Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc .
Задай поиск в библиотечном электронном: Кавказский .. Кавказского .. и т.п.
Задай поиск в библиотечном электронном: Чечено (даст много)
|
Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ. Из http://zt1.narod.ru/doc/cackanyu-s-religiyami-boy.doc Цацканью с религиями – бой! Дайджест (аддитивный набор фрагментов в русле одной темы). От: Зиновий Тененбойм (ZT). Фрагментарно дополняю внутри и снизу. -- Две мировые идеологические борьбы ВЫСШЕЙ ЛИГИ. – 1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен. 2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение. Чёрто-с-два! Мы, мировые и советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета. [... много, много, много] -- "Не так страшен чёрт, как его малютки" 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. - Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их! |
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Выуженное из интернета. Константин Коничев «Повесть о Верещагине» Москва-Ленинград, изд. «Советский писатель», 1964 г. .. Этюды верблюжьих упряжек, джигитов, танцующих осетинов, молящихся татар, исступленных, кающихся, самоистязающихся... Пробыв здесь три недели, художник отправился к русским поселенцам, молоканам и духоборцам, посмотреть, как они живут, чем занимаются. / В лощине между гор притаилась русская деревня Славянка. Судя по надписи, выжженной на доске, прибитой к столбу, в Славянке было «205 дворов и 600 душ мужеского пола». / Такие же деревни, заселенные высланными духоборцами, находились в окрестностях Славянки. Люди жили здесь в нищете и лишениях. / — За какие же грехи и преступления вас оторвали от родной тамбовской и саратовской земли и выслали сюда? — спрашивал Верещагин [Вас. Вас. 1842-1904] духоборцев. / — За веру, батюшка, страдаем, за веру! / — В чем же вы разошлись с православными попами? / — Не признаем писания, не чтим икон, ненавидим попов-обманщиков. Из всех святых признаем одного царя и пророка Давида, этот хорошие песни сочинил.
| Фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm (там много такого). Мстительные эмоции из 108-го псалма Давида. - .. Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. / Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; / да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; / дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою; / да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; / да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; / да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его .. |
| Верещагин слушал их, и на лице его отражалась горькая усмешка. Чем же, какими доводами можно объяснить то, что без пользы и надобности засоряет головы, затемняет сознание этих людей? Для чего, кому нужен весь клубок разнообразных верований? Тут и шииты, и духоборцы, и прыгуны-молокане, и обыкновенные христиане. Все они перемешались, перепутались в этих кавказских предгорных долинах, и разрознены все до враждебности. { А.С. Макаренко о таких: Люди, одичавшие от законсервированной злобы и неприятных воспоминаний (ПП-2003 с.316 низ) }. |
Одна из малых "Педагогических поэм", фрагмент из:
http://zt1.narod.ru/d-d-sssr.htm
Малые "Педагогические поэмы". Изумительные работники симпатичных советских детских домов щедро делятся своим опытом.
ИЗ ОПЫТА УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ДЕТСКИХ ДОМАХ. М.1951.
.. Юные алупчане встретили наших детей очень недружелюбно .. Враждующие партии решили встретиться вечером и помериться силами .. Место — дальний угол двора детского дома.
.. Человек 20—30 рослых парней и подростков плотным кольцом окружили дом ..
.. От исхода этого вечера зависело будущее наших детей в Алупке, их спокойствие, благополучие .. Срочно был созван детский совет ..
— Что вы делаете? К чему приведёт ваша глупая затея? Разбитые носы, окровавленные рубашки, синяки и царапины на лицах, помятые и злые физиономии — как вы завтра пойдёте через всю Алупку в школу? Десяток пап и мам прибегут в детский дом с воплями, что здесь живут хулиганы, драчуны, и пойдёт о вас молва, как о диком зверинце, которого нужно бояться, которому не место быть здесь. Кто дал вам право предавать весь детский дом? Кто дал вам право не думать о коллективе, о своих младших братьях и сестрах?
— Они первые начали. А нам что, молчать?
— Если вы сильные, если вы храбрые, если вы умные, — сумейте, не уронив своей чести, гордости, достоинства, укротить ваших "врагов", покажите им всю ничтожность их "подвига". Без драк, кровопролитий покажите им, что вы сильнее, организованнее и разумнее их.
— А как это сделать?
Только этого ответа мы и добивались. На первых порах нужно было переключить их мысли с нелепой драки на новую, более трудную задачу. Быстро знакомим их с планом действий. Дети поняли что главное от них требуется, — выдержка, такт, вежливость ..
Уверенная в поддержке детей, но не без волнения выхожу во двор.
..
— Эй! Кто здесь посмелее, выходите на свет!
Молчание.
— Пришли драться, а сами, как тараканы, по щелям разбежались? Вояки!
Показались одна, две, четыре тени. Подходят. Руки в карманы, шапки сдвинуты на бок.
— Вы нам не нужны. Деток своих попрятали?
— А вы-то как раз нам нужны. Кто из вас главный?
Рослый парень с симпатичным, открытым лицом произнёс:
— Я главный, а что?
— Прошу зайти ко мне в кабинет.
Мнётся, оглядывается по сторонам, ищет поддержку у товарищей. К нему присоединяется ещё двое.
Веду их в корпус.
Мои спутники впервые пришли в детский дом; их поразил порядок, свет, тепло, чистота.
Но руки у них по-прежнему в кармане, шапки лихо сдвинуты, на губах нехорошая, вызывающая улыбка.
Наши дети встречают пришельцев неожиданным "здравствуйте".
В кабинете решили удивить их любезностью. Вежливо предлагаю им стулья, даже слегка придвигаю их. Двое развязно садятся, не снимая фуражек, руки в карманах.
Представляюсь им. Лёгкое замешательство.
— Товарищи, мне нужно говорить с вами, но я не знаю, кто вы. Назовитесь. (Говорят заведомо вымышленные имена.) У нас в доме мальчики не держат рук в кармане и не сидят перед старшими в фуражках. А как у вас в школе?
— У нас тоже.
— Так в чём же дело?
Смущённо вынимают руки из карманов и снимают фуражки. Начинаем разговор. Игнорируем цель их прихода, хотя даём понять, что знаем о ней. Входит кое-кто из наших ребят.
Спрашиваем, знают ли они, кто живёт в доме, почему эти дети здесь. Попутно выясняем, что у двух из них отцы погибли на войне, один — при защите Севастополя, другой — на Висле. Говорим о том, как родина заботится о детях-сиротах. Сетуем на трудности, жалуемся, что дети не справляются со своей работой.
А между тем комната заполняется нашими ребятами, постепенно все втягиваются в разговор. Мимоходом узнаём, как сдано дежурство, заготовлены ли на завтра дрова, все ли приготовили уроки, какую книжку читают мальчики.
Гости слушают ответы ребят и проникаются уважением к организации их жизни.
— Вот так-то мы и живём. Рук не хватает, а помочь некому, — заключаю я.
— Что надо сделать?
— Завтра мы едем в лес, за дровами. Поможете грузить?
— Поможем. Когда приходить?
— В шесть утра.
— Есть!
Гурьбой повели их по спальням, показали дом. А когда вышли на крыльцо, ожидавшие нас "враги" недоумевали, кто-то закричал: "Ага, сдрейфили!", кто-то хихикнул, но "парламентёры" прикрикнули на них и, отойдя на середину двора, собрали их всех вокруг себя.
На следующее утро 11 учеников Алупкинской школы отправились с нами в лес.
Мальчики-школьники и наши мальчики стали друзьями. Они ездили вместе в лес, копали землю в саду, белили заборы. Они устраивали соревнования ..
Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешнике из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.
ZT. 1) У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).
1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую ( http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc ).
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…
3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.
| Кто из нижеозначенных двух более прав? From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] .. |
2) Некто на, вообще говоря, атеистическом ресурсе пишет: .. ".. Пищу для религиозного чувства своему сыну я посоветую искать в книгах. Прежде всего — в той самой Книге". ZT. Но у Маарри Абу-ль Ала 973-1058, у Марка Твен, у Бертрана Рассела и у меня , ZT, совсем иное отношение к этой самой пресловутой, наполненной фашизмом Книге, см. на http://exatheist.livejournal.com/1153.html#comments / А еще — у .. Федора Михайловича… ZT. Про пресловутого Федора Михайловича у меня в http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
Что, скажите на милость, ждет нашу дорогую и любимую женскую половину человечества в Мухаммадовом = в исламском = в мусульманском раю? - Быть им там подстилками для мужчин! Об этом наши дорогие и любимые девочки, девушки и женщины с увлечением прочтут в файле http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm.
| Важная тема для важной диссертации: "Мировой опыт государственной организации детства и системы народного образования в горных (горно- аульных, типа Чечни) областях мира". |
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
| С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. |
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
Озерова Г. А. Библиография краеведческой библиографии РСФСР: Аннот. указ. Ч. 1. Общие и отраслевые библиографии как источники краеведческой библиографии РСФСР. — Л. 1964. — В надзаг: Гос. б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. — Образование, с. 338—347.
Ульянов Г. К. Обзор литературы по вопросам культуры и просвещения народов СССР: (Ч. 1— 2). — М.; Л.: Госиздат, 1930.— 247 с.— В надзаг.: Нар. комиссариат просвещения РСФСР. То же: Доп. первое. 1931. 95 с. Систематический указатель книг и статей на русском языке и языках народов СССР (в переводе на русский) за 1857—1927 гг. Часть 1-я содержит литературу дореволюционного периода. Основные разделы: Организация и система народного просвещения среди нерусских национальностей. — Деятельность культурно-просветительных учреждений. — Статистика народного образования и всеобщее обучение. — Справочные издания. — Земские издания по вопросам народного образования. Советский период (ч. 2) представлен теми же разделами. Дополнительный выпуск включает материал за 1927 — 1 кв. 1929 г. по тем же основным разделам. В разделах — алфавит авторов и заглавий. К обеим частям основного выпуска приложен "Алфавитный указатель". К дополнительному выпуску приложены: "Алфавитный указатель авторов и работ без имен авторов"; "Национальный, национально-территориальный и предметный указатель литературы за 1928 г."; "Национальный, национально-территориальный и предметный указатель к "Обзору литературы по вопросам культуры и просвещения народов СССР" (М.; Л., 1930). Всего 5324 назв.
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ АННОТИРОВАННЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ ПОСОБИЙ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, ОПУБЛИКОВАННЫХ С СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА ПО 1978 ГОД МОСКВА 1981. Шифр РНБ: С К-2/720. Рубрик: 4.2. , 4.4.1.7.
Библиография по Кавказу и Чечне, черновая и дилетантская, никак не претендующая на полноту.
Задай поиск: Кавказского учебного округа (много).
Листай также библиографический указатель: Пискунов Алексей Ив. Советская историко-педагогическая литература 1918-1957 М.1960 (стр. 290 и далее).
