.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Обязательно посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc : Учение о педагогике проработки натур.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
Это суть продолжение "Мыслей о воспитании детей в семье" Часть 1. и (тоже) Часть 2. и (тоже) Часть 3.
OPUSCULA MAKARENKIANA № 24 "Береги себя!!!". Переписка Г.С. и А.С. Макаренко с сыном (1927-1939). Составители: Светлана Невская и Гётц Хиллиг. Марбург 2001 .. Лев Салько (1914 г.р.) и его мама Г.С. Салько. 15.01.1928 г. Договор. За то, что я буду пить рыбий жир до весны 3 раза в день, мама мне покупает: Рамку для печатанья - 2. Пластинок дюжину. Мензурку 1. И поездку к Федичке или 15 рублей. Подпись: Л. Салько, Г. Салько. [ Г.С. поставила свою утвердительную подпись, сделав уточнение к покупке «пластинок дюжины» - «(Одну)» ] (с.12).
Из "Курса русской литературы" Петра Алексеевича Кропоткина по роману И.А. Гончарова "Обломов". - Старый Захар пытается убедить Обломова, что им нельзя оставаться на старой квартире вопреки желанию домовладельца, причем необдуманно замечает, что ведь, "другие" переезжают, когда нужно.
"- Я думаю, что другие, мол, не хуже нас, да переезжают, так и нам можно... - сказал Захар.
- Что? Что? - вдруг с изумлением спросил Илья Ильич, приподнимаясь с кресел. - Что ты сказал?
Захар вдруг смутился, не зная, чем он мог подать барину повод к патетическому восклицанию и жесту. Он молчал.
- Другие не хуже! - с ужасом повторил Илья Ильич. - Вот ты до чего договорился! Я теперь буду знать, что я для тебя все равно что "другой"!"
Спустя некоторое время Обломов зовет Захара и вступает с ним в чрезвычайно характерное объяснение, которое стоит привести;
"- Да ты подумал ли, что такое другой? - сказал Обломов. - Он остановился, продолжая глядеть на Захара.
- Сказать ли тебе, что это такое?
Захар повернулся, как медведь в берлоге, и вздохнул на всю комнату.
- Другой - кого ты разумеешь - есть голь окаянная, грубый, необразованный человек, живет грязно, бедно, на чердаке; он и выспится себе на войлоке где-нибудь на дворе. Что этакому сделается? Ничего. Трескает-то он картофель да селедку. Нужда мечет его из угла в угол, он и бегает день-деньской. Он, пожалуй, и переедет на новую квартиру. Вон, Лягаев, возьмет линейку под мышку, да две рубашки в носовой платок, и идет... "Куда, мол, ты?" - "Переезжаю", - говорит. Вот это так "другой"!. А я, по-твоему, "другой".- а?
Захар взглянул на барина, переступил с ноги на ногу и молчал.
- Что, такое другой? - продолжал Обломов. - Другой есть такой человек, который сам себе сапоги чистит; одевается сам, хоть иногда и барином смотрит; да врет, он и не знает, что такое прислуга; послать некого - сам сбегает за чем нужно; и дрова в печке сам помешает, иногда и пыль оботрет...
- Из немцев много этаких, -- угрюмо сказал Захар.
- То-то же. А я? Как ты думаешь, я - "другой"?
- Вы совсем другой! - жалобно сказал Захар, все не понимавший, что хочет сказать, барин. - Бог знает, что это напустило такое на вас…
- Я совсем другой - а? Погоди, ты посмотри, что ты говоришь! Ты разбери-ка, как "другой"-то живет? "Другой" работает без устали, бегает, суетится, - продолжал Обломов, - не поработает, так и не поест. "Другой" кланяется, "другой" просит, унижается... А я? Ну-ка, реши: как ты думаешь, "другой" я - а?
- Да полно вам, батюшка, томить-то меня жалкими словами! - умолял Захар. - Ах ты, Господи!
- Я "другой"! Да разве я мечусь, разве работаю? Мало ем, что ли? Худощав или жалок на вид? Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать - есть кому! Я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава Богу! Стану ли я беспокоиться? Из чего мне? И кому я это говорю? Не ты ли с детства ходил за мной? Ты все это знаешь, видел, что я воспитан нежно, что я ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал и вообще черным делом не занимался. Так как же это у тебя достало духу равнять меня с "другими"? Разве у меня такое здоровье, как у этих "других"? Разве я могу все это делать и перенести?".
Позднее, когда Захар приносит стакан квасу, Обломов снова начинает пилить его:
"- Нет, нет, ты постой! - заговорил Обломов. - Я спрашиваю тебя: как ты мог так горько оскорбить барина, которого ты ребенком носил на руках, которому век служишь и который благодетельствует тебе?
Захар не выдержал: слово "благодетельствует" доконало его! Он начал мигать чаще и чаше. Чем меньше понимал он, что говорил ему в патетической речи Илья Ильич, тем грустнее становилось ему".
--
Отправили пяти-шестилетку в детский оздоровительный санаторий, а там дежурные - вечерние тетки - пугали детей: не будете спать - придет бука (тёмный-притёмный!) и заберет вас в пещеру - жечь на костре. Мальчёнок из _оздоровительного_ детского санатория к огромному горю родителей вернулся с нервными тиками и сильнейшим заиканием. По этому поводу. - Фаддей Булгарин 1789-1859. ВОСПОМИНАНИЯ М.2001 .. с.35-6 .. Однажды, когда все семейство наше было отозвано куда-то на вечер, а я уже спал, вдруг какой-то ужасный рев разбудил меня. Комната моя была освещена внешним блеском. Няньки не было в спальне, я вскочил с постели, подбежал к окну, взглянул - и вся кровь во мне застыла. Вижу, что во всю длину улицы тянутся какие-то страшилища, в белой и черной длинной одежде, по два в ряд с факелами, и ревут во все горло, а посредине, между множеством знамен, толпа этих же чудовищ несет гроб? (Это были похороны настоятеля католического монастыря). Няньки служанки натолковали мне прежде о ведьмах, колдунах, чертях, мертвецах, и т.п.; в моем разгоряченном воображении представилось что-то такое ужасное, что я не мог двинуться с места от страха, упал замертво, и больше ничего не помню. Когда я пришел в чувства, два гайдука качали меня на простыне, как в койке, среди комнаты. "Маменька, где ты?" спросил я, и она бросилась ко мне со слезами и прижала к сердцу. - "Дай мне есть, я голоден!" Матушка чуть держалась на ногах от радости. Тотчас послали за доктором и за отцом, которого призвал к себе по делам граф Ферзен. Доктор обрадовал родителей, сказав, что теперь он отвечает за жизнь мою. После рассказали мне, что я девять дней пролежал в горячке, с бредом .. Пришед в чуства, я был однако же так слаб, что не только не мог стоять на ногах, но едва шевелился. Через три недели я с трудом ходил по комнате (с.35-6). с. 49-50 .. Отец мой весьма часто отлучался из дома, любя присутствовать на всех сеймиках, на судах, участвовать в больших охотах .. Последняя моя болезнь от испуга возбудила в отце моем мысль закалить меня. Ни слезы матушки, ни советы докторов и друзей не могли смягчить его на этот счет: не постигаю, как я остался жив, после всех пережитых мной испытаний! Например, он будил меня ото сна или ружейными выстрелами над самой моей кроватью, или холодной водой, выливаемой на меня во сне. Сказав мне однажды, что только бабы и глупцы верят в чертей, колдунов, ведьм и бродящих мертвецов, он посылал меня одного в полночь, зимой и осенью, на гумно, приказывая принести пук колосьев или горсть зерна. Надобно знать, что за нашим гумном было сельское кладбище, с ветхой Униатской деревянной церковью. Один взгляд отца заставлял меня безмолвно повиноваться. Слез он терпеть не мог, и отговорок не слушал. С первого раза, когда меня облили в постели холодной водой, я заболел лихорадкой, и от первого ружейного выстрела над головой едва ли не лишился употребления языка, но в полгода привык ко всему, и с радостью "бегал в темную ночь на гумно, забавляясь страхом матушки и сестер. При этом отец приучал меня к самой грубой пище; брал с собой на охоту, на которой мы проводили иногда по несколько дней в лесу, и, будучи только семи лет от роду, я галопировал за ним на маленькой лошаденке, и даже стрелял из ружья, нарочно для меня сделанного. Сперва я был весьма слаб и изнежен, боялся всего, не мог вынести малейшей простуды, и даже кусок черного хлеба расстраивал мой желудок, а после нескольких месяцев спартанского воспитания я чрезвычайно укрепился; лакомился черным хлебом с луком или редькой, предпочитал капусту и кашу, изготовляемые для прислуги, всем сливочным кашкам и бульонам, которыми прежде кормили меня, и, вместо кофе и чая, пил или стакан молока, или ключевой холодной воды; бегал по лужам, а на охоте - по болоту, не чувствуя никаких последствий от замоченных ног. Отец мой торжествовал, а матушка каждый день боялась за жизнь мою, и со слезами повиновалась ему. Он страстно любил матушку, но в воле своей был непреклонен. Хотя эта внезапная перемена в моем физическом воспитании не только не повредила мне, а, напротив, послужила в пользу, я, однако ж, сам не следовал этой системе, да и никому не советую следовать. Гораздо лучше закаливать детей постепенно и сообразно с их сложением. Мы живем не в Спарте, и в наше время голова важнее туловища! .. ZT. По теме "спартанское в младенчестве" см. в файл: http://zt1.narod.ru/nikitiny.htm (семья Никитиных).
“Педагогическая поэма” (ПП) А.С. Макаренко, конец гл. “Подвижники соцвоса” .. В нашей колонии старшие ребята всегда любили пацанов, всегда относились к ним, как старшие братья: любовно, строго и заботливо.
