Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc.
http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ Мультик "Про жрецов".
ZT. Шедевр изящества и остроумия.
ZT. Верх грамотности и вежества (не невежества) в религии - это:
http://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur.
ZT. Кстати, и верх краткости / лаконичности.
ZT. Текстовое содержание [ ZT. © не я ]. -
"Да потому что я хочу сказать вам правду. Правду хочу сказать! Все это брехня! Мировая брехня высшей лиги. Вы все трепещите перед чемпионом всех времен по фальшивым обещаниям и пустым претензиям. Религии. Задумайтесь над этим. Религия заставляет человека верить, что там есть какой-то невидимый человек на небесах, который за вами наблюдает каждый день и каждую минуту. И у этого невидимого человека есть особый список - чего вам положено, а чего нет. И если вы сделаете что-то из десяти в этом списке - вы попадете в особое место, где огонь, дым, жар, мучения и страдания. Он отправит вас туда, чтоб вы мучились, горели, задыхались, кричали на веки вечные.
Но... он любит вас! Он любит вас!
И ему нужны деньги! Ему всегда нужны деньги.
Он всемогущий, совершенный, всезнающий, наимудрейший... Вот только с деньгами не порядок!
Религия съедает миллиарды долларов.
Они не платят налогов. И им всегда МАЛО!
Да брехня вся эта история. Хрень полная!"
Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]
http://zt1.narod.ru/https://www.youtube.com/watch?v=_gVhCo1a-AE&featur
а лучше
http://vk.com/video4778736_162450668.
Джордж Денис Патрик Карлин (англ. George Denis Patrick Carlin, 12 мая 1937 — 22 июня 2008) — американский комик в жанре стэнд-ап камеди, актёр и писатель, обладатель четырёх премий "Грэмми" и премии Марка Твена.
Джордж Карлин о религии.
Обязательно прочтите: http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc.
Осипов Александр Александрович 1911-1967, 1951: Клир от пят, до макушки.
http://zt1.narod.ru/doc/klir-1951.doc.
1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.
ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc
Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".
2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.
религиозные и "научные" обоснования кривой козы
ZT. Кукушка неукоснительной житейской необходимости а) и неизбежно, б) и обязательно, в) и всегда - перекукует любые религиозные догматы. То бишь: неукоснительные житейские и социальные необходимости талмудистскими, и христианскими, и исламскими догматами и на хромой козе не объедешь. То бишь: в спектре социальных вопросов мы исторически бесконечно видели и видим, как клерикальным "теоретикам" ни черта другого и не остается, как две тысячи (или более) лет подряд демагогически и ханжески юлить, чтобы, к примеру, "доказать", что, де, убийства или войны, с позиции, де, "учения христианства" - "вещи" вполне допустимые, и только лишь узкий догматик Лев Николаевич Толстой с этим не примирялся. И вот сочиняются, например, такие статьи. - Светлов П. К вопросу о законности войны с христианской точки зрения // Правосл. обозр. 1890 сент. окт. (не смотрел). Реальность же такая: подготовка к войнам и ведение войн время от времени суть конкретно-историческая и, повторяю, неукоснительная необходимость, а значит нужно измудриться демагогически оправдать войны "с христианской точки зрения". И так - со всем спектром острых социальных неизбежностей и неукоснительностей, коих, повторяю, и на кривой козе не объедешь. Но ежели в конце-то концов всё а) и в итоге, б) всегда, в) и неизбежно определит здравый смысл, то на кой чёрт нам указанного вот рода двухтысячелетние (или более) лукавства и софистическо-демагогические, - надстроечные над здравым смыслом, - натужные построения, бумагомарания и словоизвержения ? А.С. Макаренко прекрасно вышеуказанное понимал. Но он (А.С.М.) распространял такое отношение и на "научные" педагогику и педологию. В педагогике тоже всё должно определяться здравым смыслом. Например, почему задача коммунистического воспитания, если коммунизм ещё не на дворе? Почему задача социалистического воспитания, если тот социализм что на дворе ещё очень и очень туманен и не зрел? И т.д. Дискуссия по педагогической теме на ТВ. Участники: кандидаты и доктора наук и клерикалы разных конфессий в их торжественных облачениях. Степени и облачения "придают весомость" (реноме), но реально и на деле все высказывания этих господ - на уровне случайных уличных прохожих, так что все эти случайные уличные прохожие истинно могут утверждать, что в области суждения о вопросах воспитания - и доценты с кандидатами, и клерикалы любых религий - "такие же как и не мы"...
ZT. Начнешь стандарт-верующему православному (был бы поляком – был бы католиком, был бы арабом – был бы мусульманином) .. Начнешь такому указывать на анахронизм религиозного, и жди стандартного: "А вот академик Павлов...". Укажешь ему на Деяния гл. 5 : убийство двух из-за денег, и жди стандартного: "Всё не так просто".
Не выносят простого подхода, ибо подходы простые, подходы без кафедральных важничающих мудрствований – убийственны для религиозного.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/From-ZT-to-Tatyana.doc.
Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.
30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Петербург) и Российской экологической академии, член бюро Санкт-Петербургской организации "Духовное наследие".
В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.
Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД. У Маяковского приблизительно об этом в "Во весь голос" сказано приблизительно же так: "Кудреватые мудрейки, мудреватые кудрейки – кто их к чёрту разберёт! Нет на прорву карантина ..". "Научные (ух ты!) атеисты" хотят увести людей от атеизма так сказать полевого = фронтового. "Научные (ух ты!) атеисты" способствуют стараниям "тоже учёных" клерикалов увести разговор от ясной, чёткой, остроумно-разительную критики всех религий и мистик - в "туманности Андромеды" схоластики. По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.
Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,
ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm;
а лучше см. : http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc;
мнениями что религия - основа нравственности,
ZT. см. там же что это не так;
но лучше об этом в : http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc : Религии веками не производили мораль. Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно;
мнениями, что первохристиане - социалисты,
ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm;
и т.д., и т.п.
Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.
У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.
О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.
О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру
/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).
ни малейшего знания.
О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания
(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).
А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...
Синдром "исторической обусловленности" мешает взглянуть на что угодно, и в частности, мешает взглянуть на к/л религию, а особенно-то мешает вглядываться в священные (ух ты!) писанины мировых религий - в простоте бытового критического реализма. Бой также всяческим Андреям Арсеньевичам Тарковским (всех времён и народов) с их зашоренными мозгами, с их заведомо восторженно-трепетным догматическо- академическим подходом-отношением ко всякой религиозной и мистической бредовой сюжетике.
Больные мусорным.
Прочёл на одном блоге: "Считать атеизм разновидностью религии — всё равно что назвать здоровье разновидностью болезни". Ситуация у кого-то. - На работе общение (трёп) с парой десятков мужиков. У одного из них завелось мусорное слово: "короче", "короче", "короче". Через неделю это уже ещё у четырех, а ещё через неделю уже у 15-ти. Чтоб этим не заразиться – ушёл к женщинам (тоже примерно 20 единиц). Вначале было всё хорошо: без мусорных слов эти 20 женщин поведывают друг другу что с кем на днях или раньше было. Но вот завелась одна святоша: всё, что с ней происходило и происходит - связывает с Богом и с прочей мистикой. Через неделю это уже ещё у четырёх, еще через неделю уже у 15-ти. Кроме того, к половине из этих 20-ти женщин в языковое залетело (очевидно, от мужиков) и это самое "короче", "короче", "короче". - А ещё говорят, что "Зараза к заразе не пристаёт"...
