прямого обращения к этой группе, а [в форме, в виде] параллельной операции в самом отряде, классе, говоря о прорыве в отряде, о пассивности некоторых товарищей, о вредном влиянии группировки на отряд, об отставании отряда.
Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165) Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке).
Он должен мобилизовать внимание всего отряда на этой группировке. Беседа с самими воспитанниками должна принимать форму спора и убеждения не по прямому вопросу, а по вопросу о жизни учреждения, о его работе.
Воспитатель, желая узнать положение воспитанника в школе или на производстве, имеет в своем распоряжении единственный метод: он бывает в школе, на производстве, выступает на всех производственных совещаниях, он говорит и активно действует в среде педагогического коллектива, производственной администрации, вместе с отрядом борется за отличную успеваемость, за хороший инструмент, за подачу материалов, за лучший процесс инструктирования и контроля и повышения качества обучения. Он выступает рядом с отрядом как заинтересованный его член во всех случаях, когда отряд отстаивает правильную общественную позицию.
Во всех случаях, когда отряд сбивается на неправильный путь, он ведет борьбу в самом отряде, опираясь на лучших его членов и защищая при этом не свои педагогические позиции, а, прежде всего, интересы воспитанников и всего учреждения.
"Обработка" отдельных воспитанников только в редких случаях должна принимать характер прямого обращения к данному воспитаннику. Прежде всего воспитатель должен мобилизовать для такой "обработки" некоторую группу старших и влиятельных товарищей из своего отряда или даже из чужого. Если это не помогает, он должен говорить сам с воспитанником, но даже эту беседу он должен сделать совершенно простым и естественным разговором о делах в учреждении или в отряде и только постепенно и естественно переходить к теме о самом воспитаннике. Необходимо всегда, чтобы воспитанник сам захотел говорить о себе. В некоторых случаях возможно прямое обращение к воспитаннику на тему о его поведении, но и такое обращение нужно делать, логически исходя из общих тем коллектива. (Конец большого куска текста из Макаренко т.1 М.1983 с.323-4).
11.11.2006. Эдгар to ZT. Еще слово по проблематике “воздействие”. АСМ написал: “параллельное пед. действие” ! И если немцы уже в 1950ых гг. переводили это неправильно, то никто не может запретить защитить АСМ. И эту мою точку зрения поддерживали и другие немецкие макаренковеды, и Г.Х. даже помогал найти немецкое понятие для “действие” „Handlung, Vorgang“.
Дорогой Эдгар!
1) Так сказать внутри содержательной сути “параллельного педагогического действия”, а именно, при раскрытии содержательной сути этого слововыражения, АСМ говорил о “воздействие” и даже об “обработке”. А наши российские либералы = наши российские с-соловейчики = наши российские в-сухомлинцы всегда исповедовали ненависть к словам “воздействие”, “обработка”, “воспитание”. Эти слова вызывали у них ярость. В связи с такими словами они вопили о “теории винтиков”, о тоталитаризме и о сталинизме. Если Вы, Эдгар, не воевали против слов “воздействие”, “обработка” и т.д. ВНУТРИ содержательной сути “педагогики параллельного действия” - то мои прошлые претензии к Вам конечно не основательны. Но у меня не помню по какому, но помню, что по вполне конкретному поводу когда-то возникло представление, что Вы, Эдгар, возненавидели сами слова типа “воздействие”, “обработка” и т.д., и вышло, де, это от того, что Вы, Эдгар, когда-то подпалим под сильное влияние по сути антимакаренковской демагогии В.А. Сухомлинского.
Но повторяю: если Вы, Эдгар, воевали только против неправильности перевода на немецкий лишь последнего слова в собственно лишь словосочетании “педагогика параллельного действия”, не атакуя слов “воздействие”, “обработка” и т.д. внутри содержательной сути этого словосочетания, то конечно тогда моя критика в Ваш адрес не справедлива.
2) На а-а-фроловском и вообще российском молоке обжегшись, я и на Эдгара воду дую.
[ ZT. Персонаж Ложкин из гл. Бытие 3-ей части ПП-2003 на десятки лет оседлал некую математическую задачку + “обусловленное поведение” и назойливо сувался с этим куда ни попадя. Так и макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет тоже оседлал другое - "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, но тоже, - совсем как тот Ложкин, - сувался и упорно продолжает суваться с этим куда ни попадя, тем самым внося в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанося макаренковедению огромный-преогромный вред. А.А. Фролов оседлал “педагогику параллельного действия” и без всякого на то основания утвердил словосочетание “педагогика параллельного действия” в качестве "главно-титульного" понятия не только для макаренковской педагогики, но даже и вообще для так называемой советской педагогики.
Все с-соловейчики, все в-сухомлинцы, все иг-петр-ивановцы, все немакаренки, все враги Макаренко и +, конечно же, и все дамсоцвосовские "макаренковеды", - это всё разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие.
Бывал я, ZT, на психолого-педагогических чтениях и конференциях - на трибунах были только разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие.
Заходил я, ZT, когда-то и в учебные аудитории психологического факультета ЛГУ чтобы послушать, чем там загружают головы студентов? - Их загружали и продолжают загружать только и исключительно разноаспектной ложковщиной из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие
А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ... ]
Происходила официозная и коллективная (Павлова, Фролов, Коротов, Гордин и другие) спекуляция на некоторых высказываниях АСМ, но тут остановлюсь лишь на одном. -
В ПП гл. Трудные люди. Брегель сказала: / - Мы к вам специально - проверить ваш метод. / - Решительно протестую, - сказал я. - Нет никакого моего метода. / - А какой же у вас метод? / - Обыкновенный, советский. / Брегель зло улыбнулась. / - Может быть, и советский, но, во всяком случае, не обыкновенный ..
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Сознательно закрыть глаза и не видеть, что .. в лучшем случае наши воспитательские толпы надзирательствуют и кое-как занимаются в плохонькой школе, что ни подготовка, ни организация педагогических коллективов, ни трудовые расчеты, ни рекомендуемая им методика, ни педагогическая литература, которую они читают, в самом существе и в своей логике не назначены для советского воспитания. / Проблема воспитателя у нас находится сейчас в таком положении, что ее можно характеризовать очень кратко: советского воспитательского коллектива у нас нет, мы не знаем, каким он должен быть, и мы не имеем никакого понятия, откуда он у нас возьмется и на чьей обязанности лежит его спроектировать (с.90 низ).
ZT. Об особом содержательном смысле применения АСМ терминов “советский” и “социалистический” я давно уж собираю отдельный материал, и частично об этом есть в моих файлах http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm и http://zt1.narod.ru/soci_no.htm
Как видим, даже враг Макаренко Брегель не поверила АСМ что его метод - обыкновенный советский, а вот Коротов, Гордин и Ко не только в это поверили, но и достаточно упорно и официозно настаивали: внедрять Макаренко нечего, ибо в этом просто нет никакой необходимости, так как ведь сам Макаренко говорил, что его метод - обыкновенный советский, и значит все советские школы и так себе макаренковские.
И действительно: развесили по всем советским (в географическом смысле) школам портреты Макаренко, чествуют его там по юбилейным датам - вот значит все советские (в географическом смысле) школы и вышли макаренковскими.
ПП-2003 из гл. “Награды” .. Апостолы похлопали глазами, потом бросились друг к другу, зашептали, зашелестели бумагой. Постановление синедрион вынес единодушное: / “Предложенная система воспитательного процесса есть система не советская” (с.662). / [ZT. В географическом понимании термина “советское” .. (убогие советские школы голой учебы всех 70-ти лет советской власти) .. два макаренковских неубогих учреждения были точно не советские.]
Когда началась перестройка, то враги недавнего советского прошлого с пеной у рта вопили: доколе российские школы будут оставаться макаренковскими? - Как будто они когда-либо были макаренковскими! Вот каково было следствие официозной демагогии Коротова, Гордина, Фролова и Ко.
11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже "cоциалдемократ" канцлер Шрёдер действовал как "der Genosse der Bosse".
Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле "За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем".
УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА
Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей…
Крылов Иван Андреевич 1769-1844. Его Попрыгунью стрекозу надо обобщить; да, ее (Попрыгунью) надо пролонгировать вне координаты “лето пропела”. Да, к Попрыгунье же стрекозе надо отнести и: страну-попрыгунью, успокоившуюся на достижениях в области балета; тьфупедагогику, в подготовке ребят успокоившуюся на создание певцов, художников и танцоров; тьфупедагогику, в воспитании успокоившуюся на вербальном; теорию педагогики (тьфупедагогики), успокоившуюся на педпублицистике; тьфусоциологию, в решении социальных проблем успокоившуюся на вербальностях журналистики; тьфупедагогику, в помощи родителям успокоившуюся на газетных, ТВ-шных и радиошных распсихологических вербальностях. Да, все это было и остается всего лишь вариациями все той же Попрыгуньи стрекозы из басни Ивана Андреевича Крылова. Идти не путями основания реально воспитывающих пригородных макаренковских учреждений, а знай лишь топтаться на полянках Попрыгуньи стрекозы - это лафа!, это значит всю жизнь оставаться в уютненьких городских студиях и в уютненьких же городских редакциях, и оттуда вещать, вещать, вещать, пуская на ветер потоки совершенно бесполезных словес. “Повесят слова и уплывут, как дымы”, и этим поганым с-соловейчикам и не нудно, что воспитание подростков тысячелетия, века и десятилетия - так и не поставлено.
В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.
Цель: подростки не
должны болтаться на улице! Средство. -
В кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь
не пролетарские родители.
Пристраивают добровольно и охотно.
Надо, чтобы были
пригородные рабоче-крестьянские корпуса
= макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того,
чтобы в эти макаренковски
поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса
местные и федеральные органы
тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!
А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” (запись 1935 г.) .. В то время [к началу Коммуны им. Дзержинского = к концу 1927 - началу 1928] я пришел к тезису, который исповедываю и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные дети или дети, приведенные в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже культура, разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов воли и не простой, бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики и настоящего, высокой квалификации знания. Они больше читают, больше мыслят. И если в нездоровом коллективе вы рады первому элементарному благополучию, и каждый шаг вперед есть уже достижение, то здесь на ваших глазах и на вашей ответственности развернуты сотни полноценных жизней, и каждая из них должна быть обслужена вами.
И колонисты и коммунары давно перестали быть группами людей, уединенных от общения в порядке социальной санитарии. У тех и у других сложные общественные связи: комсомольские, пионерские, спортивные, военные, клубные. Между ними и городом проложено множество путей и тропинок, по ним передвигаются не только люди, но и мысли, идеи, и влияния (с.650).
ZT. Странно, что А.С. Макаренко в этой записи как-то упускает из виду = забывает, что в пролетарско-ориентированное учреждение время от времени вливается некоторая, бывает и не малая, порция неокультуренных еще объектов. А кроме того, - ты законно любуешься своими воспитанниками: раньше они болтались на улице и деградировали, а теперь вот перед тобою несколько сот тобою окультуренных ребят. Но ведь в это же время сколько десятков тысяч других ребят в твоей же окрестности продолжают болтаться на улице и деградировать! За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем.
Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714).
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).
ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.
Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.
Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы ..
( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! )
.. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО,
принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать ..
.. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек"
с вашей помощью посильного нам
производства (локальный кусочек производства)
_вместе с его доходами_.
Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство
> Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города.
ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения.
> Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?),
ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства.
http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений
(туфты = показухи)
в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях.
(Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm).
Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm
По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm
03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова.
Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.
Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения.
Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные условия и обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики…
ZT. К теме о дешевом, поверхностном, верхоглядном, а часто и просто завиральном разнообразии в журнализме.
А уж в педагогической-то (с-соловейчиковской, Загорецко-Репетиловской, Бобчинско-Добчинской) журналистике как-то уж особенно ну прямо-таки обожают именно: дешево-разнообразчиков, поверхностников, верхоглядов и (!) завиральщиков.
Журналюги типа С.Л. Соловейчика признают исключительно и только журналюгскую же по роду педагогику, то бишь, педагогику дешево-разнообразную, поверхностную, верхоглядную и (! уж это-то обязательно !) завиральную.
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 10.03.1928 .. Сегодня я как раз прочитал 20 том Горького
[ М., 1928 .. статья М. Горького “Заметка читателя”, впервые опубликованная в альманахе “Круг” (№6, М., 1927 ]
- там есть дельные места о героях на час и героях на всю жизнь. Как-то неясно Горький по этому случаю говорит, что под Харьковом есть колония, и он мог бы много рассказать об удивительных людях в этой колонии, но ему это лично сделать неудобно. Как видите, и я могу считать себя кандидатом в герои навсегда. Но кажется, русские женщины имеют слабость как раз к героям на час. Вы представляете исключение? Нет, солнышко, я пока не решаюсь приступить к совершенствованию самого себя - боюсь повредить себе прежде всего в Ваших глазах ..
.. Я немножко Вас раздражаю своим однообразием. Если бы Вы знали, как все это я хорошо понимаю и оправдываю, но что делать - я не хочу дешевого разнообразия .. а дорогое не так легко найти .. (с.32).
Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4).
Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ.
DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение.
> государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством.
ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых…
> Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением.
ZT. Я не против.
> Тогда роль Макаренковской ассоциации будет
ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки.
С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение!
14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом.
ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся.
Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных.
Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы.
Из “Методика организации воспитательного процесса”, А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13).
Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. -
Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми.
С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.
Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”.
Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал.
С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.
Тьма "прогрессивных людей" негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма.
А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686).
Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.
ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207).
В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом.
С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.
Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы.
Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам.
С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.
Валера Хилтунен (Hvar) 14.11.06 to ZT. - Прочел. Впечатление все то же - не приняв позывные, артиллерия бьет по своим. Я вырос в коммуне, которая была одним из островков ивановско-соловейчиковского архипелага. Чего я буду плевать в свою юность? Не было там никакого гнилого либерализма - всем, что есть во мне конструктивного, я обязан коммуне. Я именно там учился работать, как зверь - и потом видел, как так же работает Симон Львович. Я жил у Сухомлинского и видел, как работал он. Если гнилые омерзительные либералы могут быть и работоспособными, и конструктивными, и творческими, то я тут теряю нить рассуждений у Зиновия. С Василием Александровичем - особая песня, но вот меня во многих грехах обвиняли, только не в дефиците конструктивного креатива. Но и этому я не у Некрасова ведь учился, черт побери, при всем к нему уважении, как и к Кире Борисовне (ZT. Георгиевне) Муратовой. Ее фильмы мы в коммуне смотрели и любили, книги Маяковского, Макаренко, Ефремова были у нас настольными - мы ОЧЕНЬ много читали, и пример брали, кстати, и с Соловейчика с Сухомлинским (я мало встречал в жизни людей с такими библиотеками в башках), а с Симой было мучением ходить в консерваторию - он знал АБСОЛЮТНО всю классику и очень огорчался, когда узнавал, что я меньше в этом петрю - мне было стыдно... Как было стыдно перед Макаренко за свою криворукость - и это при том, что я вкалываю лет с 12 по полной программе и головой, и руками, хотя и не ФЭДы делал, но тоже не хрен собачий - реальные газеты, радио, телевидение, интернет, тренинги, лекции, концерты. Умею. Получается. Ориентируюсь на высший класс, остальное - скучно. Этому меня тоже коммуна научила - работать в команде, планировать, деньги тратить на дело. Когда Зиновий говорит о пригородном детском доме со своим хозяйством, я чувствую, что он меня куда-то назад тянет. Видел я сорок тысяч таких детдомов и производственных бригад, которые захлебывались в пошлости и мещанстве. Хотя, впрочем, МОЙ "детский дом" был не только пригородным, но междугородным - мы уже в юности исколесили всю страну, РА-БО-ТА-Я, создавая своими руками, глотками нужный, как мы верили (а я и до сих пор уверен), обществу продукт, за который получали и вознаграждение, и шишки, и делали это в веселой и творческой буче. Может быть, Антон Семенович просто не дошел до этой фазы - интеллектуального производства? А Иванов с Соловейчиком интуитивно наткнулись и сделали невероятное - перепрыгнули этапы и не разбились? Да совсем не мешало бы нашей коммуне производство фотоаппаратов и дрелей и выращивание кроликов, не были мы против этого, но так вот получилось, что заход пошел с другого конца, и почему надо лупить по своим, обзываясь все время одними и теми же словами? Сима нам говорил, что когда человек повторяется - это как оскорбление. Лично для меня признак неконструктивности - неумение писать, выступать, нежелание увидеть света в оппоненте. Это не совсем, к счастью, про Зиновия. Мне очень интересно то, что он пишет по делу, ну а его трескотню про Иванова и Соловейчика я больше слушать не стану - заткну уши бананом и запишу в уме, что человек сам себя оглушил из собственной пушки. Я даже не про то, что про мертвых нельзя вот так - они ведь молчат. Они для меня не совсем так уж и мертвы, Игорь Петрович, Симон Львович, Василий Александрович. И Антон Семенович. Мне в Макаренко важнее всего отсутствие забора вокруг коммуны. У нас его не было - ни штакетного, ни из условностей. Было - желание участвовать в большом деле, а не во всякой чепухе. Было - абсолютное неприятие всяческих управленческих пирамид: круг, ротация, право вето у каждого. Было: КАЖДОЕ дело творчески. Что тут от гнилого либерализма?
