Кто хочет прочёсть только моё, Зиновия Тененбойма ZT, пусть не полное, но зато краткое "Критическое о Достоевском от ZT", тому вот куда:
http://m-yu-sokolov.livejournal.com/3608866.html?view=223177762#t223177762
разное моё (от ztrelig_bot) о Ф.М. Достоевском.
ZT. В doc-варианте: http://zt1.narod.ru/doc/Dostoevskiy-uh.doc Давние впечатления ..
---
Из интернета. - Пейн Томас 1737-1809. Из всех тираний, которые затрагивают человечество, тирания в религии является наихудшей.
Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc .
ztrelig_bot
29 июл, 2016 13:26 (местное)
О подражателях романам Достоевского.
Чехов в 30 тт. т.19 в предисловие - .. Чеховские письма являются образцом эпистолярного жанра; они не уступают по совершенству языка его художественным произведениям и, подобно им, способны доставлять подлинное эстетическое наслаждение .. ZT. В отличие от писем Ф.М. Достоевского, написанных, на моё, Зиновия Тененбойма, восприятие - стилистически швахно, антиэстетично .. +, в содержательном смысле, на 90%-тов тоже швахно. / Из: Творчество Достоевского. М.1959 с. 67 .. Польский политический деятель Симон Токаржевский отбывал каторгу вместе с Д, и в воспоминаниях своих критически о Д. отзывался .. М. Горький: "Мне кажется, что в наше время роста зоологического национализма освещение личности одного из основоположников этого настроения - вполне уместно и современно" .. ZT. Найти б эту ст. поляка !!! / ZT. Помню, в юности на меня производило отчасти комическое впечатление то, что в романах Достоевского герои на неделе по пять раз плачут и рыдают, выходят из себя и падают в обмороки. В одном из юмористических рассказов Ант. Павл. Чехова одна мадам поплатилась жизнью за чтение своей "душераздирающей" пьесы ("Она страшно побледнела..", "Он страшно побледнел...", "Она страшно побледнела.." и т.д.), и присяжные оправдали несчастного убийцу - несчастного слушателя этой (невыносимой по пошлости) мадамовой пьесы. ZT. О подражателях романам Достоевского в советское время, ZT. я тогда порядочно читал. - Но что, скажите, делать с нашими-то дифирамбщиками и подражателями тоже "всюду и везде бледневшего" Достоевского? В какой макулатурный пункт сдавать их дурацкие "душераздирающие" повести, в которых все по любому поводу и без всякого повода, - как и у этого же самого же Федора Михайловича Достоевского, - через каждые 20-30 часов чи страниц тоже страшно же плачут и рыдают, страшно бледнеют, краснеют, рыжеют и зеленеют...? / А.С. Макаренко по разному отзывался о Достоевском, иногда даже в духе превозношения. Но вот в гл. 8 "Книги для родителей" Макаренко Антон Семенович устами своего персонажа высказывается о Достоевском так: "Такого про человека наговорит - стыдно читать". Действительно, - и стыдно, и ... скучно. Понасытил и перенасытил свои романы нервными типами, а о привычных - совсем забыл. Ант Павлович Чехов "Загадочная натура" : высмеивание линии Настасьи Филипповны в "Идиоте" Достоевского. В "Искусстве кино" за 1962 г. т. 10 академик Л. Ландау весьма уничижительно отзывается о произведениях уровня "Дамы с камелиями", ситуации и характеры в "Идиоте" Достоевского расценивает как насквозь фальшивые. "Современник" 1855, дек. В "Заметках Нового Поэта" (И.И. Панаев) высмеян Достоевский как "кумирчик". Там же эпиграмма "Рыцарь горестной фигуры...", написанная в 1846 Некрасовым и Тургеневым. См., конечно, и "Как я велик!" Н.А. Некрасова. / Если под угрозой ножа мне предложат выбирать между Львом Толстым и Федором Достоевским, то я выберу - Антона Чехова.
Журнал "Современный мир" РНБ 1/257 1913,10. Н.Н. Страхов - Л.Н. Толстому. 23-го ноября 1883 г. Петербург.
Напишу Вам, бесценный Лев Николаевич, небольшое письмо, хотя тема у меня богатейшая. Но и нездоровится, и очень долго бы было вполне развить эту тему. Вы верно уже получили теперь биографию Достоевского - прошу Вашего внимания и снисхождения - скажите, как Вы ее находите. И по этому то случаю хочу исповедаться перед Вами. Все время писанья я был в борьбе, я боролся с подымавшимся во мне отвращением, старался подавить в себе это дурное чувство. Пособите мне найти от него выход. Я не могу считать Достоевского ни хорошим, ни счастливым человеком (что, в сущности, совпадает). Он был зол, завистлив, развратен, и он всю жизнь провел в таких волнениях, которые делали его жалким, и делали бы смешным, если бы он не был при этом так зол и так умен. Сам же он, как Руссо, считал себя лучшим из людей, и самым счастливым. По случаю биографии я живо вспомнил все эти черты. В Швейцарии, при мне, он так помыкал слугою, что тот обиделся и выговорил ему: “Я ведь тоже человек!”. Помню, как тогда же мне было поразительно, что это было сказано проповеднику гуманности и что тут отозвались понятия вольной Швейцарии о правах человека.
Такие сцены были с ним беспрестанно, потому что он не мог удержать своей злости. Я много раз молчал на его выходки, которые он делал совершенно по-бабьи, неожиданно и непрямо; но и мне случилось раза два сказать ему очень обидные вещи. Но разумеется в отношении к обидам он вообще имел перевес над обыкновенными людьми, и всего хуже то, что он этим услаждался, что он никогда не каялся до конца во всех своих пакостях. Его тянуло к пакостям и он хвалился ими.
Висковатов* стал мне рассказывать, как он похвалялся, что..... в бане с маленькой девочкой, которую привела ему гувернантка. Заметьте при этом, что, при животном сладострастии, у него не было никакого вкуса, никакого чувства женской красоты и прелести. Это видно в его романах. Лица, наиболее на него похожие, - это герой Записок из Подполья, Свидригайлов в Прест. и Нак. и Ставрогин в Бесах; одну сцену из Ставрогина (растление и пр.) Катков не хотел печатать, но Д. здесь ее читал многим.
При такой натуре он был очень расположен к сладкой сентиментальности, к высоким и гуманным мечтаниям, и эти мечтания - его направление, его литературная аура и дорога.
В сущности, впрочем, все его романы составляют самооправдание, доказывают, что в человеке могут ужиться с благородством всякие мерзости.
Как мне тяжело, что я не могу отделаться от этих мыслей, что не умею найти точки примирения! Разве я злюсь? Завидую? Желаю ему зла? Нисколько; я только готов плакать, что это воспоминание, которое могло бы быть светлым, - только давит меня!
Припоминаю Ваши слова, что люди, которые слишком хорошо нас знают, естественно не любят нас. Но это бывает и иначе. Можно, при [долгом] близком знакомстве узнать в человеке черту, за которую ему потом будешь все прощать. Движение истинной доброты, искра настоящей сердечной теплоты, даже одна минута настоящего раскаяния - может все загладить; и если бы я вспомнил что-нибудь подобное у Д., я бы простил его и радовался бы за него. Но одно возведение себя в прекрасного человека, одна головная и литературная гуманность - Боже, как это противно!
Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя.
Так как я про себя знаю, что могу возбуждать сам отвращение, и научился понимать и прощать в других это чувство, то я думал, что найду выход и по отношения к Д. Но не нахожу и не нахожу!
Вот маленький комментарий к моей Биографии; я мог бы записать и рассказать и эту сторону в Д.; много случаев рисуются мне горазда живее, чем то, что мною описано, и рассказ вышел бы гораздо правдивее; но пусть эта правда погибнет, будем щеголять одною лицевою стороною жизни, как мы это делаем везде и во всем!
Я послал вам еще два сочинения (дублеты), которые очень сам люблю, и которыми, как я заметил бывши у Вас, Вы интересуетесь. Pressense - прелестная книга, перворазрядной учености, а Joly - конечно лучший перевод М. Аврелия, восхищающий меня мастерством.
Еще давно, в Августе, я послал Вам в Ясную Еврейскую Библию. Прошу Вас не поленитесь - черкните, получили ли Вы ее? У меня есть если не сомнение, то возможность сомнения в том, дошла ли она до Вас.
Простите меня и прошу Вас, помните мою преданность. Теперь, хоть и нездоровится, чувствую себя недурно, освободясь от тяжелой работы. Но лучше ли я стал, Бог ведает - а ведь это главное.
Написал несколько страниц об Тургеневе (для Руси), но неужели Вы ничего не напишете? Ведь во всем, что писано, такая фальшь, холод! А я с ним помирился - хоть и не имею права так говорить: не знал его почти вовсе.
Графине мое усердное почтение, и если кто вспомнит. А как Вы нашли И.П. Минаева? Он очень восхищен.
Всей душою Ваш
Н. Страхов.
1883. 28 Ноября. Спб.>
* - Висковатов Павел Алексанрдович, впоследствии профессор Юрьевского университета, биограф и издатель Лермонтова, ум. 16-го апреля 1905 г.
[ Л.Н. Толстой Н.Н. Страхову 1883 г. Декабря 5. Москва. ]
Дорогой Николай Николаевич! Я только начал скучать о том, что давно не имею от вас известий, как получил вашу книгу и письмо и книги. Очень благодарен вам за всё и за еврейскую Библию, которую я с радостью получил давно и, мне кажется, уже благодарил вас за нее. Сколько я вам должен? Когда увидимся? Не приедете ли в Москву? Книгу вашу прочел. Письмо ваше очень грустно подействовало на меня, разочаровало меня. Но я вас вполне понимаю и, к сожалению, почти верю вам. Мне кажется, вы были жертвой ложного, фальшивого отношения к Достоевскому не вами, но всеми - преувеличения его значения и преувеличения по шаблону возведения в пророки и святого - человека, умершего в самом горячечном процессе внутренней борьбы добра и зла. Он трогателен, интересен, но поставить на памятник в поучение потомству нельзя человека, который весь борьба. Из книги вашей я в первый раз узнал всю меру его ума. Книгу Пресансе я тоже прочитал, но вся ученость пропадает из-за загвоздки. Бывают лошади-красавцы: рысак цена 1000 руб, и вдруг заминка, и лошади-красавице и силачу цена грош. Чем я больше живу, тем больше ценю людей без заминки. Вы говорите, что помирились с Тургеневым. А я очень полюбил. И забавно, за то, что он был без заминки и свезет, а то рысак, да никуда на нем не уедешь, если еще не завезет в канаву. И Пресансе и Достоевский оба с заминкой. И у одного вся ученость, у другого ум и сердце пропали ни за что. Ведь Тургенев и переживет Достоевского и не за художественность, а за то, что без заминки. Обнимаю вас от всей души..
[ Н.Н. Страхов Л.Н. Толстому ]
12-го декабря 1883 г. Петербург.
Если так, то напишите же, бесценный Лев Николаевич, о Тургеневе. Как я жажду прочесть что-нибудь с такою глубокою подкладкою, как Ваша! А то наши писания - какое-то баловство для себя или комедия, которую мы играем для других. В своих Воспоминаниях [о Достоевском] я все налегал на литературную сторону дела, хотел написать страничку из Истории Литературы; но не мог вполне победить своего равнодушия. Лично о Достоевском я старался только выставить его достоинства; но качеств, которых у него не было, я ему не приписывал. Мой рассказ о литературных делах вероятно мало Вас занял. Сказать ли однако прямо? И Ваше определение Достоевского, хотя многое мне прояснило, все-таки мягко для него. Как может совершиться в человеке переворот, когда ничто не может проникнуть в его душу дальше известной черты? Говорю - ничто - в точном смысле этого слова; так мне представляется эта душа. О, мы несчастные и жалкие создания! И одно спасете - отречься от своей души...
ZT. Из предисловия авторитетного питерского достоевсковеда Сергея Владимировича Белова к “Воспоминаниям” Анны Григорьевны Достоевской: “Известны слова Достоевского, сказанные им в порыве беспощадной откровенности: “А хуже всего, что натура моя подлая и слишком страстная, везде-то и во всем я до последнего предела дохожу, всю жизнь за черту переходил”. О Достоевском, “за черту переступившем”, Анна Григорьевна почти ничего не пишет, она не решается погружаться в глубины сложнейшей духовной и творческой жизни писателя ..”
См. и : Набоков Владимир Владимирович 1899 — 1977. Писатель. О Достоевском : http://readr.ru/vladimir-nabokov-fedor-dostoevskiy.html?page=4#.
03.04.2012 Цитата: Татьяна Н от Сегодня в 00:44:23
[ Об Вл. Вл. Набокове как авторе "Лолиты". ]
.. У вас была бы дочь лет 10-12, наверное не понравилось бы вам, если бы вот такой бугай [В.В. Набоков] на нее залез.
ZT. А если не бугай, а маленький и щупленький, - по свидетельству Авдотьи Яковлевны Панаевой, - Ф.М. Достоевский?
Н.Н. Страхов (Николай Николаевич 1828-96, ближайший сотрудник журнала братьев Достоевских) - Л.Н. Толстому о Ф.М. Достоевском .. Висковатов ..
[ Висковатов Павел Александрович, впоследствии профессор Юрьевского Университета, биограф и издатель М.Ю. Лермонтова; ум. 16-го апреля 1905 г. ]
Н.Н. Страхов. [...] Висковатов стал мне рассказывать, как он [Достоевский] похвалялся, что..... в бане с маленькой девочкой, которую привела ему гувернантка. Заметьте при этом, что, при животном сладострастии, у него не было никакого вкуса, никакого чувства женской красоты и прелести. Это видно в его романах. Лица, наиболее на него похожие, - это герой Записок из Подполья, Свидригайлов в Прест. и Нак. и Ставрогин в Бесах; одну сцену из Ставрогина (растление и пр.) Катков не хотел печатать, но Д. здесь ее читал многим.
При такой натуре он был очень расположен к сладкой сентиментальности, к высоким и гуманным мечтаниям, и эти мечтания - его направление, его литературная аура и дорога.
В сущности, впрочем, все его романы составляют самооправдание, доказывают, что в человеке могут ужиться с благородством всякие мерзости.
http://zt1.narod.ru/doc/Vancaev-Musa.doc. [ Ванцаев Муса Синаевич ] .. Интернат ежегодно ведет войну за жилье для выпускников: по закону каждому положена квартира - но кто сегодня слушается закона! Дай бог, если комнату найдут в одном из городов области .. Муса Синаевич считает, что большинство ребят даже нужно подержать до 25-летнего возраста, тем более, что они и сами просятся остаться. В этом году подготовили для ребят еще пять рабочих мест: в пекарне, в бригаде трактористов и в магазине ..
ZT. Чиновниченье на местах не соблюдает закон о жилье для выпускников, но зато подымает вой о труде ребят: "Запрещено законом!". В данных обстоятельствах макаренки типа Ванцаева Мусы Синаевича даже обязаны НЕ соблюдать конституционные и юридические запрещения труда подростков. - Если уж не оснастить выпускника нормальным жильем, то хоть оснастить его высокой трудоспособностью...
Педагогика А.С. Макаренко – это, - для подопечных, - три в одном. –
1) Педагогика обеспечения разносторонне насыщенной, не лёгкой, но мажорной, жизни.
2) Педагогика нужной проработки натур.
3) Педагогика как можно более всестороннего оснащения.
Из интернета. - Пейн Томас 1737-1809. Из всех тираний, которые затрагивают человечество, тирания в религии является наихудшей.
Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc .
http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ Мультик "Про жрецов".
ZT. Шедевр изящества и остроумия.
ZT. Верх грамотности и вежества (не невежества) в религии - это:
http://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur.
ZT. Кстати, и верх краткости / лаконичности.
ZT. Текстовое содержание [ ZT. © не я ]. -
"Да потому что я хочу сказать вам правду. Правду хочу сказать! Все это брехня! Мировая брехня высшей лиги. Вы все трепещите перед чемпионом всех времен по фальшивым обещаниям и пустым претензиям. Религии. Задумайтесь над этим. Религия заставляет человека верить, что там есть какой-то невидимый человек на небесах, который за вами наблюдает каждый день и каждую минуту. И у этого невидимого человека есть особый список - чего вам положено, а чего нет. И если вы сделаете что-то из десяти в этом списке - вы попадете в особое место, где огонь, дым, жар, мучения и страдания. Он отправит вас туда, чтоб вы мучились, горели, задыхались, кричали на веки вечные.
Но... он любит вас! Он любит вас!
И ему нужны деньги! Ему всегда нужны деньги.
Он всемогущий, совершенный, всезнающий, наимудрейший... Вот только с деньгами не порядок!
Религия съедает миллиарды долларов.
Они не платят налогов. И им всегда МАЛО!
Да брехня вся эта история. Хрень полная!"
Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]
http://zt1.narod.ru/https://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur
а лучше
http://vk.com/video4778736_162450668.
Джордж Денис Патрик Карлин (англ. George Denis Patrick Carlin, 12 мая 1937 — 22 июня 2008) — американский комик в жанре стэнд-ап камеди, актёр и писатель, обладатель четырёх премий "Грэмми" и премии Марка Твена.
Джордж Карлин о религии.
Обязательно прочтите: http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc.
Осипов Александр Александрович 1911-1967, 1951: Клир от пят, до макушки.
http://zt1.narod.ru/doc/klir-1951.doc.
1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.
ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc
Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".
2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.
религиозные и "научные" обоснования кривой козы
ZT. Кукушка неукоснительной житейской необходимости а) и неизбежно, б) и обязательно, в) и всегда - перекукует любые религиозные догматы. То бишь: неукоснительные житейские и социальные необходимости талмудистскими, и христианскими, и исламскими догматами и на хромой козе не объедешь. То бишь: в спектре социальных вопросов мы исторически бесконечно видели и видим, как клерикальным "теоретикам" ни черта другого и не остается, как две тысячи (или более) лет подряд демагогически и ханжески юлить, чтобы, к примеру, "доказать", что, де, убийства или войны, с позиции, де, "учения христианства" - "вещи" вполне допустимые, и только лишь узкий догматик Лев Николаевич Толстой с этим не примирялся. И вот сочиняются, например, такие статьи. - Светлов П. К вопросу о законности войны с христианской точки зрения // Правосл. обозр. 1890 сент. окт. (не смотрел). Реальность же такая: подготовка к войнам и ведение войн время от времени суть конкретно-историческая и, повторяю, неукоснительная необходимость, а значит нужно измудриться демагогически оправдать войны "с христианской точки зрения". И так - со всем спектром острых социальных неизбежностей и неукоснительностей, коих, повторяю, и на кривой козе не объедешь. Но ежели в конце-то концов всё а) и в итоге, б) всегда, в) и неизбежно определит здравый смысл, то на кой чёрт нам указанного вот рода двухтысячелетние (или более) лукавства и софистическо-демагогические, - надстроечные над здравым смыслом, - натужные построения, бумагомарания и словоизвержения ? А.С. Макаренко прекрасно вышеуказанное понимал. Но он (А.С.М.) распространял такое отношение и на "научные" педагогику и педологию. В педагогике тоже всё должно определяться здравым смыслом. Например, почему задача коммунистического воспитания, если коммунизм ещё не на дворе? Почему задача социалистического воспитания, если тот социализм что на дворе ещё очень и очень туманен и не зрел? И т.д.
умничать не надоело?
Ник. Алс. Некрасов в 1856 г. - Самодовольных болтунов, охотников до споров модных / Где много благородных слов, а дел не видно благородных, / Ты [Белинский Виссарион Григорьевич, 1811-1848] откровенно презирал...
В обиходе всюду встречается вовсе не реально и не прозаически действительно умные разговоры, а: упоенно- водянисто- многословно-
пустопорожние,
да, но упоенно любующиеся собою мелкотравчатые УМНИЧАНЬЯ.
Да, напыщенно-въедливые и упоенно любующиеся собой умничанья.
Или вот: дискуссия по педагогической теме на ТВ. Участники: кандидаты и доктора наук и клерикалы разных конфессий в их торжественных облачениях. Степени и облачения "придают весомость" (реноме), но реально и на деле все высказывания этих господ - на уровне случайных уличных прохожих, так что все эти случайные уличные прохожие истинно могут утверждать, что в области суждения о вопросах воспитания - и доценты с кандидатами, и клерикалы любых религий - "такие же как и не мы"...
В отличие от массы А.С. Макаренко умел не ловиться на приманку респектабельного и упоённого
само-умничанья,
умел не очаровываться этим-таковым, а наоборот: А.С. Макаренко глубоко презирал и даже ненавидел таковое-этакое.
Одни реально дело делают, а другие в это же время упоенно льют разливанные воды словесного умничанья.
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 11-12.11.1929 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).
ZT. Начнешь стандарт-верующему православному (был бы поляком – был бы католиком, был бы арабом – был бы мусульманином) .. Начнешь такому указывать на анахронизм религиозного, и жди стандартного: "А вот академик Павлов...". Укажешь ему на Деяния гл. 5 : убийство двух из-за денег, и жди стандартного: "Всё не так просто".
Не выносят простого подхода, ибо подходы простые, подходы без кафедральных важничающих мудрствований – убийственны для религиозного.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/From-ZT-to-Tatyana.doc.
Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.
30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Петербург) и Российской экологической академии, член бюро Санкт-Петербургской организации "Духовное наследие".
В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.
Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД. У Маяковского приблизительно об этом в "Во весь голос" сказано приблизительно же так: "Кудреватые мудрейки, мудреватые кудрейки – кто их к чёрту разберёт! Нет на прорву карантина ..". "Научные (ух ты!) атеисты" хотят увести людей от атеизма так сказать полевого = фронтового. "Научные (ух ты!) атеисты" способствуют стараниям "тоже учёных" клерикалов увести разговор от ясной, чёткой, остроумно-разительную критики всех религий и мистик - в "туманности Андромеды" фидеизма и прочей схоластики. По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.
Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,
ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm;
а лучше см. : http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc;
мнениями что религия - основа нравственности,
ZT. см. там же что это не так;
но лучше об этом в : http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc : Религии веками не производили мораль. Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно;
мнениями, что первохристиане - социалисты,
ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm;
и т.д., и т.п.
Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.
У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.
О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.
О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру
/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).
ни малейшего знания.
О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания
(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).
А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...
Синдром "исторической обусловленности" мешает взглянуть на что угодно, и в частности, мешает взглянуть на к/л религию, а особенно-то мешает вглядываться в священные (ух ты!) писанины мировых религий - в простоте бытового критического реализма. Бой также всяческим Андреям Арсеньевичам Тарковским (всех времён и народов) с их зашоренными мозгами, с их заведомо восторженно-трепетным догматическо- академическим подходом-отношением ко всякой религиозной и мистической бредовой сюжетике.
| Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ. Из http://zt1.narod.ru/doc/cackanyu-s-religiyami-boy.doc Цацканью с религиями – бой! Дайджест (аддитивный набор фрагментов в русле одной темы). От: Зиновий Тененбойм (ZT). Фрагментарно дополняю внутри и снизу. -- Две мировые идеологические борьбы ВЫСШЕЙ ЛИГИ. – 1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен. 2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение. Чёрто-с-два! Мы, мировые и советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета. [... много, много, много] -- "Не так страшен чёрт, как его малютки" 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. - Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их! |
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешник из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.
ZT. 1) У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).
1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую ( http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc ).
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…
3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.
| Кто из нижеозначенных двух более прав? From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] .. |
2) Некто на, вообще говоря, атеистическом ресурсе пишет: .. ".. Пищу для религиозного чувства своему сыну я посоветую искать в книгах. Прежде всего — в той самой Книге". ZT. Но у Маарри Абу-ль Ала 973-1058, у Марка Твен, у Бертрана Рассела и у меня , ZT, совсем иное отношение к этой самой пресловутой, наполненной фашизмом Книге, см. на http://exatheist.livejournal.com/1153.html#comments / А еще — у .. Федора Михайловича… ZT. Про пресловутого Федора Михайловича у меня в http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Обязательно посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc : Учение о педагогике проработки натур.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
| С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. |
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm (вразброс по этому файлу) .. Логически завершенный цикл политических, нравственных требований к человеку в эпоху перехода человеческого общества к высшей форме общежития, к коммунизму. / Эти требования ни в какой мере не являются собранием умозрительных пожеланий, реализация которых может быть вообще хороша, независимо от какой бы то ни было реальности .. [ ZT. Это у А.С.М. упрек такому как религиозные заповеди ] .. А водка? У меня были ребята, которые привыкли пить водку и которые иногда из отпуска приходили пьяные и потом сидели у меня в кабинете и плакали на моем плече. Что, мне легче от того, что он будет каждый выходной день плакать? Выгонять тоже нельзя .. Я собирал 8-10 человек “отъявленных пьяниц” в 11 часов вечера .. Если бы я был христианин и захотел бы балансировать, жонглировать этикой .. (ZT. обрываю изложение Макаренко). Тут важно 1) не упустить момент и 2) заметить, что А.С. Макаренко бросание в толпу коротеньких фраз типа (не дословно) “Не противься злому + ударили тебя по правой щеке - подставь левую”, “Хотят снять с Акакия Акакиевича шинель - пусть отдаст и последнюю рубашку” (Мф 5:39-40, Лк 6:29). “.. Пойди, продай имение твое и раздай нищим ..” (Мф 19:21). “ .. Все, что имеешь, продай и раздай нищим ..” (Мк 10:21, Лк 18:22). “Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он рад о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся” Мф 18:12-13. “Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее” (Лк 15:4). Так вот, тут важно заметить, что такие вот по роду легковесные бросания “заповедей” в толпу под горой и такие же вот по роду легковесные бросания “заповедей” в толпу, что собралась, к примеру, в храме, Антон Семенович квалифицировал как убогое балансирование, жонглирование этикой… Языком проповеди болтать - не мешки ворочить…
Еще заповеди. -
Бытие 2:16-17 И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра не ешь от него .. ZT. Это бессмыслица, ибо биологическое естся ртом, но информационное “естся” не ртом. Господь Бог, Адам и Ева не знали учения Фридриха Энгельса о формах движения материи, - ищи об этом в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm--
Заповеди с логическим обоснованием. -
Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и ..
ZT. Внимание, - Иисус Иосифович хочет своей заповеди, - то бишь, N + 1-му очередному своему предписанию, - дать логическое,
то бишь, как ему кажется, разумное
обоснование.
Кто-то имел обыкновение кидать заповеди безо всяких логических обоснований, а вот Иисус Иосифович хочет некоторым своим предписаниям дать, понимаете ли, логическое обоснование.
1-е) Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО ..
ZT. Итак, вот обоснование: взаймы надо давать и тому, про кого заведомо знаешь, что он не отдаст. И так надо делать потому, что некие грешники делают как раз по другому: заведомо не отдающим - взаймы не дают.
ZT. Ух какой сильный логический довод положил Иисус Иосифович в основание своего приведенного (N+1-го) предписания о давании в долг.
2-е) "Сильное логическое обоснование" лежит и в другой заповеди Иисуса Иосифовича из, опять же, его (И.И. Христа) ух как "мудрой" Нагорной проповеди : следует, де, подражать птицам и тараканам : не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале).
Мф 18:15 и дале. Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его .. ZT. Указаны подробности, как обличать, хотя во многих других местах у Иисуса Христа настаивания: никогда никого не упрекай, никогда никого не суди, всем всё бесконечно прощай, скажем, в Мф 18:21-22, но не только там. То такоси, то сякоси. Это и есть, по слову Макаренко, балансирование и жонглирование этикой.
Второзак 11:18 и дале. .. Слова Мои .. Учите им сыновей своих .. когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда встаешь. И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. + Притчи 6:20 и дале + Неемия 8:2 и дале. ZT. Это всё - чисто вербальная немакаренковская ставка в воспитании только на такое, как - настенные стенды, только на такое, как - митинговая педагогика, только на такое, как - голые и (!), главное, безо всякого повода сыпаемые слова, слова, слова… Маяковский: “Я знаю силу слов”, а именно: “Повесят слова и уплывут как дымы”.
Домашнее задание по "Грешник из Толедо" (ГРТ) А.П. Чехова (http://zt1.narod.ru/toledo.htm/#anton). При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан (http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm) с отдельными кабинетами для бесконечных "сопряжений" с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами.
Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин...
http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста.
У кого есть библиография по теме: "Коллективные самоубийства сектантов" (об этом ниже) ?
Плюс вопрос: не заходила ли и секта Петра Плохого Первого (секта апостола Петра, - 1 в. н.э.) в экономический и жизненный тупик, и не мечтали ли они о коллективном самоубийстве (см. ниже)?
"Лингард и Гертруда" Песталоцци (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация). Гл.3-78. Толки захватили всех в деревне: правильно ли реформаторы относятся к религии?, как правильно толковать слово Божие?
ZT. Заглянем же непосредственно в текст Нового завета. -
Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (ZT. Да, сильный довод!). Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).
Из: Брошюра Александра Бежицына пререверстанная под интернет..., август 2003, ищи по поисковикам .. В.В. Розанов писал: "В России есть много святых людей, и гораздо реже попадается просто честный трудолюбивый человек, сознательный в своем долге и совестливый в обязанностях" (В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359). Святость, которую превозносит русское православие, не подразумевает никакой заботы о делах земных. Восторгались теми, кто избирал "благую часть", кто шел "в Марии", а "Марф" не было и нет.
| ZT. Слышал (видел) давно по ТВ. К аятолла Хомейни (1903-89) приставали западные журналисты: "От вашей исламской революции иранский простой народ стал жить на порядок беднее и хуже". - "А кто вам сказал, что мы делали нашу религиозную революцию для народа? - мы делали ее исключительно для Аллаха!". Да, по Христу и Мухаммаду = по двум авторам двух религий РЕЛИГИИ УСТРОЕНЫ НЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ | А.А. Царевский. Счастье человека. Казань 1898. РНБ 20.99.30.50. .. Целая масса случаев должны бы были давно образумить социалистов-либералов .. Давно ли, например, в Северной Америке массами возникали коммунистические поселения - общины. Но какая короткая судьба большинства их! С горечью в сердце уходили, возвращались в эгоистический мир, ибо в общинах всегда оказывалось больше охотников ораторствовать и великодушничать на словах, нежели самоотверженно трудиться… (История социализма и коммунизма в Северной Америке. Лейпцигское издание 1870) (с.20). | ПП гл. Изверги второй колонии .. Человеку .. приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные по отношению к .. : дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония - совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее .. |
| Иисус Христос против быта, но за мировую идею. Иисус Христос. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (ZT. Да, сильный довод!). Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы). | Дерюченко против быта, но за мировую идею. ПП Макаренко, гл. Изверги второй колонии .. Для тогдашних петлюровцев Шевченко был наиболее удобной дымовой завесой в деле прикрытия настоящей физиономии .. Тексты Шевченко были для петлюровца чем-то, подобным текстам священного писания. Они воспринимались без всякой критики и даже без всякого участия мысли .. Молебны, посвященные равноапостольному Шевченко, распевались самим Дерюченком, двумя-тремя мельничными и гостями с Гончаровки .. Этому человеку все же приходилось проделывать дела, кощунственно безразличные по отношению к украинской державности: дежурить по колонии, заходить в свинарню, отмечать прибытие на работу сводных отрядов, а в дни рабочих дежурств работать с колонистами. Это была для него бессмысленная и ненужная работа, а вся колония - совершенно бесполезное явление, не имеющее никакого отношения к мировой идее. Если бы из наробраза к Макаренко прислали бы воспитателем Иисуса Христа, то Антон Семенович постарался бы избавиться от такого типа тако же, как это он (Макаренко) старался избавиться от Дерюченко. |
А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла). - Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ? Впрочем и у Павла есть места за: служить не жизни, а небу. - Павел 1-е Коринфянам. 7:33-34 .. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене .. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
Иисус Христос в Нагорной проповеди людям (в дополнение к приведенному выше категорическому приказу не работать): МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Секта Иисуса Христа / апостола Петра имела все признаки обыкновенной тоталитарной секты. Иисус Христос требует возненавидеть родных и близких: Мф 10:21, 34-37, Мк 13:12, Лк 14:25-26.
> Марк 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их.
> Лука 14:25-26. С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
> Матф 10:21. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; 35. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с ..
AS> Естественно, если семья мешает служить Богу, к черту такую семью.
По Христу - конечно мешает: "не можете служить двум господам". Иисус Христос ненавидел семью как социальное устройство и он, - Иисус Христос, - с великим гневом проклинал не только семью, но и всякий труд: все должны быть только на его "гениальных" лекциях, и заниматься только божественным, а труд от этого уводит, и семья от этого уводит, и поэтому-то Иисусик Христосик и пылал-то неистовейшей злобой против семьи, включая даже и ту семью, из которой сам вышел.
> Бертран Рассел 1872-1970. - Нападки на семью в Евангелиях до сих пор не привлекли того внимания, которое заслуживают. Церковь почитает мать Христа, но сам Христос был не слишком почтительным сыном: "Что мне и тебе, жено?" (Иоанн 2:2 и дале) - так он обычно разговаривал с матерью.
По каноническим Евангелиям Иисус во время своих публичных проповедований отклонял просьбы своей матери, братьев и сестер о встрече и разговоре. Иисус Христос практически отрекается от матери и от своих братьев и сестер.
Однако от религии Иисуса Христа вернемся к религии деятелей типа Генриха Песталоцци (1746-1827).
Теология - это о метафизике Бога, и человечество в конце концов поняло, что так как метафизическое в принципе непознаваемо, то все и всяческие толкования о метафизическом пресуществовании Бога суть сплошная схоластика, то есть - бесполезная жвачка, мура и ерунда.
Но философские-то толкования рода толкований о метафизике добра и зла по тем же самым соображениям суть тоже схоластика, то есть тоже - бесполезная жвачка, мура и ерунда.
См. также: http://zt1.narod.ru/tainstva.htm У теистов - Таинства, Истина, Знание .. Лягушки, раздувающиеся в быка .. Смотрите-ка, не лопните!
Тезис "Лингарда и Гертруды" Песталоцци. - Бог не в человеке, но Бог в обстоятельствах, стоящих перед человеком и требующих от человека забот, ответственности и труда.
То есть Бог потенциально имеет два рода пресуществования: а) метафизический род пресуществования и б) социальный род пресуществования.
Логичнее считать, что вот метафизический род пресуществования Бога - един для всех людей всех народов. НО! : так как этот самый метафизический род пресуществования Бога для человека и человечества в принципе недоступен и непознаваем, то поэтому-то этот самый метафизический род пресуществования Бога для человека и человечества в принципе же - совершенно безразличен.
Но с социальным родом пресуществования Бога дело обстоит совсем иначе, и тут важен такой момент: социальный род пресуществования Бога не един для людей, а индивидуален для каждого конкретного человека. То есть в отношении социального рода пресуществования Бога верен тезис "Лингарда и Гертруды" Генриха Песталоцци (1746-1827): сколько в мире людей - столько и Богов!
Собственно Иисус Христос в 1-ом веке н.э. создавал = сочинял религию фанатичного служения не жизни, а небу. В 18-ом же веке (и раньше) в резкую противу собственно Иисусу Христу идеологи типа Генриха Песталоцци (1764-1827) создавали = сочиняли совершенно новую религию: религию служения жизни (вплоть до бытовой жизни). А тем не менее по пошлой рутине эти деятели продолжали именовать создаваемую и внедряемую ими по сути совершенно новую религию - (!) христианством ..
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-63. РАЗУМНАЯ СКЛОННОСТЬ К СБЕРЕЖЕНИЮ ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА. Вот если люди только пожирают плоды им спущенного или даже своей собственной деятельности, не имея в виду будущего и перспективного улучшения своих обстоятельств и не думая вовсе о потомстве, вот если люди живут бесшабашно и расточительно или живут, допуская обворовывать себя, вот таких людей, точно, не удастся удержать ни в каких границах поведения и ни в какой узде, и в таком случае никакая сила не помешает расцвету в народе ПРЕСТУПНОСТИ. ПРЕСТУПЛЕНИЯ УМЕНЬШАЮТСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ЛЮДИ НАУЧАЮТСЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ (с.491, гл.4-63).
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.2-70. Капиталист-бумагопрядильщик Майер видел, что трактир есть причина несчастий при его новом промысле, и ежедневно говорил, КАК ЭТО ВОЗМУТИТЕЛЬНО, ЧТО НИКТО НЕ ЗАНИМАЕТСЯ ХОЗЯЙСТВОМ И НИЧЕГО НЕ ОТКЛАДЫВАЕТ НА СТАРОСТЬ, ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВНУКОВ (гл.2-70).
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-26. Название гл. - Сберегать в юности 2 бацена есть средство против возникновения преступлений, за которые обыкновенно назначают виселицу и колесо.
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-84. Старательность, бережливость и домашний порядок, это душа жизни и охрана добродетели, что вовсе не пустяки. Под руководством Глюфи это стало для учениц его школы второй их природой (с.241).
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-55. В своих детских школьных книгах школьники Глюфи уже заучивали, чего стоит хозяйство и чего оно требует в обыкновенное время и во время болезни.
Точно также они усвоили себе, как каждый человек, начиная с 17 лет, должен приготовиться к этим необходимым издержкам, и сколько он может скопить и отложить до 20-летнего возраста, если он правильно это устроит. Уже по 4-му году боннальские девочки играли в хозяйки сначала со своими куклами, а потом с меньшими сестрами, и на улице, и дома. Когда девочке было еще 7 лет от роду, все добрые матери уже начинали приготовлять ей приданное и на 14-ом году они торжественно показывали ей его в первый раз, а вместе с тем и счет, что они сами скопили за свою жизнь. Сам пастор должен был присутствовать в это время и в присутствии родителей он говорил с девочкой о необходимости блюсти себя в этом возрасте с особой тщательностью, затем молил Бога благословить это начало честной и хорошей домашней жизни и передавал девочке книжку под заглавием: "ИЗОБРАЖЕНИЕ ПУТИ ХРИСТИАНИНА К СЧАСТЛИВОМУ БРАКУ, И ИЗОБРАЖЕНИЕ ГОРЯ НЕОБУЗДАННОЙ ГРЕХОВНОЙ ЖИЗНИ".
Книга сия была написана на основании опыта, и в ней, без преувеличений, но ясно были изображены РАДОСТИ ПРАВИЛЬНОЙ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ, начиная с молодых лет до глубокой старости, благочестивая заботливость о том, чтобы не подвергаться соблазну в возрасте от 14 до 18 лет, и счастье человека, в зрелом возрасте сознающего, что прошел длинную долину жизни с непоруганной головой, что ни один из его седых волос не покрыт позором, что никто из вверенных ему Богом детей не погиб душой и телом. Далее книга содержала в себе картины (нарисованные с таким же знанием дела) потерянной в возрасте от 14 до 20 лет чести и срама крестьянской девушки или юноши со всеми их последствиями от этого, физическими и нравственными, при всех обстоятельствах, в богатстве и бедности, и во всех периодах жизни, от 20-го до 70-го года (с.448-50, гл.4-55).
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. (Гл.4-68). ВОЗРАЖЕНИЕ. Арнеров план губит единственную основу всякого истинного гражданского порядка: учение веры. ОТВЕТ. Учение веры так же не единственная основа и не единственный фундамент всякого гражданского порядка, как она не единственный фундамент портновского или сапожного ремесла. Религия безусловно божественна, и страх Господень несомненно полезен для всякого дела; но учение проходит через человеческие руки и уста, и нередко бывает не совсем чисто. Поэтому всегда должно отделять человеческое в учении о вере от самой веры. Этой последней, равно как любви и надежде на Бога, чувству благодарности человека к своему Творцу и т.п., ничем нельзя лучше помочь, как: упрочивая и обеспечивая людям их домашний и общий порядок. (гл.4-68).
--
Щеглов Ив. Гоголь 1912 РНБ 63-5/4487. Известный в связи с сожжением Гоголем 2-го т. "Мертвых душ" отец Матвей. За 3 г. сельского его пастырства шумное ране и веселое село Эськи нельзя было узнать: мирские песни в селе почти прекратились, и в большинстве домов их заменили духовные песнопения (даже у малых детей). Матвей жил в миру (уж в городе) как в скиту: мяса не вкушал и т.д., с 3 часов по полудни уже на молитве. Пожар его дома. Спасает иконы, остальное сгорело. - Слава тебе, Господи! В Торжке при ремонте собора открыли могилу .. богомольцы бросились вычерпывать воду из могилы как чудодейственную. От. Матвей опоздал, собрал вонючую грязь - и в рот. Ни на минуту не выступает из области чудесного, так что и явлениям самым обыкновенным любил придавать чрезвычайный смысл. Суеверие, в которое он впал, было прилипчиво и переходило на других. При невзрачном видике - обладал апломбом, смелостью речи, напором, известной долей бесцеремонности. Дар мужицко- грубоватого красноречия, властного и образного. Речь - народного склада. Говорить готов без конца. Собирающемуся снова жениться. - "Пишешь, что без жены тебе трудно. А кому же легко было достигать Царства Небесного? Не променяй Бога на дьявола! Здесь мы гости, - домой собирайся. Миг один здесь повеселишься, а во веки будешь плакать" (с.86). Другому. - "Поменьше ешь! Чай-то оставь, а кушай холодненькую водицу, да и то, когда лишь захочется, с хлебцем. Меньше спи, меньше говори, а больше трудов, да меньше гордись". Гоголь кается перед о. Матвеем. - Накануне паломничества своего к граду Господню думал не о спасении собственной души, а лишь (грех!) "о спасении России" (с.90). От. Матвей всем одинаково: сельскому дьячку, зажиревшему аристократу, русскому лавочнику, Гоголю. - "Не прилипляйся к земному, брат!". Это не мешало ему одновременно через Гоголя хлопотать о пристройстве дочери в Шереметьевский приют и пользоваться другими земными услугами больного и удрученного писателя (просьба о посылке учебников сыну и пр.). И разве это не величайшая гордыня и самомнение со стороны полу невежественного попа - вторгаться в совершенно неведомую ему область художественного творчества и варварски хозяйничать в ней? Гоголь убит Дантесом- Мартыновым попом, - убит проклинаниями и проповедями невзрачного и иступленного попа, пугавшего впечатлительного Гоголя лубочным свистом загробных мытарств. Проживи более Пушкин, - он попа бы отогнал от друга!
RU.ANTI-RELIGION 11 Мар 01 Кому : Сарвас Владимир 11 Мар 01
СВ> В духе кротости , с любовью , помня , что Господь заповедал: " Любите врагов ваших ".
(Из кн. Бертрана Рассела). "Завещание 12-ти патриархов". Написано оно между 109 и 107 гг. Вот что говорит преподобный д-р Р.Х. Чарлз: "Нагорная проповедь в некоторых местах отражает дух и даже воспроизводит отдельные фразы "Завещания 12-ти патриархов": влияние его можно проследить во многих местах Евангелий; щедро черпал из этой кн., по-видимому, и св. Павел ..
ZT. Марк-Твеновский Янки в дебрях близко-библейские текстов.
ZT. Надо с современного уровня интеллекта и морали критически вглядываться в дикости и бессмысленности, которыми переполнены все близко-библейские тексты, включая и Ветхий завет, и Новый завет, и Коран.
Мы, современные люди, должны "путешествовать" по библейским текстам так, как у Марка Твена Янки конца 19-го века путешествовал по просторам Британии рубежа V – VI вв. н.э.
ZT. (не дословно). –
Сколько прощать .. согрешающему против меня .. ? до 7 ли раз? - Нет, до 77 .." (Мф 18:21-22),
Любите врагов ваших (Мф 5:44, Лк 6:27),
Подставляйте им щеки .. (Мф 5:39, Лк 6:29).
Но что входит в понятие "мои враги"? Сосед по деревне меня лично не трогает, но систематически избивает свою жену, и он тем самым. –
А) Согрешает против меня, потому что я считаю за грех когда кого-то садистски избивают.
И значит Б) он, такой мой садист-сосед, - мой враг.
И значит В) он, такой мой садист-сосед – также и враг моего правового государства.
Какую щеку я должен в этакой коллизии этому соседу подставлять? И сколько прощать этому изуверу избиений жены его? До 7-ми ли избиений, или же - по И.И. Христу - ждать 77-го избиения ? Да ведь бедная истязаемая жена этого моего врага-соседа успеет до того окочуриться = отдать концы... + Личностное покушение рукоприкладством А. на Б. есть покушение не лишь на Б., но и на учреждение, в котором А. и Б. состоят (скажем, работают, служат), и на государство, гражданами которого А. и Б. являются.
Снова: лично-хамские покушение А. на Б. есть посягательство на устав и порядок "монастыря" (учреждения), в которое А. и Б. статусно входят.
Да, и законы государства, и внутренние правила учреждений запрещают хамские покушения личности на личность.
Но ни о чем (по роду) таком - Христос и ведать не ведал, для него стычка А. и Б. есть только стычка А. и Б. : ни о какой логике правового государства и логике правового учреждения Христос и ведать не ведал.
А раз так, то т.н. заповеди Христа - это убогая (уровня кровной мести) архаика, к нашей статусно- правовой и юридической эпохе совершенно не подходящая... См. и рассуждения А.С. Макаренко о воровстве в коллективе ( http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm ).
СВ> В духе кротости , с любовью , помня , что Господь заповедал: " Любите врагов ваших ".
Конфуций (551-479 до н.э.) правильно отмечал, что такие (по роду - крентинообразные) "учителя жизни" учат невозможному. И я (ZT) вот тоже неоднократно подчеркивал и подчеркиваю, что такие (такого рода) кретинообразные "учителя жизни" учат жить (в реальной-то нашей жизни) в позе "раскоряк" - без прагматического учета реальных обстоятельств жизни, и по всему миру за 2000 лет было тьма сект (и сотни тысяч людей!), которые зачинали жить по раскоряк-позе действительного учения Иисуса Иосифовича Христа, в том числе и : подражали (вот) птичкам небесным : бросали труд, бросали заботы о завтрашнем дне.
Я уж не говорю о скопцах - кастратах, кастрировавших себя по совету Иисуса Иосифовича Христа.
Но рассмотрим не кастратов. Знаешь ли ты, Сарвас, сколько таких исто- последовательно христианских сект за всю 2000-ную историю и во всем мире кончило одновременным и коллективным самоубийством?
Да, дорогой Саврас, жизнь многоаспектна, - она (реальная, а не фэнтези) жизнь, - не сводима лишь к аспекту - "как следует относиться к врагам?". Ты же, Сарвас, ущучил у Христа только этот плагиатный аспект, только им (вот этим аcпектиком) очаровался, на 100% только им (этим вот аспектиком) съеден.
[ Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc. От Зиновий Тененбойм. ZT. Тут прежде всего ценны фрагменты по: "Возлюби" до и вне "Нового завета". ]
Слепая ЗЛОБА не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (именно, ЗЛОБОЙ) реальное знание. Слепая ЛЮБОВЬ тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (СЛЕПОЙ ЛЮБОВЬЮ И / ИЛИ ПРЕДВЗЯТЫМ = СЛЕПЫМ ПРИВЕРЖЕНСТВОВАНИЕМ) реальное знание. Слепая ВЕРА тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою (СЛЕПОЮ ВЕРОЮ, КОЯ К ТОМУ ЖЕ В СВОЕМ ДО УЖАСА НЕСКРОМНОМ САМОМНЕНИИ ОБЪЯВЛЯЕТ САМОЮ СЕБЯ НЕКОЕЙ МИСТИЧЕСКОЙ, - ух ты!, - ИСТИНОЙ), так вот, слепая ВЕРА тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою реальное знание.
А где нет объективности - там всегда было и есть куча исторических преступлений до уровня преступлений против человечества, а по меньшей же мере там всегда присутствуют миллионные и сотне тысячные жизненно-бытовые тупики и крахи.
Да, ты, Сарвас, не понимаешь, что как бы не было интересно решение вопроса : "Как правильно относиться к строящим против тебя козни?" (вопрос конечно интересный), -
есть ведь и ещё в реальной-то жизни масса = тьма и других проблем и вопросов, о которых убогонькая-то башка Иисуика Иосифичка Христосика - просто не размышляла.
И кроме того, Сарвас, заметь, пожалуйста: два брата - акробата - И.И. Христос и Мухаммад по писаниям лично встречались с Моисеем (Иисус где-то внизу, а Мухаммад - на небе), оба проводили с Моисеем религиозные ритуалы, и оба (же) до усеру уважали и до усеру же почитали этого самого перво- погано- фашиста Моисея.
См. и: http://zt1.narod.ru/doc/dva-brata-akrobata.doc Иоанн и Иисус - два брата-акробата.
Аборты - грех, онанизм - грех, спускать на сторону - грех, пользоваться презервативами - грех, считать безопасные для зачатия дни - грех, и т.д., и только побираться Христа ради - не грех,
и вот, вваливались они с беспорядочно нарожденными младенцами в здание администрации и: требовали себя расстрелять
(ведь самоубийство - тоже ведь грех, поэтому-то и приходилось искать, кто бы расстрелял; см. ниже).
Да, я прекрасно помню фотографии в газетах (помнится) 1970-го-к/то года: коллективное самоубийство 600 (примерно) сектантов к/то секты в США, и это - не первый случай в истории с сектами за всю человеческую историю и во всем мире.
"Коммерсант Дейли" четверг 4 марта 1999 г. Пятидесятников взяли штурмом. -- После того как они попросили себя расстрелять сотрудники МВД Якутии освободили здание районной администрации Алдана, которое в понедельник захватили около шестидесяти членов секты евангелистов-пятидесятников. Трое пятидесятников, в том числе их лидер отец Евгений, задержаны. Остальных отправили в больницу. В неохраняемое административное здание пятидесятники, среди которых было 25 детей в возрасте до семи лет (skip).
Вообще проходимцам = прохвостам типа Иисуса Иосифовича Христа было легко пропагандировать и в Нагорной проповеди, и вне ее: не трудитесь, люди, живите как птички небесные, живите одним днем, а Бог пошлет, как посылает же вот Он птичкам небесным (Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале).
--
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-78. Толки захватили всех в деревне: правильно ли реформаторы относятся к религии?, как правильно толковать слово Божие?
Капиталистка - хлопкопрядильщица Марейли, не умевшая ни писать, ни читать, неожиданно нашла истинный и единственный ответ. - Плохо, если дело до того дойдет, что человек относительно смысла, заключающегося в слове Божьем, станет нуждаться в объяснении и в том, что другие на этот счет скажут. У меня есть собственное сердце, а также мои собственные конкретные житейские обстоятельства. Не должны ли они, - больше написанного в Библии и более всех других людей, - сказать мне, что такое, - в контексте моей жизни и для меня, - слово Божие, и чего Бог, - не вообще от человека, но именно вот от меня, - конкретно хочет?
Возьмите только самих себя: если только вы передо мною стоите, то я уже по глазам вашим вижу, чего вы от меня хотите и что я вам должна сделать;
а затем: братины дети, за которых я должна отвечать, - разве они для меня не настоящее Божие слово, которое известным образом обращено ко мне? (с.212-13, гл.3-78).
(ZT. По сути тут тезис песни Роберта Рождественского и Микаэла Таривердиева: "Надо просто помнить долг, диктуемый НИСПОСЛАННЫМИ ТЕБЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ").
(ZT. Получается: бог не на небеси, но бог и не, как это часто механически говорят, в человеке. Песталоцци предлагает иное: бог и его требования к человеку пресуществуют и содержатся в конкретно-жизненных обстоятельствах, стоящих перед человеком и требующих от конкретного человека соответствующих забот, ответственности и труда.)
Рел. трёп - это толкование о страшно гипотетичном, и Папа Римский и Патриарх Московский это прекрасно понимают и осознают ..
OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 7.
Издание (Гётцом Хиллигом) протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987 .. МОСКВА, октябрь 1936 г. [ с. 46-47 ] .. Практический вопрос - когда видишь беспризорного мальчика или старика, надо ему помочь деньгами, когда он просит?
Беспризорному, конечно, нельзя помогать деньгами, это настоящее шахрайство. Просить на улице - это самый плохой сорт. У тех, кто не просит, есть достоинство. Те, кто протягивает руку - это самые трудные мальчики. Особенно нельзя поощрять тех, кто в дачной местности, в вагонах поет всякие песни. Такого нужно немедленно сдать стрелковой охране, иначе из него выйдет настоящий бандит.
Большое преступление помогать беспризорным деньга. Эти деньги они истратят на водку - больше им не на что тратить, потому что хлеба они себе украдут.
--
> Бертран Рассел: А потом Христос (об этом и где-то ниже) говорит: "Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мф 5:42, Лк 6:30). Это очень хороший принцип.
Ох, Рассел! - Ну как может быть хорошим ..
[.. как это и всегда с религиозными заповедями и иными какими прочими, - как правило крайне бессовестными, - предписаниями попов, - ну, например, не к счастью забеременевшим молодухам ..]
.. Да !, как это вообще может быть хорошим какое-либо неукоснительное (!) предписание, не дающие себе труда войти в какие бы то ни было конкретно-житейские обстоятельства?
Триггер в голове!
Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, выводах и т.д., - об опасности, говорю, невхождения в обстоятельства. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого. И у Иисуса Христа есть также совершенно триггерный лозунг: "Кто не со Мною, тот против Меня" (Мф 12:30, Лк 11:23, но по иному в Мк 9:40 : “Кто не против вас, тот за вас”, и это, в сущности, тоже ахинея, ибо так можно в христиане записать и тех, кто и само слово “Христос” в жизни не слыхал, а также и тех, кому вообще абсолютно безразлично любое и всякое религиозное).
Кто не пребудет во мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин., 15:6).
[В послании Павла к римлянам говорится о задаче христиан: "Покорять вере все народы" (Рим 1:5)].
Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12).
Я же (ZT) в ответ на это воскликну: "Моральному и прочему экстремизму - бой!". Долой эффект триггера (trigger) в башке. Долой "или-или". Мыслить надо со-раз-мер-ност-но, а не на манер: пан или пропал.
------
12 Ноя 04 Тема : из Курйника http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=34840&fullview=1&order=
=== Cut ===
Мария Батова православный христианин
Тема: #34840 Сообщение: #1052603 07.11.04
Наша знакомая, многодетная мама, русская, муж немец - православный, брак венчанный - спросила благословения у духовника: где лучше летом отдыхать, в России на съемной даче или в Германии у родственников? Он благословил в России. Но дачу снять не удалось. После чего возник крутейший конфликт: детям надо где-то отдыхать, а мама говорит, что батюшка в Германию ехать не благословил. Так все лето в Москве и просидела, а отец все-таки детей уже в августе смог куда-то вывезти. Ну хорошо, предположим, женщина плохо изложила просьбу и приняла благословение батюшки за такой абсолют, из-за которого семья затрещала... Но дальше-то пошло совсем плохо. Женщина - все по благословению того же духовника - пошла спасаться. Бросила пятерых детей и мужа и стала жить отдельно, ездить в монастырь, общаться с батюшками-матушками, при этом была совершенно счастлива. Так прошло несколько месяцев. Потом духовник благословил забрать только годовалого младшего, а остальных оставить с отцом. Отец не пустил ее на порог, не отдал младшего, и сказал, что если она еще заявится с такими просьбами, то вызовет милицию. На тот момент, как я слышала об этой семье последние новости, около полутора лет назад, все было без изменений. Мне бы не хотелось плохо думать об одном уважаемом духовнике, но списывать все на неуравновешенность женщины тоже не получается... Очень бы хотелось, чтобы после всего этого дети не отвернулись от Церкви, да и отец тоже... Хотя он-то как раз молодец: взял, засучил рукава - и стал поднимать пятерых на ноги самостоятельно, пока мамка по монастырям шастает.
=== Cut ===
Юлия Рывчина невоцерковленный верующий Излагаю сухим языком протокола.
Больная Л., 39 лет, замужем, имеет дочь 13-ти лет. Воцерковлена 14 лет назад. Посещает все время один и тот же храм, исповедуется у одного и того же священника. Л. - человек очень верующий, соблюдает все посты и молитвы, духовному отцу своему повинуется.
Муж Л. - неверующий (атеист). Не пьет, но курит. Трудоголик. Своими трудами содержит (и очень неплохо) неработающую Л. и дочку. Л. очень переживает по поводу неверия мужа, постоянно озабочена этой проблемой. Несколько лет назад батюшка сначала благословил Л. поселить в своей трехкомнатной квартире в центре Москвы: бомжа (правда, приличного и непьющего), а потом - прекратить сексуальную жизнь с мужем с целью его <направления на путь истинный>.
Муж, будучи хоть и атеистом, но человеком интеллигентным, на этот демарш ничего не возразил и деньги в семью приносить не перестал. Но, спустя некоторое время завел на стороне любовницу:
В это же самое время Л., трудясь как пчелка, на пользу прихода, забывала о себе и своем здоровье, а тем временем с ней стали происходить очень странные вещи. Повысилась раздражительность, одолевали головные и желудочные боли: Однако, Л., думая, что все это послано ей <за грехи> продолжала молиться и поститься: Отношения с дочерью тоже испортились: 13-ти летний подросток хотел сразу всего из того, что ей запрещалось категорически: смотреть телевизор, слушать рок-музыку, гулять с друзьями по окрестным переулкам. Дочь резко выросла и стала физически крупнее худенькой и изможденной матери. Дело доходило до того, что мама выкидывала из дома телефонный аппарат, чтобы дочь не могла общаться со своими одноклассниками.
Тем временем, муж Л., продолжал свои отношения с другой женщиной и в конце концов, не выдержав постоянных скандалов дома, ушел к ней, продолжая, правда, поддерживать семью материально:
После ухода мужа из семьи Л. попала в Кащенко, так как ее поведение стало совсем неадекватным. Дело дошло до почти полного отказа от еды и галлюцинаций. Все это произошло в результате совета священника.
=== Cut ===
Лев Рутман агностик Тема: #34840 Сообщение: #1052765 08.11.04
А мне вот интересно, что бы сказал по этому поводу многоуважаемый господин Дворкин [спец по сектам, их критик], случись это не с прихожанкой православного храма, а с какой-нибудь инаковерующей?
Вы только представьте себе заголовки газет и интернет-новостей: "Обезумевшая сектантка отказывается от еды и выбрасывает за окошко телефон, чтобы помещать дочери общаться с одноклассниками!"
И ведь никто бы даже слушать не стал про психопатическую личность или вину конкретного священника. Сразу, не раздумывая, заклеймили бы религиозную организацию.
------
Я (ZT) в своих мессагах в fido приводил уже жизненные случаи как это проповеди без огляда на обстоятельства губят судьбы, и один такой актуальнейший и кошмарный жизненный случай я наблюдал в 1998-9 гг.
Конкретно: была семья: муж - хват-слесарь с хорошим заработком и халтурами, человек страшно матерый, но мужик без особых уж (и слишком уж) серьезных "комплексов", связанных с понятием о совести.
Жена не работала, домохозяйка; две почти взрослые дочери.
Жена, имея много времени, увлеклась религией, стала ходить к духовнику в храм. Незапланированная беременность. Она к духовнику: "Делать ли аборт? - муж категорически против третьего ребенка".
Категорически - это еще не то слово: он убеждал жену не только словами!
Но духовник в храме настоял: никаких абортов!, это, де, - по священным писаниям, - грех.
"Буду рожать!".
Муж немедленно оставил семью, немедленно ушел к другой женщине, и теперь у него - новая семья.
И вот в старой семье - полное и кошмарнейшее безденежье, совершенно голодное существование, полное отчаяние женщины и двоих ее дочек, и, по сути, кошмарнейшее положение новорожденного младенца.
Ну а что - тот поп? А ничего!, разъезжает себе, потряхивая бородой, на собственной иномарке и втюхивает свои семьеразрушающие = жизнеразрушающие советы и заповеди все новым и новым баранам в ряд.
Попы, - это люди со стороны. Им легко советовать своим прихожанам жить по разному там, и всякому там, накоряконному в "священных писаниях".
Расхлебывать-то трагические жизненные последствия всего этого - не им же (не этим попам).
Так вот: я бы таких духовников судил бы показательным судом и - присуждал бы к трем годам лишения свободы.
И вот я снова взываю к ходящим в крупные библиотеки: вы вот соберите-ка в библиотеках материалы о том, как тьма и тьма религиозных сект в истории человечества начинали жить по ахинейским советам проходимца и прохвоста Иисуса Иосифовича Христа, а потом, - как в Алдане, - вваливались с беспорядочно нарожденными младенцами в задание администрации и: требовали себя расстрелять.
Генрих Песталоцци (1746-1827) о сектах.
Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849.
Гл.4-46. Как-то вечером к помещику-реформатору пришли два брата, которые до того думали, что Арнер нерасположен к ним в следствии их религиозных мнений. Арнер же и лейтенант просто считали, что лучше сделать целую деревню честной, чем двух человек в к/н ее углу.
Братья были добросердечны, и даже тогда, когда еще были слепо привязаны к своей секте, в основе их склонности к туману, покрывавшему мнения их сообщников, лежало у них искреннее, благородное и чистое стремление к настоящей человеческой правде и мудрости. Помещик только после болезни узнал, что они открыто отреклись от братства и прямо объявили, что по совести они должны стоять на стороне тех, кто хочет помочь целой деревне, и никакие убеждения не могут остановить их и помешать им помогать помещику и учителю проявлять такую же заботливость в отношении всех крестьян, какую братство проявляет в отношении лишь своих членов;
и они теперь более не находили справедливым об огороженных цветочках заботиться, а все окружное поле и луг в следствии этого забросить и дать им ухудшаться.
Они (2 брата, бывшие сектанты) пожимали теперь руку помещику так же искренно, как некогда своим братьям по секте, и говорили помещику, что им кажется, будто Бог снова даровал им отца. Это почти испугало помещика; он знал, как они раньше были привязаны к своему братству, и отвечал им: "Ваше братство было для вас вместо отца с матерью, а так как вы оставили его из-за меня, то, естественно, я должен опасаться, что не буду в состоянии быть для вас тем же". Христоф отвечал: "Если бы мы оставили наше братство для того, чтобы около вас найти другое, то, действительно, могло случится так, как вы говорите; но мы не в таком положении. Мы покинули братство для того, чтобы больше не приставать ни к какому другому, а чтобы к каждому человеку относиться одинаково, и чтобы ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ И СЕГОДНЯ, И ЗАВТРА, И ПРИ ВСЯКОМ СЛУЧАЕ ПОСТУПАТЬ НЕ ТАК, КАК СЧИТАЮТ ЛИДЕРЫ НАШЕЙ СЕКТЫ, А ТАК, КАК НАМ САМИМ ЗАБЛАГОРАССУДИТСЯ".
Помещик попросил их сказать ему откровенно свое мнение насчет братства, которое они покинули. Они оба отвечали ему, что они и теперь еще признают в нем много хорошего; что это братство одно время дало им возможность во многих случаях пользоваться разумным и заботливым руководством в жизни. "Но то именно", прибавил Христоф, "и заставило меня теперь отпасть от братства, что я вижу, что можно и должно заботиться так о всех людях, как братья заботятся только о своих, и что не следует ограничивать себя известными убеждениями и желать делать добро немногим,
притом только тем, которые ВО ВСЕМ ВАМ ПОДДАКИВАЮТ".
Вообще было бы лучше, если бы люди всевозможных братских мнений отказались от суетной мысли, что они благодаря своим убеждениям стали любимыми детьми Божьими. Как скоро существует духовное братство и оно обособляется от других людей во имя Бога и во имя мнений и слов, считаемых божественными, то принадлежащим к этому братству - весь свет ничто в сравнении с братьями и сестрами, которые придерживаются тех же благодатных мнений;
в подобном случае даже лучшие люди, при всей их несомненной честности, подвергаются опасности слепо верить в те мнения, на которые они смотрят, как на связь между Богом и собой,
и даже воображать, что сам Бог у Себя на небе весь человеческий род взвешивает на тех же весах, которые у лидеров их секты в их деревне.
И самых лучших из собратий это поставило в такое отношение ко всякому добру, исходящему от людей, находящихся вне их благодатного братства, что они этому добру ничуть не споспешествовают, тогда как о том, что исходит от лидеров их секты, они заботятся очень хорошо и тщательно.
Из этого ясно, что все подобные члены братства совершенно не могут принимать чистого и безусловного участия, скажем, в правительственных установлениях, предназначаемых для народа, если эти установления даже во всех своих внешних частях не выкроены по одежке того идола, который у них постоянно в голове.
Но и к сектам (братствам) несправедливо относятся. Не признают действительно хорошего, что в них есть; их не понимают и забрасывают их презрением, которого часто они не заслуживают.
Христоф рассказал, что в деревне изо всех простолюдинов члены братства - самые человечные, любвеобильные и добродушные; у них можно найти совет и утешение, как почти ни у кого; в своей среде они вполне справляются с нечестием и склонностью к насилию, а это ведь во всяком случае хоть частное, но благо для страны. Между тем никто их за это не благодарит.
Пока это так будет, сектанты всегда одних себя будут считать солью земли, еще не потерявшей своей остроты, - пока действительно не покажут им, что есть лучший источник соли, чем тот, который истекает из горы их неестественно огражденного благочестия. До тех пор нечего на них сетовать, что они так долго продолжают считать себя и свои благодатные мнения за лучшую соль земли.
Потом говорят им, что они глупы и простоваты, а между тем сами-то сектанты видят, что они больше сделали пусть для узкого круга людей, чем их клеймители вообще в отношении хоть кого-либо; что в своих семьях они по большей части счастливее тех, которые называют их глупыми.
Затем их упрекают в упрямстве и в нежелании поучиться у других, а между тем те, которые во всеуслышание упрекают их в этом, если помягче выразиться - лежат больны в том же госпитале; во всяком случае можно сказать про обе стороны, что тут один осел называет другого длинноухим.
В числе таковых критиков сект и сектантов редко бывают такие люди, которые могли бы показать на своем личном примере, какое это удовольствие - не держать свой ум на привязи (с.385-93, гл.4-46).
Генрих Песталоцци об конфессиальных попах (о церковниках).
Гл.4-38. История государя. Его Светлость вступил на престол на 21-ом г. от рождения; он был одарен ангельской душой, но в то же время был несведущ, как ребенок, и
ПРИ СВОЕМ ВСТУПЛЕНИИ НА ПРЕСТОЛ НАШЕЛ ГОСУДАРСТВО В ДОЛГАХ, НАРОД В НИЩЕТЕ, А ПРИДВОРНУЮ ЖИЗНЬ ПОХОЖЕЮ НА ВЕЧНЫЙ КАРНАВАЛ.
Этого он не хотел. Он хотел иного; он протягивал руку каждому прожектеру; каждый фантазер и льстец имел к нему доступ,
А НАРОД СТАНОВИЛСЯ ВСЕ БЕДНЕЕ, ДВОР ВСЕ БЕСПОРЯДОЧНЕЕ, А ГОСУДАРСТВО ДОЛЖАЛО ВСЕ БОЛЬШЕ.
Но душа его не изменилась. Государь был великодушен и тверд, при всякой неудаче не оставлял ничего неиспытанным.
Однажды сблизился даже с духовенством и нашел там действительно больше заботливости и разумного попечения о некоторых существенных сторонах народной жизни, чего он не находил нигде; но в общем ему не нравились ни их (духовенства) распорядки, ни их (духовенства) направление. Своего ума он ни за что бы им не продал.
И высшие из монахов очень скоро увидали в нем один порок, а именно - самостоятельность,
а этот порок в их учебной практике считался одной из худших козней самого сатаны.
Словом, с ним церковникам ничего нельзя было поделать. Он все порывал, как только замечал, что дело касается умственного закабаления, и готов был скорее с открытыми глазами заблуждаться, чем с завязанными, может быть, идти в рай (с.352-4, гл.4-38).
Монастырская история из времен рыцарства.
Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда.
Гл.4-24. МОНАСТЫРСКАЯ ИСТОРИЯ ИЗ ВРЕМЕН РЫЦАРСТВА.
Он (помещик Арнер) (skip) рекомендовал своей жене Терезе историю старого предка, который сам еще пахал на своем замковом поле и которого все и повсюду называли христианским помещиком, потому что он был справедлив, дал возможность своим крестьянам жить мирно, в безопасности и приятно;
он же сравнял с землей монастырь Гиммельгоф.
ZT. Почему же и как же это произошло?
Его предки, основав этот монастырь, сохранили за пожалованными монастырю крестьянами обширные и важные права, а именно, что монастырь на вечные времена должен относиться к ним так же, как к прочим подданным арнбургских властителей, и обещал им с своей стороны и со стороны своих потомков должное покровительство.
Но так как ОСНОВАТЕЛИ ЗАКРЫЛИ СВОИ ГЛАЗА, А МОНАСТЫРЬ ПРОДОЛЖАЛ СМОТРЕТЬ, то крестьяне стали терять одно право за другим.
Достопочтенные господа монахи скоро не захотели признавать никаких условий дара и стали обращаться с крестьянами произвольно, как с крепостными монастыря.
См. и в файле REL48593.TEZ рел и крепостничество.
И вдруг, спустя 157 лет, христианин помещик между бумагами своих предков нашел условия дара, собственноручно написанные основателем монастыря, и на следующий же день официально через рассыльного передал заинтересованным людям охранную грамоту против монастырских притязаний.
ЕСЛИ Б ОН ПРИКАЗАЛ ВЗЯТЬ У ОТЦОВ С АЛТАРЯ ИКОНУ БОГОМАТЕРИ, ЕДВА ЛИ БЫ ОНИ СБЕЖАЛИСЬ СКОРЕЕ, ЧЕМ ТЕПЕРЬ.
Сначала они протестовали и делали вид, будто перерыли все бумаги в своих архивах, и
КЛЯЛИСЬ ВСЕМИ СВЯТЫМИ,
что не находили даже следа какого-нибудь прецедента, который бы давал рыцарю такое право.
ОН ДОВЕРЧИВО ПРИНЕС В МОНАСТЫРЬ РУКОПИСЬ ПРЕДКА.