|
Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ. Из http://zt1.narod.ru/doc/cackanyu-s-religiyami-boy.doc Цацканью с религиями – бой! Дайджест (аддитивный набор фрагментов в русле одной темы). От: Зиновий Тененбойм (ZT). Фрагментарно дополняю внутри и снизу. -- Две мировые идеологические борьбы ВЫСШЕЙ ЛИГИ. – 1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен. 2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение. Чёрто-с-два! Мы, мировые и советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета. [... много, много, много] -- "Не так страшен чёрт, как его малютки" 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. - Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их! |
| НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ АННОТИРОВАННЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИХ ПОСОБИЙ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, ОПУБЛИКОВАННЫХ С СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА ПО 1978 ГОД МОСКВА 1981. 6.2.1.1.3. Научно-атеистическое воспитание 473. Что читать учителю по вопросам антирелигиозного воспитания. — За ком. воспитание, 1934, № 2, с. 73—79. 474. Чанышева Г. С. Научно-атеистическое воспитание школьников: (Лит. на рус. яз. за 1958—1963 гг.) / Ред. Т. Е. Ксензова. — М., 1964. — 35 с. — В надзаг.: Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина. 475. Научно-атеистическое воспитание школьников: (Рек. указ. лит.). — Минск, 1972—1978.— В надзаг.: Респ. науч.-пед. б-ка. 476. Атеистическое воспитание в школе: Рек. указ. лит. / Перм. обл. б-ка им. А. М. Горького. Отд. библиогр. — Пермь, 1974. -— 68 с. -- Амосов Н. Как вести антирелигиозную работу среди молодежи и детей. [Задачи комсомола]. "Юный коммунист", 1937, № 5, стр. 19—23. Антирелигиозная работа в школе. [Инструктивно-метод. письмо. НКП РСФСР и ЦС СВБ СССР]. Новосибирск, 1940. 30 стр. (Новосибирский облоно и обл. совет СВБ). Библиогр.: "Список литературы к темам антирелигиозных лекций и бесед", стр. 25—30. Антирелигиозное воспитание в школе. Материалы по антирелиг. пропаганде в помощь учителю. Пятигорск, Орджоникидзевское краев, изд-во, 1940. 112 стр. (Орджоникидзевский краев, совет СВБ). Антирелигиозное воспитание в школе. [Сборник статей]. Сталинград, Обл. кн. изд-во, 1938, 32 стр. Бабаян Г.А., Педагогические условия научно-атеистического воспитания старшеклассников. . (На материале гуманит. предметов). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук. (13.00.01) - 1989 NLR Шифр А89/9672. Багрецов А. Воспитать активного безбожника. "Методический бюллетень МООНО", 1937, №11, стр. 5—8. Базыкин С. Против религии! [Производство антирелиг. игр и игрушек]. "Игрушка", 1937, № 8, стр. 3. Белоусов С. Н. Антирелигиозная пропаганда и антирелигиозное воспитание в школе. "Советская педагогика", 1938, № 1, стр. 40—59. Буланов А. Ф. Наглядные пособия по антирелигиозной пропаганде. "Начальная школа", 1940, № 9, стр. 64—65. Валерианова Е. Антирелигиозное воспитание в начальной школе. "Методический бюллетень МООНО", 1937, № 11, стр. 17-21. Ветров Б. Антирелигиозная работа школы среди населения. "Начальная школа", 1940, № 11—12, стр. 76—77. Григоров П. А. Вопросы антирелигиозного воспитания в школе. "Известия" (Воронежский пед. ин-т), т. 6, вып. 4. Отдел педагогических наук, 1940, стр. 29—38. Гридин Н. Н. Антирелигиозное воспитание в школе. "Биология в школе", 1940, № 2, стр. 71—74. Гудков И. Об особенностях работы по антирелигиозному воспитанию в начальной школе Крайнего Севера. "Начальная школа", 1940, № 4, стр. 42—44. Дёмещенко Я. П. Антирелигиозное воспитание в школе. (По материалам Раменского р-на Московской обл.). "Советская педагогика", 1937, № 4, стр. 90—91. Дуранов М.Е., Педагогические основы научно-атеистического воспитания учащихся средней общеобразовательной школы. . (Гуманит. аспект). Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д-ра пед. наук. (13.00.01) - 1980 NLR Шифр 80-4/28515 Задачи антирелигиозной воспитательной работы в школе. М., 1937. 24 стр. (НКПС. Центр, отд. школ. Материал для учителей ж.-д. школ). Стеклогр. Библиогр.: "Литература в помощь учителю", стр. 23—24. Ильинский А. С. Из опыта работы по антирелигиозному воспитанию. "Начальная школа", 1940, № 10, стр. 57—58. Лебедев А. Ф. и Чугуев Т. К. Об антирелигиозном воспитании в школе. "Советская педагогика", 1940, № 8, стр. 3—13. Маркова А. И. Об антирелигиозном воспитании детей в начальной школе. "Советская педагогика", 1939, № 10, стр. 80—83. Марчук А. Улучшить антирелигиозную работу в школе. "Методический бюллетень МООНО", 1937, № 7, стр. 6—11. Методическое письмо об антирелигиозном воспитании в начальной неполной средней и средней школе. Воронеж, 1937. 18 стр. (Воронежский облоно. Воронежский обл. совет СВБ),. , Об антирелигиозной работе школы. [Орг. и метод, материалы]. Йошкар-Ола, Маргосиздат, 1940. 66 стр. (НКП и респ. совет СВБ МарАССР). Библиогр.: стр. 32 — 65. Об антирелигиозном воспитании в школе. [Сборник материалов]. Сталине, 1940. 30 стр. (Сталинский обл. совет СВБ и обл. ИУУ. В помощь учителю). Библиогр.: сто. 22—23;'28—29. Об антирелигиозном воспитании учащихся.. [Изложение докладов на заседании Президиума ЦС СВБ 22 апр. 1940 г.]. "Советская педагогика", 1940, № 6, стр. 141—143.- Об организации антирелигиозной работы в школе. [Сборник материалов ЦС СВБ СССР]. Чебоксары, 1939. 47стр. (Чувашский респ. совет СВБ и НКП ЧувашАССР). Основные положения об организации внешкольной антирелигиозной работы в школе. "Антирелигиозник", 1938, № 8—9, стр. 43—44. Перовский Е. И, Антирелигиозное воспитание в начальной школе. Пособие для учителей. Изд. 2-е, переработ. М., 1936. 220 стр. Библиогр.: стр. 212—217. Перовский Е. Антирелигиозное воспитание в советской школе. "Под знаменем марксизма", 1940, № 7, стр. 129—156. Перовский Е. И. Антирелигиозное воспитание в средней школе. "Средняя школа", 1939, № 6, стр. 1—17. Перовский Е. Наркомпрос не руководит антирелигиозным воспитанием учащихся. "Антирелигиозник", 1938, № 8—9, стр. 40—43. Печерникова И. А. Из опыта работы по антирелигиозному воспитанию. "Начальная школа", 1938, № 9, стр. 11—17. Против поповщины. [Антирелиг. пропаганда в школе]. "Начальная школа", 1937, № 7, стр. 18-24. Птушенко-Сидорова Е. М. Из опыта антирелигиозн. воспитания в школе. "Биология в школе", 1940, № 4, стр. 59—66. Солохин А. Опыт антирелигиозной работы в школе. "Методический бюллетень МООНО", 1937, № 11, стр. 9—12. Чугуев Т. Как провести с родителями беседу на тему "Вред религиозного воспитания для детей". "Начальная школа", 1940, № 11—12, стр. 72—76. Чугуев Т. О религиозности и безбожии среди детей и подростков. (Антирелиг. воспитание в школе). "Антирелигиозник", 1939, № 4, стр. 33—35. Шейнберг А. Е. Антирелигиозное воспитание в средней школе. "Советская педагогика", 1938, № 3, стр. 20—35. Яворский А. Н. Антирелигиозное воспитание в средней школе. Минск, 1940. 200 стр. (Упр. сред, школы НКП БССР). Сборник руководящих материалов. I. О зимних каникулах. 2. О проведении антирождественской кампании. 3. Об устройстве новогодней елки. [Тбилиси], Госиздат ГрузССР, 1940. 16 стр. Учебно-воспитательная работа в детских домах. Бюл. М., 1940. (Научно-практ. ин-т спец. школ и дет. домов НКП РСФСР). / Бюл. № 6. 84 стр. Содерж.: Т. Чугуев. Антирелигиозное воспитание в детском доме. — А. Xлебцевич. Воспитание юных безбожников в Кардымовском детском доме. [...]. В помощь учителю в антирелигиозной работе. Библиография. "Советская педагогика», 1938, № 1, стр. 161—168. Литература в помощь антирелигиозному воспитанию детей. «Детская литература», 1938, № 8, стр. 37—45. Что читать о происхождении религи и ее классовой сущности. (Библиография). «Начальная школа», 1940,5 с.56-8. |
К антирелигиозной работе среди детей. (Список литературы в помощь детскому библиотекарю, педагогу, комсоргу, вожатому). «В помощь учителю». Л., 1937, № 4, стр. 44—46.
Басова Т. И. В тисках религиозного дурмана. «Советская педагогика», 1939, № 8—9, стр. 157—159. [ПЕДАГОГИКА И НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ЗА РУБЕЖОМ]
Ульянов Г. Религия вместо просвещения. [США, Европа, колониальные страны]. «Коммунистическое просвещение», 1936, № 3, стр. 91—104.
Готалов-Готлиб А. Г. Взаимоотношения государства, церкви и школы Бельгии. «Коммунистическое просвещение», 1936, № 3, стр. 105—112.
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
| А.С. Макаренко (т.7 М.1986) выписывает из Фурманова. - "Когда подумаешь, обладал ли он, Чапаев, какими-либо особенными "сверхчеловеческими" качествами, которые дали ему неувядаемую славу "героя", - видишь, что качества у него были самые обыкновенные, самые "человеческие". "Чапаевскую славу родили не столько его героические дела, сколько сами окружающие его люди". "Часто этих качеств было у него не больше, а даже меньше, чем у других, но так уж умел обставить он свои поступки и так ему помогали это делать свои, близкие люди, что в результате от поступков его неизменно излучался аромат богатырства и чудесности". "Где героичность Чапаева, где его подвиги, существуют ли они вообще, существуют ли сами герои?" "Чапаев был хорошим и чутким организатором того времени, в тех обстоятельствах и для той среды, с которою имел дело, которая его и породила, которая его и вознесла! Во время хотя бы несколько иное и с иными людьми не знали бы героя народного, Василия Ивановича Чапаева! Его славу, как пух, разносили по степям и за степями те сотни и тысячи бойцов, которые тоже слышали от других, верили услышанному, восторгались им, разукрашивали и дополняли от себя и своим вымыслом, несли дальше. А спросите их, этих глашатаев чапаевской славы, - и большинство не знает никаких дел его, не знает его самого, ни одного не знает достоверного факта... Так-то складываются легенды о героях. Так сложились легенды и о Чапаеве" (с.80-81). Владимир Маяковский - "Послание пролетарским поэтам" ".. Многие пользуются напостовской тряскою, с тем чтоб себя обозвать получше ..". "Себя обозвать получше", "Своего кумира обозвать получше" – это безотказный всевековой пиаровский прием и ход. Вот, к примеру, некий Михаил Петрович Щетинин (http://zt1.narod.ru/chetinin.htm), ни разу не бывший даже кандидатом наук, сумел в начале 1990-х пришпандорить к себе звание "академик", и, знаете ли, – от этого ему ух как подфартило! Ну что такое "генерал"? – Даешь круче: "маршал"! Ну что такое "маршал"? - Даешь круче: "генералиссимус". Ну что такое пророк в цепи пророков Иисус Христос? - Даешь круче: "Сын Бога и Спаситель". Вот я и говорю: безотказный всевековой пиаровский прием и ход... По М.П. Щетинину читай также и http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=68. |
Михаил Петрович Щетинин крут, а преемники многовекового трезвого реализма, материализма, атеизма (вообще анти-мистизма) перед ним – сынки…ztnen.livejournal.com/1783.html?thread=40183#t40183.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешник из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.
У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).
1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую.
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…
3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.
| Кто из нижеозначенных двух более прав? From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] .. |
| С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ Мой былой ЖЖ читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает. |
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
Две, допустим, противостоящие социальные системы А и Б. Объективно значимых координат сравнения, допустим, 100. По двум-пяти координатам у А реально лучше чем у Б. В пропагандийской борьбе эти 2-5 координаты муссируются бесконечно ("в области балета - впереди планеты всей"), а остальные координаты закрыты для рассмотрения. Я, Зиновий Тененбойм, 1940-го г.р., знаю из опыта: будто бы лучшая в мире советская школа на самом-то деле выпускала массу обывателей, не склонную к труду = выпускала массу никчемников. По Карлу Марксу: производительные силы растут или стремятся к росту, а политический строй остаётся старый. Возникает неадекватность. Старый политический строй тормозит рост производительных сил, а значит и рост благосостояния населения. Это было бы ничего, если бы весь мир имел одинаковый политический строй, но вот есть, допустим, Швейцария, или Англия, где политические строи иные. Жители стран старого политического строя смотрят на эти самые, допустим, Англию, или Швейцарию, не выдерживают и восстают против своего исторически устаревшего политического строя. Эту четкую схему Карла Маркса теоретически вполне разделял Владимир Ленин. Будь он (Ленин) помудрее, повъедливее, попоследовательнее, он бы заранее признался бы самому себе, что социализм, хоть рано, хоть поздно, а всё-таки неизбежно будет свергнут = побеждён капитализмом. Он (социализм = плановая экономика) будет свергнут = побеждён потому, что он (социализм = плановая экономика) стоит на пути развития производительных сил = тормозит рост благосостояния населения. Особенно в сравнении с этими самыми, Англией, или Швейцарией. А это не пустяк.