Hvar> Прочел. Впечатление все то же - не приняв позывные, артиллерия бьет по своим.
ZT. Для меня они не свои.
Hvar> Я вырос в коммуне, которая была одним из островков ивановско-соловейчиковского архипелага.
ZT. “В коммуне”. Почему ты считаешь правильным в отношении некоего ивановско-соловейчиковского, как ты выражаешься, островка применять термин “коммуна”? Только потому, что именно этим термином Иг. Петр. Иванов обиходно означал некие совокупности собравшихся для чего-то индивидов?
И Иванов, и ты, и вообще многие вам подобные ажиотажники всегда демонстрировали неряшливое дилетантство в употреблении терминов и "главно-титульных" обозначений. Макаренко же в т.1 М.1983 с. 97 середина подвергает сомнению право даже учреждений ГПУ типа Болшевского именоваться коммунами.
Иг.Петр. Иванов "главно-титульно" обозначал свою “коммуну” так: “Имени Макаренко”. Почему не имени, допустим, Мао Дзедуна?
Игорь- Петрович- Ивановщина это - тусовка как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - журфиксы как "метод воспитания".
Игоре-Петровиче-Ивановщина - это КВН, и этот КВН вполне был достоин носить имя, допустим, Мао Дзедуна, но этот ивановский КВН не имел абсолютно никаких оснований именоваться ни коммуной, ни “имени Макаренко”.
Но, конечно, Загорецким и Репетиловым вкупе с Бобчинскими и Добчинскими все позволено.
ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. В пионерской комнате Жорка Волков производил подробный осмотр куряжан, выделенных разными правдами и неправдами в командиры. Я и раньше говорил Жорке, что из этого ничего не выйдет, что такие командиры нам не нужны. Но Жорка захотел увериться в этом на опыте. / Выделенные кандидаты сидели на лавках, и их босые ноги, как у мух, то и дело почесывали одна другую. Жорка сейчас похож на тигра: глаза у него острые и искрящиеся. Кандидаты держат себя так, как будто их притащили сюда играть в новую игру, но правила игры запутаны, старые игры вообще лучше. Они стараются деликатно улыбаться в ответ на страстные объяснения Жорки, но эффект этот Жорку мало радует: / - Ну, чего ты смеешься? Чего ты смеешься? Ты понимаешь? Довольно жить паразитом! Ты знаешь, что такое советская власть? / Лица кандидатов суровеют, и стыдливо жеманятся разыгравшиеся в улыбке щеки. / - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей. / У командиров начинает прорезываться вкус к игре, но нам нужны не партнеры [ZT. в игоре-петровиче-ивановском КВН], а [ZT. настоящие для повседневного труда и быта] командиры. Очевидно, в Куряже их нет. / Среди приглашенных сидит и Спиридон Ховрах. Недавняя беседа его с Белухиным и Карабановым, кажется, привела его в умиление, но сейчас он разочарован: от него требуют невыгодных и неприятных осложнений с товарищами, с какой [ZT. погано-в-сухомлинской = погано-с-соловейчиковской] стати? (с.484).
Макаренко со своим передовым сводным в Куряже. Стр.452 - Как тебя зовут? - спрашиваю я. / - Ваня Зайченко .. / .. Это наша компания! Это Тимка Одарюк, а это Илья… Фонаренко Илья! .. / .. Стр.453 .. Куряжане поубегают. На все стороны. Они так говорят: “Макаренко еще не видели? Ему награды получать нужно, а нам работать?” .. / .. - А вы? / - Ну, так у нас компания, - весело заспешил Зайченко. - Нас компания четыре человека. Вы знаете что? Мы не крадем. Мы не любим этого. И все! Вот Тимка… ну, так и то для себя ни за что, а для компании… / .. - Ну, компания, до свидания, - говорю я. - Будем, значит, жить вместе! / Все отвечают мне: “До свидания”, - и улыбаются. / Я иду дальше. Итак, четверо уже на моей стороне. Но ведь, кроме них, еще двести семьдесят шесть, а может быть, и больше. Никто не знает сколько. Зайченко, вероятно, прав: здесь люди незаписанные и несчитанные .. / .. Стр.508 Десятый отряд Вани Зайченко, так безоглядно перешедший на нашу сторону, вне всяких планов и распоряжений перебрался в нашу комнату и спал на полу, на принесенных с собой одеялах .. / .. Стр.515-16 .. Митька рассказывает мне о куряжских жителях: / - То вот побежал… Ах, ты черт, куда же это он побежал?.. Володька, смотри, смотри, то Буряк побежал… Так это же Буряк, разве вы не знаете? Он может выпить тридцать стаканов молока… это он на коровник побежал… А то - вредный парень, вон из окна выглядывает, ох, и вредный же! Вы понимаете, он такой / - 516 - подлиза, ну, это же прямо, знаете, масло. Он к вам, наверное, тоже подлизывается. О, я уже вижу, кто к вам подлизывается, честное слово, вижу! / - Ванька Зайченко, - обиженно отворачивается Зорень и… краснеет. / Митька умен, чертенок. Он виновато провожает курносую обиду Зореня и взглядом просит меня простить товарищу бестактность: / - Нет, - говорит он, - Ванька нет! У Ваньки такая линия! / - Какая линия? / - Такая линия вышла, что ж… / Митька большим пальцем ноги начинает что-то рисовать на земле. / - Расскажи. / - Да что ж тут рассказывать? Ванька как пришел в колонию, так у него сейчас же эта самая компания завелась, видишь, Володька?.. Ну, конечно, их и били, а все-таки у них такая и была линия… / Я прекрасно понимаю глубокую философию Нисинова, которая “и не снилась нашим мудрецам…” / Много здесь таких румяных, красивых и не очень красивых мальчиков, которым не посчастливилось иметь собственную линию. Среди еще чуждых мне, угрюмо-настороженных лиц я все больше и больше вижу таких детей, жизнь которых тащится по чужим линиям. Это обыкновенная в старом мире вещь - так называемая подневольная жизнь. Здесь она организована в широком масштабе, благодаря десятилетним усилиям дураков и мошенников с отвратительными физиономиями российского интеллигента .. / ZT. А.С. Макаренко говорит именно о гнилых либералах с отвратительными физиономиями тов. Зой, тов. Крупских, тов. С-соловейчиков, тов. Сухомлинских, тов. Иг.Петр. Ивановых и прочих недоумков.
ПП-2003 из гл. “Награды” .. [ ZT. В нижеследующем абзаце А.С.М. по сути формулирует, что такое, по его предствалению, действительно коллектив. - ]
Увидел я и много других особенностей и отдельной личности и коллектива: и всепроникающую бодрость, и немногословие, и отвращение к штампам, и четкость в работе и в движении, и неспособность разваливаться на диване или укладывать живот на стол, и даже маленькую дозу военизации, и, наконец, веселую, но безграничную работоспособность, без жертвенной мины и ханжества, без намека на отвратительную повадку “святой жертвы”. И, наконец, я увидел и ощутил осязанием то драгоценное вещество, которое не могу назвать иначе, как социальным клеем: это чувство общественной перспективы, умение в каждый момент работы видеть всех членов коллектива, это постоянное знание о больших всеобщих целях, знание, которое все же никогда не принимает характера доктринерства и болтливого, пустого вяканья. И этот социальный клей не покупался в киоске на пять копеек только для конференций и съездов, это не форма вежливого, улыбающегося трения с ближайшим соседом, это действительная общность, это единство движения и работы, ответственности и помощи, это единство традиций (с.652).
А вот В.А. Сухомлинский готов был любую кучку собравшихся в одной комнатке индивидов назвать коллективом. Антон Семенович по этому поводу советовал называть коллективом и пассажиров в трамвае, и группу передравшихся на улице пьяных.
Ко всем вам, столь несерьезно применяющим термины, разве можно положительно относиться?
Hvar> Чего я буду плевать в свою юность? Не было там никакого гнилого либерализма - всем, что есть во мне конструктивного, я обязан коммуне.
ZT.
1) Ну что ты скажешь: коммуна да коммуна.
2) Валера, не заблуждайся на свой счет: на примере твоей готовности принимать и применять неряшливые термины лично мне ясно видно, что до конструктивности тебе как журналисту и Сухомлинскому как борзописцу - уж больно далеко.
Hvar> Я именно там учился работать, как зверь - и потом видел, как так же работает Симон Львович.
ZT. Ты видел, как он, С. Соловейчик, работает, а вот я видел (читал), как этот чудак на букву м поучал людей. -
С-соловейчик в ЛГ от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
И такого рода перлов в безбрежно гонорарной и безмерно вредоносной писанине С-соловейчика - вагон и маленькая тележка.
Hvar> Я жил у Сухомлинского и видел, как работал он.
ZT.
1) А я знаю, что когда Сухомлинский начал печатать по 2 книги в год и в то же год еще и пристраивать в СМИ Киева и Москвы по 100 статей, то он как директор школы работал или плохо или никак. Секрет в-сухомлинковского по роду успеха у убогой публики очень прост: Как В.А. Сухомлинский жуй и пережевывай лежащее на поверхности, и ты сварганишь 40 книг и 400 статей. Но чтобы уж окончательно попасть в обойму “великих”, надо ко всей указанной жвачке еще добавить огромную дозу приторность и рассиропанности. Вы скажите, что такое противно читать, но вот В-сухомлинскому это не противно было даже писать…
2) Конечно, как и в случае с С-соловейчиком, гонорар от писанины куда больше зарплаты за любую собственно педагогическую должность.
Hvar> Если гнилые омерзительные либералы могут быть и работоспособными, и конструктивными, и творческими, то я тут теряю нить рассуждений у Зиновия.
ZT. С-соловейчиковщина это - свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! То, что тебе, Валера, пошлейшая писанина С-соловейчика нравится, вовсе не свидетельствует о твоей будто бы конструктивности.
Hvar> С Василием Александровичем - особая песня, но вот меня во многих грехах обвиняли, только не в дефиците конструктивного креатива.
ZT. Но выше я обратил внимание на твое неряшливое дилетантство в употреблении терминов и "главно-титульных" означений.
И Иг. Петр. Иванова, и тебя, Валера, я, ZT, не зная что такое креатив, тем не менее во всю обвиняю в дефиците конструктивности.
Hvar> Но и этому я не у Некрасова ведь учился
ZT. Ну что уж толковать о том, где ты НЕ научился элементарной конструктивности в оценке педагогических писанин.
(Пропускаю часть текста Hvar-а)
Hvar> Этому меня тоже коммуна научила
ZT. В 41-й раз - неряшливое применение неадекватного термина.
Hvar> Когда Зиновий говорит о пригородном детском доме со своим хозяйством, я чувствую, что он меня куда-то назад тянет.
ZT. Ну и чувствуй себе на здоровье.
(Пропускаю часть текста Hvar-а)
Hvar> .. В веселой и творческой буче.
ZT. Загорецкий с Репетиловым тоже носились в веселой и творческой буче.
Hvar> Может быть, Антон Семенович просто не дошел до этой фазы - интеллектуального производства? А Иванов с Соловейчиком интуитивно наткнулись и сделали невероятное - перепрыгнули этапы и не разбились?
ZT. Ну, образец "интеллектуального производства" С-соловейчика я выше уже демонстрировал, но приведу снова: в ЛГ от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
И такого рода перлов в безбрежно гонорарной и безмерно вредоносной писанине С-соловейчика - вагон и маленькая тележка.
Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559).
(Пропускаю часть текста Hvar-а)
Hvar> Сима нам говорил, что когда человек повторяется - это как оскорбление.
ZT. Мне глубоко плевать на то, что там говорил твой Сима. За свою вредоносную писанину твой Сима вполне заслужил тех оскорблений, которые он уж 25 лет от меня получает.
Hvar> Лично для меня признак неконструктивности - неумение писать, выступать, нежелание увидеть света в оппоненте. Это не совсем, к счастью, про Зиновия. Мне очень интересно то, что он пишет по делу, ну а его трескотню про Иванова и Соловейчика я больше слушать не стану - заткну уши бананом
ZT. Да пожалуйста! С-соловейчикам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали… (Маяковский).
(Пропускаю часть текста Hvar-а)
Hvar> Я даже не про то, что про мертвых нельзя вот так - они ведь молчат.
ZT.
1) Ну, дорогой, я при жизни и Симы и Иванова засыпал СМИ своими протестами, но их конечно не публиковали, и ни Сима, ни Иванов ни разу не откликнулись, хотя были во всю живы.
2) “Даже в гробы посыпятся брошюры чтоб тени их изгнать с высот литературы” (кажется из Гёте).
3) И Иисуса Иосифовича Христа за его умопомрачительные бредни тоже можно начать критиковать только лишь после того, как этот вредоносный вякальщик (И.И. Христос) снова раззаявится?
(Пропускаю часть текста Hvar-а).
А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 2-й, т.4 М.1984 .. Кокетничанье своей интеллигентностью у воспитателя часто происходит от незнания той линии, которую нужно утвердить. Я убежден, что эта линия, которую нужно утвердить, есть требование (с.151). ZT. В последующих абзацах Макаренко системно развертывает положение о требовании.
А.С. Макаренко. Письма Г.С. Салько, 10–12 марта 1928 г. .. Поездка за границу (бросить колонию на год!) приблизит меня к тому типу педагогических деятелей, которых я всегда считал шарлатанами и которых Вы любить не можете. Вообще стать педагогическим писателем – это все-таки большая пошлость ..
А.С. Макаренко в 1928 году о поганых разнузданных писаках типа В. Сухомлинского и С. Соловейчика, т.1 М.1983 .. Наудачу достаю с полки одну из книг о педагогике. Я могу это сделать наудачу потому, что во всех книгах по педагогике о воспитателе говорится приблизительно одно и то же. У меня в руках "Основы и практика социального воспитания" Н.Н. Иорданского. На тех немногих страницах, которые посвящены воспитателю, повторяются о нем обычные мысли. Среди них выделяются две идеи, определяющие и направляющие, с точки зрения педагогики, работу воспитателя.
Прежде всего воспитательская проблема разрешается в границах отношения воспитателя к воспитаннику. "Живое отношение" является фундаментальным камнем воспитания, без которого никакого здания нельзя построить. Воспитатель в каждый момент своей работы должен стоять перед воспитанником или перед коллективом детей с обнаженной собственной личностью, и его работа не представляется иначе, как растрачивание его личности. Кратко эта позиция воспитателя характеризуется: "Воспитатель должен быть просто человеком".
Впрочем, за этой формулой меньше всего простоты. Это именно не просто человек, в простоте своей совершающий определенную работу, это человек, главным инструментом которого является его собственная человечность. Только орудуя своими живыми нервами, вскрытыми окончаниями нервов, непосредственно направленными на ребенка, "воспитатель преобразует что-то" в душе ребенка или в душах нескольких детей. Здесь вообще функционируют души ("...душу воспитателя нельзя поделить", с. 175), - 86 - а не реальности. В соответствии с этим и как это обычно было принято в педагогической литературе слово "воспитатель" ставится только в единственном числе. Иначе и быть не может при условии работы обнаженной воспитательской личности. "У педагога объект его работы - живая личность человека", - говорит Иорданский (с. 177). Как это далеко стоит от самой стихии коллективного воспитания! И все-таки это оказывается "основами социального воспитания".
Вторая идея, впрочем, необходимо вытекающая из первой, - это идея подвига воспитателя.
Иорданский говорит: "Педагогическая работа - подвиг, так представляли мы ее на школьной скамье. И в это старое, глубоко ценное и дорогое нам, людям прошлого, понятие хотелось бы, впрочем, внести кое-какие поправки".
Как видим, только поправки. В результате после этих поправок все же остается подвиг в тех или иных формах. Иорданский говорит о нем на каждой странице, иногда прямо от себя, иногда сочувственно цитируя того или другого автора. Вот:
С. 176. "Воспитатель. Сколько жизненного опыта, силы воли, любви и веры связано с этим словом".
С. 179. "Сурово взглянул любимый учитель, и это часто заставляет ребенка задуматься".
С. 180. "Нужен энтузиазм, глубокая вера в свои способы воспитания".
С. 182. "Живое влияние любви в коллективе делает чудо. Нужно уметь это чудо вызвать и сделать" / "Своим добрым сердцем он заставит каждого мальчика почувствовать, что ни одного мальчика он не уважает так, как его".
С. 186. "Сердце у воспитателя должно быть полно глубокой любви к тому конкретному ребенку, с каким ему приходится иметь дело, хотя бы ребенок этот был испорчен чрезвычайно, хотя бы он причинил ему очень много неприятностей".
Как далеки все эти мысли о воспитателе от серьезной деловой постановки вопроса! Сердце воспитателя объявляется единственным регулятором его работы. До какой степени это подвижническое служение сердца делается основанием воспитательского труда, можно судить по таким словам Н.Н. Иорданского:
"Важно для педагога, я скажу даже обязательно, направить свою деятельность в области социального воспитания так, чтобы увлекшись улучшениями и изменениями детской обстановки, он организационное внимание обратил бы на то, что сильнее всего его самого интересует, ближе для его души, духовному его складу и настроению. Если сердце его не лежит, например, к узкоэкономическим интересам детей (детская касса, кооперация, счетоводство) просто потому, что он сам не привык придавать значение этой именно области жизни, то навряд ли ему следует браться за них. Ребенок быстро поймет фальшь и неискренность его тона".
