http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.

http://zt1.narod.ru/doc/mak-izd-ved-mira.doc (Издания и исследования по А.С. Макаренко в Германии и в других странах мира за десятки лет)

22.05.09 asterrot мгновенно снёс мой (нижеследующий) комментарий и закрыл мне вход.
О врагах А.С. Макаренко в LJ. Идиотски "обсуждается" не А.С. Макаренко, а клеветническая пародия на него. asterrot> Всякий, кто знаком с положениями системы Макаренко .. ZT. Но сам asterrot демонстрирует полное отсутствие начитанности в А.С. Макаренко как и полное незнание его реальной, а не нафантазированной, педагогической практики. Под титулом "Английская система" asterrot-том нагнетательно подаётся нечто одиозное, и при этом asterrot совершенно бездоказательно утверждает: вот что такое А.С. Макаренко. А комментирующая эту хамскую клевету публика всё это так сказать проглатывает, не жуя. Да, комментирующая клеветы asterrot-а публика, повторяю, вся такого же как и он идиотского рода. О "витийцах" типа asterrot и таких же как и он идиотских комментаторах его (asterrot-а) клевет. - Синдром навязчивых взведённостей (идеологических). Они и собственно в деле воспитания, и в рассуждениях о практиках воспитания парализуют здравомыслие, парализуют технологичность, парализуют способность к плодотворным = к макаренковским структурным построениям: парализуют и собственно в деле воспитания, и в рассуждениях о практиках воспитания, а также и в оценках того и другого...

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Николай Вессель, Михаил Бернштейн и Борис Райков против ажиотажных педагогических новационщиков, ищите в: http://ztnen.livejournal.com/4336.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.

Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.

По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?

ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]

Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.

ZT. Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...

Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ]" (с.48).

важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

ZT. Помимо достаточно хорошо известного А.С. Макаренко учреждения в подмосковном Болшеве ( http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm ) в те же 1920-30-е года существовали ещё, - из известных мне, - очень примечательные учреждения, о которых А.С.М. мало или почти ничего не знал. - Изумительная подмосковная "Юная республика", квинтэссенция о коей собрана мною (ZT) в файле http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом. Дорогая телередакция! С большой радостью и волнением смотрели мы 9 апреля 1986 года по 1-й программе Всесоюзного телевидения документальный фильм "Красные Зори" .. Радостно было вновь вспомнить любимые нами места: Михайловский дворец, Финский залив, вековые парки, пруды, где в учебе и труде, в походах и в клубных и спортивных занятиях проходили годы нашего детства, отрочества и юности. Krasnye-Zori-Ionina.avi . Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина цветной, 50 мин. Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., 2.42 гб. https://disk.yandex.ru/client/disk|slider/disk/Krasnye-Zori-Ionina.avi . Если не откроется, то скопируйте эту отсылку и просмотрите непосредственно с браузера. Набор моих (Зиновия Тененбойма = ZT) файлов по "Красным зорям" в архиве http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar Случайно мною (ZT) найденное в марте 2013: http://zt1.narod.ru/doc/Makarenko-i-Ionin-v-1932-g.doc А.С. Макаренко и И.В. Ионин в 1932 г. Учреждение Александра Федоровича Мирандова под Симбирском ( http://zt1.narod.ru/mirandov.htm ). "Красный детгородок" ("Красный городок)"), Саратов, с 1925, Егермана Филиппа Ивановича http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. Интересна организация питания и вообще снабжения с 1930-го года в этом огромном интернатном учреждении Ф.И. Егермана на 800 (примерно) персон, ищи в http://zt1.narod.ru/doc/egerman.doc Приведу фрагменты из этого файла. – [...] "Дет дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1930,1 со с.28. Ф. Егерман, Саратовский Красный детгородок. РОЛЬ КООПЕРАТИВА В РЕОРГАНИЗАЦИИ ДЕТДОМОВСКОЙ ЭКОНОМИКИ. [...] При более или менее крупном д/д, особенно для детей старшего возраста, организуется кооператив на основах особо выработанного устава, согласованного с уставом потребительской кооперации. Все воспитанники становятся _пайщиками_ кооператива. Паевой взнос зависит от заработка (предполагается, что воспитанники работают в мастерских или в сельском хозяйстве и получают премии). На общем собрании воспитанников утверждается устав, выбирается правление и ревизионная комиссия. Правление из своей среды выделяет ответственного заведующего и помощника магазином. [...] Воспитанникам взамен денег выдаются особой формы трудовые чеки. Трудовые чеки - особо отпечатанные знаки, заменяющие деньги в д/д. Их количество должно соответствовать месячному обороту магазина. [...] Для воспитанника учтены все его обязанности (посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д.). В случае их добросовестного исполнения он получает полную норму трудового чека согласно ассигнованиям бюджета. В случае же манкировки возможна временная урезка - как мера педагогического воздействия. [...] На трудовые чеки воспитанники в кооперативе приобретают вещи по своему вкусу и выбору. РОЛЬ КООПЕРАТИВА НЕОБХОДИМО РАСПРОСТРАНЯТЬ И НА ПИТАНИЕ. Пусть кооператив организует столовую и выдает обеды, ужины и завтраки по трудовым чекам. Выдачу же трудовых чеков производит организационный комитет на основании учета и контроля работы [ZT. "посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д."] каждого воспитанника. [...] ZT. Ф.И. Егерман, как кажется, - важный так сказать "конкурент" А.С. Макаренко. В http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm у Надежды Феликсовны Остроменцкой читаем. - .. Преобладание единой воли, отсутствие творческого педагогического коллектива имеет свои дурные стороны. Прежде всего оно грозит самому существованию колонии. Каждый, кто знакомится с жизнью колонии, невольно задает себе вопрос, что же будет с колонией в случае смерти тов. Макаренко. Вряд ли найдется заместитель ему среди его сотрудников, а пришедший извне принесет свою систему, и тогда это будет уже другая колония, по всей вероятности, не такая блестящая, не такая кипящая жизнью. / В настоящем это также не всегда хорошо отзывается на работе, так как воспитатели настолько восхищаются заведующим, что считают его педагогически непогрешимым .. / ZT. С другой стороны сам же А.С. Макаренко писал Надежде Феликсовне. - Н.Ф. Остроменцкой 2 февраля 1927, Харьков, колония им. М. Горького. .. Вам нужны мои советы? Очень сомневаюсь в действенности всяких советов, в особенности в таком щекотливом деле, как спасение Владикавказкой колонии. Я бы делал одно, а для Вашей натуры, для Вашей ухватки подойдет что-нибудь другое. Я потому и не хочу писать о своей колонии, что далеко не разрешил многих вопросов, связанных со значением личности [ ZT. личности руководителя / заведывающего учреждением ]. ZT. Как кажется, Ф.И. Егерману удалось разработать структуру и крупной, и устойчивой интернатной школы-хозяйства, не зависящей фатально от конкретики натуры руководителя / заведывающего учреждением ... Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. Учение о педагогике проработки натур : http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc

По врагам Макаренко ищи и в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm, скажем, внизу.

Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе .. Т. 3. Ред. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. Стр. 141-164.

Г. Хиллиг, докт., лаборатория "Макаренко-реферат" Марбургского университета (Германия)

ДВА ПОРТРЕТА ИЗ ОКРУЖЕНИЯ А.С. МАКАРЕНКО: Г.Г. ВАЩЕНКО, А.И.ПОПОВ

Фрагменты из материала Г. Хиллига: "Друзья" и "враги" А.С. Макаренко. Пятнадцать портретов из окружения колонии им. М. Горького. - 114 с. (рус. яз. Публикуются с.56-69 и 104-III).

[Чаcть 1-я] Григорий Григорьевич Ващенко (1878-1967) .. ZT. Поместил в http://zt1.narod.ru/maro.htm.

Г. Хиллиг, продолжение, стр.155 и далее.
Сказочные истории Украинского научно-исследовательского института педагогики: беспартийный "Бог Олимпа" А. И. Попов (1891-?).

"(Попов) Панов Федор Карпович. Петлюровец, подмазывающийся, обманувший все на свете, профессор педагогики, первосортный шарлатан, несмотря на свою внешнюю благоприятность. Представитель чистого педагогического жречества, книжный выдумщик, протаскивающий под видом советской педагогики форменную контрреволюцию. У него много от Шульгина" - таков оригинал описания одного из персонажей "Типов и прототипов" для "Педагогической поэмы", в котором Макаренко, очевидно, попытался объединить образы таких известных педагогов первых лет советской власти, как украинец Попов и русский Шульгин, двух равных для него по значимости представителей "педагогов-олимпийцев" .

На фоне уже начавшегося в 30-е годы преследования украинской интеллигенции (процесс против СВУ, с Е.А. Ефремовым, вице-президентом АН УССР в качестве главного обвиняемого) портрет "националиста" и "контрреволюционера" Панова, как и фигуру "троцкистки" Брегель, можно назвать политической клеветой. Однако в опубликованных потом "Типах и прототипах" (т.3,с.486) Макаренко, как известно, смягчал изображение персонажей с подобного рода политической окраской.

Он сделал несколько соответствующих замечаний в главе "У подошвы Олимпа", которые, правда, можно найти только в двух первых изданиях 3-й части "Педагогической поэмы", вышедших из печати весной 1936 года, еще до первого московского процесса. В ней сказано: "На небесах и поближе к ним, на вершинах педагогического "Олимпа" всякая педагогическая техника в области собственно воспитания считалась ересью. Уже и раньше на меня косо смотрели с "небес", но раньше я подвизался в провинции, на меня редко падали лучи великих светил, да и сам я старался не прыгать чрезмерно над поверхностью земли. А сейчас тучи клубились над самой моей головой, из них то и дело гремел гром и сверкали молнии. Я оказался в неприятном соседстве с богами. Они рассматривали меня невооруженным глазом, и спрятаться от них со всей своей техникой я был не в состоянии. Боги были разные - партийные и беспартийные. Впоследствии оказалось, что почти все они состоят в близком родстве о некоторыми земнородными. - Троцким, Петлюрой, Ефремовым, но в то время они умели казаться непогрешимыми".

В отличие от В.Н. Шульгина, в свое время руководившего Институтом марксистско-ленинской педагогики в Москве (до недавнего времени он слыл "представителем антиленинской теории отмирания школы"), его украинский коллега А.И. Попов, не менее именитый в 20-е годы, почти забыт.

Кем же был этот педагог для Макаренко, "враг" номер 2, чью фамилию он изменил: Панов?

Александр Иванович Попов, украинец, родился в 1891 г. на Харьковщине в семье сельского попа. В 1915 году закончил историко-философский факультет Харьковского университета. Считал себя педологом и "социобиологом". В его личной карточке, датированной июнем 1922 г., наиболее раннем документа его личного дела, находившегося в Наркомпросе УССР, его основная профессия значится как "учитель", а специальность - "учитель украинского языка и литературы".

С 1915-1917 гг. Попов работал в Харьковском педагогическом музее и преподавал в Харькове в гимназиях (до 1919 г.). С 1919 по 1920 гг. руководил Харьковскими педагогическими курсами им .Г. Сковороды. Эти данные он добавляет к своей автобиографии в 1923 г. В декабре 1926 г. в графе анкетного листка "Родной язык" он пишет: "украинский". В графе "Какими языками, кроме родного, свободно владеете?" отмечает: "русским и немецким".

В том же документе значится, что "с первых дней Советской власти в Харькове" (с января 1918 г.) он был "сотрудником Харьковского Губнаробраза". По другим сведениям (за январь 1923 г., февраль 1927 г.) - он отмечает еще до этого свою деятельность в Донбассе. В итоге в Харькове он был завгубсоцвоса и замзав Губнаробраза до марта 1920 г., когда он поступил в Наркомпрос.

Именно в это время произошло объединение Украинской Компартии (боротьбистов) с Компартией (большевиков) Украины, и перемещение Попова из местной в центральную администрацию, без сомнения, было связано с этим. Попов, очевидно, еще студентом проявлял политическую активность, в анкете за январь 1923 г. в графе о "Наказаниях и судимостях" он отмечает: "В 1911 году сидел в тюрьме за участие в студенческом революционном движении". В 1919 г. вступил в партию Боротьбистов (позже обвиненную в национализме). В 1920 г. автоматически стал "большевиком", правда, только на короткое время. Уже в июне 1922 г. его ответ на вопрос о партийной принадлежности гласит по-украински: "позапартийный" (внепартийный), а в рукописном пояснении к анкете за январь 1923 г., которая также содержит эти данные на русском языке, написано, что в 1922 г. он был "вычищен" из КП(б)У как "интеллигент". Эта деталь биографии Попова была, видимо, известна Макаренко, поскольку он писал, что среди "богов" педагогического "Олимпа" были и "беспартийные".

Перемещение Попова из Харьковского Губнаробраза в Наркомпрос последовало, как видно из того же документа за январь 1923 г., "по рекомендации и распоряжению Наркома Просвещения т. Гринько". Он стал председателем научпедотдела Совета Соцвоса и членом его Коллегии. После реорганизации, в январе 1923 г. (при Затонском), созданного им отдела в научпедком он еще оставался там зампредом, но уже спустя два месяца этот пост принял Соколянский, а Попов был понижен в должности до члена президиума.

Вышеупомянутое пояснение к анкете от января 1923 г. в связи с названным перемещением в самом руководстве заканчивается поручительством Гринько за своего прежнего сотрудника: "Тов. А.Ив. Попова знаю с 1901 года (т.е. с совместного посещения гимназии. - Г.Х.) и не терял из виду все время. Биографию его подтверждаю. Рекомендую для ответственной работы в области просвещения".

15 марта 1924 г. вопрос "Об увольнении Попова с работы в научпедкоме" стоял на повестке дня заседания Президиума этого органа. На нем, в отсутствие Попова, было поднято следующее решение: "Считать целесообразным увольнение т. Попова с работы в НПК. Передать вопрос о т. Попове на коллегию Главсоцвоса". Через два дня на ней было решено "освободить А.И. Попова от обязанностей члена Президиума НПК" и "вопрос о приглашении его на должность заведующего кабинетом Соц.педагогики урегулировать по специальному договору с председателем Научпедкома". Это решение позже было аннулировано и вычеркнуто из протокола. На следующем заседании (24 марта) Коллегия Главсоцвоса вновь подтвердила решение "назначить т. Попова зав. Кабинетом Соц.педагогики с оставлением им должности члена Президиума Научпедкома и с сохранением звания члена Научпедкома". Как следует из протоколов заседаний президиума, в следующие месяцы Попов интенсивно работал в этом органе.

Наряду с работой в Наркомпросе УССР с сентября 1921 г. Попов занимал должность декана факультета социального воспитания и преподавателя (позже профессора) педологии Харьковского института народного образования, а с 1923 г. там же стал заведовать кафедрой экспериментальной педагогики. С этого же года он - редактор массового педагогического журнала "Радяньска освита". В связи с нагрузками в учебной и редакторской работе Попов попросил освободить его от обязанностей в Главсоцвосе 1 августа 1924 г., и его просьба была удовлетворена. В это время он также передал должность декана факультета социального воспитания Соколянскому.

По данным предглавсоцвоса С.Т. Кириченко (22 ноября 1924 г.) работа Попова оценивалась как "деятельность одного из активных пионеров системы Соцвоса Укрнаркомпроса", отмечается также его конкретный вклад как автора и редактора соответствующих публикаций Наркомпроса.

Из этого следует, что Попов, наряду с другими текстами, составил и два фундаментальных документа украинской педагогики: "Декларацию Наркомпроса о социальном воспитании детей" от 1 июля 1920 г. и "Декларацию прав ребенка" в том же году. Об этом свидетельствует и Арнаутов в его "Кратком очерке истории соцвоса на Украине".

На втором Всеукраинском совещании по просвещению в Харькове в августе 1920 г., в период "пролетарского натурального хозяйства", когда свободная торговля была заменена государственной распределительной системой и деньги как средство оплаты должны были быть ликвидированы, именно Попов наметил масштабы украинского варианта социального воспитания с ориентацией как на маяк не на школу, как в России, а на детский дом: "Или мы должны отказаться от мысли воспитать нового человека-коммуниста, или отказаться от мысли допустить семью к воспитанию и сделать его исключительной функцией социального организма. Или свободная торговля, или разверстка - третьего быть не может; или семейно-школьное воспитание или социальное - третьего нет".

Попова по праву можно назвать идеологом украинского социального воспитания. В области науки он также занимал первое место. Так, в 1927 г. в Харьковском институте народного образования, где он в это время читал курс истории педагогики, он был единственным ученым-педагогом, "штатным профессором 1-й категории" (т.е. стоял на две ступеньки выше "внештатного профессора" Соколянского). Список его научных публикации в 1916-1928 гг. превышает 50 работ, большая часть их - на украинском языке. Вместе с Соколянским в августе 1925 г. Попов принимал участие в Берлинских педагогических неделях - как делегат Наркомпроса УССР. В 1926 г. он стал членом, а через год - зампредом Президиума Госнаучметодкома.

Закономерным является то, что в октябре 1926 г. Попов стал директором УКИИПа (основанного на базе руководимой им научно-исследовательской кафедры педагогики Харьковского института народного образования и руководителем отдела социального воспитания, а позже и секции истории педагогики и народного образования этого НИИ. С открытием УНИИПа была в известной мере создана ведомственная платформа, на базе которой позднее возникли разногласия Попова и его сотрудников с "еретиком" Макаренко.

Еще когда колония им. М. Горького находилась под Полтавой, Макаренко привлек к себе внимание Попова. Как председатель научпедотдела и член коллегии Главсоцвоса Попов занимался, очевидно, вопросом признания горьковской колонии опытно-показательным учреждением Наркомпроса УССР. На этот счет, однако, пока не найдено соответствующих документов.

--
Вставка. А.С. Макаренко в письме М. Горькому 18 апреля 1928 г.
[...]
- Позвольте, как нет классовой установки. Ведь все до одного работают и гордятся своей работой.
- Это ничего не значит. Работают потому, что там строгая дисциплина, а вот не будь этой дисциплины, то и не работали б.
- Так ведь дисциплина это хорошо!
- Хорошо, если она основана на классовом самосознании, а у Макаренко вместо этого “долг”, “честь”, “горьковец”, гордость какая-то.
И т.д.
G. Hillig. - Этот диалог передаёт хотя и несколько преувеличенное представление об обстановке на .. заседании Украинского научно- исследовательского института педагогики 13-14 марта 1928 г. (см. стенографический отчёт заседания 14.03.: ЦГАЛИ, ф.332, оп.4, ед.хр.145)
[...]
--

Конфронтация началась на заседании секции соцвоса УКИИПа (в здании Наркомпроса) 14 марта 1928 г., на котором председательствовал Попов - как директор института и профессор ИНО. Он выступал дважды: непосредственно после доклада Макаренко и в конце заседания, и он был практически единственным, кто говорил по-украински, если не считать также М.С. Волобуева и Соколянского. Последний сделал попытку поддержать начальника и первые три фразы своей речи тоже произнес на "родном языке". За "конкретизацию некоторых положений, предложенных тов. Макаренко", высказалось в целом семь сотрудников и аспирантов. В том числе Соколянский, Яковлев, Валентина Дюшен и Григорьев. Попов оставил за собой круг проблем по "Цели воспитания". Заметки Макаренко по этому поводу в "Операционном плане" были названы Поповым "довольно неудачным перефразированием нашей системы соцвоса". При этом он заметил и об отсутствии диалектической связи развития цели воспитания с "развитием процесса производства", считая цель воспитания "в наш переходный период" - "подготовить борца за диктатуру пролетариата". Он отклонил употребляемые Макаренко понятия "идея долга" и "представление о праве", так как "долг - это понятие, связанное с моралью, торгово-капиталистическим обществом"

Кроме того, он указывал на общие принципы воспитания, "ясно сформулированные в "Руководстве по социальному воспитанию детей": "Воспитание для коллектива, через коллектив и силами коллектива". Речь шла об основных документах Наркомпроса УССР, впервые опубликованных в 1921 г. и потом неоднократно переиздававшихся. Судя по личному делу Попова, он сам принимал участие в подготовке данного "Руководства".

В заключительном слове Попов говорил об опасности "для дела социального воспитания и института", "если в сердцах наших аспирантов вое же застрянет что-то" из аргументов Макаренко. Он обвинил его в "презрении к идеологии" и в связи с уже высказанной критикой заметил: "Тов. Макаренко говорит, что есть "долг, честь, право" - дальше можно довести детей до религии".

В проекте "тов. Макаренко" якобы "нет классово осознанной позиции" и "классовой линий". Разницу в идеологической и "национальной" позиции сторон показывает следующее высказывание Попова: "Вы сказали, что наша педагогическая литература не освещает мелочей. Наша педотехническая литература в последние годы довольно много говорит о мелочах, вы уделяете больше внимания московской литературе. Московская литература мелочи не рассматривает, а в нашей украинское литературе вопрос о поведении в детских интернатных учреждениях, которые на Украине играют большую роль, обговаривался достаточно четко, но надо договориться, что мы понимаем под обусловленным поведением. Прежде всего необходимо поговорить о вопросе идеологии и отшлифовать его до конца: или наша идеология не верна или ваша, но недоразумений в идеологической точке зрения быть не может. Не договорившись по этому делу, нельзя обговаривать вопрос о мелочах".

В другом месте Попов замечает: "Нужно сказать, что тов. Макаренко, безусловно, виртуоз в области педотехнкки в интернатных учреждениях, но в целом ряде идеологических основ, общепедагогических основ он изъясняется таким языком, который для нас не подходит. Необходимо определить точные понятия, чтобы говорить об этом. Мы должны чему-то поучиться у тов. Макаренко, но и тов. Макаренко должен чему-то поучиться у нас. Тов. Макаренко критикует "Руководство", но автор проекта ("Операционного плана" - Г.Х.) не знает нашего "Руководства". Основные моменты обусловленности поведения в проекте Макаренко сориентированы на понятия "долг", "честь", т.е. там нет точной терминологии".

В письме Галине Салько, написанном на следующий день [15.03.1928] , Макаренко передает впечатление от "архиерейского служения в Наркомпросе" следующим образом: "Все зачитывали по тетрадкам свои ответы на вопросы Попова.

[ZT. В переписке кн.1 М.1994 - на вопросы Письменного с.35.

В УНИИП были переданы .. одиннадцать вопросов членов Правления (Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006, с.204). Я.В. Письменный - член правления Коммуны им. Дзержинского, и именно он представлял вопросы Правления на заседании.]

Форменное сочинение на заданные темы..." Но там он также признается: "Между прочим, меня приятно удивляют комплименты, неизменно расточаемые по моему адресу Поповым, который даже назвал меня виртуозом в организации детства".

ZT. Во втором письме того же дня (15.03.1928) у Макаренко о том же заседании: “.. Понравился мне больше всех А.И. Попов. Это все-таки единственный там серьезный и культурный человек. Он не уступил ни одной пяди, но сделал это как-то по-человечески ..” (переписка кн.1 с.38).

А месяц спустя, 18 апреля 1928 г. в письме Горькому Макаренко передает в форме диалога картину заседания и упреки Попова так:

"А то что же это:

- В колонии Горького хорошо?

- Хорошо, только идеология не выдержана.

- Как не выдержана? Ведь там 35 % комсомольцев!

- Это ничего не значит, но там нет классовой установки.

- Позвольте, как нет классовой установка. Ведь все до одного работают и гордятся своей работой.

- Это ничего не значит. Работают потому, что там строгая дисциплина, а вот не будь этой дисциплины, то и не работали б.

- Так ведь дисциплина это хорошо!

- Хорошо, если она основана на классовом самосознании, а у Макаренко вместо этого "долг", "честь", "горьковец", гордость какая-то,

И т.д.

Как тут можно спорить" (т.1. с.244).

То обстоятельство, что Макаренко и позже занимало это заседание, видно из статьи "Педагоги пожимают плечами" (1932 г.), где говорится: "долг - буржуазная категория!", "Честь - офицерская привилегия!". В "Педагогической поэме" (1935 г.) с сарказмом изображено заседание "Синедриона" под председательством профессора Чайкина (т.3, с.442-443).

Как уже отмечалось, Попов был смещен с должности директора УНИИПа в августе 1929 г. Повод, приведший к такому стремительному крушению, может показаться сегодня странным и банальным. Тогда же в нем видели нечто вроде "смертного греха": "Попов принимал участие в подготовке к изданию тома сказок Андерсена, нарушив тем самым вердикт ("запрет") украинского Соцвоса от 1925 г., приписывавший сказкам и сказаниям как литературе для детей принципиально отрицательную роль. Они слыли нереалистичными, мистическими и потому не способствовали антирелигиозному воспитанию. Этой теме был посвящен вышедший 2 года спустя в Харькове сборник статей наиболее авторитетных деятелей педагогики Украины - Арнаутова, Миронова, Соколянского - под название "Игра, сказка и романтика в работе с детьми". Отзвук этих дебатов чувствуется в главе "Клубработа" в "Марше тридцатого года" (т.2, с.77).

То, что Попов не спросил на это разрешения начальства и не сообщил ничего об объеме редакционной обработки им сказок, которые к тому же должны были выйти в частном издательстве (что в годы нэпа признавалось еще совершенно нормальным), было по совокупности вменено ему в вину на заседании Коллегии Наркомпроса УССР под председательством Скрыпника (3 и 5 августа 1929 г.).

Поведение Попова расценивалось "как объективная помощь частному издательству "Космос" в разрушении идеологической позиции на фронте детской книги". Решение гласило: "Принимая во внимание долголетнюю безупречную работу тов. Попова на фронте советской украинской педагогики, его политическую, общественно-социальную работу и научную перегруженность, признание им своих ошибок, коллегия НКП сочла возможным ограничиться такими мерами: объявить тов. Попову строгий выговор и снять его с должности директора института педагогики, оставить его профессором в институте Педагогики и на другой работе". Попутно был утвержден и новый директор института - тов. Слабвенко, который, очевидно, всего несколько дней или недель как приступил к работе.

В ходе "дискуссии" в феврале 1931 г. речь шла о том, что "основная группа советских теоретико-педагогов (Соколянский, Залужный, Попов и другие) провела борьбу с идеалистическими теориями старой буржуазной педагогики (с биогенетическим законом, инстинктивистами, бойскаутизмом и др.), боролась против субъективной психологии на базе всецело верного тезиса о классово обусловленном поведении". При этом подчеркивалась "значительная роль" профессора Попова в разработке пролетарского социального воспитания. С другой стороны, ученых-педагогов упрекали в том, что "борясь с буржуазной традиционной школой на первых порах развития советской педагогики на Украине, такие деятели, как Попов, "впадали в педоцентризм, господствующий в либеральной буржуазной педагогике". В резолюции признавалось, однако, что "тт. Соколянский, Залужный, Попов признали и вскрыли свои механистические ошибки, стали на путь борьбы с ними".

Н.Н. Миронов подтверждает, что Попов был горячим приверженцем теории свободного воспитания. К авторитетам для себя причислял Руссо, Толстого и прежде всего украинского философа и педагога Г.С. Сковороду, на идеи гуманизма которого, высокую мораль и любовь к работе он ориентировался. Тогда Попов неоднократно и весьма негативно отзывался о педагогических идеях А.С. Макаренко, смягчая приговор "признанием виртуозности его педагогической техники".

О дальнейшей судьбе Попова долгое время ничего нельзя было узнать. Например, ходила слухи, что он позже из коммуниста превратился в христианина и во время фашистской оккупации занимал высокое положение в иерархии украинской православной церкви. И, возможно, поэтому его имя не появилось в авторитетной монографии истории сегодняшнего НИИ педагогики Украины в Киеве, опубликованной в 1976 г. к 50-летнему юбилею. Такой историей не захотели отягощать добрую славу института. Доказательств сотрудничества Попова с немецкими оккупационными властями не найдено в архивных фондах рейхскомиссариата, которые находятся частью в Киеве, частью в Кобленце (бундесархив).

В 1991 г. одна из харьковских газет сообщила, что Попов и другие учены УНИИПа уже в 1934 г. предстали перед судом и были расстреляны.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. Там в частности. - Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях (подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.

Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.

Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!

http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. Москва ИТРК 2003. Составитель, автор вступительной статьи, примечаний и комментариев Светлана Сергеевна Невская. Часть первая. Вечером 28.08.06 добавил туда снизу : (http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm/#pervye) Федор Иванович Науменко 1901-91. “Учительская газета” 29.11.1983. ОБ “ЭТИХ ПЕРВЫХ” ИЗ “ПОЭМЫ”. "Педагогическая поэма" А.С. Макаренко, издание 2003 года. Часть 1-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-1.htm Часть 2-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-2.htm Часть 3-я. http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Вот интересная записка, видно, что писал педагог: / “В последней части своей книги вы сравниваете процесс воспитания детей с технологическим процессом. Не перегнули ли вы в своих суждениях? Никак нельзя согласиться с вашим сравнением обработки металла и живого человека. Не механический ли это подход?” / Ну, понимаете, никак я не могу добиться, чтобы меня поняли. Все-таки люди верят, что есть душа, какой-то пар, который нужно особо обрабатывать. / Какая, собственно, принципиальная разница? Когда вы берете кусок металла, вы имеет цель, средства и технологический процесс. Почему невозможен технологический процесс по отношению к человеку? / Пока мы не придем к необходимому уважению своей технологической науки, мы не сможем хорошо воспитывать детей. / Я в своей книге говорю, что некоторые детали человеческой личности можно штамповать на штампах [Г. Хиллиг указывает: это в 3-й части "Педпоэмы", в гл. "У подошвы Олимпа"].

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно поэтому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине. / Во всяком случае, для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках высококвалифицированного мастера, человека с золотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука (с.575).

На меня педагоги страшно кричат за это место - как можно человека штамповать? Я же не предлагаю взять живого человека и засунуть его в пресс. (Смех). / Возьмем, например, привычку к чистоте, к точности. Это буквально штампуется в коллективе. Не нужно никакого индивидуального подхода к этому вопросу. Вы создаете общие условия, создаете ежедневный опыт. Они изо дня в день умываются, чистят зубы, моют ноги, и, когда они выходят из коммуны, они уже не могут не умываться ежедневно. / Какая особая хитрость для этого нужна? Никакой. Это - пустяковая задача, и это действительно можно сравнить со штампом. Но как в штамповальном деле требуется тонкая работа самих штампов, так и здесь. Опять-таки, сравнение. Что это значит? Конечно, не то, что нужно тонко сделать штамп и бахать по человеку, а нужно тонко, точно, правильно организовать коллектив и тогда этот штамп будет действовать. / В коммуне Дзержинского нельзя опоздать на обед больше, чем на пять минут, причем никаких талончиков нет. Если он пришел в шестую минуту - никакой охраны нет, но ему любой товарищ скажет в столовой: пожалуйста, вы опоздали. / Иногда, когда начинаются очень большие опоздания, я подхожу в двери столовой и разговариваю с каким-нибудь коммунаром. Пробегают все опоздавшие мимо - здравствуйте, А.С., - прямо в цех. / Благодаря такому штампу многие привычки без особых хлопот прививаются человеческой личности. / Что касается других деталей человеческой личности, скажем, отношение к чести, отношение ко взрослым, к работе, к своему собственному достоинству, ко всему нашему политическому достоинству, отношение к событиям в Испании, - это нельзя штамповать. Здесь требуется специальная работа в каждом отдельном случае. Но именно потому ее легко сделать, что другие вещи делаются почти механически. / Таким образом, это просто сравнение, а вовсе не механизация.

ZT. На самом же деле категории “производство”, “технология”, “автоматизация”, “механизация” суть важнейшие = актуальнейшие категории 19-го, 20-го и 21-го вв., и надо хотя бы постфактум присудить А.С. Макаренко Нобелевскую премию за плодотворное, правомочное и смелое введение этих актуальнейших категорий в педагогику. Эту премию надо передать Гётцу Хиллигу для реализации его проекта по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске.

Идеал дурня из дурней Иисуса Иосифовича Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко.

1) ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Из города прикатывает на извозчике заведующий. Я смотрю на его тупое, бесцветное лицо и думаю: собственно говоря, его даже и под суд нельзя отдавать. Кто посадил на ответственейшее место заведующего - это мелкое, жалкое существо? Какой дурак мог устроить такую глупость? .. (с.448). 2) Заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен быть подобен Валентине Ивановне из “Коротких встреч” (http://zt1.narod.ru/kino_60x.htm) Киры Георгиевны Муратовой. Мое, ZT, страстное увлечение “Короткими встречами” с 1968 года было предтечей моего еще более страстного увлечения Антоном Семеновичем Макаренко с 1978 года. О каких по роду людях идет речь? А.С.М. о них в ПП-2003, начало гл. Бытие писал так: На другой день в два часа заведующий Куряжем высокомерно подписал акт о передаче власти и о снятии всего персонала, сел на извозчика и уехал. Глядя на его удаляющийся затылок, я позавидовал лучезарной удаче этого человека: он сейчас свободен, как воробей, никто вдогонку ему даже камнем не бросил. Завтра он приступит к “работе” на новом месте, а если кто-нибудь попытается отравить его, то будет подлежать уголовной ответственности, как за умышление на жизнь человека. За его спиной я вижу белоснежные крылья безответственности, позволяющие человеку грациозно парить над миром и безнаказанно действовать голосовыми связками, которые по трагическому недосмотру мироздания в стандартном порядке вставляются в каждую глотку. Такие крылья есть у всякого. Будущая наука о человеке докажет, что чувство ответственности - явление не социального порядка, а биологического. Если у вас не выросли вышеуказанные крылья [парящей безответственности], вы тяжело передвигаетесь между куряжскими персонажами и у вас сосет под ложечкой. У меня нет таких крыльев, поэтому я тяжело передвигаюсь между земными персонажами Куряжа, и у меня сосет под ложечкой .. (с.459). 3) Кроме того, заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен всей душой ненавидеть “чинных чиновников ангельской лиги” (из Маяковского), и кроме того помнить, что эти самые тов. Зои = эти самые тов. Н.К. Крупские = эти самые тов. В.А. Сухомлинские = эти самые чинные чиновники ангельской лиги будут при жизни во всю совать вам палки в колеса и грозить тюрьмой, а после вашей смерти эти же самые сволочи (тов. Зои = тов. Крупские = тов. Сухомлинские) будут усиленно приписывать вам “теорию винтиков” и вообще всяким и разным образом с ю-азаровским упоением поливать вас грязью… Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма” ИТРК М. 2003, из гл. Бытие .. Не давать обедать, - предложил Кудлатый. / - Нет, - сказал я. / - Как “нет”! - закричал Кудлатый. - Собственно говоря, чего нам здесь сидеть? На поле бурьян какой, даже не вспахано, что это такое? А они тут обеды себе устраивают. Дармоедам воля, значит, или как? .. / .. Волохов произнес такую речь: / - Пахать надо? Сеять надо? А какого чертового дьявола сеять, когда у них ничего нет, даже картошки нет! Черт с ними, мы и сами посеяли бы, так ничего нет. Потом… эта гадость всякая, вонь. Если наши приедут, стыдно будет, чистому человеку ступить некуда .. (с.464). Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. Из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ ..

Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com. -

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь "анализ", скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет "юриям азаровым" всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…

--

Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.

Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали "Комсомольскую правду" от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

ZT. Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в т.1 М.1983 с.10 : “В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)” и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика" (подробней ищи в http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”? / ZT. Разных мастей пророки и проповедники тысячелетия и века лишь взывали, требовали и т.д. : будьте благими, а не то вам на том свете будет ух как плохо! А дело то в том, что дети ждут иного, они ждут: не взывайте, не вопите, не упрашивайте нас, не грозите нам, а просто воспитательное дело делайте = устройте (сумейте устроить) по макаренковски так, чтобы мы были так сказать обречены и быть и стать (устойчиво образоваться) благими; но, конечно, в школах голой учебы вы этого и в принципе и заведомо - не достигните…

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

ДИСКЛЕЙМЕР. - Я (ZT) прошу тех уважаемых всех, кто органически не выносит нецензурщину, не читать нижеследующую мою статью. Впрочем, я заменил нецензурные слова на [beep, beep, beep].

Обязательно загляните и в :
http://zt1.narod.ru/disput.htm -
Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы:
1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону.
2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

ZT. Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой!

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко

Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…)

К НОВЫМ ЛЕВЫМ. АПРЕЛЬСКИЕ (2005 г.) ТЕЗИСЫ ОТ ZT. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm Призрак бродит по Старому и Новому свету: призрак по Антону Семенович Макаренко поставленного пригородного детдома - школы - хозяйства как, - в будущем, - абсолютно добровольной, но господствующей формы воспитания и образования подростков. ДАЕШЬ ТРЕТИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!

См. обязательно и: http://zt1.narod.ru/str-88.htm О так называемой педагогике сотрудничества конца 1980-х.
Тут и моя (ZT) атака на Вл. Фед. Матвеева (1932-89) - с-соловейчиковского человека без царя в голове…

А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ..

Фрагмент из не помеченного источника. - .. Так называемый методологический анархизм Фейерабенда (Feyerabend P.).

Он (Фейерабенд). - Для меня демократия .. стоит на первом месте, а “рациональность”, “истина” и все другие изобретения наших интеллектуалов - на втором .. Есть же деятели, для которых верность принципам важнее реального самочувствия реальных живых людей…

Большинство рецензентов квалифицируют позицию Фейерабенда (с допуском астрологии и т.п.) как “методологический анархизм”.

Часто цитируют его (Фейерабенда) тезы. - Все годится. Подходит любое .. Хотя, конечно, такого рода ответы-советы пусты и неопределенны, но зато это позиция участливого человека, а не отчужденного наблюдателя, пришедшего с готовыми “принципами” ..

ZT. То есть, как в “Операция Ы” Леонида Гайдая “к людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше”. То есть, тут как бы теза о воспитании тоже вот страшно “участливого человека” С.Л. Соловейчика: “Можно так, можно по другому, можно как угодно, а лучше вообще никак…”. Стелить ленивым душам не жестко, а мягко, чтобы они кричали вам ура и в воздух чепчики бросали. Что массе людей во плоти хочется, чтобы было истиной, то в порядке с-соловейчиковского подпевания этим обывателям и объявляйте истиной. “Если не обосновано, но очень грезится, то обосновано”. Конформистское = с-соловейчиковское потакание грезам большинства… а на истины и плодотворности плевать…

Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Фридрих Ницше, Антихрист (1888), из 4 .. В единичных случаях на различных территориях земного шара и среди различных культур, удается проявление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека. Такие счастливые случайности всегда бывали и всегда могут быть возможны. И при благоприятных обстоятельствах такими удачами могут быть целые поколения, племена, народы.

ZT. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева ..

Псалом 136 1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. 2 На вербах посреди его повесили мы наши арфы. 3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши - веселия: “пропоите нам из песен Сионских”. 4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой? 5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; 6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. 7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. 8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! ZT. Скверно, аж жуть! 2-е Царств, конец гл.12 28 Иоав воевал против Равны Аммонитской и взял почти царственный город. 27 И послал Иоав к Давиду .. [ZT. После Моисея и до Христа сей Давид и в иудаизме, и в христианстве, - самый почитаемый!] .. И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города; 28 Теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. 29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми города Аммонитскими. [ZT. То есть, жителями лишь Раввы дело не ограничилось, - Давид один за другим завоевывал и другие Аммонитские города, и значит все новые и новые массы людей ложились им под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросались в обжигательные печи. То есть, некоторым воинственным Халифам, и некоторым Крестоносцам, и Чингисхану, и Гитлеру с Геббельсом - было кому подражать!]. ZT. Скверно, аж жуть!

Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).

Две стороны медали по сюжету на стройке в “Операция Ы” Леонида Гайдая. -

Томас Ман в ст. о Ницше. - Орды, одержимые "могучими иллюзиями", помойная яма фашистской [ = мухаммадской = чингисханской = ф-м-достоевской = л-н-гумилевской и т.д. ] идеологии.

