ТЕОРИЯ ТРЕНИНГОВО (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.От: Зиновий Тененбойм (ZT), СПб. Ноябрь 2011.
Известные мне опыты исторического прошлого, которые в той или иной степени можно идентифицировать как школьные минитехнопарки и детско-взрослые образовательные производства (аграрные и промышленные). + Некоторые идеи.
http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc.

Макаренко-внедрению мешает ориентировка всех и вся на "Педагогическую поэму", тогда как надо бы на "Марш 30 года" ( http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc ) и "Флаги на башнях" ( http://zt1.narod.ru/doc/Flagi-na-bashn.doc ).

http://zt1.narod.ru/doc/Vancaev-Musa.doc. [ Ванцаев Муса Синаевич ] .. Интернат ежегодно ведет войну за жилье для выпускников: по закону каждому положена квартира - но кто сегодня слушается закона! Дай бог, если комнату найдут в одном из городов области .. Муса Синаевич считает, что большинство ребят даже нужно подержать до 25-летнего возраста, тем более, что они и сами просятся остаться. В этом году подготовили для ребят еще пять рабочих мест: в пекарне, в бригаде трактористов и в магазине ..
ZT. Чиновниченье на местах не соблюдает закон о жилье для выпускников, но зато подымает вой о труде ребят: "Запрещено законом!". В данных обстоятельствах макаренки типа Ванцаева Мусы Синаевича даже обязаны НЕ соблюдать конституционные и юридические запрещения труда подростков. - Если уж не оснастить выпускника нормальным жильем, то хоть оснастить его высокой трудоспособностью...

Педагогика А.С. Макаренко – это, - для подопечных, - три в одном. –
1) Педагогика обеспечения разносторонне насыщенной, не лёгкой, но мажорной, жизни.
2) Педагогика нужной проработки натур.
3) Педагогика как можно более всестороннего оснащения.

В двух журналах много-много от реальных практиков интернатного воспитания за 100 лет : http://zt1.narod.ru/winrar/internatnoe-za-100-let.zip.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

http://ztnen.livejournal.com/3969.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.

Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.

По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?

ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]

Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.

ZT. Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...

Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ]" (с.48).

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

ZT. Помимо достаточно хорошо известного А.С. Макаренко учреждения в подмосковном Болшеве ( http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm ) в те же 1920-30-е года существовали ещё, - из известных мне, - очень примечательные учреждения, о которых А.С.М. мало или почти ничего не знал. -

Изумительная подмосковная "Юная республика", квинтэссенция о коей собрана мною (ZT) в файле http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc

Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом.
Дорогая телередакция! С большой радостью и волнением смотрели мы 9 апреля 1986 года по 1-й программе Всесоюзного телевидения документальный фильм "Красные Зори" .. Радостно было вновь вспомнить любимые нами места: Михайловский дворец, Финский залив, вековые парки, пруды, где в учебе и труде, в походах и в клубных и спортивных занятиях проходили годы нашего детства, отрочества и юности.
Krasnye-Zori-Ionina.avi . Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина цветной, 50 мин. Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., 2.42 гб. https://disk.yandex.ru/client/disk|slider/disk/Krasnye-Zori-Ionina.avi . Если не откроется, то скопируйте эту отсылку и просмотрите непосредственно с браузера.
Набор моих (Зиновия Тененбойма = ZT) файлов по "Красным зорям" в архиве http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar
Случайно мною (ZT) найденное в марте 2013: http://zt1.narod.ru/doc/Makarenko-i-Ionin-v-1932-g.doc А.С. Макаренко и И.В. Ионин в 1932 г.

Учреждение Александра Федоровича Мирандова под Симбирском ( http://zt1.narod.ru/mirandov.htm ).

"Красный детгородок" ("Красный городок)"), Саратов, с 1925, Егермана Филиппа Ивановича http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.

Интересна организация питания и вообще снабжения с 1930-го года в этом огромном интернатном учреждении Ф.И. Егермана на 800 (примерно) персон, ищи в http://zt1.narod.ru/doc/egerman.doc
Приведу фрагменты из этого файла. –

[...]

"Дет дом" БАН I.242,
РНБ П28/104 1930,1 со с.28.

Ф. Егерман, Саратовский Красный детгородок.

РОЛЬ КООПЕРАТИВА В РЕОРГАНИЗАЦИИ ДЕТДОМОВСКОЙ ЭКОНОМИКИ.

[...]

При более или менее крупном д/д, особенно для детей старшего возраста, организуется кооператив на основах особо выработанного устава, согласованного с уставом потребительской кооперации. Все воспитанники становятся _пайщиками_ кооператива. Паевой взнос зависит от заработка (предполагается, что воспитанники работают в мастерских или в сельском хозяйстве и получают премии). На общем собрании воспитанников утверждается устав, выбирается правление и ревизионная комиссия. Правление из своей среды выделяет ответственного заведующего и помощника магазином.

[...]

Воспитанникам взамен денег выдаются особой формы трудовые чеки.

Трудовые чеки - особо отпечатанные знаки, заменяющие деньги в д/д.

Их количество должно соответствовать месячному обороту магазина.

[...]

Для воспитанника учтены все его обязанности (посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д.). В случае их добросовестного исполнения он получает полную норму трудового чека согласно ассигнованиям бюджета. В случае же манкировки возможна временная урезка - как мера педагогического воздействия.

[...]

На трудовые чеки воспитанники в кооперативе приобретают вещи по своему вкусу и выбору.

РОЛЬ КООПЕРАТИВА НЕОБХОДИМО РАСПРОСТРАНЯТЬ И НА ПИТАНИЕ.

Пусть кооператив организует столовую и выдает обеды, ужины и завтраки по трудовым чекам.

Выдачу же трудовых чеков производит организационный комитет на основании учета и контроля работы [ZT. "посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д."] каждого воспитанника.

[...]

ZT. Ф.И. Егерман, как кажется, - важный так сказать "конкурент" А.С. Макаренко. В http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm у Надежды Феликсовны Остроменцкой читаем. - .. Преобладание единой воли, отсутствие творческого педагогического коллектива имеет свои дурные стороны. Прежде всего оно грозит самому существованию колонии. Каждый, кто знакомится с жизнью колонии, невольно задает себе вопрос, что же будет с колонией в случае смерти тов. Макаренко. Вряд ли найдется заместитель ему среди его сотрудников, а пришедший извне принесет свою систему, и тогда это будет уже другая колония, по всей вероятности, не такая блестящая, не такая кипящая жизнью. / В настоящем это также не всегда хорошо отзывается на работе, так как воспитатели настолько восхищаются заведующим, что считают его педагогически непогрешимым .. / ZT. С другой стороны сам же А.С. Макаренко писал Надежде Феликсовне. - Н.Ф. Остроменцкой 2 февраля 1927, Харьков, колония им. М. Горького. .. Вам нужны мои советы? Очень сомневаюсь в действенности всяких советов, в особенности в таком щекотливом деле, как спасение Владикавказкой колонии. Я бы делал одно, а для Вашей натуры, для Вашей ухватки подойдет что-нибудь другое.

Я потому и не хочу писать о своей колонии, что далеко не разрешил многих вопросов, связанных со значением личности [ ZT. личности руководителя / заведывающего учреждением ].

ZT. Как кажется, Ф.И. Егерману удалось разработать структуру и крупной, и устойчивой интернатной школы-хозяйства, не зависящей фатально от конкретики натуры руководителя / заведывающего учреждением ...

Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. Учение о педагогике проработки натур : http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc


ZT. На моем сайте http://zt1.narod.ru в нескольких файлах.
Полоса ближайшей генезисной детерминации.
Если поверить Марксу, что человек, де, - совокупность всех общественных отношений, то тогда изменение- улучшение человека возможно только через гиганто- манческую перетрубацию, - с бесконечным историческим перебором общественных отношений, то есть через разно-пробные и всевозможные раз-революционные реформирования устройства общественных ГРОМАД.
На деле же если человечек _в генезисе_ и есть отражение, и выражение, и следствие так называемых общественных "отношений", то "отношений" не мАкро- социальных, а мИкро- ближайших, и при том именно: АКТИВHО-АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_.
Вот если исходить не из гиганто- манчества Моисеев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Гитлеров и Достоевских, а из мини- манчества (= ближайше- манчества) Макаренков, то мы, наконец, уйдем от бессмыслиц и пустопорожностей иных революций, а займемся оптимизацией микро-социальных (АКТИВHО- АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_) структур, - ну, естественно, на предмет их _МАКСИМАЛЬHОЙ ПЕДАГОГИЗАЦИИ_.
Некрасов Николай Алексеевич. "В дороге" 1845. Суть сюжета стихотворения: _ИЗ БАРЫШHИ В БАРЩИННО-ОБРОЧHУЮ И ЧЕРHО-ИЗБОВУЮ КРЕСТЬЯHКУ_.
Натура человека почти _необратимо_ формируется ВСЕЙ типической = характерологической "особостью" ВСЕХ едино- комплекс- составляющих структуры того самого _куска жизни_, кою индивидик (ВО ВСЕЙ СОСТАВ-СТРУКТУРЕ ЭТОГО КУСКА ЖИЗHИ) прожил в детстве, подростковости и юности.

А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать “собственной песней” (выражение Маяковского) А.С. Макаренко было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание в: полосе ближайшей детерминации.

Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла).

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни (об этом подробно ниже) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать.

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.

Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.

Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным

в пределах учреждения

личностям

уж будут не то, что,

как говорил,

страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)

болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.

Повторим. -

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего

- не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях).

Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) -

...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу ..

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА

Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей...

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. Нормальная семья для весьма большого % подростков - скучная золотая клетка. Подростку хочется жизни “в более широкую грудь”. Часть подростков фактически “уходит из семьи” в уличные подростково-юношеские банды. Мало кто из подростков уходит из семьи просто на улицу, но во времена войн есть возможность уйти к разным “батькам”, стать сыном полка и т.д., а потом попасть в Колонию им. Горького. Такое убегание из семьи во все века и во все времена суть достаточно распространенное и психологически достаточно нормальное явление. Но и “широта жизни” в Колонии им. Горького тоже не всех подростков удовлетворяла, и они уходили из Горьковской колонии, но, побродив немного по свету, как правило снова возвращались к Макаренко…

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков

желая оградить молодежь от развращения

атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д.,

и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор.

Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями".

ZT. Это и поныне так.

Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей.

ZT. Это по всему земному шарику и поныне так.

Цель: подростки не должны
болтаться на улице! Средство. - В
кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь не
пролетарские родители. Пристраивают
добровольно и охотно. Надо,
чтобы были пригородные рабоче-
крестьянские корпуса = макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того, чтобы в эти
макаренковски поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса местные и федеральные
органы тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -

А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).

Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.

Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40).

ZT. Важный макаренковский признак отбора воспитателей и важный макаренковский признак оценки воспитателей. - А.С. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, но только здоровая, _напорная бесцеремонность_. Без этого воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.

Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.

И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.

Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.

Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.

Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,

а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,

то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители

и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

--

ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?

В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.

О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.

... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.

То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...

Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".

Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".

Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?

А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".

И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.

Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.

Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.

Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.

Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

См. также http://ztnen.livejournal.com/3314.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Р. В. Корнюшина

ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
c Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004
4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании.

Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер).

Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач.

1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье.

2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью.

3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения.

4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки.

5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно.

Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье.

Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения.

Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги.

Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов.

Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать.

Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей.

ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей,

тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...

Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,

им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,

и, как правило, страшно там портятся.

Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.

Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости...

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Вот интересная записка, видно, что писал педагог: / “В последней части своей книги вы сравниваете процесс воспитания детей с технологическим процессом. Не перегнули ли вы в своих суждениях? Никак нельзя согласиться с вашим сравнением обработки металла и живого человека. Не механический ли это подход?” / Ну, понимаете, никак я не могу добиться, чтобы меня поняли. Все-таки люди верят, что есть душа, какой-то пар, который нужно особо обрабатывать. / Какая, собственно, принципиальная разница? Когда вы берете кусок металла, вы имеет цель, средства и технологический процесс. Почему невозможен технологический процесс по отношению к человеку? / Пока мы не придем к необходимому уважению своей технологической науки, мы не сможем хорошо воспитывать детей. / Я в своей книге говорю, что некоторые детали человеческой личности можно штамповать на штампах [Г. Хиллиг указывает: это в 3-й части "Педпоэмы", в гл. "У подошвы Олимпа"].

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно поэтому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине. / Во всяком случае, для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках высококвалифицированного мастера, человека с золотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука (с.575).

На меня педагоги страшно кричат за это место - как можно человека штамповать? Я же не предлагаю взять живого человека и засунуть его в пресс. (Смех). / Возьмем, например, привычку к чистоте, к точности. Это буквально штампуется в коллективе. Не нужно никакого индивидуального подхода к этому вопросу. Вы создаете общие условия, создаете ежедневный опыт. Они изо дня в день умываются, чистят зубы, моют ноги, и, когда они выходят из коммуны, они уже не могут не умываться ежедневно. / Какая особая хитрость для этого нужна? Никакой. Это - пустяковая задача, и это действительно можно сравнить со штампом. Но как в штамповальном деле требуется тонкая работа самих штампов, так и здесь. Опять-таки, сравнение. Что это значит? Конечно, не то, что нужно тонко сделать штамп и бахать по человеку, а нужно тонко, точно, правильно организовать коллектив и тогда этот штамп будет действовать. / В коммуне Дзержинского нельзя опоздать на обед больше, чем на пять минут, причем никаких талончиков нет. Если он пришел в шестую минуту - никакой охраны нет, но ему любой товарищ скажет в столовой: пожалуйста, вы опоздали. / Иногда, когда начинаются очень большие опоздания, я подхожу в двери столовой и разговариваю с каким-нибудь коммунаром. Пробегают все опоздавшие мимо - здравствуйте, А.С., - прямо в цех. / Благодаря такому штампу многие привычки без особых хлопот прививаются человеческой личности. / Что касается других деталей человеческой личности, скажем, отношение к чести, отношение ко взрослым, к работе, к своему собственному достоинству, ко всему нашему политическому достоинству, отношение к событиям в Испании, - это нельзя штамповать. Здесь требуется специальная работа в каждом отдельном случае. Но именно потому ее легко сделать, что другие вещи делаются почти механически. / Таким образом, это просто сравнение, а вовсе не механизация.

ZT. На самом же деле категории “производство”, “технология”, “автоматизация”, “механизация” суть важнейшие = актуальнейшие категории 19-го, 20-го и 21-го вв., и надо хотя бы постфактум присудить А.С. Макаренко Нобелевскую премию за плодотворное, правомочное и смелое введение этих актуальнейших категорий в педагогику. Эту премию надо передать Гётцу Хиллигу для реализации его проекта по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске.

Идеал дурня из дурней Иисуса Иосифовича Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко.
1) ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Из города прикатывает на извозчике заведующий. Я смотрю на его тупое, бесцветное лицо и думаю: собственно говоря, его даже и под суд нельзя отдавать. Кто посадил на ответственейшее место заведующего - это мелкое, жалкое существо? Какой дурак мог устроить такую глупость? .. (с.448).

2) Заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен быть подобен Валентине Ивановне из “Коротких встреч” (http://zt1.narod.ru/kino_60x.htm) Киры Георгиевны Муратовой. Мое, ZT, страстное увлечение “Короткими встречами” с 1968 года было предтечей моего еще более страстного увлечения Антоном Семеновичем Макаренко с 1978 года.

О каких по роду людях идет речь? А.С.М. о них в ПП-2003, начало гл. Бытие писал так: На другой день в два часа заведующий Куряжем высокомерно подписал акт о передаче власти и о снятии всего персонала, сел на извозчика и уехал. Глядя на его удаляющийся затылок, я позавидовал лучезарной удаче этого человека: он сейчас свободен, как воробей, никто вдогонку ему даже камнем не бросил. Завтра он приступит к “работе” на новом месте, а если кто-нибудь попытается отравить его, то будет подлежать уголовной ответственности, как за умышление на жизнь человека. За его спиной я вижу белоснежные крылья безответственности, позволяющие человеку грациозно парить над миром и безнаказанно действовать голосовыми связками, которые по трагическому недосмотру мироздания в стандартном порядке вставляются в каждую глотку. Такие крылья есть у всякого. Будущая наука о человеке докажет, что чувство ответственности - явление не социального порядка, а биологического. Если у вас не выросли вышеуказанные крылья [парящей безответственности], вы тяжело передвигаетесь между куряжскими персонажами и у вас сосет под ложечкой.

У меня нет таких крыльев, поэтому я тяжело передвигаюсь между земными персонажами Куряжа, и у меня сосет под ложечкой .. (с.459).