В http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm А.С. Макаренко : .. Указание тов. Ленина о том, что производительность труда - это, в последнем счете, самое важное, самое главное для победы нового общественного строя .. ZT. Но тут не указано еще одно: научно-технический прогресс (НТПр), соревнование общественных строев за мировое лидерство, скажем, не только лишь в области балета. Но это относится и к религиозным конфессиям : производительность труда + лидерство в НТПр - это, в последнем счете, самое важное = самое главное для победы к/л конфессии над всеми другими конфессиями на пути к ее .. (конфессии, воображающей себя "единственно верной") .. на пути к ее, говорю, "мировому господству" = на пути к религиозной глобализации на основе конфессии, которая в безумие своем вообразила себя изначально и на веки вечные "единственно верной"…
Выуженное из интернета. Константин Коничев «Повесть о Верещагине» Москва-Ленинград, изд. «Советский писатель», 1964 г. .. Этюды верблюжьих упряжек, джигитов, танцующих осетинов, молящихся татар, исступленных, кающихся, самоистязающихся... Пробыв здесь три недели, художник отправился к русским поселенцам, молоканам и духоборцам, посмотреть, как они живут, чем занимаются. / В лощине между гор притаилась русская деревня Славянка. Судя по надписи, выжженной на доске, прибитой к столбу, в Славянке было «205 дворов и 600 душ мужеского пола». / Такие же деревни, заселенные высланными духоборцами, находились в окрестностях Славянки. Люди жили здесь в нищете и лишениях. / — За какие же грехи и преступления вас оторвали от родной тамбовской и саратовской земли и выслали сюда? — спрашивал Верещагин [Вас. Вас. 1842-1904] духоборцев. / — За веру, батюшка, страдаем, за веру! / — В чем же вы разошлись с православными попами? / — Не признаем писания, не чтим икон, ненавидим попов-обманщиков. Из всех святых признаем одного царя и пророка Давида, этот хорошие песни сочинил.
| Фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm (там много такого). Мстительные эмоции из 108-го псалма Давида. - .. Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. / Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; / да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой; / дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою; / да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих; / да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его; / да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его .. |
| Верещагин слушал их, и на лице его отражалась горькая усмешка. Чем же, какими доводами можно объяснить то, что без пользы и надобности засоряет головы, затемняет сознание этих людей? Для чего, кому нужен весь клубок разнообразных верований? Тут и шииты, и духоборцы, и прыгуны-молокане, и обыкновенные христиане. Все они перемешались, перепутались в этих кавказских предгорных долинах, и разрознены все до враждебности. { А.С. Макаренко о таких: Люди, одичавшие от законсервированной злобы и неприятных воспоминаний (ПП-2003 с.316 низ) }. |
К теме: Исламский вызов мировому сообществу.
В СПб университете ДНИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ ФИЛОСОФИИ - 2006, научные конференции, семинары и круглые столы. 17.11.06 в числе прочего и: “Военная организация общества и национальная безопасность”.
Я, ZT, зашел в момент доклада лектора с (помнится) бородкой. Этот лектор бесконечно сыпал терминами, сугубо связанными с именами: Данилевский Ник. Як. (1822-85) и Гумилёв Лев Ник. (1912-92).
Лично мне, ZT, пережевывание такой модной схоластики кажется совершенно неплодотворным = на мой и Владимира Маяковского взгляд: “Повесят такие пережевывания и уплывут, как дымы: для актуально - сейчасных практических выводов “Что собственно делать-то?” ни черта не выудишь из этаких (таковых-то) скорлупок…”.
У меня, ZT, была возможность высказать свое мнение о наиболее жгучем военно-политическом вызове нашего времени:
“Ислам против всего неисламского мира, - война до полной исламизации всего земного шарика. Военно-политический Джихад не может быть отложен более чем на (примерно) 10 лет, военно-политический Джихад не прекратится, пока на земном шарике ислам не останется единственной религией”.
Я, ZT, обращал внимание на два момента. -
1) Европейские товарищи 18-го века Вольтер (1694-1778), Гольбах (1723-89) и т.д. под лозунгом “Раздавить гадину!” провели великое высмеивание Ветхого и Нового заветов = провели великое и плодотворное изгнание христианства по крайней мере из геополитики.
И вот с тех пор Европа уж 2 века не знает былых кошмарных религиозных войн на основе христианства.
Мы имеем сейчас кошмарные религиозные вызовы (войны) только и лишь на основе ислама.
Это произошло потому, что, - из-за страшного террористического запугивания интеллигенции исламских стран, - там, в исламских странах, не появились свои (антиисламские) Вольтер, Гольбах и т.д., включая Бертрана Рассела (1872-1970) и Марка Твена (1835-1910).
Значит, если указанного развенчивания Корана = если указанного остракирования ислама не смогли произвести запуганные и затерроризированные интеллектуалы самих исламских стран, то за них это должны сделать мы, европейцы.
В частности я, ZT, на мой взгляд довольно успешно это делаю в анти-Коранских файлах моего сайта http://zt1.narod.ru, - файл http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и смежные с ним.
2) На основе вышеописанных идеологических наработок = на основе вышеописанных идеологических достижений потом уж великими политическими движениями в Европе была произведена великая же штука: секуляризации школы. Школа и религия были отделены друг от друга = ранняя промывка детских мозгов была прекращена.
И этого, к величайшему сожалению, не произошло в исламских странах, и отсюда-то мы имеем тысячи юных фанатиков-шахидов, только и грезящих о том, чтобы во что-то врезаться и что-то взорвать = “кайфово” погибнуть с кретинистским возгласом на устах: “Аллах акбар!”.
ZT. На вышеприведенные мои соображения лектор лишь откликнулся все той же жвачкой о Данилевском и Гумилёве…
29.11.06 Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер о моей критике в адрес Валерия Хилтунена.
Дорогой ЦТ, всё прочитал, трудно понимать, почему Вы так поругайтесь с другом. Макаренковеды всех стран......vereinigt Euch!!
ZT. Пролетарии разных стран более или менее однородны, и поэтому Карл Маркс и мог призывать: пролетарии всех стран - соединяйтесь. Но не так с макаренковедами.
У Маяковского в конце стиха “Свидетельствую” : “Переводи, Коминтерн, расовый гнев на классовый”. История доказала, что надо не так: надо расовое переводить на интернациональное, а классовые ненависти раздувать не надо. Но позиция не столько “Бесов” и “Идиота”, сколько “Дневника писателя” Ф.М. Достоевского = позиция Льва Ник. Гумилева - иная: переводить классовое противостояние на противостояния рас, наций и религиозных конфессий. И вот я отчетливо помню, как в 1980-е поганцу Ф.М. Достоевскому наши патентованные советские макаренковеды, вплетясь в гнило-интеллигентский общий хор, пели аллилуйю.
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
--
Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).
--
А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше, с.610 .. Мы находили силы в глубокой уверенности, что строгие глаза вклеены в самые обыкновенные головы российских интеллигентов. Это вымирающее племя все равно не имеет будущего. Собственно говоря, оно уже изгнано из всех областей жизни, может быть, его оставили для музея или для заповедной рощи, и чтобы оно не погибло с голоду, позволили ему кормиться самой дешевой пищей - педагогами.
ZT. + еще более дешевой пищей - макаренковедением.
А.С.М. Но ведь и педагоги когда-нибудь понадобятся.
ZT. Но ведь и истинное макаренковедение когда-нибудь понадобится. Макаренковедение истинное - это макаренковедение и не официозное, в духе В.М. Коротова, и не дамсоцвосовское, в духе М.П. Павловой и Ко.
ZT. Имя дамсоцвосовким = сухомлинковским = иг. петр. ивановским макаренковедам - легион!
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С.М. Тогда вымирающее племя интеллигентов, потомство Онегиных, Карамазовых и “Идиотов” будет переведено на еще более дешевый корм и, может быть, незаметно… исчезнет .. (с.610).
ZT. Эти перспективы от А.С.М., к сожалению, не оправдались: бесы достоевщины воплотились в масс-поклонников Л.Н. Гумилева, в масс-поклонников В.А. Сухомлинского, в масс-поклонников И.П. Иванова.
И с этими убогими Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С. Макаренко. т.4 М.1984. Доклад в педагогическом училище. (Примерно - конец 1938 - начало 1939) .. Трудно говорить о политическом воспитании в старой школе. Там был "закон божий" и батюшка, который его преподавал. Того, что он делал, никто не знал, - не интересовались ни ученики, ни учителя. И этот предмет не отражался на воспитании. Известно, что из духовных семинарий, где готовились будущие священники, сами дети священников, где все внимание обращалось на то, чтобы воспитать религиозных детей, выходили людьми неверующими. Я видел много попов, но верующего не видел ни одного.