Фаддей Булгарин 1789-1859. ВОСПОМИНАНИЯ М.2001 .. с.266 низ .. Мы шли поспешно. Переходы были велики, от 25 до 35 верст в день, и дневка была через трое суток. - Кто бывал в походах, тот знает, что дурная квартира хуже бивака. Мы останавливались на квартирах в крестьянских избах, а всем известно, в каких домах живут крестьяне Петербургской губернии. В сорок лет, в этом отношении ни что не улучшилось! В избе тесно, душно, дымно и грязно. Стены покрыты насекомыми! - Ужели мы никогда не дождемся того, чтоб крестьяне, в северной полосе России, жили в хороших, чистых, уютных домах, как в Новой Финляндии и в Малороссии? Вот уж к этому следовало бы их _понудить_! С.267 Императорское вольное экономическое общество, за несколько лет пред сим, предложило задачу: "исследовать причины смертности детей в России, в простом народе". Один взгляд на крестьянскую жизнь, в северной полосе России, решает эту задачу! Крестьянские дети в мороз и слякоть бегают в одних рубашонках или в лохмотьях, босые, по двору и по улице, простужаются и впадают в смертельные недуги. Какой присмотр за ними во время болезни? - Не только нет лекарства и свойственной больному пищи - нет даже помещения: больные ребятишки валяются на печи или на скамье! Одно лекарство - баня, которая иногда бывает пагубна, если употреблена не в пору и некстати. Из этого образа жизни выродился смертельный круп в окрестностях Вильны, в 1810 году, и созрела злокачественная скарлатина! От этих самых причин между крестьянами так часто свирепствуют тифозные горячки, изнурительные лихорадки и кровавые поносы. Расспросите крестьян, и вы узнаете, что из десяти человек детей, едва вырастает один, много двое или трое. Предрассудки увеличивают зло. Крестьянин боится медика и лекарства, хуже чем болезни, и верит шарлатанам-знахарям. Странно, что и между, так называемым, образованным сословием есть множество людей, неприязненных медицине и верящих, что, при таком небрежном воспитании детей, русский крестьянин закаливается, т.е. делается крепким и сильным. Не так! Возьмите дело наоборот. Дитя чрезвычайно сильное переносит эту звериную жизнь - а слабое, которое бы с летами укрепилось, погибает. Железной натуры нет в человеке, как мы привыкли говорить, и силы укрепляются постепенно, с летами, начиная от семилетнего возраста. До тех пор дитя - цветок. Исключения из правила - только исключения. Самая нечистота убийственна! ..
Фаддей Булгарин. ВОСПОМИНАНИЯ М.2001 .. с.64 и дале .. Русиновичи, имение бабушки моего отца, пани Онюховской .. Она родилась в 1697 .. Имея весьма порядочное состояние и будучи вдовой президента Городского (т.е. уголовного) Суда, она занимала почетное место в обществе, но в течении почти сорока лет только однажды, и то по важному делу, выезжала из своей деревни, охотно принимая гостей .. В доме ее все устроено было на старинную ногу, и многие ездили к ней нарочно, чтоб посмотреть на старопольские обычаи, от которых она не отступала ни на волос. Она не переменяла никогда покроя своей одежды .. как одевались польские дамы начала 18 в. .. За ней, в роде вестового, ходила всегда ее любимая служанка, с ключами и с мешком, в котором были куски сахара, пряники, мелкие серебряные деньги для раздачи детям слуг и сиротам, воспитываемым в ее доме .. У нее был один только сын (давно уже скончавшийся), который известен был во всей провинции под именем короля, потому что мать не называла его иначе, как мой король (moy krolu). Она баловала своего короля до такой степени, что он был гораздо счастливее настоящего Короля Станислава Августа, хотя и был предметом шуток и, так сказать, притчей во языцех в целой Литве. Мать обходилась с ним до старости как с малолетним. Природа дала ему и ум, и доброе сердце, и вообще он был любим всеми, кто знал его близко. Мать не дала ему никакого воспитания, опасаясь науками повредить здоровью, и он едва знал грамоте. Самоучкой и по слуху он играл на фортепиане, и даже весьма приятно, с чувством и выражением. За королем ухаживали беспрестанно несколько лакеев и молодых служанок, и должны были забавлять его. Для него варили ежедневно более десятка кушаньев, в малых кастрюльках и горшочках, чтобы угодить его вкусу по внезапному желанию и требованию. Сама мать не употребляла никакого лекарства, но расстроила здоровье своего короля, подчивая его без нужды всякого рода медикаментами, и держа почти круглый год взаперти, чтобы не подвергнуть простуде. Во всех делах женщина умная, она, от излишней и дурно постигнутой материнской нежности, была причиной и телесной слабости, и умственного закостенения единственного своего сына, и сделала его даже смешным. Когда король Польский был в Несвиже в гостях у князя Карла Радзивилла, то наслышался так много из рассказов об этом короле, что для шутки велел представить себе, как он говорил, своего товарища. Мать выслала своего короля в Несвиж с родственником, паном Гораином (отпустив его от себя в первый раз в жизни), и снарядила так великолепно, что он явился, точно как удельный принц. Польский король принял его очень милостиво, убедившись, что смеха достоин не он, а что смешна мать его, и он смешон только при ней. Он даже нашелся пред Королем. "Приветствую (witam) вас, как равного!" сказал Король, при первой встрече. - "Наияснейший Король", отвечал Онюховский: "по шляхетству мы были равны, и по смерти будем равны, а теперь я царствую (kroluie) только в сердце моей матери!" Все удивились этому ответу. Но я уже сказал, что он был умен от природы, и ум его только угнетен тяжестью материнских предрассудков и предубеждений.
--
А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7. Из ст. Фед. Ив. Науменко.
.. Педагогический коллектив ВКН в основу своей ежедневной воспитательной работы кладет творческое использование педагогического опыта А.С. Макаренко ..
.. [Интернат], труд, учеба, разумная организация досуга ..
.. Из осеннего выпуска 1965 г. 11 воспитанниц-десятиклассниц отказались ехать домой, просили комиссию дать им возможность закончить среднюю школу в колонии. Все они весной 1966 г. получили аттестат зрелости ..
.. Жанна К. писала в октябре 1965 г.: "Здравствуйте, дорогая Виктория Николаевна! Вам, наверное, Иван Михайлович уже рассказывал, что я его очень и очень просила о моем возвращении в колонию. Дорогая Виктория Николаевна, разрешите, ведь я никому не помешаю. Ведь, если я хочу уехать из родного дома, мне далеко не сладко.
Вот уже больше года, как я вернулась домой. По дороге, да и еще в колонии, я готовила себя мысленно к суровой школе жизни, но никак не предполагала, что жить честно намного труднее. Как только я приехала, у меня появилось много друзей, но я вскоре осталась без них. У нас, вернее у меня и у них, разные взгляды на жизнь. Они меня не забывают, говорят обо мне, что угодно и где угодно. И это уже на протяжении длительного срока. Мне тяжело с ними бороться, ведь мне никто не верит, все судят по Юле Т. (Бывшая воспитанница колонии, не оправдавшая усилий педагогов) .. О колонии они "знают" больше, чем я о ней знаю. Кто им наговорил столько гадостей? Но я этому не удивляюсь, ведь эти люди так глупы и настолько ограниченны!
Однажды, когда я пошла с мальчиком в театр, его отозвал один из моих знакомых и, как я потом узнала, сказал: "С кем ты ходишь? Она же была в колонии". С этим парнем я больше не встречалась, мне казалось, что он стал смотреть на меня другими глазами. Возможно, что это и не так, но я уж такая. Мне, наверное, не хватает еще веры в себя, не научилась еще отстаивать свои права и интересы. Но я с болью переживаю все эти неприятности. С каждым днем становлюсь все мнительнее, а иногда у меня бывают такие моменты, что не хочется идти ни на работу, ни в класс. (По своей инициативе она продолжала учебу в вечерней средне школе по месту работы).
Возможно, если бы я дружила с Юлей, и она была бы такой, какой я старалась ее сделать и какой я ее хотела видеть, мне было бы немного легче. Ведь мы с ней были из одной семьи (я имею в виду колонию), а друг в тяжелые минуты - это самая большая награда. Есть у меня, правда, хорошие девочки, но я чувствую, что и они смотрят на меня подозрительно. И я им рассказала, рассказала о моих поездках в Одессу, в Карпаты. Не верят, понимаете, не верят. Ну что я могу сделать? И вот я ходила и ломала голову, что предпринять. Но вот Иван Михайлович, как бог, появился. Выход был найден, я решила вернуться в нашу Колонию, хочу еще раз спокойно разобраться во всем, укрепить веру в свои силы, стать более самостоятельной и твердой. Если вы окажете мне помощь, то передайте всем девочкам, пусть не спешат уезжать, нужно быть слишком твердой и смелой, чтобы рискнуть сделать этот шаг в самостоятельную жизнь. Она так сложна и запутана, но только для тех, кто хочет стать на честный путь. Прошу Вас, Виктория Николаевна, разрешить мне вернуться к Вам. Жду ответа. С уважением, Жанна К." (Она вернулась в колонию, закончила среднюю школу, работает).