Но отцы как будто бежали от него.
Показался один только худой длинный монах, которого он не знал. Рыцарь отдал ему рукопись. Отец прочел ее, отвесил глубокий поклон и, положив на грудь руку, сказал:
"Достопочтенный и милостивый аббат и достопочтенный синод зрело обсудят рукопись".
Но через неделю достопочтенный и милостивый аббат и достопочтенный синод знать ничего не хотели о грамоте.
Рыцарь стоял, как обратившаяся в соляной столб жена Лота, отцы же разбежались от него, крестясь и моля Бога, чтоб он ушел из их монастыря.
--
ZT. Монахи своего (христианского) бога молят, чтобы он, - то бишь ихний этот самый христианский бог, - посодействовал бы их жульничеству. Что же: они (христианские монахи) действительно верно и действительно адекватно знают своего христианского бога. Вот доказательство. -
ИСХОД 3:4 и дале. Господь увидел, что он [Моисей] идет .., и сказал ему: Моисей! Он [Моисей] сказал: вот я! .. И сказал господь [Иегова]: .. [ДРАНГ НАХ] ЗЕМЛЮ ХОРОШУЮ И ПРОСТРАННУЮ, .. В ЗЕМЛЮ ХАНАНЕЕВ, ХЕТТЕЕВ, АМОРРЕЕВ, ФЕРЕЗЕЕВ, ЕВЕЕВ И ИЕВУСЕЕВ .. И простру _руку_ Мою [как Ленин с броневичка], и поражу Египет всеми чудесами Моими .. 3:21-22 .. Когда [же] пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших и оберете (ZT. - ура!) египтян. 12:35-36 И сделали сыны Израилевы по слову Моисея [ZT. а Моисей лишь передал слова Иеговы], и просили у египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал [таким лохотронным способом] он Египтян (ZT. - ура!).
В файле REL-BOY4.NVA М.М. Богословский. - Чему хорошему могут научить верующих евреев (иудеев) и христиан слова Бога, адресованные евреям: "... И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать" Второзаконие, 15.6). В конспекте Талмуда, так называемом Шулхан Аруте, сказано: "Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и продаже, но по отношению к акуму (то есть прочим народам. - М. Б) не существует обмана".
--
Рыцарь стал ходить взад и вперед по зале. В одном углу, в самом темном месте, является ему снова длинный и худой патер. Ему показалось, что он видит привидение в темноте перехода. Монах снова сильно согнулся, снова положил руку на грудь и сказал рыцарю, чтобы он простил, что:
ЕГО ДОСТОПОЧТЕННЫЕ НАЧАЛЬНИКИ РАДИ СПАСЕНИЯ ЕГО ЖЕ (РЫЦАРЯ) ДУШИ НЕ МОГУТ ВОЗВРАТИТЬ ЕМУ НЕЗАКОННУЮ, БЕЗ ПЕЧАТИ, НИЧЕГО НЕ ДОКАЗЫВАЮЩУЮ ГРАМОТУ,
так как она вопреки всякому праву оскорбляет чудотворное и благодатное место монастырское и соблазняет их крестьян к возмутительным и оскорбительным словам и действиям,
и прибавил, что все это падет на его, рыцаря, душу, если он станет подобной фальшивой грамотой по-прежнему возмущать их (монастыря) поданных (то есть крестьян) против их светской и духовной власти.
Патер, проговорив это, исчез в свою нору. И хорошо сделал, - рыцарь бросился за ним, лишь только он исчез, затем остановился, бросился, как бешеный, к лошадям, вскочил на коня и, уезжая, сказал:
"А, ТАК ГРАМОТА МОЕГО ПРАДЕДА - ФАЛЬШИВАЯ! - И ЭТО ГОВОРЯТ ТЕ, КОТОРЫЕ ЕДЯТ ЕГО ХЛЕБ;
ХОРОШО, ЧТО ЭТО МОЕ ВЛАДЕНИЕ;
ПРАДЕД ДАЛ ЕГО БОГУ, А НЕ ...".
Затем он выехал со своими верными людьми, сравнял с землей монастырь Гиммельгоф, снова взял в свою власть крестьян и землю, а для успокоения своей души установил вечную раздачу милостыни, большую, чем стоимость отобранного, написал епископу о своем поступке и,
так как был в дружбе с императором,
то не был отлучен от церкви.
= RU.ANTICHRIST От : Vladimir Kuvaldin 2:5020/1941.666 19 Мар 02 to Yurik Riabov YR> Вот ударила моей девушке моча в голову - приспичило ей поститься. Ну не ест она мясо всякое и прочую лабуду, ну курить перестанет, это даже хорошо. И все бы ничего, если бы не один пункт - 7 недель, сами понимаете - ни-ни. Меня такое положение вещей вкорне не устраивает. Ну весна же на дворе!!! Такой пост нам на фиг не нужен!!! Так вот, господа атеисты, у вас небось уже куча аргументов против такого нарушения прав человека есть. С удовольствием их выслушаю и возьму на вооружение, чтобы поставить заблудшего человека на пусть истинный. Весна все же на дворе... VK> Странная она у тебя какая-то. С чего это ей вдруг захотелось поститься? Она часто подобные штучки отмачивает? Другую себе найди :)
"Учит газета" 1993,2 Знакомства. 2729. Молодая женщина (31 год) с двумя детьми, взгляды философско-религиозные, романтик, добрая, спокойная, по профессии журналист, хочет вести переписку с заинтересованными мужчинами с целью дружбы, а возможно, и создания семьи. Своего жилья нет. Ушла в религию от одиночества. Желательно обретение земных радостей, но как - не знает. Запуталась в религиозном культе. Живу в Калуге. (УГ 93,2).
Как на Украине в 1920-е соблюдались иные заповеди Евангелий и Корана.
Марк 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и _умертвят их_. Лука 14:25-26. С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не _возненавидит_ отца своего и матери, и жены и _детей_, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Матф 10:21. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и _умертвят_ их; 35. Ибо Я пришел _разделить_ человека с отцом его, и дочь с .. Коран 80:16(17) Убит будь человек, как он неверен!
[ Сравни: Исход 22:20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен. ZT. Это в Ветхом завете - одна из весьма многих "реализаций" прославленного "Не убий"… ]
Конисевич Леонид Вацлавович [1914-1994] (Воспитанник Леонид Конисевич в макаренковской коммуне им. Дзержинского был в 1929-1934) : Нас воспитал Макаренко. Челябинск 1993 .. Вспомнилось мое прошлое детство, моя мама. Она и вся ее родня были религиозны и с моим отцом -"безбожником" постоянно вели войну .. Когда отца не было, приходили бабушка и сестры матери, мои тетки, и настраивали мать против отца-"антихриста" Одна из теток даже советовала отрубить голову "когда он спит". Меня часами заставляли стоять под иконами .. Так продолжалось до 1925 года, когда отец потерял зрение .. (Жена и ее родня вывезли почти всё из дома, оставив в нем слепого атеиста) .. Я уперся и на подводу не сел .. Поздно вечером пришла мать .. "Ты не забудешь маму?" .. Отец решил проводить ее .. Из-за палисадника выскочила какая-то черная тень .. (это одна из теток) .. удар отцу ножом по лицу .. Мать куда-то исчезла .. (с.153-5).
RU.ANTI-RELIGION От : Serg Lakhno 2:464/95 15 Май 02 Тема : Пост. Привожу в сокращении.
http://www.facts.kiev.ua/May2002/1405/08.htm
Суд приговорил Светлану Бескоровайную, уморившую голодом во время ритуального поста трехлетнюю и пятилетнюю дочурок, к семи годам лишения свободы Мария ВАСИЛЬ "ФАКТЫ"
В ноябре "ФАКТЫ" рассказывали о дикой истории, произошедшей в Шевченковском районе столицы. Приехавшие по обычному вызову врачи "скорой" обнаружили в однокомнатной квартире по улице Мельникова, 89 умирающую от дистрофии 37-летнюю женщину. Еще трое обитателей гостинки -- 52-летняя хозяйка Тамара Гримайло и две ее внучки трех и пяти лет, были уже несколько дней мертвы. Перед отъездом в больницу Светлана успела сообщить, что вся семья по религиозным соображениям голодала в течении сорока дней.
[...] ...Светлане Бескоровайной, обвиняющейся прокуратурой в убийстве по неосторожности двоих малолетних детей (ст.119 ч.2 УК Украины), а также организации религиозной общины, посягающей на здоровье людей путем выполнения религиозных обрядов (ст. 181 ч.2), пришлось предстать перед судом...
[...] Семь лет назад Светлана познакомилась с киевлянином Артуром Гримайло. По разным причинам отвергнутые общиной пятидесятников, они объединились в духовных исканиях. Поженились. Вскоре после свадьбы с интервалом в полтора года на свет появились две дочки -- Лиза и Аня. Когда старшей дочери исполнилось четыре годика, переехали в Киев...
[...] И в середине сентября прошлого года взяли пост. Только, по сути, это был не пост, а настоящая голодовка. Доев все имеющиеся в доме продукты, молящиеся остались лишь на воде да травяных отварах. Свекровь присоединилась к голодающим под влиянием сына, а детей вообще никто не спрашивал. Когда они просили кушать, им говорили, что нужно потерпеть.
[...] Артур был непреклонен. Он сказал: либо мы получим ответ от Бога, либо жить не будем. Он угрожал разводом, мог даже поднять на меня руку. (Интересно, что на предварительном следствии, когда о смерти Артура Гримайло еще не было известно, Светлана ничего такого не говорила. -- Авт.) Иногда я втайне от него давала детям пить. Мы молились два раза в день минут по двадцать. Остальное время занимались кто чем -- Артур смотрел телевизор, детей старались отвлекать чтением, рисованием. На третьей неделе у меня как будто открылось второе дыхание. Потом снова стало хуже. Приблизительно за неделю до смерти младшей дочери я записала в своем дневнике: "Я уже не встаю". У меня начались галлюцинации, кружилась голова. В ушах стоял такой шум, как будто где-то рядом шли автогонки. Я просила мужа найти выход из ситуации. Он и Ира могли передвигаться. А я с детьми лежала в таком закутке, откуда плохо было слышно, что творится в квартире. Артур запретил громко разговаривать, чтобы нас не слышали соседи. Ведь мы сказали, что уезжаем в село, и они думали, что нас нет дома. Аня в последние дни совсем не поднималась, а в день смерти села, попросила тетрадь для рисования. Сидела, смотрела ее... Потом прилегла, будто заснула. А через несколько часов мы увидели, что ее тельце уже холодное. Всю ночь она, мертвая, лежала рядом со мной. Потом я раздела ее, Артур обмыл, завернул в простыню и положил на пол в ванной.
[...] Муж духовно питал нас примерами сверхъестественного воскрешения из мертвых, которое может дать верующим Господь. Поэтому я не могла поверить, что Аня умерла окончательно. Для меня в этой ситуации самым сложным было то, как сказать о случившемся Лизе. Ведь мы лежали втроем в одной постели. Но от младшей дочки смерть сестры удалось скрыть. Впрочем, она ни о чем не спрашивала. Ей, наверное, было не до того. Лиза умерла на третий день после Ани. (Экспертиза показала, что при смерти пятилетняя девочка весила 9,5 килограмма! -- Авт.) А через час после Лизы умерла и свекровь.
[...] - Человек состоит из тела и духа. Здесь были лишь тела. На самом деле мои дети сейчас наверху, и они живые. Я верю, что там, на небесах, встречусь с ними и мужем, -- заявила подсудимая.
[...] Психиатрическая экспертиза, проведенная в ходе следствия, показала, что Светлана Бескоровайная на момент совершения инкриминируемых ей деяний была психически вменяема, могла отвечать за свои поступки. Эксперт отметил, что анализ личности выявил следующие психические особенности исследуемой: эгоцентризм, высокий уровень притязаний, чувство собственного превосходства, идеалистические ожидания от жизни, склонность к духовным исканиям, жесткость внутренних установок. "В разговоре она стремится расположить к себе собеседника, тактична, гибка в общении. О случившемся сейчас не думает, так как ей тяжело об этом вспоминать. Оптимистична, настроена на жизнь". Кстати, в интервью корреспонденту "ФАКТОВ", еще в больнице, она призналась, что была бы не прочь завести еще детей...
[...] Мария Покотыло (старший помощник прокурора - SL), пояснив, что не видит в деле Бескоровайной ни одного смягчающего обстоятельства, попросила для нее 8 лет лишения свободы -- максимум того, что предусмотрено соответствующей статьей за убийство по неосторожности. Хотя, по мнению некоторых юристов, преступление Светланы можно было бы квалифицировать совсем по-другому -- как умышленное убийство с особой жестокостью.
--
"Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня... (...)
Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его." (Мф. 10,35-37)
"Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух и двое против трёх; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови " (Лк. 12,51-53)
"С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником..." (Лк. 14,25-26)
"...Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы." (Мф. 6,24-32,34)
Иисус также хотел, чтобы те его последователи, которые обладали богатством, добровольно лишались его и становились нищими:
"И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (...) Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. (...) Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное..." (Мф. 19, 16;21;23)
Из А.С. Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каждому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее. Совершенно естественное стремление. / Это стремление есть и в нашем советском обществе и в буржуазном обществе. Но как это желание и стремление удовлетворить? / […] / В буржуазном обществе говорят: "Ты свободен, т.е. ты можешь какими угодно способами бороться, ты можешь сталкивать своих противников, ты можешь добиваться такой силы, чтобы получить способность эксплуатировать других людей и за счет их труда улучшать свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуатировать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты не имеешь никаких обязательств перед этими людьми, кроме самого необходимого приличия. Но ты имеешь право бороться не только с эксплуатируемыми, ты имеешь право валить на землю своих конкурентов, таких же буржуев, как и ты". / Вот закон капиталистического общества. Закон беспощадной борьбы за благополучие со всеми остальными людьми. / Надо сказать, что в нашей среде, в среде нашего юношества и детства, приходится наблюдать такие инстинкты - силой пробить дорогу себе. Если воспитать такую энергию - это значит воспитать пренебрежение к интересам другого человека, полное презрение к интересам коллектива, это значит, воспитать хитрого, сильно вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного, сильного животного мы воспитать не можем. Это не значит, что мы должны воспитывать слюнтяев, мягоньких, добреньких ангелочков, которые всем уступают и кланяются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе .. (с.270-1) / А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101).
| Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ".. Все, что имеешь, продай и раздай нищим .." (Мк 10:21, Лк 18:22). Матф 5:42 Просящему у тебя дай И ОТ ХОТЯЩЕГО ЗАНЯТЬ У ТЕБЯ НЕ ОТКАЗЫВАЙСЯ. Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО .. (ZT. и плюс к тому - отдайте своих жен дядям, а сами идите к бл@дям). | А.С. Макаренко в лекции "Семья и воспитание детей" 22 июля 1938 г. (семитомник, т.4, М.1957 с. 459; 8-томник, т.4 М.1984 с.213-14): Мы должны создать настоящего человека, .. вовсе не "шляпу" и не человека, который все может раздать, без всего остаться и хвалиться - вот я какой добрый человек... |
О несчастии от религиозности много в великом социологическом романе "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация.
Самый распространенный род безответственности, века и поныне поражающий не менее 95 % всех-привсех людей на всей-привсей Земле, это, конечно, безответственность = поверхностность = неосновательность во мнениях, в представлениях, во взятых с потолка и коротышных убежденностях (основанных только лишь на собственно убежденностях), и т.д. - Вот что такое с-соловейчики всех времен и народов. И все-привсе верующие - это тоже всего лишь вариант все тех же и таких же с-соловейчиков…
| Ник. Ник. Озеров 1922-1997: "Такой хоккей нам не нужен!" | ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюблёнными глазами… "De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой… Иисус Христос. - И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лука 16:9), - на это место мне указал Богословский Мих Мих, и я, конечно, тут же вспомнил, как фашист и пройдоха Моисей учил евреек при исходе из Египта набрать у соседок- египтянок одежды и вещей и тем самым, как говорится, облапошить простоватых египтянок (Исход 3:22, 12:35-6). Иисус Христос, как и Мухаммад, наверное именно за эту нечестность + за совершенную его (Моисея) чингисханность - фашисткость, очень уважал этого самого пройдоху - Моисея (Мф 17:3-5). |
| Ник.Алс. Некрасов. Люди холопского звания - сущие псы иногда. - Чем тяжелей наказание - тем им милей господа. | Люди библейского и исламского звания - сущие псы навсегда. - Чем кошмарнее персонажи из их "священных (ух ты!) писаний" (Боги) - тем им милее эти их хамы из хамов. |
См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого.
От: Yaroslav Ryzkov 2:5020/1042.74 29 Май 06
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН "О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ". Принят ГД 19.09.1997 г. Одобрен СФ 24.09.1997 г.
…
Статья 4. Государство и религиозные объединения. 1. РФ - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
…
4. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.
…
Ст.239 УК РФ "Организация объединения, посягающего на личность и права граждан" 1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением.
…
Кстати, для закрытия какой-либо секты … надо просто придти в районную прокуратуру и подать заявление "О проверки деятельности такой-то организации на соответствие ее деятельности законодательству РФ". Желательно в заявлении привести примеры таких правонарушений. Недавно я сам подал такое заявление и вскользь задал прокурорскому майору вопрос о .. Так оно сделало круглые глаза и просило: "А разве у нас не православное государство?". Я плакал. Yaroslav.
Фрагмент из http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…
ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..
|
| Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander |
[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]
Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. - Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном учреждении.
| Вставка 15.08.2009. Из Мой былой ЖЖ > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. |
| В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...
Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]
Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT. Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!"
|
Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны! |
Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
|
RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).
Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..
Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.
У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава). Мне как атеисту в фидо писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”. Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
--
Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так!
Случилось солдату идти через деревню. Зашел он в одну избу, поздоровался и говорит хозяйке:
- Хозяюшка, дай-ка мне чего-нибудь поесть!
- Нет у меня ничего! Сама еще ничего не ела сегодня!
- Свари кашу.
- Не из чего, милый!
- Если так, то давай мне топор, я из топора сварю!
Принесла ему топор. Солдат взял топор, положил его в горшок, налил воды и давай варить. Варил, варил, потом попробовал и говорит:
- Вкусная каша получается! Вот только бы крупы немного положить!
Принесла ему хозяйка крупы. Положил солдат крупу, опять варил, варил, попробовал и говорит:
- Совсем уж готова, только бы немного масла и соли добавить!
Сварил солдат кашу и зовет хозяйку:
- Ну, хозяйка, давай теперь хлеб да бери ложку: будем кашу есть!
Стали они кашу есть.
- Вот не думала, - говорит хозяйка, - что из топора такую вкусную кашу сварить можно!
А солдат ест да посмеивается.
ZT. И великие неверующие всех времен и народов с превеликим же удовольствием воспринимают великую мировую культуру, а над иллюзиями хрЮстиан и прочего рода мировых попов-недоумков,
- что это, мол, из их "топоров" вся мировая культура сварена = сварганена,
- лишь по солдатски посмеиваются...
Цитата: Зиновий Тененбойм от 02 Февраля 2010, 20:09:18 [...] О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания [...] ZT. На это некто отсылает меня в: http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=1604 : мотив запугиваний и убийств в "священных (ух ты!) писаниях". ZT. См. и моё: "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" : http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и Благословение черносотенству в Ветхом завете http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.
.
Джордж Денис Патрик Карлин (англ. George Denis Patrick Carlin, 12 мая 1937 — 22 июня 2008) — американский комик в жанре стэнд-ап камеди, актёр и писатель, обладатель четырёх премий "Грэмми" и премии Марка Твена.
Джордж Карлин о религии.
Обязательно прочтите: http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc.
Осипов Александр Александрович 1911-1967, 1951: Клир от пят, до макушки.
http://zt1.narod.ru/doc/klir-1951.doc.
Завзятые темы, в русле = в колее которых вьются как мухи налетевшие туда писаки и говоряки. Плюс: завзятые имена. Например, восторгаются Ф.М. Достоевским не потому, что вот когда-то лично = автономно = самостийно наткнулись на его (Достоевского) тексты .. (как это у меня, ZT, в 1978 случилось с текстами А.С. Макаренко) .. и стали их (тексты Ф.М. Достоевского) листать-читать, и вот в итоге самолично и автономно пришли в неисходимый = в нескончаемый восторг от этого самого Ф.М. Достоевского. Нет. - Ф.М. Достоевский - это имя, вокруг которого как бы сверху спущена = как бы сверху директирована обязанность: изливаться в завзятых восторгах, кои не есть итог собственно личностных, независимых, автономных впечатлений от лично читаемых текстов указанного писателя, а (см. выше).
И, безусловно, тысячелетия ещё в большей степени указанное относится к текстам так называемых "священных (ух ты!) писаний" и к главным персонажам этих самых священных (ух ты!) писанин. Тут тысячелетия завзятая некритичность была всегда ужасная.
Но, как говаривали когда-то: кто в иудействе, в христианстве и в исламе "умный", тот в Одессе едва-едва дурак...
Религиозное - это общественный официоз. Все знают, что бывает государственный официоз. Например, при Сталине государственный официоз был достаточно противен. Но всегда = во все времена наиболее противным был общественный официоз. Скажем, - беря близкое время, - культ В.А. Сухомлинского, и/или культ Игоря Петровича Иванова, и/или культ пресловутого же Викниксора, и/или многое тому же (в жёлтой интеллигенции) подобное, так вот, беря и рассматривая указанное, мы говорим, что всё это суть общественный официоз. Широко-общественное, - и лишь в частности - религиозное, - предполагает слепо, - как эхо или как "хоровое пение", - принимаемые имплицитные аксиомы и постулаты, которые индивидуальные критические умы для себя эксплицируют, пропускают их через реальную, а не усечённую информацию, пропускает их через трезвый и реальный здравый смысл, и (!) - элементарнейшим образом ну никак не могут принять установившуюся бодягу дежурных реверансов и славословий. Атаки на индивидуальное враньё терпятся. Атаки на враньё интеллигентских групп поклонников Сухомлинского ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ), и/или поклонников И.П. Иванова ( http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm ), и/или поклонников Викниксора ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc ) "терпятся" уже с огромным скрипом и брюзжанием. Атаки же на враньё для масс (на религиозное) - крайне не терпятся, объявляются кощунством, объявляются оскорблением чувств, объявляются чего-то там "разжиганием", а для большей же гарантии на такого рода масс-враньё нацепляют словечко: "священное"...
Социальная контекстность (контекстуальность) "мощи читательского / зрительского отзвука" конкретных произведений искусств. Например, "Забытая деревня" Н.А. Некрасова (1855 г., "Вот приедет барин...") в эпоху перед отменой крепостного права имела в обществе горячий род восприятия, а десятилетиями после – спокойный род восприятия. Но и сейчас в "Забытой деревне" продолжает нравиться закольцованная сделанность этого стихотворения. То же надо учитывать и в отношении восприятия "Коротких встреч" Киры Муратовой. "Мощь зрительского отзвука" этой ленты в 1960-е — 1970-е (и далее до "перестройки") был один, а сейчас — другой, и это связано всё с тем же изменением структуры социального контекста. Но как и в указанном случае со стихотворением Некрасова, "Короткие встречи" К. Муратовой и поныне продолжают нравиться закольцованной сделанностью этой кинокартины.
18.04.2010, Здравствуйте, Зиновий Шойлович. Как вы добрались? Как здоровье? Ну, коль работаете, значит, всё нормально!!! Вы выполнили просьбу Сони, купили её шоколад. Вы ведь такой несобранный.
ZT. Несобранность моя особенно сказалось в дурацкой привычке не иметь с собой зеркала и бриться не глядя в зеркало. Надежда Николаевна Коршунова сказала мне: на банкете я был клочками побритый, и это было видно, бросалось в глаза. Ужас! Я ведь с кем-то говорил, танцевал и т.д. Но шоколад я для Сони успешно купил. Оставил Надежде Николаевне вещи и вышел с Ленинградского: в одной лавке такие плитки – 55 р. Пошел дальше, захожу в другую лавку. Там это же 75 р. Вернулся и купил 4 плитки. То же с книгой о храмах (Соня заказывала): в одной лавке – 750 р. В другой более интересное и даже весьма инфо-насыщенное (законспектировал на компе) 250 р. Купил. Уже всё Соне вручено. Посмотрел "Мелодию для шарманки" Киры Муратовой. Рассказал с восторгом Соне. В ответ она заказала: узнай сеанс и мы пойдем на это, я тоже хочу посмотреть. Буду смотреть второй раз. Да и вообще: ленты Киры Муратовой надо смотреть не менее двух раз. На сеансе 12 часов это не дорого: 100 р.
ZT. апрель 2010. Викниксор в "Школа им. Достоевского" "красиво пел" про свою ШКИД.
Как это было в реальности - см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc :
Ольховский Павел Григорьевич, Евстафьев К. Последняя гимназия. Предисл. Анат. Горелов. Л. ЛАПП 1930.256 ,
все страницы полностью.
Детдомовская "Война и мир", которую наша пошлая интеллигенция 80 лет старательно замалчивала.
ZT. В Шкиде портрет Достоевского. И это понятно. Ибо Фёдор Михайлович Достоевский в лично-бытовых (и не только) общениях был неврастеником и психопатом покруче Викниксора.
ZT. [апрель 2010] Привет, Максим! Советую зайти на : http://jacob-hunt.livejournal.com/1878.html?page=2#comments , там (и на пред-странице) увидишь много моего о Шкиде.
> "Последняя гимназия" .. Класснейшая вещь! В том смысле, что правдивейшая.
ZT. На мой взгляд "Последняя гимназия" изумительно написана, то есть, написана изумительным пером. Я в 1970-е-80-е и раньше много читал художественной литературы, но могу сказать, что от пера "Последней гимназии" я получил удовлетворение, восторг и удовольствие на уровне удовольствия от большинства лент Киры Георгиевны Муратовой. Вот бы Виктор Пелевин прочел бы "Последнюю гимназию" и публично высказал бы своё мнение о качественности написания этого романа. Но мне до Пелевина не добраться. Лично я воспринял "Последнюю гимназию" как настоящую эпопею уровня "Войны и мира".
> Вот бы всех, кто рукоплещет фильму "Республика Шкид" и гениальности Викниксора, заставить её прочитать.
ZT. Да, вот бы ..
> Интересно, а как вы, Зиновий Шойлович, относитесь к фильму "Педагогическая Поэма"? С уважением, Максим.
ZT. Увы, этот фильм знаю лишь в отрывках и впечатление о нём не составил.
Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".
1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.
ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc
2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.
религиозные и "научные" обоснования кривой козы
ZT. Кукушка неукоснительной житейской необходимости а) и неизбежно, б) и обязательно, в) и всегда - перекукует любые религиозные догматы. То бишь: неукоснительные житейские и социальные необходимости талмудистскими, и христианскими, и исламскими догматами и на хромой козе не объедешь. То бишь: в спектре социальных вопросов мы исторически бесконечно видели и видим, как клерикальным "теоретикам" ни черта другого и не остается, как две тысячи (или более) лет подряд демагогически и ханжески юлить, чтобы, к примеру, "доказать", что, де, убийства или войны, с позиции, де, "учения христианства" - "вещи" вполне допустимые, и только лишь узкий догматик Лев Николаевич Толстой с этим не примирялся. И вот сочиняются, например, такие статьи. - Светлов П. К вопросу о законности войны с христианской точки зрения // Правосл. обозр. 1890 сент. окт. (не смотрел). Реальность же такая: подготовка к войнам и ведение войн время от времени суть конкретно-историческая и, повторяю, неукоснительная необходимость, а значит нужно измудриться демагогически оправдать войны "с христианской точки зрения". И так - со всем спектром острых социальных неизбежностей и неукоснительностей, коих, повторяю, и на кривой козе не объедешь. Но ежели в конце-то концов всё а) и в итоге, б) всегда, в) и неизбежно определит здравый смысл, то на кой чёрт нам указанного вот рода двухтысячелетние (или более) лукавства и софистическо-демагогические, - надстроечные над здравым смыслом, - натужные построения, бумагомарания и словоизвержения ? А.С. Макаренко прекрасно вышеуказанное понимал. Но он (А.С.М.) распространял такое отношение и на "научные" педагогику и педологию. В педагогике тоже всё должно определяться здравым смыслом. Например, почему задача коммунистического воспитания, если коммунизм ещё не на дворе? Почему задача социалистического воспитания, если тот социализм что на дворе ещё очень и очень туманен и не зрел? И т.д.
умничать не надоело?
Ник. Алс. Некрасов в 1856 г. - Самодовольных болтунов, охотников до споров модных / Где много благородных слов, а дел не видно благородных, / Ты [Белинский Виссарион Григорьевич, 1811-1848] откровенно презирал...
В обиходе всюду встречается вовсе не реально и не прозаически действительно умные разговоры, а: упоенно- водянисто- многословно-
пустопорожние,
да, но упоенно любующиеся собою мелкотравчатые УМНИЧАНЬЯ.
Да, напыщенно-въедливые и упоенно любующиеся собой умничанья.
Или вот: дискуссия по педагогической теме на ТВ. Участники: кандидаты и доктора наук и клерикалы разных конфессий в их торжественных облачениях. Степени и облачения "придают весомость" (реноме), но реально и на деле все высказывания этих господ - на уровне случайных уличных прохожих, так что все эти случайные уличные прохожие истинно могут утверждать, что в области суждения о вопросах воспитания - и доценты с кандидатами, и клерикалы любых религий - "такие же как и не мы"...
В отличие от массы А.С. Макаренко умел не ловиться на приманку респектабельного и упоённого
само-умничанья,
умел не очаровываться этим-таковым, а наоборот: А.С. Макаренко глубоко презирал и даже ненавидел таковое-этакое.
Одни реально дело делают, а другие в это же время упоенно льют разливанные воды словесного умничанья.
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 11-12.11.1929 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).
ZT. Начнешь стандарт-верующему православному (был бы поляком – был бы католиком, был бы арабом – был бы мусульманином) .. Начнешь такому указывать на анахронизм религиозного, и жди стандартного: "А вот академик Павлов...". Укажешь ему на Деяния гл. 5 : убийство двух из-за денег, и жди стандартного: "Всё не так просто".
Не выносят простого подхода, ибо подходы простые, подходы без кафедральных важничающих мудрствований – убийственны для религиозного.
Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.
30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Петербург) и Российской экологической академии, член бюро Санкт-Петербургской организации "Духовное наследие".
В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.
Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД. У Маяковского приблизительно об этом в "Во весь голос" сказано приблизительно же так: "Кудреватые мудрейки, мудреватые кудрейки – кто их к чёрту разберёт! Нет на прорву карантина ..". "Научные (ух ты!) атеисты" хотят увести людей от атеизма так сказать полевого = фронтового. "Научные (ух ты!) атеисты" способствуют стараниям "тоже учёных" клерикалов увести разговор от ясной, чёткой, остроумно-разительную критики всех религий и мистик - в "туманности Андромеды" схоластики. По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.
Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,
ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm;
а лучше см. : http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc;
мнениями что религия - основа нравственности,
ZT. см. там же что это не так;
но лучше об этом в : http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc : Религии веками не производили мораль. Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно;
мнениями, что первохристиане - социалисты,
ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm;
и т.д., и т.п.
Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.
У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.
О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.
О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания.
О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания
(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).
А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...
Синдром "исторической обусловленности" мешает взглянуть на что угодно, и в частности, мешает взглянуть на к/л религию, а особенно-то мешает вглядываться в священные (ух ты!) писанины мировых религий - в простоте бытового критического реализма. Бой также всяческим Андреям Арсеньевичам Тарковским (всех времён и народов) с их зашоренными мозгами, с их заведомо восторженно-трепетным догматическо- академическим подходом-отношением ко всякой религиозной и мистической бредовой сюжетике.
А.С. Макаренко - это:
1) построить структуру, богатую факторами,
2) мобилизовать для воспитания и оснащения каждый фактор.
Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ) судят по читаемому.
Но и в читаемом они (Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские) не интересуются итогом:
а) воспитанностью,
б) оснащенностью и
в) самочувствием ребят в учреждении.
Этим читаки Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские не интересуются, а сосредоточены на: инквизиционном = цензурном выискивании лишь отступлений от канона средств и методов.
Но ведь средства и методы - не самоцель, самоцель –
а) достижения позитивного воспитания ребяток,
б) достижения позитивного оснащения ребяток и
в) достижения позитивного самочувствия ребяток в учреждении.
Если в этом трём - победа, то отступления от канона средств и методов - не имеет никакого значения.
В инспектуру педагогических учреждений принцип: "Победителей не судят!".
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
31.01.10, 08:34, "Hal Smith"
ZT. Привет, дорогой Хал!
> Я посмотрел ваш фильм Кири Муратовы. Спасибо за них!
ZT. Не помню, было ли на том диске именно "Три истории" Киры Муратовой. Это - из трёх кино-новелл. Все 3 новеллы интересны, но особенно я много раз на компьютере пересматривал 1-ю - "Котельная # 6". Это, на мой взгляд, изящнейший шедевр. Кажется, в "Трёх историях" именно эта миниатюра больше всего понравилась Жан-Люку Годару (Франция). Конечно, "Котельная # 6" в Годаровском, а более – в Буньюэлевском стиле, но если бы было голосование: 10 лучших киноминиатюр за всю историю кино, то лично я поставил бы "Котельную # 6" именно на первое место, то есть впереди и Буньюэля, и Годара. В то же время я знаю, что есть уважаемые люди, почитающие Киру Муратову, но не принимающие её "Трёх историй", а особенно не принимающие там "Котельную # 6".
30.01.2010. ZT. Здравствуйте. Мне на 1-2-3 ответил и Гётц Хиллиг, со словом : спасибо! Может быть он согласен с моими тезисами.
> .. Поздравляю вас с юбилеем А.П.Чехова, со 150-летием!!! Смотрела сегодня д.ф. о его жизни.
ZT. Было так. Я растил премного сына Леонида. На вечер давал ему что-то почитать мне вслух. Взял как-то из библиотеки сборник Чехова. Случайно предложил ему: прочти "Черного монаха". Лёнька читал (вслух) 2 вечера, и когда он кончил, я ему сказал: этого писателя я должен прочесть всего. Я брал из библиотеки им. Маяковского том за томом 30-томника Чехова, и за пару лет прочел все эти тома, включая и насыщенные страницы примечаний. Меня в числе прочего поразила и высокая художественность его писем частным лицам, тогда как частные письма Ф.М. Достоевского мерзко читать. А.П. Чехов безусловно самый лучший русский писатель за всю историю русской прозы, и как жалко, что Чехов так мало прожил. Док. фильма о нём я не смотрел.
> Вы ощущаете схожесть вашей судьбы в некотором с судьбой знаменитого писателя.
ZT. Не знаю. Но Чехов предсказывал таких как я.
> Мне звонили из Москвы. Приглашали на макаренковские чтения.
ZT. Я ничего об этом не знаю, мне не писали и не звонили. Обычно это – что-то совершенно ерундовое, на что не стоит тратить деньги и время.
> Как ваше здоровье? Вижу, что всё хорошо. Трудитесь, пишите. Это здорово!
ZT. Да, у меня всё ok, чего и вам желаю.
| А.С. Макаренко "Педагогическая поэма" гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги .. ZT. А.С. Макаренко в 1920-21 плевал с высокой колокольни на великие военные и революционные события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в революциях, не в военном, не в религиях, не в достоевщине, а реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается в: макаренковской педагогике. ZT. В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда и ни разу не было партии онтогенезтического прогресса. ZT. Встречаются у Карла Маркса и у Владимира Ленина легковесные представления о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, - как бесплатное приложение филогенезтического прогресса. ZT. Наш (макаренковцев) ответ этим "Чемберленам" (Марксу и Ленину): пойте, пташечки, пойте. ZT. НО ЭТО ЖЕ, КОНЕЧНО, МОЖНО СКАЗАТЬ И КОНСЕРВАТОРУ ИЗ КОНСЕРВАТОРОВ - Ф.М. ДОСТОЕВСКОМУ. ZT всем не-макаренковцам скопом: ПОЙТЕ, ПТАШЕЧКИ, ПОЙТЕ. ZT. К этим темам я возвращаюсь и ниже. |
http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.
> Здравствуйте Зиновий Шойлович. Я прочитала вашу полемику по поводу очередей в церкви ( http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=278042.0 ). Один единственный человек ведь всё-таки вас поддержал. И как точно взял выдержку из "золотого ключика"!!! А, помнится, я вам писала, что мы живём в стране дураков. Скорее мы не живём, а проживаем кампанию за кампанией. Так вот это тоже кампания - возрождение веры! Страшно. Мода, мода. Кругом и на всё. Увы, я тоже её поддаюсь.
ZT. Модераторы к тому моему постингу отнеслись удивительно терпимо, не снесли.
На мало посещаемом http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=284151.0 сегодня 07.08.09 утром добавил созревшее в моей башке о "пронизывание", взгляните, там не много.
Есть и такая тема. А.С. Макаренко говорил что если бы ему дали обычную школу, то он бы (АСМ) разбил бы ребят на отряды а округу на подрайоны, и отрядам поручил бы слежение за подростками этих подрайонов.
ZT. Имеется в виду такое, - недостаточно внятное и недостаточно реалистичное, - из А.С. Макаренко (Лекция в МГУ 01.03.1939, в ответах на вопросы, т.4 М.1984 с.342) .. Что я бы сделал на месте директора школы? Я положил бы перед собой карту всех дворов, где живут ученики. Организовал бы бригады. Бригады приходили бы каждый день и давали мне рапорт, что делается во дворах. Раз в месяц под руководством бригадира бригада выстраивалась бы, и директор приходил бы на смотр. Я премировал бы лучшие бригады в школе. Я прикреплял бы родителей к бригадам. И можно было бы многое сделать. Лиха беда начало ..
Безусловно, если бы А.С. Макаренко поручили управление ПТУ с иногородними, то он бы (АСМ) обязательно сосредоточенно занялся бы внеучебным ребят, в частности - общежитием. Кажется, ни черта подобных ориентаций-забот не было при СССР ни у директоров школ, ни у директоров ПТУ.
В организации такого как ПТУ (ныне колледжи):
1) здания для учебы продумывали под нужды преподавания,
а здания под общежития для иногородних никак не продумывали, брали любое какое даст город;
2) в ПТУ были мастера по производственному обучению и не было никого,
.. насколько я знаю по практике учившегося в ПТУ и месяца 2 жившего в общежитии моего приемного сына Леонида ..
не было никого
практически значимого
по жизни ребят после учебы
- в общежитии.
На своем сайте в файле про общежития ( http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm ) я показываю, к какому кошмару это при СССР в Ленинграде приводило...
Из http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Геноцидное в рядах макаренков.
За что Бог Израилев особенно сердился на евреев? Помимо чисто религиозных причин и за то, что там обижали вдов, сирот, пришельца (так сказать "метека"). Но Бог Израилев объявлял это (через пророков) грехом не конкретно тех, кто обижал (типа, например, тех, кого в конце 19-го в. Н.Н. Жеденов и другие именовали мироедами), но Бог Израилев объявлял это грехом всего народа ("Вы народ жестоковыйный!") и (!): посылал на весь народ казни за казнями, - засуху, голод, нашествия жестоких племен, пленения, т.е. ветхозаветный Бог ниспосылал на народ геноцидного рода казни, от которых страдали и гибли все, в том числе, и даже прежде всего, эти самые вдовы, сироты, порабощенные. Если библейский Бог даже свой "избранный" народ наказывал = казнил так сказать геноцидно (скопом), если Бог Корана придерживался такого же (геноцидного, скопового) рода наказаний даже для племен и народов "верных" (принявших ислам), то уж для племен и народов НЕизбранных и НЕверных и в Ветхом завете, и в Коране господствует исключительно геноцидное отношение, и такая "логика" принималась и одобрялась Иисусом Иосифовичем Христом. Когда я 20.06.2009 на заседании макаренковской секции СПб указывал христианской (православной) фанатичке и макаренке-размакаренке Ольге Алексеевне Беляновой что по Лука 17:26 и далее Иисус Иосифович Христос восторженно одобряет скоповое уничтожение всего (со младенцами) населения города Содома за неприглядное поведение всего лишь нескольких конкретных отморозков этого самого Содома, то Ольга Алексеевна стала развивать совершенно геноцидную "теорию" о том, что население Содома всё сплошь было мразь и заслуживало именно геноцидного сплошного СЖИГАНИЯ ЖИВЬЁМ абсолютно всех их со младенцами и грудными детьми. В обоснование этого Ольга Алексеевна приводила: вот отец Вл. Маяковского умер: уколол палец, а заразился весь организм, и так мол и с Содомом: мразь нескольких конкретных отморозков какого-либо племени, народа или города тотально обращает в мразь всё (скопом) соответствующее население, и оно, соответственно, справедливо, де, заслуживает, - и по Моисею, и по Мухаммаду, и по Иисусу Иосифовичу Христу, - сплошного геноцидного потопления и/или СЖИГАНИЯ ЗАЖИВО их абсолютно и скопово ДО ОДНОГО ВСЕХ - со младенцами и грудными детьми. Вот к одобрению какого мракобесия приводит 1) христианский фанатизм и 2) незнание учения Фридриха Энгельса о формах движения материи ( см. http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm ).
В.И. Ленин в этом самом своем "Государстве и революции" стратегически выдвигал идею, что социалистичность людей стратегическую можно де (и возможно де) обеспечить даже не только кнутом + пряником, а просто одним до уровня Мухаммадова ада гипертрофированным кнутом. То, что Мухаммад предусматривал лишь после греческих календ в аду на том свете (см. в : http://zt1.narod.ru/ad-07.htm) Ленин, - после греческих же календ "при коммунизме", - предусматривал и проектировал устроить прямо на земле. Ура, товарищи! Попытка построения планового общества (ленинцы) имеет то сходство с потугами уровня Мухаммада, что это - поиски способов не только лишь оптимизации сейчасного, но (реально!) и - консервации этого самого (оптимизированного, допустим) сейчасного. Удайся бы мухаммадова оптимизация всего (именно - всего !) мира - всё было бы в ажуре, но мы (человечество) были бы, - как бы это сказать?, - на то-уровневом абажуре, то бишь: удайся бы мухаммадова оптимизация всего мира, то человечество бы и по сю не имело бы = не обрело бы ни книгопечатания, ни двигателя внутреннего сгорания. Победи же (бы) ленинский путь оптимизации всего (именно - всего !) мира, то человечество, будучи, допустит, в состоянии ажура, не обрело бы ни интернета, ни мобильных телефонов... Задача перед макаренковской педагогикой : предотвратить появление новых Мухаммадов и новых Лениных. Да, реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей века и века омрачает восхищение людей от их собственных технических и технологических прогрессов. Да, реальный и массовый беспорядок ( = масс-бескультурье ) в области поведения именно-то и порождают Мухаммадов и/или Лениных. И поэтому-то : если и ежели ставить перед цивилизацией задачу : предотвратить порождение новых Мухаммадов и/или новых Лениных, то путь тут у человечества исключительно один : средствами действительно плодотворной ( = макаренковской ) педагогики навести, наконец, исторически устойчивый порядок = культуру в массовом человеческом поведении.
О роскошной каравелле по им. Марксизм (с дырищей в днище), об Игн. Дворецком, о другом.
RU.ANTI-RELIGION От : Zinoviy Tenenboim 13 Сен 02 Кому : Dmitry Kadychev Тема : Re: Религиозность коммунизма DK> Коммунизм как социально-экономическая модель, это один из вариантов развития человеческого общества. И верит в это кто-либо или нет - неважно. Он научно обоснован ..
ZT. Это ты вывел из того, что в вузах преподавали дисциплину "Научный коммунизм", но это - каша манная, которая сама себя расхваливала, и не более того.
Бертран Рассел, Герберт Уэллс, Антон Макаренко, Бертольд Брехт - не были сторонниками капитализма, но критиковали ленинский коммунизм именно за его _НЕнаучность_.
Марксизм, действительно, из всех социологий гляделся наиболее интересно. Марксизм - это роскошная каравелла, рядом с которой все религии и все прошлые социологии, да отчасти и все нынешние, кроме идеологии макаренков всех времен и народов, кажутся плоскодонными лодочками.
Но беда-то в том, что роскошная каравелла по имени "Марксизм" имела в днище огромную дырищу, и от этого-то вся огромная каравелла по имени "Марксизм" и пошла ко дну.
Впечатления Микеланжело Антониони когда он приехал в СССР: вы не достигли главного: вы не улучшили масс-человека.
Антон Макаренко предсказывал такой исход еще летом 1922 г., и Гербард Уэллс - в 1920-м и в 1934-м (и в беседе с Лениным, и в беседе со Сталиным), и Бертольд Брехт - в своей пьесе "Добрый человек из Сезуана", и даже Игнатий Дворецкий в его пьесе "Человек со стороны".
Я встретил как-то Игнатия Дворецкого на Невском пр. (Питер, 1980 г. примерно), подошел и спросил: правильно ли я считаю, что Чешков из Вашей пьесы "Человек со стороны" - это Добрый человек из Сезуана. Дворецкий ответил, что, да, это так.
Причем, чтобы отшить приставшего вот к нему типа, Игнатий Моисеевич так и сыпал матерными словами, и в сопровождении такой "музыки" мы и дошли до стоянки такси...
Кстати, Игнатий Дворецкий прошел ГУЛАК, и у него есть пьеса об этом.
Еще кстати: когда я Дворецкому сказал: Вы имеете талант уровня Мольера, а Мольер ведь сам ставил свои пьесы, - почему бы Вам самим не ставить Ваши пьесы? Я видел Вас на просмотре в ТЮЗЕ мрачным, Вам не нравилось как поставили Вашу пьесу. Почему бы Вам самим не ставить?
Дворецкий ответил: сейчас - не то, что при Мольере, сейчас постановка пьесы - это и отдельные (немалые) деньги, и отдельная профессия.
С Дворецким мы говорили и о Кире Муратовой, от которой я, ZT, был (и остаюсь) в восторге, а он (Дворецкий) нет.
Лавут П.И. Маяковский едет по Союзу. М.1978 с.177 .. Однажды в вагоне, собираясь закусить, мы достали дорожные приборы, те самые, которые Владимир Владимирович привозил из-за границы как себе, так и знакомым (в футляре - ложка, ножичек и вилочка, вложенные в стаканчик - либо граненый из стекла, либо металлический). Сосед по купе заинтересовался: "Какие замечательные вещи! Где вы их раздобыли? Это, наверное, заграничные? Вот у нас еще не умеют такие делать". Я ответил полусерьезно, полушутя: "Наше государство пока занимается крупными вещами - строим гиганты, перешибаем фордизмы, а скоро дойдем и до мелочей".
ZT. Нет, как это ни печально, но увы и ах:
за 70 лет 20-го века, - помимо перманентной и вопиющей аграрной несостоятельности, - плановой экономике СССР миллионы конвейерных мелочей так-таки тоже оказались (и тоже перманентно) соверщено "не по зубам"…
| ZT. В 1917-м и далее шел массовый процесс варварского _разгрома_ крестьянами крупных помещичьих имений. Большевики вообще понимали, что это - форменное безобразие, но ничего не могли поделать, - не слать же, на былой манер царского правительства, карательные отряды!, - кто бы тогда сражался за большевиков на фронтах гражданской войны? Но, повторяю, теоретически Ленин был против не только разгрома, но даже и раздела крупных помещичьих хозяйств: на них бы создать крупные механизированные советские хозяйства! Как-то сохранившиеся, не разгромленные помещичьи хозяйства еще при Ленине - дробились. На этой базе по стране было создано около 6 тыс. коммун и совхозов, и они сразу "показали себя". Ленин, т.42 с.180: "Колхозы еще настолько не налажены, в таком плачевном состоянии, что оправдывают название богаделен …". ZT. Об этом у Макаренко в гл. "Свадьба" Педпоэмы т.3 М.1984 с.240, в письме Горькому от 10.02.1926 и где-то еще. Макаренко считал, что артели неизбежно будут иметь массу совершенно роковых для хозяйствования недостатков, если и ежели взрослые члены этих артелей не получат в подростковом возрасте серьезного опыта коллективного производительного труда. |
Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_.
Из записных книжек А.С. Макаренко, публикация Т. Лебедевой. УГ 09.07.1987. Сидят по вечерам в учреждениях, друг за другом следят, друг друга пересиживают, а зачем спросить. И незачем. Сидят, из буфета поужинают, анекдоты рассказывают.
ZT. Из непомеченной газетной вырезки. - Конечно, руководить людьми, целиком отдающимися делу, проще. Иной раз на такого можно и накричать - он не побежит жаловаться выше, свято веря, что должен работать больше и лучше. Но попробуй тронь активного бездельника! Тут наверняка дело обернется комиссией.
Маяковский Вл. Вл. "Без руля и без ветрил". ".. Дремлют штаты в склепах зданий / Им не радость, не печаль / Им в грядущем нет желаний / Им тарам-тарам не жаль".
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-52. Для государства небезразлично, много или мало существует в государстве расстроенных хозяйств, а также, передается ли достояние спокойно и правильно в течении веков от отца к сыну и внукам, или это достояние среди обломков разрозненных хозяйств удивительными скачками носится по стране и в вечной смене переходит от дураков к плутам. Он (Арнер) знал все несчастье, происходящее для страны от подобного рода переходов собственности из рук дураков в руки плутов, и видел, что нерадивость, легкомыслие и беспорядочность простолюдинов предоставляет плутам власть и лишает простолюдинов их имущества.
"Лингард и Гертруда" Песталоцци. БИЛИВСКИЙ. - .. Даже общее, по-видимому, благоденствие страны, возрастающий заработок народа и увеличивающиеся суммы доходов есть один обман, если для государства не упрочено благосостояние самых низших слоев. ПРИНЦ. - Из этого нет выхода, Биливский! Мир есть дом сумасшедших. БИЛИВСКИЙ. - Ваша светлость! В этом доме некоторые комнаты в большем порядке, чем другие. Громадная разница между людьми, которые пользуются хорошим попечением, и теми, которые его не имеют. ПРИНЦ. Я был бы очень рад иметь возможность упорядочить свой народ, но вы знаете, как часто я на опыте убеждался, что ничего невозможно сделать. В мире беспорядка правит слепой случай и слепая лотерея. Чем же вы будете обуздывать все заражающую денежную горячку людей, не забывая однако, что эта мания (одержимость, желанием иметь побольше денег) есть в то же время пружина промышленности, на которую (на промышленность) вы же сами так рассчитываете? - БИЛИВСКИЙ. Ваша светлость! Мы испытали дело и не предвидим другой тяжести, которая может (через предлагаемое) обрушиться на государство, кроме учреждения новой кафедры, чтобы познакомить наших дворян с принципами лучшего управления народом + учреждения комиссии чтобы помогать советом и указанием всем, кто обнаружит некоторую склонность осуществить на деле совокупность этих принципов. ПРИНЦ. Что же получается? Вы хотите без насилия, навязчивости и без притязательного своевольного вмешательства увеличить домашнее благополучие народа? (с.512-17, гл.4-67). Гл.4-68. ВОЗРАЖЕНИЕ. Опыт противоречит уверению, будто можно какой-либо народ в мире довести до порядка. ОТВЕТ. Древняя история по крайней мере указывает, что во многом можно улучшить положение народа. ВОЗРАЖЕНИЕ. Все устремления для народа, как ни хорошо их задумывают и осуществляют, всегда вырождаются. Все они часто быстрее ветра становятся простыми бенефициями (пустыми декларациями). ОТВЕТ. (Туман). ВОЗРАЖЕНИЕ. Управляющим, администраторам всех рангов, директорам всех видов вообще недостает старательности и того тона, который необходим в серьезных преобразованиях жизни и нравов. ОТВЕТ. Управляющие - такие же люди, как и все прочие; их старательность и их тон зависят от обстоятельств. (ZT. Главное - не допущение шкурников.)
Пример образцового педагога по А.С. Макаренко. - Петр Иванович Горович (ZT. реально - Ив. Петрович Ракович) принес в колонию целый комплекс счастливых особенностей. У него было как раз то, что нам нужно: молодость, прекрасная ухватка, чертовская выносливость, серьезность и бодрость, и не было ничего такого, что нам не нужно: никакого намека на педагогические предрассудки, никакой позы по отношению к воспитанникам, никакого семейного шкурничества.
Макаренко продолжает. - А кроме всего прочего у Петра Ивановича были достоинства и дополнительные: он любил военное дело, умел играть на рояле, обладал небольшим поэтическим даром и физически был очень силен. Под его управлением вторая колония уже на другой день приобрела новый тон. Где шуткой, где приказом, где насмешкой, а где примером Петр Иванович начал сбивать ребят в коммуну. ОН ПРИНЯЛ НА ВЕРУ ВСЕ МОИ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ И ДО КОНЦА НИКОГДА НИ В ЧЕМ НЕ УСОМНИЛСЯ, ИЗБАВИВ МЕНЯ ОТ БЕСПЛОДНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СПОРОВ И БОЛТОВНИ. Т. 3. М.1986 ("Педпоэма") (с.158-9) (ч.1, гл. 28). |
Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ). Работа с беспризорными, практика новой работы в СССР. Харьков 1924 г. РНБ 34.86.4.194. .. Беспрерывные требования отчетов всякого рода поглощают много энергии, хотя, конечно же, не ведут к освещению сущности педагогической работы и жизни детского коллектива колонии (с.61).
--
Тоска по гражданственности от Песталоцци и Грибоедова до Киры Муратовой.
О страстноискренности. Рассел Бертран 1872-1970. Религия и наука (1935 г). - О человеке, который глубоко переживает изломы человеческих судеб, который желал бы найти пути уменьшения страдания людей, который (в надежде своей!) неустанно работает для того, чтобы в будущем в большей степени, чем сейчас, и лучше реализовывались лучшие же способности человеческого рода, про таких людей сегодня обычно говорят, что они религиозны, хотя бы они и отвергали все традиционные религиозные верования. Возможно, наблюдаемое сегодня крушение религиозных догм на время уменьшит общее количество описанного рода личностей, но это отнюдь не доказано: многие свободомыслящие люди доказали своей жизнью, что описанного рода страсти, эмоции, чувства и энергии не зависят сколько-нибудь от к/л рел. веры. Да ведь и точно: ПОДЛИННАЯ И ИСКРЕННЯЯ СТРАСТНОСТЬ НЕ МОЖЕТ ОСНОВЫВАТЬСЯ НА СОМНИТЕЛЬНЫХ УБЕЖДЕНИЯХ...
| 01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ. |
27 Мар 02 Кому : Iryna Gedz
ZT>> сметь! .. надо искать глобально-действенное, а не заканчивать всё и вся на пессимистическом се-ля-ви .. "Срываться, ревнуя к Копернику .." (Маяковский).
IG> искать глобально-действенное". Согласна. Но где искать?
ZT. Где? - В области формулы "Всё родом из детства", разумеется.
IG> Кто этим будет заниматься?
ZT. Этим со времен Мишеля Лепелетье и Эмменуэля Фелленберга занимаются _макаренки_ всех времен и народов. Подробней см. в http://zt1.narod.ru/m_bou.htm Пушкин, Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко.
IG> Как это осуществить? У тебя есть идеи?
ZT. Да, они на моём сайте: http://zt1.narod.ru/ Педагогическая стратегия.
Из Песталоцци.
Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849.
Гл.3-60. Ренольдша и ее мать. Мать бранилась с дочерью уже часа два за то, что она так заботилась об этой процессии нищих детей.
(ZT. Праздник, который устроил для бедных детей деревни помещик Арнер; Ренольдша помогала детей помыть, причесать, приодеть на праздник. И вообще она поддерживала все гражданско-преобразовательные и педагогические инициативы помещика-реформатора).
- Ты думаешь, что с меня не довольно, что ты так неблаговоспитанна и судишь о людях очертя голову? Ты хочешь теперь, чтобы и о твоих сестрах кричали, что они такие же, как ты, чтобы они не могли выйти замуж ни в один порядочный дом? ... Что тебе от помещика? Какое тебе дело до этого дурака? ПОЧЕМУ ТЫ НЕ ПОНИМАЕШЬ, ЧТО ТОТ, КТО ЖИВЕТ В ДЕРЕВНЕ, ДОЛЖЕН ДЕРЖАТЬ СТОРОНУ ДЕРЕВНИ И ТЕХ, У КОГО ХОТЬ ЧТО-НИБУДЬ ЕСТЬ, А НЕ СТОРОНУ НИЩИХ?...
В гневе старуха пошла к другим своим дочерям и спросила, как по их мнению, может ли подобное дитя пойти на небо, когда умрет? Сестры "кругом виноватой" ответили матери, что было бы желательно надеяться на лучшее. Но мать возразила: "Это трудно, поверьте мне"... (с.154-7, гл.3-60).
ZT. Гражданственный(ная) среди мещан суть белая ворона, и он(она) вызывают со стороны соседей-мещан что?: насмешки, а со стороны их близких (мещан родственников) что?: бесконечные упреки и призывы образумиться и: стать мещанином как все, то есть просто: СТАТЬ КАК ВСЕ.
"Про это" Маяковского - это вселенский вопль самого, так сказать, олицетворения гражданственности (лирический образ автора), тонущей в совершенно невыносимой социальной жиже обывательщины и мещанства.
Эти вопли отчаяния преданной гражданственности личности от мещанского окружения берут свое начало еще от "Горя от ума" Грибоедова.
И ВОВСЕ НЕ В РЕЛИГИОЗНОМ, НО:
! ТОЛЬКО В ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ МОЖЕТ ОБРЕСТИ ДЕЯТЕЛЬНЫЙ ПОКОЙ КАЧЕСТВЕННАЯ И ИЩУЩАЯ НАТУРА !
Всё творчество Ник Алс-ча Некрасова - это тоже поэтическое воплощение тоски по гражданственности.
Описание местностей, на которые предполагается распространить реформу полиции / Деп. полиции МВД. СПб., 1913.1583. .. Характеристика преступлений; количество лиц, переданных судебным следователям, число нераскрытых дел .. У одних объект - Россия и прочие такие вот растакие глобальности (ну там: мир, космос), у других же объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей .. И вот по этой вот координате можно классифицировать поэтов, писателей, всяких там словоизвергателей, то есть, всяких и разных претенциозных гуманитариев вообще. Моя (ZT) симпатия на стороне тех, у кого объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей. См. : Тютчев, Чехов.
Маяковский и Кира Муратова.
Но Маяковский, что называется, оборзел: ему мало поэм в искусстве, он, понимаете, требовал коммуны как места где не будет вообще (вообще не будет) чиновников (мещан),
ТРЕБОВАЛ, ЧТОБЫ САМА ЖИЗНЬ СТАЛА ПОЭМОЙ, ТО ЕСТЬ ВЕЩЬЮ И ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, СПЛОШЬ СОСТОЯЩИМ ИЗ ЛЮДЕЙ И ЯВЛЕНИЙ КОИ - "ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ";
ибо для Маяковского плоть-тесто жизни даже с 15% мещан и мещанства (не говоря уж о 85%, как это в реальности), - были невыносимы!
Маяковский: "Ненавижу всяческую мертвечину / Обожаю всяческую жизнь".
Реально же Маяковский обожал лишь один уровень: "ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ".
Так вот, Маяковский, что называется, оборзел: ему мало поэм в искусстве, он, понимаете, требовал коммуны как места где не будет вообще (вообще не будет!) прозябателей- обывателей:
чтобы трактористы ВСЕ - живее всех живых!, домохозяйки ВСЕ - живее всех живых!, поэты не только хорошие и разные, но ВСЕ СПЛОШЬ - живее всех живых!
Вот чего Маяковский затребовал у жизни.
Оборзел совсем!
И он (Маяковский), самое главное, не прав по самой сути определения ЛЮБВИ. Любовь это, как объяснено мне кинолентами Киры Георгиевны Муратовой, пусть и временное
("Познавая белый свет": жизнь, говорит там Кира Муратова, тоже штука временная),
пусть, повторяю, и временное, как красота, которая вянет,
так вот:
любовь - это увлечение людей, кои в этот период суть ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ ("Дама с собачкой" Чехова, например ..).
Поэтому ЛЮБОВЬ, в противу концовки поэмы "Про это" Маяковского, вполне может быть служанкой, замужеством, похотью ("Спрошу я стул, спрошу кровать - за что, за что терплю и бедствую?", Цветаева), хлебами. Лишь бы все это и тьма другого было бы в эмоциональном состоянии ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ.
Увлеченность жены мужем (замужество!) суть иной раз настолько насыщенное явление, что воспринимается сразу с поразительным чувством встречи с тем, что, ух ты: ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ, а значит воспринимается как любовь из "Познавая белый свет" К. Муратовой, то есть как любовь, коей если посчастливилось полюбить, то ничего кроме этого и не надо, "потому что люди пока ничего лучшего не придумали".
Хотя на самом-то деле Кира не совсем права: особые люди (а их не должно быть много) ПРИДУМАЛИ некоторое иное, не худшее той любви, о которой в "Познавая белый свет". А именно: "С простынь, бессонницей рваных, срываться, ревнуя к Копернику" (строка, естественно, из Маяковского).
Но такими же ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ могут быть и НЕ_ОСОБЫЕ люди = люди, не посягающие "ревновать к Копернику", а люди обыденные, погруженные в то, что Маяковский именует "хлебами". Например, самое прелестное в жизни это: не ПОГАНО-ВАМПИЛОВСКИ [см. Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей.], а АНТОНО-МАКАРЕНКОВСКИ организованные (и поэтому живее всех живых!) ДЕТИ и ПОДРОСТКИ.
= SU.GENERAL 07 Май 02 Кому : Uncle Sasha 07 Май 02 ZT>> Вот ли определение истого поэта хоть в собственно поэзии, хоть в физике, математике, технике - ВИХРЬ ИДЕЙ ?
US> Зиновий, поэт не порождает эти идеи, он их передает. И передает он их тем способом, которым их может передать _искусство_ (но почему-то не в силах передать учебник, газета, книга).
ZT. ну, значит Пушкин ошибался, считая математиков и физиков типа Леонарда Эйлера - истинными поэтами в своей области (а Эйлер не передавал математические идеи, а рождал их). Кстати, не помню фамилии Ильи, что ведет по питерскому радио передачу "Скорая кулинарная помощь", но он тоже в своей кулинарии, как кажется, преисполняется романтики и поэзии. Я редко, но вижу иногда на улицах многодетных мам, и порой вижу их изумительно правильное общение со своими детьми, - и это всегда глядится малой "Педагогической поэмой", то есть опять же - поэзией, и идеи верного общения с детьми такой мамой не передаются, а ею самой - может быть и благодаря А.С. Макаренко - рождаются. И вот "Педагогическая поэма" Антона Семеновича Макаренко - тоже по сути глубокая и эмоциональнейшая поэзия, но вихрь идей в ней - лишь отчасти, а полностью он у Макаренко - в полном собрании всего им написанного, так что сводить Макаренко только к "Пед поэме" - неправильно.
--
ZT Окт 02 Кому : Michael Stepantsov 04 Окт 02
IR>>>> Самое большое удовольствие - это удовольствие общения.
ZT>> Эту фразку повторяют все апологеты бездельничества .. как попки-дураки ..
MS> А ты не согласен? тогда с чем? что общение с людьми может быть удовольствием?
ZT. Может быть, но в принципе: нахватываться привычно- житейских удовольствий - это форма убивания времени, форма рутины. Это может подходить только для тех, кто внутри себя не чует _мощного_ дарования. Это в себе надо учуять или не учуять уже в детстве.
MS> Или что это удовольствие (общения) - не самое большое?
ZT. Да, не самое большое. Самое большое жизненно-стратегическое удовольствие - это осуществить свое внутреннее _мощное_ дарование. Вот у Вл. Маяковского в "Про это": "Я знаю радость слаже .." и он же в (помнится) стихе о сущности любви: "Срываться, ревнуя к Копернику". Соответствующие высказывание можно найти и у А.П. Чехова.
--
ZT. У "ревнующих к Копернику" ( - беда, отмеченная еще в "Нашем честном хлебе" А. и К. Муратовых - ) дети не рождаются!, - вот беда!
Вся жизнь держится на обыденности, и страшно, поэтому, неблагодарно ее (обыденность) презирать!
Так что: ату Вас! - товарищ Маяковский.
И вот главная ли черта Киры Муратовой (писал ей когда-то) - это ее (Киры) некрасово-чернышевский демократизм, это ее (Киры) виденье ЖИВОГО, ЧТО ЖИВЕЕ ВСЕХ ЖИВЫХ, в НАРОДНОМ и ОБЫДЕННОМ, чем и наполнена ее чернышевская ("Прекрасное - это жизнь в многоразличных ЖИВЫХ ее проявлениях") фактура кинолент ...? - Нет, не так. Ленинцы страшно гордились тем, что вот Карлом Марксом и ими, де, ленинцами, - разрешены наконец-то макро- исторические, и макро- экономические, и макро- политические задачи и проблемы. А что же - до "мелкотемья"? Что же - до некачественности социально- бытовой материи?? В одном давнем-предавнем (в 1972 г. ?) разговоре со мной Кира Муратова (используя строчку Маяковского) так высмеяла "успехи" марксистов-ленинцев в области "мелкотемья", - они, де, "хотят марксистский базис и под жилетку подвести". Все прогрессевисты Запада, сочувствующие социализму, приезжая в СССР, - прежде всего замечали и откровенно вот отмечали - полный неуспех социализма именно вот в (!) "мелкотемном". Но социализм без всёпронизыващей социалистичности "в мелкотемье" = социализм без всёпронизыващей социалистичности во всех порах социальной материи = социализм без такого вот указанного - это лишь пустая декларации и вообще не социализм, а мура какая-то! И точно тако же А.С. Макаренко считал, что воспитанность, не проникающая _В_ (и не охватившая _УХ_) все поры характера - это лишь (и только) тоже не более как пустейшая декларация, а не истая и реальная воспитанность. Да, в этом требовонии тотальной качественности рассредоточенной плоти В. Маяковский, А. Макаренко, Б. Брехт (+ И. Дворецкий) и К. Муратова - тождественны.
ZT. В части представления об истой дисциплине истая же макаренковская позиция такова. - .. Бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.
Бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР. |
Ф.М. Достоевский где-то : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов переустройства общества, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. но не для того, чтобы потом приступить к установке социализма, а просто так.
С. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.
ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!
ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.
| Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) |
Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"
| (сектантскость положительную!) |
То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -
Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).
Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").
| From Мой былой ЖЖ - А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько. Тема Лёвы Салько: Мой былой ЖЖ За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться. Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. Мой былой ЖЖ патронат у Вихерна. Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да, каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих, однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов. Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними. Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей. Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел. "Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно. Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7. |
См. и: http://zt1.narod.ru/fr-18vek.htm Утопии, 18 век, Франция, ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ.
| В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...
Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца .." / ".. Не мир пришел Я принести, но меч .." / "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! .." / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, "Святая Дева" Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). [ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ] Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). ".. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? В той коллизии ученики главврача Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
|
Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступть не должны! |
Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
|
См. и: http://zt1.narod.ru/fr-18vek.htm Утопии, 18 век, Франция, ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ.
Загляните и в: http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.
ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..
|
Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. -
[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]
Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном исправительном учреждении.
Для расшифровки = для понимания настаиваний Макаренко на том, что, де, его метод - обыкновенный советский, следует, наверное, вчитаться в такой фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - Выносится приговор: 3 года или 5 лет заключения. Немедленно после суда, тут же в судебном заседании, этот мальчик освобождается из-под стражи и передается в наши совершенно открытые колонии, где запрещено иметь стены, заборы, решетки, сторожей. Приезжает он туда, и говорят ему: / - Ты осужден, но это вовсе не значит, что тебя приговорили к страданию. Нет, это значит, что тебя осудили морально, тебе сказали - ты заслуживаешь по своему проступку 3 года тюрьмы, но фактически ты живешь в свободной трудовой колонии, ты носишь очень почетное звание колониста - члена колонии, ты работаешь на производстве, как и всякий трудящийся, ты учишься в школе, как и каждый ребенок и юноша, ты пользуешься всеми правами гражданства. Проживешь здесь 3-4 года, затем мы тебя выпустим и снимем с тебя ту судимость, которую ты имеешь. / Принципиально оставаясь на позиции наказания, фактически вся наша советская жизнь идет к тому, что наш метод воспитания является методом не наказания, а методом трудового коллектива, так же воодушевленного общей работой, как и здесь все на заводе им. Кагановича, так же ведущего свою работу по-стахановски, так же идущего вперед в образовательном, политическом и культурно-просветительном деле. Одним словом, такой мальчик становится полноправным настоящим советским гражданином. / Вот видите, как можно, чувствуя общий тон нашей жизни, общие устремления, установить, как нужно воспитывать наших детей.
Полное название: Межрегиональная общественная организация педагогической общественности “Макаренковское содружество” (МОО МС), ее устав: http://zt1.narod.ru/doc/ustav-ms.pdf. В названии организации имеется в виду всемирно известный педагог и писатель Антон Семенович Макаренко 1888-1939. Координатор МОО МС - Кораблева Татьяна Федоровна korableva_t@bk.ru. Она доцент кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета, Москва. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Кораблева Т.Ф. - Президент Международной Макаренковской ассоциации (MMА), избрана на этот пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет.
Вицепрезидентом ММА является главный в мире эксперт по А.С. Макаренко, изумительный, легендарный ученый-макаренковед Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), ФРГ, Марбург. В основном МОО МС базируется по адресу: 121170 Москва ул. Поклонная 16, музей А.С. Макаренко, (499) 148-0835. Директор: Морозов Владимир Васильевич. С.-Петербургское отделение МОО МС (СПб МОО МС). Координатор СПб МОО МС - Тененбойм Зиновий Шойлович zt1@narod.ru. Председатель СПб МОО МС - Коршунова Надежда Николаевна. Год регистрации МОО МС: 2005. Год регистрации СПб МОО МС в Центре развития некоммерческих организаций (ЦРНО) СПб Лиговский пр. 87, оф. 300 - 08.08.2006; но реально мы стали собираться, помнится, с января 2005 г. Количество членов СПб МОО МС: переменное, от 7 до 15 чел. География работы: СПб. Направления работы СПб МОО МС: Пока что мы только раз в месяц (кроме лета) собираемся для обсуждения какой-либо макаренковской темы. Однажды мы пригласили людей из питерских детских домов и пришло к нам тогда дополнительно человек 15. Повестка дня была: “Актуальность разработок А.С. Макаренко для современных детских домов и интернатов”. Намечаем провести примерно такое же мероприятие для исправительных учреждений СПб.