Толпы, развращенные формулой "К людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше", помойная яма с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской идеологии.

Сюжет на стройке “Операция Ы” Л. Гайдая - это существенно макаренковский сюжет. Бестребовательная = сюсюкающая = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская “педагогика” породила миллионы Федей, и тогда поневоле возмущенные Шурики берутся за хворостину, чтобы хотя бы такого рода средствами ну хоть на немножко затормозить порожденное С. Соловейчиками = В. Сухомлинцами массовое хамство и массовый же паразитизм. Но тут набегают телевизионщики и прочие СМИ-шники. Они набегают - и возмущаются авторитарной педагогикой Шуриков. Они набегают - и требуют отдать Шуриков под суд. Да, вместо справедливых бы требований отдать под суд породителей миллионов Федей - С. Соловейчиков = В. Сухомлинцев, они, эти СМИ-шники, требуют отдачи под суд Шуриков. Вот каково ханжество = хамство наших с-соловейчиковских по пропитке поганых средств массовой информации…

ПП-2003 конец гл. “Все хорошо” .. - 488 - Приняли? / - Принял. / - Как дела? / - Все хорошо. / - Совсем хорошо? / - Жить можно. / Товарищ Зоя недоверчиво и с ненавистью на меня посматривала. Клямер оглядывался во все стороны. Вероятно, он хотел увидеть моих сторублевых воспитателей. Мимо нас спотыкающимся старческим аллюром спешила к Ване Зайченко фельдшерица. От конюшни доносились негодующие речи Волохова: / - Сволочи, людей перепортили и лошадей перепортили! Ни одна пара не работает, поноровили коней, гады, не кони, а проститутки! / Товарищ Зоя покраснела, подпрыгнула на месте и завертела большой нескладной головой: / - Вот это соцвос, я понимаю! / Я расхохотался: / - Это не соцвос. Это просто человек слов не находит. / - Как не находит? - язвительно улыбнулся Клямер. - Кажется, именно находит? / - Ну да, сначала не находил, а потом уже нашел. / Брегель что-то хотела сказать, но пристально глянула мне в глаза и ничего не сказала .. (с.488). / ПП-2003 из гл. Пять дней .. В Куряже сидела целая следственная организация: Брегель, Клямер, Юрьев, прокурор, и между ними почему-то вертелся бывший куряжский заведующий. Все, за исключением Юрьева, разговаривали со мною высокомерно, старались даже не замечать моего присутствия и имели такой вид, как будто все происходящее в колонии просто не поддается описанию по своей мерзости, как будто их души переполнены отвращением и ужасом, но они сдерживаются в присутствии ребят, а для меня оставляют единственный путь - / - 501 - отвечать на все вопросы только судебному следователю. Брегель сказала мне сурово: / - Здесь начались уже избиения. / - Кто кого избивает? / - К сожалению, неизвестно кто… и по чьему наущению… / Прокурор, толстый человек в очках, виновато глянул на Брегель и сказал тихо: / - Я думаю, случай… ясный. Наущения могло и не быть. Какие-то, знаете, счеты… Собственно говоря, побои легкого типа. Но все-таки интересно было бы посмотреть, кто это сделал. Вот теперь приехал заведующий… Вы здесь, может быть, что-нибудь узнаете подробнее и нам сообщите. / Брегель была явно недовольна поведением прокурора. Не сказав мне больше ни слова, она уселась в машину. Юрьев стыдливо мне улыбнулся, а остальные не сказали даже “до свидания” .. / .. Приехавшая следственная комиссия во главе с Брегель повела дело энергично. Наш передовой сводный был возвращен с поля и подвергнут допросу поодиночке. Клямер в особенности искал доказательств, что избивали горьковцы. Ни один из воспитателей не был допрошен, с ними вообще избегали разговаривать и ограничились только распоряжением вызвать того или другого .. / .. Екатерину Григорьевну и Лидочку я нашел в их пустой комнате в состоянии полной растерянности. Их особенно напугал приезд следственной комиссии. Лидочка сидела у окна и неотступно смотрела на засоренный двор. Екатерина Григорьевна тяжело всматривалась в мое лицо. / - Вы довольны? - спросила она. / - Чем? / - Всем: обителью, мальчиками, начальством? / - 504 - Я на минутку задумался: доволен ли я? А пожалуй, что же, какие у меня особенные основания быть недовольным? Приблизительно это все соответствовало моим ожиданиям. / - Да, - сказал я, - и вообще я не склонен пищать. / - А я пищу, - сказала без улыбки и оживления Екатерина Григорьевна, - да, пищу. Я не могу понять, почему мы так одиноки. Здесь большое несчастье, настоящий человеческий ужас, а к нам приезжают какие-то… [ZT. н-крупские = с-соловейчиковские = в-сухомлинские = ю-азаровские] бояре, важничают, презирают нас. В таком одиночестве мы обязательно сорвемся. Я не хочу… И не могу. / Лидочка медленно застучала кулачком по подоконнику и начала ее уговаривать, на самой тоненькой паутинке удерживая волны рыданий: / - Я маленький, маленький человек… Я хочу работать, хочу страшно работать, может быть, даже… я могу подвиг совершить… Только я… человек… человек же, а не лошадь .. (с.500-4).

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. - Болтали, болтали, что товарищ Макаренко очень любит своих воспитанников... Надо показать всем, как он их любит. / Из моей груди покатился к горлу какой-то ком, вероятно, такой ком перекатывается у собак, когда они собираются зарычать и вцепиться кому-нибудь в горло. Очень возможно, что я и на самом деле зарычал, но в то время мне казалось, что я очень сдержанно и вежливо сказал: / - О, товарищ Зоя, вас нагло обманули! Я настолько черствый человек, что здравый смысл всегда предпочитаю самой горячей любви. / Зеленые глаза товарища Зои с ненавистью “выслушали” мой ответ, но сдаваться они и не думали: / - Да? И только при помощи здравого смысла вы рассчитываете справиться с Куряжем? - спросила она, лязгая зубами. / Я улыбнулся: / - Попробую. Любовь, кажется, там уже применяли? Или что-нибудь другое? Вам лучше знать. / Товарищ Зоя прыгнула бы на меня с высоты перрона, и, может быть, там и окончилась бы моя антипедагогическая поэма .. (с.529).

Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814. Из : “Назначение человека” (1800), с последних стр. .. Я знаю то, что я нахожусь в мире высшей мудрости и благости, имеющей свой план и безошибочно его выполняющей; я пребываю в этом убеждении, и я счастлив. / Правда, есть существа, [абстрактно говоря тоже] предназначенные к разуму и нравственности, которые борются, однако, с разумом и направляют свои силы на содействие безумию и пороку, но это столь же мало может лишить меня моей твердости и отдать во власть негодования и возмущения. Несообразность, что они ненавидят хорошее, потому что оно хорошее, и содействуют злу из чистой любви к злу как таковому, несообразность, которая одна могла бы вызвать мой справедливый гнев, - эту несообразность я не приписываю никому из носящих человеческий образ, ибо я знаю, что этого нет в человеческой природе. Я знаю, что для всякого, кто так действует, поскольку он так действует, нет вообще ни зла, ни добра, а есть только приятное и неприятное, что он вообще не господствует над собой, а находится во власти природы, и что не сам он, а природа в нем ищет всеми силами первого и избегает последнего, не обращая никакого внимания на то, хорошо ли это или дурно. Я знаю, что раз он таков, каков он есть, то он не может поступать ни на йоту иначе, чем он поступает, а я весьма далек от того, чтобы возмущаться необходимостью или сердиться на слепую и безвольную природу. Во всяком случае, вина и преступление таких людей заключается именно в том, что они отдаются во власть слепой природы вместо того, чтобы быть свободными и самим по себе представлять что-либо. / Только это могло бы вызвать мое негодование, но здесь я оказываюсь в области абсолютно непонятного. Я не могу ставить таким людям в вину их недостаток свободы, не предполагая их уже свободными для того, чтобы сделать себя [= по Чеховски захотеть стать] свободным. Я хочу рассердиться на них, но не нахожу предмета для своего гнева. То, что в них действительно есть, этого гнева не заслуживает; что его заслуживало бы, того в них нет, и они все же не заслуживали бы его, если бы это и было в них. Мое негодование обрушилось бы на явное ничто. - Тем не менее, я должен всегда обходиться с ними и говорить с ними так, как будто они были тем, чем - как это я очень хорошо знаю, - они не являются; в отношении к ним я должен всегда предполагать то, благодаря чему я только и могу стать к ним в какие-нибудь отношения и иметь с ними дела. Долг дает моим действиям такое понятие об этих людях, которое противоположно результату размышления о них. И таким образом, всегда может случиться, что я отнесусь к ним с благородным возмущением, как будто бы они были свободны, чтобы посредством этого возмущения воспламенить их против самих себя; между тем я сам никогда не могу ощущать в глубине своей души этого возмущения - так учит разум. На неразумие и порок негодует во мне только действующий в обществе человек, а не тот покоящийся в себе самом и законченный в себе самом созерцающий человек. ZT. Это (приведенное) рассуждение Фихте было бы интересно А.П. Чехову как теоретику “выдавливания из себя раба”, и оно же было бы интересно и А.С. Макаренко как теоретику всего того, что он (Макаренко) вообще натеоретизировал.

Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

А.С. Макаренко в текстах и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

Песталоцци в "Лингард и Гертруда" (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) об с-соловейчиках Гл.3-49 .. Я не сочувствую подобного сорта людям. Они принадлежат к тому сказочному миру, где услужливые духи при помощи небесных чар обрабатывают .. землю и говорят камням: "обратитесь в хлеб", чтобы питаться бездельникам (с.131 гл.3-49). "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-28. РОДИТЕЛЬСКУЮ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РАЗДРАЖАЛО КАЖДОЕ СЛОВО, СКАЗАННОЕ ПРОТИВ ПРЕЖНЕГО (ZT. с-соловейчиковского) ПАСТОРА. ЭТО И ЕСТЕСТВЕННО. - ДЕТИ, УЧИВШИЕСЯ У НЕГО, БЫЛИ ТАК МИЛЫ [ZT. как юный Вл. Бельтов из романа А.И. Герцена (1812-70) "Кто виноват?", см. в : http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm], ТАК МНОГО МОГЛИ РАССКАЗАТЬ ИЗ БИБЛИИ И ГОВОРИТЬ НАИЗУСТЬ РАЗНЫЕ СТИХИ И ПРОЗУ, ЧТО ИХ РОДИТЕЛИ ОТ РАДОСТИ ПОЗВОЛЯЛИ ИМ - СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ. С заблуждением в похвале этому пастору зашли так далеко, что однажды едва не забросали камнями простого человека, который наивно высказал, что для него школьная метода этого пастора представляется комедией. Но этот человек не верно выразился, - подобные школьные методы, раз они биографически кончаются для так обучаемых несчастьем, следует называть не комедией, а ТРАГЕДИЕЙ (гл.3-28). ZT. Но если Дон Кихоты и Владимиры Бельтовы это всё-таки так сказать штучные изделия, то вот В.А. Сухомлинский разрабатывал уж технологию именно _массового_ производства (технологию именно _массовой_ культивации) навскидку таковых, говорю, типов…

--

25 Июня 2005 г. Информация и запрос от Тененбойма З.Ш.

Товарищ Зоя в Институте усовершенствования учителей в СПб на ул. Ломоносова 11 на кафедре психологии.

Так вот, эта товарищ Зоя = Елена Евгеньевна Туник вечером 23.06.2005 в указанном месте уверенно пропагандировала. -

В колонии им. Горького А.С. Макаренко, - этак самоуверенно, как очевидец, рассказывала Елена Евгеньевна Туник, - были нивелировка и подавление личностей. Сравни это с двумя подробнейшими рассказами о колонии им. Горького реальной очевидицы Остроменцкой Надежды Феликсовны (1893-1968) (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm).

Макаренко в "Опыте методики...", рубеж 1932-33 т.1 М.1983 с.170. - Достойной нашей эпохи организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои способности, сохранять свою индивидуальность, идти вперед по линиям своих наклонностей.

Макаренко в "Цель воспитания", Известия 28.08.1937 т.4 М.1984 с. 46-7. - Достойной нашей эпохи и нашей революции организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность ..

В колонии им. Горького А.С. Макаренко, - этак самоуверенно, как очевидец, продолжала рассказывать Елена Евгеньевна Туник, - не терпели одаренных и выделяющихся, подавляли их. Сравни это с двумя подробнейшими рассказами о колонии им. Горького реальной очевидицы Остроменцкой Надежды Феликсовны (1893-1968) (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm).

В колонии им. Горького, - этак самоуверенно, как очевидец, рассказывала же Елена Евгеньевна Туник, - не могло быть и не было никакого перевоспитания и воспитания хотя бы потому, - самоуверенно продолжала Елена Евгеньевна Туник, - что этические и т.п. качества личности определяются-то от рождения, генами.

Я тут привел лишь некоторые из вообще типично-стандартных для товарищей Зой антимакаренковских клевет, излитых вечером 23.06.2005 этой самой N + 1-ой Зоей - Еленой Евгеньевной Туник.

Думаю, что излияниями подобных (весьма, конечно, стандартных) антимакаренковских клевет Елена Евгеньевна Туник занимается давно.

Предполагаю, что указанная Елена Евгеньевна Туник ужо много лет с упоением изливает указанные тут антимакаренковские клеветы в уши курсантов Института усовершенствования учителей.

Елена Евгеньевна Туник рассказала, в частности, и жуткую историю о том как один выпускник колонии им. Горького женился на выпускнице той же колонии, и эта вот выпускница колонии им. Горького уморила, де, голодом своего новорожденного ребенка, причем, сделала это следующим замысловатым образом: она просто не кормила новорожденного, а мужу говорила, что кормит.

Меня, ZT, заинтересовало, как это могло выглядеть: в комнате муж, жена и грудной ребенок, которого совсем-совсем не кормят,

и вот муж как-то умудряется не знать что творится…

Я эту историю так не оставлю. Я требую от Елены Евгеньевны Туник полной информации об указанной супружеской паре. Я готов съездить с диктофоном к любым свидетелям описанной жуткой истории чтобы всё запротоколировать, во всем разобраться, и обо всем узнанном рассказать на своем сайте zt1.narod.ru.

Касательно же утверждения Ел.Евг. Туник что этические и т.п. качества личностей определяются от рождения, генами, приведу такую таблицу. -

Динамика изменения положения женщины в семье. Сб. М.1972 РНБ 72-3/4012 В. Титаренко .. Материалы нашего конкретного исследования 100 подростков (5-7 классы) и семей, в которых они воспитывались (с.168-9). Характеристика семьи с точки зрения атмосферы в ней, отношений между родителями, нравственной ориентации. Нравственная характеристика подростков. Мальчики Девочки + - + - 1) Сплоченная, с ориентацией на коммунистическую (ZT. гражданскую в Антон- Павлович- Чеховском смысле) мораль. 17 0 13 1 2) Сплоченная, но мещанская по характеру. 8 4 10 4 3) Дезорганизационная 0 21 2 20

Что мы имеем по этой таблице? - Мы имеем тот факт, что оставляя детей в дезорганизационных семьях, мы (общество) совершаем возмутительнейшее предательство в отношении абсолютно всех родившихся и живущих в таких семьях детей. Сколько нашей общественностью изливается стенаний в отношении массы детей, оставшихся без родителей, но у этих же завзятых стенателей мы в то же время имеем полнейшее же равнодушие в отношении массы детей, вынужденных жить с кошмарными родителями = в отношении массы детей, оставляемых указанными равнодушниками в скверных, а то и в просто ужасных условиях проживания. Но если семьи бывают качественно разными, то и детдома бывают качественно разными. Отбирая детей от скверных родителей мы могли бы поступать по разному: 1) передавать этих детей хорошим приемным родителям, 2) передавать этих детей в хорошие детдома. Но когда мы оставляем детей жить с плохими родителями и когда мы оставляем детей жить в плохих (! не в любых, а именно в плохих !) детдомах, в обоих таких равно поганых вариантах мы поступаем как совершенно хамские равнодушники. Однако: если скверных родителей нам не переделать в родителей хороших, то в отношении плохих детдомов дело обстоит вполне иначе. Да, скверную семью не переделаешь в хорошую, но скверный-то детдом вполне возможно переделать в детдом хороший или даже в детдом макаренковски изумительный. Ну а вот просто раздавать детей из любых и всяких детдомов в любые и всякие семьи - для этого особого-то труда, и особого-то ума, и особой-то совестливости, конечно, не требуется…

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Какой великий разрыв между величием педагогики и теми мизерными практическими формами, в которых эта педагогика выливается в наших детских домах. С одной стороны, воспитание гармонических и прочих личностей, великая педагогика комплекса, великие соображения о свободе человеческой самоорганизации, об общественной работе в школе, с другой, вшивые, напиханные немытыми хулиганчиками детские дома и выталкивание ребят куда попало, в том числе даже и в батраки. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания (с.714).

См. также: http://zt1.narod.ru/razdach1.htm - Конвейерная раздача детей из детдомов .. по советам телепатов.

Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..

А.С. Макаренко "Пед поэма" ч.3, гл. 13 и дальше. т.3. М.1984, с.424 и дале .. Чекисты слабы были в педагогической теории. Но педагогической практики они почему-то не боялись. Меня очень интриговал вопрос, как товарищи чекисты вывернутся из трудного положения. Они-то, пожалуй, могут игнорировать теорию, но согласится ли теория игнорировать чекистов? В этом новом, таком основательном деле не уместно ли будет применить последние открытия педагогической науки, например, подпольное самоуправление? Может быть, чекисты согласятся пожертвовать "в интересах науки" расписными потолками и хорошей мебелью? .. Б. усадил меня в глубокое кресло в своем кабинете и сказал: - Видите, какая у меня к вам просьба: нельзя допустить, чтобы все это испортили, разнесли. Коммуна, конечно, нужна, и долго еще будет нужна. Мы знаем, у вас дисциплинированный коллектив. Вы нам дайте для начала человек пятьдесят, а потом уже будем пополнять с улицы. Вы понимаете? У них сразу и самоуправление и порядок. Понимаете? - Еще бы я не понимал! Я прекрасно понял, что этот умный человек никакого представления не имеет о "педагогической науке". Собственно говоря, в этот момент я совершил преступление: я скрыл от товарища Б., что существует педагогическая наука, и ни словом не обмолвился о "подпольном самоуправлении" ..

--

Два письма мне (ZT) от (тогда) зам. директора школы № 26 г. Баку Буньятовой Ф. 06.12.1989 и 21.12.1989. Она. - По моему мировоззрению, по отношению к миру первичное - это “Я”. Не будь меня, не будет и мира как такого для меня. Я вмещаюсь в этот мир, и в то же время вбираю в себя его. Никаких серьезных противоречий с Макаренко не имею; он просто в моем понятии не укладывается, как первозданное; он мне напоминает костолома, который все сокрушает, все ломает, чтобы в соответствии к системе собрать все заново. Уместно вспомнить: горбатого могила исправит. Исходя из этого нужно создать условия, чтобы не появились горбатые, а если уж и появились, то они должны существовать в том виде, как появились, ибо уже и привыкли. Мне не понятно одно, что многие уверены, что создадут условия жизни, уберут вокруг все мешающее для развития, и потом все исправится. Ошибка, причем, большая, можно даже сказать роковая, заключается в том, что действующее же лицо в этом мире - это личность, это человек. Все надо поэтому начинать с него. Его исправление, это исправление казусов общества, его понимания мира как такового, это правильное отношение к нему. Поэтому на первый план я выдвигаю Я, личность, которая была 70 лет запрещена, а потом все исходящее от него и восходящее к нему. Одно меня интересует, почему Вы уверуете внутренне всей правдивости системы воспитания Макаренко. Эту свою веру подрываете крикливыми (прошу прощения) выпадами и всякими неуважающими себя, в первую очередь, словописаниями. Отсюда у меня такое ощущение, что Вы, не сознаваясь сознательно, подсознательно что-то ищите. А подсознание наше не подчиняется ни к какой объективной идеологии. Это внутреннее “я”, которое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком. И вот это Ваше “я” появляется иногда, независимо от Вас, и мне кажется, что этими мыслями хотите их изгнать. Но ничего не получится. Пока есть “я” - есть индивидуальность, если есть индивидуальность - то это уже личность, если личность, то это уже его сознание, а если есть сознание, то еще есть и подсознание, которое есть отражение этого “я”. Поэтому, напрашивается вопрос, а нужны ли эти разновозрастные спальни или еще что-то для детей, о котором так пекутся во всех общественных учреждениях, интернатах и т.д. Может быть будем их взращивать в отдельности так, как угодно природе, и не будем идти против них. ZT. И вот с такой фрейдистской = бесовско-достоевсковской кашей в голове и с такой вот привычкой (же) вертеть и вертеть словечками такие вот (по роду) бесы- с- соловейчики баранами в ряд идут в воспитательное дело! ZT. Бунятовой Ф. Спасибо за возвращение ранее посланного и письмецо. Напоминаю Вам его (письмеца) примерное содержание. Вы упрекаете меня за грубость моих писаний: “Крикливые выпады и всякие неуважающие себя, в первую очередь, словописания”. О, я исправился. Видите ли, я решил поступить слесарем-сантехником в институт благородных девиц, а там треба благонравие. Для приобретения оного засел за Маяковского. Приобрел. Результаты Вы узрите в ныне посылаемом. Дале у Вас такое: “Внутреннее “я”, кое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком, и раз, де, оное экзистенциалистическое ворочает человеком, то ..”. И прочая замысловатая схоластика у Вас. И вывод: не надо общественного воспитания вообще, кошка-экзистенциалистка бросила котят из “теоретическо-философских” соображений. Я же (ZT) думаю, что корпусу педагогов общество платит не за то, чтобы они для себя придумывали разные схоластическо-бессовестные = с-соловейчиковские оправдания для своего “кошка бросила котят”. Вообще-то я зря в этом письме обращаюсь к Вам на Вы с большой буквы, ибо вообще-то я соловейчикообразных брехунов, проповедующих: “Детей вообще не надо воспитывать” не только не уважаю, но предельно презираю и ненавижу. Засим, будьте здоровы! 19.01.1990. Тененбойм З.Ш.

В параллель схеме "онтогенез _И_ филогенез" можно поставить и схему : вертикаль внутриличностного "фонтана" ("фонтанирования") _И_ детерминирующий содержание этого вертикального фонтанирования горизонтально- социальный контекст. Психологи и особенно-то фрейдисты детерминанту содержания вертикального (внутриличностного) фонтанирования ищут где-то так сказать в корне самого этого фонтана, то бишь, самого этого фонтанирования, тогда как в 85ти %-ах (!_если не больше_!) биографических коллизий детерминантой содержания внутриличностного вертикального фонтанирования является горизонтально- социальный контекст, который (то вот) для исправления содержания "фонтана" и следует (и надо) менять…

ZT. С-соловейчикам и религиозникам страшно не нравится само существование моего сайта. Дело в том, что (по Маяковскому) с-соловейчикам и религиозникам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали. Анне Ахматовой (1889-1966) приписывают примерно такое: "Если б вы знали, из какого мусора вырастают иногда стихи". Я же, ZT, вслед, конечно, за Марком Твеном (1835-1910), Антоном Макаренко (1888-1939) и Бертраном Расселом (1872-1970), в нескольких статьях на моем сайте стремлюсь продемонстрировать = показать, из какого кошмарного мусора выросло масс-христианство в его некотором позитиве и масс-же-христианство в его подавляющем негативе. То есть я, ZT, вслед, повторяю, за Марком Твеном, Антоном Макаренко и Бертраном Расселом, хочу всем апологетам христианства наглядно показать, что даже позитивные составляющие христианства выросли из чего-то хуже чем мусора = выросли из чего-то ух как кошмарного и ух как возмутительного. В отношении же ислама у меня, ZT, таких изумительных предшественников как Марк Твен, Антон Макаренко и Бертран Рассел, увы, не было, или же мне прошлые умелые критики именно-то Корана просто не известны. Так или иначе, но в деле развенчивания именно-то Корана я, ZT, нахожусь пока что вроде бы как в полном одиночестве. Впрочем, надо еще почитать: Ахундов Мирза Фатали 1812-78.

К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…

Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина.

Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.

Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.

Сравнить с-соловейчиковское новацион- движение (с 1980-х, - т.н. учителя-новаторы) с давним в СССР бард- движением. И вот что интересно. - А.С. Макаренко - явный .. (- правда, более чем СССР-ского, но всемирного масштаба -) .. Макаренко - явный бард- новационщик в области воспитания, а тем не менее именно из-за того, что вот в области воспитания, а не в перезаезженной и петой-перепетой области образования (учения) - с-соловейчиковские новационщики "не впускали" Макаренко "в свой клуб "Восток" (или как там?). Да, с-соловейчиковские снобы новационщики (т.н. учителя-новаторы) "не впускали" Макаренко в свои “новационно-бардовские” ряды. Почему? - Потому. : У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных тьфу-головах затверженна схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. Вот какова их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, - а) всё такое и б) любое такое сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции…

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

--

1) Дети у обычных средненормальных родителей (буквально - обывателей) как-то вот, знаете, общеуровно социализированы, и это вот образует в умах обывателей = с-соловейчиков некую норму, выше которой и не надо де тужиться к/л поднимать, выше которой даже (иными) с пеной у рта буквально-таки запрещается макаренковски к/л поднимать. Макаренковское туженье поднять ребяток выше описанной общепринятой тьфу-обывательщины = тьфу-с-соловейчиковщины - это уже воспитание. На это ополчаются бесы- с- соловейчики. 2) Но есть дети (множество детей) без средненормальных родителей и без средненормальных условий детства, и вот эти-то дети (это множество детей) образуют уровень, что а) ниже или б) ужас как ниже привычно-социализационного. И вот в отношении этого печального множества детей в масс-сознании стоит вопрос (и проблема) не о воспитании, а только (у масс-с-соловейчиков) о социальной реабилитации. Да, с-соловейчики только против этого минимального - не протестуют…

ПП-2003 конец гл. Гвозди .. Вечерним поездом приехала Джуринская, заперлась со мной в кабинете и сказала: / - Антон Семенович, я боюсь. Еще не поздно, можно отказаться. / - Что случилось, Любовь Савельевна? / - Я вчера была в Куряже. Ужас! Я не могу выносить таких впечатлений. Вы знаете… я была в тюрьме, на фронте - я никогда так не страдала, как сейчас. / - Да зачем вы так?.. / - Я не знаю, не умею рассказывать, что ли. Но вы понимаете: три сотни совершенно отупевших, развращенных, озлобленных мальчиков, это… знаете, какой-то животный, биологический развал… даже не анархия. И эти нищета, вонь, вши!.. Не нужно вам ехать, это мы очень глупо придумали. / - Но, позвольте! Если Куряж производит на вас такое гнетущее впечатление, тем более нужно что-то делать. / Любовь Савельевна тяжело вздохнула: / - Ах, долго говорить придется. Конечно, нужно делать, это наша обязанность, но нельзя приносить в жертву ваш коллектив. Вы ему цены не знаете, Антон Семенович. Его нужно беречь, развивать, холить, нельзя швыряться им по первой прихоти. / - Чьей прихоти? / - Не знаю, чьей, - устало сказала Любовь Савельевна, - я о вас не говорю: у вас совершенно особая позиция. Но вот что я вам хочу сказать: у вас гораздо больше врагов, чем вы думаете. / - Ну, так что? / - Есть люди, которые будут довольны, если в Куряже вы оскандалитесь. / - Знаю. / - 440 -
- Вот! Давайте действовать серьезно! Давайте откажемся. Это еще не трудно сделать. / Я мог только улыбнуться на предложение Джуринской: / - Вы наш друг. Ваше внимание и любовь к нам дороже всякого золота. Но… простите меня: сейчас вы стоите на старой педагогической плоскости. / - Не понимаю. / - Борьба с Куряжем нужна не только для куряжан и для моих врагов, она нужна и для нас, для каждого колониста. Эта борьба имеет реальное значение. Пройдитесь между колонистами, и вы увидите, что отступление уже невозможно. / На другое утро передовой сводный выехал в Харьков. В одном вагоне с нами ехала и Любовь Савельевна.

Типичные враги Макаренко.

19 янв. 2005 г. Гл. ред. журнала “Народное образование” Кушниру Алексею Михайловичу.

…

> Маленькое, ни к чему Вас не обязывающее предложение: не стоит ли отказаться от агрессии в адрес конкретных персон? Надо поднять большое дело, а тех, кто вставляет палки в колёса и так много. Можно просто забыть о них … Не стоит растрачивать [свой] ресурс на создание ресурса противодействия. Ищем ресурсы содействия...

ZT. Алексей Михайлович! Наше школо-хозяйственное движение вполне можем подражать следующему: А.С. Макаренко в письме к Г.С. Салько 03.10.1928 .. “Я привык стоять на твердой позиции твердого человека, знающего себе цену, и цену своему делу, и цену каждой шавке, которая на это дело лает ..”. Были и есть лица-шавки, и надо давать им отпор именно как лицам. Были и есть т.ск. целые общественные антимакаренковские чи уводящие от Макаренко движения-шавки, и им тоже надо давать отпор. Надо бороться против волны информационного шума. Да, на мой взгляд, более всего нам надо бояться не “ресурса противодействия”, а всё и вся размывающей невнятности, мешанины, схоластики. Но кроме того, я такой, какой я есть, и модулировать самого себя не имею никакой возможности. Всего доброго! Зиновий.

--

См. также: Словоизвержения безответственного писаки-конформиста С.Л. Соловейчика, рассматриваемые в лупу.

См. обязательно и : form-dvj.htm Дольник Виктор как клеветник на А.С. Макаренко _И_ учение Фридриха Энгельса (1820-95) о формах движения материи.

Из письма А.И. Новикова "Комсомольской правде". -

Ида Антоновна Платонова пришла в школу олигофренов в 1985 г. Что в ней было, когда работники школы руководствовались указаниями педагогической академии, и что стало, когда коллектив школы (детей 300 человек) разумно организовал производительный труд, следуя опыту А.С. Макаренко?

Было: мужеложство, грабежи гаражей и машин, пьянки, бродяжничество, рукоприкладство взрослых, постоянное присутствие милиции в школе. Одних направляли в вендиспансер, других в психбольницу, третьих в камеру.

Сегодня, в 1991 г.: преступность исчезла, микроклимат мажорный. Все дети получают зарплату от 15 до 500 рублей в месяц, в марте зарплата составляла 16 700 рублей. На счету школы свободных средств 120 000 рублей. Куплено: 150 люстр, старое здание преобразилось: полированная мебель, ковры, паласы; везде - и в спальнях, и в школе - тюль, цветы, телевизоры, музыкальные инструменты. Перечислено в Армению 500 рублей, премировано сто воспитанников, размер премий 50 рублей. Наняли художников, на что израсходовали 6 000 рублей. Еженедельные поездки в городской бассейн за 70 клм., встречи с интересными людьми. (Из письма И.А. Платоновой от 10.04.1991 министру образования РСФСР Э. Днепрову). И все это благодаря разумно (!) организованному труду детей!

ZT. У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. Вот какова их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции, о чем и будет рассказано ниже.

Снова А.И. Новиков. -

1928 год. Обсуждается доклад А.С. Макаренко о системе его работы. Довод ученых педагогов против него: "Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство...", и вынесли решение признать предложенную систему несоветской (Макаренко А. С., Соч., т. 1, изд. 1950 г., с. 631-632)

Руководитель ВНИКа "Школа", ныне он министр образования РСФСР, Э. Днепров писал на страницах "Правды" 26.08.1989 "... Человечество еще не придумало дешевого и качественного образования". Другие, как К. Раш .. ( ZT. Карем Раш, тявка = стандартно- мелкотравчатый поноситель А.С. Макаренко ) .. Другие, как К. Раш, например, утверждают, что школа всегда должна быть убыточной ("Молодая гвардия", 1989,10, c. 206). Такого же мнения придерживается АПН СССР.

К сожалению, "Комсомольская правда" в этом вопросе заняла, по-моему, ошибочную позицию; вы опубликовали страницы из новой книги Ю. Азарова "Не подняться тебе, старик" под названием "Перечитаем Макаренко?" ("КП" 20.10.1989). Это хула на великого педагога. Хула, которая приносит огромный вред делу воспитания наших детей.

Александр Иванович Новиков, учитель. 12.07.1991. 614080, Пермь, 1-й Дубровский пер., д. 7, кв. 15. Дом. тел. 73-45-97.

Michael Crichton, 2003 г. .. Определить, что есть истина, всегда было нелегким делом, но сегодня, в век информации, или, как я сам его называю, в век дезинформации (ZT. в век мультипликационного “мышления”) .. попытки определить, что есть истина, - это попытки решить, какое мироощущение подлинно (ZT. подлинно макаренковское мироощущение), а какое ложно (ZT. ложно с-соловейчиковское мироощущение) .. что .. нам навязано, или продано нам, или порождено нашими собственными (ZT. мультипликационными) надеждами ..

А.С. Макаренко (29.03.1939) т.4 М.1984 с.370 .. Очень часто может выдаваться за педагогическую мудрость то, что на самом деле должно подвергаться сомнению: мудрость ли это педагогическая и мудрость ли это вообще ..

18 Dec 97 To : Nikolay Savvinov NS>> Термин "воспитание" я бы не стал понимать буквально (учитель, стоя в назидательной позе, проповедует почтительно склонившемуся ученику принципы правильной жизни) - здесь главное - аура, исходящая от учителя, нечто трудно передаваемое словами. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии .. Ничего другого пошлые и прошлые (и настоящие) с-соловейчики = _кашпировские от педагогики_ - и представить себе не могут. Со времен сочинителей и составителей всех и всяческих а) мировых и б) малых = локальных а) религий и б) "нас возвышающих обманов" + а) "цыганских", б) ресторанных, в) сказочных (берендеевских), г) "восточных" экзальтаций как а) теней на плетенЕй и б) всякого рода так сказать _лапшЕй на (как бы это сказать?) ушЕй_

11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“.

Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714).

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).

ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.

Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение!

ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком. Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11). ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами… “Народное образование” 1991,1 П. Лысенко .. Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко, выведенный в “Педагогической поэме” под фамилией Ужиков. Антон Семенович по отношению к нему применил метод взрыва... (с.159). ZT. Черт побери, - никакого одного к/л патентованного “метода взрыва” у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал ставку на эволюцию, стремился к скачкообразным, взрывным преобразованиям, но способы и средства достижения этого у А.С.М. были самые разные. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик. - 617 - обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию. Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать. Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями - 618 - общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия. Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется. Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят. Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы. Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент, - 619 - находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).

14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом.

ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся.

Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных.

Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы.

Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13).

Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. -

Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”.

Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686).

Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207).

В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. - http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных. Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке. Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен. Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество. И вот главное направление забот Макаренко. - В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm. В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм… Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных. Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще. Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915. Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT. Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении... Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.] Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом. Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей. ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ... Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости... http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски .. ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка". Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи .. ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА!

ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. Обращаться: *** ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую!

ZT. Затолдычили как попки-дураки пошлость и глупость К.Д. Ушинского: > "Только личность формирует личность" - и рады-довольны. > "А вы ноктюрн сыграть смогли бы / На этой треснувшей бандуре?" (Маяковский). Зачем производство и самообслуживание? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем школьное, клубное и спортивное? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем в колонии и коммуне оркестры и/или знамя? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем занятия на плацу? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем дальние летние походы? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем наказания, общие собрания, совет командиров и товарищеские суды? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем свой театр? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем моральные и философские беседы? - ни к чему!, не это воспитывает. Зачем перспективные линии развития учреждения в целом и каждого воспитанника в отдельности? - ни к чему!, не это воспитывает .. Пусть в пустоте и в вакууме соревнуются разные _ауры_ только соседствующих с ребятами "воспитателей", бо только это (по [beep] с-соловейчикам) и нужно, де, для воспитания.

Воспитывать, де, можно в пустыне .. одними аурами.

SU.GENERAL Subj : об Alex Povolotsky и ему подобных Jun 17 1996

AP> безудержное хамство. Несогласный с ним - в лучшем случае дурак.

ZT. Что значит "несогласный"? С. Соловейчик меня скорее и знать не знает. И я его числю _зловредным_ _дураком_ от педагогики вовсе не в связи с тем, что он с чем-то со мною "не согласен". Его, С. Соловейчика, указанные дурашлёп- качества просто атрибутивны.

SK>> Ох, а не лучше ли оставить все как есть, а? Мне страшно представить себе людей вышедших из этого воспитательного учреждения, они же будут все одинаковые, где право на индивидуальность?

ZT. Тогда и медикам надо запрещать излечивать, и физкультурникам - оздоровлять, и банщикам - мыть: "Они же будут все одинаково чистые! Где право на индивидуальность?". Они не будут все одинаковы. У Маяковского: "Чтоб больше поэтов, хороших и разных". Выпускники Эм. Фелленберга и Макаренко (и так далее) характеризовались высшим % (но не 100 %) 1) хороших (в смысле морали и общения) и 2) хорошо оснащенных для жизни людей. В этой так сказать степени они почти все почти одинаковы. В остальном же - они разные. То есть _макаренки_ выпускали людей хороших и разных, что, по сути, и требуется.

См. и в файле ROZOV578.OE7.

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

ZT. Я же писал, что если индивидуальность настолько зыбка и слаба, что ее может стереть нормальный здоровый режим жизни и нормальная требовательность, то этой "индивидуальности" грош цена.

AP> Детский "коллектив" имеет свойство выживать того, кто не похож на других.

ZT. Я уже тебе писал, что в _макаренками_ построенных коллективах - любят и ценят по формуле Маяковского: чтоб больше хороших и разных. То есть: не всяких разных, а хороших разных.

AP> Достаточно быть единственным интровертом в коллективе экстровертов. Дошло?

ZT. нет, не дошло, да и вникать не хочу.

См. и в файле KNKR-IST.SK4.

24 May 95 To : Andry Fridman

"Педагогический сборник" 1869,7 .. У нас нередко ложный гуманизм руководителей сказывается в распущенности, своеволии и безуспешности учеников. Не безинтересно и следующее сопоставление: у нас, из боязни стеснять свободу ученика, вооружаются против строев и других военных порядков в заведениях, в которых воспитываются почти исключительно будущие военные; там, в странах, где личная свобода гораздо выше, нежели у нас, находят в строях и других военных упражнениях весьма действенную и безопасную меру для водворения необходимого порядка даже в школах вполне гражданских (с.762).

ZT> плац - штука не плохая, и в меру будет применена в макаренковском заведении.

AF> Слов нету. Совсем.

ZT. Ну и помолчи, дорогой. А плац в практику Антона Семеновича Макаренко ввел как дельное и позитивное его брат Виталий Семенович Макаренко, израненный офицер царской, а затем Добровольческой армии, а затем белоэмигрант.

AM> В гробу я видал твою нежно любимую совковую альма-матер. С часовыми по углам и собаками по периметру, понял ?

ZT. у Макаренко не было даже заборов. То же у Ионина.

AF> Но как бы хотелось, правда?

ZT. Это все из той же самой оперы замшелых антимакаренковцев: как жаль, что у Макаренко и Ионина ребятам было хорошо, и как бы хотелось Andry и всем прочим товарищам Зоям, чтобы ребятам у Макаренко и Ионина и их последователей было плохо!! Вопрос к All: откуда берутся такие дето-ненавистники??

AF> у Макаренко с Иониным не было, а в жизни почему-то есть.

ZT. В жизни пакость потому и есть, что педагогика не пошла по пути Эм. Фелленберга в Швейцарии, Вихерна под Гамбургом, Н.Н. Жеденова в России, не пошла по пути Макаренко, Ионина и Кубракова!!

24 May 95 To : Anastasia Galisheva 30/31.50 Subj : товарищ зоя

AG> Здравствуйте, Zinoviy!