3) Кроме того, заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен всей душой ненавидеть

“чинных чиновников ангельской лиги” (из Маяковского),

и кроме того помнить, что эти самые тов. Зои = эти самые тов. Н.К. Крупские = эти самые тов. В.А. Сухомлинские = эти самые

чинные чиновники ангельской лиги

будут при жизни во всю совать вам палки в колеса и грозить тюрьмой, а после вашей смерти эти же самые сволочи (тов. Зои = тов. Крупские = тов. Сухомлинские) будут усиленно приписывать вам “теорию винтиков” и вообще всяким и разным образом с ю-азаровским упоением поливать вас грязью…

Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма” ИТРК М. 2003, из гл. Бытие .. Не давать обедать, - предложил Кудлатый. / - Нет, - сказал я. / - Как “нет”! - закричал Кудлатый. - Собственно говоря, чего нам здесь сидеть? На поле бурьян какой, даже не вспахано, что это такое? А они тут обеды себе устраивают. Дармоедам воля, значит, или как? .. / .. Волохов произнес такую речь: / - Пахать надо? Сеять надо? А какого чертового дьявола сеять, когда у них ничего нет, даже картошки нет! Черт с ними, мы и сами посеяли бы, так ничего нет. Потом… эта гадость всякая, вонь. Если наши приедут, стыдно будет, чистому человеку ступить некуда .. (с.464).

Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. Из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ ..

Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь "анализ", скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет "юриям азаровым" всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…

--

Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.

Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали "Комсомольскую правду" от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом
.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

ZT. Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в т.1 М.1983 с.10 : “В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)” и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика" (подробней ищи в http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”? / ZT. Разных мастей пророки и проповедники тысячелетия и века лишь взывали, требовали и т.д. : будьте благими, а не то вам на том свете будет ух как плохо! А дело то в том, что дети ждут иного, они ждут: не взывайте, не вопите, не упрашивайте нас, не грозите нам, а просто воспитательное дело делайте = устройте (сумейте устроить) по макаренковски так, чтобы мы были так сказать обречены и быть и стать (устойчиво образоваться) благими; но, конечно, в школах голой учебы вы этого и в принципе и заведомо - не достигните…

В “Педпоэме” гл.3 ч.1 А.С. Макаренко, т.3 М.1984 с.18 : стратегически уповать на "морду набью, кочергой изувечу, руки отсеку, в аде подвергну вечным изуверским мукам" = броситься в сторону наименьшего сопротивления.

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

О так сказать петражицкости у А.С. Макаренко - из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой.А.С. Макаренко неотмазкость Л.И. Петражицкого _в юридистике_ расширил на все другие важные составляющие в человеческом поведении. Значит, А.С. Макаренко - это расширенный на все стороны человеческого поведения Л.И. Петражицкий (в моей, ZT, формулировке: "Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения")? Я, ZT, годы назад лишь слегка заглядывал в некоторые книги Л.И. Петражицкого, и поэтому я, ZT, на данный момент не могу твердо ответить на вопрос: "Является ли А.С. Макаренко расширенным Л.И. Петражицким ("Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения")"? Для серьезного = весомого ответа на этот вопрос нужно же и весьма серьезное = весьма весомое конспектирование книг и статей Л.И. Петражицкого - в сравнении их с основополагающими установками А.С. Макаренко. Такого исследования, я, ZT, пока что не проделал, но когда-нибудь обязательно проделаю, учтя и такое:
Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…

ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания.

ТЕОРИЯ ТРЕНИНГОВО (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

См. также: http://zt1.narod.ru/idi__.htm Воспитание - это организация и построение и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни детей и подростков. Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.

См. также: http://zt1.narod.ru/tolko.htm Макаренко не только для беспризорников.

См. и : http://zt1.narod.ru/mak20_.htm ИЗ ГЛАВНЫХ УБЕЖДЕНИЙ А.С. МАКАРЕНКО ПЕРИОДА БУРНОЙ И НАПОРНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (его, А.С. Макаренко) ЗРЕЛОСТИ. Тут что-то есть и о том, что А.С. Макаренко понимал под социализмом, и есть что-то к теме: НЭП (Новая экономическая политика) и А.С. Макаренко.

Карл Маркс (1818-83) т.42. Экономическо- философские рукописи. "Частная собственность глупа и одностороння" (с.120). Бо : двигаясь и действуя в координатах пошлой частной собственности - человек предает самого себя как родовое явление (се и размышления Маркса об "отчуждении" + дурацкое брюзжание Маркса и Энгельса против разделения труда). Это (в части т.н. "отчуждения") - морале-эстетическая позиция "Про это" Маяковского, и тут человек рассматривается только в соотношении к человеку-роду. Но это ведь - только Маркса и Маяковского беда, забота и боль, но не беда, забота и боль самих индивидов (масс-человечков). Реальных масс-человечков не травмирует их отчужденность от человека-рода. Карл Маркс : "Уничтожение частной собственности означает эмансипацию человека" (с.120). Но это - освобождение (эмансипация) от того, что реальных-то масс-человечков вовсе не тяготит. Да, массовых человечков а) вовсе не тяготит и б) жизни им не губит беспокоящее Маркса и Маяковского отчуждение масс-индивидов от своей сущности человека-рода. То есть, да, - не об этом стоило бы стенать и думать серьезным социальным мыслителям, а им бы следовало сосредоточенно = по-макаренковски думать о том, что : как бы это масс-индивидов освободить (эмансипировать) от действительно и реально кошмарного : от губящей миллионные их жизни невоспитанности. Марксисты: "Основной вопрос философии - отношение материи и "духа" (сознания, идей и т.д.). ZT. Ух ты: основной вопрос!, не менее как! - Ерунда все это. В теоретическо- практической педагогике (как отрасли теоретическо-практической философии организации жизни) есть вопросы, от правильного решения и осуществления которых действительно зависит качественность или не качественность миллионов, то есть ( = ) зависят судьбы миллионов, и поэтому-то макаренки всех времен и народов смеются над марксистским самомнением и марксистской же узостью! "Образование пяти внешних чувств - это работа всей предшествующей всемирной истории" (с.122). ZT. Как филогенезтик, в противу макаренкам-онтогенезтикам, Маркс обдумывал образование органов чувств, но не обдумывал индивид-образование черт характера. "Человека, богатого всесторонне- глубокостью своих 5 чувств и своим человеко- рОдным отношением ко всему" (с.122-3). ZT. О богатстве же человека чем? - роскошным набором положительных черт его (человечка) характера - Маркс не вспоминает. Для Маркса, как и для Экзюпери (1900-44), истинно богатый человек - это человек богатый чувствами; вопроса же о богатом человеке как человеке, богато-насыщенном положительными чертами характера, - такого, - исто макаренковского, - вопроса ни Маркс, ни Экзюпери не ставили. На самом же деле : ОПТИМИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ МАТЕРИИ В НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ БУДЕТ ОПРЕДЕЛЯТЬСЯ РАНЬШЕ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО КАЧЕСТВЕННОСТЬЮ КОРПУСА ЧЕРТ ХАРАКТЕРА ВО ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ КОНКРЕТНЫХ ЛЮДЯХ. Родители мечтают о хорошей, удачной, счастливой жизненой траектории для своих детей, и в этом большое упование делают на интеллектуальное и прочее их (детей) развитие. Да, человечка мало развитого - редко ожидает удачная жизненая траектория, но и человечка с плохим корпусом черт характера тоже вряд ли (и редко) ожидает удачная жизненая траектория. Но об этом последнем моменте родители и кадровые педагоги почему-то меньше всего думают. Реальные масс-люди реально страдают (судьбы их реально и кошмарно губятся) не от какого-то достаточно невнятного марксового отчуждения и не от некоей "звериности" пяти органов чувств (это - следствие), и вовсе не от некоей же пресловутой бездуховности в туман-понимании нашей с-соловейчиковской интеллигенции, а конкретные люди миллионами страдают и конкретные же судьбы миллионами же губятся от стихийно- запутанности и стихийно- замусорности корпуса их черт характера.

Теоретически, методологически и концептуально важные положения вы найдете и в htm-файле http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm Мусульманский рай ждет вас !

Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]

Сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в данном моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле. Телепатичность в представлениях о детерминизме индивидуальных черт человеческого характера чем? - филогенезтическим дружит с телепатичностью же в варианте так сказать распростертой (как я, ZT, иногда выражаюсь, дальнерубашечной) детерминанты, скажем, с представлением о детерминизме индивидуальных черт характера этнографическим, (а есть еще и т.н. кровяной, - а то и молочный, - детерминизм расистского толка), или же с представлением о детерминизме индивидуальных черт характера социумным, или же и с представлениями об аж космической (ух ты!) детерминанте. Плюс - с представлениями о детерминанте потусторонним. Например: все, де, в становлении индивидуальных черт человеческого характера определяет некая, мол, кукла на небе - Бог + потом это модифицируется второй куклой на небе - Дьяволом. Или же эти 2 куклы действуют врознь. Все это - убогие составляющие достойной лишь презрения ФАНТАСТИЧЕСКОЙ социологии становления индивидуальных черт человеческого характера. И все эти фантасты не ведают о макаренковских детерминантах: 1) об онтогенезтической (в отличие от филогенезтической) детерминанте, и 2) о детерминизме зоны (полосы) ближайшей детерминации.

Чем объяснял библейско-исламский бог уклонения народа/ов? - Они - "народ жестоковыйный" (и т.п.). Но это называется - отделываться фразкой. По-макаренковски в социальную технологию вникать - библейско-исламскому богу умишка века и тысячелетия не хватало и по сю и не хватает. Увы и ах! FS> Иисус РАСКРЫВАЕТ СУТЬ Моисеевых заповедей. Моисеевы заповеди - ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ, регламентирующие внешнее поведение. Христос же преподал ОСНОВЫ этих заповедей - нравственные. И весь Новый завет ориентирован не на установления, а на воспитание нравственности. - ZT. Иудейская и христианская религии - в равной степени беспомощны. Что значит - ориентирован? Достигал ли - вот вопрос! Мы ориентированы на воспитание нравственности, а если ни черта в этом не достигаем, то "се ля ви"? - Так дело не пойдет! Христианство в воспитании бессильно, лентяйнично, ТЕХНОЛОГИЧЕСКИ _убого_, - и в этом все дело. Человековедение и психология накопляют знания об объектах, которые я тут означаю термином: "люди, законченные изготовлением", и эти знания отчасти (в коррекционном отношении) могут быть полезны. Но традиционное и обычное человековедение и психология не изучали закономерности _становления_ и _возникновения_ качеств и сознания людей, а посему для собственно воспитания = для собственно педагогики самосущностное изучение детей (педология) и самосущностное изучение человеков окажется не намного полезнее (бесполезней) абстрактного рассуждательства (так сказать гельвециев всех времен и народов) о пресловутой "природе человека". Да, знать масс-человека (законченного изготовлением человека в его масс-проявлениях) в коррекционном смысле и в смысле некоторого научения людей искусству жить - чуть-чуть не-бесполезно. Но для собственно же проблемы воспитания надо знать не это, а надо бы знать то, чем и как формируются- определяются качества людей, надо бы знать законы и закономерности (и так сказать технологическую картину) стихийно- жизненных и искусственно- педагогических процессов становления качеств и сознания людей, - ну на манер моей (ZT) тренинговой теории (см. ниже). А вот как раз этих-то знаний у до-макаренковского и до, так сказать, ZT-шного человековедения ( = у масс-обыденного человековедения ), а также и у невнятной, но страшно многословной мировой психологии - никогда и не было, и нет.

ВОТ БУДЕТ ОПРЕДЕЛЕННАЯ _ТЕОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ КАЧЕСТВ "ИЗГОТОВЛЯЕМЫХ ЛЮДЕЙ"_, - БУДЕТ И ТЕОРИЯ ВОСПИТАНИЯ. НЕ БУДЕТ _ТЕОРИИ СТАНОВЛЕНИЯ КАЧЕСТВ "ИЗГОТОВЛЯЕМЫХ ЛЮДЕЙ"_, - НЕ БУДЕТ И ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ, как этого и не было до А.С. Макаренко и меня.

Самосущностное же рассматривание человечков, "законченных изготовлением", хоть во фрейдовскую, хоть в достоевсковскую лупу, никакой конструктивной (дельной) теории воспитания не давало, не даст, и дать не может.

Идеи упражнений в поведении встречались и до А.С. Макаренко, но А.С. - за построение специально спроектированной, искусственной, сложно-богатой системы тренинговых линий, тогда как разумные писатели прошлого (вроде, - скажем и порой, - Джона Локка 1632-1704, или, - скажем и порой, - даже и Ушинского 1824-70, или, - скажем и порой, - даже и еще кого-то) советовали лишь не упускать упражненческих, так сказать, случаев или самим их придумывать. Т.е. у Локка, Ушинского и прочих в истории это - эпизодическое, а не социально-строительное, а у А.С. Макаренко же это - специальное, искусственное, социально-строительное.

Ведь главный тезис Макаренко звучит так: "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного (командирская педагогика)] хозяйства сделает ее воспитывающей".

А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.

--

С: http://community.livejournal.com/republicshkid/1631.html -

А.С. Макаренко, 1-ый главный тезис. – А.С. Макаренко, т.1 М.1983 Макаренко М. Горькому 18.09.1934 .. Единственно, что я хочу утверждать: в .. воспитании единственным и главным инструментом воспитания является живой трудовой коллектив. Поэтому главное усилие должно быть направлено к тому, чтобы создать и сберечь такой коллектив, устроить его, связать, создать тон и традиции, направить... (с.261). ZT. а) этого не было у Викниксора и б) к этому он (Викниксор) никогда не стремился.

А.С. Макаренко, 2-ый главный тезис. – "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

ZT. По главам РШ "Крокодил" и "Содом и Гоморра" мы видим, в чём, - с азартом, - упражнялись подопечные Викниксора, и мы делаем отсюда вывод: Шкид была учреждением не воспитывающим, а – развращающим.

То же в "Как там наши акации?" дурака из дураков Александра Вампилова, о чём у меня в http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .

Но касательно военизации. У Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически.

Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем.

Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего).

Ал-др Серг Пушкин видел единственную перспективу улучшения качеств народа ("О народном воспитании" 1826): "подавить частное воспитание!". В Европе до Пушкина на этом же настаивали Мишель Лепелетье 1760-93 и (при жизни Пушкина) Эм. Фелленберг 1771-1844.

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

Антон Чехов, "Три сестры", д. 4-е, Вершинин. - "Человечество страстно ищет и конечно найдет : к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие!".

А.С. Макаренко: Не труд-работа, а: труд-ЗАБОТА и труд-ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ! ; Макаренко: Детство должно проходить с социальным и жизненным опытом ЗАБОТЫ и ОТВЕТСТВЕННОСТИ (и о близких, и об обществе, и о себе, и (более-то всего!): о своем будущем) !

А.С. Макаренко: Школьное хозяйство - гимнастический зал по : УПРАЖНЕНИЮ РЕБЯТОК В ЭМОЦИЯХ ЗАБОТ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ (соответствующие структуры в семье - не хозяйстве, увы, отсутствуют)!

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. От своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся. Они хотят, чтобы [и] от них столько требовали ..

ПЕРЕПИСКА А.С.МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Академическое издание под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990. МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ (Харьков, 14.03.1927 г.) .. Нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное, русскую веру в пустые словечки ..

ZT. Макаренко и еще где-то о пустой вере в словечки типа любовь, природа, красота, свобода, и т.д.

Но можно говорить и о пустом чи трусливом не любви, а страхе перед словами типа: копировать, скажем, копировать Макаренко, - все, де, должны обязательно и исключительно сами изобретать и воспитательные структуры, и воспитательные технологии = сами изобретать макаренковский велосипед.

И лишь ненавидимый с-соловейчиками Валентин Васильевич Кумарин открыто настаивал: копируйте 1 к 1 Макаренко, а уж затем к этому, пожалуйста, добавляйте что-то свое.

ZT. saved from url=(0052)http://www.mosoblpress.ru/kalin/show.shtml?d_id=6960 17_08_2004, “Калининградская правда”. К 80-летию Болшевской трудовой коммуны. Раиса ПОЗАМАНТИР (РП). Коммуне ОГПУ № 1 им. Г.Г. Ягоды посвящается. / РП. - В 1920 - 1930-х годах .. Весьма успешно .. Конечно, нельзя рассчитывать на слепое повторение ..

ZT. Если повторение, то обязательно, де, “слепое”. Этим шаблонным эпитетом хотят запугать желающих что-то плодотворное просто повторять, а не изобретать заново велосипед.

РП. - Но всегда можно извлечь полезное из уже апробированного опыта, если к нему присовокупить современные педагогические теории.