Наши встречи происходят обычно в первую субботу месяца (кроме лета). Очередную встречу мы наметили на 07.10.2006. Тема: “Макаренко и религия”, сообщение Тененбойма З.Ш., затем обсуждение, затем чаепитие. На это мероприятие собирается специально приехать из Москвы молодой итальянский макаренковед Emiliano Mettini, он даже собирается подготовить как бы содоклад на ту же тему. В документах МОО МС (с центром в Москве) направления работы указываются примерно такие (ZT. вношу туда некоторые добавления от себя). - Утверждать ценности социального воспитания на основе наследия А.С. Макаренко. Социальное воспитание (забота о социальных качествах) как направление в педагогике отличается многими признаками от обычного, привычного, рутинного школьного процесса.
Консолидировать деятельность российских и зарубежных ученых и педагогов по освоению наследия А.С. Макаренко. Быть источником достоверной информации о жизни и творчестве великого педагога, обеспечивать защиту доброго имени Макаренко и его дела в средствах массовой информации. Содействовать осуществлению научно выверенного (академического) издания полного собрания сочинений А.С. Макаренко в электронном виде. Координатор этого направления Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), подробней см. в: Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm. Формировать в общественном сознании привлекательность и ценность трудового образа жизни, незаменимость труда как инструмента воспитания. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе коллективный, “колхозный” производительный труд подростков. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе не только лишь труд-работа, но более-то всего “колхозный” труд-забота. Данная информация составлена в начале сент. 2006 г. Тененбоймом З.Ш. ZT. Здравствуй, дорогой Эмиль! / > я Тебе особенно благодарен за то, что Ты мне посвящал несколько строчек в твоем документе. / ZT. Да, Эмиль. Но подумав, я позвонил в ЦРНО с просьбой не слать это в рассылку. Я стал опасаться, что при широкой рекламе мероприятия придут и религиозные фанатики, и они, послушав мои лягания религии = мои лягания Моисея, Иисуса Иосифовича и Мухаммада, могут устроить грандиозный скандал. Это просто опасно, и мы потеряем возможность встречаться на ул. Ломоносова. Поэтому я скорее всего приглашу только обычных членов нашего маленького макаренковского кружка. То есть будет не более 10 человек. / > Это еще другой сильный повод для того, что я уезжаю в направлении Северной Столицы нашей прекрасной России. / ZT. Да, Эмиль, я буду рад пообщаться с тобою. Непосредственно перед твоим приездом мы еще спишемся. / > Моя бунтарская душа уже горит. / ZT. С юношеского возраста у А.С. Макаренко была бунтарская душа. Но я хочу сказать Гётцу Хиллигу и другим, что на мой взгляд и в юности, и потом бунтарство А.С.М. в существенном своем смысле носило не эсеровский и не большевистский и вообще не политический характер, а носило характер так сказать розенгеймовский. Я имею в виду такое, - достаточно модное в конце 19 века, а может быть и позже, - стихотворение (в моем сокращении). Из файла http://zt1.narod.ru/rozengm.htm. - / Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ. / ZT. Я хотел бы, чтобы Гётц Хиллиг и другие макаренковцы больше сравнивали А.С.М. не с эсерами или большевикам, а с мировыми мизантропами, типа Фихте, Ницше и т.д. Вот и в русской литературе похожие на А.С.М. мизантропы - в "Горе от ума" Грибоедова, в "Отцы и дети" Тургенева, в "Дуэль" Чехова, и весь Маяковский. Но нет, это не только лишь классический нигилизм Базарова из "Отцов и детей" Тургенева, - это все же мизантропия Гамлета из "Гамлета". Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое “и так далее” маленьких добродетелей. / Все женское, все рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы - о отвращение! отвращение! отвращение! / Они неустанно спрашивают: “как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?” И потому - они господа сегодняшнего дня. / Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, - этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! / Превзойдите мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьев, жалкое довольство ..
Переписка А.С. Макаренко с женой т.1 М.1996 10-11.10.1928 .. С каких это пор Оксаны Модестовны стали так замечательно точны в своих воспитательных предсказаниях? Разве не из ихних рук миллионами выходят серые и неумные мещане, наполняющие нашу жизнь, как мухи конюшню? Разве непросто видно, что Леве нужно дать жизнь вместо того пресного обуча, который он сейчас получает. Лева много потерял бы, если бы в самом деле сделался беспризорным. Но ведь этого не будет: коммуна будет прибавлением к тому, что он уже имеет, такую прекрасную, такую любимую маму, не оскорбившую его ни одним движением в жизни. / Я тысячу раз проверил всю эту задачу и говорю теперь прямо, не боясь самой страшной ответственности. А ответственность у меня может быть только самая страшная потому что я Вас люблю, и потому, что Вы меня любите. / Говорю прямо: Леву нужно взять из его теперешнего окружения, иначе из него выйдет полуграмотный дилетант и советский чиновник, ко всему относящийся с ни к чему не обязывающей иронией. Разве это не так? .. (с.137).
Обрати, Эмиль, внимание: какую бы политическую статью А.С.М. не начал бы писать - он неукоснительно свернет на своё исконное: как переделать людей? А.С.М. и Вл. Маяковский вскочили на волну большевизма из грёз-надежд использовать мощь этой волны для полной и массовой переделки людей. Не получилось. Они оба (и Маяковский, и Макаренко) хотели быть поняты (как ты, Эмиль, интересно выразился) нашей прекрасной Россией, но они оба не были поняты, и что ж? - по нашей прекрасной России они прошли стороной, как проходит косой дождь… ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо. Суть тут такая. - Бывает цензура предварительная и карательная. Цензура - это своеобразный способ идейной организации работы деятелей литературы и искусства. Но есть и другой путь, - путь добровольной и сознательной договоренности работников литературы и искусства не допускать в своих творениях того-то, и наоборот - добровольно и сознательно проводить в своем творчестве такие-то линии. Не путем цензуры, а именно лишь добровольно-организационным путем А.С. Макаренко хотел внести организованность в труд “инженеров человеческих душ”. В итоге получилось бы такое. - В области локального воспитания - сильная струя макаренковской стратегии, и в области социумного воспитания, - со стороны “инженеров человеческих душ”, - тоже сильная струя макаренковской стратегии : ДВИЖЕНИЕ (НАСТУПЛЕНИЕ) С ДВУХ СТОРОН.
|
http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.
http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".
| Начало ноября 2006. ZT : Надо производительный труд в пригородных интернатных школах-хозяйствах. .. ZT. НО !!!!! Edgar Gunther-Schellheimer (EGS): Но никто пока не заинтересован. Будущий менеджер должен уметь управлять, руководить. ZT. Что за недемократичность? Что за сосредоточение только на менеджерах? А о рабочих и крестьянах кто замолвит словечко? В файле http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm я пишу о пригородных интернатных школах-хозяйствах как о рабоче-крестьянских корпусах. То есть задача их: изготовление пролетарских кадров с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом. Но там же по Макаренко всё сосредоточено на задачах оснащения в хозяйствовании: а) умениями организовать, б) умениями приказать, в) умениями подчиниться. То есть: ставя совершенно демократическую задачу делания из "бросового" "сырья" качественных (и с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом) пролетарских работников, в то же время эти вот пригородные интернатные школы-хозяйства = рабоче-крестьянские корпуса вооружают этих самых пролетариев _И_ способностями человечных, но и дельных = прагматичных менеджеров. EGS. В одном интернате Schloss Gaienhofen. Evangelisches Internat am Bodensee новый предмет: „Buisiness & Society" , "Хозяйство и ответственность" . Обучение на англ. языке .. Там места нет для производительного труда. Никто такого не хочет. ZT. Потому что это и по замыслу - не пролетарское учреждение = не рабоче-крестьянский корпус. Естественно, такие элитарные интернатные учреждения тоже имеют право на существование, как имеет право на существование и школа голой учебы и вообще всякое не собственно макаренковское. Но: какое нам, макаренкам, дело до всех немакаренков, а им (немакаренкам) до нас? Почему мы, макаренки, должны на них оглядываться? Дети буржуазных родителей и сами эти буржуазные родители не хотят производительного труда? - Ну и пусть себе не хотят. А дети пролетарских родителей и сами пролетарские родители увлекутся именно структурой макаренковски поставленного рабоче-крестьянского корпуса (структурой макаренковски поставленной пригородной школы-хозяйства). Как говаривали в Китае при Мао: пусть расцветает 100 цветов. EGS. Другой частной школе областная администрация запретила проводить занятия в мастерских.... как бы чего не вышло... дети могут пораниться. ZT. 1) Что за убогие "занятия в мастерских"? Макаренко - это коллективный производительный труд с продажей конкурентно способной продукции. Против же убогих "занятий в мастерских" был и сам А.С. Макаренко. 2) Да, в письмах жене А.С.М. мечтал о кооперативных школах-хозяйствах, где попечителями будут сами кооператоры-родители, а наркомпрос (областная администрация) будет совсем маленьким. 3) Кроме того: чиновников надо напорно макаренковски просвещать, надо их напорно переубеждать… 11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“. Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”. Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714). Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы .. ( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! ) .. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО, принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать .. .. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек" с вашей помощью посильного нам производства (локальный кусочек производства) _вместе с его доходами_. Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство > Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города. ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения. > Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?), ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства.
03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова. Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы. Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения. Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики… -- Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4). Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ. DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение. > государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством. ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых… > Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением. ZT. Я не против. > Тогда роль Макаренковской ассоциации будет ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение! 14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом. ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся. Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных. Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы. Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13). Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. - Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”. Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма. А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686). Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.
В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы. Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам. С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. |
| УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей... |
В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко…
| Фридрих Энгельс, т. 20. - От рабства погибла Греция, и еще Аристотель заметил, что рабство деморализует граждан..., рабы делают для граждан труд невозможным (с.643). | А-С-Макаренки: паразитирование на родителях губит детей, и еще Аристотель заметил, что паразитирование на родителях делает для выросших в таких условиях молодых труд невозможным. | ZT. ИЗ ПЕСЕНКИ СОВЕТСКИХ ЮНЦОВ-СТИЛЯГ КОНЦА 1950-Х ГОДОВ: "И РАБОТАТЬ МНЕ НЕ ПОЛОЖЕНО ПО ШТАТУ / И С ГОЛОДУ Я НЕ УМРУ ВОВЕК / ПОТОМУ ЧТО МНЕ ВЫДАЕТ ОТЕЦ ЗАРПЛАТУ / И МАМА - СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК". |
| ZT. Как бы справочник по поиску на данном ZT-сайте текстов главного макаренковеда мира Гётца Хиллига (Goetz Hillig). http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.7, Marburg 1987. МОСКВА, октябрь 1936 г. Издание протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987. http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm Тут автобиография Гётца Хиллига с проектом академического издания всех текстов А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD-дисках с планируемым последующим переводом на английский язык, а потом и на другие мировые языки. http://zt1.narod.ru/hillig-b.htm Тут библиография изданных работ Гётца Хиллига. На 2004 год. http://zt1.narod.ru/hillig03.htm Тут ищи: "ПостМетодика", Полтава, 2003 № 2(48), с.4-26. Гётц Хиллиг. КОЛОНИЯ им. М. ГОРЬКОГО - ЛАБОРАТОРИЯ И СЦЕНА МАКАРЕНКО-ВОСПИТАТЕЛЯ. http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.11, Marburg 1990. ПЕРЕПИСКА А.С. МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990. http://zt1.narod.ru/maro.htm Тут ищи: Небольшое (лишь) число документов из архивного о колонии им. Горького по : OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. Marburg 2003. (Составитель - Гётц Хиллиг). http://zt1.narod.ru/karman-d.htm Тут ищи часть из: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER http://zt1.narod.ru/pltv-kln.htm OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER M.GOR`KIJ-ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portraets (1920-1926). Herausgegeben von Goetz Hillig Marburg 2003 http://zt1.narod.ru/vydumki.htm Тут текст Гётца Хиллига о неких досужих выдумках одного сумского профессора. 13.02.07. Уважаемый Гётц! Вашу ст. о Болшевском учреждении ОГПУ // А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Сост. и ред. Фролов Анат. Арк. Н. Новгород 1992 с.97-108 я поместил где-то в начале файла http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm. ZT. Полный текст статьи: Гётц Хиллиг. МАКАРЕНКО И ВЛАСТЬ // "Имидж", Полтава, 2002,4-5 (23-24), с.9-13 ищи где-то в середине файла http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm. Осенью 2007 материалы из Г. Хиллига были добавлены в файлы: |
Boris M. Bim-Bad to ZT ( to Zinoviy Tenenboim ) : Сделаю рецептурный справочник по воспитанию на базе человекознания. Ждите.
ZT. На базе человекознания. Ух ты!
Направьте-ка лучше свою энергию в более плодотворное русло. Вы, я знаю, организовывали так называемые Матвеевские чтения. Но я-то своим сайтом побогаче В.Ф. Матвеева. Вот организуйте-ка лучше Тененбоймовские чтения = ZT-чтения, - зачем ждать моей смерти.
Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.
Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Или вот у Вольтера. - “Есть много гениев / В своем жилье чердачном / Признав себя отцом и мужем неудачным / Вселенной управлять любой из них готов”. Устройте-ка чтения по обсуждению такого ZT-вывода из приведенного вольтеровского тезиса : “Рас-“гении” типа Маркса и Данилевского (чи Достоевского) по сравнению с А.С. Макаренко - говна не стоят”.
Немец Вильгельм 1-й и русский М.И. Калинин, унисон. -
From http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Гром грянул в Германии. Император Вильгельм I (1797-1888) заявил: "Школа не дала того, что от нее ожидали". Больше всего досталось филологам, которые настаивали на изучении древних языков. В результате школа создала "беспочвенников, неудачников". Вспоминая свои школьные годы (император учился в обычной гимназии Касселя) отец немецкой нации поведал, что он, будучи гимназистом, семь часов проводил за домашними заданиями и шесть часов в классе. Что касается латинских сочинений, то на дюжину их не было одного, которое было бы написано самостоятельно. Особенно беспокоило императора здоровье школьников. ".. В школах 74 % близоруких! Когда я учился в Кассельской гимназии, то преподавание велось в хорошо проветренной зале, по особому желанию моей матери; и вот из 21 моего товарища 18 носили очки". Император потребовал коренной реорганизации школьного дела : чтобы оно помогало "борьбе за жизнь" ..
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Коренной недостаток общего образования в 1947 г. отметил М.И. Калинин: из школ выходят молодые люди, которые рассматривают физический труд как “что-то зазорное и унизительное. Считаю это крупнейшей ошибкой. Мы делали революцию, чтобы свергнуть бездельников и тунеядцев, а тут растут новые бездельники и тунеядцы. Нет, это нетерпимо” (Калинин М.И. О коммунистическом воспитании. М., 1947, с. 100, 103). Он говорил, что школа слишком “обинтеллигенчивает” молодежь (с.70).
Мартинсон К. "Перепроизводство" интеллигенции и состояние высшего образования в буржуазной Эстонии. "Коммунист Эстонии", 1956, № 6, стр. 23-30. ZT. Еще не смотрел.
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).
ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.
Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.
В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия]. Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.
| Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию. |
Помимо Ивана Семеновича Синицына ( 249020 Обнинск Калужской обл. пр. К. Маркса 116, кв.80. ) (Синицын, однако, изредка впадал в с-соловейчиковщину УГ 10.08.1989) страстным пропагандистом трудового воспитания был и Александр Иванович Новиков из Перми: http://zt1.narod.ru/novikov.htm.
Несколько заметок на память. - 1) А.С. Макаренко - это прежде всего нонконформист, а 90% прошлых и нынешних "макаренковедов" - это конформисты. Особенно это касается Светланы Сергеевны Невской. Читайте об этом в: http://ztnen.livejournal.com/1783.html.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
2) Вариант мероприятия в конференцзалах библиотек. - Секция Межрегиональной общественной организации "Макаренковское содружество". Феномен интернатной пригородной школы-хозяйства для подростков и юношей по "Методике организации воспитательного процесса" А.С. Макаренко (1888-1939) http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Свободное обсуждение: за и против. Просмотр видеоматериалов. 3) На http://nnspu.ru/research/makarenkolab/index.html предлагается для скачивания две важные монографии А.А. Фролова : 2006 и 2007 г. 4) В макаренковедении плохо раскрыта тема, которую условно можно означить фразой А.С. Макаренко: "Мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей" = надо строго следить, чтобы в хозяйственном (производственном) доминировало педагогическое (воспитательное), а не деляческое.
--
From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net... Слева от "серёдки" - громада проблем мАкросоциального (философия, политика и т.д.). Справа от "серёдки" - громада заумных "проблем" антропологического характера. В "серёдке" же, повторяю, практическая деятельность человека действующего. Т.е. слева от _человека действующего_ - мАкрокосм (философия, политика и т.д.). Справа от _человека действующего_ - антрополого-косм = копание в человеке. Карл Маркс в 11-м тезисе о Фейербахе (в томе, помнится, 3-м) писал: мусирователи левой (от _человека действующего_) стороны лишь по-разно
у толковали и объясняли мАкрокосм социальный, а вопрос состоит в том, чтобы его ("слева" внешний от человека действующего) мАкросоциальный косм ПЕРЕДЕЛАТЬ. Но К. Маркс не распространил этот принцип на "правую" от человека действующего часть, - на антропологию. К. Маркс указав только один (относительно этого) момент: антропология сводилась обычно к рассуждениям о "природе человека", а ся ("природа человека") в её ("природы человека") толковании смешным образом была как дышло: куда повернешь, туда и вышло: во все века эту самую "природу человека" толковали так, как нужно "левой" (от человека действующего) философской и политической части. Но важнее было бы распространить на антропологическое 11-тно тезисное К. Маркса о Фейербахе: "Ученые" века разным образом толковали о мИкрокосме, об антропологии, о природе ребенка и о природе человека, а дело-то по А.С. Макаренко состоит в том, чтобы эту самую "природу" ребенка и последующую "природу" человека активно ФОРМИРОВАТЬ в искусственно макаренковски социально-строительно выстроенной, и организованной, и ведомой "зоне ближайшей детерминации". С момента встречи с писаниями А.С. Макаренко (не сразу, но со временем) я, ZT, решил ограничить все же мои размышления именно проблематикой ФОРМИРОВАHИЯ "природы" ребятенка и "природы" человека, что и есть воспитание в узком или почти собственном смысле слова. А раз так, то я, как и А.С. Макаренко, не мог ни в коей мере ограничиваться лишь проблематикой учебы. Но, с другой стороны, занимающийся чем? - педагогикой воспитания - не может обойти и проблем учебы, и мне, ZT, их тоже не удается в моих педагогических размышлениях уж совсем обойти. Мои представления об учебе по системе "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" (Дальтон-план?) отличаются от представлений расхожих. Оно (представление об учебе) у меня более оторвано от личностей учителей. Учиться, по моим фантазиям, после начальных классов будут уж совершенно самостоятельно, экстерно: помимо дома и в неких компьютеро- теках со штатом специалистов- консультантов ( http://zt1.narod.ru/zt-futrl.htm ). ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и Мой былой ЖЖ From Мой былой ЖЖ Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей. "Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь. Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ). Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь .. Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ... (ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !) Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила. Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа. На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей. Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять. Талант - это редкость. Способности - это не редкость, хотя и не повседневность. В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях: Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253). Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего". Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60). -- Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного .. Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки .. ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие – христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 — 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме. Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17) Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе... В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете) У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий". 4) Афоризмы Наполеона и Сталина: Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки). C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того. Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике. Выуженное из интернета. Константин Коничев «Повесть о Верещагине» Москва-Ленинград, изд. «Советский писатель», 1964 г. .. Этюды верблюжьих упряжек, джигитов, танцующих осетинов, молящихся татар, исступленных, кающихся, самоистязающихся... Пробыв здесь три недели, художник отправился к русским поселенцам, молоканам и духоборцам, посмотреть, как они живут, чем занимаются. / В лощине между гор притаилась русская деревня Славянка. Судя по надписи, выжженной на доске, прибитой к столбу, в Славянке было «205 дворов и 600 душ мужеского пола». / Такие же деревни, заселенные высланными духоборцами, находились в окрестностях Славянки. Люди жили здесь в нищете и лишениях. / — За какие же грехи и преступления вас оторвали от родной тамбовской и саратовской земли и выслали сюда? — спрашивал Верещагин [Вас. Вас. 1842-1904] духоборцев. / — За веру, батюшка, страдаем, за веру! / — В чем же вы разошлись с православными попами? / — Не признаем писания, не чтим икон, ненавидим попов-обманщиков. Из всех святых признаем одного царя и пророка Давида, этот хорошие песни сочинил. Из e-mail переписки начала декабря 2009 г. ZT. 1) У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава). 1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл". 2. Анатолий Борисович to ZT 3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc. From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] .. 2) Некто на, вообще говоря, атеистическом ресурсе пишет: .. ".. Пищу для религиозного чувства своему сыну я посоветую искать в книгах. Прежде всего — в той самой Книге". ZT. Но у Маарри Абу-ль Ала 973-1058, у Марка Твен, у Бертрана Рассела и у меня , ZT, совсем иное отношение к этой самой пресловутой, наполненной фашизмом Книге, см. на http://exatheist.livejournal.com/1153.html#comments / А еще — у .. Федора Михайловича… ZT. Про пресловутого Федора Михайловича у меня тут ниже. Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Михаил Петрович Щетинин крут, а преемники многовекового трезвого реализма, материализма, атеизма (вообще анти-мистизма) перед ним – сынки… Мой былой ЖЖ ZT. У Маяковского в “Юбилейное” есть выражение : _старомозглый Плюшкин_. По-моему под категорию _старомозглый Плюшкин_ вполне и на 100% ещё при жизни подходил Ф.М. Достоевский, и это отмечали его (Достоевского) прижизненные критики. М.А. Антонович. Мистико-аскетический роман. ( ZT. Это про "Братья Карамазовы" ) .. "Время" и "Эпоха" .. Мы оторвались от почвы .. Русский простой необразованный народ есть самый религиозный народ в мире .. Народ-богоносец .. Наш народ де просветился уже давно, приняв в свою суть Христа и учение его .. Хотя наша земля и нищая, но зато её всю исходил, благословляя, Христос .. М.А. Антонович. - Да ведь это - всё та же старая песня, скажет читатель .. Совершенно верно. Это даже не новая вариация на старую тему, а просто та же старая тема, которую всегда развивали и развивают все обскуранты и ретрограды .. ZT. А.П. Чехов, "Палата N 6" о словоизвержениях Громова. "Беспорядочное, нескладное попурри из старых, но еще недопетых песен". ZT. Живые анахронизмы, которые продолжают жить и действовать _по инерции_. У А.П. Чехова - чёткое видение того, что исторически изжило себя, и он (Чехов) с призрением относился к потужникам идеологических реконструкций. ZT. Так вот, под категорию старомозглый Плюшкин вполне подходят Феллини, Бергман, Тарковский и им подобные. Н.Н. Страхов (Николай Николаевич 1828-96, ближайший сотрудник журнала братьев Достоевских) - Л.Н. Толстому о Достоевском 23-го ноября 1883 г. .. Припоминаю Ваши слова, что люди, которые слишком хорошо нас знают, естественно не любят нас. Но это бывает и иначе. Можно, при [долгом] близком знакомстве узнать в человеке черту, за которую ему потом будешь все прощать. Движение истинной доброты, искра настоящей сердечной теплоты, даже одна минута настоящего раскаяния - может все загладить; и если бы я вспомнил что-нибудь подобное у Д., я бы простил его и радовался бы за него. Но одно возведение себя в прекрасного человека, одна головная и литературная гуманность - Боже, как это противно! Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя .. ZT. На моем сайте http://zt1.narod.ru в нескольких файлах. А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать “собственной песней” (выражение Маяковского) А.С. Макаренко было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание в: полосе ближайшей детерминации. Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла). В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход. Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры. Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным в пределах учреждения личностям уж будут не то, что, как говорил, страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!) болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками. Повторим. - Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего - не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях). Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко. Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) - ...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу .. http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”. http://zt1.narod.ru/konkurs-im-ASM.htm http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06 Почти А.С. Грибоедов почти (же) в его "Горе от ума". – Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей… Крылов Иван Андреевич 1769-1844. Его Попрыгунью стрекозу надо обобщить; да, ее (Попрыгунью) надо пролонгировать вне координаты “лето пропела”. Да, к Попрыгунье же стрекозе надо отнести и: страну-попрыгунью, успокоившуюся на достижениях в области балета; тьфупедагогику, в подготовке ребят успокоившуюся на создание певцов, художников и танцоров; тьфупедагогику, в воспитании успокоившуюся на вербальном; теорию педагогики (тьфупедагогики), успокоившуюся на педпублицистике; тьфусоциологию, в решении социальных проблем успокоившуюся на вербальностях журналистики; тьфупедагогику, в помощи родителям успокоившуюся на газетных, ТВ-шных и радиошных распсихологических вербальностях. Да, все это было и остается всего лишь вариациями все той же Попрыгуньи стрекозы из басни Ивана Андреевича Крылова. Идти не путями основания реально воспитывающих пригородных макаренковских учреждений, а знай лишь топтаться на полянках Попрыгуньи стрекозы - это лафа!, это значит всю жизнь оставаться в уютненьких городских студиях и в уютненьких же городских редакциях, и оттуда вещать, вещать, вещать, пуская на ветер потоки совершенно бесполезных словес. “Повесят слова и уплывут, как дымы”, и этим поганым с-соловейчикам и не нудно, что воспитание подростков тысячелетия, века и десятилетия - так и не поставлено. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко… ПП гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги .. ZT. Христос - великий, де, спаситель. Смысл этого "мирового спасения" туманен и для Папы римского и для Патриарха московского, однако все бубнят: Христос - великий спаситель. Отсюда как бы следует, что описанные в Евангелиях похождения мелкотравчатого проходимца по имени Иисус Христос для всех пап (и римского, и московского, и исламского пошибов) - это, де, великие события. Но А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни и на великие военные и революционные события, и уж тем более А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни на великие-развеликие хрЮстианские события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в религиях, и не в достоевщине, а именно - в макаренковской педагогике. Татьяна Кораблева to ZT> На днях решается, едем ли мы московской группой на Украину с целью разработки программы научно-педагогического туризма. Хочется, чтобы студенты, школьники с педагогами начали посещать педагогическую Мекку на Украине, получать экспедиционные задания для курсовых и дипломных работ. ZT. Беда только будет, если в этих Мекка-Макаренковских местах Украины экскурсанты, как и на московской Поклонной 16, встретят 2 портрета рядом: нашего Мака и не нашего ВАСа (Сухомлинского). Беда тут будет, если головы ребят будут грузить похлебкой, где все мешается и уравнивается, как на Поклонной 16: Ушинский = Сухомлинский = Макаренко, и останется только уж добавить: = Юрий Азаров. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12). В моем файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Вы, Татьяна, найдете мое отношение к тем "макаренковцам" с Поклонной 16, которые уравнивают Ушинского и Сухомлинского с (!) Макаренко, всё и вся мешая в своих головах обломовских. Боюсь, что такой мешаниной в Мекка-Макаренковских местах Украины будут загружать и слабые головы школьников и студентов. Я уж не говорю о том, что какая-нибудь Ольга Васильевна Сухомлинская с Украины или какие-нибудь Соколовы из Москвы обязательно в указанную похлебку замешают и ненавидимую Макаренко религию. Даже ведь в ПП-2003 у С.С. Невской на стр. 56 внизу подтасовка: у Макаренко "отвращения к религии", а у Светланы Невской "обращения к религии". http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif Гётц Хиллиг по емейлу высказал мне предположение, что это не сознательная подтасовка, а просто опечатка, но вот в чем дело. Я вначале по телефону из Питера в Москву сказал Светлане Сергеевне об этой неточности, но она никак не среагировала. Через год я на Поклонной 16 с ПП-2003 в руках прямо указал ей на это место, и (!) Светлана Сергеевна стала энергично утверждать, что нет, так у Макаренко + : "Вы знаете, Макаренко был не такой уж атеист, он, например, дружил со священником Григорович" (сильный довод !). Надо совершенно не знать Макаренко и надо совершенно не знать 30-е годы 20-го века, чтобы пускаться в утверждения о том, что "обращения к религии" - "так в "Поэме" у самого Макаренко". 1) По теме “Макаренко и религия” см. файл http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. 2) О школах с религиозным уклоном, типа, - в конце 19-го века, - школ С.А. Рачинского и/или Н.Н. Неплюева (http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc) см. в файле http://zt1.narod.ru/rachinsk.htm. Фрагмент с Мой былой ЖЖ - Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет… -- Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы. Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов. Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали “Комсомольскую правду” от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80). А.С. Макаренко. Наследие и .. Сб. Н.-Новгород 1992 .. В ст. А.А. Гримоть из Минского пединститута. Начиная со второй половины 1940-х гг. педагогическое наследие А.С. Макаренко становится объектом пристального внимания зарубежных педагогов .. Абсолютное непризнание .. , яростная критика .. , а с другой стороны - _обожествление_ .. Совершенно серьезно ставился вопрос о том, "не был ли Христос в послевоенной России воплощен в Макаренко?" .. (с.32-3). ZT. Хоть как-то уравнивать Макаренко с вредоносным проходимцем И.И. Христом = клеветать на благородного Антона Семеновича. ZT. Еще, утверждаю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике .. / Маяковский. - Традиционная к/л религия и традиционная же (мировая не макаренковская) педагогика - родные и даже сиамские, - утверждал А.С. Макаренко, - братья .. / ZT. Традиционная к/л религия и традиционная же педагогика / Кто из них более для матери-истории вреден? / .. ZT. Еще, говорю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике, приведенные упреки относятся ко всем _мировым религиям_: сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! ZT. Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле http://zt1.narod.ru/trening.htm. Телепатичность в представлениях о детерминизме индивидуальных черт человеческого характера чем? - филогенезтическим дружит с телепатичностью же в варианте так сказать распростертой (как я, ZT, иногда выражаюсь, дальнерубашечной) детерминанты, скажем, с представлением о детерминизме индивидуальных черт характера этнографическим, (а есть еще и т.н. кровяной, - а то и молочный, - детерминизм расистского толка), или же с представлением о детерминизме индивидуальных черт характера социумным, или же и с представлениями об аж космической (ух ты!) детерминанте. Плюс - с представлениями о детерминанте потусторонним. Например: все, де, в становлении индивидуальных черт человеческого характера определяет некая, мол, кукла на небе - Бог + потом это модифицируется второй куклой на небе - Дьяволом. Или же эти 2 куклы действуют врознь. Все это - убогие составляющие достойной лишь презрения ФАНТАСТИЧЕСКОЙ социологии становления индивидуальных черт человеческого характера. И все эти фантасты не ведают о макаренковских детерминантах: 1) об онтогенезтической (в отличие от филогенезтической) детерминанте, и 2) о детерминизме зоны (полосы) ближайшей детерминации. Некоторые замеченные (не упущенные) фрагменты о Великом Себялюбие из: Фридрих Ницше, "Так говорил Заратустра". 1) Любите, пожалуй, своего ближнего, как себя, - но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя - любят великой любовью, любят великим презрением!”. Так говорит Заратустра, безбожник .. (это из гл. Об умаляющей добродетели). 2) И тогда случилось - и поистине, случилось в первый раз! - что его слово возвеличило себялюбие, цельное, здоровое себялюбие, бьющее ключом из могучей души .. [Оно (здоровое себялюбие)] презирает и всякую унылую мудрость: ибо, поистине, существует также мудрость, цветущая во мраке, мудрость ночных теней, постоянно вздыхающая: “Все - суета!” .. (это из гл. О трояком зле). 3) Надо научиться любить себя самого - так учу я [Заратустра] - любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду. Такое скитание называется “любовью к ближнему”: с помощью этого слова до сих пор лгали и лицемерили больше всего, и те, кого весь мир сносил с трудом [ ZT. Ницше имеет в ввиду белое и черное поповство ] .. (это из гл. О духе тяжести). ZT. Но есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”. =========Original message text========= Дата: Saturday, July 1, 2006, 9:27:15 AM Михеев Артем to all Тема: Вопрос президенту России Здравствуйте, уважаемые друзья! Предлагаю вам проголосовать за мой вопрос президенту России: ----------------------------- Уважаемый Владимир Владимирович! Хотел бы спросить Вас, когда прекратится незаконное вмешательство православных церковных структур во власть и образование? Не является ли это прямым нарушением конституции, принципа светскости государства и прав людей с иными убеждениями? Каково Ваше отношение к этой проблеме? ----------------------------- Для этого необходимо зайти на страницу вопроса http://president.yandex.ru/question.xml?id=154925 и нажать кнопку ¦ проголосовать ¦. С уважением, Михеев Артем. =========End of original message text========= Огарев Николай Платонович (друг Герцена) 1813-77. / Вырос город на болоте блеском суетным горя / Пусть то было по охоте самовластного царя / Но я чту в Петре Великом то, что он - умен и смел - / В своеволье самом диком правду высмотреть умел / И казнил родного сына оттого, что в нем нашел / Он не доблесть гражданина, а тупейший произвол / И я знаю - деспот пьяный, пьяных слуг своих собрат / Был ума служитель рьяный / И великий демократ. ZT. Вспоминается и характеристика Петра 1-го Пушкиным (“.. на троне первый был работник”). Ну какой, скажите на милость, Петр 1-й - христианин? - а тоже, наверное, для показухи, как и нынешний В.В. Путин, Петр Алексеевич 1-й (1672-1725) перед камерами ТВ корчил из себя христианина… Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Вот интересная записка, видно, что писал педагог: / “В последней части своей книги вы сравниваете процесс воспитания детей с технологическим процессом. Не перегнули ли вы в своих суждениях? Никак нельзя согласиться с вашим сравнением обработки металла и живого человека. Не механический ли это подход?” / Ну, понимаете, никак я не могу добиться, чтобы меня поняли. Все-таки люди верят, что есть душа, какой-то пар, который нужно особо обрабатывать. / Какая, собственно, принципиальная разница? Когда вы берете кусок металла, вы имеет цель, средства и технологический процесс. Почему невозможен технологический процесс по отношению к человеку? / Пока мы не придем к необходимому уважению своей технологической науки, мы не сможем хорошо воспитывать детей. / Я в своей книге говорю, что некоторые детали человеческой личности можно штамповать на штампах [Г. Хиллиг указывает: это в 3-й части "Педпоэмы", в гл. "У подошвы Олимпа"]. На меня педагоги страшно кричат за это место - как можно человека штамповать? Я же не предлагаю взять живого человека и засунуть его в пресс. (Смех). / Возьмем, например, привычку к чистоте, к точности. Это буквально штампуется в коллективе. Не нужно никакого индивидуального подхода к этому вопросу. Вы создаете общие условия, создаете ежедневный опыт. Они изо дня в день умываются, чистят зубы, моют ноги, и, когда они выходят из коммуны, они уже не могут не умываться ежедневно. / Какая особая хитрость для этого нужна? Никакой. Это - пустяковая задача, и это действительно можно сравнить со штампом. Но как в штамповальном деле требуется тонкая работа самих штампов, так и здесь. Опять-таки, сравнение. Что это значит? Конечно, не то, что нужно тонко сделать штамп и бахать по человеку, а нужно тонко, точно, правильно организовать коллектив и тогда этот штамп будет действовать. / В коммуне Дзержинского нельзя опоздать на обед больше, чем на пять минут, причем никаких талончиков нет. Если он пришел в шестую минуту - никакой охраны нет, но ему любой товарищ скажет в столовой: пожалуйста, вы опоздали. / Иногда, когда начинаются очень большие опоздания, я подхожу в двери столовой и разговариваю с каким-нибудь коммунаром. Пробегают все опоздавшие мимо - здравствуйте, А.С., - прямо в цех. / Благодаря такому штампу многие привычки без особых хлопот прививаются человеческой личности. / Что касается других деталей человеческой личности, скажем, отношение к чести, отношение ко взрослым, к работе, к своему собственному достоинству, ко всему нашему политическому достоинству, отношение к событиям в Испании, - это нельзя штамповать. Здесь требуется специальная работа в каждом отдельном случае. Но именно потому ее легко сделать, что другие вещи делаются почти механически. / Таким образом, это просто сравнение, а вовсе не механизация. Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”? Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья .. ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет. Лишь в частности. - Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm. Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха". ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства. ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры (Деяния гл.5) суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931. ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания. А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18). Но! - В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства, тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят, превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст. В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе. А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13), и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства, тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят, сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст. Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному 1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров, 2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения, 3) требует серьезного информационного обеспечения, к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь... См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"! Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью. Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость" То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. - Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111). Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!"). Мой былой ЖЖ - А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько. Тема Лёвы Салько: Мой былой ЖЖ За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться. Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. Мой былой ЖЖ патронат у Вихерна. Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да, каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих, однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов. Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними. Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей. Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел. "Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно. Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7. Мой былой ЖЖ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко. К НОВЫМ ЛЕВЫМ. АПРЕЛЬСКИЕ (2005 г.) ТЕЗИСЫ ОТ ZT. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm Призрак бродит по Старому и Новому свету: призрак по Антону Семенович Макаренко поставленного пригородного детдома - школы - хозяйства как, - в будущем, - абсолютно добровольной, но господствующей формы воспитания и образования подростков. ДАЕШЬ ТРЕТИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ! Н.А. Миллер-Красовский. Основные законы воспитания. СПб 1859 БАН XIIб/304 .. Дитя привязывается к каждому предмету, никогда не принадлежит себе, ничего не помнит. 100 раз говоришь ему и в 101 раз оно всё-таки забыто. Во время стола развлекается каждым пузырьком в тарелке .. Дитя преимущественно предано своему воображению и потому часто говорит небылицу, считая её за нечто действительное .. Восхищаться детскими вымыслами неразумно. Потчуя нас своими вымыслами из желания нравиться нам (ZT. такая так сказать заданность детских фантазий совсем не очевидна), привыкают ко лжи (с.55-6). На это есть ответ Булата Окуджавы: “Вымысел не есть обман ..”. С этой точки зрения можно бы взглянуть на взрослое дитё Гену в “Котельной № 6” в “Трёх историях” Киры Муратовой... + с так сказать Булато-Окуджавской точки зрения внесем корректировку в один тезис А.С. Пушкина. - ZT. Слово моему критику (конец февр. 2005). - Kadotschnikow ehreseigott@list.ru TO: zt1@narod.ru Зиновий (я к сожалению не знаю Вашего отчества), вот Вы так вбиваете в землю Достоевского, Гоголя и прочих верующих деятелей культуры. Таковых вообще-то в истории достаточно -- к ним относятся очень много величайших ученых и прочих гениев (прошу прощения за такую легкомысленную формулировку). А Вы, Зиновий, так "смачно" по ним прохаживаетесь. Но ведь Вы по сравнению с ними на гораздо более низком культурном уровне. О Вашем низком культурном уровне свидетельствует стиль речи на Вашем сайте. Очень печальный баланс получается, не в Вашу пользу. Я бы даже сказал, смешно Ваши судороги читать. Собственно, атеистическая интеллигенция явно не выигрывает от Вашей страницы - Вы дискредитируете атеизм уже Вашей манерой писать антирелигиозные рассуждения. Желаю Вам хоть чуть-чуть больше мира на душе, Александр. Мой ZT-ответ словами Вл. Вл. Маяковского: бойтесь достоевскобесов - старомозглых схоластов-плюшкиных, совершающих совершенно заячьи скачки от дурня Ф.М. Достоевского к поганцу Маркизу де Саду, и обратно. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок. Негодяи типа Де Сада и Ницше берут соотношение быдло И не быдло как атрибутный факт = как атрибутную данность изначально и на веки веков, и эти пришибленные на голову придурки (Ницше и Де Сад) чрезвычайно чванятся, что вот они-то - не быдло, и очень презирают и ненавидят быдло, и они, эти самые пришибленные на голову придурки (Де Сад и Ницше) зовут "ариев духа" быть предельно жестокими к "неариям". И этим вот пришибленным на голову придуркам (Ницше и Де Саду) в голову, конечно, не приходит, что возможна позиция "Коротких встреч" Киры Муратовой и возможно же иное, - именно, Макаренковское, - отношение к так называемому "быдло". И этим же пришибленным на голову придуркам (Де Саду и Ницше) в голову не приходило, что в отношении так называемого “быдла” возможна позиция некоторых мест статьи Александра Пушкина "О народном воспитании"… Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а “мудро” то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колени, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!". "Истина" у современных неистовых наших достоевскообразных "державников" - это не из рода отражения (Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот), а из рода _назначения_. "Русское православие - это Истина", вещают они. Тут ранг Истины православию Руси назначается, присваивается, причем, присваивается и назначается не к/л компетентным жюри со стороны, а русичами (самим себе). И сразу Русь вздувается в гоноре: ведь, значит, она и только она (Русь) несет миру Истину .. каши манной, которая сама себя восхваляет. PR> дай другим возможность верить во что-нибудь ZT. В ахинейство плохой физики, убогой социологии и куцейшей = примитивнейшей моралистики - спокойно верить никому возможности не дам. "Даже в "гробы господни" посыпятся брошюры, чтоб тени Моисея, Христа и Мухаммада изгнать с высот литературы" [ (c) почти Гёте ] . ZT. С-соловейчикам и религиозникам страшно не нравится само существование моего сайта. Дело в том, что (по Маяковскому) с-соловейчикам, религиозникам и достоевскобесам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали. Анне Ахматовой (1889-1966) приписывают примерно такое: "Если б вы знали, из какого мусора вырастают иногда стихи". Я же, ZT, вслед, конечно, за Марком Твеном (1835-1910), Антоном Макаренко (1888-1939) и Бертраном Расселом (1872-1970), в нескольких статьях на моем сайте стремлюсь продемонстрировать = показать, из какого кошмарного мусора выросло масс-христианство в его некотором позитиве и масс-же-христианство в его подавляющем негативе. То есть я, ZT, вслед, повторяю, за Марком Твеном, Антоном Макаренко и Бертраном Расселом, хочу всем апологетам христианства наглядно показать, что даже позитивные составляющие христианства выросли из чего-то хуже чем мусора = выросли из чего-то ух как кошмарного и ух как возмутительного. В отношении же ислама у меня, ZT, таких изумительных предшественников как Марк Твен, Антон Макаренко и Бертран Рассел, увы, не было, или же мне прошлые умелые критики именно-то Корана просто не известны. Так или иначе, но в деле развенчивания именно-то Корана я, ZT, нахожусь пока что вроде бы как в полном одиночестве. Впрочем, надо еще почитать: Ахундов Мирза Фатали 1812-78. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например… Описание местностей, на которые предполагается распространить реформу полиции / Деп. полиции МВД. СПб., 1913.1583. .. Характеристика преступлений; количество лиц, переданных судебным следователям, число нераскрытых дел .. У одних объект - Россия и прочие такие вот растакие глобальности (ну там: мир, космос), у других же объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей .. И вот по этой вот координате можно классифицировать поэтов, писателей, всяких там словоизвергателей, то есть, всяких и разных претенциозных гуманитариев вообще. Моя (ZT) симпатия на стороне тех, у кого объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей. См. : Тютчев, Чехов. ZT. - 15.10.2002 г. Достоевского я, ZT, конспектировал годы назад; есть 100 тетрадок с моими прошлыми конспектами за годы сидения в Публичке; есть неполный темник к сим тетрадкам, но воспользоваться им не очень есть когда; поэтому говоря о Достоевском, я, ZT, больше апеллирую к своей памяти. Но я не слишком ошибаюсь: империалистические и антисемитские лейтмотивы в писанине Достоевского - это реальность. Впрочем, я уже начал по третьему кругу пролистывать публицистику (а потом письма) Достоевского, но это - в РНБ, а я не всегда туда могу выбраться. Но вот сегодня там сидел, и вот мои записи. - Достоевский, ак. издание, т.21 Достоевский о социализме и атеизме Белинского, о социологии морали, против социализма с.10. Достоевский. - Тут оставалась, однако, сияющая личность самого Христа, с которою всего труднее было бороться .. ZT. С фигнёй культа “личности” Иисусика Иосифичка Христосика трудно бороться? - Да нет ничего легче! Достоевский. - Все-таки оставался пресветлый лик богочеловека, его нравственная недостижимость, его чудесная и чудотворная красота .. ZT. У грубо-неотесанного мужлана Иисуса Иосифовича Христа есть какая-то внутренняя красота? - Насмешил! А по свидетельству современников он (И.И. Христос) и внешне-то был весьма некрасив. VM> Кстати, ты слышал, какое мракобесие в США? В Канзасе отменили преподавание теории эволюции в школе. ZT. Эти убогие потуги клерикалов меня мало трогают, но меня удивляет, как мало атеисты (кроме Марка Твена и Бертрана Рассела) обращали внимание широкой публики на непригляднейший моральный и умственный облик мелкотравчатого авантюриста по имени Иисус Иосифович Христос. Не происхождение мира и всё такое, а вот презренность человеческого облика Иисуса Христа - вот что меня более всего возмущает в христианстве. Да, этот момент меня в христианстве возмущает более всего! И +, конечно же, исходная фашистскость ислама, а также фашистскость мерзавцев - Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина. Остальные же убогости мировых религий меня трогают куда как в меньшей степени, и критику этих клерикальных убогостей я не читаю. См. : http://zt1.narod.ru/maldosye.htm Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" + многое другое на главной ZT-атеистической странице http://zt1.narod.ru/antirel0.htm. См. и моё http://ztrelig.livejournal.com. См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого. "Такой хоккей нам не нужен!" ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюбленными глазами… "De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой… "Вы все грешные, много обманываете, много в жизни делаете ошибок, нарушаете заповеди". У людей вызывается эмоция вины. Потом попы говорят: "Но, несмотря на всё ваши грехи, Христос вас все равно любит, и он взял все ваши грехи на себя, Христос вас всех спас, он за вас смерть принял, он герой, он пострадал за вас". У толпы возникают эмоции благодарности, радости (оттого, что свои грехи свалены на кого-то), уважения к Христу, преклонения перед его "героическим" поступком. Логического смысла этого поступка уже никто не обсуждает. Логическую безсмысленность данного "героического" деяния никто не понимает. Мозг переключен на эмоции. Левое полушарие головного мозга отключается и работает только правое полушарие. После этого в данной таблице в строке "Христос" в столбце "моральная оценка" автоматически записывается значение "прекрасный". Всё, дело сделано, без всякой логики базовая ложная ценность внедрена в голову верующего. Далее эта строка из таблицы 4 уже работает на то, чтобы заставить вас поверить в то, что вся та мерзость, которую Христос проповедует, является истиной. А как же? Раз Христос прекрасный, раз он нас любит, раз он герой, раз он хочет нам добра, значит, и всё то, что он проповедует, является истиной. Вот для чего придумываются всякие фокусы типа Христова спасения. Это психологические приемы. Всё очень грамотно придумано. А то, что это не действует на интеллектуалов, это попов не пугает. Интеллектуалов мало, а людей толпы много. А для того чтобы нейтрализовать своих оппонентов, которые могут логически разбить христианство в пыль, попам надо внедрить в голову христианина эмоциональную преграду на пути логического восприятия критики Христа. Это делается с помощью идеи антихриста и внедрения эмоции страха и ужаса перед антихристом. Запрограммированный этой сильнейшей эмоцией христианин просто не будет слушать критику христианства. Он будет бояться и слов и мыслей. Если вам не удастся погасить и преодолеть эмоции христианина, то ваша логика по критике христианских безсмыслиц будет всегда натыкаться на железобетонную стену страха, ужаса, преклонения, ненависти и других эмоций. Только эмоций. Логическое мышление работать не будет вообще. Логическое мышление у христианина парализовано и восстановить его – задача не из легких. […] Люди библейского и исламского звания - сущие псы навсегда. - Чем кошмарнее персонажи из их “священных (ух ты!) писаний” (Боги) - тем им милее эти их хамы из хамов. Из: http://zt1.narod.ru/hillig03.htm. А.С. Макаренко. - Декларируемая соцвосом воспитательная цель - воспитать гармоническую личность или человека-коммуниста - не дает оснований для практической работы, так как установка вечных идеалов воспитания вообще бессмысленна: каждая эпоха устанавливает свою цель воспитания своего гражданина .. Июнь 2004. From: Alexander Dymerets Alexander Schiriy wrote: > У каждого верующего есть свое индивидуальное мнение даже о текстах Библии, не говоря уже обо всем остальном. AD. У большинства верующих нет индивидуального мнения о библии, потому что они ее не читали. Если бы, читали, верующих было бы меньше. Достоевский, т.21. - Ренан, провозгласивший в своей полной безверия книге .. (с.11) , что Христос все-таки есть идеал красоты человеческой, тип недостижимый, которому нельзя уже более повториться даже и в будущем .. ZT. Ренан такую ахинею нёс и пёр? Тогда передайте ему, что он (Ренан) - осёл. Так называемые "священные (ух ты!) писания" и прочие и прочие т.н. "Откровения" - это "истины" без процесса и без труда познания, и, конечно же, без возможности их (этих "истин") сверки-проверки, то есть - это "истины" на халяву, "истины" от "МММ", "истины", кои представляют собой бесплатный сыр в умственной мышеловке. Крылов Ив. Андр. 1769-1844. "Мысли философа по моде..." "Зритель", авг 1792 .. Отбери несколько авторов наудачу, затверди их имена, вздумай, что один из них пленил тебя своими красотами, так, как Дон-Кишот вздумал, что его пленила Дульцинея, которой он в глаза не видывал; таким образом, пожаловав одного к/н автора в свои любимцы, брани других и занимайся им одним, приписывая тем погрешности, которых в них нет, и придавай ему прелести, коих в нем не бывало .. ZT. Именно и только лишь так, как описывают Крылов + Твен + Рассел, во все две тысячи лет миллионы и миллионы .. влюблялись и в Евангелия, практически не вчитываясь и не зная текстологию сего, и в Иисуса Христа, практически не зная жизнелогию и поступки этого проходимца. Я (ZT) утверждаю, что Иисус Христос - это Дульсинея Тобосская, а все христиане - это влюбленные в нее Дон Кихоты. Всякие и разные качества чи Богу, чи Иисусу Христу людьми, зараженными в детстве опиумом для народа, им (чи Богу, чи И.Х.-ту) ими (этими, говорю, на голову больными людьми) _не отражены, а назначены_. Ну например: изумительное, де, и в принципе, де, на тысячелетия, де, вперед, де, не могущее, де, быть превзойденным совершенство-пресовершенство Иисуса Иосифовича Христа вовсе не выявлены из анализа текстов Нового завета, а просто догматически этому самому Иисусику Иосифовичку Христосику _назначены_, как это (и вроде) _назначаются_ свойства: раз ты начальник - так остальные дураки, раз он вождь - так он гений, и т.д., и т.п. Еще Антон Павлович Чехов заметил, что для масс- недалеких людей ОТНОШЕНИЕ заменяет ЗНАНИЕ. Например, Чехова удивляло, что в мозгу всех супер- оппозиционеров царь Николай 2 обязательно представляется неким отвратительным чудовищем. Чехов убеждал таких: у вас фанатичное ОТНОШЕНИЕ к объекту заменяет = подменяет ЗНАНИЕ объекта. Чехов уверял бешенных оппозиционеров : Я (Чехов) достаточно видел Николая 2 в разных официозных и бытовых ситуациях, и Николай 2 по натуре - обычный = распространенный тип офицера. Но Чехов вообще обращал внимание на то, как ужасно широко распространен феномен принятия своего ОТНОШЕНИЯ к к/л объекту (чи субъекту) за свое ЗНАНИЕ о них. Особенно-то это распространено в религии: во всех религиях адепты воспитаны в духе того, что их священные (ух ты!) писания суть кладезь изумительностей и мудростей. Д: Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. (с. 134) .. (с. 10-11) : .. Сияющая личность самого Христа .. Все-таки оставался пресветлый лик богочеловека .. Ренан, провозгласивший .. что Христос все-таки есть идеал красоты человеческой .. ИЗ ПРИМЕЧАНИЯ (с. 381) .. E. Renan (1823-92) "Жизнь Иисуса" 1863 .. "Из всех этих колон, показывающих человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться, Иисус - самая высокая .. Каковы бы ни были неожиданности, которые готовит нам будущее, Иисуса никто .. (ZT. по грубости и убогости фразок и по хамскости поведения?) .. никто не превзойдет .. Во все времена все .. (ZT. ОТУЧАЕМСЯ ГОВОРИТЬ ЗА ПРЕСЛОВУТЫХ "ВСЕХ" !) .. все будут (ZT. и мусульмане тоже?) .. все будут провозглашать, что среди сынов человеческих никогда не рождалось более великого, нежели Иисус" (ZT. а также, конечно, Мао, Иосиф Сталин и т.п. - Ура, товарищи!). ZT. Понятие "зомбирование", как то, что раз-ужаснейшая бяка, связывают почему-то лишь с нагнетанием в человечках идеологических отрицательностей, допустим, сталинского рода и толка, а вот если совершенно ведь те же (так сказать по технологии) приемы (приемы именно вот зомбирования) настырные религиозники используют для-ради нагнетания в детях любви к пресловутому проходимцу Иисусу Иосифовичу Христу и/или для разведения словесно-водянистых бодяг вокруг библейско-евангельских, допустим, убогих текстов, то это почему-то означают термином "духовность". Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а “мудро” то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колен, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!". Слеза ребенка, или: у кого учились "морали" Н.В. Гоголь, Тарас Бульба и Владимир Бортко? Лука 17:26 и далее. Иисус Иосифович Христос: .. Как было во [по мнению Иисуса Иосифовича достославные] дни Ноя, так будет во дни [второго пришествия] Сына Человеческого: Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех [со младенцами; Иисус Иосифович восхищён: ай, правильно!, ай, хорошо!]. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили [у, гады: садили!], строили [у, гады: строили!]; Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех [со младенцами]: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. ZT. То есть, младенцы, грудные дети будут второ-приходящим Иисусом Иосифовичем Христом утоплены и сожжены заживо по технологиям, уж давно разработанным господином Ноем и господином Лотом: "Айн унд цванциг фир унд зихцик / Урезать, так урезать". ZT. Я точно читал "Тараса Бульбу" Н.В. Гоголя, но весьма давно, а вот соответствующий фильм Владимира Бортко смотрел полностью в начале апреля сего (2009) года. Возглавляемая Тарасом дикая орда пошла грабить поляков. Осадили крепость-город. Дочь "мэра" 3 дня ничего не ела, а об остальных жителях города и говорить нечего. Но ведь в городе было тьма грудных детей. О них ни Н.В. Гоголь, ни Тарас Бульба, ни Вл. Бортко – даже не вспоминают. Вывод. – Эти троя (Н.В. Гоголь, Тарас Бульба и Вл. Бортко) учились "морали" у бесчеловечных же троих: 1) у Ноя, 2) у Лота, 3) у Иисуса Иосифовича Христа... > Бедные, несчастные поляки-захватчики. Никого на Украине не убивали, не грабили, никого не считали за быдло и такое получили.. ZT. У той и у другой стороны в равной степени в глазу не соломинки, а брёвна. В варварские тысячелетия = в варварские века белых и пушистых народов и наций просто не существовало. О каждой из взаимо друг друга ненавидящих сторон можно сказать таким слово-выражением: А.С. Макаренко : "Люди, одичавшие от законсервированной злобы и неприятных воспоминаний" (ПП-2003 с.316 низ). И эта злоба искусственно будоражилась такими писателями, как Н.В. Гоголь и Ф.М. Достоевский. В отличии от этих двух до безумия взведённых ксенофобов А.П. Чехов декларировал: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки). ZT. Вопрос: насколько : Н.В. Гоголь и Ф.М. Достоевский различны чи сходны с : Павлом Ильичом Рашевичем из "В усадьбе" А.П. Чехова? ( http://www.my-chekhov.ru/proizved/250.shtml ). Наказание по макаренкам есть торможение и лоцманская поправка. Но оно (наказание по макаренкам) ( а) подавляюще и б) чаще всего ) не есть клеймение, не есть "положение на полку", не есть "отнесение к касте". Наказание по макаренкам ( а) подавляюще и б) чаще всего ) не есть акт классификации, не есть акт навешивания ярлыка, не есть акт заушательства. НАКАЗАНИЕ ПО МАКАРЕНКАМ ( а) подавляюще и б) чаще всего ) НЕ ЕСТЬ АКТ ЗАЧЕРКИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧКА. Снова. - Наказание по макаренкам ( а) подавляюще и б) чаще всего ) есть торможение и лоцманская поправка. Но! : совершенно также это относится и к нациям, сословиям и народам. From Мой былой ЖЖ Apr 2009 > Удивительная у вас технология - разбирать письма, произведения "по косточкам". А людей Вы тоже "по косточкам" разбираете или так воспринимаете на ощущения? ZT. У А.С. Макаренко и у меня способности то и другое совмещать. Касательно восприятия людей есть очень правильная строчка в одной песне: "Я каждый жест, каждый взгляд (а я бы добавил: и впечатления от избранных интимных прикосновений) твой в душе берегу". Но это у меня совмещалось всегда и с улавливанием "ноток жлобства", то есть и с разбором "по косточкам". НУ А УЖ: И МИРОВЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАТУРЫ, И МИРОВЫЕ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО НАДО РАЗБИРАТЬ "ПО КОСТОЧКАМ". Это делал А.С. Макаренко, это же - куда как в большем масштабе - делаю и я. Плохо то, что 95% людей способны лишь к синтетическо- обще- сумбурному восприятию, так что: все "кошки", типа, к примеру, Иисуса Христа, или: и сплошь, и насквозь, и тотально серы, или: и сплошь, и насквозь, и тотально изумительны, или: и сплошь, и насквозь, и тотально скверны, - ПОДРОБНАЯ, ВЪЕДЛИВАЯ АНАЛИТИКА ИЗБЕГАЕТСЯ. В итоге в головах обломовских образуется "сумбур вместо музыки" = образуются наваждения вместо знания. [ читайте там дальше ] Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя .. В ответ на это Толстой писал Страхову о Страхов на это Толстому: “.. Сказать ли однако прямо? И Ваше определение Достоевского, хотя многое мне прояснило, все-таки мягко для него. Как может совершиться в человеке переворот, когда ничто не может проникнуть в его душу дальше известной черты? Говорю - ничто - в точном смысле этого слова; так мне представляется эта душа ..”. Подробней см. в файле: http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm По Достоевскому есть и в моем файле: http://zt1.narod.ru/kritik71.htm ZT. Религиозники уж давным-давно превратили Иисуса Иосифовича Христа (а исламисты Мухаммада) в сущую вешалку: не читая и не вникая вешают на этого самого, не на ночь будь упомянутого, Иисусика Иосифичка Христа (и на Мухаммада) всё, что считают за умильное, хорошее, правильное. Да: не читая и не вникая! Так десятилетия и "макаренковцы" всё это же и всё такое же вешали и вешают на А.С. Макаренко. Аж эти три "вешалки" гнутся от тяжести Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны… ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли. Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал… Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬНЫХ ЧУДЕС. В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика. Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал". ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов? Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского. Одно "бренчание лирой". Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко). ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков. ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет. Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах! А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко! + Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий! А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета. СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно! Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ??? А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером ZT. Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями. Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. Н.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты. Так называемые “священные (ух ты!) писания” и прочие и прочие т.н. “Откровения” - это “истины” без процесса и без труда познания, и, конечно же, без возможности их (этих “истин”) сверки-проверки, то есть - это “истины” на халяву, “истины” от “МММ”, “истины”, кои представляют собой бесплатный сыр в умственной мышеловке. Крылов Ив. Андр. 1769-1844. “Мысли философа по моде...” “Зритель”, авг 1792 .. Отбери несколько авторов наудачу, затверди их имена, вздумай, что один из них пленил тебя своими красотами, так, как Дон-Кишот вздумал, что его пленила Дульцинея, которой он в глаза не видывал; таким образом, пожаловав одного к/н автора в свои любимцы, брани других и занимайся им одним, приписывая тем погрешности, которых в них нет, и придавай ему прелести, коих в нем не бывало .. ZT. Именно и только лишь так, как описывают Крылов + Твен + Рассел, во все две тысячи лет миллионы и миллионы .. влюблялись и в Евангелия, практически не вчитываясь и не зная текстологию сего, и в Иисуса Христа, практически не зная жизнелогию и поступки этого проходимца. В исламе с 7 века в миллиардном ходу убеждение, что ни черта кроме Корана учить и читать не надо, бо в Коране - вся мудрость мира и все знания о мире. И все встречаемые мною мусульмане, увидав у меня в руках Коран, тут же пускались в восклицания: какая это, мол, великая, и мудрая, и мирная книга, но из разговора сразу выяснялось, что Коран они не читали, а то, что он (Коран) - самая великая, и самая мудрая, и самая миролюбивая, да полюс к тому и самая скромная книга за всю историю человечества, так это, де, и без чтения всем известно. Это, конечно же, все то же, о чем говорил Антон Павлович Чехов: подмена реального ЗНАНИЯ завзятым ОТНОШЕНИЕМ. В этом 80 % социологии всех религий (всего религиозного), но и всего идеолого-политического тоже .. Достоевский, т.21. Белинский .. (о Д.) - Мне даже умилительно смотреть на него .. Когда я вот так помяну Христа, у него все лицо изменяется, точно заплакать хочет .. На с.16 (по слову Белинского) "Так как общество гадко устроено, то в таком обществе нельзя ужиться без протеста и без преступлений". "Так как общество гадко устроено, то нельзя из него выбиться без ножа в руках". Ведь вот что говорит учение о среде в противоположность христианству .. ZT. И так формулируемое “учение о среде” - фигня, и христианство - уж тем более фигня. Вывод: разнообразные фигни суть весь свет в убогих представлениях Достоевского. Достоевский .. Прислушивался к отдельным внезапным словам их .. Самоочищение страданием легче .. с.31 Помните ли вы Власа? .. (с.33) ZT. Влас - это у Н.А. Некрасова “Вдруг у испитой поблядушки девственную плевну Господь востановил…” ? + До чего пошлы и противны таковые-то - Достоевского - бодяжные размазывания по тарелке манной каши позёрского субтилизма. Достоевский. - С. 93 Деньгами вы, например, настроите школ, но учителей сейчас не наделаете. Учитель - это штука тонкая; народный учитель вырабатывается веками, держится преданиями .. ZT. Такие убогие типы как Мухаммад и Достоевский - вечно оперируют греческими календами. Достоевский. - Человек идеи и науки самостоятельной .. Образуется лишь долгой самостоятельной жизнью нации .. Образуется всею историческою жизнью страны .. ZT. Такие убогие типы как Мухаммад и Достоевский - вечно оперируют греческими календами. Достоевский, с. 94 Освобожденный великим монаршим словом народ наш .. Уже собственные шаги освобожденного богатыря .. Шаткость высших слоев .. В завершение - дешевка (ZT. водка) и жид. Народ и закутил и запил .. Показали ль ему что-нибудь лучше дешевки? Развлекли ли, научили ль чему-нибудь? .. ZT. До чего пошлы и противны таковые-то - Достоевского - бодяжные размазывания по тарелке манной каши… Достоевский с. 95. Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным .. Не раз уж приходилось народу выручать себя! Он найдет в себе охранительную силу, которую всегда находил; найдет в себе начала: охраняющие и спасающие .. Не захочет он сам кабака; захочет труда и порядка, захочет чести, а не кабака!.. ZT. До чего пошлы и противны таковые-то - Достоевского - бодяжные размазывания по тарелке манной каши… Достоевский с.132 .. Раз отвергнув Христа, ум человеческий может дойти до удивительных результатов. ZT. Вся мораль держится, может держаться, должна держаться - только на культе личности грубо-неотесанного мужлана Иисуса Иосифовича Христа? - Ух ты, а я и не знал! 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. ZT. Как вода капля за каплей точит камень и оставляет в/на нем (на камне) неизгладимые = необратимые борозды, так и методическое пудренье мозгов, - особенно если оно ведется а) упорнейше и б) с самого раннего детства, - оставляет в/на мозгах суррогаты "знания", то бишь - разные фанатичные убежденности, причем, - в большом т.ск. количестве коллизий, - дальше пойдет упоение субъектиком этим своим "убеждением" = как у Н.В. Гоголя - самораздухаривание его-любимейшего ("убеждения") в себе = само- дополнительно- нагнетание его ("убеждения") в себе. Из диспута Нахманида> .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. – Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство – это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов – это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их! Литература. - Достоевский в русск критике М.1956. Заславский Д. Достоевский о евреях // Еврейский вестник 1922,1 с.6-10. К.И. Чуковский о Д. Горбачев Г. Капитализм и русск лит. М.1925. 2 изд 1928 Медынский Гр. Ал-др. 1899-1984 ( Настоящая фамилия - Покровский ). Буржуазия и рел. М.1928.56 РНБ 37/2970. Он же: Есенин- есенинщина- религия. 1 изд. М.1929.56 РНБ 80/696, 2 изд. М.1930.68. РНБ 30.12/838. Он же: Достоевский и рел. М.1929.102 с библ. РНБ 69/98 и Мф к-1/6813. Он же: Поэт Некрасов и рел. М.1929.56 РНБ 86/302. Он же: Рел. влияния в русской художеств лит 19-20 вв. М.1934.251. РНБ 34-3/397 и Мф 10626. М. Горький и Л. Андреев. Переписка. 