ZT. Здравствуйте, товарищ Зоя!

AG> А вообще-то опыт Макаренко изучать необходимо,

ZT. Разумная мысль, товарищ Зоя!

AG> хотя бы для того, что бы знать как делать нельзя. К этому выводу я пришла еще в далекие времена моей работы в школе .. Слепое копирование Макаренко до добра не доведет. Неужели это педагог всех времен и народов?

ZT. 1. Для того, чтобы _не_взлю_бить_(!)_ Макаренко - вовсе не нужны месяцы и годы работы в школе. Товарищ Зоя - это атрибутное свойство натуры, и такие натуры встречаются и среди желторотых юнцов, нигде еще не работавших, но начитавшихся с-соловейчиков всех времен и народов + прочих писак, зараженных всевозможными c-соловейчиковскими по роду стереотипами. 2. Если следование - так слепое копировани? Мы все считаем, что Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот. - Слепое копирование Коперника?

AG> Настена 30/31.50

ZT. Товарищ Зоя из "Педагогической поэмы" Макаренко, - зачем скрываться за псевдонимом ?!

SU.GENERAL Jun 18 96 to Pavel Viaznikov

ZT. "Раскулачивание" у Макаренко есть исключение разлагающих остальных ребят (воспитательного учреждения) _ФАТАЛЬНО_ скверно-вредных детей (подростков). То есть, Макаренко - как и Сталин -, верно, стоял (когда надо) _ЗА_, так сказать, "_р_а_с_к_у_л_а_ч_и_в_а_н_и_е_", но не в сталинском, а в энгельгардтовском понимании термина "кулак". Совершенно неподдающихся ДЕТЕЙ-КУЛАКОВ Макаренко И ЕГО РЕБЯТА изгоняли из учреждения - и делали это БЕЗО ВСЯКОЙ ОГЛЯДКИ И ЖАЛОСТИ .. Исключения из ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА типиков, не дающих нормально жить остальным ребятам или _ФАТАЛЬНО_ разлагающе влияющих и действующих на остальных ребят ВОСПИТАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ .. Речь идет об очень малом количестве достаточно редких типов, которые все же могут отравить жизнь всем остальным.

См. также: О дисциплине в школе, об исключениях из школы.

А.П. Чехов как бы об Н.К. Крупской = о Зое из "Педагогической поэмы" и как бы вообще о типичных врагах А.С. Макаренко. - Рассказ А.П. Чехова “Сестра” (1886 г.). В объективе - поверхностный, с плеча о чем-то судящий публицист Лядовский. Чехов. - Ошибка Лядовского “не в том, что он “непротивление злу” признавал абсурдом или же не принимал его, а в том, что он не подумал о своей правоспособности выступать судьею в решении этого темного вопроса. Нечестно вторгаться в чужой дом или читать чужое письмо; нечестно лечить, не зная медицины, или судить вора, не познакомившись предварительно с делом, но странно, в общежитии не считается бесчестным, если люди, не подготовленные, не посвященные, не имеющие на то научного и нравственного права, берутся хозяйничать в той области мысли, в которой они могут быть только гостями”. ZT. Религиозники, конечно же, сразу обратят эту мысль Чехова против меня (ZT) как атакующего атеиста.

Розовые очки - главный педагогический и "исследовательский" инструментарий с-соловейчиков всех времен и народов. В педагогике СО СТОРОНЫ (и "для проходящего") все дети суть ангелы: все дети по отдельности и вкупе суть очень легкие объекты, и опять же СО СТОРОНЫ можно очень легко декларировать всякие пед- анти- макаренковские либерализмы. - Не то, что вблизи!!... Чужую беду они руками разведут. С-соловейчики, включая Павла Вязникова, имеют мультипликационный образ мышления: всё и вся на свете возникает без труда и трудов, а все проблемы решаются единственно - добрым голосом и добрым взглядом и магической фразкой: "Ребята, давайте жить дружно!".

PV> Вообще клевый метод воспитания: как что не так - в отходы его, воспитывать будем только воспитанных.

ZT. Невоспитанность имеет а) социальный исток (педагогическая запущенность) и б) биологический исток ( у Макаренко термин "биологические элементы", Макаренко, “ФД-1”, гл. 6 = т. 2 М.1983 со стр. 126 ). Первых коллективы _макаренков_ плодотворно и мягко = легко и весело = почти стремительно и быстро исправляли, причем, исправляли без особых там драм. Я ведь описывал такое у разных _макаренков_, например у "Дома юношества" 1920-х под Москвой, см. и в файле GONIM4YE.TEZ там где Полонский. Вторых (невоспитанность или невыносимость которых имеет _биологический_ исток) - очень мало; что-то исправить в них куда-как сложнее; и такие подростки часто нуждаются в средствах не _макаренковской_, а _медицинской_ педагогики, о чем в моих мессагах тоже было (ищи по А. Чапеку). Но, конечно, куда проще по с-соловейчикам всех времен и народов - бесконечно прятать голову в песок...

ZT>> Сам Гамлет порою говаривал: "ИЗ ЖАЛОСТИ - Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СУРОВЫМ!".

PV> - Добро должно быть с кулаками, розгой, кошкой о девяти хвостах и гильотиной.

ZT. Любители смешивать разные социальные меры уж и моральную требовательность Гамлета к матери связывают с кошкой о девяти хвостах и гильотиной. Нельзя мешать всё и вся и при помощи этого выставлять себя суперменом пошлой с-соловейчиковщины и зоевщины. Будь поскромнее и не старайся перещеголять т. Зою из "Пед поэмы" А.С. Макаренко !

ZT>> Суровость от (и из) жалости - вот одна из составляющих ЭДС _макаренков_.

PV> - Чисто из жалости - топить таких педагогов.

ZT. Да, товарищи Зои готовы топить, - это известно. Они, - такие же как ты, - товарищи Зои (в штанах чи юбках), имея власть, разгоняли многие _прекрасные_ воспитательные коллективы. Они же загнали в ГУЛАГ Игн. Вяч. Ионина. И до сих пор вот им всё неймется...

А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. / Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем.

А.С Макаренко В.Н. КОЛБАНОВСКОМУ 12 ноября 1938, Кисловодск.

Дорогой, милый Виктор Николаевич!

(skip)

"Флаги на башнях", к сожалению, испорчены в одном отношении. Я писал их по заказу Детиздата для старшего возраста. Это определило очень простой тон и почти полное отсутствие словесного орнамента. Потом обнаружилось, что Детиздат - это филиальное отделение Наркомпроса,

ВО ВСЯКОМ СЛУЧАЕ ТАМ Я ВСТРЕТИЛ ТАКУЮ НЕНАВИСТЬ К СЕБЕ, КАКОЙ НЕ ВСТРЕЧАЛ И В НАРКОМПРОСЕ. ЕЩЕ НЕ ПРОЧИТАВ КНИЖКИ, ОНИ УЖЕ СМОТРЕЛИ НА НЕЕ С ПРЕЗРЕНИЕМ.

Эти [ ZT. такие, таковые ] люди [ ZT. с-соловейчики всех времен и народов ], конечно, не могут пропагандировать дисциплинирование. Дисциплину они представляют себе исключительно как результат добрых намерений. В общем, я с ними не помирился, а "инфантильность" книги все-таки осталась, это меня немножко удручает.

--

Апрель 2002. :

Mak> Макаренко т.5 М.1985 с.284 .. Ребенок в младшем возрасте должен беспрекословно слушаться родителей, ибо если

BS> А я вот всегда советую всем детям, с которыми общаюсь, посылать родителей на фиг! :)

Mak> он не послушен сейчас, то он совершенно утратит послушание в 6-8 лет

BS> И правильно сделает.

Mak> .. И если вы хотите предупредительности и вежливости у ваших двадцатилетних детей,

BS> "Не дождетесь!" (с) :))

ZT. Молодец! На зло теще отрежу себе ухо, и пусть говорят, что я [beep]: вот хочу и буду красоваться в позе [beep], имею на это право! Да, дорогой BS, ты имеешь декларативное право публично упражняться в пакостничестве, тем более, что это значительно безопасней, чем тайно упражняться в чикатилстве, хотя тоже не совсем безопасно: найдется к/н родитель, который справедливо набьет тебе морду.

"Листопад" Отара Иосилиани - это как бы и пред-вариация "Человека со стороны" Игнатия Дворецкого. И там и сям речь идет о портачах, лентяях, ослах, бездельниках, “занимающихся” производством конкретного продукта (в "Листопаде" - вина, у Дворецкого - чугуна и стали), и вот пришедший к этим портачам и лентяям "человек со стороны" заставляет этих разгильдяев соблюдать технологию. И сразу же - в обоих указанных художественных произведениях - у портачей и разгильдяев нашлись защитники типа тов. Зои из "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко, и они - на манер [beep] BS - тоже стали карту вопроса о _технологии_ "побивать" картой вопроса о _правах человека_. Ну что же, [beep] - они и есть [beep]!

Антон Семенович Макаренко - это как бы тоже гигантский ЧЕЛОВЕК СО СТОРОНЫ В ПЕДАГОГИКЕ, который почище чем у Отара Иосилиани, и помощней, чем у Игн Моис Дворецкого, впервые за всю мировую историю дал мировой же и отважный бой всем с-соловейчикам = всем безответственным портачам пресловутой вековой мировой педагогики.

На этом вот грандиозном фоне наш (тоже вот пресловутый) BS - представляется совершенно мелкой блохой.

Но все же вспоминается из, кажется, Мусорского: "А мы, кто стал в педагогике мелко пакостничать, тот час давай - душить!".

http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок. Негодяи типа Де Сада и Ницше берут соотношение быдло И не быдло как атрибутный факт = как атрибутную данность изначально и на веки веков, и эти пришибленные на голову придурки (Ницше и Де Сад) чрезвычайно чванятся, что вот они-то - не быдло, и очень презирают и ненавидят быдло, и они, эти самые пришибленные на голову придурки (Де Сад и Ницше) зовут "ариев духа" быть предельно жестокими к "неариям". И этим вот пришибленным на голову придуркам (Ницше и Де Саду) в голову, конечно, не приходит, что возможна позиция "Коротких встреч" Киры Муратовой и возможно же иное, - именно, Макаренковское, - отношение к так называемому "быдло". И этим же пришибленным на голову придуркам (Де Саду и Ницше) в голову не приходило, что в отношении так называемого “быдла” возможна позиция некоторых мест статьи Александра Пушкина "О народном воспитании"…

18.04.2002. Я понимаю и принимаю то, что почти все претенденты на пост модератора RU.ANTI-RELIGION включают в свои правила пункт против кащенистов. Я понимаю и принимаю то, что некоторые из этих претендентов включили в свои правила и пункт против сатанистов любых мастей (значит W из эхи вылетит, и ничего страшного от этого не случится). Но я предлагаю разумным претендентам задуматься, неужели проповедь де-садовщины = проповедь оголтелого аморализма = проповедь оголтелого эгоцентризма = проповедь культа пакостничества - менее не приемлемее, чем по сути безобидный кащенизм ? Я предлагаю запретить в благородной эхе RU.ANTI-RELIGION всякое восхваление Де Сада и всякую проповедь де-садовщины = оголтелого аморализма. Обращаю также внимание всех подписчиков RU.ANTI-RELIGION на то, что МЛ не прекращает своих клеветнических утверждений о будто бы гомосексуализме покойного Антона Семеновича Макаренко. Я предлагаю разумным кандидатам в модераторы RU.ANTI-RELIGION задуматься, потерпели бы в этой эхе такие же клеветнические высказывания МЛ в адрес покойного Александра Сергеевича Пушкина? Я предлагаю разумным кандидатам в модераторы данной эхи, благородной эхи, включить в свои правила пункт о вышвыривания клеветника МЛ из данной эхи. Включение такого пункта в правила данной благородной эхи будет справедливым воздаянием клеветнику МЛ.

Zinoviy.

ZT. Наказаний нет, но есть торможение и есть воевание. Наказание - это актное, а реально имеет большее (да, повально большее) распространение не реакция на к/л сбои чи оплошности мальца чи девчушки, а реакция на общую пакостность того или иного индивидика. 1) Резко ополчаются на развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление пакостности чи вредоносности. 2) Бьют по пакостному характеру. То есть тут совсем (и вовсе) не то, что следует именовать категорией (понятием) "наказание". И если к/л в-сухомлинский, к/л януш-корчак чи вообще какие-либо с-соловейчиковские маниловы всех времен и народов начнут развивать к/н такое-растакое учения о "воспитании без наказаний", то мы, макаренки всех времен и народов, этим рутинерам ответим. - Да бог с ними, с наказаниями. То бишь, бог с ними, с актными реагированиями на к/л сбои чи оплошности (с хорошими мальцами и девчушками ничего кошмарного от правильно проводимых наказаний не случается). Но как же быть с _торможением_ явной пакостной тенденции в поведении? Как же быть с _торможением_ явно развиваемой к/л ребятенком _линии вредоности_? Должны мы тормозить развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление (линию) пакостности чи вредоносности? - Конечно должны! Должны ли мы, например, воевать против усвоенной к/л ндивидиком манеры систематически пакостить учреждению и сотоварищам, систематически обворовывать учреждение и сотоварищей, систематически террорзировать сотоварищей, систематически хамить персоналу учреждения? Должны мы, макаренки, бить и бить по такому характеру, пока не изменится? - Конечно должны! "Хочешь с нами и у нас жить - изволь перестать быть пакостником!". А всех инако проповедующих кокетствующих в-сухомлинских, я-корчаков и прочих таких же дурней - с-соловейчиков мы, макаренки всех времен и народов, куда, скажите, пошлем? : к чертям собачьим. Тема добровольности должна касаться не соблюдения чи несоблюдения актного чи узкоаспектного (не выполнения чи невыполнения ч/л актного чи узкоаспектного), но тема добровольности должна касаться лишь добровольного принятия чи непринятия (тогда уходи!) всего устава учреждения в целом. С нами комплексно жить - по нам комплексно выть, а иначе - уходи! [ .. Из какой-то кн. о партизанском в 1941-45 .. Вступление в партизанский отряд было, безусловно, добровольным. Но, изъявив желание стать народным бойцом-партизаном, каждый патриот обязан был соблюдать строжайшую военную дисциплину и порядок. Как правило, бойцы принимали присягу и подписывали ее текст .. ]. ZT. Физические наказания - всегда достаточно широко распространенная социальная, бытовая, педагогическая реальность, характерная для всех веков и для всех слоев населения. Истинный социолог никогда не будет воспринимать некую серьезную реальность только чисто эмоционально. Ник. Ив. Пирогов (1810-81) будучи еще в педагогике человеком для педагогики внешним, частным, эмоционально в высшей степени отрицательно относился к розге. Но когда после опубликования им в “Морском сборнике” шумной ст. “Вопросы жизни” его уговорили возглавить Киевский учебный округ, то тогда Пирогов столкнулся с проблемой розг в гимназиях как с социологической реальностью, и понял, что абсолютное неприятие розги в гимназиях - это “гладко только на с-соловейчиковских бумагах, забывающих про овраги, но реально-то - по ним ходить”, и он (Пирогов) с оговорками, но совершенно официально разрешил в экстремальных случаях применять в гимназиях Киевского учебного округа розгу .. Вообще этот вопрос подробно и как бы даже исчерпывающе рассмотрен в : http://zt1.narod.ru/ostapch.htm - Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты “Коммунист”, 1928 г., (там не было опубликовано) в защиту Ал-дра Ив Остапченко (“Народн обр” 1963,2). С одной стороны Макаренко там пишет: “Какое-либо официальное разрешение бить детей привело бы нашу работу в состояние ужасного хаоса, вконец исковеркало бы наше социальное воспитание и положило бы непроходимую пропасть между нами и детством”. Но с другой стороны в этом же письме А.С.М. (ниже) мы встречаем и такие строки: “До сих пор внимание общества обращалось к нам только тогда, когда один из нас, доведенный до отчаяния от каторжного напряжения, сваливался со своего педагогического каната и по человечеству своему закатывал пощечину какому-нибудь малолетнему хулигану .. ИНОГДА ЭТО РЕЗУЛЬТАТЫ СОВЕРШЕННО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ОБСТАНОВКИ, КОГДА ПОЩЕЧИНА БЛИЗКО СТОЯЩЕМУ К СЛУЧАЮ ЛИЦУ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ПРОСТО ПОЛЕЗНОЙ И НЕОБХОДИМОЙ. В одной из колоний подросток избил до синяков воспитательницу, а через день кухарку. Его упрятали в тюрьму. КАКАЯ-ЛИБО АВТОРИТЕТНАЯ ПОЩЕЧИНА МОГЛА БЫ ОСТАНОВИТЬ ЭТОГО ХУЛИГАНА. По самой “идеалистической этике” этот случай не так легко разрешается, ибо что особенно идиллического заключается в тюрьме? [ ZT. У Макаренко и прочих (в частности, у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915) об уважении 1) к домработнице в семье, 2) к техническому персоналу в учреждении. А.С. Макаренко т.5 М.1985 .. Мы знаем случай, когда мать ударила ребенка первый и последний раз в жизни за то, что он замахнулся, чтобы ударить домработницу .. (с.302) ]. Заведующему в безвыходных иногда условиях работы, в момент, когда нужно немедленно действовать, бывает очень трудно найти точную линию с точки зрения ЭТИКИ и ПРАВА, и он выбирает ту, которая представляется ему целесообразной настолько, что совпадает с необходимостью ..”. Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. В дневнике он [Макаренко] записал сценку .. “Идем строем по Одессе. Вдруг через ряды оркестра проталкивается Левшаков и ведет под руку Козыря. В руках Козыря кларнет. Левшаков взволнован и громко говорит: - Идем, идем. Козырь смущенно упирается. - Чего я пойду? Они обходят знаменную бригаду и теряются на тротуаре в публике. Случай некрасивый. Через минуту возвращается Козырь, а за ним и Левшаков. Мы с Дидоренко спрашиваем: - Что это за номер? - Играет неправильно. Я ему говорю, так нет, он (мол) играет правильно. Идем, говорю, проверим. - Все-таки в строю делать такие вещи... - Я его мог ударить, а не только такие вещи. - Все-таки нужно иметь уважение к строю. - Уважайте, если Вы можете в таких случаях, а я не могу. В этом эпизоде нужно обратить внимание на следующие элементы: 1) Оба уверены в своей “правильности”. Как разрешить конфликт? 2) Рефлекс дисциплины у Левшакова ведет к нарушению дисциплины им самим. 3) Может быть для установления дисциплины в оркестре метод Левшакова даже прекрасен” (с.134) (РГАЛИ, ф. 332, оп. 5, ед. хр. 29). ZT. Убогим = трусливым башкам н-к-крупской и ей подобным (ну всякие там в-а-сухомлинские и т.д.) такая диалектика _не доступна_... Н.К. Крупская в её истериках по поводу очерка Н. Остроменцкой ( ищи в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm ) - это фанатичка и средневеково-номиналистической и средневеково-реалистической СТЕРИЛЬНОСТИ. Повторяю: СТЕРИЛЬНОСТИ. Но СТЕРИЛЬНЫМ бывает только конструируемое и рисуемое и писанное за письменным столом, а не реально строемое = не реально устраиваемое в самой реальной плоти жизни, где не только есть гладко рисуемое на бумаге, но есть и овраги. Всякое педагогическое не должно было по Крупской содержать, скажем, такое как наказание: даже, де, тени такого не должно было быть. Да, всякое педагогическое должно было по Крупской быть абсолютно СТЕРИЛЬНЫМ от любого, что означается словами, которые “ушку девическому в завиточках-волосках” (Маяковский) будут неприятны. На самом же деле оценка чего бы то ни было без практико- бытово- реалистического подхода - это суть самая поганая и самая вредоносная в мире тупость. Не может быть хорошим неукоснительное (!) предписание, не входящее ни в какие конкретно- бытово- житейские обстоятельства. Триггер в башке. Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, оценках, выводах и т.д., - об опасности, говорю, _невхождения в обстоятельства_. ВЕЛИКАЯ ШТУКА - ВХОЖДЕНИЕ В ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого, и вот Н.К. Крупская в указанной выше её мании АБСОЛЮТНОЙ СТЕРИЛЬНОСТИ - была ух какой истинной хрЮстианкой. Но! - Среди людей есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого средства как, скажем, молитва, и тьма этих самых людей-дураков вдрызг разобьют свои толоконные лбы. И точно также и среди педагогов тоже есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого, - вообще говоря вполне уважаемого, - педагогического средства как, скажем, розги или вообще физическое воздействие, и тьма этих самых педагогов-дураков дойдет в применении этих, - вообще говоря вполне уважаемых, - педагогических средств до неуместной глупости, до несоразмерной пошлости, до бессмысленного садизма. А.С. Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего педагогического опыта") .. Не подумайте, пожалуйста, что я вас призываю вместо ровного голоса к громовому стуку кулаками по столу, крику и т.д. - Это не может произвести полезного действия. [ZT. следующий за этим текст на с.244 т.4 М.1984 опущен] А то, что я ударил Задорова и это произвело полезное действие произошло потому, что Задоров был большой человек. Вы в "Поэме" не обратили на это внимание. Задоров был человек большой души, он сумел понять очень многое, а это бывает редко. Он и теперь такой. А если бы я нарвался не на него, а на такого, который бы мне сдачи дал, то было бы совершенно другое. Но именно потому, что это был Задоров, он мне пришел немедленно после удара на помощь, он понял, что я его ударил, но погибаю от этого. Так что в том случае это было полезно, а вообще это – преступление. Почему? Конечно, иногда ударить человека полезно, в особенности взрослого. Есть такие люди, что каждый из вас набил бы ему морду и считал бы себя правым. [Смех]. А все-таки никто такого права не имеет. И если бы предоставить право физического наказания, то, поверьте мне, самые худшие наши представители стали бы пользоваться этим правом больше всех. Так что о физическом наказании разговаривать нельзя. [ИРЛИ (ПД) РI, оп.17, № 408 пост. 1947 г., № 1 (ищи в http://zt1.narod.ru/doc/asm-16-10-38.doc)] ZT. В общении с интернатно живущими подростками очень важно то, что называется: "как ты себя поставишь". Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат подростка. Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат любого взрослого. Это ("как ты себя поставишь") важно для руководителя и вообще для персонала вновь создаваемого интернатного подростково-юношеского учреждения. Все пробуются подростками "на вшивость". Да, важен не момент удара Задорову, а важно всё, что было перед этим, = всё, что вело к этому. А что было перед этим и что вело к этому? Можно поставить вопрос и так: что по сути, что по смыслу, что по содержанию представлял собой процесс перед "рубиконом" удара Задорову? Ясно что: ребята проверяли А.С. Макаренко и вообще персонал "на вшивость". Тут решался вопрос: станет ли колония воровской малиной = пойдет ли колония по линии воровской малины, или колония станет подростковым трудовым колхозом. Да, в сущности ребята готовы были и ко второму пути, но почему бы не пойти и первым? И вот ребята своим вызывающе хамским поведением и стали прощупывать, проверять, испытывать А.С. Макаренко и вообще весь взрослый персонал вновь создаваемой колонии "на вшивость". Иисус Иосифович Христос и Лев Николаевич Толстой с их так сказать теоретической установкой на непротивление указанного бы испытания "на вшивость" конечно бы не выдержали, и в итоге возглавляемая (допустим) ими, то есть, Иисусиком Христосиком и Лёвиком Толстым, колония неизбежно пошла бы по пути бандитской малины. Антон же Семенович Макаренко принял вызов подопечных ему юношей, и своими решительными действиями, и своими решительными словами - дал им (своим подопечным) понять: я (Макаренко) готов пойти на нарушение любых педагогических инструкций; я (Макаренко) готов морды бить; я (Макаренко) готов погибнуть от вашей финки мне под ребро, но пока я жив - я (Макаренко) пути малины не допущу! Ребята были очарованы доблестью, смелостью, решительностью А.С. Макаренко и сказали ему: ладно, черт с Вами, не будет малины, а будет подростковый колхоз = будет детская ТРУДОВАЯ колония… А.С. Макаренко вообще считал, что наказание, как и Восток, дело тонкое, и поэтому вообще не каждому может быть дано право наказывать. Но если человек умеет правильно наказывать - то это находка, и тогда уж нужно ему дать полное право самому решать, к чему прибегнуть: к строгому лишь взгляду, к обсуждению проступка на общем собрании ребят или к розге. Со времени полного запрещения физических наказаний в школах эти самые школы выпустили и продолжают выпускать в свет огромное количество созревших именно в школе насильников, садистов и выдающихся пакостников. А ведь интуиция и многовековой жизненный опыт подсказывают: пару - другую раз примененная розга в 85 %-ах особых коллизий вполне могла бы остановить (притормозить) созревание индивидиков в указанном (опаснейшим для общества!) направлении… Губернатор Петербурга В.И. Матвиенко ратовала: запретить исключать учеников из школ. Но : или запрети розги, но тогда разреши исключения, или запрети исключения, но тогда разреши розги. Владимир Осипович Михневич (1841-99). Язвы Петербурга [первое издание отдельной кн. 1886 г.]. Опыт историко-статистического исследования нравственности столичного населения. - СПб.: ООО "Издательство "Лимбус Пресс", 2003. - 784 с. Подготовка текста, предисловие и комментарии - Анджей Иконников-Галицкий. (Со стр. 481) - Ежели учеников не бить, так какая же это будет "наука"? С ними сладу не будет... Теперича он не слушается, дурно делает, материал портит, балуется, - что ж, так ему за все про все спускать? После этого держать их невозможно! - тоном искреннейшего убеждения оправдывался на суде один, обвиненный в жестокости с учениками, хозяин-мастер, и, без сомнения, выражал здесь господствующий взгляд среди своей братии. ZT. По сути этот хозяин-мастер безусловно прав. В реально-учрежденческой педагогике помимо проблем воспитания (чи перевоспитания, чи прав ребенка и т.д.) существуют и проблемы защиты и выживания учреждения. Вредных подопечных надо перевоспитать, но это процесс будущего, а по-первости от скверных склонностей и качеств некоторых ужасного рода подопечных приходится вначале защищаться = обороняться, бо: если пойдет ко дну само учреждение, то конечно не будет ни воспитания, ни перевоспитания… Антон Семенович Макаренко очень серьезно применял термины = понятия "тормоз" и "торможение". Если к/л вагонетка на железнодорожной станции сорвалась с цепи, то ее необходимо срочно _затормозить_, иначе она натворит бед. Но ведь точно так же сплошь и рядом необходимы торможения для (сплошь же и рядом) бываемых поведений-продвижений иных воспитанников в совершенно невозможном и в совершенно неприемлемом ни для учреждения, ни для вообще кого угодно, включая и самого воспитанника в аспекте его будущего, направлении, и тут, как откровенно, но совершенно справедливо говорил А.С. Макаренко, без тех или иных действий _торможения_ - ну никак невозможно обойтись. Ибо верно говорится: "Из 1) неизбывной и железной прагматической необходимости, 2) да и из конструктивно понимаемой жалости тоже - я (Антон Семенович Макаренко) обязан и должен когда надо быть суровым, обязан и должен когда надо применять торможения". Все остальное будет с-соловейчиковским быстрым продвижением к полной гибели учреждения. В.О. Михневич там же, со стр.254 .. Выяснение той фальши, которая вытекает из непримиримого противоречия между практикой жизни и ее (жизни) теорией, искусственно ей (реальной жизни) навязанной .. Это так в принципе и должно быть, чтобы теория шла впереди жизни и освещала ей путь. Но к сожалению часто и исторически даже сплошь и рядом поучающую жизнь теорию как-то уж слишком заносит вперед (ZT. или вбок, или во сверхвредоноснейшею пошлятину с-соловечиковщины, или в заумь…) .. Со стр.253 .. Как ни изворачивайтесь в диалектических и юриспрудентских тонкостях, а на основании здравого смысла необходимо признать, ввиду целого ряда оправданий явных убийц, что логика современной жизни вовсе не исключает de facto убийства как неизбежного, а следовательно, - естественного и законосообразного исхода из известных положений и отношений. Оказывается притом, что эта грубая логика так еще сильна и так убедительна, что перед нею вынуждены пасовать и закон, и общественная совесть .. Со стр.254 .. Нет спора, прекрасно, что закон безусловно высказывается против убийства; но горько то, что у жизни есть случаи, где она (реальная жизнь) не хочет признавать этого требования и, неотразимой силой собственной логики отвергая применимость теории, заставляет закон молчать, заставляет признавать, говоря философским термином, мыслимость убийства в сфере человеческих отношений. Исходя из этого положения, мы .. (ZT. продолжает Вл.Ос. Михневич) .. мы остановимся прежде всего на таких случаях “честных убийств”, где оно особенно ярко выражается, где логика жизненных условий приводит к неотразимому убеждению в неизбежности кровавого дела и, следовательно, к его оправданию .. ZT. Тем более всё это можно сказать и о всякого рода наказаниях подростков в воспитательных учреждениях, не исключая, конечно, и _крайностями вынужденных_ рукоприкладств и/или сечений розгами .. Ибо у пресловутых ригористов типа Н.К. Крупской и прочих тов. Зой всё, конечно, очень гладко выходит на бумаге их безбрежных, и приторных, и водянистых, = с-соловейчиковских борзописаний .. Но эти манилующие с-соловейчики (имя им - легион) забывают про т.ск. овраги реалий педагогической жизни, а по ним _реальным педагогам_ ходить... Если к/н Гр. Ващенко центральным в оценке делает не технологическую плодотворность в воспитательных достижениях, а занюханное - перезанюханное (в веках) “авторитарное / неавторитарное”, то такого пресловутого суперукраинца - на помойку забвения! Влюбляются в позицию и самонадевают на самих себя "должность": "я гуманист", "я антиавторитарщик", и т.д. Тут уж не до широкой индукции и не до широкой работы вроде А.С. Макаренко, а только до узенькой лишь полоски воевания против разужасных авторитарщиков и т.п. Причем, если с апломбом утверждено представление о врагах народа, то, по Сталину, нельзя допустить, чтобы эта "клетка представления" декларировалась только, а надо эту "клетку представления" заполнить "реальным мясом": лицами, телами, хотя бы и случайно выбранными. Но ведь тако же точно происходит и с с-соловейчиковскими типами, само-надевшими на свои “мозги” маскарадную маску: "я демократ", "я гуманист", и т.д., - у них тоже возникает своя клетка: "сталинисты в педагогике", а чем её им наполнить? - и они, вот, на все 100 % наполняют эту клетку одним вот Антоном Семеновичем Макаренко. Реальные проблемы плоти жизни требуют прагматического внимания и рабочего разбирательства, рабочих усилий, организационно - строительных усилий a la А.С. Макаренко, а не однолинейного лишь сосредоточения - служения своей указанной маскарадной "МАСКЕ, КОТОРАЯ ОБЯЗЫВАЕТ". Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления. Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой. Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава... ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты .. Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”. Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с. А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ). ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm. Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. - Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне! Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне! А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика). 2) Педагогика в детском саду? Педагогика в начальных классах? Педагогика в кружках Домов творчества юных? Педагогика в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая так называемой "заточкой", терроризирует и других подопечных и весь персонал? - У с-соловейчиковских = в-сухомлинковских тупарей - всё на равную, всё в один ряд, всё в один ранжир: педагогика, и всё. Они (с-соловейчики) делают из излюбленного представления о себе "я демократ", "я гуманист", "я люблю детей", "я ненавижу авторитарщиков" - некоего поработителя = господина над самими собою, и тако самопоработив себя, они служат не широкому делу ПРАКТИЧЕСКОЙ педагогики вообще, служат не широкой ПРАКТИЧЕСКОЙ жизни вообще, а служат только поработившей их “мозги” указанной по роду маскарадной маске. На самом же деле жить надо, задействуя все свои социально-строительные потенции, а не только лишь свои способности к сострадательству. Плюс к тому, не абсолютно, но как правило: зло и страдания в мире надо преодолевать методом перестройки более-менее широкой плоти бытия, ибо, - не абсолютно, но как правило, - несчастность чи несуразность конкретная есть кульминация некой плоти бытия, а не что-то автономно-самосущное. Из той же кн. Михневича. (Со стр. 482) .. При допросе исполнительниц экзекуции, товарок потерпевшей, некоторые из них заявили, что ничего беззаконного и непозволительного не видели в данном случае, так как, по их твердому убеждению, "хозяйка имеет право сечь своих учениц" .. .. Для нас, впрочем, гораздо интереснее и поучительнее приведенное воззрение учениц на границы и существо хозяйского "права", обусловливающего, с их точки зрения, законность порки... .. Из чего можно заключить, какое страшное множество хозяйских колотушек и секуций приемлется рабочими малолетками не только безропотно, но даже с признательностью, как душеспасительный акт "науки".

= RU.ANTI-RELIGION От : Zinoviy Tenenboim Кому : M 19 Апр 02 Тема : Re: ZT-предложение кандидатам в модераторы ==

M> и удовольствие, получаемое покойным Антон Семенычем от зрелища избивающих друг друга парней ;-)

ZT. Ты так озлоблен, что в ослеплении не читаешь мои публикации конструктивно, а просто заводишь обычные свои злобные рефлексы. Поэтому-то ты в моей публикации текст замечательного питерского педагога 1930-х Андрея Михайловича Батуева (он активно работал с детьми и после войны) сходу принял за текст Макаренко. Еще Антон Павлович Чехов заметил, что для масс- недалеких людей ОТНОШЕНИЕ заменяет ЗНАНИЕ. Например, Чехова удивляло, что в мозгу всех супер- оппозиционеров царь Николай 2 обязательно представляется неким отвратительным чудовищем. Чехов убеждал таких: у вас фанатичное ОТНОШЕНИЕ к объекту заменяет = подменяет ЗНАНИЕ объекта. Чехов уверял бешенных оппозиционеров : Я (Чехов) достаточно видел Николая 2 в разных официозных и бытовых ситуациях, и Николай 2 по натуре - обычный = распространенный тип офицера. Но Чехов вообще обращал внимание на то, как ужасно широко распространен феномен принятия своего ОТНОШЕНИЯ к к/л объекту (чи субъекту) за свое ЗНАНИЕ о них. Особенно-то это распространено в религии: во всех религиях адепты воспитаны в духе того, что их священные (ух ты!) писания суть кладезь изумительностей и мудростей.

ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной".

Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

Петр Алексеевич Кропоткин. Русская литература. Идеал и действительность. Курс лекций. - М., “Век книги”, 2003 .. Толстой, несомненно, прав, задав такой вопрос: почему Библия до сих пор не превзойдена, как произведение искусства, доступное пониманию всякого? Мишлё раньше Толстого сделал подобное замечание и сказал, что наше столетие нуждается в “книге” (Le Livre), которая должна заключать в высокохудожественной поэтической форме, доступной для всех, воплощение природы во всей ее красоте и истории всего человечества, в его глубочайших общечеловеческих проявлениях. Гумбольдт попытался дать человечеству нечто подобное в своем “Космосе”; но. несмотря на все величие этого произведения, оно доступно лишь очень немногим .. (с.295). ZT. ? Навскидку требованиям Льва Толстого, Мишлё, Гумбольдта и Кропоткина отвечает Коран ? - Да, отвечает. Навскидку. Но только уж на очень примитивную вскидку. Верующие серьёзнейше относятся к любым писаниям и (так сказать) говорениям от имени Бога, от имени Космоса и/или чего-либо такого же по роду. Дай такому верующему христианину Новый завет, и он, конечно, с пиететом будет воспринимать там стих за стихом, даже если ты ткнешь его в Деяния гл.5 (рекетное выбивание ап. Петром денег из супругов Анания и Сапфиры). Но вот дай такому экзальтационнику после Нового завета Коран, и этот экзальтационник с таким же (! не меньшим !) пиететом станет читать уж аяты Корана, ибо: стилистика-то ведь одна и та же, а верующие ловятся именно и только на стилистику. И поэтому-то: почти любого христианина после недолгой и нетрудной с ним работы - очень легко сделать мусульманином.

В исламе с 7 века в миллиардном ходу убеждение, что ни черта кроме Корана учить и читать не надо, бо в Коране - вся мудрость мира и все знания о мире. И все встречаемые мною мусульмане, увидав у меня в руках Коран, тут же пускались в восклицания: какая это, мол, великая, и мудрая, и мирная книга, но из разговора сразу выяснялось, что Коран они не читали, а то, что он (Коран) - самая великая, и самая мудрая, и самая миролюбивая, да полюс к тому и самая скромная книга за всю историю человечества, так это, де, и без чтения всем известно. Это, конечно же, все то же, о чем говорил Антон Павлович Чехов: подмена реального ЗНАНИЯ завзятым ОТНОШЕНИЕМ. В этом 80 % социологии всех религий (всего религиозного), но и всего идеолого-политического тоже. Но вот [beep] с-соловейчику не достало одной лишь подмены кем? - умственными лентяями, чего? - реального знания, чем? - отношением, и он (этот [beep] С.Л. Соловейчик) пролонгировал это указанное и на дела = действия, выдвинув добавочную ахинею. То есть была ахинея "Важно не реально знать, а лишь правоверно (конъюнктурно) относиться", так вот он (этот [beep] [beep] С-соловейчик) пролонгировал это в новую уж заповедь для всех лентяев: "В воспитании нет вопроса - что делать, а есть лишь вопрос - как относиться".

M> недавно с особым сладострастием был отфорварден отрывок про нанесение побоев маленькому мальчику.

ZT. Физические наказания - всегда достаточно широко распространенная социальная, бытовая, педагогическая реальность, характерная для всех веков и для всех слоев населения. Истинный социолог никогда не будет воспринимать некую серьезную реальность только чисто эмоционально. Николай Иванович Пирогов (1810-81) будучи еще в педагогике человеком для педагогики внешним, частным, эмоционально в высшей степени отрицательно относился к розге. Но когда после опубликования им в "Морском сборнике" шумной ст. "Вопросы жизни" его уговорили возглавить Киевский учебный округ, то тогда Пирогов столкнулся с проблемой розг в гимназиях как с социологической реальностью, и понял, что абсолютное неприятие розги в гимназиях - это "гладко только на с-соловейчиковских бумагах, забывающих про овраги, но реально-то - по ним ходить", и он (Пирогов) с оговорками, но совершенно официально разрешил в экстремальных случаях применять в гимназиях Киевского учебного округа розгу ( ZT. о проблеме: - сечь или не сечь? - найдете интересный материал в файле http://zt1.narod.ru/rozg_.htm ), на что Добролюбов откликнулся стишком от имени ученика : Выхожу задумчиво из класса / Вкруг меня товарищи бегут / Жарко спорит их живая масса / Был ли Лютер гений или плут / Был ли Лютер гений или плут / .. / Я хочу, чтоб высекли меня / Но не тем сечением обычным / Как секут в России дураков / А таким, каким нашел приличным / Николай Иваныч Пирогов / Николай Иваныч Пирогов.

Пирогов Николай Иванович 1810-1881 о розгах. Ищи в : http://zt1.narod.ru/winrar/Pirogov-N-I.rar.

ZT>> Я предлагаю разумным кандидатам в модераторы данной эхи, благородной эхи включить в свои правила пункт о вышвыривания клеветника М.Л. из данной эхи.

M> Интересно, а если бы я сказал "Макаренко - пидорас", было бы это обвинением в гомосексуализме, или нет? :)

ZT. Ты клеветал определенно и недвусмысленно, и упорствовал в своей клевете. Я уверен, что за подобную клевету на Александра Сергеевича Пушкина ты был бы вышвырнут модераторами из любой эхи, и я же совершенно уверен, что разумные модераторы за клевету на Антона Семеновича Макаренко вышвырнут тебя из нашей благородной эхи RU.ANTI-RELIGION, - вышвырнут как паршивую и бешенную собаку. Таким как ты клеветникам не место в нашей благородной эхе! Я пишу об этом и Демьяну.