ZT. Теории есть, - тысячелетия и века были и бывают, - правильные и неправильные, а временные и прочие косвенные аспекты никакого значения не имеют. Именно. - Нас, истинных макаренков, не заинтересуют какие-либо харизматические, а на деле совершенно ахинейские теории, освященные харизмами их, допустим, так называемой народности, и/или харизмом их, скажем, вековой давности, и/или, наоборот, харизмом их так называемой современности. В так сказать широкой теории воспитания и в широкой практике воспитания тысячелетия и века вразброс встречались а) островки правильности макаренков и б) огромный остров правильности А.С. Макаренко, а вокруг этих островков правильности макаренков и вокруг же огромного острова правильности А.С. Макаренко тысячелетия и века клокотал и клокочет ни на грамм не прогрессирующий сумбур, на который нам, макаренкам, конечно же наплевать.

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. А.С. Макаренко .. позднее скажет: “Что бы я ни сделал потом, начало все-таки нужно будет искать в колонии”. В. Моргун. - Выводы, к которым пришел выдающийся педагог в этой колонии, закладывали почву становления отечественной теории воспитания, можно сказать и больше - мировой теории и практики воспитания .. (с.37).

ZT. Что-что? - существуют некие “отечественная теория воспитания” вообще?, “мировая теория воспитания” вообще?, “мировая практика воспитания” вообще? Где это? Что это? С чем это едят?

А.С. Макаренко - А.М. Горькому, 24 ноября 1926 г. .. Нужно разбить много мелких сопротивлений, страшную толщу формализма, нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное - русскую веру в пустые словечки…

ZT. Был фильм "Это сладкое слово – свобода", - предполагает, наверное, влюбленность в словечко – свобода. А в педагогике есть типы, экзальтированные словечком – отечественные. По этим экзальтационникам неотечественные педагоги (ну их!) могут быть хорошими и нехорошими, но вот если педагог отечественный, то это уж конечно, и заведомо, и обязательно, и трафаретно хороший…

С.С. Невская в её «Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко» М.2006: «На наш взгляд (!) многие идеи Э. Кей отечественные педагоги

(ZT. «отечественные педагоги в ряд»),

в том числе и Антон Семенович

(ZT. ну, конечно, разве Макаренко не такой же пай-мальчик как и «отечественные педагоги в ряд»),

оценивали положительно» (с.44).

ZT. Макаренко в одном ранжире с некими «отечественными педагогами в ряд» положительно оценивал писанину Э. Кей не реально (там-то и там-то), а «на наш (Невской) взгляд». То, что нравится Невской, обязано нравиться одному из «отечественных педагогов в ряд»: пай-мальчику А.С. Макаренко…

Можно говорить и о пустом чи трусливом страхе перед словами типа: детдом, колония, исправительное, и особенно-то говорить о погано-в-а-сухомлинковском страхе перед словами ТРЕБОВАНИЕ и НАКАЗАНИЕ. (Про наказание см. файл http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm).

Макаренко в газете “Правда” 23.03.1938 (т.4 М.1983 с.205) .. Теоретическая педагогика не осмеливается разработать проблему взаимодействия в школьном обиходе воспитательных мер и репрессий, имеющих при должном применении не менее воспитательное значение.

Странная вещь, педагоги (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) боятся даже самого слова "наказание". У нас в школе не знают даже выговора. Маниловы от педагогики (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) мечтают о таком идеальном положении: вот хорошо бы было, если бы дисциплину поднять и никаких мер воздействия для этого не требовалось!

Подобный ложный гуманизм считается до сих пор у теоретиков (ZT. с-л-соловейчиков = в-а-сухомлинцев) хорошим тоном. А школе это беспринципное сюсюканье наносит большой вред .. Если в старой школе наказание превращалось в насилие и не разрешало конфликта, а только усиливало его, загоняя язвы внутрь, то у нас система наказаний, по характеру своему отличная от жестокого и унизительного оскорбления человеческого достоинства школьника, несомненно, сыграет положительную воспитательную роль.

Разумная система взысканий не только законна, но и необходима. Она помогает оформиться крепкому человеческому характеру, воспитывает чувство ответственности, тренирует волю, человеческое достоинство, умение сопротивляться соблазнам и преодолевать их.

Субботний (залежный) год - каждый седьмой год во всем Израиле, когда земля должна была оставаться необработанной, чтобы земля покоилась в “субботу Господню” (Лев. 25, 2); в конце субботнего года земля перераспределялась по жребию. Через семь субботних лет (т.е. через 49 лет) начинался священный (юбилейный) год: земля не обрабатывалась (есть разрешалось только то, что было дикорастущим), выплата долгов отменялась, рабов-израильтян отпускали на волю. Значит - каждый субботний год нельзя земледелить и каждую субботу недели нельзя работать? Да, нельзя. - Почему? - Потому что Святое писание от Моисея это запрещает. - Но ведь от этого страдает экономика! - Пусть себе, - Моисеево Писание важнее. Аминь! / Скажите, товарищ Зоя: наказывать ребенка нельзя? - Да, нельзя! А хоть посмотреть на него строго? - Тоже нельзя! - Почему? - Потому что это запрещено Святым писание от господ Н.К. Крупской и В.А. Сухомлинского. Аминь!

У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности.

Юность 1971,4, В.А. Сухомлинский. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях". ZT. Почему же и зачем же это надо: как черт ладана чураться и бояться наказаний? - А потому и затем, что наказание по В. Сухомлинскому = С. Соловейчику - это бяка. Ведь Берендей у Островского, Корчак у корчаковцев, Айболит не помню у кого, Папа Карло тоже не помню у кого, Белоснежка в “Белоснежке и 7 гномов” и т.д. - обходились же без наказаний! Но ведь по выходе во взрослый мир ваши подопечные будут ведь жить и работать не в берендеевском и не в Папа-Карловском мире, а в реальном мире, и вот они, по поганым проискам с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а) не получили вот в детстве и б) не получили вот в отрочестве опыта перенесения наказаний = не получили тренинга на умение достойно выносить наказания. Чего же тут хорошего-то?

http://zt1.narod.ru/doc/Kalabalin-SA-v-UG-05-02-1955.doc Семен Афанасьевич Калабалин. "Как же воспитывать коллектив?". УГ 05.02.1955 … - Наказание упражняет и закаляет характер и сообщает ему волевую способность преодолевать трудности и противиться дурным влияниям. Вымаливание прощений и всепрощение расслабляет волю, делает жидкий характер, воспитывает слабого человека, - примерно так говорил мне А.С. Макаренко, еще когда я был не сотрудником его, а воспитанником ..

В файле http://zt1.narod.ru/shk_293p.htm С.А. Калабалин о технике применения наказаний Антоном Семеновичем Макаренко.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. …Диктатура сердца .. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива .. (с.714).

ПП-2003 из гл. “Преображение” .. [куряжанин Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко (с.557).

А.С. Макаренко тренировал своих подопечных не только на способность с достоинством переносить СПРАВЕДЛИВЫЕ наказания, но даже, при случае, тренировал их и на умение с достоинством переносить и наказания НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ, о чем ищи в : А.С. Макаренко. Книга 11. Львов 1985, с.126-135.
Н.К. КОЛОДЕЗНИКОВА-СТЕБЛОВСКАЯ. НАШИ БУДНИ И РАДОСТИ. Да, тут интересно о специальной практике несправедливых наказаний у А.С.М. ( См. в http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#stebl.
ZT. Да, тут интересно о специальной = сознательной практике применения несправедливых наказаний у А.С.М. Напоминаю читателям, что в голове А.С.М. так сказать проживал такой вот наполеоновский афоризм: "Это могло быть несправедливостью, но это не было ошибкой".
)

Двурамочка из файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. -

Атрибутизация невоспитанности детей. У Идиота Идиотовича С-соловейчика в СК 26.12.1980: "А у детей ведь как: один бросил куртку на пол - и другие побросали!..". Да не у детей так вообще, а у невоспитанных детей так!
А.С. МАКАРЕНКО И ВООБЩЕ _МАКАРЕНКИ_ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ РАБОТАЛИ ЧТОБЫ ВЫРАБОТАТЬ И ТАК СКАЗАТЬ ВЫДАТЬ НА ГОРА ВОСПИТАННЫХ ДЕТЕЙ, А В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ ПОГАНЫЕ С-СОЛОВЕЙЧИКИ ОБЪЯВЛЯЛИ НЕВОСПИТАННОСТЬ "ПРИРОДОЙ ДЕТЕЙ" И ТЕМ САМЫМ ОСВОБОЖДАЛИ СЕБЯ ОТ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ.
У Антона Семеновича такой бросивший куртку на пол был бы отмечен в рапорте и потом отдувался бы "на середине" "под фонарем". Ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В большой комнате. С центра потолка свисает большая яркая люстра. Виновнику предлагают выйти на середину. Если он вышел и стал в небрежную позу, все собравшиеся предлагают: "Стань смирно!". Ослушаться всего собрания никто никогда не осмеливался ..

Макаренко т.4 М.1984 .. У меня был коллектив, который не только учился в школе, но и жил здесь же и работал на заводе же. Все всегда были вместе. Но, товарищи, я наблюдал в других колониях такое положение, когда и живут вместе, и работают вместе, а все-таки единого коллектива нет, а есть отдельные коллективчики .. (с.295 низ). ZT. И вот такое состояние недоработки = неуспешности = провала в достижениях = убогости наш пришибленный на голову ВАС объявляет просто атрибутной неукоснительностью. Мол: “Так природа захотела / Почему - не наше дело / Для чего - не нам судить” (Окуджава). В подобие с-соловейчиковской атрибутизации невоспитанности детей у Сухомлинского видим атрибутизацию немакаренковости учреждения. Чтобы воспитательно- образовательное учреждение и гляделось и реально было = стало единым коллективом, надо его макаренковски "поставить на дыбы" на манер, но не только: Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182), а в сухомлинковской обычной школе все знай только тянут многовековую рутину = все знай только всё пускают на многовековой самотек, а потом, вот, устами своего кретинистического вождя (Сухомлинского) декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен". Нет, общешкольный коллектив возможен, но он возможен вовсе не у сухомлинковских лентяев = рутинеров, то есть, вовсе не у тех Емель, которые хотели бы оставить многовековое рутинное как есть, которые хотели бы палец о палец не ударять, а вот тем не менее, как Емели на печи = на халяву, получить таки общешкольный коллектив, а когда не получают, то напыщенно "учено" декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен" (та самая атрибутизация немакаренковости учреждений).

--

Эффект "плацебо" (плацЕбо) или самовнушения ; лат. placebo букв. понравлюсь - лекарственная форма, содержащая фармакологически нейтральные вещества, а именно, лекарственная форма, по внешнему виду и вкусу имитирующая к/л лекарственное средство; применяется для изучения роли внушения в лечебном эффекте к/л лекарственного вещества при исследовании фармакологического эффекта лекарственного вещества. ZT. А еще исследуют (и разделяют) 1) симптоматический и так сказать соматический эффекты воздействия к/л лекарственного вещества, - это в медицине или 2) симптоматический и так сказать соматический эффекты воздействия к/л воспитательного, исправительного и т.д. воздействия в педагогике.

--

"Нар. обр" 1994,5. Валентин Васильевич Кумарин. Гербарт Иоганн Фридрих (1776-1841) выдвинул концепцию "воспитывающего обучения". Кому приятно вместо одного воза (обучение) тащить два (обучение и воспитание) ? Денег за второй воз (воспитание) никто и никогда не платил и не платит. [ ZT. Дело не только и не столько в этом. Для обучения века имелись и оснастка, и инструментарий, а вот для воспитания века же не было ни того, ни другого. Для сравнения: ремонт системы подземных водоводов горвода предполагает системно мощную оснастку и инструментарий, а не держится на одной лишь зарплате слесарям ] ..

Интеллектуалы и рабочие суть два крыла общества, не один, а оба эти крыла требуют развития и воспитания.

Немец Вильгельм 1-й и русский М.И. Калинин, унисон. -
From http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Гром грянул в Германии. Император Вильгельм I (1797-1888) заявил: "Школа не дала того, что от нее ожидали". Больше всего досталось филологам, которые настаивали на изучении древних языков. В результате школа создала "беспочвенников, неудачников". Вспоминая свои школьные годы (император учился в обычной гимназии Касселя) отец немецкой нации поведал, что он, будучи гимназистом, семь часов проводил за домашними заданиями и шесть часов в классе. Что касается латинских сочинений, то на дюжину их не было одного, которое было бы написано самостоятельно. Особенно беспокоило императора здоровье школьников. ".. В школах 74 % близоруких! Когда я учился в Кассельской гимназии, то преподавание велось в хорошо проветренной зале, по особому желанию моей матери; и вот из 21 моего товарища 18 носили очки". Император потребовал коренной реорганизации школьного дела : чтобы оно помогало "борьбе за жизнь" ..
Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Коренной недостаток общего образования в 1947 г. отметил М.И. Калинин: из школ выходят молодые люди, которые рассматривают физический труд как “что-то зазорное и унизительное. Считаю это крупнейшей ошибкой. Мы делали революцию, чтобы свергнуть бездельников и тунеядцев, а тут растут новые бездельники и тунеядцы. Нет, это нетерпимо” (Калинин М.И. О коммунистическом воспитании. М., 1947, с. 100, 103). Он говорил, что школа слишком “обинтеллигенчивает” молодежь (с.70).

Мартинсон К. "Перепроизводство" интеллигенции и состояние высшего образования в буржуазной Эстонии. "Коммунист Эстонии", 1956, № 6, стр. 23-30. ZT. Еще не смотрел.

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).

ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.

Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.

Кумарин продолжает.- Школе, в которой все порядки определяет гербартианская концепция с ее однобоким интеллектуализмом и ставкой на "воспитывающее обучение", Ушинский противопоставляет английское учебное заведение, в котором элементы обучения и воспитания гармонично сбалансированы и (!) относительно самостоятельны .. С явной симпатией он (Ушинский) переносит в свои сочинения описание Сандгертской военной школы, которая "составляет общество, имеющее свое общественное мнение .. сильное .. Если общественное мнение школы возвысилось до того, что между воспитанниками считается за стыд обмануть, за низость злоупотребить доверием, тогда большая часть дисциплины может быть предоставлена самим воспитанникам" (К.Д. Ушинский в 2 тт. т.2 М.1974 с.47).

--

У Куприна Ал-дра Ив 1870-1938 в его "Жанете" потрясающе дурацкая, прямо-таки идиотская "теория детерминации свойств человека" ("Каждый свет и цвет, каждый фальшивый и музыкальный звук, каждый атом пищи").

--

Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР т.1 М.1983 с.92-4. Десять неукоснительностей А.С. Макаренко (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm/#10p). - .. Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры .. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом. - 94 - Все это заставляет меня просит Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы .. Я .. предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания.

Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? ..

А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. М.1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет…

“Развитие идей А.С. Макаренко (ZT. ух ты, развитие!) ..” М.1989. Дамсоцвосовское “макаренковедение” трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов. Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его истинным сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения уходят от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев. Особенно-то таких цитатчиков привлекает стр. 14-15 тома 5 восьмитомника Макаренко [это же встречаем и в брошюре Гордин Л.Ю., Невская С.С., Филин И.В. Макаренко о воспитании детей в семье. М.1987].

Именно при помощи ссылки на это местечко (т.5 М.1985 с.14-15) они пытаются доказать, что Антон Семенович Макаренко - это исключительно и только то, что в "содержании" "педагогической теории" "Жанеты" А.И. Куприна ("воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...", - это из "Жанета" Куприна). На этом местечке "Книги для родителей" Мака противно и безбожно спекулирует и "Развитие идей Макаренко", и Л.Ю. Гордин в упомянутых статьях.

Неправильное социумное / Жанета (Куприн) образное у Мака. - Макаренко т.4 М.1984 “.. Что такое педагогика? .. Образовательный процесс. Кроме того, мы понимаем под педагогикой очень широкую стихию воспитания, которая проводится не только воспитателями, но и всей нашей жизнью - каждым из вас над каждым из вас. Два человека, проживающие вместе неделю, уже воспитывают один другого. Явление воспитания - чрезвычайно широкое явление. Трудно понимать его как явление только детское, в особенности в Советском Союзе, где воспитание сделалось одним из широчайших общественных дел ..” (с.28).

“Книга для родителей” гл.1 т.5 М.1985 с.14-15 .. Советский человек не может быть воспитан непосредственным влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность не обладала. Воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле. Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего - люди. Из них на первом месте - родители и педагоги. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот "хаос" не поддается как будто никакому учету, тем не менее он создает в каждый данный момент (ZT. ух ты!) определенные изменения в личности ребенка ..

Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

ZT. К рассуждениям слева. Да, такого рода ошибочные (социумные) рассуждения где-то и еще встречаются у Мака (ищи некоторые в http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm). Это неправильно. 1) Практический работник работает в локальном учреждении, и разговоры о социумном и митинговом воспитании ему ни к чему, и в них не надо бы Антону Семеновичу даже и пускаться. 2) Воспитание - это проработка натур. “Два человека, проживающие вместе неделю” друг другу натуру не проработают, и вовсе не только лишь потому, что двух недель для этого мало. 3) - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

Макаренко т.1 М.1983 .. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13). В том же томе .. Наши предки-педагоги надеялись на одно спасительное обстоятельство: "В жизни хорошего больше, чем плохого, а потому из воспитания всегда что-нибудь да выйдет" (с.177). В том же томе, в письме М. Горькому 10.02.1926 .. Условия создаются многочисленными усилиями разных секретарей, делопроизводителей, помощников бухгалтеров, всеми теми, кто никакого отношения ни к какой идеологии не имеет, но которые способны сбить с толку любую идеологию. Все это приводит к тому, что на деле никакого нового воспитания у нас просто нет, а все строится по формуле Стоюнина [1826-88]: “Все же в жизни больше хорошего, чем плохого, и из каждого человека что-нибудь да выйдет” (c.227-8).Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

Из редко- случайно- ошибочного у А.С. Макаренко по темам "Революцией воспитание", "Митинговое воспитание", "Социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит), "История воспитывает", "Литература воспитывает" и т.д.; именно - местечко из ст. А.С. Макаренко "Воля, мужество, целеустремленность" февраля-марта 1939, т.4. М.1984 - .. Коммунистическое воспитание многомиллионных масс советского народа началось с первого дня революции, с первого слова Ленина, с первых боев на фронтах гражданской войны. И потом, в течение 21 года, коммунистическое воспитание, сплошь и рядом в незаметных и неощутимых выражениях, как будто между делом, как будто в боковых параллельных процессах, а на самом деле сознательно (ZT. ух ты!) и целеустремленно (ZT. ух ты!) проводилось на протяжении всего грандиозного опыта социалистической стройки. Буквально можно сказать: нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного факта в нашей истории, которые, кроме своего прямого хозяйственного, или военного, или политического значения, не имели бы и значения воспитательного (ZT. одни - воспитательного, другие - девоспитательного, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !), которые не были бы вкладом (ZT. одни - вкладом, другие - убытком, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) в новую этику и не вызывали бы нарастания (ZT. одни - нарастания, другие - уменьшения, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) нового морального опыта (с.316-17). Это у Мака - почти ошибочное куприновское, - "Жанета" Ал-дра Ив Куприна 1870-1938: воспитывает и девоспитывает каждый верный и фальшивый музыкальный звук, и всё такое.

- Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

Но вот Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) судил иначе. Вот в его лекциях о назначении ученого (1794) конец лекции № 2 .. Совершенствование самого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе.

Чтобы достигнуть этого назначения и постоянно достигать его все больше, для этой цели мы нуждаемся в способности, которая приобретается и повышается только посредством культуры, и именно в способности двоякого рода: способности давать или действовать на других как на свободных существ, и восприимчивости, или способности брать или извлекать наибольшую выгоду из воздействия других на нас. Об обеих мы будем говорить в свое время особо. В особенности надо стремиться сохранить для себя последнюю также и при наличии высокой степени первой способности; в противном случае человек останавливается и благодаря этому идет назад. Редко кто-нибудь бывает таким совершенным, что он не мог бы развиться благодаря всякому другому в каком-нибудь отношении, которое, быть может, кажется ему неважным или им не замечено.

Я знаю мало более возвышенных идей, м. г., чем идея этого всеобщего воздействия всего человеческого рода на самого себя, этой непрекращающейся жизни и стремления, этого усердного соревнования в давании и получении (самое благородное, что может выпасть на долю человека), этого всеобщего сцепления друг с другом бесконечного числа колес, общий двигатель которых - свобода, и прекрасной гармонии, возникающей из этого. Кто бы ты ни был - так может сказать всякий - ты, имеющий только образ человека, ты все-таки член этой великой общины; через какое бы бесконечное число членов ни передавалось воздействие, я все же в силу этого влияю на тебя, и ты в силу этого все же влияешь на меня. Никто из тех, кто только носит на челе своем печать разума, как бы груб ни был ее оттиск, не существует для меня попусту. Но я не знаю тебя и ты не знаешь меня, и как верно то, что мы имеем общее призвание быть добрыми и становиться все лучше, так же несомненно - и пусть пройдут миллионы и биллионы лет, что значит время! - так же несомненно придет когда-нибудь время, когда я увлеку с собой и тебя в круг моей деятельности, когда я и тебе буду полезен и смогу принимать от тебя благодеяния, когда также и к твоему сердцу будет привязано мое чудесными взаимного давания и получения. (Конец цитаты из Фихте).

ZT. Напоминаю: в тавтологиях А.С. Макаренко типа “В советском воспитании нет ничего советского” обнаруживается особое = двойственное (а иногда и тройственное) применение А.С.М. многих терминов, в частности термина “советское”. Но и с применением термина “воспитание” у А.С. Макаренко не все обычно. А.С.М делал то разделение, которое до него существенным и стратегическим образом никто в мире _не_ делал. А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации. И вот истоки у А.С.М. как бы уклонений в сторону приведенной позиции И.Г. Фихте, а то чуть ли и не в сторону “Жанеты” А.И. Куприна, да, истоки таких как бы уклонений - в типичной для Макаренко указанно-особой = двойственной (а то и тройственной) манере применения разных терминов. Знайте: когда Макаренко разглагольствует в духе Фихте и/или в духе “Жанеты” Куприна, тогда он (Макаренко) толкует о фоновом воспитании. А когда А.С.М. заявляет: “Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины”, тогда он (Макаренко) переходит к “собственной песне” = переходит на существенным образом собственные рельсы.

ZT>> Беспомощна оказалась религия. Безрезультатна в деле улучшения людей (а через них - и жизни) оказалась любая и всякая политика.

>Jul 22 96 Daniel Chuwalow DC> Любое воспитание (в т.ч. и детей) опирается на религию и политику из которых со временем выкристализовывается культура народа, который так или иначе влияет на воспитание индивидуума

ZT> не согласен. В моем учебном курсе будут подтемы: Определители свойств личности; Религия и воспитание; Политика и педагогика; Бытие и - качества детей и др. Там все эти вопросы будут разобраны не на уровне, как у тебя, предрассудочной уверенности, а по существу.

DC> Подожди, ты словами не сыпь :) Только ответь: По твоей системе дети будут воспитываться опираясь на историю и культуру своего народа, ДА или НЕТ? (ZT. Тут чувствуется желание перевести воспитательную педагогику с рельс А.С. Макаренко на рельсы В.А. Сухомлинского, см. в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm).

ZT. В воспитании есть 1. фоновое и 2. структурное. Макаренковская педагогика делает упор на второе, потому что это (!_кардинально для индивидуальной судьбы важное_!) находится в полном пренебрежении и забвении у традиционной и рутинной педагогики.

DC> Дык ведь все зависит от людей, которые там "преподавать" будут.

ZT> Преподавать? - Ты не ущутил самого смысла школ-хозяйств. Школа в них имеет большое, но не решающее значение. В школах-хозяйствах формирование личности будет осуществляться не как в школе голой учебы, - не лишь через каналы "преподавания". Ты пишешь "преподавать", то есть имеешь в виду учителей, как это другого и не знает школа голой учебы. Вообще ты уходишь от термина - школа голой учебы.

DC> Но от личного состояния "гуру" очень много зависит как от личности. Кто будет подбирать кадры, чтобы тупыми не оказались?

ZT> Помилуй, да в любом масштабном деле куча трудностей и проблем. Но это не повод отказываться от работ и трудов!

У Аристотеля нежвачное в его жвачной "Метафизике". "Причины следует указывать наиболее близкие". ZT. Я бы сказал. - Причины следует указывать наиболее реалистические и наименее фантастические. Коллизия. - У человека затянувшаяся вражда с бывшей женой. Живут уж в разных городах. И вот у него заболели пальцы на правой руке. Его толкование: это жена порчу навела. Ух! : сразу географическо- космическо- мистический перескок. Аристотель бы сказал. - И в медицине, - в толкованиях, - надо соблюдать так сказать субординацию : причины болезней надо искать в ближайшее-соматическом и в ближайшее-психологическом (стресс, нервы), а не сразу в географическо- космическо- мистическом.

Кроме этого у меня (ZT) есть как бы "Учение о полосе ближайшей детерминации".

После длительных рассуждений, что преднамеренное и целеустремленное воспитание - ерунда, "вторичное" и необязательное, у Гордина вдруг о ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (в УГ 1991,8 этого нет). Читаки удивятся: то уверял-уверял, что никакого целеустремленного, искусственного воспитания не надо, воспитывает социум, то вдруг: ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в данном моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле.

"Соединение образования с производительным трудом" - не структурное слововыражение и ведет к стагнации, а вот великое словосочетание Макаренко и Ионина "ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА" - структурное выражение и требует четких дел.

Гордин пишет то же, чем закончил В.Ф. Матвеев: воспитывает социум, а значит главными "теоретиками педагогики" являются писаки типа Игоря Семеновича Кона, - писаки, кои уж полтора века плодят свою писанину, наплодили горы испорченной бумаги, не дав человечеству ни одного педагогическо- практического дельного совета или рекомендации. Но по Л.Ю. Гордину труды А.С. Мака - ничто, а надо ждать некоторых мистических "развитий идей" Макаренко, надо ждать "секретного оружия" педагогики, которое нам изобретут писаки типа И.С. Кона. Все это было бы смешно, когда бы не было так ПРОТИВНО. Как можно одним неудачным местом в "Книге для родителей" Макаренко (т.5 М.1985 с.14-15) по сути зачеркивать всю "Книгу для родителей" и саму суть Макаренко?

Ведь Макаренко в "Книге для родителей" и в "Лекциях о воспитании детей" и вообще во всем - это противопоставщик правильных СТРУКТУР неправильным СТРУКТУРАМ.

Например, вся "Книга для родителей" и все "Лекции о воспитании детей" - это противопоставление правильно СТРУКТУРНО организованных семей, выпускающих хороших ребяток, семьям, что СТРУКТУРНО организованы неправильно, и в частности и поэтому-то в них с воспитанием швах. НО ТАК И С ОБЩЕСТВЕННЫМ ВОСПИТАНИЕМ!

Макаренко говорит: школа голой учебы - неправильная воспитательная СТРУКТУРА, и потому она (школа голой учебы) дает огромный брак; а ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА - правильные воспитательные СТРУКТУРЫ, и посему они дают на порядок большую воспитанность.

Ежели же подходить с позиции "Жанеты" А.И. Куприна, если не видеть в организмах рук и ног, а только "совокупность атомов",

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

если не видеть воспитательных структур, если не иметь СТРУКТУРНОГО ВИДЕНИЯ, то, конечно, станешь лишь выискивать у Антона Семеновича Макаренко только и лишь "Жането"- образные, увы!, ОПИСКИ И ОГОВОРКИ и начнешь в духе Л.Ю. Гордина и Развития идей Макаренко. М.1989 безбожно спекулировать на них, начнешь на страницах "Училки" мирно беседовать с такими пошляками, как А. Берштейн, дойдешь в скором времени и до "Детей вообще не надо воспитывать" с-л-соловейчика, - да в сущности Л.Ю. Гордин в УГ 1991,8 до этого и дошел!

--

Но у него же (у Куприна) есть повесть "Кадеты": гимн воспитательному учреждению, а именно: _интернатному_ кадетскому корпусу, в котором Саша Куприн воспитывался.

--

Кумарин продолжает излагать Ушинского. - Каким образом достигается там (в Сандгертской интернатной военшколе) воспитательный эффект? Он достигается посредством _поведенческого тренинга_ (Ушинский даже затрудняется перевести это слово на русский язык), главная цель которого .. состоит в формировании [ZT. черт] характера. Если воспитанник провинился, то наказывают его чаще всего товарищи, и с такой строгостью, что ее должен умерять наставник. Вообще, пишет Ушинский, "самоуправление, но не самоуправство сильно развито в английских школах" .. При этом важно отметить, что в знаниях английские школьники ни в чем не уступают немецким. После разносной критики со стороны германского императора корабль гербартианской педагогики дал сильный крен. В конце XIX - начале XX века его окончательно добили мюнхенский профессор Кершенштейнер Георг 1854-1932 и профессор Берлинского университета Л. Гурлитт. После Октябрьского переворота А.В. Луначарский составил известный документ под названием "Основные принципы единой трудовой школы". В нем было и такое положение: "Передовая педагогика требует обратить особое внимание на воспитательные функции школы, которые в последнее время приносились в жертву обучению, интеллект становился на первый план, забывали о выработке [ZT. черт] характера, о развитии воли" // Народное образование в СССР. Сб. док. 1917-1972 М.1974 с.142).

В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. / В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128) : "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...".

Кумарин продолжает. - Но концепция "воспитательного обучения" устраивала партийных идеологов, и задачей советской школы было (!) формирование коммунистического мировоззрения. Рассуждали до банального просто: будет мировоззрение - приложатся и характер, и все прочие качества. Но не прикладывались и не приложатся, даже если мировоззрение станет демократическим, гуманистическим и т.д. Без воспитания привычки поведения, без системы упражнений в поведении, разработанной тем же Макаренко, .. не может быть действительного воспитания. Как создать систему воспитания, имеющую свою логику, отличную от логики обучения, - разговор особый, хотя наиболее нетерпеливые и добросовестные могут позаимствовать ее непосредственно из трудов Макаренко .. (конец как бы цитаты из В.В. Кумарина).

К теме: "Механизация и автоматизация в воспитании" и "Безличностные феномены вообще и в педагогике (в воспитании) в частности". "Пед. вестник" 1993,15(93). В.В. Кумарин. - Разновозрастные отряды (!) _БЕЗ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСИЛИЙ_ (!) аккумулируют традиции коллектива. ZT. + они же, - своим структурным, - оснащают воспитательный процесс ещё, вот, несколько-аспектными (почти _автоматически действующими_) воспитательными тренинг-процессами. Вот _ТАКОГО СТРУКТУРНОГО РОДА_ (так сказать) "вещи" А.С. Макаренко во всю и использовал для механизации и автоматизации воспитательного процесса.

Но плохо то, что Валентин Вас. Кумарин в рассуждениях а то и в практике готов был поверить в педагогические возможности разновозрастных отрядов вне структуры школы-хозяйства.

То бишь, плохо то, что В.В. Кумарин готов был выходить на улицу, во двор, чтобы _там_ организовывать разновозрастные отряды = чтобы _там_ ждать от них (от разновозрастных отрядов вне структуры школы-хозяйства) макаренковских благ.

Или же В.В. Кумарин пытался делать это не на улице и не во дворе, а в школе голой учебы. Это как бы - род егоре- петровиче- ивановщины, и такие глупости у непоследовательного В.В. Кумарина, увы, встречались…

Сравни вышесказанное с тезо-убогостью фразки К.Д. Ушинского (1824-70) "Только личность формирует личность".

У Антона Семеновича есть КАРДИНАЛЬНО важный тезис: "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики", восьмитомник, т. 2 и 3, стр. соответственно 128 и 457; семитомник М. 1957-1958, т.2 и 1, стр. соответственно 178 и 654.

Упражнение в поведении у макаренков всех времен и народов - это _впряжение_ детей и подростков во многие _системные_ обстоятельства семьи-хозяйства и/или школы-хозяйства. И обратно: _впряжения_ в системные дела - это и есть так называемое (у макаренков) _упражнение в поведении_. А значит хоть как-то сводить все это, - как это мгновенно делают все антимакаренковцы, - к примитивному термину "дрессировка" - совершенно нелепо.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ..."
.
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е – 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток – юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска – это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица – это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы – то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

Итак, снова. - "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Для переформулировки этого (на мой взгляд важнейшего) тезиса Антона Семеновича я в своей склонности к переформулировке Макаренко ввел в педагогику и социологию понятие _тренинговой линии жизни_.

Да, введем ZT-определение: тренинговая линия / тренинговые линии.

ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нем сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ И КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm). Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. [Профессор Чайкин -] “Мы не можем входить в обсуждение всех заявлений автора, касающихся производства. Может быть, с точки зрения материального обогащения колонии, это и полезное дело, но педагогическая наука не может в числе факторов педагогического влияния рассматривать производство и тем более не может одобрить такие тезисы автора, как “промфинплан есть лучший воспитатель”. Такие положения есть не что иное, как вульгаризирование идеи трудового воспитания”. / Многие еще говорили, и многие молчали с осуждением. Я наконец обозлился и сгоряча вылил в огонь ведро керосина. / - Пожалуй, вы правы, мы не договоримся. Я вас не понимаю. По-вашему, например, инициатива есть какое-то наитие. Она / - 662 - приходит неизвестно откуда, из чистого, ничем не заполненного безделья.