Журнал "Северо-Кавказский учитель".
Милославский П. С. О состоянии и очередных задачах воспитательной работы в школах Северного Кавказа // Северо-Кавказский учитель Пятигорск, 1935,6, стр. 6-28.
Ищи в каталогах библиотек: Очерк Кавказа и народов его населяющих.
Список книг по кавказоведению. - 1913 NLR Шифр 40.18.9.782.
Ист очерк кавказских войн .. до 1799 Тифлис 1899.332 РНБ 134/139.
Фадеев Р.А., Шестьдесят лет Кавказской войны. - 1860 NLR Шифр 18.17.3.24 NLR Шифр 33-4/858 NLR Шифр Мф К-1/30261
Ковалевский Павел Ив 1849-1923. Восстание в Чечне и Дагестане в 1877-8 гг. СПб 1912.95 РНБ 20.43.9.423.
Нарежный Василий Трофимович 1780-1825. Черный год или горские князья. Шадури, Вано. / Первый русский роман о Кавказе. Тбилиси 1947. РНБ Л20 Г-1/69.
Комбай В.А. В.Т. Нарежный и его кавказский роман. Автореф. Тбил. гос. ун-т. 1967.17 РНБ 67-4/21601. Тб. 1971.17 РНБ 72-4/2323.
Шишкин В. П., Трудовой подвиг народов Северного Кавказа в период восстановления и развития народного хозяйства (1943 - 1953 гг.). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.ист.н. Спец. 07.00.02 - 1999 NLR Шифр 99-А/13968
Хапчаев Р. И., Организация и управление хозяйственно-трудовой деятельностью и этнополитическими процессами народов Северного Кавказа (1943-1957 гг.). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.ист.н. Спец. 07.00.02 - 2001 NLR Шифр 2003-4/11584
Трудовое начало в Кавказкой школе. 2-е переработ. изд. Тифлис 1915.73 РНБ 34.104.7.43.
Трудовая эстафета Чечено-Ингушетии. [Сборник - 1986 NLR Шифр 86-3/14298
Заирханов А. Трудовое обучение и профессиональная ориентация молодежи в Чечено-Ингушетии Грозный 1975.71 РНБ 76-4/5568.
Туганов Рашад Умарович. Библиография Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгеи по 1917. Нальчик 2000 РНБ С К-2/8302.
Сборник материалов по обмену опытом работы учителей школ Адыгейской автономной области. [№ 1]. Майкоп, 1939.
Биттирова Т. Ш., Религиозная культура и литература карачаево-балкарцев. - 1999 NLR Шифр 2000-4/6658.
Боташева Л. Х., Детский цикл обычаев и обрядов у карачаевцев. . (Конец XIX - нач. XX в.). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.ист.н. Спец. 07.00.07 - 2002 NLR Шифр 2002-А/23379
Кущетерова Ф. Т., Воспитание семьянина в народной педагогике карачаевцев. (Ист.-пед. исслед.) - 2000 NLR Шифр 2000-3/15554
Гадиев А. Общественно-полезная работа в горских школах. Ростов-на-Дону, 1929.45.
Гапова Л.М., Общественно-педагогическая деятельность учителей сельских школ Карачаево-Черкессии в период построения социализма (1922-1937 гг.). . Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. (13.00.01) - 1982 NLR Шифр 83-4/17361
Сарахан Д.А. Библиография Кабарды и Балкарии. Нальчик 1930.
Шамрай Василий Семенович 1860-1920, его работы по Кубани.
Шамрай В. С. Список статей и выдающихся заметок, помещенных в изданиях Кавказских ученых обществ, разных правительственных учреждений на Кавказе и в газетах, издававшихся в Закавказье, за все время их деятельности, по 1891 год // Кавказский календарь за 1892 год.-Тифлис, 1891- Отд. 2- С. 1-66 (5-я паг.).
Указатель статей и заметок, помещенных в изданиях Кавказского отдела Русского географического общества за время с 1852-го по 1906.й год включительно.- Тифлис, 1908- 51 с- Прил. к: Изв. Кавказ отд. РГО- 1907- Т. 19, № 3.
Мiaнcapoв. М.—BibIiographia Caucasica et Transcaucasica. Опытъ справочнаго сист. катадога печатнымъ сочинешямъ о Кавказе, Закавказью и племенахъ, эти края насенющихъ . Т. I. Отд. 1 и 2. Спб. 1874—76.
Залеман К.Г., Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Издание Управления Кавказского учебного округа. Вып. 9. Тифлис, 1890. 8°, с. 7, XIV, 215, 10, III, XVI, 224, V. . [Рец.] - [1890] NLR Шифр 18.222.1.191.
24631 84/9. Всеподданнейшие доклады М-ра Г. И. по поездке на Кавказ в 1883 г Спб. 84. (Ф.).
Всеподданнейший отчет М-ра .З. и Г. И. по поездке во внутренние губернии России и на Кавказ летом и осенью 1899 г. Спб. 99.
Ежегодник внешкольного образования / Под ред. В, И. Чарнолуского. М. 1907-1910. 2 вып. Библиотеки, музеи и галереи, общества нар. развлечений, просветительские и педагогич. общества. Есть и по Кавказу.
Трембикова А. А., Педагогические идеи К. П. Яновского и его образовательная деятельность на Северном Кавказе. . автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. специальность 13.00.01 <Общ. педагогика, история педагогики и образования> - 2005 NLR Шифр 2006-4/27502.
Услар, Петр Карлович (1816–1875)
Бекоева Т. А., П.К. Услар о проблемах образования и воспитания горских народов Северного Кавказа. Учеб.-метод. пособие - 1999 NLR Шифр 2000-6/227
Ежегодник иберийско-кавказского языкознания.- Тбилиси, 1974-1984.
Ежегодник Кавказского горного общества, 1902-1912.- Пятигорск, 1904-1913.
Записки Кавказского общества сельского хозяйства.— Тифлис, 1855—1876,1885—1893.
Записки Кавказского отдела Русского географического общества. Тифлис, 1852—1916.
Отдел рукописей РНБ СПб ф. 1000. Собрание единичных поступлений русских рукописных материалов. 17) Северный Кавказ и Владикавказкая жел. дор. Рукопись неустановленного автора, 1916 г. В частности: разработка полезных ископаемых Кавказа – нефти, золота, минеральных вод. По материалам местных обследований.
Записки Кавказского отделения Русского технического общества. Тифлис, 1868—1898.
Записки Крымско-Кавказского горного клуба.— Одесса, 1891—1915
Записки Русского бальнеологического общества в Пятигорске. 1866-1914.
Записки Северо-Кавказского краевого общества археологии, истории и этнографии.-Ростов н/Д, 1912-1930.
Известия Кавказского историко-археологического института.—Л.; Тбил. 1923-27.
Известия Кавказского музея.- Тифлис, 1897-1917.
Известия Кавказского отдела Русского географического общества-Тифлис, 1872-1917.
Известия Кавказского отделения Московского археологического общества.-Тифлис, 1904-1915.
Известия Кавказской шелководственной станции.- Тифлис, 1898-1917.
Библиография Кубанского края .. (ищи).
Статистические сведения о состоянии средних учебных заведений Кавказского учебного округа... - 1906 NLR Шифр 38.12.5.54 NLR Шифр 38.49.2.47 NLR Шифр 133/3000.
Репина О. А. Труды Кубанского областного статистического ком., 1873—1916: Библиогр. указ. Краснодар 1989.87.
Известия Общества любителей изучения Кубанского края. Краснодар, 1899—1925.
Известия Ростовской областной станции защиты растений. 1939-50.
Известия Северо-Кавказского государственного университета. — Ростов н/Д, 1915—1931.
Известия Тифлисской городской думы.— Тифлис, 1908—1917.
Известия Чечено-Ингушского научно-иссдедовательского институra истории, языка и литературы. — Грозный, 1959—1977.
Известия Чечено-Ингушского республиканского краеведческого музея. Грозный, 1948—1975.
Кавказский вестник.—Тифлис, 1900—1905.
Кавказский сборник.—Тифлис, 1876—1903.
Краеведческие записки / Кабардино-Балкар. краевед. музей.— Нальчик, 1961.
Кавказский учеб. округ, Протоколы Съезда директоров и инспекторов народных училищ Северного Кавказа, бывшего при Кубанской учительской семинарии в июне 1886 года. - 1886] NLR Шифр 6/355.
Кавказский учебный округ. Губернии: Бакинская, Елисаветпольская, Кутаисская, Ставропольская, Тифлисская, Черноморская и Эриванская; области: Батумская, Дагестанская, Карская, Кубанская и Терская; округа: Закатальский и Сухумский. Однодневная перепись начальных школ в Империи, произведенная 18 января 1911 года Вып. 11 - 1914 NLR Шифр 38.5.1.36.
Краткие справочные сведения о некоторых русских хозяйствах / Деп. земледелия МЗиГИ- 2-е изд- СПб., 1900-1904. В.1-4. Вып. 4 .. Батум., Дагест., Куб., Тер. обл Елизавет, Кутаис, Ставроп, Тифлис .. 1904.332.
Торговля и промышленность Европейской России по районам. / М-во торговли и пром-сти; Под ред. В. П. Семенова-Тяньшанского- СПб., 1909-1911. Вып. 7: Предкавказская полоса- [1910]. 56 с.
Бекир-заде Н. Н., Имамгулиева Л. Ю. Восток на страницах "Журнала Министерства народного просвещения" (1834-1917 гг.). Бакy, 1991.-176 c. Русский Восток; Зарубежный Восток. 1334 ст.
Владикавказские епархиальные ведомосги. - Владикавказ, 1895- 1917.
Объяснительвый каталогъ библиотеки Е. И. В. Великаго Князя Георгия Александровича въ Абастумане. Кавказъ и соседнии съ нимъ страны. Сост. К. Н. Бегичев. Тфл. 1894.
Летопись печати Чечено-Игушск Грозный 1960- БАН спр. 013 Чечен,1.
Чечено-ингушский фольклор. М.1940.288 РНБ Л20 В-5/8.
Чеченский государственный педагогический институт: 1980-2005 гг. - 2005 NLR Шифр 2006-7/4752.
Битиева Н.Б., Прогрессивные педагогические идеи и традиции в чечено-ингушском устном народном творчестве и их применение в трудовом и нравственном воспитании учащихся IV-VIII классов общеобразовательных сельских школ. . (На материале Чечено-Ингуш. АССР). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. (13.00.01) - 1983 NLR Шифр 84-4/1665.
Ионисиани А. 3. Чеченская школа. (Исторический очерк). "Коммунистическое просвещение", 1937, № 1, стр. 109—113.
Беляев М., Город Грозный. . Попул. очерки истории - 1984 NLR Шифр 85-3/6760.
Лит о Чечено-Ингушск АССР. Грозн 1960.110 Сост. Назаретьянц Р.М. Кз/Чечен,3.