[ … ]
Колония получает и много писем, из которых видно, что воспитанницы колонии находят себе прочное место в среде советских людей. Вот отрывок одного из них. Пишет бывшая воспитанница Оля Ф.: "...У меня много событий. Муж поступил в университет, а 30 сентября у меня родился сын, Станиславом назвали. Теперь готовлюсь в университет тоже. Мне все помогают..."
| 01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ. |
| Пионер макаренковедения Федор Иванович Науменко продолжает (ZT. несет чепуху). - Напрашивается, несомненно, и следующий (ZT. ахинейский) вывод. Если можно .. с успехом решать задачи воспитания подростков-правонарушителей на основе перевоспитания в условиях колонии, то, несомненно, можно с таким же (ZT. !) успехом решать задачи коммунистического воспитания в условиях школы (ZT. обычной де городской школы-не-хозяйства) и семьи (обычной де городской семьи-не-хозяйства)… .. Те одиннадцать воспитанниц колонии, которые решили остаться еще на год в изоляции от общества только ради того, чтобы получить среднее образование .. А ведь в свое время они бросили учебу в школе, не хотели учиться, попали в категорию "трудных". Если можно в условиях колонии пробудить такую тягу, влечение к знаниям у подростков с уже усложненным характером, то разве нельзя эту задачу успешно решить в каждой школе? ZT. Нет слов - одни буквы! - Да, видать не зря (по свидетельству Вл.Вас. Морозова) Семен Афанасьевич Калабалин говорил: "Бойтесь макаренковедов…". Жанна К. писала об обывателях на воле: "эти люди так глупы". Но если бы она (Жанна К.) понимала бы суть учения А.С. Макаренко, то она бы и о таких вот макаренковедах как Ф.И. Науменко сказала бы: "эти люди так глупы"… А.С. Макаренко, сб. Львов 1978, Ф.И. Науменко, И.И. Козуб .. Первая империалистическая война и последовавшая за ней длительная, особенно ожесточенная на Украине, гражданская война, осиротили многих детей. Они оказались беспризорными. На Советской Украине детские дома разного типа становятся массовыми учебно-воспитательными учреждениями. Поэтому Наркомпрос Украины предложил Первому партийному совещанию по народному образованию за основу социалистического воспитания подрастающего поколения принять детские учреждения интернатного типа, где бы в обязательном порядке обучались и воспитывались все дети .. После работы в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского, столкнувшись с новым составом несовершеннолетних (ZT. ух!) правонарушителей и беспризорников, имеющих родителей, А.С. Макаренко постепенно (ZT. ух!) приходит к выводу, что семейное воспитание в формировании личности имеет не меньшее значение, нежели общественное, школьное, и что только их единство может стать основой коммунистического воспитания молодежи .. (с.98-99). [ ZT. Практически нагло врущие на Антона Семеновича Ф.И. Науменко и И.И. Козуб тут утверждают, что Макаренко в конце концов пришел, де, к выводу, что всё и вся в областях кусков жизни по имени детство должно оставаться в пределах порядков, заведенных и установленных Адамом + Евой + царем Горохом… Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами. ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83). ] ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием... .. В воспитании А.С. Макаренко отводил школе решающую роль (с.105). [ ZT. Ну да, мы, конечно, "поверим" Ф.И. Науменко и И.И. Козубу, что А.С. Макаренко отводил обычной = рутинной школе "решающую роль в воспитании"… ] |
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -
| Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат. | Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. - Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19 (CGALI 332-4-97, 3; S 7, 383 /W 7 411/. И на с.62 той же книги Хиллига цитата из машинописи Макаренко. - Школа не воспитывает и не может воспитывать.). Макаренко же в ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в "Педагогической поэме" .. Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать .. (с.714). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. |
Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.
Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на! Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ ! ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века).
|
Публикация и коммент. В.Е. Гмурмана. - "Сов. пед." 1965, № 3, с. 97-100. БАН I 7361 1965,3 с.99-100. Письмо А.С. Макаренко. Москва, 15-IV-38. Уважаемая тов. Неймари. Только сегодня я получил от Гослитиздата копию Вашего письма. Я очень благодарен Вам за внимание. Действительно, я еще очень мало сказал о настоящей советской семье, о настоящей матери. Это знаете отчего? Лучшее всегда откладывается на дальше, а "книга" для родителей задумана в 4-х томах. Ваши замечания вполне справедливы и будут мною приняты во внимание в дальнейшей работе. Спасибо. Привет. Желаю Вам "заиметь" хорошую дочку. А. Макаренко. Если не лень, напишите подробнее о Вашей материнской работе. А. М. (ZT. Не нашёл в доступных мне Собраниях соч. АСМ.)
--
Машинописную копию письма Макаренко, адресованного тов. Неймари, прислал издательству Академии педагогических наук РСФСР в ноябре 1949 г. старший научный сотрудник Государственной публичной библиотеки им. Салтыкова-Щедрина, кандидат педагогических наук С. М. Бабинцев. Копия была снята им с подлинника, который хранится в Рукописном отделе этой библиотеки. Судя по ответу, читательница упрекала Антона Семеновича в том, что "Книга для родителей" подробно рассказывает о неудачах семейного воспитания и меньше говорит о хорошей семье. Писатель согласился с этим упреком и в нескольких словах охарактеризовал свои планы. Выражение "материнская работа" характерно для Макаренко. Воспитание в семье он называл "работой родителей". Восьмая из его лекции о воспитании детей озаглавлена "Культработа в семье". При первом издании лекций (Учпедгиз, 1940) она была названа "Воспитание культурных навыков". Редакция семитомного собрания сочинений сохранила это название (т. IV, стр. 537).
| А.С. Макаренко - Горькому Полтава, 10.02.1926 .. Все-таки хвалить человека особенно крепко не стоит. Он от этого начинает "воображать". А.С. Макаренко. ВЫСТУПЛЕНИЕ НА ЗАВОДЕ "ШАРИКОПОДШИПНИК" 25.10.1936), т.4 М.1984 с.32 .. Очень прошу, товарищи, в самую глубину вашей души смотрю с просьбой, - не нужно меня хвалить, потому что это может меня испортить, как лишние похвалы портят многих детей. Всегда в похвале нужно быть особенно осторожным .. [ Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 почти конец гл. Добровольный нищий .. “Прочь уходи от меня! ты низкий льстец! - закричал Заратустра. - Зачем портишь ты меня .. похвалой и медом лести?” ] |
Вопросы возрастной педагогики. Сб. ЛГУ, Философский фк-т. Л.1959 БАН 1959к/10554.
М.И. Любицина. Осуществление индивидуального подхода к учащимся в условиях школы-интерната [для младших школьников].
.. Все усиленно трудятся.
Учительница Л. В. медленно ходит по классу, наклоняется то к одному, то к другому ученику, чтобы помочь или проверить его работу.
- А ко мне? У меня посмотрите! - слышится резкий голос на весь класс. - Правильно ли я написала число и заглавие?
Мы увидели худенькую юркую девочку со смелым и вместе с тем настороженным взглядом, небрежно рассыпанными волосами и с улыбающимся ртом.
Девочка вскочила и, размахивая тетрадкой, громко повторяла: "Подойдите ко мне. Проверьте у меня, Л. В!"
- Сядь, Ира, подожди, дойдет и до тебя очередь, - пыталась успокоить девочку учительница. Но Ира продолжала бегать, шуметь, суетиться. Ее никак не удалось посадить на место. Она мешала детям, вскакивала на парту с ногами, хохотала, задевая то одного, то другого соседа.
На этом уроке за все 45 минут Ира сумела написать только число и заглавие "Упражнение". И все.
Сколько было приложено усилий учителя к тому, чтобы усадить ученицу, заставить работать. Усилия была напрасны, через 2-3 минуты Ира вскакивала опять, вихрем носилась по классу, не забывая по пути толкнуть кого-нибудь, щипнуть или даже легонько ударить.
На следующий день та же картина... Утром Ира не встала на зарядку, последней вошла в класс, очень долго возилась у парты, прежде чем сесть.
На уроке арифметики Ира была несколько внимательней. Но усидчивости добиться не удалось. Она так же бегала по классу, шумела, вертелась, кривлялась.
- Кто эта ученица? Почему она так себя ведет? - заинтересовались мы.
- Это Ира М. Она не признавала никаких правил в интернате, и по отношению к ней нужен был какой-то иной подход.
Мы решили поговорить с ней одной о ее поведении. В разговоре выяснилось, что она способна критически оценить свое поведение, т. е. знает требования, предъявляемые в коллективе, она и самой себе не всегда нравится. Но она всегда так себя вела, привыкла шалить, не слушаться: "В интернате жить ей не нравится, дома лучше, она хочет домой…"
Чтобы проникнуть глубже в причину такого поведения ученицы, мы попытались изучить ее жизнь до школы и узнали следующее: родилась Ира в 1948 г. в тот момент, когда, отца ее с ними не было. Для матери это был нежеланный ребенок, и еще до рождения женщина всячески пыталась избавиться от него. Мать не стала воспитывать своего ребенка, и с полуторамесячного возраста девочка была отдана на воспитание к бабушке, которая стала для нее матерью.
Ира росла болезненным ребенком. Ее ослабленный организм воспринимал все детские болезни, и бабушке стоило много хлопот, чтобы вырастить девочку, неоднократно спасая ее от смерти.
Мама-бабушка (Ира не знает, что она ей не мать) всеми силами старалась создать благоприятную обстановку для воспитания внучки. Для Иры был создан свой уголок: кровать, столик, для нее приобретались игрушки, книги, ей предоставлялись необходимые развлечения. И все было бы хорошо, если бы одновременно с разумным и доброжелательным воздействием строгой, но любящей девочку мамы-бабушки не было бы воздействия второй бабушки, более мягкой, чрезмерно доброй и нетребовательной.
В семье отчетливо обозначились противоположные влияния на ребенка. Мама-бабушка требует, другая бабушка снимает это требование, как только первая удаляется за порог квартиры. Потихоньку друг от друга бабушки пытались осуществить свое воздействие каждая по-своему. И так все время… Это не могло не расшатать и без того слабую нервную систему ребенка. Ира часто капризничала, много плакала, становилась упрямой. В силу занятости бабушек Ира часто была предоставлена самой себе. Много времени проводила на улице - неизвестно где и неизвестно с кем. Отсутствие надлежащего воспитания создало условия для привития многих дурных привычек: некрасиво ходить, громко разговаривать, грубить, даже драться с мальчишками и ругаться. Такой Ира пришла в школу-интернат…
.. Основная трудность в поведении Иры (ZT. в школе-интернате для, отдельно, младших школьников) была порождена противоречивыми влияниями в семье. Эти противоречивые влияния пали на ребенка со слабой нервной системой, который не мог оказать противодействия. Успешный результат в воспитании обусловлен правильным влиянием педагогов, которые сумели найти положительное в девочке - смелость, активность, доброту, наличие интереса к игре, к физкультуре и, опираясь на это хорошее, постепенно с большим терпением и тактом формировали личность ..
--
SPB.GENERAL 18 Feb 98 To : Andrey Narkevich
AN> что Христос и вправду мог так поступить.
ZT. В Евангелиях поведение Христа представлено как поведение весьма (если не крайне) невоспитанного человека. Я уж показывал, что по некоторым местам Евангелиев Христос предстает чуть ли не персонажем "Тысячи и одной ночи". Христос любил выпить, причем, в _компании грешников_. Совершенно ясно и понятно, что Бог-папаша _не сумел_, черт побери, воспитать своего сынка Иисуса в скромности и порядочности, и я бы посоветовал этому Папаше хорошенько изучить работы А.С. Макаренко, а затем завести второго ребенка (можно и девочку) и воспитать его (чи ее) уж по-настоящему. Чего и всем желаю.