ZT. Макаренко тут явно не прав: хулиганская = http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловская инициатива рождается именно-то из ничем не заполненного безделья…

Макаренко продолжает. - Я вам третий раз толкую, что инициатива придет тогда, когда есть задача, ответственность за ее выполнение, ответственность за потерянное время, когда есть требование коллектива. Вы меня все-таки не понимаете и снова твердите о какой-то выхолощенной, освобожденной от труда инициативе. По-вашему, для инициативы достаточно смотреть на свой собственный пуп… / Ой, как оскорбились, как на меня закричали, как закрестились и заплевали апостолы! И тогда, увидев, что пожар в полном разгаре, что все рубиконы далеко позади, что терять все равно нечего, что все уже потеряно, я сказал: / - Вы не способны судить ни о воспитании, ни об инициативе, в этих вопросах вы не разбираетесь .. (с.661-2).

ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ (ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ) СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ на 85 % и в 85-ти % случаев (и в том и в том бывают заковыристые исключения) ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ.

Еще раз. -

ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ это формирующий аспект этапо-возрастной долговременной СИТУАЦИИ (! аспект ситуации !), вовлекающей в себя человечков и естественно-практическим образом тренингующей этих человечков на несение (в положительном случае) ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ЗАБОТЫ и САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЙ АКТИВНОСТИ.

Ежели жизнь воспитывает, то потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много положительных тренинговых линий.

Но мы не можем ждать стохастических милостей от структуры жизни: создавать искусственные положительные тренинговые макаренко-ионинские системы - наша задача!

Ежели же жизнь развращает, то опять же потому, что в ней (в жизни) самовозникает достаточно много скверно- отрицательных тренинговых линий.

Так жизнь века и века САМО-ГЕНЕРИРОВАЛА добро и зло и их борьбу, а богословы об этом и знать не знали, и ведать не ведали, и всё сваливали на трансцендентных Бога и Дьявола.

Сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в данном моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле.

На самом же деле все положительности и все отрицательности жизни испокон веков были порождениями сумятицы самовозникающих в жизни тренинговых линий, а пресловутые метафизические Бог и Дьявол - были всегда ни при чем.

В обиходной же жизни существует также и игра (тоже само-возникающих) групповых базисно- надстроечных двуслоек микросоциального уровня, - положительно- следственных и отрицательно- следственных (вплоть до уркаганных = бандитских), - и в жизни это тоже суть естественные как бы так сказать закулисные породители и 1) собственно добра и зла и 2) борьбы добра и зла.

И в противу уркаганным = бандитским замкнутым (и не очень) базисно-надстроечным группировкам мы должны строить позитивные, - вот уж, - макаренко-ионинские тоже замкнутые (и не очень) базисно-надстроечные детские (подростковые) школо-производственные учреждения- коллективы- группировки: ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Расхожи понятия установок, доминант и т.д. как временных (чи нет) (допустим и условно сказать) "сгустков" в представлениях (и т.п.) отдельных личностей. Но таковые доминанты, установки и т.п. есть, - ! и они там даже куда как более на глаз заметны и для воспитательного процесса ох как значимы !, - таковые, говорю и повторяю, доминанты, установки и т.п. есть и в разного рода соединениях подростков. И вот позитивные таковые "надстроечные сгустки" в соединениях подростков можно и нужно в подопечных (команде педагогов) совокупностях/соединениях подростков - искусственно создавать, что, - в пределах исключительно и единственно правильной воспитательной структуры - структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, - и было у А.С. Макаренко со коллегами чуть ли не главным воспитательным инструментарием и что Антон Семенович Макаренко умел формировать старательно, трудолюбиво, терпеливо, тщательно…

_!!_ Автономно-отдельная ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО, а не ШКОЛА-В-ХОЗЯЙСТВЕ _!!_ Княгиня Мария Клавдиевна Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991. [Примерно 1890 г.; или позже?]. Вступив в переписку с Департаментом земледелия, мы достали уставы существующих еще в малом количестве [не более 10-12-ти] с/х школ. .. Ознакомившись с порядками действующих школ, нам захотелось поставить нашу школу в независимые условия и не впадать в ошибку, свойственную большинству с/х школ, то есть поставить дело таким образом, чтобы школьное хозяйство было совершенно отделено от хозяйства экономии и чтобы не было и речи о том, чтобы пользоваться трудами учеников для имения, как это делается во многих школах. Эти приемы нам были несимпатичны. О таких школах, где зачастую помещик злоупотреблял трудом учеников, не держал рабочих и требовал непосильной работы от юношей, почти мальчиков, еще не вполне развитых физически .. и крестьяне, и учащиеся были плохого мнения .. (с.66).

Имплицитно вся-превся эта, - так сказать двухсоставная [ а) тренинг + б) базисно-надстроечное микросоциального уровня ] ВЕЛИКАЯ ТЕОРИЯ уже есть и полностью имеется у Ант Сем Макаренко и он руководствовался только этим.

Эксплицитно (в приведенном переформулировочном виде) эта теория сформулирована выше мною (ZT).

Как жаль, что Зенон-стоик, Конфуций, Маркс и Ленин не открыли этой, на вид простейшей, а на деле ВЕЛИКОЙ теории раньше!

Это диалектически невозможно, но если бы макаренковская истина в указанном тут её ZT-переформулировочном виде была бы открыта, скажем, (до ап. Павла) в античной Александрии, то у основателей христианства ... (включая и, - отчасти приближавшегося к сему в одном-двух своих высказываниях, - ап. Павла) ... то, повторяю, у основателей христианства не было бы, пожалуй, необходимости в их (этих самых основателей христианства) мистификации. - "Какие бы нас миновали напрасные муки..." (Булат Окуджава).

СЛОВАМИ А.С. МАКАРЕНКО ИЗЛОЖЕННАЯ ВЫШЕ ВЕЛИКАЯ ТЕОРИЯ, ПОВТОРЯЮ, ЗВУЧИТ (ФОРМУЛИРУЕТСЯ) ТАК: "НАШ ПУТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ - УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ, И НАШ КОЛЛЕКТИВ - ГИМНАСТИЧЕСКИЙ ЗАЛ ДЛЯ ТАКОЙ ГИМНАСТИКИ" (т.2, М.1983, с.128). Именно это, а не знаменитое "Как можно больше требовательности и как можно больше уважения" суть ГЛАВНОЕ так сказать механизмо-поясняющее (! Именно-то вот : механизмо-поясняющее ! ) высказывание А.С. Макаренко. См. также т.3, М.1984, с.457.

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

Семья же суть слишком примитивная, слишком бедная, слишком необорудованная ("турниками" позитивных и конструктивных тренингов) тренинговая система, и посему позитивно-конструктивного СТВОЛА человека-ели (человека-дерева) семья, весьма-то уж, - к сожалению, - часто в человечках не формирует: в семье, как социальной структуре и социальном устройстве, просто нет соответствующих "турников", т.е. соответствующих тренинговых линий.

Для лучшего уяснения понятия поведенческого тренинга приведу такой пример: русская печь в крестьянской избе - важный тренингатор (важный воспитатель), а вот в газифицированной городской квартире этого тренингатора (этого воспитателя) нет ..

ZT. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

А.С. Макаренко. Из ПП-2003 стр. 714 (ищи в файле http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm). - …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно.

А.С. Макаренко. - "Школа (ZT. что не школа-хозяйство) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе (ZT. что не школа-хозяйство) нужно расценивать как разговоры контрреволюционные" (по "Святой Макаренко" Г. Хиллига, Марбург 1984 с.19 CGALI 332-4-97, 3; S 7, 383 /W 7 411/. И на с.62 той же книги Хиллига цитата из машинописи Макаренко. - Школа не воспитывает и не может воспитывать.).

ZT. Главной задачей революции 1917 г. В.В. Маяковский и А.С. Макаренко считали задачу перевоспитания людей, и поэтому всякий уход от этого главного Маяковский и Макаренко расценивали как нечто действительно существенным образом контрреволюционное…

Из : А.С. Макаренко "Некоторые соображения о школе и наших детях", автограф Макаренко от 15 октября 1935 г., т.1 М.1983 .. Советская школа... еще не выработала своего стиля, своих традиций, своего тона. В таком же положении находится и семья .. Я не представляю себе, чтобы нашу школу можно было наладить при помощи только общих идей или случайных паллиативов. А сейчас как раз мы этим и занимаемся. Общие идеи до сих пор имеют характер расплывчатый и идут неизвестно откуда: это идеи некоторой "демократии", некоторого отрицания "внешних" мер воздействия, некоторой излишней веры в "развитие ребенка", некоторой "политехнизации" и т.д. А рядом с этим некоторые паллиативы, настолько неуверенные, что даже они не доводятся до конца. Эти паллиативы у нас принимают характер закона, не поддержанного характером самого школьного общества .. Наша школа должна быть построена на фундаменте, отличном от фундамента старой школы. Там фундаментом было чиновное учительство и авторитарная семья. Нашим фундаментом должны быть педагогические коллективы, коллективы учеников и новая семья, которая тоже должна принять форму трудового коллектива. Ни того, ни другого, ни третьего у нас пока что нет, и их нужно создать… (с.214). Далее в А.С. Макаренко т.1 М1983 с.214 низ цензурный пропуск: „Педагоги. Наши педагоги имеют жалкий вид. В лучшем случае это люди, насобачившиеся в области своего предмета, которые с раннего утра до позднего вечера гоняют из школы в школу, чтобы побольше заработать. В других случаях и в большинстве - это замученные нуждой, бессилием и семейной обстановкой работники, которые кое-как выполняют свою работу в классе, кое-как удерживаются на своем месте, более или менее удачно обходя опасные склоки и подсиживания, которые ничего не читают, которые кое-как одеты и имеют кое-какую квартиру. В деревне положение учителей совершенно бесправное. Учитель получает жалование, которое почти равно жалованию городской уборщицы или дворника, но дворник получает одежду, а учитель ничего, кроме 100-120 рублей, не получает. Естественно, что на эту работу идет человек, который настолько слаб по своим личным данным, что ни на какую другую работу устроиться уже не может" (дано по OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 22 Марбург 2000, Александр Абаринов и Гётц Хиллиг, с.56). / А.С. Макаренко, т.7 М.1986 Письмо А. Ромицину 08.06.1938 .. В школьной нашей действительности, несмотря на известное Вам утверждение украинского Наркомпроса, я не мог найти ничего интересного, а лакировка содержания не моя специальность (с.160). / А.С. Макаренко, т.8, письмо Розиной 07.12.1938 .. Никакой хорошей пьесы о школе написать не могу. В реальной нашей школе нет ничего такого, что могло бы меня увлечь как художника, а выдумать и врать не умею .. (с.110). / А.С. Макаренко 20.10.1938 .. Я считаю, что наша советская государственная школа должна занимать более важное, более блестящее и более величественное место в нашей жизни. В этом я глубоко убежден и всегда буду об этом говорить. Наша школа представляет собой заброшенное учреждение. Никто о ней не знает… .. В нашей стране школа должна быть важнейшим моментом в жизни не только детской, но и всего общества .. (с.180).

ZT. Семья как масс-типичная = масс-распространенная структура

и

школа как масс-типичная = масс-распространенная структура

по А.С. Макаренко не воспитывают.

Это по какой оценке?

Это по какому счету?

Это почему = это в каком смысле?

Ответ. -

1) Они

(семья как масс-типичная, масс-распространенная структура и школа как масс-типичная, масс-распространенная структура)

по А.С.М. не воспитывают

по масс-большой оценке.

2) Они

(семья как масс-типичная, масс-распространенная структура и школа как масс-типичная, масс-распространенная структура)

по А.С.М. не воспитывают

по счету НЕ-потемкинских деревень.

3) Они

(семья как масс-типичная, масс-распространенная структура и школа как масс-типичная, масс-распространенная структура)

по А.С.М. не воспитывают

по, так сказать, Гамбугскому счету.

[ Выуженное из интернета. - Выражение "Гамбургский счет" пошло от турнира в Гамбурге, на котором встречались в конце XIX века самые знаменитые борцы. Они тогда чаще всего выступали в цирке, и там для развлечения публики заранее договаривались, кто победит и какие приемы будут использованы каждым. Это было очень зрелищным, но не давало возможности понять, кто сильнее на самом деле. / Так вот, один раз в год эти борцы встречались в Гамбурге, и там боролись по настоящему. Зрители туда не допускались, и зрелище это было не самым интересным. Борцы напрягались, потели, могли за всю схватку провести всего один прием. / Но в результате выяснялась настоящая сила борцов ]

Макаренко во фрагменте О воспитании. т.1 М.1983.

[ На стр. 332 от составителей. - Впервые опубликовано в издании: Макаренко А.С. Соч.: В 7-ми т. Т. VII. М., 1958. Фрагмент без заголовка и даты. Примерно 1922 г. Печатается по указанной публикации под заголовком, данным ее подготовителями .. ]

(Воспитание) должно направляться одной системой законов, подобных естественным законам. И если в руках человека приложение этих законов принимает формы разнообразных комбинаций, то единство принципиального подхода от этого не проигрывает, как не проигрывает единство биологических законов оттого, что способы передвижения птицы и каракатицы различны. / Воспитание хороших детей и воспитание правонарушителей не может направляться обособленными группами принципов. Принципы воспитания, если они отражают правильно равновесие законов влияния и социальных требований и задач эпохи, могут быть только частью единого педагогического кодекса. И, разумеется, поэтому не может быть удовлетворительно решен [вопрос] о дисциплине в колонии, если он не решен вообще. / При этом мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу. Меня всегда удивляло ни на чем не основанное чванство иных педагогов... / Скажите пожалуйста, разве это не знакомая всем картина, когда человек в брюках навыпуск и манжетах лезет под руку работающему в огороде мальчику со своими разглагольствованиями о каких-нибудь тычинках и пестиках? / И разве не блестят слезы умиления у этого самого человека в манжетах? А если мальчик любит пафос работы, разве у него нет желания треснуть этого умиленного нахала лопатой по голове, чтобы не мешал? И скажите по совести, разве не приходило вам в голову, что только подлизы стараются показать умиленному человеку, как страшно они заинтересованы тычинками и пестиками? / Прекрасные, прогрессивные педагогические идеи сплошь и рядом прикрывали полную научную пустоту, кое-как замещающую совершенно домашними и совершенно дикими средствами. И в последнем итоге тон давался вовсе не школой, а семьей, улицей, переменой между уроками, вообще теми минутами, когда нет возле нас педагога. / Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого. / Пример: возьмите самую новейшую и очень интересную книжку московской работницы Н.И. Поповой "Школа жизни". [ Попова Надежда Ив. Школа жизни : Итоги трехлетней работы опытной школы. М.1922 (2-я опытная школа МОНО им. К.А. Тимирязева) ] . Человек довольно скромно и честно рассказывает об организации работы в классе, видно, что в школе Поповой много отдано мысли и сил, что-то большое сделано, что-то кажется близким. И вдруг на последней странице: "Далеко не разрешены еще и требуют упорной работы вопросы воспитательные" (с.12-13).

Макаренко во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984.

[ На стр. 396 от составителей. - ЦГАЛИ СССР, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 139. Написано после возвращения из Харькова в период от 13 марта до 1 апреля 1939 г. Рукопись осталась на его столе и является одной из последних его записей на темы воспитания. Впервые опубликовано: Макаренко А.С. Пед. соч. / Под ред. Е. Н. Медынского. М., 1948 ].

Что значит воспитать ребенка? Можно воспитать для счастья, можно воспитать для борьбы. Можно воспитать для индивидуального счастья, можно воспитать для индивидуальной борьбы. И можно воспитать для общего счастья и для общей борьбы. Это все очень важные и очень практические вопросы. / У нас много старых представления о ценностях человека, о его достоинстве. / Итак, цель воспитания как будто ясна. Каким должен быть советский гражданин? Несколько совершенно ясных признаков: активный, деятельный, осмотрительный, знающий коллективист. Но не только способность к действию, нужна и большая способность к торможению, тоже отличная от старой способности. Очень важная способность к ориентировке, широкий взгляд и широкое чутье. / Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) / Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты .. [ Макаренко тут лукавит: по масс-большой оценке и по гамбургскому счету все 70 лет советской власти в области воспитания получались плохие результаты ] .. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. / Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины, которая еще не создана, но которую именно у нас в Советском Союзе создадут. Основные принципы этого воспитания: 1) уважение и требование; 2) искренность и открытость; 3) принципиальность; 4) забота и внимание, знание; 5) упражнение; 6) закалка; 7) труд; 8) коллектив; 9) семья: первое детство, количество любви и мера суровости; 10) детская радость, игра; 11) наказание и награда (с.364-5).

Воспитание по Макаренко сугубо связано с нужной проработкой натур.

ZT. К пункту 5 колонки справа (упражнение, а именно: упражнение в поведении). Не исключительно, но более всего - именно через не эпизодическое, а систематическое упражнение в поведении получаем проработку натур, но как раз этого (как не эпизодического, а именно систематически поставленного) нет ни в семье, ни в школе. Поэтому. -

Семья как масс-типичная = масс-распространенная структура не воспитывает, потому что она (семья) не обеспечивает нужной проработки натур.