Чечено-Ингушетия в трудах советских исследователей 1970-82. Вып. 2 : Гуманитарные науки 1985.129 БАН спр. Кз Чечен,4.
Шерипов С.А., Александр Дюма-отец в Чечено-Ингушетии, или Сто двадцать лет спустя. - 1980 NLR Шифр 81-4/11015.
Мусаева Л.М. Ленин и Чечено-Ингушетия. Ук лит. Грозн 1976.74 БАН спр Ленин/275.
Пархоменко Ия Ив. Нижн Дон и Сев. Кавказ. Лит по природе, ресурс, хоз. М.1958.100 БАН спр К2/79.
Виноградов В.Б. Чечено-Ингуш в сов. истор науке (кр библ обзор) Грозн 1963.82 БАН спр. 90/Чечен,2.
Чеченская Респ. 1994-1997. Сост. И.Ю. Заринов. Ч.4-5. 1998-9. БАН спр 39/24. Обзор прессы. БАН 107516.
Мальсагов Абу и Туркаев Хасан. Писатели советской Чечено-Инг. Грозн 1969.148 БАН спр 8 Чечен/Мальсагов.
Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен Т. 3 - 2002 NLR Шифр 2002-7/3509
Был журнал "Северо-Кавказский край".
Максимов Евгений Дмитриевич 1858-1927. Туземцы Северн. Кавказа (вып. 1-й: "Осетины", "Кабардинцы", 1891; вып. 2-й: "Чеченцы", 1893).
Максимович Л. М. Новый и полный географический словарь Российского государства .. М.1788-9. И по Кавказу.
Наличное население обоего пола по уездам и городам с указанием преобладающих вероисповеданий и главнейших сословий. СПб. 1905.60. Первая всеобщая перепись населения Рос. империи 1897 г. Есть и по Кавказу. По переписи 1897 г. были еще издания.
Однодневная перепись начальных школ в Империи, произведенная 18 января 1911 года / МНП; Ред. В. И. Покровского. Выпуски. СПб 1912-14. В. 11 .. Кавказ и близкое.
Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении. СПб., М. 1881-1901. Тома. Т. 9 1883.232 Кавказ и близкое.
Гадаев Ваха Юнусович. Атеистич воспитание сельск молодежи. Грозный 1975.66 РНБ 76-2/1030-1.
Кавказовед Михаил Рощин .
Хаханов А.С. Ук. этнографич статей и заметок в кавказских изданиях с начала их // Этнографич обозрен (в номерах 1892-1900).
Карбелашвили Л.А. Юго-Осетия. Этногр-геогр. обзор и библ. Т.1962.426 БАН спр К-3/Юго-Осетия/1.
Эристов-Шарвашидзе Н., Памятная записка о нуждах грузинского народа. - 1906 NLR Шифр 38.67.7.3.
Каричашвили Д. История печатания грузинской книги 17-18 вв. Т.1929. Рец: // Библиография 1929,4:95-6.
Арджеванидзе Этери Николаевна. Анат библиогр грузинской нар словесности .. в .. Тб.1971.251 БАН спр 39н/Кавказ,1 и Н1977к/345. (ук к грузинск журналу).
Городецкий Б.Д. Библиографическое дело на Северном Кавказе // Библиография 1929,1:92-5;2-3:95-6.
Рыськин Е. Библиографическая работа Северокавказской краевой библиотеки им. К. Маркса (Ростов-на-Дону) // Сборник статей по библиографии и работе научных библиотек 1933:202.
РНБ Шарифанова Самая Бабаевна 123-3088 : хранитель фонда на языках Северного Кавказа. Арабский фонд - Боголюбова Гал Павл 273-6278.
Русские писатели о Кавказе // Известия Одесского библ общества т.3 в.3
Багрий А.В. Народная словестность Кавказа, материалы для библиогр. Баку 1926.131. БАН спр 39ф/Кавк,1
Меликсет-Бек Л. О судьбе русских культурно-научных учреждений в Грузии. "Слово" (в РНБ я в журнальн не нашел, газета?) 1921,18.
В "Народном учители" П29/42 в к/то номере за 1928 чи 1929 гг. помню большую ст очевидца о быте глубинной Чечни. Не стал вникать.
Шамилев Анат Ильяс. Рел верования чеченцов и ингушей. Автр. Гр. 1963.20 63-4/16565; то же, но кн: Гр 1963.55 РНБ 63-4/14814.
Абдулкадыров Ш.Д. Пережитки ислама в Чечено-Ингушетии. Автореф А-А.1970.20 РНБ 70-4/9987.
Дагестан. Сб. М.1936. РНБ 36-4/238.
Магомедов А.А. Пережитки ислама в Дагестане Авторе 1969.29 РНБ 69-4/12282.
| Ник. Ник. Озеров 1922-1997: "Такой хоккей нам не нужен!" | ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр / Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22). такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюблёнными глазами… |
| В.В. Маяковский ("150 000 000"). - Простонародью очки втирая, адом пугая, прельщая раем .. - [ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию: Благословение Мухаммада террористам-смертникам. Коран - 9:112(111) Поистине, Аллах купил у верующих их (ZT. реальные) души и их (ZT. реалное) достояние за то, что им - (ZT. изобретенный Мухаммадом гипотетический) рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты .. 22:57(58) и дале. А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом .. Введет их входом, которым они будут довольны .. 47:5 и дале .. А у тех, которые убиты на пути Аллаха .. Он поведет их и сохранит в порядке их состояние и введет их в (ZT. изобретенный Мухаммадом гипотетический) рай .. 2:149(154) Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! .. 3:151(157). И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие - лучше того, что вы собираете. 3:163(169) и дале. И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел, радуясь .. Ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! .. 3:194 А тем, которые .. были подвергнуты страданиям на Моем пути, и сражались, и были убиты. - Я очищу их дурные деяния .. (ZT. так что до акта шахидства делай что хочешь: воруй, бей, пей, гуляй и трахай всех встречных и поперечных ..) .. Я очищу их (ZT. шахидов, террористов-смертников) .. Я очищу их дурные деяния и введу их в сады, где внизу текут реки .. 4:76(74) Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую (ZT. реальную) жизнь (ZT. изобретенную Мухаммадом гипотетическую) будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит .. Мы дадим ему великую награду .. Мусульманам - потрясающая халява. "Если бы Бог захотел наказать людей за их нечестие, то на ней [на земле] не осталось бы ни одного живого существа" (Коран, сура 16:63). "Скажи: рабы мои, вы, которые неправильно употребляли свои силы! не отчаивайтесь в милости Божией: Бог прощает все грехи, потому что Он — прощающий, милосердный" (Коран, сура 39:54). "О сын Адама — обращайся ко Мне и проси у Меня, и Я прощу тебе всё содеянное тобой... Явись ко Мне, изнемогая под непосильным бременем грехов, и предстань предо Мной, не придавая Мне сотоварищей — и Я прощу тебя в равной мере" (хадис Ахмада Тирмизи). ZT. В общем, мусульманам халява: не придавай Аллаху сотоварищей – и тебе будет прощено всё содеянное тобой. Эх, Андрей Романович Чикатило (16.10.1936-14.02.1994) упустил такую возможность! |
| Благословение Мухаммада теракту: сентябрь 2001 г. в Нью-Йорке: Коран 4:80(78) Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях. | Благословение Мухаммада теракту: сентябрь 2004 г. в Беслане: Коран 73:17 И как же вы спасетесь, если останетесь неверными, от того дня, который детей сделает седыми? |
Фаддей Булгарин 1789-1859. ВОСПОМИНАНИЯ М.2001 .. с.480-1 .. [Война в Финляндии] .. Представлю пример, до какой степени жители не скрывали своей ненависти к нам. Два взвода нашего эскадрона шли в авангарде с двумя ротами 3-го Егерского полка. И.В. Сабанеев находился с нами. Около десяти часов утра мы подошли к порядочной мызе. Сабанеев приказал остановиться, и с несколькими офицерами пошел на мызу позавтракать. Хозяин принял нас вежливо, хотя важно и холодно, и все семейство его вышло к нам. Сабанеев сказал через переводчика, что мимо мызы будет проходить отряд и что для избежания беспорядков он даст помещику залогу, офицера с шестью рядовыми, с условием, чтоб помещик дал честное слово, что отвечает за их безопасность, и когда пройдет наш арьергард, отошлет залогу на поводах к отряду. Это предложение расположило помещика и его семейство в нашу пользу, и он сделался приветливее. После завтрака помещик сказал без обиняков, что мы идем на явную смерть, потому что русский отряд, действовавший против графа Клингспора, теперь верно уже не существует, если не успел уйти к Русской границе. Помещик пресерьезно советовал Сабанееву возвратиться поскорее в Куопио. Сабанеев возразил шуткой, сказав, что мы, русские, так полюбили Финляндию, что намерены остаться в ней и пожить весело, а за смертью пойдем в другие страны, может быть во Францию. Потом, обратясь к дочери хозяина, девочке лет десяти, удивительной красавице, Сабанеев представил ей Штакельберга, прапорщика 3-го Егерского полка, юношу лет семнадцати, также красавчика, и сказал, не угодно ли ей русского жениха. Вообразите наше удивление: девочка побледнела, как полотно, задрожала всем телом и, сжав зубы и грозя кулаком, сказала по-шведски: "Смерть русскому!". Отец улыбнулся, а мать поцеловала девочку, и увела в другую комнату. Разумеется, что девочка выражала чувства родителей, и повторяла, что слышала, но мы за это не гневались. Сабанеев сказал нам по-русски: "Все перемелется, мука будет!". Он угадал. Я помнил прозвание мызы и фамилию помещика, и во время пребывания моего в Гельсингфорсе (в 1838 г.) рассказал этот анекдот моему покойному приятелю, дерптскому уроженцу ст. совет. Витту (принявшему фамилию Вейсенберг с поступлением в финляндское дворянство). Признаюсь, я удивился, когда он сказал мне, что прежняя неприятельница наша, девочка, впоследствии вышла замуж за русского, и теперь русская барыня говорит хорошо по-русски и весьма преданна России! Ainsi va le monde!..
Съезд преподавателей русского языка и словесности средних учебных заведений Кавказского учебного округа (22-е мая - 1-е июня 1904 г.). . [I-II] - 1904 NLR Шифр 38.34.1.4.
Гаджиев Сераж Муртуз. Иделогия ислама на Сев Кавказе и Дагестане 1963.247 РНБ 64-3/1742. Он же: Сущность ислама и .. 1969(?).134 РНБ 69-3/4841.
Шайдаева Гульнар Магом. Секуляризация в Дагестане. Автореф. Баку 1979.28 РНБ 80-4/3832.
Гасан-Гусейнов Магомед Абд. Дагестанская лит о рел. 1974.104 РНБ 74-3/5912.