1934. Спор о Д.// в кн. М. Горький. Материалы и иссл 1934. Лит наслед 1934 т.15 с.83-123. Шестидесятые годы. 1940. Кубиков И. Атеизм в русск кл. лит. // Антирелигиозник 1940,4. Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), из гл. О старых и новых скрижалях .. Смотрите же, как .. народы теперь сами подражают торгашам: они подбирают малейшие выгоды из всякого мусора! / Они подстерегают друг друга, они высматривают что-нибудь друг у друга, - это называют они “добрым соседством”. О блаженное далекое время, когда народ говорил себе: “Я хочу над народами - быть господином!” / Ибо, братья мои, лучшее должно господствовать, лучшее и хочет господствовать! И где учение гласит иначе, там - нет лучшего. ZT. Не имея понятия о мерах в социальном Ницше не долго сумняшеся просто экстраполирует межличностное на международное. Получается пошлость и пакость, ведущая к фашизму. О незаконности таковых легковесных экстраполяций см. в файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. ZT. Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра", ч.4 гл. В отставке .. Когда он был молод, этот Бог с востока, тогда был он жесток и мстителен и выстроил себе ад, чтобы забавлять своих любимцев. / Но наконец он состарился, стал мягким и сострадательным, более похожим на деда, чем на отца, и всего больше похожим на трясущуюся старую бабушку .. ZT. И где-то дальше, а помнится, что и где-то раньше, в том же “Заратустра” у Ницше назойливо: бог умер, Бог умер. То есть практически мы встречаем тут еще один (очередной) вариант антропоморфизации Бога: как не любой, но человек Бог в молодости был фашистки напорным и задорным, и как любой человек он, бог, дряхлеет и стареет до уровня “трясущейся старой бабушки”, а потом, естественно, умирает, как когда-то обязательно умирает любая “трясущаяся старая бабушка”. Но на самом-то деле умирает ли бог Ницше? Своей проповедью фашистскости Ницше производит не убиение одряхлевшего до уровня трясущейся старой бабушки Бога, а его полное омоложение, - возвращение его к уровню напорно- жестоко- экспансивно- фашиствующего Бога времен Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина. Как сказано у Маяковского: И он (Ницше) поверил, что Бог состарился = одряхлел и умер ? / Скажите на милость! / Его ж (Бога) Маяковский спас за триллион / Он же (бог) омолодился. Да, у Ницше как проповедника фашизма мы встречаем обычное шараханье из крайности в крайность, - Бог Христа умер - да здравствует фашиствующий Бог Моисея. Да, не более, как простой возврат в этике = в нравах примерно на три тысячелетия назад, - вот что мы имеем в фашиствующих частях “Заратустры”. Да: именно такова реальная сверхреакционная позиция Фридриха Ницше как проповедника фашизма. Но в пункте (записи) 16 “Антихриста” судьба христианского Бога представляется Ницше не умирающей, а … рассыпающейся, - этот, по выражению Ницше, космополитический христианский бог должен рассыпаться на кучу моисеево враждующих национальных богов. Совершенно ясно, откуда такие представления у сумасброда Ницше. - По макушку поглощенный убогим ветхозаветным мировосприятием, Ницше не ущучил неуклонную мировую тенденцию к отмиранию национальных государств, во всяком случае - к отмиранию военных противостояний народов. Ницше не предвидел создания Организации объединенных наций (ООН). Говоря радикальнее, Ницше не ущучил мировую тенденцию к превращению земного шарика в некие единые Соединенные штаты. В итоге в пункте 16 “Антихриста” Ницше проповедует свое привычное фашистское: погано-фашистские национально-моисеевые боги, на которые рассыпится бог христианский, по Ницше крайне, де, нужны народам именно-то для вознесения этим пакостным богам Военных молитв Марка Твена (ищи где-то ниже). О Достоевском как о кумире (почти родоначальнике) немецкого “молодежного движения” = фашизма есть некоторая литература, но мне, ZT, некогда ее искать. Не смотрел я и следующее. - Достоевский и его "исследователи" // ЛГ 09.02.1956. Там о таковых авторах (зарубежных) : Ф. Миллер. Достоевский - ясновидец, верующий, поэт. / Д. Арбан. Достоевский виновный. / Ч. Пассидж. Д. приспосабливатель. / Австрийский теолог Иозеф Богатец "Империалистическое мышление и философия жизни Д.". Шкапа Илья Самсонович, Семь лет с Горьким - М. 1990 NLR Шифр 90-3/2760 , БАН 1990к/19898 .. М. Горький: Фашизм проповедует истребительную резню... Вот слушайте, о чем вещает трубадур фюрера профессор Эвальд Банзе в книге "Народ и территория в мировой войне". "Третья империя, о которой мы мечтаем... может быть рождена лишь при помощи крови и железа... Война способствует расцвету всех моральных и интеллектуальных сил эпохи" .. — А вот послушайте вещания того же Эвальда Банзе из его книги "Наука о войне" "Между нашими теперешними бедствиями и грядущим счастьем стоит новая война... Создать нерушимую веру в высокую этическую ценность и глубокое значение войны — это цель и задача военной науки. Совершенно неправильно расценивать войну просто как истребление... Уничтожение человеческой жизни и труда людей во время войны — это только преходящее явление, стальная баня обновления...". Не менее откровенно изъясняется и Муссолини, мнящий себя мессией человечества. Не дальше как в мае этого года он заявил депутатам послушного парламента: "Я не только не верю в вечный мир, но я, сверх того, считаю его вредным для основных доблестей человека, которые только в процессе жестокого напряжения войны полностью развертываются" .. — В моих руках, — продолжал Горький, — настоящий букет, казалось бы, немыслимого бреда. Один перед другим энтузиасты мракобесия блистают перлами красноречия... Их собрал в этот букет американский журналист Джон Гэнтером, сотрудник журнала "Нью Рипаблик". Хорошую работу он сделал! Пусть знают народы, что у пороховых погребов ходят с факелами безумцы, что они готовят кровавую баню .. ZT. По сути такие же идеи (о воспитательном значении войны) исповедовал = проповедовал и Ф.М. Достоевский. Вл. Маяковский против воспевателей войн, т.10 М.1958 "Долой!" .. Война – это ветер трупной вонищи. Война — завод по выделке нищих. Могила безмерная вглубь и вширь. Голод, грязь, тифы и вши. .. Война - приказ, война — манифест: Любите протезами жен и невест! .. А вот выписка из “Жизнь и судьба” Вас. Гроссмана: .. Как связать вашу страстную речь о чеховской человечности с вашим гимном Достоевскому? Его портрет, говорят, висит у Гитлера в кабинете. Я татарин. Я не прощаю русскому писателю его ненависти к полятишкам, жидишкам. В России у писателя нет права травить инородцев, презирать поляков и татар, евреев, армян, чувашей. Есть для чего запрещать “Дневник писателя” … ZT. Еще от себя скажу: в “Дневнике писателя” ясно видно, что Достоевский грезил стать для русского народа таким фюрером, как Гитлер, но бодливой корове по имени Достоевский кукла на небе Бог таковых рог не давал… Из : http://zt1.narod.ru/doc/149-i-195-shkly.doc Колосов Юрий Иванович – директор 195 школы Л-да, апр. 1957 .. Дежурства у нас в школе нет в общем широком понимании этого вопроса. У нас есть комсомольско-молодежный патруль, постоянный. Он выбирается на комсомольском собрании из лучших ребят, сильных .. / .. Я иногда закрываю глаза на действия, которые допускает патруль. Приведу один пример, который очень важен. Я подчеркиваю, что в школе неблагополучно было с дисциплиной, в частности, в отношении национальных настроений. Ребята решили с этим покончить. По старой традиции к нам посылают исключенных из разных школ. Четвертый класс переростков дважды организовывался в этом году. В 5-6 классах 28 человек переростков. И мы принимаем: школа не наполнена, и надо было ее наполнить. / В 8-б классе вновь пришедшими учениками был сделан нехороший выпад во время событий в Египте. Они напали на одного мальчика. Был созван совет актива, комитет комсомола, пионерской организации. Пригласили меня. Обсудили вопрос, но обстановка была такая, что я понял, что лучше мне уйти. Ребятам заявили, что с ними сделают то же самое, что они сделали с тем мальчиком, на которого напали. Они выделили мальчиков, которым поручили выполнить указанный совет актива. Эти молодые люди по одному, по очереди, поднялись на черную лестницу, и экзекуция была совершена. Никаких жалоб не было, и следа не сталось, причем на них была наложена охрана мальчики и было сказано, что если с ним что-нибудь случится – отвечать будут они. Это под шумок прошло по всей школе, и больше никаких разговоров и инцидентов не было .. Кстати, и жиды в фильме показаны сочувственно. Зяма должен это признать. ZT. Уху, охо, аха. Вл. Маяковский, "Блек энд уайт": "В мозгу у Вилли мало извилин, мало всхода, мало посева ..". ZT. У выросшего улично-вампиловски много-российского Ивана-Вилли - тоже немного элементной базы: мало позитивных нравственно- поведенческих, и "рукастенских", и интеллектуальных, и мировоззренческих, и познавательных наработок, мал тренинговый и познавательный посев. Но "зато" есть привычка к бесконечному и бессодержательно- примитивному трёпу, с бесконечным словесным перемыванием косточек "жидам", с бесконечным же чванством: "А у нас, у русских - лучшая в мире военная история" + область балета... А.П. Чехов о Достоевско = Малюто- образных. А.П. ЧЕХОВ [...] Камышев ест и, по обыкновению, празднословит. — Смерть! — говорит он, вытирая слёзы, выступившие после куска ветчины, густо вымазанного горчицей.— Уф! В голову и во все суставы ударило. А вот от вашей французской горчицы не будет этого, хоть всю банку съешь. — Кто любит французскую, а кто русскую...— кротко заявляет Шампунь. — Никто не любит французской, разве только одни французы. А французу что ни подай — всё съест: и лягушку, и крысу, и тараканов... брр! [...] — Что вы со мной делаете?! — говорит он, в отчаянии хватая себя за голову. — Боже мой! О, будь проклят тот час, когда мне пришла в голову пагубная мысль оставить отечество! — Ну, ну, ну... я пошутил! — говорит Камышев, понизив тон.— Чудак какой, шуток не понимает! Слова сказать нельзя! — Дорогой мой! — взвизгивает Шампунь, успокоенный тоном Камышева.— Клянусь вам, я привязан к России, к вам и к вашим детям... Оставить вас для меня так же тяжело, как умереть! Но каждое ваше слово режет мне сердце! — Ах, чудак! Если я французов ругаю, так вам-то с какой стати обижаться? Мало ли кого мы ругаем, так всем и обижаться? Чудак, право! Берите пример вот с Лазаря Исакича, арендатора... Я его и так, и этак, и жидом, и пархом, и свинячье ухо из полы делаю, и за пейсы хватаю... не обижается же! [...] А.П. ЧЕХОВ [...] Помещик и магистр нагнулись и вошли в похилившуюся, нештукатуренную развалюшку с продавленной крышей и разбитым окном. При входе их обдало запахом варева. В людской обедали... Мужики и бабы сидели за длинным столом и большими ложками ели гороховую похлёбку. Увидев господ, они перестали жевать и поднялись. — Вот они, мои...— начал Восьмёркин, окидывая глазами обедающих.— Хлеб да соль, ребята! — Алалаблблбл... — Вот они! Русь, братец ты мой! Настоящая Русь! Народ на подбор! И что за народ! Какому, прости господи, скоту немцу или французу сравняться? Супротив нашего народа всё то свиньи, тля! — Ну не говори...— залепетал магистр, закуривая для чистоты воздуха сигару.— У всякого народа своё историческое прошлое... своё будущее... — Ты западник! Разве ты понимаешь? Вот то-то и жаль, что вы, учёные, чужое выучили, а своего знать не хотите! Вы презираете, чуждаетесь! А я читал и согласен: интеллигенция протухла, а ежели в ком ещё можно искать идеалов, так только вот в них, вот в этих лодырях... Взять хоть бы Фильку... [...] За обедом оба брата всё время рассказывали о самобытности, нетронутости и целости, бранили себя и искали смысла в слове «интеллигент». После обеда легли спать. Выспавшись, вышли на крыльцо, приказали подать себе зельтерской и опять начали о том же... [...] ZT. В "местах скопления интеллигенции" всё идентифицировать и всё размещать по полочкам могут только по внешним и ярлычным признакам. То бишь, никого сколько-нибудь всерьёз читать = изучать не надо, а "достаточно", так сказать, навскидку, по слухам и по внешним лишь биографическим и по пометочным = ярлычным лишь призначкам зачислять = пригвоздивать одних (их не читая) - к прогрессивным, а других (уж тем более их не читая) – к, скажем, сталинистам или к "жидо-масонам", и вот вам - вся-превся кухня "авторитетнейших" их оценок и суждений. В своих рутинных и привычных (слюно-выделительных) поношениях они "думают", они воображают, что они, мол, колошматят своими словоизвержениями нечто реальное историко- социальное, а на самом-то деле они прямь изначально подменили "критикуемое" ими реальное исторически явление на к/л привычную для их убогих "мозгов" такую-сякую маску-образ, и вот и колошматят своими примитивными словесами не "критикуемое" ими как реальное явление, а лишь свою же виртуальную подмену его: колошматят своими убогими словесами лишь ветряные мельницы их же собственных грубо-примитивных штампов-представлений и штампов-предвзятостей, кои, как компьютерные вирусы, внедрились в их убогонькие "мозги". История философии т.4 М.1959 Пруцков Н.И. Руск кл лит. 1965 много о взгл Д, Д. за рубежом -- Достоевский в русской критике. Сб. М.1956. - М.Е. Салтыков-Щедрин. “Светлов, его взгляды ..”. Достоевский .. "Идиот" .. Попытка изобразить человека, достигшего полного нр. и духовного равновесия .. И что же? несмотря на лучезарность подобной задачи .. Достоевский .. тут же сам подрывает свое дело .. Дешевое глумление над так называемыми нигилистами .. И рядом с картинами, свидетельствующими о высокой художественной прозорливости, .. сцены, которые доказывают какое-то уж слишком непосредственное и поверхностное понимание жизни и явлений .. Впечатление очень грустное .. С одной стороны, у него являются лица, полные жизни и правды, с другой - какие-то ЗАГАДОЧНЫЕ и словно во сне мечущиеся марионетки .. (с.231). (ZT. Об этом и у: А.П. Чехова и А.С. Макаренко). Из доклада о. Георгия Митрофанова (СПб) на Круглом столе "СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ" http://www.cdrm.ru/project/26-04-07/ [...] Идеалом женщины-христианки для нас почему-то стала Татьяна Ларина, выросшая в семье, где два раз в году говели. Она была воспитана на английских романах, пропитанных весьма сомнительным английским мистицизмом, она гадала, верила в вещие сны, вела себя совершенно неадекватно по отношению к неженатому мужчине, и только в самом конце романа произнесла единственную, так сказать, безусловно, христианскую тираду. Получается, что на этом сомнительном основании, но с легкой руки Ф.М. Достоевского мы начинаем говорить о том, что Татьяна являет собой идеал женщины-христианки [...] From: http://zt1.narod.ru/maldosye.htm. - Иисус Христос требует возненавидеть родных и близких: Мф 10:21, 34-37, Мк 13:12, Лк 14:25-26. Марк 13:12 Предаст же брат брата на смерть, и отец детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их. Лука 14:25-26. С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Матф 10:21. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их; 35. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с .. А.С. Макаренко в "Цель воспитания" http://zt1.narod.ru/Vychitannoe-ASM/cely-vospitan.doc .. Коллектив является частью .. общества, органически связанной со всеми другими коллективами. На нем лежит первая ответственность перед обществом, .., только через коллектив каждый его член входит в общество .. ZT. Мне тыкают в 1-е Тимофею от Павла 5:8 “Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного”. Но я не устаю на такого рода ссылки отвечать: Иисус Иосифович Христос - это не Павел, а Павел - это не И.И. Христос. В конце концов - кто в хрЮстиастве главнее: И.И. Христос или ап. Павел? Коран 62:11 А когда они увидели торговлю или забаву, то устремляются к ним и оставляют тебя [ Мухаммада ] стоящим .. AS> Естественно, если семья мешает служить Богу, к черту такую семью. По Христу - конечно мешает: "не можете служить двум господам". Обремененные заботой о семье члены секты И.И. Христа из-за этого не могли быть на 100% в абсолютном распоряжении Иисуса Иосифовича, и это Иисуса Иосифовича страшно бесило. Иисус Иосифович Христос ненавидел семью как социальное устройство и он, - Иисус Христос, - с великим гневом проклинал не только семью, но и всякий труд: все должны быть только на его "гениальных" лекциях, и заниматься только божественным, а труд от этого уводит, и семья от этого уводит, и поэтому-то Иисусик Христосик и пылал-то неистовейшей злобой против семьи, включая даже и ту семью, из которой сам вышел. - Бертран Рассел 1872-1970. - Нападки на семью в Евангелиях до сих пор не привлекли того внимания, которое заслуживают. Церковь почитает мать Христа, но сам Христос был не слишком почтительным сыном: "Что мне и тебе, жено?" (Иоанн 2:2 и дале) - так он обычно разговаривал с матерью. По каноническим Евангелиям Иисус во время своих публичных проповедований отклонял просьбы своей матери, братьев и сестер о встрече и разговоре. Иисус Христос в порядке примера для массового подражания практически отрекается от своей матери и от своих братьев и сестер. ZT. Вся линия замужества Татьяны в “Евгении Онегине” и ее же (Татьяны) там слова: “Но я другому отдана и буду век ему верна” - это всё надуманная и бесплотская схема = это всё у Александра Сергеевича суть совершеннейшая глупость и пошлость, и надо было быть Идиотом Идиотовичем Ф-М-Достоевским чтобы именно эту ерунду Пушкина возвести в ранг аж “русской идеи”. Г.И. Успенский в "Праздник Пушкина" о заячьих прыжках Достоевского (от всемирности к всезаячности) .. Отлично: она жертвует собою. Но, увы, тут же оказывается, что жертва эта недобровольная: "я другому _отдана!_" .. Оказывается, что мать насильно выдала ее за старца, а старец, который женился на молоденькой, не желавшей идти за него замуж (этого старец не мог не знать), именуется в той же (ZT. пушкинской) речи (Достоевского) "честным человеком". Не известно, что представляет собою мать? Вероятно, тоже ч/н всемирное. Итак, вот к какой проповеди тупого, подневольного, грубого жертвоприношения привело автора обилие заячьих идей. Нет ни малейшего сомнения в том, что девицы, подносившие г. Достоевскому венок, подносили его не в благодарность за совет посвящать свою жизнь ухаживанию за старыми хрычами, насильно навязываемыми в мужья; не за матерей, выдающих дочерей замуж насильно, дабы они в будущем своими страданиями помогли АРИЙСКОМУ (ZT. поганое выражение Достоевского в Пушкинской речи) племени разогнать тоску. Очевидно тут кто-нибудь ошибся. Но в неправильном толковании речи виновен никто иной, как сам Ф.М. Достоевский, не высказавший своей мысли в более простой форме. Отрицательный отзыв о “Пушкинской речи” Д. оставил социолог и историк, профессор Московского университета М.М. Ковалевский // Тимирязев К.А. Избр. т.2 М.1957 РНБ 58-5/88-2 с.538-58. ZT. Еще не смотрел. Белкина О.А., ?"?Если наша мысль есть фантазия...". Пушк. речь Ф.М. Достоевского. замысел, отклики, споры – 1995 NLR Шифр 95-3/4512 ZT. не смотрел. М.А. Антонович. Мистико-аскетический роман. ( ZT. Это про "Братья Карамазовы" ) .. "Время" и "Эпоха" .. Мы оторвались от почвы .. Русский простой необразованный народ есть самый религиозный народ в мире .. Народ-богоносец .. Наш народ де просветился уже давно, приняв в свою суть Христа и учение его .. Хотя наша земля и нищая, но зато её всю исходил, благословляя, Христос .. М.А. Антонович. - Да ведь это - всё та же старая песня, скажет читатель .. Совершенно верно. Это даже не новая вариация на старую тему, а просто та же старая тема, которую всегда развивали и развивают все обскуранты и ретрограды .. А.П. Чехов, "Палата N 6" о словоизвержениях Громова. "Беспорядочное, нескладное попурри из старых, но еще недопетых песен". ZT. Живые анахронизмы, которые продолжают жить и действовать _по инерции_. У А.П. Чехова - чёткое видение того, что исторически изжило себя, и он (Чехов) с призрением относился к потужникам идеологических реконструкций. Сентябрь 1913 . Максим Горький "О "карамазовщине" .. Потом "Еще о "карамазовщине" .. В этой последней: Отклик со стороны господ литераторов .. Мнения, высказанные литераторами, слагаются предо мною так: "Хотя Достоевский реакционер; хотя он является одним из основоположников "зоологического национализма", который ныне душит нас; .. хотя он - ярый шовинист, антисемит, .. но при всем этом его художественный талант так велик, что покрывает все его прегрешения ..". Горький продолжает. - Когда в "Братьях Карамазовых" Достоевского четырнадцатилетняя девочка рассказывает, как "жид четырехлетнему мальчику сначала все пальчики обрезал на обоих ручках, а потом распял на стене гвоздями", и добавляет: "Это хорошо. Я иногда думаю, что сама распяла. Он висит и стонет, а я сяду против него и буду ананасовый компот есть" .. И когда на вопрос .. девочки: "Правда ли, что жиды на пасху детей крадут и режут?" - благочестивый Алеша Карамазов отвечает: "Не знаю", - читатель понимает, что Алеша не мог так ответить .. Если же читателю будет доказано, что Алеша в юности действительно "не знал", пьют ли евреи кровь христиан, тогда читатель скажет, что Алеша вовсе не "скромный герой" .. а весьма заметная величина .. - "В. Розанов" .. М. Горький. Из Доклада на первом всесоюзном съезде советских писателей 17.08.1934 .. Трудно понять, что искал Достоевский, но в конце своей жизни он нашел, что .. Белинский - "самое смрадное, тупое и позорное явление русской жизни", что необходимо отнять у турков Стамбул .. Из: Творчество Достоевского. М.1959. С. 67 .. Польский политический деятель Симон Токаржевский отбывал каторгу вместе с Д., и в воспоминаниях своих - критически о Д. отзывался .. Эти воспоминания отказывались печатать, как “очерняющие Достоевского”, но Горький настаивал на публикации воспоминаний этого поляка: "Мне кажется, что в наше время роста зоологического национализма освещение личности одного из основоположников этого настроения (ZT. Горький пишет о Достоевском) - вполне уместно и современно" .. 1/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Читаю томик публицистики Д. В молодости заглядывал в публицистику Д. и помнил, что это - нечто совершенно неудобочитаемое. Но заглянул сейчас и (!) - просто очумел от этого пыльно- антикварного _бреда_. Читаю "Петербургскую летопись" Д. (1847), читаю далее, продираюсь, зажав нос, сквозь антикварную затхлость. Вот встречаемые "перлы". - "Ряд статей о русской литературе" 1861. ".. Мы веруем, что русская нация - необыкновенное явление в истории всего человечества ..". И вот идут дальнейшие восклицания непомерно чванливой каши манной, которая в превознесении самое себя переплевывает даже "суперскромника" Мухаммада. "Всякий русский может говорить на всех языках и изучить дух каждого чужого языка до тонкости ..". А я-то, ZT, и не подозревал, что работяги из моей слесарной бригады обладают столь выдающимися филологическими способностями! Плюс такое: ".. В самой почве, .. , _в крови_, в целом духе .. народов .." (кровенная и духо- метафизическая социальная алхимия). И еще в публицистике Д. много (еще) так сказать картинок человеческих типов, но это всё - не реальная Макаренковская индукция, а сплошные (так сказать) именно _конструированные_ типы. Конструированные за письменным столом. Плюс к тому у Д. и народы - это тоже всегда нечто _об одной голове_, и (конечно же) так называемые народы у Д. - это тоже не Чеховская и не Макаренковская индукция, а все те же _конструированные (за письменным столом) типы_. Уму не постижимо, как в наше время можно увлекаться и восторгаться указанным этим, то есть тем, чем _не_ увлекался и _не_ восторгался Антон Павлович Чехов, а он (Чехов) совершенно _не_ увлекался описанной тут затхлой антикварностью публицистики Д. А вот что Д. пишет в "Ряде ст." о Гоголе. - "О, это был такой колоссальный демон, которого у вас никогда не было в Европе и которому вы бы, может быть, и не позволили быть у себя". ZT. Да, воистину в Европе "не было" самого великого социологического романа за всю историю человечества - "Лингард и Гертруда" (1781-87) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827), и его "не было" именно из-за того, что европейцы об одной голове "не позволили" этому великому роману "быть у себя". Но вот в том же "Ряде ст." не бог весть какая, но все же слегка правильная мысль о наших де-садовцах (М-Л-х, Л-х и прочей нашей пакостной мелкоте). - "Подымится между мыслителями и филантропами вопрос .. о женщине .. об уравнивании ее прав .. Золотые непременно поймут это так, .. что всякая женщина не только может, но даже должна быть неверной своему мужу ..". Ф.М. Д. Дневник писателя. 1877, февраль. ".. Относительно понятий о свободе, равенстве и братстве. В нынешнем образе мира полагают свободу в разнузданности, тогда как настоящая свобода - лишь в одолении себя и воли своей, так чтобы под конец достигнуть такого нравственного состояния, что всегда во всякий момент быть самому себе настоящим хозяином. А разнузданность желаний ведет лишь к рабству вашему ..". 2/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Читаю "Два лагеря теоретиков" 1862 .. Вот перл. - "Развитие народа совершается веками, .. может быть задачей только веков...". И позже в "Зимних заметках" 1863, в гл. 6. ".. Натура даром не дается. Всё это веками взращено и веками воспитано..." В "Дневнике писателя" 1877, в очерке "Фома Данилов .." - ".. Безобразие [народа] есть несчастье временное [ ZT. века Достоевский числит тем, что "временное" ] .. от обстоятельств .. [крепостного] рабства, от векового гнета ..". ZT. В своей ZT-книге касательно марксистов-ленинцев что не макаренковцы я писал, что. - "Непомерный пропагандийский шум и гам вокруг филогенезтического классово- революционного - практически намертво забил в былых социалистических странах онтогенезтическую = макаренковскую проблематику". НО ЭТО ЖЕ, КОНЕЧНО, МОЖНО СКАЗАТЬ И О Д-М. Я, ZT, продолжал. - "В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда (и ни разу) не было партии онтогенезтического прогресса. Встречаются у Карла Маркса и у Владимира Ленина легковесные представления о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, - как бесплатное приложение филогенезтического прогресса. ZT. Наш (макаренковцев) ответ этим "Чемберленам" (Марксу и Ленину): пойте, пташечки, пойте. НО ЭТО ЖЕ, КОНЕЧНО, МОЖНО СКАЗАТЬ И Д-МУ. Alexander Vecherski 2:5030/16.41 Sep-09-95 Научить человека быть подобным Богу, каким он и был задуман ZT. Задуман..! Alexander Vecherski: до своего грехопадения, ZT. А _до_ грехопадения Адам и Ева были отличными или только хорошими? Alexander Vecherski: и вести себя сообразно этому - сложнейшая задача многих тысячелетий. ZT. Уложимся до второго пришествия? ZT. НО ЭТО ЖЕ, КОНЕЧНО, МОЖНО СКАЗАТЬ И Д-МУ, у которого в "Зимних заметках" 1863, в гл. 6 тоже читаем. - ".. Перерождение .. совершается тысячелетиями .. Чтоб оно (ZT. СКОП-перевоспитание всех) само собой сделалось (ZT. на халяву), .. бессознательно в (ZT. мифической) природе всего (ZT. об одной голове) племени .. Чтоб потребность братской общины была в натуре человека, чтоб он с тем и родился (ZT. освободив любителей халявы от необходимости так сказать каждо-поколенно воспитывать детей и подростков) или усвоил себе такую привычку (ZT. !) искони веков". ZT. Напомню, что под словом "человек" тут господин Д. как всегда имеет в виду нечто гидро-скоповое об одной голове. Это, конечно, всё то же ветхозаветное и всё то же кораническое _СКОП_ "мышление" + это, конечно же, и проклятый взрослоцентризм, забывающий, что: в чертах характеров всё родом не из тысячелетий и веков, а - из детства ! И поэтому-то, - вот наш ZT-ответ всем вышеуказанным (= вышеперечисленным) тупоголовым и ветхозаветствующим "Чемберленам". - Пойте, пташечки, пойте! = RU.ANTI-RELIGION От : Zinoviy Tenenboim 2:5030/1360.20 23 Апр 02 Кому : Alexander Gotlib Тема : Re: poyte, ptashechki, poyte! AG> Кто-нибудь хоть что-нибудь понял, чего он хотел этим сказать ? Чегой-то до меня плохо доходят его сообщения (три раза читал!). ZT. Видишь ли, в биологии есть понятие: филогенез и онтогенез. По сути все подлоги в пылком рассуждательстве Трофима Денисовича Лысенко заключались в так сказать жульническо-карточной перетасовке этих разных закономерностей. Я заметил аналогичное и в мировой социальной мысли, и я впервые в истории социологии категории филогенеза и онтогенеза (а тако же - соматики) ввел в социологическое. Я убедился в плодотворности такого ввода, НО: чтобы развернуть мою теорию господства (до А.С. Макаренко) филогенезтической (а тако же - не соматической) мании в социологии - надо бы мне опубликовать целый трактат (вчерне он уж у меня готов). Но жанр философско- социологического трактата не соответствует жанру "дневника на дневник". То есть именно: социолого-методологический трактат никак не влезает в рамки заметок на полях. И Ветхий завет, и Новый завет, и Коран в области своего внимания имеют только грешников и грехи, но _никогда_ - УСЛОВИЯ, породившие и порождающие и грешников, и грехи. Причем (и кроме того) - _генетика грешного_ по "священным (ух ты!) писаниям" только филогенезтична, и в этой филогенезтичности _генетика грешного_ по "священным (ух ты!) писаниям" имеет, порой, персонифизированных так называемых _лиц-породителей_. Скажем, Каин породил (в мире людей) убийства и убийц. И т.д. ТАКАЯ ВОТ ОНТОЛОГИЯ ФИЛОГЕНЕЗА ГРЕХОВ И ГРЕШНИКОВ. Такие идиотские = кретинные "теории" читать - обхохочешься! Вл. Маяковский весь кипит ненавистью к пошлости и бесчеловечности обстоятельств жизни человека; Яхве же (= Иегова), Христос же, Аллах же, Достоевский же, Лев Толстой же, Андрей Тарковский же и т.д. (имя таким с-соловейчикам - легион) - видят только человека и только его грехи как есть, поступки как есть, помыслы как есть, - только это, - ВНЕ зависимости и ВНЕ внимания К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИ К-О-Г-Д-А ? - В ДЕТСТВЕ И В ПОДРОСТКОВОМ ПЕРИОДЕ ЖИЗНИ, хотя именно-то ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ К-О-Г-Д-А ? - В ДЕТСТВЕ И В ПОДРОСТКОВОМ ПЕРИОДЕ ЖИЗНИ всё это онто- генетически (! а не фило- генетически !) порождают. Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем. 3/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Продолжаю читать "Два лагеря теоретиков" 1862. КАША МАННАЯ ОБ ОДНОЙ ГОЛОВЕ ПРОДОЛЖАЕТ САМОЮ СЕБЯ УПОЕННО САМОВОСХВАЛЯТЬ. - Деспотизм вовсе не в духе русского народа... Он слишком миролюбив и любит добиваться своих целей путем мира .. Русский народ не любит гоняться за внешностью; он больше всего ценит дух, мысль .. ZT. Русский народ любит мысль. А я-то, ZT, и не знал этого! Я, правда, где-то слышал, что гондурасский народ, гад такой, вот упорно _не_ любит мысль, но то, что вот русский народ, наоборот, страх как любит мысль, этого я, ZT, увы, совсем не знал. Надо будет где-нибудь записать! MS> 11 Mar 98 Viktor Klypin to Irene L Nikitina: IN>>> превосходстве русских? VK>> вот этого-то точно не было, скромность - отличительная черта русского характера. MS> мило. Почти из Ал-дра Володина: > "Мы самохвалы, себя хвалЮщие / Нам ваши (в наш адрес) балы / - Потехи сУщие! / Мы само- себя- хвалы / Подпрыгивая на одной ножке / Не ждем, когда нас похвалят другие / Хвалим сами себя". > Вл. Высоцкий, "Кто за кем бежит". - Что ж, идеи нам близки: избранному народу лучшие куски. А другим народам - чего уж тут, - Он (Бог-Сын Иисус Христос) всё выверил - в утешение дадут кости с ливером. > Вл. Высоцкий: А люди справедливости хотят: "Наш народ ведь первым к кормушке Господа Бога стоял, а те, кто сзади нас, уже едят ... !", - и не кости с ливером !! > MO.ECHO > ZT. Две каши манные сами себя нахваливают: >Apr 23 97 Vlad Platonov to Anton Talalaev: AT>> Сострадание - великая вещь. Сострадать и сочувствовать убогим - одно из основных качеств русской души, неизменно проявляющееся даже по отношению к врагам. VP> О том и речь велась.. И история знает немало тому примеров. AT>> Несмотря на то, что они бы нас жалеть не стали... VP> И этому также примеров много. Так что я начинаю потихоньку переходить к радикализму, отчасти, быть может, схожему с твоим... ZT. Как они хвалили свое миролюбие, милосердие! Соловьем заливались!! Жалко, - не надолго хватило. Не ждут, когда их другие похвалят, - сами публично хвалят себя. В фильме "Покаяние" Сталин тоже говорил: "Скромность украшает", так вот - из талалаевых и достоевских - скромность ну так и прет, так что в итоге-то: эти самые талалаевы и достоевские в сталинском смысле _уж очень разукрашены_! См. и: Чехов Антон Павлович т. 4 "Свистуны", "На чужбине". 4/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. До
тоевского (Д.)". Апр 2002. Продолжаю читать "Два лагеря теоретиков" 1862. ".. Чем сильнее было на него [на народ] посягательство [при Петре] сверху, тем сильнее он сплачивался, сжимался. Борода и одежда сделались чем-то вроде лозунга. Может быть [гадание на кофейной гуще], именно под влиянием подобных обстоятельств и сложилась в нашем мужике [об одной голове] такая неподатливая, упорная, твердая натура". Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, февраль. РУССКОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА .. "Народ (ZT. об одной голове) чист сердцем, но ему нужно образование. Но чистые сердцем подымаются и в нашей среде - и вот что самое важное! Вот этому надо поверить прежде всего, это надобно уметь разглядеть. А чистым сердцем один совет: самообладание и самоодоление прежде всякого первого шага. Исполни сам на себе прежде, чем других заставлять, - вот в чем вся тайна первого шага". ZT. А я-то думал, откуда у советских и российских убогих рассуждателей в их рассуждательствах такого же вот рода методологический примитивизм? Да, если "величайшему русскому гению" позволительно так примитивно вякать, то всем остальным баранам в ряд - уж тем более можно... Масс- исповедники различных религиозных конфессий - это масс- Дон- Кихоты = масс- Мухаммады, _свихнувшиеся разумом_ на почве увлечения потусторонней ненаучной фантастикой. Такова основа социологии _всякой_ религии. В политике же и в нерелигиозной идеологии таких людей _п_р_а_в_и_л_ь_н_о_ именуют достоевсковско _н_е_в_м_е_н_я_е_м_ы_м_и_ типами, зациклившимися на тех или иных своих _куцых_ идеологическо- политических и "мировоззренческих" маньячных фетишках (чи наборчике этаких фетишков). Они-такие судят о том или ином в социальном не по его _индуктивно отражаемой_ реальности, а по .. И точно же ведь также: истинно и глубоко верующий человек - это человек НЕВМЕНЯЕМЫЙ. ВЕРА И ВМЕНЯЕМОСТЬ НЕ СОВМЕСТИМЫ. В 1-м выпуске данных ZT-заметок я писал: в публицистике Д. много картинок человеческих типов, но это всё - не реальная Макаренковская индукция, а сплошные _конструированные_ типы. Конструированные за письменным столом. Плюс к тому у Д. и народы - это тоже всегда нечто _об одной голове_, и (конечно же) так называемые народы у Д. - это тоже не Чеховская и не Макаренковская индукция, а это все те же _конструированные (за письменным столом) типы_. Это же следует сказать и о сословиях _в достоевско-представлениях о них_, - это тоже не Чеховская, и не Макаренковская, и не Песталоццивская, и Знгельгардовская индукции, а это все те же конструированные за письменным столом типы. Вот, например, что в "Два лагеря" 1862 убогий Д. пишет о мужиках. - ".. Посмотрите, с каким напряженным любопытством, с какой жадностью, лихорадочным вниманием безмолвная толпа слушает грамотного мужика. Факт, например, и то, что сколько ведь напускной лжи и двоедушия принимает на себя мужик перед нашими судами; как иногда усиленно ловит он случай стянуть из барского кармана лишнюю копейку (ZT. Копейку! - Будет случай - всё до гвоздика растащит! "На то и щука в озере, чтобы карась не дремал".). Между тем нередко этот лжец, двоедушный обманщик сам-то в себе честный человек ( ZT. так сказать "теневая честность"; ниже в вып. 14 данных моих заметок я рассказываю и об идее "теневой святости" в пустобрёхстве г. Ф.М.Д.). И не подумает обмануть своего брата мужика .. (ZT. да, сделает это без всякого раздумывания) ..". Авторы "Лингарда и Гертруды", писем "Из деревни", повестей "Мужики" и "Моя жизнь", автор бесчисленных картинок в "Педагогической поэме" о нравах мужиков, встретив такие пассажи убогого Д. саркастически и от всей души рассмеялись бы ему (Д.) в лицо... В "Дневнике писателя" 1876, апрель Д. пыжится выставить себя знатоком "многих сотен случаев" из жизни деревенского простонародья, но всякий, кто прочитал весь великий социологический роман о деревенском простонародье "Лингард и Гертруда" Генриха Песталоцци, и всякий, кто сравнил бы этот грандиозный роман Песталоцци с "деревенскими" вяканьями г. Д., ответил бы этому самому г. Д. - "Чья бы корова ни мычала - а ваша б молчала!". ZT. О диком, варварском обращении с малыми детьми в российских деревнях 19 в. : Шеллер-Михайлов А.К., Наши дети. Очерки – 2 изд 1883 РНБ Шифры 18.237.3.64 , 64-3/982. 5/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Продолжаю читать "Два лагеря теоретиков" 1862. ".. Распространять в народе грамотность .. Не высок у него [у народа], по особым обстоятельствам [каким?], нравственный уровень .. Значит, прежде всего нужно позаботиться об его [народа] умственном развитии ..". ZT. Связывать упования о повышении нравственности масс с ликвидацией неграмотности и с неким туманным умственным развитием - значит придерживаться многовековой и типично-примитивной НЕМАКАРЕНОВСКОЙ позиции. Ни черта не смыслит в социологии морали, а вот, как еще один из N+1-х дураков, лезет на трибуну учить всю Россию и весь мир... ".. Скептики забывают, что народ удержал до сих пор .. общинный быт .. В западной жизни это общинное начало еще не вошло в жизнь .. На Руси оно существует .. и ждет только благоприятных обстоятельств [каких?] к своему большему развитию .. С каким упорством народ [ZT. это не деревенские ли бедняки?] отстаивал целые века свое общинное устройство ..". ZT. На фоне немецко-швейцарской "Антиподнятой целины" = "Лингарда и Гертруды" Генриха Песталоцци приведенное тут из Д. представляется совершенным историческим невежеством и совершенным же полит-экономическим и социологическим убожеством. (На 95 % это же можно сказать и об "Земля и дети" "Дневника писателя" за 1876 г.). Еще раз предлагаю всем скачать с ZT-сайта мой, ZT, дайджест великого романа Генриха Песталоцци http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация "Лингард и Гертруда". 6/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Продираюсь сквозь "Зимние заметки о летних впечатлениях". - "Затыкаю ноздри, нос наморщу и иду верстцой болотца длинненького" (Маяковский). В этой версте трепотни - все те же стандартные, заезженные и убогие достоевско- злоб- комплексы, только вот зря они Д-м. в первых главках "Зимних заметок" выражены менее откровенно, чем в его же (Д-го.) личных письмах. Впрочем, уже в главах 7 и 8 "Зимних заметок" убогие достоевско- злоб- комплексы достигают-таки той степени откровенности, какие они имеют в личных письмах г. Д. Но вернемся к гл. 3 разбираемых "Зимних заметок". Текст настолько ерундовен, что почти не за что зацепиться. Ну вот про Чацкого, что ли? "Не понимаю я .. ведь Чацкий был человек очень умный. Как это умный человек не нашел себе дела? .. Не понимаю я, чтобы умный человек, когда бы то ни было, при каких бы то ни было обстоятельствах, не мог найти себе дела (ZT. вот именно - не вообще дела, а СЕБЕ дела) .. Нельзя версты пройти, так пройди только сто шагов, всё же лучше, всё же ближе к цели, если к цели идешь ..". Какая там, к черту, цель! "Человековед", понимаешь! Даже не сообразит, что незаурядный человек что называется ИЩЕТ СЕБЯ , - ДО СТРАШНЫХ ДЕПРЕССИЙ ИЩЕТ НЕ ДЕЛА ВООБЩЕ, А ДЕЛА, АДЕКВАТНОГО ОСТРЕЙШЕ ОЩУЩАЕМОЙ В СЕБЕ СВОЕЙ НЕЗАУРЯДНОСТИ. От этого не только что в депрессию впадают, но и стреляются... Далее, описание масс-пьяной субботней ночи лондонских рабочих. Америку открыл! Об этом в "Железной дороге" Николая Некрасова ("Ваш славянин, англосакс и германец - варвары, дикое скопище пьяниц") и в "Пьяной ночи" "Кому на Руси жить хорошо" того же Некрасова; об этом же в "Матери" Горького; об этом же в стенаниях А.С. Макаренко в его письмах родным с фронта в 1918-м. [ Поправка. - А.С. Макаренко на военных сборах несколько месяцев был не в 1918, а в 1916. Об отчаянных письмах оттуда родным - в воспоминаниях его брата Виталия Сем Макаренко. ] - Что стенать-то? Выход предлагай! Но мало у убого Д. извилин в мозгу, чтобы искать и предлагать выходы. Общественное мнение структурировано руслами- колеями, и вся-то недолгая "самостоятельности выбора" в этом (то бишь: чи в мировоззрении, чи в выборе религии, чи в политологии, чи среди чего еще) миллионов баранов в ряд состоит только лишь в выборе ч/л из этих нескольких русл-колей, структурирующих убогое общественное мнение. Баранчикам в ряд никогда в конформистскую убогую их голову не придет выбор того, за чем не идет сколько-нибудь большая масса народа-людей. ЗА АНТОНОМ СЕМЕНОВИЧЕМ МАКАРЕНКО ПОСЛЕ "ПЕРЕСТРОЙКИ" НЕ ПОЙДУТ! Вл. Маяковский: "Небось вот А.С. Макаренко не напишут портрет / Не трут понапрасну кисти / Ведь тоже лицо как будто / Ан нет, - рисуют кого по _хрю-христей_ !". 7/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Продолжаю читать "Зимние заметки..." 1863. Картина квартала Гай-Маркет в Лондоне (толпы проституток). Это впечатляет. Не помню, есть ли об этом в "Положении рабочего класса" Энгельса. Интересно и место о католической пропагандистке, сунувшей Д. соответствующую (ZT. как и в наше время) бумажку. ".. Мне растолковали потом, что это католическая пропаганда, шныряющая всюду, упорная, неустанная. То раздаются эти бумажки на улицах, то книжки, состоящие из разных отдельных выдержек из Евангелия и Библии. Раздают их даром, навязывают, суют в руки. Пропагаторов бездна, и мужчин и женщин. Это пропаганда тонкая и расчетливая. Католический священник сам выследит и вотрется в бедное семейство какого-нибудь работника. Найдет он, например, больного, лежащего в отрепье на сыром полу, окруженного одичавшими с голоду и с холоду детьми, с голодной, а зачастую и пьяной женой. Он всех накормит, оденет, обогреет, начнет лечить больного, покупает лекарство, делается другом дома и под конец обращает всех в католичество. Иногда, впрочем, уже после излечения, его прогоняют с ругательствами и побоями. Он не устает и идет к другим. Его оттуда выталкивают; он всё снесет, но уж кого-нибудь да уловит. Англиканский же священник не пойдет к бедному. Бедных и в церковь не пускают, потому что им нечем заплатить за место .. Англиканские священники и епископы горды и богаты, живут в богатых приходах и жиреют в совершенном спокойствии совести .. Это религия богатых и уж без маски .. Миссионерство [ англикан ] .. Исходят всю землю, зайдут в глубь Африки, чтобы обратить одного дикого, и забывают миллион диких в Лондоне за то, что у них нечем платить им ..". Кагарлицкий Юлий Иосифович. Вглядываясь в будущее (книга о Герберте Уэллсе). М.1989 .. За два года, проведенные в мануфактурном магазине, у юноши Уэллса была возможность проверить свое отношение к религии. Люди, его окружавшие, вышли в основном из тех же социальных слоев, что и он, но, в отличие от него, не взбунтовались против своей среды, а усвоили ее предрассудки. Естественно, рядом с ним никогда не было недостатка в доброжелателях, мечтавших обратить его помыслы к богу. И Уэллс согласился пройти испытание. В свободные вечера он принялся ходить в самые разные церкви. Он слушал популярных проповедников в католическом соборе, познакомился с высокой англиканской церковью, побывал у сектантов. Это только укрепило его в неверии. Раньше оно было инстинктивным, теперь стало сознательным .. Возвращаюсь к описанию квартала Гай-Маркет (ночью). Общее впечатление: а) о реалиях "Ямы" Куприна, б) о реалиях моих, ZT, былых мессаг о давалках (я описывал с натуры), в) о реалиях Эллочек-людоедочек Ильфа и Петрова, об этих кошмарных реалиях Д. пишет по сути приторным языком мелодрамы = языком "Дамы с камелиями" = приторным языком "клейких листочков". И в то же время: "В толпе народа, на улице, я увидел одну девочку, лет шести не более, всю в лохмотьях, грязную, босую, испитую (ZT. !) и избитую ..". Хоть бы Достоевский объяснил нам, что это такое: девочка 6 лет "испитая" ... 8/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Продолжаю читать "Зимние заметки..." 1863. Гл. 6. "Опыт о буржуа". Этот опус Д. состоит как бы из двух частей. Часть вторая этого опуса как бы посвящена как бы перспективам социализма. Содержательно эта (вторая) часть "Опыта о буржуа" как бы навскидку и как бы разобрана мною в дополнениях, которые я ввел в вып. 2 данных заметок о Д.-публицисте. Часть же первая "Опыта о буржуа" представляет собой карикатуру на буржуа. Ране я писал, что у Д. - _конструированные (за письменным столом) типы_, и что совершенно это же следует сказать и о сословиях _в достоевско-представлениях о них_. "Опыт о буржуа" Д. в его так сказать первой части - это пример такого вот конструированного (за письменным столом) представления о социальном слое, которое принято именовать буржуа = буржуазией. Стилистически эта (первая) часть "Опыта о буржуа" Д. написана так, что читать это почти совершенно невозможно. Содержательно же эту (первую) часть рассматриваемого тут опуса можно характеризовать словами Маяковского (1928) и Короленко (1920). - Вл Вл Маяковский, "Лицо классового врага". - "Распознать буржуя - просто (знаем ихнюю орду!): толстый, низенького роста и с сигарою во рту .. А из лысенных целин подымается - цилиндр". Короленко Вл Галактионович 1853-1921. Письмо Луначарскому, третье, от 04.08.1920 .. Вы, Анатолий Васильевич, конечно, отлично еще помните то недавнее время, когда вы - марксисты - вели ожесточенную полемику с народниками. Вы доказывали, что России необходимо и благодетельно пройти через "стадию капитализма" .. Капиталистический класс вам тогда представлялся классом, худо ли, хорошо ли, организующим производство .. Вы считали, совершенно согласно с учением Маркса, что такая организация благодетельна для отсталых в промышленном отношении стран, каковы, например, Румыния, Венгрия и... Россия. Почему же теперь иностранное слово "буржуа" - целое огромное сложное понятие - с вашей легкой руки превратилось в глазах нашего темного народа, до сих пор его (слова "буржуа") не знавшего, в упрощенное представление о буржуе, исключительно тунеядце, грабителе, ничем не занятым, кроме стрижки купонов? .. Тактическим соображениям вы пожертвовали долг перед истиной. Тактически вам было выгодно раздуть народную ненависть к капитализму и натравливать народные массы на русский капитализм .. Частичную истину вы выдали за всю истину .. Вы забыли только, что в этом аппарате, созданным русским капитализмом, есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. Вы внушили народу, что все это - только плод грабежа, подлежащий разграблению в свою очередь. В пятом письме Короленко Луначарскому .. У вас одностороннее представление о капитале как исключительно о хищнике, без _усложняющего_ представления об его роли в организации производства .. 9/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Вовсе не только о главах 7 и 8 "Зимних заметок" 1863. ZT. Виды глобальных тараканов в головах. А) Религии. Под доминирующей гегемонией этих ужасных _тараканов в головах_ прошло средневековье с его религиозными войнами, инквизициями и т.д., и такой таракан проживает еще и сейчас, причем, кажется, в миллиардах голов. Но что-то в этом говне все же есть, бо миллиарды мух не могут ошибаться [(c) не мое]. Б) Таракан национального и государственного зазнайства и (!_главное_!) _апартеидства_. Это века и века порождало войны, экспансии и ужасы, когда масс- апартеид- ксенофобные мышления, чувства и отчужден-отношения, оседланные захватившими СМИ экстремистами, исторически десятки, исторически (же) сотни, исторически (даже) тысячи кошмарнейших (так сказать) раз перерастали в одобряемые Ветхозаветными Моисеями и Кораническими Мухаммадами безумные геноцидные действия. Манера и увлечение Д. (вовсе не только в главах 7 и 8 "Зимних заметок" 1863) - это: азартно и фанатично упражняться в шельмованиях, с упоением и даже со сладострастием нагнетать и разглашать намеренные хулы на социальные слои, на нации, на народы. Базарные бабы - не самый лучший образец для подражания. Люди любых национальностей должны быть в отношениях друг к другу максимально корректны, терпимы, лояльны. Страна наша (Российская Федерация) - огромная коммунальная квартира тьмы и кучи народов и наций, и этой тьме и куче надо в коммунальной квартире по имени Российская Федерация уметь жить мирно и дружно, как это все же бывает иногда в иных коммунальных квартирах. Теза: "Все народы и расы и нации из одного теста, но бытие (особенно в детстве) определяет качества людей". Евреи убежали в Израиль, - что же они обрели отдельную квартиру? Нет, Израиль тоже коммунальная квартира. Если паче чаяния арабы уступают европейским евреям в развитии, то надо не презирать и не поносить арабский народ, а сделать все усилия по поднятию его уровня. И точно так же - с "темнокожитянскими" народами. В мире много коммунальных квартир народов, национальностей и рас, и никакой миллионер не придет расселять эти (дальние и нашу) коммунальные квартиры, не даст каждой нации и народности по отдельной квартире в спальных районах Земного Шара. Так что жить им и нам (всем нам) в коммунальных квартирах долго, - века. А раз так, то нечего друг друга оскорблять, нечего народ народу, нация нации, раса расе и религия религии портить нервы. ДОСТОЕВСКИЙ В "ЗИМНИХ ЗАМЕТКАХ" 1863 (и не только в гл. 7 и 8) С УПОЕНИЕМ ЗАНИМАЕТСЯ БАЗАРНО-БАБЬИМИ СПЛЕТНЯМИ. Базарно-бабьи перемывать косточки соседям по коммунальной квартире, базарно-бабьи суесловить на лавочке о жильцах своего дома - считается вроде бы и неприличным, а вот совершенно по-базарно-бабьи же суесловить на страницах журнала (и другими путями) о жителях-слоях, жителях-нациях, жителях-народах коммунальной квартиры по имени планета Земля - это почему-то достоевскообразными считается нормальным. Да, такое вот у достоевскообразных хобби и такой вот у них (таковых) суесловный так сказать спорт в башке, да плюс к тому они, как правило, хрюсы (христиане), и часто ханжески бормочут из текстов своего хрюса-Христа: "Не судите, да не судимы будете". Чисто ветхозаветно бралась ситуация как таковая и в связи с ней а) бередилась и б) лелеялась ненависть одной дурной - В ЕЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ДИКОСТИ - нации к другой дурной - В ЕЕ ВЕТХОЗАВЕТНОЙ ДИКОСТИ - нации. ЗА ЧТО КУКУШКА С ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ОСЛЕПЛЕНИЕМ НЕНАВИДИТ ПЕТУХА ? - ЗА ТО, ЧТО ОН С ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ЖЕ ОСЛЕПЛЕНИЕМ НЕНАВИДИТ КУКУШКУ. ЗА ЧТО КУКУШКА С ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ОСЛЕПЛЕНИЕМ ХАИТ И ПРОКЛИНАЕТ ПЕТУХА ? - ЗА ТО, ЧТО ОН С ВЕТХОЗАВЕТНЫМ ЖЕ ОСЛЕПЛЕНИЕМ ХАИТ И ПРОКЛИНАЕТ КУКУШКУ. Отсюда, но и не отсюда, следует. - 1) Интеллигенция Германии отмежевалась не только от политических и военных преступлений Гитлера и компании, но и от их преступной идеологии. 2) _Б_ы_л_о_ _б_ы_ совершенно правильно же, _е_с_л_и_ _б_ы_ интеллигенция Израиля и евреи всего мира тоже с ужасом отмежевалась (бы) от такого ветхозаветного, как казни египетские и т.п., бо все эти казни египетские - это все равно, что взрывы домов в Москве и Волгодонске и/или теракты 11 сент 2001 г. в Нью-Йорке. И, главное, еврейская интеллигенция должна бы с ужасом отмежеваться от самоё мрачно- апартеидно- фашистской _идеологии_ Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина. 3) Почти по всем сурам Корана = по тьме аятов в этих сурах так сказать мочить один за одним "неверные народы", которым вот послан был посланник, а знать народа этого посланника не послушалась, так вот, почти по всем сурам Корана мочить один за одним "неверные народы" - века и тысячелетия было главным = единственным историческим занятием-развлечением мухаммадова Аллаха. Я думаю, что арабско-язычной интеллигенции всего мира - за одно хоть только это вот указанное - следует открыто и категорически осудить Коран, а значит - открыто и категорически осудить и весь базируемый на мракобесном Коране ИСЛАМ. 4) Переходя от вышеперечисленных народов к русскому народу тоже скажем, что было бы правильно и со стороны русского народа отмежевать от всё такого же (см. выше) по роду ксенофобного пыла, пронизывающего публицистику и личные письма Ф.М.Д., и это находим вовсе не только и не столько в главах 7 и 8 "Зимних заметок" 1863. Старый (достоевсковский) метод не видел для гос. достоинства никакого иного пути, как путь экспансии. Сектантская не размываемая особость нации + международная экспансия - вот их, - таких, как Ф.М.Д., - (!)_не столь уж потаенные_(!) грезы. Д. во "Времени", в "Эпохе" и в "Дневнике писателя" проповедовал именно таковые "2 кита": а) ветхозаветно- староеврейское обособление русских, чтобы в этом (таковом вот) противостоянии чему? - тенденции глобализации - проявить бы вот "русский бунт": достигнуть БА русской особости- неразмываемости; б) не видение Д. ни черта иного для/ради удовлетворения национального гонора, как по сути только - в мировой захватнической экспансии, но это - не в гл. 7 и 8 "Зимних заметок" 1863. Да, мечтавший и грезивший об удачно-экспансивной фашистской России Фед Мих Достоевский потому-то и ненавидел атеистов, что чернышевсковский атеизм де-гитлерировал и де-геббельсовал Россию и тем самым лишал Ф.М.Д. возможности увидеть русского царя на троне Константинополя и омыть свои сапоги в Индийском океане. 22 Apr 97 To : Lebedev Mihail Subj : Re: 1/2 о вредоносности священного писания LM> Ты написал полнейшую $@&ню! Я не хочу жить как ты! Я не собираюсь кого-то предавать только из-за того, что это гарантирует мне кусок хлеба. ... Арийцы не пойдут на подлость, для них лучше смерть..... ZT. В чем дело, кто тебе чего предлагал? - ни черта я не понял. ZT>> Антона Семеновича Макаренко не знают, и слыхом не слышали, и не читали. LM> я вот возьму у друга, почитаю в выходные ZT. Возьми, Миша. А что именно из Макаренко? Вообще, у меня весь 8-томник Макаренко переведен моим приемным сыном Леонидом на диск, правда, не вычитан. LM> прикинь, ему в 5-ом классе пришлось пригласить на свой день рождения одного еврея, он очень настырно напросился, а отказать у моего друга-арийца духа не хватило.... так вот этот еврей подарил ему старую книгу о воспитании Макаренко.... Что подарок не мог найти? Шоколадку бы подарил? Вот она ваша натура..... ZT. Почему это подарить книгу - позорно? Наоборот, по-моему. Шоколадка - тьфу! И не надо, Миша, этих пошлых и скороспелых обобщений. [(!)_Далее идущее - не по поводу твоего несправедливого "примера"_(!)]. Вот я бы мог вспомнить про какого-то там русского, к примеру, [beep] в его конкретном, к примеру, [beep]. Или ты считаешь, что [beep] русских не бывает? Вот описал бы я это, и закончил бы: "Вот она, ваша русская натура". Тебе бы это понравилось? Это с моей стороны было бы разве правильно? Ты бы _ярым_ и совершенно _справедливым_ гневом от этого бы воспылал. Почему же за совершенно аналогичное ты на себя не гневаешься? В тебе, Миша, кипит дурацкая _атрибутная_ предубежденность. Это в тебе - увеличительные очки, через которые ты смотришь и на американцев даже, не говоря уж о евреях, темнокожих, чеченцах и так далее. Это у тебя как у былого ДОСТОЕВСКОГО КАК ПУБЛИЦИСТА - единственный "смысл жизни": ходить по миру с единственной целью: базарно-бабьи высматривать ксенофобные тебе феномены и регулярно воздевать руки к небу, на манер того, как это (в его публицистике и в его личных письмах) делал этот самый Ф.М.Д.: вот, эти презренные швейцарцы!, вот, эти презренные полячешки!, вот, эти презренные французы!, немцы!, итальяшки!, - и так далее, и тому подобное. 08 Май 02 Кому : Mike AS> А Достоевского какой-то умный дядечка по ящику антисемитом (с оговорками правда) обозвал :) >> Видимо, таковым он и был. M> Вот, оказывается, как просто судить о Достоевском. Посмотрел ящик - и готово. Это вам Макаренко завещал в ящиках истину искать? 1. комментируешь не мои слова 2. О жидах и жидочках, что пьют кровь русского народа и вообще закабалили всю Европу и весь мир - во многих так сказать мессагах "Дневника писателя" Достоевского (у меня это на столе), а помнится - и в его личной переписке, и это достигает у Достоевского вполне гитлеровского и геббельского уровня .. Только термин "жидомасоны" не он изобрел .. В речи и очерке "Пушкин" (1880 г.) у Достоевского фраза: ".. Европа и удел всего великого _арийского_ племени ..". ZT. Не брезговал поганец Д. поганым же понятием _арийцы_. Значит, скверный вот (и нехороший вот) Ф.М. Достоевский - одобряет чувства и синдром “арийскости”. А эта самая, - не на ночь будь упомянутая, - “арийскость” предполагает вовсе не только лишь вот - более развитость к/л племени чи народа в отношении соседних племен и народов. Нет, и чувства, и эмоции, и синдром “арийскости” предполагают жестокочайшее и конкистадорское более чем презрение к “неарийцам”, - до такой степени, что всех, де, таких соседей-неарийцев надо, де, и обязательно даже нужно - убивать, грабить, порабощать…, - меньшая развитость соседей - достаточный, де, повод чтобы, де, глубочйше презирать, уничтожать и ограблять этих соседей. А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Тон книги Г. Семушкина ["Чукотка"]: чукчи очень отстали в культуре, для преодоления их отсталости требуются героические усилия, но во всем этом ни сам Семушкин, ни его коллеги, ни другие работники культбазы не видят ничего особенного. / Семушкин изображает чукчей с настоящей товарищеской симпатией. В его тексте всегда чувствуется глубокая уверенность в том, что чукчи - самые обыкновенные люди, ничем принципиально не отличаются от других людей. / Их отсталость - категория исключительно историческая .. (с.203). Кому : Vladimir Patryshev 08 Май 02 Тема : Re: Dostoevskomu & s-soloveychikam - boy! VP> Дорогой Зиновий Шойлович! Нельзя ли для повышения читаемости Ваших произведений разбивать их на параграфы, скажем, не более 12 строк в параграфе. ZT. не знаю, Вова, я почему-то не чувствую в этом необходимости. VP> И кстати, только я хотел Вам предложить покритиковать различных наших Викторов - Некрасова, Суворова, Пелевина, Конецкого, Ерофеева, Голявкина - а Вы уже почти тут как тут, уже до Бориса Васильева добрались. Ура, ура. ZT. Ура не мне, а кружку в библиотеке ДК Ленсовета, - на 2 недели давали журналы с к/н произведением, потом встречались в библиотеке и обсуждали. Это было параллельно и киноклубу "Киты" в том же ДК Ленсовета. Я и там и там (под именем Женя) витийствовал. От этих времен - тьма каракульных записей в 100 общих тетрадках, и передо мною стоит достаточно острая проблема все это просмотреть и нужное перенести на диск, но времени всё не находится. Тем более у меня не найдется времени на ту же работу 1970-х-80-х-90-х в отношении новых писателей и тех старых, в коих я и в те времена не заглянул. Вообще, Антон Семенович по переселению в Москву мечтал на 70 % переключиться на литературоведение. Литературоведение методологически страшно слабо разработано, и Макаренко мечтал восполнить этот пробел, но у него на это не хватило лет. Не хватает времени на это и у меня, хотя способности к такого рода работе я в себе чувствую совершенно такие же, как и у Антона Семеновича. 10/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Из "Дневника писателя" 1873 г. Хрюст (христианин) Д. рассказывает хрюст-умопомрачительнейший хрюст-анекдот. - "Собрались мы в деревне несколько парней .. [ ZT. повампиловать, см. http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ] .. и стали промежду себя спорить: "Кто кого дерзостнее сделает?" Я с гордостью взялся .. Парень .. : .. - "Теперь скоро пост .. Когда пойдешь к причастию - причастие прими, но не проглоти .. Взял жердь, воткнул в землю и говорит: положи! .. Теперь .. принеси ружье .. Подыми и выстрели". Я поднял руку и наметился. И вот только бы выстрелить, вдруг передо мною как есть крест, и на нем Распятый. Тут я упал с ружьем в бесчувствии". ZT. И г. Д. сходу и полностью поверил в истинность рассказанной ему (Д-му) неким монахом ахинейской байки; ни малейшего сомнения в истинности этой байки у г. Д. не возникло; то есть не возникло ни малейшего сомнения в том, что вся-то эта "история" в действительности имела место быть в реальности, а не выдумана от начала до конца монахом; притом что монахи и славятся-то именно вот манией безудержных выдумываний таковых-то вот по роду ЛУБОЧНЫХ историй. НАДО СОВСЕМ НЕ ИМЕТЬ ВКУСА, ЧТОБЫ ПРИДАТЬ РАССКАЗАННОМУ МОНАХОМ АНЕКДОТУ ХОТЬ КАКОЕ-ТО ЗНАЧЕНИЕ, а тем не менее этой вот [beep] г. Д. посвящает данному анекдоту чуть ли не десяток страниц, а именно. - Достоевско- психоложеский бред сивой кобылы, или - еще один пример не индукции, а конструирования (за письменным столом) некоего (в данном случае - русского) народа в связи с пошлейшим анекдотом, выдуманным неким анонимным монахом. ".. Весь русский народ в его целом. Это прежде всего забвение всякой мерки во всем .. Потребность хватить через край .. Любовь ли, вино ли, разгул, самолюбие, зависть - тут иной ( ZT. стоп, так дело не пойдет! - ты, брехун и трепач г. Д., говорил не о "иных" русских людях, а о (!) : "весь русский народ" ОБ ОДНОЙ ГОЛОВЕ ) .. иной русский человек .. Иной добрейший человек как-то вдруг может сделаться омерзительным безобразником и преступником .. Но зато с такой же силою, с такой же стремительностью .. русский человек, ровно как и весь народ, и спасает себя сам .. Я думаю (ZT. Да, г. Д. в 19-м веке думал, что он реально думал; но на самом-то деле этот пресловутый г. Д. в том вот самом 19-м веке - не реально думал, а всего лишь с-соловейчиковствовал) .. Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого .." ZT. И далее все тот же бред все в том же духе +, конечно, и ранее описанное базарно-бабье сплетниченье (по сути - клевета) на иные народы. "Возьмите русского пьяницу и, например, хоть немецкого пьяницу; русский пакостнее немецкого, но пьяный немец несомненно глупее ..", и т.д., и т.п. И вот такой вот беспросветный ДУРАК г. Д. - мировыми баранами в ряд зачислен в "величайшие русские гении" ! Нет слов - одни буквы !! 11/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Из "Дневника писателя" 1873 г. Д. - "Гражданин" уже сообщал раз, в особой статье, подробный бюджет теперешнего нашего кабака; возможности нет предположить, чтобы кабаки могли бы существовать одним лишь вином. Чем же, стало быть, они окупаются? Народным развратом, воровством, укрывательством, разбоем, разрушением семейства и стыдом народным - вот чем они окупаются! [ ZT. См. об этом в http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация ] Матери пьют, дети пьют, церкви пустеют, отцы разбойничают; бронзовую руку у Ивана Сусанина отпилили и в кабак снесли [ Из примечания. - Этот случай с памятником русскому народному герою, как сообщал "Гражданин" 1873,3, произошел в Костроме в июле 1872 ] .. И конечно же неуемный г. Д. пускается в вопли о жидах. "Жидки будут пить народную кровь" и т.д. "Набрасывающиеся на Россию жиды и жидочки" - частый образ в так сказать постингах г. Д. + (! по свидетельству самого Вл. Сем. Высоцкого !) "Как-то в пивной ему, - то бишь господину Достоевскому, - ребята по пьяни рассказали, что очень давно эти самые жиды и жидочки некоего тоже еврея Иисуса Иосифовича Христа распяли, - страшно, аж жуть!". С: http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=32920.msg834450#msg834450 .. [05 Апреля 2009; Имя: Juli Сообщений: 9773 (28.744 в день) Статус: Местный мудрец Рейтинг: +528/-519 Дата регистрации: 13 Января 2009, 00:07:20] .. Смешалось в кучу то, что Гоголь видел в реальной жизни — нищету современных ему евреев на Украине (Гоголь жил в правление Николая 1, а это был исключительно тяжелый период в истории евреев Российской империи) и украинский фольклор о кровососах жидах В основе этих представлений было то, что польские и украинские аристократы не утруждали себя хозяйской деятельностью, поручая ее вплоть до Х1Х века большей частью евреям- управляющим (другого среднего класса тогда еще не существовало) , т. е. крестьянин имел дело не с барином («вот приедет барин, барин нас рассудит») , а с евреем управляющим. Им почему-то не приходило в голову, что, во-первых — это человек подчиненный, во-вторых, что не все евреи управляющие. В народе привыкли на вечный вопрос: «как дошли до жизни такой?» Отвечать очень просто, жиды споили, высосали, забрали и т. д. и всем все становилось ясно. Не было б евреев, пришлось искать других на эту роль. Говорят, что в Польше, где давно вообще нет евреев, до сих пор они во всем виноваты .. А.С. Макаренко : "Люди, одичавшие от законсервированной злобы и неприятных воспоминаний" (ПП-2003 с.316 низ). -- SU.GENERAL От : ZT 06 Окт 02 Тема : антисемитизм как религия VA>> Не понимаю Достоевского, не понимаю, почему его любят на Западе, но зачем же его так ругать, как ты. GA> Это он о своем, о девичьем.:-) Достоевский написал однажды - "Жиды погубят Россию", ZT. Точный название источника (в самом Достоевском), пожалуйста .. Всякие "однажды" и "где-то" - не покатят. GA> все сбылось. Вот они и бесятся. ZT. Да, антисемитизм в "Дневнике писателя" Достоевского "ярок" до неприличности, и GA считает это - украшением личности фашиста и придурка Ф.М. Достоевского. Василий Степанович Курочкин (1831-1875) о таких пошляках, как Ф.М.Д. и GA писал: "Для нас евреи суть евреи, для вас евреи суть жиды". Вообще, удобный критерий: всех и вся оценивать по пятому пункту в паспорте, - тут и читать ничего не надо, и образования никакого не надо, - черносотенство - вот главная образованность..., "евреи, евреи, кругом одни евреи..." - вот ключ ко всему - после литра выпитой... VA>> Может, ты Достоевского тоже не понял. GA> Напротив, отлично понял. VA>> О Чехове у меня, к сожалению двойное мнение: я не понимаю величие его пьес, GA> Ага, точно! Ни один человек не смог мне внятно объяснить почему Чехов считал свои пьесы комедиями. :-) ZT. Все пошляки задают только этот вопрос. Я мог бы привести ответ, но лень лезть в свою базу. Кстати, помнится и у Бальзака "Человеческая комедия". Комедией тупарей и пошляков оценивал жизнь и Антон Семенович Макаренко. Авг 1998 г., в середине дня мы, моя бригада слесарей, работали близ монастыря на Карповке, и вот там сегодня - много народу. Спросил одну женщину: почему? - Патриарх службу ведет, здесь его резиденция. И пошла, и поехала эта женщина говорить мне типичное _то_ (о чем я ее не спрашивал), что говорят все такие верующие женщины. И потом я думал об этом и пошли в голове такие вот мысли. - Вера - это вид _определенности риторики_. И разговоры о евреях суть тоже привычно-рутинная и традиционная составляющая народного трепа. Слишком часто - с железной регулярностью, и привычно, и рутинно - идет несколько минут (или десятков минут) привычной народной так сказать разговорики (трепа) о евреях. Такого рода рутинные речевки- сгустки- заготовки существуют на разные темы, но среди этой совокупности тем тема о евреях пожалуй лидирует. По-настоящему это для них - лишь тема трепа, и не более того, это - не истая забота, не истая "злоба дня". Но может сложиться так, что обычный (описанный) треп историческими обстоятельствами будет катализирован до степени черносотенной более чем злобы (дня): до истой и _с_л_е_п_о_й_ масс- злобы. И так в истории, к сожалению, бывало неоднократно. И то же - с религиозными масс-речевками, тоже (исторически) сплошь и рядом перезревавшими иногда в ВАРФОЛОМЕЕВСКИЕ НОЧИ. 21 May 95 AS> А Достоевского какой-то умный дядечка по ящику антисемитом (с оговорками правда) обозвал :) > Видимо, таковым он и был. Кудрявцев, правда, пытался доказывать, что писатель имел в виду не евреев, а "жидов", кои не полностью тождественны евреям. По-моему, у него доказательство не получилось. А еще - ты заметил? - у него нигде, кроме "Записок из мертвого дома", нет поляков, только полячешки? Типичный националист. И о войне он тоже писал (ZT. например, в "Дневнике писателя" 1877, апрель, встречаем пылкое славословие и пылкий же дифирамб господина Достоевского поганой-распоганой ВОЙНЕ!) - дает-де импульс самым благородным человеческим чувствам. ZT. Вот расхожая, но (лишь отчасти) правильная мысль из 19-го века : “В соперничестве Германии и Австрии решающую битву выиграл ( ! ) германский школьный учитель. В школьных залах и в разумно-организованной семейной жизни закладывается основа всех грядущих а) промышленных и б) военных побед”. Еще раз. ZT. Да, вот расхожая, но правильная мысль. - Не войной воспитывают и развивают, а наоборот, воспитывают и развивают для греземых успехов, промышленных и военных, бо. - Военное суть не средство, а _заказчик_ воспитанности и развитости, и взрослое (не школо-хозяйственное) промышленное на 90% тоже суть не средство, а _заказчик_ воспитанности и развитости, и красота тоже на 90% суть не средство, а _заказчик_ воспитанности и развитости. ZT. Заканчиваю чтение главки 11 "Дневника писателя" за 1873 г. Проблематика этой главки - это (по сути) проблематика великого немецко-швейцарского социологического романа "Лингард и Гертруда". Но насколько же, черт побери, подходы, - ! по сути ведь к тем же (ведь) проблемам ! , - у г. Ф.М.Д. примитивней, наивней, утопичней, УБОЖЕ подходов Генриха Песталоцци ! О жидофобии господ типа Ф.М. Достоевского. Виной общей и всесторонней стагнации - всё-проникающая и все-разнообразная непроработка и неосмысливание. На ВСЕХ-СНЫХ местах. Во ВСЕХ-СНЫХ "порах". Во Т-Ь-М-Е аспектов. Но нет: идут по упрощенным схемам и ищут "главное звено", "решающее звено" ( ZT. одно, правда, всё разрешающее звено реально есть : налаживание в массовом порядке воспитания подростков в по А.С. Макаренко поставленных интернатных пригородных ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ ), и/или - на манер черносотенцев AKA достоевских - ищут и находят врага. Так у Ленина в отношении буржуазии. Так и у черносотенцев AKA достоевских в отношении "жидов". В жилой квартире не обработай закоулков, и размножившиеся там клопы сбегутся ночью в вашу постель, и никакие "главные звенья" и/или "решающие качественности" - вам не помогут. "Клопы" же социального "жилья" - тьма-многоаспектны. Это же только ведь в убогом мозгу господ типа Ф.М.Д. всё "можно" свести к "жидам"... 14 Авг 1999, вечер: излияния донельзя озлобленного черносотенца в трамвае N 29. "Во всём-привсём виноваты чубайсы, березовские и прочие воры наверху; нахапали, обворовали простой народ. Профессора там всякие, треплющиеся собчаки - мне лично (ему) и на [beep] не нужны, они не производят материальных ценностей. Всех спекулянтов и жидов - вон из России". Я (ZT) ему: водитель трамвая, что тебя (он сразу: "Не тебя, а Вас"; извиняюсь - вас) везет - тоже не производит материальных ценностей. Учителя в школах - тоже. Профессора в технических вузах - тоже. Да что там: это же вполне можно бы перевести и во временную координату тоже! Что такое будущее и/или что такое, к примеру, послезавтра? Это ведь - что-то неощутимое, что-то такое же невнятное и бессмысленное, как, по твоим (да, вашим) словам, "трёп собчаков с университетских кафедр". Послезавтра и будущее, они же ведь тобою, - извиняюсь, вами, - никакими реальными органами чувств не воспринимаются, а значит "будущее", "послезавтра" и тому подобное - это все (для вас и вам) - туфта! Для тебя, - извиняюсь, для вас, - есть только _сейчасный_ миг, да и тот - лишь в чисто материальных (= почти в физиологических лишь) аспектах! Таков ваш уровень жития. Но это же суть уровень, что чуть ниже уровня пещерного человека, да и то не всякого пещерного человека, а пещерного человека _страшно невоспитанного_, пещерного человека, живущего 1) по идеологии шоу-песенки: "Призрачно всё ... есть только миг!" и 2) по идеологии же грубого приказа мужлански неотёсанного Иисуса Иосифовича Христа всем людям: жить как лилии и/или как птички небесные, жить (в заботах) не более чем одним днем (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале, Лука 10:39 и дале), а всё иное и остальное и для вас, вам и ван, ту, фри и т.д., и для Иисуса Иосифовича Христа, и для (невоспитанного лишь!) пещерного человека - тоже не более как: ля-ля- тополя. 12/== "Дневник ZT на "Дневник писателя" (и прочее) Ф.М. Достоевского (Д.)". Апр 2002. Из "Дневник писателя" 1876 г., январь, гл. 3. Часто цитируемое место (декларация) из Д. .. Я никогда не мог понять мысли, что лишь одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а остальные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а сами оставаться во мраке. Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или там сколько их тогда народится) будут все, когда-нибудь (ZT. в греческие календы), образованы, очеловечены и счастливы. ZT. И на что же в этих его ожиданиях и верах уповает г. Д.? Д. - Я знаю и верую твердо, что всеобщее просвещение никому у нас повредить не может. Верую даже, что царство мысли и света способно водвориться у нас, в нашей России .. ZT. На это скажу, что в вып. 2 данных ZT-заметок я уж писал о легковесных представлениях о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву, сам собой, чисто исторически .. Вот и в "Дневнике писателя" 1873 гл. 11 (вернемся назад) тоже ведь было упование на некие таинственные субстанции - энтелехии - начала, способные, де, сами собой творить и регенерировать прогресс и качественность народа. Д. - Он [народ об одной голове и скопом] найдет в себе охранительную силу .. найдет в себе начала, охраняющие и спасающие .. Не захочет он [народ об одной голове и скопом] сам кабака; захочет [со среды на четверг, и главное - скопом] труда и порядка, захочет [со среды на четверг, и главное - скопом] чести, а не кабака!.. ZT. +, конечно же, по князю Мышкину из "Идиота" г. Д., - красота на днях или раньше обязательно спасет мир, так что - сиди у моря, жди погоды, лови ветрила кораблей… Это похоже на сказку о репке. Христос спасал – спасал мир, а он (мир) оставался скверным. Но вот подбежит мышка-красота, потянет – потянет – и спасёт мир. Ура, товарищи! УГ 1990,22. В.