Против Игоре-Петрович-Ивановщины. -
До коллектива есть учреждение, например - макаренковское детское учреждение. Семья это тоже особое учреждение. А вот учреждение может быть и не быть коллективом !! Но не_учрежденческое - всегда псевдо_коллектив .. Соберутся в комнате или в походе 20 развлекательщиков и называют себя коллективом. Другое дело - макаренковское детское учреждение-коллектив пошло в поход, - оно и в походе действительно коллектив, потому что везде остается учреждением СО СВОИМ КОРПОРАТИВНЫМ ГОНОРОМ И ЧЕСТЬЮ.
Готовить разнузданных волонтёров.
ZT. У А.С. Макаренко обязательным (обязательным!) – прибыльное производство, дающее учреждению дополнительные существенные деньги чтобы иметь возможность проводить для ребят всякое жизненно и педагогически полезное. Но желательно, чтобы это производство затрагивало всех подопечных без исключения в главной задаче: проработке их натур http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc.
ZT. 02 октября 1920 Ленин говорил: ".. Должно все задачи своего учения ставить так, чтобы каждый день в любой деревне, в любом городе молодежь решала практически ту или иную задачу общего труда, пускай самую маленькую, пускай самую простую ..".
ZT. Это "теоретики" СПОН = "теоретики" соцвоса распространили и на детдом http://zt1.narod.ru/doc/2y-syezd-SPON-1924.doc. У детдома не хватает денег на еду, на отопление, на одежду и т.д., а ребята, видите ли, по завету Ленина, должны волонтёрить да волонтёрить на внешних потребителей, - бесплатно, за так. По этим ленинцам нужно из ребят готовить не будущих зарабатывателей на семью, а Игоря- Петровиче- Ивановских (1923-92) неуёмных "тимуров из команды", то бишь разнузданных безденежных волонтёров.
Культистам Игоря Петровича Иванова. У Вл.Вл. Маяковского (по памяти). – Если тебе корова имя, у тебя должно быть молоко и вымя. А если у тебя нет молока и вымени, то чёрт-те в твоём коровьем имени. ZT. Если у И.П. Иванова "коммуна" и "имени Макаренко" имя, то это предполагает наличие хозяйства-производства и именно – наличие школо-хозяйственной составляющей. А если у ивановцев нет школо-хозяйственной составляющей, то чёрт-те в их "коммуна" и "имени Макаренко"!
http://zt1.narod.ru/doc/ivanovcy-i-ASM.doc Методика АСМ и методика ИПИ – это две большие разницы. / ZT. Был 05-го и 08-го ноября 2013 г. на конференции в Питере по Игорю Петровичу Иванову (ИПИ).
ZT. Март 2013. Не раз отмечалось при СССР: активный тимуровец: дома ничего не делает, а вот вне семьи – активно волонтёрит.
Игоря-Петровича-Ивановщина (пресловутое "Коммунарское движение", модификация тимуровщины) – это создание кадров волонтёрства.
Типичный волонтер – это активно не (не!) сектантский человек (как идеал "Про это" Маяковского?).
Игоря-Петровича-Ивановец (выпускник) - не ориентирован на сектантские семейные заботы, а они (сектантские семейные заботы) в "ширпотребе" макрообществу пожалуй нужнее чем расхожие хобби разудалого волонтёрства.
Значит, я, ZT, в отличие от Вл. Вл. Маяковского как автора поэмы "Про это", к обывателям с сектантскими семейными заботами отношусь с огромным почтением.
В любом случае, семья – это коллектив нижнего уровня, и значит, адепт сектантских семейных забот – это не эгоист (не эго (эго!) ист), а коллективист,
пусть и нижнего уровня.
А коллективист – это хорошо.
Но были позитивные сектантские коллективисты так сказать второго этажа, - это активисты, о которых в http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc рассказывала Драпкина Изабелла Марковна (О педагогах-самородках). К таким позитивным сектантским коллективистам так сказать второго этажа относился и Калабалин Семен Афанасьевич 1904-1972.
Но вот что писал А.С. Макаренко 25.10.1938 П.П. Архангельскому о Семене Калабалине: "При всей своей богатой натуре он все-таки засох на скучном детдомовском подвиге .." (т.8 М.1986 с.105).
ZT. Из переписки А.С. Макаренко с женой (Г.С. Салько) видно, что Антон Семенович сам страшно скучал на своём выдающемся детдомовском подвиге.
ZT. Повод для размышления.
Dorogoj Zinovij!
Ochen interesnye materialy. Bol'soe spasibo.
Goetz
http://zt1.narod.ru/doc/discipl-rejim-nakazan.doc. Тезисы по теме: дисциплина – режим – наказания. Такими установками и в голове, и в писанине Викниксора "и не пахло", и поэтому Шкида почти перманентно находилась в кошмарном состоянии гл. "Содом и Гоморра" у Г. Белых и Л. Пантелеева и "Последней гимназии" у П. Ольховского и К. Евстафьева ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ).
В http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc Драпкина Изабелла Марковна. О педагогах-самородках // Детский дом РНБ П28/104 1929,6 с.19-23. ZT. "Великие педагогические учёные", a la В.Н. Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), с треском проваливались = садились в лужу ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ), а в эти же года простые, безо всякого педагогического образования, рабочие строили замечательные интернатные подростковые учреждения.
Завзятые темы, в русле = в колее которых вьются как мухи налетевшие туда писаки и говоряки. Плюс: завзятые имена. Например, восторгаются Ф.М. Достоевским не потому, что вот когда-то лично = автономно = самостийно наткнулись на его (Достоевского) тексты .. (как это у меня, ZT, в 1978 случилось с текстами А.С. Макаренко) .. и стали их (тексты Ф.М. Достоевского) листать-читать, и вот в итоге самолично и автономно пришли в неисходимый = в нескончаемый восторг от этого самого Ф.М. Достоевского. Нет. - Ф.М. Достоевский - это имя, вокруг которого как бы сверху спущена = как бы сверху директирована обязанность: изливаться в завзятых восторгах, кои не есть итог собственно личностных, независимых, автономных впечатлений от лично читаемых текстов указанного писателя, а (см. выше).
И, безусловно, тысячелетия ещё в большей степени указанное относится к текстам так называемых "священных (ух ты!) писаний" и к главным персонажам этих самых священных (ух ты!) писанин. Тут тысячелетия завзятая некритичность была всегда ужасная.
Но, как говаривали когда-то: кто в иудействе, в христианстве и в исламе "умный", тот в Одессе едва-едва дурак...
ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".
Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.
Религиозное - это общественный официоз. Все знают, что бывает государственный официоз. Например, при Сталине государственный официоз был достаточно противен. Но всегда = во все времена наиболее противным был общественный официоз. Скажем, - беря близкое время, - культ В.А. Сухомлинского, и/или культ Игоря Петровича Иванова, и/или культ пресловутого же Викниксора, и/или многое тому же (в жёлтой интеллигенции) подобное, так вот, беря и рассматривая указанное, мы говорим, что всё это суть общественный официоз. Широко-общественное, - и лишь в частности - религиозное, - предполагает слепо, - как эхо или как "хоровое пение", - принимаемые имплицитные аксиомы и постулаты, которые индивидуальные критические умы для себя эксплицируют, пропускают их через реальную, а не усечённую информацию, пропускает их через трезвый и реальный здравый смысл, и (!) - элементарнейшим образом ну никак не могут принять установившуюся бодягу дежурных реверансов и славословий. Атаки на индивидуальное враньё терпятся. Атаки на враньё интеллигентских групп поклонников Сухомлинского ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ), и/или поклонников И.П. Иванова ( см. ниже ), и/или поклонников Викниксора ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc ) "терпятся" уже с огромным скрипом и брюзжанием. Атаки же на враньё для масс (на религиозное) - крайне не терпятся, объявляются кощунством, объявляются оскорблением чувств, объявляются чего-то там "разжиганием", а для большей же гарантии на такого рода масс-враньё нацепляют словечко: "священное"...
| 13.04.2010 Здравствуйте, Зиновий Шойлович! Недавно посмотрел "весёлого сантехника". Здорово! Ваш сайт читать приятно. Хоть один человек вносит ясность в вопрос: кто есть кто в педагогике? Спасибо вам. Те же, кто критикуют ваш стиль письма, это люди с мозгами, заточенными под Соловейчика. Чёрт с ними! А вы - пишите! Максим Королёв, 35 лет, Москва ZT. 13.04.2010 Спасибо, Максим, за добрые слова и за совет не останавливаться и писать. Я и не останавливаюсь. Например, вчера я сделал такую рассылку на (примерно) штук 20 е-мейлов: О Ленинградских педагогических современниках Викниксора. Да, в противу севшему в лужу В.Н. Сорока-Росинскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в моём ZT-файле http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc вы найдёте материалы о действительно замечательных учреждениях его (Викниксора) Ленинградских педагогических современников... |
ZT. 16.03.2010 Отсканировал и опубликовал: Соколов Б. И. Вопросы быта детдома. Организация материальной среды и досуга в детдоме. М., 1931. 47 стр. РНБ 31-10/1657. http://zt1.narod.ru/doc/byt-d-d.doc.
О не дававшем А.А. Фролову покоя "параллельном действии". Добавление к http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. У А.С. Макаренко, говоря об активе ребят у него, существенно не "подопечный не должен чувствовать себя специально воспитываемым" (принцип незаметности воспитания). Нет, бери круче: у Макаренко (говоря об активе ребят у него) подопечный активист находится в позиции ответственного воспитателя. Подопечный активист у Макаренко не столько активно воспитываемый (а он всё-таки - активно воспитываемый), сколько активно воспитывающий. Да, лица не общее выражение двух интернатных воспитательных учреждения А.С. Макаренко – это прежде всего: разбиение на отряды с командирами, то есть: "командирская педагогика" не просто со словечком "Есть!", но с настолько реальной организационной (вплоть до кастелянской) и воспитательной работой ребят-командиров, что Макаренко ставил вопрос о зарплате им по ставкам воспитателей.
А так называемое "параллельное действие" (именно в понимании этого термина Макаренко самим же Макаренко: микросоциальная круговая порука) – это, - не лишь, но в частности, - и следствие и реализация указанной вот макаренковской командирской педагогики.
Директор по А.С. Макаренко - это директор, который максимально большее число вопросов, проблем, тем и коллизий решает не сам по себе один, а с Советом командиров, вообще в совете с ребятами. Только в такой вариации в учреждении может создаться правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон. В этом, а не лишь в микросоциальной "круговой поруке", - хотя (в меньшей = в 10%-ной степени) и в ней тоже, - на 90% содержание, смысл и суть так называемой "педагогики параллельного (ZT. горизонтального) действия". 99% директорских голов полагали и полагают, что указанные вопросы решает директор, и значит это – педагогика перпендикулярного действия, а у А.С. Макаренко вопросы решал ребячий совет командиров, и значит это – педагогика горизонтального (в терминологии Макаренко – параллельного) действия. Но надо отметить что дающий успех метод Макаренко – не (НЕ!) естественен = искусственен. Естественнее для директора массу вопросов решать тут же самому, а метод А.С. Макаренко кажется и представляется чесанием левого уха из-за головы правой рукой. Это показывает и доказывает что в педагогике некоторое, - по вековым общепринятым повадкам, - естественное ведет учреждение в тупик, и лишь указанное выше от А.С. Макаренко "противоестественное" создаёт в учреждении правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон ... То бишь: карта неестественного в указанной коллизии бьёт карту естественного: вот так в социальном бывает.
Впрочем, подробней о так называемом "принципе параллельного действия" у А.С. Макаренко - в файле http://zt1.narod.ru/parallel.htm .
--
Из http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc .. Заседание учкома в присутствии всего класса произвело на учащихся большое впечатление. После заседания учащиеся говорили, что, когда учащегося за неуспеваемость вызывают на учком [ZT. или к завучу, или к директору], то бывает стыдно только ему, а когда обсуждают при всём классе, то виновным за неуспеваемость каждого ученика считают весь класс ..
ZT. По сути Брюховецкий Федор Федорович тут коснулся темы, связанной с "заковыристым" термином А.С. Макаренко "параллельное (ZT. горизонтальное) действие (ZT. воздействие)". Побольше вовлекать так сказать близ-касательных к субъектику-объектику ребят в обсуждение поведения этого конкретного субъектика-объектика в борьбе за престиж всей группы – вот мудрая стратегия морального воздействия. Но против этого в своё время ополчился наш "всемирно известный" и "трижды народный" Идиот Идиотович В.А. Сухомлинский, о чём читайте в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm, хотя это нормальная и общеупотребляемая в народном обиходе методика.
О видах круговой поруки.
Комментарий к главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" (1927 г.) и к роману П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия" (1930 г.) http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. -
Круговая порука не боязни наказания всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных типиков, а. -
1) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении - из-за отдельных типиков в них. 2) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения - из-за отдельных типиков. Вариант такого в http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc.
В учреждении может господствовать блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное. Тогда это не воспитательное учреждение, а воровская малина и/или тому подобное.
В учреждении может быть установлена круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных в них типиков. Такое "к лицу" не педагогическому учреждению, а тюрьме и/или строгорежимному лагерю с колючей проволкой и вышками по углам.
Нет, в мягком варианте круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) из-за отдельных в них типиков Антоном Семеновичем Макаренко и другими макаренками всех времен и народов - применялось, как "естественное воздаяние", но только в так сказать преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.
Так, в статусно-установочном смысле физическое воздействие тоже не допустимо, но оно (физическое воздействие) бывает допустимо в преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.
Но в статусном смысле только круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении из-за отдельных типиков в них И круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения из-за отдельных типиков, - только такое (в статусном смысле) – к лицу действительно педагогическому = действительно воспитательному = действительно макаренковскому учреждению!
Однако в Шкиде 1920-25 годов чаще всего господствовала блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное.
Значит Шкида почти всегда = почти постоянно была суть не воспитательное учреждение, а воровская малина, причём, по главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" и по http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, - воровская малина, опасная даже для всего города Ленинграда.
| Oct 11 95 Jury Fradkin to Artem Lyakhov: JF> P.S. По существу педагогических взглядов мы с ним (ZT) стоим на схожих позициях, ибо я тоже поклонник системы Макаренко. AL> С самой этой системой я не знаком. JF> Это досадно. Впрочем думаю ты ее знаешь, но под другими именами. Скажем КТД (коллективные творческие дела). Между прочим, всякие ролевые игры тоже имеют некое отношение к системе Макаренко. :) JF> 30/50.34 ZT. Слушай, друг, не путай фидосов. У Игоря Петровича Иванова ("коммунарская методика" = коллектив. творч. дела) самостоятельная разработка. Кому-то (Загорецким – Репетиловым, Бопчинскким и Допчинским) она интересна, мне не интересна, но только зачем он (И.П. Иванов) по-репетиловски приплел к сему имя Антона Семеновича ? Про И.П. Иванова, ровно как и про В.А. Сухомлинского, можно сказать строчкой Высоцкого: "Как-то раз один колдун, врун, болтун и хохотун...". Всё действительно очень развлекательно, но только не имеет никакого отношения к Макаренко. Игорь Петрович Иванов назвал свою "коммуну" именем Макаренко. Он в равной степени мог бы назвать ее именем Мао Дзедуна или еще кого. Ведь кибуцы 1910-го и ближайших к тому десятков лет в Израиле были почти на 90 % хозяйственно-бытовыми действительно коммунами. Вот кабы поклонники ажиотажности назвали основанное И.П. Ивановым ажиотаж-движение не "коммунарской методикой", а "кибуцкой методикой"!.. - Вот бы все расхохотались!.. |
http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.
1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.
ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc
Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".
2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.
> Здравствуйте Зиновий Шойлович. Я прочитала вашу полемику по поводу очередей в церкви ( http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=278042.0 ). Один единственный человек ведь всё-таки вас поддержал. И как точно взял выдержку из "золотого ключика"!!! А, помнится, я вам писала, что мы живём в стране дураков. Скорее мы не живём, а проживаем кампанию за кампанией. Так вот это тоже кампания - возрождение веры! Страшно. Мода, мода. Кругом и на всё. Увы, я тоже её поддаюсь.
ZT. Модераторы к тому моему постингу отнеслись удивительно терпимо, не снесли.
На мало посещаемом http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=284151.0 сегодня 07.08.09 утром добавил созревшее в моей башке о "пронизывание", взгляните, там не много.
Есть и такая тема. А.С. Макаренко говорил что если бы ему дали обычную школу, то он бы (АСМ) разбил бы ребят на отряды а округу на подрайоны, и отрядам поручил бы слежение за подростками этих подрайонов.
ZT. Имеется в виду такое, - недостаточно внятное и недостаточно реалистичное, - из А.С. Макаренко (Лекция в МГУ 01.03.1939, в ответах на вопросы, т.4 М.1984 с.342) .. Что я бы сделал на месте директора школы? Я положил бы перед собой карту всех дворов, где живут ученики. Организовал бы бригады. Бригады приходили бы каждый день и давали мне рапорт, что делается во дворах. Раз в месяц под руководством бригадира бригада выстраивалась бы, и директор приходил бы на смотр. Я премировал бы лучшие бригады в школе. Я прикреплял бы родителей к бригадам. И можно было бы многое сделать. Лиха беда начало ..
Безусловно, если бы А.С. Макаренко поручили управление ПТУ с иногородними, то он бы (АСМ) обязательно сосредоточенно занялся бы внеучебным ребят, в частности - общежитием. Кажется, ни черта подобных ориентаций-забот не было при СССР ни у директоров школ, ни у директоров ПТУ.
В организации такого как ПТУ (ныне колледжи):
1) здания для учебы продумывали под нужды преподавания,
а здания под общежития для иногородних никак не продумывали, брали любое какое даст город;
2) в ПТУ были мастера по производственному обучению и не было никого,
.. насколько я знаю по практике учившегося в ПТУ и месяца 2 жившего в общежитии моего приемного сына Леонида ..
не было никого
практически значимого
по жизни ребят после учебы
- в общежитии.
На своем сайте в файле про общежития ( http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm ) я показываю, к какому кошмару это при СССР в Ленинграде приводило...
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Николай Вессель, Михаил Бернштейн и Борис Райков против ажиотажных педагогических новационщиков, ищите в: http://ztnen.livejournal.com/4336.html
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
| "Украшенный идеями" Игорь Петрович Иванов. Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003.504 .. Поистине могучей силой воздействия обладает учитель! Именно он легко (ZT. не просто легко, а запросто!) может преодолеть или, напротив, усилить недостатки дошкольного воспитания, именно он стоит у решающего участка развития человека, участка, на котором окончательно формируется система знаний, взглядов, убеждений, привычек (ZT. даже привычек!) человека .. Учитель - творец судьбы (ZT. ух ты!) человека .. (с.12). ZT. А.С.М. "ПП" "Шарин на расправе" .. И.П. Иванов с полузакрытыми глазами, - не везде, но на некотором %-те 330-ти страниц указанной книги, - давит читателей ученой резиной но главное, не зная или сознательно игнорируя теорию А.С. Макаренко об локально-учрежденческом (локально учрежденческом!, статусном!) гимнастическом зале (ищи в моем интернет-ресурсе хотя бы на Мой былой ЖЖ И.П. Иванов всю-превсю историю и теорию педагогики "завершающе" сводит к лично своей "педагогике будущего" = к не локально-учрежденческим = к не статусным = к мельтешащим и пресловутым КТД... Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы. И.П. Иванов Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003 .. Ситников Валерий Леонидович .. На мой взгляд, коммунарская методика - это не столько педагогическая методика воспитания, сколько психотерапевтическая методика .. Кьел Рудестам, автор популярнейшего учебника "Групповая психотерапия" называет психотерапевтические группы встреч .. К. Роджерса, появившиеся в 1962 году, величайшим социальным открытием человечества .. Психотерапия идёт не от государственного заказа, а от возможностей и потребностей человека .. ZT. Пусть существует это в разных вариациях: от Ривеса с Шульманом, до И.П. Иванова. Но Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать: проблема формирования развитых и инициативных, но, однако, прежде всего стабильных людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи) таки остается: её никто не "отменял", её невозможно "отменить", её не нужно "отменять". И вот А.С. Макаренко работал именно в русле проблемы формирования людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи). Ситников продолжает. - .. В США с 1973 года стали активно создаваться психотерапевтические коммуны .. Терапия структурированной средой .. (с.452-4). ZT. Это может быть и хорошо, но: А.С. Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать. | А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В последнем итоге тон давался вовсе не школой, а семьей, улицей, переменой между уроками, вообще теми минутами, когда нет возле нас педагога. / Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13). |
Антон Александрович Дегтярёв на http://vkontakte.ru/groups.php?act=s&gid=1296993 19 июля 2008 написал. - Ведь в основе его [ZT. А.С. Макаренко] педагогической работы в колонии лежит методика трудового [ZT. и в иг-петр-ивановской тусовщине - тоже трудовое?] Коллективно-творческого дела (КТД), которую после во всех подробностях опишут и доработают [ZT. Игорь Петрович Иванов (Ленинград) и еще кто-то.] ZT. Антон Семенович Макаренко - даже не кандидат наук, и он, по А.А. Дегтярёву, суть нечто лишь зачаточное, - не то что у академика-разакадемика Иг.Петр. Иванова.
ZT. В аспекте "Всё – совокупность атомов и молекул" Карл Линней и Чарлз Дарвин становятся излишними.
В аспекте "педагогики параллельного действия" в навязчиво-пошлом понимании А.А. Фролова (http://zt1.narod.ru/parallel.htm) конкретно-структурное представление "Школа-хозяйство" становится излишним.
В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого";
Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”.
Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.
3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.
| О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев. У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий". |
4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.
У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности. Об игоре-петровиче-ивановщине (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки) и читайте ниже.
Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.
Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.
По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?
ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]
Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.
Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...
Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ]" (с.48).
Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Повесть о том, как в 1960-е старый как мир велосипед массовиков-затейников ..
(Культурная программа как необходимое приложение, - но только приложение, - к стержневой стабильной образовательно-воспитательной работе;
как это бывает культурная программа как приложение к какой-нибудь важной конференции и т.д.)
Снова. Повесть о том, как в 1960-е старую как мир работу с детьми старых же как мир массовиков-затейников Игорь Петрович Иванов обозвал:
а) "макаренковской" методикой
и
б) "коммунарской" методикой.
Массовики-затейники в 15-ую годовщину Октября. Сборник практических материалов в помощь низовым группам массовиков-затейников. Разработан бригадой педагогов Учеб. комбината ЦПКиО им. М. Горького М. МОСПС 1932.59 РНБ 32-8/11854.
Массовику-затейнику. Сборник. Сост. А.Л. Алейник, Н.В. Горлова Алма-Ата 1961.199 РНБ 61-2/1029.
Горлинская Н. С., Массовик-затейник. Организация корпоративных мероприятий. Универсальные сценарии для любой компании. - 2007 (Технология веселья) NLR Шифр 2007-3/34870.
Газета "Новости Сочи" Март 2007 г. Статья "МАССОВИКИ-ЗАТЕЙНИКИ ИЛИ ВСЕ ЖЕ АНИМАТОРЫ?" http://www.sochi-news.ru/node/2538.
ZT. Собираюсь еще искать источники по старой как мир работе с детьми всевековых массовиков-затейников, которая во все века и во всех странах до "новации" Иг. Петр. Иванова никогда не связывалась ни с "коммунарством", ни с "Макаренко".
И.П. Иванов сварганил ширпотребного "Макаренко": флаг пусть будет и "коммунарская" и "Макаренко", а груз же будет ширпотребный, массовик-затейнический.
И.П. Иванов Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003.504. Редкое для Ричарда Валентиновича Соколова внятное об Иванове. – .. А.С. Макаренко ставил в основу коллективной самореализации воспитанников их производительный труд в собственном развивающемся сельскохозяйственном или промышленном "детхозе", а у И.П. Иванова никогда "детхоза" не было. И он к этому не стремился. По этой причине можно считать, что "коммунарство" .. не может считаться продолжением и развитием макаренковской системы, что это лишь упрощение, адаптирование .. (ZT. ширпотребный "Макаренко") .. И.П. Иванов взялся за воспитание при отсутствии тех (ZT. структурных) условий, без которых А.С. Макаренко, вероятно, вообще отказался бы работать (с.483) .. Многие считали, что идеи А.С. Макаренко о коммуне-детском хозяйстве устарели. Да и И.П. Иванов не был агитатором за "детхозы" (с.493) .. Сказал, что праздники воспитанники Макаренко "зарабатывали", как, например, праздник урожая, а КиМовцы повод для своих праздников берут в календаре. Понятно, что всё это И.П. Иванов в качестве комплимента не воспринял (с.498).
Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.
Из http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc Мирандов А.Ф. .. Бессистемный труд по самообслуживанию (ZT. не говоря уж об Иг- Петр- Ивановской мельтешовке ) является только паллиативом, суррогатом настоящего [ систематического производительного ] труда: он не может заинтересовать детей настолько, чтобы они в увлечении им [ трудом лишь по самообслуживанию ] могли забыть соблазны Симбирского толкучего рынка, где заманчивый риск с возможностью быстрого обогащения продолжал для них служить обаятельной атмосферой. Только правильно поставленный, систематический, продуктивный [ производительный ] труд в богато оборудованных мастерских, в полях, садах и огородах - может заинтересовать детей, - только такой труд может служить надежным фактором для укрепления их расслабленной воли и дать ей новое разумное направление ..
Макаренковская педагогика – это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр – в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? – Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике – это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" – общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого).
MO.ECHO Oct 03 97 To : Victor McSmith Subj : Re: 1/2 семья или школа-хозяйство?
VM> повсеместно, в каждом городе? и в каждом селе? В каждом классе?
ZT. В каждом классе? пишешь фразы, показывающие, что ты ничего не понял. "В каждом классе организовать школу-хозяйство" ?
SU.GENERAL Nikolay Savvinov 2:5025/38.34 13 Oct 97 To : Yuri Kostylev
YK> Вчера "Взгляд" показывал. Блин, макаренковское заведение.
NS> Макаренковское? То бишь процветающее, богатое, само себе на жизнь зарабатывающее, организовавшее мастерские, завод по производству оптики, театр, мельницу, да и всего не перечесть, превращающее вчерашних бандитов и воров в писателей, инженеров и врачей? С трудом верится, что у нас еще могут быть такие заведения.
ZT. БЕЗ "ОБРЕЧЕHHОСТИ" HА ПРОЦВЕТАНИЕ - УЧРЕЖДЕHИЯ HЕ ОСHОВЫВАТЬ!
ZT. Значит, от повсеместности внедрения школ-хозяйств упаси и избави .. Школ-хозяйств должно быть не больше массы кадров истых _макаренков_, которые могли бы их организовать и вести. А еще ведь нужен в каждом случае немалый начальный капитал и огромная поддержка понимающих дело лиц, которые не ляпнут: "внедрить Макаренко в каждом классе".
ZT. Читаем дальше у И.П. Иванова. – На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).
C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.
ZT. В школе-хозяйстве школа учебы – обязательнейшая составляющая, но А.С.М. разрабатывал лишь вопросы воспитания, а вопросами собственно учебной дидактики он (А.С.М.) не занимался, в собственно классно-учебном применял общепринятое: его (А.С.М.) тематический "стакан" был "мал", но это был его стакан. Но и в вопросе воспитания нам, макаренковцам, тоже не следует замахиваться на устройство в интернатных школах-хозяйствах вообще всех детей, но только детей рабоче-крестьянских, пролетарских родителей, то есть и тут: наш стакан мал, но это наш стакан.
Макаренковская педагогика – это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр – в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? – Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив же трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике – это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ.
Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила а) религиозная и б) так сказать булато-окуджавская ставка на формирование так называемой духовной общности.
Эта самая духовная общность формируется, как известно, весьма легко и быстро. Раз плюнуть. Особенно-то это легко всегда получалось у основателей религиозных сект, чему и в истории, и в современности - тьма примеров.
Повторяю. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила ставка на так называемую духовную общность,
всё по-прежнему без макаренковско-подробной и макаренковско-же-въедливой проработки натур,
то есть, - всё по-прежнему без макаренковской проработки (в макаренковских "гимнастических залах") мышц волевых, мышц поведенческих, мышц моральных.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).
И в тусовочном пресловутой "коммунарской методики" .. (И.П. Иванов и сбитая им шатия) ..
И в тусовочном, повторяю, пресловутой "коммунарской методики" булато-окуджавское тоже не далеко уходило от религиозного, а религиозное (ещё до того) не далеко уходило от булато-окуджавского,
и всему этому тройному ( .. религиозное, окуджавское, ивановское .. ) в смысле воспитания как макаренковской проработке натур,
всему этому, повторяю, тройному
в аспекте достижения реального поведенческого воспитания -
грош цена...