Спросим теперь, что же у нас останется от социального воспитания в условиях такой диктатуры сердца? На каждом шагу мы встречаем личность педагога-энтузиаста, "доброе сердце" которого полно любви к самому испорченному ребенку и который поэтому сам всегда именуется не иначе, как "любимым учителем". Атмосфера влюбленности и любви, - 87 - разве это не та атмосфера, которую хотели завести в институтах благородных девиц и которую, конечно, не завели? И мы в наш век социальных революций идем даже дальше благородных девиц, доброму сердцу педагога предоставляем право даже выбрать "по симпатии" ту область, которая сделается основным фоном опыта и развития ребенка. Спрашивается, между прочим, какой букет можно спроектировать, если, предположим, в детском доме десять воспитателей. Их добрые сердца, их личные подвиги в какие десять сторон растащат несчастный детский коллектив?
Что думает Иорданский и другие о коллективе воспитателей, мы не можем даже представить, потому что они видят перед собой только изможденное лицо подвижника-педагога. Тем не менее Иорданский полагает, что работа всех этих припадочных добрых сердец приведет к чему-то толковому. Достижения выражаются тоже в таких терминах, что читать все это невозможно без слез:
"Эта работа даст нужный рассеянный без теней свет, ровно разливая его среди многих, пока еще обездоленных детей, тех детей, которые уже имеют право на счастье, на солнце, на радости жизни. Ровными волнами лучистое это тепло, расширяясь все дальше, действительно сделает их детьми солнца".
Товарищи, ну зачем же такие слова! Ну разве же можно такие вещи говорить десяткам тысяч наших воспитателей и учителей? Что они должны сделать под влиянием этой проповеди? Если они честные люди, им остается только одно: подать заявление об увольнении и искать места в кооперации. Между прочим, как бездоказательна подобная литература, так же могу быть бездоказателен и я и утверждать, что результаты будут иные. Рецептура доброго сердца только в некоторых случаях приведет к действительному подвигу, в большинстве же случаев она приведет к излюбленному нашему интеллигентному ханжеству.
Она, эта система, обязательно скоро осложнится конкуренцией добрых сердец, гнусной борьбой за симпатии детей, за титул "наиболее любимого учителя". Физиономия сердца, на одной своей стороне добрая и любящая, вторую щеку свою сведет в судорогу злобы и зависти по отношению к коллеге, перещеголявшему всех в хитроумном своем педагогическом подвиге. А ведь у каждого педагога найдутся грешки и слабости, удобный фон для развенчивающей агитации.
И не будет никакого ровного рассеянного света у "детей солнца". Выйдут из них молодые старички с постоянной маской любви и добродетели на физиономии, лживые и хитрые эгоистики, привыкшие (ZT. погано-в-сухомлински = погано-с-соловейчески) подрабатывать на выражении своих чувств и похвальных мыслей (с.85-7).
ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -
А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).
Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.
Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.
Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40).
ZT. Важный макаренковский признак отбора воспитателей и важный макаренковский признак оценки воспитателей. - А.С. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, но только здоровая, _напорная бесцеремонность_. Без этого воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.
Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.
Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.
И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.
Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.
Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.
Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,
а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,
то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители
и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.
Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,
им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,
и, как правило, страшно там портятся.
Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.
.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..
Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.
Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...
Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости...
http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..
ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm
--
Из заметок А.С. Макаренко (пока и еще, как кажется, не вошедших ни в одно собрание его, Мака, сочинений) = из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959 БАН 1949к/3715-4 ..
Со стр.170.
Макаренко. - Педагогическая дифференциация не должна исходить из данных рефлексологии, но мы имеем факт сопротивления.
ZT. И в деле осуществления воспитания нам существенно именно такое : на виду стоящее "разношерстное" в сопротивлении нашим воспитательным линиям, а не отрешенные от наших воспитательных линий уединенно-лабораторные данные "ух как научного" кабинета рефлексологии.
Макаренко. - Не отталкиваться от индивидуальности, а сохранить ее.
ZT. То есть воспитание не должно и не может так сказать хвостить за разбросом индивидуальностей, но воспитывая = настойчиво ведя и гня наши воспитательные линии, мы должны эту свою настойчивость вести так, чтобы сохранить (не подавить) разброс позитивных индивидуальностей. В то же время ясно и явно негативные индивидуальности не грех и подавить.
После перехода на структуры Макаренко "миллион терзаний" в них сам собой на 4/5-х уменьшится (снимится).
Как соотносится психология .. (общая и практическая) .. Как соотносится психология с макаренковским учением о воспитании? - Примерно так же, как она (общая психология и практическая психология) соотносится, например, с марксовым историческим учением о смене классов в домировании. Смена классов в доминировании отменяет ли разбросанные по всей плоти жизни “миллион терзаний”? Нет, не отменяет. А тем не менее историческое учение о смене классов в доминировании не вытекает из представлений о “миллионах терзаний”, и, значит, не вытекает ни из общей, ни из практической психологии. И совершенно так же и с макаренковским учением о воспитании = с макаренковским деланием воспитания. - Сокращая, как выше уж сказано, на 4/5-х “миллион терзаний”, макаренковское учение о воспитании и макаренковское же делание воспитания “не отменяет” оставшуюся 1/5-ю “миллиона терзаний”, а значит и “не отменяет” значение практической, да и какой угодно, но только бы реалистической, а не ерундово-водянистой, психологии.
Марксистское историческое учение не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из психологии… Макаренковское учение о воспитании не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из нее…
ZT. Искажающие наваждения от политической ситуации. В 1960-е-80-е ссср-ской обывательской массе надоел социализм, и это сказалось на разных наваждениях, включая наваждение масс-влюбления в с-соловейчика и в-сухомлинского. Но та политическая ситуация избыта, и настала пора отрезвления.
Некто с Украины 03.04.2007 to ZT .. Я большой нелюбитель Сухомлинского. Настолько большой, что пишу о нём основательную книгу. Книгу, ясно, критического характера, без хамства, однако с иронией и ехидством. Книгу против мифа о Сухомлинском. Естественно найти объективный материал невероятно сложно, приходится о чём-то догадываться из сладеньких воспоминаний тех, кто на его имени создавал карьеру.
ZT. - 1) Многое, если не всё, что Сухомлинский (ВАС) описывал как важно-де существующее в его школе, на самом деле или вообще в ней не существовало, или существовало в мизерном = убогом виде = для галочки. И у иных сладеньких = с-л-соловечикообразных воспоминателей о ВАСе действительно проскальзывают свидетельства о вопиющем вранье (само-вранье) ВАСа, - само-вранье и про его (ВАСа) школу, само-вранье и (!) про его (ВАСа) биографию.
По уровню само-вранья ВАС в советской педагогике - абсолютный чемпион…
2) Из почитателей А.С. Макаренко к предельной научной объективности стремился один Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) из Марбурга, его домашний адрес и телефон в Марбурге: Goetz Hillig, Ludwig-Juppe Weg 5 1/2, 3550 Marburg, Deutschland. Тел. дом. (8-1049) 6421-65603, e-mail : hillig@mailer.uni-marburg.de - сюда можно писать кириллицей, с учётом того, что по занятости Гётц вряд ли ответит.
Надо знать, что Гётц является искренним и большим почитателем Макаренко, а тем не менее он (Гётц), - как это и положено настоящему ученому, - всю жизнь боролся против всяческих крупных составляющих и всяческих же мелких элементов а) расхлёстанного, б) мистифицирующего, в) лениво-неряшливого “макаренковедения”. Я не знаю, есть ли такого строгого уровня исследователи по Сухомлинскому, но кажется, что из всех почитателей Сухомлинского больше всех к объективности хоть как-то стремился М.В. Богуславский. Вот весьма давние данные о нем. - Богуславский Михаил Викторович. Организация: Российская академия образования. Должность: Ведущий научный сотрудник. Профессиональные интересы: История и теория Российского образования. Адрес: 123481 Москва Свободы, 89-3-61. Телефон: 494-97-01, 494-90-20. E-Mail: lilov@yandex.ru. ZT. Но надо учитывать, что М.В. Богуславский бывал склонен к субтильным ахинеям, впадал он и в антимакаренковщину (азаровщину), о чем ищи в http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm.
Некто с Украины to ZT продолжает .. Приходится о чём-то догадываться из сладеньких воспоминаний тех, кто на его [ВАСа] имени создавал карьеру. Но даже этого мне хватило для того, чтобы высмеять этот идиотизм и доказать, что Сухомлинский не только не был почитателем Макаренка (глава называется “Почему Сухомлинский не носил медаль имени Макаренка”), но и не был директором и учёным в истинном понимании этого слова. Сухомлинский был невероятным конъюнктурщиком. Я пишу о его аморальности, трусости, двуличии.
[…]
.. Я рискую. Меня обязательно съедят, если я опубликую книгу. Но я это сделаю. Может, под псевдонимом… ..
ZT. А вот рискнули бы Вы на то, на что не решился рискнуть А.С. Макаренко: на развенчивание К.Д. Ушинского. Макаренко правильно не решился на это, ибо и так при жизни на него лаяли, а при справедливом развенчивании им Ушинского его бы (Макаренко) за это совсем бы затюкали… Ушинский в частности выступил с двумя идиотскими, но ух как очаровывающими обывателей рефренами: а) Только (де) личность формирует личность и б) Чтобы воспитывать (де) во всех отношениях надо знать (де) во всех отношениях. В общем: пойди туда, не знаю куда, и делай то, не знаю что.
“Антропологическая педагогика” Ушинского включает подробное описание устройства глаза, включает тьму совершенно бесполезных переводов с немецкого и в целом не стоит той бумаги, на которой эта книга печаталась.
У Ушинского нет никакого задела в педагогике воспитания.
Про таких как Ушинский Маяковский в “Гимне ученому” писал примерно так: “Проходят красноухие, а ему и не нудно, что растет человек глуп и своим страстям рабски покорен; ведь зато он может ежесекундно учить этих красноуких извлекать квадратный корень”.
Те же слова того же Маяковского можно было бы, конечно, сказать и о 90%-тах так называемых учителей-новаторов 1980-х…
Некто с Украины to ZT продолжает .. Над книгой работаю долго. Постоянно перерабатываю.
…И вот почитал Ваш сайт. Не мог удержаться от смеха. То, что писал в своих воспоминаниях Бейлинсон Валентин Григорьевич, я ранее логически вычислил, но мне не на кого послаться. Я, конечно, мог бы это сделать - попиратствовать втихую, но к информации заведомо отношусь осторожно, уважительно и сотню раз перепроверяю. У МЕНЯ ПРОСЬБА: позволить мне цитировать Валентина Григорьевича. Если Вы позволите, не затруднит ли Вас также прислать мне его письма, так или иначе касающиеся воспоминаний о Сухомлинском и той шумихе вокруг его имени. Если не позволите, я, конечно, о Валентине Григорьевиче вспоминать не буду.
Ещё раз спасибо за сайт и за возможность получать альтернативную информацию. Глоток свободного воздуха в педагогическом хлеву. Значит я не один такой ..
ZT. Пришлите мне е-мейлом адрес для бумажного посыла, и я Вам вышлю обычной почтой ксерокопию приведенного на моем сайте рукописного письма мне Валентина Григорьевича Бейлинсона (ВГБ) (от 13-28 июля 2005) с воспоминаниями о ВАСе.
Конечно Вы можете приводить в своих работах любые цитаты из указанного письма ВГБ.
Вот данные об ВГБ. - Бейлинсон Валентин Григорьевич, 1926 г.р. Dr. Valentin Bejlinson Goethestr. 2 61206 Wollstadt Deutschland. Тел. 8/1049-6034-8307, факс. 8/1049-69-743.092.69.
ZT. Без Вашего на то разрешения я помещу это вот мое Вам письмо (сегодня 08.04.07) в конец моей - весьма, увы, объемной - антисухомлинковской книги на моем сайте ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ), ибо мне хочется показать людям, что в деле презрительного моего отношения к Сухомлинскому у меня есть единомышленники…
From Некто из Украины to ZT 13.04.2007 > Не хочу злоупотреблять, однако если есть такая возможность, хочу попросить Вас прислать электронной почтой или в бумажную ксерокопию статьи Михаила Богуславского из «Педагогического вестника», 1995, № 3.
ZT. Я не помню, откуда я цитировал про Веру Повш и прочее из «Пед вестника» по М. Богуславскому. У меня, увы, эта вырезка из ПВ 1995,3 (131) сентябрь (см. тут и ниже) сохранилась в неудовлетворительном виде, так что надо идти в газетный зал РНБ (Публички).
ZT. Позже в газетный зал РНБ сходил, копию колонки из той самой ст. Богуславского о ВАСе где про его (ВАСа) завзятое вранье сделал, см. в рамке ниже.
> У нас этого журнала просто нет.
ZT. Это не журнал, а с 1990 и по сю издающаяся московская газета, на которую я никогда не был подписан. Запросите в Рамблере «Педагогический вестник» и найдете много по этой газете. Некоторые вырезки из нее мне в свое время присылала служба газетных вырезок (по педагогике) справочной службы Питера (я был на это подписан). Запросите в Рамблере также Л.И. Рувинского и М.В. Богуславского (я не запрашивал). Помнится, В.В. Кумарин мне говорил, что статьи в ПВ с подписью П.Лир – это статьи самого Рувинского. Мне статьи П.Лира крайне не нравились.
Выуженное в инете. - В ПВ 2006,5 ПОДВИЖНИКИ ПРОСВЕЩЕНИЯ. - Путь и вера Леонида Рувинского в статье Михаила Богуславского и советах учителя Круглова. Стр. 8-9 (ZT. не видел).
ZT. Л.Н. Рувинский – гл. ред. ПВ изначально, а как сейчас – не знаю. По недостатку времени в РНБ я, увы, соберусь не скоро.
Был. - 18.04.2007 сходил в газетный зал РНБ на Фонтанке. “Пед. вестник”, Москва, шифр (помнится) М1616. 1995 №3 (131) сентябрь, с.3. М. Богуславский "Загадки Василия Сухомлинсмкого". Мне сделали электронную копию этой ст. (файл Ped_Vestn_1995_09_N3_s3.tif 11.767.976 b).
Про враньё ВАСа там в первой колонке.
А вообще-то мне недосуг тратить время на этого самого (совершенно для меня презренного) ВАСа.
Про него (про ВАСа) можно сказать словами Ник. Алексеевича Некрасова (1821-78, в «Слезы и нервы»): «Зачем не можем раньше видеть : / Его (ВАСа) не стоило любить / Его (ВАСа) не стоит ненавидеть / О нем (о ВАСе) не стоит говорить».
У А.С. Пушкина встречаем (очень уж примерно) такое: «Тьмы «низких» (= макаренковско реалистических = макакренковско прозаических) ИСТИН нам дороже нас «возвышающие» приторные = с-соловейчиковские = в-сухомлинковские обманы».
ZT. Да, есть натуры, не терпящие прозу макаренковских ИСТИН, не терпящие прозу макаренковского РЕАЛИЗМА, - им-таким в макаренковской прозе ИСТИН не хватает пресловутой «духовности», которая в реальности оборачивается пропиткой всего и вся
= которая в реальности оборачивается оплетением всего и вся
= которая в реальности оборачивается пронизыванием всего и вся
чем? - ПРИТОРНОСТЬЮ,
и они-указанные обретают «нас возвышающую» ПРИТОРНОСТЬ в чем?
- в густо насыщенной приторностью
РЕЛИГИОЗНО- МУССИРУЮЩЕЙ РАЗГОВОРИКЕ.
Маари Абу-ль Ала 973-1057. «Религии хитрым сплетением слов / Силки для людей расставляют / Различны силки – неизменен улов: / Ослы в них всегда попадают…».
ZT. И конечно указанным по натуре людям-ослам в А.С. Макаренко не хватает этого же для них главного:
им не хватает «нас возвышающей» ПРИТОРНОСТИ.
И вот они-таковые (люди-ослы) обретают вагон и огромную же (в плюс к тому) тележку этой самой приторности у кого?
- у ВАСа.
Вот в чем социология успеха многотонно- водянисто- приторной писанины ВАСа.
Из : М. Богуславский “Загадки Василия Сухомлинского” // Газета “Педагогический вестник”, Москва, 1995 сентябрь № 3 (131) с.3 , точная копия первой колонки (последний абзац переходит на вторую колонку).
Уже в самих звуках “Павлыш”, “Сухомлвнский” ощущается какая-то таинственная магия, от них пряно пахнет полуденной степью, веет прохладой пруда и слышится звучащая посреди мира песня жаворонка... Четверть века нет с нами Василия Александровича, а святая простота первоначальных оценок его идей и взглядов замещается осознанием их глубины - манящей и завораживающей, как всякое подлинное чудо.
Таинства судьбы
Талантливый педагогический футуролог, Сухомлинский в своих произведениях часто и легко переносился в будущее, размышлял о школе XXI века. Да и на страницах его статей и книг, повествующих о повседневной жизни Павлышской школы, реальность если и присутствует, то как солнечный зайчик, которого не прикнопить. Он размышлял о далеком, писал о завтрашнем. Поэтому бывали так разочарованы те досужие посетители Павлышской школы, которые смотрели на его мир сквозь жесткую призму реальности. И тогда для них поэтика труда действительно сжималась до нескольких прозаичных грядок и теплиц, а волшебная комната сказок превращалась в то, что она представляла собой на самом деле - несколько вырезанных из фанеры фигурок, переносимых по мере надобности из помещения в помещение. Все это очень напоминало известную ситуацию с Золушкой,- только Василий Александрович воспринимал все как происходящее на балу, а остальное видели лишь банальную тыкву или стайку грызунов.
Так и в описаниях своей личной судьбы Сухомлинский постоянно как бы встряхивал мозаику фактов, и в зависимости от времени и обстоятельств получалась существенно иная картина его жизни.
Все жизнеописания начинаются с сакраментальной фразы: “наш герой родился...” А, собственно говоря, когда родился Сухомлинский? Во всех источниках одна и та же дата - 28 сентября 1918 г. Но вот незадача: в анкетах, собственноручно заполненных Василием Александровичем и хранящихся в его личном деле (как члена-корреспондента АПН РСФСР), он пишет, что родился 15 августа. Этого не могут объяснить даже самые ему близкие люди. Вдова Анна Ивановна говорит, что Василий Александрович был склонен к шуткам, розыгрышам,
В.С. Высоцкий. “Как-то раз один колдун / Врун, болтун и хохотун ..”
но трудно представить, чтобы человек, выросший на жестких сталинских анкетных установках, мог мило шутить такими вещами. Конечно, все это мелочь. И приведена, разумеется, не для того, чтобы в чем-то уличить покойного педагога, а лишь с целью подчеркнуть, что мы еще только приближаемся к познанию многомерной личности Сухомлинского.
Или вот еще один, также хрестоматийный, но от этого не ставший сколько-нибудь ясным факт. В статьях о Василии Александровиче как непреложное событие приводится история о казни фашистами во время войны его жены - подпольщицы Веры Повши и их маленького сына. Ведущие мотивы педагогического творчества Сухомлинского - ненависть к фашизму и любовь к детям - объясняют как раз именно этой личной драмой.