Д. Шадриков "Возвращение к ребенку" (каково название!). "Человек есть тайна великая!" (Достоевский). Шадриков в восторге! Но Антон Павлович Чехов сказал бы (Письма, т. 5, письмо 1244, Суворину): "Вам хочется манерности, так вот типичная: "Величайшее чудо - сам человек" и т.д., и т.п. Неужели это ч/н значит? Это не воззрение, а монпансье!" (с. 137-8). Достоевский, т.28 письма (ZT. цитаты могут быть недословны) .. Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной .. (с.63). ZT. На мой взгляд, заниматься такой схоластикой = ловить в темной комнате черного кота которого в ней нет. / В том же 28-м томе. Белинский в письме Боткину рассказывает "презабавнейший анекдот". – Воспользовавшись крайней нуждой Краевского в повестях, Достоевский превосходно надул этого умного, практичного человека, забрал у него более 4 тыс., заключил с ним контракт на срок (доставить объявленный роман). Проходит декабрь – Д. не является, январь – тоже (а где найти его – Краевский не знает). Наконец в феврале раздается звонок, слуга снимает шинель, идет доложить. Краевский обрадовался – "Проси!", человек идет в переднюю и – ни галош, ни шинели, ни самого Достоевского .. (1847 г.) (с.437-8). 13/== Пред-шественники и так сказать пост-шественники Ф.М. Достоевского против уровня его (Достоевского) "мышления". GERMAN.RUS Sergeу Danilevich 30/219.51 05 Jun 97 To : Alex Kuznetsov AK> А что ты скажешь про духовность русского (или уже российского) народа. Это хоть и отдает дешевыми словами с трибуны, но у России большое духовное наследие. Классики литературы, ученые, композиторы. > Кончай эту демагогию. Большое духовное наследие у всех. И у эскимосов тоже (в пересчете на душу населения). Кстати о культуре. С-Петербург красивый и культурный город. Архитекторы : Растрелли, Трезини, Шлютер, Еропкин, Деламот, Чевакминский и т.д. Это я к тому, что духовное наследие - оно понятие общемирового масштаба. Приезжали бедные немцы и голландцы и прочие к Петру Первому не духовное наследие делать, а на жизнь зарабатывать. А получилось наследие :-) Sergeу. AK> Однако, "Войну и мир" не немцы писали, а Толстой Лев Николаевич. Это я к примеру. > Ну про этот пример я могу сказать только одно : немцам как-то недосуг было, французам - сам понимаешь, поэтому пришлось писать Льву. :-) А если серьезно, то это бесполезное дело, перечислять и сравнивать писателей, скульпторов и т.д. для определения "количества духовного наследия". ОБЩЕЕ ОНО. Духовное наследие русского, немецкого, ..., китайского народов наследуется всеми, поэтому оно общее. Любые разговоры о том, что русские (немцы, евреи) особенные - это шовинизм. В той или иной форме. Хотя, конечно, разговоры о том, что "русская водка - лучшая в мире" - это не шовинизм. Это наивное наше заблуждение :-))))))))) Sergeу. (2:5030/219.51) US> Сейчас, если патриот, то через пять минут речь идет уже о войне. EA> Ну вот я патриот. Только молчу об этом. Да и ты, подозреваю, тоже патриот. > "Люблю отчизну я, но странною любовью (не победит ее рассудок мой): ни слава, купленная кровью, ни полный гордого величия покой, ни темной старины заветные преданья не шевелят во мне отрадного мечтанья" (Лермонтов) US> - а патриоту подавай в первую голову славу, купленную кровью, на закуску - гордое величье, а на десерт - темные преданья. Нет, не про меня. Trulу уours Alex Tihonov. (2:5030/1016.47) > Egor Rubkalev. - Разве плохо жилось Имперской России? А ведь это было именно национальное государство, крепкое, сильное, сверхдержава. Соборная, единая. > Мариэтта Шагинян. КИК (роман-комплекс). М.-Л. "Прибой" 1929. "Аманаусская правда" (вымышленная), отдел: Библиография. Альманах "Легкие". Составлен легочными больными санатория "Красные Скалы". Отпечатан в кол 500 экз, стр.87, ц. 40 к. .. НЕ ТЫ ЛИ ВДРЕБЕЗГИ РАСПАЛАСЬ / МЫСЛЬ, ВОЗНОСИВШАЯ УМЫ? / ИСТОРИЯ - КАКАЯ МАЛОСТЬ! / ТУПЫХ ЧИНОВНИКОВ КУМИР.. (с.17). > Антология пед мысли России первой пол 19 в. М.1987 РНБ 88-5/498. Лунин Мих. Серг. (1787-1845), декабрист. Из его письма сестре из Сибири, 1838 г. Полнее и точнее в: Труды Пушкинского дома. Пг. 1923, письмо N 15, с.41-42. ...Министерство народного просвещения ... объявляет, что основной его мыслью есть одновременное развитие ПРАВОСЛАВИЯ, САМОДЕРЖАВИЯ и НАРОДНОСТИ... Постараемся разобрать три заключающихся в сем начала и определить их взаимные отношения. ВЕРА (православие) не дает предпочтение ни самодержавию, ни иному образу правления. Она одинаково допускает все формы и очищает их, проникая своим духом. Она стирает народности, как и всякое различие между людьми, ибо объемлет весь род человеческий, не отличая рабов от свободных, иудея от язычников. К тому же у религии свои служители, которым исключительно вверено ее распространение; и светская власть, присваивающая их обязанность, навлекает на себя наказание. Перейдем к САМОДЕРЖАВИЮ. Эта политическая форма имеет и свои выгоды, и свои неудобства. Не доказано еще, почему она свойственнее русским, чем другое политическое устройство, и всегда ли они одинаково будут ее предпочитать. Народы, которые нам предшествовали на поприще гражданственности, начали также с самодержавия и кончили тем, что заменили его конституционным правлением, более свойственным развитию их сил и успехам просвещения. Так как усилия министерства стремятся к тому, чтоб сравнять нас с этими народами и даже превзойти их, то весьма может статься, что те же преобразования по тем же причинам сделаются необходимостью для русских. В таком случае следовало бы отложить в сторону одно из основных начал образованности. Принцип НАРОДНОСТИ требует пояснения. Если под нею разумеют общность обычаев, нравов, законов, всего общественного устройства, то оное изменялось сообразно различным эпохам нашей истории. Баснословные имена, монгольское иго, период царей, эпоха императоров - образуют столько же различных народностей .. Вывод из этих общих размышлений тот, что три начала, составляющие теперешнюю систему образования, РАЗНОРОДНЫ, БЕССВЯЗНЫ и ПРОТИВОРЕЧИВЫ по своим результатам. Их бы можно заменить одним началом: МЕНЬШЕ СЛОВ, БОЛЬШЕ ДЕЛА (ZT. прагматизм). Это было бы религиозней, потому что скромнее; самодержавней, потому что болтливость противна духу самодержавия; наконец, народней, потому что выражено народной поговоркой... (с.276-7). Репин Илья Ефимович 1844-1930. "Крестный ход в Курской губернии", "Арест пропагандиста", "Не ждали", "Иван Грозный и его сын", "Запорожцы пишут письмо турецкому султану", другое. Чуковский К.И. Современники. М.1967. Илья Репин. Гл.3. Его убеждения. Почитал Чернышевского. "А Александр 3-й - осел во всю натуру! .. Безграмотный мужлан Распутин был их гений, и он составил достойный финал им всем .. Ведь сколько их предупреждали". О черносотенцах: "Эти отродья .. холопства воображают, что они призваны хранить исконные русские идеи. Привитое России хамство они все еще мечтают удержать (для окончательной погибели русского народа) .. Нет слов, чтобы достаточно заклеймить эту сволочь". ".. И чем дальше в века, тем гнуснее будут воспоминания в освободившемся потомстве об этих пресмыкающихся гадах обскурантизма, прислужниках подлых давил ..". Сама идея монархизма была ненавистна Репину. - ".. Что за нелепость самодержавие: какая это невежественная, опасная и отвратительная по своим последствиям выдумка дикого человека". Когда реакционное духовенство отлучило Льва Толстого от церкви, Репин писАл своей дочери Вере: "По Руси отвратительным смрадом поднимает свое вонючее курево русские попы... с забулдыгами "черной сотни" они готовят погром русскому гению". Чуковский. - Конечно, менее всего я хочу изображать его [Репина] последовательным революционным борцом. Он отнюдь не всегда с такой стойкостью выказывал себя "человеком шестидесятых годов". 14/== "Дневник писателя" 1876, "Голословные утверждения". "Статья моя "Приговор" касается основной .. идеи .. - необходимости и неизбежности убеждения в бессмертии души человеческой. Подкладка этой исповеди .. "логического самоубийства" (ZT. "Приговора") .. что без (ZT. таковой) веры .. бытие человека неестественно .. Высшая идея на земле лишь одна и именно - идея о бессмертии души человеческой .. Без убеждения .. в своем бессмертии связи человека с землей порываются .., а потеря высшего смысла жизни .. несомненно ведет за собою самоубийство .. Идея о бессмертии (ZT. души) - это .. окончательная формула .. ". И позже в "О самоубийстве и о высокомерии". - ".. Веры в бессмертие души человеческой .. Вера эта есть единственный источник живой жизни на земле ..". ZT. У Достоевского личность _теоретически_ решает: стать или не стать на путь, скажем, убийства, или самоубийства, или разбоя, или чего еще. Тут целая кретиническая теория поведения: поведение (де) по истоку (мол) - мыслено, идейно, теоретично; поведение (мол) индивида определяется идеями и мыслями, которые индивид теоретически для себя (де) выбрал и/или понадумал. Г. Д. - всемирно известный автор, на него и на Фрейда вся армия замысловатых психологов- распсихологов истово молится и бесконечно ссылается, и никто из этой армии и тьмы (будто бы науки психологии) не видит ахинейной примитивности и кретинной ложности "теоретической теории поведения" г. Д. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений… На самом же деле поведение определяется более всего натурой человека. Склонности натуры человека предопределяют его (человека) поведение, а "идейное", оправдывающие, апологизирующее такое свое поведение, человек уж создаст и/или подхватит сам, - за это уж не беспокойтесь. Чистюля _по натуре_ чистые же идеи всегда наприобретет. А _свинская натура_ свинские же идеи тоже всегда наприобретет. А если у к/н романиста вы встретите вариант: герой с чистой натурой надолго заразился грязными идеями, то принимайте это за ненаучную фантастику и не читайте таких (таковых) достоевскообразных романистов. Натура человека первична, а идеи, которыми человек оправдывает свое поведение, ох-ох - глубоко вторичны! Поведение человека определяется вовсе не номенклатурой (самостоятельно чи несамостоятельно) навыбранных им (человеком) идей, но поведение человека определяется натурой человека. А структура натуры человека - это не столько структура идей, хотя и они важны, а прежде всего - нечто другое. В воспитании внушение здоровых идей безбоязненно _обязательно_ должно идти и происходить, но: чуть сзади или хотя бы параллельно чему?: - параллельно процессу формирования позитивной _натуры_ человека. Если вы не будете формировать в ребятенках (в ребенках) позитивную натуру, то самовозникнут черт знает какие натуры. А для скверной натуры неважно, проповедуешь или не проповедуешь ты ей позитивные идеи, - все равно позитивные идеи не сложатся и не сольются со скверной натурой, а будут ею (скверной натурой) _отторгнуты_. В идейном выбирает не человек, а выбирает его (этого человека) натура (я, ZT, изложил тут идеи Ант. Сем. Макаренко). Так что, поклонники Д. и прочие с-соловейчики : ежели вы хотите рассуждать о воспитании, то вначале освойте-ка = изучите-ка так сказать матчасть воспитания _как реального процесса_, и лишь потом уж пускайтесь о чем-то вякать и рассуждать. Антон Семенович Макаренко терпеть не мог тьфу-"воспитание", которое формирует лишь идеальное самомнение и внешние "благородные" словеса - при полной подспудной и так сказать теневой гнилости натуры, а таковое с-соловейчиковское тьфу-"воспитание" господствовало не только на Руси и в СССР, но и во всем мире. Испокон же веков на Руси и во всем мире были известны потёмкинские деревни фасада и (!) теневая сторона реальной жизни. Есть выражение "теневая экономика" и прочее теневое. Де, на фасаде - все в ажуре, а в господствующем подспуде и в господствующей же подноготной - разгул кошмара, беззакония и варварства. Но вот в "Дневнике писателя" Д. за февраль 1876 г. этот самый г. Д. выдвигает так сказать более изощренное "видение". Он, этот самый г. Д., тычет пальцем в российские мерзости тех времен, но (!) - выдвигает идею _теневой святости_, как это, повторяю, есть представление о теневой мерзкости (мерзостности). У Вл. Сем. Высоцкого: "Бывший начальник и _тайный_ разбойник / В лоб целовал и брезгливо плевал ..", но вот христиане мерзкого убийцу супругов Анания и Сапфиры апостола Петра (Деяния ап. гл. 5) объявили "теневым святым", и вот наш любимый город Питер в честь этого самого замачивателя указанных выше супругов назван (!) Тенево-Санкт-Петербургом, см. http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm - апостол Петр Плохой Первый. Так вот, г. Ф.М.Д. в своих художественных произведениях и в своей тьфу-публицистике выводит персонажи подобного же типа : открытый убийца, - ну, скажем, Родион Раскольников, - и в то же время он, - ну, скажем, Родион Раскольников, - совсем как мерзкий мокрушник ап. Петр, видите ли, "теневой святой". Но эту же теневую "логику" Ф.М.Д. распространяет и на оценку народа. "Дневник писателя", 1876, февраль .. ".. Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает .. Я как-то слепо убежден [ ZT. это - очень частая у г. Ф.М.Д. позиция, - он страшно гордится тем, что вот в том, другом, третьем и т.д. он - СЛЕПО убежден... ] я как-то слепо убежден, что нет такого подлеца и мерзавца в русском народе, который бы не знал, что он подл и мерзок, тогда как у других .. [ZT. народов - у что делается, причем, одно за другим, одно за другим ..]. Нет, судите наш народ не по тому, что он есть, а по тому, чем бы [ZT. русский народ об одной голове] желал бы стать. А идеалы [ZT. теневые] его [ZT. русского народа об одной голове] сильны и святы...". Н.А. Некрасов 1821-77: “Люди холопского звания - сущие псы иногда”, с-соловейчики = ф-достоевщики же - люди холопского _умствования_. [А.С. Макаренко на это. -] Единственное заключение, которое можно сделать из этой фразы, это только такое: кроме биологического и социального факторов поведения есть еще третий - прикосновение педагога к личности воспитанника, которое наносит такой сильный удар по этой самой личности, что даже дальнейшие педагогические прикосновения становятся невозможны. Разрушительное влияние этого третьего фактора подчеркивается тем обстоятельством, что ни биологический, ни социальный факторы ни к каким подобным катастрофам не приводят (т.1 М.1983 с.113 низ). ZT. Практически с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы ни биологических, ни социальных факторов сколько-нибудь серьезно и в 1929 году, и в 1960-2000-х гг. в голове не держали, а считай на 100% сосредотачивались на указанном А.С. Макаренко "третьем факторе": для мышей уровня с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского (имя им – легион!) страшнее этой "кошки" в педагогике ни черта не было и нет... (подробней ищи близ слов "пропорция" в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). [АСМ продолжает] .. Всегда и на каждом шагу авторы (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы) имеют в виду уединенную личность несовершеннолетнего, заботятся только о нем. Поэтому вся программа пропитана той особой деликатностью, какая может быть только в индивидуалистической настроенности. Интересы данной личности настолько доминируют в представлении автора, что им в жертву сплошь и рядом приносятся интересы коллектива. Во всяком случае, какой-либо серьезной задачи по отношению к целому обществу или к отдельным его частям в программе не видно. Приведем несколько примеров: "...Мальчика, которого обвиняют в убийстве отца, привели в комиссию в день совершения этого тяжкого преступления. Обследователь, который желает получить самые свежие подробности убийства, устраивает несовершеннолетнему тщательный допрос, следствием чего является резко отрицательное отношение к работникам комиссии. Факт правонарушения может быть и хорошо обследован, но несовершеннолетний является утраченным для дальнейшей педагогической работы над ним навсегда" (с. 68). Опять утрачен несовершеннолетний для педагогической работы, да еще и навсегда. Это романтическое выражение вполне естественно вытекает из общей установки по отношению к несовершеннолетнему. Приведенный пример просто никуда не годится. Такое редкое в нашей практике преступление, как убийство отца, естественно не может быть примером. В этом случае нужно быть на месте обследователя совершеннейшей ханжой, чтобы в опросе мальчика бояться допустить того, чтобы характер правонарушения был досконально выяснен. Программа просто запугивает читателя утерей человека для педагогической работы. А между тем бывают случаи, что только определенное требовательное отношение к личности может пробудить в ней хотя бы первоначальные социальные чувства. Во всяком случае, на месте обследователя делать [ханжески] вид, что в преступлении ничего особенного не содержится, что убийца отца заслуживает чуть ли не ласки "хорошего дяди", в данном случае возможно в силу преувеличенного .. внимания к личности .. (т.1 М.1983 с.114 низ). ZT. Поганые в-а-сухомлинцы = поганые с-л-соловейчики игнорируют 4-й (кошмарнейший !) фактор: террор хамов-подростков против более слабых подростков. А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. + Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем. -- Пирогов Ник. Ив. 1810-81 P>, т.1 К.1914. БАН 3в/14381. - P> Невозможность вникать в натуру каждого воспитанника в больших общественных учреждениях нарушает те сердечные патриархальные отношения воспитателя к воспитаннику, которые составляют отличительную черту домашнего, родительского воспитания. P> Счастливое время патриархальных отношений - если оно к/н и существовало - в больших учебных заведениях прошло. Теперь, под предлогом этой патриархальности, нередко ждешь не добра, а скрытых злоупотреблений. P> Прислушиваясь к говору учеников в школе, не только ничего не услышишь о сердечной привязанности их к наставникам, но напротив, не существует даже и доверия к справедливости и правосудию воспитателей. При таком положении дела толковать об отеческих отношениях надзирателей и учителей к воспитанникам, значило бы ФАРИСЕЙСТВОВАТЬ .. (с.182). P> Незнание фактической стороны дела прикрывается фразой, толкованием об идеальных свойствах воспитателей, - о любви, как главном принципе воспитания, о возможности обойтись вообще без наказаний (с.279) P> .. Да, если судить по журнальным статьям, то можно, пожалуй, подумать, что наше общественное мнение вообще не хочет никаких наказаний. P> Говорят, что самое ужасное наказание за всякое преступление есть глубокая скорбь, потрясающая человека в минуту его раскаяния .. Вставка от ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их .. (таких "закономерностей", вроде изложенной С. Солочейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести / А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением (с.13 низ) / Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..) .. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность. 2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д. 3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта… Газета "1-е сентября", 95,61 (01.06.1995). Письмо читательницы. Я слабая интеллигентная 48-летняя мать-одиночка. Моему сыну почти 14. Он рос болезненным, маленьким, слабеньким... И вырос грубый, наглый, трусливый подросток, который мешает всему классу работать, хамит учителям, не жалеет 78-летнюю бабушку и исповедует только силу. ВЫПОРОТЬ БЫ ЕГО РАЗ-ДРУГОЙ (Я БЫ ЗАПЛАТИЛА В ПРЕДЕЛАХ ЗАРПЛАТЫ ДОЦЕНТА)... И вырос бы хороший человек. МОЖЕТ БЫТЬ КАКАЯ-НИБУДЬ СТРУКТУРА, ГОТОВЯЩАЯ, НАПРИМЕР, ТЕЛОХРАНИТЕЛЕЙ, СТАЛА БЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНО, НЕ КАЛЕЧА, ОКАЗЫВАТЬ ТАКУЮ ПОМОЩЬ МАТЕРЯМ-ОДИНОЧКАМ ? А наши сыновья знали бы, что их матери и бабушки не лишены мужской защиты! Я убедилась, что страх возмездия делает сына очень хорошим мальчиком, а вот как раз сознание безнаказанности уводит его с пути истинного. С уважением Л.С. Санкт-Петербург. PS. Я бы не хотела, чтобы мое имя печатали в газете, слишком много людей меня знают и не все поймут правильно, но я не знаю, что мне делать с сыном. P> Чтобы человека, и еще более - юного, можно было всегда одним увещанием и примером довести до раскаяния и внутреннего сознания, в этом усомнится всякий, без фарисейства заглядывающий в глубину собственной души (с.287) P> .. Разве не лучше и не справедливее воспитателю сознаться откровенно перед родителями и перед общественностью в своем неумении? .. P> Откровенно говоря, нашим учебным заведениям нужно бы было не только при исключении учеников, но и вообще сознаться перед обществом, что их (учебных заведений) нравственно- исправительное влияние очень слабо (с.288). -- А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6). ZT. По всем текстам А.С. Макаренко и по всем текстам воспоминаний о нем мы знаем, что Антон Семенович такое тоже применял, но, как и Левицкая, конечно, не возводил это в некую с-соловейчиковскую трансцендентную универсальность. Левицкая продолжает. - Но этот счастливый исход получается не часто и применение полного прощения, без выговора, без всего, только дав заметить, что проступок не ускользнул от внимания воспитателя, возможно лишь в отношении натур, которые заранее отмечены школой как нежные, чуткие, впечатлительные. ZT. Подчеркнем в тексте Левицкой: лишь в отношении отнюдь не любых, и не всяких, и не каких угодно болтающихся, скажем, на улице детей, подростков и юношей, а только в отношении достаточно уж изученных в интернатном учреждении (в детдоме) тех лишь подопечных, которые воспитателями уж реально отмечены как натуры нежные, чуткие, впечатлительные, каковыми (с рождения и далее) вовсе не все дети являются. ZT. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика .. ( в его “Воспитание совести” // Знание - сила 1983,11 с.38-9, но это им перепевалось и в куче других его поганых книг и его же поганых статей) .. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика Елена Сергеевна Левицкая, отмечая интересное частное, не пускается в погано-с-соловейчиковские = в погано-в-сухомлинковские неуемные разбеги "мыслей", которым нет уздечки, и вот Елена Сергеевна отнюдь не спешит интересное частное погано-с-соловейчиковски = погано-в-сухомлинковски зачислять в нечто универсально- трансцендентно- всеобщее. ZT. Суть тут такая. Убогие мозги В-сухомлинских = С-соловейчиков неважно каким образом наткнулись на некое какое-то неординарное частное (см. пример выше), и, - по убогости своих мозгов, - эти В-сухомлинские = С-соловейчиковские поганцы совершенно ослепляются своим Н + первым микрооткрытием, тут же объявляемым "самым-самым главным", и вот эти поганцы экстазно и гипертрофически разгоняются в этом своем микрооткрытии на черт знает сколько километров вправо, влево, вверх и вниз, гипертрофически переходя все меры реальности и все меры здравомыслия… У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Анна Давыдова в “Нар обр” 1993,7-8 на с.117 с восторгом .. (с восторгом!, с восторгом!) .. выписывает из “Воспитание без наказания” Сухомлинского: “Человек, испытавший наказание в детстве, в подростковые годы не боится ни детской комнаты милиции, ни суда, ни исправительно-трудовой колонии”. ZT. Значит, если таковые комнаты, суды и колонии так-таки светят подростку, то по Кретину Кретиновичу Сухомлинскому это связано только с тем, что оный ндивидик в 3, скажем, года был один раз поставлен папой в угол, и вот с тех пор он фатально вот и не боится этих самых комнат, судов и колоний, а значит с неизбежностью и попадает в них. В то время как 90-95 % нормальных подростков не попадают в эти самые комнаты, суды и колонии исключительно и только потому, что их (этих комнат, судов и колоний) они боятся, так как в 3, скажем, годика ихний папа, - вот молодец!, - ни разу не ставил их в угол. Какая интересная “угловая” причиннология трудных от нашего всемирно прославленного Идиота Идиотовича Сухомлинского! Вспоминается и то, что по Достоевскому убийца убивает только потому, что не боится Божьего суда, а все остальные 98 % нормальных людей никого не убивают исключительно и только потому, что вот боятся Божьего суда. А так бы конечно же убивали бы… Мой былой ЖЖ > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. Итак: мы говорим - сухомлинщина, подразумеваем - достоевщина, мы говорим - достоевщина, подразумеваем - сухомлинщина, ибо, - как известно, - партия и Ленин - близнецы-братья. Анна Давыдова продолжает выписывать. - В статье “Видеть себя” .. Сухомлинский писал: “Наказание не побуждает к самовоспитанию. Оно воспринимается ребенком как возмездие. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ .. (ZT. а реально - кретина из кретинов) .. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ Ф.М. Достоевского освобождает человека от мук совести… Тонкость и мудрость воспитания как раз и заключается в том, чтобы учить человека наказывать себя. В этой мудрости педагога - самая сильная власть человека над человеком”. ZT. Сухомлинский воспринял эту модную достоевщину от Достоевского, а Соловейчик эту модную муру воспринял уж от Сухомлинского, и все троя только тем почти и занимались, что вредоносно пудрили людям мозги этой модной и обывательской схоластикой. ZT. В 44 и 78 сотых раз подробнее вышеприведенная штука развернута мною в специально и отдельно анти-сухомлинковском файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Заходите! Переписка Макаренко с женой, т.2 М.1995 Макаренко жене 24-25.11.1929 .. Нет ничего мизернее и смешнее человека, о котором можно рассказать такую приблизительно притчу: жил человек на свете, прожил 70 лет, и всегда был кому-нибудь должен 1000 рублей, и страшно скорбел, всю свою жизнь скорбел, что не может этого долга выплатить. Так и умер человек, а долга не заплатил. / Вот такая притча. Если ее рассказать какому-нибудь куцому мещанину, то он, пожалуй, и соли никакой в этой притче не найдет и даже посочувствует: в самом деле, какой несчастный бедный человек, хотел, хотел уплатить долг, да так и не заплатил. А соль вся в том, что человек этот мог и без таких страданий так же успешно умереть и тоже долга не заплатить .. (с.60). ZT. Как это до конца своей жизни так и не заплатил одного своего крупного денежного долга Ф.М. Достоевский. Достоевский скорее всего мог бы вернуть долг, но не вернул, и именно, наверное, для того, чтобы до конца своей жизни не лишать самого себя сласти этой самой .. как ее .. подпольщины и сласти этой самой .. как ее .. достоевщины. Кроме того, в приведенной притче под условностью 1000 рублей биографического долга не обязательно иметь в виду деньги, а и, скажем, биографическую неспособность (неприспособленность) к труду. Таких биографически не приспособленных типов по этому их биографическому ущербу иногда, а то и перманентно, грызет совесть, и они: а) перманентно паразитируют и б) перманентно же каются. И вот по поганому С.Л. Соловейчику это, мол, и есть люди, у которых: "воспитана совесть". А по хрЮстиански это, мол, и есть люди, которые: а) перманентно паразитируя и б) перманентно же каясь, "покаянием (мол) спасутся". Плюс, конечно же, А.С.М. приведенной вот, - в духе А.П. Чехова, - его (А.С.М.) притчей атакует достоевщину презираемой обоими ими (и Чеховым, и А.С.М.) интеллигенции. С-соловейчики = ф-достоевщики - люди холопского _умствования_. Michael Crichton, 2003 г. .. Определить, что есть истина, всегда было нелегким делом, но сегодня, в век информации, или, как я сам его называю, в век дезинформации (ZT. в век мультипликационного “мышления”) .. попытки определить, что есть истина, - это попытки решить, какое мироощущение подлинно (ZT. подлинно макаренковское мироощущение), а какое ложно (ZT. ложно с-соловейчиковское мироощущение) .. что .. нам навязано, или продано нам, или порождено нашими собственными (ZT. мультипликационными) надеждами .. А.С. Макаренко, т.1 М.1983, стр. 11-12. Допускается: возможно, что личность будет правильно действовать исключительно в силу положительных побуждений. Это абсурд. Положительные (похвальные) импульсы воспитываются не только дисциплинированием, но их положительность не выходит за пределы побуждения. Как только начинается действие, требуется его порядок и завершение, постоянство, хладнокровие и стойкость. Без этого условия остаются только добрые намерения. Но дисциплина важна и для воспитания импульсов, поскольку они слагаются в результате опыта и поскольку опыт организуется в дисциплине. В вып. 4 данных ZT-заметок я приводил цитату из г. Д. о "теневой честности" российских простонародных ворюг… Этнографическая социология примитивнейшего уровня "мышления" Ф.М. Достоевского. - "Литературная газета" 13.06.1979. Известно, что индивидам, как и социальным группам, присуще стремление к завышению самооценки, то есть стремление представить себя в собственных глазах и в глазах других в лучшем виде, чем ты есть на самом деле. Достичь этого легче всего, когда существует некий контраст - негативный антипод. Исторически в роли такого антипода выступали иногда разные этнические или социальные группы. Этнографы, изучающие примитивные племена, заметили такую вещь: когда у аборигенов спрашивали о других, соседних племенах, те отзывались о них, как правило, очень пренебрежительно. И женщины-то у них такие-то, и мужчины - не воины и не охотники, и дети-то у них - чистые лягушата и т.д. Создание такого негативного фона позволяло членам примитивных сообществ утвердиться в собственном превосходстве, в самоуважении .. 15/== Есть формула: "Гений - это труд". Не знаю, но во всяком случае: доброта и реальный гуманизм - это труд, а не абстрактное "как относиться" нашего, - слава богу уж покойного, - безмозглого дурака от педагогики С.Л. Соловейчика! С 1960-х годов в ошарашенном чем? - обнародованным прошлым = обнародованным кошмаром _сталинизма_ СССР началось _Н_А_Г_Н_Е_Т_А_Н_И_Е_ _Э_Н_Т_Е_Л_Е_Х_И_И_ _Б_Л_А_Г_О_Р_О_Д_С_Т_В_А_. Александр Галич (Галич Ал-др Арк (Гинзбург) 1918-77) и Булат Окуджава вовсю старались. Эти старания подхватили сонмы более или менее (менее или более) одаренных людей. Они пели. Они рассуждали. Они витийствовали. Они дОнельзя само-упивались и само-восхищались своей прогрессивностью. По укоренившейся в их головах схеме активисты СССР были как бы _железным занавесом_ разделены на либералов (в белых одеждах) и на ярых, де, и мракобесных, де, защитников так называемой административно- приказной системы. Удобная для либералов с-соловейчиков схема-догма ДЛЯ САМИХ- СЕБЯ- САМО- ВОЗВЕЛИЧЕНЬЯ. Эти люди захватили в свои руки 90 % всего траффика средств массовой информации СССР. С-СОЛОВЕЙЧИКИ РАСПЛОДИЛИСЬ ТОГДА - УЖАСНО! У МОЛОДЫХ НЕ БЫЛО НИКАКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ИЗБЕЖАТЬ ТЛЕТВОРНОГО ВЛИЯНИЯ КОШМАРНЫХ И ПОГАНЫХ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ НА ИХ (МОЛОДЫХ) НЕЗРЕЛЫЕ ЕЩЕ МОЗГИ, и бело-одеждных молокососов развелось тогда - тьма-тьмущая. И немолокососов тоже. Но белые одежды этих возвышенных либералов сплошь и рядом оборачивались, да, овечьими шкурами, и под этими овечьими шкурами у этих самых молокососов и/или не молокососов, то есть у этих самых возвышенных - превозвышенных овечек (= возвышенных либералов) - не было в заначке ни черта значимого, окромя ерундового, вроде культа личности пресловутого Ф.М. Достоевского, не было ни черта весомого, окромя пустого и глупого, вроде фразы Булата Окуджавы "Ах, были б помыслы чисты / А остальное все приложится". ТО ЕСТЬ У ЭТИХ САМЫХ ЛИБЕРАЛОВ В ИХ НАТУРЕ РЕАЛЬНО НЕ БЫЛО НИ ЧЕРТА, КРОМЕ ОДНОЙ И ГОЛОЙ ЭТОЙ САМОЙ (пресловутой) "ВОЗВЫШЕННОСТИ". И когда разновидности этих овечек пришли к власти, то оказалось, что в большей своей части ДЕЛАТЬ-ТО ОНИ НИ ЧЕРТА НЕ УМЕЮТ, ПЛОДОТВОРНО ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ЧТО-НИБУДЬ ОНИ НЕ УМЕЮТ. Но это еще - куда бы ни шло. Хуже то, что эти булато-окуджавские овечки не замечали, что в их _стаю овечек_ давным (уж) давно затесалась тьма волков, закамуфлированных все той же шумно модной = модно шумной александро-галичевской и булато-окуджавской ОВЕЧЬЕЙ _П_О_З_О_Й_ И ОВЕЧЬЕЙ (же) ШКУРОЙ. Синельников В.Г. Директор школы N 27, г. Свердловск. 1949-51 года. На ряде совещаний отмечалось, что в школе отсутствует не только достаточная культура, сложившийся стиль работы, но и самый элементарный порядок. Попасть в здание школы можно было только через "чёрный ход", парадный ход со времени войны был капитально заделан. Перед входом в школу лежал запущенный, разгороженный двор. Учителя школы смотрели равнодушно на школьную вешалку, помещавшуюся в полутёмном подвале, с неудобным подходом. Терпели пустые и грязные школьные коридоры, и сколько бы труда ни вкладывали уборщицы, после каждой перемены в них возникали новые вороха бумаги и сора. В школе царил холод из-за неисправного отопления, отсутствовала мебель, недоставало многих пособий. Плохо обслуживал детей школьный буфет. Дети относились к школе с большой неприязнью. .. Отдельные успехи .. учителей по работе в классах разбивались о стену общего бескультурья, неуважения учащихся к школе. И не было у них общих дел, единого стремления, чувства коллективизма .. Чистота, уют, строгий порядок побуждают учащихся к примерному поведению, предупреждают нарушения дисциплины. Четвёртый "а" класс занимался во вторую смену в маленькой классной комнате. Комната была заставлена партами, между ними оставались только узкие проходы. Большая стеснённость приводила к многим помехам. В классе бывало много мусора, движения учащихся были резкими, ученики при выходе из-за парт постоянно задевали друг друга, на уроках замечался постоянный шум. Всё это снижало знания учащихся и вело к ухудшению поведения учеников. В классе проводились беседы, вызывались родители, но положение оставалось тревожным. Учительница А.А. Чевелёва была в отчаянии. Но вот этот класс был переведён в просторную, чистую комнату с новыми партами. От учащихся потребовали, чтобы они пришли опрятными (подстриженными, с белыми воротничками), подготовили свои книги, тетради, ручки для проверки директором школы. Проведённый смотр внешнего вида учащихся и учебных принадлежностей, а также смена классной комнаты вызвали перелом в поведении учащихся, в отношении к учёбе, способствовали улучшению успеваемости. В 5 "в" классе, занимавшемся во 2-й смене, неблагополучно проходили шестые уроки. Некоторые уходили с урока, а оставшиеся занимались неохотно. В этом классе было плохое электроосвещение и последние уроки проходили при тусклом, недостаточном освещении. На это долгое время не обращалось внимания. Но стоило осветить класс достаточным светом, как отношение учащихся к учёбе на последних уроках изменилось. Улучшилась и дисциплина. Долгое время движение учащихся в коридорах в перемены было резким, отмечалась беготня, свалки. Трудно было дежурному учителю навести порядок. К концу учебного года масленные панели стен, как правило, требовали ремонта. В последнем учебном году школьные коридоры были тщательно отремонтированы. Художественные картины на полотне украсили стены. Вдоль простенков поставлены диваны в белоснежных чехлах. Между диванами много тумбочек с живыми цветами. Много живых цветов на окнах. Когда ученики 1 сентября вошли в школу, они не узнали её. Школьные коридоры напоминали комнату отдыха. Напрасно некоторые учителя боялись, что ученики всё испортят в первый же день. Ученики не только не погубили обстановку, а под влиянием этой обстановки сами изменились. Хозяйственники школы выражали обиду на учеников, что они сильно хлопают наружной дверью. С учениками проводились беседы, к дверям ставили дежурную няню, потом учителя, но положение не менялось. И вот решено было глухую тяжёлую дверь заменить лёгкой, застеклённой. Хлопнуть стеклянной дверью – значит, рискнуть разбить её. Когда поставили новую дверь, то от прежнего стука дверями осталось одно воспоминание. Школьники стали плавно закрывать дверь. Усилиями ученической и родительской общественности в школе оборудован гимнастический зал, физический кабинет, биологический кабинет, живой уголок, методические уголки начальных классов, по истории, географии, черчению, математике. Школа стремилась меблировать каждую комнату, каждый учебный кабинет, коридоры, школьный двор, оборудовать подходы к школе, ибо обстановка тоже воспитывает ученический коллектив. .. Школьный сад, мичуринское опытное поле, школьная спортивная площадка, географический уголок, наглядные пособия учебных кабинетов, сделанные руками школьников, и многое другое вызывают гордость и восхищение не только у детей, но и у взрослых. Улучшилось поведение. За год не было чрезвычайных происшествий, вызванных недисциплинированностью учащихся. Вся учебная мебель в течение года оказалась в полной сохранности. Значительно повысилась успеваемость учащихся .. Воспитание по _макаренкам_ и состоит в построении верных _обстоятельств детской и подростковой жизни_. Если детство проходит в подземелье, то с _железной_ необратимостью вырастут субъектики, страдающие обычным рахитизмом. Но точно же так же: если детство и отрочество прошло в замызганной обстановке, где, например, вечно пьяный и бесконечно скандальный отец бесконечно же травмирует нервы и жены, и детей, то из этих детей с _железной_ же обязательностью в 90 % случаев вырастут такие же, как и их отец, пьяницы и психопаты, и в таком случае уж - "поезд ушел", и никакими уж кретинообразными заповедями дурака из дураков Иисуса Иосифовича Христа этот _ПОРОЧНЫЙ КРУГ РЕГЕНЕРАЦИИ ПЬЯНСТВА И ПСИХОПАТСТВА_ КОНЕЧНО ЖЕ НЕ ОБОРВАТЬ! + Я, ZT, знал семью, где увлеченная всякими гуманистическим идеями мама одна (на алименты) вырастила красивого, высокого и очень культурного, но в плане работоспособности совершенно неприспособленного к жизни сына. По окончании алиментов и мать, и взрослый - физически и медицински совершенно здоровый - сын просто погибали от безденежья. Совестливый Володя одалживал у меня деньги, обещая отдать, но отдать, конечно, не мог. И вот сколько-то лет назад эта мама звонит мне: Володи больше нет. Я не стал спрашивать, почему его нет и как и от чего он (Володя) умер, или погиб, или покончил с собой. "Ах, были б помыслы чисты, а остальное все приложится"? - Нет, что-то не всегда прикладывается! К теме "права ребенка". Когда в детдоме вещи и обмундирования, а то и съестное, положенное детям, им в значительной степени не выдаются, то это - нарушение прав ребенка (прав детей). Ну вот честным персоналом ребятам выдается все до крохи. НО: а) не обеспечены чисто технические условия сохранности имущества, б) не изжиты (макаренко- воспитательными в отношении коллектива мерами) в учреждении массовые кражи и "дедовщина", в) дети _не_ приучены и _не_ научены беречь вещи (см. мой файл YARULOV2.S37). Итог получится, конечно, тот же самый: В ОБОИХ СЛУЧАЯХ (и у бесчестного и шкурного персонала, и у _ЧЕСТНЕЙШИХ ДУРАКОВ_) (БУЛАТ ОКУДЖАВА: "Ах, были б помыслы чисты / А остальное все приложится...") итог получится, конечно, тот же самый: дети _в равной степени_ раздеты и голодны, хотя во втором случае со стороны товарище-зоя-вского (Зоя из "Пед поэмы" А.С. Макаренко) и надеждо-крупского персонала будто бы "не было нарушений" "прав ребетёнков". Но оные нарушения прав все же были, хотя и проистекли они, повторяю, не из шкурничества персонала, а из: СУБТИЛЬНОСТИ, И ПУСТО-ГОЛОВОСТИ, И БЕСХРЕБЕТНОСТИ АБСТРАКТНЫХ ГУМАНИСТОВ ОТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВЩИНЫ И Ф-М-ДОСТОЕВЩИНЫ. (ZT. по добыче для учреждения средств к существованию : директор - добытчик) ZT. Важнейший принцип локальной социалистичности локального же учреждения, - а Макаренко признавал лишь локальную социалистичность лишь и только, повторяю, локальных учреждений, так вот, важнейший принцип локальной социалистичности локального учреждения - это прозрачность для абсолютно всех его подопечных всех сколько-нибудь значимых хозяйственно-финансовых обстоятельств этого учреждения + прозрачность для абсолютно всех подопечных помыслов, целей, действий, _сомоё идейной жизни_ руководителя этого самого школо-хозяйственного интернатного детско-подросткового, - и только в этом случае исто макаренковски устроенного, - учреждения… } ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Макаренко продолжает. - А кроме всего прочего у Петра Ивановича были достоинства и дополнительные: он любил военное дело, умел играть на рояле, обладал небольшим поэтическим даром и физически был очень силен. Под его управлением вторая колония уже на другой день приобрела новый тон. Где шуткой, где приказом, где насмешкой, а где примером Петр Иванович начал сбивать ребят в коммуну. ОН ПРИНЯЛ НА ВЕРУ ВСЕ МОИ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ И ДО КОНЦА НИКОГДА НИ В ЧЕМ НЕ УСОМНИЛСЯ, ИЗБАВИВ МЕНЯ ОТ БЕСПЛОДНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СПОРОВ И БОЛТОВНИ. Т.3. М.1986 ("Педпоэма") (с.158-9) (ч.1, гл. 28). "Ах, были б помыслы чисты!" Федора Достоевского и Булата Окуджавы - это упование ленивых, не желающих возиться с тьмой обусловливающего. В воспитании не добьешься успеха если будешь уповать лишь на какую-то односторонность, скажем на свою чуткость и доброту. Вот читал в "Советской России" от 15.11.1980 исповедь одной женщины. - В качестве универсального тона общения с детьми она избрала то, что некто назвал бы весьма корневым: справедливость и искренность. Итак, в высшей степени одухотворенная женщина! Всю жизнь помнила стихи, которые ей читал жених, мороженое, которым он ее угощал. Чужую боль чувствовала так остро, что казалась беспомощной перед ней. Родились дети - старалась с ними быть искренной и справедливой. Казалось бы - успех неизбежен! Во все века считалось же аксиомой: "Ах, были б помысли чисты, а остальное все приложится!" (Б. Окуджава). На самом же деле ни в макросоциальном строительстве, ни в микросоциальном строительстве одних чистых помыслов, одного "корневого", одной т.е. искренности - никогда не было достаточно! Без этого ни в государственном управлении, ни в воспитании - никуда, но и на одном лишь таком "корневом" тоже далеко не уедешь! Итак, "Лекции о воспитании детей" А.С. Макаренко не читала (очевидно не читала), уповала на воспеваемые всеми универсальности (поэзия, справедливость, искренность) - а потерпела полное поражение! Муж спился, дочь убивает время в пустейших кампаниях, невыносима в общении с людьми, презирает мать за то, что она - простая работница (сравни с "Впервые замужем" И.Е. Хейфица). Сын женился по расчету, разъевшийся, холеный, ко всему безразличный - достиг "счастья индивида". У Булата Окуджавы, повторяю, есть ужасная зарифмованная глупость: "Ах, были б помыслы чисты / А остальное все приложится", и я, ZT, в каких-то своих фидо-мессагах уж когда-то показывал, что это отнюдь (и даже как правило) - совсем не верно. Почему же вообще-то симпатичнейший Булат Окуджава проповедовал такую глупость? - А просто - поза как бы красивая, позиция как бы красивая. Но Окуджава хоть очень симпатичен, а Достоевский же вообще не симпатичен. Прочтите 2 (или сколько там?) тома его личной переписки. Достоевский - не то русский Гитлер, не то черт знает ещё кто. Так вот, и у Достоевского есть, как считается, ну _очень_ "красивая" поза: "Красота (ZT. на днях или раньше) спасет мир". Да почему за эту явно же отмазочную фразку все ухватились? А просто - поза как бы красивая, позиция как бы красивая. Чудесное кажется красивым. Любовь к такой красоте - погубит мир! МММ-фантастические обманы таким людям (а таких - легион!) дороже самых реалистических истин .. Ф.М.Д. Дневник писателя. 1877, февраль. РУССКОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА .. "Заботьтесь о просвещении души .. бедняка, светите ему, учите его .. Не раздача имения обязательна и не надеванье зипуна: всё это лишь буква и формальность; обязательна и важна лишь решимость ваша делать всё ради деятельной любви .. Будьте только искренни и простодушны .. Кто искренно захотел истины, тот уже страшно силен ..". ZT. Это всё из той же "оперы" на слова Булата Окуджавы: "Ах, были б помыслы чисты, а остальное всё _на халяву_ приложится". Сергей Аполлинарьевич Герасимов 1906-85. - Искренность котенка - это мяо. Генрих Песталоцци 1746-1827. Письма к г-ну Н.Э.Ч. .. СПОКОЙСТВИЕ, НАСЛАЖДЕНИЕ, ДОБРОТА - НЕ ВЕДУТ К АКТИВНОСТИ; ДОВОЛЬСТВО НЕ ВЕДЕТ К ПОИСКАМ; УЧЕНИЕ О ДОЛГЕ, БЛАГОДАРНОСТИ САМО ПО СЕБЕ НЕ ДЕЛАЕТ ЕЩЕ ЧЕЛОВЕКА _РАБОТЯЩИМ_; ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЕ МЕЧТЫ О ДОБРЕ НЕ ДЕЛАЮТ ЧЕЛОВЕКА СИЛЬНЫМ; ХОРОШО ПРЕПОДАННЫЙ КАТЕХИЗИС НЕ ВОЗМЕЩАЕТ ТЕХ ТРУДНОСТЕЙ, С КОТОРЫМИ ВСТРЕЧАЮТСЯ ДЕТИ, ПОПАДАЮЩИЕ ИЗ ХОРОШИХ УСЛОВИЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ НА ТЯЖЕЛУЮ РАБОТУ БЕДНЯКА .. = SU.GENERAL От : Zinoviy Tenenboim 2:5030/1360.20 04 Май 02 Кому : Alex Povolotsky 04 Май 02 08:23:10 >> булато-окуджавские овечки не замечали, что в их _стаю AP> Ты, брехло подзаборное! Напиши ОДНО стихотворение такого уровня, чтоб от него блевать не тянуло, а потом хами. В мессаге, на которую ты среагировал, я оценивал Окуджаву не как мастера стиха и музыки, а как человека, излагающего в своих стихах некие социальные идеи. Стих может быть сделан блестяще, а идеи этого стиха могут быть совершенно дурными. Так и случилось со строчкой Булата Окуджавы : "Ах, были б помыслы чисты, а остальное все приложится". Я в той мессаге писал только вот о такого рода идеях Булата Окуджавы, а они (такого рода идеи) действительно дурны. Что же до ZT-стихов, то до Булата Окуджавы мне, конечно, куда там, но все же некоторые интересные образы, ритмы и рифмы стихотворно (стихийно) сложились в 1960-е и у меня : http://zt1.narod.ru/zt-stihi.htm Почти, кажись, полное собрание ZT-стихов. 16/== DS> странна Ваша параллель Достоевского с Гитлером .. - ZT. Неважно, что странна, важно, что это сравнение _само собой_ возникает от чтения личной переписки Достоевского. - DS> Человеком, который прошел через собственную казнь, через каторгу, и при этом сохранил способность жить, любить, писать, - таким человеком надо восхищаться. - ZT. Ну это демагогия типа: Януш Корчак пошел с детьми в газовую камеру, а поэтому он гений педагогики, - и не сметь его критиковать! -- А.С. Макаренко. Письма Г.С. Салько, 10–12 марта 1928 г. .. Поездка за границу (бросить колонию на год!) приблизит меня к тому типу педагогических деятелей, которых я всегда считал шарлатанами и которых Вы любить не можете. Вообще стать педагогическим писателем – это все-таки большая пошлость .. -- Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с. А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ). ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm. Так что: не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов! В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину. Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами… Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик. - 617 - Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать. Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями - 618 - Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется. Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят. Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы. Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент, - 619 - DS> формула Достоевского это вовсе не "отмазочная фразка", а один из углов художественного мировоззрения .. - ZT. А я говорю: простецкая отмазочная фразка, и не более того! (речь тут идет о фразке "Красота спасет мир") - DS> которых у одного Достоевского множество. - ZT. У Достоевского не одна, а _множество_ отмазочных простецких фразок? Что же, возможно ты и прав. Видишь ли, - мне-то лично уж больно докучно было делать такие подсчеты. Я и в Вампилове отметил лишь одно кошмарно глупое положение (см. http://zt1.narod.ru/vampil01.htm Вампиловавшие в детстве и НЕ вампиловавшие в детстве - это разные породы людей.), хотя, если дотошно подсчитывать, то и у Вампилова тоже может быть насчитается не одно лишь, но _множество_ глупых положений. Повторяю, подсчитывать глупости и пошлости у авторов типа Достоевского и/или Вампилова - слишком уж докучное занятие. Заповеди - это отмазочные формулы = вариант витрин (потемкинских деревень). Например, все-привсе знают библейское: "Не убий", но не знают, что в Ветхом Завете тьма мест с весьма подробными инструкциями об убийстве в конкретных коллизиях. Ну, например: убивали злодеев-убийц; побивали камнями буйно-распутного сына; за злостное нарушение заповеди "не прелюбодействуй" - выводили на лобное место перед старейшинами и побивали камнями; за злостное воровство - распинали. Я тут не берусь оценивать древнеиудейскую юридическую практику, но я просто хочу сказать, что в любые времена, и у любых народов, и при любом социальном строе многосложная и диалектическая плоть жизни по серьезному-то ну никак не могла и не может быть уложена в прокрустово ложе чи нескольких заповедей, чи модных и расхожих фразок и фразочек. При этом, вот что интересно: фанатов примитивных фраз типа (и рода): "Бей жидов, спасай Россию" и т.п. - вполне справедливо числят за узких и ограниченных жлобов, но почему-то вот фанатов по сути не менее примитивных фразок, но типа (и рода): "Красота спасет мир", "Только личность формирует личность" (это из примитивностей К.Д. Ушинского 1824-70) и тому подобной отмазочной дребедени - зачисляют в интеллектуалы. Считается, что заразить сызмальства пацана или девчушку примитивами рода "Бей жидов, спасай Россию" - значит отуплять подростков, а заразить их не менее примитивными "разблагородными" "истинами" типа "Красота спасет мир" и "Только личность!" - это "возвышать душу". - "Заучат фразу - ишь ребятье! - и ходят за ней, как за няней!" (Маяковский, "Марксизм - оружие..."): красота-де на днях или раньше обязательно спасет мир. ".. Международная (ZT. ух ты!) культурно-просветительская газета “Знамя Мира” (ZT.с марта 1992, Томск) - это уникальные материалы из области культуры, религии, образования, воспитания, политики, экологии и здоровья в свете Учения Живой Этики .. Рерихов .. “Невежество есть ад”, - сказал некогда Будда. Знание - священно, но только одухотворенное знание становится двигателем прогресса. “Осознание красоты спасет мир”, - утверждал выдающийся художник и философ Н.К. Рерих .." ..... ZT. Как вам нравится этакий / таковой напыщенный бред сивой кобылы ? Христос обещал второе пришествие, а Достоевский обещал, что красота спасет мир, и все стали на колени перед этим развеликим умником и его развеликой догмочкой. Марк Твен в "Соединенные Линчующие Штаты". - Люди не станут долго раздумывать - это не в их привычках, они привыкли делать [ZT. охватывающие, скоповые] выводы, исходя из какого-то одного факта .. Люди скажут: "У них там сто линчевателей; значит, миссурийцы - линчеватели". Тот весьма существенный факт, что два с половиной миллиона миссурицев не принадлежит к числу линчевателей, не может изменить их приговор. ZT. Таковы же а) Бог Ветхого завета и б) Иисус Христос в оценках и нравах своих, касающихся событий потопления всех к чертям собачьим скопом во времена Ноя и сожжения заживо всех к чертям же собачьим скопом во времена Лота. Надо раз и навсегда поставить крест на алхимическо- лысенковских надеждах в человекоделании. - В человеке одно качество не порождает другое, каждое надо формировать по отдельности. Из непомеченной газетной вырезки .. Сколько всего успели посмотреть девочки! Они побывали в пяти театрах, в трёх дворцах, в музеях. Обычно девочки приходили в полночь, начиналось долгое чаепитие, громкий смех, разговоры. Вставали поздно, завтракали и уходили. Им и в голову не приходило предложить мне чаю, сходить в магазин, помочь по дому. Полное и холодное равнодушие. Хотя не раз ночью приезжала “неотложка”, а я чтобы не беспокоить гостей, принимала врачей на кухне, но девушки спали крепко… 17/== Msg: резкая Anna > RU.ANTICHRIST Anna 09 May 28 To : Alexey Nykytyaev SR>> Гы, мадианитяне в _тот_ момент ни на кого не наезжали. Но их истребили. AN> Значит так было нужно. > 1-я Царств 15:29 .. Не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. A> Так было нужно: убивать мужчин, женщин и детей, оставив в живых для собственных нужд некоторое количество девственниц. И тех мерзавцев, которые делали это, кто-то еще имеет хамство называть богоизбранным народом. Что ж каков Бог, таков и народ A> народ преступников и прелюбодеев. ZT. Этот кардинальнейший и _скоповый_ вывод Anna сделала на основании того, что, мол, евреи - иудеи, а иудейство - пакостная религия (ZT. и по Торе это действительно так), "а значит", - пролонгирует свои эмоции резкая атеистка и нервная антисемитка Anna - > "бей иудеев и спасай планету Земля". ZT. Но ведь иудейство входит в христианство, и Иисус Иосифович Христос не отмежевался же от фашистов Моисея и Иисуса Навина, более того, Иисус Христос мило общается с фашистом Моисеем Матф 17:3-4, не отрекается от него Лука 24:27, а уж называние им (Иисусом Христом) всех не евреев _псами_ (Матф 15:22 и дале, то же Марк 7:27) - еще более усугубляет фашистность этого самого Иисуса Иосифовича Христа. Следовательно (по "логике" Anna Sokolova-Kochegarova): как бы вопит Анна: > "бей и христиан и спасай планету Земля". ZT. Кто же тогда на планете останется-то ? Мусульманские народы? Но я (ZT) приводил в высшей степени фашистские места и из Корана, см. http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?, а значит (по "логике" Anna): > "бей и мусульман и спасай планету Земля", ZT. и нам, тогда, останется согласиться с Вл. Сем. Высоцким в том, что: > "хорошую религию придумали _только_ индусы", ZT. и значит на планете Земля (по "логике" Anna) все народы надо перебить, а оставить (вот) одних лишь индусов. A> В наше время таких Богов, и такие народы ZT. естественно, включая и грудных младенцев .. A> преследовали бы в уголовном порядке за геноцид и разжигание межнациональной розни на религиозной почве. ZT. To Anna такое преследование конечно же не грозит, ибо она-то (вот) .. не на религиозной почве .. SR>> Попутно _очень_ хотелось бы услышать твои комментарии по поводу умерщвления первенцев египетских, VK> Ну да здесь сложно понять зачем. Я тоже не очень понимаю. Ну а если выбора не было? Фараона ведь предупреждали и не раз. SR>> а также о 4Цар 2:23 и далее. VK> А ты знаешь кем могли бы вырасти эти дети? и я нет. ZT. Виктор, нельзя же так века и века изворачиваться, пытаясь черного кобеля - Тору и вообще В.З. - отмыть добела. Если тебе так по сердцу идеология Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина: избранный народ - евреи - превыше всего, дранг нах землю чужую, но обещанную, бей все другие нации чтобы возвеличить евреев - если тебе, Виктор, по сердцу такая идеология Торы, то восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. Заметь: я по нации - чистокровный еврей, но человеконенавистническую Тору ненавижу и презираю. VK> Если взять историю любого народа она будет не менее кровавой. ZT. Да, но кровавые деяния Чингисхана не обожествлены, а вот мерзопакостные деяния Моисея, Аарона и Иисуса Навина почему-то обожествлены, - и иудаизмом, и христианством. ZT>> то восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. VK> Если бы я был неверующим, я бы принял твою точку зрения прямо сейчас. ZT. А чем хуже позиция просто гуманного и цивилизованного человека? VK> Все это выглядит довольно жестоко. Только вот с моей точки зрения это настолько же жестоко насколько жесток смертный приговор вынесенный справедливо. ZT. Ох, тогда объяви и погромы и Варфоломеевские ночи всех времен и народов тоже - не более как смертными приговорами _скопом_, [ибо и в религиях, и в национализмах (а они - родные братья!) - все оценивается и карается _скопом_] ZT. тогда объяви и погромы и Варфоломеевские ночи всех времен и народов тоже - не более как смертными приговорами _скопом_, "вынесеными справедливо". Скоповые и толповые действия (= ажиотажные действия) уж по самой так сказать своей природе _не_ могут быть моральны; они - настаивал Ант. Сем. Макаренко - _всегда_ аморальны! 18/== Бертран Рассел и Михаил Розенгейм против Достоевского. Атеист Бертран Рассел (1872-1970) в "Во что я верю" (1925 г) .. Еще более вреден предрассудок национализма, долга перед своим - и никаким другим - государством. Но на деле узкий национализм не идет на пользу даже нациям-победительницам. Плюс к тому иные-многие разновариантно, но похоже, думают, что в нищете, жестокости и деградации виновны: тираны, священники, капиталисты или немцы (ZT. у г. Достоевского - "жидки и жидочки"; в "Дневнике писателя" за июль 1876: ".. Неужели правда, что жид опять везде воцарился .. и не переставал никогда царить?"), и если, де, эти "глобальные", - как бы даже и мистические, - источники зла уничтожить, то вот всё сразу изменится к лучшему, притом навсегда. Придерживаясь подобных по роду взглядов, такие люди желали начать войну, "которая положила бы конец всем войнам". Относительно удачливыми из таковых экстремистов оказались те, кто потерпел поражение или погиб. Те же из них, кому так не повезло, то есть те, кто к собственному своему несчастью победили, те исторически _всегда_ обращались в циничных и отчаявшихся людей, так как _исторически же_ их радужные мечтания _всегда_ имели _крах_. Я не хочу сказать, что перевороты никогда себя не оправдывают, однако они - не самый короткий путь к золотому веку. Нет пути напрямик к благой жизни .. Чтобы построить ее, мы должны сформировать у людей ум, самоконтроль и симпатию. Это вопрос количества, постепенного улучшения, многолетних (! ZT. Бертран Рассел _НЕ_ говорит - многовековых, многотысячелетних) занятий _с_ _р_а_н_н_е_г_о_ _в_о_з_р_а_с_т_а_, ЭТО ВОПРОС ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА. Вера же в возможность (ZT. исторически) мгновенного улучшения зиждется только на нетерпении (ZT. а на чем держится отложение всего до греческих календ?). О ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТЕПЕННОГО УЛУЧШЕНИЯ И ЕГО МЕТОДАХ СКАЖЕТ СВОЕ СЛОВО НАУКА БУДУЩЕГО. - ZT. Макаренко-наука. Обобщить идеи и опыт _макаренков_ всех времен и народов - это и будет та самая _наука будущего_, о которой в приведенном и говорил = о которой так стастно мечтал уважаемый англичанин Бертран Рассел. См. и в файле REL-RSSL.TEZ Рассел__!! = SU.GENERAL 05 Май 02 Кому : Uncle Sasha 05 Май 02 ZT>> Окуджаву не как мастера стиха и музыки, а как человека, излагающего в своих стихах некие социальные идеи. US> Вообще-то, мне кажется, что человек, излагающий в своих стихах какие бы то ни было идеи, поэтом считаться не может (коль скоро у него нет других стихов). Пушкин на эту тему писал о .. ZT. Да, Пушкин где-то писал, что и в математике (в _вихре идей_ математики) и в технике - можно быть истинным поэтом. И Маяковский в "Птичка божия" тоже писал: "Вы писатель? - Извините. Думал - вы пижон, а вы .. Что ж - прочтите, зазвените звонким маршем боевым. ВИХРЬ ИДЕЙ У ВАС, ДОЛЖНО БЫТЬ .. НОВОСТЕЙ У ВАС - ВАГОН .." ZT. Вот важное определение истого поэта хоть в собственно поэзии, хоть в физике, математике, технике - ВИХРЬ ИДЕЙ. US> То ты к Достоевскому относишься, как к "изложителю своих идей", то к Окуджаве... Не требуется заниматься искусством, чтобы излагать свои идеи .. ZT. Поэт, а в то же время отчасти и социальный теоретик - частое в истории сочетание. Разве что Лермонтов не был таким, а вот Пушкин был (особенно в его макаренковском "О народном воспитании" 1826 г.). И совсем это неправда, что "физически" в стихотворении не может найти свое сочетание и истинная поэтичность, и глубокая социальная _мысль_. Это опровергается многими стихами Ник Алсча Некрасова, Вас Степ Курочкина, Вл Вл Маяковского, но прежде всего это опровергается изумительнейшим стихом Розенгейма. Михаил Павлович Розенгейм (1820-1887), "Современная дума" в ZT-сокращении и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что в народе самом затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И оставлен коснеть в своей порче народ, В бытовом разложении нравов, Он ту скверну внесет, он ту порчу привьет К каждой форме гражданских уставов... Вот и у меня, ZT, тоже есть стих, сочетающий (на мое imho) и неплохую поэзию, и глубокую мысль Антона Семеновича Макаренко. - Плач современной Ярославны (дочь бедой людскою стала). Сочинил 04.08.1990. - Как родилась дочь моя, вся я только ей отдалась Я работала сверх сил, а теперь одна осталась Обеднила жизнь свою, дочь бедою моей стала Я ж любила, мне казалось, что не все я ей даю. ЗАГУБИЛА ДОЧЬ СВОЮ, ДОЧЬ БЕДОЙ ЛЮДСКОЮ СТАЛА Я Ж ЛЮБИЛА, МНЕ КАЗАЛОСЬ, ЧТО НЕ ВСЕ Я ЕЙ ДАЮ. До замужества же я и читала, и плясала А родилась дочь моя, в рабство ей себя отдала Обеднила... Со слезами узнаю какой скверной дочка стала Лишь себя я в том корю, я такой ее создала Обеднила... Нет конца моей вины, осудите меня, люди Нет конца моей беды, и прощенья мне не будет Обеднила жизнь свою, дочь бедою моей стала Я ж любила, мне казалось, что не все я ей даю. ЗАГУБИЛА ДОЧЬ СВОЮ, ДОЧЬ БЕДОЙ ЛЮДСКОЮ СТАЛА Я Ж ЛЮБИЛА, МНЕ КАЗАЛОСЬ, ЧТО НЕ ВСЕ Я ЕЙ ДАЮ. 19/== "Два я" и вообще полиморфность натуры - не от рождения. Если в биографической, временной карте бытия человека, как это было в жизни Вл. Высоцкого, уличное разгильдяйство сменяется обстановкой Таганковской элиты, - то вот вам и "два я". Человечек, выросший в условиях аристократии, причем - в условиях чистой изолированности в ней, НЕ будет иметь раздвоения личности. И человек, выросший чисто в условиях разгильдяйской улицы, тоже НЕ будет иметь раздвоения личности. Достоевский же объявлял раздвоенность человека атрибутикой от рождения. И это неправильно. По "карте" морали человечка, не будучи даже цыганкой, можно, одначе, ориентировочно судить об его (этого человечка) так сказать _социальной биографии_. Поведение нормального трудящегося человека держится на выработавшихся у него положительных и статусных (! да, это самое гл. - статусных !) а) привычках и б) ЗАБОТАХ, и вот только: если этого нет, - т.е. если из отрочества и юности вышел в жизнь человек _без_ устоев забот и устоев (же) трудовых привычек, - вот только тогда, действительно, у него все может завертеться вокруг так называемой и пресловутой "свободы выбора" = _достоевщины_. Воспитание по А.С. Макаренко это не только, но прежде всего - тренинговая проработка _натуры_ воспитуемых. "Наш путь единственный, - писал Антон Семенович, - упражнение в поведении (ZT. не только)". [ ZT. Когда-то, - века назад, - к этому же, кажись, склонялись и китайские даосы, хотя может быть тут я не столь уж и прав, - ну да китаеведы - историки древнекитайской философии меня если что поправят ]. По такой технологии человечки с "два я" Достоевского (и Фрейда, и Высоцкого в его известной песенке) - формироваться не должны. И то, что сформировано самоё природой на уровне глубин натуры, (как кажется, но пожалуй и несомненно) тоже _не_ может оказаться противоречивым и/или двойственным. А над этим исходно-природном макаренковскими механизмами тренинго-надстроечного воспитания образуется слой тоже непротиворечивой (без "два я") добавки к натуре (добавка от макаренковской педагогики). А (Б, В, Г, Д ..) вот сформированное на уровне лишь сознания (такое вот _оно_) - таки вот может быть и противоречивым, и двойственным, И (! а это-то - чаще всего !) _ханжеским_, причем, в этом случае достоевщину получившейся натуры мы получим в двух ипостасях: и в сознании собственно (то есть, в раздвоенности, растроенности, расчетверенности, противоречивости, хаотичности, стохатичности этого самого "сознания"), и в противоречии самоего этого самого "сознания" (в целом) с, так сказать, инако-сформированными в натуре человеков привычками и им же (привычкам) подобными наработками и проработками в этих самых натурах этих самых человеков. Вот, скажем, ухватки - это не то, что привычки. Но привычки и то, что именуется термином - ухватки, "проживают" в человеках где-то "на одном этаже". И "жители" этого "этажа" (в человечках) должны быть в человечках изоморфны идеям, мнениям, самомнениям, представлениям, установкам, грезам и тому подобным "вещам", прописанным и "проживающим" на верхних этажах структуры личности (в сознании и т.п.). И/или наоборот: "жители" верхнего этажа структуры личности (идеи и тому подобное) должны под собой иметь все необходимые (и адекватные) наработки на глубинных этажах натуры той же личности. Иначе могут даже образоваться типы в духе "Подпольщика" Достоевского. Но более образуются типы в духе "идеальщиков", бесконечно описываемых и высмеиваемых в горестных "комедиях", рассказах и повестях Антона Павловича Чехова. Наработанное в человечке лишь на верхних "этажах" его (человечка) структуры, но _не_ поддерживаемое изоморфными (этим "верхним" наработкам) наработками же "нижними", то есть наработками на глубинных этажах натуры, - на тех, то есть, "этажах", где "проживают" привычки, ухватки и тому подобное, - такое, будто бы (школой голой учебы или чем другим) в юных индивидиках наработанное (лишь на "верхнем этаже" = лишь в сознании), на деле, - при первом же соприкосновении индивидика с реалиями жизни - 1) окажется пустотой и пустозвонством, 2) обернется и окажется: пустым самомнением, 3) окажется мифом и/или: тем, что хуже, чем ноль, и тем, что: ХУЖЕ, ЧЕМ НИЧЕГО. Два письма мне (ZT) от (тогда) зам. директора школы № 26 г. Баку Буньятовой Ф. 06.12.1989 и 21.12.1989. Она. - По моему мировоззрению, по отношению к миру первичное - это “Я”. Не будь меня, не будет и мира как такого для меня. Я вмещаюсь в этот мир, и в то же время вбираю в себя его. Никаких серьезных противоречий с Макаренко не имею; он просто в моем понятии не укладывается, как первозданное; он мне напоминает костолома, который все сокрушает, все ломает, чтобы в соответствии к системе собрать все заново. Уместно вспомнить: горбатого могила исправит. Исходя из этого нужно создать условия, чтобы не появились горбатые, а если уж и появились, то они должны существовать в том виде, как появились, ибо уже и привыкли. Мне не понятно одно, что многие уверены, что создадут условия жизни, уберут вокруг все мешающее для развития, и потом все исправится. Ошибка, причем, большая, можно даже сказать роковая, заключается в том, что действующее же лицо в этом мире - это личность, это человек. Все надо поэтому начинать с него. Его исправление, это исправление казусов общества, его понимания мира как такового, это правильное отношение к нему. Поэтому на первый план я выдвигаю Я, личность, которая была 70 лет запрещена, а потом все исходящее от него и восходящее к нему. Одно меня интересует, почему Вы уверуете внутренне всей правдивости системы воспитания Макаренко. Эту свою веру подрываете крикливыми (прошу прощения) выпадами и всякими неуважающими себя, в первую очередь, словописаниями. Отсюда у меня такое ощущение, что Вы, не сознаваясь сознательно, подсознательно что-то ищите. А подсознание наше не подчиняется ни к какой объективной идеологии. Это внутреннее “я”, которое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком. И вот это Ваше “я” появляется иногда, независимо от Вас, и мне кажется, что этими мыслями хотите их изгнать. Но ничего не получится. Пока есть “я” - есть индивидуальность, если есть индивидуальность - то это уже личность, если личность, то это уже его сознание, а если есть сознание, то еще есть и подсознание, которое есть отражение этого “я”. Поэтому, напрашивается вопрос, а нужны ли эти разновозрастные спальни или еще что-то для детей, о котором так пекутся во всех общественных учреждениях, интернатах и т.д. Может быть будем их взращивать в отдельности так, как угодно природе, и не будем идти против них. ZT. И вот с такой фрейдистской = бесовско-достоевсковской кашей в голове и с такой вот привычкой (же) вертеть и вертеть словечками такие вот (по роду) бесы- с- соловейчики баранами в ряд идут в воспитательное дело! ZT. Бунятовой Ф. Спасибо за возвращение ранее посланного и письмецо. Напоминаю Вам его (письмеца) примерное содержание. Вы упрекаете меня за грубость моих писаний: “Крикливые выпады и всякие неуважающие себя, в первую очередь, словописания”. О, я исправился. Видите ли, я решил поступить слесарем-сантехником в институт благородных девиц, а там треба благонравие. Для приобретения оного засел за Маяковского. Приобрел. Результаты Вы узрите в ныне посылаемом. Дале у Вас такое: “Внутреннее “я”, кое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком, и раз, де, оное экзистенциалистическое ворочает человеком, то ..”. И прочая замысловатая схоластика у Вас. И вывод: не надо общественного воспитания вообще, кошка-экзистенциалистка бросила котят из “теоретическо-философских” соображений. Я же (ZT) думаю, что корпусу педагогов общество платит не за то, чтобы они для себя придумывали разные схоластическо-бессовестные = с-соловейчиковские оправдания для своего “кошка бросила котят”. Вообще-то я зря в этом письме обращаюсь к Вам на Вы с большой буквы, ибо вообще-то я соловейчикообразных брехунов, проповедующих: “Детей вообще не надо воспитывать” не только не уважаю, но предельно презираю и ненавижу. Засим, будьте здоровы! 19.01.1990. Тененбойм З.Ш. С. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut. ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) В параллель схеме "онтогенез _И_ филогенез" можно поставить и схему : вертикаль внутриличностного "фонтана" ("фонтанирования") _И_ детерминирующий содержание этого вертикального фонтанирования горизонтально- социальный контекст. Психологи и особенно-то фрейдисты детерминанту содержания вертикального (внутриличностного) фонтанирования ищут где-то так сказать в корне самого этого фонтана, то бишь, самого этого фонтанирования, тогда как в 85ти %-ах (!_если не больше_!) биографических коллизий детерминантой содержания внутриличностного вертикального фонтанирования является горизонтально- социальный контекст, который (то вот) для исправления содержания "фонтана" и следует (и надо) менять… Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений… Из "Песнь о труде" Н.А. Некрасова. - Хоть Геркулесом будь рожден И умственным атлетом, Все ж будет слаб, как тряпка, он И жалкий трус при этом... ZT. Чего мы, _макаренки_ всех времен и народов, века и века никому не желали и по сю тоже не желаем. >Sep 98 Ира, Николай и Евгений: I>> То есть в человеке есть только одна личность? IMНO их несколько. И каждый наш поступок обусловлен именно тем, какая личность в данный момент "всплыла" на поверхность нашего сознания. N> "Во мне сейчас проснулась моя тетя-дура..." Король ("Обыкновенное чудо") ZT. И Ира, и Николай очаровались замысловатой "теорийкой", хотя на деле люди чаще до монолитности в себе едины. E> Тут я все же считаю , что I> , ну скажем не права. ZT. Да, и Ира, и Николай страдают склонностью увлекаться выспренне- замысловатыми "теорийками", годящими только Вл. Высоцкому для сочинения им песенки "Во мне два я ..", и драматургам для сочинения модных пьесок и сказочек для-ради развлечение светской и скучающей публики. E> Поведение одного человека в разных обществах, группах .. есть проявления разного себя .. ZT. Почему "разного себя"?, - единого себя! Единое в разных обстоятельствах выражает и выявляет и проявляет себя относительно по-разному. Но это же нормально! Ведь обстоятельства-то разные! Это - акциденциальные проявления до монолитности, и до рутинности, и до скуки _единого атрибутивного_. 80 % (а может быть меньше, а может быть больше) человека составляют его _привычки_, и, например, если человек по своей закостенелой и заскорузлой .. (с дворового = вампиловского детства и отрочества) .. если человек по своей закостенелой и заскорузлой привычке не может говорить _не матом_, и вообще по структуре едино-таков, а попал в общество и/или обстоятельства, где это вот сейчас нельзя, то он вообще помалкивает. Так ты скажешь, что этот матерщинник и вульгарщик перекоммутировался?, что в нем "всплыла" другая личность? Что у вас, черт побери, своего жизненного опыта нет? Своих реальных жизненных наблюдений нет? Вспомните своих знакомых по быту, по работе, по учебе, не знаю еще по чему. Вспоминаете? Ну и много среди них "2-я"-шных, "3-я"-шных, "4-я"-шных и т.