Муслимов Салих Шабанович. Становление материалистич- атеистич на Северном Кавказе. Автореф. Баку 1987.57 А88/1766.
Герейханов Г. П., Религиозная ситуация на Северном Кавказе и ее учет в управленческой деятельности органов и войск ФПС России: (филос.-политолог. анализ). . Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.филос.н. Спец. 09.00.10 - 1999 NLR Шифр А2000/1403.
Пивоваров Викр Гр. Быт и нравы населения Чечено-Ингушетии. Гр. 1971.31 72-4/3611.
Гегечкори Г.Г. Горные жилые массивы в Чечено-Ингушетии. Автр. Тб. 1970.38. 70-4/4539.
Ефанов Конст Ив. Классовая борьба в чечено-ингушск ауле в период соц стр. Грозный 1979.118. с библ. РНБ 79-3/9547.
Мальсагов О.А. Библ спр по ингушской худож лит. Ордж 1933 РНБ С945чеч-инг420/М21.
Плиев А.А. Кровная месть у чеченцев и ингушей и ее изживание. Автр. М.1969. 50к/21352 для служебного пользования.
Гатуев Дзахо. Избр. М.1960, М.1970. Важно. РНБ 60-2/407; 70-3/6746. Тут и о народных верованиях горцев (на основе ислама).
Мальтсагов Орцхо Артаганович. Библогр справка по ингушской худож лит. Ордженикидзе 1933.352.
Этнография и вопросы воззрения (?) чеченцев и ингушей до 1917. Сб. Гр 1981.103 82-3/1083.
Очерки этнографии горной Чечни. Сб. Тб 1986.141 ОНЛ.
Хасбулатова Зулай Имрановна. Большая семья и патронамия у чеченцев конца 19 - нач 20. Автр. М.1972.21. 79-4/27583.
Потто Вас Ал-др. Чечня. (Отрывок из кн. "Кавказская война.."). 2 изд 1904.26 34.48.7.228.
Ибрагимов К. Х., Прямой наводкой по ангелу. . [роман] - 2008 (Неизвестная война. Чечня) (Афган. Чечня. Локальные войны) NLR Шифр 2008-3/15033
Чеченцы (лопари) СПб 1880 2/353.
Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. С древнейших времен до наших дней. В 2-х т. Том 1. 1967.316 Том 2 1917-70. 1972.360 РНБ 68-5/747. С библ. Грозный.
Яковлев Ник Фед. Вопросы изучения чеченцев и ингушей. Гр 1927.48 60/517.
Ткачев Г.А. Ингуши и чечецы в семье народонаселения Терской обл. 37.30.8.12_(1); 33-6/23.
Исмаилов М.Ш. Семейный быт чеченцев в прошлом. Автр. Баку-Тб 1971.20 71-4/20143.
Бергер Анат Кс. Чеченка . М.1927.46. Лит. 8 н. 62/1296.
Фарфоровский Серг Вас. Чеченские этюды. 1912.18. 37.53.3.255.
Ишханян Б. Народности Кавказа. Статист- эк иссл. 1917.116.
Корзун Викт.Бор. Советская чечено-ингушская лит. Б. 1966.242.
Семенов Л. Ингушская и чеченская народная словесность. Библиогр за 1846-1927 // Известия Ингушского института краевед в.1 1928 с.133-60.
Гизетти А. Библиогр. ук. о военных действиях русских войск на Кавказе СПб 1901.256.
Библиография литературы по истор и экономике Закавказья по "Кавказскому календарю" за все годы 1849-1917 (596 н).
Бегичев К. Кавказ и соседние с ним страны Тифл 1894.232.
"Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа", периодич изан (выпуски) с 1890 г. (?).
Миллер В.Ф., О "Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа", издаваемом Управлением Кавказского учебного округа. . Отзывы проф. В.Ф. Миллера. [1-3 - 1893-1895] NLR Шифр 6/355 NLR Шифр +Шифры разные.
Перечень ученых и литературных трудов, изданных отдельно или напечатанных в разных изданиях лицами, служащими в учебных заведениях Кавказского учебного округа за последнее пятилетие (1879-1884 гг.). Прил. к Отчету Попечителя Кавк. учеб. окр. за 1883 г. - 1884] NLR Шифр 6/355.
Зерцалов Г.В. Библ русской периодики Грузии 1941 РНБ 701Гр/З-58.
Хорцев Ю. 109 голосов. Справочник периодич изданий на Тереке 1863-1917. Ордженикидзе 1966.127.
Мальсагов О.А. Библ справочн по ингушской худож лит. Ордженикидзе 1933.35. Мальсагов З.К. и Семенов Л.П. вели в 1930-е библиографию по Чечено-Ингушетии.
Ковалевский М. Закон и обычай на Кавказе 2 т. М.1890.
Пагирев Д. Анатир ук. о Кавказе Тифлис 1913.530
Народное образование в Северной Осетии за 40 лет Сб. ст. 1957.96 РНБ 58-6/3262.
Гаглойти Ю.С., Юго-Осетинский государственный педагогический институт. . (К 50-летию основания) - 1982 NLR Шифр 83-5/2830
Пять лет работы среди женщин на Северном Кавказе 1920-25. Ростов на Дону 1926. (За 5 лет работы ..)
Народное образование на Северном Кавказе Сб ст. Ред Руденко И.О. Ставропольский пед и-т 1974.149 РНБ 75-3/2152.
ZT. Осторменцкая Надежда Феликсовна 1893-1968. Это имя Готц Хиллиг и другие въедливые макаренковеды знают, но вот ее _повесть_ об А.С. Макаренко открыл я (они о ней не знают). Ух, какое мое открытие! Часть вторая этой повести Надежды Феликсовны Остроменцкой (как и ее очерка "Навстречу жизни" в "Народном учителе" 1928,1-2:13,42-7) суть описание очевидицы (Остроменцкой; она там летом 1926 г. работала) колонии им. Горького (Ант. Сем. Макаренко). Но вся первая часть "Повести о Решиде и Мишке" посвящена быту чеченского села. Не читал. "Народный учитель" 1928,1-2 РНБ П29/42. НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького. Н. Остроменцкая [ О. ] .. ZT 20.10.2002. [ О. ], - очевидно за 3 месяца лета 1926-го по уши заговоренная А.С. Макаренко, - очень интересно развивает тему : личность (подросток) и здоровое подростковое учреждение. Кстати, Антон Семенович был, как кажется, лично увлечен молодой, умной и, как кажется, красивой [ О. ], и, не смотря на то, что [ О. ] была буквально влюблена в Макаренко как в великого педагога и изумительного человека (это она определила сразу), в него как в мужчину она не влюбилась, и на этой почве летом 1926-го у Макаренко была, как кажется, какая-то душевная драма. Был там и еще один сюжет. В колонию поступила совсем маленькая девочка, оставшаяся без родителей, и Макаренко советовал [ О. ] удочерить ее, но [ О. ] на это не решилась, а потом об этом жалела. По сути, о работе Макаренко никто умнее и подробнее чем [ О. ] - так и не написал. Годами позже 1926-го [ О. ] работала в детско-подростковой колонии в Чечне, стараясь там воплотить принципы Макаренко, и за годы жизни в Чечне [ О. ] хорошо узнала быт и нравы чеченцев, и очень благожелательно относилась к этому народу. Свою вторую работу о колонии им. Горького ("Повесть о Решиде и Мишке") [ О. ] посвятила чеченцу Заурбеку Шерипову. Последние свои годы [ О. ] прожила в Москве.
Повесть о Решиде и Мишке. М.-Л.1930.96 РНБ 31-8/353; 2-е изд. Пятигорск 1936.136 РНБ 36-3/386; 3-изд дополненное Грозный 1969.183 с предисловием Юр Бор Вирольского, оформление художника Е.М. Токарева; РНБ 69-3/5250; 4-е изд. Грозный 1979.134 (Детская исправительная колония) (повторяет 3-е изд) 6 9-3/8396 БАН 1976к/13100.
| Вставка 15.08.2009. Из Мой былой ЖЖ > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. .. ZT. НО !!!!! "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. |
Верольский Юр Борисович. Наш край и литература. Грозный 1969.128 ; тут и очерк о чеченско-макаренковской повести Осторменцкой Н.Ф. "Повесть о Решиде и Мишке".
Верольский Юр Бор. Очерк о повести Остроменцкой Над Феликсовны (1893-1969) // Верольский Ю. Наш край. Очерки. Грозный 1969 РНБ 69-2/3186.
Поискать бы ст. Н.Ф. Остроменцкой и Ю.Б. Верольского по газетной и журнальной летописям.
Одоевский Вл Фед 1803-69 плотно занимался Грузией.
Баширов Лема Ахмадович. Пути преодолен рел и патриархальн-родовых пережитков. Грозн 1975.59. РНБ 75-2/1443.
Межидов Джамалда Дж. Формирование социалистич сем-быт отношен и рел предрассудки. Автореф. Грозный 1975.19 РНБ 75-6/3921.
Габисов Бисултан Г. Путы прошлого Гр 1968.26 РНБ 68-1/896.
Сулейманов Р.И. Ислам в Грузии и процесс его преодолен. Т;1970.26 РНБ 71-4/16316.
Библ лит, изданной в Грузинской ССР в 1917-75 гг. по вопросам воспитания трудящихся в духе пролетарского интернационализма и дружбы народов. Тбилиси 1976 РНБ С399-420/Б59.
Библиогр лит о дружбе народов Закавказья 1922-72 Ереван 1972.93 РНБ С405-420/Б59.
Боков Хаджи-Бекир Хакяшевич. Этого требует жизнь. Грозный 1969.80 РНБ 69-1/1108. Он же: Единство интернац, патриотич и научно-атеистич воспитания . Грозный 1983.102 РНБ 84-3/560 .
Абазатов М.А. О вреде пережитков шариата и адатов в Чечено-Ингушетии Грозн 1963.72.
336316 Чечено-Ингушская АССР, Шалинский р-н, с. Бачи-Юрта, УПК, Калиев Шахид Тохаевич, его ст. "Грозненский рабочий" 27.12.1988. "Грозненский рабочий", 27 дек. 1988 г., фрагмент. Сельский учкомбинат лишен возможности заниматься земледелием и животноводством. Мы долгое время в рамках местного совхоза занимались и тем, и другим. Но на свою беду вели дело ... рентабельно. Ш. Калиев, директор Бачи-Юртовского межшкольного учебно-производственного комбината. 336316, Чечено-Ингушская АССР, Шалинский район, с. Бачи-Юрт, УПК, Калиев Шахид Тохаевич. Декабрь 1988 года. Уважаемый Зиновий Шойлович! (skip) Из Вашего послания я понял, что Ильин и Муриков - "сукины сыны и прохвосты" и что им следует всыпать по первое число. Если Вы будете любезны и пришлете мне их "абракадабру" на достопочтенного А.С. Макаренко, я сделаю Вас свидетелем их позора.