Статья “Макаренко” from http://wwww.postindex.otrok.ru/teach/enc/index.php?n=13&f=3 [...] [...] [...] > Осуществляемые творчески и неформально эти формы дают значит. воспитат. эффект (напр., в коммунарской методике),
ZT. - 1) Имеется в виду так называемая Фрунзенская коммуна Игоря Петровича Иванова в Питере 1960-х и далее. Но если бы И.П. Иванов назвал бы свою тусовку не “Фрунзенской коммуной”, а “Фрунзенским монастырём”, то все сразу бы спросили. - Почему названо “монастырём”? При чем тут “монастырь”? Так вот, надо было бы задаться и вопросом. - Почему эта тусовка И.П. Иванова была названа “коммуной”? При чем тут “коммуна”? А.С. Макаренко даже в отношении трудового учреждения в Болшеве считал неверным обозначение “коммуна”, а уж в отношении-то тусовки И.П. Иванова в Питере обозначение “коммуна” тем более - ни в какие ворота не лезет.
Контрафакция - незаконное использование известных на рынке товарных фирменных знаков с целью извлечения доходов от производства и реализации товаров, сходных с товарами известных фирм. Кто-то присваивает себе титул «академика» некой доморощенной «академии», а кто-то вот присваивал своей тусовке имя «коммуны им. Макаренко» «.. с тем, чтоб себя обозвать получше» (Маяковский). Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Молодежный Дом культуры на Таргувку (окраине Варшавы) .. Р. Щенснович “Мы из Таргувок” (1955). О руководителе этого учреждения говорили как о “Макаренко из Таргувка” (с.78). ZT. Я не читал, но “тоже Макаренко” в Доме культуре - это скорее всего польское подобие Фрунзенской “коммуны” И.П. Иванова. По этому поводу вспоминается из Маяковского же: Стоит удивиться рифмочек парой нам, и мы почитаем поэтика гением / Одного называем красным Байроном / Другого - самым красным Гейне ..
Игоре- Петровиче- Ивановской "технологии подготовки игриво затеянных дельц" более адекватно было бы именоваться, например, не "коммуной имени Макаренко", а "бандой имени Лёньки Пантелеева". From http://ru.wikipedia.org. - Лёнька Пантелеев .. Налеты Пантелеева отличались тщательной подготовкой и некоторой театральностью и бравадой .. ZT. Спросят: почему "банда"?, а я в ответ: а почему "коммуна"?
2) Полу- приблизительно- и отчасти гайдаровская (“Тимур и его команда”) технология тусовки И.П. Иванова почему-то считается “творческим развитием Макаренко”. Но на каком основании и с какой стати? И.П. Иванов назвал свою “коммуну” им. Макаренко, но он с той же “обоснованностью” мог бы назвать её и именем Мао Дзедуна, и тогда бы, наверно, у противных обывателей = у с-соловейчиков (имя им - легион) он (И.П. Иванов) стал бы числиться “творческим развивателем Маоизма”…
Ведь кибуцы 1910-го и ближайших к тому десятков лет в Израиле были почти на 90 % хозяйственно-бытовыми действительно коммунами. Вот кабы поклонники ажиотажности назвали основанное И.П. Ивановым ажиотаж-движение не "коммунарской методикой", а "кибуцкой методикой"!.. - Вот бы все расхохотались!..
Подробней об этом в этом моем файле ниже.
Игорь- Петрович- Ивановщина это - тусовка как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - журфиксы как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - КВН.
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. В середине 1950-х гг. зародилось .. “коммунарское движение”. Во главе его стал И.П. Иванов, последователь (ZT. ух ты!) А.С. Макаренко, пришедший в педагогику после чтения “Педагогической поэмы” в 14 лет (некоторое время работал в ЦК ВЛКСМ; статья о нем в Российской педагогической энциклопедии, т. 1, с. 334).
В 1956 г. он на базе Дома пионеров Фрунзенского района г. Ленинграда организовал “Союз энтузиастов”, объединение старших пионервожатых района, примерно 20 человек. Затем создана “Коммуна юных фрунзенцев” (руководители И.П. Иванов, Л.Г. Борисова, Ф.Я. Шапиро). В 1963 г. по инициативе И.П. Иванова в Ленинградском педагогическом институте им. А.И. Герцена (на факультете начальных классов) появилась “Студенческая коммуна им. А.С. Макаренко”.
Это “сводный коллектив преподавателей, студентов, выпускников пединститута, энтузиастов воспитательной работы”. В нем совместились функции студенческого научного общества, студенческого педагогического отряда, педагогического клуба и агитбригады. (Объединение действовало до середины 80-х гг.). По образцу “коммунарской методики”, “методики коллективных творческих дел (КТД)” стал вести организаторскую работу открытый в начале 60-х гг. круглогодично и посменно действующий Всероссийский пионерлагерь “Орленок” - на Черноморском побережье Кавказа, близ Туапсе, со своей общеобразовательной школой. Основа его работы - создание временного коллектива лагерной смены в процессе реализации социально значимых инициатив, “творческих дел” этого коллектива. Принципы “коммунарской методики” здесь разрабатывали в 1963-1966 гг. О.С. Газман, А.Ф. Дебольская и др. См.: Российская педагогическая энциклопедия, т. 1, с. 457-458, автор О.С. Газман; о нем - там же, т.2, с. 664.
При участии “Орленка”, работающего со старшими пионерами как школа пионерского и комсомольского актива, - “коммунарское движение” развилось в особое направление деятельности пионерской организации страны, преимущественно в летних пионерлагерях. В различных регионах СССР в 1975 г. действовало свыше 30 “коммунарских” объединений.
Регулярно проводились научно-методические сборы, “слеты коммунаров”, на базе регионального опыта. С участием секции А.С. Макаренко Педагогического общества РСФСР 10-й коммунарский макаренковский слет проведен в 1974 г. в г. Белополье, Сумской области Украины, где прошло детство педагога-писателя. В условиях школы методику КТД стали использовать В.А. Караковский, А.Н. Тубельский, М.П. Щетинин и др.
Вышли отдельные издания: Иванов И.П. Формирование юных общественников и коллективистов (Ленинград, 1969); Коллективные творческие дела коммуны им. А.С. Макаренко. Из опыта воспитательной работы (Предисл. И.П. Иванова; Л., 1970).
В массовой школе, школьных пионерских организациях (где коллективная деятельность детей по существу регламентировалась “сверху”, имела преимущественно агитационно-демонстрационный характер) “коммунарское движение” игнорировалось в течение 20 лет, вплоть до середины 80-х гг. С этого времени оно стало восприниматься в русле деятельности “педагогов-новаторов”, как единственное авторитетное направление “педагогики сотрудничества” в области воспитания (с.107-8).
Летом 1974 г. 36 активистов студенческой коммуны им. А.С. Макаренко во главе с И.П. Ивановым совершили научно-практическую экспедицию по макаренковским местам Украины: Белополье (мемориальный музей А.С. Макаренко) - сообща; по 3м группам - Полтава, Кременчуг, Харьков. 2-я экспедиция прошла летом 1976 г. по маршруту: Киев-Полтава. Экспедиции сопровождались работой на местах по активизации “коммунарского движения” (с.128).
| Фролов в той же кн.: Со временем все более отчетливо определились недостатки “коллективных творческих дел”: их разрозненность и краткосрочность, неопределенность педагогических результатов, отсутствие стабильной хозяйственно-трудовой деятельности. В условиях школы практика КТД привела фактически лишь к совершенствованию традиционной “педагогики мероприятий”, методики “внеклассной и внешкольной работы”, деятельности в сфере досуга и отдыха, организации праздников, походов, конкурсов, игр и т.д. (с.108). ZT. А тем не менее и до и после этого совершенно верного пассажа А.А. Фролов продолжает как эхо повторяя за многотысячным рутинным хором: «последователь А.С. Макаренко И.П. Иванов». А.А. Фролов тем самым демонстрировал и продолжает демонстрировать свои попугайнические способности. Да и вообще: способность попугайничать, - обязательно, конечно же, многотысячным рутинным хорам, - свойственно абсолютному большинству прошлых и нынешних российских макаренковедов. |
А.С. Макаренко т.4 М.1984 с.79 .. Родители должны зорко наблюдать, чтобы игра не поглощала всю духовную жизнь ребенка, чтобы параллельно развивались и трудовые навыки.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).
Но! -
В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.
В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.
.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..
А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),
и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.
Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному
1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,
2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,
3) требует серьезного информационного обеспечения,
к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...
См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.
| ZT. Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в т.1 М.1983 с.10 : “В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)” и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика" (подробней ищи в http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е. |
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
| С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались… ИПИ сам. - С осени 1963 года в г. Ленинграде стала функционировать "Коммуна имени Макаренко". ZT. правильнее было бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", и/или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского c Загорецким и Репетиловым"… |
| Маяковский о Безыменском. - Уберите от меня этого бородатого комсомольца: десять лет в хвосте семеня он на меня или неистово молится, или неистово плюет на меня. | Макаренко о Сухомлинском (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). - Уберите от меня этого безбрежного борзописца: ни черта во мне никогда не понимая, он 30 или сколько там лет или неистово на меня молился, или неистово плевал на меня. Я, ZT, давно настаиваю: надо убрать портрет Сухомлинского в московском музее Макаренко на Поклонной 16. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12). Макаренко сказал бы и такое. - Отшпильте от меня этого донельзя раздутого Иг. Петр. Иванова, а пришпильте его к Викт. Ник. Терскому, что с И.П. Иванова и достаточно… |
| А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство". [ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики... А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека .. А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. - .. Ученый педагог говорил речь. Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной. Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”. Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные - 349 - ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505). Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра. |
Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.
Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
- Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь "анализ", скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет "юриям азаровым" всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…
--
Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.
Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
--
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали "Комсомольскую правду" от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).
У Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант особого рода: чутье на тезисы и фразы, в которые обязательно влюбится широкая масса интеллигентской обывательщины, и вот они во все стороны и расшвыривают : “красота на днях или раньше спасет мир”, “человек - величайшая тайна, которую и за 5 жизней не разгадаешь”, “любить, а любовь сама найдет”, “только личность формирует личность”, “чем чаще в подростковом возрасте был в роли подсудимого, тем равнодушнее будет к суду людскому потом” (! математическая пропорция ух !).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Большое значение приобрели заседания товарищеского суда, окончательно получившего форму кафедры по теории поступков. Нечто совершенно необходимое в колониях, типа нашей .. с.31.
В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). ZT. А когда-то была модна фраза "Наказание воспитывает раба". ZT. Об общей схеме, о путях, о социологии возникновения подобных штампов. Чем обосновывал ВАС свою математическую пропорцию? Может быть он пришел к ней исходя из реальных измерений? Тогда: как численно калькулировались в отношении биографически отслеживаемых ВАСом юных индивидов число коллизий пребывания их в роли подсудимого, и далее, в каких единицах измерялась их (повзрослевших индивидов) последующая равнодушность / неравнодушность к суду людскому? Конкретно: где в бумагах покойного ВАСа соответствующие табличные записи, обосновывающие декларируемую им пропорцию? Или реально никаких измерений и отслеживаний ВАСом не проводилось, а было так: в башку ВАСа пришла некая изящная фраза, и чувствуя, что эта фраза понравится публике, ВАС ее с апломбом и выдал на гора...
Да, у Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант раскидывать указанного вот рода пошлости и глупости. Вл. Вл. Маяковский. - Мы попросим, чтобы их, - Н.К. Крупскую, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака, В.А. Сухомлинского, Иг.Петр. Иванова и прочую педагогическую шушеру, - куда-нибудь на Ща. Века и века писавшие в духе Дистервега (мозги не разжижает, но быстро забывается) и Крупской с Сухомлинским (она и он мозги страшно разжижают) .. Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание !), а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги…
| ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3). |
В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни.
Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании… ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).
[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. |
Ивановщина - это развлекаловка недорослей.
Выуженное мною (ZT) из интернета Monday, July 04, 2005.
Век образования. 1945 год
Школы игры и социальной активности. - Вряд ли в истории педагогики найдется аналог 210 школе г. Ленинграда. Дело в том, что когда она открылась, то 1 сентября 1945 г. за парты сели 750 ребят, учившихся ранее в 526 школах Советского Союза. Основная масса их вернулась в Ленинград из эвакуации, часть же пережила здесь блокаду. Это были школьники с разным уровнем знаний, перенесшие потерю близких, тяжелые испытания военного времени. К этому добавлялась бытовая неустроенность школы, да и коллектив педагогов формировался уже в процессе учебного года.
А через пару лет все, кто приходил в школу поражались удивительной сплоченности детского коллектива, его заряженности на добрые дела, кипучей активности. Свершилось обычное педагогическое чудо - детям в период тоталитаризма были доверены большие и реальные права в организации школьной жизни. Действовала разветвленная система школьного самоуправления, причем не формально, а увлекательно. Этому способствовали различные игры типа “Тайна белого пакета”. Ученики в захватывающей обстановке романтики, игры получали шифрованные донесения и двигаясь по маршруту выполняли задание, которое всегда имело большое краеведческое, познавательное и общественно-полезное значение.
В целом можно сказать, что за время работы 210 школы под руководством Татьяны Ефимовны Конниковой в 40- 60-е гг. была реализована школьная модель “социализма с человеческим лицом”. Здесь воспитывались гордые, честные, социально-активные советские граждане. Другое дело, что они не были востребованы строем.
И все же, школа жила ярко, романтично, жизнеутверждающе. И совершенно закономерно, что именно она стала колыбелью коммунарского движения.
| Я (ZT) терпеть не могу раздутого Иг.Петр. Иванова и терпеть же не могу т.н. “коммунарское движение”… |
Найденное по 210 школе на моем (ZT) компьютере.
СЕМИНАР ЗАВЕДУЮЩИХ РОНО г. ЛЕНИНГРАДА. 28 марта 1953 года. Руководитель - Петрикеев.
ПЕТРИКЕЕВ - Тема сегодняшних занятий: "Организация и воспитание коллектива учащихся". План у вас имеется. Слово для доклада предоставляется М.П. Марковой.
МАРКОВА.
…
Несколько слов о традициях. Школы накапливают их постепенно. Традицией стало во всех школах проводить день встречи с выпускниками школы, день 1-го сентября - торжественная встреча первоклассников, встреча Нового года, день 8 марта в женских школах, день Советской Армии - в мужских. Несколько наших школ позаимствовали опыт 210-й школы Конниковой о передаче девиза от лучшего 10 класса лучшему 5 классу.
…
ЖИТКЕВИЧ. - Товарищ Маркова в интересном докладе глубоко проанализировала вопрос и правильно поставила его. Я должна сказать, что доклад тов. Марковой поставлен на очень высоком уровне. Но я должна огорчить А.К. Пятницкую. Не все в опыте работы 210-й школы положительное. [ ZT. 210-я Ленинградская школа. Директор ее - кандидат педагогических наук Т.Е. Конникова выбрала себе темой : творческое применение наследия А.С. Макаренко. У ней есть по этой теме книга, получившая когда-то известность. (Конникова Тат. Еф. Организация коллектива учащихся в шк. М.1957.400 РНБ 57-3/1586). 210-я - это школа "при пед. институте им. Герцена" ] К сожалению, тот большой разворот работы, которая проводится в школе по созданию ученического коллектива, носит в большей степени характер занимательности и в очень малой степени доходит до каждого ученика. Отсутствие директора в школе сказывается в любой день. Там дисциплина никуда не годится. 210-й школе еще очень много надо работать над созданием и организацией классного ученического коллектива. Там нет дисциплины на уроках, там очень много теорий, идей, и очень мало целенаправленной работы с каждым ребенком и учителем. Наши посещения этой школы показали нам, что в этой школе, несмотря на все красивые работы, очень неблагополучно. Поэтому этот опыт надо анализировать критически, учитывая - что там интересное и что отрицательное, ибо дисциплина там при отсутствии директора плохая.
На этом я остановилась вскользь…
--
И.А. Платонова по существу против игоре- петровиче- ивановской “коммунарщины”, коя на деле не более как т.ск. к-в-н-щина = развлекаловка недорослей. -
Платонова Ида Антоновна. Уроки и перемены: Воспоминания. “Скрижали Камчатки”, Петропавловск-Камчатский 2002. - 168 с. + 32 с. ил. Гл. 6. Пионерский лагерь "Рыбак" (1967-1982) .. Стр.109 .. Седьмая [петропавловско-камчатская] школа смогла поставить лагерь [“Рыбак”] на ноги (по требованиям того времени), и к нам претензий не было. Однако что-то мешало радоваться. Все время мучил вопрос: а не разлагаем ли мы детей бездельем? Не уподобились ли мы древним римским гражданам, которые требовали от властей "хлеба и зрелищ"? Не превращаются ли талантливые учителя в массовиков-затейников? …
Мы задавали себе и такой вопрос: от чего устали и отдыхают по три месяца наши дети? Большинство их учатся на "тройки", без особого усердия, многие не хотят посещать бесплатные кружки и спортивные секции.
Думалось и о том, что некоторые родители ждут летних детских лагерей для личного отдыха от собственных детей …
Так чем же занимались дети? Можно ли считать, что для воспитания гражданина достаточно развлечений? Нет, это явно не то воспитание и не тот результат, который так нужен стране. Как только детей перестают опекать, развлекать и веселить, они тут же находят "дела" сами: игру в карты, вино, девочек, прогулы занятий или работы. На трудовые десанты по уборке территории, различные дежурства по спальням и столовой откликаются крайне неохотно, и если есть возможность сделать работу плохо, она так и будет сделана.
Лень развращает личность основательно и навсегда. Мы замечали, что с каждым годом черты равнодушия и черствости у детей проявляются все явственнее. Их не стала трогать чужая беда, они становились грубее и озлобленнее. Было над чем задуматься!
--
ZT. Почему Игорь Петрович Иванов, а не Сталь Анатольевич Шмаков? Только потому, что С. Соловейчик раздул не Шмакова, а Иванова. А это, как кажется, случилось только потому, что С-соловейчику к И.П. Иванову смотать было близко, а к Шмакову далеко. Конечно, в книге Шмакова "Потехе час" М.1975 есть ахинея. Наверное, разного рода ахинею можно встретить и в других книгах Шмакова (я не въедливо их просматривал). А тем не менее - во многих конструктивных отношениях Ст.Ан. Шмаков на порядок предпочтительней пресловутого Иг.П. Иванова. Вот, скажем, помню, что у него конструктивно разработан вопрос о соревновании. Другое. Да, книги И.П. Иванова _не_ заслуживают штудирования и компьютерного конспектирования с разбросам по рубрикам (темам), да и читать эти нудные тексты совершенно невозможно. А вот книги С.А. Шмакова компьютерного конспектирования с разбросам по рубрикам (темам) вполне заслуживают. Только, - как это вообще всегда надо, - надо по макаренковски четко различать и отделять конструктивное у Шмакова от ахиней у него.
| Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-… ----- А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей". А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). -- С: http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html - А.С. Макаренко, 1-ый главный тезис. – А.С. Макаренко, т.1 М.1983 Макаренко М. Горькому 18.09.1934 .. Единственно, что я хочу утверждать: в .. воспитании единственным и главным инструментом воспитания является живой трудовой коллектив. Поэтому главное усилие должно быть направлено к тому, чтобы создать и сберечь такой коллектив, устроить его, связать, создать тон и традиции, направить... (с.261). ZT. а) этого не было у Викниксора и б) к этому он (Викниксор) никогда не стремился. А.С. Макаренко, 2-ый главный тезис. – "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). ZT. По главам РШ "Крокодил" и "Содом и Гоморра" мы видим, в чём, - с азартом, - упражнялись подопечные Викниксора, и мы делаем отсюда вывод: Шкид была учреждением не воспитывающим, а – развращающим. То же в "Как там наши акации?" дурака из дураков Александра Вампилова, о чём у меня в http://zt1.narod.ru/vampil01.htm . -- ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура .. | …мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина": "НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ". Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ. Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. | В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128): "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...". ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит). То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями. ----- А.С. Макаренко: Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19) |
Плюс к выше приведенному великий тезис А.С. Макаренко: "Не труд-работа, а труд-забота" ..
Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.
| Но касательно военизации. У Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего). |
| > Жду отзыва от тебя о моих статьях, которые тебе отправляю в знак уважения и дружбы. ZT. Дорогой Эмиль! Тут дело обстоит плохо. Я по присланным тобою материалам вижу следующее. - 1) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, еще (говоря на особом русском языке) далеко-далеко “не врубились” в Макаренко и очень плохо в нем начитаны. 2) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, смотрите на Макаренко из области традиционной педагогики, традиционной психологии, традиционной педологии и т.д. В эту традиционную сумбурь вы погружены по подбородок, и вы, извиняюсь, из этой привычной сумбури глядите на противоположный берег - на макаренковский берег. И мало чего там различаете. Дорогой Эмиль! Прошу тебя постараться вникнуть в нижеследующий фрагмент. - Из файла http://zt1.narod.ru/trening.htm : А.С. Макаренко. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_. / Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии. / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей. ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ. / Еще раз. - / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ. / … / .. Это диалектически невозможно, но если бы макаренковская истина в указанном тут её ZT-переформулировочном виде была бы открыта, скажем, (до ап. Павла) в античной Александрии, то у основателей христианства ... (включая и, - отчасти приближавшегося к сему в одном-двух своих высказываниях, - ап. Павла) ... то, повторяю, у основателей христианства не было бы, пожалуй, необходимости в их (этих самых основателей христианства) мистификации. - "Какие бы нас миновали напрасные муки..." (Булат Окуджава) .. |
ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.
Развенчивание т.н. коммунарской методики Игоря Петровича Иванова + : не коллектив, а учреждение! Не "коллектив", а "учреждение" и/или против т.н. коммунарской методики Иг. Петр. Иванова. Об игоре- петровиче- ивановщине и о псевдоколлективах, ИЛИ ВООБЩЕ: вначале первичное - "учреждение", и только потом уж вторичное - "коллектив". |
|---|
Постановка, например, художественного фильма или сложная театральная постановка с самого начала означаются термином "проект", а реализует таковой по роду проект соединенная желанием этот проект осуществить группа людей. Так можно ли .. (и именно: когда исто- основательно можно, а когда нет ?) .. Можно ли, спрашиваю, именовать такую группу людей - коллективом ?
Да, вот встает ещё и такой вот вопрос: не может ли действительно стоющий подростковый коллектив сформироваться вокруг того, что нынче, как я вот отметил, означают термином "проект", и на чем, как я понимаю, в юношеско- РАЗВЛЕКАЛКА-ВСКОЙ форме базировалась пресловутая коммунарская методика пресловутого же И.П. Иванова (см. ниже) ?
А кроме того, надо учесть, что любое по-макаренковски живое учреждение - это пульсация тьмы осуществляемых проектов и проектиков, что, например, в опыте учреждений А.С. Макаренко институировало (образовывало) так называемые сводные отряды.
| Из не помеченной газетной вырезки. - .. Коммунары, работая на производстве и обучаясь в школе, одновременно с интересом занимались моделированием, изготовляли по заказам учебных кабинетов и технических кружков всевозможные приборы, театральные декорации, оборудование для работ по самообслуживанию, учебные пособия и многое другое. В цехах завода в свободное от работы время коммунар мог изготовить на любом станке (с разрешения начальника цеха) необходимую сложную деталь. Наряду с оплачиваемым производительным трудом и самообслуживанием в коммуне получает широкое развитие и безвозмездный общественно-полезный труд в порядке шефства. Коммунары помогали колонии имени М. Горького, подшефному хутору Шишовка, расположенному недалеко от Харькова, охотно откликались на призывы многочисленных харьковских предприятий, с которыми были связаны многолетними деловыми и дружескими отношениями. В период строительства заводов коммуны такой шефский труд приобретает особый размах: коммунары прокладывают шоссе от большой автомагистрали до местечка Песочин, где находилась коммуна, проводят множество штурмовых дней и ночей на возведении цехов, спален, клуба .. |
Но сводные отряды А.С. Макаренко - они ведь не просто временные. Да, сводные отряды у Макаренко были временными, но главное что: сводные отряды у Макаренко были существенно-статусно связаны с собственно макаренковским учреждением.
| В рассказе Остроменцкой о колонии им. Горького .. Денежный интерес даже у таких циников, как беспризорные, очень легко уступает какому-либо другому: шалость, выпивка, смелое “дело”. Между тем творческое участие в общем хозяйстве заставляет ребят упражняться в наблюдениях над общественной жизнью, обдумывать мероприятия к улучшению ее .. |
Но! : если проект может институировать (базо-образовать) стоящее структурное образование - "сводный отряд" (временный как бы подколлектив в пределах солидного учреждения), то как бы мы оценили попытки институировать (базо-образовать) "коллективы" на основе проектов и проектиков не только временных, но, главное, - по сути и по существу, - проектов и проектиков, никак не связанных со статусным учреждения?
Тут, конечно, вспоминаются "коллективы", институированные (базо-образованные) проектами и проектиками Игоре- Петровиче- Ивановского пошиба. Имеется в виду Иванов Игорь Петрович 1923-92. То есть, имеется в виду поверхностное Загорецких, Репетиловых и Бобчинских и Добчинских, вплоть до того, что : идя игоре-петрово-ивановскими тропами дойдешь до того, что, - и группу разгадывательщиков кроссворда и/или группу, планирующую, а потом по "коммунарской" же методике осуществляющую ограбление ларька, а потом по "коммунарской" же методике анализирующую проделанное и планирующую уж ограбление банка и/или к/л заказное убийство, .. тоже .. чи сдуру, чи с бодуна .. тоже вот назовешь "коллективом", и тогда в среде уголовных следователей будет ходить уж не словцо "групповуха", а словцо "коллективуха".
Игоре- Петровиче- Ивановской "технологии подготовки игриво затеянных дельц" более адекватно было бы именоваться, например, не "коммуной имени Макаренко", а "бандой имени Лёньки Пантелеева". From http://ru.wikipedia.org. - Лёнька Пантелеев .. Налеты Пантелеева отличались тщательной подготовкой и некоторой театральностью и бравадой .. ZT. Спросят: почему "банда"?, а я в ответ: а почему "коммуна"?
Макаренко, т.1 М.1983. - .. С-л-соловейчик = Иг-петр-иванов = В-а-сухомлинский позволяют авторам считать коллективом всякое явление среди людей, если это не один человек, а больше .. Группа самостоятельно затеявших игру детей .. Компании беспризорных .. Собрание верующих .. А мы еще рекомендуем прибавить подравшихся пьяных или пассажиров трамвайного вагона .. (с.173). ZT. Временные коллективы у А.С. Макаренко лишь тогда (в терминологии Макаренко) суть коллективы, когда они субподрядны коллективу основному и главному; а если и ежели не имеет место быть в наличии таковой вот (макаренковской) субподрядности, то такое-этакое временное и преходящее самообразование совсем-то и не имеет право называться коллективом, а должно называться как-нибудь иначе, например, группой.
Вл. Сем. Высоцкий: "Я не давал товарищам советы / Но знаю я, по "коммунарской методике" Иг.Петр. Иванова сварганенные разбои и/или заказные убийства у них в чести / Я вот сейчас как раз прочел про это / Не ниже 3-х, не свыше 10-ти ..". ZT. За заказные убийства - не свыше 10? - Маловато! И кроме того: за групповуху .. ой, оговорился .. за игоре- петровиче- ивановско- коллективуху - ещё добавят ..
А вот, скажем, ещё одно, - тоже известнейшее, - словосочетание в той же т.н. "коммунарской методике" Игоря Петровича Иванова: "совет дела". В стабильно-производственном известны так называемые 5-ти, 10-ти, 20-ти минутки, "оперативки" в начале, в середине и, допустим, в конце каждого рабочего дня, и у И.П. Иванова вы такое, конечно, не найдете, а найдете вы у него только это самое "совет дела". Но совершенно тако же ведь и у т.н. _воров в законе_: _воры в законе_ глубоко презирают всех каждодневно- стабильно- "рутинно" трудящихся, а признают только "дела". "Помню, за мною зашли два товарища, звали на _дело_ меня ..", "Как-то шли на _дело_, выпить захотелось ..". У Вл. Сем. Высоцкого: "А на разбой берешь с собой надежную шалаву ..", и у него же: "За пьянками, гулянками, за банками, полбанками .. ты стой на том, что здесь твой дом, и здесь ты свой, и значит в нём никто не смотрит на тебя с укорами ..". Я, ZT, категорически утверждаю, что это - совершенно ведь та же пресловутая игоре- ивановщина, и это - совершенно ведь та же поганая с-соловейчиковщина, только вот лишь - на уголовный, уркоганный, бандитский манер.