Zinoviy

Утробные антисемиты и утробные антимакаренковцы - родные братья.

AP & Ivan Rymsho март 2002 IR> Я вот только одного не понимаю - а макаренку-то вы здесь за что так не любите? Вроде ж неплохой был дядька, детишек бить не разрешал AP> Угу, сам бил... IR>, книжки клевые писал и все такое... AP> восемь замесов за смену, девять замесов за смену... поставлен был верховодить КОЛОНИЕЙ несовершеннолетних, там сугубо преуспел и задумал распространить свою систему на всю страну.

ZT. Проходят десятилетия, а из говорящих заводных попугаев - антисемитов при любом упоминании к/л западного либерализма сразу выскакивает - "жидо-масоны". Читать ничего не надо, вникать ни во что не надо : всё, что чуть левее мракобесного и махрового, всё - жидо-масоны. Проходят годы, а из говорящего заводного попугая - AP при малейшем упоминании имени Макаренко тут же совершенно же рефлексно выскакивает фразка: восемь замесов, девять замесов... Читать ничего не надо, вникать ни во что не надо : всё, что чуть-чуть менее ленивее и бездельнее, чем наши школы-в-веках, всё, что чуть более трудовое, всё это нашим говорящим заводным попугайчиком AP "насмерть" шельмуется рефлексно же затверженной фразкой "восемь замесов, девять замесов...".

О нейтральности одного лишь трудового - в ПП Макаренко, гл. На педагогических ухабах.

Маяковский: "Заучат фразку - ишь, ребятьё! - и ходят за ней, как за няней…". Насчет же "сам бил" см. в файлах: http://zt1.narod.ru/ostapch.htm и http://zt1.narod.ru/rozg_.htm.

Правильно пишет Фенченко Платон Николаевич (Макеевское специальное ПТУ имени А.С. Макаренко; см. ниже) : "Не лучше ли Ю.П. Азарову (= AP) окунуться в жизнь, поработать или даже хотя бы побыть в среде воспитанников специальных школ или училищ, где все 100 % - воры и бродяги (это не те обездоленные малыши, с которыми он, Азаров, работал в школе-интернате). Не лучше ли Ю.П. Азарову послушать опытных педагогов, воспитателей и мастеров производственного обучения, и тогда уже попытаться дать, если получится, советы, более эффективные, чем дал всему миру Антон Семенович Макаренко…".

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 14.03.1927 .. Настроение всех наших 350 ребят не только превосходное, а удивляющее даже меня, который видит их скоро 7 лет. Страшно любопытно видеть, как они обрабатывают каждого новенького. К нам теперь стараются присылать исключительно тяжелых, в конец расхулиганившихся подростков, вшивых матерщинщиков, лодырей, убежденных противников всякого авторитета и дисциплины. Но в течение двух дней их сопротивление коллективу рушится бессильно. На каждом шагу они натыкаются на острый, меткий, веселый взгляд, короткое энергичное слово, а в крайнем случае и на ряд кулаков, готовых разбить нос при первом антиобщественном движении. За это меня регулярно едят наши педагогические мудрецы .. Но все же и для меня сейчас вопрос о дисциплине скорее выражается в формуле торможения .. { ZT. А.С. Макаренко, терпимо смотрящий на применение своими ребятками кулачков против _хамящих и хулиганствующих по привычке новеньких_, был бы и выглядел бы в глазах ребят совершенно презренным типом и ханжой, если бы при сходных же ситуациях вблизи себя сам бы не включил свои кулачки? .. Такова уж .. (увы и ах - ничего не поделаешь!)? .. Такова уж объективная диалектика перевоспитательной работы в условиях беззаборных школ-хозяйств .. } .. Мы выделили новеньких в особый отряд (22), две недели они не работают, мы ввели предварительное изучение конституции колонии. Через месяц, смотришь, сам новенький представляется мне дежурством как слишком энергичный защитник интересов и тона колонии .. { ZT. То есть за мерой энергичности в защите интересов и тона учреждения - тоже смотрят : слишком и вне мерно распускать свои кулаки коллектив не позволит ни самому Макаренко, ни к/л другому }.

А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).

1) Есть страшное-престрашное слово - дедовщина. 2) На эту самую дедовщину общественным мнением наложено страшное же престрашное табу. 3) Как нечто страшно-престрашно зашельмованное - дедовщина как средство не может быть, де, сознательно применима в управлении воинским подразделением. 4) Но на самом-то деле как бывает ложь во спасение, так бывает и дедовщина во спасение, и у макаренковца дедовщина будет не злом, а добром, а немакаренковцу просто вообще нельзя поручать управление ни педагогическим учреждением, ни воинским подразделением.

Это вполне понимала Надежда Феликсовна Остроменцкая.

Вот отрывки из по сути документального очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm (описывается лето 1926-го). -

Каждый, вновь вступающий в колонию, попадает в строго организованное общество, с которым он в большинстве случаев сливается. Но иногда не выдерживает и бежит. Бегут обычно в первую неделю. Кто остался дольше, редко уходит, ибо твердая организация всегда покоряет.

Бегущих пугает работа, пугает необходимость выявить свою общественную стоимость в новых формах, так как прошлыми хулиганскими заслугами их никто не интересуется. С того момента, как беспризорный становится членом рабочего коллектива, его оценивают только как такового.

Бегущие обычно объясняют свою слабость негодованием перед общественным устройством и нравами колонии:

- В вашей колонии самосудчики.

- В вашей колонии командиры дерутся.

- Так ведь одни командиры, а не все сильные. Командир, в худшем случае, двинет тебя в ухо. Зато никто не станет “подбрасывать”, не будет бить “в темную”.

- Да уж чего там! Самосудчики! Сами судят ..

А.С. Макаренко в "Опыте методики…", т.1 М.1983 .. Нет никаких непогрешимых средств, и нет средств обязательно порочных (с.179).

ZT. В-сухомлинские же = С-соловейчики всех времен и народов терпимо относятся к тезе "Ложь во спасение", но тявкающей овчаркой набрасываются на быто-педагогического уровня тезу "Насилие во спасение" ..

.. Командиров не только уважают, но и подчиняются им. Командир может послать на тяжелую работу и дать более легкую. Может ограничиться, в мелких случаях, собственной расправой, а может довести проступок до сведения заведующего колонией. Но если он ведет себя слишком вызывающе, весь отряд имеет право просить о его смещении. Этим правом широко пользовались малыши, так что заведующий колонией в конце концов предложил им избрать командира, и совет командиров только утвердил его (обычно совет назначает командиров) ..

.. Шесть рабфаковцев были посланы окружной комиссией в качестве воспитателей в харьковский коллектор. Как они мне потом рассказывали, воспитанники коллектора все были вооружены, но далеко не все одеты, так как считали лишним, по летнему времени, обременять себя в этом отношении. Как только они получали штаны и рубаху, сейчас же примеряли: если рубаха была достаточной длины, продавали штаны, если короткая - рубаху. Позади коллектора расположен пустырь, где ютились банды беспризорных. Питомцы коллектора состояли с ними в оживленных сношениях, общаясь с населением пустыря через забор. Воспитатели ничего не могли поделать.

Явившиеся горьковцы разделили ребят на отряды, вожаков сделали командирами и строго с них взыскивали за каждое нарушение дисциплины со стороны их отряда. Несколько человек отправили в допр. Нескольких поколотили. На пустыре, совместно с милицией, сделали облаву и очистили его. Борьбу пришлось вести упорную, но они вышли из нее победителями, и через месяц коллектор стал походить на воспитательное учреждение ..

Из того же файла по Остроменцкой, из гл.2 ее “Повести о Решиде и Мишке”. -

Це секретарь рады командиров... Як ваши призвища?

- Какие призвища?

- Ну, хвамылии?

- Михаил Капралов. Решидка, а твоя как?

- Юсупов.

- Алексеев, запыши их. Та расскажи, а то воны нашей мовы ни розумиють.

- Айдате в совет, - заложив руки в карманы, Алексеев пошел между мальчиками. - Вот что, долго я вам растабарывать не буду, сами увидите как мы живем. Главное - у нас все ребята разбиты на отряды и каждый отряд выбирает себе командира. У вас командиром будет Посунько. Вы будете обедать, спать, одежду получать и все другое у него в отряде. А работать будете в другом отряде у Федьки... Что командир скажет, должны делать...

- Ловко! - вздернул нос Мишка. - А если он мне скажет сапоги с него сымать?

- У нас так не бывает. А если б случилось, подобный гад в два счета вылетел бы из колонии.

- Посмотрим, - многообещающе пробормотал Мишка.

См. также : http://zt1.narod.ru/batuev01.htm. }.

ZT. На первых этапах (и не только на первых, ибо в исправительное подростковое учреждение регулярно вливаются толпики привезенных с конвоем новых подопечных) работа с подростками-правонарушителями - это не то, что работа в детдоме для деток начальных возрастов. А именно : указанные две разные по роду педагогические работы отличаются так, как отличается работа военного командира в мирное время от его же работы в военное время на передней позиции фронта, когда от вовремя принятых неординарных действий такого командира - зависит сохранность всего подразделения (то есть людей) и/или успех важной военной операции. И вот, на манер Вас Ал-др Сухомлинского и/или поклонников Януша Корчака, уравнивать такие вот работы = быть ханжой высшей пробы!

Вершигора Петр Петрович 1905-63. Люди с чистой совестью (1946) .. Руднев [Руднев Семен Васильевич (1899-1943), член КПСС с 1917, майор, арестован ГПУ-НКВД в 1937 (или 1938 ?), выпущен в 1939; преподаватель военного дела в средней школе; с первых же дней войны ушел "в леса"; сподвижник Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967); по сути гл. _военный_ руководитель ковпаковского партизанского отряда (потом соединения, дивизии). Погиб в бою]. Руднев неустанно работал над воспитанием своих партизан. Он выбивал из них ненужную жестокость, он вселял в них уверенность, воспитывал терпеливость, выносливость, высмеивал трусов, пьяниц и особенно жестоко боролся с мародерами. Последнее чрезвычайно важно в партизанской жизни... Семен Васильевич Руднев. ИНОГДА ОН НАПОМИНАЛ МНЕ ПЕДАГОГА МАКАРЕНКО, КАКИМ МОЖНО СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПО КНИГЕ "ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОЭМА". ЧТО-ТО ОБЩЕЕ БЫЛО МЕЖДУ МАКАРЕНКО - ВОСПИТАТЕЛЕМ БЕСПРИЗОРНЫХ ДЕТЕЙ, ИЗ КОТОРЫХ ОН КОВАЛ СОЗНАТЕЛЬНЫХ, ГРАМОТНЫХ, СТОЙКИХ БОРЦОВ СОЦИАЛИЗМА, И РУДНЕВЫМ.." .. ZT. Мобилизационным против плохих в военное время служат боевые задачи и смертельная (для всего подразделения) опасность от разгильдяев и пакостников. С.В. Руднев у С.А. Ковпака расстрелял героического разведчика за двойной срыв операции (из-за пьянки), и партизаны это (такое) принимали. Представьте, мог бы слюнтяй _Корчак_ в этой же коллизии кого-либо расстрелять? Или же слюнтяй _князь Мышкин_? - Им всем почему-то не положено иметь мужества в принятии абсолютно - иногда - необходимейших ЖЕСТКИХ РЕШЕНИЙ .. ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. - Ночью кладовку всю разобрали. Замки сломали и взяли все. Заведующий хотел стрелять… / - Ну? / - Ничего… не стрелял. Он говорит: буду стрелять! А хлопцы сказали: стреляй! Ну, а он не стрелял, а только послал за милицией… / .. / .. Юрьев вдруг спрашивает: / - Скажите, Антон Семенович, если бы вы сказали: “Буду стрелять”, - а вам бы ответили: “Стреляй”, - что вы сделали бы? / - Разумеется, стрелял бы. / Джуринская сердится: / - И зачем вы наговариваете на себя, Антон Семенович? / .. / Юрьев надул губы: / - Это он только говорит так. Не стрелял бы! / Волохов возмутился: / - Как это: не стрелял бы? Антон Семенович обязательно стрелял бы. И правильно! А как же иначе? Раз сказал… / - Успокойтесь, - сказал я Любови Савельевне, - в данном случае ошибка была сделана тогда, когда было сказано: “Буду стрелять”. Таких вещей, понимаете, нельзя говорить. А если уж сказали, так и стреляйте, хотя бы последнюю пулю пришлось всадить в собственную глупую голову .. (с.447-8).

О чем вопят [beeb] и прочие де-садовцы? - Черты характера, привычки, претензии, завихрения человечка на данном возрастном его (этого человечка) этапе - есть феномен-следствие и того, что его, - этого человечка, - (!) неправильно воспитывали конкретные люди и конкретные обстоятельства (ибо, учил Макаренко, более всего-то детей воспитывают или развращают обстоятельства их жизни). Так что: имей этот субъектик с рождения иных, например, родителей, и иные, - тоже вот например, - обстоятельства жизни, то этот же самый субъектик имел бы и совсем вот другие и иные черты характера, и привычки, и претензии, и завихрения. И если макаренковцам взбесившиеся товарищи Зои из "Педагогической поэмы" вопят о правах этого- другого- третьего- (и т.д.) субъектика как некоих метафизическо- генетических _абсолютов_, то мы таким с-соловейчиковским товарищам Зоям скажем: вы - такие вот вопящие и взбесившиеся товарищи Зои = с-соловейчики - не ведаете, черт бы вас побрал, о чем и вопите-то!

Антимакаренковским перевертышам.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ЮРИЮ АЗАРОВУ, АВТОРУ СТАТЬИ "ВЕЛИКИЙ ПЕДАГОГ ГУЛАГа". - Как вы, господин Азаров, у которого слова: гуманизм, доброта, милосердие, любовь - не сходят с пера, с таким остервенением, уже в который раз, топчете память человека, сделавшего так много добра людям? И тем, может быть, укорачиваете жизнь нам, еще живым его воспитанникам. Меня с братом в 1920 году Антон Семенович подобрал беспомощными (отец погиб, мать в больнице). Он взял нас в колонию. Меня 4-х летнюю надо было отдать в "Дом ребенка". Но Антон Семенович не хотел разлучать меня с братом и держал меня до школьного возраста "нелегально", несмотря ни на какие неприятности. Я прожила в колонии до 6 (?), а потом в коммуне им. Дзержинского до 17 лет [ ZT. см. и // Макаренко Львов 1985 кн. 11 с.126-35 ]. Глубоко благодарна Антону Семеновичу за жизнь и воспитание. Я умею работать, дружить с людьми и радоваться жизни. Таковы и другие дети "нашего Антона" (так мы его заглазно называли). Я вырастила 3-х сыновей, старалась следовать советам нашего отца А.С. Макаренко. Сыновья хорошие и на работе, и в семьях, и для меня. Моя коммунарская подруга Зинаида Носик, живущая в Харькове, рассказывала мне, как попала в больницу. Через несколько дней врач спросил ее: "У нас, видно, ошибочно записано, что Вы одинокая? Говорят, что ни к кому не приходит столько посетителей и не приносят столько передач". "Это мои братья и сестры по коммуне", - ответила она. Это всё - относится к гуманности, милосердию - или нет? Я вас очень прошу, если у вас есть совесть, оставьте в покое нашего Антона. Ведь не писали же вы такие гадости, когда работали над своими диссертациями. Я это помню! Ну, а если совести у вас нет, то что ж, продолжайте. Славы А.С. Макаренко в мире и в веках вы не уничтожите. А свою ГЕРОСТРАТОВУ конечно можете увеличить. СТЕБЛОВСКАЯ НАДЕЖДА КОНСТАНТИНОВНА (Колодезникова Н.К.) Адрес: 143392, пос Селятино Моск. обл, дом "Орбита", кв. 48. тел. 95-47. [ ZT. Из бумаг питерца, выпускника Коммуны им. Дзержинского И.И. Яценко, машинопись, не первая копия, с пометками правки, подписью и датой 05.11.92 г. ].

Р.Н. Букреева, Воронеж. Уважаемый тов. Третьяков! Прочитала в вашей газете (N 23, 1992 г.) публикацию Лукмана Закирова. С легкой руки редакции "разоблачители" попытались замарать имя человека, который из многих пропадающих и пропащих ребятишек воспитал настоящих людей. Многие из них живы, и не составляло бы труда авторам встретиться хотя бы с кем-то из них. Ставится в упрек А.С. Макаренко, что у него в кабинете стоял бюст Сталина. Во-первых, живые свидетели, бывшие воспитанники утверждают, что и здесь ошибка: бюст был Ф.Э. Дзержинского. А во-вторых, даже если это было бы действительно так - какое учреждение могло в конце 1920-х - начале 1930-х обойтись без бюста или портрета Отца народов, равно как в последующие годы без Брежнева, Андропова, Горбачева?.. Речь пойдет об Игоре Ивановиче Панове. Это о нем в повести "Марш тридцатого года" Антон Семенович писал: "Невелика горстка деталей у маленького Панова, который стоит у станка на подставке... В педсовете затруднялись, как быть с такими, как Панов. Решили, что закончит в 16 лет рабфак и пойдет в институт". Так и вышло. Воспитанник Макаренко Игорь Панов после выпуска из трудовой коммуны добровольцем отправился на строительство Комсомольска-на-Амуре. Прожив там с семьей 23 года, пройдя путь от мастера до заместителя директора завода, он переехал в Воронеж. Здесь возглавил одно из крупнейших предприятий авиапромышленности, был директором завода "Электроприбор". При нем пошло бурное развитие производства, строительство жилья, объектов соцкультбыта. Он награжден орденами Красной Звезды, Трудового Красного Знамени, Знак Почета. Это был большой специалист-профессионал, толковый хозяйственник, простой и доступный в обращении с людьми руководитель. Поощрял развитие на заводе спорта и художественной самодеятельности. Кстати, вот один штрих из жизни коммуны: "За всю свою жизнь, - вспоминает Игорь Иванович, - мне не пришлось столько посещать театры, сколько я ходил туда в годы пребывания в коммуне. Антон Семенович установил правило: один раз в месяц всем посещать театры, а те, кто отличился в труде и поведении, поощрялись тем, что им разрешали ходить в театр дважды в месяц. А так как я работал добросовестно, то мне эти поощрения просто сыпались". "Для меня Антон Семенович - отец родной". Говорю о том, кого знаю: Игорь Иванович Панов, бывший воспитанник коммуны им. Дзержинского, руководимой А.С. Макаренко, не монстр, а добрый, порядочный, честный и трудолюбивый человек, каким знают его все, кто с ним работал и общался, каким воспитала его именно коммуна.

УВАЖАЕМЫЙ ИВАН ИГНАТЬЕВИЧ ЯЦЕНКО! Игорь Иванович Панов, бывший воспитанник А.С. Макаренко, попросил меня выслать Вам вырезки из газет, в который я писала о нем и его воспоминаниях о своем любимом Учителе-наставнике. Вкладываю в конверт и 2-й экз. письма редактору "Независимой газеты" тов. Третьякову по поводу публикации об А.С. Макаренко. Это для того, чтобы Вы были в курсе дел. Такова просьба Игоря Ивановича. С уважением Р.Н. Букреева, журналист. г. Воронеж, 27 апреля 1992 г.

339015 Макеевка Донецкой обл., ул. Вяземского 18. СпецПТУ им. А.С. Макаренко. Колючая проволока, но внутри культурно и очень богато. Дир. Лопата Анат. Павл. (подробней в http://zt1.narod.ru/makeevk1.htm).

Фенченко Платон Николаевич. - Макеевское специальное ПТУ имени А.С. Макаренко в Донбассе - одно из десятков учебных заведений такого типа, где педагоги работают с подростками, находившимися ранее в условиях, когда у них устойчиво укоренились понятия о преимуществах грубой силы, насилия, бездушия, обмана, неуважения к старшим и младшим, сверстницам, пренебрежение к здоровому образу жизни... Перечень негативных привычек и убеждений можно продолжать, в том числе неуважение к учебе и культуре поведения, правопорядку, честному труду при ярко выраженном желании "красиво жить", без забот, расточительски. Наши воспитанники сродни воспитанникам макаренковски неорганизованных колонии, - уклонялись от учебы, бродяжничали, терроризировали ученический коллектив, окружающих, многие воровали и даже были участниками тяжких преступлений, за что следовало бы понести строгую уголовную ответственность. Все имеют большой стаж курения, многие пристрастны к алкоголю и наркотикам. Педагогический коллектив Макеевского специального ПТУ стабильный, учителя и воспитатели - с большим педагогическим, а мастера - с производственным стажем. К сожалению, не все в работе ладится, однако немало и достижений, и училище является объектом для изучения передового опыта работы. Важнейшую роль, как и в макаренковских коммунах, играют сложившиеся традиции: образцовый порядок, дисциплина, уважение ко всем без исключения, высокая культура, требовательность и другое. После присвоения училищу в 1988 году имени великого педагога и писателя А.С. Макаренко училище посетили многие воспитанники макаренковских коммун. Их встречи с воспитанниками и работниками - незабываемы, - без парадности, но содержательны, с большим взаимным интересом и обменом мнениями. По единодушным отзывам почетных гостей и многочисленных педагогических работников, в том числе и слушателей Республиканского института повышения квалификации инженерно-педагогических работников профессионально-технического образования, и по нашему собственному убеждению, успехами в работе мы обязаны, прежде всего, использованию многих канонов, составляющих основу воспитательной функции, заложенной в организм трудовой детской колонии имени М. Горького и в Коммуне им. Ф. Дзержинского. К сожалению, мы не можем в полном объеме повторить уникальный эксперимент А.С. Макаренко не только по субъективным причинам и прежде всего по решающей роли его педагогического таланта и безграничной самоотдачи, но и из-за иной материальной основы (окружающей жизни), когда растление психологии и убеждений подростков происходит не в условиях нужды и голода, а, в основном, в окружении обеспеченности и безответственности перед жизнью и обществом их близких и окружающих. Нам представляется, что повторение подвига А.С. Макаренко в учебно-воспитательных заведениях нашего типа - заветная, но, к сожалению, неосуществимая мечта подавляющего большинства педагогов и руководителей училищ. Как это здорово было бы иметь в училище воспитывающий коллектив, для которого основополагающими принципами стали дисциплина, порядок, радость созидательного труда, забота о младших и уважение к старшим, здоровый быт и тяга к знаниям! Но как это непросто - создать такой коллектив из сплошной массы отъявленных правонарушителей. С чего начать, как формировать и шлифовать ядро? Имея такое здоровое и активное ядро, мы все справились бы с любым испорченным прежними пагубными обстоятельствами индивидуумом. Да, в том-то и соль, что не кто иной, как именно А.С. Макаренко на деле, а затем и в литературных (ZT. и в научно-теоретических) своих произведениях показал, как это достигается в сложной среде. Со всей откровенностью А.С. Макаренко рассказал в деталях, как преодолевались трудности и исправлялись ошибки, велась непримиримая борьба с бюрократами в педагогике, на что в те времена решались единицы, рискуя всем. Его пример оказался в равной степени приемлем как в передовых капиталистических странах, так и в слаборазвитых, бывших колониях. Поэтому закономерно удивление и возмущение большинства педагогов, руководителей учебных заведений и макаренковедов, вызванное публикацией лженаучных извращений Ю.П. Азарова в романе-исследовании "Не подняться тебе, старик" и рекламной публикацией статьи в "Комсомольской правде" 20 октября 1989 г. "Перечитаем Макаренко". Да и можно ли иначе воспринять трансформацию известного педагога и писателя Ю.П. Азарова, который в ряде произведений 1980-х годов многократно опирался на А.С. Макаренко, и в то же время, подстраиваясь под веяние времени, вместе с некоторыми перерожденцами, через год-два уже обобщает-отождествляет все, что относится к довоенному времени, с тиранией Сталина, - и с этим отождествляется и А.С. Макаренко, хотя в классических произведениях этого всемирно известного педагога и писателя имя Сталина почти не упоминается. Сам же Ю.П. Азаров, наоборот, успел за 1983-84 гг. много раз сослаться на мудрые указания К.У. Черненко. Нет необходимости детально опровергать подтасовку фактов в произведениях Ю.П. Азарова. По нашему мнению, это квалифицировано и убедительно сделал воспитанник коммуны имени Дзержинского, председатель совета командиров дзержинцев и горьковцев Иван Игнатьевич Яценко на страницах журнала "Советская педагогика" в N 5 за 1991 год в публикации под рубрикой "Из редакционной почты" (стр. 154-58). Сам факт, что воспитанник трудкоммуны Дзержинского, очевидец тех событий, блестящим анализом показал несостоятельность "сочинения" доктора педагогических наук, зав. кафедрой педагогики Московского института культуры Ю.П. Азарова, - убедительно свидетельствует об уровне воспитания и чести в макаренковской коммуне, с одной стороны, и на кафедре указанного ВУЗ-а со стороны другой. Как же могло случиться, что педагог и писатель, - а эта категория людей обычно характеризуется высокой порядочностью и неординарностью суждений, - предпринял неудачную попытку опорочить, а следовательно, умалить яркий положительный вклад великого педагога и писателя А.С. Макаренко в нашу непростую действительность, отождествив ее с антигуманными, бесчеловечными методами управления страной? Убедительного оправдания таким поступкам нет, - разве что объяснить их сиюминутным желанием автора стричь купоны любым способом. Не лучше ли Ю.П. Азарову окунуться в жизнь, поработать или даже хотя бы побыть в среде воспитанников специальных школ или училищ, где все 100 % - воры и бродяги (это не те обездоленные малыши, с которыми он, Азаров, работал в школе-интернате). Не лучше ли Ю.П. Азарову послушать опытных педагогов, воспитателей и мастеров производственного обучения, и тогда уже попытаться дать, если получится, советы, более эффективные, чем дал всему миру Антон Семенович Макаренко. Заслуженный работник профессионально-технического образования Украинской ССР Фенченко Платон Николаевич. 03.02.1992.

“Педагогический вестник” Москва 1990,3 апрель. ПИСЬМА. СПАСИБО ТЕБЕ, СУДЬБА! Выдающийся педагог Антон Семенович Макаренко - наша национальная гордость, и всякая неправда о нем наносит вред не только советской педагогике, но и всей нашей культуре. Мне посчастливилось быть в числе воспитанников Антона Семеновича, я видел его в работе и считаю своим долгом высказаться по этому поводу. Расскажу об истории, которую с удовольствием никогда бы не вспоминал, но то что было, то было. В 1935 году над головой А. С. Макаренко сгустились тучи. Ему пришлось тогда пережить тяжелейшие 2-3 недели. Антона Семеновича вызвали в Киев, а через несколько дней разнесся слух, что он арестован. В коммуну приехало несколько начальственных лиц. Они созвали в “тихом клубе” закрытое комсомольское собрание и доложили коммунарам, что Макаренко оказался врагом народа, что его система была насквозь фальшивой, что он нас не воспитывал, а калечил, и теперь нужно, чтобы мы выступили и подробно рассказали, как над нами издевался бывший белогвардеец, пробравшийся в советскую педагогику. Собрание, начатое после ужина, длилось до 4 часов утра, выступило человек тридцать, но никто не сказал плохого слова об Антоне Семеновиче. Разве это не веское доказательство того, что даже в такие минуты коммунары остались верны себе и своему учителю? Выступившие заявили, что не верят в то, что Макаренко мог что-либо сделать во вред Советской власти, вся его деятельность проходила на глазах воспитанников, и за все, что он делал для них, они могут его только благодарить. Кристально честный, бескорыстный - так отзывались о нем комсомольцы. Может быть, политически коммунары еще и не были достаточно зрелыми, но они все горой встали на защиту Макаренко. Мы понимали, что кому-то понадобилось оклеветать безвинного человека. Коммунары были убеждены, что Макаренко и измена - несовместимые вещи. От собрания высокопоставленные гости так ничего и не добились. Вскоре, к общей радости, в коммуне появился Макаренко. Видимо, у противников не хватило силы, чтобы его свалить. Но и спокойно продолжать работу в коммуне ему не дали. Сделали “ход конем” и перевели в Киев, на более ответственную работу. А коммуну принял человек, который за два с половиной года ее развалил. У меня хранится письмо Антона Семеновича, где он мне пишет, что “коммуна как воспитательное учреждение ликвидируется с 1 января...”. Пишет с болью в душе, потому что это было его детище, которым он гордился, а его насильно оторвали от любимого дела. Когда Антон Семенович умер, десятки и десятки его воспитанников, оставив все дела, приехали из разных городов на похороны в Москву. Коммунары провели сбор средств на памятник своему наставнику. Со всех концов страны поступали взносы. Я получал тогда от многих воспитанников письма, в которых они писали, что смерть Антона Семеновича была для них большим личным горем. Годы, прожитые в колонии и коммуне, я оцениваю как одни из лучших в своей жизни, а то, что судьба свела меня с Антоном Семеновичем, считаю самым большим своим счастьем. В. Зайцев, бывший воспитанник коммуны им. Ф. Э. Дзержинского, г. Мурманск ПОСТСКРИПТУМ Это бесхитростное, но искреннее свидетельство о педагогическом кредо А. С. Макаренко наталкивает сегодня на очень грустные размышления. Быть может, временами просачивающиеся в печать ниспровергательские тенденции по отношению к великому педагогу - одно из ярких проявлений новейшего нигилизма к любому опыту, вызванному к жизни победой Октябрьской революции. Но знаем ли мы не понаслышке, не по стереотипу, созданному прежней, ложной и идеологизированной оценкой А.С. Макаренко, его педагогическую систему изнутри? Письмо воспитанника коммуны им. Дзержинского - своего рода внутренний документ макаренковской лаборатории, срез задействованного в ней слоя человеческой натуры. И что же мы видим? На фоне широко известных фактов о разгромных собраниях того времени в АН СССР, в писательских организациях, вузах и других сферах ожидаемой концентрации интеллекта и совести, где объявление кого-либо “врагом народа” становилось “естественным” основанием для отречения брата от брата, друга от друга, мужа от жены и всех от любого, - здесь, в далеко не рафинированном кругу далеко не зрелых людей, естественно и просто сработали законы чести и общечеловеческого достоинства. Даже если бы хоть один из учеников А. С. Макаренко подал голос за своего учителя на фоне всеобщего безумия ненависти, - это можно было бы считать огромным успехом педагога. Но когда это сделалось проявлением коллективной воли воспитанников, уже лишенных учителя, уже без его зримой поддержки, - это неопровержимое свидетельство в пользу системы А. С. Макаренко, воспитывающей сотрудников совести, а не идеологических террористов. Удивляет и радует еще и то, что, в отличие от подавляющего числа писем pro и contra, это письмо написано в очень спокойной манере: так могут писать только люди, сумевшие остаться невосприимчивыми к бытующей у нас до сих пор системе “натаскивания на врага”. По-видимому, и за это мы сегодня обязаны сказать спасибо А. С. Макаренко. М. Щедрина.

SU.GENERAL янв 2000

PR> Мне не нравится коллективное воспитание.

PR> Мне не нравится излишнее влияние общества на личность.

PR> Мне не нравится особый упор на эти формы воспитания.

PR> Мне не нравится, что государство предписывает

ZT. Обрати внимание: ты - пуп земли! "Мне, мне, мне". Помилуй, причем тут ты? Разве педагогика обязана быть таковой, чтобы угодить тебе? Да кто ты такой? У педагогики важная задачи, - делать из ребяток идеал Вл. Вл. Маяковского: взрослых людей - хороших и разных. И если тебе такая задача педагогики не нравится, то ведь это твое личное дело ..

PR> Мне не нравятся получающиеся таким путем граждане с общинной психологией.

ZT. Ну ты же из заранее всё знающих, и ты у нас заранее знаешь, что может получиться из ребяток в школах-хозяйствах. Пусть улица делает распутных и разгульных мужиков и баб, только бы не допустить педагогике _макаренков_ выпускать идеал Вл. Вл. Маяковского: людей разных, но обязательно (лишь!) _хороших_ разных.

Период Вел фр. революции совпал с расцветом естественных наук и математики в Франции. В это время (во время Вел фр рев, в ближайшие эпохи перед и после неё) фр естественники и математики сделали изумительные открытия и разработки. И в то же время эти конкретные ученые были порой весьма вплетены в политическую конкретику тех лет и десятилетий, и, бывало, занимали в событиях и делах революции и/или контрреволюции такие позиции, которые сейчас считаются позициями плохими. Но от этого замечательные естественно- математические открытия этих конкретных ученых (а по совместительству - и политических деятелей) не перестали и не перестают справедливо оцениваться как исторически великие и замечательные. Так надо относиться и к (если откопаются) "сталинским грехам А.С. Макаренко". Не надо, ребятки, выискивать, на манер некоторых лишь статей Гётца Хиллига, так называемые "Сталинские грехи Макаренко". Не выискиваем же мы, повторяю, никаких эпохо-преходящих идеологических грехов у Коперника, или у Дарвина, или у (глухо вот упомянутых выше) знаменитых французских техников и ученых эпохи Великой французской революции.

--

"Пед. вестн. "N 3(110), сент. 1994. НЕ СТОЛКНУТЬ ВНИЗ. Беседа профессора В. [Викт. Серг.] ХЕЛЕМЕНДИКА с профессором Марбургского университета Г. ХИЛЛИГОМ.

ХИЛЛИГ: Теперь главное - работать в архивах. Надо изучить все аспекты жизни и деятельности Антона Семеновича, и на этой основе построить солидный фундамент знаний для понимания его творчества. Меня пригласили участвовать в подготовке к печати переписки А.С. Макаренко с Г.С. Салько. Двухтомник писем выпустит издательский центр "Витязь". Переписка дает такое обилие новой и неожиданной информации, что привычные представления о Макаренко претерпевают серьезные изменения. В наше время эпистолярное наследие Макаренко может стать ключом для нового подхода к оценке роли этой притягательной личности в истории. Для меня Макаренко, в первую очередь, привлекателен как человек - российский интеллигент. Он интересен не только в области воспитания беспризорных детей. Возьмем такой деликатный вопрос, как отношение Макаренко к правительству, к культу личности. В переписке находим множество упоминаний о статьях Н. И. Бухарина и лишь изредка - о Сталине. Он весьма сдержанно, а порой и критически, относился к партии.

ХЕЛЕМЕНДИК: Могу подтвердить сказанное Вами: восхвалений в адрес Сталина не так уж много.

ХИЛЛИГ: Вряд ли можно [было тогда] уцелеть, не поддерживая (официально, в печати) рождающийся культ. В архиве Макаренко обнаружен текст выступления, напечатанный на машинке, в котором славословий в адрес Сталина хоть отбавляй... Ясно, что данный документ подготовлен позже, на всякий случай.

ХЕЛЕМЕНДИК: Макаренко сознательно (чтобы не быть "белой вороной") не уходил от поддержки культа личности.

--

18 Май 2001 AS> С детства не любил Макаренко и любить не буду. Методы Макаренко смахивают на методы советской психиатрии.

ZT. Не читавши "знаешь" ..

Атаки на А.С. Макаренко демократов и сторонников гуманизма как правило представляют собой частный вариант атак мировоззренщиков разных толков на прагматиков - технолого-исходников. Вот, например, бывают как бы "биолого"- из- себя- исходники: мягкий по натуре человек - потому и мягок и/или почти только мягок с детьми, - его почти тотальное мягкое к детям отношение исходит не из воспитательно- технологических так сказать соображений, а только из его (этого человека) натуры (ее мягкости). И с жёстким - совершенно по той же схеме, только с обратным знаком. Исходно- мировоззренщики же будут второго (жёсткого) толковать не исходно- натурно, а исходно- мировоззренчески, то есть со своей колокольни: жёсткий по ним всегда только - отъявленный, де, представитель и адепт авторитарной сталинской педагогики, - не менее как так. То есть то, что реально-то исходило из органических свойств натуры, толкуется и развенчивается как (!) мировоззренческое. Но Антон Семенович Макаренко вот - и когда-то добр, и когда-то жёсток, но все это определяется у Макаренко не лишь и не прежде всего свойствами его (Макаренко) натуры, и уж тем более не политическо- мировоззренческо- социально- философским, а (!) ВОСПИТАТЕЛЬНО - ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ. Однако завзятые либералы конечно же толкуют и идентифицируют, что? - когда- надо- жесткость- А.С. Макаренко, только с колокольни политическо- мировоззренческо- философского, и с раскоряком лютой ненависти клеймят Антона Семеновича Макаренко супер- авторитарщиком.

Проф. Шимбирев П.Н. - один из боевых противников Макаренко. О нем и в Макаренко, т.4 М.1984, с.380 низ. Сшибка вокруг Мака: Шимбирев Павел Ник 1883-1960, член КПСС с 1920, ч-к. АПН с 1955. Труды по теории и истории пед, учебники по пед. В частности: Шимбирев П. Ценное и ошибочное у Мака // УГ 03.07.1940. Там в частности Шимбирев писал: ".. Пед взгляды Макаренко не представляют собой целостной, от начала до конца продуманной системы воспитания подрастающего поколения. Это - взгляды по отдельным вопросам воспитания, с которыми Макаренко сталкивался в практической работе. При этом необходимо отметить, что некоторые взгляды Макаренко являются ошибочными ..". И конечно же Шимбирев ставит Макаренко в вину: игнорирует воспитательное значение учебы (то же у Петрухина Ив Серг). Калабалин С.А. 1903- Ответ Шимбиреву и наши предложения // УГ 14.07.1940. Померанцева Л. На постной пище кабинетных рассуждений // ЛГ 10.03.1951. Шимбирев П. О "постной пище" // ЛГ 29.03.1951. Скаткин М. Профессор Шимбирев не прав // ЛГ 19.04.1951. Леонтьева Т. со своим (ее) мнением // ЛГ 12.05.1951. Из машинописи Н.А. Лялина. - В учебнике П.Н. Шимбирева и И.Т. Огородникова "Педагогика" М.1950 на стр. 343 утверждается, что опыт Макаренко во многом специфичен. Авторы учебника утверждают: Макаренко имел дело с "ненормальным" правонарушительским составом воспитанников, и потому вот он (Макаренко) и применял специфические приемы.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 с. 106. В. Н. КОЛБАНОВСКОМУ 12 ноября 1938, Кисловодск. (skip) Обнаружил у себя большую тупость в деле "схождения" с людьми. Все они хотят со мной разговаривать о воспитании детей, а мне эта тема здорово уже надоела, да и до каких пор разговаривать? Здесь находятся и большие поклонники "Флагов на башнях" ("Лучше "Педагогической поэмы"), и хулители ("Не может быть!"). В общем, я доволен, что эта книга вызывает такие разноречивые отзывы, это значит, что книга живая. Но интересно, что наша читающая публика никогда не способна верить идиллии. Эта неспособность воспитана, конечно, наркомпросовской практикой. Поэтому возможно, что этот мой выстрел не всегда попадает в цель: нарисовать идиллию, основанную не на добром сердце, а на дисциплине и организации. Ну и пусть! "Флаги на башнях", к сожалению, испорчены в одном отношении. Я писал их по заказу Детиздата для старшего возраста. Это определило очень простой тон и почти полное отсутствие словесного орнамента. Потом обнаружилось, что Детиздат - это филиальное отделение Наркомпроса, во всяком случае там я встретил такую ненависть к себе, какой не встречал и в Наркомпросе. Еще не прочитав книжки, они уже смотрели на нее с презрением ...

AS> К слову говоря, Макаренко развивал свои идеи как раз в то время, когда

ZT. Идею о воспитании детей в условиях интернатных пригородных школ-хозяйств Мишель Лепелетье развил в 1793 г. ( Педагогический план Мишеля Лепелетье (1760-93) и толки о нём в Конвенте 1793-1795 гг. )

AS> в верхах ВКП(б) господствовала идея трудовых лагерей, выдвинутая тов. Бронштейном [Троцким].