[ ZT. Два врага А.С. Макаренко: Ильин Евгений Николаевич и Дольник Виктор Рафаэльевич. О них ищи в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. Об Ильине Евг. Ник. как враге А.С. Макаренко весьма подробно и в http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm ]
Мне, безусловно, импонирует теория и практика "школ-хозяйств". Я создал и руковожу уникальным учебным хозяйством "Учхоз", где "царствует" его величество подросток и так царствует, что результаты его деятельности могут служить примером не только для детских, но и для взрослых коллективов. Очень много нестандартного, оригинального мы применяем в своей учебной, производственной и воспитательной деятельности. Недавно я послал статью в "Учительскую газету", если она будет напечатана без извращения и сокращений - думаю, она даст представление о нашем деле. Если Вас будут интересовать дополнительно детали о нашем Учхозе - могу прислать. Я солидарен с лозунгом - "Макаренковцы всего мира - соединяйтесь... ", но мне сдается, что его можно было несколько совершенствовать и откорректировать. Я согласен принимать самое деятельное участие в этом движении. С уважением Ш. Калиев, делегат Всесоюзного съезда учителей 1988 г.
Хренов Ник Ив. Деятельность парт орг Ставраполь, Чечено-Инг и Ростовск обл по укрепл связи школы с жизнью 1956-60. Автор. М.1961.16 РНБ 61-6/8098.
Тменова Д. Г., Детский фольклор осетин. . Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.филол.н. Спец. 10.01.09 - 2003 NLR Шифр 2003-А/13498
Дзадзиев А.Б. Этнография и мифология осетин. Кр. словарь 1994. БАН спр. 39н/Осетины,1.
Компьютерная энциклопедия по кавказоведению Кикилашвили Вл.И. Центр кавказоведческих исследований Национальной Парламентской Библиотеки Грузии, Тбилиси. (skip) С появлением персональных компьютеров появилась возможность сбора и систематизации разносторонних научных исследований. Работая над проектом компьютеризации гуманитарных наук при Президиуме АН ГССР в 1986 - 89 г.г., совместно с Информационным центром АН Грузии был разработан план РАСНИОН (Республиканской автоматизированной системы научной информации по общественным наукам). План включал в себя: a) оснащение гуманитарных институтов персональными компьютерами, b) конструирование программ обработки информации, c) создание баз данных по всем отраслям гуманитарных наук, d) координация работ как в АН Грузии, так и в АН СССР. Одной из составных частей РАСНИОН явилась База данных по кавказоведению, или Компьютерная энциклопедия по кавказоведению, состоящая из взаимосвязанных баз данных по языку, культуре, истории и другим общественным наукам. Базы объединены в жесткую иерархическую структуру. Поиск производится не выходя из основной - рабочей базы. Напр., работая в БД по архитектуре можно оказаться в БД по языкознанию и провести анализ надписи на архитектурном памятнике, выяснить историю этого памятника, либо почерпнуть сведения о строителе, религиозных или политических деятелях того времени и т.д. Предполагалось создание Компьютерной энциклопедии по кавказоведению на русском, грузинском и английском языках. Все базы должны были иметь библиографический указатель с общей индексацией. Ниже приведем краткий вариант проекта Компьютерной энциклопедии по кавказоведению . Зеленин Дм. Конст. (1878-1954 СПб-Ленинград). Библиографический ук. русской этнографической лит. О внешнем быте народов России 1700-1910. СПб 1913 БАН 39/5. [ Внимание: ниже идущее - не вычитано! ]
Обозначения:
ЗКОГО - Записки кавказского отд. Русск географ общества (РГО). ИГО - Известия РГО.
НАРОДЫ КАВКАЗА
2005. Кн. Л. Д. Андроников . Описание 3-го Уровельского полицейского участка, Ахалцыхского уезда, Тифлисской губерний (ЗКОГО. XVI, 1894, с. 258-299). Грузины, турки, таракаманцы, курды и армяне. Зап. 262-267; 274; 276 и др.; жил. 275, 280- 282; од. 282.
2006. Д. Н. Анучин , Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 г. совершенной при содействии И. Р. Географического Общества (ИГО. XX, геогр. изв., с. 357-449). Пища и зан. чеченцев Аргунскам окр. 381- 382: од., утв. и отопленге акушинцев 391, соха их 392; зан. и од. в Урахли 399; Кубачинцы: посуда и орн. 414 и ел, зан. и од 426.
2007. И. Березин, Путешествие по Дагестану и Закавказью. С картами, планами и видами замечательных месте. Казань, 1849. Изд. 2ое, пополненное: Казань, Чч. I-III. Стр. 120+134+ 128+21. Часть II: Дагестан: зан. 41, 51, 7S и др; жил. 93-101; од. 101-111; пища. Ч. 111: сальянское рыооловство. Рис. ^дамстанстй горожанин" (перс?).
2008. Н. А. Буш, По горам и ущельям Хевсурш и Тушетш. Спб. 3904. Стр. 70 (==Тр. И. Вотан. Сада, XXIII. 1904, с. 541-610). Ошер Тюнетского у. Хевсуры: жил. 570, 604; од. 606; зан. 599; пища 599, 606; оруwie 602. Тушины: жил. S87, 608; од. 609-610; пища 610.
2009. Е Вейденбаут, Путеводитель по Кавказу. С 12 рис. Тифлис. 1888. Стр. 416.
2010. №. И. Венюков, Очерк пространства между Кубанью и Велой, с картою (ЗГО. 1863, № 2, с. 1- 71). PyccKie: жил. 37-38; од. 38. Горцы: од; жил. и пища 57, 65. Коротко. Зан. 18, 19, 30-32, 47, 57.
2011. Впечатления и воепоминания покойника (Библ. для Чт., т. 86 и 37, 1818). Осетины; мельницы. Татары и армяне: од., пища,
2012. еписк. Гавриил. Сванеия и Мингрелия (Православн. Обозрение, 1874, т. 2, № 10, с. 403- 423, № 11, с. 527-564).
2013. еп. Гавриил, Обозрение абхазских и самурзаканских приходов в 1872 г. Путевыя записки (Православн. Обозрение, 1873, № 3, с. 524- 536).
Хашба Р.А., Абхазский детский фольклор. - 1980 NLR Шифр 81-4/15620
Мачавариани К.Д., Абхазия и народное образование в ней. - ценз. 1892 NLR Шифр 18.181.3.312
21713—82/з. Сухумский округ. Абхазия в с.-х. и бытовом отношении. Доклад и предисловие к нему Г. Л. Рыбинского в Имп. Кавказское об-во сел. х-ва о необходимости организации с.-х. об-ва в Сухуми. Тфл. 94. (Е.).
2014. Гакстгаузен, Закавказсшй край. Заметки о семейной и общественной жизни и отношениях народов, обитающих между Черным и Касшйским морями. Путевыя впечатления и воспоминания. Ч. 1-11. Спб. 1857. Зан:, грузины. имеретины, мингрельцы и гур1йцы: жил., осетины: жил. и пища.
2015. К. 6. Ган, По долинам Чорока, Уруха и Ардона (Сборн. матер, для опис. м. и пл. Кавк. XXV, 1898, отд. 1, с. 1-48). Балкарцы: жил. 9', зан. 10. Коротко. Дигорцы: жил. 29-30', од. 31-32, зан. и пища 32.
2016. К. Герман, Географическое и статистическое описание Грузш и Кавказа из путешеств1я академика И. А. Гильденштедта чрез Pocciro п по Кавказским горам, в 1770- 73 годах. Издано по повелению Имцерат Академш Наук. Спб. 1809. Стр. 384. Кумыки 105; Кисты. 113; Кахетгя: жил. 190, пища 192. Кратко.
2017. Драгунсшй офицер, Воспоминаме о закавказском походе 1853 и 1854 годов (Военн. Сборн. XI, I860, № 1, с. 135-272). Казаки: жил. ИЗ. Армяне: од. 174. Татары и армяне: жил. 173. Краткгя отрывоч' ныя замньчатя.
2018. П. Данилевский, Кавказ и его горские жители в ныненем их положении. С объяснением истории, религии, языка, облика, одежды, строений, воспитания, правления, законов, коренных обычаев, нравов, образа жизни, пищи, о^ азования, торговли хищных гор' цев. М. 1846. Стр. 230. С 6 рис. Изд. 2-ое: М. 1851. Спос. передвиж. 20- 22; зан. 97-98; од. 156-166;ору жгв 159; жил, 166-174:; пища 224- 225. Черкесы, чеченцы, абхазцы, лез ъины и др.
2019. loc. Дебу, О кавказской линии и присоединенном к ней черноморском войск или общ1я замечания о поселенных полках, ограждающих Кавказскую линию, и о соседственных горских народах. Спб. 1829. Стр. 463. Кабардинцы: пища 109, муз. 110, од. 111. Зан. разных няродов. Кратко.
2020. Н. Дубровин, Истор1я Войны и владычества русских на Кавказ. Т. I. Очерк Кавказа и народов его населяющих. Книга I.' Кавказ. Спб. 1871. Стр. 640 и карта Черкесы: од., жил., пища, муз., зан. Ногайцы: зам., пища, од., жил. Осетины: зан., жил., од., пища. Чеченцы: зан., жил., од. Дагестансие горцы: зан. и промыслы, жил., пища, од., муз. (См. оглавление).
Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб 1871. С огромн библиогр.
2021. Н. Дубровин, Истор1я войны и владычества русских на Кавказ. Т. I, ч. 2. Закавказье. Спб. 1871. Стр. 422. Абхазцы.: пляски, жил., од., пища, зан. Сванеты: жил., пляска, од., зан. Грузины: жил., од., пища. Имеретины, мингрельцы и гур1йцы: жил., од., пища. Тушины, пшавы и хевсуры: жил., од., вооружете. Татары.' жил., од. Армяне: жил., пища, од; муз. См. оглавление. Срв. № 806.
2022. В. Д1вицк|й, Каникулярная поездка по Эриванской губерпш и Карсской области (Сборн. матер. для опис. м. и пл. Кавк. XXI, 1896, отд. 1, с. 79-180). Курды: жил. 87-88, 90, 91; снаряд для очистки шерсти 106: Татары: жил. 101, 131; од. 131; приготовлете масла 129. Армяне: од. 168. Греки: од. 137. Руссюе: од. 151.
2023. Ор. Евецжй, Статистическое описание Закавказского края. Спб. Отдм овлцй: №№ 2024-2035. 1835. 2 части. Стр. 306. Грузины, армяне, лезгины, осетины, чеченцы, абхазцы, черкесы, татары, евреи, греки и нчъмцы: жил; од. и спос. переде. 45-51; земл. орудгя 52; вчъс и мчъры 153, зан.