Но это опять никак не подтверждается. Впервые Василий Александрович стал писать о Вере Повше в страшном для него 1967 году, после начавшейся против него травли. Потом “появился” и убитый сын. Предположим, что в сознании Сухомлинского возник завладевший им образ матери, замученной фашистами, как символ Родины, которую он так любил, и ребенка, как образ детства, которому отдал свое сердце. Народный учитель, пораженный до глубины души страшными обвинениями, вообразил картину удивительной художественной достоверности. Причем по мере усиления травли - описание гибели матери и сына дополнялось все новыми деталями и подробностями.
Здесь тоже глубина личности Сухомлинского, в которую и заглядывать страшно. В реальной же жизни Василия Александровича, по-видимому, все было прозаичнее: в Онуфриевке, где он работал перед войной, жила красивая девушка Вера, а семья у Сухомлинского была лишь одна, но очень хорошая: жена - несгибаемая Анна Ивановна и замечательные дети - Оля и Сергей …
Но! - У этих же _бесов от приторности_ имеется также и неуемная же жажда упоенно заниматься еще чем?
– неуемная жажда упоенно заниматься мелкой философией на мелких (же) местах
(сравни у Маяковского «Мелкая философия на глубоком месте»).
В «Ах, гостиница моя…» питерца Юрия Алексеевича Кукина. – «Наплывает слов туман, а в глазах укор / Обязательный обман – умный разговор / Сердце врёт «люблю, люблю» на истерике / Невозможно кораблю без Америки…».
ZT. Вот возьмем так называемых расхожих (расхожих !) психологов. У них, - у расхожих психологов, - неуемная склонность к мелкой философии чаще всего тако же по пустейшим же = по мелким поводам.
У них , - у расхожих психологов, - неуемная склонность к «умным разговорам»
на уровне все той же мелкой философии.
На самом же деле это у расхожих психологов вовсе не реально и не прозаически действительно умные разговоры, а это у них упоенно- водянисто- многословно- пустопорожние, но упоенно любующиеся собою мелкотравчатые УМНИЧАНЬЯ.
Напыщенно-въедливые и упоенно любующиеся собой _умничанья_
там, где на деле нужны: макаренковская реально-жизненная практичность,
там, где на деле нужны: макаренковская реально-жизненная МУДРОСТЬ.
ZT. На Ваши вопросы о некоторых моментах биографии ВАСа я по незнанию ничего не могу ответить.
Я помещу и этот мой ответ Вам опять же вниз файла по Сухомлинскому на моем сайте.
Поганым с-соловейчикам = в-сухомлинцам = ю-азаровцам посвящается. -
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене (Г.С. Салько). -
11 часов ночи 10 мая 1928 Колония Горького
Солнышко! Деловое сообщение. Слушай спокойно!
По инициативе, кажется, Фиш, здесь опять подняли безобразный крик по поводу моей колонии. Кричали уже и в Наробразе и в Помдете, грозили прокурором, междуведомственной комиссией, еще чем-то. Не имею понятия, из какой мухи все это сделано, ко мне доходят только отрывочные сведения. Разговор, конечно, о побоях. Будто бы какие-то сбежавшие мальчики заявили, что они убежали от побоев, что вообще в колонии жить невозможно. Об этих мальчиках понятия не имею. Ручаюсь головой, что из воспитательского персонала никто никого пальцем не тронул. Из командиров двое попробовали было согрешить, но одного я немедленно снял с командирства, а другого отправил даже к Сухареву и отказался его принять, несмотря на все просьбы.
Мне это надоело. Я не хочу уже быть постоянным объектов какой-то, ей богу, ненормальной клики. Всякие эти Фиши и другие истерички добьются таки того, что меня посадят в допр, так, здорово живешь, только потому, что я не хочу кланяться разным сумасшедшим. Какая-то самоубийственная глупость, глупость выходящая даже не из головы, а из какого-то пупа прямо царит в нашем обществе. И что это за общество такое: Зайчик, Сухарев, Фиш, Дюшен - какая-то свалка безответственных бузил. Я не хочу бросить им под ноги и свой мозг, и свои нервы. Вот просто считаю, что это лишнее. Я знаю, что они ни за что не будут отвечать, черт с ними. Значит, тем более нет моего долга служить им, этому несчастному слепому обществу дефективных людей.
Завтра я подаю Сухареву заявление, в котором пишу, что с 1/VI по 6/VIII ухожу в тарифный отпуск и к заведованию колонией больше не вернусь - прошу к 1-ому июня указать, кому сдать колонию.
Колонию передаю в хорошем рабочем состоянии - это самое главное.
Дело, Солнышко, решено окончательно. Вы только, мой золотой дружок, не волнуйтесь ни на одну капельку. Я совершенно покоен, ибо я в этой позиции совершенно неуязвим. Это нужно сделать. Это уже нужно сделать потому, что нельзя вместить колонию Горького и Вас, колонией нужно все равно жертвовать. Сидеть же и задаром под общее шельмование сгорать в колонии до смерти, было бы чрезвычайно глупо. Нельзя допустить, чтобы мне пришлось сдавать развалившуюся колонию. А теперь пусть в памяти этих болванов остается сказка о колонии Горького, они ее испортят в два месяца, я крепко убежден в этом.
Итак, благословите, Солнышко, на важное дело.
Тут, конечно, я рву по живому месту. Но что же делать. Рано или поздно это должно было наступить.
Я постараюсь 31-го мая выехать к Вам, если будет можно, прилечу аэропланом до Севастополя.
Будьте здоровы, моя звездочка. Спите, поправляйтесь, как можно крепче. Ваше здоровье нужно надолго, надолго.
Ваш А
Спасибо, родненькая, за цветы.
Спасибо за приписку. Тут, впрочем, словами ничего не скажешь.
Интересно у Вас праздновали 1-ое мая. Мне страшно понравилось. Как прекрасно, что Вы веселы. Это прямо восхитительно (с.64-5).
13-14.05.1928 .. Сейчас мой горьковский кризис .. Я прислушиваюсь к своей боли, к чувству глубочайшего оскорбления, к целой стихии “гражданских мыслей”, к национальному отчаянию, к начинающемуся складываться какому-то постоянному ощущению безнадежности .. (с.68).
Снова. - Интересно, почему Сухомлинский не набросился и на песенку: “Первым делом, первым делом самолеты”. Это ведь .. одиозное утверждение, прекрасно согласовывающееся с положением о том, что девушки, - ну те, которые в песенке “потом”, - это винтики…
А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101).
Нашу гнилую в-сухомлинковскую = с-соловейчиковскую советскую интеллигенцию возмущало случайно-редкое “винтики”, а вот назойливо-постоянное “рабы Божие” их не возмущало: винтиком быть, де, оскорбительно, а вот рабом - нормально. Нашу гнилую в-сухомлинковскую = с-соловейчиковскую советскую интеллигенцию возмущало фурмановско- остроменцко- сталинское сравнение человека с винтиком в машине, но их почему-то не возмущало и не возмущает у Иисуса Иосифовича Христа сравнение всех не евреев с псами Матв 15:21-26, Марк 7:27.
Андрей Исаев. ОБЩЕСТВЕННОЕ ПРИЗРЕНИЕ И ЧАСТНАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ В ШВЕЙЦАРИИ // Юридический вестник РНБ 2/1775 1885,6 .. Человек, имеющий только рабочую силу .. становится незаметным атомом в борьбе с теми препятствиями, которые ему ставит общественный быт .. (с.344).
Макаренко А.М. Горькому, 25 марта 1926 г. .. Представители большинства доказывали, что наше стремление в Запорожье есть здоровое стремление, которое пойдет на пользу всего государства, а поэтому мы должны воспользоваться помощью Вашей. Представители противоположной точки зрения, по моему мнению, были все-таки правы.
– Хотите иметь помощь, так выбирайте шефом Госбанк или Совнархоз, а если вы имеете шефом Горького, то не воображайте, что вы можете надоедать ему своими делишками. Не хитрая штука, что Горький напишет письмо и вам поднесут Запорожье. Зачем нам тогда работать, было б с самого начала обратиться к Горькому и нам бы все дали. Мы добиваемся Запорожья потому, что мы его заслужили.
– В какое положение вы ставите Горького? Почему он будет просить за нас? Потому, что мы носим его имя? А если мы оскандалимся с Запорожьем? Что тогда Рыков скажет Горькому?
– А откуда Горький знает, какие мы? Из наших писем? Какое мы имеем право ставить Горького в такое положение?
Я любовался своими хлопцами. В наш зверский век люди отвыкают любить и отвыкают уважать себя. В колонии мне всегда приходилось доказывать, что мы не можем профанировать Ваше имя в нашем собственном представлении принятием от Вас материальной помощи. Это означало бы, что мы чересчур носимся с собой, это значит, что мы себя недостаточно уважаем.
В данном споре я и воспитатели держались совершенно таинственно, хотя мою точку зрения многие чувствовали. На втором собрании картина получилась иная. За Вашу помощь 27 против 101.
Двадцать семь пробовали продолжить войну.
– Ну, как теперь написать Горькому. Он нам предлагает помощь, а мы важничаем! ..
From ~~ztnen.livejournal.com~~. -
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Псы или не псы, вот в чём вопрос.
[ Иисус говорит самарянке ]: "Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чемy кланяемся, ибо спасение от Иудеев" (Иоан. 4, 22).
ZT. В чем сам смысл "спасения" - нигде не разъясняется.
Моисей и Иисус на очередной сессии ООН. Моисей : Исход 11:7 .. Дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами. ZT. В унисон этому и Иисус Иосифович тоже (в изложении Матфея) : Мф 10:5-6. Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибающим овцам дома Израилева. ZT. Тот же самый И.И. Христ. - Лишь евреи - люди, а все не евреи - псы: Мф 15:22 и дале, Мк 7:27. - Свист, овации, гнилые помидоры, Афиняне - не евреи, Римляне - не евреи, Лондонцы - не евреи, Нью-Йоркцы - не евреи, Парижане - не евреи, Арабы и разные прочие шведы - не евреи все 3 тысячи лет подряд за такие вот эпитеты восторженно засыпают Моисея и Иисуса цветами и кричат им ура: нравится этим разным прочим шведам числиться псами...
ZT. Иисус Христос: Лк 12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
Сад Донасьен 1740-1814. "Философия в будуаре" М. "Проминформо" 1992 БАН 1993к/4432: .. ДОЛЬМАНСЕ. - ... Те, кто желают уничтожить, осудить такой [гомосексуальный] вкус, считают, что он мешает человеческому размножению ... Как же пошлы они, эти болваны, вбившие себе в голову идею размножения ... (skip) Э! Какая разница: угаснет человеческий род или сотрется с лица земли! ... Вы думаете, на земле не угасли целые расы? ... Уйдет в небытие весь род человеческий, но воздух не станет менее чистым, ни звезды менее яркими, ни движение мира менее уверенным ..
Речь у Иисуса Иосифовича Христа идет, конечно же, о всё уничтожающем огне, типа глобальной атомной войны. - "Красивы" же желания у исторически первого ли международного террориста (номер 1) - Иисуса Иосифовича Христа и у международного террориста (номер 2) Маркиза де Сада !
Бог иудеев = Бог-отец христиан не знает воспитания как работы, он (Бог иудеев = Бог-отец христиан) дает установки, дает предписания, дает заповеди, сыпет угрозами, в частности - угрозами ада, но задачами собственно длительной воспитательной работы он (Бог иудеев = Бог-отец христиан) себя не утруждает. Плохи некоторые люди? Бог иудеев = Бог-отец христиан выбирает семейку Ноя, а остальных всех - к чертям собачьим - затапливает. Плохи некоторые жители Содома? Бог иудеев = Бог-отец христиан выбирает семейку Лота, а остальных всех - к чертям собачьим - сжигает. Так и Иисус Христос тоже: собрал кучку учеников, и вот они – верные, а остальных бы всех – по примеру поведения Бога иудеев = Бога-отца христиан в Содоме - остальных бы всех пожечь к чертям собачьим… Не далеко от всего этого ушла и «логика» Корана.
А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Мы можем давать нашим детям и Марка Твена и Жюля Верна и других. На первый взгляд, что особенно ценного заключается в "Томе Сойере"? И взрослые плохие, и дети шалуны, а иногда даже хулиганы. Но в книге так много человечески цельного, проникнутого радостным и деятельным чувством бытия .. / .. Идеи христианской морали. Это скучная, серенькая, бездеятельная, прибранная христианская добродетель, "доблесть" воздержания, "героизм" умеренности и непротивленчества. Очень живучи эти силы, они еще находят себе место и на страницах нашей книги, и в работе некоторых педагогов. В нашей книге должно быть очень много энергии, смеха, проказливости - все это прекрасные детские черты, определяющие силу характера, его мажорность, его устойчивость и коллективизм. Наша детская книга должна быть ярко жизнерадостной .. (с.158-9).
Влюбиться в очередную встреченную на жизненном пути женщину для А.С. Макаренко никогда не было новостью, но получить от к/л из них знаки взаимности - для А.С.М. было событием космического масштаба, событием, которое “эпохально” забрасывало голову Макаренко в координатную систему оценки всего и вся “с точки зрения вечности”. И тогда уж даже земной шарик для А.С.М. становился крошечностью. И уж тем более, - через такую-то вот супер-призму восприятия всего и вся, - и сам ВЕЛИКИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ПОДВИГ ЖИЗНИ (на этаком-то крошечном, мол, и смешном земном шарике) для самого (в этом состоянии) Антона Семеновича становился форменной, мол, ерундой, по космическому счету не заслуживающей, мол, - _с точки зрения вечности_, - и грамма внимания. Но мы-то со стороны находимся не в таком, как Макаренко, экзальтированном состоянии, и поэтому мы можем оценить ВЕЛИКИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ПОДВИГ ЖИЗНИ правильнее, чем это, - не всегда, но изредка, - делал сам Антон Семенович. Это всё напоминает влюбленности Вл. Вл. Маяковского + : когда читаешь письма Макаренко Галине Стахиевне Салько, то почему-то постоянно вспоминается такая песенка Вл. Сем. Высоцкого. - О нашей встрече - что там говорить! / Я ждал ее как ждут стихийных бедствий / И мы с тобою сразу стали жить / Не опасаясь пагубных последствия .. / .. А вот сейчас я к встрече не готов / Боюсь тебя, боюсь ночей интимных / Как жители японских городов / Боятся повторенья Хиросимы ..
From ~~http://ztnen.livejournal.com~~
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264 с. .. ZT. С упорством былого Сухомлинского Фролов приказывает: ни в коем случае не берите из Макаренко ни черта структурно конкретного.
Фролов, как былой Сухомлинский, разрешает брать из Макаренко только некий туманный “дух”, только некую туманную “душу”, только “взгляд и нечто” из “Горе от ума” Грибоедова.
Фролов запрещает Аристотелевский подход, и разрешает только Платоновский.
Фролов, как и былой Сухомлинский, взятие от Макаренко реально- структурно- конкретного клеймит недиалектичностью, догматизмом и другими страшными-престрашными словами (стр. 59-60 и нижняя (так сказать, анти-кумаринковкая) половина стр.181 рассматриваемого сборника).
Макаренковское “Только (ZT. только!) организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (т.1 с.11) Фролов должен заклеймить догматизмом.
Макаренковское “Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали” (т.1 с.93 низ) Фролов должен заклеймить догматизмом.
Макаренковское “Наш путь единственный (ZT. единственный!) - упражнение в поведении” (т.2 с.128) Фролов должен заклеймить догматизмом.
Макаренковское “Продолжать верить в успех найденной схемы” (т.3 с.456 низ) Фролов должен заклеймить догматизмом.
Всю “Методику организации воспитательного процесса” Макаренко ( http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) Фролов должен заклеймить догматизмом, “кумариновщиной”.
Только Платоновский подход, только в-а-сухомлинковское сведение Макаренко к туманному “духу”, только взятие от Макаренко Грибоедовского “взгляда и нечто”, да, только таковое по роду Анатолий Аркадьевич Фролов позволяет исследователям и практикам.
Макаренко: Как меня ни обливают холодной и горячей водой, не могу я понять, что я могу взять у Руссо. Я его читаю миллион раз, и все-таки - нет, отвращение у меня к Руссо. Ну хорошо, Песталоцци был хорошим человеком. Он был добрым, любил детей - это мы у него давно взяли. Что же касается метода, то у него тоже ничего нельзя взять (т.4 с.32). ZT. У автора великого романа "Лингард и Гертруда" (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) были "душа", "дух" и всё такое прочее, но при начале деятельности А.С. Макаренко ещё не было Сухомлинских и Фроловых, которые бы вот запретили бы Макаренко брать от Песталоцци что либо, кроме этих самых "души" и "духа", и Макаренко конечно бы не послушался указанных фельдфебелей (Сухомлинского и Фролова) и в восприятии прошлого не ограничился бы только "взглядом и нечто". Но к своему сожалению он (Макаренко) ни черта конкретно- методологического у Песталоцци найти не смог. И вот Сухомлинский и Фролов страстно желали бы, чтобы и для приходящих ныне и потом в практику так получилось бы и с самим Макаренко: "душу" и "дух" у/в Макаренко нашли, а ни черта более конкретно у/в Макаренко взять, мол, нечего. Но это же - клевета на Макаренко!
В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия]. Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.
Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.
О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.
26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.
Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.
Знаете ли вы о моем: ~~http://ztnen.livejournal.com~~ ?
Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.
Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.
Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.
О заезженных аксиологических бандурах.
У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -
стратегическая задача
= стратегический замах:
МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ
(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)
СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ
ЧАСТЬ
(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)
СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.
Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.
А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.
И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся
с раннего-то детства!
неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом
в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.
И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии
1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -
от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -
и
2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,
всё и вся - в один ряд,
и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами
(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)
с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями
оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:
"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"
и тому подобное.
В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?
ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.
По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...
ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.
То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].
Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..
ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.
Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