Из архива Н.А. Лялина. - 1939 или 1940-й г. Ленинград. Раскин Леонид Евгеньевич. Лекция для родителей на тему: "ДРУЖБА В ДЕТСКОМ ВОЗРАСТЕ" (фрагмент) .. Не так давно, буквально десять дней тому назад, одна классная руководительница почувствовала, что мальчик из 8-го класса, 15 лет, хочет с ней о чем-то поговорить. Она ведет этот класс с пятого класса. И вот на майской демонстрации, когда они долго стояли, он отошел с ней в сторону и сказал: "Помогите мне. Не могу жить больше такой жизнью. Я - атаман воровской шайки". - Брось, - говорит она, - ты с ума сошел. "Да, да, у меня все хорошо и отлично, но я атаман". - Приди ко мне после праздника, поговорим. 4-го мая произошел разговор, который продолжался 5 часов. Он объяснил, что является действительно атаманом детской воровской шайки, в которую входят 5 человек из 5-го класса, 5 человек из 8-го и 2 чел. из 9 класса. Они ограбили лоток в Шувалове и еще какое-то ограбление совершили. Словом, настоящая воровская шайка. У мальчика этого семья ужасная. Отец - пьяница. А в школе мальчик - прекрасный общественник, кандидат в комсомол, по предметам получает "отлично" и "хорошо". Значит, все в порядке. А мальчик говорит: "Я живу двойной жизнью. Одна жизнь настоящая и полная в шайке. Там настоящие товарищи, настоящая порука, настоящие дела". И он стал рассказывать, что это очень интересно. Никто не знает о той независимой жизни. Он рассказывал как совершенно взрослый человек. На лето он едет вожатым в пионерлагеря. Учительница спрашивает: "Как же можешь ехать?" Он говорит: "Не беспокойтесь, в лагере я буду чудесным вожатым. Я знаю, что нужно делать. На эти три месяца я ухожу от той жизни, а потом вернусь. Если не сумею вырваться - вернусь. Я пробовал уходить, но, проходя по улице, услышал свист и не мог не вернуться". Случай учит многому. Случай чрезвычайно тяжелый, потому что он показывает, что для того, чтобы как следует воспитывать наших ребят в предъюношеском возрасте, нужно узнать внутреннюю их жизнь. А некоторые из наших ребят, как видите, научились жить двойной жизнью. Было бы лучше, если бы мы знали, что парень испортился, попал в воровскую компанию. Тогда мы могли бы его исправлять, наказывать и т. д. Но жуть в том, что в нашем представлении он оставался тем же и продолжал жить двойной жизнью. И вот он живет и тут, и там, и не может вырваться. Мы наметили целый ряд путей. Дело здесь чрезвычайно сложное. Он предупредил, что способы воздействия там очень сложные: его могут избить и убить. Мы связались с рядом общественных организаций районных. Мы узнали этих ребят через соответствующие организации. Мы узнали, что есть взрослые, для которых дети работают, которые получают награбленное и которые толкают ребят на преступления. Этим будет заниматься соответствующая организация. Нужно разбить самую головку. Оказывается, это группа, которая представляет собой достаточно организованную ячейку: приезжают из Горького, приезжают из Ташкента. Все это делается через взрослых. О чем этот случай говорит? В школе, в классе как будто 40 товарищей, и все жалуются, что никак коллектив в классе не сколотить. А оказывается, что пять человек из этого класса и пять человек из другого класса составляют такой монолитный коллектив, который ничем не разобьешь. Поэтому вопрос о том, чем живут подростки, каков их внутренний мир - в этом главный вопрос. В этой шайке, между прочим, есть и девочки, которые принимают в “делах” непосредственное участие. Это чрезвычайно тяжело, но я думаю, что основная задача родителей заключается в установлении таких взаимоотношений, при которых основные линии жизни ребенка-подростка будут им известны ..
Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814). .. Благонравие и успехи ... воспитанников не токмо могут принести честь учителям, но и самим УЧИЛИЩАМ (ZT. учреждениям) (с. 245).
Ведь главный тезис Макаренко звучит так: “Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного] хозяйства сделает ее воспитывающей”. Только!". Истинное воспитание требует так сказать сектантства, требует статус-организационной СОПРИЧАСТНОСТИ к гордому ХОЗЯЙСТВУ-УЧРЕЖДЕНИЮ. Заметьте: не к некоему абстрактному коллективу, а к конкретному учреждению, так сказать институирующему (образующему) коллектив этого самого учреждения.
[ Сектантство макаренковского учреждения (по-макаренковски военизированной школы-хозяйства) - вещь хорошая тогда, когда при этом же есть и “проветривание” учреждения молодыми и культурными силами со стороны: http://zt1.narod.ru/stud.htm За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" ].
Учреждение - первично, а институированный (образуемый) этим учреждением коллектив - вторичен.
Да, я, ZT, предполагаю, что Макаренко так сказать злоупотреблял термином "коллектив" (вместо термина "учреждение") лишь в так сказать теоретических своих выступлениях и публикациях, но никак не в реальных ситуациях изливаемых им (А.С. Макаренко) на ребят "сильно сказанных слов", то есть слов, реально ребят воодушевляющих.
Ведь не скажешь же "Коллектив им. Горького", но скажешь "Колония им. Горького", и не скажешь же "Коллектив им. Дзержинского", но скажешь: "Коммуна им. Дзержинского".
И я, ZT, полагаю, что и в теоретических работах термин: "заведение, учреждение", должен превалировать над термином "коллектив",
и это, как мне кажется, - весьма важное теоретическое уточнение.
Ведь термин "коллектив" не только игоре-ивановцы, но и всякие прочие, - вкупе ними, - с-соловейчики готовы распространять и на сидящих в одной комнате, и чуть даже не на пассажиров в одном трамвае.
Т.е., если не всякое, но именно лишь по-японски гордое учреждение суть институирует (образует) славный коллектив, то так называемый иной российский "коллектив" на деле сплошь и рядом оказывается черт знает чем.
Есть еще и такое понятие: "команда". Этот термин употребляют в спорте, но этот термин стали употреблять и в смысле "окружение вокруг некоего лидера", "ближайшее окружение вокруг руководителя в проводимой им линии" (для этого в отношении соратников-ребят А.С. Макаренко употреблял термин "актив").
И с термином "команда" как соотносятся и соотносятся ли вообще термины "важак", "атаман", "банда"? А с термином "отряд" как соотносится, например, термин "командир". И что мы вообще скажем о макаренковском применении термина "командир"? Термин "командир" естественно связан с терминами-понятиями: "воинская часть", "воинское подразделение", и как вот со всем этим может соотноситься или не соотноситься термин-понятие "коллектив"?
Да, к вопросу о соотношениях терминов: "коллектив", "учреждение", "команда", "проект" и т.д., мне, ZT, можно и надо бы еще как-нибудь вернуться…
--
Из моей (ZT) рассоциалистической статьи 1989 г. -
Воспитательным эффектом обладает не всякий труд, а лишь труд в ХОЗРАСЧЕТНОМ и обязательно СЕКТАНТСКОМ детско-взрослом (с преобладанием, конечно, детей) хозяйстве- производстве.
Воспитывает вовсе не механика и физика труда, воспитывает ни в коей мере не труд НА СТОРОНЕ, на постороннего дядю, на постороннее туманное предприятие или колхоз,
о котором уже через день забыл, а за день и знать не знал,
а воспитывает лишь труд В СВОЕМ СОБСТВЕННОМ ХОЗЯЙСТВЕ, пусть и малом и/или не в очень большом, но 1) СВОЕМ, 2) СОБСТВЕННОМ и 3) ХОЗЯЙСТВЕ!
Итак, воспитывает не труд на стороне, не труд-работа, а только труд-ЗАБОТА в ДЕТСКОМ КОЛХОЗЕ:
воспитывает тренинго-воспитательная базисно-надстроечная система ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА!
А что в плюс к хозяйству школы-хозяйства? - Конечно, на первом месте в детстве должна стоять учеба.
Насыщеннейшее спортивное и клубное по Сем. Аф. Калабалину и по Гр. Макс. Кубракову;
учебное в начальных классах по очень хорошей системе С.Н. Лысенковой,
а далее по системе "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" и в свободном темпе на базе компютерного? с разбивкой каждого предмета на куски-ранги, с денежной стимуляцией-премированием перескоков ?
и с правом ли вообще не учиться, уйдя полностью в хозяйственные заботы родной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА?
Учеба после начальных классов на базе компьютерного, и с разбивкой всех предметов на куски-РАНГИ с денежной стимуляцией учебы, что сразу отчасти уравняет сельские школы с городскими в учебном?
Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.
| 01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ. |
1) Автономная ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО на селе по модели Эммануэля Фелленберга чи по модели "Сурового дома" под Гамбургом Вихерна http://zt1.narod.ru/vihern.htm ( читай там и: В. Куфаев про учреждения в США ).
Или - по модели колонии им. Горького режиссера-постановщика А. Макаренко?
или по модели ИНТЕРНАТА-ХОЗЯЙСТВА режиссера-постановщика макаренковца Григория Максимовича Кубракова?
Правда, у Вихерна в "Суровом доме" было одно ИЗУМИТЕЛЬНОЕ - ребята жили по 13 человек РАЗНОВОЗРАСТНО в семейных домиках, - деревянных, с садиком-палисадником.
Значит, запомним исторически важную фамилию: Вихерн.
2) Автономная ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО в городе. Не повторить бы ошибки Антона Семеновича Макаренко в коммуне, - не ввязаться бы в министерскоподчиненное и слишком большое производство, чтобы не страдала СВОБОДНАЯ (без уж очень сильного принуждения) учеба и культурное развитие.
3) ШКОЛА-В-ХОЗЯЙСТВЕ НА СЕЛЕ. Только в процветающих и ОПРЯТНЕЙШИХ колхозах и совхозах с руководителями-макаренковцами,
да, впрочем, процветающий и опрятный колхоз может быть только у макаренковцев.
4) ШКОЛА-В-ХОЗЯЙСТВЕ на территории опять же лишь налаженного и процветающего и лишь ОПРЯТНЕЙШЕГО предприятия для детей работников ЭТОГО ЖЕ предприятия с деттрудом в его же цехах, на его же фондах, и т. д.
Не знаю, было ли такое в мире. У Роберта Оуэна (1771-1858) было не совсем, кажется, такое.
При этом обязательно не только СВОЕ СОБСТВЕННОЕ учебное, но и СВОЕ СОБСТВЕННОЕ клубное, то есть: "СЕКТАНТСТВО" в любом и во всяком случае - обязательно.
Ну и интернат, конечно, обязателен, а у Роберта Оуэна его не было.
Разновозрастные спальни по 13 чел. (это под вопросом).
То есть: ЗАВОДСКАЯ ШКОЛА С ИНТЕРНАТОМ.
В троице: СОБСТВЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО + УЧЕБА + КЛУБНОЕ (ну и + ИНТЕРНАТ) лишь собственное производство может стать базисом коллектива,
а Иг. Петр. Иванов возомнил забазировать "коллектив" на одном ажиотажном КЛУБНОМ.
| Расписаность – предписаность + "стояние над душой" как важное в воспитании. В отдельной квартире - беспорядок на кухне, а в коммунальной на кухне чаще всего убрано и чисто. Частная самостийная хозяйка всё никак не соберется, пока по уши не зарастет, а в коммуналке - пришла твоя очередь, - хочешь-не-хочешь, а убирай! Наивно ожидать и требовать, чтобы не взрослый ещё человечек подчинял своё поведение лишь абстрактному пониманию, лишь абстрактным моральным нормам, - это уж значит буквально ожидать и требовать от маленького девятилетнего (или более, или менее) человечка подвига, который и взрослым-то людям совершенно не под силу. Почти каждый взрослый, даже самый отъявленный на работе бездельник, считает, что он работает слишком много, а получает слишком мало. А чего же ждать тогда от ребёнка? Чего же ждать от него, если у него нет той спасительной расписанности - предписанности, какая есть у взрослых? Вот, слова найдены: - РАСПИСАННОСТЬ - ПРЕДПИСАННОСТЬ. Не надо требовать невозможного, не надо требовать, чтобы ребёнок сам искал себе работы! Составляется проект организации семейной жизни: кто сегодня (или на этой неделе) вообще хоз-дежурит, и кто осуществляет общий контроль. И если сегодня (или на этой неделе) контролер - сын, то он должен проследить за работой мамы или папы так же строго, как это строго принимала мама его работу на той неделе или папа на позапрошлой. Как и образованность - воспитанность ребятни нужна не только их родителям (и/или вообще воспитателям), но и им (ребяткам) самим. Отказать детям в необходимой им (самим детям) строгости, отказать детям в стоянии над их душами, отказать детям в им же самим необходимом конструктивном подчинении позитивным и здоровым нормам, требованиям и правилам - это значит ПРЕДАТЬ ДЕТЕЙ. Дети органически нуждаются в нужной степени мужской строгости (носителем ее может быть и мама), и лишить детей этой нужной им самим степени чего?, - строгого отношения к ним, это и значит: нарушить существеннейшие ПРАВА ДЕТЕЙ. ПРОПОВЕДУЮЩИЕ СВОБОДУ ДЕТЕЙ БЕЗ БЕРЕГОВ С-Л-СОЛОВЕЙЧИКИ (ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ, см. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке.) - ЭТО ЗЛЕЙШИЕ ПРЕСТУПНИКИ В ОТНОШЕНИИ ТЕХ ДЕТЕЙ, ДЛЯ КОТОРЫХ ТАКАЯ СВОБОДА (БЕЗ БЕРЕГОВ) ГУБИТЕЛЬНА, = ТЕХ ДЕТЕЙ, КОТОРЫЕ САМИ (ПОЧТИ СОЗНАТЕЛЬНО) ТОСКУЮТ ПО КОНСТРУКТИВНОЙ СТРОГОСТИ В ОТНОШЕНИИ К СЕБЕ, И КОТОРЫЕ САМИ (ПОЧТИ СОЗНАТЕЛЬНО) ТОСКУЮТ (ЖЕ) ПО КОНТРОЛЮ НАД СОБОЙ: ЧТОБЫ ВЗРОСЛЫЕ ОРГАНИЗОВАЛИ ДЛЯ НИХ ИСТО = МАКАРЕНКОВСКИ ВОСПИТЫВАЮЩИЙ КУСОК ЖИЗНИ + ПОДЧИНИЛИ БЫ ИХ .. (таких детей, да и вообще детей) .. подчинили бы их а) КОНСТРУКТИВНОЙ СТРОГОСТИ, подчинили бы их б) ЗДОРОВЫМ НОРМАМ, ЗДОРОВЫМ ТРЕБОВАНИЯМ, ЗДОРОВЫМ ПРАВИЛАМ. Почему люди записываются на подготовительные курсы? Разве не смогли бы они те же знания обрести из учебников? - Вообще говоря, может быть и смогли бы, но им надо, чтобы в процессе учебы кто-то: стоял над их душой. Но так и в воспитании! Неправда, что дети не любят требовательности! Посреди педагогически исто = макаренковски организованного куска жизни дети обожают конструктивную требовательность к себе! Неправда, что большинство детей не выносят стояния над их душой. Некоторые дети и подростки, да, такое не любят, но большинство же детей и подростков прямо таки субъективно нуждаются в стоянии над их душами, они (такие ребятки, а их абсолютное большинство), нуждаются в этом, и они будут благодарны тому и тем, кто и которые устроят им .. (таким ребяткам, а их – абсолютное большинство) .. устроят им исто педагогически = макаренковски организованный кусок жизни, будут благодарны тому и тем, кто и которые _требуют_ от них (от таких ребяток) правильного поведения и: стоят над их душами, ежели, конечно, только эти самые те и которые - делают все это не занудно = не противно = не по-жлобски. Снова. - Есть среди детей и взрослых отдельные уникумы, которые способны обходиться без "подготовительных курсов" = способны к самовоспитанию = способны к само-реорганизации куска своей жизни и к само-стоянию над своей собственной душой. Но таких уникумов мало - и ориентироваться надо не на них. Человекам-ребёнкам и человечкам-подросткам (обоего пола) "в жизни во плоти" самим нужно, чтобы над их душами стояли различные регулиративные светские (всякую религию и всякую мистику – прочь!) нормативы и правила, - без этого человеческая жизнь теряет устои и человечик-дитё, человечик-подросток не чувствует почвы под ногами! > "Свою постылую свободу (= подвешенность в пустоте) - вот что прежде бы всего потерять бы надо хотеть !" (А.С. Пушкин). Это, повторяю, нужно не правило- законо- дателям, а самим детям, да и вообще людям. Еще о великом слове - ПРЕДПИСАННОСТЬ. Нет самостийной силы воли? - Тренируй её условиями предписанности! Предписанность (она, родимая) оттренирует твою волю. А потом уж (мабудь-будь) ты и сам сможешь стать (и быть) хозяином своего поведения, а значит и своей судьбы. А не тряпкой! |
ZT. Он (И.П. Иванов) примазывается к Макаренко (писано в 1989), но на деле это вариант не то Арк. Гайдара (1904-41), не то бойскаутов.
Нравится ему (И.П. Иванову) Арк. Гайдар? ну и пусть нравится, вольному воля; но зачем же на клетку зайца вешать название ТИГР?
История педагогики - это совокупность хоров, поющих аллилуйю именам, попавшим в обойму. С десятилетиями в обойму что-то (имена) добавляется и, значит, возникают еще дополнительные хоры. Хотящий писать по истории педагогики и даже просто писать по педагогике выбирает: к какому бы из существующих аллилуйных хоров по преимуществу присоединиться? Выбор совершенно случаен, а потому у частно- по преимуществу- поющего - пиетет, однако, и к другим, попавшим в историческую обойму, именам, и отсюда-то - "куча мала" пресловутого "Развитие идей Макаренко" М.1989 и прочее, от А.С. Макаренко уводящее.
Два способа увода от А.С. Макаренко. Есть один очень распространенный внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко. Осуществляется этот внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко так. - Соединяют разнородное в “куча-мала”, и эту кучу-малу совершенно разнородного обзывают “Макаренко”. Но все десятилетия после смерти Макаренко в СССР и в соцстранах куда как больше был распространен не указанный внешний (внешний !), а другой, именно, внутренний (внутренний !) способ увода от Макаренко. Макаренко - это подростково-юношеский колхоз = подростково-юношеское производство реальной продукции. Для Макаренко это было настолько само собой разумеющееся, что он (Макаренко) об этом почти не писал. Почему же об этом сердцевидном , - а вернее, хребетообразующем, - Макаренко редко писал? - потому, что уж это-то структурное Макаренко считал само собой разумеющимся. И именно поэтому-то Макаренко много и подробно писал о других составляющих, например, он много писал о значении традиций, много написал о “методике параллельного (горизонтального) действия” (воздействия), он же (Макаренко) писал еще о 5-ти, о 10-ти, о 20-ти самых разных, - действительно реально значимых, - устроительных обстоятельствах, ну хотя бы об единстве педагогического коллектива, и т.д. Повторяю, об этих так сказать устроительных, - ! в пределах структуры школы-хозяйства !, - обстоятельствах Макаренко, в отличие от И.В. Ионина, писал много и подробно, и поэтому возникала возможность так сказать оторвать эти “устроительные подробности” от сердцевидного в самом Макаренко, - от идей школы-хозяйства. Вот этот внутренний (внутренний !), - самый, скажу я вам, пакостный, - прием увода от собственно Макаренко все десятилетия после смерти Макаренко применяли наши патентованные “макаренковеды”. Игнатий Вячеславович Ионин мало писал об устроительных обстоятельствах в пределах структуры школы-хозяйства, но он (Ионин) много или почти только писал об одном, а именно, о том, как в школе-хозяйстве вести хозяйство. Поэтому-то наши внутренние враги структуры по имени школа-хозяйства не обращались к текстам Ионина, а обращались только к текстам Макаренко. Ибо, повторяю, при помощи текстов Ионина от существенно макаренковского = от структуры школы-хозяйства читак не уведешь, а вот при помощи текстов самого-то Макаренко по разобранной выше причине как раз было очень легко увести читак от собственно Макаренко = от структуры школы-хозяйства. И все прошлые десятилетия все патентованные “макаренковеды” СССР и соцстран вредоносно это и делали. (На самом же деле они просто ничего не знали об Ионине и его “Красных зорях”).
Сухомлинский В.А. Педагог - коллектив - личность // ЛГ 28.10.1970 с.12 Данная статья Сухомлинского имеет целью развенчивание А.С. Макаренко. Сухомлинский в процессе этого азартного развенчивания в частности пишет и такое:
| ".. За организационной шумихой порою стал теряться нравственный смысл действительности. Любая деятельность выступала как самоцель: чем бы ни занят был коллектив, лишь бы была деятельность, ибо она якобы - показатель его активности. Отсюда - погоня за все новыми и новыми формами выражения активности .." |
Кубрако- фелленберго- вихерн-макаренковским интернатно- детско-хозяйственно- учебно- клубным достаточно крупным и обязательно СЕКТАНТСКИМ корпусам - статус "черного ящика": регламентированы лишь требования к выходу: изготовлять ФУТУРИСТИЧЕСКИХ (по Маяковскому и Макаренко) жизнерадостных и энергичных СОЦИАЛИСТОВ.
Комплект социалистических ПРИВЫЧЕК, комплект социалистических ЗАБОТ, комплект социалистических АЗАРТОВ.
Эта троица - мое (ZT) личное нововведение в теорию педагогики.
Нет, я, ZT, тут напрасно чванлюсь: нужна еще проработка правовых эмоций, что у А.С. Макаренко связывалось с некоторыми психолого- социолого- правовыми идеями Л.И. Петражицкого (1867-1931); нужна проработке того, что А.С. Макаренко именовал ухватками; нужна проработке важных аспектов гражданственности; и нужны же проработки разного прочего аспектного, что ждет и ждет еще тщательнейшего = систематического продумывания по следам соответствующих дум Антона Семеновича Макаренко в его (Макаренко) изумительных направлениях мышления.
Славные трудовыми достижениями крупные, средние и малые и сектантские макаренко- кубраковские детско-взрослые педагогические учреждения, в коих производство процветает и дает доход для доплат учителям, для докупки всего необходимого в учебном и клубном, для путешествий по стране и за границу,
и где все же от производственной загруженности ребят вовсе и ни в коей мере не страдает их учеба и культурное и физическое РАЗВИТИЕ,
вот ЕДИНСТВЕННОЕ будущее!
Все c-соловейчики и все евгении-ильины, что вот стоят на этом-таком пути, должны быть макаренковцами развенчаны В ПУХ И ПРАХ и … высланы за границу (шутка!).
С-соловейчикообразные борзописцы приходят и уходят, а так сказать партия МАКАРЕНКОВЦЕВ остается и разрастается! [ конец фрагмента из рассоциалистической ZT-статьи 1989 г. ]
--
И снова:
Об игоре- петровиче- ивановщине = о пресловутой = раздутой с-соловейчиками т.н. "коммунарской методике"
Т.н. Фрунзенская коммуна. В 1961-63 - "спутники коммуны". Клуб юных коммунаров создан при "Комсомольской правде" в 1962. Актив Фрунзенской коммуны принимал напорное участие в становлении "Орлёнка", стали там вожатыми. Вообще, "коммунарская методика" - это методика т.н. вожатых. Бурные активисты "коммунарского движения" на август 1989 (лишь некоторые и случайные имена). - Нагавкина Людмила Серафимовна, Ленинград; Иоголевич Александр Зельманович, Челябинск; Сталь Анатольевич Шмаков, зав. каф. теории и методики воспитательной работы Липецкого пед. ин-та; Брезкин Юр. Конст., на авг. 1989 педагог-организатор РЭУ 12 Москвы, руководитель форпоста культуры им. С.Т. Шацкого (Ленинский р-н), и т.д., имя этим ажиотажникам - легион.
--
ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ А.С. МАКАРЕНКО И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПОДГОТОВКИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ (Полтава, 1988 г.). Тезисы докладов и выступлений на Всесоюзной научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения А.С. Макаренко. - Супер-фанфаронство = супер-репетиловщина любимца из любимцев С.Л. Соловейчика и любимца из любимцев всех же поганых же с-соловейчиков - Игоря Петровича Иванова, доктора педагогических наук, Ленинградский педагогический институт имени А. И. Герцена.
ТВОРЧЕСКОЕ (ух ты!) ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ А.С. МАКАРЕНКО (ZT. нет: наследия Загорецого и Репетилова, а также Бобчинского и Добчинского) В ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ К ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.
В 1956 году в Ленинграде при Ленинградском НИИ педагогики АПН РСФСР было создано первое общественное объединение, которое начало целеустремленную коллективную (ух ты!) работу по творческому использованию педагогического наследия А.С. Макаренко, в особенности опыта коммуны имени Ф. Дзержинского (ZT. то есть опыта интернатной школы-производства индустриального типа; в нижеследующем разнузданном фанфаронстве И.П. Иванова мы не встретим ни малейшего намека на этого рода структуру).
Члены этого объединения, назвав себя "Союз энтузиастов" (ZT. правильнее бы : союз Загорецких и Репетиловых), - вожатые (ZT. вожатые!) ряда пионерских дружин, их старшие товарищи (ZT. это что за фрукты?) - собирались на свои среды, обсуждали опыт и А.С. Макаренко и его единомышленников (ZT. это что за фрукты?), вырабатывали и уточняли планы своих действий на неделю, месяц, год.
Ими была выработана .. методика развития инициативы и самодеятельности пионеров. (ZT. Значит: методика пионерской, тимуровской работы, а потом безудержного комсомоленья, - это и есть А.С. Макаренко?). От общего собрания коммунаров-держинцев (ух ты!) - к общему сбору пионерского отряда (ZT. "общий сбор пионерского отряда" - это, конечно, звучит !) и дружины как сводному коллективу вожаков пионерских отрядов. (ZT. "сводный коллектив вожаков пионерских отрядов" - это, конечно, звучит !); от макаренковского закона: "Каждый - и исполнитель и организатор" (ZT. ткни пальцем - где такой и этакий тезис у А.С. Макаренко ?) - к коллективному составлению дружинного и отрядного плана, к сменности выборного актива, к опоре во всем на пионерские звенья "по дружбе" (ZT. Значит: методика пионерской, тимуровской работы, а потом безудержного комсомоленья, - это и есть А.С. Макаренко?). От "дел государственного значения" коммуны имени Дзержинского - к операциям в зоне пионерской заботы о родной школе, о ее чистоте и уюте, о ее учебных кабинетах и библиотеке, мастерских и игротеке, о ее сотрудниках и каждом ученике; о малышах - дома (ух ты: в каждую квартиру проникнут !), в детских садиках, во дворах; о микрорайоне - его озеленении и благоустройстве, о порядке на его улицах (ух ты: милиционеры! ) и о его жителях (ух ты: соцработники !), прежде всего - престарелых; о далеких друзьях, например, на крайнем Севере... (ух ты; а почему не на Марсе?).
Так бессмертное наследие А.С. Макаренко, сливаясь с новым опытом (ух ты: фанфаронская тимуровщина - это, оказывается, что-то новое !), давало "чудесный сплав" современной "пионерской педагогики" (ZT. Значит: методика пионерской, тимуровской работы, а потом безудержного комсомоленья, - это и есть А.С. Макаренко?).
Расширяя и углубляя этот процесс, участники "Союза энтузиастов" (ZT. правильнее бы : союза Загорецких и Репетиловых) весной 1959 года создали и возглавили "Коммуну фрунзенцев", где на более широкой базе - всех 30-ти школ Фрунзенского района г. Ленинграда - шла дальнейшая разработка и распространение современной методики пионерской работы. (ZT. Значит: методика пионерской, тимуровской работы, а потом безудержного комсомоленья, - это и есть А.С. Макаренко?)
С осени 1963 года в г. Ленинграде стала функционировать "Коммуна имени Макаренко" (ZT. правильнее бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского") - сводный коллектив (ZT. "сводный коллектив" - это, конечно, звучит !) сводный коллектив преподавателей, студентов, выпускников педагогического института - энтузиастов воспитательной работы. Коммуна подхватила эстафету (ZT. бобчинско-добчинских, загорецко-репетиловских) зачинателей целенаправленной работы по творческому (ух ты!) использованию педагогического наследия А.С. Макаренко, она развивает все лучшее в их опыте и стремится восполнять его пробелы (ух ты!). В деятельности "Коммуны имени Макаренко" (ZT. правильнее бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского") с первых месяцев ее жизни органически соединяются функции секции студенческого научного общества, студенческого педагогического отряда, школы выборного комсомольского актива, педагогического клуба и педагогической агитбригады. (ZT. Все до кучи смешать в доме Облонских - это вот и есть "развитие идей Макаренко" ?).
Ведь кибуцы 1910-го и ближайших к тому десятков лет в Израиле были почти на 90 % хозяйственно-бытовыми действительно коммунами. Вот кабы поклонники ажиотажности назвали основанное И.П. Ивановым ажиотаж-движение не "коммунарской методикой", а "кибуцкой методикой"!.. - Вот бы все расхохотались!..
| Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР т.1 М.1983 с.92-4. Десять неукоснительностей А.С. Макаренко (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm/#10p). - .. Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры .. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом. - 94 - Все это заставляет меня просит Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы .. Я .. предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания. Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? .. А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. М.1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет… |
“Развитие идей А.С. Макаренко (ZT. ух ты, развитие!) ..” М.1989. Дамсоцвосовское “макаренковедение” трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов. Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его истинным сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения уходят от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…
И.П. Иванов продолжает. - За долгие годы работы "Коммуны имени Макаренко" (ZT. правильнее бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского") были накоплены обширные материалы по конкретной (ух ты!) методике коммунистического воспитания. Эти материалы и требовали, и давали возможность их глубокого осмысления, сравнительного анализа, обобщения, целенаправленного раскрытия их историко-теоретических основ, без чего дальнейшая методическая работа стала бы носить прагматический, узкоутилитарный характер.