AN> Как можно забывать, что Христос - Бог?!
ZT. Ну и что, что Бог? Тем более его поведение на земле должно бы быть образцовым. А этого-то как раз и не было.
--
А.С. Макаренко т.7 М.1986 с.151-2 Иногда бывало, что воспитанник совершил какой-нибудь проступок. [ По : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984. Иногда бывало, что если украл три рубля, пришел с душком, выпил (с.26) ].
Я делал вид сначала, что ничего не замечаю, как будто все благополучно. Я жду, пока соберется основательный материал, и тогда поднимаю шум на всю коммуну. На общем собрании он выходит на середину, все требуют его выгнать немедленно, перед ним стоит опасность, что его выгонят, а потом его немного накажут, и он считает, что счастливо отделался.
Так и с Тамарой. Такие случаи я наблюдал и в семейной жизни. Если ваш ребенок разболтался, не думайте, что вы его постепенно исправите. Нужно как-то умеючи накопить материал и потом поднять настоящий крепкий процесс, такой, чтобы мальчик или девочка понимали, что вы в гневе, доведены до крайнего возбуждения, что вы решительно решили прекратить это, и вы увидите, как ваш сын или дочка станут на ноги. Многие в это не верят, но попробуйте.
Но, конечно, такой способ - это самая крайняя мера, и вообще перевоспитание в семье дело очень трудное. Я смог перевоспитать 500 человек в коллективе, а в семье перевоспитать ребенка очень трудно. Поэтому в семье чрезвычайно важным является воспитание до пяти лет.
--
ДУХОВНЫЙ МИР РЕБЕНКА В БИОГРАФИЯХ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Сб. Под общей редакцией действительного члена АПН СССР профессора И. А. КАИРОВА. М.1976. БАН 1977б/3154 .. Из ст. О.С. Богдановой .. Труд. Авторы текстов рассматривают труд, как важнейший фактор в развитии характера детей. Речь идет о разных видах труда. Труд интеллектуальный - это прежде всего учение, чтение книг; труд бытовой (в семье и школе); труд в крестьянском хозяйстве; труд физический и обслуживающий. Многие родители приучали ребенка к труду с детства (уборка за собой постели, стирка своих маленьких вещей, содержание в порядке игрушек, помощь взрослым по уходу за младшими детьми). Нередко старшие дети поступали на работу ради заработка. В деревне дети с 6-7-летнего возраста принимали участие в посильном труде.
По воспоминаниям Маршала Советского Союза Г.К. Жукова, в деревне детей приучали к труду в раннем возрасте. Дети качали грудных младенцев в люльках, охраняли от ястребов кур и цыплят. Ребят постарше приучали к сельскохозяйственным работам. Когда мальчику пошел восьмой год, отец сказал ему, что пора браться за дело и предложил ехать на сенокос. Отец дал посильную и доступную работу: растрясать, сушить и сгребать сено. Мальчику очень нравился сенокос: работал он с большим старанием и его хвалили взрослые. Когда началась уборка хлебов, мать позвала мальчика жать рожь. Трудовое лето прошло быстро, и он приобрел навыки в полевых работах и физически окреп. Он гордился тем, что теперь сам участвует в труде и становится полезным семье. Как видим, сельский труд оказывал на мальчика большое влияние. Педагогически этот труд был организован правильно. В раннем возрасте - простая работа, как знакомство, наблюдение; позднее - более ответственная - непосредственное участие в посильном труде рядом со взрослыми; в юношеские годы - участие в косьбе и "навивании" сена на возы. От наблюдения к трудовой работе, легкой как игра и, наконец, производительный труд. При этом ребенок постепенно растет, развивается физически и морально, испытывает чувство радости.
Г.К. Жуков прошел большую и суровую школу труда. Тяжелая нужда, ничтожный заработок отца - сапожника по профессии - заставили родителей подумать об устройстве мальчика куда-нибудь на работу.
В 11 лет, после окончания начального обучения, родители устроили его в ученики в скорняжную мастерскую в Москве. Его приняли "мальчиком", и он должен был работать четыре с половиной года, после чего приобретал профессию скорняжного мастера. Быть "мальчиком" - это значит всем угождать, терпеть обиды и побои. Обязанности его были разнообразны: бегать в лавку за водкой и табаком, чистить посуду, ставить самовар, выполнять распоряжения хозяйки - жены владельца мастерской. И только отчасти заниматься скорняжным делом. Рабочий день длился 11 часов. Мальчик все переносил. Был он физически сильным, упорным в работе и самолюбивым.
По воспоминаниям Исаковского, в детстве у него были свои обязанности, особенно в страдную пору. Нередко на его попечение мать оставляла двухлетнего братишку. Кроме того, он должен был следить, чтобы куры не проникали в огород. На его же ответственности оставалась наседка с цыплятами, которых он должен был кормить и следить за тем, чтобы на них не напал ястреб. "Как мог, - пишет Исаковский, - я выполнял все, что мне поручали, но делал это с большой неохотой. Но бросать нельзя и, скрепя сердце, я оставался дома". Обучившись грамоте и письму, мальчик стал зарабатывать, составляя и отправляя письма по просьбе неграмотных крестьян.
Лет с двенадцати отец стал приучать сына к косьбе, сделав специально для него маленькую косу. Однажды кто-то из мужиков оставил свою косу в густой траве лезвием вверх, а косье было прислонено к кусту. Ничего не подозревая, мальчик голой пяткой наступил на остро отточенное лезвие косы. Пятка оказалась разрезанной пополам до самой кости. После этого случая отец решил, что косца из сына не получится. В дни покоса мальчик лишь помогал матери сушить сено. Ему поручали и кое-какие другие работы. Но было ясно, что многое ему не под силу. В семье складывалось убеждение, что настоящего мужика из него не выйдет ..
.. Многие авторы пишут в воспоминаниях о том влиянии, которое оказывал труд на формирование их моральных качеств.
Рано начал работать М.И. Жаров. Он сознавал, что своим трудом помогает семье жить лучше. Зимой он учился, а летом зарабатывал деньги. Одно лето работал упаковщиком (за 20 копеек в день) на фабрике искусственного чая. Здесь он впервые столкнулся с безжалостной эксплуатацией детского труда.
В ином плане приучалась к труду А.М. Коллонтай: ее учили стирать свои мелкие вещи, мыть посуду, подметать пол, убирать игрушки и т.д. Как было сказано выше, она с детства интересовалась трудом рабочих, домашней прислуги. На всю жизнь запомнила она слова матери: "Физический труд полезен каждому". В юношеском возрасте А. М. Коллонтай работала в переплетной мастерской. По ее воспоминаниям видно, что это было важно не только для получения какой-то специальности; личный труд помог ей увидеть и понять, как живут простые рабочие.
Приучение к труду и самый процесс труда оказывали большое влияние на физическое и нравственное развитие детей, укрепляли их здоровье и закаляли нравственно. Но главное было в моральной стороне дела. Ребенок начинал чувствовать свою ответственность за результаты труда, ибо его помощь старшим была ощутимой и реальной. У ребенка формировалось личное отношение к труду как к важному фактору в жизни человека.
Огромную роль в развитии ребенка играет дисциплина. Это моральная норма поведения, весьма сложная и важная. Мы говорим о дисциплине труда, об отношении к людям, к своим обязанностям. Воспитание дисциплины у детей предполагает единство слова и дела, точность в выражении мысли и сдержанность в проявлении чувств. Воспитание ответственности и точности в себе и других - это высокая этическая норма, которую необходимо воспитывать с детства.
К психологии детства.
ДУХОВНЫЙ МИР РЕБЕНКА В БИОГРАФИЯХ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Сб. Под общей редакцией действительного члена АПН СССР профессора И. А. КАИРОВА. М.1976. БАН 1977б/3154.
.. Изучения детских характеров в произведениях русской классической литературы дооктябрьского периода. В дореволюционном журнале “Вестник воспитания” мы находим ряд статей по этому вопросу, например, “Дети в произведениях Чехова”1 А. А. Саввина, его же “Дети в произведениях М. Горького”2, статьи В. Воскресенской и Эрн Ф. “Дети в литературе XIX века”3, “Дети и школа в произведениях Короленко” 4. Широко известны сочинения Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Н.Г. Гарина-Михайловского и других писателей.
Все это литературно-художественные обобщенные произведения о детях. Здесь же мы рассматриваем автобиографические воспоминания авторов о своем личном детстве, развитии и становлении своего характера.
Известно, что Горький говорил писателю Павленко о необходимости писать научные исследования о русском, советском характерах и хотел даже создать книгу отборных портретов своих современников.
1 Журнал “Вестник воспитания”, 1905, № 4.
2 “Январская книжка”, 1907.
3 “Дети в литературе XIX века”, 1910.
4 Журнал “Вестник воспитания”, 1914, № 2.
.. В 1900 году вторым изданием вышла книга А. Постниковой “Галерея детских портретов. Сборник типов”. В этой книге автор создает портреты детей по произведениям русской классики: Лизы (по Тургеневу), Пети (по Л.Н, Толстому), Нэлли (по Достоевскому), Паши (по Писемскому), Андрюши, Верочки и Марфиньки (по Гончарову) и других.
В книге А. Постниковой портреты выглядят не как образы героев, созданных в художественных произведениях писателями, а как детские портреты, построенные автором “Сборника”. Научно-педагогическая и психологическая значимость их невелика.
В 1907 году вышла в свет книга Л. и О. Руденич “Детская душа”. Это сборник художественных отрывков из произведений русских писателей, раскрывающих психологию детей. В книге имеются такие разделы:
1. Детские мечты и фантазия.
2. Наивный детский мир.
3. Подражательность.
4. Дружба между детьми.
5. Любовь к родным и близким.
6. Детская любовь.
7. Религиозное чувство.
8. Светлые натуры.
9. Раннее проявление природных способностей.
10. Одинокие и обиженные дети.