| Мережковский Дмитрий Сергеевич (1865-1941). Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскаль. Томск 1999. Лютер в 1510 году в Риме .. “Я не могу вспомнить без ужаса о тех кощунствах, что произносились при мне за столом сановников Римской Церкви. Кто-то из них сказывал при мне шутя, что, освящая за обедней хлеб и вино, священник бормочет про себя: “Хлеб еси - хлебом и останешься, вино еси - вином и останешься!” (Panis es, et panis manebis, vinum es, vinum manebis!) (с.67). |
| ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Жалкие люди самоуверенно воображали, будто для великих сражений совершенно необходимы гром пушек, и дым, и кровь, и, вообще, всякий беспорядок, будто после таких сражений обязательно должен какой-нибудь мужчина слезть с престола и поехать в далекое путешествие, а другой мужчина, соответственно, оклеить свою / - 520 - одежду разной блестящей дрянью, влезть на престол, и будет все это важно. / Как растолковать этим людям, что ставки моего сегодняшнего дня, честное слово, более величественны и значительны, чем ставки какого-нибудь Аустерлица. [Аустерлицкое сражение - сражение между русско-австрийскими и французскими войсками 20.11 (2.12) 1805 г. в районе г. Аустерлица, в котором французская армия, возглавляемая Наполеоном, одержала победу]. И, кроме того, надо же обратить внимание, что от меня требуется более тонкий и глубокий военный гений, чем скажем от Наполеона. Ему воевать было сравнительно легко: он имел право стрелять и рубить, снимать штаны с побежденных и награждать победителей титулами, деньгами, крестами. Я этого ничего не имею, да и, вообще, интересно было посмотреть, что получилось бы из Наполеона, если бы методы соцвоса были для него также обязательны, как и для меня .. (с.519-20). ПП гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги .. ZT. Христос - великий, де, спаситель. Смысл этого "мирового спасения" туманен и для Папы римского и для Патриарха московского, однако все бубнят: Христос - великий спаситель. Отсюда как бы следует, что описанные в Евангелиях похождения мелкотравчатого проходимца по имени Иисус Христос для всех пап (и римского, и московского, и исламского пошибов) - это, де, великие события. Но А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни и на великие военные и революционные события, и уж тем более А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни на великие-развеликие хрЮстианские события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в религиях, и не в достоевщине, а именно - в макаренковской педагогике. А.С. Макаренко. Наследие и .. Сб. Н.-Новгород 1992 .. В ст. А.А. Гримоть из Минского пединститута. Начиная со второй половины 1940-х гг. педагогическое наследие А.С. Макаренко становится объектом пристального внимания зарубежных педагогов .. Абсолютное непризнание .. , яростная критика .. , а с другой стороны - _обожествление_ .. Совершенно серьезно ставился вопрос о том, "не был ли Христос в послевоенной России воплощен в Макаренко?" .. (с.32-3). ZT. Хоть как-то уравнивать Макаренко с вредоносным проходимцем И.И. Христом = клеветать на благородного Антона Семеновича. ZT. Еще, утверждаю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике .. / Маяковский. - Традиционная к/л религия и традиционная же (мировая не макаренковская) педагогика - родные и даже сиамские, - утверждал А.С. Макаренко, - братья .. / ZT. Традиционная к/л религия и традиционная же педагогика / Кто из них более для матери-истории вреден? / .. ZT. Еще, говорю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике, приведенные упреки относятся ко всем _мировым религиям_: сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! ZT. Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле http://zt1.narod.ru/trening.htm. |
Учителю – активисту атеистического фронта. Ярославль 1965.33 РНБ 65-4/16825.
=========Original message text=========
Дата: Saturday, July 1, 2006, 9:27:15 AM Михеев Артем to all Тема: Вопрос президенту России
Здравствуйте, уважаемые друзья! Предлагаю вам проголосовать за мой вопрос президенту России:
-----------------------------
Уважаемый Владимир Владимирович! Хотел бы спросить Вас, когда прекратится незаконное вмешательство православных церковных структур во власть и образование? Не является ли это прямым нарушением конституции, принципа светскости государства и прав людей с иными убеждениями? Каково Ваше отношение к этой проблеме?
-----------------------------
Для этого необходимо зайти на страницу вопроса http://president.yandex.ru/question.xml?id=154925 и нажать кнопку ¦ проголосовать ¦.
С уважением, Михеев Артем.
=========End of original message text=========
| Фридрих Ницше (1844-1900), “Антихрист” 1888, конец записи 38 .. Куда девались остатки чувства приличия, уважения самих себя, когда даже наши государственные люди, в других отношениях очень беззастенчивые люди и фактически насквозь антихристиане, еще и теперь называют себя христианами и идут к причастию? [Бисмарк] .. Но тогда кого же отрицает христианство? что называет оно “миром”? Солдата, судью, патриота, все, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Всякая практика каждого момента, всякий инстинкт, всякая оценка, переходящая в дело, - все это теперь антихристианское: каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!.. | ZT. С таким упреком Лев Николаевич Толстой обращался к своим современникам, но, в отличие от Ницше, Т. это делал именно для того, чтобы (для-ради - действительно быть христианами) все дружно и скопом перестали бы быть солдатами, судьями, патриотами, всеми, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Огарев Николай Платонович (друг Герцена) 1813-77. / Вырос город на болоте блеском суетным горя / Пусть то было по охоте самовластного царя / Но я чту в Петре Великом то, что он - умен и смел - / В своеволье самом диком правду высмотреть умел / И казнил родного сына оттого, что в нем нашел / Он не доблесть гражданина, а тупейший произвол / И я знаю - деспот пьяный, пьяных слуг своих собрат / Был ума служитель рьяный / И великий демократ. ZT. Вспоминается и характеристика Петра 1-го Пушкиным (“.. на троне первый был работник”). Ну какой, скажите на милость, Петр 1-й - христианин? - а тоже, наверное, для показухи, как и нынешний В.В. Путин, Петр Алексеевич 1-й (1672-1725) перед камерами ТВ корчил из себя христианина… |
http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://zt1.narod.ru/metodika.htm. |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
Домашнее задание по “Грешник из Толедо” (ГРТ) А.П. Чехова. Для выполнения нижеследующего домашнего задания нужно иметь темник к Корану. Итак, домашнее задание. - При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан с отдельными кабинетами для бесконечных “сопряжений” с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами.
Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин...
http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста.
Подсказки. - 1) ГРТ подростком занимался с отцом научными (в частности, химическими) исследованиями. По рубрике “Коран и наука, Мухаммад и наука” докажите, что указанное - действительно было большущим грехом и самого ГРТ, и его отца. 2) Молодая, красивая и самостоятельно мыслящая жена ГРТ была явно атеистически настроена, то есть по Корану она была - в высшей степени неверная. На основании одного аятика из суры 80 Корана докажите, что оная красавица-молодуха по исконному исламскому праву действительно должна была быть ГРТ-ом убита (отравлена). 3) Докажите по Корану, что отравление ГРТ-ом своей жены было святым актом святого джихада. 4) Самостоятельно найдите в Коране еще несколько обоснований для полного оправдания ГРТ и даже объявления его святым.
=*= Cut === *Официально* Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах
20 января (2 февраля) 1918 г.
1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедывать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.
Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан и Советской Республики.
Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.
Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другой, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.
7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими ни преимуществами, ни субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных или религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.
Председатель Совета Народных Комиссаров В. Ульянов (Ленин). Народные комиссары: Н. Подвойский. В. Алгасов. В. Трутовский. А. Шлихтер. П. Прошьян. В. Менжинский. А. Шляпников. Г. Петровский. Управляющий делами Вл. Бонч-Бруевич. Секретарь Н. Горбунов. =*= Cut ===
--
СЕМИНАР ЗАВЕДУЮЩИХ РОНО г. ЛЕНИНГРАДА. 28 марта 1953 года.
…
ЛУНЕВА. -
… Вчера я прочитала в "Смене" о недочетах в антирелигиозном воспитании. Учащиеся у нас получают хорошие и отличные отметки и по дарвинизму, и по истории, но ходят в церковь и веруют. Правда, в газете было написано не о школьниках, а о студентке Лесотехнической академии. Но ведь она недавно была учащейся школы. Она марксизм-ленинизм сдает на "отлично", дарвинизм сдает на "отлично", занимается на естественном факультете, а сама верит в бога, ходит в церковь и сейчас даже соблюдает обряд - пост. В газете ставится вопрос так: "Где была школа, когда воспитывала таких учащихся?"
Я бы хотела поставить вопрос так, чтобы нам, заведующим РОНО, директорам, прочли лекции на темы о том, как вести сейчас антирелигиозную работу.
Мы очень хорошо проводим уроки географии, естествознания, очень хорошо показываем работы Мичурина, Дарвина, Лысенко, Тимирязева, а наши учащиеся ходят в церковь.
У меня был один урок, и вдруг я увидела, что одна ученица перекрестилась, потому что я ее не спросила. Здесь сказывается влияние семьи.
Я хочу поставить такой вопрос. Я узнала, что скоро будет пасха, нельзя ли в эти дни провести какую-нибудь работу, повести куда-нибудь детей, устроить какой-нибудь культпоход, чтобы отвлечь на это время малышей от взрослых. А вдруг и у нас есть такие дети, которые ходят в церковь. Мы должны узнать внутренний мир ребенка, должны узнать, что он делает дома. Все это имеет большое значение, и правильно сказала Лидия Яковлевна о том, что нужно заимствовать опыт московских школ, которые в течение ряда лет работают над режимом дня школьников. Изучая режим, мы узнаем, какое воспитание в семье.
А у этой девушки, которая занимается в высшей школе, отец инженер, член партии, а мать - кликуша, и она большое влияние имеет на дочь. Поэтому нам нужно знать внутренний мир наших учащихся…
Книга юного атеиста : Проза, поэзия Минск 1985.192 РНБ 86-3/2362. / .. Хрестоматия-календарь М.1970.121 РНБ 70-5/3562.
Как осуществлять атеистическое воспитание российских школьников.
Атеистическое воспитание учащихся. Лекция Н.А. Лялина, январь 1955 г. ZT. Авторизирую.
5 февраля 1918 года СНK принял декрет об отделения церкви or государства и школы от церкви. Религия была признана по отношению к государству частным делом, установлена подлинная свобода совести. Каждому человеку было предоставлено право исповедовать любую религию или быть атеистом. Это завоевание получило свое дальнейшее закрепление в ст. 124 Конституция СССР, в которой сказано: "Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами".
Материалистическое воспитание полностью соответствует особенностям развития ребенка. Никакой врожденной идеи бога у детей нет, нет у них и врожденного религиозного переживания. Опыт нашего советского воспитания давно уже это подтвердил, и давно уже доказано, что при правильном воспитании дети вырастают атеистами. И это не только не противоречит их развитию, а наоборот -это именно-то : развитию и развитости способствует. Да, только атеистическое воспитание дает детям нормальное, полноценное развитие, а религиозное воспитание калечит, уродует психику детей.
Сразу же после Октября школа была отделена от церкви, и борьба за создание светской школы, начатая в Октябре, нашла отражение в 12 § программы партии, принятой в 1919 г. В этом параграфе содержится требование к школе : "быть безусловно светской, т.е. свободной от какого бы то ни было религиозного влияния".