2024. П. Заблоцкж, Путевыя записки из Астрахани чрез Кизляр в 1835 и 1836 г. (ЖМВнД. XXIX, 1838, № 7, с. 1-64). .Калмыки: пища 4, муз. 4-5; зан. 15 и др. .Кубинцы и дербентцы: зан.
2025. А. Л. Зиссерман, Двадцать пять лет на Кавказе. 1842-1867. 2 ч. Спб. 1879. Стр. 422+441. Ч. II: кутишинцы, аварцы: од. 139-140; молотьба 140; Осетины: жил. 370; сельскохоз. орудгя 371. Коротко.
2026. Пл. Зубов, Картина кавказского края, принадлежащого Роес1и, и сопредельных оному земель, в историческом, статистическом, этнографическом, финансовом и торговом отношениях. Спб. 1834- 35. 4 ч. Стр. 234+270+268+308.
2027. Карльгоф, Обозрение восточного берега Черного моря. Военно-статистическое обозрение Россйекой Имперш. Спб. 1853. Черкесы, убыхи и абхазцы.
2028. И. Леонтьев, Поездка к Ваксанекому леднику (Сборн. матер. для опис. м. и пл. Кавк. XXII, 1897, отд. 2, с. 119-162). Осетины: жил. 120. Урусб1евск1й ауле: жил. 136-137; муз. 139: зан. 139-141;пища 141-142.
2029. С. Мансимов, Край крещеного света. Русскш горы и кавказсюе горцы. Спб. 1867. Стр. 63.
2030. В. В. Маркович, В верховьях Ардона и Р1она. С рисунками (ЗГО. по общ. геогр. XXXVLU, № 3, 1906. Стр. 222). Гл. 9: селенге Глол и его постройки; Имеретин скш костюм. Гл. 13: телгьгисани. Гл. 16: постройки в Туалетги (осет.).
См. : Авалиани Семен Лукич 1881-1922.
2030а. Материалы для изучен1я экономического быта гоеударственных крестьян Закавказского края. Тт. I-VIL Тифлис, 1885-1887. San. и пром.; есть свгъдгьтя о составгь населетя, о жил. (II, 90; III, 38-40; IV, 56), о землед. оруЫях (I, 3S, S47, 682; II, 50, 195; III, 89, 141; IV, 4S; V, 236; VI, 128; VII, 311). Губ.: Бакинск., Елшаветп., Еутаисск., Тифл. и Эриванская. Срв. № 4556.
2031. Несколько видов высокогорного Кавказа. Из Мерцбахера (Землеведение, X, 1903, № 2-3, с 12- 22). Рисунки: IX. Хевсурка в праздничном нарядгъ; X. Селенге тушин Омало: XI. Женщины, в аулч Тинди, во Даъестанч, Х II. Андшцы в аулче Еетури. Краткое описате рис. 22. (Взято из кн. Aus den Hochregionen des Kaukasus. Leipzig. 1901).
Миллер В.Ф., Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. V. Тифлис, 1886. . [Рец.] - [1887] NLR Шифр 18.208.1.376.
2032. В Миллер и М. Ковалевский, В горских обществах Кабарды (Вестн. Евр. 1884, № 4, с. 540-588). Аулы Хуламъ: жил. 549; пища 558.
2033. Дебуаде-Монпере, Путешествие вокруг Кавказа, по Черкес1и и Абхазш, Мингрелш, Георгш(Грузш), Арменш и Крыму (Библ. для Чт. XXXV и XXXIV, 1839). Абхазцы: од. Имеретины: пища.
2034. Гр. Носивич, Кавказ. Географичестай, этнографичесюй, исторпчесгай и экономически очерки (Моснвич, Практическ1й путеводитель по Кавказу, 1896, с 1-204).
2035. П. П. Надеждин, Кавказсый край. Природа и люди. 2-ое издание, совершенно вновь обработанное и дополненное. Тула, 1895. Стр 448. 1-ое издате." Опыт географш кав казскаго края. Тула, 1891. Стр. 282. Этнарафгя 133-209, 245- 268.
2036 В. 6. Новицкий, В горах Кавказа. Три поездки в окрестностях Эльбруса лътом 1896 г. и восхождение на эту гору (ИГО . XXXIX, 1903, геогр. изв., с. 89-148). Карачаевцы: жил. 91, 94, 105', зан. и од. 94; од. 105, Кабардинцы: од. 113.
2037. Обозрение российских владений за Кавказом, в статистическом, этнографическом, топогра-фическом и финансовом отношениях, произведенное и изданное по Высочайшему соизволение. Спб. 1836. 4 части. Ч. I: Грузины,', пища 230-231; жил. 292-293, 326, 372; од. 294, 373; карта .Кавказа, на коей надписи о местожительства народов.Часть 11-ая: осетины: од. 21-22; 203-204, жил. 202-203; пища 205; Пшавы: од. 22; Казахсмй окр.: жил. 231-232; од. 234; пища 235; Шурагельск. окр.: жил. 305-306. Часть III: Талышинцы: жил. S13-214; од. 214-215; пища 215; мп,ры и вгьс 235-236; Ше-кинцы: муз. 371, жил. 372, од. и пища 373. Часть IV-ая: Бакинск. губ.: од. горцев 49-50; Эриванск. губ.: жил. и од. 275-277; Нахичев. губ.: жил. 318-320, пища ЗЗО.Вездч зан. и пром.
2038. И. И. Пантюхов, Наееление Кутаиской губернии (Вестник Общества Гигиены, судебн. и практич. медицины, XV, кн. 1, 1892, 1юль, с. 36- 49; XV, кн. 2, 1892, август, с. 122-145). Зан. 127- 129, 135; Сванеты: пища 137, 142; жил. 137-139, 143; од. 144.
2040. А. В. Паотухов, Поездка по высочайшим селениям Кавказа и восхождение на вершину горы Хахъ-даг.С 4 фототишями и 2 планами (ЗКОГО. XVI, 1894, е. 195- 218). Зан. 203-205;жил.(въКурушп>) 205-206; од. и пища 206.
2041. Е. А. Покровский, О первых приемахъ воспитания у разных народов (ИОЛЕАЭ. XXXV, 1879, с. 133-136). Корсет кавказских дорянок 135; пища детей 136.
2042. Абат де-ла-Порт, Всемирный путешественник или познание стараго и новаго свъта, т. е. описание всъх по cie время извъстных земель в четырех частях свъта и пр. Перевод е франц. Спб. 1780. 27 частей. 120. Т. 2: Грузины: землвдчълге, дома, од. Имеретины: од. и вооружете. Мингрелы^!: жил., зан. Перс1яне: од., жил.
2043. Поездка к южному отклону Эльбруса в 1848 году (Библ. для Чт., т. 97, 1849). Карачаевцы: жил.; пища; од. Сванеты: од.; пляска.
2044. П. Пржецлавснж, Нравы и обычаи в Дагестан (Военн. Сборн. XII, I860, № 4, с. 269- 318). Зан. 270, 283, 302; жил. 274-276, 278, 302; од. 884-287, 301; пища 302, 306, 307.
2045. Г. Радде, Путешествие в Мингрельскихъ Альпах и в трех их верхних продольных доли-нах: Рюн, Цхенисъ-Цхали и Ин-гур (ЗКОГО. VII, 1866, с. 1-2?2). Зан. и промыслы. Сванеты: жил. 72-73; муз. 124; спос. передвиж. 13; Рис.: од. Мингрельцы: жил. 28-29.
2046. [Ровинский], Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губернии по гражд. и естественному их состояние в отношении къ земледълио, промышленности и домоводству. Спб. 1809. Стр. 527. Калмыки'. кожаная посуда 193-194; Армяне: пища 324; Татары: жил. 337, 366; землед. орудгя 338, 398; Армяне и горцы: пища 468, од. 469; Киргизы: оружге 513; PyccKie: од. 320-321, 402, 168 Отдъл ошщй: 204^-2057'. 4-13, 445, 495; пища 322-383; жил. 332, 335, 413, 451, 494; выдплка пеньки 420-421; землед. орудгя 498- 500; овины 600; мельнчцы 501. Зан. и пром. всчъх. Рис учуга и рыбол. снастей, чигиря. Опш. 'Кавказа с 407 стр.
2047. К. Н. Россиков, Конхидатль и Нижпее- Энхели. Из поездки в нагорный Дагестанъ \ЗКОГО. XIII. 1884, в. 1, с. 278-306). Жил. 283-^' 398; од. 301-30^ пища 302; зан. Рисунки'. приборы при соляном яр<1-.ныс.пъ; жил.
2048. К. Садовскж, Кратк1я зам-Ьткп о Карсской области (Сборн. матер. для опис. м. и пл. Кавк. Ш, 1883, отд. 1, с. 315-350). Турки, карана-пахи, армяне, курды, горцы и др.'. зан. 329 и ел.; спос. передвшж- 339. Жил. и од. армян 342.
2049. П. Ф. Свидерск!й, К антропологии кайтагцев и кубачпнцев (Тр. Антропол. Общ. при И. Военно-Медиц. Акад. V, за 1897-99 уч. годы. Спб. 1901, с. 131-143). Жил., од.. пища 133; зан. 132. Очень кратко.
2050. Н. Семенов, Туземцы северо- восточнаго Кавказа. Разсказы, очерки, изслъдоватя, заметки о че-ченцах, кумыках и ногайцах п образцы поэзш этих народцевъ. Спб. 1895. Стр. 4>87. Чеченцы: пища 13, 19, 65; од. 14, 21, 175; сучете ни-ток 22. Кумыки: о9. 233', жил. ^З? Ногайцы: жил. 366-368; зан. 369 к слгъд; од. 376', пища 376, 40S. Сбор-ник статей, печатавшихся в пРус-ском Вштн.", ^Терскомъ Сборник^ и ^Терск. Вп>дом.".
2051. В. Я. Тепцов, По истокам Кубани и Терека (Сборн. мат. для одяс. м. и пл. Кавк. XIV, 1892, с. 59-212). Сванеты,: пища 79. Карачаевцы: жил. 91, 99; од. 99,155-156; зан. 164 и др. о. Валкарцы: зан. 199
Писатели Карачаево-Черкесии. Биогр. справка. Сост. В. Тугов. Черкеск 1966.45.
Черкесская лит. Хусин Гашоков. Сост. З.С. Пилюгина. Черкеск 1960.20. БАН спр 011/Гашоков.Х.1.
Коков Джамалдин Нахович. Кабардино-черкесские фамилии. Нальчик 1993.203
2052. Топографичестая работы на Кавказ-Ь въ 1904-м году (ИКОГО. XIX, 1907, № 1, с. 57-71). Зан. 60, 65, 69, 70-, Жил. 65, 67, 69. Велико?., ногайцы, грузины. Сведения отры-вочныя.
Фелицын Евгений Дмитриевич 1848-1903, его работы по Кавказу.