11. Ложное воспитание.
12. Бытовые картинки.
13. На пороге к отрочеству.
.. Большая работа в этом направлении проводилась ленинградскими учеными под руководством действительного члена АПН СССР Б.Г. Ананьева и педагогических кафедр Педагогического института им. А.И. Герцена под руководством члена-корреспондента АПН СССР Г.И. Щукиной. Кроме того, в изучении и воспитании характеров детей принимают участие писатели, музыканты, художники. Так действительный член АПН СССР писатель С. В. Михалков написал интересную книгу о развитии и формировании маленьких детей (“Все начинается с детства”) ..
.. В журнале “Вопросы литературы” (1971, № 2) Марк Колосов в статье “Тридцать лет спустя” сообщает, что в его архиве сохранились две стенограммы совещания, одна - от 22/III, другая - от 17/IV - 1940 г. На этом совещании обсуждался вопрос о художественной биографии. В совещании приняло участие большое число писателей. Среди них был С.Я. Маршак, А.А. Фадеев, В.П. Катаев, ряд научных деятелей ИМЭЛ ..
.. Ольга Бергольц вспоминает, как она интересовалась плитой, духовкой, и ещ какой-то маленькой дверцей, которую почему-то няня не позволяла открывать. Няня испуганно кричала: “Уйди! Там зола! Не трожь!” Девочка недоумевала: “Почему?” А нянька по простоте сердечной объясняла: “Откроешь - полетит, глаза щипать будет”. Девочка не знала, что такое зола, слово это она услышала впервые. И вот тогда она поняла это слово по-своему, связывая его со знакомыми словами. Она решила, что зола - это какая-то злая тетка, которую нянька поймала и заперла под духовкой. Зимними вечерами, когда дули ветры, па кухне было очень страшно. Злая тетка - зола стучалась в дверцу, тихонько скулила, девочка, теснее прижималась к няне, которая золы ничуть не боялась и выгребала ее по утрам, когда нее спали (4).
Детские восприятия связаны с отсутствием знания. У ребенка возникает страх к темноте, навеянный, как правило, сказками.
В.В. Вересаев помнит, что в детстве он испытывал страх перед темнотой. Он недоумевает, что это: простая детская трусость или здесь более сложное восприятие? “Тысячи веков, - пишет он, - дрожат в глубине этого страха, тысячи веков дневного животного: оно ничего в темноте не видит, а кругом хищники зрячие следят мерцающими глазами за каждым его движением. Разве не ужас? Дивиться можно только тому, что мы так скоро научаемся преодолевать этот ужас” (17) 2.
Будучи взрослыми, многие авторы воспоминаний творчески анализируют свои детские переживания. В. В. Каверин говорит об одной очень сложной п важной черте детского характера- трусости. Мысль о том, что он трус, была одной из самых острых, укоряющих мыслей его детства .Он боялся входить в темную комнату и кричал входя, на всякий случай: “Дурак!” Он боялся гусей, петухов, кучеров, которые приходили с няниным мужем. Однажды он переплыл реку, однако это не было смелостью, он все-таки боялся утонуть и потому не хвастался. Это была как бы храбрость от трусости. Про себя он думал: “Неужели я трус?” Это его волновало. Он вспомнил слова матери: “От трусости до подлости одни шаг”. Старший брат Саша приучал его быть смелым, развивать, пока не поздно, зачатки храбрости, которые были у мальчика. Он заставлял его преодолевать различные трудности, участвовать в опасных п рискованных играх, в которых надо было быть храбрым.
Через несколько лет Каверин-подросток понял, что есть еще и нравственная смелость. Он пишет, что однажды его товарищ по гимназии нагрубил классному наставнику. За это его наказали: всю большую перемену он должен был отстоять у стенки в коридоре. Наставник запретил товарищам разговаривать с ним. На перемене многие ученики класса твердо выполняли приказ наставника п, как бы не замечая провинившегося, проходили мимо. Каверину-гимназисту стало жалко
1 См. - О. Бергольц. Попытка автобиографии. Детство. “Новый мир”, 1959, № 7.
2 В.В. Вересаев. Воспоминания. М., 1939.
товарища и он заговорил с ним как ни в чем не бывало. Классный наставник видел это и вызвал для объяснения маму. Мальчик очень волновался, боялся, что мать, возвратившись, будет его осуждать. Мама пришла, хотя и расстроенная, но чем-то довольная. Классному надзирателю она сказала, что гордится тем, что он подошел к товарищу, и считает плохим методом подрывать чувство товарищества.
Представления в раннем возрасте бывают ошибочными. Иногда непонятное заменяется понятным. Так, рассказывая о гоголевском Плюшкине из “Мертвых душ”, автор вспоминает: когда говорили о каком-то магазине, называя его Плюшкин магазин., то мальчик не знал таких слов и спокойно заменил их известными ему - вместо “Плюшкина магазина” получилась “булкина лавка”. Маленькие дети все понимают прямолинейно, сравнивая с известным. Мать Саши Коллонтай, определяя физическое развитие девочки, пользовалась книгой, которая называлась “Будьте здоровы”. Девочка всегда думала, что в заглавии имеется в виду то, как человек чихает, и недоумевала, стоит ли писать об этом книгу.
Авторы текстов считают, что маленькому ребенку свойственен оптимизм. Он радуется и смеется, громко и непосредственно. Он импульсивен и легко переходит от радости к слезам и от них - к смеху. Радость и смех полезны ребенку. По мнению специалистов, ничто так не расширяет сосуды, как смех, радость; при смехе приходят в действие все мышцы и кровь быстро обогащается кислородом. Если судить по мемуарной литературе, детям всегда нравились ярмарки, карусели, игрушки, разные сладости; множество звуков брали в плен впечатлительную душу: выкрики продавцов, лязг кованых телег, писк резиновых чертиков и свистулек п крики мальчишек на каруселях. Все захватывало, возбуждало, радовало п сохранялось в памяти на всю- жизнь.
На детей производят неизгладимое впечатление совсем неожиданные вещи. М.И. Жаров пишет в воспоминаниях, что его в отрочестве долгое время беспокоил малиновый цвет, он ассоциировался у будущего актера с переулком, в котором он когда-то жил, и вызывал в памяти образы детства.
Как возникла эта ассоциация? Совершенно случайно. Дело в том, что в переулке напротив дома Жаровых жила барыня, которая часто приглашала к себе маленького Мишу, поила чаем с конфетами, читала ему книжки. Однако стоило только появиться в дверях молодому офицеру в малиновых рейтузах, как барыня тут же предлагала мальчику пойти погулять. Это обижало Мишу. “Так вот почему в дальнейшем мальчика беспокоил малиновый цвет! (1). В его индивидуальном восприятии это был “цвет обиды”.
1 См.: М. Жаров. Жизнь театра и кино. Воспоминания. М, 1967.
.. Подростку хочется показать, что он способный, интересный человек. Все его дела, по его мнению, должны привлечь внимание других. Например, подростком Игорь Ильинский увлекался хоккеем. Ему хотелось показать свою ловкость и причастность к спорту. “Все должны, - думал мальчик в ту пору, - обратить внимание и видеть, как молодой, ловкий спортсмен спешит на хоккейную тренировку, ловко соскакивает на ходу с трамвая, как бы невзначай демонстрируя и вертя перед всеми клюшкой”.
В этом возрасте появляется интерес к другому полу. Вересаев говорит о первой любви к Маше Плещеевой. Вот как это было. После экзаменов Витю и его брата Мишу пригласили в гости в имение Плещеевых. Там Витя познакомился с Машей и сразу влюбился в нее. Оказалось, что Витя в свою очередь очень понравился Маше. Дети сразу решили, что они будут “мужем” и “женой”.
Витя боготворил Машу. Застенчивость мешала ему разговаривать с нею. Не было слов. Хотелось все смотреть па нее, не отрывая глаз.
Потом в роще было объяснение в любви. Сидя на краю канавы, Витя вдруг сказал: “Маша! Я Вам давно хотел сказать, да все позабывал. Вот уже несколько лет я живу - целых 10 лет. И во всю свою жизнь я никогда не видал такой красавицы, как Вы”. Маша чуть-чуть покраснела и улыбнулась: “Витя, я Вам скажу всю правду: сразу, как только я Вас увидела, Вы мне так понравились! Никто, никогда мне так не нравился”. “Я неестественно засмеялся, - пишет Вересаев, - зашвырнул самодельную палку в черемуховый куст и сказал озабоченно: “А кажется, все уже пошли домой. Не опоздать бы нам к обеду”. В дальнейшем дети решили говорить друг другу “ты”, а не “вы”, потому что так лучше. Через две недели Вересаевы уехали домой. А осенью Плещеевы переехали в Тулу, так как девочкам надо было учиться. С удивлением вспоминал мальчик этот год своей жизни. Он был заполнен образом синеглазой девочки с каштановыми волосами. Образ этот постоянно стоял перед глазами подростка, освещал душу непрерывной радостью. Но к подлинной, живой Маше Витя стал относиться иначе. При встречах они церемонно раскланивались, порой даже разговаривали, она то и дело задирала его, смотрела с насмешкой. Правда, Витя не перестал совершать “подвиги” в честь Маши: прыгал с беседки, сжимал кактус рукой, приносил ночью забытую в саду куклу.
Плещеевы только одну зиму собирались прожить в Туле. Весною они должны были переехать в Москву. Во время экзаменов Витя целый месяц не виделся с ними. Перед отъездом они зашли попрощаться. Как только Плещеевы ушли, Витя стал расспрашивать сестру Юлю про Машу. Она сказала, что перед тем, как уходить, Маша пришла с нею под окно Вити, молилась на окно и дала клятву, что никогда, всю свою жизнь, не забудет Витю и всегда будет его любить. Для большей убедительности она поцеловала их дом. Юля отметила это место карандашом. Витя попросил показать. Он с трепетом и грустью поцеловал это место. Маши он больше никогда не видел.
Паустовский рассказывает об увлечении троюродной сестрой Ганной и особенно трогательно вспоминает юношескую любовь к Лене (глава “Пустынная Таврида”).