http://yadi.sk/d/hkKuNjcE4mI_V
Marburg-tt-Makarenko-i-ne-tolyko.rar
Марбургские тома А.С. Макаренко, и не только
на Яндекс.Диске.
Примерно 358 mb.
Доступно для скачивания.
Там внутри:
tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc
=
http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.docm
Отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений Марбургское издание,
сканированные тома.

Прыг на главную ZT-web-страницу.

Несколько заметок на память. - 1) А.С. Макаренко - это прежде всего нонконформист, а 90% прошлых и нынешних "макаренковедов" - это конформисты. Особенно это касается Светланы Сергеевны Невской. Читайте об этом в: ~~http://ztnen.livejournal.com/1783.html~~.

2) Вариант мероприятия в конференцзалах библиотек. - Секция Межрегиональной общественной организации "Макаренковское содружество". Феномен интернатной пригородной школы-хозяйства для подростков и юношей по "Методике организации воспитательного процесса" А.С. Макаренко (1888-1939) http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Свободное обсуждение: за и против. Просмотр видеоматериалов. 3) На http://nnspu.ru/research/makarenkolab/index.html предлагается для скачивания две важные монографии А.А. Фролова : 2006 и 2007 г. 4) В макаренковедении плохо раскрыта тема, которую условно можно означить фразой А.С. Макаренко: "Мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей" = надо строго следить, чтобы в хозяйственном (производственном) доминировало педагогическое (воспитательное), а не деляческое.