В том, что большинство населения нашей страны освободилось от религиозных влияний, есть и заслуга нашей школы. Подавляющая масса наших детей также свободна от религиозных влияний, однако в последние годы школа ослабила работу по атеистическому воспитанию. Такое положение не может быть оправдано, и прежде всего потому, что антинаучная религиозная идеология и сейчас находит свое проявление среди некоторой, правда небольшой, части школьников. Не трудно понять, что эти проявления передаются детям теми взрослыми, которые еще сами находятся в плену религиозных верований. Этими людьми бывают родители, родственники, соседи, а то и просто посторонние лица, с которыми общаются дети.
Ученица одной из школ Кировского района г. Ленинграда, робкая, плаксивая девочка, держится особняком, не общается с подругами. Ее мать - религиозная женщина. Она не разрешает дочери вступать в пионеры, т.к. пионеры - безбожники, заставляет ее ходить в церковь, носить крест (зашивая его в рубашке, чтобы никто не увидел). Мать внушает дочери страх перед богом, пугает ее тем, что : кто в бога не верит - у того отсохнет рука или нога.
Родители ученицы другой школы, сами не верующие, к своему крайнему удивлению обнаружили, что их дочь заражена религиозными предрассудками. Оказывается, что на нее влияет религиозно настроенная бабушка подруги, у которой она часто бывает.
Ученики одной школы ушли с уроков в церковь, в другой - крестили тетради под партой перед сдачей их учителю.
Некоторые ученики 345-й школы г. Москвы, находящейся по соседству с Елоховским собором, под влиянием улицы, всяких богомолок, нищих и др. оказались зараженными религией.
Имеются ученики, которые считают себя безбожниками, не посещают церквей, не соблюдают религиозных обрядов, и в то же время страдают суевериями, - верят в приметы, в сны и т.п.
Религиозные и суеверные влияния приносят большой вред правильному воспитанию детей. Они мешают воспитанию правильного научно-материалистического мировоззрения и морали. Сознание ребенка засоряется фантастическими представлениями о мире, создаются серьезные препятствия для нормального умственного развития, ребенок лишается возможности правильно разобраться в причинах и следствиях всех явлений, происходящих в природе и обществе. Ребенок становится безвольным, робким, пугливым и беспомощным существом. Вместо упорной учебы он начинает обращаться к богу, к святым, совершает всевозможные магические действия, произносит заклинания и молитвы о том, чтобы избавиться от двойки. - Он не верит в свои собственные силы. Внушаемый религией страх перед самыми обыкновенными явлениями природы (гром, молния и т.п.) делают ребенка трусливым и нелюбознательным.
Некоторые дети, находясь под атеистическим влиянием школы с одной стороны и религиозным влиянием семьи со стороны другой, оказываются глубоко травмированными своим двойственным положением, их личность раздваивается, психика расщепляется, они замыкаются в себе, отдаляются от коллектива. Некоторые из них начинают лавировать, прячут крестики, стыдятся своей религиозности, скрывают ее, привыкают к неискренности и обману.
После всего сказанного нетрудно указать цель атеистического воспитания. Цель атеистического воспитания состоит в том, чтобы с малых лет воспитывать у детей правильное материалистическое понимание природных и общественных явлений и воспитать из них стойких и активных атеистов.
Отсюда и значение атеистического воспитания. Это значение состоит в том, что оно помогает ликвидировать остатки религиозных влияний на детей; оно помогает воспитать сознательных и активных строителей коммунизма, свободных от каких-либо религиозных влияний, невосприимчивых к этим влияниям, способных стойко и непримиримо относиться к этим влияниям, вести с ними активную борьбу.
Можно указать на три главнейшие задачи атеистического воспитания.
1) Это прежде всего воспитание у учащихся правильного понимания окружающего мира, его материальности, господства причинности в нем ("чудес не бывает, а все имеет свою естественную причину").
2) Это вооружение учащихся научно-материалистическими знаниями о развитии природы и общества, пониманием законов этого развития.
3) Разоблачение, сообразно росту и развитию детей, сущности и вреда религии, идейная борьба с нею, борьба с ее влиянием на детей и освобождение еще находящихся под ее влиянием некоторых из них.
Эти же задачи указывают на содержание атеистического воспитания. Оно состоит в формировании основ реалистического мировоззрения, в разоблачении религии и в разоблачении идеализма, как теоретической основы религиозности.
Формируя основы диалектико-материалистического мировоззрения через изучение основ наук, школа одновременно дает подопечным и атеистическое воспитание, создает предпосылки для предохранения учащихся от религиозных и идеалистических влияний.
Атеистическое воспитание должно носить целеустремленный и активный характер. Одно время в 1921 году среди некоторые деятелей школы имелись попытки насаждать так называемое, "безрелигиозное воспитание", сущность которого сводилась к тому, что, мол, "никакого особого внедрения антирелигиозности в душу ребенка совершенно не нужно". От школы требовалось лишь, чтобы она не допускала в своих стенах каких-либо религиозных влияний на учащихся. Считалось достаточным материалистическое освещение изучаемых детьми явлений - без внедрения в это освещение антирелигиозной пропаганды. Такая установка была решительно осуждена, т.к. она вела к отказу от атеистического воспитания.
Говоря о том, что атеистическое воспитание должно носить активный и целеустремленный характер, нельзя забывать того, что сам по себе учебный материал не сформирует у учащихся ни материалистических взглядов, ни атеизма, если учитель не будет целеустремленно подходить к своей работе и не будет ставить специальной задачи, а именно: эти (атеистические) взгляды у детей сформировать.
Затем, нельзя забывать и того, что наши дети не изолированы от окружающей их среды, а в ней еще наблюдаются религиозные пережитки, порой таки оказывающие на детей то или иное влияние.
Да, совершенно необходимо, чтобы сообщение учащимся научно-материалистических знаний сочеталось бы с разоблачением вреда религий, чтобы выработка у учащихся научно-материалистического мировоззрения включала бы и формирование позиции именно сознательного и активного атеизма = обоснованного и наступательного отрицания религий и мистики. Значит, объясняя учащимся те или иные явления природы и общества, надо вместе с материалистическим истолкованием их сущности обязательно заострять внимание против религии (религий) и мистики, в тех, конечно, случаях, если и когда это естественно вытекает из изучаемого материала и когда это не нарушает системы и логики школьного предметного преподавания.
Разоблачение сущности и вреда религии, проводимое в процессе атеистического воспитания, должно носить характер идейной борьбы. В соответствии с возрастом и уровнем развития учащихся, на основе материалистического освещения истории, на основе убедительных, доступных и конкретных фактов учащимся должны быть показаны земной характер религии, ее материальная и экономическая основа, ее общественные корни.
Необходимо систематически разоблачать фантастичность, антинаучность религиозных взглядов на мир, постоянно указывать на непримиримость науки и религии.
[ ZT. Рел. трёп - это толкование о страшно гипотетичном, и Папа Римский и Патриарх Московский это прекрасно понимают и осознают .. ]
Надо дать учащимся исторически правдивое описание (характеристику) реакционной сущности религии, реакционной роли церкви в определенные периоды истории.
Религия выступала и выступает против науки и здравого смысла, против ясности и четкости.
Ибо она (религия) опирается не только на фантастические, но и : на туманные = мало внятные вымыслы, что и отмечал Антон Павлович Чехов.
Да, религия приучает опираться на туманное и мало внятное.
Привычка мириться с мало внятным и опираться на мало внятное - даром не проходит, и она (религия) в итоге - затемняет сознание человека, сковывает его творческую активность и инициативу.
Религия морально принижает человека, подрывает в нем веру в свои собственные силы, ставя его в беспомощную и слепую зависимость от "сверхъестественных сил".
Религия проповедует индивидуализм: каждый за себя, один бог за всех.
Религия рассматривает труд, как проклятье и наказание, ниспосланное людям за их грехи.
Религия с порождаемым ею знахарством, с соблюдением обрядов и т.п., наносит вред физическому развитию и здоровью трудящихся.
Соблюдение религиозных обычаев и праздников ведет к подрыву трудовой дисциплины, вызывает пьянство, прогулы и т.д.
Необходимо вести борьбу и со всеми (как уж отмечалось - туманными и невнятными) элементами религиозной идеологии, с туманной и мало внятной системой религиозных идей.
И уж во вторую очередь надо вести борьбу с религиозными действиями и религиозными обрядами.
Необходимо бороться с суевериями, с верой в приметы, со знахарством и т.д.
Через массовые молебны в храмах во времена эпидемий еще больше распространялась зараза, и по вине религии = дурацкой веры массово заражались и умирали люди, которые при неучастии в молебне остались бы живы и здоровы. В одном из номеров "Недели" за 1896 год, - рядом с материалом о Жеденове, о коем см. (ищи) на: zt1.narod.ru, - корреспонденция из провинции о развозимом по ярмаркам целительном платке от глазных болезней, от которого только распространялось грибковое глазное. По одному стиху Н.А. Некрасова: пожар случился во время крестного хода, но "Не бросать же дело божье!", и сгорело все село. И т.д., и т.п.
См. и файл http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm (А.С. Макаренко и религия). Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.
Наконец, надо показывать, почему и с какой цель, - в частности, с какой экономической целью, - религия поддерживает обряды.
Лозунг Ильи Ильфа и Евгения Петрова "Почем опиум для народа?" до сих пор остается актуальным.
Теперь перейдем к вопросу о путях и средствах атеистического воспитания учащихся.
Атеистическое воспитание должно бы иметь место и в дошкольном возрасте, и этим должны заниматься родители и детсад, но вопрос о методах атеистического воспитания в дошкольном возрасте еще мало разработан. Тут на первом месте должно стоять охранение ушек младенцев от убогих бормотаний святош.
В школьном возрасте (решающим образом) атеистическое воспитание детей осуществляется школой:
в процессе учебно-воспитательной работы учителей-предметников = в процессе преподавания основ наук;
во внеклассной работе, в частности, в работе классного руководителя;
в работе ученического коллектива, пионерской и комсомольской организации;
в работе школы с родителями.
Основным из этих путей является изучение основ наук. Учителя, целеустремленно ведущие свою работу в духе воинствующего атеизма, в процессе преподавания соответствующих предметов непосредственно подводят учащихся к атеистическим выводам. Они анализируют с атеистической точки зрения программу своего предмета, отмечают особо существенные с точки зрения атеистического освещения места курса, готовясь к уроку - продумывают соответствующие атеистические выводы и доводы, подготавливают необходимый дополнительный материал, и т.д.