д. ? Я уж как-то писал Николаю, что всем модным достоевскообразным теорийкам "человековедения", которыми он (Николай) увлекается, истинное-то место - на свалке истории. Поменьше увлечений замысловатенькими и экстравангантненькими "теорийками", включая достоевско- фрейдистские, поменьше же такого рода кулуарно- светского _трепа_. Нельзя считать всякую досужую, но замысловатенькую выдумку - "научной теорией". _Индукция и реализм_ - вот единственно истинные _макаренковские_ ориентиры даже просто в разговорчиках (и базаре-вокзале) на человековедческие темы, не говоря уж о социальных науках. Ибо и в кулуарных разговорчиках надо все же быть несколько поответственнее! Ибо нельзя же походя засорять "интеллект- ионосферу" всякой дешевенькой и досуже- экстравагантненькой достоевсковко- фрейдовской ерундой и бодягой! Боремся за экологию мира мыслей и мыслишек! E> Странно, но тогда влияние этой "всплывшей" личности слишком мало, чтобы это считать личностью, - слишком узки проявления. ZT. Одно и то же в разных обстоятельствах проявляет себя (и глядится со стороны) несколько иначе. Но говорить тут о каких-то "всплывающих" "других личностях" наивно и смешно. I>>>> То есть в человеке есть только одна личность? IMНO их несколько. И каждый наш поступок обусловлен именно тем, какая личность в данный момент "всплыла" на .. ZT. Ира! в моем Темнике есть рубрика Структура личности. Мабудь-будь к/н я по накоплениям этой рубрики напишу обобщающую статью по этой теме (так должно бы быть мною сделано и по сотне других рубрик моего Темника). Вот тогда ты эту мою будущую ст. прочтешь, и мы ее обсудим. Но это будет очень не скоро :(. ZT>> _Индукция и реализм_ - вот единственно истинные _макаренковские_ ориентиры даже просто в разговорчиках (и базаре-вокзале) на человековедческие темы. IM> Это как? Реализм, еще можно понять, но вот Индукция - это что? ZT. ИНДУКЦИЯ [от лат. inductio выведение] - логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщениям (ср. дедукция). Термин "Индукция" долгие века был и остается лозунгом всех реалистов в их оппозиции догматикам. Поклоняться индукции - значит доверять своим жизненным наблюдениям больше, нежели расхожим _общим местам_ обывательского общественного мнения. Что такое Кира Муратова ? Это _не эхо_ расхожих общих мест убогого общественного мнения. Что такое Макаренко ? - То же самое. Что такое (не буду скромничать) ZT ? - То же самое. "Если на клетке с кроликом весит табличка - лев, то не верь глазам своим", и общественное мнение развесило кучу и массу _не-тех_ табличек, ставших _общими местами_, ну - можно сказать - банальностями, ну - можно сказать - недалекостями общественного мнения. См. и в файле RELCНEL4.TEZ убогость рел и нац мышления. Но реалисты- индукционщики не хотят не верить глазам своим, и они просто проигнорируют даже порой и сами (эти самые) расхожие и петые-перепетые темы расхожего общественного мнения, на 85 % сводящегося к пережевыванию _общих мест_ и к вере в ахинейские (указанные выше) таблички, вроде: Иисус Иосифович Христос - ангел с крылышками, хотя на деле и он, и Иоанн Креститель - грубые мужланы. См. и : http://zt1.narod.ru/maldosye.htm Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" См. и моё http://ztrelig.livejournal.com. Об этом обо всем у меня - и в связи с "Лингард и Гертруда" Песталоцци, и в связи с "Из деревни" Ал-др Ник Энгельгардта, и в связи с творчеством Ник Герасимовича Помяловского. Об этом обо всем у меня, естественно, и в связи с творчеством Антона Сем Макаренко. Хороший ли режиссер Эльдар Рязанов ? Хороший. Но он же ведь - сплошные общие места. То же - Никита Михалков. А вот (вы удивитесь) Леонид Гайдай - это не общие места. Омысливание феномена Леонида Гайдая - довольно сложная для меня проблема. И уж конечно Луис Буньюэль, Жан Люк Годар и Кира Муратова - не общие места. Видео-кассеты Рязанова и Ник Михалкова - везде и всюду, а Буньюэля и Муратовой нет нигде. Так это же понятно: "Топают автоматы / Топают к автоматам / Сунут жетон оплаты / Вытащат сок томатный .." (Андрей Вознесенский). Омысливание же феномена любимого мною Леонида Гайдая - довольно сложная для меня проблема. От убогости общих мест так называемого общественного мнения выходил из себя и Вл. Маяковский, и уж тем более - Антон Семенович Макаренко. Тут бы, наверное, надо бы вспомнить и Марка Твена, но сложилось так, что я, к сожалению, умницу Марка Твена все же еще мало читал. Не был, конечно, жевателем (прежевателем) общих мест и изумительный Антон Павлович Чехов. Теперь берем Философский словарь М.1991. ИНДУКЦИЯ - один из типов умозаключения и метод исследования. Вопросы теории И. встречаются уже в работах Аристотеля, но особенно большое внимание начинает уделяться ей с появлением эмпирического естествознания в 17-18 вв. Большой вклад в разработку вопросов И. вносят Ф. Бэкон, Галилей, Ньютон, Дж. Гершель и Дж. С. Милль (skip). См. и в файле REL-RSSL.TEZ критичность 2х Бэконов. Естественно, что у меня, ZT, в Темнике есть рубрика Индукция, и по этой рубрике тоже когда-то (может быть) мною будет написана мощная обобщающая статья. 20/== А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова “марксизм” еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). Макаренко, т.5 М.1985 .. Любовь никогда не может быть основанием человеческого поступка. Это христианская композиция. В идеальном самочувствии христианина любовь проектировалась как априорное начало человеческих отношений. Сама она исходила непосредственно от божеского задания, сама она не имела никаких оснований в человеческом обществе. В нашем обществе беспричинная, ни на чем не основанная любовь является безнравственной и чуждой нам категорией. У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их... (с.249). ZT. Их головы - не машины поиска социально- строительных технологий, а примитивные владимиро- дудинцевские (или совсем примитивные юре- бондаревские, и всякие там борисо- васильевские) (это писалось в 1987; сейчас уж не помню и содержания этих писателей) моральные ТРИГГЕРЫ. - По морям, по волнам, по городам и весям разбросаны противоположности в двоичной системе исчисления: зло - добро, любовь - злоба, свобода - несвобода и т.д., а моральный двуногий ТРИГГЕРЁНОК ходит и выбирает. В двоичной системе мира _думать_ не надо: выбирай, да выбирай! Как я доволен, что моя-то (ZT) голова способна не лишь к моральному выбору, но и к оценке (ни кем, окромя _макаренков_ не разрабатываемых и не предлагаемых) социально-строительных ТЕХНОЛОГИЙ! Рефлексологически, бихевиорестически реагируют на к/л текст как на аддитивную совокупность характерных слов и фраз. С обскурантистской яростью набрасываются на слова и фразы, как бык на красную тряпку матадора. Но это имеет место быть вовсе не только у типичных обскурантистов- черносотенцев, но и [с (весьма условно говоря) "обратным знаком"] эта же характерология имеет место быть и у (рефлексно же, и бихевиорестично же всё воспринимающих) субтилистов с-соловейчиков. Если мы говорим о грехе и огрехе этического фетишизма (например, о вреде и огрехе от фетишизации любви), то в случае с марксизмом-ленинизмом следует говорить о грехе и огрехе социолого- схемо- фетишизма. И наоборот: если Вл. Короленко упрекал ленинизм в грехе и огрехе социолого- схемо- фетишизма, то нужно тогда обязательно вести макаренковские же разговоры и об грехе и огрехе этического фетишизма (например, о вреде и огрехе от той самой _фетишизации любви_). Во всяком случае в любых и всевозможных вариациях : именно и только фетишизм - есть главный враг человеческих голов! Да, разновидностью этического (эстетического) фетишизма является убеждение древних греков, что небесные тела должны двигаться по кругу, _потому что_ круг - самая совершенная из всех кривых. Разновидностью же этического (эстетического) фетишизма является и фразка Фед Мих Достоевского: "Красота спасет мир", потому что слова "красота" и "любовь" суть Буренин-ско приятные _слова, ласкающие слух_ [что приятно ласкает слух, то (для маниловых всех времен и народов) и есть “истина”]. Характерология восприятия и текстов (слов), и плоти социального у черносотенцев носит характер яростной реакции взбешенного быка на яркие тряпки в руках матадора, а характерология восприятия и текстов (слов), и плоти социального у с-соловейчиковских (рассиропанных) субтилистов всегда есть = всегда являлась и всегда является реакцией на аддитивно же воспринимаемые _умильно- фрагментарные пятна_, кои эти кретины (с-соловейчики) только (ведь лишь) и могут (и способны) держать в своей с-соловейчиковской кретинообразной башке. То есть: в случаях с субтилистами мы имеем умильную реакцию их (этих недалеких субтилистов = с-соловейчиков) на аддитивно выужива-ЕМОЕ из читаемого или слышаемого всяко- разно- (кого или что?) _умиль-НОЕ_ (был стих Виктора Петровича Буренина 1841-1926 об этом). Слова "красота" и "любовь" суть Буренин-ско приятные _слова, ласкающие слух_ [что приятно ласкает слух, то (для маниловых всех времен и народов) и есть “истина”]. См. об экзальтирующем (недоумков) верчении словами и в памфлете "Христианская наука" Марка Твена (1902). 21/== Продолжаю, однако, читать замшело- антикварный бред публицистики г. Достоевского, "Дневник писателя" 1876 "Утопическое понимание истории". Каша манная продолжает самоё себя нахваливать. - ".. Допетровская Россия (ZT. об одной голове) .. про себя же понимала, что несет внутри себя драгоценность, которой нигде больше нет - православие, что она - хранительница Христовой истины, но уже истинной истины, настоящего Христового образа, затемнившегося во всех других верах и во всех других народах. Эта драгоценность, это вечная, присущая России .. истина .. Потребность наша всеслужения человечеству .. это .., собственно, и составляет настоящую сущность (православия) ..". ZT. И всё это всё продолжает и продолжает тонуть в привычно- бесконечном антикварном бреде самое себя так сказать супер-уникающей и самое себя расхваливающей каши манной .. Там, на Западе, - заливается г. Д., - у что делается!, причем - одно за другим, одно за другим. "Там каждая народная личность живет единственно для себя и в себя, а мы .. станем всем слугами, для всеобщего примирения. И .. это ведет к окончательному единению человечества" .. * Парижский студент, рассуждая под влиянием теории борьбы за существование, убил ростовщицу. Он нисколько не раскаялся, а держался вызывающим образом по отношению к своим обвинителям и к суду. никоим образом не могут быть причислены к типу Раскольниковых. За изображением Раскольникова я чувствую самого Достоевского, который пытается разрешить вопрос: мог ли он сам или человек вроде него быть доведен до совершения преступления, как Раскольников, и какие сдерживающие мотивы могли бы помешать ему, Достоевскому, стать убийцей? Но дело в том, что такие люди не убивают. Кроме того, люди вроде судебного следователя или Свидригайлова принадлежат к области романтического изобретения. Люди свидригайловского типа не рассуждают о своих пороках, а те, которые рассуждают, не достигают порочности демонического героя этого романа (с.167-8). К событиям конца ноября 2008 г. в Индии. Дело вовсе не в Исламе, дело вообще во всякой религии. http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=45311.new;topicseen Тема: Гонения на РПЦ! Православный поп арестован за изнасилование детей! От: "RockMover" Тема: Надо нам всем пойти в тюрьму сесть. Дата: 24 сентября 2007 г. 23:13. Те, что обвиняют атеистов в безнравственности, они же, как Федор Михайлович .. и правда уверены, что если бога нет, то всё позволено, можно грабить и жечь. То есть если кого-то из них нам удастся убедить, что то, во что они верят - не больше чем бабушкины сказки, то эти идиоты и вправду выйдут на большую дорогу... То есть мы, сами будучи невинными, в своей невинности их действительно подстрекаем... Ужас... ZT. Но теистам (клерикалам) тоже надо обязательно пойти и сесть в тюрьму , ибо: "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано". А именно .. ZT. тут привожу из Корана, но совершенно-при(пре)совершенно такие же по духу предписания есть и в иудейской Торе, а также, к примеру, в ух как православных установках Тараса Бульбы у Гоголя. И т.д. Итак, из Корана (по переводу И.Ю. Крачковского). - А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечем по шее .. 47:4. .. Которые не веровали .. ; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! .. Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил .. 8:12-17. .. Сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху .. 8:40(39). { ZT. Сравни. - Покорять [христианской] вере все народы (Ап. Павел Рим 1:5) }. Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих .. 4:86(84). О пророк! Побуждай верующих к сражению .. 8:66(65). Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле .. {[ ZT. То есть a la Моисей + Иисус Навин чингисханскими = мародерскими убиениями + сёл и городов сжиганиями + погромами .. (Из А.С. Пушкина: .. Как ныне сбирается вещий (вещий!) Олег отмщать неразумным хазарам / Их сёла и нивы за буйный набег .. (ZT. за набеги, производимые из этих сёл молодыми и неуёмными боевиками) .. Их сёла и нивы за буйный набег обрёк он мечам и пожарам ..). .. Наведи-ка сперва распространяющийся перед вашими гитлер- полчищами _ужас_, а потом можно уж и пленных брать ]} 8:68(67). Не слабейте и не призывайте к миру, раз вы выше; Аллах с вами, и не ослабит Он ваших деяний 47:37(35). ZT. В Коране есть и миролюбивые высказывания Мухаммада (570-632), и все они – раннего, мекканского периода; но в отношении Корана надо знать, что, при противоречии в нём айатов, хронологически более поздние айаты отменяют более ранние: как видно, "более верная" мысля к Мухаммаду приходила опосля. Еще раз. "Если бог есть, то массе верующих = массе исповедующих какую-то конкретную религию, всё предписано", и это касается вовсе не только Ислама. "Если Бога нет, то – говорит Достоевский ... (сами знаете что)". Но если Бог есть, то каждая религия рассказывает о нём (о Боге) по своему, и каждая религия для себя – религия верных, а абсолютно все остальные религии для неё – религии неверных, и вот поэтому-то и Моисей с Иисусом Навином, и Мухаммад, и Тарас Бульба у Гоголя (иногда или часто) призывают: "А когда вы встретите неверных, то - удар мечем по шее", и: во все тысячелетия и во все века всегда находилась фанатичная молодёжь для реализации этого самого "удара мечём по шее". Снова и категорически повторяю. - Дело вовсе не в Исламе, а дело вообще во всякой религии. 1) Автономная этика. Материал (ZT. фрагмент) из Википедии — свободной энциклопедии (ZT. интернет) .. Фактически, Кант говорит, что и нерелигиозный человек может быть высоконравственным человеком. Потому что по Канту – подлинно нравственный поступок, и развитое моральное сознание – это тогда, когда ты поступаешь нравственно не потому, что ты .. боишься наказания свыше, а потому что ты (ZT. чисто изнутри, даже не зная почему, но совершенно категорически) не можешь по-другому поступать .. 2) ZT. Так что если "Бога нет", то это для практической морали в 95% коллизий почти ни черта не значит! 3) Согласитесь, что "позволено" это куда как слабее, чем "предписано". К примеру, мой, допустим, приятель-кореш, самый, знаете ли, крупный чиновник РФ, Владимир Владимирович Путин, лично мне, ZT, позволил не соблюдать правил уличного движения; но это ещё не значит, что я и не буду их соблюдать. Но совсем другое дело, если бы это самое несоблюдение правил уличного движения Вл. Вл. Путин категорически, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - мне предписал. Очень восхищался Иисус Иосифович Христос этим самым "скрежетом зубовным", см. в http://zt1.narod.ru/ad-07.htm. 4) В "священных (ух ты!) писаниях" всех религий превалируют не позволения, а штуки куда более категорические: предписания. И эти религиозные предписания, - с угрозой в случае невыполнения мук ада со скрежетом зубовным, - в "священных (ух ты!) писаниях" сплошь и рядом носят: ну совершенно аморальный = совершенно безнравственный характер. По иудейской религии я показываю это в своей интернет-брошюре "Благословение черносотенству в Ветхом завете, или - Во славу чего - еврейский праздник Ханука ?" ( http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm ). По христианству я показываю это в двух своих интернет-брошюрах: "Материалы к школьному сочинению: "Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ( http://zt1.narod.ru/maldosye.htm ) и "Апостол Петр Плохой Первый (Деян гл.5) = Варварские и мрачные нравы в перво-секте ап. Петра" ( http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm ). По исламу я показываю это в своей интернет-брошюре "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" ( http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm ). Так что: ну их, все религии, к чертям собачьим! ZT. Достоевский в "Преступлении и наказании" и в "Бесах" размышляет о преступлениях по идеолого- теоретическим соображениям, и не вспоминает почти массовой преступности вовсе не теоретической, а _бытовой_. Имеет место _привычка_ к “теоретическим” (будто бы теоретическим) положениям, - они становятся второй натурой. Теория часто апеллирует к привычным образам, и это нормально. Но к сожалению с-соловейчиковская "теория" и "наука" (они) часто настолько о_привычены_, что на 98% всё наконец и сводится к пережевыванию _по привычке_ расхожих штампов. И вместо реальной науки получаем пережевывание рутинной жвачки как бы вечно пьяного и, - по сути, - _невменяемого_ "ума", бесконечно что-то там пережевывающего _по привычке_. Помимо педагогики это особенно доминирует в достоевско-бесии. В истории была и есть карта христианства, и эта карта была бита не только лишь картой социализма-марксизма, но она (мировая карта христианства, или - в Российском государстве - карта православия) была бита мировой СВЕТСКОЙ не-социалистической (всей совокупной) _КУЛЬТУРОЙ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЭПОХИ_. Д-ий же в постингах своего "Дневника писателя" и в прочем - это потуги бить мировую карту-увлечение социализмом средневековой (по уровню) картой (жива, курилка!) этого самого православия и (особенно!) национализма. На этот раз мы более обратимся к Достевск- культу именно православия. "Дневник писателя" Д-ого за 1876 г., PS. к ст. "Оригинальное .. лето". - ".. Поднялась народная идея .. : "Православное дело" .. [Народ] не забыл в течении двухвекового рабства, мрачного невежества, а в последнее время - гнусного разврата, материализма, жидовства и сивухи .. не забыл свою великую идею, свое "Православное дело" .. Старушка божия подает свою копеечку на славян и прибавляет: "на Православное дело". Журналист подхватывает это словцо и передает его в газете с (ZT. достоевско- официознейшим) благоговением истинным .. Это именно есть прогресс человеческий и всеочеловечение человеческое, так именно понимаемое русским (ZT. об одной голове) народом, ведущим всё от Христа, воплощающим всё будущее свое во Христе и во Христовой истине и не могущим представить себя без Христа ..". Из моей (ZT) антидостоевсковской ст. 1982 г. - Громадные успехи надуманных и ложных идеолого- моральных систем страшны и ненавистны именно и даже не столько сами по себе (как это сами по себе ненавистны для чуткого уха всякие примитивности и глупости), но: "исторический" успех ложных и порочных идеологическо- моральных систем ненавистен, повторяю, и потому, что за соответствующей шумихой и болтовней невозможно раскопать, найти, обнаружить, открыть, обрести действительно ценное, невозможно узнать и обнаружить действительно талантливых и действительно великих, - вот чем прежде всего страшна и ужасна и непомернейшая же шумиха и вокруг Достоевского! Задача прогрессевистов - не позволить сделать из Достоевского тот всё давящий кошмар, в какой фанатики христианства превратили это самое убогейшее христианство, и дело тут не только в том, что всё, выходящее за пределы примитивных представлений Христа, объявлялось ложным и возводилось на костры, а дело в том, что сама эта непомерная шумиха вокруг 5-6 там (так сказать) мыслишек Христа заполнила, заполонила мир так, что в этой ужасной схоластической волне славословий и словоспекуляций действительно мудрым людям даже в литературе трудно было отыскать друг друга. 22/== Изумительнейшие персонажи-лидеры великого социологического романа Песталоцци "Лингард и Гертруда" ( http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация. "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827) трудятся над улучшением качества народа так сказать на "клеточном" уровне, а Достоевсковская ЛЕНЬ ДУХОВНАЯ согласна удовлетвориться не (вовсе) реальной качественностью народа, регенерируемой в так сказать плотско- повседневной _рассредоточености_, а согласна удовлетвориться "качественностью", олицетворенной в преходящем каком-либо воодушевлении, и/или ею же ("качественностью" народной) в каком либо скоповом (же) ее ОЛИЦЕТВОРЕНИИ, вот хоть до уровня: "но зато в области балета мы впереди планеты всей". "Дневник писателя" Достоевского за 1876 г., ps. к "Оригинальное .. лето". - "Всякая высшая и единящая мысль и всякое верное единящее всех чувство - есть величайшее счастье в жизни нации". И позже в "О том же". - ".. Мы думали, что весь организм .. народа .. заражен .. в разврате .. И вдруг .. русские люди берут свои посохи и идут сотенными толпами .. в какой-то новый крестовый поход .. в Сербию .. подраться с турком за братию". И позже в "Фома Данилов .." - ".. Люди покидали свои дома и детей и шли умирать за веру, за угнетенных .. как первые крестоносцы девять столетий тому назад в Европе .. [ ZT. Интересно это почтение Достоевского к мракобесным крестовым походам. Читай о них. - Егоров Дм. Ник. 1878-1931. Крестовые походы. Лекции. М.1914-15. ]. Просыпалась великая идея, вознесшая, может быть сотни тысяч и миллионы душ разом (ZT. скопом) над .. (ZT. вознесшая над чем масс-рассредоточенным?) .. над косностью, цинизмом, развратом и безобразием, в которых купались до того эти души". ZT. Так слепящее олицетворение сделало для Достоевского за ерунду и пустяк обиходные и массовые - косность, цинизм, разврат и безобразия. - Нет слов, одни буквы! 21 May 95 AS> А Достоевского какой-то умный дядечка по ящику антисемитом (с оговорками правда) обозвал :) > Видимо, таковым он и был. .. И о войне он тоже писал - дает-де импульс самым благородным человеческим чувствам. [ Глеб Горбовский. Остывшие следы. Записки литератора. Л. Лениздат. 1991. А началась воровская практика еще в годы войны, оккупации, когда взрослые, можно сказать, подбивали ребятишек на воровство у немцев, оговаривая такой способ добычи чужой собственности чуть ли не как подвиг. Украсть у врага значило нанести ему урон, поколебать его устои. А то, что война рано или поздно окончится, что юному добытчику придется жить в условиях мирной морали, в расчет не бралось. Война, дескать, все спишет. Такая, с позволения сказать, мудрость о списании грехов пронизала в военное время все общественные слои сражающегося народонаселения, погубив в нравственном отношении - на корню! - тысячи и тысячи неокрепших душ. Никто у нас об этом отчетливо, вслух до сих пор не говорил, но это не означает, что разлагающего влияния войны на советских людей не оказывалось. Война - это не только подвиги, но и _падения_. Даже в среде защитников Отечества... Скажут: что ж, война - это жизнь. Нет, не жизнь, а ее уродливая, искаженная модель. Жизнь-инвалид (с.150-1). ] ZT. Как лентяй духовный Достоевский хотел увести российскую интеллигенцию от подробно- рассредоточенности (уровня "Лингарда и Гертруды") оценок и действий в сторону Емельного (на печи) успокоения некими олицетворениями! В "Фома Данилов .." он (Достоевский) писал: "Да ведь это, так сказать, - эмблема Росси .." ZT. как в советское время достижения в области балета были эмблемой вообще государственных достижений... (Май 2002). Достоевский в "Дневнике писателя" 1876, в "Кое что о молодежи". ".. Наша молодежь так поставлена, что решительно нигде не находит никаких указаний на высший смысл жизни .. Ничего положительного, - то есть во что верить, что уважать .. к чему стремиться ..". У Достоевского это - продолжение настояний о необходимости веры в бессмертие души и в православие. Однако номенклатура греха в религии куца и убога, и она (религия) по так сказать онтологии своей - лишена установок _гражданственности_. Я недавно разговаривал с одной 20-летней верующей, и она говорила о том, что именно грешно есть и пить в пост, и вот в процессе дальнейшего трепа она стала рассуждать, что вот ее знакомые делают самопальную водку и продают, и вот это - дело выгодное. Значит, есть в пост мясо, - об этом говорится в священных (ух ты!) писаниях, - грех, а о самопальной водке, об уклонении от налогов, о поддельных проездных документах, об манипуляциях с электросчетчиком и т.п. в священных (ух ты!) писаниях не говорится, и значит это не грех. Как говорится в песне из "Генералы песчаных карьеров" : "Вы вечно молитесь своим богам и ваши боги всё прощают вам". Чернышевцы в 19 в. во весь голос подняли на Руси проблему перехода от убого-куцести "заповедей" к (!) гражданственности, и нам надо продолжать это важное дело атеистов-чернышевцев. Не, допустим, 3 устоя (православие, народность и соборность), а (!) гражданственность. Три указанных устоя - не интернациональны, и никакая достоевско-демагогия о т.н. почве и о том, что надо, де, войти в интернационал уникальность своей национальности, коренной и атрибутивной НЕинтернациональности этих самых (допустим, вышеуказанных) 3-х устоев - не отменит, ибо это всё - только достоевскообразная демагогия. Этой вот архаичной и убогой колее 3-х устоев противостоит колея гражданственности. Да, именно _КОЛЕЯ гражданственности_ - это как бы и есть и русло, и задача (но не технология !) воспитания. Гражданственность как задача воспитания - одна лишь легко поддается и той конкрет- детализации, о которой так мечтал А.С. Макаренко. 23/== Хохотно, аж жуть, или: почти мухаммадо- образность господина Достоевского. Вот догма философии истории г. Д. "Дневник писателя" 1877, "Примирительная мечта ..". - "Всякий великий народ .. (ZT. "мелкота" г. Д. не интересует) .. Всякий великий народ верит и должен верить, .. что в нем-то, и только в нем одном, и заключается спасение мира, что живет он на то, чтобы стоять во главе народов, приобщать их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной .. Пусть есть народы благоразумные, честные и умеренные, спокойные, без всяких порывов, торговцы и кораблестроители, живущие богато и с чрезвычайной опрятностью; ну и бог с ними, все же далеко они не пойдут; это непременно выйдет середина, которая (ZT. даже строя для всего мира отменные корабли) ничем не послужит человечеству .. [а) ибо и б) потому что] .. великого самомнения .. в них нет .. Только сильная .. [таким сумасбродным самомнением] .. нация и имеет право на высшую жизнь (ZT. а остальных - под ноготь!) ..". По тьме сур Корана так сказать мочить один за одним "неверные народы", которым вот послан был посланник, а знать народа этого посланника не послушалась, так вот, по тьме сур Корана так сказать мочить один за одним "неверные НАРОДЫ (ZT. народы ! , - не менее)" - века и тысячелетия было главным = единственным историческим занятием-развлечением Аллаха. У Ленина и Сталина минимально значимый элемент истории - это большие группы людей, именуемые классами. Но философия истории Мухаммада пожалуй куда более чем у Ленина и Сталина, так сказать, гиганто- ман- чен- на. Он (Мухаммад) оперируют только народами, - меньшие по масштабу и объему "структурные элементы" его (Мухаммада) мало интересуют, а вернее, как историка и ревнителя (ослепленной ненавистью, взвинченной и бешенной) "справедливости к Аллаху", - не интересуют вообще. Все - скопом. Все - _исключительно скопом_! По этим кретинам НАЦИЯ И НАРОД МОГУТ БЫТЬ ВИНОВНЫМИ, ДЕ, СКОПОМ И - _ТОЛЬКО СКОПОМ_. Меньшие по масштабу и объему "структурные элементы" этих кретинов- нацистов- фашистов - мало интересуют, а вернее (как "историков" и "социологов" и "рас- патриотов") - не интересуют вообще. И почти такова же, как выше видели, "логика" и ветхозаветно- кретинообразных тьфу-мозгов почти мухаммадо (же) образного г. Д. Он (г. Д.) не признает страны и народы, которые стоят на простой и прагматической позиции макаренковского ЗДРАВОГО СМЫСЛА: "жить чтобы жить", нет, г. Д. признает лишь страны и народы, которые натужно христосствуют и натужно же (!) донкихотят, бо: поза такая уж больно "красивая", раскаряк такой уж больно "красивый", и вот ради некоего сумасбродного "красивого" раскаряка г. Д и готов с энтузиазмом толкать свою родину на тупиковейшие пути! По его (г. Д.) умопомрачительнейшему "Меттернихи и Дон-Кихоты" (из Дневника писателя" за 1877) видно, что к культу Иисуса Иосифовича Христа он (г. Д.) во весь серьёз присобачил еще и культ Дон Кихота (повторяю, он, г. Д., делает это ВО ВЕСЬ СЕРЬЁЗ !), и вот г. Д. .. [ ZT. Это есть у г. Д. и на последней стр. очерка 1880 г. "Пушкин". Там и такие бредни: "Что делала Россия во все эти два века в своей политике, как не служила Европе (ZT. Фигаро здесь, Фигаро там) .. Внести примирение в европейские противоречия уже (ZT. !) окончательно, указать исход европейской тоске в своей (ZT. об одной голове) русской душе .. изречь окончательное (ZT. !) слово великой, общей гармонии ..". Т.е. г. Д. старательно приписывал России и всему российскому народу совершенно метафизическую (ведь всё делается на-окончательно, - не менее как так !) и совершенно же шизофреническую МАНИЮ МИССИОНЕРСКОГО ВЕЛИЧИЯ, и вот плюс к тому - г. Д. приплетает к этому вот своему шизофреническому бреду тень Александра Сергеевича Пушкина ] .. , и вот, повторяю, г. Д. предлагает России забросить свои внутренние проблемы и свою внутреннюю промышленность, и, повторяю, этот вот "суперпатриот" г. Д. предлагает для России занятие: как Иванушка-дурачок из одной песенки-сказки Вл. Высоцкого, дон-кихотно шастать по Европе, тратя и так почти самый маленький в Европе государственный и народный бюджет на помощь (там и сям) всем обижаемым народам Европы. Всё, на что ныне созданы человечеством ООН, Совет безопасности, Совет Европы, Гаагский суд и прочее с их огромными общими (коллективными) бюджетами, все эти вот огромные дела и траты г. Д. в "Меттернихи и Дон-Кихоты" и в более ранних своих так сказать мессагах предлагал взвалить на один хилый бюджет одной лишь донкихотствующей и пускающей всем- таким- этим мировому сообществу пыль в глаза Россию. Как сказал бы на это всё тот же Вл. Сем. Высоцкий: "Хохотно, аж жуть!". Социальные миражи. Фантазирование в полосе незнания. Виртуальное достроение к невиртуальному сущему. Отчасти также и: построения и учения, группы людей и целые страны - в плену донкихотничения. Гольбах Поль Анри 1723-89. Естественная политика. Избр. т.2 М.1963 “Всякому разумному существу достаточно лишь заглянуть в анналы истории, чтобы почувствовать себя потрясенным при виде зверских продолжительных войн, этой бесполезной резни, которая во все времена заставляла землю-мать плавать в крови своих детей” (с.456). Коран, сура 4, с 102(101) и дале: ".. Поистине, неверующие - для вас явный враг .. Те, которые не веруют, хотели бы, чтобы вы небрегли своим оружием и достоянием, и они напали бы на вас единым устремлением ..". То есть: в Коране вы не встретите упоминаний орудий мирного труда, но там всё про войну да про оружие .. Еще раз. Есть известный шоу-припевчик : Смелость города берет / Смелость строит города. ZT. Чингисханы (герои взятия городов) прославляемы в веках, а вот с памятью о _строителях_ городов, чи домов, чи мостов, чи фабрик, чи интернета и т.д. - на порядок хуже, и уж тем более с памятью о макаренках = с памятью о строителях кусков жизни по имени детство тоже на порядок хуже. Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами. Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83). ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием... Да, Иисусы (“Не мир но меч”, “Не Марфа, но Мария”, живите как птички, и т.д. у недоумка Иисусика Иосифичка Христосика) .. Да, Мухаммады + Чингисханы + Тарасы Бульбы полуфашистов Гоголя и Достоеского всё окромя “бей по шеям, бей по всем пальцам” Корана (сура 8 аят 12) объявляли не стоющей внимания мелочевкой… 24/== Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, февраль. РУССКОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА .. Скажут, что это фантазия, что это "русское решение вопроса" - есть "царство небесное" и возможно разве лишь в царстве небесном. Да, Стивы (ZT. по Стив Облонский из "Анны Карениной" Льва Толстого) очень рассердились бы, если б наступило царство небесное. Но надобно взять уже то одно, что в этой фантазии "русского решения вопроса" несравненно менее фантастического и несравненно более вероятного, чем в европейском решении. Таких людей, то есть "Власов" (ZT. - Влас из "Власа" 1855 г. Ник. Алс. Некрасова по г. Д. - образцовейший человек; об этом см. ниже в 25/==), таких людей, то есть "Власов", мы уже видели и видим у нас во всех сословиях, и даже довольно часто; тамошнего же "будущего человека" (ZT. социалистического, коммунистического) мы еще нигде не видели, и сам он обещал прийти, перейдя лишь реки крови .. Если б даже и существовали такие порядки и принципы, чтобы безошибочно устроить общество, и если б даже и можно было их добиться прежде практики, так, a priori, из одних мечтаний сердца и "научных" цифр, взятых притом из прежнего строя общества, - то с не готовыми, с не выделанными к тому людьми никакие правила не удержатся и не осуществятся, а, напротив, станут лишь в тягость... Ф.М. Достоевский, "Дневник писателя" 1877, "О сдирании кож ..". Некие, отрицательные для Достоевского, персонажи теоретизируют: "Если-де всё, чему нас учили, были предрассудки, то .. Коли _ничего_ нет, значит можно _всё_ делать" .. Достоевский. - Девять десятых из последователей новых идей се исповедуют .. О, конечно, у человечества ( ZT. _ЧЕЛОВЕЧЕСТВА_ - не менее как так ! ) чрезвычайно много накоплено веками выжитых правил гуманности .. но .. несмотря на все эти правила, принципы, религии, цивилизации, в человечестве спасается ими всегда только самая незаметная кучка .., а в злобе дня, в текущем ходе истории люди остаются как бы всё те же навсегда, .. не имеют никакого чуть-чуть даже прочного понятия ни о чувстве долга, ни о чувстве чести .. Правила есть, да люди-то к правилам не приготовлены вовсе. Скажут: да и не надо готовить, надо только правила эти отыскать! Так ли?, и удержатся ли долго правила ..? .. Мыслители провозглашают общие законы, то есть такие правила, что все вдруг сделаются счастливыми, безо всякой выделки, только бы эти правила наступили. Да если б этот идеал и возможен был, то с _недоделанными_ людьми не осуществились бы никакие правила .. Философская полемика Алеши и полковника Троицкого из повести Ант. Сем. Макаренко "Честь", гл. 45, (8-томник т.2 с.496). _Белый_ ПОЛКОВНИК: ... Ведь люди так жили миллионы лет, без этих ваших... идей и без вашего Ленина. АЛЕША: Миллионы лет люди жили не зная грамоты, огня, сытости. (Skip). Еще сто лет назад люди терпели оспу, вчера они терпели эксплуатацию, а завтра не будут. (Skip). ПОЛКОВНИК: Вы оперируете непосильными категориями: миллионы лет, ступени культуры. В своих поступках и в своих действиях люди никогда не руководствовались такими схемами. Человеческий поступок - это очень сложное явление, но он всегда должен быть живым движением, а не математической формулой. В ЭТОМ МЕСТЕ ВЫ МАЛО УБЕДИТЕЛЬНЫ. Кроме того, вы забыли одну важную вещь: человеческую нравственность. БЕЗ НРАВСТВЕННОСТИ НЕ БУДЕТ НИКАКОЙ КУЛЬТУРЫ И НИКАКИХ СТУПЕНЕЙ. БУДЕТ ОДИЧАНИЕ. Одичание в погоне за счастьем - это очень трагично. ( ZT. Дальше Антон Семенович Макаренко вкладывает в уста полковника Троицкого речь о НАЦИОНАЛЬНОЙ ЧЕСТИ. Несомненно, именно этот _страстный монолог белогвардейца_ дал название всей повести, сделав эту повесть по сути чуть ли не анти-социалистической .. ). Петр Васильевич Шумахер (1817-1891) в одном своем стихотворении обвиняет А.С. Пушкина в приукрашивании воспитательной практики в России (воспевание Арины Родионовны), но это касается лишь пушкинской поэзии. В записке царю Николаю l "О народном воспитании" (1826) Пушкин писал: "В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, (ZT. - то самое шумахерское "Нам очень мало прививали идей здоровых и живых", и мое (ZT) "ветром и на ветру", последствия чего описаны Н.В. Гоголем в "Как поссорились два Ивана" и в "Мертвых душах"), о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ..." (ZT. Честь - важнейшая категория у Макаренко). Пушкин в цитируемой мною тут записке царю "О народном воспитании" 1826 продолжает: "НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДОЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ". Пушкин говорил о своей записке А. Вульфу в 1827 г.: "... Не надобно же пропускать такого случая, ЧТОБ СДЕЛАТЬ ДОБРО.. Я между прочим сказал, что ДОЛЖНО ПОДАВИТЬ ЧАСТНОЕ ВОСПИТАНИЕ". У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать. Ленин надоедливо твердил (приведено в моем файле KREDO3ZT.TEZ), что: мы-де (большевики) сможем построить распрекрасный социализм С КАКИМИ УГОДНО ЛЮДЬМИ, с теми людьми, какие есть, и весь вопрос-де лишь за тем, "Как нам реорганизовать Рабкрин". Вл Ильича Ленина расхохатывала позиция утопических социалистов: создать в "колбочках" хороших людей, а затем строить из них социализм; но правы были именно утопические социалисты, а не Ленин, - ненаучна и смешна была не позиция утопических социалистов, а именно позиция Ленина! Ф.М. Достоевский: хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов переустройства общества, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах. Но не только в социализм / коммунизм нельзя _прыгнуть_ с теми людьми, какие есть, но с ними же (с людьми, какие есть) не _прыгнешь_ и в интернационализм / граждано-миризм (от _гражданин мира_). Граждано-мирцы, да, не правы, но они не правы вовсе не конкретикой их мечтаний (мечтания-то хорошие, как и у социалистов мечтания тоже были хорошие), а граждано-мирцы не правы только лишь тем же, чем не прав был В.И. Ленин как социалист: граждано-мирцы не правы желанием прыгнуть в свой идеал "С ТЕМИ ЛЮДЬМИ, КАКИЕ ЕСТЬ". Не менее, конечно, смешны суесловцы добра и зла. Зло - это невоспитанные = брак воспитания, добро - это воспитанные = кондиция воспитания. Так они (эти указанные суесловцы) вдруг задачей объявили не выпуск одной лишь кондиции, а поствыпускное натравливание кондиции на некондицию. - Посмеемся, товарищи! На самом же деле нужна не бесконечная и кошмарная борьба бракованных с небракованными, а нужно(-то) ВОСПИТАНИЕ В ДЕТСТВЕ И В ПОДРОСТКОВОСТИ _БЕЗ БРАКА_, нужно воспитание детей и подростков не в стиле _валяй-дурака и кое-как_ и/или в стиле вампиловщины, а нужно воспитание детей и подростков всерьез, воспитание детей и подростков мощно, технологически и структурно вооруженно + _всех- и все- охватывающее_. То есть в пику и взамен Карла Маркса и Владимира Ленина нужны: Антон Семенович Макаренко 1888-1939 + все-привсе _макаренки_ всех времен и народов! НУЖНЫ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. "_Макаренки_ всех времен и народов" (история, практика и теория школ-хозяйств). Проблемы семейного воспитания тоже обдумываются. При этом: школа в детско-подростковом воспитательно- учебно- оснащательном (для жизни) учреждении должна стоять на первом месте, и если в школе-хозяйстве учеба (школа) и производство начнут конфликтовать, то уступить - настаивал А.С. Макаренко - должно обязательно производство. Кому и чему? - учебе = школе = общей культуре и общему развитию. Но это вовсе не значит, что производство детям вообще не нужно, и что его (адаптированное под подростковые возможности производство) можно и следует свести на нет. Макаренко: "Только организация школы как хозяйства сделает ее (школу) воспитывающей. Только!". А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать. А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур. Макаренковское место у Шпурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. - Шпурцгейм И.Г., Правила о нравственном и физическом воспитании детей. Пер. с фр. - 1828 NLR Шифр 18.11.4.16 NLR Шифр 130/7106. - Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема .. Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большею частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью .. Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности и любви к ближнему .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума .. Мой былой ЖЖ Строители бурсы были озабочены лишь соблюдением режима. _Макаренки_ же в детском (подростковом) учреждении (в школе-хозяйстве) (помимо всего выше и ране мною указанного) есть и являются так сказать главарями и инициаторами орг-_атаки_ на плохих (пока что) ребяток, чтобы они (таковые плоховатые пока что ребятки) побыстрее становились и стали хорошими. И они таки достаточно быстро, знаете ли, таки и становились нормальными и хорошими ребятками, что не 1 раз и не 500 раз, а более, и демонстрировалось изумительно практикой _макаренков_ всех времен и народов. Но, конечно же, и соблюдение элементарных норм РЕЖИМА (культуры поведения) _макаренки_ всех времен и народов тоже очень и очень ценили и ценят. А.С. Макаренко. В "О некоторых проблемах теории и практики воспитания" (1927 или 29 г.), 8-томник, т.1 с.81 и дале. [ ZT. В т.7 М.1958 "О путях общественного воспитания" с.382 и далее ] [ ZT. В т.1 М.1983 "О некоторых проблемах теории и практики воспитания" с.80 и далее. ] - НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА БЕЗ ОБЩЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ. СОВЕРШЕННО НЕВОЗМОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ, ЧТОБЫ В ГОСУДАРСТВЕ, ОСНОВАННОМ НА ПЛАНЕ, СТИХИЯ ВОСПИТАНИЯ НЕ БЫЛА В РУКАХ ГОСУДАРСТВА. (Skip). Можем ли мы хотя бы приблизительно сказать, что у нас вырастает и что у нас вырастет из наших детей. Где у нас гарантия, что из нашего теперешнего детства не вырастут самое наглое шкурное мещанство или растяпы и лежебоки "без царя в голове" и без уважения к себе и другим? (Skip). ДЕТСКИЙ ДОМ, И ТОЛЬКО ДЕТСКИЙ ДОМ, ЕСТЬ БУДУЩАЯ ФОРМА СОВЕТСКОГО ВОСПИТАНИЯ. Он, конечно, не может быть даже подобием нынешнего детского дома, наполненного искусственно изолированной беспризорщиной. Нынешняя колония, составленная из брошенных одиноких детей, переживших гораздо больше того, что под силу ребенку, это, вне всяких сомнений, не вполне здоровое общество, и вполне здоровым даже при геройстве наших педагогов оно уже и не может быть. Только детский дом, наполненный здоровым детством, знающим, что где-то на фабрике работают отец и мать, имеющим с ними связь и не лишенным ласки матери и заботы отца, только такой детский дом будет настоящим советским соцвосом, потому что в нем объединятся как воспитательные деятели и государство, и новая семья, и совершенно уже новый деятель - ребячий производственный, и образовательный, и коммунистический первичный коллектив. И такой детский дом не только необходим, но и неизбежен, и самое главное, вполне возможен. Правильно организованный и оборудованный детский дом, дающий ребенку несравненно больше того, что способна дать самая лучшая семья, в то же время представляет собой производственную организацию .. 25/== О культе грабителей и убийц. Кредо Достоевского наиболее, кажись, четко сформулировано именно в его "постинге" в "Дневнике писателя" за 1877 г. "Русское решение вопроса". Поэтому посвятим разбору "Русского решения вопроса" г. Д. несколько выпусков данных ZT-комментариев. Ф. М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, февраль. РУССКОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА. Если вы .. почувствовали и действительно так вам жаль "бедных", которых так много, то отдайте им свое имение .. и идите работать на всех и "получите сокровище на небеси, там, где не копят и не посягают". Пойдите, как Влас (ZT. Ник. Алс. Некрасова), у которого > Сила вся души великая / В дело божие ушла. ZT. В выпуске 23/== данных ZT-комментариев я писал, что к культу Иисуса Иосифовича Христа он (г. Д.) во весь серьёз присобачил еще и культ Дон Кихота (повторяю, он, г. Д., делает это ВО ВЕСЬ СЕРЬЁЗ !). Но у г. Д. есть и еще один "на полный серьёз" смешнейший культ - культ Власа из стихотворения Ник. Алс. Некрасова "Влас" (1855 г.). Г. Д. так бесконечно и так назойливо обращается в своих так сказать постингах к культу личности указанного товарища Власа, что мне, ZT, стоит, пожалуй, на этом пресловутом некрасовском товарище Власе остановиться поподробней. Ник. Алс. Некрасов почти в духе "Лингарда и Гертруды" Песталоцци о кулаке типа Власа в "Горе старого Наума" 1874 г. Маяковский: "Раньше уважали исключительно гениев". Маяковский: "Раньше уважали исключительно героев". Маяковский: "Нынче уважают _исключительно_ за миг жертвенности" (об этом и в истории культа Януша Корчака, - см. http://zt1.narod.ru/korchak.htm Не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов! В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.). Ведь что такое святые в христианской религии? Как правило, это люди, кои ничего особенно-то дельного не наработали, но в их жизни были моменты некой жертвенности, и отсюда-то и вся-то (их и им) слава-преслава. Вот Галилея христиане в святые не записали! > Ник. Алс. Некрасов (1845) .. Я душу падшую извлек / .. Ты прокляла, ломая руки / Тебя опутавший порок / .. Стыдом и ужасом полна .. VK>> подавно Магдалину от толпы защищал. YN> чтобы дать ей шанс исправиться: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). ZT. АХА, СЕЙЧАС ПОЙДЕТ И СЕЙЧАС ЖЕ ИСПРАВИТСЯ! См. также: http://zt1.narod.ru/idi__.htm. Воспитание - это организация и построение и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни детей и подростков. Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11. ZT. Вспоминается также песня про Кудияра-атамана (Ник. Алс. Некрасов "Кому на Руси жить хорошо", из "Пир на весь мир"). - Было 13 разбойников, был Кудияр -атаман / Много разбойники пролили крови святых христиан / Днем с полюбовницей тешился, ночью набеги творил / _Вдруг_ у разбойника лютого совесть Господь пробудил... ZT. "СВЕЖО ПРЕДАНИЕ, НО ВЕРИТСЯ С ТРУДОМ! _Вдруг_ у разбойника лютого / Совесть Господь пробудил / _Вдруг_ у пропитой и прокуренной поблядушки / Целомудрие Господь пробудил .. ZT. А может и девственную пленку восстановил? Но на лобном уж месте, когда Кудияру уж набросили петлю на шею, Кудияр - и как это вовремя-то! - послал воздушный поцелуй _жопе Хэнка_, и, - отдав концы, - он (сей душегуб Кудияр) в тот же день оказался в раю! - Я (ZT) думаю, что христианскую религию изобрели для себя _именно_ разбойники и поблядухи... ZT. Итак, собственно об очаровавшем г. Д. Власе, культ умопомрачительной личности коего г. Д. 20 лет истово исповедовал. - Некрасова Н.А. "Влас" (1855). - .. Побоями / В гроб жену свою вогнал / Промышляющих разбоями / Конокрадов укрывал / У всего соседства бедного / Скупит хлеб, а в черный год / Не поверит гроша медного / Втрое с нищего сдерет / Брал с родного, брал с убогого / Слыл кащеем-мужиком / Нрава был крутого, строгого... (Заболел, лежит) / И построить церквь божится / Если смерти избежит / Говорят, ему видение / Все мерещилось в бреду / Видел _света представление_ / Видел _грешников в аду_ / Мучат бесы их проворные / Жалит ведьма-егоза / Ефиопы - видом черные / И как углие глаза / Крокодилы, змеи, скорпии / Припекают, режут, жгут / Воют грешники в прискорбии / Цепи ржавые (ZT. - _ржавые_!) грызут / Гром глушит их вечным грохотом / Удушает лютый смрад / И кружит над ними с хохотом / Черный тигр шесто-крылат .. / Те _НА ДЛИННЫЙ ШЕСТ НАНИЗАНЫ_ / Те _ГОРЯЧИЙ ЛИЖУТ ПОЛ_ / Там - на хартиях написаны - / Влас грехи свои прочел... ZT. Да, бывает страшно смешно: "Много разбойники пролили / Крови простых христиан .. / _Вдруг_ у разбойника лютого / Совесть Господь пробудил ..". И какая же это слава пошла от господ Достоевских (имя им - легион) этим мерзопакостным Власам и Кудиярам, грабителям сотен и убийцам десятков, - куда там тем, кто в жизни никого не ограбил и не убил, а прозаически трудился и воспитывал своих детей... 26/== Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, февраль. РУССКОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА .. "Разделить всем, что имеешь, и пойти всем служить". Если способен на то человек, если способен одолеть себя до такой степени, - то он ли после того не свободен? Это уже высочайшее проявление воли! ..". Лука 12:32 и дале. [Иисус Христос поучает:] Не бойтесь, малое стадо! .. Продавайте имения ваши и [раз]давайте [всё направо и налево и дочиста в] милостыню .. ZT. Но жилье (любое!) - это ведь тоже _имение_. Значит, только бомжи суть истинные христиане, а все остальные - "христиане" в кавычках. Смотрите также, как легко Иисус Иосифович Христос отрывает мужиков-рыбаков от их семей: НА ТО, ЧТО ЭТИ СЕМЬИ В ОДНОЧАСТЬЕ ОСТАЮТСЯ БЕЗ МУЖИКОВ-КОРМИЛЬЦЕВ ИИСУСУ ИОСИФОВИЧУ ХРИСТУ - ГЛУБОКО [BEEP]. Матф 19:21 и дале .. [Иисус Христос поучает:] Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. и приходи и следуй за Мною .. Удобнее верблюду .. (см. и Лк 12:33). ZT. Но жилье (любое!) - это ведь тоже _имение_. Значит, только бомжи суть истинные христиане, а все остальные - "христиане" в кавычках. Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. и приходи и следуй за Мною .. Удобнее верблюду .. Лука 14:33 .. Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Бертран Рассел. - Я не хочу сказать, что сам я живу согласно этим заповедям; но в конце концов, я не ставлю перед собой подобной цели, да и спрос с меня [как с неверующего] другой, нежели с [правоверного] христианина. ZT. То-то же. НО ЗАЧЕМ И НАХВАЛИВАТЬ ТО, ЧТО КОНЕЧНО ЖЕ НИКОМУ ИЗ ЛЮДЕЙ (НЕВАЖНО, ВЕРУЮЩИХ ЧИ НЕВЕРУЮЩИХ) В РЕАЛЬНОСТИ-ТО - НУ СОВЕРШЕННО ЖЕ НЕВОЗМОЖНО ВЫПОЛНЯТЬ?! НО ИИСУСА ИОСИФОВИЧА ХРИСТА-ТО И ФЕДОРА МИХАЙЛОВИЧА ДОСТОЕВСКОГО - НИКОГДА И НЕ ЗАНИМАЛ ВОПРОС РЕАЛЬНО-ЖИТЕЙСКОЙ ОСУЩЕСТВИМОСТИ ЛЯПОЕМЫХ ИМИ ЗАПОВЕДЕЙ; ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО ПРОПОВЕДУЕМОЕ, ДОПУСТИМ, ХОРОШО, СИМПАТИЧНО И ЖЕЛАТЕЛЬНО, ТО ВСЕ ЖЕ (В 97% СЛУЧАЕВ) ВЫПОЛНЕНИЕ ЭТОГО ВО ВЗАИМООТНОШЕНИИ ЛЮДЕЙ РЕАЛЬНО СОВЕРШЕННО ЖЕ НЕВОЗМОЖНО И "НЕ ПОКАТИТ". И ПОТОМ, НАДО ЖЕ ЕЩЕ С ДЕТСТВА ПО ТЕХНОЛОГИЯМ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ ВОСПИТАТЬ ТАК (В УСТУПЧИВОСТИ) ДЕТЕЙ, А НЕ ПРИЗЫВАТЬ ЛИШЬ К ЭТОМУ КОГО ? : С ДЕТСТВА НЕ ТАК ВОСПИТАННЫХ И РЕАЛЬНО ДАЖЕ АНТИ-ТАК "ВОСПИТАННЫХ" "ГОРБАТЫХ" ВЗРОСЛЫХ. ИБО НЕВОСПИТАННЫХ С ДЕТСТВА ВЗРОСЛЫХ ЗАПОВЕДИ НЕ ИСПРАВЯТ, - ИХ ТОЛЬКО МОГИЛА "ИСПРАВИТ". Но ведь это Ант. Сем. Макаренко и именовал термином: "нравственный (моральный) фетишизм". - Принцип чи к/л заповедь на слух прекрасны и изумительны, и только две единственные "тучки" омрачают рисуемую этими расхристианнейшими принципами лубочную христ- льва- толстовскую и христ (же) федор- достоевскую картиночку: 1) следование этим "изумительным" и "святым" принципам людям совершенно не по силам и 2) следование этим "изумительным" и "святым" принципам ГУБЯТ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ. А.С. Макаренко в лекции "Семья и воспитание детей" 22 июля 1938 г. (семитомник, т.4, М.1957 с. 459; 8-томник, т.4 М.1984 с.213-14): Мы должны создать настоящего человека, .. вовсе не "шляпу" и не человека, который все может раздать, без всего остаться и хвалиться - вот я какой добрый человек... Из А.С. Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каждому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее. Совершенно естественное стремление. / Это стремление есть и в нашем советском обществе и в буржуазном обществе. Но как это желание и стремление удовлетворить? / […] / В буржуазном обществе говорят: "Ты свободен, т.е. ты можешь какими угодно способами бороться, ты можешь сталкивать своих противников, ты можешь добиваться такой силы, чтобы получить способность эксплуатировать других людей и за счет их труда улучшать свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуатировать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты не имеешь никаких обязательств перед этими людьми, кроме самого необходимого приличия. Но ты имеешь право бороться не только с эксплуатируемыми, ты имеешь право валить на землю своих конкурентов, таких же буржуев, как и ты". / Вот закон капиталистического общества. Закон беспощадной борьбы за благополучие со всеми остальными людьми. / Надо сказать, что в нашей среде, в среде нашего юношества и детства, приходится наблюдать такие инстинкты - силой пробить дорогу себе. Если воспитать такую энергию - это значит воспитать пренебрежение к интересам другого человека, полное презрение к интересам коллектива, это значит, воспитать хитрого, сильно вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного, сильного животного мы воспитать не можем. Это не значит, что мы должны воспитывать слюнтяев, мягоньких, добреньких ангелочков, которые всем уступают и кланяются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе .. (с.270-1) / А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101). В начале 20-го в. (из собраний Поссе Вл Ал-др-ча 1864-1940): Живущая уроками вдова, имеющая сына. - Я по науке нашего гениального Льва Толстого (ZT. и Ф. Достоевского) раздала все, что у меня было, буквально все, а теперь из массы лишений это самое больное место для меня. Восемь лет, как я лишилась всего состояния и живу с моим юным сыном Володей частными уроками в апостольской нищете [ ZT. первоапостолы вместе с Иисусом Иосифовичем Христом не жили в нищете, а пили-ели, как хотели, и как мак цвели. Об этом у меня в отдельной мессаге, см., скажем, в файле RELHERCN.ST2 христ и апост выпили-подзакусили, или в файле RELCHEL4.TEZ Христ любит поесть-попить ], нуждаясь с каждым днем все больше. Однако это верно, что раздавая свои блага неимущим, я была на седьмом небе. ZT. Когда для собственного кайфа всё свое раздавала неведомо кому, то и не подумала о будущем своего юного сына! ZT. Такие учения - жить в догматически принимаемый раскоряк без учета конкретики реальных обстоятельств жизни - такие учения погубили за 2000 лет христианства буквально миллионы жизней, и это христианству, конечно, никогда не простится, и напридумывавшего один из наиболее модных таких раскоряков - Иисусика Иосифовичка Христосика с его советами скопчества, непротивления, раздавания всего имущества вплоть до последней рубахи, с его (Иисусика Христосика) приказом не работать и не думать о завтрашнем дне, - такого, повторяю, [beep] из [beep], как Иисусика Иосифовичка Христосика, следует признать особо тяжким преступником, загубившим тьму судеб .. ZT. Не создавать людям лишь субъективной счастливости! Объектика ведь все равно никуда не денется, а любой сон наяву всегда когда-то ведь (и все равно ведь) проходит, и одураченным членам сект станем мучительно больно за проспанные (в нарко-медитационном) и выброшенные в жопу Хэнка месяцы и месяцы жизни. И тысячи-тысячи одурманенных (чи индийской, чи киевской негодяйками, чи еще какими шарлатанами от религии и медитации) в конце концов обязательно проснутся от сна наяву, И КОШМАРНО СТАНЕТСЯ (И СТАНОВИТСЯ) ИМ ВНОВЬ УТКНУТЬСЯ НОСОМ В СВОИ ВСЕ ТЕ ЖЕ РАЗБИТЫЕ КОРЫТА СВОЕЙ НЕУМЕХНОЙ И ПРОСПАТОЙ (ПРОСПАНОЙ) В МЕДИТАЦИЯХ ЖИЗНИ. 27/== О Достоевскообразных шельмующих словечках-ярлыках. МАТФ 6:31. ИТАК НЕ ЗАБОТЬТЕСЬ И НЕ ГОВОРИТЕ: "ЧТО НАМ ЕСТЬ?" ИЛИ: "ВО ЧТО ОДЕТЬСЯ?" 32. Потому что всего этого ищут язычники. - ZT. Все, кто думают, как бы заработать детям, семье на еду и одежду, суть язычники, а язычники по Христу (1 век н.э.) и по Мухаммаду (570-632 н.э.) - это мразь, это что-то вроде прокаженных. Значит, Япония, Индия и так далее - страны прокаженные народов прокаженных, и те, кто следуют ПРЕДРАССУДКАМ Моисея = Христа = Мухаммада, должны СКОПОМ презирать такие как Япония - страны и такие как японский - народы, что два последних тысячелетия и имело место почти во всем "неяпонском" мире. Да, в отношении японцев такое имело место в России вплоть до Цусимского разгрома и вообще войны с Японией в начале 20 в., когда "кое-каки" (так именовали тогда российские войска некоторые журналисты) терпели поражение от "макак" (так вначале любили в быту и в шовинистической прессе обзывать японцев некоторые недалекие россияне, что сейчас обзывают всех смуглых и черноволосых "чурками" и так далее, вызывая в ответ на этакое вот хамское отношение к людям - чеченский по роду отклик). Хитрожопый приёмчик: придумать для ч/н разуничтожающий ярлычёк - и дело с концом! Так иудеи, и христиане, и мусульмане обозвали все иные верования/религии шельмующим (будто бы шельмующим!) ярлычком: "язычники!" - и - глубоко этой своей недалекой хитростью удовлетворенные - на пару- другую тысяч лет благостно законсервировали свои "мозги" в благостном же и чванливом (же) самомнении! Но кроме того: значит, христиане на фоне разужасной и проклятой _касты_ язычников - должны бы глядеться морально чем-то особым (новая порода людей)? В РЕАЛЬНОЙ ЖЕ ИСТОРИИ ЭТОГО _НИКОГДА_ НЕ ВЫХОДИЛО И НЕ ПОЛУЧАЛОСЬ. ДА, НИКОГДА ! ИБО И "ЯЗЫЧНИКИ", И ХРИСТИАНЕ, И МУСУЛЬМАНЕ - ВСЕ ИЗ ОДНОГО ТЕСТА. И ВООБЩЕ: ВСЕ ЛЮДИ В ПРИНЦИПЕ - ИЗ ОДНОГО ТЕСТА, А КАЧЕСТВЕННОСТЬ ИНДИВИДОВ НА 80 % ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ЖИЗНИ И / ИЛИ ВОСПИТАНИЯ (НУ И КАЧЕСТВЕННОСТЬ _СВЕТСКОГО_ ОБРАЗОВАНИЯ ТОЖЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ). Ох!, побольше бы понимания значения факта всевозможной _изоморфности_ в социальном, И НЕ ТОЛЬКО В ОТНОШЕНИИ РАС И НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, НО И В ОТНОШЕНИИ ВСЕВОЗМОЖНЫХ РЕЛИГИЙ (ЛЮДЕЙ) И ВЕРОВАНИЙ (ЛЮДЕЙ). Связывать нравственность (и нравственные высоты) только со своей верой/религией есть такое же ограниченное _чванство_, как и связывание нравственности и нравственных высот только со своей нацией. По-достоевски чваниться суперменной, и такой-рассякой, и, знаете ли, особой-преособой нравственностью своей, понимаете, веры = своей [черт бы все эти религии побрал!] религией, и при этом поносить = шельмовать "позорящей" (будто бы позорящей!) кличкой "язычники!" иные верования/религии суть столь же "достославно", как и чваниться супер- нац- менской какой-то там растакой нравственностью- сверх- нравственностью своей _национальности_ для-ради того, чтобы опять же по-достоевски - и поносить, и презирать, и оскорблять (на этом "основании") другие нации и народы. И иудеи, и христиане, и мусульмане в своем чванливом самомнении ужо две тысячи (или сколько там?) лет подряд совершенно равносильны и совершенно (же) и равно (же) тождественны геббельсным европейским _баранам в ряд_ 1930-х годов. Марксисты-ленинцы тиражировали (продублировали) описанный выше прием шельмования, придумав для всех иначе (и/или об ином) мыслящих "уничтожающий" ярлычёк: "буржуазное/ная/ное". У Трофима Денисовича Лысенко 1898-1976 в ходу был порочащий ярлычёк "вейсманисты/морганисты". У фашистов всех времен и народов любимым шельмующим ярлычком было и остается словечко "безродные" (и близкое тому). У религиозных же фашистов типа Моисея = Иисуса Христа = Мухаммада, как говорено выше, шельмующим словечком-ярлычком являлось и по сю является словечко "язычники". А вот что для сего же (для тех же шельмующих целей) употреблял в личной переписке господин Ф.М. Достоевский - я (ZT) уж и не упомню... Кира Муратова как-то не раз говорит об утешительной функции религии. Это не всё, то есть это не вся правда, даже если в этаком так сказать взвешивании взять за "единицу измерения" людей (человеков) как отдельностей. И это еще более неправда, если взять за "единицу измерения" не людей (человеков) по отдельности, а взять в качестве упомянутой "единицы измерения" нации, народы и государства, как вот, например, соседствующие отдельности. Если Киевская Русь чувствовала угрозу себе со стороны южных исламских соседей и со стороны западных ватиканизированных соседей, то совершенно ведь ясно, почему эта самая Киевская Русь в 9 в. избрала себе в качестве государственной религии не ислам и не католичество. Отсюда вывод: единицами измерения масштаба (и структурного рода) наций, народов и государств .. Да, такими вот единицами измерения религии избираются-выбираются не по их (религий) теологической "более правильности", а по (!) - чисто геополитическим соображениям. Да, Киевская Русь в 9 в. избрала себе в качестве государственной религии не ислам и не католическое христианство, а христианство греческо-византийского толка - из чисто геополитических соображений. А вот то, что эту принятую религию на Руси назвали православием, то есть, де, единственно правильным способом прославления Бога и единственно правильным способом служения Богу (а все остальные религиозные пошибы как бы мерзопакостны ну прямь до неприличия), так вот это можно расценивать только как _феномен ханжества_ всякого кулика, который расхваливает только своё гниль-болотце... Рел. трёп - это толкование о страшно гипотетичном, и Папа Римский и Патриарх Московский это прекрасно понимают и осознают .. 28/== Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877. "Жажда слухов .." ".. В виду горячего патриотического настроения народа в эту войну (ZT. 12 апр 1877 началась русско-турецкая война), в виду той сознательности .., в виду пламенной и благоговейной веры народа в своего царя ..". Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, апр. ".. Это сам народ поднялся на войну, с царем во главе. Когда раздалось царское слово, народ хлынул в церкви, и это по всей земле русской. Когда читали царский манифест, народ крестился, и все поздравляли друг друга с войной .." В krptk5.htm : Курс русской литературы от П.А. Кропоткина, подраздел в главе 5 о Ф.М. Достоевском. В гл. 8 Кропоткин характеризует примитивных славянофилов словосочетанием “войнолюбивые националисты” (с.264). Войнолюбивые! - эта характеристика полностью относится к Ф.М. Достоевскому. ZT. Противостояние этик Нового и Ветхого заветов как противостояние ли и фа древних и последующих китайцев. В бурном виде в очередной исторический раз это происходило при культурной революции товарища Мао. В том же русле (фа или ли?, ли или фа?) происходило, к примеру, и противостояние в веках т.н. авторитарных и неавторитарных педагогик. Сосредоточенность же на, и, главное, призыв к сосредоточенности на, - внимание!, - чем? - на конструктивных разработках всевозможных в деле воспитания _как_ - это одно из выдающихся добавлений А.С. Макаренко вообще в мировую этику. И вот тогда-то сразу становится ясно, что в конструктивных решениях всевозможных в деле воспитания _как_ нужны и ли, и фа, и конструктивные до-ре-ми-фа-соль-ля-си, и конструктивные много-чего-еще, и это-то из конструктивного много-чего-еще отчасти разработал, а отчасти недоразработал наш изумительный Антон Семенович Макаренко. 29/== ДОСТОЕВСКИЙ ПРОТИВ ПОГАНЫХ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ. Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877, июль-август. "РАЗГОВОР МОЙ С .." - .. Никогда семейство русское не было более расшатано, разложено, более нерассортировано и неоформлено, как теперь .. "ЖАЖДА СЛУХОВ .." - .. В вагон вдруг вошел один джентльмен, совершенный джентльмен, очень похожий на тип русских джентльменов, скитающихся за границей. Он вошел, ведя с собой маленького своего сына, мальчика лет восьми, никак не более, даже, может быть, менее. Мальчик был премило одет в самый модный европейский детский костюмчик, в прелестную курточку, изящно обут, белье батистовое. Отец, видимо, о нем заботился. Вдруг мальчик, только что сели, говорит отцу: "Папа, дай папироску?" Папа тотчас же идет в карман, вынимает перламутровую папиросочницу, вынимает две папироски, одну для себя, другую - для мальчика, и оба, с самым обыкновенным видом, прямо свидетельствующим, что между ними уж и давно так, закуривают (ZT. Я видел совершенно такую же сценку в давнее советское время, только были: мама, ее 8-летний примерно сын и сигареты). Джентльмен погружается в какую-то думу, а мальчик смотрит в окошко вагона, курит и затягивается. Он выкурил свою папироску очень скоро, затем, не прошло и четверти часа, вдруг опять: "Папа, дай папироску?", - и опять оба вновь закуривают, и в продолжение двух станций, которые они просидели со мною в одном вагоне, мальчик выкурил, по крайней мере, четыре папироски. Никогда я еще не видал ничего подобного и был очень удивлен. Слабая, нежненькая, совсем не сформировавшаяся грудка такого маленького ребенка приучена уже к такому ужасу .. Разве отец может допустить своего младенца к такой отраве? Чахотка, катар дыхательных путей, каверны в легких - вот что неотразимо ожидает несчастного мальчика, тут девять из десяти шансов, это ясно, это всем известно, и именно отец-то и развивает в своем младенце неестественно преждевременную привычку! Что хотел доказать этим этот джентльмен - я не могу себе и представить: пренебрежение ли к предрассудкам, новую ли идею провести, что всё, что прежде запрещалось, - вздор, а, напротив, всё дозволено? - Понять не могу .. Потом напомнилась моя мысль о случайности современного семейства .. (ZT. Федор Михайлович Достоевский всё мечтал, чтобы его брат Миша завел бы папиросную фабрику, и деньги бы посыпались ..) .. В наше время .. нет ничего общего и связующего, во что бы (ZT. педагогическое) все отцы верили, а есть на место того или: во-1-х, поголовное и сплошное отрицание прежнего (но зато лишь отрицание и ничего положительного); во-2-х, попытки сказать положительное, но не общее и связующее, а сколько голов столько умов, - попытки, раздробившиеся на единицы и лица, без опыта, без практики, даже без полной веры в них их изобретателей. Попытки эти иногда даже и с прекрасным началом, но невыдержанные, незаконченные, а иногда так и совсем безобразные, вроде огульного допущения всего того что прежде запрещалось, на основании принципа, что всё старое глупо, и это даже до самых глупейших выходок, до позволения, например, курить табак семилетним детям. Наконец, в-3-х, ленивое отношение к делу, вялые и ленивые отцы, эгоисты: "Э, пусть будет, что будет, чего нам заботиться, пойдут дети, как и все, во что-нибудь выровняются, надоедают только они очень, хоть бы их вовсе и не было!" Таким образом, в результате - беспорядок, раздробленность и случайность русского семейства, - а надежда - почти что на одного бога: "Авось, дескать, пошлет нам какую-нибудь (ZT. макаренковскую) общую идейку (ZT. не идейку, а мощно-взаимосвязанную систему идей) .." Такой порядок, конечно, родит безотрадность, а безотрадность еще пуще родит леность, а у горячих - циническую, озлобленную леность. Но есть и теперь много совсем не ленивых, а, напротив, очень даже прилежных отцов. Большею частью это отцы с идеями. Один .. сводит всё воспитание и все обязанности свои к семейству на один бифштекс: "Бифштекс с кровью и конечно, Либих, дескать" и т.д. Другой, пречестнейший человек сам по себе, в свое время даже блиставший остроумием, уже согнал три няньки от своих младенцев: "Невозможно с этими шельмами, запретил настрого, вдруг вхожу вчера в детскую и что же, представьте себе, слышу: Лизочку укладывает в люльку, а сама её - богородице учит и крестит: помилуй, дескать, господи, папу, маму... ведь настрого запретил! Решаюсь на англичанку, да выйдет ли лучше-то?" .. Четвертый доводит своего семнадцатилетнего мальчика до самых передовых "идей", а тот самым естественным образом (ибо что может выйти из иных познаний раньше жизни и опыта?) сводит эти передовые мысли (нередко очень хорошие) на то, что "если нет ничего святого, то, стало быть, можно делать всякую пакость" .. Но .. несравненно больше (ZT. вообще) ленивых .. Большинство .. путается, теряет нитку и, наконец, махает рукой: "Э, чтоб вас! Какие там еще обязанности, когда и сами-то никто ничего толком не умеем сказать! Прожить бы только как-нибудь самому-то, а то что тут еще обязанности". И вот эти ленивые, если только богаты, исполняют даже всё как следует: одевают детей хорошо, кормят хорошо, нанимают гувернанток, потом учителей; дети их, наконец, вступают, пожалуй, в университет, но... отца тут не было, семейства не было, юноша вступает в жизнь один как перст .. И еще вот что: ведь это только богатенькие, у них был достаток, а много ли достаточных-то? Большинство, страшное большинство - ведь всё бедные, а потому, при лености отцов к семейству, детки уже в высшей степени оставлены на случайность! Нужда, забота отцов отражаются в их сердцах с детства мрачными картинами, воспоминаниями иногда самого отравляющего свойства. Дети вспоминают до глубокой старости малодушие отцов, ссоры в семействах, споры, обвинения, горькие попреки и даже проклятия на них, на лишние рты, и, что хуже всего, вспоминают иногда подлость отцов, низкие поступки из-за достижения мест, денег, гадкие интриги и гнусное раболепство. И долго потом в жизни, может, всю жизнь, человек склонен слепо обвинять этих прежних людей, ничего не вынеся из своего детства, чем бы мог он смягчить эту грязь воспоминаний и правдиво, реально, а стало быть, и оправдательно взглянуть на тех прошлых, старых людей, около которых так уныло протянулись его первые годы. Но это еще лучшие из детей, а ведь большинство-то их уносит с собою в жизнь не одну лишь грязь воспоминаний, а и самую грязь, запасется ею даже нарочно, карманы полные набьет себе этой грязью в дорогу, чтоб употребить ее потом в дело и уже не с скрежетом страдания, как его родители, а с легким сердцем: "Все, дескать, ходят в грязи, об идеалах бредят только одни фантазеры, а с грязнотцой-то и лучше" .. Великой (ZT. педагогической макаренковской) мысли нет .. (ZT. конец цитаты из Достоевского). А.С. Пушкин в записке Николаю l "О народном воспитании" (1826) писал: "В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ... НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДОЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ". 30/== ПРОЩАНИЕ С ПУБЛИЦИСТИКОЙ ДОСТОЕВСКОГО, ИЛИ: ДОСТОЕВСКО-ПУТЬ К МОЛОЧНЫМ РЕКАМ. "Дневник писателя" 1881 "Первый корень .." .. Ищет народ (ZT. сконструированный Достоевским за письменным столом тип об одной голове) ищет народ правды .. Народ у нас один, в уединении, весь только на свои силы оставлен, духовно его никто не поддерживает .. Есть у него только бог (ZT. кукла на небе) и царь - вот этими (ZT. прямо-таки как бы онтологическими = метафизическими) силами и двумя великими надеждами он (ZT. сконструированный г. Д. за письменным столом тип об одной голове) и держится. А другие советники все проходят мимо него .. Вся прогрессивная интеллигенция .. сплошь проходит мимо народа .. о народе русском мало кто имеет понятия (ZT. кроме, конечно, г. Д., который сконструировал русский народ за своим письменным столом) .. Вы на народ не опираетесь и народ не с вами духовно .. И, знаете, нам даже и невозможно уже теперь сойтись с народом, если только не совершится какого-нибудь чуда в земле Русской .. Народ русский в огромном большинстве своем - .. живет идеей православия .. В сущности в народе нашем кроме этой "идеи" , и нет никакой (ZT. г. Д. за догму считает, что такая вот примитив-обедненность - это де хорошо) .. [Однако] многое у самого же народа является и выходит .. не из этой [православной] идеи, а [из] смрадного, гадкого, преступного, варварского .. Но .. хоть и грешат, а все-таки молят бога .. [ZT. как говорится в песне из "Генералы песчаных карьеров" : "Вы вечно молитесь своим богам и ваши боги всё прощают вам"] .. Указывают на предрассудки, на индифферентность будто бы народа к религии, а иные так даже воображают, что русский народ просто-напросто атеист .. Я [же], - продолжает г. Д., - говорю про неустанную жажду в народе русском .. всебратского единения во имя Христово [ZT. так называемая соборность] .. Инстинкт этой церкви и неустанная жажда ее .. в сердце многомиллионного народа нашего (ZT. сконструированный г. Д. за письменным столом тип об одной голове) несомненно присутствуют .. Он (ZT. сконструированный за письменным столом тип - народ об одной голове) верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово .. Вот над присутствием в народе русском этой высшей единительно-"церковной" идеи вы и смеетесь, господа европейцы наши .. Об .. остальных идеях (ZT. народа русского об одной голове) я теперь и упоминать не буду (ZT. а чего же так?, - упомянул бы уж .., тем более что совсем чуть раньше с апломбом утверждал, что окромя идеи православия в народе и нет ни черта ..) .. Но теперь я об этой лишь .. его (ZT. народа об одной голове) церкви вселенской. И тут прямо можно поставить формулу: кто не принимает в народе нашем его православия и окончательных (ZT. указанно-соборных) целей его, тот никогда не поймет и самого народа нашего .. ZT. Ах, вот значит что: всем для-ради единения с народом надо впасть в православие, чтобы вот века подряд разбивать в честь православной и вообще христианской ахинеи - свои толоконные лбы .. Д. : .. Молочные реки потекли бы в царстве, все идеалы ваши были бы достигнуты (ZT. по щучьему велению и) разом!... ZT. Да, в своей так называемой публицистике Достоевский в течении почти 20 лет толдычил и толдычил в основном все те же вот тут представленные (и такие вот по роду) - а) нелепости и б) абстрактности. НЕТ СЛОВ - ОДНИ БУКВЫ ! Ну вот я (ZT) наконец и прощаюсь с так называемой "публицистикой Федора Михайловича Достоевского". Аминь! Нет, будет продолжение. (Песковский М.Л.). Барон Ник Ал-др Корф (1834-83) в письмах к нему разных лиц. СПб 1815. - К.Д. Ушинский (1834-70) Корфу. Неужели школы нужны только для того, чтобы раздувать коллективное самолюбие племени и дать фразы для прикрытия самых черных дел? Под предлогом патриотизма и великих стремлений разнуздать дикие, животные страсти? - Все это способно подорвать веру в образование и школу. И разве не видать, что Пруссия, эта многоученая и нравственная Пруссия, только еще раскрывает ворота в ужасное будущее для всей Европы, никак не исключая и нас? В речи и очерке "Пушкин" (1880 г.) у Достоевского фраза: ".. Европа и удел всего великого арийского племени ..". Значит, скверный вот (и нехороший вот) Ф.М. Достоевский - одобряет чувства и синдром “арийскости”. А эта самая, - не на ночь будь упомянутая, - “арийскость” предполагает вовсе не только лишь вот - более развитость к/л племени чи народа в отношении соседних племен и народов. Нет, и чувства, и эмоции, и синдром “арийскости” предполагают жестокочайшее и конкистадорское более чем презрение к “неарийцам”, - до такой степени, что всех, де, таких соседей-неарийцев надо, де, и обязательно даже нужно - убивать, грабить, порабощать…, - меньшая развитость соседей - достаточный, де, повод чтобы, де, глубочйше презирать, уничтожать и ограблять этих соседей. И вот наш презреннейший Ф.