Ему тогда было 14 лет. Лене, с которой он познакомился в Алуште, было 17 лет, и она училась в Ялтинской гимназии. Это было увлечение юности. Проявлялось оно во встречах, прогулках, беседах о будущем, о выборе жизненного пути. Ей хотелось верить всему, что он выдумывал. Когда мальчик заболел, Лена приходила к нему, приносила виноград, заботилась о его выздоровлении. Мать советовала Лене прекратить эти встречи, не забывать, что ей уже 17 лет.
Вот как происходила последняя встреча с Леной. Они условились встретиться в пять часов в пустынном месте около трех платанов.
“...Я пришел раньше назначенного времени, - вспоминает Паустовский, - но уже застал Лену. Она -сидела на скамье под платаном, зажав руки между коленями.
Лена обернулась, когда я подошел.
-Ты не поймешь, - сказала она и взяла меня за руку. - Нет, ты не обращай внимания... Я всегда говорю ерунду.
Лена встала и виновато улыбнулась. Она опустила голову и смотрела на меня исподлобья.
- Мама говорит, что я сумасшедшая. Ну что ж! Прощай!
Она притянула меня за плечи и поцеловала в губы, потом отстранила и сказала:
- А теперь иди! И не оглядывайся! Я прошу. Иди!
Слезы появились у нее на глазах, но только одна сползла по щеке, оставив узенький мокрый след.
И я ушел”.
Подросток не соображал, что все кончено, совсем все. И лишь гораздо позже понял, что жизнь по непонятной причине отняла тогда у него то, что могло быть счастьем.
Из ст. О.С. Богдановой .. В.В. Вересаев вспоминает, как в 11-12 лет он прочитал роман “Морской волк” Ф. Купера, несколько романов Жюля Верна и бесповоротно убедился, что его настоящее призвание - морская стихия .. Необычайно сильное впечатление в детстве произвела на В.В. Вересаева сказка в стихах “про воробья, который делал в жизни все, что мог”. “Молодой воробей услышал, как поет соловей, как все им восхищаются, потом видел красавца-павлина, который всех приводил в восторг. Грустный прилетает воробей домой и жалуется матери: нет у него ни голоса хорошего, пи красоты, ни для кого он не привлекателен. Мать ему отвечает, что внешние дары - не в нашей власти, но что всякий может, если хочет, делать окружающим добро, и тогда все будут его любить. И вот сидит в чердачной своей комнате швея, грустно задумалась о своей жизни и плачет. Молодой воробей сел на подоконник, стал весело чирикать. Швея взглянула, улыбнулась сквозь слезы, утерла глаза, стала слушать и забыла о своем горе. Так молодой воробей и начал жить, и везде, где только мог, делал всем добро: выкармливал выпавших из гнезда птенцов, носил еду больным птицам, пел песни обездоленным.
И умер. И вот его хоронят. Все птицы идут за гробом. И сам соловей, гордый, великолепный соловей, говорит над его могилою речь: умерший не выделялся красотою, не было у него звонкого голоса, но он был лучше и достойнее всех нас, у него было то, что дороже и красоты и всяких талантов:
Он был добр, он был полезен, Делал в жизни все что мог...”
“Сколько раз, - вспоминал В.В. Вересаев, - я эту сказку ни перечитывал и каждый раз при описании похорон и речи соловья истекал, захлебывался слезами. И когда больно бывало от чего-нибудь самолюбию, когда чувствовал я себя серым и никому неинтересным, у меня вставала мысль: этой возможности, какая была у воробья, никто не сможет отнять и у меня” ..
.. М. И. Жаров вспоминает, как его снабжал книгами приятель отца, он называет его своим “просветителем”. Каждое воскресенье ему вручалась маленькая книжонка. Одну из них он запомнил, она называлась “Бабушка-забавушка и собачка Бум”. “Наверное, с тех самых пор, - пишет Михаил Иванович, - я пристрастился к городскому фольклору, к частушкам, припевкам, куплетам, прибауткам, которые сами по себе, может быть, мало что значат, по в сочетании с бытом и нравами могут очень точно передавать колорит места и времени”.
Книги будоражили его фантазию в те годы даже больше. чем сама жизнь, казавшаяся ему слишком обыденной и скучной. Они приводили в движение накопленную энергию. Ему хотелось жить и действовать так, как это делали герои в потрясших его эпизодах. Через книги он познавал мир, людей, которые становились в его воображении чем-то реальным ..
Из ст. М.Б. Рубцовой .. .. Паустовский долго скрывал от родителей свою дружбу с дочерью шарманщика. Украдкой давал ей читать “Хижину дяди Тома”, но однажды заболел и долго не приходил за книгой. Девочка забеспокоилась и принесла книгу Паустовским на квартиру. Мама открыла ей дверь и, очевидно, обо всем догадалась. Он понял это по ледяному ее молчанию. Вечером между мамой и отцом был разговор об его поведении. Мальчик слышал, о чем говорили родители. Мама волновалась и сердилась. Отец сказал, что в этой дружбе нет ничего страшного и объяснил, почему он предпочитает этих бедных людей сыновьям киевских купцов и чиновников. (ZT. Вспоминается “В дурном обществе” В.Г. Короленко). Мама согласилась. Когда мальчик выздоровел, она принесла книгу “Принц и нищий” Марка Твена и сказала: “Вот... отнеси это сам... дочери шарманщика. Я не знаю как ее зовут. “Лиза, - ответил я робко”. - Так вот - отнеси эту книгу Лизе. В подарок”. С тех пор, - говорит Паустовский, - никто в доме больше не возмущался моими посещениями Святославского Яра. Теперь мне не надо было тайком таскать из буфета сахар для моих новых друзей или китайские орешки, для подслеповатого попугая Митьки. Я открыто просил это у мамы. Она мне никогда не отказывала. Я благодарен маме за это, и на душе у меня было так легко, как только может быть у мальчика с чистой совестью.
М.Б. Рубцова. - В каждом отдельном случае процесс воспитания происходил по-своему. Обычно, неправильное поведение ребенка тут же исправлялось разъяснением ошибки, сложными разговорами и объяснениями, иногда заканчивалось порицанием и наказанием. Иногда метод наказания заключался в отсутствии прямого действия. М.В. Исаковский рассказывает о случае с обманом, к которому он прибег однажды. В старое время во многих семьях строго соблюдались посты: в пятницу и среду не ели скоромного. Исключения делались совсем маленьким детям. Исаковскому было тогда 10 лет и он тоже постился. Как-то оставшись дома одни, он долгое время ничего не ел. На подоконнике стоял стакан с молоком и лежали куски баранки. Мальчик долго мучился, но в конце концов соблазнился и выпил полстакана молока. Словом, оскоромился. Он ничего не сказал матери, но почувствовал, что она заметила его “грех”. Все поняла, но ему ничего не сказала. Он очень хотел, чтобы она его поругала и даже побила. Ему было бы легче. Но она молчала и была скучной. Она воспитывала его молчанием. С тех пор он никогда не говорил ей неправды, не хотел доставлять ей неприятностей.
Обратимся далее к детству А.М. Коллонтай. Значительную роль в развитии девочки играли встречи с рабочими. Домой часто приходили полотеры натирать полы. Они н стали ее первыми друзьями. Однажды ее любимый полотер, веселый мальчик Андрюша не пришел. Она спросила, почему? Ей ответили- он умер. Она этого не могла понять. Почему умер? Ей сказали: у него износился кафтан; он вспотел, натирая полы, и простудился. Девочка недоумевала, почему у него не было кафтана. Старший полотер сказал: “Это потому, что
1 См.: К. Г. Паустовский. Повесть о жизни. Книга I. М., 1962.
одни ходят в золоте, а у других одни рубища”. Так впервые в сознание девочки вошло понятие о золоте и жестокости его обладателей. Вскоре после этого приехал с фронта отец. Он был произведен в генералы н должен был ехать куда-то представляться. Вся семья собралась полюбоваться па нового генерала в золотых эполетах и орденах. Когда девочка увидела мундир отца, она вспомнила слова полотеров о золоте. Она остановилась на пороге н крикнула: “Это совсем не мой папа. Зачем у тебя столько золота, папа? Одень свой серый халат. Я ненавижу золото”. Никто из взрослых не понял, что хотела сказать девочка, но все заметили, что это капризный ребенок.
Большую роль в развитии ребенка играют друзья, дружба с которыми иногда сохраняется надолго. Так было у Саши с ее подругой Зоей. Она была для Саши самым дорогим человеком. Подруга рассказывала ей о политике, выдумывала новые, интересные игры, в которых надо было быть необычайно смелой. В играх они всегда защищали бедных п стояли за справедливость. Саша не любила допекать взрослых вопросами: ее не удовлетворяли их ответы. Ей казалось, что Зоя все знает и обо всем ей расскажет. Она уважала подругу за ее большие знания. Дружба с ней оказала положительное влияние на дальнейшую жизнь А. М. Коллонтай ..
.. Бывают в детской жизни и недруги. М.И. Жаров рассказывает, как в третьем классе школы появился мальчик, который почему-то сразу возненавидел Мишу. Дружить с ним Жаров не мог. Он был противный, а когда улыбался, то широко открывал рот. Ребята прозвали его акулой. Глаза у него были маленькие и всегда злые. Когда он появился, Жаров сразу почувствовал, что ему будет очень плохо, что это его враг. Так потом и было: гадкий мальчик преследовал Жарова, издевался, смеялся над ним.
Многие авторы воспоминаний говорят, что родители старались не показывать детям, что они их воспитывают. Об этом дети узнавали лишь в юношеские годы, когда родители говорили, что они стремились воспитать их хорошими людьми, гражданами своего отечества. Они помогали им жить интересно, весело, советовали, как поступить в том пли ином случае. При этом каждый случай сначала имел частный, конкретный, характер, но затем аналогичные эпизоды в жизни повторялись и взрослые всегда советовали или предупреждали, как надо себя вести. И тогда определенное поведение в этих ситуациях становилось привычкой. При этом разъяснения, советы, обсуждения обычно подкреплялись примером самих родителей, которые стремились поступать так, как советовали детям.