ZT. Лепелетье тоже от Бронштейна [Троцкого] плясал? В истории и в политике эти-такие (= таковые) как Alexander Simonov 2:5090/65 живут в мире шаржированных кукол = в мире кукло- шаржированных "представлений". Первая их (таковых, как Alexander Simonov) (! а имя им - легион !), первая их, говорю, "мыслительная работка" - это работка по пришпандориванию всех лиц и / или всех и всяческих явлений к чему-то из убогонького (в их головенках) некоего наборчика шаржированных кукло- (манекено) "представлений", а для этого всегда используется пусть и страшно натянутая и околичностная хотя бы даже тень некоей ассоциативности от потолка связываемых явлений.

То есть все, что имеет хотя бы тень ассоциативности с каким-либо одиозно- шаржно- кукло- манекено- политическо- идеологическим чучелом (в требухе их убогоньких и примитивнейших "представлений"), - всё тут же, и безапелляционно, и с фанатической уверенностью в абсолютной, де, тождественности, и пришпандоривается, вот, к выбранному одиозному кукольному, и вот она - вся-то их, с потрохами, _технология идентификации_!

> Nikita S. Sychevsky 2:5030/468.17 14 Jun 2000 Вряд ли принадлежность человека к какому бы то ни было социуму _автоматически_ делает человека кем бы то ни было. Такие развешивания ярлыков и безоговорочное оперирование ими означает, что человек хочет здорово, не гнушаясь потерями, упростить для себя оценку других людей. Не шибкого ума свидетельство. ZT. После так сказать свержения к/л идеолого-политической системы возникает профессия и когорта злобных шипельщиков на “сверженного льва”, и они-таковые этак лет 20 вклиниваются в любые и всяческие идеологические и социологические обсуждения со своим шумом, то есть - со своими злобными шипениями на “сверженного льва”...

AS> Макаренко .. предлагая трудовое воспитание начинать еще со школ.

ZT. Нет, _макаренки_ предлагают трудовое воспитание начинать еще с дошкольного возраста, см., например, в : МАРК РОМАНОВИЧ МАЛЯВКО и его детдом-хозяйство. А что именно плохого в идее вести трудовое воспитание в школе? Ты против трудолюбия?

AS> Идея не прижилась, и слава Всевышнему.

ZT. Сынок этого Всевышнего в Нагорной проповеди (Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале) категорически запретил людям трудиться и заботиться о завтрашнем дне .. Папаша (Всевышний) предложил евреям исхода фашистскую экспансию на чужие земли и чужое имущество (с уничтожением всех младенцев чужих народов) и этот же Гитлер-Папаша (Всевышний) имел сыночка по имени Иисус, который учил приобретать друзей богатством неправедным (Лк 16:9) + учил же не трудиться и становиться бомжами (Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале). Вот кому-двоим ты возносишь славу [ подробней см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm "Апостол Петр Плохой Первый" и на главной ZT-web- странице http://zt1.narod.ru/ ], и тут твоя ненависть к Антону Семеновичу Макаренко становится вполне понятной.

ZT>> Кто бы мне помог в WORD-97-вычитке текстов 8-томника Макаренко (и по изданиям марбургской лаборатории "MAKARENKO-REFERAT") ?

AS> Ну уж точно не я.

Ох, а я именно на тебя-то как раз и рассчитывал !

-+- А ты поставил(а) свечку мерзкому апостолу Петру - убийце супругов Анания и Сапфиры ? (Деяния ап. гл.4 и 5).

18 Фев 2001 AR>>> Можно я выскажу крамольную мысль - а не был ли в колонии Макаренко определенный отбор не самого худшего материала? Или же был безжалостный отсев.

AR> Похоже, тебя смутил такой вопрос.

ZT. Меня в таких случаях вот что не смущает, а возмущает: человек "задает вопросы" в форме взятых с потолка пропагандийских домыслов, и конечно же тут же найдутся Репетиловы и Загорецкие, которые сразу объявят эти домыслы "несомненно истиной", итогом "современных исследований", тем, что мистические "ученые об одной голове" "доказали".

Ну если тебя вопрос интересует, разве трудно скачать с сайта моей подписи zip-файлы и прочитать? там бы ты, наконец, узнал бы, что где-то до 1920 Макаренко возглавлял обычную (Крюковскую) школу (потом еще работал в Долинской) - и где-то после 1920 его туда, в Крюково, усиленно звали вернуться.

Но после 1920-го Макаренко много лет возглавлял именно колонию для малолетних правонарушителей, а потом исправительное же учреждение: коммуну им. Дзержинского.

То есть к Макаренко, Мирандову и другим макаренкам СССР именно сплавляли тех, с кем семья и школа не в силах были справиться, и Макаренко никогда против этого не возражал.

Он (Макаренко) только бесконечно умолял : у меня учреждение для малолетних преступников - их мне и шлите, но у меня не психиатрическая больница, и поэтому не шлите мне, гады проклятые, дебилов и психически больных, ибо это уж не сфера воспитания - перевоспитания, а сфера психиатрии, то есть медицины.

Но облонам было на трудности Макаренко начхать, и они часто сплавляли Антону Семеновичу и другим макаренкам умственно отсталых (дебилов) и психически больных.

Воспитанник Ант Сем Макаренко Семен Афанасьевич Калабалин (по "Пед поэме" - Карабанов) потом работал директором исправительного учреждения для подростков, но ему, как и Макаренко, помимо малолетних преступников, что нормально, слали и подростков, что были просто психически больными, и один такой присланный - зарезал младенца-первенца Семена и Галины Калабалиных.

M>> Кстати, недавно читал,

ZT. Этот [beep] из [beep] [ M. ] = Репетилов "недавно читал" - и пошел с пафосом сеять клевету о том, что Чацкий пьёт бочками, сороковыми ..

M>> что секрет чудодейственного метода, не попавший в восьмитомник, недавно раскрыт. Когда детишки плохо себя вели, Макаренко имел их в попу. И они быстренько приучались вести себя только хорошо.

AR> Думаешь, поэтому он не был женат?

ZT. [beep beep beep] и с какого это потолка ты взял, что Ант Сем Макаренко не был женат? Макаренко 20 лет жил нескрываемым гражданским браком с Елизаветой Федоровной Григорович, а потом Макаренко состоял в реальном и официальном браке с Галиной Стахиевной Салько. Макаренко обладал организмом, который физиологически не мог долго обходиться без нормальной супружеской [beep], и Макаренко все годы подряд всегда имел для этого под боком вначале (20 лет подряд) первую, а потом и вторую жену.

AR> Возможно. Да и за какую-то провинность его отстранили от руководства колонией им. Дз-го. Видимо, за это.

ZT. [beep beep beep] ! Вместо того, чтобы прочесть всё в книгах, которые в библиотеках и на моем сайте всем доступны, ты - [beep beep beep] - пускаешься в милые беседы с клеветником [ M. ], который не заслуживает ничего, кроме плетей на конюшне, - дуэль в отношении его - слишком уж много чести будет, и ты, Анти, с жаром Загорецко- Репетилова спешишь распространять хамскую клевету по всему свету. [beep beep beep]!

Из машинописи Н.А. Лялина .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко ..

"ПЕД ВЕСТНИК" 1995,3. В. Кумарин. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое. Бесплодные попытки разгадать "тайну Макаренко" надо прекратить. Свои доводы В.А. Сухомлинский изложил в статье, которую он прислал в журнал "Советская педагогика" (см. Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко // Сов пед 1990,3 с.89). Н.К. Гончаров. - "Просим Вас Ал-дрча доработать ..". В ответном письме Сухомлинский сообщил, что он серьезно доработал статью и решил доказать, что многие его (Макаренко) положения "окостенели" и вместо них требуются другие подходы. Но и доработанный труд Вас Ал-дровича не устроил редакцию .. Статья В. А. появилась в "Литературной газете" (ZT. не видел, но как-нибудь посмотрю). Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), Пинкевич, Пистрак. Например, - разглагольствовал Сухомлинский, - вопрос о коллективе. Разве может он быть "первой целью воспитания"? Разве неизвестно, что таковой является личность? Разве это не покушение на гуманизм и прямая защита авторитаризма? ZT. Ну конечно: если за интересы всего учреждения, значит "против личности". И в этой же самой своей (поклёп- на- Макаренко) статье этот же тьфу-Сухомлинский написал: "Нет другого педагога, которого бы я любил и уважал так, как А.С. Макаренко". А.С. Пушкин в "Евг. Онегине". - "А впрочем, Сухомлинский за Макаренко - горой / Он так его любит - как родной...". ZT. См. мою Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались…

Макаренко, т.1 М.1983. - .. С-л-соловейчик = Иг-петр-иванов = В-а-сухомлинский позволяют авторам считать коллективом всякое явление среди людей, если это не один человек, а больше .. Группа самостоятельно затеявших игру детей .. Компании беспризорных .. Собрание верующих .. А мы еще рекомендуем прибавить подравшихся пьяных или пассажиров трамвайного вагона .. (с.173). ZT. Временные коллективы у А.С. Макаренко лишь тогда (в терминологии Макаренко) суть коллективы, когда они субподрядны коллективу основному и главному; а если и ежели не имеет место быть в наличии таковой вот (макаренковской) субподрядности, то такое-этакое временное и преходящее самообразование совсем-то и не имеет право называться коллективом, а должно называться как-нибудь иначе, например, группой.

"Нар обр" 1993,2. "За счастьем он [А.С. Макаренко 1888-1939] не гонялся". Марина Ситниченко (ZT. фрагменты статьи). Только последние два года жизни были посвящены собственно литературному труду. Его образование? Городское 4-классное училище в г. Кременчуге, годичные педагогические курсы - там же, Полтавский педагогический институт. Везде - "отлично", золотая медаль. Горд, чист и честолюбив. Такой не отступит. Неудержим. "Педагогическая поэма" издается в Лондоне! "Нельзя такие книги писать в толпе, по полстрочки между разными делами, разговорами и нервами, на краю столов и на улице во время парада". 1 апреля 1939 - сердечный приступ в электричке. Итог? Почти 3 тысячи воспитанников, восьмитомное Собрание педагогических сочинений, целое научное направление, распространившееся на весь мир. Обратимся к его письмам. "Очень прошу Вас пересмотреть вопрос о Весиче. Я знал, что Весич где-то там был в 1918 г. или 1919 г. Но известно мне также и то, что во многих случаях это обстоятельство не ставится человеку в строку, если у него выветрились всякие остатки старины... Мое право подбирать персонал само собою уравновешивается моей ответственностью за персонал, и в деле этой ответственности я никогда не буду малодушным". Что было главным для этого человека, столь щедро наделенного природным умом, жаждой творчества, талантом? Он считал, что "будущего зов" - это созданная им теория воспитания, им же самим блестяще воплощенная в практической деятельности и изложенная в различных педагогических работах. Коллектив, объединенный общей идеей, чувством взаимной ответственности, подчиненный строгому распорядку, крепкий своей умной, всеми принятой дисциплиной. Коллектив - защитник, мечта, уверенность, оптимизм, привязанность на всю жизнь. Макаренковцы, верно, коллективисты. Конечно, попав в систему внешнего коллективного воздействия, человек должен был в чем-то ломать себя. В какой-то мере можно увидеть здесь педагогику нажима, давления. У Макаренко мы находим: "Природа сама по себе не знает цели, мир также цели не имеет... ". "За счастьем я и раньше не гонялся, а теперь совсем потерял к нему аппетит, очевидно, между мной и счастьем невозможен обычный язык...". Сколько жизни, энергии, вдохновения пришло с ним в педагогическую науку! Он старался наладить жизнь каждого: материальное пособие по выходе из колонии, рабфак для желающих готовиться в вуз. Давал пособия семейным, заботился о каждой судьбе. Стремясь быть среди лучших, если не первым, с самого детства, Макаренко трудился и поблажек себе не делал. Он хотел быть достойным успеха, а "это не только вопрос самолюбия, но и энергии". Чрезмерной скромностью тут и не пахло. Макаренко считал, что "лучше быть ярким завколом, чем сереньким писателем". Считал: если уж писать книгу, то непременно такую, чтобы сразу оказаться в центре общественного внимания, "завертеть вокруг себя человеческую мысль и самому сказать нужное сильное слово". "Я могу считать себя кандидатом в герои навсегда...", - это написано в 1928 г. То был 40-летний Макаренко. Что ж, у него получилось, он сделал свою судьбу. Мировая известность. И яростный огонь критики. И вынужденный уход из колонии. Была травля. И бойцовский характер был. Что-то до сих пор закрыто в архивах. Обширен материал его жизни. Масштабно сделанное. Узнавание Макаренко продолжается. Постараемся быть справедливыми и благодарными.

Термин "азАровать" ввел Л.А. Чубаров, образовав его от фамилии известного карьериста (в сфере общественного мнения), клеветника на Макаренко Ю.П. Азарова.

В желтом журнальчике "Магистр" 1992, N2 азАруют Мих.Викт. Богуславский и В.А. Соловьев. - Игнатий Вячеславович Ионин "первым воплотил идеи и достижения, которые потом совершенно несправедливо будут связываться только с именем Макаренко" (с. 52). ZT. Невежество не есть довод. Серьезные макаренковеды вовсе не ведут счет истории ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ только от Макаренко, - макаренковцы знают и почитают МНОГИХ организаторов ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ 19 и 20 вв., начиная с инициатора этого пути в воспитании Эмменуэля Фелленберга (см. http://zt1.narod.ru/m_bou.htm Пушкин, Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко) и включая российского Николая Николаевича Жеденова. В выступлении в Доме советских писателей в Москве в 1936 г. Макаренко говорил. - "Посчастливилось мне больше, чем многим другим, посчастливилось потому, что я 8 лет был в колонии им. Горького несменяемым заведующим и 8 лет у меня была в руках коммуна им. Дзержинского... Кроме этих двух коммун очень много таких же учреждений, не менее удачных... Я видел много чудес в детских колониях, ПЕРЕД КОТОРЫМИ ПОБЛЕКНЕТ ОПЫТ ГОРЬКОВСКОЙ КОММУНЫ" (т.4 восьмитомника, с.25; т. 7 семитомника, с. 306-307). / А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.314 .. Мы можем найти на территории нашего Союза самые разнообразные виды и типы детских домов, начиная от небольшого дома, где живут 40-50 воспитанников, которые пользуются какой-нибудь соседней школой и ничего общего, кроме общежития, не имеют. И есть большущие и сравнительно богатые детские городки, где численность детей достигает до 2500 человек, они имеют чудесные собственные школы, даже целые концерны школ, прекрасно оснащенные мастерские или богатые полевые и животноводческие хозяйства. / Так же отличаются детские дома и в качестве своей работы. Тут мы наталкиваемся на целую цепь учреждений, начиная от наиболее четких и интересных .. (с.314). ZT. Отличные и изумительные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА были в Швейцарии, в Англии, конечно же в Германии, да вообще во многих и многих странах. Были они, конечно, и в СССР, во времена Макаренко, и тут Богуславский и Соловьев ломятся в открытые двери. От других организаторов ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ Макаренко отличается вовсе не "первичностью" или "вторичностью", а, условно говоря, смыслом песенки шоу-певца Богдана Титомира: "Эй, приятель, посмотри на меня, думай обо мне, делай, ДЕЛАЙ КАК Я. Эй, подруга, посмотри на меня, ДЕЛАЙ КАК Я, ДЕЛАЙ КАК Я." Более того, Макаренко не только больше и упорнее всех пропагандировал путь ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ как ЕДИНСТВЕННЫЙ истый путь в воспитании, но он и подробней кого бы то ни было разработал абсолютно все аспекты и частности пути ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ как (повторяю и еще раз подчеркиваю!) ЕДИНСТВЕННО ИСТОГО ПУТИ ВОСПИТАНИЯ! Да, некоторые из организаторов ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ тоже занимались соответствующими теоретическими разработками и ПРОПАГАНДОЙ в духе указанной песенки Богдана Титомира (тот же, хотя бы, Николай Николаевич Жеденов), но абсолютно никто из ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННИКОВ не делал это так блестяще, так напорно и так, - по достижениям и отзвуку, - ГРАНДИОЗНО, как это делал АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО. Рассматриваемые азаровцы объясняют это "блатом властей" (с. 56), но на деле, как сказал еще Маяковский, по протекции не напишешь ни поэму "Про это" в поэзии, ни "Методику организации воспитательного процесса" и "Педагогическую поэму" в педагогике.

> "Начиная со второй половины 40-х годов - насильственное распространение системы Макаренко" (с. 57).

Все было как раз наоборот: никакого планомерного внедрения ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ (а это и есть система Макаренко) в СССР, к величайшему сожалению, никогда не проводилось, - и у Ионина, и у Кубракова, и во всех других случаях и примерах все держалось не на блате или неблате "властей" (с. 56) и не на каком-то мистическом "насильственном распространении", а всегда, и только, и исключительно - на одной лишь личной самоотверженности, энергии и напоре отдельных энтузиастов.

Вставка от меня, ZT, позже. - Нет, И.В. Ионин не в меньшей степени, чем А.С. Макаренко, да и многие-многие другие (по СССР) практики социального воспитания порой небезуспешно искали и находили поддержку своим педагогическим учреждениям в лице отдельных деятелей из властных структур. При планово- министерско- партийной, - да даже и при рыночной, - экономике в этом не было и нет ничего порочного: педагогические учреждения обречены искать спонсорскую и государственную поддержку.

Но Макаренко, повторяю, проявлял энергию и напор не только в рамках Фелленберга, Вихерна из под Гамбурга или Ионина из под Ленинграда, но проявлял и бьющую фонтаном рекордсменскую энергию указанной песенки Богдана Титомира, и эту энергию по блату от властей - тоже не получишь, она как талант: есть так есть, нет так нет. Очевидно указанной второй энергии не было (в том же количестве и качестве) ни у Вихерна, ни у Жеденова, ни у Ионина, ни у многих и многих других замечательных и успешных ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННИКОВ, иначе их знали бы не меньше, чем Макаренко.

Повторяю: по протекции Поэмы не сочиняются ни в поэзии, ни в педагогике.

Нашими же чертовыми азаровцами же движет не более как мелкая и желчная зависть = мелкий бес = мелкое тщеславие. Они, как Игорь Семенович Кон, считают, что все, числившиеся "учеными", равны, и что: важно стрелять, а схоластически или нет, - не важно: попадают твои писания в плодотворное или в чванство профессора Серебрякова из "Дяди Вани" Чехова - не важно. А уж, де, какая-то там энергия песенки Богдана Титомира вообще, де, муть. Вот, де, пишущие "Введение в сексологию" (Кон И.С.) или вот какие-нибудь нео-Лазурские писаки из "Магистра" - это ученые, а Макаренко - не более как "офицер КГБ"...

В отношении же патентованных "ученых" от педагогики помимо уж упомянутого профессора Серебрякова вспоминается и Бакалавр из "Дон Кихота" Сервантеса: невежда цирюльник пускал больному кровь по понедельникам, тогда как современной научной медициной начала передового 17-го века бесспорно доказано, что кровь больным надо пускать только по четвергам...

И еще у наших азаровцев.

> "Власти мироволили к трудовым колониям, находившимся под эгидой НКВД, какой, в частности, была знаменитая колония им. Горького

[ ZT. !!! колония А.С. Макаренко входила не в систему НКВД, а систему Наркомпроса, но все поносители А.С. Макаренко = клеветники на А.С. Макаренко упорно пишут такое: трудовая колония детей-беспризорников при НКВД !!! ]

> "Власти мироволили к трудовым колониям, находившимся под эгидой НКВД, какой, в частности, была знаменитая колония им. Горького, руководимая офицером (!) НКВД А.С. Макаренко"

[ ZT. Макаренко периода руководства им колонией им. Горького не был никаким "офицером" и не входил в систему НКВД ].

ZT. - По принципу Геббельса: клевещи - клевещи, что-нибудь, да останется. В духе современных национал- мистификаторов наши азаровцы представляют "власти" как некий орден масонов чи иезуитов, как некую гидру об одной голове. На самом же деле и в органах Наркомпроса, и в органах НКВД были весьма разные люди, и у Макаренко (как, наверное, и у многих, как, наверное, и у Ионина) там были и друзья, и враги (см. восьмитомник, т. 3, с. 490).

Далее, колония им. Горького только лишь в 1936 г. была переведена в систему детских учреждений Отдела трудовых колоний НКВД УССР (см. семитомник, т.1, с. 763).

В целом же дело обстояло так. Да, Антон Семенович Макаренко где-то со второй половины 1928 г. и вплоть до переезда в Москву действительно несколько лет работал в системе исправительных учреждений НКВД. Более того, первая крупная завершенная научно-педагогическая работа ("Методика организации воспитательного процесса") была Макаренко написана в 1935 - 1936 гг. в Киеве именно в период его работы заместителем начальника Отдела трудовых воспитательных колоний НКВД УССР, и опубликована в 1936 г. в этой системе как ведомственное издание (см. 8-митомник, т. 1, М.1983, с.363). Вопросы борьбы с детской беспризорностью и проблемы перевоспитания несовершеннолетних правонарушителей всегда находились в области внимания органов внутренних дел, и это нормально. Помимо юристов разработками А.С. Макаренко интересовались и промышленники. В отличии от этого в системе Наркомпроса А.С. Макаренко, как известно, встречал разное, но слишком часто и резко враждебное к себе отношение, так что в 1928 г., в следствии развернутой по инициативе Крупской и Луначарского травли против него (знаменитая история с последствиями публикации в "Народном учителе" 1928,1-2 замечательного очерка Остроменцкой Надежды Феликсовны 1893-1969; вот тебе и "мироволение властей"!), А.С. Макаренко и был ВЫНУЖДЕН уйти из системы Наркомпроса в систему НКВД.

Воспоминания о Макаренко. Лениздат 1960. Н.Э. Фере. Гл. Горький у Горьковцев. С.192-3.

[М. Горький] .. Ну, а как ваши коллеги по педагогике, о которых вы писали мне в последнем письме, всё еще не поддерживают ваших начинаний? А кое-кто, наверное, ведь и мешает, а?

Горький бросил пристальный взгляд на Антона Семеновича:

- Я ведь встречал противников вашего опыта. Но со мной они боялись откровенничать и спорить не решались...

[Н.Э. Фере] Я понял, что Антон Семенович до сих пор еще не рассказал Горькому о том, что произошло, о своем предстоящем уходе из колонии, и подумал, что он заговорит об этом сейчас в ответ на прямой вопрос Алексея Максимовича. Но Антон Семенович спокойно сказал:

- Конечно, нелегко нам было. Особенно в первые годы... Об этом можно целую книгу написать. А что касается противников, Алексей Максимович, то это правда - мешают они, и бороться с ними, пожалуй, потруднее, чем со старым наследьем в душах ребят. Чинуши, начетчики от педагогики, они тебя и цитатами и решениями засыплют.

И складно у них получается, да только на словах, на бумаге, а на деле... Впрочем, до дела они не доходят, пуще всего боятся они этого самого дела, - улыбнулся Антон Семенович.

- Долгой еще будет борьба с ними, Алексей Максимович, и нелегкой. Ну да ничего, справимся...

С.199-202. Колония [куряжская, им. Горького] после ухода Макаренко.

На первых порах после ухода Антона Семеновича трудовая жизнь колонии внешне оставалась прежней. Сводные отряды, как и раньше, по трубным сигналам направлялись на работу и возвращались на отдых. Но уже не было в коллективе колонистов былого трудового подъема, бодрого и веселого настроения. В Куряже стало как будто даже и тише. Реже раздавались веселые песни ребят и их заразительный смех.

Отсутствие Антона Семеновича сказывалось ежечасно. Ведь от нас ушел не просто начальник, а лучший друг, старший товарищ, советчик, а для малышей - и отец...

В течение двух-трех месяцев обязанности заведующего колонией временно исполнял один из наших старых опытных педагогов. Он строго поддерживал установленный в колонии распорядок жизни. Это было нелегко, так как противники Макаренко из губнаробраза и Наркомпроса Украины постоянно вмешивались в нашу работу. Первая серьезная стычка с ними произошла в связи с подготовкой к традиционному колонийскому празднику Первого снопа.

В предыдущие годы этот праздник всегда справлялся очень торжественно, и в душах ребят надолго оставалось воспоминание о нем как о ярком проявлении трудовой мощи коллектива, как о красочном спектакле, героями которого были они сами. Теперь же представители наробраза достаточно красноречиво намекнули нам, что пора кончать с “языческими” церемониями в колонии вроде праздника Первого снопа - “ненужной и вредной затеей Макаренко”.

Мне лучше, чем кому-либо, было известно, какое огромное значение для нас имел этот праздник. Готовясь к нему, мы приводили в образцовое состояние наши поля. Ребята всегда работали хорошо, но перед праздником их энергия необычайно возрастала: очень часто сводные отряды по собственной инициативе оставались на работе сверх положенного времени, чтобы удалить со всего участка свекловичных или картофельных посадок все до единого сорняки. Зато потом, во время праздника, с какой гордостью водили ребята гостей по нашим полям! С каким чувством собственного достоинства отвечали они на восторженные “охи” и “ахи” горожан и наших соседей: “У нас не какое-нибудь, а культурное хозяйство, поэтому нечего и удивляться!”. Занятно и весело было смотреть, как малыш-колонист с важным видом рассказывал почтенным гостям, что наши враги - осот, лебеда, пырей и другие сорняки - загнаны так глубоко, что и нос из земли высунуть боятся! Обычно гости верили маленькому рассказчику на слово и соглашались с ним без возражений; но случалось, что кто-нибудь прямо высказывал свое недоверие; сколько презрения бывало в глазах нашего малыша, когда он говорил такому недоверчивому гостю: “Вы сельским хозяйством, видно, мало интересуетесь! Вам бы лучше в клубе посидеть, там, знаете, есть разные картинки, книжечки, газеты...”

И вот праздник Первого снопа, праздник наших трудовых достижений, нашего трудового подъема, объявлялся теперь “языческим” и подлежал отмене как “вредная затея Макаренко”! Стоит сказать, что праздник мы всё же провели, но как бы тайком, скромно, не приглашая “больших гостей”.

Когда новый, угодный еще не разоблаченным тогда педологам из наробраза заведующий и новый помощник по учебной части приняли колонию, в ее традициях и распорядке жизни появилась глубокая трещина, становившаяся с каждым днем всё шире.

Новое руководство сразу вступило в серьезный конфликт с ребятами. Так, оно отказало нашим рабфаковцам в той небольшой помощи, которую они всегда получали от колонии. Причина для этого была найдена чисто формальная: рабфаковцы теперь не колонисты. Это вызвало такое нескрываемое негодование ребят, что поспешное и непродуманное решение было отменено. Но след от такого бездушного отношения к воспитанникам колонии, которые были ее гордостью, остался в душах ребят, и след глубокий.

Был отменен и наш осенний праздник труда. Ежегодно, когда все остальные полевые работы заканчивались и начинала нормально работать школа, в колонии устраивалась выставка экспонатов нашего сельского хозяйства и производственных мастерских. Выставка предназначалась прежде всего для самих ребят - ее воспитательное значение было очевидно. Но играла она и важную пропагандистскую роль - гости из ближайших сельхозартелей, сельсоветов, комитетов незаможных селян, сельские коммунисты и комсомольцы лишний раз наглядно убеждались в преимуществах культурного ведения хозяйства и коллективного труда. После демонстрация экспонатов начинался традиционный праздничный обед, для которого мы заранее откармливали одну-две свиньи. Обед всегда проходил весело, в дружеской обстановке. Гости старались не оставаться перед нами в долгу - они привозили с собой экспонаты и угощали ребят яблоками, грушами, сливами нового урожая.

В этом [1928-м] году, как обычно, был откормлен для предстоящего праздника кабан. Но новое руководство решило “в корне пресечь еще одну вредную затею Макаренко”. Желая, по-видимому, укрепить свои позиции в наробразе откровенным угодничеством, руководители колонии, ни с кем не посоветовавшись, отменили праздник, а кабана бесплатно передали в Харьков для банкета в честь участников губернского совещания работников детколоний и детдомов. За всё время моей работы в колонии это был первый случай использования - и притом столь бесцеремонного использования - для посторонних целей продуктов труда колонистов.

Отмена праздника и история с кабаном вызвали бурное возмущение ребят. Никогда еще без согласия совета командиров никому не передавалось имущество колонии. Антон Семенович отстранил бы от дел любого служащего, который позволил бы себе что-нибудь подобное, не посоветовавшись с колонистами. Только благодаря старым работникам колонии этот случай не имел серьезных последствий: мы постарались уверить ребят, что и отмена праздника и передача кабана были необходимы “для пользы дела”. Мы покривили душой, чтобы уцелело главное - дисциплина в колонии.

Больше всего бесило противников Макаренко то, что он продолжал борьбу за методы коммунистического воспитания, уверенный в своей конечной победе. Он продолжал ее вести на деле, неутомимо работая в детской коммуне имени Ф.Э. Дзержинского. Он продолжал вести борьбу и в самой колонии имени М. Горького, незримо присутствуя в ее повседневной жизни, в душах и думах своих воспитанников, колонистов-горьковцев.

Об Н.К. Крупской и А.В. Луначарском как инициаторах травли А.С. Макаренко ищи в: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm

См. и в файле RMNDIK3D.TEZ Крупская, Ленин и др. против Мака. МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 22.11.1928 .. Для гибели колонии никаких серьезных причин вообще не было. Было обычное коллективное головотяпство, в котором и виновных не сыщешь. Отдельные лица, особенно старавшиеся в травле колонии, уже успели бросить свою полезную педагогическую деятельность и даже уехали из Харькова, остальные продолжают жевать свою жвачку за письменными столами и сонно посматривать на гибель колонии - что им такое колония им. Горького, одной колонией меньше, одной больше ..

Итак, Антон Семенович Макаренко где-то со второй половины 1928 г. вплоть до переезда в Москву несколько лет ВЫНУЖДЕННО работал в системе НКВД, попав, что называется, из огня, да в полымя. Если в системе соцвоса и наркомпроса Макаренко поедом ели субтильные дамы и сверхвозвышенные с-соловейчико- образные господа, буквально таявшие при одном слове "ребенок" и сделавшие себе девизом и "теоретической платформой" символ: цветочек и две руки, то в системе внутренних дел все же господствовало по преимуществу сугубо утилитарно- эксплуатационное отношение к подопечным: их не воспитывали, а (часто) рассматривали всего лишь как даровую рабочую силу. И такое отношение к ребятам все более настойчиво навязывалось Макаренко формальными начальниками коммуны им. Дзержинского. Но борьба с бездушниками и варварами из НКВД все же не примирила Антона Семеновича и с субтилистами из соцвоса, наркомпроса, детгиза и т.д., а эти самые СОЛОВЕЙЧИКООБРАЗНЫЕ субтилисты и азаровцы в свою очередь также, - даже и по сей день, - не примирились с Макаренко, не приняли его тезиса: "Как можно больше требовательности к человеку и как можно больше уважения к нему", не приняли его пути ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ с ИНТЕРНАТОМ. До сих пор господствующие в педагогической "науке" и в министерстве просвещения головы относятся к практическим и теоретическим разработкам Макаренко более чем прохладно. Куда большим вниманием пользуется Макаренко за пределами бывшего СССР. Особое место тут всегда занимала Германия. Из 127 иностранных делегаций, посетивших коммуну им. Дзержинского, большая часть делегаций было из Германии. И во второй половине 20-го века в области макаренковедения за границей наиболее плодотворно работает марбуржская лаборатория "Макаренко-Реферат", руководитель Гётц Хиллиг. Makarenko-Referat Ernst-Giller-Str. 5, D-3550 Marburg.

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить .. В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. Составители нравственных прописей и человеческих классификаций - даже и они признают, что кража булок или кража колбасы с намерением немедленно потребить эти ценности, если к такому потреблению имеются достаточно убедительные призывы желудка, едва ли могут рассматриваться как признаки нравственного падения. Беспризорные эту концепцию несколько расширяли и практически защищали тезис, утверждавший, что призывы желудка могут быть направлены не обязательно на булку и не обязательно на колбасу, а, скажем, на ридикюль в руках какой-нибудь раззявы женского пола / - 477 - или на торчащий из кармана раззявы мужского пола бумажник. Одним словом, понятия потребительной ценности в головах беспризорных складывались не так формально, как в головах учителей нравственности, да и вообще беспризорные никогда не отличались склонностью к формализму. Именно поэтому они так непосредственно, будучи на улице, разрешали многие вопросы, не желая вкладываться даже в самые остроумные рамки науки индивидуальной психологии. Только эта недоговоренность между беспризорными и учеными и приводила к тому, что последние считали первых явлениями нравственного или безнравственного порядка, а сами беспризорные полагали, что они все делают для того, чтобы сделаться металлистом или хотя бы шофером .. (с.476-7).

YL>> Что касается моего личного понимания трудов госп. Макаренко и их последствий. Я не вижу у него никаких принципиальных отличий от других идеологов совка начала ХХ века.

ZT. А что конкретно ты просмотрел, прочитал, проштудировал у Макаренко? И что у других, _скопом_ означаемых тобою "идеологами совка"? Подскажи мне, у кого из этих (будто бы известных тебе по их публикациям) "идеологов" есть что-то, что можно поставить рядом с такими творениями Макаренко, как: "Пед поэма", "Флаги на башнях", "Марш 30-го года", "Книга для родителей", насыщенные "Доклады" Макаренко в научных и педагогических учреждениях, насыщенные встречи с читателями, статьи Макаренко по этике, "Лекции о воспитании детей" (прочитаны Макаренко по радио), знаменитая "Методика организации воспитательной работы" (в интернатных учреждениях) + не законченный (только начатый) "Опыт методики работы детской трудовой колонии"), и прочие и прочие крупные, средние и мелкие, но всегда четкие, ясные и до предела насыщенные интереснейшим, и необычнейшим, и глубоким содержанием работы Антона Семеновича. Конечно, для духовных лентяев, огульно и заранее всё и про всё "знающих", проще обозвать что-то пустопорожним шельмующим и, главное, _скоповым_ (от слова - скопом) "термином", и ничего не изучать, ни во что ни вникать, позволяя рутине жизни и дальше (века и века) идти своим _непригляднейшим_ ходом.

Итак: 1. Улюлюкающие эмоции, 2. Говорение от имени пресловутых всех, - достаточный набор для самых неприятных ожиданий!

YL> Я оценивал место в Новой истории конкретного чела - идеолога "Макаренковедения", а не скоп.

ZT. Почему? Под твою "оценку" вполне "подойдет" и Вл. Маяковский, и все, не посаженные при Сталине. В сущности так и у нашумевшего клеветника (на Макаренко, Маяковского и еще на кучу имен) (скопом!, скопом!) - Лукмана Закирова.

Лукман Зкиров (Z>); насколько знаю, он начал свои атаки в "Независимой газете" 05.02.1992.

Z> Лукман Закиров. "Страх перед коммунарами". В те далекие дни .. запал в мою душу жуткий эпизод .. Мы ехали с сестрой в трамвае, и вдруг он остановился в безлюдном месте, вошли в него два щюпленьких мужичка с самодельными кинжалами не больше кухонного ножа и "обчистили" за несколько минут всех пассажиров. Меня поразило не само ограбление .. а покорность самих пассажиров .. Здоровенные мужики, да и женщины тогда были крепкими .. Из полсотни пассажиров никто не оказывал им сопротивления, хотя можно было схватить их сзади без всякого труда .. Свой "глупый вопрос" о трусости пассажиров .. я прокручивал в своих мозгах десятки лет и нашел ответ на него лишь в преклонном возрасте. Искривление нашего сознания началось еще с 1917-го, и оно связано с утопией большевиков о создании нового человека. Они сразу же (ZT. Ах ты, боже мой! - со среды на четверг) Они (ZT. они - таинственные жидомасоны, что по совместительству и иезуиты) сразу же отучили нас от главного инстинкта - самосохранения .. Когда строители коммунизма грабили или насиловали, человек должен был обращаться только к милиционеру.

ZT. Лукман Закиров думает, что такое было только в СССР, но он совсем не в курсе. Марк Твен 1835-1910. "Соединенные Линчующие Штаты" .. Еще мальчишкой я видел, как один смельчак язвительно обругал собравшуюся толпу и заставил ее разойтись, а позже, в Неваде, я видел, как один известный головорез заставил двести человек сидеть не шевелясь в горящем доме до тех пор, пока он не разрешил им покинуть помещение. Если человек не трус, он может один ограбить целый пассажирский поезд, а если он трус только наполовину, он может остановить дилижанс и обобрать всех, кто в нем едет. ZT. Сюжет: двое молодых хамов измываются над перетрусившими пассажирами (нью-йоркской, скажем, подземки) и грабят их - распространенный сюжет многих американских кинокартин 1930-х и последующих лет! По крайней мере одну такую _американскую_ картину 1970-х (не вспомню названия) я обсуждал в одном из моих разговоров с Кирой Муратовой. Я сам 1940 г.р., то есть я младше Закирова, но все же жил при Сталине и тоже помню некоторые жизненные эпизоды тех лет. В общем: Лукман Закиров, _УЛЮЛЮКАЮЩЕ_ ОБОБЩАЯ ОДИН ЛИШЬ ЭПИЗОД ДО МАСШТАБОВ ВСЕГО СССР, врет как сивый мерин!

А.С. Макаренко, т.7 М.1986 из "Художественная литература о воспитании детей". Лекция 21.04.1937. Тут приводится только о "Республике ШКИД" со стр.35 .. Изображается пожар. Целая толпа взрослых ребят увидела дым. Что эти ребята делают? / "Началась паника. Кто-то из малышей заплакал трусливо..." (Читает.) Ни один из воспитанников не бросился туда, а бросилась женщина. "Минут через 5 в дверь постучали..." (Читает.) Женщина спасает забытого на пожаре мальчика. Чем кончилось дело? "Всех ребят перевели в дворецкую". А что за пожар, кто тушил пожар - неизвестно. / Такое воспитание нам не нужно. Я не могу себе представить, чтобы в моем детском коллективе во время пожара я бросился кого-нибудь спасать. Я должен сидеть в центре и спокойно разговаривать по телефону. Все сделают ребята - и спасут, и потушат, и придут доложить, что все кончено. Иначе в советском детском коллективе быть не может. / Эта стадная картина, наблюдение за тем, как девушка спасает, говорит о том, что такое воспитание неудачно. / Я вам напомню чрезвычайно тяжелый случай, бывший недавно под Калининым, в селе Давыдово: убийство учительницы одним учеником. В том, что ученик выстрелил в учительницу, нет ничего хитрого. Такие случаи личного болезненного припадка, случаи личного разложения под влиянием дурного окружения возможны. Это индивидуальный припадок, единичный случай, который меня не пугает. Но меня страшно поражает, я не могу понять, как это могло случиться, что 24 мальчика VII класса в панике убежали, увидев ружье в руках своего сверстника. Я не представляю себе таких мальчиков. Не могу понять, как их [ZT. поганые с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы] воспитывали и чего от них можно ожидать в дальнейшем. Этот случай напоминает картинку из "Республики Шкид", а картинка показывает, что воспитание там было поставлено плохо. / Из своей практики и из практики многочисленных моих товарищей в разных колониях я прекрасно знаю, что при пожаре, при несчастном случае, угрожающем коллективу или отдельному члену коллектива, тем более учителю - руководителю коллектива, на помощь бросаются все ребята, весь коллектив без размышления о том, что можно погибнуть, что будет неприятно. Только такой коллектив может быть назван настоящим, нашим, советским коллективом. / Вот эта картина пожара для меня является совершенно ясно показывающей отрицательный способ воспитания в практике "Республики Шкид".

Z> Генетическому формированию нашего

ZT. Генетическому! Все такие Лукманы Закировы - в сущности невежды- лысенковцы! И ниже у Закирова. -

Z> У этих ребят [12-14 лет] была уже _генетически_ (ZT. ух ты!) сложенная люмпельская душа ..