М. Достоевский считает такие проклятые эмоции (= такой проклятый синдром) - чем-то нормальным. - Фашист он, Достоевский, да и только! На синдроме арийскости держался фашизм ветхозаветного Моисея и его гоп-копании. На синдроме арийскости держался фашизм Мухаммада и его гоп-компании. На синдроме арийскости держался фашизм Чингисхана и его гоп-компании. На синдроме арийскости держался фашизм Гитлера и его гоп-компании. Да, все эти поганые деятели (и Э. Кортес с Ф. Писарро) - одного поля ягоды. Из фидо-дискуссии годы назад.. Вот Фед Мих Достоевский во всю свою узкую грудь стоял за человеко- ограниченность не-революционного, но он же (тот же самый г. Д.) - как это видно по его (г.-на Д.) личной переписке - почти в куда как большей степени во всю же свою узкую грудь стоял за националистическо- военно- экспансивное с его (националистическо- военно- экспансивного) геббельсо- равнодушно- наплевательским отношением к гибели при этом миллионов и миллионов людей. Вот каким "гуманистом" был Фед Мих Достоевский, то бишь тот самый Ф.М. Достоевский, что весь от пят до макушки покрыт [академиками типа Дм Серг Лихачева] _хрестоматийным глянцем_. А я же (ZT) не терплю никакой общепринятой туфты, пусть хоть она внедрялась (это: в отношении Иисуса Иосифовича Христа) ровно 2 тыс лет, и я вот - по примеру Марка Твена - сдираю с Иисуса Иосифовича Христа двухтысячелетний хрестоматийный глянец, сдираю с Моисея, Аарона, Елизара, Иисуса Навина - сдираю и с этих мерзопакостных фашистов (и с Мухаммада тоже) - хрестоматийный глянец, и показываю всех этих господ - голых королей - в их прижизненно реальном _непригляднейшем_ виде. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева .. 2-е Царств, конец гл.12 28 Иоав воевал против Равны Аммонитской и взял почти царственный город. 27 И послал Иоав к Давиду .. [ZT. После Моисея и до Христа сей Давид и в иудаизме, и в христианстве, - самый почитаемый!] .. И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города; 28 Теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. 29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми города Аммонитскими. [ZT. То есть, жителями лишь Раввы дело не ограничилось, - Давид один за другим завоевывал и другие Аммонитские города, и значит все новые и новые массы людей ложились им под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросались в обжигательные печи. То есть, некоторым воинственным Халифам, и некоторым Крестоносцам, и Чингисхану, и Гитлеру с Геббельсом - было кому подражать!]. ZT. Скверно, аж жуть! To : Vladimir Medeiko ZT>> Я же (ZT) не терплю никакой общепринятой туфты, пусть хоть .. VM> Это оно, конечно, да. Но вот у меня один вопрос есть. А ты пробовал оценить, насколько эффективна твоя просветительская деятельность? ZT. Не только эффективность, но и зрелость моей деятельности меня еще никак не удовлетворяют, и впереди работ на 3 жизни, а .. (тю,тю,тю). Но ты же сам мне писал, что это не повод _не_ начинать выносить мою базу на арену интернета (и вынес: http://zt1.narod.ru). Я со второго примерно класса школы увлекался Ник. Алс. Некрасовым, а у него строчки: "Пускай наносит вред [врагам прогресса] не каждый воин, но каждый в бой иди .." VM> почему-то кажется, что она не слишком высока. ZT. "Но каждый в бой иди .." VM> Но, безусловно, это не повод ничего не делать. ZT. Вот именно. VM> Кстати, ты слышал, какое мракобесие в США? В Канзасе отменили преподавание теории эволюции в школе. ZT. Эти убогие потуги клерикалов меня мало трогают, но меня удивляет, как мало атеисты (кроме Марка Твена и Бертрана Рассела) обращали внимание широкой публики на непригляднейший моральный и умственный облик мелкотравчатого авантюриста по имени Иисус Иосифович Христос. Не происхождение мира и все такое, а вот презренность человеческого облика Иисуса Христа - вот что меня более всего возмущает в христианстве. Да, этот момент меня в христианстве возмущает более всего! И +, конечно же, фашистность мерзавцев Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина. Остальные же убогости мировых религий меня трогают куда как в меньшей степени, и критику этих клерикальных убогостей я не читаю. Msg: ответы от ZT Окт 1999 Stepan Patryshev to ZT SP> Привет, Zinoviy! ZT>> Я же (ZT) не терплю никакой общепринятой туфты .. SP> А зачем ты это делаешь? Из любви к истине? ZT. Не столько из любви к истине, сколько из нелюбви к выдумкам и сочинительствам, канонизированным как "святая истина". "Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе - науке это не известно" [(c) "Карнавальная ночь"] и это единственное, что мы (люди) знаем и можем говорить о т.н. потусторннем. Помилуй, Луна - наша ближайшая соседка, почти рукой подать, а мы еще 30 лет назад не знали, каков реально ее грунт и вообще, - не знали о Луне многое-многое. О луне - не знали. А некое _седьмое небо_ (библейское и кораническое понятие) и бог (ZT. кукла на небе) (Аллах) - черт знает где, а оказывается-то "известно" и даже "доподлинно известно" - и не смейте не верить - как там и что там: как на троне там сидит бог (ZT. кукла на небе) (Аллах) и все такое [см. и в файле REL-FU78.TEZ как выглядит бог (ZT. кукла на небе) по Апокалипсису]. И ты в такие сказочки согласился бы верить?! С историей религий все очень просто: в старые времени, в древние времена - телевизоров не было, "Зенит - чемпион" и тому подобного не было, а людям и тогда хотелось и развлекаться, и о чем-то трепаться, "Улица корчилась, безязыкая, ей не чем было кричать и разговаривать" (Маяковский). Вот и сочиняли. А потом в свои же выдумки фанатически уверывали. Григорий Нисский 335-394 (брат Василия Великого 330-379). - "Все полно таких людей, которые рассуждают о непостижимых предметах; спросишь, сколько нужно заплатить оболов - философствуют о рожденном и нерожденном; хочешь узнать о цене хлеба, отвечают: Отец больше Сына; справишься, готова ли баня, - говорят: Сын произошел из ничего" Окт 1999 Sergey P Kozlov to ZT ZT>> Я же (ZT) не терплю никакой общепринятой туфты .. SPK> Когда же ты, ZT, пытающийся равнять себя с Марком Твеном .. ZT. Да, дорогой, прочитай, пожалуйста, атеистические сборники Марка Твена, прочитай, пожалуйста, атеистический сборник Бертрана Рассела. Себя - как умелого и способного атеиста - я ставлю только (и лишь!) на третье - после них - место. За что же ты меня обвиняешь в нескромности-то ? SPK> и критиковать Христа .. ZT. Почему же только Христа ? У меня есть специальная, например, мессага и о мерзопакостности ап. Петра. Презренность умственного и нравственного облика людей типа Иисуса Иосифовича Христа и ап. Петра - совершенно видна и в канонических и в апокрифических Евангелиях и Деяниях (а те и другие 3-4 первых века новой эры ходили на равную), надо лишь внимательней читать. Но верующие-то Евангелия и Деяния не читают, и значит поклоняются тем (и свои толоконные лбы разбивают в честь тех), кого собственно знают _только по имени_. Спросишь: скажи, вот хорошим человеком был ап. Петр? Отвечает: а как же, он же апостол Христа! - Э, дорогой, прочитай-ка такие и такие местечки в Новом завете, и ты, дорогой, сам увидишь, каким негодяем был этот самый ап. Петр. Впрочем, мне не трудно будет в н+1-ый раз опубликовать мою мессагу об ап. Петре. SPK> поймешь, что ты - никто, и звать тебя - никак, то есть ZT .. ZT. Ну это собственно не важно, а важно лишь: прав или не прав я (ZT) в той или иной моей конкретной позиции, в той или иной моей конкретной мессаге. SPK> Надоело в конце концов читать эту самовлюбленную чушь. Кто тебя хоть раз признал? Кто прислушался всерьез к твоим мыслям? ZT. Да, есть люди, которые к моей публицистике относятся очень серьезно, предлагают и оказывают помощь. Очень сильно мне помогал Антон Михалчук. Очень сильно мне помогал Константин Меньшиков. С предложением о помощи ко мне обращался Вл. Медейко. Позднее сильнейше помог мне и Дядя Саша = Саша Тихонов, и фидошник, мой коллега по слесарной моей работе, Алексей Богданов. Кроме того я знаю, что в фидо есть читатели, которым некогда реагировать на мессаги, но которые с интересом меня читают. SPK> Умойся же наконец холодной водой. PS Может я сильно неправ в чем-то? Может нам надо любить блаженных? Не знаю. Но что-то мне сегодня и вдруг надоело читать сии совершенно отвязанные бредни, да еще подаваемые с таким апломбом ;-). ZT. Что для тебя - бредни, для некоторых других - не бредни. Поставь на меня твит, и тебе станет легче. SU.GENERAL 17 Oct 99 Oct 15 99 Pavel Ryabov to ZT ZT>> Зачем обязательно быть верующим? .. Позиция ПРОСТО ГУМАННОГО И ЦИВИЛИЗОВАННОГО ЧЕЛОВЕКА .. PR> Гуманизм и цивилизованность - понятия суть относительные, тогда как христианство предлагает ввести абсолютные человеческие ценности. ZT. Я же показываю, что в самой основе этого самого христианства лежат убогости и аморальности. PR> А простые "Не убей ! Не укради! Не возжелай жены ближнего своего !" ZT. И там же рядом, в том же то есть Ветхом завете, _прославляются_ _конкретные но многочисленнейшие_ обманы на обманах и вопиющие убийства _скопом_, включая грудных младенцев, _не того_ народа (и даже их же домашних животных). SU.GENERAL 17 Oct 99 To : Pavel Ryabov PR> Неужели ты не можешь относится к Иисусу и его ученикам как к обыкновенным людям, жившим в сложное время ? Ну люди как люди, и Иисус, и апостолы, совершали обычные человеческие ошибки, были подвержены обыкновенным житейским радостям и грехам. ZT. Зачем же им, _таким обыкновенным отморозкам_, ставить памятники-храмы? Ап. Петр - негодяй - "коллективизатор" (история - в Деян ап гл.5 - с Ананием и Сапфирой и пр.) - а главный храм в Ватикане - в честь ап. Петра ! Почему ? PR> в юности она входила в организацию "Воинственные безбожники", которые кроме всего прочего также участвовали в погроме церквей. ZT. 1) Я не призываю громить церкви, но я обращаю внимание широкой общественности что церкви-то - это памятники в честь убогих и аморальных типов вроде Иисуса Христа и ап. Петра. 2) Религии - это остатки каменного века мысли. Место религиям - в этнографических музеях истории мысли. 3) Если храмы - это хранилища остатков каменного века мысли, то почему таких хранилищ так много ? Зачем их так много ? В любом случае "на карете прошлого далеко не уедешь" (Горький). То, что религия была отчасти уместна и адекватна обстоятельствам прошлого, не есть доказательство уместности и адекватности ее совершенно иным = коренным образом изменившимся (современным) обстоятельствам! -- Задача макаренкообразного учреждения: наделять подопечных преимуществами, но!! - преимуществами лишь добротного и морального рода и толка. Бессовестным легче жить на свете, но таким "преимуществом" макаренковские учреждения своих подопечных оснащать не собираются! Это вам – не поганое де-садовское! Это вам не с-соловейчиковское: "можно так, можно по-другому, можно как угодно, можно вообще никак", и/или (С. Соловейчика же) : "Детей вообще не надо воспитывать". Критерий предпочтительности в воспитании, вообще в педагогике, и такой: предпочтительно и ДОЛЖНО БЫТЬ ВЫБИРАЕМО то, что сообщает и дает подопечным (и нации в целом) добротные _П_Р_Е_И_М_У_Щ_Е_С_Т_В_А_ перед инако_воспитываемыми индивидиками и нациями. Например, приученный жить дальними и солидными перспективами - будет иметь преимущества перед прожившими детство мотыльково и стрекозно. ZT. Я как-то взял и открыл "Марш 30 года" А.С. Макаренко чтобы почитать эту книгу не с научной целью, как это я читаю Макаренко, а попробовать почитать просто так, как просто читатель художественного произведения. И меня стала посещать мысль: черт побери, да это написано лучше, и это в чем-то богаче, чем "Педагогическая поэма". Но я хочу обратить внимание всех на одну очень великую книгу: "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (1746-1827) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация. Книга огромная, и в архитектонике её есть изъяны. Но это, считай, почти неизбежно для столь огромных по объему творений. Вот уж почти канонически утвердилось, что лучшая и первая книга в мире, это "Дон Кихот" Сервантеса. Так считал (и очень ревновал от этого!) Достоевский. Наковырял в этой ревности своего нелепого "Идиота", на которого Дм. Дм. Минаев, помнится, откликнулся: "У тебя, бедняк, в кармане грош в почете, и в большом, А в причудливом романе миллионы ни по чем ...". Дм. Дм. Минаев (1835-1880) в "Искре" 1868,18 об "Идиоте" Достоевского. – Это такая сказка, в которой чем больше неправдоподобности, тем лучше. Люди сталкиваются, знакомятся, влюбляются, дают друг другу пощечины, - и всё по первому капризу автора, без всякой художественной правды. Миллионные наследства летают в романе, как мячики .. Снова. Вот уж почти канонически утвердилось, что "Дон Кихот" Сервантеса - первая книга мира. Так считал и Алексей Максимович Пешков. Странно, что этот огромнейший в мировой литературе эрудит и знаток (Максим Горький) не узрел и не заметил такую гигантскую вещь, как указанная книга Песталоцци. Вот ведь рядовой московский учитель немецкого языка В.В. Смирнов оценил значение "Лингарда и Гертруды", и в начале нашего века замечательно = изумительно, imxo, перевел эту великую книгу на русский язык. Я (ZT) считаю, что указанная книга Песталоцци - на голову выше книги Сервантеса, и в "Лингард и Гертруда" есть рассказ об истинно плодотворных Дон-Кихотах. Их методика, конечно, сейчас не годится, = должна бы быть на 85 % заменена методикой Макаренко. А тем не менее в "Лингарде и Гертруде" истинно великие Дон-Кихоты творят истинно великие дела. "Лингард и Гертруда" Песталоцци - это тот самый второй том "Мертвых душ", который так таки не дался Николаю Васильевичу Гоголю. На "Лингарда и Гертруду" меня (ZT) натолкнул макаренковед Валентин Васильевич Кумарин, а потом он и сам был этому не рад, и стал настаивать, что Песталоцци велик вовсе не "Лингардом и Гертрудой", а таким, как "Как Гертруда учит своих детей" и так далее. Я страшно благодарен Валентину Васильевичу, что он открыл для меня "Лингарда и Гертруду". В другом же я с Валентином Васильевичем во многом (и очень во многом) расхожусь. > 15 Jun 98 To : Igor Garmiza Subj : Re: 2/2 и скучно, и грустно, и некому груди помять .. ZT>> И плоть завопит уж совсем как бешенная: _МНЕ НУЖЕН ТРАХ_! IG> А что по этому поводу говорит Песталоцци? ZT. Иди в библиотеку (БАН), бери изумительнейшую, величайшую книгу Песталоцци "Лингард и Гертруда" в полном переводе ее В.В. Смирнова, и смотри сам. Рядом с этой великой книгой творчество к/н там Достоевского глядится как _ноль без палочки_. AV> И еще Достоевский не раз показывал, что из материализма с неизбежностью следует "людоедство" .. ZT. Это - совершенные бредни. Людоедство, точно, порождается в огромном количестве, но если вы наденете на свои глаза не очки _дурацкой дедукции_, а очки изумительной _индукции_, то вы от бредней Д-ого убежите, как от величайшей пошлости и скажите: людоедство в плоти жизни в огромном и массовом количестве, да, порождается, но не столько философскими представлениями массы обывателей, а (оное-указанное) порождается (более-то всего!) _вампиловской_ и _антимакаренковской_ организацией детства людей ! ИНДУКЦИЯ [от лат. inductio выведение] - логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщениям (ср. дедукция). Д-ий смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. Но почти все остальное у него - неправильно. Д-ий считал предрассудки благом, а врагом человека всех, кто разрушает предрассудки, - оные суть, де, единственное убежище человека в этом мире. Природа же человека по Д-ому абсолютна, неизменна и именно двойственна (вечная идея Д-ого). В человеке "два я" Вл. Высоцкого, так что "когда один стремится на балеты, другой стремится прямо на бега...". Человек извечно тот же - вне конкретностей бытия = при любых конкретных так сказать бытиях. В народе такой метод мышления и такое отношение к человеку и социальным вопросам называют метафизическим. Так вот, по г. Д. человек вообще столь же добр, сколь и зол, столь же нуждается в счастье, сколь и в страданиях, и т.д. Николай Ставрогин обнаруживает, что делать добро ему так же приятно, как делать зло, и вот это-де фантастическое открытие (и только оно) фатально мучит этого человека. - От безделья такое может и бывает, но всё-таки трудно поверить, что такая муть могла так фатально загипнотизировать человека. Вообще муки большинства героев Д-ого крайне нереальны, - прямо таки фантастичны. И почти всегда в романах г. Д есть некая фея-спасительница, некий фатальный мученик совести и/или что-то вроде этого, - сколько не знал людей за свою жизнь, ни разу таких не встречал! Итак, человек - стрелка компаса. Красной половинкой направлен на добро, честь, благо, истинную веру и т.д., но сам в себе содержит и свою черненькую половину. Но что же тогда удерживает человека в преданности добру? - Бог, религия и всё такое. Следовательно, те кто это разрушают, - враги человечества. И ЧТОБЫ ВООРУЖИТЬ ЭТУ НЕХИТРУЮ ТЕОРИЮ "МОЩЬЮ", ДОСТОЕВСКИЙ НАГНЕТАЕТ В СВОИХ РОМАНАХ СТРАСТИ: у него все подряд и по малейшему поводу бледнеют, плачут, падают в обморок и т.д., - какой уж тут реализм! Категоричность и лапидарность характеристик людей у Д-ого поражает: "Особа, достойная уважения и благородная, но взбалмошная", "Красавица девушка, высокомерна, горда и хороша чрезвычайно", "Последняя степень проявления гордости и эгоизма", "Беспредельная гордость и беспредельная ненависть", "Дикая несдержанная натура" .. -- А возьмите Настасью Филипповну (Н.Ф.) из "Идиота" Ф.М. Достоевского, - какая, правда ведь, решительная, отчаянная женщина! Только вот когда-то никак утопиться не решалась, - вода в прудах и реках холодная... Пять лет жила в Питере, - первая раскрасавица, - и никому! Ни разу!, А потому, что _мстила_. Даже когда в ложе театра сидела в роскошных одеяниях, то не сидела, нет, - _мстила_! Другой бы женщине как-то уж и наскучило бы так долго мстить, - не 5 же ведь лет подряд!, не делать же из безделья "подвиг"!, но Н.Ф. - не такая. Она изначально знала, что в конце будет этот, - как его, - роковой вечер, сто тысяч в огне и т.д. Ради этого нести 5 лет "тягостной крест" безделья и роскоши, да выезжать в ложу, да принимать гостей, - конечно стоило! Да и уйди, например, она раньше, скажем, работницей на к/л фабрику, - Достоевский не смог бы романа написать! В общем, Н.Ф. поступала так, как не могла иначе. И вся-то жизнь у неё вертелась лишь вокруг вопроса: продаваться или не продаваться? Юную особу в ее юности оскорбили и обесчестили, - так неужели же вся ее (этой особы) жизнь и сведётся к этому оскорблению и обесчестенью ?! Это в чем-то напоминает и некую бессмыслицу в изящно сделанной повести А.С. Пушкина "Выстрел". Или же некую (такую же по роду) бессмыслицу в песне Вл. Высоцкого "Тот, кто раньше с нею был". И т.д. В "Идиоте". - "Да неужто, матушка, вы нас покидаете? - спрашивали расплакавшиеся девушки, целуя у нее руки. - Н.Ф.: "На улицу пойду, Катя, ты слышала, там мне и место, а не то в прачки?!" Но почему все же скорее на улицу, чем в прачки?! Надо сказать, что сам Д-ий был недоволен своим романом "Идиот", - недоволен до такой степени, что ужасно хотел "сам на себя написать критику". Практически он это и сделал в романе (в речи Аглаи Епанчиной, адресованной Настасии Филлиповне). Д-ий признавал, что многие события в романе не чужды "фантастического" характера. Д-ий сочинял образы "Идиота" по ходу публикации романа. Писание прямо по ходу публикации определило хаотичность романа, неотделанность, невыделанность образов, характеров, их непоследовательность. В черновиках Мышкин именуется князь-Христос. Но вот Аглая характеризует Мышкина как слюнтяя - раззяву: "Всякий, кто захочет, тот и может его обмануть, и кто бы ни обманул его, он всякому простит". Но Христа-то - поди-ка обмани?! И реальный-то Иисусик-то Христосик из романа “4 Евангелия” - поди-ка кому чего простит? - держи карман шире… (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm) Да, помню, в детстве / в молодости на меня производило отчасти комическое впечатление то, что в романах Достоевского герои на неделе по пять раз плачут и рыдают, выходят из себя и падают в обмороки. В одном из юмористических рассказов Ант Павл Чехова одна мадам поплатилась жизнью за чтение своей "душераздирающей" пьесы ("Она страшно побледнела..", "Он страшно побледнел...", "Она страшно побледнела.." и т.д.), и присяжные оправдали несчастного убийцу - несчастного слушателя этой (невыносимой по пошлости) мадамовой пьесы. Но что, скажите, делать с нашими-то дифирамбщиками и подражателями (тоже "всюду и везде бледневшего") Достоевского? В какой макулатурный пункт сдавать их дурацкие "душераздирающие" повести, в которых все по любому поводу и без всякого повода, - как и у этого же самого же Федора Михайловича Достоевского, - через каждые 20-30 часов тоже страшно же плачут и рыдают, страшно бледнеют, краснеют, рыжеют и зеленеют... ? Макаренко по разному отзывался о Достоевском, иногда даже в духе превозношения. Но вот в гл. 8 "Книги для родителей" Макаренко Антон Семенович устами своего персонажа высказывается о Достоевском так: "Такого про человека наговорит - стыдно читать". Действительно, - и стыдно, и ... скучно. Понасытил и перенасытил свои романы нервными типами, а о привычных - совсем забыл. А.С. Макаренко. Переписка с женой. Издание Гётца Хиллига и Светланы Невской, т.2, М.1995. Мак Галине Стахиевне Макаренко-Салько 20.11.1938 .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ .. Ант Павл Чехов "Загадочная натура" (высмеивание линии Настасьи Филипповны в "Идиоте" Достоевского). В "Искусстве кино" за 1962 г. т. 10 академик Л. Ландау весьма уничижительно отзывается о произведениях уровня "Дамы с камелиями", ситуации и характеры в "Идиоте" Достоевского расценивает как насквозь фальшивые. "Современник" 1855, дек. В "Заметках Нового Поэта" (И.И. Панаев) высмеян Достоевский как "кумирчик". Там же эпиграмма "Рыцарь горестной фигуры...", написанная в 1846 Некрасовым и Тургеневым. См., конечно, и "Как я велик!" Н.А. Некрасова. Если под угрозой ножа мне предложат выбирать между Львом Толстым и Федором Достоевским, то я выберу - Антона Чехова. У Достоевского психоанализируются разные персонажи: Раскольников, Карамазовы, подпольщик и т.д. Но кто знаком с положительными .. уровня героя “Моя жизнь”, или уровня Вершинина из “Трех систер” .. Да, кто знаком с положительными персонажами Антона Павловича Чехова, тому анализы-разанализы вышеперечисленных примитивов от Достоевского - ну совершенно до лампочки = совершенно до фени… Нервные бросаются в глаза, убиватели процентщиц и Сергеи Нечаевы (1847-82) - бросаются в глаза, но главная забота социологии все же не эти особые, а (!) обычные. = SU.GENERAL 10 Апр 02 20:14:00 Кому : "Vladimir Patryshev" Тема : Re: ona strashno poblednela .. From: Kostya Lukin VP> Господа, я боюсь, Достоевский тут совершенно не виноват. Это где-то ваши проблемы, что вы его не понимаете. Могу лишь посочувствовать. KL> Да, Вова, мы люди простые, в обморок падаем, только если чем тяжелым по голове приложат, нам его понять трудно. 11 Апр 02 Кому : Uncle Sasha Тема : Re: frazki vmesto ser`eznogo sociologicheskogo. ZT>> А.С. Макаренко всю жизнь сосредоточенно и успешнейше разрабатывал технологию улучшения социальной материи, а проклинается убогими "интеллигентами" извергом, а вот некий недоумок по имени Иисус Иосифович Христос кинул плагиатную фразку "Возлюби ближнего" - и ходит у этих же убогих "интеллигентов" ( ! - нет слов, одни буквы !!) в "спасителях" .. [ Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc. От Зиновий Тененбойм. ZT. Тут прежде всего ценны фрагменты по: "Возлюби" до и вне "Нового завета". ] Убогий тоже Ф.М. Достоевский от лени же духовной и от умственной ущербности вместо истого = макаренкового труда ума , чувств и души тоже бросил свою дурашлепную фразку "Красота (на днях или раньше) спасет мир" - и убогими же "интеллигентами" тоже зачислен в "величайшие философы" .. US> Зяма, Зяма... Фразу-то бросил не Достоевский, а его герой. А героев y него было много разных, и фразы они бросали разные. ZT. Этой фразкой сто с десятками лет бесконечно восторгаются фанаты Достоевского, и у этих по сути с-соловейчиков эта фразка связывалась не с князем Мышкиным, а с самим Достоевским. Увы, такова (и в СССР) была реальность культов личности а) Родиона Раскольникова и б) Федора Достоевского. Владимир Осипович Михневич (1841-1899). Язвы Петербурга. [первое издание отдельной кн. 1886 г.] Опыт историко-статистического исследования нравственности столичного населения. - СПб.: ООО "Издательство "Лимбус Пресс", 2003. - Со стр.223 низ .. Перед нами сейчас прошел ряд убийц, которые пачкают свои руки в крови по внезапному наитию - либо спьяна и “в сердцах”, либо из тупого безоглядного зверства, раззадоренного примитивным хищническим инстинктом... Они страшны и отвратительны, но это - не герои кровавых драм и уголовных романов ZT. a la “Преступление и наказание” Достоевского .. Да, помимо культа личности Достоевского интересен и феномен культа личности Родиона Раскольникова. Но я обращаю внимания абитуриентов на следующее : Раскольников совершил "теоретическое убийство", и вот вопрос всем абитуриентам: каков среди (во все века) уголовных мокрушников, включая и Апостола Петра Убийцу (Деяния ап. гл.5), да, каков среди этих за века апостоло- петро- подобных мокрушиников, - каков среди них был % родионо- раскольнико- подобных мокрушников (мокрушников на теоретической почве) ? US> Потом, уж кого в лени духовной обвинять, только не Достоевского. ZT. Саша, после явления А.С. Макаренко народу продолжать все выходить и выходить их "Шинели" Гоголя и считать, что только Пушкин наше всё - нелепо. Но ведь и во времена Кати Второй М. Лепелетье во Франции и А.Ф. Бестужев (отец декабристов) в России - высказывали идеи в духе Антона Семеновича. Тоже и Пушкин в его "О народном воспитании" 1826 г. И/но ни черта близкого к этому в убогой головке Ф.М. Достоевского не возникало. Читать тома его личной переписки было очень противно, и то же в отношении "Дневника писателя" .. US> он _показывал_, как художник показывает нехудожникам то, что им без него недосуг заметить. ZT. Вместо Достоевского в этом аспекте я тебе предложу двух авторов-кинорежиссеров (они ставили свои фильмы по сути на ими же написанные сценарии) : Луиса Буньюэля и Киру Муратову. А завихрения Достоевского - это анахронизм. В.И. Ленин, "О задачах союза молодежи". "Нравственность - это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества". ZT. То есть нравственность имеет по Ленину не первичный характер, а характер, обслуживающий макрозадачу. Об этом в "Дуэли" А.П. Чехова. У Окуджавы: "А нам нужна одна победа .. мы за ценой не постоим". Указанным ленинскообразым метаподходом к нравственности можно сталински оправдать тьму частных беззаконий и тьму террористических актов. SU.GENERAL 22 Мар 01 Кому : Uncle Sasha 22 Мар 01 US> вся эта лабуда - "милосердие", "альтруизм", объединенная общим понятием морали - это всего лишь поколениями выработанный опыт человечества выживать. ZT. Саша! Упование на то, что социал-дарвинизм все объяснил и что поэтому на нем (на социал-дарвинизме) может сердце Емелей на печи вполне успокоиться - это дурное упование. Вообще было бы хорошо: сама по себе действует автоматика социал-дарвинизма, а мы - Емели на печи - сидим себе и в потолок поплевываем. Действительно, много типов в су.генерал и в других эхах (вот) вовсю и пропагандируют такое вот (Емелей на исторической печи) упование на автоматику социал-дарвинизма (в ру.антирелигия, в ру.пол ..) И чего это античные цивилизации (Рим, Византия ..) этакая социал-дарвинистическая автоматика не спасла? Да, Саша, расскажи о механизме вырабатывания и (главное!) сохранения и передачи этого самого _опыта поколения_. Имеет ли эта штука (моральный опыт поколений) в масс- народе и в отдельных типиках к/н материальный носитель ? Ну да, поколение, оно, конечно, об одной голове, - вот и материальный носитель .. Саша, расскажи, чем определялось и определяется всегда имевшие место быть масс- нечестность, масс- лентяйство, масс- разгильдяйство ? Но самое главное, Саша: поколение оно что - об одном и едином судьбо- детстве ? Саша, расскажи, объясни, почему все моралисты и социологи морали - исключительно взрослоцентричны ? Например, объясни мне, почему у размышляющего о морали Михаила Шолохова в "Поднятой целине" деревня предстает безподростковой, - не описаны, не обрисованы вампилующие ( http://zt1.narod.ru/vamрil01.htm ) подростки, которых реально-то тогда (да и всегда) на Руси (со времен Васьки Буслаева и раньше) (и конечно не только на Руси) было - как собак нерезанных. Саша, расскажи, почему у размышляющего о морали Иисусика Христосика тоже ни черта нет о вампилующих подростках современной Иисусу Иосифовичу Иудеи, хотя в Иудее тех лет тоже вампилующих подростков было - как собак (же) нерезанных. Да, почему у фашиста Моисея, у придурка Иисусика Иосифичка, у раздувавшего военно- экспансивные страсти Мухаммада: у всех у них тоже на 98 % - всё только о взрослых ? Да, Саша: почему все - взрослоцентричны ? Вот Антона Семеновича Макаренко и меня это страшно удивляло/ет и возмущало/ет! Еще раз. US> вся эта лабуда - "милосердие", "альтруизм", объединенная общим понятием морали - это всего лишь поколениями выработанный опыт человечества выживать. ZT. Саша, расскажи, как этот самый _опыт поколений_ индивидуализируется в отдельных индивидах ? Расскажи, почему при едином "опыте поколения" получается страшный моральный разброс меж-индивидуальный ? Расскажи, влияют ли (чи нет) на процесс такой индивидуализации (морали чи аморальности) обстоятельства разных ДЕТСКО-ПОДРОСТКОВЫХ _кусков жизни_ индивидов, или, - по безответственному трепу, - всё на 100% предопределено "Свыше" ? Утопическая многотысячелетняя мания и 1) клерикалов всех религий, и 2) славянофилов a la Достоевский, и 3) Ленина : решить задачу нравственной оптимизации социальной материи не рассредоточенной макаренковской работой на местах, а : неким ЕДИНЫМ МАХОМ. Саша, расскажи, как ты относишься к фразке из одной песни Вл. Высоцкого : "Загоняй поколение в парную .. и от варварства освободи". - Как ты считаешь, что это за парная такая? не экспансивная ли война a la Моисея, Мухаммада, Чингисхана, Гитлера ? Ну, например, (в духе Тараса Бульбы у Гоголя) некоторые славянофилы и, конечно же, Достоевский, рекомендовали в качестве "парилки Высоцкого" именно вовлечение страны, народа, поколения в экспансивную бойню = в экспансивную войну, - чтобы присоединить к/н такой "заветный" Константинополь, осуществить этакий "третий Рим", чтобы (Достоевский) "белый царь" стал царем и Индии, и т.д., и т.п., а то, мол, у России, у русского народа нет единых целей и отсюда-то (де и мол !!) - масс- аморальность, и надо, де, его, - русский народ, - (считал и полагал кретин Достоевский, и такая ахинея была весьма распространена в среде славянофильствующих), - так вот, - и надо (де) русский народ Моисеевски, Мухаммадовски, Чингисхански, Тарасо-Бульбовски, Фридрихо-Ницшевски = Гитлеровски ( http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ) мобилизовать, поднять, взвести на международную военную экспансию (вот) - в сторону Константинополя и Индии (Европу Достоевский "милостиво" отдавал Франции). -- К оценке Валентины Ивановны из "Коротких встреч" Киры Муратовой. - Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), Макаренко т.1 М.1983 .. Человек, определяющий свое поведение самой близкой перспективой, есть человек самый слабый. Если он удовлетворяется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше (с.311). Ант Павл Чехов "Загадочная натура" (высмеивание линии Настасьи Филипповны в "Идиоте" Достоевского). В "Искусстве кино" за 1962 г. т. 10 академик Л. Ландау весьма уничижительно отзывается о произведениях уровня "Дамы с камелиями", ситуации и характеры в "Идиоте" Достоевского расценивает как насквозь фальшивые. "Современник" 1855, дек. В "Заметках Нового Поэта" (И.И. Панаев) высмеян Достоевский как "кумирчик". Там же эпиграмма "Рыцарь горестной фигуры...", написанная в 1846 Некрасовым и Тургеневым. См., конечно, и "Как я велик!" Н.А. Некрасова. Добровольно-принудительность по-церковному: Деяния ап. гл. 5. Скажите пожалуйста: ПОЧЕМУ Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ ПИСАЛ СВОИ "БЕСЫ" С СЕРГЕЯ ГЕННАДИЕВИЧА НЕЧАЕВА (1847-82), А НЕ С АП. ПЕТРА ? Кому : Sergey Prokopenko 30 Янв 02 По поводу убийства супругов Анания и Сапфиры (Деян ап. 5). SP> Таким образом, не размер пожертвования, а Ложь явилась причиной смерти. На мой взгляд - оба умерли от страха, когда их обличили во лжи. ZT. И Ананий - от страха-испуга, и через 3 часа ничего не знавшая Сапфира (жену не поставили в известность! - это называется за 180 мин. "похоронить" ?) - тоже от страха-испуга ? но даже если от испуга, то хороши же нравы в мрачной секте ап. Петра, что от одних только слов у людей - от испуга - разрыв сердца ! И там же (в Деян 5) после каждой из 2х смертей фраза - "И ужас объял церковь" .. (по памяти). То есть в мрачной секте ап. Петра, как и в секте Сергея Генн Нечаева 1847-82, господствовал _ужас запугивающего террора_. Далее, только Деян 5 реально описывает событие. Всё остальное - домыслы изворачивающихся, которые уж подряд 2 тыс. лет все хотят черного кобеля отмыть до бела. Далее, всё это лишь показывает безмерность _хажества_ людей типа Ф. Достоевского, как автора "Бесов", и А. Меня, как апологета ап. Петра. Вместо того, чтобы сказать: С.Г. Нечаев - преступник и ап. Петр - преступник, оба они (Достоевский и Мень) говорят: С.Г. Нечаев - преступник, а вот ап. Петр - святой ... Если под угрозой ножа мне предложат выбирать между Львом Толстым и Федором Достоевским, то я выберу - Антона Чехова. Нервные бросаются в глаза, убиватели процентщиц и Сергеи Нечаевы (1847-82) - бросаются в глаза, но главная забота социологии все же не эти особые, а (!) обычные. Кошмар безответственности и разгильдяйства на работе в социальном смысле во сто и тысячу раз вреднее и накладнее кошмаров кровавых убийств. Но школьникам навязывают штудирование "Преступления и наказания" Ф.М. Достоевского, а не штудирование "Неприятности" А.П. Чехова. Род 1-й. Для взведенных эмансипационным зудом “марксистов” был труд и капитал, но не было производств в их конкретностях. Да, о производствах в их конкретностях взведенные эмансипационным зудом “марксисты” представления не имели и этим-таковым до долгого времени и долгой поры - совершенно не интересовались. Это в России кончилось деструктивным натравливанием рабочих на предпринимателей, на инженерно-технический и управленческий персонал, ну и на офицеров в армии. Повторим. Род 1-й. Для взведенных “марксистов” был труд и капитал, были одиозные капиталисты с одной стороны и ох как бедные, ох как разнесчастные и ох как эксплуатируемые рабочие со стороны другой. Да, у таковых марксистко-ленинских возмущателей и сердобольщиков до долгой поры и долгого времени не было никаких представлений и никаких забот о производствах. Род 2-й. И вот такую же точно картину мы в 20-м веке имели и со взведенными “сотрудниками” = с-соловейчиками = с товарищами Зоями из “Пед поэмы” А.С. Макаренко. Бо: как для взведенных “марксистов” были лишь одиозные капиталисты с одной стороны и бедные, разнесчастные и разэксплуатируемые рабочие со стороны другой, так тако же вот точно для безмозглых “сотрудников” = с-соловейчиков не было воспитания как совокупности ценностей, о которых тоже надо заботиться, - не было воспитания как совокупности конкретных учреждений = совокупности конкретных воспитательных производств = совокупности учреждений по серийному производству воспитанных и развитых людей. Что вы! : Достоевсковская “слезинка ребенка”. Да, за одну такую достоевсковскую слезинку к/н “бедного ребенка” такие достоевскобесвующие с-соловейчики = такие достоевскобесвующие тов. Зои готовы были расколошматить и отправить на дно любое здоровое и замечательное воспитательное учреждение! В убогих с-соловейчиковских “мозгах” господствовала и господствует аморфность = господствовало и господствует представление лишь о социальном аморфном классе злобно-авторитарных взрослых с одной стороны и о социальном аморфном классе ой как бедных, и ой как разнесчастных, и ой как преследуемых, укоряемые и т.д. деток-конфеток со стороны другой. Если Короленко Вл. Галактионович (1853-1921) в письмах к Луначарскому атаковывал деструктивных эмансипационных ажиотажников первого рода, то вот Антон Семенович Макаренко всю свою сознательную жизнь атаковывал товарищей Зой = атаковывал с-соловейчиковских деструктивных эмансипационных ажиотажников указанного вот здесь рода второго. В. Маяковский: Взведенные “марксисты” и взведенные с-соловейчики - родные братья / Кто более для матери-истории вреден? .. Ищи о дурне из дурней Федоре Михайловиче Достоевском ещё что-то на главной ZT-web-странице http://zt1.narod.ru/. ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. - Ночью кладовку всю разобрали. Замки сломали и взяли все. Заведующий хотел стрелять… / - Ну? / - Ничего… не стрелял. Он говорит: буду стрелять! А хлопцы сказали: стреляй! Ну, а он не стрелял, а только послал за милицией… / .. / .. Юрьев вдруг спрашивает: / - Скажите, Антон Семенович, если бы вы сказали: “Буду стрелять”, - а вам бы ответили: “Стреляй”, - что вы сделали бы? / - Разумеется, стрелял бы. / Джуринская сердится: / - И зачем вы наговариваете на себя, Антон Семенович? / .. / Юрьев надул губы: / - Это он только говорит так. Не стрелял бы! / Волохов возмутился: / - Как это: не стрелял бы? Антон Семенович обязательно стрелял бы. И правильно! А как же иначе? Раз сказал… / - Успокойтесь, - сказал я Любови Савельевне, - в данном случае ошибка была сделана тогда, когда было сказано: “Буду стрелять”. Таких вещей, понимаете, нельзя говорить. А если уж сказали, так и стреляйте, хотя бы последнюю пулю пришлось всадить в собственную глупую голову .. (с.447-8). Христианский Бог - наивнейший человек. Нам бы - Его проблемы! У людей куча семейно- бытовых и трудовых забот и разных кошмарнейших страданий молодости, что отражено у Брехта, у Цветаевой: "Спрошу я стул, спрошу кровать - за что, за что терплю и бедствую ?!", или типа: "Что ты, милая, что? Что ты спишь по ночам? Ночью спать - непростительный грех!", или "Я отомстить ему поклянуся: в речке глубокой я утоплюся", или у меня: "Хоть крадется глухо и подходит боль к нам / С сексуальной мукой и с тоской любовной...". Люди корчатся и страдают от неумения зарабатывать. Но больше всего на свете (отмечал Песталоцци) люди страдают от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения _копить_ (элементарнейше - копить деньги), от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения заботиться и ДУМАТЬ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ. Люди страдают (и жизни губятся) от неумения организовать вещественные, материальные, организационные ряды своей жизни. Люди страдают от неумения верно обращаться со своими детьми, от неумения правильно их воспитывать, а макаренковской так сказать замены им в этом не предлагают. Люди, народные типы, народные массы страдают от примитивнейшего сумбура и от наборчика вульгарностей в их головах ВМЕСТО СЕРЬЕЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Людей трясет и пускает по миру алкоголь. Он же обрекает тысячи и тысячи детей на кошмары и ужасы беспризорности. Людей губит и превращает в бомжей кошмарнейший принцип кошмарнейшего дурака Иисуса Христа. : Иисус Христос в гл. своей (Нагорной) проповеди проповедует людям ахинею = путь в бомжество (почти или приблизительно то же в Коране, например, в 57:19-20 и в др. местах) - христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале. > Хорошо быть кисою, хорошо собакою / Где хочу - пописаю, где хочу - покакаю (©) Антисфен 450-360 до н.э. и киники. И весь этот конгломерат плоти бытия, вся эта масса окружающих и обрушивающихся на человечков проблем, ужасов, трудностей, кошмаров, опасностей и ямин описаны вовсе не в дурацкой и не в примитивнейшей Библии, а в великой книге Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827) "Лингард и Гертруда" [читайте в моем файле: http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация ] и (менее мощно) у таких писателей, как российский Ник. Ал-дрович Энгельгардт (1832-93, "Из деревни") и так далее. Но эти же дураки-люди всех европейских стран и всех неевропейских мастей и всякие их там "раз-"интеллектуальные" кумиры и лидеры носятся со своим дураком-Богом и с Его дурацкой и примитивнейшей Библией, а указанных тут мною книг и указанных тут мною авторов не знают, и слыхом не слыхивали, и не читали, Антона Семеновича Макаренко не знают, и слыхом не слышали, и не читали. Дураки - они и есть дураки. Библейско-коранические россказни о боге существенны лишь "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. [ Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.- В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают... Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Некто> А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла). Иисус же Христос в Нагорной же проповеди – людям: МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Крылов Иван Андреевич (1769-1844). Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!" ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны! Институт свободы совести, Московская хельсинкская группа, СПб Центр “Стратегия”, Межсекторная Коалиция “Диалог и Дело”, группа по свободе совести Комитета действия Всероссийского гражданского конгресса. Опросник (анонимный) по ситуации в межэтнической сфере Просим Вас внимательно прочитать вопросы и выразить свое личное мнение по каждому из них, выбрав один из вариантов предлагаемых ответов, либо дописав вариант ответа, начинающийся со слов “Другое”. 1) Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? V 1. В России должны соблюдаться равные для всех права человека независимо от происхождения и принадлежности и без выделения / поддержки каких-то групп. 2. Россия является многонациональным / многоконфессиональным государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки мультикультурализма (поддержание многообразия и равенства культур) 3. Россия является мононациональным русским государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки основной доминирующей культуры, а также учитываться культура меньшинств 4. Россия является особой цивилизацией и у нее свой эксклюзивный путь развития - русский 5. Другое_____________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 2) Каким, на Ваш взгляд, должно быть самоназвание граждан России? V 1 Россиянин 2. Русский 3. Разным, в зависимости от этнической идентичности 4. Другое ___________________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 3) Как Вы относитесь к практике межнациональных браков? V 1. Позитивно 2. Негативно 3. Нейтрально 4. Другое_____________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 4) Как Вы считаете, могут ли служащие в государственных учреждениях, учащиеся и преподаватели в образовательных, носить одежду или иные атрибуты в соответствии со своими воззрениями, в частности, религиозными (например надевать хиджаб, кипу, носить поверх одежды крест, др.)? 1. Могут, это право и личное дело каждого человека V 2. В государственных учреждениях это недопустимо 3. Могут, если это не обращает на себя внимание (вызывает протест) окружающих 4. Другое_________________________________ 5.Затрудняюсь с ответом 5) Как Вы считаете, могут ли учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами отстаивать право на особые условия обучения / работы? 1 . Могут (переходите к вопросу 6) V 2. Не могут (переходите к вопросу 7) 3. Другое __________________________ 6) Учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами могут отстаивать право на (возможно несколько вариантов ответа): 1. Условие раздельного обучения между мальчиками и девочками 2. Условие обучения / преподавания в мононациональном классе / гоу 3.Носить одежду или иные внешние атрибуты (например - хиджаб, кипу, крест) 4. Не принимать участие в некоторых уроках (например, девушки не снимают хиджаб для участия в уроке физкультуры, отказываются от плавания в бассейне) 5. Другое __________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 7) Сегодня широко обсуждается возможность внедрения в школе курса “Основы православной культуры”. Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? 1. Такие уроки нужно вводить, давно пора 2. Такие уроки надо вводить очень осторожно, и только в качестве факультатива 3. Если подобные уроки и вводить, то только одновременно с “Основами мусульманской” и иных культур V 4. Церковь не должна проявлять свою активность в государственной школе 5. Другое: ________________________________ 6.Затрудняюсь с ответом 8) Какое будущее Петербурга является для Вас предпочтительным? V 1 . Научно-культурный, духовный центр международного значения, одна из столиц мира 2. Успешный и развитый национальный русский город 3. Петербург - по рождению европейский город, туда он и должен стремиться независимо от пути развития России (вплоть до автономизации от России) 4. Другое: ______________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 9) Что бы Вы хотели от себя добавить по содержанию / качеству Опросника? Опросник анонимный, но мы просим Вас сообщить о себе следующие данные: пол (м/ж)_____ возраст _________ образование_________________________ сфера занятости / род деятельности _______________________________ Но мы не можем ждать стохастических милостей от структуры жизни: создавать искусственные положительные тренинговые макаренко-ионинские системы - наша задача! Ежели же жизнь развращает, то опять же потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много скверно- отрицательных тренинговых линий. Так жизнь века и века САМО-ГЕНЕРИРОВАЛА добро и зло и их борьбу, а богословы об этом и знать не знали, и ведать не ведали, и всё сваливали на трансцендентных Бога и Дьявола .. ZT. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила а) религиозная и б) так сказать булато-окуджавская ставка на формирование так называемой духовной общности. Эта самая духовная общность формируется, как известно, весьма легко и быстро. Раз плюнуть. Особенно-то это легко всегда получалось у основателей религиозных сект, чему и в истории, и в современности - тьма примеров. Повторяю. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила ставка на так называемую духовную общность, всё по-прежнему без макаренковско-подробной и макаренковско-же-въедливой проработки натур, то есть, - всё по-прежнему без макаренковской проработки (в макаренковских "гимнастических залах") мышц волевых, мышц поведенческих, мышц моральных. И в тусовочном пресловутой "коммунарской методики" .. (И.П. Иванов и сбитая им шатия, см. http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) .. И в тусовочном, повторяю, пресловутой "коммунарской методики" булато-окуджавское тоже не далеко уходило от религиозного, а религиозное (ещё до того) не далеко уходило от булато-окуджавского, и всему этому тройному ( .. религиозное, окуджавское, ивановское .. ) в смысле воспитания как макаренковской проработке натур, всему этому, повторяю, тройному в аспекте достижения реального поведенческого воспитания - грош цена... ZT. Моя черновая намётка. - Найти у В.И. Ленина работы типа "От какого наследства мы отказываемся", о двух культурах и т.п., и расширить координаты темы: для правых левое суть одиозное, и, де, оно (левое) мол не то, что "культура", и, де, оно (левое) мол не то, что "традиция". На самом же деле левое - это тоже весомая и культура и традиция, "не одна традиция что т.н. почвенность Достоевского", не одно лишь село и деревенщики суть народное, но и город, городское тоже народное, не одно лишь религиозное, но и атакующее атеистическое суть народное, не один лишь консерватизм, но и радикализм суть народное, - это всё тоже весомые и уважаемые крылья, и это всё тоже и культуры, и традиции. Повторяю: и левое, и правое - это всё суть весомые и уважаемые крылья из пар разноаспектных противостоящих друг-другу крыл. Повторяю: серьезное левое, серьезное (и очищенное от фашистского) ницшеанское, серьезное футуристическое – это всё тоже весомые традиции, и тоже весомые культуры, тоже весомые основы, - со времен Сократа и киников, а до них в Египте, в Китае и т.д. Западничество – тоже основа Русского общества во всю его (Русского общества) историю, оно тоже основа его (Русского общества) культуры, оно тоже его (Русского общества) традиция, как и консервативное славянофильство. Петр – в традициях русской культуры, и противостоявший ему его (Петра) сын – тоже в традициях русской культуры... 13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано. ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986. http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc. О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах. 26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания. Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени. Знаете ли вы о моем: Мой былой ЖЖ Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен. Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам. Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять. О заезженных аксиологических бандурах. У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) – стратегическая задача = стратегический замах: МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ (НО ОБЯЗАТЕЛЬНО) СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ ЧАСТЬ (ТОЛЬКО ЧАСТЬ) СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ. Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства. А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д. И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся с раннего-то детства! неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги. И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии 1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, - от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, - и 2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом, всё и вся - в один ряд, и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами (мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской) с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам: "Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?" и тому подобное. В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ? 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности. По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов... ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка. То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм – это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм – это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии – это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ]. Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ .. ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях. Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским... Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет. ZT. О "качественности" так сказать "простонародных" попов 19-го в. ищи в моем файле http://zt1.narod.ru/dik_obh.htm. О "качественности" их подготовки в середине 19-го в. см. в "Очерках бурсы" Ник. Герасимовича Помяловского (в http://thelib.ru/books/pomyalovskiy_nikolay/ocherki_bursi.html или в ином месте). Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951 БАН 1951к/3245. Очерки бурсы. Первый. Тавля (ZT. старшеклассник, из выделенных в начальники), в качестве второкурсного аудитора, притом в качестве силача, был нестерпимый взяточник, драл с подчиненных деньгами, булкой, порциями говядины, бумагой, книгами. Ко всему этому Тавля был ростовщик. Рост в училище, при нелепом его (училища; ZT. а какое бы лепое?) педагогическом устройстве, был бессовестен, нагл и жесток. Десять копеек, взятые на неделю, оплачивались 15-тью, при этом - если должник не приносил по условию через неделю, то через следующую должен уж 20. Такой рост неизвестно с каких пор вошел в обычай бурсы; не один Тавля живодерничал; он только виднее других. Надо заметить, что большая часть тягостей в этом отношении падала на городских, потому что они каждое воскресенье ходили домой и приносили с собой деньжонки; поэтому на городских налегают все "бурсовские (взяточнические) власти"; хотя из этих городских считался уж богачом тот, кто получал на неделю к/н гривенник. ПОЭТОМУ МНОГИЕ БЫЛИ В НЕОПЛАТНОМ ДОЛГУ И НЕРЕДКО СОСТОЯЛИ В БЕГАХ. Деспотизм Тавли. Он жил барином. Ему писались записки и вокабулы, по которым он учился; сам не встанет для того, чтобы напиться воды, а кричит: "Эй, Катка, пить!". Подавдиторские чесали ему пятки. При этом он был жесток с теми, кто служил ему: "Хочешь, Катька, рябчика съесть?", и начинал щипать подчиненного за волосы. "Тебя маменька вот так гладила по головке; постой же, я покажу, как папенька гладит". "Видал ли ты Москву?" и так далее. Плюнуть в лицо товарищу, ударить его и всячески изобидить составляло потребность его души. Известно было товарищам, что он однажды добыл из гнезда неоперившихся воробьиных птенцов и разорвал на части. Меньшинство его ненавидело; большинство боялось и ненавидело. -- 01.05.2009 To: KAMEYAMA Ikuo PRESIDENT TOKYO UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES Газета "Семья" (Москва) 1993 № 19, стр. 22. (ZT. Приводится не совсем адекватно из-за неполной сохранности газетной вырезки) Полнее/точнее в: https://maxpark.com/user/1254078335/content/641539 ; читайте там ВАРВАРА Михайловна Достоевская (1822—1893) не ужилась с отцом, имевшим, как известно, тяжелый характер. Это и побудило ее сравнительно рано начать самостоятельную жизнь. Семнадцатилетней девушкой она вышла замуж за сорокачетырехлетнего вдовца — правителя канцелярии московского генерал-губернатора Петра Андреевича Карепина. Биографические факты жизни сестры были использованы Федором Михайловичем в описании детства и истории замужества Вареньки Доброселовой (из повести "Бедные люди"), образов Неточки Незвановой из одноименной повести и Анны Андреевны из романа "Подросток". В 1850 году двадцати восьми лет от роду Варвара Михайловна овдовела, оставшись с тремя малолетними детьми на руках. Итак, в 1892 году в Первом Знаменском переулке в верхнем этаже собственного дома жила 68-летняя вдова надворное советника. За год до интересующего нас срока вместе с ней проживал ее сын. Военный врач. Но в октябре 1892 года его перевели на службу в Варшаву. Варвара Михайловна была до такой степени боязлива, что даже не решалась нанять кухарку. Ей казалось, что ухажер кухарки (а такой у каждой кухарки, конечно же, был) обязательно ее обворует. Как правило, старуха Карепина вела беседу со своими посетителями через приоткрытую дверь. Причем одной рукой она обязательно держалась за ручку двери, а другой — за косяк. Единственными живыми существами, которых Варвара Михайловна допускала в три свои комнаты, были три ее собачки. Трижды в неделю, по строго заведенным дням, старуха выезжала к дочери на Пресню и засиживалась у нее до полуночи. Но ночевать у дочери за всю свою долгую жизнь ни разу не оставалась. Исключение составил канун нового 1893 года. Тому были причины. За неделю до этого дня, когда старуха шла по бульвару, ее обогнал высокий мужчина. Внезапно обернувшись, мужчина выхватил из рук Карепиной сумочку с шестью рублями денег и ключами. В тот вечер, уже лежа в постели, Варвара Михайловна пожаловалась дочери на страшный сон, мучивший ее третьего дня. Старуха видела себя по пояс голой. При этом верхняя половина ее тела была страшно раздутой. Варвара Михайловна считала этот сон дурным предзнаменованием: она обязательно скоро умрет насильственной смертью. Ровно через двадцать дней ее опасения сбылись. В своих трех комнатах Варвара Михайловна хранила процентные бумаги стоимостью 12 тысяч рублей. Кроме того, она ежемесячно получала плату от жильцов пяти собственных доходных домов. Одну часть денег и ценных бумаг Карепина хранила в сундуке, другую — в тумбе письменного стола. Род ее коммерческой деятельности предполагал частые обращения в полицию - паспорта жильцов требовали соответствующего оформления. Для этой цели, равно как и для уборки двора, чистоты которого тоже требовала полиция, Карепина наняла дворника. Крестьянина Владимирского уезда Ивана Архипова. Этому парню старуха доверяла на том основания, что двадцать лет знала его отца. Знакомые Карепиной просили ее об осторожности в общении с новым дворником. Но старуха не принимала всерьез их советов. — Помилуйте, — обычно говорила она, — да Ивана ли мне бояться? Он ведь простофиля какой-то. Как ни посмотришь - он вечно что-нибудь жует. -- Иван Архипов и Федор Юргин были дальними родственниками. И родились в одной деревне. В Москве они встречались, чтобы поделиться новостями. Как-то в трактире Иван Архипов рассказал Юргину о том, что его хозяйка продала один из своих пяти домов, выручив от продажи 30 тысяч рублей. По словам Архипова, она носила эти деньги при себе. Надо думать, что высоким мужчиной, выхватившим сумку из рук Варвары Михайловны, был Юргин. -- Вечером 20 января Юргин пришел к Архипову. Они сели на кухне. Юргин, будучи пьян, сообщил, что пришел убить старуху. Дворник Иван стал умолять Юргина не делать этого. Он даже сознался в том, что случай с продажей Карепиной одного из своих домов не более, чем его выдумка. И никаких денег у старухи нет. Юргин на это ответил: - Старухи – они хитрые. У них только покопаться, так найдешь денег на пол-Москвы. Иван не соглашался. Понимая, что вскрыть комнаты без шума ему не удастся, Юрген предложил Ивану следующий план: Архипов должен будет уйти, предварительно крикнув об этом старухе. Все остальное Юргин брал на себя. Иван мешкал. Тогда Юргин прибегнул к следующим доводам: старуха все равно скоро умрет, а те деньги, которые у нее имеются, могут составить счастье молодых и сильных людей. Бог обязательно простит это убийство, уверял Юргин, так как оно совершается во имя благой цели. (ZT. Довод вполне по Родиону Раскольникову.) Крикнув "Барыня, я ушел!", Архипов вышел в прихожую. Спустя минуту появилась старуха, чтобы закрыть за Иваном дверь, и мгновенно оказалась в руках Юргина. Вернувшись в кухню, Иван увидел, что Юргин душит старуху. При этом глаза ее выражали столько мольбы и скорби, что Архипов невольно заплакал. Уложив Карепину на пол и завязав ей рот и нос полотенцем, Юргин принялся за сундук. Забрав все, что удалось найти, он предложил Архипову перенести труп в комнату. За то время, пока Юргин ломал тумбу стола, Архипов незаметно освободил рот Варвары Михайловны от полотенца в надежде, что она отдышится, но старуха уже была мертва. Нести труп в комнату Архипов уже не мог — у него сильно дрожали руки. Юргину пришлось одному, ухватив Карепину под мышки, тащить ее волоком. Видимо, по этой причине подол платья так аккуратно и плотно облегал ноги покойной. Подтащив труп к столу, Юргин принес склянку с керосином и полил горючей жидкостью сперва стол, а затем уже и верхнюю часть тела Карепиной. Все должно было выглядеть так, как если бы старуха, заправляя лампу керосином, упала и вылила часть керосина на себя. Совершав все это, Юргин убеждал Архипова в том, что полиция вовек не дознается. Он приводил в пример случаи с расчлененным трупом, обнаруженным в мешке возле Знаменской церкви. Уходя, Юрген строго наказал Архипову поджечь труп. Пожар должен был скрыть следы преступления. Проводив Юргина, Архипов, решив, что жизнь его безвозвратно пропала, прошел на кухню с тем, чтобы зарезаться. Но не нашел ножа. Тогда он решил сгореть вместе со старухой. Но поджечь тело он был не в состоянии — мешал страх. Лишь под утро Архивов решился поджечь керосин на столе. Сам он лег на кухне и стал ждать, когда огонь доберется до него. В семь часов утра, наглотавшись дыма, Архипов спустился в первый этаж и попросил актрису Большого театра подняться с ним наверх в комнаты барыни. Нет ничего удивительного в том, что факт этот до сегодняшнего дня не получил достаточной известности. Достоевского при его жизни считали весьма средним писателем. Федор Михайлович много раз жаловался — и в письмах, и в разговорах, что его литературный заработок в десятки раз меньше, чем, скажем, у Толстого. Судьба самого писателя мало кого волновала, что же говорить о какой-то старухе. Гораздо удивительнее другое. Ведь крестьянин Владимирского уезда, будучи неграмотным и наверняка не читавший и даже не слышавшим о гениальном романе, в своих действиях руководствовался теми же мотивами, что и ставший знаменитым Родион Раскольников. Московским окружным судом Федот Илларионович Юргин был приговорен к каторжным работам без срока. Иван Архипов по приговору того же суда назначался в каторжные работы сроком на 20 лет. Феликс ПОЛЬСКИЙ. Полностью очерк будет опубликован в журнале "Нева" (С.-Петербург). ZT. Мое устное утверждение в СПб Университете 30.04.2009, что сестра Достоевского была процентщицей и была убита топором – ошибка памяти. > На данный момент люди устали от всего атакующего, упорного, остроумного. От перестроек, кризисов, демократических преобразований. Хочется покоя, счастья, уверенности в завтрашнем дне. Поэтому глаза невольно обращаются к богу. И души раскрываются навстречу любому слову добра и любви. Не поддержат сейчас атеизма, я так думаю. ZT. Нам, людям, господин бог известен не непосредственно, а лишь опосредственно: по россказням так называемых священных (ух ты!) писанин. 80 % текстов указанных священных (ух ты!) писанин нравственно просто нейтральны. 17 % этих текстов – злобны и античеловечны. И 3 % указанных текстов проповедуют добро. И Руссо, и Марк Твен, и Бертран Рассел, и я доказательно отмечали, что бог священных (ух ты!) писанин – злобнейший и человеконенавистнейший тип, и такой бог очень нравился трём мужланам: Иоанну Крестителю, Иисусу Христу и Мухаммаду. Подробней см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm 9-May-2009 Взаимно, дорогой Эдгар. Тора (первые книги Ветхого Завета) - это первый в истории, но на порядок худший чем гитлеровский по духу "Наш кампф" = первый в истории, но на порядок худший чем гитлеровский по духу "дранг нах". Но, к сожалению, народы, на которые (согласно Торе) напала дикая иудейская орда, не сумели объединиться и дать ей отпор. А жалко: тогда бы, - ух бы так!, - три ахинейские мировые религии (иудейство, христианство и ислам), - ух бы так!, - не возникли бы, и человечество пошло бы по направлению развития древнегреческой цивилизации. -- Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так! Случилось солдату идти через деревню. Зашел он в одну избу, поздоровался и говорит хозяйке: ZT. И великие неверующие всех времен и народов с превеликим же удовольствием воспринимают великую мировую культуру, а над иллюзиями хрЮстиан и прочего рода мировых попов-недоумков, Прыг на главную ZT-web-страницу. Цитата: Зиновий Тененбойм от 02 Февраля 2010, 20:09:18 [...] О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания [...] ZT. На это некто отсылает меня в: http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=1604 : мотив запугиваний и убийств в "священных (ух ты!) писаниях".ZT. См. и моё: "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" : http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и Благословение черносотенству в Ветхом завете http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm. ZT. Начало и первый полушаг – в дворово-уличной вампиловщине : http://zt1.narod.ru/vampil01.htm . ZT. Но не только ! Плюс к тому. - Г. Фриш применяет термин "колония" в каком-то кошмарном смысле, но на деле по макаренковски поставленные подростковые колонии – это не тюрьмы и не ужасы, а это учреждения, где обычно весьма успешно выправляют натуры на здоровые пути. Но зачем допускать заход подростков на пути преступлений с жертвами этих преступлений? Надо в макаренковски поставленные колонии не пост-фактум подростковых преступлений, а - ПРЕДВАРЯЮЩЕ. Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму... ZT. В предисловиях от С.Я. Маршака к переизданиям "Республики Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева и в работе самого Викниксора "Школа им. Достоевского" ( http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc ) принято и провозглашено: "Шкид хоть кого исправит" (см. иное сразу ниже). ZT. Реально в оригинале "РШ" 1926-27 гг. "Шкида хоть кого изменит", но С.Я. Маршаком и другими упорно "цитируется" как "исправит". Итак, "Шкида хоть кого исправит". Да. Если "особенных" регулярно будет "сплавлять" в Лавру (подростковую тюрьму), в реформатории, см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, или в с/х техникум с производственными мастерскими и полями, или на фабрики / заводы для подростков типа саратовского "Красного детского городка" Ф.И. Егермана http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc . ZT. Скорее всего авторы кинофильма "Республика Шкид" знали = читали книгу о Шкид П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия"; но уж во всяком случае они читали главу "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева; это, тем не менее, не помешало им приступить к составлению розовой картинки о Шкид... "Республика Шкид", гл. "Содом и Гоморра", фрагменты с пропусками. – .. Викниксор уехал в Москву на какой-то съезд работников соцвоса .. Случилось ещё - ушли в отпуск лучшие халдеи - Косталмед и Алникпоп. Эланлюм растерялась .. Пошло безудержное воровство. Крали полотенца, одеяла, ботинки .. Как-то пришел к Пантелееву Голый барин .. - Боюсь я, Ленька, - сказал он. - Наши налет на "Скороход" готовят, надо сторожа убить... Ей-богу... Мне убивать... Бледнел гимназистик Голенький, рассказывая .. Но Гужбан не остыл. Сделав дело, он принимался за другое. Покончив с ПЕПО, вывез стекла из аптекарского магазина, срезал в школьных уборных фановые свинцовые трубы. Однажды ночью пропали в Шкиде все лампочки электрические - осрамовские, светлановские и ди-визорные - длинные, как снаряды трехдюймового орудия. Зараза распространялась по всей Шкиде. Рынок Покровский, уличные торговки беспатентные трепетали от дерзких мальчишеских налетов. Это в те дни пела обводненская шпана песню: С Достоевского ухрял ZT. Но, как показано в "Последней гимназии", для повального воровства в Шкиде вовсе не требовалось отсутствие Викниксора с Косталмедом и Алникпопом. – Школа Достоевского, ZT. Поэтому-то дирижируемый Самуилом Яковлевичем Маршаком (1887–1964) обширный хор из лидеров нашей пошлой интеллигенции десятки лет с энтузиазмом распевал акафист: "Шкида хоть кого исправит!". ZT. В "РШ", в главке "Эпилог, написанный в 1926 году" эта фразка имеет такой вид: "Шкида хоть кого изменит". ZT. Точно изменит. Только в какую сторону? - Пришел в Шкид без привычки к разнузданному воровству, а в Шкиде такую привычку "благоприобретаешь"... - Школа Достоевского, И на бумаге, и в интернете бесконечно повторяется о миллионах, де (! по всему миру !), ВОСТОРЖЕННЫХ читателей "Республики Шкид". Странные это читатели! Лично меня в молодости гл. "Содом и Гоморра" в РШ просто шокировала, и я тогда подумал. – "Да это же не педагогическое учреждение, а форменная воровская малина, опасная даже в масштабах всего города Ленинграда!" Обман со времен А.М. Горького и С.Я. Маршака. Самуил Яковлевич Маршак и Яша Хант ( http://jacob-hunt.livejournal.com/4001.html?page=3#comments ): "Шкида хоть кого исправит!". Из интернета. – С.У. Дикаев D> , Санкт-Петербургский университет МВД. – D> .. Все опрошенные считали наличие в УК [ Уголовном кодексе ] цели исправления осужденных "глупостью". И с ними трудно не согласиться, если учитывать, что ст. 9-я УИК [ Уголовно-исправительного кодекса ] как основное средство исправления прямо предусматривает общественно-полезный [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> труд, D> а абсолютное большинство осужденных в период отбывания наказания не работает. D> Осужденные не работают не потому, что не хотят, а потому, что государство [ ZT. и превозносимая нашей поганой жёлтой интеллигенцией пресловутая Шкида http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ] D> не обеспечивает их работой. D> При этом основная масса осужденных – физически трудоспособное население, желающее [ ZT. и а) восполнять ранее упущенное в школьной учебе, и б) ] D> трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей. D> Если не работает основное средство исправления .. [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> Если не работает основное средство исправления, значит, и речи не может быть об исправлении вообще. D> Соответственно цель исправления осужденных [ ZT. и в "исправительных" ( без указанного ) учреждениях для зэков, и в былой убогой Викниксоровской Шкиде http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. ] D> Соответственно цель исправления .. есть [ и в Викниксоровской Шкиде было ] ни что иное, как [ ZT. погано .. - (касательно Шкиды) со времён Алексея Максимовича Горького и Самуила Яковлевича Маршака .. – погано превозносимый нашей поганой же жёлтой интеллигенцией ] ОБМАН .. 20.09.2010 Абаринов Александр Алексеевич (A>) from Киев to ZT. - A> Вы [ ZT. вернее: С.У. Дикаев ] совершенно правильно говорите о том, что действительно хорошо "трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей". Моя борьба в период работы начальником отдела колоний для несовершеннолетних МВД Украины была направлена как раз на сбережение такого труда, но ПРОТИВ спускания планов такому производству. Причем планы эти были ого какие! Когда колония вынуждена выполнять бессмысленный план, всякий осмысленный труд прекращается. ZT. Спускание непомерных планов – это когда производственные составляющие в воспитательно-образовательном учреждении не рыночно-автономны, а в финансовых и прочих отношениях полностью подчинены вышестоящему министерству. Так было в системе плановой социалистической экономики, и от этого страшно страдал воспитательно-образовательный процесс в макаренковской Коммуне им. Дзержинского, о чем у А.С. Макаренко в т.8, М.1986, с. 48-50, август 1932 (письмо М.М. Букшпану), но и в иных местах текстов А.С. Макаренко. Выход один: производство в Школе-хозяйстве обязательно должно быть автономным, "колхозным", рыночным предприятием, финансово и во всех других отношения самым прозрачным образом принадлежащим не каким-либо вышестоящим органам, а исключительно и только - единому (объединенному) коллективу воспитанников и сотрудников самого учреждения. ZT. "Дающий реальный заработок работающим" – это обязательно. Производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной... Из: Сорока-Росинский В.Н. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) SRR> Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc, из главки 12. SRR> .. Макаренко .. деятельность не надо было ни искать, ни придумывать, они сами возникали с самого начала жизни его учреждения. И эта деятельность была труд: работать, чтобы просуществовать .. Пришлось ездить в лес, добывать дрова, в город - привозить продукты. А потом пришлось, чтобы не голодать, заняться сельским хозяйством, а позднее, в коммуне им. Дзержинского, стать для этого же за фабричные станки. SRR> Чтобы не голодать, надо работать - вот, что стимулировало всю жизнь его [А.С. Макаренко] колонии. ZT. Неправильно. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( "Красный детский городок" в Саратове: http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь... Пусть учёбой себе деньги зарабатывают. Причём, в объективно более трудном для освоения учебном предмете – оплата больше. и т.д. Подробней в нижней части файла http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc. Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей... ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА, то есть это - подростково-юношеские КОЛХОЗЫ. Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились. Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились. См., например, http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. Чего не хватало и там и там? – Информационной проработки, информационного обеспечения. Вот этим последним я, ZT, и занимаюсь. Тут уж действительно: если не я, ZT, то никто... См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм. Цитаты из христанутых как инфо для Александра Глебовича Невзорова. Пополняйте. Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...] http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc. / От Зиновий Тененбойм. / Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно. Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. В http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc смотри критику Достоевского. http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл. Из А.С. Макаренко http://zt1.narod.ru/http://zt1.narod.ru/doc/puti_pokolenija.doc Гл. 5я [Неизвестный Макаренко Вып.2 М.1993 Составители Невская С.С., Русаков А.Н., Филин И.В.] .. Доктор Короп и [инженер-оптик] Ходиков, атаки доктора и Ходикова на парторга Рязанову Елену Павловну о бюрократическом "внимании к человеку" .. Каждый, аж слеза его прошибает, всё беспокоится, всё хлопочет об общем благе, бегает целый день, не спит, не ест, заботится, чтобы как лучше, а души у него к другому человеку все-таки нету. [бюрократизм всё-проникающий, доводы, примеры, подробно] .. Ходиков грустно задумался и, наконец, сказал с какой-то решительностью: - Без души, если подходить к человеку, никогда ничего не выйдет. Никакими бумажками нельзя заменить душу, дорогие мои. ..В "серёдке" - практическая деятельность человека действующего. Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ.