2053. Е. Д. Фелицын, Западно-кав-казсше горцы и ногайцывъХУШ сто-..лш, по Пейсонелю^Матер1алы для псторш западно- кавказских гор-цев (Кубанск. Сборн. II, 1891, ст. шк-.тЬдняя, с. 1-35). С картою. Од. крымскихъ женгцинъ: 9 и 32 (черкесы); пища ногайцее 13.
2054. Н. Н. Харувин, По горам _Ъве.рнаго Кавказа. Путевые очерки ^Въстп. Евр. 1888, № 10, с. 482-530). Чеченцы: жил. 499; Ингуши: жил. 515, 523: од. 514; пляска 527. Коротко.
2055. В. Швецов, Очерк о кав-казскихъ горских племенах с их обрядами и обычаями в граж-данском, воинственном и домаш-нем дух'в (Москвит. 1855, т. 6, №22-24, с. 1-76. И отдъльно: М. 1556). Горцы: зан. 10, 13; жил. 10-11; утв. 11; пища 11-12; муз. и пляска 14; од. 28. Осетины: пиво 52.
2056. И. Шопен, Хозяйственные очерки части Аракской долины, вошедшей в состав Грузиво- Имере-тннской губернш. Спб 1843. Стр. 135 ( == ТрВЭО). дриванскш и Нажиче-ванстй уу. Армяне, куртины, езиды, татары. Жил. 38-45; землед. ор. 53; зам.; топливо; пища 125-126; мельницы 127; бани 128-130.
2057. Путешеств1е проф. Эйхвальда по Касшйскому морю и Кавказскому краю (Библ. для Чт. XXVI, 1838). Имеретины: од., жил. Туркмены, мингрельцы.
2058. Кн. Р.Д. Эристов. О Тушино - Пшаво - Хевсурском округе. ЗКОГО III 1855 с. 75-145. См. N 608 (Азиатская Россия). Чеченцы.
2274. А.П. Берне. Чечня и чеченцы. Тифлис 1859.140 Берже А.П. Чечня и чеченцы. 1859.140 РНБ 18.24.5.8. Переиздание Грозный 1991.109 РНБ 91-3/4723. картою. = Кавказский календарь на 1860 г. 188 Отдил овщ1й: №№ 2275-2280.
2275. С. Беляев, Дневник рус-скаго солдата, бывшаго 10 мъсяцев в плъну у чеченцевъ (Библ. для Чт., тт. 88 и 89, 1848). С. Беляев . Дневник русского солдата, бывшего 10 месяцев в плену у чеченцев // Библиотека для чтн , тома 88 и 89, 1848. Беляев С. Десять месяцев в плену у чеченцев. Гр 1991.30 92-4/41. Од., жил., пища.
2276. К. 8. Ган, Эскурсия в нагорную Чечню и Западн Дагестан летом 1901 // Известия Кавказ геогр общс 15, 1902,4:211-42.
2276&. В. В. Маркович, В лесах Ичкерии. Воспоминание лисничаго о чеченском лесе (ЗКОГО. XIX, 1897. с. 229-335). Спас. первдвиж. 313, 322- 325; жил. 313-315; посуда 315-316; муз. 316; плуг 317; лчесопилка 319- 320; лесные промыслы. Рис.: орудт, утв., жил.
2277. А. Россикова, Путешеств1е по центральной части Горной Чечни. С картою в 5- верст. масштаб-Ь (ЗКОГО. XVIII, 1895, с. 139-228:'. Россикова А. Путешествие по центральной части горной Чечни. С картою // Записки Кавказ геогр общ. 18, 1895:139-228. Ичкерия: зан. 145-146. Чаберлоевцы: жил. 169, 182. Саитхоевцы: жил. 207; зан.
2278. Н. Россиков, Поездка в Чечню и нагорный Дагестан с орнитологическою цълью Россиков К. Поездки в Чечню и нагорный Дагестан с орнитологич целью // Записки Кавказ геогр общ. 113, в.1 1884 с.215-77. (ЗКОГО XIII, вып. 1, 1884, с. 215-277). Спо-сооъ' жатья 230-231; Аул Анди: од 232,257; Жил. 243-246 (около Бот-лиха); утв. 245; зан. 247, 256.
2279. Н. Оамойлов, Заметки о Чечне (Реперт. и Пантеон, 1855, .^ 9 и 10, см-всь, с. 43-86). Самойлов К. Заметки о Чечне // Реперт. и Пантеон 1855, 9 и 10, смесь, с.43-86. Зан. и чромыслы; од.; жил., пища. Отры,->чныя зампчашя.
2280. Шамиль и Чечня (Военн. Сборн. 1859, № 9, с. 121-164). Зан. чеченцевъ; од. 144, 160-161; мчъри 163.
Еще ищи много по Кавказу на дальнейших (так сказать отраслевых) стр. данного библ. труда Дм Конст Зеленина.
Шамиль 1797-1871. Из энциклопедии. Сб. Гл ред. Казиев Ш.М. М.1997.222 БАН спр 011п/Шамиль,1.
Имам Шмиль на весах истории .. Сост. Каштанова М.Н. и др. Махачкала 1997.36 БАН спр 011п/Шамиль,2.
Кавказкий учебный округ, Педагогич музей. Б-ка Систематически кат. Вып.1-2 Тифлис 1904-5. с.293,217. РНБ 38.6.4.24/1-2.
Алибегов И. Г. Народное образовнание на Кавказе. Тфл 1903.
Журналы собраний директоров и инспекторов народных училищ .. Кавказкого учебн. округа 1-10 июня 1904 г. Тфл. 1904.
Журналы заседаний попечительского совета Кавказкого уч. округа. Тфл 1904.
Кавказкий уч. округ. Указатель издании .. Изд 4 дополн. 1914.16 БАН спр 37/37.
Детская литература. М., 1932-. С 1977 по 1982 г. на страницах журнала печатались библиографические списки опубликованных в нем работ по вопросам литературы и искусства отдельно по … В частности … по Азербайджану 1982 №4. C.55. 45 ст. за 1967-1981 гг. / по Армении 1981 №9. C.63-64 54 ст. за 1967-1981 гг. / по Грузии 1982-№6 C. 55-56 50 ст. за 1966-1982 гг. / Дагестану 1977 №4.-C.31. 25 ст. за 1966-1977 гг., и т.д.
Таровик Ел.Мих. Материалы по языкознанию народов СССР Л.1968 67 л. БАН спр С 4/13.
Антология чечено-ингуш поэзии (в переводе) Грозный 1981.463 РНБ 82-7/181.
Протоколы закавказских революционных советских организаций Т.1 Тифлис 1920.576 РНБ 63-7/1636.
Весь Грозный и его окрестности: Нефтяные промысла. Курорт Горячеводск. Курорт Серноводск. Под ред. Дм. Приволжского. Владикавказ 1914.180 РНБ 37.66.3.40.
Череватенко В. И., Женское движение в процессе достижения гражданского мира на Северном Кавказе и стабилизации российского общества. . Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.полит.н. Спец. 23.00.02 - 2003 NLR Шифр 2003-А/650.
Ефременко В. И., Черная смерть и ее укротители. . (Очерки истории чумы на Кавказе) - 2000 NLR Шифр 2000-3/11823.
Симонов П. И. Горские школы .. в царский период .. // Известия (Северо-Кавказский пед. ин-т), т. 13, 1937 с.241-84.
К теме: Исламский вызов мировому сообществу.
В СПб университете ДНИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ ФИЛОСОФИИ - 2006, научные конференции, семинары и круглые столы. 17.11.06 в числе прочего и: "Военная организация общества и национальная безопасность".
Я, ZT, зашел в момент доклада лектора с (помнится) бородкой. Этот лектор бесконечно сыпал терминами, сугубо связанными с именами: Данилевский Ник. Як. (1822-85) и Гумилёв Лев Ник. (1912-92).
Лично мне, ZT, пережевывание такой модной схоластики кажется совершенно неплодотворным = на мой и Владимира Маяковского взгляд: "Повесят такие пережевывания и уплывут, как дымы: для актуально - сейчасных практических выводов "Что собственно делать-то?" ни черта не выудишь из этаких (таковых-то) скорлупок…".
У меня, ZT, была возможность высказать свое мнение о наиболее жгучем военно-политическом вызове нашего времени:
"Ислам против всего неисламского мира, - война до полной исламизации всего земного шарика. Военно-политический Джихад не может быть отложен более чем на (примерно) 10 лет, военно-политический Джихад не прекратится, пока на земном шарике ислам не останется единственной религией".
Я, ZT, обращал внимание на два момента. -
1) Европейские товарищи 18-го века Вольтер (1694-1778), Гольбах (1723-89) и т.д. под лозунгом "Раздавить гадину!" провели великое высмеивание Ветхого и Нового заветов = провели великое и плодотворное изгнание христианства по крайней мере из геополитики.
И вот с тех пор Европа уж 2 века не знает былых кошмарных религиозных войн на основе христианства.
Мы имеем сейчас кошмарные религиозные вызовы (войны) только и лишь на основе ислама.
Это произошло потому, что, - из-за страшного террористического запугивания интеллигенции исламских стран, - там, в исламских странах, не появились свои (антиисламские) Вольтер, Гольбах и т.д., включая Бертрана Рассела (1872-1970) и Марка Твена (1835-1910).
Значит, если указанного развенчивания Корана = если указанного остракирования ислама не смогли произвести запуганные и затерроризированные интеллектуалы самих исламских стран, то за них это должны сделать мы, европейцы.
В частности я, ZT, на мой взгляд довольно успешно это делаю в анти-Коранских файлах моего сайта http://zt1.narod.ru, - файл http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и смежные с ним.
2) На основе вышеописанных идеологических наработок = на основе вышеописанных идеологических достижений потом уж великими политическими движениями в Европе была произведена великая же штука: секуляризации школы. Школа и религия были отделены друг от друга = ранняя промывка детских мозгов была прекращена.
И этого, к величайшему сожалению, не произошло в исламских странах, и отсюда-то мы имеем тысячи юных фанатиков-шахидов, только и грезящих о том, чтобы во что-то врезаться и что-то взорвать = "кайфово" погибнуть с кретинистским возгласом на устах: "Аллах акбар!".
ZT. На вышеприведенные мои соображения лектор лишь откликнулся все той же жвачкой о Данилевском и Гумилёве…
29.11.06 Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер о моей критике в адрес Валерия Хилтунена.
Дорогой ЦТ, всё прочитал, трудно понимать, почему Вы так поругайтесь с другом. Макаренковеды всех стран......vereinigt Euch!!
ZT. Пролетарии разных стран более или менее однородны, и поэтому Карл Маркс и мог призывать: пролетарии всех стран - соединяйтесь. Но не так с макаренковедами.