Школа как масс-типичная = масс-распространенная структура не воспитывает, потому что она (школа) не обеспечивает нужной проработки натур.

Приоритет организационного перед т.ск. энтелехционным (сквозным, "пропиточным"). Это везде. В педагогике указанная приоритетность формулируется так: "са-…
-----

А.С. Макаренко. - "Только организация школы как [ZT. по-макаренковски структуированного] хозяйства сделает ее воспитывающей".
Только!
ZT. Начало (и позже) 1920-х. "Педпоэма" А.С. Макаренко, из гл. "На педагогических ухабах" : .. Общее движение хозяйственной массы, снабженное постоянным зарядом напряжения и работы, если это движение вызывается к жизни сознательным стремлением и пафосом коллектива, обязательно определит самое главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон, на котором более определенный нравственный рисунок выполнить будет уже не трудно.

+ "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

И в 2-х рассказах Н.Ф. Остроменцкой тоже о том, что лишь и только (только и лишь) Школо-Хозяйственная структура ..
(при "гл. режиссере" = "гл. дирижере" = "гл. председателе детколхоза" макаренковце)
.. Да, _лишь и только_ интернатная Школо-Хозяйственная структура окружит каждого подопечного насыщеннейшим прогрессивно воспитывающим воздействием!

…мые лучшие" и "самые правильные" соображения в деле воспитания ничего не стоят, если нет перехода к кардинально лучшим СТРУКТУРАМ-ФОРМАМ воспитания. И в этом смысле своё самое сокровенное настояние Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939) пропагандировал в форме ... "лозунга Ленина". Например, в кн. - И.В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с.32 и 101 читаем этот "лозунг Ленина":

"НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ".

Ионин приводит этот "лозунг Ленина" и еще где-то в своих публикациях, но тоже без указания АДРЕСА ЦИТАТЫ.

Ищем в текстах В.И. Ленина этот лозунг (за школы-хозяйства) и не находим. + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128):

"Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон.

Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно ..

Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство.

Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...".

ZT. 95% "макаренковедов" все пост-макаренковские десятилетия делали ставку на: школа голой учебы воспитывает + макросоциализм сам по себе воспитывает + "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит).

То есть, - с точки зрения А.С. Макаренко, - 95% "макаренковедов" десятилетия являлись не менее как отъявленными и не менее как форменными преступными вредителями.

-----

А.С. Макаренко:

Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные.

ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19)

Далее, повторяю, теория тренинго- воспитательных систем может быть дополнена и марксистской базисно- надстроечной теорией, примененной к средне- и микро-социальному, что когда-то, а именно, в 1980-е, и было сделано мною в моей (ZT) машинописной статье "О базисных основах надстроечного воспитания". Я тогда писал примерно так. - Базисно- надстроечную вертикальную двухслойность имеет не лишь громада макросоциального, но вся его так сказать рассредоточенно-структурная плоть. Применительно же к детскому подростковому учреждение и его коллективу: если мы хотим пропитать детей пролетарской идеологией, то их надо (уже в их детские годы) связать пролетарско-базисными детско-колхозными отношениями! Ведь марксистская базисно- надстроечная теория, продолжал я, есть учение не лишь о формациях (не лишь о громадах), но и о средне- и микро- социальных целостностях и структурных значимостях (локальностях), и здесь действует все тот же МАРКСИСТСКИЙ ЗАКОН УСПЕШНОСТИ ПРОПАГАНДЫ (теория группового усвоения): надстроечное усваивается не в одиночку, а только базисно-группово, только базисно-коллективно; то есть, сделать, - по внутренним проработкам черт характера, - пролетариями можно или сразу всю группу, или (!) никого; НАДСТРОЕЧНОЕ РАБОТАЕТ ЛИШЬ ПОСТОЛЬКУ, ПОСКОЛЬКУ ОНО ЕСТЬ СЛОВЕСНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИМЕЮЩЕГО МЕСТО БЫТЬ СООТВЕТСТВУЮЩЕГО ЕМУ БАЗИСНОГО.

Онтогенезтикам (воспитателям, теоретикам воспитания) надо раз и навсегда зачеркнуть анти-стоистическую догму К.Д. Ушинского о том, что "только личность формируется личностью". Античные стоики открыли абстрактный, но верный принцип первозначимости НЕЛИЧНОСТНЫХ составляющих бытия, а Карл Маркс возвел это в мировоззренческо- теоретический перл и конкретизировал указанный филогенетический (лишь!) стоицизм, сказав, что ход истории (ход развития человека-рода) определяют конкретно такие-то и такие-то НЕЛИЧНОСТНЫЕ составляющие.

Это - в филогенезе.

В онтогенезе же до А.С. Макаренко так сказать онтогенезтического (уж) "Зенона-стоика" - обнаружить не удается.

Т.е. в социальном онтогенезе Антон Семенович Макаренко сам себе и "Зенон-стоик", и "Карл Маркс" "в одном флаконе".

Я (ZT) утверждаю: не бывают (хотя, конечно, бывают) менее способные и более способные люди-воспитатели, но бывают менее способные и более способные базисно- надстроечные (микросоциального уровня) тренинго- воспитательные системы. Да!

И в этом смысле семья, - даже самая симпатичная, - воспитатель, в сущности, бездарный. А вот школа-хозяйство, т.е. на 70% (30% - приходящие) интернатный детский коллектив с отлично поставленной собственной школой (а часто и со своим техникумом), с трудом-заботой, связанным с ведением собственного процветающего хозяйства- производства (детский, - с достаточным %-м взрослого персонала, - локальный колхоз) и вызываемой этим, - распирающей грудь и брызжущей из глаз, - интернационально- пролетарской гордостью, - воспитатель гениальный!

История педагогики - это совокупность хоров, поющих аллилуйю именам, попавшим в обойму. С десятилетиями в обойму что-то (имена) добавляется и, значит, возникают еще дополнительные хоры. Хотящий писать по истории педагогики и даже просто писать по педагогике выбирает: к какому бы из существующих аллилуйных хоров по преимуществу присоединиться? Выбор совершенно случаен, а потому у частно- по преимуществу- поющего - пиетет, однако, и к другим, попавшим в историческую обойму, именам, и отсюда-то - "куча мала" пресловутого "Развитие идей Макаренко" М.1989 и прочее, от А.С. Макаренко уводящее.

Два способа увода от А.С. Макаренко. Есть один очень распространенный внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко. Осуществляется этот внешний (внешний !) способ увода от собственно Макаренко так. - Соединяют разнородное в “куча-мала”, и эту кучу-малу совершенно разнородного обзывают “Макаренко”. Но все десятилетия после смерти Макаренко в СССР и в соцстранах куда как больше был распространен не указанный внешний (внешний !), а другой, именно, внутренний (внутренний !) способ увода от Макаренко. Макаренко - это подростково-юношеский колхоз = подростково-юношеское производство реальной продукции. Для Макаренко это было настолько само собой разумеющееся, что он (Макаренко) об этом почти не писал. Почему же об этом сердцевидном , - а вернее, хребетообразующем, - Макаренко редко писал? - потому, что уж это-то структурное Макаренко считал само собой разумеющимся. И именно поэтому-то Макаренко много и подробно писал о других составляющих, например, он много писал о значении традиций, много написал о “методике параллельного (горизонтального) действия” (воздействия), он же (Макаренко) писал еще о 5-ти, о 10-ти, о 20-ти самых разных, - действительно реально значимых, - устроительных обстоятельствах, ну хотя бы об единстве педагогического коллектива, и т.д. Повторяю, об этих так сказать устроительных, - ! в пределах структуры школы-хозяйства !, - обстоятельствах Макаренко, в отличие от И.В. Ионина, писал много и подробно, и поэтому возникала возможность так сказать оторвать эти “устроительные подробности” от сердцевидного в самом Макаренко, - от идей школы-хозяйства. Вот этот внутренний (внутренний !), - самый, скажу я вам, пакостный, - прием увода от собственно Макаренко все десятилетия после смерти Макаренко применяли наши патентованные “макаренковеды”. Игнатий Вячеславович Ионин мало писал об устроительных обстоятельствах в пределах структуры школы-хозяйства, но он (Ионин) много или почти только писал об одном, а именно, о том, как в школе-хозяйстве вести хозяйство. Поэтому-то наши внутренние враги структуры по имени школа-хозяйства не обращались к текстам Ионина, а обращались только к текстам Макаренко. Ибо, повторяю, при помощи текстов Ионина от существенно макаренковского = от структуры школы-хозяйства читак не уведешь, а вот при помощи текстов самого-то Макаренко по разобранной выше причине как раз было очень легко увести читак от собственно Макаренко = от структуры школы-хозяйства. И все прошлые десятилетия все патентованные “макаренковеды” СССР и соцстран вредоносно это и делали. (На самом же деле они просто ничего не знали об Ионине и его “Красных зорях”).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190).ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской.

В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни.
Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6).

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521).

ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования.

НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ.

Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ !

В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_…

Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании…

ПП-2003 из гл. Лирика

ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72).

ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний.

[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..

ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.

ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.

ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.

.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе

Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -

Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].

Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....

Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!

ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”…

Не бывает (хотя бывает) более способных и менее способных людей-воспитателей, но бывают более способные и менее способные тренинго-воспитательные базисно-надстроечные системы, и их по http://zt1.narod.ru/metodika.htm построение и есть работа воспитателей.

Еще раз. - Да, товарищи, - важны не 3%, а 97%, важны не исключения из правил, а сами правила! А правила таковы: не бывает (хотя бывает) менее способных и более способных людей- воспитателей, но бывают менее способные и более способные базисно- надстроечные тренинго- воспитательные системы, и в этом смысле семья, даже самая симпатичная, воспитатель, в сущности, бездарный, а вот школа- коммуна, т.е. интернатский детский коллектив с РАЗНОВОЗРАСТНЫМИ отрядами и трудом-заботой, связанным с ведением собственного ПРОЦВЕТАЮЩЕГО хозяйства, и вызываемой этим, - распирающей грудь и брызжущей из глаз, - ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНО- ПРОЛЕТАРСКОЙ ГОРДОСТЬЮ, - воспитатель гениальный!

Талант педагога - это талант выбора тренинго- воспитательной системы, талант выбора базисно- надстроечной системы!

Т.е.: талант педагога - это талант СОЦИАЛЬНОГО СТРОИТЕЛЯ.

А значит из теоретизирующих и так сказать практикотизирующих педагогов педагогически те более талантливы, кто делают ставку на более талантливые тренинго- воспитательные базисно- надстроечные системы!

Качества и сознание людей на 85 % и в 85-ти % случаев (и в том и в том бывают заковыристые исключения) определяются (на 85% (?)) тренинговыми линиями жизни, в которых "перемалываются" люди (дети). Воспитание и состоит в построении воспитывающего _куска жизни_ = в построении искусственной системы тренинговых линий (именно: системы тренинговых линий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА) и в пропуске и пропуске подопечных через эти линии!

Вообще воспитание начинается лишь там и тогда, где и когда НЕ допускается аморфности жизни, где имеет место быть значительная доля конечно же не тотальной, но все же и обязательно СТРУКТУРИЗАЦИИ жизни ребят. Не забывать также о выстраивании системы ЗАБОТ как: 1) плоти тренингово и 2) ГЛАВНОМ ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ИНСТРУМЕНТЕ ВОСПИТАНИЯ. Организовать воспитание - это во многом и прежде всего организовать систему каких? - хозяйственных (!) ЗАБОТ, возложенных на детей и им посильных.

В части же личного влияния воспитателя эта же самая не тотальная, но все же и обязательно СТРУКТУРИЗАЦИЯ осуществляется в сознательной политике, называемой мною (опять же на теоретический, так сказать, ZT-манер) СИСТЕМОЙ ГНУТИЯ ЛИНИЙ. Гнуть линию - значит в отношениях с ребятами и с отдельным индивидиком проводить и воплощать позитивную _тенденцию_. Но термин "гнуть" предполагает не только настойчивость и ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ, но и известную не-железобетонность, т.е. диалектичность.

Есть и бывает кошмар в преподавании: преподавание без дачи PRIMER (начальных сведений). По аналогии же имеем так сказать и (условно говоря) СОМАТИЧЕСКОЕ : в медицинском, в информационном, в жизне-способном, в моральном, в волевом (Высоцкий: "...Воля волей, если сил невпроворот").

Конкретно и именно! -

Словарь иностранных слов. СПб 1994. "СОМА [гр. soma тело] 1) тело организма; 2) (skip). СОМАТИЧЕСКИЙ - 1) термин, применяемый для обозначения разного рода явлений в организме, связанных с телом, в противоположность психике; 2) (skip)". Мною (ZT) словосочетание "соматические основы" в основном употребляется в смысле: под- пред- базисные основы (в этом, примерно, смысле).

ЗАБОТА О ВЫРАБОТКЕ В ПОДОПЕЧНЫХ ТАК СКАЗАТЬ СОМАТИЧЕСКИХ ПРЕД-ОСНОВ БУДУЩЕГО ИХ ПОВЕДЕНИЯ - ЕСТЬ, считай, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ МАКАРЕНКО-ДВИЖЕНИЯ.

Сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в данном моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле.

Упование на одно словесное и мировоззренческое, и/или проповедное, и/или бесконечно-призывное, и/или рае-заманивающее, и/или адо-запугивающее, есть ПЛЕВАНИЕ НА ПРОБЛЕМУ ВЫРАБОТКИ СОМАТИЧЕСКОГО (ПЛОТЕ- ПРЕДПОСЫЛОЧНОГО) В СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕКА, и это был главный недостаток в домакаренковской (за исключением уникальных имен, о коих я постепенно буду рассказывать) МИРОВОЙ педагогике.

А значит все оные и указанные упования (без заботы о выработке СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ ПОДОПЕЧНЫХ) есть КАШПИРОВЩИНА, то есть, ВЫХОДЯЩЕЕ ЗА ПРЕДЕЛЫ СВОИХ РЕАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЗАРВАВШЕЕСЯ И ЗАЗНАВШЕЕСЯ "ПСИХО-ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ", _П_Р_Е_В_Р_А_Т_И_В_Ш_Е_Е_С_Я_ _И_З_ _З_А_ _С_В_О_Е_Й_ _Г_А_Д_С_К_О_Й_ _Н_Е_С_К_Р_О_М_Н_О_С_Т_И_ _ВО_: _В_Р_Е_Д_О_Н_О_С_Н_О_Е_ _Ш_А_М_А_Н_С_Т_В_О_ _И_ _Ш_А_Р_Л_А_Т_А_Н_С_Т_В_О_, - _Б_О_Л_Ь_Ш_Е_-_Т_О_ _В_С_Е_Г_О_ _В_ _П_Е_Д_А_Г_О_Г_И_К_Е_, _Н_О_ _И_ _Н_Е_ _Т_О_Л_Ь_К_О_ _В_ _Н_Е_Й_.

В воспитании решающую роль имеют обстоятельства жизни детей, и мы рассматриваем воспитание как организацию обстоятельств жизни детей. ВОСПИТЫВАЮТ ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ, И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ВОСПИТАТЕЛЬ ЭТО ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО - СПЕЦИАЛИСТ ПО ПОСТРОЕНИЮ И РЕОРГАНИЗАЦИИ _О_Б_С_Т_О_Я_Т_Е_Л_Ь_С_Т_В_ _Ж_И_З_Н_И_ ДЕТЕЙ. И только уж после этого - всё остальное. Не говорите, что макаренко-движение не ценит этого самого "всего остального". Просто прежде и раньше важного "всего остального" должны быть по-макаренковски реорганизованы, организованы ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ ДЕТЕЙ.

Винский Гр. Степ. 1752 - после 1818 в "Мое время" (?) .. о дворянском воспитании во вторую по. 18 в. .. В России научение почти повсеместно принимается за воспитание. Я сам, скажу со стыдом, долго-долго различия в том даже не подозревал. О, отцы, матери! Войдите в подробное разыскание разности между воспитанием и образованием ..