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.comztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не всегда и не обязательно значит по причине этого"; 3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев.
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.
Троицу почитаем, да не ту, что в церквах малюют. Наша святая троица: Память, Разум, Воля! / — И за это страдаете? / — Нет, теперь уже не страдаем, — отвечали духоборцы. — Двенадцать годов мучились впроголодь, а теперь скота накопили. Живем от коровьего молока да от бараньей шерсти. / — Значит, довольны? / — От скотины и земли благодатной довольны, питаемся. На басурманов есть жалобы наши, — принимая художника за представителя русских властей, жаловались сектанты и наперебой, чуть не со слезами на глазах, излагали ему свои обиды на попов и торговцев. / — Торговля да религия — это уж такое дело, где без обмана никак нельзя, — сказал Верещагин. / — Да кто ты такой? Мы от чиновников таких слов не слыхивали, дерзость ты говоришь!.. / — Я — вольная птица, художник. Вот и вас могу нарисовать. / — Нет уж, лучше не надо. Мы не любим этого, — отказывались духоборцы. — Ты к молоканам сходи, тех прыгунов, болтунов, кляузников рисуй. / — И тех нарисую, и вас. Почему вы так плохо о своих соседях отзываетесь, чем они вас прогневали? / — Путаники, одно слово — путаники! — не унимались духоборцы. — Бесовы утешители. Плясуны, поцелуйники, развратники окаянные! Побывайте у них на бдении в Новой Саратовке. Узнаете, что это за люди. Дикари! А мы — люди смирные, не шумим, над собой не глумимся. Фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm (там много такого). Мстительные эмоции из 108-го псалма Давида. - .. Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. / Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; / да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; / дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою; / да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; / да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; / да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его ..
За несколько недель пребывания в Шуше и других местах Закавказья Верещагин написал литературные очерки и сделал множество зарисовок с наиболее характерных здешних жителей, на что-то уповающих, слепо верящих в заоблачную жизнь и выносливо страдающих на земле...Верещагин слушал их, и на лице его отражалась горькая усмешка. Чем же, какими доводами можно объяснить то, что без пользы и надобности засоряет головы, затемняет сознание этих людей? Для чего, кому нужен весь клубок разнообразных верований? Тут и шииты, и духоборцы, и прыгуны-молокане, и обыкновенные христиане. Все они перемешались, перепутались в этих кавказских предгорных долинах, и разрознены все до враждебности.{ А.С. Макаренко о таких: Люди, одичавшие от законсервированной злобы и неприятных воспоминаний (ПП-2003 с.316 низ) }.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешнике из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую.
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.Кто из нижеозначенных двух более прав? ztnen.livejournal.com/1783.html?thread=40183#t40183.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Полоса ближайшей генезисной детерминации.
Если поверить Марксу, что человек, де, - совокупность всех общественных отношений, то тогда изменение- улучшение человека возможно только через гиганто- манческую перетрубацию, - с бесконечным историческим перебором общественных отношений, то есть через разно-пробные и всевозможные раз-революционные реформирования устройства общественных ГРОМАД.
На деле же если человечек _в генезисе_ и есть отражение, и выражение, и следствие так называемых общественных "отношений", то "отношений" не мАкро- социальных, а мИкро- ближайших, и при том именно: АКТИВHО-АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_.
Вот если исходить не из гиганто- манчества Моисеев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Гитлеров и Достоевских, а из мини- манчества (= ближайше- манчества) Макаренков, то мы, наконец, уйдем от бессмыслиц и пустопорожностей иных революций, а займемся оптимизацией микро-социальных (АКТИВHО- АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_) структур, - ну, естественно, на предмет их _МАКСИМАЛЬHОЙ ПЕДАГОГИЗАЦИИ_.
Некрасов Николай Алексеевич. "В дороге" 1845. Суть сюжета стихотворения: _ИЗ БАРЫШHИ В БАРЩИННО-ОБРОЧHУЮ И ЧЕРHО-ИЗБОВУЮ КРЕСТЬЯHКУ_.
Натура человека формируется ВСЕЙ типической = характерологической "особостью" ВСЕХ едино- комплекс- составляющих структуры того самого _куска жизни_, кою индивидик (ВО ВСЕЙ СОСТАВ-СТРУКТУРЕ ЭТОГО КУСКА ЖИЗHИ) прожил в детстве, подростковости и юности.Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".
Материалы по Международному конкурсу им. А.С. Макаренко в состоянии на 2006 год.
Там и 2 листа матрицы оценки жюри, -
файлы изображений *.tif. -
Конкурс им АСМ Блок-1.tif
Конкурс им АСМ Блок-2.tif.
Там и отсылка к : Критический взгляд Анатолия Борисовича Вифлеемского на стихию конкурсов педагогических учреждений.
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.
"О что за миссия .. родиться в России и вообще в Европе евреем!"
Еврей - дворник.
http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник"
1.
Я 31 год подряд проработал слесарем последовательно 3-го, 4-го, 5-го разрядов, работал в кругу ребят-работяг, реально в колодцах в грязи докапывался до арматуры, а потом её чинил, в том числе, бывало, и в морозы.
Но иногда заработка не хватало, и я дополнительно 2 года работал по совместительству дворником – обслуживал свой дом на ул. Псковской.
2.
Истоки того, что евреев среди рабочих мизер, и такие. –
Когда я со своей чисто еврейской внешностью вошел в рабочую среду, я встретил от ребят такую ужасную неприязнь к себе, что боялся, что они (пьяные) меня выбросят на ходу из машины.
Но я работал, характер у меня покладистый, от работы не увиливал, да ещё я - весёлый балагур, да болты и инструменты у меня почти всегда в порядке и подобраны, что для бригады весьма важно, и 95 % ребят стали относиться ко мне более чем хорошо.
И так было 31 год подряд.
Но не у всех такой характер, как у меня.
Еврею реально опасно работать среди работяг.
3.
До 20-го века в Европе и России для евреев были ограничения на профессии и области деятельности, и это тоже сказалось.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА 1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”. 2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”. ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Жалкие люди самоуверенно воображали, будто для великих сражений совершенно необходимы гром пушек, и дым, и кровь, и, вообще, всякий беспорядок, будто после таких сражений обязательно должен какой-нибудь мужчина слезть с престола и поехать в далекое путешествие, а другой мужчина, соответственно, оклеить свою / - 520 - одежду разной блестящей дрянью, влезть на престол, и будет все это важно. / Как растолковать этим людям, что ставки моего сегодняшнего дня, честное слово, более величественны и значительны, чем ставки какого-нибудь Аустерлица. [Аустерлицкое сражение - сражение между русско-австрийскими и французскими войсками 20.11 (2.12) 1805 г. в районе г. Аустерлица, в котором французская армия, возглавляемая Наполеоном, одержала победу]. И, кроме того, надо же обратить внимание, что от меня требуется более тонкий и глубокий военный гений, чем скажем от Наполеона. Ему воевать было сравнительно легко: он имел право стрелять и рубить, снимать штаны с побежденных и награждать победителей титулами, деньгами, крестами. Я этого ничего не имею, да и, вообще, интересно было посмотреть, что получилось бы из Наполеона, если бы методы соцвоса были для него также обязательны, как и для меня .. (с.519-20). 25.06.07 from ZT. - http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), гл. О поэтах [ ZT. довженковского (Довженко А.П. 1894-1956) = тарковского = сухомлинковского и т.д. толков ]. Положим, что кто-нибудь совершенно серьезно сказал бы, что поэты слишком много лгут; он был бы прав - мы лжем слишком много. / Мы знаем слишком мало и дурно учимся, поэтому и должны мы лгать. / .. / И так как мы мало знаем, то нам от души нравятся нищие духом (ZT. простонародье) .. / И даже падки мы к тому, о чем старые бабенки рассказывают себе по вечерам .. / И как будто существует особый, тайный доступ к знанию, скрытый для тех, кто чему-нибудь учится: так верим мы в народ и “мудрость” его. / Все поэты верят, что если кто-нибудь, лежа в траве или в уединенной роще, навострит уши, то узнает кое-что о вещах, находящихся между небом и землею. / И когда находят на поэтов приливы нежности, они всегда думают, что сама природа влюблена в них - / И что она подкрадывается к их ушам, чтобы нашептывать им таинственные, влюбленные, льстивые речи [ ZT. Тут стоит вспомнить некоторые аяты из некоторых сур поэта Мухаммада и стоит же вспомнить некоторые коллизии из “Черного монаха” А.П. Чехова ] - этим гордятся и чванятся они перед всеми смертными! / Ах, есть так много вещей между небом и землей, мечтать о которых позволяли себе только поэты! / И особенно выше неба: ибо все боги суть сравнения и хитросплетения поэтов! / Поистине, нас влечет всегда вверх - в царство облаков: на них сажаем мы своих пестрых баловней и называем их тогда богами и сверхчеловеками - / Ибо достаточно легки они для этих седалищ! - все эти боги и сверхчеловеки .. / .. Они для меня недостаточно опрятны: все они мутят свою воду, чтобы глубокой казалась она .. / Ах, я закидывал свою сеть в их моря, желая наловить хороших рыб, но постоянно вытаскивал я голову какого-нибудь старого бога .. (ZT. У Маяковского это выражено так: “В их песнях поповская служба жива Они - зарифмованный опиум”) .. ] Фридрих Ницше (1844-1900), “Антихрист” 1888, конец записи 38 .. Куда девались остатки чувства приличия, уважения самих себя, когда даже наши государственные люди, в других отношениях очень беззастенчивые люди и фактически насквозь антихристиане, еще и теперь называют себя христианами и идут к причастию? [Бисмарк] .. Но тогда кого же отрицает христианство? что называет оно “миром”? Солдата, судью, патриота, все, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Всякая практика каждого момента, всякий инстинкт, всякая оценка, переходящая в дело, - все это теперь антихристианское: каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!.. ZT. С таким упреком Лев Николаевич Толстой обращался к своим современникам, но, в отличие от Ницше, Т. это делал именно для того, чтобы (для-ради - действительно быть христианами) все дружно и скопом перестали бы быть солдатами, судьями, патриотами, всеми, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно поэтому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине. / Во всяком случае, для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках высококвалифицированного мастера, человека с золотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука (с.575). ZT. На самом же деле категории “производство”, “технология”, “автоматизация”, “механизация” суть важнейшие = актуальнейшие категории 19-го, 20-го и 21-го вв., и надо хотя бы постфактум присудить А.С. Макаренко Нобелевскую премию за плодотворное, правомочное и смелое введение этих актуальнейших категорий в педагогику. Эту премию надо передать Гётцу Хиллигу для реализации его проекта по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске.
Некрасова Н.А. "Влас" (1855). - .. Мучат бесы их проворные / Жалит ведьма-егоза / Ефиопы - видом черные / И как углии глаза / Крокодилы, змеи, скорпии / Припекают, режут, жгут / Воют грешники в прискорбии / Цепи ржавые (ZT. ржавые!) грызут / Гром глушит их вечным грохотом / Удушает лютый смрад / И кружит над ними с хохотом / Черный тигр шесто-крылат .. Те на длинный шест нанизаны / Те горячий лижут пол .. ZT. И всё это - _ВЕЧНО_ ! А в амфитеатре этой КОРРИДЫ ВЕЧНЫХ ПЫТОК сидят мерзкие, вот, авторы абсолютно всех без исключения религиозных бредней, и вот наслаждаются зрелищем ВЕЧНЫХ ПЫТОК, и аплодируют. - Откровение Иоанна 20:10 .. Вторжен в озеро огненное и серное [ZT. на том свете есть сера!] .. и будут мучиться день и ночь [ZT. на том свете есть смена дней и ночей, а значит - восход и заход солнца] во веки веков [ZT. на том свете есть смена веков, а значит годовой цикл с обращением вокруг солнца]. 20:15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. 21:8 .. Участь в озере, горящим огнем и серой .. 14:10-11 .. Будет мучим в огне и сере [ZT. И ПЕРЕД КЕМ ЖЕ БУДЕТ ПРОИСХОДИТЬ ЭТА БЕСЧЕЛОВЕЧНАЯ И БЕСКОНЕЧНАЯ ГЛАДИАТОРИАДА- КОРРИАДА?] пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения .. будет восходить во веки веков .. [ZT. А "СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ" И "АГНЕЦ" ВО ВЕКИ ВЕКОВ БУДУТ САДИСТСКИ НАСЛАЖДАТЬСЯ СОЗЕРЦАНИЕМ ЧУЖИХ МУЧЕНИЙ!].Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).
Учебная старательность дружит с трудом.
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...
интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.(сектантскость положительную!) From http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.http://ztnen.livejournal.com/3314.html.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.htmlztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.Неправильное Пушкина: “Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман”. Правильное младых и взрослых детей. - Тьмы прозаических истин нам дороже нас развлекающие галиматьи-фантазии. А.С. Пушкин (1799-1837) в "Опыте отражения некоторых нелитературных обвинений" 1830. .. Я заметил, что самое неосновательное суждение получает вес от волшебного влияния типографии. Нам все еще _печатный лист кажется святым_ [из сатиры И.И. Дмитриева "Чужой толк"]. Мы все думаем: как может это быть глупо или несправедливо? ведь это напечатано! .. Атеисты уровня Марка Твена (1835-1910) и Бертрана Рассела (1872-1970) как бы тоже говорили. - Самое неосновательное суждение получает вес от пребывания его в т.н. "священном (ух ты!) писании". Мы все думаем: как может что-то быть глупо, если это, например, провякал, Мухаммад, или (бери круче!) - сам Его Величество Иисус Иосифович Христос…
Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина. Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина. Читать систематическую и хорошо выписанную публицистику Н.Я. Данилевского (1822-85) толи забавно, толи хохотно. Читать сумбурную и плохо выписанную публицистику Ф.М. Достоевского (1821-81) толи неприятно, толи противно. Ник. Ник. Озеров 1922-1997: Из: http://glob.us-in.net/istarhov_58.php […] Программирование христианина делается не через логические умозаключения, а через эмоции. Вначале попы говорят: Ник.Алс. Некрасов. Люди холопского звания - сущие псы иногда. - Чем тяжелей наказание - тем им милей господа. Повесть о том, как трое учились у троих. http://ztnen.livejournal.com/5571.html?thread=110787#t110787ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.Н.Н. Страхов - Л.Н. Толстому о Достоевском 23-го ноября 1883 г. .. Припоминаю Ваши слова, что люди, которые слишком хорошо нас знают, естественно не любят нас. Но это бывает и иначе. Можно, при [долгом] близком знакомстве узнать в человеке черту, за которую ему потом будешь все прощать. Движение истинной доброты, искра настоящей сердечной теплоты, даже одна минута настоящего раскаяния - может все загладить; и если бы я вспомнил что-нибудь подобное у Д., я бы простил его и радовался бы за него. Но одно возведение себя в прекрасного человека, одна головная и литературная гуманность - Боже, как это противно!
“И Пресансе и Достоевский оба с заминкой ..”.преувеличении всеми значения Достоевского по шаблону, каким вообще делаются такие преувеличения. Из http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc .. Мы все в сборе; поджидаем посадника-блюстителя. А вот и он... Быстро, быстро мчится великолепная коляска с зеркальными окнами, запряженными четверкой превосходных, одномастных, серых в яблоках лошадей. / Он подкатил к крыльцу рождественского общежития. / — Пойдемте, пойдемте встречать Н. Н.! — раздались восклицания. / И многие торопливо выбежали на крыльцо, навстречу выходившему из экипажа Н. Н. [Неплюеву] / — Я хочу вам прочесть очень, очень милое письмо! — объявил Н. Н. / - Прочтите, прочтите пожалуйста!! / Все уселись вокруг длинного общего стола. Н. Н. достал из бокового кармана письмо и стал читать. / Письмо прислано Н—ю Н—чу госпожой Прж—ской, вдовой, которая недавно очень долго гостила у нас в Воздвиженске. Письмо переполнено комплиментами высокочтимому Николаю Николаевичу. Г-жа Прж—ская восхищается гармонией его души и создает "великую троицу" из Николай Николаевича, Льва Толстого и Достоевского. / "Но, — прибавляет она при этом, вы Н. Н. все-таки всех выше, так как у вас полная гармония души, чего вовсе нет ни у Л. Толстого, ни у Достоевского"... / Ах, надо было видеть Н. Н. в эти минуты! Сегодня вечером на земном шаре может быть не было человека счастливее... По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Непонимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика. А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение. ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки. Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства. Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).
.. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.Петр Алексеевич Кропоткин. Русская литература. Идеал и действительность. Курс лекций. - М., “Век книги”, 2003 .. Толстой, несомненно, прав, задав такой вопрос: почему Библия до сих пор не превзойдена, как произведение искусства, доступное пониманию всякого? Мишлё раньше Толстого сделал подобное замечание и сказал, что наше столетие нуждается в “книге” (Le Livre), которая должна заключать в высокохудожественной поэтической форме, доступной для всех, воплощение природы во всей ее красоте и истории всего человечества, в его глубочайших общечеловеческих проявлениях. Гумбольдт попытался дать человечеству нечто подобное в своем “Космосе”; но. несмотря на все величие этого произведения, оно доступно лишь очень немногим .. (с.295). ZT. ? Навскидку требованиям Льва Толстого, Мишлё, Гумбольдта и Кропоткина отвечает Коран ? - Да, отвечает. Навскидку. Но только уж на очень примитивную вскидку. Верующие серьёзнейше относятся к любым писаниям и (так сказать) говорениям от имени Бога, от имени Космоса и/или чего-либо такого же по роду. Дай такому верующему христианину Новый завет, и он, конечно, с пиететом будет воспринимать там стих за стихом, даже если ты ткнешь его в Деяния гл.5 (рекетное выбивание ап. Петром денег из супругов Анания и Сапфиры). Но вот дай такому экзальтационнику после Нового завета Коран, и этот экзальтационник с таким же (! не меньшим !) пиететом станет читать уж аяты Корана, ибо: стилистика-то ведь одна и та же, а верующие ловятся именно и только на стилистику. И поэтому-то: почти любого христианина после недолгой и нетрудной с ним работы - очень легко сделать мусульманином. Достоевский в “Записках из Мёртвого дома” : Не заметил между этими людьми ни малейшего признака раскаяния, тяжелой думы о преступлении – этого не было, положительно не было .. Достоевский в "Дневнике писателя" за 1873 г. .. Верно говорю, может ни один из них не миновал длинного душевного страдания внутри себя .. Я видел их одиноко задумчивых .. О, поверьте .. Сравни также: Жеденов Николай Николаевич. Детские сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи. СПб. 1896. 212 с. РНБ 20.91.3.1. БАН 1896/2508 .. Из гл. Ремесла .. Привыкнув добывать себе одежду и обувь покупкою, он [ крестьянин ] забывает свои кустарные работы, и там, где ранее деревни славились выделкою кож, или плахтами (малороссийская шерстяная узорчатая ткань), там об этом остались лишь воспоминания. Бывало, кустарные работы заполняли у него все зимнее время. Теперь же его одолевает тоска от безделья - он ищет развлечений, каковые и находит в пьянстве .. "Не так страшен чёрт, как его малютки"
А начиналось-то всегда - с пудрения мозгов в раннем детстве = с технологии шипения в ушки.
НО РЕЧЬ ТУТ НЕ ИДЁТ И НЕ ДОЛЖНА ИДТИ О ТОМ, ЧТОБЫ ЗАПРЕТИТЬ И ЗАКЛЕЙМИТЬ САМИ ТАКИЕ = ТАКОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, А РЕЧЬ ИДЕТ О ТОМ, ЧТОБЫ ЭТИ ТЕХНОЛОГИИ ОКАЗАЛИСЬ В РУКАХ ПРОГРЕССИВНЫХ, И ОБРАЗОВАННЫХ, И ГУМАННЫХ, И КУЛЬТУРНЫХ, И ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, А НЕ В ЭКСТРЕМИСТСКИХ РУКАХ, МОЗГАХ И ВОЛЯХ БЕШЕННЫХ ОБСКУРАНТИСТОВ.
Например. - Детям с 2-3 лет надо все уши прожужжать, какие это скверные вещи: курение и алкоголь!
С трех лет при младенце возмущаться куряками и алкашами.
С 7 лет или чуть позже (надо бы уточнить) - читать и обсуждать с ребятками "Морфий" Михаила Булгакова (а не его малоинтересное и непомерно раздутое "Мастер и Маргарита").
Пропагандой - "шипением в ушки" надо создавать в головках устойчивое предубеждение не только против такого, как курение, пьянство и т.д., но и против такого, как всевозможные расовые ксенофобии, национал-ксенофобии, сектантско-мракобесное и т.д.RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..Фридрих Ницше, Сумерки идолов 1888, из 38 “Мое понятие свободы” .. Благоденствия, о котором мечтают мелочные лавочники, христиане, коровы, женщины, англичане и другие демократы. Свободный человек - воин. (ZT. Так было = бывало. Вообще, Ницше судит об истории так же, как судил об истории Евгений Онегин у Пушкина: по дней минувших анекдотам. “Свободный человек - воин”. Ницше никак не может заметить = никак не может понять, что даже в прошлом так было вовсе не везде и вовсе не всегда, не говоря уж о последующих веках. Скажем, алфавит подарили миру не воины, а торгаши-финикийцы; и интернет миру подарили тоже не воины). - Чем измеряется свобода, как у индивидов, так и у народов? (Я, ZT, выше как раз говорил об постоянно встречаемых у Ницше такого рода обиходно-обывательских перескоках, не принимающих во внимания учения Аристотеля о не-едино-закономерных = о разно-закономерных мерах в социальном). Сопротивлением, которое должно быть побеждено, трудом, который расходуешь, чтобы оставаться наверху. (ZT. Это, конечно, совершенно болезненная = совершенно дурацкая мания: обязательно быть наверху). Высший тип свободных людей следовало бы искать там, где постоянно побеждается высшее сопротивление .. требующие по отношению к себе maximum авторитета и дисциплины, - прекраснейший тип этого Юлий Цезарь (ZT. Но не Юлии Цезари изобретали книгопечатание и windows). Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), из гл. Беседа с королями .. Мы должны его слышать, его, который учит: “любите мир как средство к новым войнам, и короткий мир больше, чем долгий!”. Никто не произносил еще таких воинственных слов: “Что хорошо? Хорошо быть храбрым. Благо войны освящает всякую цель” .. Долгий мир приносит позор .. Меч хочет упиваться кровью и сверкает от желания .. Об одиозной военномании, об империалистичности и о близких к тому “прелестях” у Достоевского - в исследовании Дм. Серг. Мережковского (ZT. тоже еще не смотрел). Цитата: Малюта от 06.11.09
НА ЧУЖБИНЕ
СВИСТУНЫ
ZT. В выше указанном взвинчено-злобном требовании Иисуса Иосифовича Христа к своим адептам доминирует злобно-сектантская логика = доминирует логика, прямо противоположная макаренковской.Из: А.П. Чехов. Письмо 1355. Она человек, личность, она молода и, естественно, хочет молодости и надо быть, извините, французом, чтобы во имя черт знает чего делать из нее грелку для седовласого купидона с жилистыми, петушьими ногами. Мне обидно, что Клотильду употреблял ... , а не кто-нибудь другой, помоложе и крепче; старый царь Давид, изнемогающий в объятиях молодой девушки - это дыня, которую уже хватил осенний утренник, но она все еще думает созреть; всякому овощу свое время. И что за дичь: разве половая способность есть признак настоящей жизни, здоровья? Разве человек только тот, кто употребляет? Все мыслители в 40 лет были уже импотентами, а дикари в 90 лет держат по 90 жен. Крепостные помещики сохраняли свою производительную силу и оплодотворяли Агашек и Грушек вплоть до той минуты, когда их в глубокой старости хватал кондрашка. Я морали не читаю, и, вероятно, моя старость тоже не будет свободна от попыток "натянуть свой лук" как говорит в "Золотом осле" Апулей. Судя по человечности, дурного мало, что спал с девицей - это его личное дело; но дурно, что Зола похвалил Клотильду за то, что она спала с ... , и дурно, что это извращение он называет любовью. Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. АЛ-ДР СЕРГ. ПУШКИН о Лауре-христианке, "КАМЕННЫЙ ГОСТЬ". Сцена 2-я, ужин у Лауры .. ЛАУРА (Л.) и ДОН КАРЛОС (Д.К.) .. Л. Ты, бешенный! останься у меня, ты мне понравился; ты Дон Гуана напомнил мне, как выбранил меня и стиснул зубы с скрежетом. Д.К. .. Так ты его любила. Очень? Л. Очень. Д.К. И любишь и теперь? Л. В сию минуту? Нет, не люблю. Мне двух любить нельзя. Теперь люблю тебя. Д.К. Скажи, Лаура, который тебе год? Л. Осьмнадцать лет. Д.К. Ты молода... и будешь молода еще лет пять иль шесть. Вокруг тебя еще лет шесть они толпиться будут, тебя ласкать, лелеять, и дарить .. Но когда пройдет пора, когда твои глаза впадут и веки, сморщась, почернеют, и седина в косе твоей мелькнет, и будут называть тебя старухой, тогда что скажешь ты? Л. Тогда? Зачем об этом думать? что за разговор? Иль у тебя всегда такие мысли? Приди, - открой балкон. Как небо тихо .. ночь лимоном и лавром пахнет .. А далеко, на севере - в Париже - быть может, небо тучами покрыто, холодный дождь идет и ветер дует. А нам какое дело? Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827), автор социологического романа "Лингард и Гертруда" (1781 - 1787 гг.) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация. Кира Георгиевна Муратова (1934 -), автор социологического художественного фильма "Короткие встречи" (1967 г.) ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить .. В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10). Петр Алексеевич Кропоткин 1842-1921. Русская литература. Курс лекций. О “Войне и мире” .. Толстой вовсе не выдумал артиллерийского офицера Тимохина, забытого начальством в центре Шёнграбенской позиции, причем, разумно и энергично распоряжаясь в течение целого дня своими четырьмя орудиями, он успевает предупредить разгром русского арьергарда. Толстой встречал таких Тимохиных в Севастополе. Они являются действительной жизненной силой каждой армии, и успех армии в несравненно большей степени зависит от количества Тимохиных, находящихся в ее рядах, чем от гения ее главнокомандующих. В этом согласны Толстой и Мольтке, и в этом они расходятся с “военными корреспондентами” и господами историками из генеральных штабов всех армий.
ZT. По этому поводу см. на моей стр. http://zt1.narod.ru/doc/istliter.doc Материалы для учителей литературы и истории. Там и файлы по Вл.Осип. Михневичу 1841-99.А.С. Макаренко т.1 М.1983 Из: Рецензия на рукопись "Руководство для комиссий по делам несовершеннолетних правонарушителей" 1929 г. ".. Комиссия может допустить грубые ошибки, и тогда меры воздействия, которые она выберет, могут не только привести к повторению правонарушения, но так повлиять на несовершеннолетнего, что в дальнейшем он будет непригоден для педагогической работы над ним (с. 63). Окончание файла http://zt1.narod.ru/levick.htm. ZT. Вернемся к интересному месту из Левицкой. - Наблюдение показало .. ( ZT. Не отвлеченное с-соловейчиковского рода фантазирование, а макаренковского рода реально-жизненные наблюдения над реально живущими и реально действующими в конкретном реальном воспитательном учреждении подопечными, - наблюдения, дающие поэтому и в частности совершенно реальные и совершенно верные знания о конкретно-реальных разбросах реальных характеров подопечных) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях .. ( ZT. обратите внимание на слова Левицкой: в некоторых случаях ) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях лучшим наказанием является именно отсутствие наказания при ясной и определенной вине воспитанника или воспитанницы. В сердце каждого человека, в том числе и маленького, живет жажда искупления, и собственно после всякого проступка виновный ЖДЕТ себе наказания. Искупив же вину, ученик считает себя свободным и равным со всеми, считает и чувствует себя в уровень с массой учеников и даже в уровень вообще с нормой школы, то есть, чувствует себя как должник, все уплативший заимодавцу. И вдруг такой ученик видит, что проступок его замечен, но никто не приходит и не спрашивает с него долга: это его выводит из состояния, так сказать, морального покоя. Нет нормального, ожидаемого и, повторяю, ЖЕЛАЕМОГО последствия поступка; и начинается последствие внутреннее, в виде неудовлетворения совести, тоски, "нехорошего состояния" на душе... Действие это настолько сложно и глубоко проникает, что обычно такой ученик уже не повторяет сделанного проступка, и вообще видно, что он борется с собой = УСИЛИВАЕТСЯ. Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html:ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.
И другое столь же важное и близкое к тому ..ZT. Машинопись из архива Н.А. Лялина, пропуски текста не отмечаю. Полностью: http://zt1.narod.ru/doc/sinelnkv.doc Пример образцового педагога по А.С. Макаренко. - Петр Иванович Горович (ZT. реально - Ив. Петрович Ракович) принес в колонию целый комплекс счастливых особенностей. У него было как раз то, что нам нужно: молодость, прекрасная ухватка, чертовская выносливость, серьезность и бодрость, и не было ничего такого, что нам не нужно: никакого намека на педагогические предрассудки, никакой позы по отношению к воспитанникам, никакого семейного шкурничества. { Ищи в ПП А.С. Макаренко : .. По вечерам мы подробно рассказывали о своих похождениях
ZT. У (! за всю-превсю историю !) расхожих психологических и педагогических писателей с-соловейчиковского = в-сухомлинского уровня - неуемная склонность к мелкой философии по пустейшим = по мелким поводам.У них - неуемная склонность к «умным разговорам» на уровне мелкой философии. ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком. Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11).
обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию.
общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия.
находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).Лука 17:26 и далее. Иисус Иосифович Христос: .. Как было во [по мнению Иисуса Иосифовича достославные] дни Ноя, так будет во дни [второго пришествия] Сына Человеческого: Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех [со младенцами; Иисус Иосифович восхищён: ай, правильно!, ай, хорошо!]. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили [у, гады: садили!], строили [у, гады: строили!]; Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех [со младенцами]: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. ZT. То есть: второе пришествие Иисуса Иосифовича Христа пройдет по строчке Владимира Семёновича Высоцкого: "А перед ним всё цветёт, за ним – всё горит..." Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба". А.С. Макаренко в текстах и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".
А.С. Макаренко, т.1 М.1983, стр. 11-12. Допускается: возможно, что личность будет правильно действовать исключительно в силу положительных побуждений. Это абсурд. Положительные (похвальные) импульсы воспитываются не только дисциплинированием, но их положительность не выходит за пределы побуждения. Как только начинается действие, требуется его порядок и завершение, постоянство, хладнокровие и стойкость. Без этого условия остаются только добрые намерения. Но дисциплина важна и для воспитания импульсов, поскольку они слагаются в результате опыта и поскольку опыт организуется в дисциплине.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. А[натолий]. Тубин. АНТОН ) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..
на главной ZT-атеистической странице http://zt1.narod.ru/antirel0.htm.Из: Петр Алексеевич Кропоткин. Русская литература. Идеал и действительность. Курс лекций. - М., “Век книги”, 2003. Ф.М. Достоевский, “Преступление и наказание” .. Указав на множество причин, наталкивавших Раскольникова на совершение преступления, Достоевский счел, однако, нужным ввести еще один чисто теоретический мотив. Читатель уже в середине романа узнает, что Раскольников, захваченный идеями современной материалистической философии, напечатал в одной газете статью, в которой он пытался доказать, что люди разделяются на существа высшего и низшего порядка, причем для первых (образцом которых является Наполеон) обычные правила нравственности необязательны. В сущности, как оказывается из последующих произведений Достоевского, в этом был для него главный вопрос: имел ли Раскольников нравственное право на убийство, а главное - что могло бы его удержать, раз такая мысль явилась у него? Большинство читателей этого романа, а также и литературных критиков, с большой похвалой отзываются о психологическом анализе души Раскольникова и мотивов, приведших его к отчаянному поступку. Я, однако, позволю себе заметить, что уже одно нагромождение Достоевским случайных причин указывает на то, что автор сам чувствовал трудность проведения в романе той идеи, что пропаганда материалистических воззрений может в действительности довести честного молодого человека до такого преступления, какое совершил Раскольников. Раскольниковы не делаются убийцами под влиянием подобных теоретических соображений; а с другой стороны, люди, которые совершают убийства, ссылаясь на подобные мотивы (вроде Lebie's* в Париже),
Отключить уведомление? - Да, отключить.
Тут такие занудные типы друг с другом переписываются! От религий убежишь как от чумы хотя бы потому, что в них (во всех религиях) к тебе с разговориками пристают = тут разговориками между собой занимаются - зануднейшие типы. Вся их логика сводится к разговорикам о чём? – о логике. О логике в вариациях логицирования недоумка Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то всё позволено". И вот они словесно модифицируют и перекатывают эту недоумь Ф.М. Достоевского, и эта занудь – главная составляющая их (занимающихся таким логицированием) убогих "мозгов".
Но плоть жизни людей не диктуется и не определяется логикой. Так это было и раньше, так это есть и теперь, так это будет всегда.
Отключить уведомление? - Да, отключить.А.С. Макаренко в 1931-м выписывает в свою записную кн. из Сен-Симона. - "Производство полезных вещей единственная разумная и положительная цель, которую могут себе ставить политические общества". "Принцип уважения производства и производителей бесконечно более плодотворен, чем принцип уважения собственности и собственников" (ZT. но ведь неуважение к собственности рушит производство).
Локально-коммунистически в подростково-юношеском возрасте воспитанный человечек в 98 % коллизий и в капитализм легко и нормально впишется = и при капитализме вполне-вполне найдет потом свое, - может быть даже и буржуазное, - место в жизни...Единственно приемлемый социализм - это вот какая "штука", это вот какая макаренковская структурная реальность : это интернатный пригородный подростково-юношеский КОЛХОЗ : это организованное интернатно-пригородно подростково-юношеское производство реальной продукции, с, - однако же и конечно же, - на первом месте стоящим учебным и прочим культуро-насыщающим : это интернатные пригородные рабоче-крестьянские корпуса (сравни - кадетские корпуса).
Да, единственно приемлемый социализм - это указанная вот макаренковская структурная реальность чего? - а вот чего: - куска жизни по имени подростковость и юность как по А.С. Макаренко поставленной и по А.С. Макаренко же ведомой структурной реальности, на которую потом человек всю жизнь с ностальгией и восхищением оглядывается.
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.
.. (ZT. по мере одних лишь своих умственных = виртуальных = лишь само-о-себе фэнтезиазных представлений) ..
.. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума не можно быть благотворительным, справедливым, робким, храбрым, доброжелательным и пр., но: всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений. В них-то человек и научается быть храбрым, осторожным, честолюбивым, благотворительным .. (с.117-121). ZT. Ищи важнейшие для педагогики воспитания слово-выражения "упражнение в поведении", "проработка натур" и "тренинговая линия" по всему моему http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ".. Все, что имеешь, продай и раздай нищим .." (Мк 10:21, Лк 18:22). Матф 5:42 Просящему у тебя дай И ОТ ХОТЯЩЕГО ЗАНЯТЬ У ТЕБЯ НЕ ОТКАЗЫВАЙСЯ. Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО ..
(ZT. и плюс к тому - отдайте своих жен дядям, а сами идите к бл@дям).ura-ura.htm Из истории раздуваемых всякими там недоумными ф-м-достоевскими (слеза ребёнка и всё такое) военнополитических ажиотажей в России. Война с Турцией.
Марк Твен. ВОЕННАЯ МОЛИТВА. .. Вы слышали, слова: “Даруй нам победу, господи боже наш!” Этого достаточно. Вся молитва, которую вы произносили здесь вслух, заключена в этих многозначительных словах. Уточнения излишни. Моля о победе, вы молили и о многих не упомянутых вами следствиях, которые сопутствуют победе, должны ей сопутствовать, не могут не сопутствовать .. Внемлите же! - “Господи боже наш, наши юные патриоты, кумиры сердец наших, идут в бой - пребудь с ними! В мыслях мы вместе с ними покидаем покой и тепло дорогих нам очагов и идем громить недругов. Господи боже наш, помоги нам разнести их солдат снарядами в кровавые клочья; помоги нам усеять их цветущие поля бездыханными трупами их патриотов; помоги нам заглушить грохот орудий криками их раненых, корчащихся от боли; помоги нам ураганом огня сровнять с землей их скромные жилища; помоги нам истерзать безутешным горем сердца их невинных вдов; помоги нам лишить их друзей и крова, чтобы бродили они вместе с малыми детьми по бесплодным равнинам своей опустошенной страны, в лохмотьях, мучимые жаждой и голодом, летом - палимые солнцем, зимой - дрожащие от ледяного ветра, вконец отчаявшиеся, тщетно умоляющие тебя разверзнуть перед ними двери могилы, чтобы они могли обрести покой; ради нас, кто поклоняется тебе, о господи, развей в прах их надежды, сгуби их жизнь, продли их горестные скитания, утяжели их шаг, окропи их путь слезами, обагри белый снег кровью их израненных ног! С любовью и верой мы молим об этом ..”. Впоследствии многие утверждали, что это был сумасшедший, ибо речь его была лишена всякого смысла.Псалом 136 1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. 2 На вербах посреди его повесили мы наши арфы. 3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши - веселия: “пропоите нам из песен Сионских”. 4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой? 5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; 6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. 7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. 8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! ZT. Скверно, аж жуть! Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..
Ха, ха, ха ..
См. http://zt1.narod.ru/ubiystva.htm К социологии убийств. А.С. Макаренко. Переписка с женой. Издание Гётца Хиллига и Светланы Невской, т.2, М.1995. Макаренко Галине Стахиевне Макаренко-Салько 20.11.1938 .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ .. Леонид Вацлович Конисевич [1914-1994] (Воспитанник Леонид Конисевич в макаренковской коммуне им. Дзержинского был в 1929-1934). Нас воспитал Макаренко. Записки коммунара. Челябинск 1993. Гл. “Мы в Сочи”. С.230 .. Недалеко от лагеря .. детсад .. Тридцать чистеньких, ухоженных .. Дружба продолжалась весь отпуск .. Каждый малыш нашел себе личного друга. Виктор Ник. Терский не знал от них покоя: его рассказы, импровизированные сказки, смешные гримасы, моментальные рисунки .. И Антон Семенович нашел в малышах интересных собеседников .. Дарил им карандаши, тетрадки, учил рисовать .. Детки настолько вошли в нашу жизнь, настолько мы привыкли к ним, что Ваня Семенцов, не то в шутку, не то всерьез, сказал: “Давайте прихватим этот инкубатор в Харьков ..”. С.231 .. Отъезд .. Деток не взяли. Они подняли плач, и наши отношения с ними дошли чуть ли не до разрыва. Пришлось успокаивать и Терскому, и врачу, и Антону Семеновичу. Заплаканные, убитые горем, они бродили по лагерю, отыскивая своих “нянек”, не понимая, что происходит .. Их воспитательница, расстроенная, никак не могла собрать их вместе, чтобы увести. Все цепко держались “за ручки” уезжающих и навзрыд плакали .. ZT. Вопрос: что должны были в этой ситуации делать А.С. Макаренко и его коммунары согласно инструкции Ф.М. Достоевского о слезинке ребенка?
Например, там есть такая отсылка: + 01-ne-ne.htm (весьма насыщенный файл!) Я (ZT) и А.П. Чехов против достоевщины (здесь и ZT-макаренковско- концептуальное).Вершигора Петр Петрович 1905-63. Люди с чистой совестью (1946) .. Руднев [Руднев Семен Васильевич (1899-1943), член КПСС с 1917, майор, арестован ГПУ-НКВД в 1937 (или 1938 ?), выпущен в 1939; преподаватель военного дела в средней школе; с первых же дней войны ушел "в леса"; сподвижник Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967); по сути гл. _военный_ руководитель ковпаковского партизанского отряда (потом соединения, дивизии). Погиб в бою]. Руднев неустанно работал над воспитанием своих партизан. Он выбивал из них ненужную жестокость, он вселял в них уверенность, воспитывал терпеливость, выносливость, высмеивал трусов, пьяниц и особенно жестоко боролся с мародерами. Последнее чрезвычайно важно в партизанской жизни... Семен Васильевич Руднев. ИНОГДА ОН НАПОМИНАЛ МНЕ ПЕДАГОГА МАКАРЕНКО, КАКИМ МОЖНО СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПО КНИГЕ "ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОЭМА". ЧТО-ТО ОБЩЕЕ БЫЛО МЕЖДУ МАКАРЕНКО - ВОСПИТАТЕЛЕМ БЕСПРИЗОРНЫХ ДЕТЕЙ, ИЗ КОТОРЫХ ОН КОВАЛ СОЗНАТЕЛЬНЫХ, ГРАМОТНЫХ, СТОЙКИХ БОРЦОВ СОЦИАЛИЗМА, И РУДНЕВЫМ.." .. ZT. Мобилизационным против плохих в военное время служат боевые задачи и смертельная (для всего подразделения) опасность от разгильдяев и пакостников. С.В. Руднев у С.А. Ковпака расстрелял героического разведчика за двойной срыв операции (из-за пьянки), и партизаны это (такое) принимали. Представьте, мог бы слюнтяй _Корчак_ в этой же коллизии кого-либо расстрелять? Или же слюнтяй _князь Мышкин_? - Им всем почему-то не положено иметь мужества в принятии абсолютно - иногда - необходимейших ЖЕСТКИХ РЕШЕНИЙ .. Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи. Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян. В “Педпоэме” Козырь и Калина Иванович в сущности одинаково хороши, одинаково добродушны, одинаково преданы и ребятам и Колонии. При этом Козырь верующий, а Калина Иванович неверующий. Тут обращает на себя внимание такой момент: по тексту “Педпоэмы” ни у ее автора (Макаренко), ни у ребят-колонистов ни на минуту не возникало искушение связать добродушие и хорошесть Козыря с его религиозностью. А современные вот заклерикаленные писатели обязательно бы это рекламно бы связали. И наоборот, к/н степенная девушка (не вертихвостка) на вид всем потенциальным женихам вешает на свою шею крестик, то есть рекламирует свою степенность (невертихвостность). Но эта окрещенная девушка упускает такое: крестик - это Христос, а он (Христос) приказывал: не работать, не думать о завтрашнем дне и подражать Марии, а не Марфе (Лука 10:38-42), то есть не быть хозяйственной, а проподом пропадать на религиозных сборищах. И среди мужчин тоже развелось много таких, которым тоже знаете ли мало быть (про себя и просто) хорошими, но им (для себя и для других) надо настырно и рекламно увязать эту свою мнимую или реальную хорошесть с Иисусом Иосифовичем. Зачем? - Затем, что: “Себя связью с Иисусом Иосифовичем не похвалишь - стоишь как оплеванный”… В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который]
3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов ..Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука .. Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания .. Иисусик Иосифовичик Христосик настаивал, чтобы люди занимались черт знает чем, только бы не производством.
ZT. Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале).
КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ?
"Стрекоза и Муравей".
Попрыгунья Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.
Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза
(ZT. ! ух какая христианка !)
уж не поет;
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К (ZT. антихристианину) Муравью ползет она:
"Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!" -
"Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?" -
Говорит ей (ZT. антихристианин) Муравей.
"До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас -
Песни, резвость всякий час,
Так что голову вскружило". -
"А, так ты..." - "Я без души
Лето целое всё пела". -
"Ты всё пела? Это дело:
Так поди же, попляши.
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? В той коллизии ученики главврача Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных вооруженных конфликтов (Протокол I) от 8 июня 1977 г.
Часть I Статья 10
1. Все раненые, больные и лица, потерпевшие кораблекрушение, независимо от того, к какой стороне они принадлежат, пользуются уважением и защитой.
2. При всех обстоятельствах с ними обращаются гуманно и предоставляют им в максимально возможной мере и в кратчайшие сроки медицинскую помощь и уход, которых требует их состояние. Между ними не проводится никакого различия по каким бы то ни было соображениям, кроме медицинских.Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его… Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе. 20.11.2007.15.00-19.00. Санкт - Петербург. Конференц-зал Леонтьевского центра. ZT. В важном .. может быть даже самом важном .. В важном моем теоретическом файле http://zt1.narod.ru/trening.htm: .. Ежели жизнь воспитывает, то потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много положительных тренинговых линий.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.http://ztnen.livejournal.com ?ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
> s dnem pobedy!!!
> Edgar
- Хозяюшка, дай-ка мне чего-нибудь поесть!
- Нет у меня ничего! Сама еще ничего не ела сегодня!
- Свари кашу.
- Не из чего, милый!
- Если так, то давай мне топор, я из топора сварю!
Принесла ему топор. Солдат взял топор, положил его в горшок, налил воды и давай варить. Варил, варил, потом попробовал и говорит:
- Вкусная каша получается! Вот только бы крупы немного положить!
Принесла ему хозяйка крупы. Положил солдат крупу, опять варил, варил, попробовал и говорит:
- Совсем уж готова, только бы немного масла и соли добавить!
Сварил солдат кашу и зовет хозяйку:
- Ну, хозяйка, давай теперь хлеб да бери ложку: будем кашу есть!
Стали они кашу есть.
- Вот не думала, - говорит хозяйка, - что из топора такую вкусную кашу сварить можно!
А солдат ест да посмеивается.
- что это, мол, из их "топоров" вся мировая культура сварена = сварганена,
- лишь по солдатски посмеиваются..."Народное образование" 1992,2. Григорий Фриш (GF>), директор 855-й московской школы. [...] GF> Но мне хочется ответить на вопрос: "А можно ли предотвратить = исключить роковое событие, зовущееся преступлением?". Убежден, что можно. Вот только - где же начало, где первый полушаг, который ведет к колонии?
И по лавочкам шманал...
На Английском у Покровки
Стоят бабы, две торговки,
И ругают напропад
Достоевских всех ребят ..
Стерва сволочная.
Научила воровать
От родного края...
Стерва сволочная.
Научит воровать
От родного края...
A> Добрый день!
A> "..осмысленный, рыночно-производительный, - согласен, а вот "...дающий и реальный доход учреждению..." - категорически против!
A> Best regards
A> Abarinov
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )
По разным по трудности учебным предметам и за перескок там из ранга в ранг - разное единовременное (и от ранга к рангу растущее) денежное вознаграждение. - О рядом висящих портретах.
МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 24.11.1925 г.
Полтава, колония им. М. Горького
24 ноября 1925 г.
Дорогой Алексей Максимович!
[...]
Мы перекроили нашу жизнь по новым выкройкам, которые давно были заготовлены, а о воспитании и о его планах никто у нас серьезно не беспокоился. Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвящённому смертному представляются учёными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику "собранием предрассудков". Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав.
ZT. Это, безусловно, на все 100% относится и к совершенно всей сумме опубликованных словесных каш В.Н. Сорока-Росинского... ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar )
ZT. Л. Пантелеев своими восхвалительными, встречающимися у него, разговорами о педагогике Викниксора, по существу, успешно и охотно вошёл в когорту с-л-соловейчиков, то есть в когорту педагогических писак, никогда не выдававших и по сю не выдающих на гора абсолютно ни строчки чего-либо педагогически, - в педагогике воспитания, - конструктивного, см. выше верное у А.С. Макаренко, но (!) : прямо-таки кайфующих от оглушительного успеха их писанин у поверхностной, глупой и пошлой российской и мировой интеллигенции. Успех у публики и гонорары, вот что, в сущности, века являлось и по сю является их (с-л-соловейчиков всех времен и народов) эксклюзивной целью...
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).
О рядом висящих портретах.
Наши патентованные "макаренковеды" в московском Музее А.С. Макаренко (ул. Поклонная 16) повесили рядом три совершенно несовместимых портрета: Ушинского, Сухомлинского и Макаренко.
"ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК" 1995,3, Валентин Васильевич Кумарин: .. В.А. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое .. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский ..
ZT. То есть, В.А. Сухомлинский ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. ) сам хотел бы висеть не рядом с А.С. Макаренко, а рядом с кретином В.Н. Сорока-Росинским ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ). Так и вешайте обоих этих кретинов (Сухомлинского и Викниксора) где угодно рядом, но только не рядом с А.С. Макаренко ...
Ф.М. Достоевский пишет Н.Д. ФОНВИЗИНОЙ. Конец января — 20-е числа февраля 1854. Омск.
[...] Я скажу Вам про себя, что я — дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа
( ZT. Плюс - нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее убийцы Анания и Сапфиры апостола Петьки, см. в моём файле http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc ),
и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной. [...]
Вл. Набоков о Достоевском: "Мне претит, как его герои "через грех приходят ко Христу", или, по выражению Бунина, эта манера Достоевского "совать Христа где надо и не надо". ZT. "совать Христа где надо и не надо" - это манера всех вообще назойливо / безнадёжно хрЮстанутых.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..
[Траян, начальник механического цеха инженер. У него текстом раньше. - Мы, русские, прежде всего буквоеды. И всегда так было. На западе была реформация, а у нас раскол. Там всё-таки идёт к теории, а у нас поверить трудно: Иесус или Иисус! Три перста или два перста, и ведь до чего доходили! Умирали за это, на костры шли, страдали, в святые лезли! .. Все пустосвяты, чёрт бы их пп..п..побрал!]
[Троян to Рязановой] .. Елена Павловна, это же христиане, это же такие, знаете равноапостольные кислосвяты. Сколько миллионов лет живут, а ничему не научились .. Вы понимаете, у них идеалы просто вылезли наружу, идеал [..] брести пешком, где иногда по..п...просёлку встретить нищего, обмыть ему раны /нищий должен быть обязательно с ранами/, взвалить на плечи и ... куда-нибудь оттащить .. Карамазовы! Братья Карамазовы. Всё позволено или не всё позволено. Страдание и сладострастие. Бог, черт, души, человек, а о больницах, о дорогах, о светлых комнатах, о какой иной организации, культуре ни одного слова. Карамазовы - русский стиль. Русское христианство! Пустосвяты и кислоплюи! ..
А.С. Макаренко словами Трояна о нищих в Евангелиевском: .. встретить нищего, обмыть ему раны /нищий должен быть обязательно с ранами/ ..
From ZT. - Богач в аду, а Лазарь в раю.
ЛУКА 16:19 и дале. [ZT. это - по Луке - рассказывает и обосновывает _САМ_ ИИСУС ИОСИФОВИЧ ХРИСТОС]. Некоторый человек был богат, одевался в парфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях [ZT. НУ РАЗ ТАКОВОЙ, ЗНАЧИТ - ЯВНЫЙ ПРАВЕДНИК!]. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово [ZT. ЗА КАКИЕ ТАКИЕ ЗАСЛУГИ ? - ДА ТОЛЬКО ЗА ТО, ЧТО БЫЛ НИЩИМ !]; умер и богач, и похоронили его; и в аде, будучи в [ZT. ВЕЧНЫХ И НЕСКОНЧАЕМЫХ] муках, он поднял глаза свои [ZT. ГЛАЗА ЕМУ, ОДНАКО, СОХРАНИЛИ! А ОЧКИ?], увидал вдали .. [ ZT. ВОТ ТУТ, ПОЖАЛУЙСТА, ПОПОДРОБНЕЙ: КАКАЯ ИМЕННО ДАЛЬ? ТО ЕСТЬ: _КАКОЕ ИМЕННО РАССТОЯНИЕ_? - СМОТРЕЛ БЕЗ ПОДЗОРНОЙ ТРУБЫ И БЕЗ БИНОКЛЯ, ХОТЯ МОЖЕТ БЫТЬ И ЧЕРЕЗ ОЧКИ, - ЗНАЧИТ РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ РАЕМ И АДОМ ГДЕ-ТО НЕ БОЛЕЕ 10-20 МЕТРОВ: МОЖНО БЫ, ПОЖАЛУЙ, ДАЖЕ И ПОПЕРЕКЛИКАТЬСЯ, что в Коране без конца и описывается ] .. поднял глаза свои, увидел вдали [ZT. МЕТРАХ ЭТАК В 10-20] Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив, сказал: отче Авраам! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста в воде [ZT. ТАМ КАК РАЗ НЕДАЛЕКО РЕЧКА, А В НЕЙ-ТО - КАРАСИ, ЛЕЩИ, А ПО БЕРЕГАМ - РЫБАКИ С УДОЧКАМИ СТОЯТ - ЗНАЙ, ЖДУТ КЛЕВА И ПИВКО СОСУТ] чтобы омочил конец перста в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но [ZT. "МИЛОСЕРДНЕЙШИЙ"] Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь... Вл. Сем. Высоцкий: "Милосердно, аж жуть!" ]
[...]