ZT. Ах ты, боже мой! Малец в 10 попал в интернатное воспитательное учреждение (ШКОЛУ-ХОЗЯЙСТВО) Антона Семеновича Макаренко, а в 12 у него уже "новые гены", - не менее как так! Лукман Закиров наделяет Макаренко ну прямо-таки демиурговыми способностиями Иеговы!

Z> Генетическому формированию нашего внутреннего страха перед шпаной и исчезновению функции самозащиты способствовали коммуны Макаренко и кинофильмы вроде "Путевки в жизнь".

ZT. Всё л-закировы готовы смешать в доме Облонских! Мак т.1 М.1983 с.185 отрицательно о кинофильме "Путевка в жизнь".

И ниже Л. Закиров опять приплетает к Макаренко Мустафу что > дорогу строил, а Жаган по ней ходил / Мустафа Жагана предал / А Жаган его убил (детская припевка времен 1940-х о ерундовом и пошлом фильме "Путевка в жизнь").

> М.С. Погребинский, прототип киногероя Сергеева (артист Н. Баталов) из фильма "Путевка в жизнь", в основу сюжета которого была положена история Болшевской и Люберецкой трудкоммун. ZT. К ТЕМЕ БОЛШЕВО ОТНОСЯТСЯ И ВСЕ НАЕЗДЫ А.С. МАКАРЕНКО НА "Путевку в жизнь" (фильм). Погребинский Матвей Самойлович 1896-1937, - ищи его работы.

ZT. Пошляки еще и при жизни Макаренко - вопреки всем его (Макаренко) протестам - упорно отождествляли Макаренко с пошлостью кинофильма "Путевка в жизнь", и пошляк Лукман Закиров десятки лет спустя гнет все ту же ахинею.

Z> В тех городах, где были расположены эти коммуны, коммунары терроризировали все населенные пункты в радиусе 20-25 км. Коммунары резали здоровенных мужиков И РАСПАРЫВАЛИ ЖИВОТЫ БЕРЕМЕННЫМ ЖЕНЩИНАМ ..

ZT. Бывшие беспризорные --> "потрошители животов беременных женщин". Казалось бы, фантазия Лукмана Закирова - ну просто не знает границ, а тем не менее она идет в штампованном _жанровом_ русле плохих писак и болтунов 1920-х-30х = в русле анекдотных триллеров. Антон Семенович и его ребята бесконечно высмеивали досужие и пошлые нагоняния жути = ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БЫВШИХ БЕСПРИЗОРНИКОВ КАК О _ДЖЕКАХ-ПОТРОШИТЕЛЯХ_! Кстати, Л. Закиров почему-то не вспоминает о девушках- воспитанницах у Макаренко; они тоже беременным животы ножами вспарывали? Нечего и говорить что и дальше клеветнические фантазии Л. Закирова идут все в том же рас-фантастическом и пошлом духе НАГОНЯНИЯ НА ПУСТОМ МЕСТЕ ТРИЛЛЕРСКОЙ ЖУТИ НЕПРАВД И КЛЕВЕТ! Читатели "Независимой газеты" должны были поверить, что Лукман Закиров - буквально очевидец!, и де вот он (Закиров) _документально_ описывает колонию им. Горького и коммуну им. Дзержинского. По редакторам "Независимой газеты" и по Л. Закирову - ребята в учреждениях Макаренко жили не так, как описано в книгах самого Антона Семеновича или у Надежды Феликсовны Остроменцкой 1893-1969 в ее очерке "Навстречу жизни" в "Народном учителе" 1928,1-2 с. 13,42-7 и в ее же "Повести о Решиде и Мишке", а жили вот как:

Z> Коммунар жил только сегодняшним днем.

> Иисус Христос в гл своей (нагорной) проповеди проповедует людям ахинею = путь в бомжество (почти то же в Коране 57:19-20) - христ о птичках небесных и лилиях и о недумании дале одного дня: Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале. Лука 10:39 и дале.

Z> Если коммунар где-то у кого-то отобрал деньги, то он их тут же пропивал или проигрывал в карты.

Итак, клеветы и огульности Лукмана Закирова продолжаются. -

Z> В настоящее время научно (!) доказано

ZT. Ну да, "ученые доказали". Вот такие фразы "ученые доказали", "психологи доказали" мне всегда любопытны. Что это за мистические ученые или психологи, что об одной голове? Какой-то кандидатик что-то там высосет из пальца, что-то там вякнет, и уже говорят: "Ученые доказали"...

> Вл Сем Высоцкий. - .. Ну а завтра спросят дети / К нам пришедшие с утра / Папы? - что сказали эти кандидаты в доктора?!

Z> В настоящее время научно доказано, что в школах Макаренко и детдомах уродовались даже те ребята, у которых не было генетических склонностей к преступности. Именно в этих школах воспитывался стадный образ жизни, который на партийном языке назывался коллективизмом, по правилам которого коллектив калечит одиночек ..

ZT. Те же самые мистические "ученые" по Л. Закирову "доказали", что

Z> Оказывается, человек, находясь в большом коллективе, становится исполнителем стадных законов ..

ZT. Такие штампованные "унификационные обвинения" против Макаренко разобраны у меня в разных файлах, здесь же приведу лишь маленькое местечко из файла KREDO3ZT.TEZ (моя правка моей ст. в "ЭКО" 1992,6).

--

У Антона Семеновича были еще нескрываемая военизация, плац, строевые занятия, отменный оркестр, [серости жизни - бой!] и были также: собственная яркая форма (не военная), строгий, но добровольно и с пониманием принимаемый ребятами бытовой и производственный режим и словечко "Есть!", - и всё это работает на воспитание и должно применяться обязательно, как и все другое, изложенное Макаренко в "Методике организации воспитательного процесса". Пора осознать: это все вовсе не переходит в ранжирование мыслей и чувств! Это пустые страхи, догмы, вреднейшие сухомлинковские и соловейчиковские запугивания. Если индивидуальность настолько зыбка и слаба, что ее может стереть разумный режим, то этой "индивидуальности" грош цена. Истинная индивидуальность и под асфальтным катком не сомнется.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство". [ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики... А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека .. Надо отделить педагогику от истории педагогики .. ] А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. - .. Ученый педагог говорил речь. Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной. Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”. Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные - 349 - важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций… ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505). Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион
[Синедрион - совет старейшин, высшее религиозное, правительственное и судебное учреждение в древней Иудее]
, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными / - 661 - периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1).

Гастев Алексей Капитонович (1882-1938 или 41), поэт и ученый. Восстание культуры. Харьков, 1923, с.23-24: “.. Плотины предрассудков, связанные с воспитанием, где во имя человеческой свободы (!) и личности (!) мы выпускаем леваков и дикарей, все это необходимо прорвать”.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ...".
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. - Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу - ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е - 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток - юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска - это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица - это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы - то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

У Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант особого рода: чутье на тезисы и фразы, в которые обязательно влюбится широкая масса интеллигентской обывательщины, и вот они во все стороны и расшвыривают : “красота на днях или раньше спасет мир”, “человек - величайшая тайна, которую и за 5 жизней не разгадаешь”, “любить, а любовь сама найдет”, “только личность формирует личность”, “чем чаще в подростковом возрасте был в роли подсудимого, тем равнодушнее будет к суду людскому потом” (! математическая пропорция ух !).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Большое значение приобрели заседания товарищеского суда, окончательно получившего форму кафедры по теории поступков. Нечто совершенно необходимое в колониях, типа нашей .. с.31.

В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). ZT. А когда-то была модна фраза "Наказание воспитывает раба". ZT. Об общей схеме, о путях, о социологии возникновения подобных штампов. Чем обосновывал ВАС свою математическую пропорцию? Может быть он пришел к ней исходя из реальных измерений? Тогда: как численно калькулировались в отношении биографически отслеживаемых ВАСом юных индивидов число коллизий пребывания их в роли подсудимого, и далее, в каких единицах измерялась их (повзрослевших индивидов) последующая равнодушность / неравнодушность к суду людскому? Конкретно: где в бумагах покойного ВАСа соответствующие табличные записи, обосновывающие декларируемую им пропорцию? Или реально никаких измерений и отслеживаний ВАСом не проводилось, а было так: в башку ВАСа пришла некая изящная фраза, и чувствуя, что эта фраза понравится публике, ВАС ее с апломбом и выдал на гора...

Да, у Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант раскидывать указанного вот рода пошлости и глупости. Вл. Вл. Маяковский. - Мы попросим, чтобы их, - Н.К. Крупскую, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака, В.А. Сухомлинского, Иг.Петр. Иванова и прочую педагогическую шушеру, - куда-нибудь на Ща. Века и века писавшие в духе Дистервега (мозги не разжижает, но быстро забывается) и Крупской с Сухомлинским (она и он мозги страшно разжижают) .. Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание !), а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги…

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190). ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской. В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни. ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521). ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования. НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ. Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ ! В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_… ZT. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит. 1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков желая оградить молодежь от развращения атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д., и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор. Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями". ZT. Это и поныне так. Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей. ZT. Это по всему земному шарику и поныне так. Фридрих Энгельс, т. 20. - От рабства погибла Греция, и еще Аристотель заметил, что рабство деморализует граждан..., рабы делают для граждан труд невозможным (с.643). А-С-Макаренки: паразитирование на родителях губит детей, и еще Аристотель заметил, что паразитирование на родителях делает для выросших в таких условиях молодых труд невозможным. ZT. ИЗ ПЕСЕНКИ СОВЕТСКИХ ЮНЦОВ-СТИЛЯГ КОНЦА 1950-Х ГОДОВ: "И РАБОТАТЬ МНЕ НЕ ПОЛОЖЕНО ПО ШТАТУ / И С ГОЛОДУ Я НЕ УМРУ ВОВЕК / ПОТОМУ ЧТО МНЕ ВЫДАЕТ ОТЕЦ ЗАРПЛАТУ / И МАМА - СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК". Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании… ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”…

--

Вот и в "Столица" 1992,18 тот же Лукман Закиров продолжал. -

Z> .. Сергей Михалков всегда был одним из неприкосновенных и "священных" писателей, на ком держалась вся идеология тоталитаризма .. Идеальный друг всей советской детворы "Дядя Степа" сделал свое дело ..

ZT. Ух ты! Вся идеология тоталитаризма держалась на "Дяде Степе" !!

Z> [то же] Горький, Маяковский, Макаренко, Лебедев-Кумач и многие другие ..

ZT. Все-привсе, кто в 1930-е публиковался, но не был репрессирован (ну, скажем, Алексей Ник Толстой 1883-1945), - все "подойдут" под такую _улюлюкающую_ _"оценку"_ = _оценку скопом_ (Все кошки серы).

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии, да добросовестно лизал их задницы.

ZT>> Ну вот ты благополучно, вдогонку Л. Закирову, докатился до клеветы.

YL> Кстати, тебе не показалось, что я высказал свое мнение, которое может не совпадать с мнением общественности / твоим / быть ошибочным и ..

ZT. Ты высказываешь масс- _трафаретный_ пост-перестроечный пошлый штамп людишек, которые не читали Макаренко, слышали звон, да не знают, где он, и вспоминают в связи с Макаренко лишь Сталина и ГПУ-НКВД, совсем забывая о тысячах детей, для которых самоотверженно работал и о которых проявлял огромную заботу Антон Семенович Макаренко.

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии

Тут забывается, что Макаренко служил-то детям!

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии

Это - какая-то особого рода гигантомания. Макаренко 16 лет был не политическим функционером союзного масштаба, а всего лишь заведующим относительно небольшой и беззаборной исправительно- воспитательной детско- подростково- юношеской колонии (потом коммуны) для подростков обоего пола. А всякие там Л. Закировы готовы взвалить на Антона Макаренко вину за все глобальные беды, постигавшие СССР в 1920-е - 30-е ..

Макаренко кн.4 Львов. 1959 БАН 1949к/3715-4 П.А. Котко. В ШКОЛЕ ИМЕНИ А.С. МАКАРЕНКО (Львовская шк. № 50) .. Интересны в познавательном отношении письма Елизаветы Федоровны Григорович. Вот одно из них. / “Дорогие ребята! Как видите, я тоже отвечаю Вам с некоторым опозданием. Извините, но в последнее время я столько получаю писем, что трудно быть исправной в ответах. Пишут ребята-горьковцы, пишут сослуживцы, а то и совсем незнакомые мне люди. После просмотра кинокартины “Педагогическая поэма” шлют письма, не зная моего адреса, в адрес музея, а музей пересылает их мне. / Вы просите рассказать о работе Антона Семеновича и о моей в колонии. Трудно это. И знаете почему? Вы не знаете тех условий жизни, когда надо было изживать беспризорщину. Гражданская война. Банды, сменяющие одна другую. В стране во всем недостаток. И вот тут приводи в порядок обездоленных детей. Самые трудные годы - это первые два года в колонии и так называемое “завоевание Куряжа”. Вы, конечно, видели кинокартину “Педагогическая поэма”. Там все довольно просто, и дети скоро становятся хорошими. На деле же было куда больше трудностей. Работать пришлось много, упорно. Скоро не расскажешь. Скажу одно: первые два года работали мы с раннего утра и до позднего вечера без выходных дней и без отпуска. А Антон Семенович вообще сколько был в колонии, не имел ни выходных, ни отпусков. В первые годы хуже всего было, что Антон Семенович очень часто должен был отлучаться в город. Уезжал он часов в 8 утра и возвращался поздно вечером. Так 3-4 дня в неделю. Если бы он не ездил в город, мы были бы без продуктов и без одежды, керосина, т.е. без ничего. / И все это ему доставалось с большими трудностями? Одет был плохо: солдатская шинель и драные сапоги. В зимнее время он возвращался буквально синим от холода и голода. Ребята его отогревали на кухне и кормили горячим супом. Однако его день на этом не кончался. Часов до 12, а то и до часу он занимался в канцелярии. А сколько решалось неполадок с ребятами, сколько неприятностей, недоразумений. И удивительно, бодрость никогда не покидала его, и никогда он не жаловался на усталость. / Вечером надо было рассказать Антону Семеновичу, что произошло за день. Бывало не хочется его тревожить, мол, если что, то сами уладим. Ну и не говоришь. Зато потом получишь хорошую нахлобучку. Все он должен был знать о каждом колонисте, и о хороших и плохих поступках. А сколько приходилось переживать тяжелых случаев. То произойдет кража, то драка. Все это камнем ложилось на душу. И все же с каждым годом становилось все лучше и лучше, а значит, и работать было легче. / Так вы хотите быть, как лучшие горьковцы? Что ж, если по-настоящему хотите, то и добьетесь. Крепко жму руку и от души желаю перейти в 10-й класс с наилучшими оценками” (с.119-20).

Директор музея Макаренко в Кременчуге в "Независимой газете" 13.05.1992 правильно отвечал лишь повторяющему зады ВАСа клеветнику на Макаренко Л. Закирову. -

> П.Г. Лысенко. - Макаренко за всю страну не отвечал .. Именно .. коммунары находились как в оазисе, где действовала демократия, открытость, защищенность даже самого слабого человека .. Огульное проклятие всего того времени .. свидетельствует о невежестве автора [Л. Закирова].

ZT. И свидетельствует также и о совершенно такой же поганости другого совершенно же такого же взведенного шельмователя - Сухомлинского.

Смотри http://zt1.narod.ru/idi__.htm Воспитание - это организация и построение и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни детей и подростков. Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.

03 Мар 01 Кому : Michael Zherebin Re: за стоистический подход

ZT>> Почти все, когда читают мое (ZT) макаренковское по педагогике - почти неукоснительно и почти сразу же - скатываются на: свое частное личное: "А вот меня родители никогда (skip).." "А вот я своих детей (skip)..".

MZ> И правильно делают. Педагогика - наука о воспитании чужих детей. А тут своих надо.

ZT. По семейному воспитанию у Макаренко : встречи с родителями, "Лекции о воспитании детей", "Книга для родителей" (задолго до Макаренко такого рода отменную книгу написал немец Христиан Зальцман, "Конрад" называется).

ZT>> Нельзя сосредотачиваться только на частно-личном. Надо иметь общую стоистическую озабоченность, - именно как это у макаренков всех времен и народов.

MZ> Кому нельзя? Кому надо? Пpофессионалам от педагогики?

ZT. ну им-то в особенности .. В общем, твоя позиция ясна : каждый - за свое семейное, и никто - за всех, что мы тысячи вот (и тысячи же) лет подряд, - совершенно при любых, и разных, и всяческих же социальных строях, - и имели!

MZ> А это о чем и к чему? Что человек и человечество пока еще несовеpшенны?

ZT. Да, ты меня успокоил : несовершенны, но лишь пока, и будем ждать когда (по недоумку Достоевскому) "красота спасет", греческие календы наступят и Иисусик Христосик снова заявится ..

MZ> Что, надо бежать в библиотеку за "Педагогической поэмой"?

ZT. Не счесть алмазов в каменных пещерах, не счесть штампов в отношении Макаренко. В том числе : Макаренко, де, - только "Педагогическая поэма".

ZT. О чем я говорил? О стоистическом = мета-объективистическом = индукционном подходе в социальных науках. Ибо по Марксу и по мне (см. ниже) стоицизм = объективность с одной стороны И индукционность с другой стороны - это родные и взаимо- друг-друго- предполагающие и поддерживающие БРАТЬЯ,

и Володя Маяковский бы воскликнул: Кто более истинно научной социальной методологии ценен?

Мы говорим "стоицизм" - подразумеваем объективность и индукционность!

Мы говорим "индукционность" - подразумеваем стоицизм = объектиность!

В исходе были _мои_, - достаточно четко определенные, - рассуждения на тему : "о стоистическом подходе". Я дополнительно (и для тупых - объяснительно) в другой мессаге подчеркивал, что мне интересны лишь и только ранние = лишь и только _греческие_ стоики от Зенона-стоика, а не поздние стоики, - "дяди христианства" (Фридрих Энгельс), - как просто сочинители моральных систем = учителя жизни, и т.д., ну типа вот римлян Сенеки и Марка Аврелия,

и тем более мне в заявленном мною топике моего сейчасного размышления НЕ интересны всякие там буддисты и прочие умственные онанист, жившие от Древней Греции в очень где-то там вдали за рекой отдалении.

Губин> Это ты не понял, о чем я говорил

ZT. Да мне совершенно пока что до лампочки та тема, на которую ты упорно сводишь разговор. Я вот _пока что_ не хочу обсуждать твою вот тему. Может быть как-нибудь потом, в связи с разговором о нравственной системе Антона Семеновича Макаренко, я и соглашусь обсуждать и твою тему, но _пока (вот) что_ я хочу дообсуждать именно мою (в исходной моей мессаге _мною_ достаточно четко заявленную) тему.

Да веди ты на свои мозольно-любимые темы разговор с кем угодно, дело добровольное, но при чем же тут я-то?

Вообще это в России пошла уже (и в СМИ, и в фидо) какая-то мания: есть биолологическая болезнь - _недержания мочи_, а у наших политиков, публицистов, социологов и у так называемых философов - сплошное умственное _недержание топика_: им задают вопрос об огороде в бузине, а они

как вшивые, что всегда согласны говорить лишь о бане,

а они, повторяю, пускаются рассуждать о дядьках в Киеве.

Дополнительно объясняю. -

Читал давно у Карла Маркса (помнится - в "Капитале"). Маркс анализирует = оценивает рассуждение какого-то политэконома и пишет: "Это стоицизм. Это научно". Речь, естественно, не шла у Маркса ни о каком (таком-этаком) нравственном учении цитируемого Марксом политэконома. Политэконом писал не о нравственности и не по поводу нравственности, - речь шла об определенном _методологическом подходе к социальным проблемам_,

и Карл Маркс методологический подход того автора оценивал словами: "Это стоицизм, это научно". То есть для Маркса (и для меня) термины “стоицизм” и “научность” - почти синонимы.

И еще дополнительно объясняю. -

Все товарищи с головами типа Канта, Гегеля, Маркса, - я не знаю кого еще вспомнить?, ну Чернышевского что ли, -

так вот. все такие (с такого типа головами) завсегдатаи библиотек - обычно начинали свои библиотечные занятия с чтения всего, что сохранилось от Фалеса, Гераклита, Зенона-стоика, Эпикура, Сенеки, Марка Аврелия и тому подобной разношерстной публики.

Юный и молодой Карл Маркс шел в библиотечных занятиях этой вот (указанной) торной = типичной тропинкой, и, помнится, писал диссертацию по Демокриту.

Но на самом-то деле больше всего, - на всю его последующую научную деятельность, - на Маркса от всех этих древних греков и древних же римлян наиболее устойчивое впечатление оказала только действительно чрезвычайно весомая _методология подхода к социальным проблемам_ именно (вот) Зенона-стоика и его (Зенона-стоика) философской школы, - еще до того, как (повторяю) :

последующие греческие и (особенно-то) римские писатели, по недоразумению упорно привязывающие себя к термину "стоицизм",

оффтопично подменили исходную тему философской школы Зенона-стоика на моралистику.

Я (ZT) приводил фразу, характеризующую методологию подхода к социальному представителей исходной школы Зенона-стоика: "Понимающего судьба ведет, а не понимающего, - а уж тем более - сопротивляющегося, - волочит".

Гегель, тоже в молодости страшно увлекавшийся Зеноном-стоиком и его (Зенона-стоика) философской школой, выразил методологический тезис исходных греческих стоиков-методологистов другой классической фразой: "Истинная свобода - это осознанная необходимость".

Здесь = в этих (по содержанию - тождественных) тезах школы Зенона-стоика и Гегеля - нет ни грамма Сенеко- Марк-Арели- бредо- буддийского и прочего (не знаю какого еще) морального поучения - “как надо жить”. Исходные стоики не становились в кретинообразную позу недоумка Иисусика Иосифичка Христосика.

[ На самом-то деле я не очень знаю, кто автор афоризма “Свобода - это осознанная необходимость”, - мне говорили, что это не Гегель, а Спиноза… ]

Вообще, в отличии от Ант. Сем. Макаренко, моралисты всех времен и народов строили моральные системы, учащие людей становиться в к/л раскоряк-позу безо всякого и даже малейшего (не говоря уж - реально- полноценно- прагматического) учета конкретных обстоятельств жизни. Такие учения - жить в догматически принимаемый раскоряк без учета конкретики реальных обстоятельств жизни - такие учения погубили за 2000 лет христианства буквально миллионы жизней, и это христианству, конечно, никогда не простится, и напридумывавшего один из наиболее модных таких раскоряков - Иисусика Иосифовичка Христосика с его советами скопчества, непротивления, раздавания всего имущества вплоть до последней рубахи, с его (Иисусика Христосика) приказом не работать и не думать о завтрашнем дне, - такого, повторяю, [beep] из [beep], как Иисусика Иосифовичка Христосика, следует признать особо тяжким преступником, загубившим тьму судеб, о чем у меня во многих мессагах ( см. и... ).

А вот исходные-то стоики (Зенон-стоик и его замечательная компания) - не учили жизни = не учили как жить,

их (исходных стоиков) размышления были исключительно методологическими,

их (Зенона-стоика и Ко) интересовала только: ОБЪЕКТИВНАЯ (НЕЗАВИСИМАЯ ОТ ВОЛИ И ЖЕЛАНИЯ ЛЮДЕЙ)

ХАРАКТЕРОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ.

И я (ZT) независимо от Карла Маркса в перво-занятейных своих библиотечных чтениях ущучил эту замечательную линию исходного стоицизма именно школы Зенона-стоика, бо да, - она привлекла мое внимание и втемяшилась в мою башку. И вот уж годами после я с удовольствием прочел (в "Капитале"?, - не помню уж точно где) фразу Карла Маркса: "Это стоицизм, это научно".

Действительно: в социальной пред-методологии (мета-методологии) термины "стоицизм" и "научность" являются синонимами.

Губин> и вообще ты в этих делах не разбираешься. Кроме какого-то стоицизма (самураи, йоги - тоже стоики, а нахрена они нам сдались?)

ZT. Ответ выше + : "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий" (Пушкин), "Все смешалось в доме Облонских" (Толстой). - Все смешалось в голове Губина (ZT).

Губин> нужны еще знания и склонность к справедливости какого-то вида, а эти два последних аспекта - весьма неоднозначны и важны в первую очередь, - даже более важны, чем весь твой хваленый стоицизм. Но ты почему-то делаешь вид, что не понимаешь этого. И тут ты не понимаешь Макаренко. Макаренко воспитывал не стоиков, а хороших в широком смысле, наших людей. А ты - стоиков вообще!??? Ха!

ZT. Губин думает, что я (ZT) могу вести разговор только о Макаренко, так что если я (ZT) завел разговор о стоиках, то, - по маньячному представлению Губина, - "ZT завел разговор о том, что Макаренко воспитывал стоиков". - Ни фига себе - кретинизм!

Губин> Ниже я пояснил для ясности на примере одного стоика - Гитлера (skip)

ZT. 1) Не могут без сворачивания на тропы проклятой политики! 2) "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий" (Пушкин). 3) Пошел ты на фиг со своим недержанием мочи, - тьфу, оговорился!, - со своим неущученьем топика разговора и со своими оффтопическими и кретинистическими "примерами".

С. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

Тема : Re: Sergey Prokopenko возражает. :)

Да, Sergey Prokopenko действительно возражает, но только вот этот, - галлюцинизирующий наяву, - Sergey Prokopenko возражает-то не ZT, а некоему черному монаху из “Черного монаха” Ант Павл Чехова. С той лишь разницей, что дискуссирующий со своей собственной галлюцинацией герой указанной повести Чехова был умным человеком, а вот про Sergey Prokopenko этого, к сожалению, ну никак не скажешь.

SP> Педагогика - это паразитизм на заблуждении, что есть иной способ воспитания кроме как на примере собственном.

ZT. Вот твой совершенно ясный и четкий исходный тезис, на который я и напал. Еще раз: ты чётко и с апломбом заявил, что в так сказать процессуально- технологическом смысле в процессе воспитания не имеет значения ни черта и ничего, окромя примера. Я набросился на твое подразумеваемое окормя = я набросился на догматическую манию сводить значимое в воспитании только к примеру. Если бы ты имел неубогую соображалку, то ты бы в ответ меня спросил бы так. - Ты (ZT) считаешь, что в воспитании пример (примеры) работает/ют, но НЕ ТОЛЬКО ОНИ ЛИШЬ (пример, примеры) работают. Повторяю: НЕ ТОЛЬКО. Сформулировав, наконец, для себя истинный предмет обсуждения, ты, как разумный дискутант, тогда продолжал бы, обращаясь ко мне: “ZT, приведи-ка, что по-твоему еще (окромя примеров) работает и значимо в воспитании?”. Я ждал от тебя именно такого вопроса не мальчика, но мужа, но вместо этого я получаю какую-то невнятную жвачку, а главное - я получаю от тебя упорно-маньячную подмену исходной темы на черт знает что, что я, например, обсуждать не хочу - и имею право не хотеть. Какого черта ты мне навязываешь темы, которые мне нет охоты обсуждать?

> Там есть ДРУГИЕ личности. С них и будут пример брать. И что ты опроверг?

ZT. Ну прямо хочется рвать и метать! Не отвергая значения в воспитании примера, я говорю: тезис, что воспитывает только (подчеркиваю: только) пример - это ахинейская и умопомрачительная догма к-ушиских и с-соловейчиков, а также таких дубов, как ты. Я это втемяшиваю тебе и мягко, и грубо, но тебя ничем не прошибешь: ты в ответ снова и снова начинаешь лишь торговаться “о чьем примере идет речь”. Из догмы единственно- значимости в воспитании примера (и только ! примера) - твоя дубовая башка так и не может выскочить!

> Ты мне докажи, что можно обучить _воспитывать_ человека не имеющего к воспитанию таланта.

ZT. Мы исходно спорим только о значимости в воспитании примера. Я взялся за обсуждение только этого. - Какого же черта с маньячным упорством ты мне подсовываешь и подсовываешь всяческие оффтопики? Пойми: не хочу я обсуждать никаких тем, кроме исходной о “тотальной” будто бы значимости примера и только примера. Пойми ты, дубовая башка, что меня-то околичностями с панталыки не собьешь!

> Я вот на твоем примере вижу, что сколько бы ты не читал книг о педагогике, а желания следовать, подражать тебе, да просто читать тебя ни у кого нету.

ZT. Черт побери! Нашей темой был не я, ZT, а лишь и только (только и лишь): “тотальное” будто бы значение примера (и “только примера”) в воспитании. Зачем ты упорно уходишь от темы и маньячно стремишься подменить тему “значение примера в воспитании” на тему: хороший или плохой человек ZT? - Ну не хочу я эту тему обсуждать, - мне начхать, нравлюсь я тебе или нет, - это к теме нашего спора не имеет никакого отношения, и не заставляй, наконец, меня ругаться матом

> С УДОВОЛЬСТВИЕМ БУДУ ЗАЩИЩАТЬ "СВОЙ" ТЕЗИС. ТЕЗИС ОБРАТНЫЙ ЭТОМУ - "ЕСТЬ СПОСОБ ВОСПИТАНИЯ НА ЧУЖОМ ПРИМЕРЕ" - если воспитатель сам будет ссать мимо унитаза (skip)

ZT. Пойми, наконец, ду[beep]ёп ты этакий: воспитание - это педагогическая организация всех (подчеркиваю, всех!) составляющих жизни детей. Стремление по возможности и отчасти оградить детей от дурных примеров и забота (же) о том, чтобы у детей имелось на виду побольше положительных примеров, - это всё, да, важные заботы, но заботы только вот указанные, заботы о примере - это не альфа и омега всего воспитания, как это ты исходно догматизировал, а лишь структурная часть общей заботы о всеохватывающе- и всеаспектно- воспитательной

организации всего куска жизни детей / организации всего куска жизни детей / организации всего куска жизни детей.

> Если воспитатель приводит в пример другого, но сам так не поступает, ребенок "почувствует фальшь" и пошлет такого воспитателя подальше. Доступно? ..

ZT. Пошел к черту со своей пошлой манией подменять тему спора! Я спорю только против твоего маньячного тезиса, что, мол, в воспитании ни черта не значимо, окромя примеров и только примеров.

> Налицо невозможность сделать из тебя хорошего человека, душевного с помощью книг Макаренко. Так зачем мне их читать? Я лучше в церковь схожу - добрей и чище стану. :)

ZT. Пошел к черту подменять тему спора на обсуждения меня. И мне начхать, что ты будешь читать, а что не будешь. А насчет церкви - сходи, и разбей там о пол свой толоконный лоб.

> SP> нет иного способа воспитания кроме как на примере собственном.

ZT> Я раскритиковал именно этот (и только этот!) твой тезис как расхожую, но глупую догму.

> Глупо отрицать мой тезис. :)

ZT. А также тезис, что у тебя - дубовая башка.

Критерий истины религий чи любых иных феномен-ортодоксов такой: истинно и верно - то, что правоверно. Критерий же истины маниловых = с-соловейчиков: "истинно то, что ласкает слух", "истинно то, что приятно слушать", "истинно то, что излагается приятными для убогих воспринимательных и "умственных" штампов словесами", "истинно то, что излагается человеком, маниловски приятным - для убогих - во всех отношениях".

Вот для убогого штамп-восприятия Sergey Prokopenko я (ZT) - ужас как неприятен,

и "естественно"…

(“естественно”, конечно, лишь по пошлейшей фетишизм-эмоциональной "гносеологии" с-соловейчиков всех времен и народов

на штамп-восприятие Sergey Prokopenko я (ZT) говорю = пишу совершенные и одни неистины.

А вот С.Л. Соловейчик и/или Януш Корчак, - они вот были вот мужчинами, маниловски приятными во всех отношениях,

и вот их-то бы вредоносно- пустопорожный, но зато прекраснодушный 20-летний (и больше!) трёп Sergey Prokopenko зачислил бы истиной,

и вместе с тысячами бы дам кричал бы этим прекраснодушникам ура!, и в воздух чепчик свой бросал бы…

Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 24.11.1926 .. Я боюсь, что еще через год нам придется тоже положить оружие. Несмотря на то, что все признают большие достоинства нашей работы, даже исключительные достоинства, все же наша колония пока только черновой набросок. Закончить нашу систему нам не позволяет отсутствие совершенно необходимых условий. Например, система финансирования, какая сейчас практикуется, в совершенстве обусловливает воспитание жадного потребителя, но ни в коем случае не коммунара. Деньги выдаются полумесячными долями да еще с разделением на полтора десятка всяких параграфов. Что можно с такими деньгами сделать? Только проесть. Хлопцы не имеют даже права распорядиться ими. Если нам дали на питание 1000 рублей, а мы истратили 900, то 100 рублей мы уже не можем истратить на одежду или на оборудование мастерской или на покупку сырья. Говорить о том, что у нас при таких условиях возможно какое-то новое воспитание, конечно, нельзя. Вообще у нас очень мало нового, а если оно и зарождается, то исключительно благодаря отчаянным усилиям отдельных лиц, которым приходится при этом лезть не на один рожон ..

[ ZT. Помимо нижеследующего о двух врагах А.С. Макаренко: а) Ильине Евгении Николаевиче и б) Дольнике Викторе Рафаэльевиче ищи в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. Об Илине Евг. Ник. как враге А.С. Макаренко весьма подробно и в http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm ]

КАК 2 ЧЕХОВСКИХ УЧЕНЫХ СОСЕДА - ЗНАМЕНИТЫЙ ЕВГ. НИК. ИЛЬИН И МЕНЕЕ ВЕДАННЫЙ ГЕН. ГЕН. МУРИКОВ В "ЛЕНИНГРАДСКОЙ ПАНОРАМЕ" 1989, 2 И 10 "РАЗГРОМИЛИ" АНТОНА СЕМЕНОВИЧА МАКАРЕНКО.

"Создатели целостных концепций эпохи сталинизма, среди них и Макаренко...".

Но разбора концепции Макаренко наши ученые соседи не дают = не дадут, - это, так сказать, не по их зубам, - а станут лишь по поводу и без повода легковесно вякать над вырываемыми из контекста и из всей системы отдельными высказываниями Ант. Сем. Макаренко.

Центром и главной сутью МОЩНО РАЗРАБОТАННОЙ и ЦЕЛОСТНОЙ концепции А.С. Макаренко является идея ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ, а сии они (ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА) по роду и структуре возникали, существовали и процветали в Европе задолго до самого рождения Ант. Сем. Макаренко.

Педагогическую концепцию ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ теоретически развивали и практически осуществляли а) швейцарец Эм. Фелленберг (1-е изд. БСЭ; т. 3 Ушинского; т. 1, М. 1957 Крупской), б) немец Герман Литц (Пед. энцикл).

Да и сам Макаренко по пути к структуре ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА пошел еще ДО прихода в Крюкове к власти большевиков,

и пошел тогда по этому пути безо всякой связи с марксизмом,

как безо всякой же связи с марксизмом делали ставку на ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА Фелленберг и Литц.

Да, уже в Крюковской ж/д школе у А.С. Макаренко было школьное хозяйство, БРИГАДНАЯ организация ребят, россыпь элементов военизации.

На каком же НЕВЕЖЕСТВЕННОМ основании наши ученые соседи связывают со "сталинизмом" фелленберго- литце- макаренковскую концепцию проработки в ребятках ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОЙ для всех людей части чем? -

- тренинго-воспитательными базисно-надстроечными системами ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ …?

"Макаренко не избежал неверного подхода к человеческой индивидуальности...".

Суть тут такая. А.С. Макаренко разделял в воспитании ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНУЮ часть и часть ИНДИВИДУАЛЬНУЮ. Главный грех не фелленберго- не литцевско- не макаренковских школ, что они гоняются лишь за зайцем индивидуальности, не заботясь о сформировании в ребятках ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОЙ "стандартной" части

(см. в восьмитомнике А.С. Макаренко: т. 1, c. 169-170, т. 4, c. 129, 120).

Например, в т.4 с. 129: ".. Я увидел в своей воспитательной работе, что да, должна быть и общая программа, "стандартная", и индивидуальный корректив к ней ..".

"Индивидуальную психологию считаю не существующей", - писал Макаренко"...

ZT. Это из: т.1, М.1983 с.10: "Индивидуальную психологию считаю не существующей - в этом больше всего убедила меня судьба нашего Лазурского ..".

Это нашими учеными соседями полагается неверным,

т.е. Ильин и Муриков считают науку индивидуальную психологию существующей.

Но, дражайшие уч. соседи, ежели наука индивидуальная педагогика, по-вашему, существует, как существует, например, наука механика, то тогда сформулируйте же для жаждущего человечества ТЕЗИСЫ-ЗАКОНЫ этой науки, как Ньютон сформулировал ТЕЗИСЫ-ЗАКОНЫ механики.

Вот А.С. Макаренко сформулировал же ТЕЗИСЫ-ЗАКОНЫ своей педконцепции ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ. - Восьмитомник, М. 1983-86, "Наш путь единственный - упражнение в поведении... Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей”.

--

С: http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html -

А.С. Макаренко, 1-ый главный тезис. – А.С. Макаренко, т.1 М.1983 Макаренко М. Горькому 18.09.1934 .. Единственно, что я хочу утверждать: в .. воспитании единственным и главным инструментом воспитания является живой трудовой коллектив. Поэтому главное усилие должно быть направлено к тому, чтобы создать и сберечь такой коллектив, устроить его, связать, создать тон и традиции, направить... (с.261). ZT. а) этого не было у Викниксора и б) к этому он (Викниксор) никогда не стремился.

А.С. Макаренко, 2-ый главный тезис. – "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

ZT. По главам РШ "Крокодил" и "Содом и Гоморра" мы видим, в чём, - с азартом, - упражнялись подопечные Викниксора, и мы делаем отсюда вывод: Шкид была учреждением не воспитывающим, а – развращающим.

То же в "Как там наши акации?" дурака из дураков Александра Вампилова, о чём у меня в http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .

--

Но касательно военизации. У Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего).

Так вот, Макаренко-то сформулировал четко и ясно ТЕЗИСЫ-ЗАКОНЫ педконцепции КОЛЛЕКТИВНОГО воспитания ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОЙ в ребятках части тренинго-воспитательными базисно-надстроечными системами ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ,

а вы, ученые соседи, раз вы такие уверенные,

сформулируйте же в свою очередь столь же четко и ясно для жаждущего, повторяю, человечества СУЩЕСТВУЮЩИЕ-де, по-вашему, законы ИНДИВИДУАЛЬНОЙ педагогики

(о разделении в человечке ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОЙ и ИНДИВИДУАЛЬНЫХ частей - наши уч. соседи, конечно, понятия не имеют).

Не можете?

Тогда и не утверждайте, пожалуйста, что законы индивидуальной психологии существуют,

не путайте понапрасну людей и не морочьте им головы.

"В диалектике чувств социалистического общества любовь никогда не может быть основанием человеческого поступка", - писал Макаренко незадолго до смерти в зловещем 1937 г.". ZT. Умер в 1937 ?

Адрес цитаты нашими учеными соседями, конечно, не дается, но я это восполнил, разобрав все в http://zt1.narod.ru/lubovy01.htm, - загляните, пожалуйста.

Но, главное, - любое положение в системе взглядов А.С. наши уч. соседи не рассматривают на предмет собственно верности или неверности его, а просто пришпиливают к датам жизни Макаренко. Что бы они делали, если бы встретили подобное или близкое к тому высказывание у Литца или Фелленберга, - к какому бы софизму прибегли?

Итак, ничто у А.С. нашими вякальщиками не рассматривается в системе, и по существу, и по сути, а только - вырываемые там и сям высказывания знай пристегиваются к "мрачной эпохе сталинизма" и зловещим датам.

Вот бы так математику опровергать математика: "Ваш тезис неверен потому, что высказан и сформулирован в зловещем 1937 г." - "Научность" наших лающих на слона мосек не знает границ!

Вообще же все основные взгляды Макаренко сложились в его голове еще до революции.