А.С. Макаренко. Из «Сокращение расходов». .. Наше увлечение положительными сторонами труда, как необходимого социального явления, как лучшим способом воспитания, должно быть обязательно ограничено. Влияние раннего труда не только на физическое состояние, но и на психику воспитанника далеко еще не исследовано. Из своего десятилетнего опыта я, впрочем, могу уже сделать заключение, что сколько-нибудь избыточный труд в детстве, особенно труд механический, однообразный, связанный с длительным повторением физического усилия, не оправданный постоянным присутствием живого интереса, не дающий выхода естественному стремлению к игре, - чрезвычайно вредно отражается прежде всего на умственном состоянии воспитанника. Я наблюдал очень много случаев, когда длительное участие в таком труде (в течении двух, трех лет) приводило к тому, что нормальный умственно мальчик обращался в явно умственно отсталого человека. На это было обращение внимание многих работников колонии им. Горького, и об этом серьезно говорилось на педагогическом совете колонии и в Наркомпросе.
Постоянная материальная запущенность той же колонии им. Горького и многие другие причины в самом Наркомпросе не позволили поставить эту проблему во всей ее ширине, а между тем это очень серьезная проблема. В Европе идеи трудовой школы, трудового воспитания давно уже владеют педагогическими умами, но там никогда не рассматривали ребенка как производителя материальной ценности. Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы.
В то же время только труд, приносящий ценности, только производство неубыточное могут рассматриваться как положительное воспитательное средство. Нам нужно найти среднюю линию, на которой можно построить такой труд, без всякого прямого вреда для детства. Поэтому говорить о восьмичасовом труде для ребят с тем, чтобы после восьми часов они еще занимались в школе, решительно не приходится. Общее количество труда для воспитанника не должно превышать восьми часов, считая в этом числе и школу. Не нужно забывать, что сверх этого обязательного и нормированного труда каждый воспитанник обязательно затрачивает довольно значительные силы на игру, на чтение, на подготовку к урокам, на политическую работу и многое другое.
Какую часть из этих восьми часов отвести на школу, а какую на производственный труд .. Серьезный подход к общему воспитательному процессу не позволяет истратить на школу меньше четырех часов в день. В крайнем случае варьирование в этой задаче может идти не дальше комбинации три плюс пять. Окончательно вопрос должен быть решен в зависимости от типа школы.
Значит ли это, что коммуна может или должна совершенно отказаться от стремления к самоокупаемости? Может быть, как раз полный восьмичасовой производительный день для нашего воспитанника окажется наименее производительным. Я считаю, что правильно организованный четырехчасовой рабочий день, освещенный присутствием интересного задания и общим повышенным тонусом жизни коммунара, отсутствием утомления, ясной и надежной перспективой впереди, даст гораздо больше, чем погоня за лишним рабочим часом. Прекрасное оборудование наших мастерских, возможность получить интересные заказы (но ни в коем случае, например, на обувь), серьезный учебно-производственный процесс, позволяющий воспитаннику ощущать свое движение вперед, прекрасные бытовые и культурные условия жизни в коммуне, наконец, некоторая заинтересованность воспитанников в прибыльности производства, - все это должно в совершенстве определить успех работы наших мастерских, успех, который может позволить нам значительную часть наших расходов покрывать собственным заработком.
Я, таким образом, допуская в результате значительную самоокупаемость, хочу, чтобы она была результатом прежде всего наших педагогических достижений, а не следствием прямого нажима на производство.
Нельзя, разумеется, скрыть, что становясь на этот путь, мы оставляем в стороне наиболее легкий и простой путь, а принуждаемся к некоторому риску, который всегда заключается в поисках новых форм.
Но зато мы со временем можем надеяться достигнуть более совершенных форм соцвоса и в то же время безболезненно достигнуть значительной степени самоокупаемости.
Первым условием для этого я ставлю сохранение чисто воспитательного характера коммуны, и прежде всего полное сохранение работы школы в коммуне .. (т.1 М.1983 с.99-102).

А.С. Макаренко. Из «ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА» .. Нельзя наших воспитанников подавлять слишком большой опытностью педагогов. Где-то должен быть выход их [ребят] стремления руководить, командовать, показывать, решать. Пожалуй, это та самая самодеятельность, о которой давно уже наговорено много хороших слов.
Прекрасная эрудиция педагогов, их умение найти решение, найти и обозначить условия, ничего не пропустить и нигде не переборщить - все эти весьма нужные способности педагогов, если они проявляются в избыточном количестве, создают солидные пределы самодеятельности воспитанников.
Вот иллюстрация […]

From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" Sent: Monday, April 07, 2008 1:20 PM > Dorogoj Zinovyj, priechal domoj, gde ja nashel Vash recenziju Frolova. Bol'shoe spasibo! Goetz

From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net...

From ~~http://ztnen.livejournal.com~~

У Макаренко самый главный образ – гимнастический зал. В ПП А.С.М., в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив (ZT. вообще воспитательно-образовательное учреждение – интернатная школа-хозяйство), наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

ZT. Как, скажем, для боксера или, скажем, для велосипедиста нужно в гимнастических залах прорабатывать нужные группы мышц, так и в макаренковских интернатных школах-хозяйствах как социально-воспитательных гимнастических залах нужно прорабатывать мышцы волевые, мышцы поведенческие, мышцы моральные.

Плюс: скорее всего только в интернатном можно создать и закрепить в ребятах феномен чести и достоинства учреждения, а значит чести и достоинства самих ребят. Плюс: задачи оснащения и учебы.

Приведенное - основные киты А.С. Макаренко, и, так сказать навскидку, именно по ним и нужно бы оценивать учреждения на макаренковских конкурсах.

15 апреля 2008 г. Ткаченко Андрею Владимировичу (Т.А.В.) на: кафедра педагогического мастерства, ул. Остроградского, 2, г. Полтава, Украина, 36003. Контактные телефоны: раб. (05322) 2-58-11.
По машинописи: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА ТРУДОВОЙ КОЛОНИИ ИМ. М. ГОРЬКОГО.
Стиль статьи меня вообще не удовлетворил, но особенно-то не понравилось мне такое манерное ..
.. В духе С.С. Невской, отчасти и в духе А.А. Фролова ..
.. Особенно-то не понравилось мне такое манерное. -
Т.А.В. л.1 .. разработанной Макаренко гуманистической воспитательной системы .. л.2 .. фактор развития макаренковской гуманистической воспитательной концепции ..
ZT. и дальше постоянно встречаются всё те же "гуманистические" слюнявые эпитеты.
В отличие от таких, как a la Корчак, Макаренко никогда не подстраивался под интеллигентскую "элитную" обывательщину, и у Макаренко декларации и клятвы о завзятой, мол, гумманистичности его (Макаренко) методов, разработок и действий – никогда не встречаются.
Макаренко покривился бы как от зубной боли от таких в его адрес субтильных эпитетов,
это всё сопли в духе, повторяю, С.С. Невской и А.А. Фролова,
это - втискивание Макаренко в расхожие интеллигентско-обывательские шаблоны.
Такой стилистике, и вообще таковым завзятым оценкам - не место в действительно научных текстах.
Если ты, Андрей, и в новое издание Макаренко такое будешь проводить (скажем, в примечаниях), то это будет просто ужас, и для избежания подобного я хотел бы войти в число редакторов планируемого издания.
В "Не педагогикой единой" в "Народное образование" 1991,1 на с.155 к записи Макаренко: Маргарита говорит .. П. Лысенко дает примечание: Алигер – поэтесса. ZT. На каком основании? Скорее всего Макаренко имел в виду Маргариту Барскую.
Андрей! Завтра пошлю тебе бумажной почтой зрительные копии двух писем Макаренко to Куриловской; по письму от 26.12.1922 есть разночтения с восьмитомником, проведи пожалуйста сверку сам.
Зиновий из Питера.

Ответ товарищу З. ТененБОЙМУ
Дорогой Зиновий! Огромное спасибо за такую лестную оценку моих скромных трудов. Особенное merci beaucoup за то, что поставили меня в один ряд с такими метрами макаренковедения, как С.С. Невская и А.А. Фролов.
Что же касается «гуманизма» А.С. Макаренко, то я действительно и совершенно искренне считаю его гуманистом в самом тривиальном значении этого слова, хотябы как спасителя детей. Ну и пускай бы покривился Макаренко «как от зубной боли» – кто же ему виноват, что он утер нам всем нос своим гуманизмом.
И вообще, это мы спорим о понятиях, это мы приходим и уходим со всеми своими субтильными эпитетами и обывательскими шаблонами, а Макаренко… (разрешаю продолжить фразу).
По поводу нового издания Макаренко – обижаете, коллега! Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких акцентов»?
Уважаемый Зиновий Шалвович [ZT. правильно - Шойлович], было бы справедливо, чтоб и мой ответ стал бы также достоянием общественности, как и Ваше письмо мне.
Кланяйтесь всем петербуржцам. За копии писем Куриловской заранее благодарю. Кстати, «Веселый сантехник» – просто шедевр!
Всегда ваш А.В. Ткаченко.

ZT. Ответ на ответ.
Андрей, я надеюсь, что ты не обижаешься на мое "ты", это не признак неуважения, просто ты в 2 раза моложе меня.
Андрей> Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких ак-центов»?
ZT. А в научной статье оценки и акценты можно?
Но главное, - проскакиваемые, а уж тем более доминирующие оценки и акценты выдают понимание или непонимание объекта.
В данном случае речь идет о непонимании.
Нацепляя Макаренко (Мака) на координату гуманизма-милосердия ..
С.С. Невская всегда, А.А. Фролов порой, но довольно-таки часто, и ты, Андрей, - не знаю всегда или лишь порой ..
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака из деятеля соцвоса в деятеля собеса.
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ПОДМЕНА.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ИДЕНТИФИКАЦИЯ.

Атрибут (от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или явления. Атрибут выражает сущность. Атрибутивное - это то, что в существенно аксиологическом смысле никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) быть опущено = никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) не приниматься во внимание - без изменения представления о сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Акциденция (от лат. accidentia случай, случайность) – несущественное .. Акциденциальное в существенно аксиологическом смысле - это не обязательно что-то неважное, но это всё же и всё-таки то, что (опять же - всё же и всё-таки) может (! МОЖЕТ !) быть почти опущено = может (! МОЖЕТ !) как бы не приниматься во внимание без изменения представления о самой сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.

Макаренко Антон Семенович. ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (24.08.1922) ZT. Тут приводимый фрагмент из заявления А.С. Макаренко в восьмитомнике его сочинений (т.1 М.1983 с. 10) дан с пропуском (подчеркнуто). - В области политической экономии и истории социализма штудировал Туган-Барановского и Железнова. Маркса читал отдельные сочинения, но "Капитал" не читал, кроме как в изложении. Знаком хорошо с трудами Михайловского, Лафарга, Маслова, Ленина. По политическим убеждениям - беспартийный. Считаю социализм возможным в самых прекрасных формах человеческого общежития, но полагаю, что, пока под социологию не подведён крепкий фундамент научной психологии, в особенности психологии коллективной, научная разработка социалистических форм невозможна, а без научного обоснования невозможен совершенный социализм. (Автограф; "Исторический архив", 1961, № 2, с. 228-229).

ZT. То бишь. - В 1922 он, Мак, писал, что пока под социализм не подведен крепкий фундамент коллективистской педагогики – до тех пор социализм не имеет научной обоснованности, а без научной обоснованности невозможен нормальный социализм.
Да, Мак, в отличие от Корчака, пошел в интернат-детдом не совершать берендеевщину, а он (Мак) пошел в интернат-детдом разрабатывать коллективистскую педагогику.
Разрабатывать коллективистскую педагогику как что? - как фундамент вроде бы возможного социализма.
Но уже к 1928 г. наш Мак этим самым социализмом до такой тошноты наелся, что скорее всего уж понял, что и с фундаментом разработанной коллективистской педагогики социализм все же проиграет капитализму.
И с этого момента начинается стремление нашего Мака бросить и Колонию, и Коммуну, - смотри его письма жене...

У А.С. Макаренко как бы. - Под систему социалистической экономики не подвели (! не подвели !) "крепкий фундамент коллективистской педагогики". Вообще-то нужна была не собственно коллективистская педагогика, а то, что она (коллективистская педагогика) должна была "выдавать на гора", а она (коллективистская педагогика) должна была выдавать на гора итог: массовую коллективистскую психологию в головах людей. То есть, массовая коллективистская педагогика – первичное, а массовая коллективистская психология в головах людей – вторичное. Макросоциализм (мАкросоциализм) – это общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства, и ежели бы да кабы это (общественная собственность на средства производства) было бы обеспечено массовой коллективистской психологией в головах людей, то всё было бы в ажуре и мы были бы на абажуре. Но в СССР общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства были достигнуты, а вот массовая-то коллективистская психология в головах людей достигнута не была, что для экономики СССР обернулось несколько-десятилетней стогнацией, а для Вл.Вл. Маяковского и для А.С. Макаренко - мировоззренческо-биографической (по существу) трагедией.

Древние греки знали: “После этого - еще не всегда и не обязательно значит по причине этого”.

ZT. Еще по поводу одной назойливой доминанты в безбрежной писанине В.А. Сухомлинского. Близость при (только) соседстве возникает от атмосферы сочувствия и мягкости, и вот при наличии только соседства - жёсткость отношений родит отчужденность. Соучастие же в хозяйстве сопровождается, - диктуемой самой логикой хозяйства, - ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬЮ, и вот тут-то (!) соразмерная жёсткость соразмерной требовательности (диктуемой самой логикой хозяйства) отчужденности не рождает, - даже наоборот. И мы снова вспомним авторитетнейшее мнение Конст. Серг. Станиславского в его "Боритесь за крепкий коллектив", т.6, М.1959. - "Коллектив .. не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы .." (с. 369). ZT. Вместо монополии (монополии !) взаимо-сочувствия и взаимо-сострадания личным драмам и психическим напряжениям субъектиков - макаренковская организация взаимосоучастия индивидов в солидно = масштабно общем. Увлеченное и скоординированное соучастие в достижении сложно- конструктивно- солидарно- прибыльном общем (общем !) дает не 100%-ную, но все же значительную долю просто снятия (снятия !) личных заморочек и личных драм. А оставшимся уж займемся личностно-психологически. Та педсистема экономней да и вообще лучше, где требуется меньше "лоцманского сопровождения" отдельных индивидов, то бишь, где требуется меньше отдельно-индивидуальной возни с отдельно-индивидуальными подопечными, хотя 100%-ности здесь желать бесполезно, ибо в социальном вообще ничего не бывает 100%-ным.

From ~~http://ztnen.livejournal.com~~.

Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей.

"Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь.

Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ).

Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь ..

Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ...

(ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !)

Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.

Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа.

На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей.

Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять.

Талант - это редкость.

Способности - это не редкость, хотя и не повседневность.

В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях:
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.

Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).

Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего".
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).

Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).

Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного ..

Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки ..

ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие - христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 - 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме.

Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17)

Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе...

В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не всегда и не обязательно значит по причине этого"; 3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.

О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев.
У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий".

4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.

Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.

Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).

C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.

Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.

ZT. О "качественности" так сказать "простонародных" попов 19-го в. ищи в моем файле http://zt1.narod.ru/dik_obh.htm. О "качественности" их подготовки в середине 19-го в. см. в "Очерках бурсы" Ник. Герасимовича Помяловского (в http://thelib.ru/books/pomyalovskiy_nikolay/ocherki_bursi.html или в ином месте).

Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951 БАН 1951к/3245. Очерки бурсы. Первый. Тавля (ZT. старшеклассник, из выделенных в начальники), в качестве второкурсного аудитора, притом в качестве силача, был нестерпимый взяточник, драл с подчиненных деньгами, булкой, порциями говядины, бумагой, книгами. Ко всему этому Тавля был ростовщик. Рост в училище, при нелепом его (училища; ZT. а какое бы лепое?) педагогическом устройстве, был бессовестен, нагл и жесток. Десять копеек, взятые на неделю, оплачивались 15-тью, при этом - если должник не приносил по условию через неделю, то через следующую должен уж 20. Такой рост неизвестно с каких пор вошел в обычай бурсы; не один Тавля живодерничал; он только виднее других. Надо заметить, что большая часть тягостей в этом отношении падала на городских, потому что они каждое воскресенье ходили домой и приносили с собой деньжонки; поэтому на городских налегают все "бурсовские (взяточнические) власти"; хотя из этих городских считался уж богачом тот, кто получал на неделю к/н гривенник. ПОЭТОМУ МНОГИЕ БЫЛИ В НЕОПЛАТНОМ ДОЛГУ И НЕРЕДКО СОСТОЯЛИ В БЕГАХ. Деспотизм Тавли. Он жил барином. Ему писались записки и вокабулы, по которым он учился; сам не встанет для того, чтобы напиться воды, а кричит: "Эй, Катка, пить!". Подавдиторские чесали ему пятки. При этом он был жесток с теми, кто служил ему: "Хочешь, Катька, рябчика съесть?", и начинал щипать подчиненного за волосы. "Тебя маменька вот так гладила по головке; постой же, я покажу, как папенька гладит". "Видал ли ты Москву?" и так далее. Плюнуть в лицо товарищу, ударить его и всячески изобидить составляло потребность его души. Известно было товарищам, что он однажды добыл из гнезда неоперившихся воробьиных птенцов и разорвал на части. Меньшинство его ненавидело; большинство боялось и ненавидело.

Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так!

http://zt1.narod.ru/doc/mak-izd-ved-mira.doc (Издания и исследования по А.С. Макаренко в Германии и в других странах мира за десятки лет)

ZT. 90 или 95 % всего опубликованного П.Ф. Каптеревым - для макаренковца не интересно и не важно. Однако в текстах Каптерева встречаются фрагменты, аж на 100% созвучные макаренковскому. Например, по-макаренковски правильная мысль о дисциплине. Каптерев П.Ф. Избр. пед соч. М.1982 РНБ 82-5/3939 (ZT. выписки давние, черновые, требующие уточнения) .. [В основу школьного управления положить американизацию: организацию по образцу административного устройства США] Свободный, открытый и гласный разбор всех школьных дел, всех проступков, взысканий .. Дисциплина должна быть не априорным построением, предваряющим факты, а простым обобщением опыта, пережитых столкновений, раздоров, случаев, выводом из подробного обсуждения всех таких перипетий. Только тогда дисциплина и будет понятна всем .. (стр. примерно 612-614). ZT. В сущности тут Каптеревым сформулировано одно из доминирующих представлений в общей системе представлений А.С. Макаренко. Но в другом-то месте своих текстов П.Ф. Каптерев достаточно всё же (на 70-80%) правильно писал. - В школе [голой учебы] общественности мало; школьникам задают урок и всё - каждый в отдельности. Работа школьника постоянно является личной, характеризующей только школьника, но не класс. Общего классного дела нет. Напротив: школа возбуждает соревнование в учащихся, убеждает их обгонять друг друга, допускает соперничество за награду, за балы, разъединяет, а не объединяет, иногда как будто науськивает друг на друга: обгони, подкузьми своего товарища. При таких порядках невозможны никакая коллективная ответственность, потому что нет общих дел и соединения, а есть соперничество .. (стр. 615). ZT. Но сформулировав это (на 70-80% правильное), Каптерев не сделал следующего шага, не сказал, как Макаренко, Ионин и Мирандов: "Только организация школы как пригородного интерната-хозяйства сделает школу воспитывающей. Только!".

Ривес Соломон Маркович 1892-1953, Шульман Наум Моисеевич. Опыт комм. воспит. От школы-коммуны к детгородку им. Окт. рев. 2 изд. допечатка 1924.178 РНБ 70-2/1582 (1 изд. 1922 РНБ 1/259-1).
А.С. Макаренко жене 08.09.1931 о детском городке в Одессе .. Должны были идти в детский городок им. Коминтерна, но что[-то] там такое замялось. Наши ребята уже немного познакомились с воспитанниками городка — они оборванные и грязные, цепляются на трамваи по окраинам города, а один из педагогов городка сказал мне: "Трамвай наш бич". Как Ты думаешь, не явится ли бичом тот трамвай, что провели к коммуне? (с.146).
ZT. Выписки из: Ривес и Шульман, кажется 2 изд. допечатка 1924.178 РНБ 70-2/1582 (проверить – сверить) .. Школа-коммуна [Одесса]. 150 чел. Взрослые дети, а неграмотны. Скучно и серо. К воспитателям – полное неуважение. От занятий увиливают, уборки не производят. Мелкие стычки и дрязги ... Ходят по площади огорода [ZT. значит есть земля!], уничтожая молодые растения. Разрушают птичьи гнезда. Мучают птенцов, бросают котят в уборные. Возмущения воспитателей встречают хихиканьем .. Дети приюта свыше 14-15 лет, томящиеся атмосферой приюта, задумывающиеся о своем настоящем и будущем, чувствующие себя обойденными, злобные к учреждению и воспитателям, недовольные, в тиши между собой вечно раптущие, - специфическо-приютское настроение недовольства.
С чего начать? ..
ZT. Макаренковские по роду школы-хозяйства – это элементарные "колхоз со школой", но только с подростково-юношеским составом. Так просто и, главное, так совершенно правильно понимали это Макаренко, Ионин и Мирандов.
А значит в строительстве таких воспитательных учреждений совершенно нет никакой необходимости = совершенно вредно педагогически мудрствовать, как не мудрствовали во времена СССР успешные председатели колхозов и совхозов для взрослых.
Но Ривес и Шульман и не подумывают строить школу-хозяйство, и вот пускаются в ахинейские педагогические мудрствования.
Они. - Тезис: "американский метод самоуправления", то есть [ZT. по макаренкоски "Горячо сказанное слово"] : собрать всех детей, серьезно поговорить, ярко нарисовать .. Ну, добились бы мы организации, идя этим [ZT. единственно правильным] путем. Спросим себя: была ли тут радость? И до железной руки коллектива некий (любой) X великолепно знал, что кражи предосудительны, что учиться полезно и надо, но ведь это знание не приводило его к благим поступкам, а тут – пай мальчик. Отчего же вдруг такая метаморфоза? – Очевидно не от нового сознания, а лишь от новой внешней силы, которой он вынужден подчиниться, которая сумела подчинить его себе! [ZT. Ой, бедные несчастные мальчики! Ой, страшно, аж жуть!] .. Пусть их новое поведение даже хоть результат насильственного навязывания не воспитателей, а таких же по возрасту, как и они, но облеченных властью подростков, но и такое порабощение – все же порабощение!
ZT. Такая ахинея нравилась "съеденной" идеями "свободного воспитания" Н.К. Крупской, и естественно, что описанное в Н. Остроменцкая "Народный учитель" 1928,1-2 (янв-февр) http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm РНБ П29/42. "НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького" Н.К. Крупская и воспринимала как "рабовладельческое".
Ривес и Шульман продолжают. - Нет! Нужно создать манок–радость, ради которого ребята сами добровольно соединились бы .. Приглашение к радости, прорыву, творчеству .. [ZT. на деле на 80-90% по сути - Игоре-Петровиче-Ивановское приглашение к тотальной развлекаловке], .. присоединяйтесь к нашей радости!, вот формула, а не требования, предписания, обязанности ..
[ZT. Следующее столь же надуманное = столь же натужное, но более сопливое - противно стало печатать и не печатал.].
Ответ. -
А.С. Макаренко, ПП гл. Шарин на расправе .. Я позволил себе усомниться в правильности общепринятых в то время положений, утверждающих, что наказание воспитывает раба, что необходимо дать полный простор творчеству ребенка, нужно больше всего полагаться на самоорганизацию и самодисциплину. Я позволил себе выставить несомненное для меня утверждение, что, пока не создан [макро]коллектив и органы [макро]коллектива, пока нет традиций и не воспитаны первичные трудовые и бытовые навыки, воспитатель имеет право и должен не отказываться от принуждения. Я утверждал также, что нельзя основывать все воспитание на интересе, что воспитание чувства долга часто становится в противоречие с интересом ребенка, в особенности так, как он его понимает ..
А.С. Макаренко, ПП гл. У подошвы Олимпа .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики [ZT. типа С.М. Ривеса и Н.М. Шульмана] пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" ..
А.С. Макаренко .. Заметили в колонии, что Чарский все чаще и чаще стал бывать у Лидочки в комнате. Лидочка повеселела и с непривычной для меня смелостью стала высказывать некоторые обобщения, имеющие прямое отношение к колонии. - У нас разве самоуправление? Это не самоуправление, раз оно организовано сверху. У нас нет никакой самоорганизации, и это вовсе не советское воспитание, а авторитарное. У нас все держится на авторитете Антона Семеновича. А в советском воспитании должна быть самоорганизация… (т.3 М.1984 с.461).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В здоровом, хорошо организованном детдоме, с крепкой дисциплиной совершенно не страшен, а иногда даже и желателен незарегистрированный педагогами коллектив [.. но ..] начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с [макро]"организованного" (c.117).
ZT. Начнешь дело организации ребят в учреждении с первичных "самовозникающих", "самоорганизующихся" коллективов каких-либо (ребят) увлечений, затянешь время, запутаешься – перепутаешься, а и год, и четыре, и десять спустя к весомой макроорганизации учреждения так и не доберешься = к общей стройной - как у А.С. Макаренко - красоте макроколлектива так и не придешь. Такое случилось у С.М. Ривеса с Н.М. Шульманом в Одессе (их брошюра изд.1 1922 / изд.2 1924).
И А.С. Макаренко неукоснительно и мудро предписывал: начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с [макро]"организованного".
С.М. Ривес потом до конца жизни критически брюзжал и брюзжал на А.С. Макаренко...

VP> А не фиг нам навешивать, что детей надо принуждать. Вот и все. Принуди себя сам - и на этом ограничься.

ZT. Принуждение в педагогике не исключается, это точно. Но это средство, как и любое другое, должно применяться только там, где оно уместно, плодотворно, необходимо.

У Маяковского: "Слово за слово из памяти таская, не скажу ни одному - на место сядь...".

У Макаренко: средство за средством из ориентировки таская - не скажем ни одному - на место сядь.

У педагога серьезное дело, и нельзя ему связывать руки, как это пытались крупские, луначарские и прочие товарищи Зои.

Если человек, как Макаренко, хороший, то у него и принуждение даст самые оптимальные и самые гуманные результаты. А ПЛОХИМ ЛЮДЯМ ДЕТЕЙ ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ ДОВЕРЯТЬ!

Это с-соловейчики и в-сухомлинские всех запугали: только цветочек и две руки, и не дай бог что-нибудь еще. И некоторые иные до сих пор ходят запугаными: интерната боятся, нужного принуждения боятся, собственного производства школы-хозяйства боятся. Ох, не взял бы я таких в разведку!

То есть: хорошему (ПОДЧЕРКИВАЮ: ЗАВЕДОМО ХОРОШЕМУ, АПРОБИРОВАННО ХОРОШЕМУ!) человеку-воспитателю надо разрешить избирать для воздействия на объектики любые средства, диктуемые ему его интуицией и ориентировкой. ПЛОХИМ ЖЕ ЛЮДЯМ НИКАКОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ДЕЛО ВООБЩЕ ДОВЕРЯТЬ НЕЛЬЗЯ, КАК ЭТО: ЗА ПЛОХОГО ЧЕЛОВЕКА ЗАМУЖ ВООБЩЕ ВЫХОДИТЬ НЕЛЬЗЯ.

Вспомним синдром древнего Израиля и кастового устройства древней и средневековой Индии: есть народы и касты избранные, а остальные народы и касты, де, презренны и прокаженны.

> Бертран Рассел 1872-1970. История зап философии. Религиозное развитие евреев (1945). - Вера в существование небольшой части человечества, особо излюбленной богом. Для евреев этой частью был избранный народ, для христиан - избранники.

Так у не-макаренковцев: есть, де, средства воздействия на подопечных избранные, а остальные и иные средства воздействия товарищами Зоями шельмуются тоталитарными и прокаженными.

Вот этот-то ветхо-заветный и ветхо-индийский синдром в мозгах рассуждающих о педагогике и надо бы преодолеть.

Еще раз. У Макаренко: средство за средством из ориентировки таская, не скажем ни одному - на место сядь. У педагога серьезное дело, и нельзя ему связывать руки, как это пытались крупские, луначарские и прочие товарищи Зои. Если человек, как Макаренко, хороший, то у него и принуждение и любое другое (одиозное для товарищей Зой) средство даст самые оптимальные и самые гуманные результаты. А ПЛОХИМ ЛЮДЯМ, ПОВТОРЯЮ, ДЕТЕЙ ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ ДОВЕРЯТЬ!