Опыт, приобретенный студентами в "Коммуне имени Макаренко" (ZT. правильнее бы назвать: "Коммуна имени Мао Дзедуна", или: "Коммуна имени Бобчинского и Добчинского") и других студенческих объединениях наших секций - педагогической и студенческой, - используется ими при подготовке к лекциям, на практических занятиях, спецсеминарах, коллоквиумах, в особенности по педагогике, во всех видах практики, начиная с общественно-педагогической, в работе комсомольских организаций, при подготовке и проведении комсольских собраний. (ZT. Значит: методика пионерской, тимуровской работы, а потом безудержного комсомоленья, - это и есть А.С. Макаренко?).
--
Статья А.П. Чехова "Фокусники", опубликованная в газете "Новое время", 1891, 9 октября. Поводом к написанию этой статьи явилась брошюра К.Л. Тимирязева "Пародия пауки". Посылая Суворину брошюру Тимирязева и свою статью, Чехов писал при этом: "Тимирязев воюет с шарлатанской ботаникой, а я хочу сказать, что и зоология стоит ботаники. Вы прочтите заметку до конца; не надо быть ботаником или зоологом, чтобы понять, как низко стоят у нас то, что мы по неведению считаем высоким". ZT. Тем более, утверждал А.С. Макаренко, это можно сказать об с-соловейчиках всех времен и народов в педагогике.
Ivan Iostman 2:5003/5.1 30 Aug 98 To : Anton Konovalov AK> возникает культура "курилок" - этаких приятных компаний для общения, в которой, если ты не куришь, то чувствуешь себя не в своей тарелке. - > То, что ты описал - просто тусовка. Нет дела - появляется тусовка. В малых дозах полезна - способствует установлению связей между ребятами, отдушина для общения... В больших - сильно мешает. Люди не могут переключиться с общения на продуктивную работу. См. и в файле DELO7DA4.DO4 деловое, а не тусовка!
Из непомеченной газетной вырезки. - Наши мужья - очень "увлекающиеся" молодые люди, у них масса всевозможных хобби: музыка, танцы, техника и т.п. Когда я выходила замуж, мне это очень нравилось, я даже гордилась тем, что мой муж незаменим в агитбригаде, в дискотеке, я считала, что это говорит о его высоком культурном уровне. Но скоро нашему сынишке будет три года. Муж по-прежнему с молодым задором исчезает после работы. О том, как растет и развивается его первенец, он узнает только из моих коротких рассказов за ужином...
[ Из архива Н.А. Лялина ]. ОПЫТ ОРГАНИЗАЦИИ УЧЕНИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА В 321-Й МУЖСКОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ ЛЕНИНГРАДА. 1952 г. Доклад директора школы БАРАНОВА М. Г. .. ГК ВЛКСМ организовало своеобразный конкурс - соревнование пионерских дружин школ, и дружина 321 школы приняла в конкурсе активное участие. По условиям конкурса нужно было работу дружины организовать по определённой теме. Темой, по которой пионерская дружина решила организовывать деятельность отрядов и звеньев, явилась - "Великие русские полководцы" .. Отряды и звенья инсценировали ряд боевых эпизодов, а дружина в целом, из инсценировок, подготовленных отрядами, составила большую инсценировку, показывающую основные боевые эпизоды борьбы русских людей против иноземных захватчиков, в которой принимали участие 430 человек учащихся 3-7 классов только в качестве артистов. Все "артисты" были одеты в соответствующие костюмы, приготовленные самими учащимися ..
Разумеется, что эта работа, проведённая в пионерской дружине имела большое положительное значение в смысле укрепления организованности, укрепления товарищества. Однако, было замечено, что многие активные участники мероприятий чрезмерно увлекались игрой, героикой, запускали занятия, снижали успеваемость.
Да, совершенно несомненно, что эта работа имела положительное влияние на учащихся в смысле укрепления и роста патриотических чувств. И, наконец, совершенно несомненно, что эта большая работа оказала положительное влияние на формирование моральных представлений и понятий учеников.
Однако, ежедневные наблюдения за учащимися показывали, что положительное воспитательное влияние внеклассных мероприятий распространяется на весьма лишь ограниченный круг учащихся, что некоторые ученики, активно включающиеся во внеклассную работу (из интереса, например) - в повседневной трудовой и учебной жизни, да и в быту, в семье, резко проявляют отрицательные качества личности. Становилось ясным, что организовывать воспитательное влияние на учащихся через коллектив, создаваемый только на основе внеклассной работы, недостаточно...
Заседание кафедры педагогики ЛПИ совместно с кафедрой педагогики Городского института усовершенствования учителей и представителями городских школ. 23 октября 1953 года. А.М. Кистяновская .. Есть у нас в школе 7-в класс. Класс это трудный, беспокойный, успеваемость в нем низкая, дисциплина неполноценная, но на любую экскурсию, культпоход, на вечер идет с огромной охотой и всегда готовят очень хорошо. И у студентов-практикантов создается впечатление, что это лучший в школе класс, а педагогический коллектив знает, что это не лучший ..
[ZT. Детскую активность в первую очередь направлять на .. - Да, на что? Есть понятие - содержание образования, а тут - что-то т.ск. (и как бы) в том же духе, но друго-аспектное, однако требующее, imho, не меньшего, а куда как даже большего продумывания. А это сплошь и рядом - ну совершенно не продумывается, а .. Например, сводится всё к детско- подростковой репетиловщине (Иг. Петр. Иванов и прочая с-соловейчиковщина)].
"УЧИТ ГАЗЕТА" 1990,1. Из стенгазеты знаменитой московской школы № 734, директор-сотрудниковщик, закадычный друг С. Соловейчика и компании, фанатичный поклонник Игоря Петровича Иванова - А. Тубельский. Г. Колобова, ученица 10-а. Постоянно сравнивая нынешнюю нашу жизнь с прошлой, мы говорим о том, насколько демократичнее стала 734-я: не нужно бояться, что тебя вызовут к доске, - у нас зачетная система, не нужно бояться учителя: ведь он с тобой в равных правах. И еще много чего нас не пугает. А сколько нового в учебном процессе! Можно просто гордиться! Да мы и гордимся. СКОЛЬКО ГОСТЕЙ К НАМ ПРИЕЗЖАЮТ ПОСМОТРЕТЬ, ПОУЧИТЬСЯ, ОПЫТ ПЕРЕНЯТЬ. А какой опыт они перенимают?! Уж не умение ли проводить линейки и собрания, которых так много было в этом году? Или то хорошее, что лежит на поверхности. Но, взглянув внутрь, становится очевидно: далеко не все благополучно. Отношения-то у ребят к школе озлобленное: проявляется это и в постоянных кражах, и в сломанных стульях, и в разбитых стеклах. Но почему у нас, где казалось бы, есть право каждого себя защитить, право высказываться, - высказываются через сломанные унитазы, через украденные вещи, свернутые краны? Почему так много делается назло? Обратите внимание сейчас, когда вы отойдете от газеты, на краны около столовой. Часть из них выломана. Зачем? Вроде бы мелочь, это трудно заметить, но между тем, если присмотреться, школа переполнена такими мелочами. Зачем? Наверное, такой же вопрос задает себе сантехник, старый человек, который должен исправлять наши (ZT. http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловские) ШАЛОСТИ. Ребята, зачем? Чего не хватает? [ ZT. Ясно чего: - макаренковского здравомыслия т.н. "педагогам". Тубельский носился с тезой: "Не дети для школы, а школа для детей". Ах, не дети для школы? - Так им и наплевать на школу: она им должна давать всё, а они ей (заведению) не должны ничего, и могут в нём всё ломать и портить ]. Недавно прошло собрание по дежурству. Долго добивались, чтобы пришло достаточное количество человек. Дождались, приняли решение, в котором еще множество дополнений и инструкций к тому дежурству, которое сейчас существует. По сути это латание дыр на пустом месте. Я уверена, что каждый второй не верит в выполнение решений, приятых собранием. То дежурство, которое было задумано несколько лет назад, практически перестало существовать. Оно стало еженедельной повинностью класса. НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ШКОЛУ УЖЕ ДАВНО НЕТ. А мы еще говорим об отмене ставки нянечки. Но даже посторонним людям, нашим гостям, первое, что бросается в глаза - _грубость_ учеников. Один из гостей сказал: "Мне показалось, что ребята очень хотели скомпрометировать своим поведением учителя перед посторонними людьми". Мы провозглашаем равные права учителя и ученика, считаем достижением хорошие дружеские отношения между ними. Но о каком истинном равноправии может идти речь? Чем может ответить учитель на хамство ученика? Только нажимом и диктатурой, а ведь от этого мы отказались. Равноправие - это равенство усилий. Согласитесь: такового у нас нет. Г. Колобова, ученица 10-а.
А.С. Макаренко т.1 М.1983. Общее направление воспитания должно руководствоваться ближайшими реальными целями .. Эти цели будут: дисциплинированность, работоспособность, честность .. Нужно принять геройские меры, чтобы удовлетвориться этим минимумом. Всякая романтика, обычная у нас, должна быть отброшена, ибо без достижения указанного минимума всякие разговоры о чем-либо ином смешны [ZT. НЕВНИМАНИЕ К ПРЕДПОСЫЛОЧНОМУ - ЭТО ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КРЕТИНИЗМ!], и, напротив, достижение этого минимума открывает широкие просторы по всем направлениям (с.43). ZT. Иг.П. Иванов - это именно та романтика, которая мнит о достижениях сверх минимума без и помимо достижения минимума.
ZT. Малые дети легко увлекаются виртуальным, легко верят виртуальному, и это - природа малых детей. Юные все еще увлекаемы виртуальным, и это их (юных) может завести черт знает куда. Иногда (по сути - инфантильное) увлечение виртуальным называют романтикой, но тогда уж и веру миллионов взрослых, несших свои денежки МММ, тоже надо бы считать видом романтики. Нужно ли консервировать в детях и в юных их наивность? Нужно ли делать ставку на инфантильность?
"Народное обр." 1987,11. И. Кривонос, "Интересная находка" (с. 92). .. "Очерк о работе Полтавской колонии им. М. Горького", опубликованный в собраниях сочинений А.С. Макаренко, не содержит материала о бойскаутизме. В недавно же найденном сборнике чётко прослеживается отношение Антона Семёновича к бойскаутской организации. В частности, он пишет: "Кое что мы позаимствовали и из бойскаутизма, хотя для нас было совершенно ясно, что бойскаутская игра по самой своей сути бедна содержанием. В скаутизме чересчур много фантазирования, чистой игры, много также прямых обращений к личности, воззваний и словесных формул… Скаутизм совершенно оторван от хозяйственной жизни, от всякой экономики…"
ZT. Это же самое с полным основанием можно сказать и об ажиотажной игоре- ивановщине, и даже - о любой религии.
Это кажется из Песталоцци: "Как нельзя доверять человеку, глаза которого напоминают дикого и не прирученного зверя, точно так же нельзя доверять учреждениям перманентно неустановившимся и связанным с постоянной агитацией".
ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ А.С. МАКАРЕНКО И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПОДГОТОВКИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ (Полтава, 1988 г.). Тезисы докладов и выступлений на Всесоюзной научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения А.С. Макаренко .. В.Е. ГМУРМАН, доктор педагогических наук, НИИ общей педагогики АПН СССР. АКТУАЛЬНЫЕ УРОКИ ЗАБЫТЫХ ИССЛЕДОВАНИИ. В 1930 году .. Б.В. Беляев .. описал свое исследование. Он вызывал четырех студентов и давал им следующую инструкцию: "Вы должны в течение всех опытов помнить, что вы все вместе составляете сейчас единый коллектив. Каждый из вас все время должен сознавать себя членом данного коллектива и стараться по мере своих и способностей участвовать в общей работе и тем самым повышать ее количество и качество. Ваш коллектив будет сравниваться позднее с другими. Старайтесь сделать так, чтобы Ваш коллектив занял не последнее место среди других" (Беляев Б.В. Проблема коллектива и его экспериментально-психологического изучения // Психология, 1930, вып. 3-4) .. Методика подобного эксперимента в настоящее время представляется неправдоподобно курьезной. Вряд ли можно разыскать теперь такого советского педагога или психолога, который попытался бы организовать коллектив на 10 минут и изучать его… ZT. Странно, как это В.Е. Гмурман в упор не замечал кишма-кишащих в СССР этих самых курьезных игоре- ивановцев!
Путать шило с мылом = означать яичницу Божьим даром = отождествлять бузину с дядькой в Киеве - было любимейшим занятием всех дурней всех (же) времен и народов. У В.В. Маяковского об этом в его "ГОВОРЯТ..." Говорят, Барбюс обиделся - чего, мол, ради критики затеяли спор пустой? Я, говорит, не французский Панаит Истрати, а испанский Лев Толстой. Говорят, что критики названия растратили - больше сравнивать не с кем! И балканский Горький - Панаит Истрати будет назван ирландским Достоевским… Было в ходу: Сталин - это Ленин сегодня, а в 1980-е - 90-е гг. в ходу другое: И.П. Иванов - это А.С. Макаренко сегодня. Отождествление шила с мылом, .. тьфу, оговорился .. , отождествление Макаренко с Ивановым = отождествление Иванова с Макаренко в 1980-е - 90-е гг. приняло прямо таки разнузданные формы. Мне, ZT, в конце 1980-х приходилось обращаться в комсомольские органы близ Смольного, и я там в масс- бестолочь- головах встретил и повальное, и абсолютное отождествление А.С. Макаренко с И.П. Ивановым. Это имело место и по всему СССР, и в частности вот - в Полтаве. - ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ А.С. МАКАРЕНКО И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПОДГОТОВКИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ (Полтава, 1988 г.). Тезисы докладов и выступлений на Всесоюзной научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения А.С. Макаренко. Г.Г. ДМИТРЕНКО, преподаватель; Е.Е. СИДОРЕНКО, Л.Н. ТКАЧЕНКО, Г.В. ЧУПРИНА, студенты .. Клуб "Росток" Полтавского .. пединститута, .. общение, сотрудничество, творчество .. В основу работы клуба положена коммунарская методика (А.С. Макаренко, И.П. Иванов, В. А. Караковский) .. В своей работе клуб руководствуется .. принципами деятельности, почерпнутыми из систем А.С. Макаренко и И.П. Иванова .. Работа в педагогическом клубе способствует росту профессионального уровня .. ZT. Нет, работа указанного клуба лишь способствует, как говорилось выше, отождествлению шила с мылом, яичницы с Божьим даром и бузины с дядькой в Киеве ..
Впрочем, в книгах по "Орлёнкам" и по т.н. "коммунарской методике" все же встречаются и полезные достижения: расписание типичного порядка, важные принципы: поднятая для выступления рука, краткость, взрослые выступают после того, как выступило несколько детей, разработка лозунговых памяток ведения сборов, например: "Выступая, помни о важном моменте - вызывай мысли и чувства, а не аплодисменты", будирование обсуждений, споров (Макаренко искусственно применял такое).
Из ZT-статьи (машинописной) 1988 г. - На "Родительском дне - субботе" (ТВ 12.03.1988) Гр. Макс. Кубраков дважды резко высказывался против связывания методики И.П. Иванова с Макаренко, да И.П. Иванов, в последнем, кажется, своем выступлении в УГ (26.04.1988) уже и сам поминает не Макаренко, а тимуровцев да тимуровцев, то есть Гайдара .. На встрече в Останкино (май 1988) один из учеников 825 московской школы Вл. Абрамовича Караковского, внедрившей "коммунарскую методику" И.П. Иванова: "Конечно, не все ребята в этом участвуют, есть такие, кому это всё до фени. Но в какой же школе таких нет?". ZT. Ах, вот как! Конечно, методика Иванова не способна захватить всех, но лишь "свободных художников". Я, ZT, не против методики Иванова вообще, но если это будет так: круг из 15 макаренковско- кубраковских школ-коммун, а в середке одна школа ивановская, - пусть свободно- художнические, КВH-овские натуры туда и стекаются ..
“Литературная газета” 13.07.1983. Насколько я, ZT, знаю и помню, эта (приводимая тут с не отмечаемыми пропусками) статья в ЛГ стала первой широковещательной рекламой С.Л. Соловейчика (С.Л.С.) так называемой “коммунарской методике” И.П. Иванова.
1) С.Л.С. Игорь Петрович Иванов, философ по образованию, учитель, комсомольский работник. Впервые я услышал, а точнее - подслушал об этом феномене в 1959 году. На совещании в ЦК ВЛКСМ сидели впереди неизвестные мне люди .. С того дня я стал ездить в Ленинград, во “Фрунзенскую коммуну”, которую И.П. Иванов с единомышленниками создал при Фрунзенском доме пионеров в Ленинграде. Это было подобие детского клуба, названного “коммуной” в знак уважения к А.С. Макаренко. Ребята - их поначалу было человек сто - собирались вместе раз или два в неделю, на каникулах ездили на лагерные сборы - вот и вся коммуна, но по её имени методику, предложенную Ивановым, стали называть коммунарской.
1) ZT. “Это было подобие детского клуба, названного “коммуной” в знак уважения к Макаренко”. ZT. Сам И.П. Иванов при этом жил в самодельном шалаше, названном им дворцом - в знак уважения к зодчему Росси. У него была рогатка, названная им автоматом в знак уважения к Калашникову. В огороде у него росла бузина, названная им дядькой в Киеве в знак уважения к своему родственнику...
2) С.Л.С. Вот, что сделал И.П. Иванов: он, можно сказать, переформулировал старый вопрос педагогики - что должны делать дети, чтобы выросли из них хорошие люди? Оказывается, главная педагогическая проблема - не “что”, а “как”. У ленинградцев тот же набор занятий, что и всюду: работа, диспуты, вечера, походы - но любое дело подчинено закону: “Всё творчески, иначе - зачем?” Воспитатель при таком подходе ценится не за то, какие мероприятия он провел, а за то, как он их провел, насколько проявляется творческий дух и свободный поиск детей. Должны ли ребята работать в поле, или они организуют пионерскую почту и поздравляют героев войны, или они устраивают “суд над песней” - каждый раз предварительно собирается летучий “совет дела”, чтобы обсудить предстоящее событие в деталях. Этот же совет коллективно организует работу, а потом все соберутся и вместе свои старания оценят. Всё это, конечно, гораздо сложнее, чем дать ребятам готовый сценарий отрепетированного сбора или собрания.
2) ZT. “Главный вопрос педагогики... переформулировал... Не что, а как...”. ZT. Но разве может существовать КАК без ЧТО? “В носу ковырять - только творчески!”, - уж и тут ужо ведь тоже есть _что_, а именно: ковыряние в носу. Я еще раз спрашиваю: как (по какой это логике и диалектике) может существовать КАК без ЧТО? И _что_ у “коммунарской методики”, конечно, существует, и вот это-то самое ивановское _что_ совершенно разнится от _что_ Антона Семеновича Макаренко, но совершенно же тождественно занюханному ЧТО скаут- и- пионер- движений.
Далее: “Работать в поле”. Что за поле? Откуда поле? Чьё поле? Самих ребят? Колхоза, о котором они за день и знать не знали, а через день забыли? Есть ли в такой случайной и рефлексной тьфу-работе ТРУД-ЗАБОТА (термин А.С. Макаренко)? - Это всё дурашлёпов дурашлёповичей не волнует и не колышет!
Пионерская почта, поздравление героев, суд над песней.
По сути “работать в поле” тут такое же эпизодическо-клубное, как и всё указанное, включая и “суд над песней”.
Свести жизни ребят к мельтешащему клубному - это вот и есть “тоже Макаренко”? это вот и есть “уважение к Макаренко”? Что же тогда будет - наплевательство на суть Макаренко?
| ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА 1950 г. № 122 / Ф. ВИГДОРОВА. / Драгоценное наследство […] В учебнике педагогики для учительских институтов проф. И.Т. Огородникова и П.Н. Шимбирева сказано: "Конечно, опыт А.С. Макаренко во многом специфичен и не может быть в своем чистом виде перенесен в нашу школу, которая имеет дело с нормальными детьми..." […] / В одном из переулков Москвы стоит 122-я школа — большое, хорошее здание, а вокруг — широкий грязный пустырь. Будь директором этой школы Антон Семенович, уж наверно тут был бы не пустырь, а сад, или летом гимнастический городок, а зимой — каток. Если предложить комсомольцам соорудить гимнастический городок, они возьмутся за дело, их захватит перспектива: развлечения. Но по ходу работы возникнут задачи — как разумнее расположить гимнастические снаряды, как лучше установить столбы и правильно укрепить перекладины, — и тогда простую перспективу удовольствия заменяет нечто более ценное: стремление к трудовым успехам. А у некоторых появятся еще и организационные находки: умение распорядиться, наладить работу, сэкономить силы не только свои, но и товарищей, — и это уже новая, более высокая перспектива близкой радости. Коллектив, слаженно и единодушно работающий, видящий перед собою день ото дня все более значительные цели, непременно сживается в дружную семью, коллективный труд становится для всех его участников источником большой и чистой радости. / Но около 122-й школы нет ни сада, ни гимнастического городка — только серый, безотрадный пустырь. Видимо, руководители ее полагают, что мысль о перспективной радости слишком "специфична", и не считают нужным переносить ее в нашу школу, "которая имеет дело с нормальными детьми". Как будто нашим нормальным ребятам не нужна эта завтрашняя радость, как будто на них она не может оказать благотворное воспитательное влияние! […] |
3) С.Л.С. “Все это, конечно, гораздо сложнее, чем дать ребятам готовый сценарий”.
3) ZT. Но как видно по концу статьи С. Соловейчика - дело таки не обходится без сценарных заготовок ..
4) С.Л.С. Система воспитания творчески активных, общественно активных людей есть - она разработана в мельчайших деталях, испытана временем. Макаренко открыл, что дети могут свободно развиваться и чувствовать себя защищенными лишь в том случае, если удается создать детский коллектив. Иванов открыл, что коллектив только тогда дает детям возможность свободно развиваться, когда это коллектив творческий, вроде научной лаборатории в пору ее расцвета и показал, как обучать детей общественному творчеству. Макаренко сказал: коллектив. Иванов добавляет: творческий коллектив. За макаренковской “коммуной номер раз” последовала “коммуна номер два”. Сегодняшняя - духовное, творческое, деятельное объединение детей.
4) ZT. “Творчески активных”. Ну хорошо, творцы создают новое. Но есть же и “службы эксплуатации”! Да и при создании нового-разнового всё равно всегда требуется (неизбежно) тьма рутинной работы. Общество задыхается от отсутствия способных к методической, рутинной работе. Общество рушится и расползается, потому что НИКТО НИКОГО В ДЕТСТВЕ НЕ УЧИЛ И НЕ УЧИТ МЕТОДИЧЕСКОМУ ТРУДУ-ЗАБОТЕ. И вот в это время расхлестаковствование детской жизни Дурашлёпы Дурашлёповачи СССР объявляют “тоже Макаренко”, “развитием Макаренко” !
“_Что_ не важно, важно _как_”. Любит, не любит, вспомнит, забудет, к сердцу прижмет, к чёрту пошлет - это не важно, ибо это всё ЧТО. Не важно, к сердцу ли прижмет или к черту пошлет, важно лишь, КАК он это проделает.
Имеющие собственное хозяйство + командирскую структуру ребята Макаренко и собранные Ивановым в одной комнате несколько малолетних развлекальщиков - это, видите ли, одно и то же, это “тоже коллектив”, “тоже коммуна”, “тоже Макаренко”, ибо ЧТО - не важно.
Бузина в огороде и дядька в Киеве - это одно и то же, к сердцу прижмет и к черту пошлет - это одно и то же.
5) С.Л.С. Первых детей во “Фрунзенской коммуне” собрали по случайному принципу: сегодня, когда они стали взрослыми, среди них есть писатель, получивший высокую премию за первую же свою книгу, есть художник-керамист, получивший дважды высокие премии на международной выставке в Италии, есть режиссер, на спектакли которого сбегается буквально “весь Ленинград”, есть два известных ученых-психолога, а из других коммунарских коллективов вышли первый секретарь комсомола одной из республик, космонавт, доктор педагогических наук; а уж рядовых психологов, психиатров, детских врачей, учителей, комсомольских работников, пионерских вожатых и лиц других профессий, связанных с людьми и требующих обостренной нравственности, не счесть. Все напишут, если будет нужно, шутливые куплеты.
5) ZT. “Во “Фр. коммуну” собирали по случайному признаку”. ZT. Нет, там были ухоженные маменькины сынки и дочки, которым лишь хотелось общения и - ТОЛЬКО общения. Это был типичный клуб знакомств, клуб выходного дня или что-то вроде, только для подростков. “Среди прошедших “Фр. коммуну” есть писатель с премией (мало ли бездарей с премиями и наградными, - у Л.И. Брежнева наград было навалом), режиссер, на спектакли которого сбегался весь Ленинград (на спектакли Мейерхольда в 1930-е сбегалась вся Москва, а это был невыносимейший и невоспитанный человек; поэт Лермонтов известен-преизвестен, а был невыносим, приставал с издевательствами не к одному Мартынову), доктора наук, врачи, учителя”.
ZT. Вместо аспекта воспитанности или невоспитанности Дурашлёп Дурашлёпович Соловейчик указывает профессии, как будто не прошедшие “коммуну” - все сплошь остались без всяких профессий.
Некрасов: “Ах, будет с нас купцов, кадетов, мещан, чиновников, дворян...”.
И.П. Иванов на это скажет - но я-то (Иванов) производил-то граждан! - Врешь! : ты производил хлестаковых и репетиловых, умеющих написать шутливый куплетик.
| ZT. Почти из А.С. Грибоедова: “.. Дуэлянт, вернулся алеутом, и крепко на руку не чист / Да яркая человеческая личность не может быть не плутом. / Когда ж о честности великой говорит - каким-то демонам внимаем: / Глаза в крови, лицо горит, сам плачет и мы все РЫДАЕМ...”. / Полтора и более века Хлестаковы и Репетиловы + Ноздрёвы всё кажутся (КАЖУТСЯ!) “яркими человеческими личностями”, могущими походя и куплетик сочинить, и обворовать, и милостыню дать, и дать по морде, и к сердцу прижать, и к черту послать .. |
Полтора века Хлестаков и Репетилов всё кажутся (КАЖУТСЯ!) “яркими человеческими личностями”, могущими походя и куплетик сочинить, и обворовать, и милостыню дать, и дать по морде, и к сердцу прижать, и к черту послать, - ЧТО неважно, важно лишь КАК.
6) С.Л.С. Они объединяются, у них появляется множество друзей, и теперь им понятно, зачем всё это было нужно, хотя сторонние люди по-прежнему удивляются. - Ну, что за чудаки? Сидят и поют вместе часами - зачем? На один лишь вечер украшают зал так старательно, будто навсегда - зачем? Посреди недели едут после уроков на молокозавод мыть бутылки - зачем? Объяснить это невозможно. Но не это главное, есть результат и поважнее: живет в Ленинграде невидимое братство, и на чей-то день рождения, бывает, собирают складчину сто пятьдесят человек, и если надо посоветоваться - то сто советчиков, и если беда - то сто человек принимают участие, а если родился ребенок, то сто человек радуются и собирают вещи от своих подросших детей. Есть какие-то чудесные ботинки - как обует их годовалый, так начинает ходить, и в этих ботиночках, по кругу передаваемых, пятнадцать детей ходить научились. Если бы стали меня спрашивать о выгодах какой-нибудь педагогической системы, я бы эти ботиночки выставил на первое место. Как бы это нам растить детей, чтобы они выходили в мир сообществами, чтобы никому не угрожало одиночество, чтобы каждый мог надеяться на помощь. Один из самых опытных коммунарских вожатых, детский врач кандидат медицинских наук Андрей Лекманов (круглый год при нем полтора десятка ребят держатся) объясняет: “У них идея есть. Какая идея? Дружбы. Они тоскуют друг без друга. Они прощаются по три часа”.
6) ZT. Это - подтверждение тому, что я, ZT, уже утверждал выше: “коммунарская методика” - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов, наверное, думает, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть “трудовое воспитание”, “труд-забота” и “тоже Макаренко”!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". -
С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг Петр Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки".
ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность. Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был
[идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.]
период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. “галочный подход”. Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена… В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка…
На дни рождения по 150 человек, - у них, оказывается, не только время, но и деньги девать некуда. ДА И ВРАНЬЕ ВСЕ ЭТО! И МИСТИЧЕСКИЕ ( НАВЕРНОЕ И МИРОТОЧАЩИЕ ! ) САПОЖКИ, ИДУЩИЕ ИЗ СЕМЬИ В СЕМЬЮ (15 детей по очереди в одних и тех же сапожках! - у С.Л Соловейчика всегда и всё - фантастическое!) - ТОЖЕ ВРАНЬЕ!
Снова. - Они прощаются 3 часа. - Это какими же надо быть бездельниками! Как надо не ценить свое время! И мне вот будут доказывать, что эта вот повальная ЖУРФИКСАЦИЯ - и есть “воспитание”!
7) С.Л.С. Нелегкая работа! Когда воспитатели, владеющие методикой, приходят в класс или школу, их вовсе не встречают восторженными криками. Скорее всего их ждет скептическое “зачем?”.