У Маяковского в конце стиха "Свидетельствую" : "Переводи, Коминтерн, расовый гнев на классовый". История доказала, что надо не так: надо расовое переводить на интернациональное, а классовые ненависти раздувать не надо. Но позиция не столько "Бесов" и "Идиота", сколько "Дневника писателя" Ф.М. Достоевского = позиция Льва Ник. Гумилева - иная: переводить классовое противостояние на противостояния рас, наций и религиозных конфессий. И вот я отчетливо помню, как в 1980-е поганцу Ф.М. Достоевскому наши патентованные советские макаренковеды, вплетясь в гнило-интеллигентский общий хор, пели аллилуйю.
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше, с.610 .. Мы находили силы в глубокой уверенности, что строгие глаза вклеены в самые обыкновенные головы российских интеллигентов. Это вымирающее племя все равно не имеет будущего. Собственно говоря, оно уже изгнано из всех областей жизни, может быть, его оставили для музея или для заповедной рощи, и чтобы оно не погибло с голоду, позволили ему кормиться самой дешевой пищей - педагогами.
ZT. + еще более дешевой пищей - макаренковедением.
А.С.М. Но ведь и педагоги когда-нибудь понадобятся.
ZT. Но ведь и истинное макаренковедение когда-нибудь понадобится. Макаренковедение истинное - это макаренковедение и не официозное, в духе В.М. Коротова, и не дамсоцвосовское, в духе М.П. Павловой и Ко.
ZT. Имя дамсоцвосовким = сухомлинковским = иг. петр. ивановским макаренковедам - легион!
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С.М. Тогда вымирающее племя интеллигентов, потомство Онегиных, Карамазовых и "Идиотов" будет переведено на еще более дешевый корм и, может быть, незаметно… исчезнет .. (с.610).
ZT. Эти перспективы от А.С.М., к сожалению, не оправдались: бесы достоевщины воплотились в масс-поклонников Л.Н. Гумилева, в масс-поклонников В.А. Сухомлинского, в масс-поклонников И.П. Иванова.
И с этими убогими Эдгар предлагает мне соединяться!
--
Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).
| 20.11.2007.15.00-19.00. Санкт - Петербург. Конференц-зал Леонтьевского центра. Институт свободы совести, Московская хельсинкская группа, СПб Центр “Стратегия”, Межсекторная Коалиция “Диалог и Дело”, группа по свободе совести Комитета действия Всероссийского гражданского конгресса. Опросник (анонимный) по ситуации в межэтнической сфере Просим Вас внимательно прочитать вопросы и выразить свое личное мнение по каждому из них, выбрав один из вариантов предлагаемых ответов, либо дописав вариант ответа, начинающийся со слов “Другое”. 1) Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? V 1. В России должны соблюдаться равные для всех права человека независимо от происхождения и принадлежности и без выделения / поддержки каких-то групп. 2. Россия является многонациональным / многоконфессиональным государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки мультикультурализма (поддержание многообразия и равенства культур) 3. Россия является мононациональным русским государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки основной доминирующей культуры, а также учитываться культура меньшинств 4. Россия является особой цивилизацией и у нее свой эксклюзивный путь развития - русский 5. Другое_____________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 2) Каким, на Ваш взгляд, должно быть самоназвание граждан России? V 1 Россиянин 2. Русский 3. Разным, в зависимости от этнической идентичности 4. Другое ___________________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 3) Как Вы относитесь к практике межнациональных браков? V 1. Позитивно 2. Негативно 3. Нейтрально 4. Другое_____________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 4) Как Вы считаете, могут ли служащие в государственных учреждениях, учащиеся и преподаватели в образовательных, носить одежду или иные атрибуты в соответствии со своими воззрениями, в частности, религиозными (например надевать хиджаб, кипу, носить поверх одежды крест, др.)? 1. Могут, это право и личное дело каждого человека V 2. В государственных учреждениях это недопустимо 3. Могут, если это не обращает на себя внимание (вызывает протест) окружающих 4. Другое_________________________________ 5.Затрудняюсь с ответом 5) Как Вы считаете, могут ли учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами отстаивать право на особые условия обучения / работы? 1 . Могут (переходите к вопросу 6) V 2. Не могут (переходите к вопросу 7) 3. Другое __________________________ 6) Учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами могут отстаивать право на (возможно несколько вариантов ответа): 1. Условие раздельного обучения между мальчиками и девочками 2. Условие обучения / преподавания в мононациональном классе / гоу 3.Носить одежду или иные внешние атрибуты (например - хиджаб, кипу, крест) 4. Не принимать участие в некоторых уроках (например, девушки не снимают хиджаб для участия в уроке физкультуры, отказываются от плавания в бассейне) 5. Другое __________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 7) Сегодня широко обсуждается возможность внедрения в школе курса “Основы православной культуры”. Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? 1. Такие уроки нужно вводить, давно пора 2. Такие уроки надо вводить очень осторожно, и только в качестве факультатива 3. Если подобные уроки и вводить, то только одновременно с “Основами мусульманской” и иных культур V 4. Церковь не должна проявлять свою активность в государственной школе 5. Другое: ________________________________ 6.Затрудняюсь с ответом 8) Какое будущее Петербурга является для Вас предпочтительным? V 1 . Научно-культурный, духовный центр международного значения, одна из столиц мира 2. Успешный и развитый национальный русский город 3. Петербург - по рождению европейский город, туда он и должен стремиться независимо от пути развития России (вплоть до автономизации от России) 4. Другое: ______________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 9) Что бы Вы хотели от себя добавить по содержанию / качеству Опросника? Опросник анонимный, но мы просим Вас сообщить о себе следующие данные: пол (м/ж)_____ возраст _________ образование_________________________ сфера занятости / род деятельности _______________________________ |
From http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей.
"Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь.
Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ).
Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь ..
Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ...
(ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !)
Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.
Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа.
На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей.
Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять.
Талант - это редкость.
Способности - это не редкость, хотя и не повседневность.
В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях:
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.
Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего".
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).
Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).
--
Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного ..
Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки ..
ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие – христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 — 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме.
Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17)
Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе...
В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого";
Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”.
Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.
3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.
| О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев. У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий". |
4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.
Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.
Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).
C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.
Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.
Прыг на главную ZT-web-страницу.
Из: http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm - Рифы подростковых жизней вообще.
1) Скука.
Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225).
2) Голодность.
"Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43).
3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать.
В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ.
Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной.
Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь...
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )
http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc. / От Зиновий Тененбойм. / Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно.
История образования и развития педагогической мысли на Северном Кавказе. сборник научно-методических материалов - 2007 (Библиотека "Краевые педагогические чтения имени Я.М. Неверова") NLR Шифр 2008-3/964.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/demoral-u-De-Sada-i-prochee.doc Де-мораль (аморализм) у Де Сада (1740-1814) и прочее. Мощная ZT-книга о морали и цивилизации.
Из интернета. - УВАРОВА, гр. Прасковья Сергеевна (урожд. Щербатова; 1840 – 1924), авт. научных статей и воспоминаний. Род. на хуторе Бобрики Лебединского уезда Харьковской губ. в родовитой семье кн. Щербатова. Археолог. В 1850-х гг. семья переехала в Москву. Учителями У. были Ф.И.Буслаев (словесность), Н.Г.Рубинштейн (музыка), А.К.Саврасов (рисование и живопись). По мнению нек. литературоведов, Прасковья Щербатова была прообразом Кити Щербацкой в ром. «Анна Каренина» Л.Толстого, с кот. была знакома. В 1858 стала женой археолога гр. А.С.Уварова. Сопровождала его в заруб. экспедициях, помогала в исслед. арх. древностей. После смерти мужа возглавила созданное им Московское археологич. общество (МАО), расширила направление его деятельности, создав Восточную и Славянскую комиссии, а также комиссию по изучению старой Москвы. С 1898 г. была почетным членом УОЛЕ. Составила каталог книг библиотеки, принадлежавшей ее мужу и находящейся в селе Поречье (См. «Кн. вестник» 1885. № 22. Ст.795), а также «Каталог собрания древностей графа А.С.Уварова. Отд. I-II» (М., 1887-1908). Темой ее собственных исслед. стала археология и история Кавказа. Изданы: «Кавказ: путевые заметки». М.,1887-1904. Т. 1-3; «Каталог ризницы Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле» (М., 1887); «Материалы по археологии Кавказа, собранные экспедициями Моск. арх. об-ва. Вып. 1» (М., 1888); «Губернские или областные музеи» (М., 1888); «Областные музеи» (М., 1890); «Материалы по археологии восточных губерний России, собранные и изданные и изданные имп. Московским арх. об-вом на высочайше дарованные средства. Вып. 1» (М., 1893); «Археология» (Тифлис, 1902); «Коллекции Кавказского музея, обработанные совместно с учеными специалистами и изданные Г.И.Радде, дир. Кавказского музея и Публич. биб-ки в Тифлисе. Т. 5.» (Тифлис, 1902); «Поездка в Пшавию, Хевсуретию и Сванетию» \\ Материалы по археологии Кавказа. Вып X. ( М.,1904); «Могильники Северного Кавказа». М.,1905; Долго собирала материал для исслед. «Грузинские Евангелия», но рукопись погибла в 1917 г. В сб. ее научных трудов, подготовленном в 1915 г. Московским археологич. об-вом значатся 174 работы. Редактировала «Труды» археологических съездов в Тифлисе, Ярославле, Москве, Вильне, Риге, Харькове, Екатеринославе, Чернигове, Новгороде (1887-1914). Ред. также сб. «Имп. Московское археологич. об-во в первое 5-летие его существования (1864-1914)» 9М., 1915). В 1917 выехала из Москвы на Кавказ, а в 1919 покинула Россию. Последние годы провела в Словении и Сербии. Воспоминания У. «Былое: Давно прошедшие счастливые дни» впервые напечатано в Москве в изд. им. Сабашниковых в 2005. Машинописную копию воспоминаний передал Гос. историч. музею правнук графини кн. С.С.Оболенский, живущий в Париже. О ней: Бастракова М., Заковоротная Л. П.С.Уварова и ее воспоминания \\ вступ. ст. в кн. Былое: Давно прошедшие счастливые дни. М., 2005 (портр). Автобиография У. – В кн.: Императорское Московское археологическое общество в первое 50-летие его существования (1864-1914). М.,1915. Т. 2. С. 371-373; Сб. ст. в честь гр. П.С.Уваровой. 1885-1915. М., 1916. / ИДРДВ. Т. 4. Ч. 3. № 5875; Смирнов-Сокольский; РНБ.
УРЫВАЕВА Е.Л., авт. учебных пособий. «Русский язык в горской школе» (Р.н Д., 1927) – в соавт. с Н.Троицкой (см): «В горской школе. Первая книга после букваря по русскому языку в горской школе» (Р.н Д.,1930); «Юный горец. Книга по русскому языку в горской школе» (Р.н Д., 1931).