При этом надо избегать искусственного притягивания атеистических выводов и атеистических доводов к изучаемому материалу: атеистические оценки и выводы должны даваться там и тогда, где и когда они выступают в качестве естественного следствия из изучаемых положений и фактов науки или они естественно соотносятся со сведениями из истории, входящими в программы и учебники.
То есть, проще говоря, атеистическое образование не должно носить визгливо-назойливый характер (как это было и есть у антикоммунизма).
Атеистическое воспитание в целом, и в процессе изучения основ наук в том числе, по разному осуществляется в разные школьные годы и по разным дисциплинам.
В начальных классах атеистическое воспитание на уроках носит еще весьма элементарный характер.
Ясно, что формирование материалистических представлений о природе и обществе, разоблачение сущности и вреда религии будут изменяться в отношении сложности и объема материала по мере развития мышления и речи ребенка, по мере роста его знаний и опыта, по мере усложнения его связей и отношений с окружающим его миром взрослых и детей.
В младшем возрасте наибольшее применение найдут наглядность, конкретность, образность, в то время когда в среднем и старшем возрасте выработка атеистических взглядов будет носить более систематический характер, и проводиться на более отвлеченном и более глубоком научном материале, и опираться на научно обоснованные доказательства, на всю сумму уже известных учащимся фактов (космологических, геологических, механико- физико- химичесих, биологических, исторических, литературных и т.д.)
Религии не анализировали мир, не расщепляли его, а принимали мир таким, каким он (мир) представал человеку в чисто непосредственном восприятии. Наука же - это исследование мира = его (мира) анализирование = его (мира) так сказать расщепление. Став на путь вгдядывания в подробности мира, встав на путь анализа мира, встав на путь расщепления мира, люди тем самым сказали исламу и прочим (столь же ахинейским) религиям: "Прощайте навсегда. Аминь!" ..
В советской школе уже в начальных классах ведется закладка фундамента материалистического миропонимания. Приобретая известные знания о близких и понятных для ребят явлениях природы и общества, младшие школьники получают элементарные представления о том, что мир - материален, что он (мир) не нуждается ни в каких сверхъестественных силах, что все совершающиеся в нем явления и процессы имеют определенные причины, взаимно связаны и обусловлены, что все они находятся в состоянии развития и т.д.
Учащиеся узнают о том, что растения, животные, человек - произошли естественным путем, что человек активно воздействует на природу и изменяет ее.
Одновременно разоблачаются всевозможные суеверия и предрассудки.
При этом в начальных классах никакие философские термины не употребляются. На основе более узких выводов и элементарных представлений, на основе накопленных учащимися сведений в области конкретного материала, начальная школа подготавливает почву для последующих - более широких - обобщений в средних и старших классах, где учащиеся уже овладевают знаниями в более сложной системе предметов.
Огромные возможности для формирования материалистического мировоззрения и атеистического воспитания учащихся содержится в науках о природе. Не случайно в старой школе, где преподавался особый предмет - закон божий, учителям этого предмета - законоучителям - приходилось прибегать к особым ухищрениям, т.к. религиозные догмы, которые они преподносили, опровергались материалом, даваемым другими учителями на уроках естествознания. Не случайно церковь и правительство упорно боролись против естествознания, добиваясь его урезывания, фальсификации и т.д. Такую же картину можно наблюдать в США и в других капиталистических странах. У всех в памяти происходивший в США 10-21 июня 1925 г. в г. Дейтон штата Теннеси так называемый "обезьяний процесс" - суд над учителем Джоном Скоупсом за то, что он осмелился познакомить своих учеников с идеями Дарвина.
В советской школе на науки о природе отводится 35 % всего учебного времени. При изучении предметов естественного цикла учащиеся знакомятся с основными законами естествознания, раскрывающими связь и обусловленность явлений природы (закон сохранения веществ, закон сохранения и превращения энергии, периодический закон, закон естественного отбора).
Школьники получают знакомство с основными теориями естествознания (атомно-молекулярное учение, теория строения атома, теория происхождения солнечной системы, учения о возникновения и развития земной коры и жизни на земле, о происхождении и развитии растительных и животных видов и т.д.). Эти теории убеждают учащихся в материальности мира, в его существовании задолго до человека.
Учащиеся изучают различные формы движения и энергии, знакомятся с переходом одних форм энергии в другие, знакомятся с принципом качественных своеобразий и взаимной несводимости различных форм движения материи (учение Фр. Энгельса о формах движения материи), - иначе все софистически смешивается в головах обломовских.
В процессе изучения наук о природе проводится научное разъяснение нелепости религиозных легенд о сотворении мира и происхождении человека.
Как уж отмечалось, школьниками изучаются законы (принципы) сохранения вещества и энергии, что очень важно для атеистического образования.
Опыты на уроках физики укрепляют атеистические взгляды и убеждения учащихся, доказывают им, что грозные явления природы, как например, гром, молния и др., которые были первопричиной возникновения веры в сверхъестественное и которые и сейчас объясняются религией действием сверхъестественных сил и "божьими знамениями", на уроках физики легко объясняются и лабораторно воспроизводятся.
Знакомясь на уроках химии с законами сохранении вещества учащиеся убеждаются в нелепости легенды о сотворении мира из ничего. Так на уроке химии в 7-м классе одной из школ учащиеся, рассказывая о законе сохранения энергии и вещества, приводили примеры с углем, который сгорая - не исчезает, а, соединяясь с кислородом воздуха, превращается в углекислоту. Этим они подтверждали мысль о том, что материя - не исчезает и не может исчезнуть, хотя может перейти в другую форму. После сжигания фосфора в закрытом сосуде с помощью весов учащиеся доказали, что вес сгоревшего фосфора и кислорода равен весу получавшегося фосфорного ангидрида. Из всего этого школьники делали правильный вывод о том, что вещество не может образоваться из ничего, и нельзя говорить о сотворении или уничтожении материи, и значит библейская легенда о создании мира из ничего богом, и легенда о божественном происхождении животных и человека - являются сказками, причем, достаточно туманными и невнятными сказками = достаточно туманным и невнятным вымыслом.
Приставайте к теологам с вопросом: почему ваши "священные писания" бессвязны, туманны и невнятны? Это сделано специально или это сделано нарочно? И если это сделано специально и нарочно, то с какими целями?
Изучение химии позволяет разоблачать всевозможные так называемые религиозные "чудеса": обновление икон, воспламенение свечей в руках молящихся, превращение воды в "кровь", в "вино" и т.п.
Всесветному и многовековому жульничеству и шарлатанству белых и черных попов - бой!
На уроках биологии, ботаники, зоологии, анатомии, физиологии, основ дарвинизма учащиеся получают знания о происхождении и развитии жизни на земле, о единстве животного и растительного мира, о строении, развитии и условиях существования живых организмов, об единстве организма и среды.
Знакомя учащихся с миром микроскопических, невидимых явлений, с тем как ученые нашли возбудителей самых ужасных эпидемий, учитель разоблачает попытки, делавшиеся религиями на протяжения тысячелетий, объяснять болезни - как только действия карающей руки "провидения" (Аллаха).
Вернее так. -
Религии и их лидеры, типа Мухаммада (570-632), реальными объяснениями явлений природы не занимались, а только все толковал о них .. на кофейной гуще. Поэтому у них и получалось : "семь небес рядами" и тому подобная галиматья и чушь.
http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm Физика для верующих и неверующих.
На уроках надо показывать учащимся несовместимость науки с религией, рассказывать об атеизме великих деятелей науки, о многовековой борьбе религии против научных открытий, о жестоких гонениях и преследованиях, которым подвергались люди науки за свои открытия и убеждения. Достаточно назвать Коперника, Галилея, Джордано Бруно, .. вспомнить печальную судьбу смерда Никиты, совершившего свой полет вокруг Александровской слободы ..
Богатейший материал для атеистического воспитания дают курсы литературы, истории. Возьмем русский народный эпос. Еще А.М. Горький указывал, что в русском народном эпосе мало религиозных и много атеистических мотивов. Так, например, мужик богатырь Илья стреляет по церковным главам, ушкуйник Новгородский Васька Буслаев кощунствует. Правда, этот вампилующий (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) Васька Буслаев - не больно-то хороший образец для наших школьников. Кроме того: побуйствуя в молодости, этот Васька под старость, как и почти все былые хулиганы, благополучно впал в хрюстианское ханжество.
Или взять русскую классическую литературу с ее богатой атеистической традицией. Ломоносов вел борьбу с церковью, пропагандировал гелиоцентрическую систему, высмеивал библейские легенды о сотворении мира, вздорность евангельских чудес, вред религиозных обрядов.
Радищев в своем "Путешествии" показывает гонения церкви на науку.
Хорошо известен атеизм русских революционеров демократов. Исключительную ценность для атеистического воспитания представляет знаменитое письмо Белинского Гоголю.
При изучения биографии и творчества Пушкина необходимо подчеркнуть, что он был убежденным атеистом. Его атеизм проявляется в таких произведениях, как "Монах", "Городок", "Бова", "Сказка о попе и работнике его Балде", "Вурдалак", "Гавриилиада", "Вакхическая песнь" и др. Идеи атеизма встречаются и в некоторых его (Пушкина) письмах.