Касательно же значимости любви. О НЕАРГУМЕНТНОСТИ любви писал в "Боритесь за крепкий коллектив" и К.С. Станиславский. ("Коллектив не может сложиться, жить и крепнуть только на основе личной взаимной любви..."), и мне, ZT, например, лично плевать, в каком мрачном или немрачном году Константин Сергеевич писал эти ВЕРНЫЕ слова.

Как и всеми иными изумительными формулами Макаренко, формулой "Любовь есть функция, а не аргумент", эта самая любовь из человеческого бытия ни в коей мере не изгоняется и не исключается, а только реалистически и антисубтилистически ставится на ее скромное место.

Пусть лучше вера, надежда, любовь и т.д. ставятся на более скромное, но реальное, а не маниловское место!

Но конечно: легче изливать заклинания о любви, и/или вякать, как Ф.М. Достоевский, что мол (вот-вот) "красота на днях или раньше спасет мир", и т.д. ("доходней оно и прелестней", Маяковский), чем заниматься реальностью…

"Эти макаренковские идеи в любое другое время были бы скорректированы общественным сознанием".

В "любое" было бы, а при жизни Макаренко не было? Вранье! Были газетные и журнальные "развенчания" Макаренко Боймом и Левиным, были Крупская, Луначарский и др. укр. и моск. "тов. Зои".

В частности, Крупская и Луначарский, изгоняя А.С. из системы Наркомпроса (см. "Нар. учит." 1928, 1-2, Луначарский, М.1976, c. 271, Крупская, т. 5, М.1959, c. 270, Макаренко, т. 8, c. 38)

визгливой "корректировкой" идей Макаренко и занимались,

("выпирая" А.С. из колонии им. Горького),

из-за чего добротное воспитательное заведение быстренько и погибло.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 18.04.1928 .. К вам приводят запущенного парня, который уже и ходить разучился, нужно из него сделать Человека. Я поднимаю в нем веру в себя, воспитываю у него чувство долга перед самим собой, перед рабочим классом, перед человечеством, я говорю ему о человеческой и рабочей чести. Оказывается, это все “ересь”. Нужно воспитать классовое самосознание (между нами говоря, научить трепать языком по тексту учебника политграмоты) .. Если меня бьют педагогическими догматами, то я бью живым коллективом 400 горьковцев, бодрых, веселых, энергичных, знающих себе цену и с прекрасной рабочей “установкой”. Если этот мой аргумент не действителен, то, значит, и бороться не за что ..

ZT. В СССР тогда было тьма и куча ужасных детских учреждений, но "корректировкой" "их идей" тов. Зои не занимались, а набрасывались, - на манер Мурикова и Ильина, - лишь на то, что добротно.

Так было при Крупской и Луначарском, так осталось и сейчас, - здесь связь времен, к сожалению, не рвется.

"Слабости Макаренко бросаются в глаза - среди них и мысль о том, что детдому принадлежит советское педагогическое будущее" [ ZT. А.С. Макаренко, т.1 М.1983 с.81 ].

Чеховскому ученому соседу слабости системы Коперника-Ньютона тоже "бросались в глаза".

"Русский вестник", 1862, т. 38. - Н. Любимов: "Слабости проекта Кондорсе бросаются в глаза - по проекту Кондорсе занятие древними языками, самое приличное для детского возраста, заменяется естествознанием. Помилуйте, сведения, полезные повивальным бабкам, станут преподаваться в средних учебных заведениях!" (с. 513-514).

Всякий, кто утверждает, что в школах надо изучать естествознание, а не латынь, безнадежно слаб.

Всякий, кто утверждает, что детей надо собирать в интернатные ДЕТДОМА-ХОЗЯЙСТВА, ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, расположенные не за тысячи верст от родителей, безнадежно слаб.

Всем ученососедским рассуждениям Ильина и Мурикова о том, что: что-то не может быть, потому что не может быть никогда, или потому, что сформулировано в таком-то мрачном году,

грош цена.

Далее, наши уч. соседи, чтобы дискредитировать А.С., приводят, что писалось в пионергазетах 1930-х,

как будто Макаренко был их редактором.

Какое отношение имеет А.С. к приведенным образцам писанины?

Макаренко сам презирал таких распионерских деятелей (см. его письма Терскому и Рамицину), и никакого "авторского" отношения к раскопанным и приведенным Муриковым благоглупостям, конечно, не имеет.

См. также: 1930-31g.htm Сюрреалистическое восприятие Антоном Семеновичем Макаренко социалистической трагедии 1930-31 гг. По его записным книжкам тех лет. В.В. Маяковский, 1930 г., "Во весь голос": "Роясь в сегодняшнем окаменевшем говне ..".

Что же до без конца вспоминаемого Сталина, то сей, конечно, что-то знал о Макаренко времен коммуны, и какую-то конкретно-историческую коллизию здесь можно, наверное, по архивам и раскопать.

Но Сталин был и останется лишь конкретно-историческим казусом, тогда как АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО - ЭТО РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ НА СЕЙЧАС И НА ВЕКА ВПЕРЕД.

Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду (да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций. Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12). 1) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет… 2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”. > дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ? ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите. Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина. Вот всё, что я могу ответить. Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно. > (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???) Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”… ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца.

Азаров в "Комсомолке" 20.10.1989: макаренковцы - все на одно лицо.

Может быть. Но и вы, гады, не на 2.

Уже в 30-е гг. 19 в. Константин Аксаков пел песни Макса Штирнера.

На самом же деле дисциплина Макаренко была не дисциплиной жандарма (хоть и в собственной груди), а была воодушевляющей дисциплиной МОБИЛИЗАЦИИ.

Это была дисциплина альпинистской группы, мобилизующей себя на взятие новой вершины.

Это - в части индивидуальной - была дисциплина японского подростка, которому не до бедокуренья и балдежа = вампиловщины не потому, что запрещает "жандарм в груди",

а потому, что впереди - большие личные планы.

Насчет же пресловутого тявкальщика на А.С. Макаренко Карема Раша. - Что Азаров, что Раш, один достоевскобесвующий хрен.

В "Благих намерениях" Альберта Лиханова (1982 г.) героиня полторы недели ещё работает в детдоме, мечется, моет деток под душем, утирает носы, заводит игры, занята с утра до вечера и: находится в педагогическом смятении! "Я перечитала Макаренко (ZT. перечитала, этак походя, пока ехала в трамвае ..) : ничего, кроме общих методических посылов!" - "Да, - отвечает ей директор детдома, не сумевший с супругой- учительницей воспитать даже собственного сына (отправили в колонию), - да, метод Макаренко нам не подходит!". - Вот так! "Методы", приводящие к отправлению родных детей в колонию для трудных, подходят, а метод "Пед. поэмы" и "Лекций о воспитании детей" А.С. Макаренко не подходит! - Да почему? - Не подходит, и всё!

И еще о "героине" "Благих намерений". Она, понимаете, "перечитала Макаренко"! Как будто Макаренко это какая-то брошюрка, кою можно этак походя пересмотреть, за какие-то пол часика "перечитать"!

Диктат взведённых эмоций.

Именно: - субтилистов детдом никогда не интересовал как социальная структура. Им, субтилистам, = им, с-соловейчикам, во всех странах и за все века никогда и ни разу в голову не приходило и не придёт, что вот возможен объективистско- любопытный = научный взгляд на социальную структуру с названием (= под именем) "детдом" в макаренковском аспекте, вот, того, чтобы задаться, вот, социально-строительным, вот, = прагматическим, вот, вопросом:

"Каковы воспитательные и образовательные потенции этакой вот социальной структуры по имени и под названием "детдом", при разных видах построения и настройки этой (детдомовской то есть) структуры".

В "мозгах" субтилистов типа Альберта Лиханова = в "мозгах" с-соловейчиков всех времен и народов даже тени такого (указанного) взгляда на социальную структуру по имени "детдом" не то что не возникало, но даже и не промелькливало,

ибо в их "мозгах" не то чтобы только доминировали, но на все 100 % всё иное подавляли эмоции, а именно: одни и только - эмоции жалостливости.

То есть, писаками типа автора "Благих намерений" (Альберт Лиханов) детдом изначально и на все 100 % (= изначально и исключительно) воспринимается только как беда и ужас,

и они (альберт-лихановцы) готовы пойти работать в детдом только как его (детдома) _ликвидаторы_.

Почему же альберто-лихановцы = с-соловейчики не имеют ни грамма указанного выше объективистско- оценочного подхода к социальной структуре по имени "детдом"?

Почему в "мозгах" этих взведенных с-соловейчиков детдом - это исключительно и только: господство эмоции - "беда!" ?

Потому что детдома порождены брошенными детьми,

а по Карему Рашу - порождены только, де, детьми репрессированных при Сталине родителей,

то есть порождены бедой,

а по Карему Рашу - преступлениями сталинистов.

Порожденное бедой экзальтационниками типа Альберта Лиханова может на 100 % восприниматься исключительно и только - как беда.

Порождение преступлениями сталинистов может экзальтационниками типа Карема Раша восприниматься исключительно и только - как кошмар.

Если у макаренковцев существуют и проявляются в отношении структуры по имени "детдом" какие либо прагматические социально-строительные отношения, то это для ажиотажников типа Карема Раша становится поводом для поношения Антона Семеновича Макаренко.

НО И ВООБЩЕ ОБЪЕКТИВИСТСКИЕ = МАКАРЕНКОВСКИЕ ПОДХОДЫ К СОЦИАЛЬНЫМ СТРУКТУРАМ ВСЕМ УБОГИМ АЛЬБЕРТАМ ЛИХАНОВЫМ = ВСЕМ УБОГИМ С-СОЛОВЕЙЧИКАМ ПРОСТО НЕ ПО МОЗГАМ.

“Рожденные только эмоциировать - мыслить не могут”.

Они (альберто-лихановцы) заботятся о бедненьких детдомовцах. Обязательно бедненьких. Почему же обязательно и неукоснительно бедненьких? - Только уж потому, что они - детдомовцы, ибо детдом по субтилистам - это атрибутивно и исходно уже, де, - только беда, только кошмар, только горе...

Макаренко перед достоевскобесвующими виновен и "сталинист" уж только потому, что он (Макаренко) не достоевскобес.

До каторги Достоевский увлекся западниками и пострадал, и был даже из-за этого потом всю жизнь до умопомрачения зол на западников.

Славянофильская же линия суесловия была уж к тому времени выстроена Киреевским и Аксаковым,

и после каторги Достоевский влился в эту струю.

Гитлер тоже не создал саму область своего витийства, а влился в уже имеющееся.

С годами Гитлер в своей сфере суесловия стал "СОЛНЦЕМ".

С десятилетиями (и довольно скоро) Достоевский в своей сфере суесловия тоже стал "СОЛНЦЕМ".

И вот все, кто не вертится в суесловии вокруг "СОЛНЦА" - Достоевского, по достоевскобесвующим суть сволочи,

и для шельмования их есть Берия, Сталин и т.д.,

хотя вся-то их "вина" лишь в том, что они (недостоевскобесвующие) - не вертятся вокруг "СОЛНЦА"-Достоевского...

--

Все держится на трудягах, на сознательных, т.е. на людях ОЗАБОЧЕННЫХ, на людях, отяжеленных ПРИВЫЧКАМИ, ЗАБОТАМИ и АЗАРТАМИ прогрессевистского трудолюбия.

Воспитывать - это значит: озабочивать и озабочивать.

+ Все развивается, совершенствуется, гармонизируется, культурируется, воспаряется свободными, энергичными, ФУТУРИСТИЧНЫМИ, раскованными.

И те, и другие изготовляются, как МАССА, в нигде кроме, как в МАКАРЕНКОВСКИХ воспитательных школах-хозяйствах,

бодяжные же школы без собственного производства и макаренковского собственного учебного и клубного выпускают, как масса, черт знает кого, - размазней.

Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-… ----- А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного] хозяйства сделает ее воспитывающей". Только! ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура .. (при "гл. режиссере" = "гл. дирижере" = "гл. председателе детколхоза" макаренковце) .. Да, _лишь и только_ интернатная Школо-Хозяйственная структура окружит каждого подопечного насыщеннейшим прогрессивно воспитывающим воздействием!

…мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина": "НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ". Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ. Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128): "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...". ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит). То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями. ----- А.С. Макаренко: Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19)

Плюс к выше приведенному великий тезис А.С. Макаренко: "Не труд-работа, а труд-забота" ..

Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

> Жду отзыва от тебя о моих статьях, которые тебе отправляю в знак уважения и дружбы. ZT. Дорогой Эмиль! Тут дело обстоит плохо. Я по присланным тобою материалам вижу следующее. - 1) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, еще (говоря на особом русском языке) далеко-далеко “не врубились” в Макаренко и очень плохо в нем начитаны. 2) Все люди, о которых ты пишешь, включая, увы, и тебя, смотрите на Макаренко из области традиционной педагогики, традиционной психологии, традиционной педологии и т.д. В эту традиционную сумбурь вы погружены по подбородок, и вы, извиняюсь, из этой привычной сумбури глядите на противоположный берег - на макаренковский берег. И мало чего там различаете. Дорогой Эмиль! Прошу тебя постараться вникнуть в нижеследующий фрагмент. - Из файла http://zt1.narod.ru/trening.htm : А.С. Макаренко. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_. / Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии. / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей. ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ. / Еще раз. - / ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ. / … / .. Это диалектически невозможно, но если бы макаренковская истина в указанном тут её ZT-переформулировочном виде была бы открыта, скажем, (до ап. Павла) в античной Александрии, то у основателей христианства ... (включая и, - отчасти приближавшегося к сему в одном-двух своих высказываниях, - ап. Павла) ... то, повторяю, у основателей христианства не было бы, пожалуй, необходимости в их (этих самых основателей христианства) мистификации. - "Какие бы нас миновали напрасные муки..." (Булат Окуджава) ..

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

А что имеем у проклятых соловейчикообразных (от фамилии - С.Л. Соловейчик) ? -

Прошлая = невыразимо ПОШЛАЯ матвеевская "Учит. газета" 21.11.1987, А. Бессмертный: "После занятий в школе у ребенка должно быть только 2 задачи: поесть и поиграть".

“Народное образование” 1987,6, Н.И. Целищева о шарлатанстве М.П. Щетинина ( http://zt1.narod.ru/chetinin.htm ), с.45 .. В Зыбком были и главный редактор газеты В.Ф. Матвеев, и редактор отдела школ О.В. Челпанова. Надо было очень хотеть не увидеть того, что бросалось в глаза... А.С. Макаренко (т.7 М.1986) выписывает из Фурманова. - "Когда подумаешь, обладал ли он, Чапаев, какими-либо особенными "сверхчеловеческими" качествами, которые дали ему неувядаемую славу "героя", - видишь, что качества у него были самые обыкновенные, самые "человеческие". "Чапаевскую славу родили не столько его героические дела, сколько сами окружающие его люди". "Часто этих качеств было у него не больше, а даже меньше, чем у других, но так уж умел обставить он свои поступки и так ему помогали это делать свои, близкие люди, что в результате от поступков его неизменно излучался аромат богатырства и чудесности". "Где героичность Чапаева, где его подвиги, существуют ли они вообще, существуют ли сами герои?" "Чапаев был хорошим и чутким организатором того времени, в тех обстоятельствах и для той среды, с которою имел дело, которая его и породила, которая его и вознесла! Во время хотя бы несколько иное и с иными людьми не знали бы героя народного, Василия Ивановича Чапаева! Его славу, как пух, разносили по степям и за степями те сотни и тысячи бойцов, которые тоже слышали от других, верили услышанному, восторгались им, разукрашивали и дополняли от себя и своим вымыслом, несли дальше. А спросите их, этих глашатаев чапаевской славы, - и большинство не знает никаких дел его, не знает его самого, ни одного не знает достоверного факта... Так-то складываются легенды о героях. Так сложились легенды и о Чапаеве" (с.80-81). Владимир Маяковский - "Послание пролетарским поэтам" ".. Многие пользуются напостовской тряскою, с тем чтоб себя обозвать получше ..". "Себя обозвать получше", "Своего кумира обозвать получше" - это безотказный всевековой пиаровский прием и ход. Вот, к примеру, некий Михаил Петрович Щетинин, ни разу не бывший даже кандидатом наук, сумел в начале 1990-х пришпандорить к себе звание "академик", и, знаете ли, - от этого ему ух как подфартило! Ну что такое "генерал"? - Даешь круче: "маршал"! Ну что такое "маршал"? - Даешь круче: "генералиссимус". Ну что такое пророк в цепи пророков Иисус Христос? - Даешь круче: "Сын Бога и Спаситель". Вот я и говорю: безотказный всевековой пиаровский прием и ход... По М.П. Щетинину читай также http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=68.

Нынешняя (писано в 1989) так называемая "реформированная", а по сути, все та же матвеевская = все такая же ПОШЛАЯ расцекистская УГ 18.03.1989: "Если муж оставляет жену с несколькими малышами, то у старшего детство может БЕЗВОЗВРАТНО ЗАКОНЧИТЬСЯ... Вырастают собранными и ответственными, но и несчастными..."

Взглянем же на ходящих вокруг, группирующихся по подворотням "счастливых". - Братиков и сестренок, по сердобольной УГ и по гадам, субтилистам, с-соловейчикам, не имеют, - обихаживать никого не надо, ничего по дому делать не надо, надо все взвалить на маму, а самим балдеть по подворотням. И вот уж не 14, а 24, 34, 44, а до седых волос: все те же две "бессмертные" задачи: поесть и поиграть (в домино и карты + "всегда покурить на двоих, и всегда распивать на троих" + "жизнь, как вода, вел я всегда, жизнь бесшабашную" В.С. Высоцкого), -

вот, какого "счастья" желают нашим людям В.Ф. Матвеевы = с-соловейчики!

Надо совершенно зарыться в кабинетах, совершенно не знать жизни, чтобы ХАНЖЕСКИ сокрушаться о "несчастности" в жизни собранных и ответственных!

С точки зрения тунеядцев - трудящиеся люди - разнесчастные люди, и так же точно с точки зрения расцекистской УГ - заботящиеся о семье дети - несчастные, де, дети,

и такая ЛОГИКА ТУНЕЯДЦЕВ = соловейчикообразных господствует в нашей прессе все 70 лет советской власти! (писалось в 1989).

А.П. Чехов в детстве работал в лавке отца, и делал это "не без удовольствия", но, по советским проклятым субтилистам, детство А.П. Чеховым было, видите ли, им "безвозвратно потеряно" (УГ 18.03.1989).

Во всем цивилизованном мире не допускают, чтобы дети жили в стране и комнате, как в гостинице, = жили жизнью на- все- наплевательской = беззаботной и бесшабашной (то есть: блатно- в- с- высоцковской),

и только вот наша проклятая "Учительская газета" в N от 18.03.1989 выделяет и большими буквами вещает:

ДЕТСТВО-де ОБЯЗАТЕЛЬНО-де ДОЛЖНО-де БЫТЬ де БЕЗЗАБОТНЫМ.

Нужны а) по меньшей, б) по крайней, в) по самой (педагогически) ленивой мере : Приюты трудолюбия для детей; но учреждаются не они-таковые, а учреждаются : с-соловейчиковско- убогие Социальные гостиницы для детей.

Старая давняя песенка советского радио о бедненьких и несчастненьких западных подростках, продающих на улицах газеты ("Вот газеты"): "Но напишут там едва ли, как мальчишек обокрали, детство отняли (ах ты, боже мой!) у них".

Наши высокообразованные двадцати- тридцати- сорока- пятидесяти- шестидесяти (дальше они не выживают) -летние выпивохи и шаромыги в детстве ТОЧНО не обихаживали братиков и сестренок, не продавали газет, жили дома и в обществе, как в гостинице, "не трудясь, с ликующего детства дань забав и радости брали" (Н.А. Некрасов),

и детство у них, верно, не было "безвозвратно потеряно" в с-соловейчиковском = в в-ф-матеевском убогом смысле,

а у них были потеряны для культурной и трудовой жизни десятки последующих лет,

у них оказалась потерянной ВСЯ ВЗРОСЛАЯ ЖИЗНЬ!

А.С. Макаренко, т.4 М.1984 Лекции о воспитании детей [сент. – декабрь 1937] […] [Лекция] ВОСПИТАНИЕ В ТРУДЕ. Правильное советское воспитание невозможно себе представить как воспитание нетрудовое. Труд всегда был основанием для человеческой жизни, для создания благополучия человеческой жизни и культуры. В нашей стране труд перестал быть предметом эксплуатации, он сделался делом чести, славы, доблести и геройства. Наше государство есть государство трудящихся, в нашей Конституции написано: "Кто не работает, тот не ест". / Поэтому и в воспитательной работе труд должен быть одним из самых основных элементов (с.94 низ). […] Платонова Ида Антоновна. Уроки и перемены. Петропавловск-Камч. 2002. - 168 с. И.А. Платонова .. Мы так и не смогли соединить обучение основам наук с производительным трудом .. Страшные результаты. Мы отстаивали свою свободу и жизнь в любых войнах и с любыми врагами на протяжении веков, но самый сокрушительный и страшный удар России нанесла нам наша же педагогическая наука (ZT. нет, не она, а погано- с-соловейчиковские СМИ) .. Страдания и муки миллионов родителей, которые видят собственных детей наркоманами, пьяницами, ворами, матерями-одиночками, имеют один и тот же корень - нетрудовое воспитание, которое КПСС и Академия педагогических наук навязали нашему народу (ZT. нет, не они, а погано- с-соловейчиковские СМИ) .. Великий педагог Антон Семенович Макаренко писал: "Правильное воспитание невозможно себе представить как воспитание нетрудовое. Поэтому в воспитательной работе труд должен стать одним из самых основных элементов" .. Нам нужна истинная наука воспитания, основанная на опыте А.С. Макаренко .. - единственный путь к спасению наших детей, а значит, и будущего нашей страны. Немедленно нужны школьные предприятия, мастерские, кооперативы, заводы .. Наши дети готовы к производительному труду и ждут в школах своих Макаренко. Надо дать школьникам возможность по желанию работать за деньги ежедневно, по 1,5-2 часа, среди сверстников, в коллективе, с ощущением своей нужности людям, там, где можно применить рационализацию и усовершенствование трудового процесса, - что и формирует лучшие человеческие качества. Да, исправлять изуродованное воспитание придется долго и трудно, ведь и учителя, и родители уже сами являются продуктом нетрудового (ZT. с-соловейчиковского) воспитания ..

Поганые с-соловейчики ДЕСЯТКИ ЛЕТ боролись за БЕЗЗАБОТНОЕ детство.

Во времена Очакова и покоренья Крыма - и то были люди поумнее.

"ПРАЗДНОСТЬ - МАТЕРЬ ВСЕХ ПОРОКОВ", - писал М.В. Ломоносов (Избр. филос. пр., М. 1950, с. 607);

тяжело в детстве - легко и здорово и производительно во взрослости - говаривали Фонвизин и Суворов.

Поганый же С.Л. Соловейчик позавидовал Ильюше Обломову:

"Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели" ("Литературная газета" 30. 06. 1982). - Так вот позавидовал холуй из холуев С.Л. Соловейчик барам 19-го века.

> разве сказывается на их обликоморале или производительности труда?
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).

Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559).

А.П. Чехов рассказывал о старом барине, пролежавшем целый день в постели, потому что его лакей уехал в город, не достав из шкафа брюк для него.

Чехов: "Ведь это же действительность, это же было. Я же не сочинил этого..." (Чехов, т. 13, М. 1978, с. 486). -

Вот какой "нравственности" предлагают нам учиться С.Л. Соловейчик и "Лит. газета"!

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15).

Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

Мировой закон такой: хоть у нас, хоть в Гондурасе, хоть в какой тьмутаракании, хоть в будущем на Марсе:

ЛЮБОЕ ПОКОЛЕНИЕ, НЕ ОХВАЧЕННОЕ В ДЕТСТВЕ МАКАРЕНКО-КУБРАКОВСКИМИ (Гр. Макс. Кубраков) ШКОЛАМИ-ХОЗЯЙСТВАМИ, потеряно для нравственности,

и никакое уж потом воздействие никаким аморфным социумным пресловутого Иг. Сем. Кона - дела уж не поправят.

См. и: http://zt1.narod.ru/bare.htm.

Михаил Павлович Розенгейм 1820-87 (первое издание его стихотворений в середине 19 в., и там : "Современная дума"):

"Если гибнет народ, если падает край, зло проникло в него глубоко, легкомысленно в том не тотчас обвиняй учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда к убежденью, быть может, придешь, что в народе самом затаилась беда, что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, то не тронь в нем порядка вещей, а исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, то, куда ты его не налей, только каждый сосуд замарает оно, но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, ТЕМНА, и народ неприметно мертвит, но не в форме его учреждений она, и не в букве закона лежит. И оставлен коснеть в своей порче народ, в бытовом разложении нравов, он ту скверну внесет, он ту порчу привьет К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ".

Это - серьезнейшее социальное положение, в этом - серьезнейшая социальная истина. Н.А. Добролюбов высокомерно разнес в своей рецензии сб. стихотворений М.П. Розенгейма.

Нет! “Современная дума” М.П. Розенгейма - и здорово сложенное, и мудрое стихотворение.

В.И. Ленин же верил не Розенгейму, а себе,

и напрасно.

Ленин, как и Морелли, видел в частной собственности единственный источник порчи людей,

и неправильно.

М.П. Розенгейм предупреждал социалистов, что они не правы, но его не послушали, высмеяли (Д.Д. Минаев и т.д.).

По приходе = по явлению народу Ант. Сем. Макаренко бедствий вина перестала, наконец, быть потаенна, темна,

но и Макаренко не послушали,

хотя и до А.С. Макаренко многие умы, - ненадолго и не всерьез, - приближались-таки к некоторым его (Макаренко) позициям, но всегда или чаще всего лишь для того, чтобы потом снова уйти куда-то вбок и десятилетиями продолжать лить свою к/л рутинную воду на киселе (эти слова не относятся к милому А.П. Чехову).

Л.Н. Толстой, "Ясная поляна", 1862, июль: "В крестьянском дому все блага зависели от ТРУДОВ и ЗАБОТ всего семейства, ВКЛЮЧАЯ ДЕТЕЙ. ПРОСТАЯ ШТУЧКА, но, смею думать, поважней французского языка и Александра Македонского" (с.17).

А.П. Чехов, т. 13, "Три сестры", 4-е действие, Вершинин: "Если бы, знаете, к ТРУДОЛЮБИЮ прибавить ОБРАЗОВАНИЕ, а к ОБРАЗОВАНИЮ ТРУДОЛЮБИЕ!" (с. 184).

Из макаренковсокй троицы ТРУДА-ЗАБОТЫ, УЧЕБЫ и КЛУБНОГО Антон Павлович Чехов не упомянул только ЗАБОТЫ и КЛУБНОЕ, а это - важное.

А.С. Пушкин о Петре 1-ом в "Стансах": "То академик, то герой, то мореплаватель, то плотник", -

а ведь это - структура игр и грез ВСЕХ ДЕТЕЙ МИРА, хоть бы вот и детей из "Тома Сойера" Марка Твена.

У А.П. Чехова, в "Рассказе неизвестного чел.", т. 8: "Мне хотелось и говорить, и читать, и стучать молотком г/н в большом заводе, и стоять на вахте, и пахать. Меня тянуло и на Невский, и в поле, и в море - всюду, куда хватало мое воображение" ( с. 183),

и так и жили в ДЕТДОМЕ-ХОЗЯЙСТВЕ (ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ) ребята Антона Семеновича, каждое лето шастая по СССР, а тем не менее наша развеликая марксистка (прототип "Зои" в "Пед. поэме") Н.К. Крупская шельмовала ШКОЛЫ-КОММУНЫ "монастырями" ("Пед. соч.", т. 4, М. 1959, с. 24),

и в первой половине 1928 г. она вместе с Луначарским руками и глоткой и пером руководителей пионерского и комсомольского движения Украины и Москвы "выперла" Макаренко из системы Наркомпроса = из колонии им. Горького,

из-за чего ЗАМЕЧАТЕЛЬНЕЙШЕЕ воспитательное заведение быстренько и погибло (см. "Народный учитель", 1928, 1-2, Крупская, т. 5. М. 59, c. 270, Луначарский, М. 1976, c. 271, Макаренко, т. 8, М. 1986, c. 38, "Комсомольск. правда", 1928, N 113, "Коммунист", Харьков, 1928, N 158, да я многое еще сам не знаю и не все видел).

Еще: "Дитячий рух", Харьков, 1928,4, и т.д. (не видел).

Про бездельных и БЕЗЗАБОТНЫХ маменькиных сыночков ОЗАБОЧЕННЫЕ процветанием своего ХОЗЯЙСТВА-УЧРЕЖДЕНИЯ (в том числе и КУЛЬТУРНЫМ процветанием!) ребята А.С. Макаренко с презрением говорили, что сии маменькины сыночки-лоботрясы умеют лишь мороженое лопать, да за барышнями ухлестывать, а такие же девицы - умеют лишь хвостом вертеть да глазки строить,

но по эн + первому из с-соловейчиков, - по Альберту Лиханову, по его "Благим намерениям" и по газете "Семья" (издание не менее пошлое, чем "Учит. газета") (се писано в 1989), по всем с-соловейчикообразным, по расцекистской УГ, по всем бесконечным лекторам-психологам, по, конечно же, Евг. Ник. Ильину и т.д., талдычится и талдычится, что детдомовцы, де, только и обязательно разнесчастны, - АТРИБУТНО разнесчастны, и надо, как к загоревшемуся кошкиному дому, к ним бежать, всё этим разнесчастненьким на тарелочке преподносить, лить над ними милосерднейшие слезы, и, главное, раздавать их в любые и всякие семьи,

но по УГ от 18.03.1989 - ни в коем случае только не в такие, где этим "несчастненьким", не дай бог, придется трудиться трудом-ЗАБОТОЙ!

"Коллектив не может сложиться, жить и крепнуть только на основе личной взаимной любви" в "Боритесь за крепкий коллектив" К.С. Станиславского.

"Я доказываю, что любовь функция, а мне говорят - аргумент" в т. 8, М. 1986, c. 74, Макаренко.

Формулой "Любовь и т.п. есть функция, а не аргумент" все сострадательные вещи из людской жизни и из коллектива не исключаются и не изгоняются, а только материалистически, антисубтилистически и антиидеалистически переставляются с будто бы базисного (по субтилистам) на ВАЖНОЕ, но надстроечное место. Лучше пусть любовь и т.д. займут более скромное, но зато РЕАЛЬНОЕ, а не маниловско- утопическое место!

У С.Л. Соловейчика же (некогда искать, где): "Любить, а любовь сама найдет и методы, и средства". - Вот бы так учили бы в строительном!

Макаренко еще до революции учился в педвузе, и там по развеликим писаниям всяких Лазурских и т.д. ему вещали: 3 годика - одно, 5 - другое, в 13 - такой-то важный кризис у "ребенка", и что, де, такие-то вот по роду знания суть самые-де важные знания для воспитателя,

что, де воспитание - это не более как ПРИЛОЖЕНИЕ (опрокидывание) разных развеликих ПСИХОЛОГИЙ.

Антон же Семенович, проштудировав и сдав все это, в последующей своей ПОБЕДОНОСНОЙ и БЛИСТАТЕЛЬНОЙ практике опирался не на это слизкое и склизкое, что ни в одной голове задержаться более чем на 3 дня не может,

а на годо-десятилетнюю СИНТЕТИКУ своего простого ЗДРАВОГО СМЫСЛА,

на годо-десятилетнюю СИНТЕТИКУ своего ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА,

и, выбрав для себя в "гуру" (индийские телепаты-"мудрецы") не упомянутых ОЛИМПИЙЦЕВ, а уж тем более не борзописцев- с-соловейчиков, Макаренко НЕ ОШИБСЯ.

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Наше педагогическое производство никогда не строилось по технологической логике, а всегда по логике моральной проповеди, а в последнее время даже не моральной, а абстрактно-психологической. Это особенно заметно в области собственно воспитания, в школьной работе как-то легче .. (с.575).

Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

--

Платонова Ида Антоновна. Уроки и перемены: Воспоминания. “Скрижали Камчатки”, Петропавловск-Камчатский 2002. - 168 с. + 32 с. ил.

Со стр.132 .. Глава 10. Интернат (1985-1994)

…

Более трехсот детей жили здесь весь учебный год. Питание четырехразовое, отличное - "от пуза": на столе часто была красная икра, которую дети ели плохо и сбрасывали свиньям; молочные блюда готовились только на цельном молоке. Удивительно вкусно готовили повара, во главе которых была Галина Васильевна Малофейчева - уникальный человек, так как поступила на работу в интернат еще в 1960 году, то есть трудилась здесь со дня его основания. На фанерках кнопками были пришпилены плакаты: "Руки мой перед едой" и т.д. Чистота в интернате была идеальная, а в столовой - и сверх того. Спальни были на 10-12 человек, у всех - железные кровати с панцирной сеткой. Утром все из спален уходили, а возвращались только к 21 часу.

Воспитатели, как везде и всюду, были разные. И талантливые, и средние, но все - с большим опытом работы, хорошие умельцы в прикладных видах деятельности, своей работой дорожили, так как в интернатах зарплата на 20 процентов выше, чем в общеобразовательных школах, а при низкой оплате труда учителей это немалое подспорье. Вызывала восхищение С.В. Лонгинова с нее несметным количеством талантов: она и вяжет, и рисует, и организует праздники, и сочиняет стихи, и танцует, она и дизайнер, да и просто веселый и интересный человек. Ей под стать были Е.В. Устинова и многие другие.

Учителя в интернатах - "белая косточка", а воспитатели - чернорабочие, хотя у большинства и высшее образование. Воспитателям нужно делать для своей группы многое: мыть детей в бане, менять белье и сдавать грязное в стирку, лечить, бороться со вшами (если заводятся), приучать детей к личной гигиене, постирушкам личных вещей и не исключать учебу, спорт, игры, праздники, походы, рукоделия. Но добавку в 20 процентов к зарплате за работу с "трудными" детьми выплачивали только учителям - за "классное руководство", которое они фактически не осуществляли.

В интернате проводились мероприятия, дети были неплохо одеты и обуты (правда, ничего не береглось), сыты, в тепле. Но убегали. Убегали на крыши домов, в подвалы, в канализационные колодцы. Это для них придумали определение - "бродяжничество", что "научно" подтверждали психологи и медики. Каждый вечер, уходя домой, воспитатели передавали детей нянечкам через журнал, в котором в особых колонках отмечалось количество ночующих детей и была обязательная колонка "В бегах", которая никогда не пустовала.

Сведения о количестве кочующих передавались пожарникам по телефону. Вопрос: "Почему убежали?" - оставался без ответа. Зато видела, как однажды милиция привезла семерых беглецов прямо в кабинет директора. Поблагодарив милицию за помощь, директор бросилась раздавать детям крепкие затрещины. Это было так неожиданно, что я оторопела. По-видимому, такое "воспитание" было привычным делом. Представить себе, что подобное могло произойти в седьмой школе, - невозможно!

Уже целый месяц я работала воспитателем и радовалась, что у меня наконец появилось свободное время на чтение, общение с друзьями. Разбудим детей в 7 часов 30 минут, затем - общая зарядка, туалет, дежурный по спальне ловко и быстро наводит чистоту, и все идут завтракать. К 9 часам ребята в классе, и мы можем уходить до конца уроков следующего дня. Полтора дня свободы! Зато в следующий день работаем до 21 часа.

Но однажды директор мимоходом, как о деле давно решенном, сказала:

- С сегодняшнего дня вы замдиректора по воспитанию, или, как у нас принято говорить, старший воспитатель. - И пошла по делам, почти не остановившись.

Получилось смешно и по-олейниковски. Тот назначил меня завучем на сутки раньше, чем я вообще появилась в школе, а эта и вовсе не считала нужным "разговоры разговаривать".

Так началась моя девятилетняя служба на новом поприще после возвращения "из пенсии". Раз уж к пионерам не попала, то хоть к этим детям, с исковерканной судьбой.

Возможно, многое из опыта работы в общеобразовательной школе пригодится и здесь? Начали быстро и дружно превращать наш дом в удобное жилье. Заменили старые кровати на современные, деревянные. Появилась игровая площадка. Срочно нашли хорошего художника, в помощь ему командир дивизии выделил художника из части. На глазах становилось уютнее. Как обезьяна по лианам, лазала я в складах с тканями, подбирая тюль, шторы, коврики к кроватям. Все счета несла для оплаты опекуну Ивану Гавриловичу Коваленко. Воспитатели и девочки шили шторы по "Бурде" - с выдумкой и любовью, мальчишки работали дрелью и молотками. Привезли новые красивые диваны, трюмо, шифоньеры.

Наш добрый и душевный народ старался дать детям все безвозмездно. Только завод "Фреза" подарил полтысячи пластмассовых крючков и изготовил столько же кронштейнов для оконных карнизов.

Все были заняты делом, но нужна и разрядка. Один раз в неделю для ребят проводилась дискотека - радость для них безмерная. Организовали хор для всех - пели и взрослые, и дети. Подобрали мажорные песни, написали крупными печатными буквами текст, и вместе с нашим музыкантом Владимиром Захаровичем запели весьма громко и с удовольствием. Мы радовались тому, что еженедельно выучивали по одной песне! Это ведь и текст, и музыка, и развитие памяти и речи, а главное - общая песня сближает, дает радость человеку. Уже стали поступать заявки от работников исполнить любимую песню. Завхоз любил песню "Враги сожгли родную хату", секретарю нравилась "Под звездами балканскими", директору пели "А ну-ка, шашки подвысь!". А один сторож, долго сидевший в тюрьме, просил исполнить "Сиреневый туман".

(Здесь хочу заметить, что не понимала и не пойму, почему в школах нет хоров. Кому нужно, чтобы мы не знали своей истории через песни разных эпох, чтобы музыка не выпрямляла души человеческие? Я безмерно рада звонку учителя интерната Н. М. Коробут, которая после меня стала вести хор с 1994 года. Она сообщила, что и сама получила удовлетворение от руководства хором, так как дети научились уже петь на несколько голосов. Она благодарила меня за создание этого хора много лет назад. А ведь этот хор чуть ли не единственный в городе, который поет раз в неделю всем коллективом. Почему?!).

Жизнь становилась красивой, нарядной и уютной, но побеги продолжались, дети продолжали ругаться матом, курить. Все не то, не то! Как будто микроклимат потеплел, дети стали знать друг друга по совместному хору, по многим общим делам, но коллектива-то не было! Во вспомогательной школе дается предельно возможное образование, здесь и начало, и конец его, здесь не изучаются многие предметы. Но эти дети вполне могут сами себя обеспечить в жизни всем необходимыми, не быть обузой для общества. Где же то, что нужно этим детям? И опять ищем ответ у А.С. Макаренко.

Опекун И.Г. Коваленко, не вдаваясь ни в какие теории, а просто по своей человеческой мудрости и здравому смыслу сделал то, что должны были сделать чиновники от просвещения. Он понял, что выработать привычку и любовь к труду нельзя эпизодическими впрыскиваниями, трудовыми эпизодами без ежедневного производительного труда с оплатой за выполненную работу. Только когда сам ребенок, с радостью и удовольствием, будет хотеть работать, когда не потребуется насилие и принуждение, тогда труд будет в радость, станет потребностью человека. И.Г. Коваленко предложил нам старые сети, из которых можно шить мешки под овощи для колхозов и совхозов. Это ему мы обязаны созданием детского кооператива "Муравей", это он понял практическую выгоду и возможность духовного возрождения даже больных детей. Работая начальником Камчатрыбколхозобъединения, не оканчивая никаких педагогических курсов, на основе личного понимания проблемы, умея смотреть вперед, И.Г. Коваленко дал дыхание системе воспитания детей по опыту А.С. Макаренко.

Низкий Вам земной поклон, дорогой наш Человек! Это была наша увертюра!