7) ZT. Это от души радует, - значит на Руси великой не повально все ещё чокнулись на почве этой самой так называемой и пресловутой “коммунарской методики”.
8) С.Л.С. Но ладно - взрослые. Хуже, что и у детей та же песня: зачем? Зачем все эти волнения, мы так спокойно жили! Трудно сломить сопротивление, не сразу увлечешь ребят, месяцы проходят.
8) ZT. Можно в таком случае порадоваться и за наших вот школьников, - они, вот, оказывается, не все как один настолько вот бездельны и они же не все как один настолько вот не ценят своего времени чтобы вот по 3 часа прощаться и/или ехать на какой-то далекий и занюханный молочный завод чтобы вдруг - сдуру чи с бодуна - мыть там какие-то знюханные же бутылки.
9) С.Л.С. Однажды я решил испытать метод, так сказать, на себе. С группой вожатых-москвичей из “Орленка” мы создали подростковый клуб “Алый парус” - получится ли? Сумеем ли повторить коммуну? Откуда-то набежало человек семьдесят ребят разного толка, и через месяц им было так же хорошо, как и ленинградским их сверстникам. И в других местах нашлись такие же повторители - в Ленинакане, Якшур-Бодье, Новосибирске, Киеве, Бресте, Петрозаводске, Перми. Опыт по живой цепочке передается от взрослых подросткам и от подростков взрослым. Живучесть методики поразительна. Ее пробовали в заведениях для детей-правонарушителей и в театральном училище, в техникуме и в педагогических институтах - и всегда с успехом.
9) ZT. То у него: нелегкая работа, _месяцы_ проходят, то (через колонку): легче в истории не было: пятнадцатилетние за недельку сварганивают, я сам (Соловейчик) за месячишко сварганил.
А.С. Макаренко писал: такой коллектив, как колония им. Горького, творится _не за месяц_, а _за года_. “Коммуну” же = “коллектив” И.П. Иванова, можно, оказывается, сварганить за недельку.
Да, утверждают игоре- ивановцы: рогатка и автомат Калашникова - это одно и то же, но рогатка на порядок гениальней: её можно сварганить за 15 минут.
10) С.Л.С. Я приводил на коммунарские сборы больших теоретиков воспитания - собрались на семинар самые видные наши теоретики воспитания.
10) ZT. “Большие, да нет, - самые видные теоретики!”.
Где? Кто? Как фамилии?
Антон Семенович Макаренко до 1920-х читал-читал, по всей истории педагогики искал, и он (Макаренко) сделал ВЫВОД. - Никого! Пустое место! Какое-то шарлатанство! (“Педагогическая поэма” ч.1 гл.14).
Я, ZT, тоже 10 и более лет по 12 часов в день рылся в истории и в современности педагогики, искал и искал; нашел ТОЛЬКО Мишеньку Лепелетье, Фелленберга, Вихерна (“Суровый дом” под Гамбургом), Г. Литца, Г. Кубракова, а по сути нашел ТОЛЬКО ОДНОГО ТЕОРЕТИКА - Антона Семеновича Макаренко, а у Дурашлёпа Дурашлёповича Соловейчика кругом - тьма и куча “больших” и “видных” “теоретиков”. И сам-то он (С. Соловейчик) своим аллилуйщиком В.Ф. Матвеевым возведен ужо - ну в САМОГО ПРЕБОЛЬШОГО растеоретика.
“Народное образование” 1987,6, Н.И. Целищева о шарлатанстве М.П. Щетинина ( http://zt1.narod.ru/chetinin.htm ), с.45 .. В Зыбком были и главный редактор газеты В.Ф. Матвеев, и редактор отдела школ О.В. Челпанова. Надо было очень хотеть не увидеть того, что бросалось в глаза...
|
“Молитвой нашей бог смирился, “Педагогику для всех” С. Соловейчик сочинил, и шар земной остановился...”. “Много у нас диковин: каждый чудак на букву “м” Бетховен!”
Приглядитесь к писаниям самого Иг. Иванова: тот, кого усиленно пришпиливают к Макаренко, сам-то упоминает лишь .. (“когда в душе он открывает гранки той глубины, где искренность сама”) .. сам-то часто упоминает только тимуровское.
Следовательно: прежде, чем объявлять “великим развивателем Макаренко” И.П. Иванова - объявите-ка вначале “великим развивателем Макаренко” Аркадия Гайдара,
- чего же вы пропускаете-то?
Вот Ивановцы женятся. Любопытно, что по ночам они проделывают со своими женами? Ведь: “Если не творчески, то зачем?”
Ленинградская “Смена” 23.08.1983 (почти одновременно с С. Соловейчиком). СМУ-15 ленметростроя дало однажды МИРОВОЙ РЕКОРД: 1070 метров в месяц. Газеты, фанфары: слава “творческим”. А соседнее СМУ-17 не било рекордов, а просто налаживало и налаживало организацию, вводило сквозной единый подряд. Стали давать 500 в месяц - разве это творчески? В 2 раза меньше рекорда! Да, в 2 раза меньше, но и меньшей численностью, и, главное, СТАБИЛЬНО ИЗ МЕСЯЦА В МЕСЯЦ. А что же ивановцы (“Если не творчески, то зачем?”) из СМУ-15 ? Они после ажиотажного “рекорда” снова вернулись к своим несчастным 100 метрам. Это напоминает и другую вот историю. Сын женился. Отец: сколько? - 8, батя! - А я одну. Через месяц: сколько? - 4, батя! - А я одну. Через 2 месяца: сколько? - 2, батя. - А я одну. Еще через несколько: сколько? - Ох, батя, совсем ничего не получается. - А я одну...
Соотношение между Макаренко и “коммунарской методикой” равно соотношению меж солидным и стабильным супружеством и менянием секс-партнеров, как перчаток.
Чем же привлекает Иг. Петр. Иванов? Да: почему вот “Макаренко сегодня” И.П. Иванов, а не собственно вот Антон Семенович Макаренко? - Э, по Макаренко, надо годы строить хозяйство, и на его основе - строить истинный коллектив, а тут: пару часиков, неделька, месячишко - и дюжина “коллективчиков” готовы! и дифирамбы вот поганой с-соловейчиковской прессы потоком вот польются на вашу безмозглую (же) головку!
Люди каждый будний день в определенное время встают ото сна, моются, завтракают и идут на работу. Это всё – не "мероприятия", а ежедневная "рутина". И на своей работе эти люди изо дня в день исполняют свои служебные обязанности. Это тоже не "мероприятия", а ежедневная "рутина". И только вот у бездельников типа Евгения Онегина: "Там маскарад, там детский праздник. Куда поедет наш проказник?", то есть - жизнь по "коммунарской методике" Игоря Петровича Иванова... Люди различаются на сферных (сфера - семья, сфера - работа, сфера - культурная сторона) и как бы людей-мероприятельщиков, у которых доминируют не статусное (сферы жизни), а все смолото в мероприятное = в механически мельтешащую цепь событий. Чтобы люди во взрослости имели склонность к сферности в жизни, должно быть, чтобы структура их жизни и в детские годы носила не лишь мероприятельный, а, - более всего и доминирующе, - стабильно - сферный характер. Иг. Петр. Иванов сделал ставку на КВН-мельтишение "творческих делишек", но: устройство сферности детско- подростковой жизни нужно для вкоренения в ребяток склонности к солидному = сферному житию.
Ставить цель действительного стабильного воспитания - это же работать надо, а ставить цель ЛИШЬ эфемер- общения - легче и доходней в срывании славословий и восхищений УБОГОГО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ!
И. Зязюну (“тоже макаренковец”) мало сведения Макаренко ЛИШЬ к актерскому мастерству, - он в “Коммунисте” 1988,5 за всесоюзную замену Макаренко ерундовиком И.П. Ивановым!
Любая туристская компашка сама себя развлекает: неужели она - “макаренковский” “коллектив”?
В татьяно- ларинских помещичьих усадьбах: там маскарад, там детский праздник, куда поедет наш проказник? + наука страсти нежной, которую воспел Назон? - И вот я, ZT, и говорю: между Макаренко и Ивановым такое же соотношение, как между любовью и так называемым _кручением любви_.
“Для тебя, чем угодно рискуя, спекульну, спекульну, спекульну”.
Для успеха в публике, для срывания аплодисментов нашей УБОГОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ - разнуздано- с- соловейчиковски спекульнут, спекульнут, спекульнут!
С.Л.С. “Новое а педагогике встречается в штыки”.
ZT. Но какое же это новое: там маскарад, там детский праздник, куда поедет наш проказник?
А.С. Макаренко. Избр. произведения в 3 тт. Т.3 Киев 1984 .. Жизнь как раз наполнена усилиями и напряжением, она требует от человека регулярной скучной работы, и нужно приготовить наших детей в жизни так, чтобы они могли делать эту работу без страдания и без подавления своей личности (с.248).
“Если не творчески, то зачем?” (разбираемое). Но жизнь в принципе не может обходиться без позитивного автоматизма и заученности; бывшее творческое утверждается как рутинное, и лишь это дает базу для нового творчества. + : Если творчество - это украшение бального зала на один вечер и всё такое, то золотая молодежь и петиметры всех веков и народов были, оказывается, творцами! Журфикс- развлекаловка Лермонтовых и Мартыновых по вечерам в Пятигорске - творчество? Прожигание жизни на бесконечных вечеринках - творчество? Но когда и кто же будет разрабатывать двигатели внутреннего сгорания, компьютеры, кто будет стоять за станками и растить хлеб?
Ах, вы на евгене-онегиновских и татьяно- лариновских вечерах и журфиксах всё пели? - Так пойдите же, попляшите!
См. также: Безобразия и развращения в пионерлагере .. Фрагмент оттуда. -
С.А. Шмаков, зав. каф. теории и методики воспитательной работы Липецкого пед. ин-та. Лето в лагере. М.1970 БАН 1970б/6181 .. Мы - сторонники плавного засыпания. Дети не умеют засыпать мгновенно. Здесь не поможет ни команда, ни окрик. Пусть они немножко поговорят, пофилософствуют .. с.69. ZT. Но вот что получаем и имеем в масс- реальности . - Учительская газета 23.07.1988. М. Владимиров .. Соседнему совхозу нужна помощь, добровольцы - шаг вперед. И все делают шаг вперед. Почти без исключения. Добровольцам повязывают красные косынки. После завтрака они садятся в автобус и с песней едут полоть охотно. И никто не задумывается, почему все добровольцы садятся в автобус с полотенцами в руках. Дело в том, что после работы можно искупаться в речке, расположенной не так уж близко от лагеря. А значит, это можно только тем, кто едет на работу. Вот и получается, что основной смысл этих поездок - вовсе не бескорыстная помощь совхозу, а прямая выгода - любимое купание. "Передовики" явно предпочитают количество качеству. Желтая сурепка предательски сияет за их спинами. Отстают остальные по двум причинам. Одни не умеют работать кое-как, другие просто не умеют работать. Но есть и третьи. Они уже давно покинули поле и устроились в придорожной канаве, под сенью деревьев и кустов. Там они начали с того, что выпили всю воду, припасенную в чайниках на всех, отчаянно перессорившись при этом, и обидевшиеся ушли в поселок, где был открыт магазин .. Вожатые и педагоги с искренним сознанием своей вины позволяют ребятам творить что хотят в тихий час. А те счастливы - и чего только не творят, если вожатых рядом нет. А кто-то из взрослых уже и не чувствует вины, убежденно доказывает: пусть, мол! : вот в соседнем лагере дети тихо спят в тихий час, у них там-де главная забота - заставить спать, потом встать, койки, как в казарме, заправить. И с уборкой постелей в "Маяке" не свирепствуют. Хотя по традиции оценки спальням выносят, но после обхода санитарной комиссии на кроватях можно посидеть, а раз так, то и полежать, и куртки с рубашками побросать на время футбола, сбора, вечера танцев. Ох, уж эти вечера! Танцы кончаются едва ли не к двенадцати. Логика тут та же: не хотим быть держимордами, желаем стоять выше бытовой прозы. Пожалуй, любой вожатый в лагере сумел бы добиться чистоты в спальнях, почти не прибегая для этого к жесткости, запретительно-ругательным мерам. Все они вместе, безусловно, могли бы и движение "добровольцев" сделать маленькой школой нравственной борьбы, преодоления, победы целых коллективов и отдельной личности. Они, несомненно, могли бы насытить творчество глубоким содержанием. Могли бы, но не делают, - и все больше и больше упускают, допускают, подменяют. И вот тогда подлинное становится мнимостью .. В клубе "Маяка" танцы. Набор мелодий ультрасовременный. Наряды у танцующих из тех, что встретишь в любом взрослом танцзале, только партнерам - от четырнадцати до одиннадцати. Зимой их и на школьные-то вечера еще не приглашают. Пожалуй, именно здесь, в темноте выявляются лидеры и примы среди мальчиков и девочек, а вовсе не на сборе и не на работе .. Здесь, подогреваемые страстной музыкой и смелыми движениями, возникают неодолимые взаимные притяжения, ибо здесь получает ежедневную стимуляцию и без того ускоренное нынче развитие чувственной сферы не у подростков - у детей. Ну, а взрослые в "Маяке"? Неужели этого не замечают? Они и в этом вопросе, как видно, "лишены ханжества, узколобой ограниченности". Запретами, говорят они себе, ничего не добиться. Роль гонителей, утешают они себя, не самая завидная. Лучше мы, убеждают они себя, будем сами подавать детям пример, танцуя современные танцы с ними, демонстрируя при этом высокую эстетичность. Но только на поверку это почему-то не получается. Приходят взрослые танцевать вместе с детьми, и вожатый Боря демонстрирует всему лагерю свое исключительное отношение к Людмиле Михайловне, она медленно сгорает в его бушующем пламени, а Таня с Мишей - свою исключительную поглощенность друг другом, а Сережа с Леной, вопреки собственной же установке, демонстрируют свою потрясающую виртуозность в танце, но уже без всякой эстетики. Словом, получается бог весть что .. Ах, танцы, танцы в пионерском лагере после отбоя! Не они ли заставляют кого-то проситься в "Маяк" и на вторую смену, и на третью? .. В "Маяке-II" ритм жизни, кажется, отличался от "Маяка-I" еще большей свободой. Постелей тут вообще не убирали, валялись на них с еще большей вольготностью. Главными пунктами планов были танцы и кино. Выяснилось, что в первый день смены старшим ребятам - "якам" (в отличие от младших - "маков") предложили выбор: традиционная деятельная жизнь или дача? После недолгого раздумья большинство заявило: "дача". Скоро раскумекали: то, что казалось блаженством в первые несколько дней, оборачивается подавленностью и раздражением от всеобщего беспорядка и тупого безделья. Они не верили, правда, что взрослые позволят им в родном "Маяке" долго маячить перед глазами без всякого дела. Но дни шли за днями, а вожатые - ну никакого внимания на юных дачников. Остается добавить, что принадлежит он Академии педагогических наук СССР, что уже одиннадцатый год методику его работы с детьми разрабатывает лаборатория игры НИИ общих проблем воспитания АПН, вожатыми здесь студенты Липецкого пединститута .. УГ 23.07.1988, М. Владимиров. Московская обл.
Песталоцци в "Лингард и Гертруда" (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) об с-соловейчиках Гл.3-49 .. Я не сочувствую подобного сорта людям. Они принадлежат к тому сказочному миру, где услужливые духи при помощи небесных чар обрабатывают .. землю и говорят камням: "обратитесь в хлеб", чтобы питаться бездельникам (с.131 гл.3-49). "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-28. РОДИТЕЛЬСКУЮ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РАЗДРАЖАЛО КАЖДОЕ СЛОВО, СКАЗАННОЕ ПРОТИВ ПРЕЖНЕГО (ZT. с-соловейчиковского) ПАСТОРА. ЭТО И ЕСТЕСТВЕННО. - ДЕТИ, УЧИВШИЕСЯ У НЕГО, БЫЛИ ТАК МИЛЫ [ZT. как юный Вл. Бельтов из романа А.И. Герцена (1812-70) "Кто виноват?", см. в : http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm], ТАК МНОГО МОГЛИ РАССКАЗАТЬ ИЗ БИБЛИИ И ГОВОРИТЬ НАИЗУСТЬ РАЗНЫЕ СТИХИ И ПРОЗУ, ЧТО ИХ РОДИТЕЛИ ОТ РАДОСТИ ПОЗВОЛЯЛИ ИМ - СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ. С заблуждением в похвале этому пастору зашли так далеко, что однажды едва не забросали камнями простого человека, который наивно высказал, что для него школьная метода этого пастора представляется комедией. Но этот человек не верно выразился, - подобные школьные методы, раз они биографически кончаются для так обучаемых несчастьем, следует называть не комедией, а ТРАГЕДИЕЙ (гл.3-28). ZT. Но если Дон Кихоты и Владимиры Бельтовы это всё-таки так сказать штучные изделия, то вот В.А. Сухомлинский, а еще более - Иг.Петр. Иванов, разрабатывали уж технологию именно _массового_ производства (технологию именно _массовой_ культивации) навскидку таковых, говорю, типов…
--
“Беспризорник” 2006,1. Р.В. Соколов.
ZT. Поздновато Ричард понял, что пресловутая “Коммунарская методика” пресловутого же Иг. Петр. Иванова 20 или сколько там лет совершенно искусственно пришпандоривалась ажиотажниками к А.С. Макаренко.
Ричард Валентинович Соколов. “КОММУНАРЫ 60-х И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД”.
В 60-е годы мне довелось быть участником коммунарского движения … С 1964 г. я участвовал во всесоюзных коммунарских сборах .. поэтому отношению к труду в “коммунарских объединениях” тех лет мне хорошо известно.
Лидеры объединений юных коммунаров часто ссылались на опыт А.С. Макаренко как на “первоисточник” своих педагогических воззрений. Но, как я позже (ZT. и слишком уж позже) понял, знание наследия А.С. Макаренко у “старших друзей” многих коммунарских объединений было довольно поверхностным.
Кое-кто ограничился просмотром кинофильма “Педагогическая поэма”... К сожалению, меньше всего коммунарских лидеров интересовал опыт Макаренко по организации школы-хозяйства, организации производительного труда учащихся. К созданию “детхозов” они не стремились .. Иногда проводили “трудовые десанты” (однодневные, иногда многодневные, продолжительностью в 3~4 недели). Иногда несколько лет подряд проводили “трудовые лагеря”. Коммунары из г. Горького проводили летний загородный трудовой лагерь “Юность” в течение 30 лет подряд. Но это всегда был наемный труд в чужом хозяйстве.
Работа в обычных коммунарских лагерях могла быть разной, но обычно это черновая, неквалифицированная и мало оплачиваемая работа. Например, по уборке строительного мусора. Как это было, например, у участников “трудового десанта” на строительстве Братской ГЭС летом 1964 г. Обычно это была помощь колхозам и совхозам в сельскохозяйственных работах (Ленинград, Пермь, Горький и др.). Работали коммунары и лесорубами (на строительстве Рефтинской ГРЭС в Свердловской области)...
В те годы кто-то говорил в насмешку о юных коммунарах, что они “чернорабочие широкого профиля” .. Теперь можно было бы о них еще сказать - “юные гастарбайтеры” (приезжая дешевая рабочая сила”),
Отношение к Макаренко в коммунарских объединениях 60-х годов, было как бы опосредованным. Дело в том, что между А.С. Макаренко и коммунарами стояла по-своему грандиозная (ZT. ух ты!) личность ленинградского философа и педагога-новатора И.П. Иванова (в последние годы академика РАО) .. Нельзя сказать, что И.П. Иванов совсем отрицал детский производительный труд. Напротив, именно он, организовав летние трудовые лагеря-десанты ленинградской пионерской коммуны юных фрунзенцев в Ефимовском районе Ленинградской области .. Но для философа И.П. Иванова макаренковское высказывание, что в основании школьного труда должен быть не “труд-работа”, а “труд-забота”, послужило поводом для создания такой концепции “труда-заботы”, где вместо труда, связанного прежде всего с производством материальных ценностей, появляется “труд-забота” как некое “коллективное творческое дело” (КТД), где важным становится не столько создание материальных ценностей, сколько нравственная позиция ребят, заботящихся о ком-то. В КТД забота может проявляться в чем угодно. В том числе и в организации игр для малышей, в проведении концерта для родителей, в организации праздника для самих себя...
Да, Макаренко считал, что “трудовые усилия” детей сами по себе, без их заботы о “процветании коллектива”, росте его материального благополучия, без участия в управлении своим хозяйством приносят мало воспитательного эффекта. Такой труд в деле воспитания может оказаться “нейтрален”, т.е. бесполезен. И правы те, кто утверждает, что Макаренко привлекал воспитанников к “производственному менеджменту”. Производительный труд в опыте коллективов Макаренко все время совершенствовался. За 16 лет созданная А.С. Макаренко колония им. A.M. Горького и продолжившая ее коммуна им. ФЭ. Дзержинского прошли “эволюцию труда” от самого элементарного огородничества и кустарных мастерских до мебельной фабрики и современных заводов (инструментального завода, завода электроинструмента и завода фотоаппаратуры). Заметим, что “совет командиров” в коллективах Макаренко всегда был, прежде всего, производственно-хозяйственным органом. Так что Макаренко, говоря о переходе к “труду-заботе”, говорил вовсе не о замене “школы-хозяйства” с производительным трудом на школу с “общественно полезным трудом”, тем более на школу с “коллективными творческими делами”.
Конечно, Макаренко придавал огромное значение “досуговому компоненту” в воспитании. Известно, как высоко он ценил деятельность организатора клубной работы в его учреждениях В.Н. Терского. Он создал в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского около 50 замечательных коллективов детского творчества и спортивных секций. Более того, он [Макаренко] хотел перейти от 4-часового трудового дня к 2-часовому, чтобы освободившееся от производительного труда время предоставить для досуговой деятельности коммунаров. Но он [Макаренко] никогда не говорил, что “труд-забота” в досуговых формах должен полностью вытеснить “труд-работу”. Напротив, он и к концу жизни активно боролся за превращение всех школ страны в школы-хозяйства.
Но не будем строго судить философа И.П. Иванова за радикальное переосмысление философии Макаренко относительно “труда-заботы”. Философ И.П. Иванов начинал свой “десант в педагогику” в 50-х годах, когда был модным пионерский лозунг “Наш главный труд - учеба!”. Детский производительный труд был если и не запрещен полностью, то был как бы “не в моде”. За его отсутствие в школе или пионерлагере не наказывали, а вот за его присутствие наказать могли. Впрочем, я помню, что в пионерском лагере нас однажды (в 1952 г.) водили на поля колхоза “собирать колоски” в поле. В школе я как-то поранился ржавой железякой при сборе “пионерского металлолома”. В 1955 г. на уроке биологии мы до седьмого пота (в суконных гимнастерках) копали ямы во дворе школы для посадки деревьев. Но это все было очень эпизодически.
Разумеется, И.П. Иванов, будучи философом, не мог согласиться с “отчужденным трудом” как с нормой (тем более с подневольной “черной работой” учащихся, с эксплуатацией детского труда). И он провозгласил: “Романтику наших буден не заменить ничем. Каждое дело творчески - иначе зачем?”
В коммунарском “предании” и “писании” сохранилась вторая часть этого лозунга. О буднях с их трудовой романтикой адепты “постивановского коммунарства” быстро забыли. Многие современные педагоги-организаторы КТД забыли про заботу, которая превращает игру в дело. Во многих современных школах педагоги, “работающие по коммунарской методике Иванова” и организующие КТД, на самом деле проводят не дела, а игры и забавы. Дети “творят” вовсе не “на пользу и радость окружающим людям”, а исключительно для самих себя.
… Не будем строго судить философа И.П. Иванова за его отличия во взглядах на “труд-заботу” с А.С. Макаренко. И не будем идти на поводу у злопыхателей, которые утверждают, что “И.П. Иванов увел от А.С. Макаренко “в катедушечки” и советскую педагогическую науку (в лице самых лучших ее “эвриканцев”), и молодежь (участников “движения юных коммунаров” 60-х годов и “движения педагогических отрядов” 70-х годов).
Если И.П. Иванов и заблуждался относительно философии А.С. Макаренко по вопросам “труда-заботы” и “школы-хозяйства”, то будем думать, что совершенно искренне.
(ZT. То есть, если И.П. Иванов ни черта не понял в Макаренко, то будем думать, что такую тупость он проявил совершенно искренне).
Вклад И.П. Иванова в педагогику первыми по достоинству оценили советские клубоведы (см. Клубоведение. М., 1980. С. 377). И если бы этот вклад был в дополнение к “продуктивной педагогике” “школ-хозяйств”, то, как говорится, и цены ему не было бы.
… Сейчас, когда в стране миллионы беспризорных детей и еще больше детей безнадзорных, очень важно обратиться к идеям и опыту А.С. Макаренко по организации “детхозов”, по организации развивающихся производственных детских коллективов. Очень важно не повторить ошибок последних десятилетий и не пытаться “усовершенствовать” макаренковскую систему, заменяя “труд-работу” и “труд-заботу” коллективными творческими забавами. Беспризорным и безнадзорным детям нужны не подачки и не забавы, а собственные коллективные хозяйства с настоящим развивающимся трудом. Они должны стать не иждивенцами приютов или детских домов, а хозяевами трудовых коммун…
ZT. Да, поздновато Ричард Валентинович наконец-то понял, что пресловутая “Коммунарская методика” пресловутого же Иг. Петр. Иванова 20 или сколько там лет совершенно искусственно пришпандоривалась ажиотажниками к А.С. Макаренко…
Для расшифровки = для понимания настаиваний Макаренко на том, что, де, его метод - обыкновенный советский, следует, наверное, вчитаться в такой фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - Выносится приговор: 3 года или 5 лет заключения. Немедленно после суда, тут же в судебном заседании, этот мальчик освобождается из-под стражи и передается в наши совершенно открытые колонии, где запрещено иметь стены, заборы, решетки, сторожей. Приезжает он туда, и говорят ему: / - Ты осужден, но это вовсе не значит, что тебя приговорили к страданию. Нет, это значит, что тебя осудили морально, тебе сказали - ты заслуживаешь по своему проступку 3 года тюрьмы, но фактически ты живешь в свободной трудовой колонии, ты носишь очень почетное звание колониста - члена колонии, ты работаешь на производстве, как и всякий трудящийся, ты учишься в школе, как и каждый ребенок и юноша, ты пользуешься всеми правами гражданства. Проживешь здесь 3-4 года, затем мы тебя выпустим и снимем с тебя ту судимость, которую ты имеешь. / Принципиально оставаясь на позиции наказания, фактически вся наша советская жизнь идет к тому, что наш метод воспитания является методом не наказания, а методом трудового коллектива, так же воодушевленного общей работой, как и здесь все на заводе им. Кагановича, так же ведущего свою работу по-стахановски, так же идущего вперед в образовательном, политическом и культурно-просветительном деле. Одним словом, такой мальчик становится полноправным настоящим советским гражданином. / Вот видите, как можно, чувствуя общий тон нашей жизни, общие устремления, установить, как нужно воспитывать наших детей.
Полное название: Межрегиональная общественная организация педагогической общественности “Макаренковское содружество” (МОО МС), ее устав: http://zt1.narod.ru/doc/ustav-ms.pdf. В названии организации имеется в виду всемирно известный педагог и писатель Антон Семенович Макаренко 1888-1939. Координатор МОО МС - Кораблева Татьяна Федоровна korableva_t@bk.ru. Она доцент кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета, Москва. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Кораблева Т.Ф. - Президент Международной Макаренковской ассоциации (MMА), избрана на этот пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет.
Вицепрезидентом ММА является главный в мире эксперт по А.С. Макаренко, изумительный, легендарный ученый-макаренковед Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), ФРГ, Марбург. В основном МОО МС базируется по адресу: 121170 Москва ул. Поклонная 16, музей А.С. Макаренко, (499) 148-0835. Директор: Морозов Владимир Васильевич. С.-Петербургское отделение МОО МС (СПб МОО МС). Координатор СПб МОО МС - Тененбойм Зиновий Шойлович zt1@narod.ru. Председатель СПб МОО МС - Коршунова Надежда Николаевна. Год регистрации МОО МС: 2005. Год регистрации СПб МОО МС в Центре развития некоммерческих организаций (ЦРНО) СПб Лиговский пр. 87, оф. 300 - 08.08.2006; но реально мы стали собираться, помнится, с января 2005 г. Количество членов СПб МОО МС: переменное, от 7 до 15 чел. География работы: СПб. Направления работы СПб МОО МС: Пока что мы только раз в месяц (кроме лета) собираемся для обсуждения какой-либо макаренковской темы. Однажды мы пригласили людей из питерских детских домов и пришло к нам тогда дополнительно человек 15. Повестка дня была: “Актуальность разработок А.С. Макаренко для современных детских домов и интернатов”. Намечаем провести примерно такое же мероприятие для исправительных учреждений СПб.