Ярко выраженным атеизмом характеризуется творчество Некрасова. Взять хотя бы поэму "Кому на Руси жить хорошо", или поэму "Мороз Красный Нос", в которой Дарья обращается за помощью к богу, чтобы спасти Прокла, но Прокл все же умирает. Вот описание урока литературного чтения в 5-м классе, посвященного этой поэме. Сделав анализ образа Прокла и Дарьи, рассказав о тяжелом положении крепостного крестьянства, учительница останавливает внимание детей на рабских условиях жизни крестьян в царской России, на их социальной придавленности, на предрассудках и суевериях, сложившихся в этих условиях. Путем последовательно задаваемых вопросов учительница подводит учащихся к тому, что причиной гибели Прокла была нужда, непосильный труд, а также - темнота и забитость русской деревни, распространенность в ней суеверий. "Чтобы спасти Прокла, - отвечают дети, - Дарья собирала ворожеек, следовала советам соседей: опустить больного в прорубь, продеть сквозь потный хомут, положить под куриной насест ... К какому еще способу прибегла Дарья? - спрашивает учительница. "Она отправилась в монастырь за иконой", - отвечают дети и цитируют следующие слова поэмы: "Испробовать средство иное задумала баба .. В ночь пошла в монастырь отдаленный в верстах десяти от села, где в некой иконе явленной целебная сила была". После этого ставится вопрос: "Получила ли Дарья желанную помощь от этой "явленной" иконы?". "Нет", - отвечают дети, и подтверждают свой ответ словами поэмы: "Пошла, воротилась с иконой, больной уж безгласен лежал, одетый как в гроб, причащенный. Увидел жену, простонал и умер ..". Беседа заканчивается обобщением учителя: обращаясь за помощью к иконе "явленной", Дарья обращалась к богу, который, как ее учили, никогда не отказывает в помощи бедным людям, но он (бог) не помог ей. Не помог потому, что всякие разные "явленные" иконы - это всегда, и лишь, и только : фальсификации попов-обманщиков (шарлатанов). Не могли в горе помочь мольбы крестьянки и потому, что сверхъестественных феноменов, к которым в мольбах обращалась Дарья и такие же, как она, простые люди, этих-то сверхъестественных феноменов - просто не существует, как не существуют и другие персонажи всевозможных же мистических народных и религиозных сказок. Да, все эти боги, дьяволы, бесы, ангелы и архангелы, домовые, феи, привидения и т.д. - не более реальны, чем Дед Мороз, Снегурочка или Красная Шапока с бабушкой и серым волком.
Наряду с вредом Толстовства, как разновидности религиозного учения, учитель литературы показывает заслугу Льва Толстого в разоблачения государственной религии и церкви.
Воинствующим атеизмом пронизаны произведения советских писателей - Маяковского, Демьяна Бедного, А. Толстого, Шолохова, Фадеева и других.
При изучения биографии и творчества того или иного писателя учитель заостряет внимание на атеизме самого писателя и на атеистических мотивах в его творчестве. Надо обязательно показать, что многие великие писатели, так же, как и ученые, подвергались преследованиям за свой атеизм со стороны церкви и правительств. На Западе, например, Данте, Франсуа Рабле, в России Ломоносов, Радищев, Пушкин, революционные демократы.
Надо обязательно рассказать школьникам об изумительнейших атеистах: Марке Твене, Бертране Расселе, Луисе Буньюэле.
Исключительно велико значение школьного курса история. Ученики знакомятся с историей возникновения и развития религиозных верований и культов. Перед учащимися вскрывается реакционная роль церкви в определенные периоды истории, они узнают, как осуществлялся религиозный гнет в отношении масс в разные исторические эпохи.
Древняя история знакомит учащихся с происхождением религии. Древнегреческие мифы представляют собой яркий образец для объяснения того, что не бог создал человека, а наоборот: человек создал бога (богов) по своему образу и подобию (антропоморфизм и социоморфизм религий).
Древняя история дает также материалы о возникновении атеизма, о Ксенофане, Демокрите, Эпикуре, Лукреции.
История средних веков учит, как религия душила всякую свободную мысль, как церковь подчинила себе школу, науку, искусство, как она преследовала великих ученых. Учащиеся узнают о церковных феодалах, владевших огромными богатствами и не хуже светских феодалов угнетавших народные массы. Будет рассказано и о всевозможных религиозных поборах в виде десятины, платы за требу, продажи индульгенций.
Учащиеся познакомятся с кровавой историей крестовых походов, с ужасной практикой "святейшей инквизиции" и ордена иезуитов. Школьникам будет прочитан рассказ Антона Павловича Чехова "Грешник из Толедо" (http://zt1.narod.ru/toledo.htm), а также соответствующие отрывки из атеистических произведений Марка Твена.
Знакомя учащихся с современным капитализмом, учитель показывает как буржуазия возрождает все обветшалые формы религия и идеализма, причем, - их самые реакционные и мистические формы.
Вот так, в процессе преподавания основ наук, осуществляется атеистическое воспитание.
Однако атеистическое воспитание, как и другие воспитательные задачи, не могут ограничиться и не ограничиваются только работой в классе, но проводится и другими путями. Остановимся на характеристике этих путей.
Каждый учитель проводит атеистическое воспитание не только на уроке, но и при помощи всевозможных внеклассных форм. Из этих форм укажем на беседы и лекции, посвященные атеистической теме, как, например, "Происхождение жизни на земле", "Новое в науке о развитии вселенной", "Происхождение и развитие земной коры", "Происхождение человека", "Религиозные суеверия и вред их", "Происхождение религий", "Происхождение религиозных праздников", "Церковь и школа в дореволюционной России", "Наука и религия", "Из истории борьбы науки с религией (Коперник, Бруно, Галилей, Ломоносов)", "Пионерская и комсомольская организация - застрельщики атеизма" ..
Хорошо подготовленная и проведенная атеистическая лекция слушается учащимися с большим интересом и вниманием.
Лекции необходимо сопровождать наглядностью, используя диапозитивы, кинофильмы, художественные репродукция, как, например. - Перов: "Проповедь на селе", "Сельский крестный ход на пасхе" "Чаепитие в Мытищах", "Монастырская трапеза"; Репин: "Отказ от исповеди", "Крестный ход в курской губернии" и др.
Могут быть использованы фильмы: "Лесная быль", "История одного кольца", "Во льдах океана", "Закон великой любви".
Следует также демонстрировать физические и химические опыты там, где это необходимо и возможно.
Важную роль играет внеклассное чтение и проведение читательских конференций. Здесь могут быть использованы произведения западноевропейских и русских классиков; а также современных прогрессивных зарубежных и отечественных писателей; а также сборники и научно-популярные издания для детей и юношества.
Ценный материал имеется в детских и юношеских газетах, в журналах "Техника молодежи", "Природа", "Знание - Сила".
В одной из московских школ были проведены читательские конференции по книге Новикова "Необыкновенные небесные явления" (для 7-х классов) и по книге Лу… "Наука против религии" (для 8-10 кл.).
Устраиваются выставки книг, плакатов, репродукций на естественнонаучные и атеистические темы. Например: "Великие атеисты прошлого" и др.
Там, где это возможно, проводятся экскурсии в планетарий, в музеи истории религии.
Практикуется и такая форма, как антирелигиозные вечера. Программа вечера может включать доклад или беседу, демонстрацию опытов, диапозитивов, фильмов, чтение отрывков поэзии и прозы, постановки отрывков из пьес и т.д.
Вечера, как и другие формы внеклассной работы, посвященные атеистической теме, целесообразно проводить не в общешкольном масштабе, а по классам или параллелям.
Что касается кружковых форм, то атеистическое воспитание проводится через существующие в школе кружки, и никаких особых атеистических кружков создавать нецелесообразно ?? Или все-таки и специальные атеистические кружки в школе тоже могут реализовать и оправдать себя ?? - На этот вопрос сможет ответить только сама практика.
Исключительно велика в атеистическом воспитании роль классного руководителя. Классный руководитель должен систематически изучать и хорошо знать своих учеников, знать, кто из учеников заражен религиозными влияниями, знать соответствующую настроенность семьи ребенка. Классному руководителю должны быть хорошо известно и внешкольное окружение ребенка, известны люди, с которыми ребенок общается и которые оказывают влияния на него.
Должна быть известна степень и характер распространения в микрорайоне религиозных пережитков, в том числе и то, какая религия имеет наибольшее распространение.
Классное руководителю необходимо держать связь со всеми учителями, работающими в его классе, и объединять их работу по атеистическому воспитанию.
Свою атеистическую работу классный руководитель проводит как со всем классом, тая и с отдельными учащимися, особенно с теми, кто находится под влиянием религиозных предрассудков. Классный руководитель должен быть в курсе интересов и запросов отдельных учащихся, добиваться того, чтобы дети не стеснялись обращаться к нему с вопросами о боге, о религии и т.д., и он должен умело, терпеливо, чутко и убедительно эти вопросы конкретным обратившимся к нему детям разъяснять, помогая им выпутаться из каких-либо умственных тупиков.
Большое место в работе классного руководителя должны занимать беседы с детьми на атеистическую тему. Так, например, классный руководитель 8-го кл. одной школы очень успешно провел беседу на тему : "От примет кроме вреда ничего нет". Такая тема весьма актуальна. Ведь некоторые учащиеся нашей школы еще верят во всевозможные приметы: боятся числа 13 и "трудных дней", верят, что если держаться за парту, - учитель не вызовет к доске, верят в то, что молодой месяц с левой стороны предвещает несчастье, что от свиста убудут деньги (и это на полном серьезе, хотя не понятно, как свист и деньги физически связаны), верят, что поздороваться через порог - удачи не будет, нож упал - гость к обеду, соль рассыпалась - к ссоре. Верят в "дурные сны", дурной глаз, в счастливое платье, которое не снимают в течение всего периода экзаменов. На убедительных и исторически достоверных фактах можно показать учащимся, что корни всех этих суеверий - в антинаучных, в дикарских, в шаманских представлениях о действительности вроде фетишизации дикарями случайного совпадения отдельных явлений.
В отдельных школах проводятся сборы, посвященные атеистической тематике, как например: "Как наука сделала людей великанами", "От мрака к свету", "Человек - покоритель природы".
Проводятся открытые комсомольские собрания на такие, например, темы: "Комсомолец - воинствующий атеист".
Как уж отмечалось, в атеистическом воспитании особенно важна работа с отдельными учениками. Не всегда достигает своей цели обсуждение учеников, выполняющих религиозные обряды, на собраниях. По отношению к ученикам, зараженным религиозными предрассудками, как и в отношении их родителей, необходимо проявить максимум осторожности и такта, внимания и чуткости, терпеливого, убедительно и тактично разъяснять им вред религии. Требование индивидуальной работы, основанной на индивидуальном изучении и индивидуальном подходе, важно не только потому, что и причины, и характер религиозности детей сугубо индивидуальны, особенно в наших условиях, когда большинство учащихся не страдает религиозностью. Дело еще в том, что религиозное чувство и религиозные переживания чаще всего относятся к интимной стороне жизни ребенка, которую он не всегда открывает перед окружающими, особенно, когда он попадает под раздвоенное влияние школы и семьи. Без индивидуальной работы нельзя ни обнаружить религиозности ребенка, ни эффективно бороться с нею, и надо пресекать всякое так сказать администрирование по отношению к ребенку, зараженному религией. Тут недопустимо высмеивание в газете, помещение карикатур, эпиграмм, назойливое и бестактное выспрашивание о религиозности, о соблюдении обрядов и т.д.