"Народное образование" 1992,2. Григорий Фриш (GF>), директор 855-й московской школы. [...] GF> Но мне хочется ответить на вопрос: "А можно ли предотвратить = исключить роковое событие, зовущееся преступлением?". Убежден, что можно. Вот только - где же начало, где первый полушаг, который ведет к колонии?
ZT. Начало и первый полушаг – в дворово-уличной вампиловщине : http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .
ZT. Но не только !
Плюс к тому. - Г. Фриш применяет термин "колония" в каком-то кошмарном смысле, но на деле по макаренковски поставленные подростковые колонии – это не тюрьмы и не ужасы, а это учреждения, где обычно весьма успешно выправляют натуры на здоровые пути. Но зачем допускать заход подростков на пути преступлений с жертвами этих преступлений?
Надо в макаренковски поставленные колонии не пост-фактум подростковых преступлений, а - ПРЕДВАРЯЮЩЕ.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганитстых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...
ZT. В "Республике ШКИД" Г. Белых и Л. Пантелеева (ближе к концу): "Шкид хоть кого исправит". Реально в оригинале "РШ" 1926-27 гг. "Шкида хоть кого изменит", но С.Я. Маршаком и другими упорно "цитируется" как "исправит". Итак, "Шкида хоть кого исправит". Да. Если "особенных" регулярно будет "сплавлять" в Лавру (подростковую тюрьму), или в с/х техникум с производственными мастерскими, или на фабрики / заводы для подростков типа саратовского "Красного детского городка" Ф.И. Егермана ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ).
Обман со времен А.М. Горького и С.Я. Маршака.
Самуил Яковлевич Маршак и Яша Хант ( http://jacob-hunt.livejournal.com/4001.html?page=3#comments ): "Шкида хоть кого исправит!".
Из интернета. –
С.У. Дикаев D> , Санкт-Петербургский университет МВД. –
D> .. Все опрошенные считали наличие в УК [ Уголовном кодексе ] цели исправления осужденных "глупостью". И с ними трудно не согласиться, если учитывать, что ст. 9-я УИК [ Уголовно-исправительного кодекса ] как основное средство исправления прямо предусматривает общественно-полезный
[ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ]
D> труд,
D> а абсолютное большинство осужденных в период отбывания наказания не работает.
D> Осужденные не работают не потому, что не хотят, а потому, что государство
[ ZT. и превозносимая нашей поганой жёлтой интеллигенцией пресловутая Шкида http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ]
D> не обеспечивает их работой.
D> При этом основная масса осужденных – физически трудоспособное население, желающее
[ ZT. и а) восполнять ранее упущенное в школьной учебе, и б) ]
D> трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей.
D> Если не работает основное средство исправления ..
[ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ]
D> Если не работает основное средство исправления, значит, и речи не может быть об исправлении вообще.
D> Соответственно цель исправления осужденных
[ ZT. и в "исправительных" ( без указанного ) учреждениях для зэков, и в былой убогой Викниксоровской Шкиде http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. ]
D> Соответственно цель исправления .. есть [ и в Викниксоровской Шкиде было ] ни что иное, как [ ZT. погано .. - (касательно Шкиды) со времён Алексея Максимовича Горького и Самуила Яковлевича Маршака .. – погано превозносимый нашей поганой же жёлтой интеллигенцией ] ОБМАН ..
20.09.2010 Абаринов Александр Алексеевич (A>) from Киев to ZT. -
A> Добрый день!
A> Вы [ ZT. вернее: С.У. Дикаев ] совершенно правильно говорите о том, что действительно хорошо "трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей". Моя борьба в период работы начальником отдела колоний для несовершеннолетних МВД Украины была направлена как раз на сбережение такого труда, но ПРОТИВ спускания планов такому производству. Причем планы эти были ого какие! Когда колония вынуждена выполнять бессмысленный план, всякий осмысленный труд прекращается.
A> "..осмысленный, рыночно-производительный, - согласен, а вот "...дающий и реальный доход учреждению..." - категорически против!
A> Best regards
A> Abarinov
ZT. Спускание непомерных планов – это когда производственные составляющие в воспитательно-образовательном учреждении не рыночно-автономны, а в финансовых и прочих отношениях полностью подчинены вышестоящему министерству. Так было в системе плановой социалистической экономики, и от этого страшно страдал воспитательно-образовательный процесс в макаренковской Коммуне им. Дзержинского, о чем у А.С. Макаренко в т.8, М.1986, с. 48-50, август 1932 (письмо М.М. Букшпану), но и в иных местах текстов А.С. Макаренко.
Выход один: производство в Школе-хозяйстве обязательно должно быть автономным, "колхозным", рыночным предприятием, финансово и во всех других отношения самым прозрачным образом принадлежащим не каким-либо вышестоящим органам, а исключительно и только - единому (объединенному) коллективу воспитанников и сотрудников самого учреждения.
ZT. "Дающий реальный заработок работающим" – это обязательно. Производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной...
Из: Сорока-Росинский В.Н. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) SRR> Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc, из главки 12.
SRR> .. Макаренко .. деятельность не надо было ни искать, ни придумывать, они сами возникали с самого начала жизни его учреждения. И эта деятельность была труд: работать, чтобы просуществовать .. Пришлось ездить в лес, добывать дрова, в город - привозить продукты. А потом пришлось, чтобы не голодать, заняться сельским хозяйством, а позднее, в коммуне им. Дзержинского, стать для этого же за фабричные станки.
SRR> Чтобы не голодать, надо работать - вот, что стимулировало всю жизнь его [А.С. Макаренко] колонии.
ZT. Неправильно. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( "Красный детский городок" в Саратове: http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь...
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )

По разным по трудности учебным предметам и за перескок там из ранга в ранг - разное единовременное (и от ранга к рангу растущее) денежное вознаграждение. -
Пусть учёбой себе деньги зарабатывают.
Причём, в объективно более трудном для освоения учебном предмете – оплата больше.
и т.д.
Подробней в нижней части файла http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc.

О рядом висящих портретах.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 24.11.1925 г.
Полтава, колония им. М. Горького
24 ноября 1925 г.
Дорогой Алексей Максимович!
[...]
Мы перекроили нашу жизнь по новым выкройкам, которые давно были заготовлены, а о воспитании и о его планах никто у нас серьезно не беспокоился. Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвящённому смертному представляются учёными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику "собранием предрассудков". Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав.

ZT. Это, безусловно, на все 100% относится и к совершенно всей сумме опубликованных словесных каш В.Н. Сорока-Росинского...

ZT. Л. Пантелеев своими восхвалительными, встречающимися у него, разговорами о педагогике Викниксора, по существу, успешно и охотно вошёл в когорту с-л-соловейчиков, то есть в когорту педагогических писак, никогда не выдававших и по сю не выдающих на гора абсолютно ни строчки чего-либо педагогически, - в педагогике воспитания, - конструктивного, см. выше верное у А.С. Макаренко, но (!) : прямо-таки кайфующих от оглушительного успеха их писанин у поверхностной, глупой и пошлой российской и мировой интеллигенции. Успех у публики и гонорары, вот что, в сущности, века являлось и по сю является их (с-л-соловейчиков всех времен и народов) эксклюзивной целью...

Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).

О рядом висящих портретах.

Наши патентованные "макаренковеды" в московском Музее А.С. Макаренко (ул. Поклонная 16) повесили рядом три совершенно несовместимых портрета: Ушинского, Сухомлинского и Макаренко.

"ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК" 1995,3, Валентин Васильевич Кумарин: .. В.А. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое .. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ..

ZT. То есть, В.А. Сухомлинский сам хотел бы висеть не рядом с А.С. Макаренко, а рядом с кретином В.Н. Сорока-Росинским ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ). Так и вешайте обоих этих кретинов (Сухомлинского и Викниксора) где угодно рядом, но только не рядом с А.С. Макаренко ...
ZT. Почти из Вл. Маяковского. - Враги А.С. Макаренко и поклонники "Республики Шкид" – близнецы братья / Мы говорим - поклонники "Республики Шкид" – подразумеваем – враги Макаренко / Мы говорим – враги Макаренко – подразумеваем - поклонники "Республики Шкид".

Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей...

ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА,

то есть это - подростково-юношеские

КОЛХОЗЫ.

Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

См., например, http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.

Чего не хватало и там и там? – Информационной проработки, информационного обеспечения.

Вот этим последним я, ZT, и занимаюсь.

Тут уж действительно: если не я, ZT, то никто...

Добавка от 25.01.2011. Загорецкие и Репетиловы гнилой интеллигенции – бессмертны.

"Учительская газета" 18.06.1967. Борис Тимофеевич Лихачев. Письмо в редакцию. Нужна борьба, а не проповедь. ZT. В ответ разгорелся всесоюзный ажиотаж в защиту "несчастненького", "бедненького", "травимого" В.А. Сухомлинского.

ZT. Так вот, разнузданный общероссийско-интеллигентский антипутинский (против В.В. Путина) ажиотаж 2010 года напоминает ту самую вышеуказанную былую свистопляску второй половины 1960-х годов и после вокруг пресловутого В.А. Сухомлинского.

ZT. А ещё раньше в "Горе от ума" А.С. Грибоедова Александр Андреевич Чацкий, как известно, "пил бочками… сороковыми…" …

Былая травля Андрея Дмитриевича Сахарова в СМИ – это плохо, а разнузданная травля Вл.Вл. Путина на "Эхо Москвы" и в интернете – это, де, хорошо...

Прыг на главную ZT-web-страницу.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..

http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.

Фрагменты из много когда-то публиковавшего не-до-макаренковца А. Левшина, и мои, ZT, поздние комментарии к ним.
Все фрагменты из: "Народное образование" 1968 № 3. –
Левшин А. : .. Прежде всего, напомним, что прогрессивная педагогическая мысль нашей эпохи породила ряд воспитательных систем. Наряду с системой А. С. Макаренко можно говорить о воспитательных системах С. Т. Шацкого, В. Н. Сорока-Росинского ("Викниксора", изображенного в книге "Республика ШКИД"). (ZT. + Иногда можно встретить "коммуна Шкид". Но Шкид – была такая же коммуна, как я, Зиновий Тененбойм, был и есть балерина). [...] А если говорить о сегодняшнем дне, то несомненный интерес представляет воспитательная система, разрабатываемая в Павлышской средней школе (директор В. А. Сухомлинский) [...] (со стр. 89).
ZT. Ясно следующее. - Как и все рутинёры, Левшин А. рутинно и без вникания в реалии / как и все рутинёры того и нынешнего времени, А. Левшин рутинно и без вникания в реалии, нахваливал Викниксора и ШКИД. Но ведь в другом месте анализируемой тут мною публикации А. Левшин писал. -
Левшин А. : В старой школе конфликт между педагогом и учеником выступал как их личный конфликт. Остальная масса учащихся оставалась или равнодушной, или пассивно сочувствующей товарищу, попавшему в беду. В этих условиях наказание выступало в форме личного действия учителя как представителя педагогической администрации, стоящей над детьми, а по своему содержанию оно представляло кару, которая должна была причинить страдание виновному, устрашить его и, тем самым, отбить у него охоту нарушать установленный сверху порядок [...] (со стр. 87).
ZT. Однако это в отношении психопатного Викниксора и его начальницы Е.В. Князевой в один к одному совпадает с тем, что в 1930-м году было описано выпускниками ШКИД Ольховским Павлом Григорьевичем 1907-1983 и Евстафьевым Константином РНБ шифр 30.2/440 Ольховский П. ... Последняя гимназия : Роман /П. Ольховский, К. Евстафьев. - Ленинград : ЛАПП Прибой, 1930. - 256 с. ; 19х12 см. - (Современная пролетарская литература) http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc
Левшин А. : Вряд ли стоит : пересказывать его [ А.С. Макаренко ] педагогическую систему. Достаточно лишь назвать те новые понятия, которыми он обогатил язык педагогики, ее практику и теорию. Педагогическая инструментовка. Движение коллектива. Мажор. Парная педагогика. Метод взрыва. Контактный коллектив. Принцип завтрашней радости. Педагогика параллельного действия. Уединенное средство. Педагогический риск. Этический фетишизм. Торможение. Педагогическая логика. Единство уважения и требовательности. Педагогическая техника. Труд нейтральный и воспитывающий. Метод перспективных линий. Проектировка личности. Педагогическая операция. Дисциплина борьбы и движения вперед. Строение коллектива. Воспитательный центр. Логика традиций. Педагогическая теорема. И т. д. И т. п. Не будь этих понятий, насколько беднее было наше педагогическое мышление! (со стр. 85).
ZT. Однако в разливанном море текстов, написанных для-ради потока (же) гонораров, у В.А. Сухомлинского все эти, - А.С. Макаренко, - чёткости вовсю в безмерной словесной воде, у Сухомлинского, тонули, вовсю в безмерной словесной воде, у Сухомлинского, размывались, а чаще – просто в безмерной словесной воде, у Сухомлинского, либералистически что? - отвергались. А тем не менее рутинёром А. Левшиным в анализируемой тут и в других его публикациях В.А. Сухомлинский восхвалялся и восхвалялся.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/demoral-u-De-Sada-i-prochee.docДе-мораль (аморализм) у Де Сада (1740-1814) и прочее. Мощная ZT-книга о морали и цивилизации.

Из интернета. - Школа-интернат 64 , Москва в 1980 117 учащихся .. "Учительская газета" 06.08.1988 (ZT. Давняя черновая выписка) .. Интернат Москвы № 64. Директор его В. Евдокимов, был уволен за то, что в интернате ввёл, имел КАРЦЕР (долгое время). О карцере знали руководители РУНО, но не возникали. Дети написали заявление в прокуратуру. Евдокимов умыл руки и ушёл учителем в простую школу. Печать, ТВ оценивают действия Владимира Григорьевича Евдокимова противоречиво. Вот "Известия" 05.03.1988: "Кто прав? – прокуратура, фильм, газета?". Целый год интернат без Евдокимова. Год страшный! Поджоги, разгромы, бунты. Иные под лозунгом: "Верните Евдокимова!". Не могут найти директора! Неужели во всей Москве нет опытного, грамотного, по-настоящему одержимого педагогикой человека? Новый директор – юрист по образованию. Утверждают – хороший человек. Но: развал ..

Добавка от 08.12.2016. Писания (бумажно-многотонная писанина) В.А. Сухомлинского а) вообще и б) в "описании" его (Сухомлинского) школы в Павлыше - это а) не гносеологическое сенсорное отражение реальности и б) даже не враньё, а это что? - это упоённое фантазирование = упоённое декларирование не реальности, а грёз-желаний: вот бы так!, но подаваемое в "описании" им (Сухомлинским) его школы в Павлыше не как: вот бы так!, а как: вот так, вот так, вот как-так у меня, / вот так, вот так, вот как-так у меня, / вот так, вот так, вот как-так у меня, у педагогического, то есть, силача-Бамбулы В.А. Сухомлинского в моём лучезарном Павлыше, что, конечно, оборачивалось, - отмечаемым реалистическими (реалистическими!) посетителями Павлыша, - форменным враньём. Форменным враньём этого самого педагогического силача-Бамбулы В.А. Сухомлинского. А до того был ещё один силач-Бамбула, что одной рукой поднял 4 педагогических стула: Викниксор, см. о нём в моём, ZT, http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc , там и отсылки.

ZT. Итак, в данном моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm В.А. Сухомлинский "по косточкам" разобран мною, Зиновием Тененбоймом, как хронологически первый, .. в духе поганца Юрия Азарова, .. как хронологически, говорю, первый клеветник на А.С. Макаренко. + В данном моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm пресловутый Сухомлинский "по косточкам" разобран мною, Зиновием Тененбоймом, и как "1. врун, 2. болтун и 3. хохотун".

См. и: http://zt1.narod.ru/doc/Kumarin-VV-kontr-Suhomlinskiy-VA.doc
ZT. Ай да Сухомлинчик! Ай да Васька!
Сухомлинский В.А. (1918-1970) контр Макаренко А.С.
Фрагменты от: Кумарин В.В.