В семье Вересаевых однажды был такой случай. Весной мать наняла для .работы в саду старого человека. Ему было трудно справиться с этой работой. Тогда мать обратилась к детям и предложила сделать все .самим, а деньги отдать старику. Так одновременно в жизни решались две задачи: дети учились трудиться и помогать слабым и нуждающимся ..
.. В семьях установлен порядок, по которому строго соблюдаются простые педагогические советы, проверенные жизнью: твердо придерживаться единого подхода к детям, не ссориться при них, придерживаться равенства в отношениях с ними, не заводить в семье “любимчиков”, не восхвалять способности и таланты детей, в особенности в присутствии посторонних .. Не нужно ни запугивать наказанием, ни “забаловывать”. Важно вовремя приласкать ребенка. Необходимо твердо соблюдать установленный распорядок и режим в семье, быть строгим и справедливым, требовательным и внимательным к детям, опираться на их сильные качества и преодолевать слабые, быть терпеливым, воспитывать каждого ребенка индивидуально, исключать физическое воздействие, в меру хвалить, видеть свои ошибки и устранять их. Если воспитатель обладает этими умениями, качество его воспитания, как правило, высокое.
Дети легко разбираются в характерах старших в семье. Они скоро усваивают, кто добрый, а кто сердитый, кто любит их, а кто нет. С.Я. Маршак вспоминает своего доброго дедушку, которого потревожить было не так уж страшно. За все время жизни у дедушки никто из ребят не слышал от пего пи одного резкого неласкового слова. А вот сурового окрика властной и вспыльчивой бабушки он не на шутку побаивался.
Нередко мы сталкиваемся с неумением детей держать себя в самых простых случаях. Очевидно, неправильное поведение ребенка в обычном житейском общении связано с тем, что он просто не знает, что надо делать, почему и как. Взрослые должны помочь ему, обратить его внимание и разъяснить, почему так делают другие люди. Так в ребенке воспитывается культура поведения.
Взрослые должны подмечать ошибки детей в поведении н поправлять их. Поучителен в этом смысле рассказ В.В. Вересаева. Однажды на улице гимназист Витя Вересаев встретил знакомую женщину. Он шаркнул ногой и протянул ей руку. Она, не вынимая руку из муфты, посмотрела на протянутую руку и любезно сказала: “Здравствуйте, Витя. Как здоровье мамы?” Ух, как помнил он свою красную от мороза, перепачканную чернилами руку, как она беспомощно торчала в воздухе, как дрогнула и сконфуженно опустилась! Екатерина Сергеевна (так звали женщину) поговорила минутки две, попросила передать поклон папе и маме и, все не вынимая рук из муфты, кивнула на прощанье головой.
- С тех пор, - пишет Вересаев, - я хорошо помню, что нельзя первому подавать руку дамам.
..
В жизни дети часто встречаются с рядом мелких, частных правил и норм, которые приняты в семье, школе, обществе, в отношениях людей друг к другу. Для удобства люди выработали ряд простых правил поведения, которых они придерживаются. Например, считается: если кто-нибудь уронил вещь, надо помочь поднять ее, если в комнате или автобусе вновь вошедшему человеку негде сесть, молодой человек должен уступить ему место, если старый человек плохо видит н ему трудно перейти дорогу - молодой человек должен помочь ему, если кто-то упал - подать руку и т. д. К этому надо постепенно приучать с детства - тогда поступки подростков, юношей в этом случае не будут актом геройства, а свидетельством того, что он иначе поступить не может, что это его вторая натура ..
--
Лавут Павел Ильич (1898-1979). Маяковский едет по Союзу. Изд. 3-е, доп. М. "Сов. Россия", 1978. 224 с.
[ 1927 год, Украина, г. Запорожье ].
На кляче плетемся в нардом по Московской улице. Справа - небольшой дом, на который я указал попутчику:
- В этом доме, в году девятнадцатом, проживал Дыбенко, тот самый знаменитый, и знаменитая Коллонтай!
- Откуда у вас такие подробные сведения?
- Во-первых, об этом знал весь город, а во-вторых, я к этому дому имею непосредственное отношение. Мне он ближе, чем другим.
- А именно?
- Очень просто - я в нем родился, шестым ребенком в семье.
- Так этот дом вдвойне исторический. Вы помните что-либо из детства?
- Почти ничего, если не считать мелкого происшествия. Мне еще не было полных шести лет, когда я умудрился свалиться с яблони и, что примечательно, не стал калекой. Это событие определяет мой характер: не будь нахалом. Не лезь, коль не умеешь.
- Это правильно, я согласен. Но ведь каждый ребенок должен непременно упасть. Я в детстве падал, дрался, прыгал в речку. Все это было в Багдади. И тоже избежал физических изъянов…
--
Фрагмент из публикации в журнале "Советская педагогика" 1991,6,7. Виталий Семенович Макаренко. МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ. [ВОСПОМИНАНИЯ]. Полностью эти воспоминания смотри в моем файле: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm.
Если в 1905 г. Антон легкомысленно был готов связать себя семейными узами, то уже в 1907-1908 гг. его мысль эволюционировала в сторону мизантропии. Его жизнь складывалась так, что трудно было допустить, что она приносит ему "наслаждения". Впрочем, сколько я его ни помню, он никогда не был то, что называется "жизнерадостным" человеком. Он всегда был сосредоточен, замкнут, серьезен, порою даже грустен и молчалив. Это было его нормальное состояние. Во всяком случае к 1907 г. его моральное кредо было следующее.
Бога нет. Верить сказкам о первородном грехе, о царствии Божием, о воскресении мертвых и бессмертии душ могут только маленькие дети. Жизнь бессмысленна, абсурдна и до ужаса жестока. Можно любить отдельных лиц, но человечество в целом - только толпа, стадо и заслуживает презрения. Никакая любовь к "ближнему" не оправдывается и абсолютно бесполезна. Родить детей - преступно. Это удел мужиков и мещан, то есть как раз той части населения земного шара, которая по бедности не может обеспечить будущее своих детей. Но если нельзя родить детей, то брак становится совершенно ненужным. Люди могут жить совместно - свободно, не вступая в так называемый "законный" брак, до тех пор пока они любят друг друга. Если любовь проходит, как и все на этом свете, то люди могут разойтись совершенно свободно, без унизительных хлопот о разводе.
Поп Григорович пытался все же переубедить А.:
- Вы разочарованы в жизни потому, что утратили веру в Бога, в высокое назначение человека на земле - стремиться к абсолютному совершенству.
- Вы повторяете старые, надоевшие "истины", в которые вы первый же не верите. Вы обязаны говорить так, потому что носите рясу и крест. Стремиться к совершенству - абсурд. Если завтра все люди станут идеальными ангелами и получат бессмертие - жизнь станет от скуки совершенно невыносимой и люди будут умолять Бога о ниспослании смерти.
- Значит, вы отрицаете значение семьи?
- Да, отрицаю. Семья - это пережиток рабовладельческих времен. Это нелепость. Во всяком случае я клянусь и даю слово, что никогда не женюсь и никогда не буду иметь детей.
Кроме того, никто так не портит нравственно детей, как семья, где ни отец, ни мать не имею никакого понятия о воспитании, что не мешает отцу на каждом шагу кричать о том, что он - "глава семьи". Другой народит 10 душ детей и потом издевается и над ними, и над женой - деньги пропивает, жену бьет, дети голодают, но он продолжает требовать повиновения и повторяет, что он в семье "начальник".
О каком воспитании можно говорить в подобных случаях, а в нашем отечестве это явление заурядное. К тому же все они ругатели и матерщинники. (За всю совместную жизнь с А. я ни разу не услышал от него неприличного слова).
Конечно, все эти разговоры велись у нас во время отсутствия отца, но мама передавала ему потом их содержание. Отец хмурился. - Что же это, неужели я вырастил анархиста? Чему он научит своих учеников?
Тучи сгущались на нашем семейном горизонте. У отца были и другие причины быть недовольным Антоном …
> Хрестоматия по истории зарубежной пед. М.1971. По мотивам: Дьюи Джон, Dewey John JD> 1859-1952. Школа и общество. Гл.2. (Точнее см. в переводе первоисточника, 2-ое изд. М.1924). Тут идет текст Дьюи; сильно (ну, очень сильно!) авторизировано ZT.
JD> ...Если мы возьмем в качестве примера идеальный дом, где родитель достаточно интеллигентный, чтобы понять, что является самым полезным для ребенка(ков), и который способен доставить ребенку(кам) то, в чем он(они) (ребенок, дети) нуждае(ю)тся, то мы найдем, что: РЕБЕНОК В СЕМЬЕ ОБУЧАЕТСЯ, ПРИНИМАЯ УЧАСТИЕ В ЖИЗНИ СЕМЬИ. Здесь высказываются положения, подымаются вопросы, обсуждаются доводы, и ребенок все это видит, слышит, во все это ВОВЛЕКАЕТСЯ, и именно на этом он постепенно и учится жизни.
ZT. Семья - маленький колхоз, а ребенок в ней - колхозник.
JD> Жизнь семьи не оставляет и не должна оставлять ребенка(ков) в стороне от семейных хлопот, _забот_ и проблем: ребенок(нки) участвует(ют) в занятиях по домашнему хозяйству, и отсюда (и даже больше всего отсюда!) выносит(ят) он(они) ПРИВЫЧКУ к прилежанию, к порядку, к не смотрению на себя как на пуп вселенной, но к уважительному отношению к правам и нуждам других. Отсюда же, то есть из семейного же КОЛЛЕКТИВНОГО ХОЗЯЙСТВА, где "ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОЛХОЗА" папа или мама, отсюда-то, говорю(им), получает индивидик основной навык и основной рефлекс настоящего и будущего семьянина: ПОДЧИНЕНИЕ СВОИХ ЭМОЦИЙ, СВОИХ ДЕЙСТВИЙ И СВОИХ ЖЕЛАНИЙ ОБЩИМ ИНТЕРЕСАМ ДОМА.