О проработке натуры. "Русский педагогический вестник" 1861,9 РНБ 2/1248 (статья Ивана Шабанова) .. На воспитание будут смотреть с большим вниманием и, наконец, дойдут, - говоря о массе общества, - до того убеждения, что предмет этот - важнее всех других, что в нем заключается не одна сторона внешних преимуществ, но и другая - внутренней прочности и красоты, что в нем источник силы, спокойствия и счастья ... (с.21) [Для прогресса будет почти достаточно], если просвещенные, передовые люди .. займутся общеполезным делом, например, постепенным преобразованием нашего воспитания .. Всё, что только будет сделано в этом отношении [ZT. по-макаренковски] истинно-дельного, принесет бесчисленные выгоды в будущем, а некоторые запутанные вопросы [ZT. господ Фрейдов, Достоевских и Ко] [при достаточно массовом внедрении по-макаренковски истинно = дельного воспитания детей и подростков] разрешатся сами собой .. (с.5) .. Привычка, эта вторая натура, образуется из ряда действий и поступков, обусловливаемых окружающими обстоятельствами .. Общее развитие вызвало одно драгоценное качество - суждение, но еще не в состоянии произвести воли современного русского человека. Для этого необходимы другие обстоятельства, могущие образовать привычку не только понимать добро и зло, но и поступать согласно дельным правилам, известным им теперь теоретически. Но так как привычки наши образуются еще с детства, .. то влияние первых обстоятельств, то есть образа нашего воспитания - наиважнейше. Таким образом мы доходим до того убеждения, что вся теневая сторона нашей жизни есть следствие нашего воспитания, или иначе: воспитание наше суть единственная причина нашего несовершенства, недостатков и пороков (с.4) .. Правила нравственности не передаются научным образом, но твердо внушаются совокупностью всех средств, необходимых для достижения предназначенной цели. Если нравственный элемент не проведен (невидимо, но неизгладимо) в продолжении всего времени воспитания, то трудно ожидать благоприятных результатов .. В ином же случае кратковременные сношения с кем бы то ни было _не_ будет иметь никакого вредного влияния на молодых людей, которых [ZT. так сказать внутри- коренное ] нравственное развитие идет в параллель с умственным. Если [на каникулах] в доме .. ученик не встречает таких же как в школе условий для продолжения нравственного улучшения, если условия эти даже будут невыгодными в этом отношении, они [юноши] и тогда ничего не потеряют, но будут находить только случай к сравнению и незаметно приносить [из воспитательного учреждения домой] свежий и здоровый элемент прямого нравственного чувства (с. 20) .. Глубоко вникать в смысл к/л меры, никогда не упускать из вида главной цели и (!) не увлекаться устарелыми формами общественного быта (с.21).

ZT. В части представления об истой дисциплине (см. ниже) истая же макаренковская позиция такова. - .. Бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.

По восьмитомнику А.С. Макаренко. Том 3 .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" .. (с.390). [ ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Главные бои с “Олимпом” происходили, конечно, по вопросу о дисциплине. Базой так называемой теории в этом вопросе у моих противников были два слова, часто встречающихся у Ленина: “сознательная дисциплина”.
[Сохранились выписки А.С. Макаренко из произведений В. И. Ленина (1870 - 1924) по вопросам воспитания и дисциплины (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 99)]. / Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. Нет, оказывается, это делячество. “Сознательная дисциплина” - это значит: дисциплина должна вырастать из чистого сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Надо сообщить человеку эти идеи, то есть попросту рассказать о них, и пар его души немедленно, по свойственным ему химико-физическим качествам, начнет так действовать, что не успеешь оглянуться, уже вырос дисциплинированный человек. Настоящее воскрешение Лазаря. Некоторые пошли еще дальше и не рекомендовали даже много разговаривать, разговоры - это уже вмешательство взрослых, это натаскивание и почти насилие .. (с.573) ] / Том 4 .. Как нам уже известно, наша дисциплина всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как раз в [19]20-х гг., когда такой широкой популярностью пользовалась теория свободного воспитания, по крайней мере тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дисциплина должна вытекать из сознания. Уже в своем раннем опыте я видел, что такая формулировка может привести только к катастрофе, т.е. убедить человека в том, что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что при помощи такого убеждения можно добиться дисциплины, это значит рисковать 50-60% успеха. Определяться сознанием дисциплина не может, так как она является результатом всего воспитательного процесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дисциплины можно добиться при помощи каких-то специальных методов, направленных на создание дисциплины, - ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы воспитательного воздействия, включая сюда и образовательный процесс, и процесс политического образования, и процесс организации характера, и процесс столкновения, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллективе, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно воспитательного процесса, считая здесь также такие процессы, как процесс физкультурного воспитания, физического развития и т.д. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый .. (с.140-1). / Том 1 .. Все глубоко убеждены, что сознательная дисциплина - благо и что нужно воспитывать именно сознательную дисциплину, а между тем это, безусловно, одно из самых спорных положений .. Дисциплина - это производное очень многих влияний и очень многих образований в сфере человеческой личности. Дисциплина поэтому может быть только конечным эффектом всего процесса воспитания. Ниже добавлено по : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984 (с.64). - И как раз поэтому чрезмерное преобладание сознательности в дисциплине говорит прежде всего о ее слабости, о ее сознательной нарочитости. Такой термин, как "сознательная дисциплина", можно употреблять в разговорной речи или в агитационной статье, но ни в каком случае он не может быть точным научным термином, благодаря полному противоречию между понятием сознательность и понятием дисциплина. Ведь по этому типу можно пожалуй сказать и "сознательная воспитанность" или "сознательная ловкость" .. (с.83). ZT. Тщательней и подробней об этом см. в ПП-2003, в гл. У подошвы Олимпа. + А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Не воспитание сознательной морали, а воспитание нравственных традиций и рефлексов совершенно несознательных (с.715).

ZT. Термин Аномия (от фр. anomie - отсутствие закона, организации). Макаренковец сразу вспомнит об неорганизованности = о не-о-закононении = о не охвате законом, - который, конечно, суть обязательно - макаренковская организованность, - об не охвате этим-таковым сугубо необходимейшим "кусков жизни по имени подростковость". Однако в социологических работах, которые я, ZT, просмотрел в интернете, термин Аномия понимается как всякого рода так сказать "качающееся поведение" как таковое. Такое расхожее понимание = такое расхожее толкование термина Аномия меня, ZT, совсем не привлекает. Но вот в сентябре - октябре 2006 г. при чтении Макса Вебера и примечаний к нему я встретил такое определение : Аномия (термин Эмиля Дюркгейма, 1858-1917) - такое состояние общества, при котором значительная часть его членов, зная (ZT. и даже охотно резонируя) о существовании обязывающих их правовых и моральных норм, систематически нарушают их. ZT. Вот при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим для А.С. Макаренко / при таком определении термина Аномия он (этот термин) стал бы отменно интересен и отменно же применим и для людей, которые понимают Макаренко именно так, как его (Макаренко) понимаю я, ZT. По сути тут имеется в виду такое : личностные и широкообщественные потемкинские деревни морали И макаренковское возмущение ими / личностная и широкообщественная двуличность декларативной лишь морали И макаренковское возмущение этим / недостаточность и ненадежность деклараций и декларируемого, справедливо скептическое отношение Макаренко к голо-декларативному, / справедливое возмущение Макаренко ставкой в педагогике воспитания на формировании в объектиках голо-декларационного и успокоении на этом = макаренковское возмущение погано-с-соловейчиковской тьфу-педагогикой, которая замыкается лишь на формировании голо-декларативного, хотя даже и в этом, конечно же, не преуспевает.

Да, бывает воспитанность иллюзорная - без реальной антоно- семеновиче- макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР.

Макаренковское место у Шпурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. - Шпурцгейм И.Г., Правила о нравственном и физическом воспитании детей. Пер. с фр. - 1828 NLR Шифр 18.11.4.16 NLR Шифр 130/7106. - Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема .. Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большею частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью .. Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности и любви к ближнему .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума ..
.. (ZT. по мере одних лишь своих умственных = виртуальных = лишь само-о-себе фэнтезиазных представлений) ..
.. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума не можно быть благотворительным, справедливым, робким, храбрым, доброжелательным и пр., но: всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений. В них-то человек и научается быть храбрым, осторожным, честолюбивым, благотворительным .. (с.117-121). ZT. Ищи важнейшие для педагогики воспитания слово-выражения "упражнение в поведении", "проработка натур" и "тренинговая линия" по всему моему http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Макаренковское место у М.И. Калинина. [Из непомеченной вырезки]. Специально о "привычках коллективности" говорил М.И. Калинин в своем докладе о коммунистическом воспитании в 1940 г. [ZT. К этому времени Калинин вполне уже мог начитаться А.С. Макаренко. Но важно то, что он (Калинин) его (Макаренко) понял ]. - М.И. Калинин в своем докладе о коммунистическом воспитании в 1940 г. : "Не требуется особо доказывать, что внедрение коллективности должно занимать видное место в коммунистическом воспитании. Я имею в виду здесь не теоретические основы коллективизма, а внедрение в производство, в быт, в жизнь общественных навыков, создание таких условий, при которых коллективность составляла бы неотъемлемую часть наших привычек, норм поведения, чтобы действия эти совершались не только обдуманно, сознательно, а вытекали инстинктивно, органически". При этом М.И. обращает внимание на необходимость различать понятие коллективности от поднятия стадности. "Когда в прошлом крестьяне толпой избивали конокрада или когда толпа лопнувшего банка, буйствуя, била стекла в банке, то такие действия, по-моему, нельзя считать проявлением коллективности. Они носят характер стадности. Коллективность же предполагает целесообразность в действии".

Из дневника Амиэля. М.1905, изд. Л.Н. Толстого РНБ 38.36.3.14. (Хенри Амиэль - фр. размышлитель 19 в. - о нем в старых энциклопедиях). Амиэль (часто цитируемый фрагмент). - Для управления своей жизнью привычки важнее правил, потому что привычка есть живое правило, ставшее ее (правила) кровью и плотью. Переделать свои правила - это не важно, это значит переменить заглавие книги. Приобрести же новые привычки - это все; ПОТОМУ ЧТО ЭТИМ ЗАХВАТЫВАЕТСЯ ЖИЗНЬ В ЕЯ СУЩНОСТИ... (с.12).

"Нар. обр" 1992, 3-4 .. Т. Гасникова, директор 33-й школы города Кургана (почт индекс 640000) с углубленным трудовым обучением .. Школа .. собрала под своей крышей учащихся 7 - 9 классов, не справляющихся с освоением учебной программы .. Конечно, планируя создание школы с таким составом учащихся, мы предполагали, что результат может быть и отрицательным. Риск определенный был. И риск, прежде всего связанный с воспитанием. Но к счастью, мы еще раз утвердились в мысли, что наши ребята быть плохими не хотят, как бы ни старались обстоятельства их сделать такими ..

Из редких крупиц правильностей в "Педагогической антропологии" Ушинского Конст. Дм. 1824-70 (т.8 1950 с.25 и дале). Если школа - только для обучения, тогда действительным воспитателем так и останется одна лишь жизнь со всеми своими безобразными случайностями .. А ведь практическое-то назначение науки - овладевать случайностями и покорять их разуму и воле человека.

УГ 1991,24. Валентин Кумарин. - Песталоцци различает логику обучения и логику воспитания, а Гербарт Иоганн Фридрих 1776-1841 их отождествляет. Неужели не видите? Тогда приведу коротенькое суждение Песталоцци: "... Учение о долге, благодарности само по себе не делает еще человека работящим, чувствительные мечты о добре не делают человека сильным, и хорошо преподанный катехизис не возмещает тех трудностей, с которыми встречаются дети...".

--

ZT. Там, где плохие и хорошие смешаны, там совсем и вовсе еще не известно, кто кого так сказать передоминирует. Именно "кто кого, - плохие ли хороших или хорошие плохих, - передоминирует" - вот вопрос из вопросов интернатного учреждения и основная головная боль его устраивателей - настраивателей. Да, плохие могут передоминировать хороших и так сказать захватить в интернатном учреждении так сказать воспитательную власть, но именно лишь и только такой вот (таковой) исход коллизии "плохие - хорошие" - совсем не обязателен (всё совсем не так уж фатально). Если же хороших отдельно и плохих отдельно, то чем же тогда, скажите на милость, протрясывать = перевоспитывать плохих?

--

"Нар. образован" 1996,9. [Кумарин]. Ян Амос Коменский. Избр. пед. соч. М.1955. с. 324). - "Добродетель развивается посредством дел, а не посредством болтовни". И (у Коменского же): "Много значит привычка, приобретенная с юных лет, так как "долго будет хранить сосуд тот запах, которым пропитался с первого раза" (там же, с. 325). [Дале редкое метко-верное у Ушинского]. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. Т.1. М.1974. с. 273. "Возьмем для примера одну из самых простых привычек: привычку к порядку в распределении своих вещей и своего времени. Сколько такая привычка, обратившаяся в бессознательно выполняемую потребность, сохранит и сил, и времени человеку, который не будет принужден ежеминутно призывать свое сознание о необходимости порядка и свою волю для установления его, и, оставаясь в свободном распоряжении этими двумя силами души, употребит их на что-нибудь новое и более важное". В интервью "Учительской газете" П.В. Симонов высказывается категорично: педагогика, нынешняя система воспитания "фетишизировали сознание и его силу"; сложилось "иллюзорное представление о том, что сознание есть некий сверхрегулятор, который вместе с волей определяет, какие потребности следует удовлетворять, какие нет" (Учит газета, 1985, 19 янв). В этом ложном стереотипе П.В. Симонов усматривает "потрясающий драматизм всего дела воспитания". ZT. Да, представление о том, что поведение человека фундаментально и на 100% определяется его (человечка) сознанием, самосознанием, это, конечно, педагогическая, человековедческая ахинея. Но не меньшей ахинеей будет и категорическое, считай, утверждение того же, вот, раз- академика П.В. Симонов ("Коммунист" 1988,8 с.94) что "самый надежный и прямой путь формирования социально ценной личности - это сила примера". А.С. Макаренко настаивал, что при всей полезности положительных примеров возлагать воспитательные надежды только на пассивное соседство с положительными примерами (с глазением на них) - это суть еще одна форма педагогического кретинизма.

"Пед. вестн" 1993.8(86). В.В. Кумарин. КТО ПРИДУМАЛ "ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ОБУЧЕНИЕ" И ЧЕМУ ОНО СЛУЖИТ? Сущность своей концепции Гербарт выразил так: ".. Из мыслей вытекают чувствования, а из них принципы и поступки" (ZT. наиболее ходовая, но и наиболее же убогая "философия человеческого поведения"). ".. Настоящее ядро нашего духовного бытия не может быть с уверенностью выработано ни опытом (ZT. А.С. Макаренко наоборот настаивал и настаивал на так сказать порциях в детстве разноаспектного и реального социального опыта), ни общением с людьми. Конечно, преподавание глубже проникает в мастерскую убеждений (ZT. Да разве убеждения суть необходимое и достаточное? Частый в педагогике крен: важное чи необходимое возводят в (!): необходимое и достаточное). Подумайте только о власти всякого вероучения (ZT. только в творении джихад-воителей). Подумайте о том влиянии, которое так легко, так почти непредвиденно достигается над (ZT. !) внимательным слушателем философского доклада! Присоедините к этому страшную силу романов (ZT. писаки романов спасут мир) ..". В соответствии с его (Герберта) таковыми вот взглядами - программы обучения были существенно модернизированы и расширены. Центральное место заняли древние языки, история и литература, как самые "воспитывающие". "Дайте шестиклассникам хорошие латинские темы, и вы увидите, как наша страна снова поднимется" , - твердили университетские профессора, и вся Франция повторяла эти слова (приведено по Э. Демолен. Новое воспитание. М.1900). В результате намного увеличилось количество людей, неспособных к практической деятельности. Мюнхенский профессор Кершенштейнер Георг 1854-1932 клеймил гербартианцев за то, что они всюду выставляют на первый план учение и совершенно не понимают, что образованность далеко не то же самое, что воспитанность. "Никакие гражданские добродетели, - писал Г. Кершенштейнер, - не могут создаваться книгой и поучениями. Морализированием и проповедями можно добиться того, что школьники будут знать, что представляют собой гражданские добродетели. Но гражданским пониманием может обладать самый закоренелый эгоист и самый лукавый негодяй; в противоположность этому гражданские добродетели возможны даже там, где нет понимания сущности управления и задач государства".