Коваленко сказал:

- Даю вам возможность заработать первичный капитал для раскрутки, а дальше - сами.

Собрала я старшеклассников, объяснила, что и как надо делать. Все согласились, задавали много вопросов. Удивила практическая смекалка ребят: они знали цену мешка, понимали, что нельзя все заработанное тратить на зарплату, определили должности, без которых не обойтись: грузчиков, раскройщиков, контролеров качества мешков, заведующего складом.

Тут же сами подобрали кадры. Председателем кооператива "Муравей" выбрали Владимира Александровича Корячихина - любимого всеми преподавателя физкультуры. Это был удивительно бескорыстный, добрый человек, с огромным желанием помочь любому, поделиться всем, что имеет. (Недавно не стало нашего Володи. На прощание с ним пришло огромное количество спортсменов города и области). Воспитательница А.П. Фадеева в прошлом работала бухгалтером и теперь снова стала им же. Заведующим складом назначили нашего музыканта В.3. Туфатулина. Избрали бригадиров, контролеров. Надо сказать, что с задачей справились не хуже иного кадровика, да еще и внесли рационализаторское предложение. На мой вопрос, чем же будем кроить, и предложение купить большие ножницы ответили дружным и дружеским хохотом. Они наперебой стали мне объяснять, что резать капроновые сети можно только пилами, у которых остро наточена тыльная сторона (зубьями вверх). Вот уж никогда бы не додумалась! А парни практически оказались опытней учителей.

Педагогика сотрудничества, к которой так долго и трудно нас призывала наука и которая по сути является могучим воспитателем человека, вот так, в одночасье, шагнула в нашу школу. Нет, это надо просто видеть и понимать. Ведь ученик - объект воспитания, отношение учителя к ученику назидательное, то есть их контакты не дружеские, как при педагогике сотрудничества. А тут вдруг бригадиры ведут переговоры со взрослыми о совместной работе, о зарплате, отношения становятся партнерскими, никто ни на кого не имеет нужды орать, никто никому не грубит - это сразу же исключается. Все на равных в общем и нужном деле.

Совет бригадиров решил, что работать будут только по желанию ребята, начиная с четвертого класса. Провели линейки, совещание воспитателей. Были и сомнения, и споры.

И.Г. Коваленко пригласил наш "Муравей" на сетепошивочную фабрику. Там нас научили шить мешки и подарили иглички на всех. Выдали нам и соответствующие нитки.

И вот настал тот незабываемый день! В.А. Корячихин отправился за первой сетью. Под вечер во двор въехала огромная машина. Привязали конец сети к дереву, и машина тихонько двинулась по двору, растягивая гигантскую "анаконду". После ужина, уже в темноте, к сети подошли старшие ребята с наточенной пилой, быстро отпилили большой кусок, воткнули в сеть веревки с загнутыми в виде крючка гвоздями и, как бурлаки на Волге, потянули по льду сеть к дальней двери школы, чтобы работать в тепле. И ни одного взрослого, ни команд, ни крика, ни принудиловки.

Я стояла у окна, в темноте, и слезы радости текли ручьем. Хоть в конце жизни, хоть не в средней школе, но осуществилась моя мечта - проверить на деле воспитание российских детей по опыту величайшего педагога мира Антона Семеновича Макаренко. Благодарю Бога за сей дар, за умиротворенность души, за ту надежду, что придет конец преступности, что прекратятся побеги, что добро начнет побеждать зло.

Некоторые педагоги снисходительно признавали, что именно с детьми больными, олигофренами "Макаренко пойдет", а вот к здоровым, умным его опыт, мол, допускать нельзя. Странная позиция. Но будем честными и признаем, что, воспитывая больных детей в интернате, мы свели преступность практически к нулю; побегов не стало вообще (и я иногда "пугала" некоторых, мол, можно тебя и выгнать); из журналов исчезла за ненадобностью колонка "В бегах" - на удивление нянечек, которые работали там по 15-20 лет; в коллективе сложился здоровый микроклимат, и отношения между детьми и взрослыми не вызывали нареканий. Оказалось, что мы нужны друг другу, у нас общие с детьми интересы и заботы. В кабинете то и дело вертелись дети с предложениями, заходили воспитатели, иногда спорили с детьми на равных.

С другой стороны, за эти годы вырос процент наркоманов и увеличилось количество преступлений в [обычных] средних школах.

Пора бы понять, что в вузы пойдет незначительное количество хорошо подготовленных ребят. А куда пойдут остальные, если работать их и не приучали? Сколько их, не умеющих работать, но желающих "изячно" жить, встанет на путь преступлений? Мы бежим за помощью в милицию, если нас ограбят. Но ведь в наших педагогических руках ребёнок находится много лет, и если мы не умеем и не хотим воспитывать, если с кривой усмешкой говорим о Макаренко, которого скорее всего и не читали, то на что и на кого жалуемся?

А у нас в фойе прибили рейки с гвоздями, и, получив на класс раскроенные мешки, нацепив их на гвозди, все бросились шить мешки. За каждый сшитый мешок платили 20 копеек, а мешок для продажи стоил 50 копеек. Как пошла в ход математика, она оказалась полезной и нужной наукой! Даже таблицу умножения выучили быстро! В шитье бросились и младшие классы, вплоть до слез. Пришлось потесниться и разрешить.

Трудились с такой охотой и интересом, что почти невозможно было остановить работу, чтобы пойти на прогулку или в кино. Весь учет вел воспитатель, ему предъявляли мешок для контроля, укладывали 49 мешков в пятидесятый, и такие оклунки сдавали на склад. Ребята пытались незаметно, под рубашкой, пронести крой в спальни, чтобы поработать вечером после отбоя. (Вздутый от сеток живот и умильный взгляд, говорящий: "Я знаю, что вы видите мое пузо, но, пожалуйста, не замечайте! Спать еще не хочется, а работать - напротив!"). Возможно, им иногда удавалось уговорить нянечек, чтобы те разрешили поработать с часик после отбоя. Это только предположение, но уж очень хорошие отношения сложились между ребятами и нянечками, ни одной жалобы, сплошное взаимопонимание.

Между тем приехала представительная делегация во главе с начальником управления внутренних дел В.В. Косаревым с просьбой дать согласие на шефство милиции над нами. Оказывается, и милицию обязывали быть шефами над детдомами, интернатами. Выбрали нас из-за отсутствия хлопот с нами. УВД организовало для ребят выступление служебных собак, подарило 10 мотоциклов и назначило преподавателя по вождению.

И вот - первая зарплата, которую все дети упорно называли получкой. Оживление в школе стояло необычайное. Впервые расписывались в ведомостях, кто письменно, кто печатно, но деньги получили все. Мгновенно интернат опустел - все в магазинах. Показывали покупки: часы, инструменты, кроссовки, подарки родителям и сестрам с братьями, а один старшеклассник - раскройщик и грузчик - сумел купить магнитофон. Правда, своих денег не хватило, и он "занял у Петьки до следующей получки".

Дорогие мои мальчишки! Вы уже ощущаете, как меняется к вам отношение продавцов. Еще недавно вас гнали, зная, что вы неплатежеспособны. А теперь вы просите показать товар, и вам его предлагают, вас стали уважать взрослые за то, что вы не украли, а заработали - к школе едут грузовики за вашей продукцией.

На линейке слово взял Толя Глушенко и сказал, чтобы мы не допускали брака, ибо грузчикам будет стыдно за всех. Каждую неделю подводили итоги на линейке, премировали лучших, вплоть до выделения автобуса для экскурсии по Камчатке до Эссо. Наш счет в банке стремительно рос. И вдруг директор написала заявление в совет бригадиров с просьбой купить в школу 60 люстр за счет кооператива "Муравей". Долго сопели, считали, позвали завхоза и решили оплатить самые красивые. Столько лет прошло, а те люстры висят до сих пор целыми.

В школу приехал главврач детской поликлиники А.Г. Зиганшин и попросил нас срочно склеить пакеты из крафтовой бумаги: они нужны для стерилизации инструментов, так как при большой температуре в автоклаве эта бумага не горит и долго сохраняет стерилизацию. Привезли большой рулон, раскроили в типографии по нужным размерам, приобрели клей ПВА, и работа началась. Обязанности разделили: кто-то сгибал заготовку, кто-то клеил, кто-то считал по 50 штук и паковал. Ребята сдвигали несколько столов, наливали в блюдце клей, включали магнитофон... Ровно через неделю работа была выполнена, хотя А.Г. Зиганшин считал приемлемым срок в два месяца. Сделали работу качественно и быстро, а посему пришел аналогичный заказ из поликлиники поселка Сероглазка. Руки детей становились ловкими и быстрыми.

Мы были на подъеме, у нас все получалось отлично: денег на счету было много, нас уважали, к нам приезжали с концертами ансамбль "Моргали", хор ветеранов войны и труда (к созданию которого я в свое время приложила руку), ансамбль песни и пляски пограничного военного округа, поэт Е. Сигарев. Самое сильное впечатление на ребят произвел концерт военного духового оркестра. Благодарили не только аплодисментами, но и песней "Хороши весной в саду цветочки", которую пели все - и дети, и оркестранты, и воспитатели. По выражению дирижера, сам оркестр получил огромное удовольствие от общения с нами.

В интернате сменился директор. К этому времени коллектив был создан, дети стали вполне управляемы, побеги и бродяжничество исчезли, все были занятая своим делом, работать и зарабатывать хотели все дети. Вскоре пришла завучем В.В. Авдеева - очень активная, с большими экономическими связями и знаниями. Мы быстро нашли общий язык, и я рассчитывала на совместную работу. Однако директором было принято решение открыть при интернате некий центр по трудоустройству выпускников. Расчеты показали, что при мощной энергии В.В. Авдеевой центр будет обеспечен сырьем и дети будут трудоустроены. Внимания детскому кооперативу оказано не было, он был обречен, как, впрочем, и сам центр, почти по пословице о двух зайцах. "Новое слово" в педагогике не получилось, а старое, макаренковское, не понималось. Работать стало неинтересно, с сырьем и заказами стало трудно.

НЕСКОЛЬКО лет радости получили от макаренковского воспитания и дети, и воспитатели. С большой благодарностью я всегда буду помнить дорогих моих коллег-воспитателей, которые первыми среди учителей города почувствовали мощную силу системы А.С. Макаренко в воспитании "трудных" детей: С.В. Лонгинову, Е.В. Устинову, Н.И. Никитину, А.Д. Горину, Г.А. Бондарец, Л.А. Нестерову, А.А. Московкину, Т.Е. Семкину, Н.Н. Борошенко, Л.Н. Андрееву, В.И. Худа. .. Если большое видится на расстоянии, то душу греет недавнее признание Тамары Евдокимовны Семкиной о "самом счастливом времени" работы в интернате, когда жили и творили по-макаренковски ..

--

.. В газете [ Учительская газета 1990,28 ] ..

В газете под моими письмами были опубликованы взгляды Министерства просвещения и Академии педагогических наук - взгляды противников трудовой школы, изложенные журналисткой Ириной Репьевой под заголовком: "И снова - “единая, трудовая”?" (цитирую с сокращениями).

Ирина Репьева. -

Похоже, время подвижников в педагогике уходит. На смену им приходят люди энергичные, предприимчивые. Кажется, И.А. Платонова удачно сочетает в себе приметы и тех, и других педагогов-деятелей. И особенное уважение испытываешь к ней и ее труду потому, что печется она о детях, обиженных судьбой, лишенных возможности жить полноценной интеллектуальной жизнью.

Но вместе с тем педагогические раздумья И. Платоновой - повод для серьезного разговора о современном трудовом воспитании вообще. Поэтому мы поставили в конце писем И.А. Платоновой не точку, а многоточие.

Итак, опыт И.А. Платоновой вроде бы в очередной раз доказывает, что "новая, трудовая" есть панацея от многих - если не ото всех - бед педагогики. Но что-то мешает безоглядно трубить в фанфары. Что же?

Прежде всего, наверное, то, что, как всякий увлеченный человек, Ида Антоновна склонна несколько абсолютизировать собственный опыт, а идеям, выводам из него придавать некую всеобщность. И вот с этими выводами, будто бы пригодными для тысяч наших школ, хотелось бы поспорить.

Знаете, что напомнили мне некоторые строки из писем Иды Антоновны? Сочинения философов-утопистов начала XIX века. А ее стремление превратить все школы страны в трудовые коммуны - мечту Оуэна и Фурье о трудовых городах, а по сути - гигантских общежитиях-казармах для рабочего человека.

Каким я представляю модель кооператива "Муравей", внедренную, скажем, во все учреждения интернатского типа? Либо живи в нищете, на которую обрекло государство школы-интернаты, либо воруй, либо "добровольно", с малых лет работай, шей мешки, береты, клей пакетики. Зарабатывай на хлеб, оправдывай трудом право на кусок масла, которым государство тебя обнесло, а кооператив в твою тарелку положил.

Сегодня на фабриках и заводах страны труд также ежедневный и производительный. Отчего же именно среди рабочих больше всего преступников, пьяниц, малограмотных и малокультурных? Нет, не могу я согласиться с И.А. Платоновой, что привычка к труду важнее образованности и культуры.

Вы правы, уважаемая Ида Антоновна, дети американских миллионеров действительно работают мойщиками посуды. Но заметьте, не школа заставляет их это делать и не родители. Работать или не работать - решают сами дети. В зависимости от того, есть ли нужда в заработке.

Вы говорите, что воспитанники интерната перестали воровать. Правильно, потому что дети здесь часто воруют на кусок хлеба, которого им не хватает, на игрушки. Не столько от испорченности воруют, сколько от нищеты. В условиях сытости - спасибо вам! - исчезли дурные привычки. Так может, не труд сделал из них честных людей, а деньги, которые позволил им заработать кооператив?

То, что детям в семье достается даром, сироты вынуждены зарабатывать нудным трудом. Но вынужденный детский труд - беда государства, а не заслуга его.

И может, не так уж не правы те ваши оппоненты, против которых вы так убежденно выступаете уже много лет? (Выделение мое. Не могу понять: каким образом журналистка "Учительской газеты" оказалась осведомленной о моей переписке с различными ведомствами? - Авт.)

Пусть же нынешние школьники станут достойными сыновьями этого нового, счастливого времени. Не будем им мешать.

И.А. Платонова. -

Вот перед нами две теории воспитания человека, напоминающие разговор слепого с глухим. Если практики утверждают, что питание в школе отличное, четырехразовое, напоминающее курортно-санаторное, то "наука" уверяет, что дети крадут с голода.

Если практики видят, как дети рвутся сами работать и зарабатывать, то "наука" уверяет нас в том, что мы проявляем к детям насилие.

Академия педагогических наук и Министерство просвещения признали публично, на всю нашу огромную страну, что из учеников, воспитанных по их же рекомендациям, выходят на фабрики и заводы "преступники, пьяницы, малограмотные и малокультурные"!

А кто же виноват, что их, нормальных детей, которые благодаря вам не были обременены никакой заботой и трудом, которым все доставалось бесплатно, вы превратили в полуживотных?! За 12 лет с момента выхода этой статьи к вашей характеристике рабочего класса (а теперь уже и многих других категорий молодежи) добавились наркомания, разврат и сектантство. Почти весь XX век вы не желали признавать теорию воспитания А.С. Макаренко - пришло время покаяния перед нашим народом за то, что вы натворили!

Несмотря на "фортель" журналистов "Учительской газеты", напечатавших статью в "мертвый сезон" (то есть в июле, когда все учителя на дачах, в отпусках), незамеченной она не осталась. Статья вызвала заинтересованность абсолютного большинства родителей и учителей самой больной для них темой.

Уже в ноябре вышла очередная статья Ирины Репьевой - "Глоток из лужи". С фанатичным упорством, отвергая здравый смысл и не заботясь о логике, стояла ее автор на позиции выращивания в России неумех. Она знала почти неизменную статистику: примерно 20 или 30 процентов детей способны продолжить образование, но 70 процентов идут работать "на фабрики и заводы". (Смотри выше, кого получает страна из школ. И если 70 процентов человеческого брака устраивает Академию педагогических наук и Министерство просвещения, то Россия должна предъявить счет таким ученым и журналистам).

В "Глотке из лужи" Ирина Репьева признала, что абсолютное большинство авторов откликов "почему-то" расценили ее публикацию как "выступление против труда вообще", и процитировала письмо в Идеологический отдел ЦК КПСС бывшего воспитанника трудовой коммуны им. Дзержинского И. Токарева:

“Вся статья И. Репьевой пронизана нескрываемой неприязнью к производительному труду. Поражает, что у столичной интеллигенции укоренилось отношение к простому труду, словно взятое напрокат у фонвизинской госпожи: "А извозчики-то на что?" В их среде и гвоздь забить некому, но они продолжают утверждать, что труд для извозчиков”.

И. Репьева отвечала Токареву и другим авторам откликов так:

И. Репьева. -

Это остроумное замечание, конечно, еще не аргумент в защиту труда в школе. Как впрочем, и резкость выражений, к которым прибегают подчас поклонники воспитания "по Макаренко". Л. Плаксина, кандидат педагогических наук из Сыктывкара, прочтя комментарий, сочла возможным обвинить меня в "человеческой непорядочности". Л. Усова, педагог с 35-летним стажем, заявила ультимативно: "Если вы действительно против детского труда, вам надо уйти из газеты".

Сначала я решила на эти выпады не отвечать. Между тем письма продолжали приходить. Их авторы нападали на альтернативную школу весьма агрессивно. Например, И. Яценко: "Люди устали от безответственной и невежественной болтовни Е. Ильина, Г. Мурикова, К. Раша и пр.". А. Шатун: "Мне кажется, пьянство, тунеядство молодежи - следствие как раз нетрудовой школы. Была ли у нас "единая, трудовая"? Конечно, разговоры шли, но дальше их дело не двинулось".

И.А. Платонова. -

Поток писем в газету не подвиг "науку" обсудить животрепещущую проблему, ее "спустили на тормозах", ибо не знали, что делать! Письма пачками шли и на Камчатку, в интернат. Сложилась ситуация, когда ученые - сами по себе, а практики - сами по себе. В перспективе компромисс даже не просматривался.

Вот четко сформулированное мнение ученых от педагогики.

И. Репьева. -

Братцы! А были ли уроки труда в Царскосельском лицее? И сегодня - учить ли трудолюбию только в детских кооперативах? Словом, решимся ли доверить детям право выбора: учиться им "пахать" на колхозных полях, за токарным станком - или за партой, над учебником математики?

Легко экспериментировать на чужих детях! Сегодня еще И. Платонова советуется с родителями. А когда крепостное детское право утвердится повсеместно декретом, родителей уже не станут спрашивать.

И.А. Антонова. -

Водопуленепробиваемая наука! Макаренко из преступников и бродяг выпускал в мир достойных людей, а наша "педагогическая элита" ухитрилась испоганить нацию и не испытывать угрызений совести.

Она даже не понимает того, что не надо никакого выбора - учиться или пахать, надо и учиться, и пахать!

Кто сказал, что нельзя к умной голове добавлять умелые ручки? Многие помнят времена, когда родители были озабочены тем, что их дитя может вырасти лодырем. Это несчастный человек и на работе, и в семье, - ну кому нужен муж, не умеющий ничего делать руками (да и жена)? Не отсюда ли массовые разводы, неполные семьи?

Мы - И.С. Синицын, А.И. Новиков, Б.П. Никитин и И.А. Платонова - написали письмо в ЦК КПСС -- "Устранить трагическую ошибку партии в воспитании". Некоторые фрагменты из письма мне хотелось бы донести до читателя. -

...Основатели партии провели законодательный запрет производительного труда до 16 лет, имея в виду благую цель: обеспечить счастливое детство, целиком посвященное "свободному развитию" и учению. А результат оказался прямо противоположным. Лишенные труда-заботы вместе со старшими поколениями, дети и подростки лишились производственного, социального опыта и ответственности, возможности быть полезными обществу. У них остался один вид труда - учеба, когда научные знания не находят практического применения. Естественно, что такое учение в глазах огромного большинства школьников теряет смысл. Лишь 19 % из них (по данным Гособразования) занимаются всерьез.

По многочисленным наблюдениям учителей, в классе набирается обычно 3-4 человека, которые как-то приемлют труд. Из десяти - девять его не любят. Каждый год из школ страны выпускается 3,5-4 млн юношей и девушек, пораженных этой болезнью. За 10 лет - 35-40 млн. На глазах одного поколения страна полностью заселяется людьми, не любящими труд. Так общество лишается важнейшего богатства - трудового мастерства своих членов.

Безделье - мать всех пороков. В течение многих лет средняя и высшая школа воспитывает потребителей богатств, в создании которых они не участвуют. А в школах безжалостно уничтожается народное добро. В школах Свердловска списывается до 20 тысяч сломанных и испорченных парт, стульев, столов за год.

Разбито 526 кв. метров стекла, сломано 1924 стула, 68 мягких кресел, 165 журнальных столиков. Думаете, это результат землетрясения, свирепого урагана, массового побоища? Все "проще". Это "потрудились" шесть тысяч жильцов Дома студента МГУ. Только филиала, только за один год. И это происходит в университете им. Ломоносова - гордости страны. И эти кадры станут руководителями производства, науки, культуры.

По данным социологов, против трудовой школы голосуют 92 % родителей и... почти 100 % ученых-педагогов и руководителей образования. Плюс еще 88 % учителей.

Интересно, что дети фермеров практическое знакомство с производством начинают с самого раннего возраста, а управлять машинами - с 9-10 лет. Капиталисты, в отличие от нас, действуют по... Марксу!

Не готовые к труду в материальном производстве ни психологически, ни профессионально, наши выпускники вузов переходят из одного эшелона управления в другой, как неприкаянные, пополняя ряды сидельцев-наслаж-денцев, не принося пользы ни себе, ни обществу.

О тех, кто понимал ошибку и ее последствия. О ней говорят уже второе столетие - К. Маркс, К. Каутский, Н. Крупская, М. Калинин и др.

1918 год. Крупская пишет: "В программе партии есть требование запрещения труда детей до 16 лет, но этот пункт ошибочен, его реализация ведет к тому, что подростки, увольняемые с предприятий, обрекаются на хулиганство и проституцию".

1941 год. М. Калинин отмечает, что "из наших школ выходят молодые люди, которые считают физический труд как нечто такое, что является зазорным и унизительным, и уклоняются от него. Это крупнейшая ошибка. Мы делали революцию, чтобы свергнуть бездельников и тунеядцев, а тут... растут новые бездельники и тунеядцы. Нет, это нетерпимо".

…

К. Каутский. В 1905 году была издана его книга "Общественные реформы".

Он писал:

"Если бы сделать образование действительно общественным в его теперешнем виде (т. е. без соединения производительного труда с обучением), то это очень скоро повело бы к тому, что подрастающее поколение оказалось бы совершенно негодным ни к какому участию в материальном производстве, т.е. повело бы к подрыву самой ОСНОВЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ. Поэтому, раз мы хотим сделать высшее умственное образование общим достоянием, не подвергая в то же время опасности само существование общества, то не только педагогика, но и экономическая необходимость заставит нас сделать это в такой форме, чтобы подрастающее поколение обучалось в школе не одному умственному, но и физическому труду, чтобы вырабатывалась привычка соединять материальное производство с интеллектуальным".

Ни глубокие выводы, предупреждения наших предшественников, ни тяжкие последствия, свидетелями которых мы являемся, ничему не научили.

1988 год. Пленум ЦК КПСС: "Школа призвана культивировать трудовой образ жизни, повышать престиж и роль главного труда учащихся - учебы!"

Позиция АПН и других ведомств многие десятилетия определялась решениями партии.

1928 год. Ученые НИИ педагогики Наркомпроса УССР обсуждают доклад А.С. Макаренко о воспитании.

Решение: "Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии это и полезное дело, но предложенная система воспитательного процесса есть система не советская".

Полезное, но не соответствует! И потому отвергается!

1956 год. Проф. С.М. Шабалов из АПН писал: "Одним из завоеваний нашей революции является запрещение законами раннего детского труда на предприятиях, и не советской педагогике хлопотать об отмене этого завоевания". (Возраст до 16 лет объявляется ранним детским возрастом. Когда же начинается старший детский возраст? И тем более подростковый?)

Наконец, освобождение от труда до 16 лет оценивается как "великое достижение культуры", которое дает ребенку настоящее детство - уникальный период "свободной игры творческих сил". И в результате "доигрались" до того, что ни государство с его карательными органами, ни общество не в состоянии справиться с растущей преступностью, особенно среди молодежи.

1977 год. Главное санитарно-эпидемиологическое управление Минздрава СССР сообщает, что у нас в стране принято обязательное среднее образование, "в связи с чем дети в возрасте от 7 до 17 лет должны учиться, а не работать".

Считая запрет на труд учащихся правильным, работники АПН, руководители образования полностью освободились от забот решения проблемы. Достигнув монопольного положения в педагогической науке, руководители Академии педнаук делают все для того, чтобы его сохранить. Так как передовой опыт в организации трудового воспитания детей опровергает их взгляды, диссертации, естественно, что они борются против него, применяя самые различные способы: замалчивание, непризнание, грубые искажения, фальсификацию .. Вот уже более полувека, как в педагогической науке представители другого направления не могут высказать в дискуссии свои взгляды, обсудить свои конструктивные предложения. В педнауке идет борьба, аналогичная той, что была в биологии. Директивные органы, принимая решения, считались с рекомендациями господствующего направления. Сохраняется трагическая ошибка партии в воспитании. В этом главная причина убиения трудового начала в новых поколениях народа! Действуя от имени народа, эти силы толкают нас в пропасть от имени науки. Не пора ли остановить?

Предложение: провести широкую дискуссию о положении в педнауке с последующим рассмотрением вопроса в высших органах власти.

По поручению Всесоюзной конференции движения за трудовые школы - ветераны педагогического труда: А.И. Новиков, г. Пермь; Б.П. Никитин, п. Болшево Московской области; И.А. Платонова, г. Петропавловск-Камчатский; И.С. Синицын - писатель, председатель оргкомитета движения за трудовые школы. 15.08.1990 года".

Травля Макаренко ничуть не ослабевала. Для дискредитации использовались СМИ всех мастей.

Некто К. Раш писал: "Когда запахло войной и гроза заставила страну подтянуться, у правительства хватило мудрости велеть Макаренко прекратить воспевать детский труд... Ему жестко и скупо было сказано, что революцию делали не для того, чтобы дети работали, а чтобы учились. Мы не вошли бы в Берлин, если бы дети занимались производительным трудом, а не арифметикой и историей".

Я затрудняюсь комментировать сей цинизм. Сколько тысяч детей во время войны встали к станкам и работали для нашей Победы не хуже взрослых!!! Кого же называют героями тыла сегодня, чей труд приравняли к подвигу на фронте и кому же выплачивают некоторые льготы, коли все дети во время войны только учились? Что умели детские руки в то время - спросите у самих тружеников тыла, пока они живы, гражданин Раш! Кстати замечу, что именно это поколение более нравственное, трудолюбивое, отзывчивое и доброе. К вашему сведению: Макаренко умер до войны. Войной для Сталина запахло, когда бомбили Киев и Брест, а до этого он не верил ни Зорге, ни перебежчикам. Советую иногда брать в руки учебники истории. Кстати, там есть главы о детском труде в годы войны. Благодаря нашим детям, их великому трудовому подвигу, мы всем миром и добыли Победу! Мы вошли в Берлин именно потому, что в Победе участвовали миллионы наших детей.

Вслед за Рашем судьей Макаренко стал Ярослав Голованов из "Комсомолки". Кто его поставил судьей? Откуда он уверовал в непогрешимость своих взглядов? Никто не лезет в судейство медицины, космонавтики, авиастроения... но в педагогике, оказывается, разбирается и кухарка, и сапожник, и герой, и злодей.

А между тем весь мир признал А. С. Макаренко лучшим педагогом XX века, и мир прав!

Макаренко умер давно, в 1939 году, и никто не мешает воспитывать детей российских "по науке". Хочу спросить Раша, Голованова, Академию педагогических наук и Министерство просвещения: ну что, теперь ваша душенька довольна воспитанием? Вы удовлетворены полностью? Или вами двигала идея Моськи: хотя бы гавкнуть на великого и тем стать известным?

Интересно, бывает ли им стыдно за содеянное?

ZT. См. и мою Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.

ZT. Обязательно посмотрите и: http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm.

В отношении богато живущих бывших беспризорников и правонарушителей обывателей "жаба душит" : http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#jaba
И http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#jaba.
[Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm.] Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. / А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров, обставленная хорошими спальнями, клубами, множеством воды и электричества, была счастливой жизнью, дышала уютом, довольством, мирными отношениями, и / - 649 - со стороны казалось, что коммунарам можно только завидовать. Многие и в самом деле завидовали .. / Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах, украшенных широкими белыми воротниками. У них был оркестр духовых инструментов из белого металла, и на их трубах стояли знаки знаменитой пражской фабрики. Коммунары были желанными гостями в рабочих клубах и в клубе чекистов, куда они приходили солидно-элегантные, розовые и приветливые. Их коллектив имел всегда такой высококультурный вид, что для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца, это обстоятельство послужило даже для сентенций, развенчивающих всю работу коммуны .. (с.648-9) / ZT. Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. ZT. И если государства и общества не хотят “обогатить” себя квартирными ворами и тому подобной достаточно массовой публикой, то, памятуя о том, что “скупые платят восторо”, эти государства и эти общества должны не жалеть тратить серьезные финансовые средства на создание таковых исправительных “раев на земле” для подростков. Ибо, повторяю, других-то действительно плодотворных путей в исправительном деле - просто нет…

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Из: А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Когда я начал и продолжал эту работу, я считал, что передо мною стоит миниатюрная задача: как-нибудь вправить мозги, вправить души у этих самых правонарушителей, сделать их вместимыми в жизни, то есть подлечить, наложить заплаты на характеры, не больше, только то, что необходимо, чтобы человек мог как-нибудь вести трудовую жизнь, как-нибудь - я на бОльшие достижения не претендую. / Но по мере того, как я работал, как рос и богател мой коллектив, по мере того, как он становился комсомольским коллективом, а не правонарушительским, я постепенно повышал требования к своему делу, к себе, и дело повышало требования ко мне и к моему коллективу, и я уже перестал интересоваться вопросом исправления, меня перестали интересовать так называемые правонарушители, потому что я увидел, что никаких правонарушителей нет, есть люди, попавшие в тяжелое положение, и я очень ясно понимал, что если бы я попал в такое положение, я тоже крал бы, хулиганил, дебоширил, бузил, то есть был бы таким, как они .. / .. Я пришел к заключению, что нет правонарушителей, а есть люди, не менее богатые, чем я, имеющие право на счастливую жизнь, не менее, чем я, талантливые, способные жить, работать, способные быть счастливыми и способные быть творцами. / И тогда, конечно, совершенно ясно, - никакие специфические педагогические задачи уже не могли стоять передо мной. / Передо мной стояла обыкновенная задача - воспитать человека так, чтобы он был настоящим советским человеком, чтобы он мог быть образцом поведения. / Последние годы, таким образом, я никого не исправлял, я просто выполнял обыкновенную советскую работу, воспитывал обыкновенных хороших советских людей .. Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике… ZT. Но тогда (и значит): делать в воспитании ставку на масс-обиходные семьи и делать же в воспитании ставку на масс-обиходные школы голой учебы = быть неисправимыми и отпетыми мещанами в воспитательной педагогике… ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet. ZT-спорное = ZT-сомнительное. - Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer. 1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”. Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко. 2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского. Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”. Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада. Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки. 3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых. Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”. Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика. У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя. В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов. И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей. Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов. По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика. Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара. Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел. Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)? Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям? Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ? А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры). А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже. По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства. По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства. Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается. Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей. Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать. А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур. (Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур). Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко. Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчик. Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7). А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером .. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) .. Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки. Да, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику. 10.11.06 > Вы меня "по частям " хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э. Дорогой Эдгар. 1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову. И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой. И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения. Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик". 2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Елену Левицкую, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко. > Смотрите во второй половине доклада. Эдгар Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга? Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени .. ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457). Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления. Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял. Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали. Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала. 90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки). Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко. А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики. Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить. Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды. ZT. Он правильно формулировал. В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита… ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей… Крылов Иван Андреевич 1769-1844. Его Попрыгунью стрекозу надо обобщить; да, ее (Попрыгунью) надо пролонгировать вне координаты “лето пропела”. Да, к Попрыгунье же стрекозе надо отнести и: страну-попрыгунью, успокоившуюся на достижениях в области балета; тьфупедагогику, в подготовке ребят успокоившуюся на создание певцов, художников и танцоров; тьфупедагогику, в воспитании успокоившуюся на вербальном; теорию педагогики (тьфупедагогики), успокоившуюся на педпублицистике; тьфусоциологию, в решении социальных проблем успокоившуюся на вербальностях журналистики; тьфупедагогику, в помощи родителям успокоившуюся на газетных, ТВ-шных и радиошных распсихологических вербальностях. Да, все это было и остается всего лишь вариациями все той же Попрыгуньи стрекозы из басни Ивана Андреевича Крылова. Идти не путями основания реально воспитывающих пригородных макаренковских учреждений, а знай лишь топтаться на полянках Попрыгуньи стрекозы - это лафа!, это значит всю жизнь оставаться в уютненьких городских студиях и в уютненьких же городских редакциях, и оттуда вещать, вещать, вещать, пуская на ветер потоки совершенно бесполезных словес. “Повесят слова и уплывут, как дымы”, и этим поганым с-соловейчикам и не нудно, что воспитание подростков тысячелетия, века и десятилетия - так и не поставлено.

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

Цель: подростки не
должны болтаться на улице! Средство. -
В кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь
не пролетарские родители.
Пристраивают добровольно и охотно.
Надо, чтобы были
пригородные рабоче-крестьянские корпуса
= макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того,
чтобы в эти макаренковски
поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса
местные и федеральные органы
тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

http://zt1.narod.ru/kartinka.htm
Иллюстрационное добавление (883257 байтов) к файлам по А.С. Макаренко.

Boris M. Bim-Bad to ZT ( to Zinoviy Tenenboim ) : Сделаю рецептурный справочник по воспитанию на базе человекознания. Ждите.

ZT. На базе человекознания. Ух ты!

Направьте-ка лучше свою энергию в более плодотворное русло. Вы, я знаю, организовывали так называемые Матвеевские чтения. Но я-то своим сайтом побогаче В.Ф. Матвеева. Вот организуйте-ка лучше Тененбоймовские чтения = ZT-чтения, - зачем ждать моей смерти.

Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.

См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc

Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

Или вот у Вольтера. - “Есть много гениев / В своем жилье чердачном / Признав себя отцом и мужем неудачным / Вселенной управлять любой из них готов”. Устройте-ка чтения по обсуждению такого ZT-вывода из приведенного вольтеровского тезиса : “Рас-“гении” типа Маркса и Данилевского (чи Достоевского) по сравнению с А.С. Макаренко - говна не стоят”.

В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия].

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html: Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще: для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья - обычная школа" просто не адекватны: природа их жаждет и требует иной структуры бытия: той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась: "исправительная колония". Вот этот неправильный эпитет: "исправительное" 1) шельмовал замечательную структуру и 2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов, и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. И другое столь же важное и близкое к тому ..

Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.

Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = пригородной макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.

Несколько заметок на память. - 1) А.С. Макаренко - это прежде всего нонконформист, а 90% прошлых и нынешних "макаренковедов" - это конформисты. Особенно это касается Светланы Сергеевны Невской. Читайте об этом в: http://ztnen.livejournal.com/1783.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

2) Вариант мероприятия в конференцзалах библиотек. - Секция Межрегиональной общественной организации "Макаренковское содружество". Феномен интернатной пригородной школы-хозяйства для подростков и юношей по "Методике организации воспитательного процесса" А.С. Макаренко (1888-1939) http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Свободное обсуждение: за и против. Просмотр видеоматериалов. 3) На http://nnspu.ru/research/makarenkolab/index.html предлагается для скачивания две важные монографии А.А. Фролова : 2006 и 2007 г. 4) В макаренковедении плохо раскрыта тема, которую условно можно означить фразой А.С. Макаренко: "Мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей" = надо строго следить, чтобы в хозяйственном (производственном) доминировало педагогическое (воспитательное), а не деляческое.

См. также
http://zt1.narod.ru/d-d-sssr.htm
Малые "Педагогические поэмы". Изумительные работники симпатичных советских детских домов щедро делятся своим опытом.

О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

и

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.

То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].

Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..

ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.

Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

О рядом висящих портретах. МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 24.11.1925 г. Полтава, колония им. М. Горького 24 ноября 1925 г. Дорогой Алексей Максимович! [...] Мы перекроили нашу жизнь по новым выкройкам, которые давно были заготовлены, а о воспитании и о его планах никто у нас серьезно не беспокоился. Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвящённому смертному представляются учёными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику "собранием предрассудков". Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав. ZT. Это, безусловно, на все 100% относится и к совершенно всей сумме опубликованных словесных каш В.Н. Сорока-Росинского... ZT. Л. Пантелеев своими восхвалительными, встречающимися у него, разговорами о педагогике Викниксора, по существу, успешно и охотно вошёл в когорту с-л-соловейчиков, то есть в когорту педагогических писак, никогда не выдававших и по сю не выдающих на гора абсолютно ни строчки чего-либо педагогически, - в педагогике воспитания, - конструктивного, см. выше верное у А.С. Макаренко, но (!) : прямо-таки кайфующих от оглушительного успеха их писанин у поверхностной, глупой и пошлой российской и мировой интеллигенции. Успех у публики и гонорары, вот что, в сущности, века являлось и по сю является их (с-л-соловейчиков всех времен и народов) эксклюзивной целью... Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31). О рядом висящих портретах. Наши патентованные "макаренковеды" в московском Музее А.С. Макаренко (ул. Поклонная 16) повесили рядом три совершенно несовместимых портрета: Ушинского, Сухомлинского и Макаренко. "ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК" 1995,3, Валентин Васильевич Кумарин: .. В.А. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое .. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский .. ZT. То есть, В.А. Сухомлинский ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. ) сам хотел бы висеть не рядом с А.С. Макаренко, а рядом с кретином В.Н. Сорока-Росинским ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ). Так и вешайте обоих этих кретинов (Сухомлинского и Викниксора) где угодно рядом, но только не рядом с А.С. Макаренко ... В http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc Драпкина Изабелла Марковна. О педагогах-самородках // Детский дом РНБ П28/104 1929,6 с.19-23. ZT. "Великие педагогические учёные", a la В.Н. Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), с треском проваливались = садились в лужу ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ), а в эти же года простые, безо всякого педагогического образования, рабочие строили замечательные интернатные подростковые учреждения.

[Прыг на гл. стр. ZT-сайта]

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..

Из интернета. - Школа-интернат 64 , Москва в 1980 117 учащихся .. "Учительская газета" 06.08.1988 (ZT. Давняя черновая выписка) .. Интернат Москвы № 64. Директор его В. Евдокимов, был уволен за то, что в интернате ввёл, имел КАРЦЕР (долгое время). О карцере знали руководители РУНО, но не возникали. Дети написали заявление в прокуратуру. Евдокимов умыл руки и ушёл учителем в простую школу. Печать, ТВ оценивают действия Владимира Григорьевича Евдокимова противоречиво. Вот "Известия" 05.03.1988: "Кто прав? – прокуратура, фильм, газета?". Целый год интернат без Евдокимова. Год страшный! Поджоги, разгромы, бунты. Иные под лозунгом: "Верните Евдокимова!". Не могут найти директора! Неужели во всей Москве нет опытного, грамотного, по-настоящему одержимого педагогикой человека? Новый директор – юрист по образованию. Утверждают – хороший человек. Но: развал .. ZT. Если структуру учреждения не "обременить" прибыльным производством и прочим Макаренко-структурным, то проблема "закручивать чи не закручивать гайки ?" - в принципе не решаема.