ZT. Если в песенке пелось: "Раньше думай о Родине, а потом о себе", и я (ZT) в очень давней своей ст. это подвергал некоторому сомнению, то истинный-то семьянин - верно - всегда как бы поет про себя: раньше думай о семье, а потом о себе, ибо:
JD> ДУМАТЬ О СВОЕЙ СЕМЬЕ - ЭТО И ЕСТЬ ДУМАТЬ О СЕБЕ. И ребятенок(ки) в семье тоже должен(ы) быть таким(и) же ИСТИННЫМ(И) СЕМЬЯНИНОМ(АМИ) !!
...
ZT. Вставка. - Важен не только стимул манения морковкой зарплаты (и т.п.), но куда более важен стимул выживания на рынке товаров самого предприятия-производства. Зарплата касается трудоотдачи отдельных рабочих, тогда как проблема выживания на товарном рынке - касается учреждения (предприятия) как целого и как такового (быть или не быть!). Условно говоря: если каждый лишь тянет одеяло на себя, то в скором времени сама кровать обанкротится. Значит правильно вот как бы пелось в одной кино- советской песенке: раньше думай о предприятии-учреждении, а потом о себе...
...
JD> И если это - идеальный дом и идеальная семья, то и идеальную школу мы должны строить по ее же (идеальной семьи) _образу и подобию_, то есть, по подобию (сказал бы я, ZT): МАКАРЕНКОВСКОГО ДЕТСКОГО КОЛХОЗА.
JD> Мораль такова: ИДЕАЛЬНАЯ ШКОЛА ДОЛЖНА БЫТЬ ДЕТСКИМ КОЛХОЗОМ С ПОЛНОЙ КАЧЕСТВЕННОЙ СОБСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (В ЧАСТНОСТИ, УЧЕБНОЙ) НАДСТРОЙКОЙ И ИHФРАСТРУКТУРОЙ, И ЛУЧШЕ, ЕСЛИ ЭТО БУДЕТ В ЛЕСНОЙ И СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЧЕРТЕ ..
ZT. То есть (не Джон Дьюи, а мы с вами) и приходим вот к: МАКАРЕНКОВСКОЙ и ИОНИНСКОЙ _Ш_К_О_Л_Е_-_Х_О_З_Я_Й_С_Т_В_У_.
JD> Прежде всего идеальный дом должен быть расширен. Ребенок должен войти в соприкосновение с большим числом взрослых людей и большим числом детей, чтобы могла создаться самая свободная и богатая социальная жизнь. Кроме того, занятия и отношения, связанные с домашним очагом, ведь не подобраны специально для подрастающих детей: назначение его совсем иное, а потому, - то полезное, что ребенок может извлечь отсюда (ZT. из домашнего очага), носит _случайный_ характер (ZT. тогда как в макаренковской школе-хозяйстве вся инфраструктура будет как можно более полноценно подобрана).
| From Мой былой ЖЖ - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п. |
О семейном воспитании есть в http://ztnen.livejournal.com/6695.html.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
ищи на слово Леонид.
Из не помеченной газетной вырезки.
Миниатюра о биологически родной бабушке и биологически не родной маме. -
Начинается уборка. Мама велит вымыть пол: Лизе – в маленькой комнате, Томке – в большой. Лиза моет старательно, как большая. Томка в углах всю грязь оставляет. Мама просит Томку убрать сор в углах. Томка оправдывается, ворчит и зло мажет тряпкой.
- Мама?! Нет у вас мамы, умерла. А эта не мать вам, а мачеха. Ма-че-ха! – повторяет бабушка, сердито растягивая слова. – Запомните это раз и навсегда! А пол опять сами мыли? – спрашивает она немного погодя. – Ах вы, мои бедные сиротиночки! Небось, мать родная не заставила бы детей пол мыть.
Уехала. Мама уехала!
Вот у Лизы снова нет мамы. Снова ходит по неуютным, неприбранным комнатам.
Соседка тётя Паня говорит, что бабушка виновата. Пока мама жила, она каждый день ходила, смуту сеяла. А как мама уехала, так и глаз не кажет.
Даже Томка молчит. Глаза красные. Наверное, плакала, а признаться не хочет, что маму жалко. Уже несколько вечеров подряд всё что-то пишет и пишет. Если бы Лиза умела писать, она бы разыскала маму, написала ей длинное письмо.
… Лиза спит. Одеяло сползло, а она свернулась клубочком. Но вот чьи-то руки укрывают её одеялом. Сквозь сон Лиза улыбается, переворачивается на спину и неожиданно просыпается. Около кровати стоит мама. Она смотрит на девочку грустными добрыми глазами. Боясь, что мама исчезнет, Лиза мгновенно вскакивает на ноги. Она хватает мамины руки, прижимается к ней своим худеньким телом и радостно повторяет:
- Мамочка! Моя мамочка! Не уходи никогда!
Из не помеченной газетной вырезки. ..
Очень важно с малых лет приучать ребёнка разумно использовать деньги. У нас заведено: дети всегда участвуют в разговорах, касающихся приобретения каких-либо вещей. Они знают, сколько и на что мы будем расходовать. Старшая дочь и сын выполняют поручения по закупке продуктов.
Когда есть возможность, мы, например, убираем квартиру все вместе, коллективно. Старшая дочь, ей идёт четырнадцатый год, и одиннадцатилетний сын пылесосят, моют полы. Младшей, готовящейся в этом году в первый класс, тоже находим занятие по силам: она не любит сидеть без дела, когда все трудятся. Стараемся уважить её просьбу: и с каким удовольствием возится она с пылесосом и шваброй!
Отлучая от семейных проблем, мы не только учим детей несобранности, беззаботности, мы не воспитываем у них добрые чувства к близким, которые доказываются не возвышенными словами, а конкретными делами в повседневной жизни.
Пусть ребёнок усвоит, что он полноправный член небольшого коллектива, обладающий не только правами, но и обязанностями. При некоторой настойчивости и такте (равный с равными!) этого добиться нетрудно. Пятилетняя Наташка не только содержит в порядке свои игрушки, но с большим удовольствием собирает на стол посуду к обеду, поливает по утрам цветы на балконе из своей маленькой лейки. На старших ребятах (7 и 9 лет) лежит покупка продуктов в магазине, мытьё посуды, небольшие постирушки, прогулки с сестрой. Старший, Павлуша, готовит неплохие обеды и очень гордится, когда они нам нравятся.
Я поражалась идеальной чистоте и порядку в квартире Ивановых. Никакой прислуги или няни у них не было. Родители – учителя. Каждый ребёнок здесь имел свои обязанности. Третьеклассница Лена умела гладить бельё, мыть полы, варить на электрической плите кашу малышу. Первоклассник Валера заправлял кроватку четырёхлетнего братика, учил его умываться, мыл посуду. Видела я не раз, как пятиклассник Слава выносил на улицу дорожки и выбивал из них пыль, мыл крылечко, наводил порядок в стеллажах с книгами, носил воду, полоскал и развешивал бельё.
Из не помеченной газетной вырезки. .. Мне четырнадцать лет. Я учусь в седьмом классе. Мама порой отказывает себе в покупке, покупает что-нибудь мне. Я этого не люблю и часто ругаю её. Я решила работать в детском саду и на заработанные деньги хочу купить что-нибудь маме. Да не какие-нибудь безделушки, а что-то стоящее. Сначала я хотела, как всегда, отдать деньги маме, но потом подумала: мама опять растратит деньги не на себя. Сама постараюсь выбрать то, что ей понравится.
Из не помеченной газетной вырезки. .. Хочу рассказать о себе. Муж меня не любил. "Сына люблю, и ради него с тобой живу", - говорил он мне. Муж презирал меня. Я же с ним жила из чувства долга. Когда сыну исполнилось 10 лет, он впервые швырнул тарелку с супом точно, как его отец: суп был недостаточно горячий. Я тогда нигде не работала, у меня не было специальности, но я ушла. Просто сбежала из дома, так как поняла, что я здесь никому не нужна. Думала, что не будет счастья в моей жизни, но ошиблась. Я вновь вышла замуж, счастлива, и у меня двое детей, сын и дочь. Они ласковы и внимательны ко мне и ко всем. Всё это оттого, что муж меня любил, и эта любовь перешла и к детям. Я счастлива. Не верьте тем женщинам, что живут с мужьями, которые над ними издеваются, живут якобы ради детей. Я сама убедилась в том, что от такой семьи детям только зло и они никогда в плохой семье не вырастут хорошими людьми. Женщины, которые живут с нелюбящими и нелюбимыми мужьями из слабости, эгоизма, безответственности, развращают своих мужей и портят детей. Дарья Я. Загорск.
С. Соловейчик: "Не надо воспитывать!". ZT. Октябрь 2014-го. К., П. и их сын Г. (второклассник). П. подзывает сына. Расскажи что-нибудь интересное. ZT. Я отвлекался, но вижу Г. теребит папу за нос, плачет. Он уж в стороне. Зло смотрит на папу. "Я могу и сдачи дать". К.: что у вас? П.: Воспитание. ZT. Как-то схожий по натужности эпизод в отношении малолетнего сына со стороны, тогда, и матери, и отца в другой семье я видел и годы назад. ZT. Если С. Соловейчик имел в виду такое натужное, то тогда действительно: "Не надо воспитывать!". / По А.С. Макаренко "Не надо воспитывать!" будет, конечно, тезисом для него (Макаренко) диким, но А.С. Макаренко под воспитанием предполагал и понимал общее строительство воспитывающих (в частности - правильно тренингующих) обстоятельств жизни + контроль с естественной готовностью к естественным поправкам. Если это есть, то тогда достаточно естественного общения, возникающего из логики естественного течения жизни, а натужные специальные акты "воспитания" - вон.
Не исчерпывающая, но достаточно интересная энциклопедия некоторых важных положений А.С. Макаренко. Двусторонняя звуко-пластинка. Ценные фрагменты по поводу и из : "Книга для родителей" и "Лекции о воспитании детей" А.С. Макаренко http://www.makarenko.edu.ru/files/Makarenko_o_semeinom_vospitanii_side-1.mp3 , http://www.makarenko.edu.ru/files/Makarenko_o_semeinom_vospitanii_side-2.mp3 . А.С.Макаренко "О семейном воспитании" (Всесоюзная студия грамзаписи, 1982 г.) (Всесоюзная фирма грампластинок "Мелодия", 1988 г.).