Проф. Шимбирев П.Н. - один из боевых противников Макаренко. О нем и в Макаренко, т.4 М.1984, с.380 низ. Сшибка вокруг Мака: Шимбирев Павел Ник 1883-1960, член КПСС с 1920, ч-к. АПН с 1955. Труды по теории и истории педагогики, учебники по пед. В частности: Шимбирев П. Ценное и ошибочное у Мака // УГ 03.07.1940. Там в частности Шимбирев писал: ".. Пед. взгляды Макаренко не представляют собой целостной, от начала до конца продуманной системы воспитания подрастающего поколения. Это - взгляды по отдельным вопросам воспитания, с которыми Макаренко сталкивался в практической работе. При этом необходимо отметить, что некоторые взгляды Макаренко являются ошибочными ..". И конечно же Шимбирев ставит Макаренко в вину: игнорирует воспитательное значение учебы (то же у Петрухина Ив Серг). Калабалин С.А. 1903- Ответ Шимбиреву и наши предложения // УГ 14.07.1940. Померанцева Л. На постной пище кабинетных рассуждений // ЛГ 10.03.1951. Шимбирев П. О "постной пище" // ЛГ 29.03.1951. Скаткин М. Профессор Шимбирев не прав // ЛГ 19.04.1951. Леонтьева Т. со своим (ее) мнением // ЛГ 12.05.1951. Из машинописи Н.А. Лялина. - В учебнике П.Н. Шимбирева и И.Т. Огородникова "Педагогика" М.1950 на стр. 343 утверждается, что опыт Макаренко во многом специфичен. Авторы учебника утверждают: Макаренко имел дело с "ненормальным" правонарушительским составом воспитанников, и потому вот он (Макаренко) и применял специфические приемы. Шимбирев П. О пределах профессионализации в шк. 2-ой ст. "Вестник пр" 1928,9:23-7. Уч. зап. Московс обл. пед и-та, т.10 1957. Жураковский Г.Е. "Учение Макаренко о дисциплине". Жураковский утверждает (пишет Лялин), что пока Мак работал в коммуне им. Дзержинского, положение с дисциплиной в ней было идеальным, но стоило ему оставить коммуну, как... Редактор П.H. Шимбирев (ZT. он атаковывал Мака еще в 1930-е) к этому месту: "В данном случае оправдалось известное положение Ушинского о том, что "в воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается из живого источника чел личности... Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер (ZT. известная ахиней-теза К.Д. Ушинского)" (с.434).

В. Кумарин. - В 1950 г. вышел учебник педагогики, который написали П.Н. Шимбирев и И.Т. Огородников. Там говорится: "В процессе обучения формируется и воспитывается сознание учащихся, воспитываются их воля и характер (ZT. сидение за партой с развешенными ушами воспитывает волю и характер ..) .. Поэтому воспитывающему обучению принадлежит основная роль в общем процессе формирования личности ученика". Учитель О. Шаповалов писал: "Слишком уж утвердились педагоги во мнении: школа только учит. Родился даже лукавый термин: "воспитывающее обучение".. Кумарин. - Так называемому "воспитывающему обучению" имманентно присущи два основных порока. Во-первых, воспитание немыслимо без специального поведенческого тренинга и выработки твердых привычек социально ценного поведения. Второй порок "воспитывающего обучения" - разрушение логики учебного процесса. Вместо того, чтобы основательно обучать математике, биологии, химии, истории, другим наукам, думают над тем, как бы нашпиговать уроки чем-нибудь "воспитательным". А на поверку выходит: и обучения приличного нет, и воспитания тем более ..

"Пед. вестник" N 15(93). Сент. 1993. В. Кумарин. Проблемы коллектива. Статья 2. КЛАСС ИЛИ РАЗНОВОЗРАСТНЫЙ ОТРЯД? Разновозрастный отряд - это в среднем десять человек мал-мала меньше. Во главе - самый старший, обладающий в своем окружении естественным авторитетом. Как старший брат в многодетной семье. А возникла нужда защитить отрядовца, помочь ему, - можно быть спокойным. Первичный коллектив не может замыкаться в групповых интересах и отходить от интересов целого, ведь в первичном коллективе - разновозрастном отряде - собираются школьники из разных классов. Разновозрастные отряды без специальных педагогических усилий аккумулируют традиции коллектива и делают обязательным исполнение со временем лидерских обязанностей каждым; поэтому уже первоклассник загодя готовится к этой почетной миссии. Такой опыт обобщил директор Мамлютской школы-интерната Г.М. Кубраков в своей книге "По заветам Макаренко". В сплочении коллектива он широко практиковал и "сводные отряды" .. Здесь распоряжались уже не командиры разновозрастных отрядов, а наиболее компетентные ребята. Если в сводный отряд входил командир разновозрастного отряда, то и он на спец- свод- работе подчинялся назначенному специалисту (из воспитанников). Но в быту этот вот _в сводном отряде командир-специалист_ подчинялся таки может быть именно вот тому командиру разновозрастного отряда, который вот в сводном отряде подчиняется ему. Макаренко характеризовал сводные отряды и порождаемую ими "хитрую механику соподчинений" как "очень важное изобретение". В. КУМАРИН, профессор.

УГ 1991,5. Вал Вас Кумарин. ZT. Сильнейше авторизирую. Для воспитания требуется по изощренным макаренковским педагогическим "чертежам" выстроить разветвленную структуру межличностных отношений единого коллектива ребят и взрослых, базирующихся на так сказать детско- колхозо- хозяйственных взаимоотношениях прежде всего. Такие внутриучрежденческие системы отношений и являются в подростковом воспитательном учреждении подлинным воспитателем. Да, 1) структура макаренковски спроектированных и отстроенных и 2) макаренковски же лоцманско- перманентно регулируемых и ведомых внутриучрежденческих отношений внутри единого коллектива ребят и взрослых, - вот подлинный воспитатель в макаренковском подростково- воспитательном учреждении. Вал. Кумарин. - Мы строим школы на полторы, на две, а то и на три тысячи учащихся. Обучать в них можно - рассади всех по классам и валяй. А воспитывать?

"Нар. обр" 1993,2. В.В. Кумарин .. Мы "фетишизировали силу сознания". По Макаренко: поступки формируются под влиянием поведенческого тренинга и упражнений в социально ценных отношениях - приобретая тем алмазную твердость _привычки_ ..

Теоретически, методологически и концептуально важные положения вы найдете и в htm-файле http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm Мусульманский рай ждет вас !

Ф.М. Достоевский смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. = Ф.М. Достоевский : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов переустройства общества, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах.
Единственно приемлемый социализм - это вот какая "штука", это вот какая макаренковская структурная реальность : это интернатный пригородный подростково-юношеский КОЛХОЗ : это организованное интернатно-пригородно подростково-юношеское производство реальной продукции, с, - однако же и конечно же, - на первом месте стоящим учебным и прочим культуро-насыщающим : это интернатные пригородные рабоче-крестьянские корпуса (сравни – кадетские корпуса).
Да, единственно приемлемый социализм - это указанная вот макаренковская структурная реальность чего? – а вот чего: - куска жизни по имени подростковость и юность как по А.С. Макаренко поставленной и по А.С. Макаренко же ведомой структурной реальности, на которую потом человек всю жизнь с ностальгией и восхищением оглядывается.
Локально-коммунистически в подростково-юношеском возрасте воспитанный человечек в 98 % коллизий и в капитализм легко и нормально впишется = и при капитализме вполне-вполне найдет потом свое, - может быть даже и буржуазное, - место в жизни...

Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…)

Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость"
(сектантскость положительную!)
интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.

То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. -

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111).

Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!").

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

-

А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько.

Тема Лёвы Салько: http://ztnen.livejournal.com/3314.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.

У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение:

АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ.
Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

патронат у Вихерна.

Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да,

каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих,

однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов.

Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними.

Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.

Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…

"Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно.

Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7.
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.

Фрагмент из http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -
Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат.Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на!

Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ !

ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века).

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. -

http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm

http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm

http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm

http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm

http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm

И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных.

Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке.

Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен.

Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество.

И вот главное направление забот Макаренко. -

В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм…

Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных.

Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще.

См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

ZT. Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского 1918-70 и Иг.Петр. Иванова 1923-92. Поганая манера наших "макаренковедов" : назвать все способы _увода от Макаренко_ "развитием идей Макаренко"…

А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ..

Снова. До- параллель- и пост- история Макаренко не знает Шацких, Сорока-Росинских, Сухомлинских и Ивановых, наплетенных в, повторяю, дурацком "Развитие идей Макаренко" М.1989, но должна знать, например, Батуева Андрея Михайловича (см. его кн. "По зову сердца", Лениздат, 1986), и т.д., и т.п., - я мало искал, я еще очень мало нашел!

Надо искать НАСТОЯЩИХ макаренковцев, а не слепо, как попугаи- попки- дураки, повторять расхожие и дурацкие дифирамбы кому попало, включая Ушинского. Рекордсмен- аллилуйщик С.Л. Соловейчик 30 лет пел и пел аллилуйю всем прошлым и ему (с-соловейчику) современным великим-развеликим, и тако же об А.С. Макаренко, равняя ГИГАНТА (Макаренко) с пигмеями, а кончил фразами "Как будто кому-нибудь известно, что именно в воспитании нужно делать!", и "Детей вообще не надо воспитывать!". Такой гад ползучий! Кому же он тогда 30 лет пел аллилуйи, если в итоге в воспитании ничего не найдено и не открыто? Это справедливо в отношении Базедовых, Ушинских, Луначарских, Выготских (Лев Сем 1896-1934), Крупских, Корчаков, Сухомлинских и т.д., но когда такие нигилист- фразки говорятся о "всех", т.е. и об А.С. Макаренко и вообще о макаренках всех времен и народов, то это - гнусная клевета!

Все люди - попки- дураки, ФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, - эхо принятых рутинных мнений. Но макаренковцы не должны быть такими! .. А.С. Макаренко: а) Показал всему человечеству, всему миру, всем головам, О ЧЕМ в действительности и прежде всего надо было и надо впредь думать, б) Сам по всем этим линиям многое плодотворнейше надумал. Думали в этих направлениях и другие, но не так системно, не так сознательно и не так всеохватывающе, как это делал Макаренко.

Еще раз. - Дамсоцвосовское макаренковедение трусов : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… / Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев.

Вообще, многими “макаренковедами” уровня Марии Петровны Павловой (1896-1984) Антон Семенович Макаренко (по выражению Маяковского) конфетной красотой оболган

Все до кучи смешать в доме Облонских - это вот по нашим “макаренковедам” и есть "развитие идей Макаренко". "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, - стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов.

Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. интернатной школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии ( БАН I(05)/41004 ) 1949,1:244-64. Бограчев Я.Л. : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” и ценил его очень высоко. Ценность этого способа воздействия не только в том, что он является наиболее эффективным, но и в том, что здесь [микро]коллектив выступает в роли субъекта (ZT. а не лишь объекта) воспитательной работы. ZT. Макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет так сказать оседлал эту самую "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, тем самым внеся в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанеся макаренковедению огромный-преогромный вред. Скверно, аж жуть!

2007-03-24 From: "Zinoviy" To: Hillig Goetz Cc: Кораблева Татьяна Федоровна ; schellheimer ; Валерий Хилтунен Subjekt: про писанную торбу "педагогика параллельного действия". / ZT. В т.4 М.1984 Макаренко на стр. 393 не понятно по какому поводу А.А. Фролов в примечании 5 пишет примерно такое. - Учет возрастных особенностей в воспитании - важнейшее в методе параллельного действия. ZT. Тогда уж в эту по Фролову писанную торбу под названием "метод параллельного действия" надо засунуть и весьма серьезное убеждение Макаренко в том, что 2+2=4, а не, скажем, 5.

http://zt1.narod.ru/kartinka.htm
Иллюстрационное добавление (883257 байтов) к файлам по А.С. Макаренко.

Из заметок А.С. Макаренко (пока и еще, как кажется, не вошедших ни в одно собрание его, Мака, сочинений) = из : А.С. Макаренко, кн.4 Львов 1959 БАН 1949к/3715-4 ..

Со стр.170.

Макаренко. - Педагогическая дифференциация не должна исходить из данных рефлексологии, но мы имеем факт сопротивления.

ZT. И в деле осуществления воспитания нам существенно именно такое : на виду стоящее "разношерстное" в сопротивлении нашим воспитательным линиям, а не отрешенные от наших воспитательных линий уединенно-лабораторные данные "ух как научного" кабинета рефлексологии.

Макаренко. - Не отталкиваться от индивидуальности, а сохранить ее.

ZT. То есть воспитание не должно и не может так сказать хвостить за разбросом индивидуальностей, но воспитывая = настойчиво ведя и гня наши воспитательные линии, мы должны эту свою настойчивость вести так, чтобы сохранить (не подавить) разброс позитивных индивидуальностей. В то же время ясно и явно негативные индивидуальности не грех и подавить.

После перехода на структуры Макаренко "миллион терзаний" в них сам собой на 4/5-х уменьшится (снимится).

Как соотносится психология .. (общая и практическая) .. Как соотносится психология с макаренковским учением о воспитании? - Примерно так же, как она (общая психология и практическая психология) соотносится, например, с марксовым историческим учением о смене классов в домировании. Смена классов в доминировании отменяет ли разбросанные по всей плоти жизни “миллион терзаний”? Нет, не отменяет. А тем не менее историческое учение о смене классов в доминировании не вытекает из представлений о “миллионах терзаний”, и, значит, не вытекает ни из общей, ни из практической психологии. И совершенно так же и с макаренковским учением о воспитании = с макаренковским деланием воспитания. - Сокращая, как выше уж сказано, на 4/5-х “миллион терзаний”, макаренковское учение о воспитании и макаренковское же делание воспитания “не отменяет” оставшуюся 1/5-ю “миллиона терзаний”, а значит и “не отменяет” значение практической, да и какой угодно, но только бы реалистической, а не ерундово-водянистой, психологии.
Марксистское историческое учение не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из психологииМакаренковское учение о воспитании не накладывает табу на психологию, но и не вытекает из нее

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания.

Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство.

Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п.

Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике.

От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д.

...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17).

ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п.

В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия].

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html:

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья - обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..

http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.
Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = пригородной макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.


ZT. Макаренко - это социальная инженерия (МИКРОСОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ), именно это надо бы в Макаренко раздраконивать, а всё остальное весьма бы потом.

From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" Sent: Monday, April 07, 2008 1:20 PM > Dorogoj Zinovyj, priechal domoj, gde ja nashel Vash recenziju Frolova. Bol'shoe spasibo! Goetz

From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net...

13.04.2008 13:07 в начало файла http://zt1.narod.ru/metodika.htm поместил весьма конструктивное: Корст Н. ... За качество работы детского дома. М.1932.19. (Мособлотд. нар. обр. СПОН-Облполитпедстанция) РНБ 32-11/1153. [ ZT. СПОН - Социально-правовая охрана несовершеннолетних ].

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей.

"Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь.

Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ).

Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь ..

Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ...

(ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !)

Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.

Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа.

На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей.

Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять.

Талант - это редкость.

Способности - это не редкость, хотя и не повседневность.

В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях:
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.

Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).

Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего".
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).

Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).

--

Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного ..

Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки ..

ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие - христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 - 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме.

Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17)

Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе...

В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого";

Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”.
Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.

3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.

О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев.

У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий".

4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.


Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.

Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).

C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.


Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.


О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

и

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.

То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].

Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..

ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.

Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

http://zt1.narod.ru/doc/mak-izd-ved-mira.doc (Издания и исследования по А.С. Макаренко в Германии и в других странах мира за десятки лет)

"Украшенный идеями" Игорь Петрович Иванов. Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003.504 .. Поистине могучей силой воздействия обладает учитель! Именно он легко (ZT. не просто легко, а запросто!) может преодолеть или, напротив, усилить недостатки дошкольного воспитания, именно он стоит у решающего участка развития человека, участка, на котором окончательно формируется система знаний, взглядов, убеждений, привычек (ZT. даже привычек!) человека .. Учитель - творец судьбы (ZT. ух ты!) человека .. (с.12).

ZT. А.С.М. "ПП" "Шарин на расправе" .. И.П. Иванов с полузакрытыми глазами, - не везде, но на некотором %-те 330-ти страниц указанной книги, - давит читателей ученой резиной,

но главное, не зная или сознательно игнорируя теорию А.С. Макаренко об локально-учрежденческом (локально учрежденческом!, статусном!) гимнастическом зале ( ищи в моем интернет-ресурсе хотя бы на http://ztnen.livejournal.com/3540.html ),

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

И.П. Иванов всю-превсю историю и теорию педагогики "завершающе" сводит к лично своей "педагогике будущего" = к не локально-учрежденческим = к не статусным = к мельтешащим и пресловутым КТД... (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm).

Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.

И.П. Иванов Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003 .. Ситников Валерий Леонидович .. На мой взгляд, коммунарская методика - это не столько педагогическая методика воспитания, сколько психотерапевтическая методика .. Кьел Рудестам, автор популярнейшего учебника "Групповая психотерапия" называет психотерапевтические группы встреч .. К. Роджерса, появившиеся в 1962 году, величайшим социальным открытием человечества .. Психотерапия идёт не от государственного заказа, а от возможностей и потребностей человека ..

ZT. Пусть существует это в разных вариациях: от Ривеса с Шульманом, до И.П. Иванова.

Но Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать: проблема формирования развитых и инициативных, но, однако, прежде всего стабильных людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи) таки остается: её никто не "отменял", её невозможно "отменить", её не нужно "отменять".

И вот А.С. Макаренко работал именно в русле проблемы формирования людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи).

Ситников продолжает. - .. В США с 1973 года стали активно создаваться психотерапевтические коммуны .. Терапия структурированной средой .. (с.452-4).

ZT. Это может быть и хорошо, но: А.С. Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В последнем итоге тон давался вовсе не школой, а семьей, улицей, переменой между уроками, вообще теми минутами, когда нет возле нас педагога. / Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13).

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.