Наши встречи происходят обычно в первую субботу месяца (кроме лета). Очередную встречу мы наметили на 07.10.2006. Тема: “Макаренко и религия”, сообщение Тененбойма З.Ш., затем обсуждение, затем чаепитие. На это мероприятие собирается специально приехать из Москвы молодой итальянский макаренковед Emiliano Mettini, он даже собирается подготовить как бы содоклад на ту же тему. В документах МОО МС (с центром в Москве) направления работы указываются примерно такие (ZT. вношу туда некоторые добавления от себя). - Утверждать ценности социального воспитания на основе наследия А.С. Макаренко. Социальное воспитание (забота о социальных качествах) как направление в педагогике отличается многими признаками от обычного, привычного, рутинного школьного процесса.
Консолидировать деятельность российских и зарубежных ученых и педагогов по освоению наследия А.С. Макаренко. Быть источником достоверной информации о жизни и творчестве великого педагога, обеспечивать защиту доброго имени Макаренко и его дела в средствах массовой информации. Содействовать осуществлению научно выверенного (академического) издания полного собрания сочинений А.С. Макаренко в электронном виде. Координатор этого направления Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), подробней см. в: Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm. Формировать в общественном сознании привлекательность и ценность трудового образа жизни, незаменимость труда как инструмента воспитания. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе коллективный, “колхозный” производительный труд подростков. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе не только лишь труд-работа, но более-то всего “колхозный” труд-забота. Данная информация составлена в начале сент. 2006 г. Тененбоймом З.Ш. ZT. Здравствуй, дорогой Эмиль! / > я Тебе особенно благодарен за то, что Ты мне посвящал несколько строчек в твоем документе. / ZT. Да, Эмиль. Но подумав, я позвонил в ЦРНО с просьбой не слать это в рассылку. Я стал опасаться, что при широкой рекламе мероприятия придут и религиозные фанатики, и они, послушав мои лягания религии = мои лягания Моисея, Иисуса Иосифовича и Мухаммада, могут устроить грандиозный скандал. Это просто опасно, и мы потеряем возможность встречаться на ул. Ломоносова. Поэтому я скорее всего приглашу только обычных членов нашего маленького макаренковского кружка. То есть будет не более 10 человек. / > Это еще другой сильный повод для того, что я уезжаю в направлении Северной Столицы нашей прекрасной России. / ZT. Да, Эмиль, я буду рад пообщаться с тобою. Непосредственно перед твоим приездом мы еще спишемся. / > Моя бунтарская душа уже горит. / ZT. С юношеского возраста у А.С. Макаренко была бунтарская душа. Но я хочу сказать Гётцу Хиллигу и другим, что на мой взгляд и в юности, и потом бунтарство А.С.М. в существенном своем смысле носило не эсеровский и не большевистский и вообще не политический характер, а носило характер так сказать розенгеймовский. Я имею в виду такое, - достаточно модное в конце 19 века, а может быть и позже, - стихотворение (в моем сокращении). Из файла http://zt1.narod.ru/rozengm.htm. - / Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ. / ZT. Я хотел бы, чтобы Гётц Хиллиг и другие макаренковцы больше сравнивали А.С.М. не с эсерами или большевикам, а с мировыми мизантропами, типа Фихте, Ницше и т.д. Вот и в русской литературе похожие на А.С.М. мизантропы - в "Горе от ума" Грибоедова, в "Отцы и дети" Тургенева, в "Дуэль" Чехова, и весь Маяковский. Но нет, это не только лишь классический нигилизм Базарова из "Отцов и детей" Тургенева, - это все же мизантропия Гамлета из "Гамлета". Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое “и так далее” маленьких добродетелей. / Все женское, все рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы - о отвращение! отвращение! отвращение! / Они неустанно спрашивают: “как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?” И потому - они господа сегодняшнего дня. / Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, - этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! / Превзойдите мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьев, жалкое довольство ..
Обрати, Эмиль, внимание: какую бы политическую статью А.С.М. не начал бы писать - он неукоснительно свернет на своё исконное: как переделать людей? А.С.М. и Вл. Маяковский вскочили на волну большевизма из грёз-надежд использовать мощь этой волны для полной и массовой переделки людей. Не получилось. Они оба (и Маяковский, и Макаренко) хотели быть поняты (как ты, Эмиль, интересно выразился) нашей прекрасной Россией, но они оба не были поняты, и что ж? - по нашей прекрасной России они прошли стороной, как проходит косой дождь… ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо. Суть тут такая. - Бывает цензура предварительная и карательная. Цензура - это своеобразный способ идейной организации работы деятелей литературы и искусства. Но есть и другой путь, - путь добровольной и сознательной договоренности работников литературы и искусства не допускать в своих творениях того-то, и наоборот - добровольно и сознательно проводить в своем творчестве такие-то линии. Не путем цензуры, а именно лишь добровольно-организационным путем А.С. Макаренко хотел внести организованность в труд “инженеров человеческих душ”. В итоге получилось бы такое. - В области локального воспитания - сильная струя макаренковской стратегии, и в области социумного воспитания, - со стороны “инженеров человеческих душ”, - тоже сильная струя макаренковской стратегии : ДВИЖЕНИЕ (НАСТУПЛЕНИЕ) С ДВУХ СТОРОН.
|
ZT. Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского 1918-70 и Иг.Петр. Иванова 1923-92. Поганая манера наших "макаренковедов" : назвать все способы _увода от Макаренко_ "развитием идей Макаренко"…
А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ..
Снова. До- параллель- и пост- история Макаренко не знает Шацких, Сорока-Росинских ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), Сухомлинских и Ивановых, наплетенных в, повторяю, дурацком "Развитие идей Макаренко" М.1989, но должна знать, например, Батуева Андрея Михайловича (см. его кн. "По зову сердца", Лениздат, 1986), и т.д., и т.п., - я мало искал, я еще очень мало нашел!
Надо искать НАСТОЯЩИХ макаренковцев, а не слепо, как попугаи- попки- дураки, повторять расхожие и дурацкие дифирамбы кому попало, включая Ушинского. Рекордсмен- аллилуйщик С.Л. Соловейчик 30 лет пел и пел аллилуйю всем прошлым и ему (с-соловейчику) современным великим-развеликим, и тако же об А.С. Макаренко, равняя ГИГАНТА (Макаренко) с пигмеями, а кончил фразами "Как будто кому-нибудь известно, что именно в воспитании нужно делать!", и "Детей вообще не надо воспитывать!". Такой гад ползучий! Кому же он тогда 30 лет пел аллилуйи, если в итоге в воспитании ничего не найдено и не открыто? Это справедливо в отношении Базедовых, Ушинских, Луначарских, Выготских (Лев Сем 1896-1934), Крупских, Корчаков, Сухомлинских и т.д., но когда такие нигилист- фразки говорятся о "всех", т.е. и об А.С. Макаренко и вообще о макаренках всех времен и народов, то это - гнусная клевета!
Все люди - попки- дураки, ФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, - эхо принятых рутинных мнений. Но макаренковцы не должны быть такими! .. А.С. Макаренко: а) Показал всему человечеству, всему миру, всем головам, О ЧЕМ в действительности и прежде всего надо было и надо впредь думать, б) Сам по всем этим линиям многое плодотворнейше надумал. Думали в этих направлениях и другие, но не так системно, не так сознательно и не так всеохватывающе, как это делал Макаренко.
Еще раз. - Дамсоцвосовское макаренковедение трусов : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… / Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев.
Вообще, многими “макаренковедами” уровня Марии Петровны Павловой (1896-1984) Антон Семенович Макаренко (по выражению Маяковского) конфетной красотой оболган…
Все до кучи смешать в доме Облонских - это вот по нашим “макаренковедам” и есть "развитие идей Макаренко". "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, - стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов.
http://ztnen.livejournal.com/3969.html
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.
Опасность: кого изготовим в рабоче-крестьянских корпусах? - Третьяков Александр Викторович. Учащиеся низших сельскохозяйственных школ России конца XIX - начала ХХ веков: социальная повседневность. - 2002 NLR Шифр 2002-3/21856. БАН 2004к/6796. [...] Общежитский быт, устроенный лучше крестьянского имел отрицательный потенциал. "Попадая в такой пансион еще в юности, проживая в нем 4-5 лет ученики этих заведений, - подчеркивал Ф.И. Гейдук, - отвыкают от крестьянского образа жизни гораздо основательнее, чем взрослый новобранец в казарме, и потому возврат в родительский дом становится для них почти невозможностью. Жители ближайшей окрестности, например Мариино-Горской школы, подтверждают, что поступающие в нее крестьянские дети более домой не возвращаются. По сведениям, взятым мною в Новосельском волостном Правлении, было из этой волости поныне отдано в Мариино-Горскую школу для учения 6 мальчиков, но ни один из них не вернулся более в свою деревню. Но не только в этой волости, а даже во всей губернии не известен такой случай, чтобы кто-нибудь из воспитанников этой школы остался в родительской деревне хозяйничать". Аналогичная ситуация наблюдалась во всех регионах Российской империи. [...] Управляющий Успенской школой А.Г. Петровский утверждал, что "...воспитывающийся в такой школе крестьянин в нынешней сельской общине хозяйничать не может, даже не смеет; ни старшие, ни мир каких-либо нововведений не допустят. Поэтому все ученики из этой школы поступают в служители к помещикам". Естественно, имел место и психологический фактор, когда окончивший школу искусственно завышал уровень своих притязаний. На это обращал внимание бывший управляющий Уткинской земской школой Н.А. Василевский. "Кончающие курс, - говорил он, - тот же час надевают рубашку с крахмальными манишками, сюртук и ботинки и расхаживают франтами. А чтобы идти работать в поле? Ни за что они не пойдут. Они стремятся получить место в частных имениях, но не прочь поступить в приказчики и к купцам или на фабрики" [...]
Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. интернатной школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…
По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.
А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.
Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии ( БАН I(05)/41004 ) 1949,1:244-64. Бограчев Я.Л. : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” и ценил его очень высоко. Ценность этого способа воздействия не только в том, что он является наиболее эффективным, но и в том, что здесь [микро]коллектив выступает в роли субъекта (ZT. а не лишь объекта) воспитательной работы. ZT. Макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет так сказать оседлал эту самую "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, тем самым внеся в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанеся макаренковедению огромный-преогромный вред. Скверно, аж жуть!
2007-03-24 From: "Zinoviy" А.С. Макаренко .. Если воспитатель поставил себе целью разбить, искоренить какую-либо вредную группировку или компанию в отряде, в классе или учреждении, он должен это делать в форме не прямого обращения к этой группе, а [в форме, в виде] параллельной операции в самом отряде, классе, говоря о прорыве в отряде, о пассивности некоторых товарищей, о вредном влиянии группировки на отряд, об отставании отряда. Основы ее основ: 1) Постоянные и временно-сводные отряды с их полномочными командирами + еще что-то. 2) Совет командиров. 3) Система вечерних рапортов (отчетов) на Совете командиров за прошедший день. А.А. Фролову дадим отпор: “педагогика параллельного действия” (воздействия) не может быть генеральным названием (обозначением) всей макаренковской педагогики, ибо она, “педагогика параллельного действия” (воздействия), - всего лишь один из моментов общей макаренковской системы, и он, этот момент, сам от а до я держится только на вышеперечисленных трех основах основ, а без них бессмысленно и говорить о действительно макаренковском учреждении. Конкретно. А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Если один член коллектива нарушил дисциплину, показал себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к отдельной личности (с.177) .. Первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной личности .. Только через .. первичный коллектив официально мы прикасались к индивидуальности .. На деле мы всегда имели в виду прежде всего отдельного воспитанника .. (с.168). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей. Он должен мобилизовать внимание всего отряда на этой группировке. Беседа с самими воспитанниками должна принимать форму спора и убеждения не по прямому вопросу, а по вопросу о жизни учреждения, о его работе. Воспитатель, желая узнать положение воспитанника в школе или на производстве, имеет в своем распоряжении единственный метод: он бывает в школе, на производстве, выступает на всех производственных совещаниях, он говорит и активно действует в среде педагогического коллектива, производственной администрации, вместе с отрядом борется за отличную успеваемость, за хороший инструмент, за подачу материалов, за лучший процесс инструктирования и контроля и повышения качества обучения. Он выступает рядом с отрядом как заинтересованный его член во всех случаях, когда отряд отстаивает правильную общественную позицию. Во всех случаях, когда отряд сбивается на неправильный путь, он ведет борьбу в самом отряде, опираясь на лучших его членов и защищая при этом не свои педагогические позиции, а, прежде всего, интересы воспитанников и всего учреждения. "Обработка" отдельных воспитанников только в редких случаях должна принимать характер прямого обращения к данному воспитаннику. Прежде всего воспитатель должен мобилизовать для такой "обработки" некоторую группу старших и влиятельных товарищей из своего отряда или даже из чужого. Если это не помогает, он должен говорить сам с воспитанником, но даже эту беседу он должен сделать совершенно простым и естественным разговором о делах в учреждении или в отряде и только постепенно и естественно переходить к теме о самом воспитаннике. Необходимо всегда, чтобы воспитанник сам захотел говорить о себе. В некоторых случаях возможно прямое обращение к воспитаннику на тему о его поведении, но и такое обращение нужно делать, логически исходя из общих тем коллектива. (Конец большого куска текста из Макаренко т.1 М.1983 с.323-4). 11.11.2006. Эдгар to ZT. Еще слово по проблематике “воздействие”. АСМ написал: “параллельное пед. действие” ! И если немцы уже в 1950ых гг. переводили это неправильно, то никто не может запретить защитить АСМ. И эту мою точку зрения поддерживали и другие немецкие макаренковеды, и Г.Х. даже помогал найти немецкое понятие для “действие” „Handlung, Vorgang“. Дорогой Эдгар! 1) Так сказать внутри содержательной сути “параллельного педагогического действия”, а именно, при раскрытии содержательной сути этого слововыражения, АСМ говорил о “воздействие” и даже об “обработке”. А наши российские либералы = наши российские с-соловейчики = наши российские в-сухомлинцы всегда исповедовали ненависть к словам “воздействие”, “обработка”, “воспитание”. Эти слова вызывали у них ярость. В связи с такими словами они вопили о “теории винтиков”, о тоталитаризме и о сталинизме. Если Вы, Эдгар, не воевали против слов “воздействие”, “обработка” и т.д. ВНУТРИ содержательной сути “педагогики параллельного действия” - то мои прошлые претензии к Вам конечно не основательны. Но у меня не помню по какому, но помню, что по вполне конкретному поводу когда-то возникло представление, что Вы, Эдгар, возненавидели сами слова типа “воздействие”, “обработка” и т.д., и вышло, де, это от того, что Вы, Эдгар, когда-то подпалим под сильное влияние по сути антимакаренковской демагогии В.А. Сухомлинского. Но повторяю: если Вы, Эдгар, воевали только против неправильности перевода на немецкий лишь последнего слова в собственно лишь словосочетании “педагогика параллельного действия”, не атакуя слов “воздействие”, “обработка” и т.д. внутри содержательной сути этого словосочетания, то конечно тогда моя критика в Ваш адрес не справедлива. 2) На а-а-фроловском и вообще российском молоке обжегшись, я и на Эдгара воду дую. [ ZT. Персонаж Ложкин из гл. Бытие 3-ей части ПП-2003 на десятки лет оседлал некую математическую задачку + “обусловленное поведение” и назойливо сувался с этим куда ни попадя. Так и макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет тоже оседлал другое - "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, но тоже, - совсем как тот Ложкин, - сувался и упорно продолжает суваться с этим куда ни попадя, тем самым внося в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанося макаренковедению огромный-преогромный вред. А.А. Фролов оседлал “педагогику параллельного действия” и без всякого на то основания утвердил словосочетание “педагогика параллельного действия” в качестве "главно-титульного" понятия не только для макаренковской педагогики, но даже и вообще для так называемой советской педагогики. Все с-соловейчики, все в-сухомлинцы, все иг-петр-ивановцы, все немакаренки, все враги Макаренко и +, конечно же, и все дамсоцвосовские "макаренковеды", - это всё разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. Бывал я, ZT, на психолого-педагогических чтениях и конференциях - на трибунах были только разноаспектные Ложкины из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. Заходил я, ZT, когда-то и в учебные аудитории психологического факультета ЛГУ чтобы послушать, чем там загружают головы студентов? - Их загружали и продолжают загружать только и исключительно разноаспектной ложковщиной из ПП-2003 с.462-3, гл. Бытие. ] Происходила официозная и коллективная (Павлова, Фролов, Коротов, Гордин и другие) спекуляция на некоторых высказываниях АСМ, но тут остановлюсь лишь на одном. - В ПП гл. Трудные люди. Брегель сказала: / - Мы к вам специально - проверить ваш метод. / - Решительно протестую, - сказал я. - Нет никакого моего метода. / - А какой же у вас метод? / - Обыкновенный, советский. / Брегель зло улыбнулась. / - Может быть, и советский, но, во всяком случае, не обыкновенный .. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Сознательно закрыть глаза и не видеть, что .. в лучшем случае наши воспитательские толпы надзирательствуют и кое-как занимаются в плохонькой школе, что ни подготовка, ни организация педагогических коллективов, ни трудовые расчеты, ни рекомендуемая им методика, ни педагогическая литература, которую они читают, в самом существе и в своей логике не назначены для советского воспитания. / Проблема воспитателя у нас находится сейчас в таком положении, что ее можно характеризовать очень кратко: советского воспитательского коллектива у нас нет, мы не знаем, каким он должен быть, и мы не имеем никакого понятия, откуда он у нас возьмется и на чьей обязанности лежит его спроектировать (с.90 низ). ZT. Об особом содержательном смысле применения АСМ терминов “советский” и “социалистический” я давно уж собираю отдельный материал, и частично об этом есть в моих файлах http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm и http://zt1.narod.ru/soci_no.htm Как видим, даже враг Макаренко Брегель не поверила АСМ что его метод - обыкновенный советский, а вот Коротов, Гордин и Ко не только в это поверили, но и достаточно упорно и официозно настаивали: внедрять Макаренко нечего, ибо в этом просто нет никакой необходимости, так как ведь сам Макаренко говорил, что его метод - обыкновенный советский, и значит все советские школы и так себе макаренковские. И действительно: развесили по всем советским (в географическом смысле) школам портреты Макаренко, чествуют его там по юбилейным датам - вот значит все советские (в географическом смысле) школы и вышли макаренковскими. Когда началась перестройка, то враги недавнего советского прошлого с пеной у рта вопили: доколе российские школы будут оставаться макаренковскими? - Как будто они когда-либо были макаренковскими! Вот каково было следствие официозной демагогии Коротова, Гордина, Фролова и Ко. 11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже "cоциалдемократ" канцлер Шрёдер действовал как "der Genosse der Bosse". Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле "За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем". Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей... И колонисты и коммунары давно перестали быть группами людей, уединенных от общения в порядке социальной санитарии. У тех и у других сложные общественные связи: комсомольские, пионерские, спортивные, военные, клубные. Между ними и городом проложено множество путей и тропинок, по ним передвигаются не только люди, но и мысли, идеи, и влияния (с.650). ZT. Странно, что А.С. Макаренко в этой записи как-то упускает из виду = забывает, что в пролетарско-ориентированное учреждение время от времени вливается некоторая, бывает и не малая, порция неокультуренных еще объектов. А кроме того, - ты законно любуешься своими воспитанниками: раньше они болтались на улице и деградировали, а теперь вот перед тобою несколько сот тобою окультуренных ребят. Но ведь в это же время сколько десятков тысяч других ребят в твоей же окрестности продолжают болтаться на улице и деградировать! За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем. Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714). Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162). ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его. Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный. Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы .. ( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! ) .. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО, принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать .. .. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек" с вашей помощью посильного нам производства (локальный кусочек производства) _вместе с его доходами_. Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство > Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города. ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения. > Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?), ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства. (туфты = показухи) в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях. (Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm). Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm 03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова. Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы. Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения. Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики… -- Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4). Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ. DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение. > государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством. ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых… > Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением. ZT. Я не против. > Тогда роль Макаренковской ассоциации будет ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! 14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом. ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся. Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных. Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы. Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13). Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. - Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”. Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Тьма "прогрессивных людей" негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма. А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686). Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко. В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы. Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Валера Хилтунен (Hvar) 14.11.06 to ZT. - Прочел. Впечатление все то же - не приняв позывные, артиллерия бьет по своим. Я вырос в коммуне, которая была одним из островков ивановско-соловейчиковского архипелага. Чего я буду плевать в свою юность? Не было там никакого гнилого либерализма - всем, что есть во мне конструктивного, я обязан коммуне. Я именно там учился работать, как зверь - и потом видел, как так же работает Симон Львович. Я жил у Сухомлинского и видел, как работал он. Если гнилые омерзительные либералы могут быть и работоспособными, и конструктивными, и творческими, то я тут теряю нить рассуждений у Зиновия. С Василием Александровичем - особая песня, но вот меня во многих грехах обвиняли, только не в дефиците конструктивного креатива. Но и этому я не у Некрасова ведь учился, черт побери, при всем к нему уважении, как и к Кире Борисовне (ZT. Георгиевне) Муратовой. Ее фильмы мы в коммуне смотрели и любили, книги Маяковского, Макаренко, Ефремова были у нас настольными - мы ОЧЕНЬ много читали, и пример брали, кстати, и с Соловейчика с Сухомлинским (я мало встречал в жизни людей с такими библиотеками в башках), а с Симой было мучением ходить в консерваторию - он знал АБСОЛЮТНО всю классику и очень огорчался, когда узнавал, что я меньше в этом петрю - мне было стыдно... Как было стыдно перед Макаренко за свою криворукость - и это при том, что я вкалываю лет с 12 по полной программе и головой, и руками, хотя и не ФЭДы делал, но тоже не хрен собачий - реальные газеты, радио, телевидение, интернет, тренинги, лекции, концерты. Умею. Получается. Ориентируюсь на высший класс, остальное - скучно. Этому меня тоже коммуна научила - работать в команде, планировать, деньги тратить на дело. Когда Зиновий говорит о пригородном детском доме со своим хозяйством, я чувствую, что он меня куда-то назад тянет. Видел я сорок тысяч таких детдомов и производственных бригад, которые захлебывались в пошлости и мещанстве. Хотя, впрочем, МОЙ "детский дом" был не только пригородным, но междугородным - мы уже в юности исколесили всю страну, РА-БО-ТА-Я, создавая своими руками, глотками нужный, как мы верили (а я и до сих пор уверен), обществу продукт, за который получали и вознаграждение, и шишки, и делали это в веселой и творческой буче. Может быть, Антон Семенович просто не дошел до этой фазы - интеллектуального производства? А Иванов с Соловейчиком интуитивно наткнулись и сделали невероятное - перепрыгнули этапы и не разбились? Да совсем не мешало бы нашей коммуне производство фотоаппаратов и дрелей и выращивание кроликов, не были мы против этого, но так вот получилось, что заход пошел с другого конца, и почему надо лупить по своим, обзываясь все время одними и теми же словами? Сима нам говорил, что когда человек повторяется - это как оскорбление. Лично для меня признак неконструктивности - неумение писать, выступать, нежелание увидеть света в оппоненте. Это не совсем, к счастью, про Зиновия. Мне очень интересно то, что он пишет по делу, ну а его трескотню про Иванова и Соловейчика я больше слушать не стану - заткну уши бананом и запишу в уме, что человек сам себя оглушил из собственной пушки. Я даже не про то, что про мертвых нельзя вот так - они ведь молчат. Они для меня не совсем так уж и мертвы, Игорь Петрович, Симон Львович, Василий Александрович. И Антон Семенович. Мне в Макаренко важнее всего отсутствие забора вокруг коммуны. У нас его не было - ни штакетного, ни из условностей. Было - желание участвовать в большом деле, а не во всякой чепухе. Было - абсолютное неприятие всяческих управленческих пирамид: круг, ротация, право вето у каждого. Было: КАЖДОЕ дело творчески. Что тут от гнилого либерализма? Hvar> Прочел. Впечатление все то же - не приняв позывные, артиллерия бьет по своим. ZT. Для меня они не свои. Hvar> Я вырос в коммуне, которая была одним из островков ивановско-соловейчиковского архипелага. ZT. “В коммуне”. Почему ты считаешь правильным в отношении некоего ивановско-соловейчиковского, как ты выражаешься, островка применять термин “коммуна”? Только потому, что именно этим термином Иг. Петр. Иванов обиходно означал некие совокупности собравшихся для чего-то индивидов? И Иванов, и ты, и вообще многие вам подобные ажиотажники всегда демонстрировали неряшливое дилетантство в употреблении терминов и "главно-титульных" обозначений. Макаренко же в т.1 М.1983 с. 97 середина подвергает сомнению право даже учреждений ГПУ типа Болшевского именоваться коммунами. Иг.Петр. Иванов "главно-титульно" обозначал свою “коммуну” так: “Имени Макаренко”. Почему не имени, допустим, Мао Дзедуна? Ведь кибуцы 1910-го и ближайших к тому десятков лет в Израиле были почти на 90 % хозяйственно-бытовыми действительно коммунами. Вот кабы поклонники ажиотажности назвали основанное И.П. Ивановым ажиотаж-движение не "коммунарской методикой", а "кибуцкой методикой"!.. - Вот бы все расхохотались!.. Игорь- Петрович- Ивановщина это - тусовка как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - журфиксы как "метод воспитания". Игоре-Петровиче-Ивановщина - это КВН, и этот КВН вполне был достоин носить имя, допустим, Мао Дзедуна, но этот ивановский КВН не имел абсолютно никаких оснований именоваться ни коммуной, ни “имени Макаренко”. Но, конечно, Загорецким и Репетиловым вкупе с Бобчинскими и Добчинскими все позволено. Макаренко со своим передовым сводным в Куряже. Стр.452 - Как тебя зовут? - спрашиваю я. / - Ваня Зайченко .. / .. Это наша компания! Это Тимка Одарюк, а это Илья… Фонаренко Илья! .. / .. Стр.453 .. Куряжане поубегают. На все стороны. Они так говорят: “Макаренко еще не видели? Ему награды получать нужно, а нам работать?” .. / .. - А вы? / - Ну, так у нас компания, - весело заспешил Зайченко. - Нас компания четыре человека. Вы знаете что? Мы не крадем. Мы не любим этого. И все! Вот Тимка… ну, так и то для себя ни за что, а для компании… / .. - Ну, компания, до свидания, - говорю я. - Будем, значит, жить вместе! / Все отвечают мне: “До свидания”, - и улыбаются. / Я иду дальше. Итак, четверо уже на моей стороне. Но ведь, кроме них, еще двести семьдесят шесть, а может быть, и больше. Никто не знает сколько. Зайченко, вероятно, прав: здесь люди незаписанные и несчитанные .. / .. Стр.508 Десятый отряд Вани Зайченко, так безоглядно перешедший на нашу сторону, вне всяких планов и распоряжений перебрался в нашу комнату и спал на полу, на принесенных с собой одеялах .. / .. Стр.515-16 .. Митька рассказывает мне о куряжских жителях: / - То вот побежал… Ах, ты черт, куда же это он побежал?.. Володька, смотри, смотри, то Буряк побежал… Так это же Буряк, разве вы не знаете? Он может выпить тридцать стаканов молока… это он на коровник побежал… А то - вредный парень, вон из окна выглядывает, ох, и вредный же! Вы понимаете, он такой / - 516 - подлиза, ну, это же прямо, знаете, масло. Он к вам, наверное, тоже подлизывается. О, я уже вижу, кто к вам подлизывается, честное слово, вижу! / - Ванька Зайченко, - обиженно отворачивается Зорень и… краснеет. / Митька умен, чертенок. Он виновато провожает курносую обиду Зореня и взглядом просит меня простить товарищу бестактность: / - Нет, - говорит он, - Ванька нет! У Ваньки такая линия! / - Какая линия? / - Такая линия вышла, что ж… / Митька большим пальцем ноги начинает что-то рисовать на земле. / - Расскажи. / - Да что ж тут рассказывать? Ванька как пришел в колонию, так у него сейчас же эта самая компания завелась, видишь, Володька?.. Ну, конечно, их и били, а все-таки у них такая и была линия… / Я прекрасно понимаю глубокую философию Нисинова, которая “и не снилась нашим мудрецам…” / Много здесь таких румяных, красивых и не очень красивых мальчиков, которым не посчастливилось иметь собственную линию. Среди еще чуждых мне, угрюмо-настороженных лиц я все больше и больше вижу таких детей, жизнь которых тащится по чужим линиям. Это обыкновенная в старом мире вещь - так называемая подневольная жизнь. Здесь она организована в широком масштабе, благодаря десятилетним усилиям дураков и мошенников с отвратительными физиономиями российского интеллигента .. / ZT. А.С. Макаренко говорит именно о гнилых либералах с отвратительными физиономиями тов. Зой, тов. Крупских, тов. С-соловейчиков, тов. Сухомлинских, тов. Иг.Петр. Ивановых и прочих недоумков. ПП-2003 из гл. “Награды” .. [ ZT. В нижеследующем абзаце А.С.М. по сути формулирует, что такое, по его предствалению, действительно коллектив. - ] Увидел я и много других особенностей и отдельной личности и коллектива: и всепроникающую бодрость, и немногословие, и отвращение к штампам, и четкость в работе и в движении, и неспособность разваливаться на диване или укладывать живот на стол, и даже маленькую дозу военизации, и, наконец, веселую, но безграничную работоспособность, без жертвенной мины и ханжества, без намека на отвратительную повадку “святой жертвы”. И, наконец, я увидел и ощутил осязанием то драгоценное вещество, которое не могу назвать иначе, как социальным клеем: это чувство общественной перспективы, умение в каждый момент работы видеть всех членов коллектива, это постоянное знание о больших всеобщих целях, знание, которое все же никогда не принимает характера доктринерства и болтливого, пустого вяканья. И этот социальный клей не покупался в киоске на пять копеек только для конференций и съездов, это не форма вежливого, улыбающегося трения с ближайшим соседом, это действительная общность, это единство движения и работы, ответственности и помощи, это единство традиций (с.652). А вот В.А. Сухомлинский готов был любую кучку собравшихся в одной комнатке индивидов назвать коллективом. Антон Семенович по этому поводу советовал называть коллективом и пассажиров в трамвае, и группу передравшихся на улице пьяных. Ко всем вам, столь несерьезно применяющим термины, разве можно положительно относиться? Hvar> Чего я буду плевать в свою юность? Не было там никакого гнилого либерализма - всем, что есть во мне конструктивного, я обязан коммуне. ZT. 1) Ну что ты скажешь: коммуна да коммуна. 2) Валера, не заблуждайся на свой счет: на примере твоей готовности принимать и применять неряшливые термины лично мне ясно видно, что до конструктивности тебе как журналисту и Сухомлинскому как борзописцу - уж больно далеко. Hvar> Я именно там учился работать, как зверь - и потом видел, как так же работает Симон Львович. ZT. Ты видел, как он, С. Соловейчик, работает, а вот я видел (читал), как этот чудак на букву м поучал людей. - С-соловейчик в ЛГ от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели". И такого рода перлов в безбрежно гонорарной и безмерно вредоносной писанине С-соловейчика - вагон и маленькая тележка. > разве сказывается на их обликоморале или производительности труда? Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1). Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819. Hvar> Я жил у Сухомлинского и видел, как работал он. ZT. 1) А я знаю, что когда Сухомлинский начал печатать по 2 книги в год и в то же год еще и пристраивать в СМИ Киева и Москвы по 100 статей, то он как директор школы работал или плохо или никак. Секрет в-сухомлинковского по роду успеха у убогой публики очень прост: Как В.А. Сухомлинский жуй и пережевывай лежащее на поверхности, и ты сварганишь 40 книг и 400 статей. Но чтобы уж окончательно попасть в обойму “великих”, надо ко всей указанной жвачке еще добавить огромную дозу приторность и рассиропанности. Вы скажите, что такое противно читать, но вот В-сухомлинскому это не противно было даже писать… 2) Конечно, как и в случае с С-соловейчиком, гонорар от писанины куда больше зарплаты за любую собственно педагогическую должность. Hvar> Если гнилые омерзительные либералы могут быть и работоспособными, и конструктивными, и творческими, то я тут теряю нить рассуждений у Зиновия. ZT. С-соловейчиковщина это - свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! То, что тебе, Валера, пошлейшая писанина С-соловейчика нравится, вовсе не свидетельствует о твоей будто бы конструктивности. Hvar> С Василием Александровичем - особая песня, но вот меня во многих грехах обвиняли, только не в дефиците конструктивного креатива. ZT. Но выше я обратил внимание на твое неряшливое дилетантство в употреблении терминов и "главно-титульных" означений. И Иг. Петр. Иванова, и тебя, Валера, я, ZT, не зная что такое креатив, тем не менее во всю обвиняю в дефиците конструктивности. Hvar> Но и этому я не у Некрасова ведь учился ZT. Ну что уж толковать о том, где ты НЕ научился элементарной конструктивности в оценке педагогических писанин. (Пропускаю часть текста Hvar-а) Hvar> Этому меня тоже коммуна научила ZT. В 41-й раз - неряшливое применение неадекватного термина. Hvar> Когда Зиновий говорит о пригородном детском доме со своим хозяйством, я чувствую, что он меня куда-то назад тянет. ZT. Ну и чувствуй себе на здоровье. (Пропускаю часть текста Hvar-а) Hvar> .. В веселой и творческой буче. ZT. Загорецкий с Репетиловым тоже носились в веселой и творческой буче. А уж в педагогической-то (с-соловейчиковской, Загорецко-Репетиловской, Бобчинско-Добчинской) журналистике как-то уж особенно ну прямо-таки обожают именно: дешево-разнообразчиков, поверхностников, верхоглядов и (!) завиральщиков. Журналюги типа С.Л. Соловейчика признают исключительно и только журналюгскую же по роду педагогику, то бишь, педагогику дешево-разнообразную, поверхностную, верхоглядную и (! уж это-то обязательно !) завиральную. Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 10.03.1928 .. Сегодня я как раз прочитал 20 том Горького [ М., 1928 .. статья М. Горького “Заметка читателя”, впервые опубликованная в альманахе “Круг” (№6, М., 1927 ] - там есть дельные места о героях на час и героях на всю жизнь. Как-то неясно Горький по этому случаю говорит, что под Харьковом есть колония, и он мог бы много рассказать об удивительных людях в этой колонии, но ему это лично сделать неудобно. Как видите, и я могу считать себя кандидатом в герои навсегда. Но кажется, русские женщины имеют слабость как раз к героям на час. Вы представляете исключение? Нет, солнышко, я пока не решаюсь приступить к совершенствованию самого себя - боюсь повредить себе прежде всего в Ваших глазах .. .. Я немножко Вас раздражаю своим однообразием. Если бы Вы знали, как все это я хорошо понимаю и оправдываю, но что делать - я не хочу дешевого разнообразия .. а дорогое не так легко найти .. (с.32). Hvar> Может быть, Антон Семенович просто не дошел до этой фазы - интеллектуального производства? А Иванов с Соловейчиком интуитивно наткнулись и сделали невероятное - перепрыгнули этапы и не разбились? ZT. Ну, образец "интеллектуального производства" С-соловейчика я выше уже демонстрировал, но приведу снова: в ЛГ от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели". И такого рода перлов в безбрежно гонорарной и безмерно вредоносной писанине С-соловейчика - вагон и маленькая тележка. (Пропускаю часть текста Hvar-а) Hvar> Сима нам говорил, что когда человек повторяется - это как оскорбление. ZT. Мне глубоко плевать на то, что там говорил твой Сима. За свою вредоносную писанину твой Сима вполне заслужил тех оскорблений, которые он уж 25 лет от меня получает. Hvar> Лично для меня признак неконструктивности - неумение писать, выступать, нежелание увидеть света в оппоненте. Это не совсем, к счастью, про Зиновия. Мне очень интересно то, что он пишет по делу, ну а его трескотню про Иванова и Соловейчика я больше слушать не стану - заткну уши бананом ZT. Да пожалуйста! С-соловейчикам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали… (Маяковский). (Пропускаю часть текста Hvar-а) Hvar> Я даже не про то, что про мертвых нельзя вот так - они ведь молчат. ZT. 1) Ну, дорогой, я при жизни и Симы и Иванова засыпал СМИ своими протестами, но их конечно не публиковали, и ни Сима, ни Иванов ни разу не откликнулись, хотя были во всю живы. 2) “Даже в гробы посыпятся брошюры чтоб тени их изгнать с высот литературы” (кажется из Гёте). 3) И Иисуса Иосифовича Христа за его умопомрачительные бредни тоже можно начать критиковать только лишь после того, как этот вредоносный вякальщик (И.И. Христос) снова раззаявится? (Пропускаю часть текста Hvar-а). Из: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Всё реально похожее на макаренковское Сухомлинский вводил .. (да и то чаще всего только на словах = фантазируя = вря как сивый мерин) .. Реально похожее на макаренковское Сухомлинский “вводил” у себя в школе не всеохватно = в малых дозах = для галочки, чтобы выступая, скажем, на макаренковских мероприятиях ему было бы чем “козырнуть”. Производство у А.С. Макаренко было так сказать хребетообразующей составляющей его (Макаренко) учреждений, [ полнее и точнее о структурных составляющих истинно макаренковского воспитательного учреждения читай у самого А.С. Макаренко в его работе “Сокращение расходов” : http://zt1.narod.ru/metodika.htm/#str ], а если в учебном учреждении моменты производства существует как сбоку-припёку привешенное небольшое включение, если, повторяю, производственное в некотором учреждении _НЕ_ является хребетообразующим этого учреждения, то такое учреждение по чести совершенно не должно бы быть представляемо на упомянутых Конкурсах им. А.С. Макаренко, но в строгом виде такая “чистота жанра” на Макаренковских конкурсах, увы, не соблюдается… Так какой же у нас конкурс: им. А.С. Макаренко или им. Н.К. Крупской? Подробней об этом в http://zt1.narod.ru/konkurs-im-ASM.htm. Boris M. Bim-Bad to ZT ( to Zinoviy Tenenboim ) : Сделаю рецептурный справочник по воспитанию на базе человекознания. Ждите. ZT. На базе человекознания. Ух ты! Направьте-ка лучше свою энергию в более плодотворное русло. Вы, я знаю, организовывали так называемые Матвеевские чтения. Но я-то своим сайтом побогаче В.Ф. Матвеева. Вот организуйте-ка лучше Тененбоймовские чтения = ZT-чтения, - зачем ждать моей смерти. Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/dost_4.htm. См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Или вот у Вольтера. - “Есть много гениев / В своем жилье чердачном / Признав себя отцом и мужем неудачным / Вселенной управлять любой из них готов”. Устройте-ка чтения по обсуждению такого ZT-вывода из приведенного вольтеровского тезиса : “Рас-“гении” типа Маркса и Данилевского (чи Достоевского) по сравнению с А.С. Макаренко - говна не стоят”. Мой былой ЖЖ - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п. Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm. В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия]. Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ. From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net... Ребята самым самодеятельным образом стараются доставить удовольствие этому чудаку: как ни умело педагог орудует своей физиономией, все же они видят, где притаилось настороженное беспокойство: а вдруг ничего не получится из фокуса. - Иван Иванович, так нет же дрожжей, Михаил Павлович не купил в городе. - Ну что ж, нет дрожжей, - значит колония будет сидеть без хлеба, - с деланным равнодушием говорит педагог, а у самого сердце замирает от радости: вот сейчас начнется самодеятельность. Хлопцы, угнетенные перспективой сидеть без хлеба, все же решают, что спешить с самодеятельностью нечего: - А разве нельзя так покупать дрожжи, чтобы они всегда были? Что Михаил Павлович забыл купить, так кто же виноват? Педагог видит, что наступил момент. Он ходит ферзем. - А разве нельзя как-нибудь иначе придумать? Сдаются хлопцы. - Да конечно же, можно. Можно самим приготовить. Взять хмель, и все. У нас его сколько угодно растет. Педагог ничего не слышит. Он высоко, высоко плавает в блаженстве. Таинство самодеятельности свершилось. Наконец он бросает снисходительный взгляд на землю. - Ну вот, видите? Значит, вы уже сами знаете... - Хорошо, хорошо, мы уже и сами знаем... Сидит вечером дома педагог и сладко вспоминает за чаем, как это все хорошо вышло с самодеятельностью. Он пьет чай и не может видеть и слышать того, что делается в этот момент за тридевять земель в тридесятом царстве, на каком-нибудь случайном пункте, на меже между бураком и футбольной площадкой. Михаил Павлович, заведующий хозяйством, смотрит прямо в глаза командиру 15-го. - Я тебя, черт бы тебя побрал, как протяну на собрании, так ты у меня захлопаешь глазами по-другому. Сидят, дряни, только и ждут, когда им все из города привезешь. Пальцем шевельнуть лень, лодыри проклятые. Ничего я из города возить не буду. Иди мне сейчас за хмелем, а то, ей богу, на собрании... Разумеется, этот случай не самый характерный. Здесь энергичное и, как видим, не вполне педагогически выдержанное вмешательство Михаила Павловича здорово помогло успеху хитроумного педагога. Обычно бывает иначе: хмелю, пожалуй, и нарвут, но дрожжей все равно не будет, хотя удовлетворение педагога от этого вовсе не уменьшится: для педагогов дрожжи - что, дрожжи пустяк, главное метод .. [ Описывается та же коллизия неготовности, - из-за отсутствия дрожжей, - хлеба, но с действительно неопытной (начинающей) воспитательницей-дежурной ] .. Руль попал в слабые руки. Его деликатно и по-хлопячьи весело поправят колонисты-хозяева. У них озабоченный вид, но эта озабоченность только маска, прикрывающая хорошую человеческую мину. Логика хозяйства (ZT. а не иг-петр-ивановское на пустом месте затейничество) требует, чтобы руль был поставлен правильно, и они чувствуют в себе силы его поправить. Чувствуют это и старики, видят и новенькие, и они проникаются уважением к этим горьковцам, которые так охотно принимают на себя ответственность за такое серьезное дело: дрожжи .. (с.108-10). From Мой былой ЖЖ У Макаренко самый главный образ – гимнастический зал. В ПП А.С.М., в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив (ZT. вообще воспитательно-образовательное учреждение – интернатная школа-хозяйство), наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). ZT. Как, скажем, для боксера или, скажем, для велосипедиста нужно в гимнастических залах прорабатывать нужные группы мышц, так и в макаренковских интернатных школах-хозяйствах как социально-воспитательных гимнастических залах нужно прорабатывать мышцы волевые, мышцы поведенческие, мышцы моральные. Плюс: скорее всего только в интернатном можно создать и закрепить в ребятах феномен чести и достоинства учреждения, а значит чести и достоинства самих ребят. Плюс: задачи оснащения и учебы. Приведенное - основные киты А.С. Макаренко, и, так сказать навскидку, именно по ним и нужно бы оценивать учреждения на макаренковских конкурсах. 15 апреля 2008 г. Ткаченко Андрею Владимировичу (Т.А.В.) на: кафедра педагогического мастерства, ул. Остроградского, 2, г. Полтава, Украина, 36003. Контактные телефоны: раб. (05322) 2-58-11. Ответ товарищу З. ТененБОЙМУ ZT. Ответ на ответ. Атрибут (от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или явления. Атрибут выражает сущность. Атрибутивное - это то, что в существенно аксиологическом смысле никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) быть опущено = никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) не приниматься во внимание - без изменения представления о сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления. Макаренко Антон Семенович. ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (24.08.1922) ZT. Тут приводимый фрагмент из заявления А.С. Макаренко в восьмитомнике его сочинений (т.1 М.1983 с. 10) дан с пропуском (подчеркнуто). - В области политической экономии и истории социализма штудировал Туган-Барановского и Железнова. Маркса читал отдельные сочинения, но "Капитал" не читал, кроме как в изложении. Знаком хорошо с трудами Михайловского, Лафарга, Маслова, Ленина. По политическим убеждениям - беспартийный. Считаю социализм возможным в самых прекрасных формах человеческого общежития, но полагаю, что, пока под социологию не подведён крепкий фундамент научной психологии, в особенности психологии коллективной, научная разработка социалистических форм невозможна, а без научного обоснования невозможен совершенный социализм. (Автограф; "Исторический архив", 1961, № 2, с. 228-229). ZT. То бишь. - В 1922 он, Мак, писал, что пока под социализм не подведен крепкий фундамент коллективистской педагогики – до тех пор социализм не имеет научной обоснованности, а без научной обоснованности невозможен нормальный социализм. У А.С. Макаренко как бы. - Под систему социалистической экономики не подвели (! не подвели !) "крепкий фундамент коллективистской педагогики". Вообще-то нужна была не собственно коллективистская педагогика, а то, что она (коллективистская педагогика) должна была "выдавать на гора", а она (коллективистская педагогика) должна была выдавать на гора итог: массовую коллективистскую психологию в головах людей. То есть, массовая коллективистская педагогика – первичное, а массовая коллективистская психология в головах людей – вторичное. Макросоциализм (мАкросоциализм) – это общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства, и ежели бы да кабы это (общественная собственность на средства производства) было бы обеспечено массовой коллективистской психологией в головах людей, то всё было бы в ажуре и мы были бы на абажуре. Но в СССР общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства были достигнуты, а вот массовая-то коллективистская психология в головах людей достигнута не была, что для экономики СССР обернулось несколько-десятилетней стогнацией, а для Вл.Вл. Маяковского и для А.С. Макаренко - мировоззренческо-биографической (по существу) трагедией. From Мой былой ЖЖ Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей. "Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь. Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ). Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь .. Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ... (ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !) Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила. Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа. На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей. Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять. Талант - это редкость. Способности - это не редкость, хотя и не повседневность. В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях: Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253). Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего". Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60). -- Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного .. Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки .. ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие - христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 - 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме. Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17) Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе... В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете) У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий". 4) Афоризмы Наполеона и Сталина: Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике. О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах. 26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания. Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени. Знаете ли вы о моем: Мой былой ЖЖ Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен. Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам. Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять. О заезженных аксиологических бандурах. У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) - стратегическая задача = стратегический замах: МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ (НО ОБЯЗАТЕЛЬНО) СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ (ТОЛЬКО ЧАСТЬ) СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ. Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства. А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д. И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся с раннего-то детства! неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги. И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии 1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, - от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, - и 2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом, всё и вся - в один ряд, и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами (мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской) с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам: "Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?" и тому подобное. В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ? ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности. По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов... ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка. То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ]. Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ .. ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях. Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским... Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет. -- ZT. 90 или 95 % всего опубликованного П.Ф. Каптеревым - для макаренковца не интересно и не важно. Однако в текстах Каптерева встречаются фрагменты, аж на 100% созвучные макаренковскому. Например, по-макаренковски правильная мысль о дисциплине. Каптерев П.Ф. Избр. пед соч. М.1982 РНБ 82-5/3939 (ZT. выписки давние, черновые, требующие уточнения) .. [В основу школьного управления положить американизацию: организацию по образцу административного устройства США] Свободный, открытый и гласный разбор всех школьных дел, всех проступков, взысканий .. Дисциплина должна быть не априорным построением, предваряющим факты, а простым обобщением опыта, пережитых столкновений, раздоров, случаев, выводом из подробного обсуждения всех таких перипетий. Только тогда дисциплина и будет понятна всем .. (стр. примерно 612-614). ZT. В сущности тут Каптеревым сформулировано одно из доминирующих представлений в общей системе представлений А.С. Макаренко. Но в другом-то месте своих текстов П.Ф. Каптерев достаточно всё же (на 70-80%) правильно писал. - В школе [голой учебы] общественности мало; школьникам задают урок и всё - каждый в отдельности. Работа школьника постоянно является личной, характеризующей только школьника, но не класс. Общего классного дела нет. Напротив: школа возбуждает соревнование в учащихся, убеждает их обгонять друг друга, допускает соперничество за награду, за балы, разъединяет, а не объединяет, иногда как будто науськивает друг на друга: обгони, подкузьми своего товарища. При таких порядках невозможны никакая коллективная ответственность, потому что нет общих дел и соединения, а есть соперничество .. (стр. 615). ZT. Но сформулировав это (на 70-80% правильное), Каптерев не сделал следующего шага, не сказал, как Макаренко, Ионин и Мирандов: "Только организация школы как пригородного интерната-хозяйства сделает школу воспитывающей. Только!". А.С. Макаренко жене 08.09.1931 о детском городке в Одессе .. Должны были идти в детский городок им. Коминтерна, но что[-то] там такое замялось. Наши ребята уже немного познакомились с воспитанниками городка — они оборванные и грязные, цепляются на трамваи по окраинам города, а один из педагогов городка сказал мне: "Трамвай наш бич". Как Ты думаешь, не явится ли бичом тот трамвай, что провели к коммуне? (с.146). [ http://zt1.narod.ru/doc/Rives-i-Shulyman.doc Ривес Соломон Маркович 1892-1953, Шульман Наум Моисеевич 1884- . ] ZT. Выписки из: Ривес и Шульман, кажется 2 изд. допечатка 1924.178 РНБ 70-2/1582 (проверить – сверить) .. Школа-коммуна [Одесса]. 150 чел. Взрослые дети, а неграмотны. Скучно и серо. К воспитателям – полное неуважение. От занятий увиливают, уборки не производят. Мелкие стычки и дрязги ... Ходят по площади огорода [ZT. значит есть земля!], уничтожая молодые растения. Разрушают птичьи гнезда. Мучают птенцов, бросают котят в уборные. Возмущения воспитателей встречают хихиканьем .. Дети приюта свыше 14-15 лет, томящиеся атмосферой приюта, задумывающиеся о своем настоящем и будущем, чувствующие себя обойденными, злобные к учреждению и воспитателям, недовольные, в тиши между собой вечно раптущие, - специфическо-приютское настроение недовольства. Все видят погибающих от наркотиков химических. Но взрослые бомжи - это чаще всего люди, погубленные наркотиком не химическим, а (!): наркотическими формами время- пре- прово- ждения в детстве и отрочестве, то есть: они погублены наркотической по роду страстью к тусовочному время- пре- прово- ждению. Наркоманией химической заражаются в подростковом возрасте от криминал- торгашей. Наркоманией тусовочности заражаются тоже в подростковом возрасте от проклятых с-соловейчиковских "организаторов детства". Кроме того, на наркотическо-тусовочным время- пре- провожденческим подростки (обоего пола) больше всего и втягиваются в алк, в курение и в химические наркотики. Образуется фатальное стремление- устремление вместо дела иметь (поиметь) тусовку. Это и есть сама суть лентяйничества (самых, даже, неусидчивых натур). А.П. Чехов писал, что в революционеры выходят (входят) разными путями. Одним из таких путей на рубеже 19-20 вв. был выход (вход) в революционеры из нигилистических тусовок (а о них речь шла уже и в "Горе от ума" Александра Сергеевича Грибоедова 1790-1829). Да, это был один из растленных каналов порождения очень плохих революционеров. И желтая российская интеллигенция прошлого и нашего века почти вся вышла из "интеллигентско"- тусовочного (будь оно неладно!) время- пре- провождения. Больше всего А.С. Макаренко не любил толпу! Толпа большая - это аморфность, это бессвязность, это - плохо. Толпа малая - это тусовка, и это - тоже плохо! Чего же С. Соловейчики – Игоря- Петровиче- Ивановцы хотят? - Они хотят тусовку вместо всего и вся!, тусовку всегда!, тусовочное вместо делового!, причем: тусовочное всяк, во всем, и повсеместно! Само простонародьем возлюбимое так называемое застолье - отчасти тоже есть лишь модификация указанной страсти к подмене всего и вся на тусовочное. Вл. Высоцкий: "В этом доме большом / Раньше пьянка была / Много дней / Много дней / Никогда не сходило вино со стола / Для друзей / Для друзей .." В.В. Маяковский, "Испания". - ".. Кастаньеты гонят сон / Визги... пенье... страсти! / А зачем мне это все? Как собаке - здрасте!". И верно. - Тусовочное время- пре- провождение самым бездарным образом убивает время. Тусовочное время- пре- провождение никак не может удовлетворить не только человека с серьезными стратегическими жизненными наметками- планами, но оно (тусовочное время- пре- провождение) никак не может удовлетворить и просто более-менее серьезного человека. [У Антона Павловича Чехова в "Марье Ивановне" есть формула: "Человек серьезный с жизнью серьезной". Но конечно же Антоша Чехонце никак не подразумевал под этой формулой "Человека в футляре"]. Сам рай, - чи в представлении мусульман, чи в представлениях с-соловейчиков = вампиловцев (= сент-экзюперивцев) и прочих (всяких) адвокатов срашнопроцентного умиленного шалопайства, – так вот, сам рай в представлении этих кретинов, - это сплошная тусовка. Они уверены, что и в раю они будут проводить время "за пьянками, гулянками, за банками, полбанками" ( http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm ). Но и для этого, так сказать, света вся хитро-изощренность политики апологетов всесветного шалопайства (то есть, с-соловейчиков всех времен и народов) направляема лишь на одно: заменить (подменить) любое, - по имени как бы даже и деловое, - на реально-то: исключительно тусовочное. Отсюда-то (и только отсюда!) - раздувание (ими, - с-соловейчиками) культа пресловутого Игоря Петровича Иванова и т.н. "коммунарской методики". SU.KOMANDOR 30 Aug 98 Anton Konovalov Subj : вопрос о курящих AK> возникает культура "курилок" - этаких приятных компаний для общения, в которой, если ты не куришь, то чувствуешь себя не в своей тарелке. Ivan Iostman 2:5003/5.1 То, что ты описал - просто тусовка. Нет дела - появляется тусовка. В малых дозах полезна - способствует установлению связей между ребятами, отдушина .. В больших - сильно мешает. Люди не могут переключиться с общения на продуктивную работу. ZT. Да, несколько раскованное общение в малых дозах полезно, и оно было у А.С. Макаренко и вообще у макаренков. Но в больших и тотальных "дозах" тусовочное не просто мешает: - оно все рушит и все развращает, оно создает особый тип людей: так называемые "широкие (в тусовках и в сплошном тусовочном) натуры". NC> В. Кандинский особо акцентировал внимание на независимость вероятности образования толпы от характеристик отдельных людей, ее составляющих. ZT. Вряд ли уж совсем имеет место полная таковая "независимость". А.С. Макаренко для того и воспитывал своих подопечных, чтобы - по возможности - сделать из них (подопечных) материю, как можно более не поддающуюся "толпо- формирующим" аффектам. Это была совершенно сознательная установка Антона Семеновича, и об этом, при желании, можно найти кучу мест в его текстах. NC> Свое определение он (Кандинский) формулировал следующим образом: "Масса людей, охваченных идеей и характеризующихся единством чувств, независимо от составляющих отдельных индивидов". ZT. Охваченность едиными идеями само-то по себе не всегда и плохо, - достаточно лишь, чтобы единые идеи и чувства, воодушевляющие совокупность индивидов, были из рода разумного, доброго и конструктивного. Хотя и совсем не обязательно вечного, так как: Ант. Сем. Макаренко - в отличие от религиозников - неусыпно стоял за историческую и социальную конкретность, а значит и возможную преходящность педагогических ориентиров. Да, по возможности воодушевить учреждение - совокупность детей и подростков едиными позитивными и конструктивными целями - есть чуть ли не главный технологический прием воспитания у Антона Семеновича Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов. NC> Толпа - бесструктурное скопление людей, и хотя и имеет некую особую форму, отличную от простого скопления людей, но жесткой структуры она не имеет. ZT. Помилуй! Раз социология это установила, почему она (социология) не вышла на человечество с практическим советом: "Множество из детей и подростков нужно структурировать" ? Какой, скажите, толк от 200-от (или сколько там) -летней социологии, если она 200 лет только все что-то там изучает да изучает, а советы и рекомендации человечеству не дает? Почему советы человечеству: 1. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАБОТНЫМ и 2. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СТРУКТУРИРОВАННЫМ, почему, повторяю и спрашиваю, эти советы и рекомендации даны человечеству не социологией, а АНТОНОМ СЕМЕНОВИЧЕМ МАКАРЕНКО? NC> В нашей стране феномен толпы долгое время не изучался (по меньшей мере последние 60 лет). ZT. В свете выше- мною- сказанного: что толку в самосущностных и педологических (бесконечных = схоластических) изучениях да изучениях? Не надо изучать гужевой транспорт, надо переходить на двигатели внутреннего сгорания. Не надо изучать немакаренковски "организованное" детство, а надо (с условием полной добровольности) переходить на макаренковски организованное детство: пригородные интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ( Мой былой ЖЖ "Детский дом" РНБ П28/104 1929,10. А. Чапек. ИЗ ОПЫТА ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛЕЗНОЙ РАБОТЫ В ДЕРЕВНЕ (центральные мастерские МОНО). Наступило лето. Предстоял перерыв работы в Центральных мастерских (ЦМ) и в школе. Нужно было организовать отдых ребят, дать им возможность набрать свежих сил, чтобы с удвоенной энергией приступить к новому учебному году. Перед руководителями пионеротряда и комсомола ЦМ встал вопрос, как рационально использовать предстоящий отдых. Решено было выехать в подшефный район, в Воротынскую волость Калужского округа, с тем, чтобы наряду с отдыхом (лагерной жизнью) провести посильную общественно-полезную (О/П) работу среди крестьян. Прежде чем выехать - в этот район был командирован представитель ЦМ для изучения и обследования подшефного района. ЕХАТЬ В ДЕРЕВНЮ С ПУСТЫМИ РУКАМИ, БЕЗ НЕОБХОДИМЫХ ИНСТРУМЕНТОВ, ЗНАЧИЛО, ЧТО ДОЛЖНОЙ РЕАЛЬНОЙ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ НЕ УДАСТСЯ ОКАЗАТЬ. Руководители захватили с собой необходимый инструмент и материал (рубанки, пилки, краски, наждаки и т.п.). Из комсомольцев была выделена особая бригада, которая ставила себе задачей ремонт крестьянских с/х машин, помимо всей предполагаемой О/П работы. До выезда был проработан среди едущих ребят вопрос о том, какую работу в деревне мыслится проводить, и о цели работы. Выбор места отдыха (лагерной жизни) пал на деревню Спас, которая имела особо благоприятные данные: эта деревня расположена на берегу реки Оки, возле леса, и в то же время она больше, чем другие деревни, нуждалась в культпросветработе, так как культурная работа в ней проводилась местной общественностью чрезвычайно слабо, что объясняется еще отдаленностью деревни Спас от волостного и районного центров. Весть о предстоящем выезде в деревню радостно была подхвачена ребятами. Звеньевая Федорова в своем дневнике по учету работы пишет: "Когда ребята готовились к отъезду, то бегали, как угорелые, никак не могли дождаться, когда выедем в лагерь...". И дальше: "Поезд тронулся. Как только выехали из Москвы, запахло свежим воздухом, показались леса, деревни, реки, горы, и всё как будто движется назад...". Население встретило нас нерадушно, верней встречи вообще не было. Начали до отряда доходить слухи о недовольстве крестьян: приехали, мол, объедать мужика и т.д. Для организации материальной и культурной среды лагерной жизни были выделены комиссии: хозяйственная, клубная и санитарная. Повседневная работа проводилась рабочей тройкой, куда входили: председатель совета лагеря, дежурный член хозяйственной, клубной комиссий и ответственный дежурный по лагерю. Были оборудованы спальни, столовая, кладовая для продуктов, переложена печь и сделана новая плита при нардоме. Затем для проведения досуга ребят были устроены крокетно-городушная и волейбольная площадки, установлен радиогромкоговоритель, линейка и мачта. Заранее подготовленный план жизни в деревне был на месте детально проработан и применительно к нему был выработан следующий режим дня: 8 ч. утра - зарядка, 9-12 - О/П работа, потом купание, обед; после обеда мертвый час, от 2 - 9,5 ч. вечера - клубная работа. С первых же дней приезда была установлена тесная связь с пионеротрядом и ячейкой ВЛКСМ Воротынской волости и с кресткомом с целью оказания помощи местным общественным организациям и проведения культработы среди населения. В кратчайший срок бригадой была отремонтирована и окрашена одна комбинированная молотилка. ("Быстро поставили на ноги", - говорили ребята). Помощь по с/х пошла интенсивно: отремонтированы и окрашены были еще одна молотилка, сеялка рядовая, одна разбросная, две веялки, одна сортировка, пожарная машина; мелкий ремонт косилки - четыре шатуна и дышло, затем жнейка - платформа и дышло. Большинство из этих машин не могло быть использовано в работе до этого ремонта. ОДНОВРЕМЕННО ПРОВОДИЛАСЬ РАБОТА ПО БЛАГОУСТРОЙСТВУ ДЕРЕВНИ. В нардоме был исправлен с двух сторон фундамент, сложена новая плита, переложена печь, вставлены стекла. В Воротынске пионеротрядом оклеен обоями клуб. В Спасской школе отремонтированы все парты и выкрашены масляной краской. РАСЧИЩЕН ШКОЛЬНЫЙ САД, ОКОПАНЫ ЯБЛОНИ (ZT. а самих местных школьников не вовлекли в это дело?). В больнице отремонтированы и окрашены масляной краской 10 больничных столиков, 10 табуреток, 4 кушетки, 5 створок, 4 штуки подставок. По с/х на полях проведена следующая работа: кресткому сжат участок ржи и выполот картофель. По заданию кресткома беднейшему крестьянству скошено и убрано 2 га клевера, 2 участка луга, выполото 2 га картофеля. Отдельными пионерами и комсомольцами оказывалась помощь крестьянству в косьбе овса, вики и в молотьбе ржи. Наряду с общеполезной работой проводилась и чисто политическая работа. В Спасской ячейке ВЛКСМ было проведено семь совместных собраний, в ячейке станционного поселка - два, в Рослянской ячейке тоже два. Под руководством комсомольцев бригады проходил переучет указанных ячеек. Ребята присутствовали на всех собраниях бедноты, заседаниях кресткома и сельсовета д. Спас. В Д. СПАС ПРОВЕДЕН БЫЛ ВОЛОСТНОЙ ПИОНЕРСКИЙ СЛЕТ, ПРОДОЛЖАВШИЙСЯ 2,5 ДНЯ, где обсуждались вопросы о работе мест; закончился вечером самодеятельности трех поколений. Участвовало на слете 193 человека. К СЛЕТУ БЫЛО ПРИВЛЕЧЕНО ВНИМАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ ВОЛОСТИ. День МЮДа проводился с помощью РК ВЛКСМ; участвовало 7 селений; демонстрация была проведена через 3 селения. Первый вечер самодеятельности был закончен массовыми танцами, играли на улице, что очень сблизило спасских неорганизованных ребят с учащимися ЦМ. Всплыла новая полоса - работа среди неорганизованных крестьянских детей, у которых была большая тяга к лагерю. ВОШЛО В ОБЫЧАЙ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, ПОСЛЕ МАССОВЫХ ИГР И КОЛЛЕКТИВНОГО СЛУШАНИЯ РАДИО, ЗАЖИГАТЬ КОСТЕР. У костра два раза в неделю проводились беседы: воспоминания о гражданской войне, беседа о 3-м займе индустриализации, О ПРАВИЛЬНОСТИ ВЕДЕНИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА (химическое удобрение, уход за скотом и т.д.). Беседы у костра обычно заканчивались коллективным чтением, пляской, декламацией и т.д. Только с одним деревенская молодежь никак не могла примириться: почему лагерники в 10 час. вечера уже ложатся спать. Как раз бы гулять... Культурный отдых постепенно стал прививаться среди спасской молодежи. В помещении клуба читали газеты, журналы, выписанные отрядом, играли в шашки, шахматы и др. игры. Из небольшой передвижной библиотеки выдавались крестьянам книги на дом. Проведены были беседы по подготовке в комсомол, о пятилетнем плане, о задачах молодежи в деревне, о международном дне кооперации, осенне-посевной кампании, международном красном дне и о событиях на К.-В.ж.д. Каковым стало отношение крестьян к лагерю видно из того, что они с большим уважением начали относиться к ребятам: часто заходили в лагерь за советом или просто побеседовать. "Холодная встреча" совсем не была похожа на проводы, хотя их некогда было устраивать: лагерь выезжал в день МЮДа и был весь день на демонстрации. На станцию провожали отряд крестьянская молодежь и взрослое население. Учащийся ЦМ т. Чаев рассказывал в своем отчетном выступлении на собрании рабочих и служащих ЦМ: "... Мы на деле создали подлинную смычку с подшефной деревней, помогли ей, - недаром молодежь так трогательно нас провожала, была с нами на станции до последней минуты отхода нашего поезда, хотя он опоздал на целых 4 часа". "Станция, на которой мы делали посадку, - говорит пионервожатый т. Соломинцев, - находится в противоположной стороне д. Спаса, а полотно жел. дороги проходит мимо д. Спас. Когда наш поезд объезжал д. Спас, то у излюбленного нашего местечка ярко горели костры; нас, уезжающих, это озадачило: кем бы это могло быть сделано? Когда наш поезд поравнялся с кострами, то молодежь и взрослые толпились у костров, отдавали нам алым заревом пламени прощальный салют, неслись крики "ура", летели мимо окон фуражки; в ответ ребята отряда из вагонов махали руками, каждый кричал, прощался, - все это переплеталось с лязгом, стуком колес... Мы были тронуты, мы не думали, что так всколыхнем д. Спас. Мы с сожалением покидали наше 3-месячное пристанище, д. Спас Калужского округа, и в то же время ощущали большое удовольствие". А. Чапек. См. также http://zt1.narod.ru/doc/frgm-o-trud.doc - Фрагменты о трудовом. Посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc. Тема: Учение о педагогике проработки натур. Из: http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm - Рифы подростковых жизней вообще. 1) Скука. Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225). 2) Голодность. "Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43). 3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь... См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.ZT. Макаренковская педагогика - это педагогика пригородного РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО КОРПУСА = педагогика пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, так что вне макаренковски поставленной структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА педагогика Макаренко невозможна и бессмысленна. Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? (ZT. воздействия) Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165) Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? (воздействие) Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке). ПП-2003 из гл. “Награды” .. Апостолы похлопали глазами, потом бросились друг к другу, зашептали, зашелестели бумагой. Постановление синедрион вынес единодушное: / “Предложенная система воспитательного процесса есть система не советская” (с.662). / [ZT. В географическом понимании термина “советское” .. (убогие советские школы голой учебы всех 70-ти лет советской власти) .. два макаренковских неубогих учреждения были точно не советские.] УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” (запись 1935 г.) .. В то время [к началу Коммуны им. Дзержинского = к концу 1927 - началу 1928] я пришел к тезису, который исповедываю и сейчас, каким бы парадоксальным он ни казался. Нормальные дети или дети, приведенные в нормальное состояние, являются наиболее трудным объектом воспитания. У них тоньше натуры, сложнее запросы, глубже культура, разнообразнее отношения. Они требуют от вас не широких размахов воли и не простой, бьющей в глаза эмоции, а сложнейшей тактики и настоящего, высокой квалификации знания. Они больше читают, больше мыслят. И если в нездоровом коллективе вы рады первому элементарному благополучию, и каждый шаг вперед есть уже достижение, то здесь на ваших глазах и на вашей ответственности развернуты сотни полноценных жизней, и каждая из них должна быть обслужена вами. http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. В пионерской комнате Жорка Волков производил подробный осмотр куряжан, выделенных разными правдами и неправдами в командиры. Я и раньше говорил Жорке, что из этого ничего не выйдет, что такие командиры нам не нужны. Но Жорка захотел увериться в этом на опыте. / Выделенные кандидаты сидели на лавках, и их босые ноги, как у мух, то и дело почесывали одна другую. Жорка сейчас похож на тигра: глаза у него острые и искрящиеся. Кандидаты держат себя так, как будто их притащили сюда играть в новую игру, но правила игры запутаны, старые игры вообще лучше. Они стараются деликатно улыбаться в ответ на страстные объяснения Жорки, но эффект этот Жорку мало радует: / - Ну, чего ты смеешься? Чего ты смеешься? Ты понимаешь? Довольно жить паразитом! Ты знаешь, что такое советская власть? / Лица кандидатов суровеют, и стыдливо жеманятся разыгравшиеся в улыбке щеки. / - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей. / У командиров начинает прорезываться вкус к игре, но нам нужны не партнеры [ZT. в игоре-петровиче-ивановском КВН], а [ZT. настоящие для повседневного труда и быта] командиры. Очевидно, в Куряже их нет. / Среди приглашенных сидит и Спиридон Ховрах. Недавняя беседа его с Белухиным и Карабановым, кажется, привела его в умиление, но сейчас он разочарован: от него требуют невыгодных и неприятных осложнений с товарищами, с какой [ZT. погано-в-сухомлинской = погано-с-соловейчиковской] стати? (с.484).
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).Библейско-коранические россказни о боге существенны лишь "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649). В.А. Сухомлинский, С.Л. Соловейчик и Иг.Петр. Иванов - кумиры "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649) ZT. К теме о дешевом, поверхностном, верхоглядном, а часто и просто завиральном разнообразии в журнализме. Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559). В 1925 году Н.К. Крупская в ст. "О школьной кооперации" писала: ".. Самое правильное было бы устройство при школе самими детьми одного, а потом и нескольких производительных кооперативов. Дети могут наладить цветочный, куроводческий, переплетный (ZT. ух ты: переплетный !), огородный, швейный и ряд других кооперативов…". ZT. Про убогое = про игру в бирюльки, которую “для осуществления принципа соединения учебы с производительным трудом” предлагала Крупская. - Этак и какой-нибудь в комнатке кружек кройки и шитья тоже сдуру можно объявить "Педагогикой Дела" и бежать подавать в московский журнал "Народное образование" заявку на участие в очередном ежегодном Конкурсе им. А.С. Макаренко. From http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Прикинулся педагог ничего не знающим, и сладко у него на душе. Его наполняет блаженством сознание, что он сейчас будет вызывать самодеятельность. Он не просто делает, как человек, ничего не понимающий .. Он хитро улыбается и подмигивает в сторону притаившихся ребят. http://ztnen.livejournal.comztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
По машинописи: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА ТРУДОВОЙ КОЛОНИИ ИМ. М. ГОРЬКОГО.
Стиль статьи меня вообще не удовлетворил, но особенно-то не понравилось мне такое манерное ..
.. В духе С.С. Невской, отчасти и в духе А.А. Фролова ..
.. Особенно-то не понравилось мне такое манерное. -
Т.А.В. л.1 .. разработанной Макаренко гуманистической воспитательной системы .. л.2 .. фактор развития макаренковской гуманистической воспитательной концепции ..
ZT. и дальше постоянно встречаются всё те же "гуманистические" слюнявые эпитеты.
В отличие от таких, как a la Корчак, Макаренко никогда не подстраивался под интеллигентскую "элитную" обывательщину, и у Макаренко декларации и клятвы о завзятой, мол, гумманистичности его (Макаренко) методов, разработок и действий – никогда не встречаются.
Макаренко покривился бы как от зубной боли от таких в его адрес субтильных эпитетов,
это всё сопли в духе, повторяю, С.С. Невской и А.А. Фролова,
это - втискивание Макаренко в расхожие интеллигентско-обывательские шаблоны.
Такой стилистике, и вообще таковым завзятым оценкам - не место в действительно научных текстах.
Если ты, Андрей, и в новое издание Макаренко такое будешь проводить (скажем, в примечаниях), то это будет просто ужас, и для избежания подобного я хотел бы войти в число редакторов планируемого издания.
В "Не педагогикой единой" в "Народное образование" 1991,1 на с.155 к записи Макаренко: Маргарита говорит .. П. Лысенко дает примечание: Алигер – поэтесса. ZT. На каком основании? Скорее всего Макаренко имел в виду Маргариту Барскую.
Андрей! Завтра пошлю тебе бумажной почтой зрительные копии двух писем Макаренко to Куриловской; по письму от 26.12.1922 есть разночтения с восьмитомником, проведи пожалуйста сверку сам.
Зиновий из Питера.
Дорогой Зиновий! Огромное спасибо за такую лестную оценку моих скромных трудов. Особенное merci beaucoup за то, что поставили меня в один ряд с такими метрами макаренковедения, как С.С. Невская и А.А. Фролов.
Что же касается «гуманизма» А.С. Макаренко, то я действительно и совершенно искренне считаю его гуманистом в самом тривиальном значении этого слова, хотябы как спасителя детей. Ну и пускай бы покривился Макаренко «как от зубной боли» – кто же ему виноват, что он утер нам всем нос своим гуманизмом.
И вообще, это мы спорим о понятиях, это мы приходим и уходим со всеми своими субтильными эпитетами и обывательскими шаблонами, а Макаренко… (разрешаю продолжить фразу).
По поводу нового издания Макаренко – обижаете, коллега! Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких акцентов»?
Уважаемый Зиновий Шалвович [ZT. правильно - Шойлович], было бы справедливо, чтоб и мой ответ стал бы также достоянием общественности, как и Ваше письмо мне.
Кланяйтесь всем петербуржцам. За копии писем Куриловской заранее благодарю. Кстати, «Веселый сантехник» – просто шедевр!
Всегда ваш А.В. Ткаченко.
Андрей, я надеюсь, что ты не обижаешься на мое "ты", это не признак неуважения, просто ты в 2 раза моложе меня.
Андрей> Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких ак-центов»?
ZT. А в научной статье оценки и акценты можно?
Но главное, - проскакиваемые, а уж тем более доминирующие оценки и акценты выдают понимание или непонимание объекта.
В данном случае речь идет о непонимании.
Нацепляя Макаренко (Мака) на координату гуманизма-милосердия ..
С.С. Невская всегда, А.А. Фролов порой, но довольно-таки часто, и ты, Андрей, - не знаю всегда или лишь порой ..
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака.Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака из деятеля соцвоса в деятеля собеса.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ПОДМЕНА.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ИДЕНТИФИКАЦИЯ.
Акциденция (от лат. accidentia случай, случайность) – несущественное .. Акциденциальное в существенно аксиологическом смысле - это не обязательно что-то неважное, но это всё же и всё-таки то, что (опять же - всё же и всё-таки) может (! МОЖЕТ !) быть почти опущено = может (! МОЖЕТ !) как бы не приниматься во внимание без изменения представления о самой сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Да, Мак, в отличие от Корчака, пошел в интернат-детдом не совершать берендеевщину, а он (Мак) пошел в интернат-детдом разрабатывать коллективистскую педагогику.
Разрабатывать коллективистскую педагогику как что? - как фундамент вроде бы возможного социализма.
Но уже к 1928 г. наш Мак этим самым социализмом до такой тошноты наелся, что скорее всего уж понял, что и с фундаментом разработанной коллективистской педагогики социализм все же проиграет капитализму.
И с этого момента начинается стремление нашего Мака бросить и Колонию, и Коммуну, - смотри его письма жене...http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого"; 3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев.
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.http://ztnen.livejournal.com ?ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
[ Шульман Наум Моисеевич 1884- ...Мысли о коммунистическом воспитании. - С.О. Лозинский. Борьба групп в детском доме. Предисловие И.А. Хаита. Одесса 1923.98 Опыты и проблемы соц. воспитания. Вып. 3. РНБ 1/259-3 книжный фонд. / Ривес Соломон Маркович, Шульман Н.М. ...Опыт комм. воспитания. От школы-коммуны к детск. городку им. Октябрьск. рев. 2-изд. 1-3 тыс. М.1924.168. РНБ 37.19.7.26 , 18.388.7.33, / М.1924.178 РНБ 70-2/1582 / 1 изд. 1922.107. Одесса РНБ 1/259-1 книжный фонд. ]
С чего начать? ..
ZT. Макаренковские по роду школы-хозяйства – это элементарные "колхоз со школой", но только с подростково-юношеским составом. Так просто и, главное, так совершенно правильно понимали это Макаренко, Ионин и Мирандов.
А значит в строительстве таких воспитательных учреждений совершенно нет никакой необходимости = совершенно вредно педагогически мудрствовать, как не мудрствовали во времена СССР успешные председатели колхозов и совхозов для взрослых.
Но Ривес и Шульман и не подумывают строить школу-хозяйство, и вот пускаются в ахинейские педагогические мудрствования.
Они. - Тезис: "американский метод самоуправления", то есть [ZT. по макаренкоски "Горячо сказанное слово"] : собрать всех детей, серьезно поговорить, ярко нарисовать .. Ну, добились бы мы организации, идя этим [ZT. единственно правильным] путем. Спросим себя: была ли тут радость? И до железной руки коллектива некий (любой) X великолепно знал, что кражи предосудительны, что учиться полезно и надо, но ведь это знание не приводило его к благим поступкам, а тут – пай мальчик. Отчего же вдруг такая метаморфоза? – Очевидно не от нового сознания, а лишь от новой внешней силы, которой он вынужден подчиниться, которая сумела подчинить его себе! [ZT. Ой, бедные несчастные мальчики! Ой, страшно, аж жуть!] .. Пусть их новое поведение даже хоть результат насильственного навязывания не воспитателей, а таких же по возрасту, как и они, но облеченных властью подростков, но и такое порабощение – все же порабощение!
ZT. Такая ахинея нравилась "съеденной" идеями "свободного воспитания" Н.К. Крупской, и естественно, что описанное в Н. Остроменцкая "Народный учитель" 1928,1-2 (янв-февр) http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm РНБ П29/42. "НАВСТРЕЧУ ЖИЗНИ. Колония имени Горького" Н.К. Крупская и воспринимала как "рабовладельческое".
Ривес и Шульман продолжают. - Нет! Нужно создать манок–радость, ради которого ребята сами добровольно соединились бы .. Приглашение к радости, прорыву, творчеству .. [ZT. на деле на 80-90% по сути - Игоре-Петровиче-Ивановское приглашение к тотальной развлекаловке], .. присоединяйтесь к нашей радости!, вот формула, а не требования, предписания, обязанности ..
[ZT. Следующее столь же надуманное = столь же натужное, но более сопливое - противно стало печатать и не печатал.].
Ответ. -
А.С. Макаренко, ПП гл. Шарин на расправе .. Я позволил себе усомниться в правильности общепринятых в то время положений, утверждающих, что наказание воспитывает раба, что необходимо дать полный простор творчеству ребенка, нужно больше всего полагаться на самоорганизацию и самодисциплину. Я позволил себе выставить несомненное для меня утверждение, что, пока не создан [макро]коллектив и органы [макро]коллектива, пока нет традиций и не воспитаны первичные трудовые и бытовые навыки, воспитатель имеет право и должен не отказываться от принуждения. Я утверждал также, что нельзя основывать все воспитание на интересе, что воспитание чувства долга часто становится в противоречие с интересом ребенка, в особенности так, как он его понимает ..
А.С. Макаренко, ПП гл. У подошвы Олимпа .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики [ZT. типа С.М. Ривеса и Н.М. Шульмана] пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" ..
А.С. Макаренко .. Заметили в колонии, что Чарский все чаще и чаще стал бывать у Лидочки в комнате. Лидочка повеселела и с непривычной для меня смелостью стала высказывать некоторые обобщения, имеющие прямое отношение к колонии. - У нас разве самоуправление? Это не самоуправление, раз оно организовано сверху. У нас нет никакой самоорганизации, и это вовсе не советское воспитание, а авторитарное. У нас все держится на авторитете Антона Семеновича. А в советском воспитании должна быть самоорганизация… (т.3 М.1984 с.461).
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В здоровом, хорошо организованном детдоме, с крепкой дисциплиной совершенно не страшен, а иногда даже и желателен незарегистрированный педагогами коллектив [.. но ..] начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с [макро]"организованного" (c.117).
ZT. Начнешь дело организации ребят в учреждении с первичных "самовозникающих", "самоорганизующихся" коллективов каких-либо (ребят) увлечений, затянешь время, запутаешься – перепутаешься, а и год, и четыре, и десять спустя к весомой макроорганизации учреждения так и не доберешься = к общей стройной - как у А.С. Макаренко - красоте макроколлектива так и не придешь. Такое случилось у С.М. Ривеса с Н.М. Шульманом в Одессе (их брошюра изд.1 1922 / изд.2 1924).
И А.С. Макаренко неукоснительно и мудро предписывал: начинать, конечно, надо не с "самовозникшего" коллектива, а с [макро]"организованного".
С.М. Ривес потом до конца жизни критически брюзжал и брюзжал на А.С. Макаренко...
Разбитие на отряды – первое обязательнейшее.
Г.С. Макаренко-Салько. Воспоминания о Макаренко как организаторе детского учреждения // Советская педагогика 1943,11-12 .. В гулком зале .. шло оживленное пиршество сотен молодежи и взрослых. Звучал веселый смех, за столами шутили и разговаривали, но шума было мало. Эти юноши и дети владели искусством соразмерять свои голоса в соответствии с количеством людей и обстановки. Так всегда было в колонии Горького и в коммуне Дзержинского. Всякий педагог хорошо знает, чего стоит такая организация. Жизнь и детей и взрослых уже от одного этого становится разумной, сберегает нервы, физические силы, потому что человеческий организм не задуман для истошного крика. Не только крик, но повышенный голос – уже состояние аффекта, и нельзя ни нормально думать, ни нормально работать, если нужно постоянно перекрикивать сотни голосов (с.35).
ZT. Безусловно, без 1) разбития (разбиения) массы ребят на отряды и 2) ответственности за поведение не отдельной личности, а отряда, ни указанная Галиной Стахиевной дисциплинарная составляющая, ни какие-либо другие важные дисциплинарные составляющие - не могли бы быть достигнуты. То есть: 1) разбивка массы подопечных на отряды и 2) установление по преимуществу не личностной, а именно отрядной ответственности за поведение суть единственный = неукоснительный макаренковский путь в деле дисциплинирования значительной массы подопечных.
Это определяет и некоторую неприемлемость малых (семейных) детдомом и даже как бы "неприемлимость" просто семьи, ибо там с дисциплинарными требованиями возможно обращаться только к отдельным личностям, что в деле не просто дисциплинирования (вот-вот сейчас), а в деле-процессе дисциплинирования с так сказать закалкой на будущее (что в какой-то степени и есть воспитание) в сущности менее плодотворно.
Значит к семейно-детдомовскому и просто к семейному надо измудриться добавить по макаренковски устроенное обширное (на 150 и больше подопечных) учреждение, где есть разбиение на отряды и указанные отрядные требования.
Не или-или, а и-и, - так вот измудриться...
Итак. - Разбитие (разбиение) на отряды – первое обязательнейшее, как это прежде всего и начал А.С.М. в Куряже весной 1926-го. Ни в одесском детгородке Ривеса и Шульмана, ни в "Республике ШКИД" Викниксора этого не было сделано, а значит истинное строительство этих 2-х "воспитательных" учреждений так годами и не было начато...
Об убогости же школ голой учебы помимо А.С. Макаренко писал в своей книге 1930 г. Белоусов Семён Никитич (1892 г.р.). - Белоусов С.Н. Пути воспитательного влияния в школе повышенного типа. М.1930 РНБ 79/174 (ZT. конспектировал). Он же. - Об откликах на статью E. Кононенко "Грубость" [помещенную в газ. "Комсомольская правда", 1938, 3 янв. О недостатках воспитательной работы в школе]. "Советская педагогика", 1938, № 8, стр. 144-152. ZT. Еще не смотрел.О толпе, тусовке и о пресловутости т.н. социологии. http://ztnen.livejournal.com ).ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.ZT. Сравни с мелко-разрозненной ивановщиной такое единое крупное 3-месячное мероприятие. -
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )О рядом висящих портретах.
МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 24.11.1925 г.
Полтава, колония им. М. Горького
24 ноября 1925 г.
Дорогой Алексей Максимович!
[...]
Мы перекроили нашу жизнь по новым выкройкам, которые давно были заготовлены, а о воспитании и о его планах никто у нас серьезно не беспокоился. Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвящённому смертному представляются учёными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику "собранием предрассудков". Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав.
ZT. Это, безусловно, на все 100% относится и к совершенно всей сумме опубликованных словесных каш В.Н. Сорока-Росинского... ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar )
ZT. Л. Пантелеев своими восхвалительными, встречающимися у него, разговорами о педагогике Викниксора, по существу, успешно и охотно вошёл в когорту с-л-соловейчиков, то есть в когорту педагогических писак, никогда не выдававших и по сю не выдающих на гора абсолютно ни строчки чего-либо педагогически, - в педагогике воспитания, - конструктивного, см. выше верное у А.С. Макаренко, но (!) : прямо-таки кайфующих от оглушительного успеха их писанин у поверхностной, глупой и пошлой российской и мировой интеллигенции. Успех у публики и гонорары, вот что, в сущности, века являлось и по сю является их (с-л-соловейчиков всех времен и народов) эксклюзивной целью...
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).
О рядом висящих портретах.
Наши патентованные "макаренковеды" в московском Музее А.С. Макаренко (ул. Поклонная 16) повесили рядом три совершенно несовместимых портрета: Ушинского, Сухомлинского и Макаренко.
"ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК" 1995,3, Валентин Васильевич Кумарин: .. В.А. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое .. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский .. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar )
ZT. То есть, В.А. Сухомлинский ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. ) сам хотел бы висеть не рядом с А.С. Макаренко, а рядом с кретином В.Н. Сорока-Росинским ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ). Так и вешайте обоих этих кретинов (Сухомлинского и Викниксора) где угодно рядом, но только не рядом с А.С. Макаренко ...Из http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc
[...]
Один из крепких отрядов [пионерских] был прикреплен к ночлежке.
Пионеры не сразу приступили к работе. Начали они с того, что повели подготовку в самом отряде. Одновременно и мы [работники ночлежки] готовились к "встрече" отряда в ночлежке. Важно было среди беспризорных ребят создать почву для работ пионеров.
[ ZT. Была проделана важная подготовительная работа; была успешно проведена первоначальная "смычка" всего пионерского отряда с "ночлежниками". Потом - ]
Было выделено самое крепкое звено отряда из старших ребят — всего 11 человек. Преобладали девчата, ребят было только трое. Тщательно обдумало звено вместе с тов. Морозом, как лучше взяться за дело.
[...]
Звено работало в ночлежке 4 раза в неделю по 4 часа в день, в те часы, когда работал политрук, звено приходило не целиком. Работа была разделена так, что каждому пионеру звена приходилось бывать в ночлежке 2 раза в неделю.
Кроме систематических занятий звено проводило занятия по физкультуре, рассказывание, разъяснение законов и обычаев пионеров, помогало издавать стенгазету.
К каждой работе было прикреплено 2-3 пионера.
В физкультуре пионеры старались проводить свои упражнения, но не изгоняли и тех номеров, которые беспризорные очень любили, хотя в отряде их бы не допустили.
[...]
Звено было сильно не только своей дисциплиной, но и тем, что каждый пионер умел что-нибудь делать: играть на рояле, петь, рассказывать, рисовать, быть физкультурником и т. д.
Это делало работу звена интересной, увлекательной и захватывало беспризорных.
Каждый раз перед началом работы пионеры справлялись о состоянии и настроении ребят ночлежки, а по окончании работы они проверяли себя.
— Ну, что, тов. Мороз, как прошла наша работа сегодня? Не сделали мы промахов?
Тут же, обмениваясь мнениями, намечали, что следует сделать в следующий раз, на кого из ребят надо обратить больше внимания и т. п.
[...]