Атеистическая личностная беспардонность (назойливое так сказать лезанье в душу) - это не наш метод.
А тем не менее : атакующий атеизм - штука необходимая и правильная.
Огромное значение имеет работа с родителями. Упорная , терпеливая и вместе с тем тактичная paбота с ними несомненно даст положительные результаты.
Ученица одной из московских школ в церковные праздники не учила уроков. Выяснилось, что девочка находится под влиянием религиозно настроенных матери и бабушки. Кропотливая работа с матерью и бабушкой - беседы с ними, вовлечение их в родительский актив класса, посещение ими родительских собраний, присутствие их на мероприятиях и т.п., изменило их собственное настроение и благотворно сказалось на воспитании девочки.
Школа организует для родителей беседы на научно-атеистические темы, снабжает литературой, учит правильно воспитывать детей, привлекает к работе в классе и в родительском комитете. Неверующие родителя привлекаются для работы с верующими. Школа должна особенно проводить индивидуальную работу с теми семьями, где живы еще религиозные пережитки. Верующих родителей надо убеждать в недопустимости и вреде принуждения детей к выполнению религиозных обрядов, убеждать, что такое противодействие школьному воспитанию травмирует ребенка. Надо, чтобы не имели место такие явления, когда даже неверующие родители начинают иногда в шутку указывать на "хорошие" и "дурные" приметы: кошка дорогу перебежит - жди беды, вернуться за забытой вещью - удачи не будет, истолкование снов и т.п. Недопустимо и запугивание детей "бабой ягой" и тому подобным.
Надо помнить о том, что прогрессивное воспитание не будет достигнуто, если не будет проводиться атеистическое воспитание. Но и обратно: успешное проведение атеистического воспитания может иметь место при условии подъема, налаживания, улучшения всего воспитательного процесса, всех его частей и сторон.
Атеистическое воспитание достигает своей цели, если оно не страдает сухостью, если оно проводятся убедительно и глубоко, и действует не только на разум, но и на чувства ученика, если оно эмоционально его захватывает. Очень важное значение имеет доступность, конкретность и содержательность учебных атеистических материалов + красочность, применение художественной литературы и других средств искусства, применение разнообразных приемов наглядности.
В заключение сформулируем два требования к учителю, как к решающей силе атеистического воспитания учащихся:
1. Сам учитель должен безусловно быть воинствующим атеистом и независимо от преподаваемого им предмета работать над совершенствованием своих научно-материалистических знаний, в том числе и по вопросам религии и атеизма.
2. Учитель должен активно участвовать в атеистической пропаганде среди населения. Он в этом заинтересован и как гражданин, и как учитель, ибо чем выше уровень атеистической пропаганды среди трудящихся, тем большими будут успехи и в атеистическом воспитания наших детей.
Атакующий атеист .... Обязательно воспользуйся рубрикатором: bbk-t-22.htm Атеизм и религия, ББК, рубрикатор.
| Ник. Ник. Озеров 1922-1997: "Такой хоккей нам не нужен!" | ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюбленными глазами… "De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой… |
См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого.
Прыг на : по атеизму http://zt1.narod.ru/antirel0.htm
См. и моё http://ztrelig.livejournal.com.
От: Yaroslav Ryzkov 2:5020/1042.74 29 Май 06
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН "О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ". Принят ГД 19.09.1997 г. Одобрен СФ 24.09.1997 г.
…
Статья 4. Государство и религиозные объединения. 1. РФ - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
…
4. Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии.
…
Ст.239 УК РФ "Организация объединения, посягающего на личность и права граждан" 1. Создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением.
…
Кстати, для закрытия какой-либо секты … надо просто придти в районную прокуратуру и подать заявление "О проверки деятельности такой-то организации на соответствие ее деятельности законодательству РФ". Желательно в заявлении привести примеры таких правонарушений. Недавно я сам подал такое заявление и вскользь задал прокурорскому майору вопрос о .. Так оно сделало круглые глаза и просило: "А разве у нас не православное государство?". Я плакал. Yaroslav.
С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.
ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь".
ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.
| Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) |
| В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...
Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца .." / ".. Не мир пришел Я принести, но меч .." / "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! .." / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, "Святая Дева" Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). ".. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня. Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила; Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT.
|
Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны! |
Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
|
RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).
Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..
Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.
| ПП-2003 из гл. Свадьба .. - Время разное бывает, - [говорит] поучительно Калина Иванович. - Бывает народ темный, так ему еще мало, он еще и сам всякую тьму на себя напускает, а потом и живет, как остолоп какой, всего боится: и грома, и месяца, и кошки .. ПП-2003 из гл. Доминанты .. КОЛОНИСТЫ ZT. До весны 1926 г. много лет подряд прямо на территории Куряжской колонии под Харьковом была действующая церковь, а колония оставалась загаженным кошмаром. Приехал из под Полтавы со своими ребятками безбожник из безбожников = антихрист из антихристов А.С. Макаренко - и всё очистилось и оздоровилось… Из ПП изд. Невской С.С. М. 2003, с.548-9 .. Преображение / Около двух тысяч лет назад на такой же святой горе, как Куряж, Иисус Христос с двумя ассистентами [ZT. с фашистом Моисеем + с Илией] организовал такой же фокус с переодеванием, как и мы в Куряже. Тогда несколько олухов, бесплатных зрителей этого фокуса, сидевших под горкой, придумали термин “преображение”. [ ZT. Имеется в виду Матф 17:1-9, Марк 9:2-13, Лука 9:28-36 ]. У нас преображение сделано было квалифицированнее. Во-первых, в нашем преображении участвовало не три человека, а четыреста. Это очень важно. Во-вторых, мы прекрасно освоили технику преображения, в то время как наши палестинские предшественники не имели никакого понятия, как оно делается. Это именно упущение позволило на протяжении сотен лет и десятков поколений тысячам попов морочить головы сотням миллионов олухов, которые были настолько простодушны, что не требовали от батюшек даже повторения фокуса, а довольствовались простой и малохудожественной информацией. Беззастенчивые и нахальные батюшки, прекрасно понимая, насколько технически слабо обставлена вся эта операция, прибавили к ней освящение яблок. Доверчивые глупцы жадно ухватились за эту процедуру и потащили к храмам целые мешки этих плодов, не обращая внимания на очевидные белые нитки: между фокусом с переодеванием и освящением яблок невозможно найти ничего общего. И во время нашего фокуса присутствовало два-три глупца, но мы не пытались воспользоваться их доверчивостью и не содрали с них ни одного килограмма яблок. / Преображение началось немедленно после общего собрания и продолжалось часа три - срок для всякого преображения рекордный .. / .. Я могу немного отдохнуть, генеральное сражение, собственно говоря, было закончено .. |
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm.
| Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander |
| From Мой былой ЖЖ - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п. |
| 20.11.2007.15.00-19.00. Санкт - Петербург. Конференц-зал Леонтьевского центра. Институт свободы совести, Московская хельсинкская группа, СПб Центр “Стратегия”, Межсекторная Коалиция “Диалог и Дело”, группа по свободе совести Комитета действия Всероссийского гражданского конгресса. Опросник (анонимный) по ситуации в межэтнической сфере Просим Вас внимательно прочитать вопросы и выразить свое личное мнение по каждому из них, выбрав один из вариантов предлагаемых ответов, либо дописав вариант ответа, начинающийся со слов “Другое”. 1) Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? V 1. В России должны соблюдаться равные для всех права человека независимо от происхождения и принадлежности и без выделения / поддержки каких-то групп. 2. Россия является многонациональным / многоконфессиональным государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки мультикультурализма (поддержание многообразия и равенства культур) 3. Россия является мононациональным русским государством и потому здесь должна реализовываться политика поддержки основной доминирующей культуры, а также учитываться культура меньшинств 4. Россия является особой цивилизацией и у нее свой эксклюзивный путь развития - русский 5. Другое_____________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 2) Каким, на Ваш взгляд, должно быть самоназвание граждан России? V 1 Россиянин 2. Русский 3. Разным, в зависимости от этнической идентичности 4. Другое ___________________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 3) Как Вы относитесь к практике межнациональных браков? V 1. Позитивно 2. Негативно 3. Нейтрально 4. Другое_____________________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 4) Как Вы считаете, могут ли служащие в государственных учреждениях, учащиеся и преподаватели в образовательных, носить одежду или иные атрибуты в соответствии со своими воззрениями, в частности, религиозными (например надевать хиджаб, кипу, носить поверх одежды крест, др.)? 1. Могут, это право и личное дело каждого человека V 2. В государственных учреждениях это недопустимо 3. Могут, если это не обращает на себя внимание (вызывает протест) окружающих 4. Другое_________________________________ 5.Затрудняюсь с ответом 5) Как Вы считаете, могут ли учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами отстаивать право на особые условия обучения / работы? 1 . Могут (переходите к вопросу 6) V 2. Не могут (переходите к вопросу 7) 3. Другое __________________________ 6) Учащиеся и преподаватели в государственных образовательных учреждениях в соответствии со своими воззрениями, в т.ч. религиозными канонами могут отстаивать право на (возможно несколько вариантов ответа): 1. Условие раздельного обучения между мальчиками и девочками 2. Условие обучения / преподавания в мононациональном классе / гоу 3.Носить одежду или иные внешние атрибуты (например - хиджаб, кипу, крест) 4. Не принимать участие в некоторых уроках (например, девушки не снимают хиджаб для участия в уроке физкультуры, отказываются от плавания в бассейне) 5. Другое __________________________________ 6. Затрудняюсь с ответом 7) Сегодня широко обсуждается возможность внедрения в школе курса “Основы православной культуры”. Какую из заявленных ниже позиций Вы бы предпочли? 1. Такие уроки нужно вводить, давно пора 2. Такие уроки надо вводить очень осторожно, и только в качестве факультатива 3. Если подобные уроки и вводить, то только одновременно с “Основами мусульманской” и иных культур V 4. Церковь не должна проявлять свою активность в государственной школе 5. Другое: ________________________________ 6.Затрудняюсь с ответом 8) Какое будущее Петербурга является для Вас предпочтительным? V 1 . Научно-культурный, духовный центр международного значения, одна из столиц мира 2. Успешный и развитый национальный русский город 3. Петербург - по рождению европейский город, туда он и должен стремиться независимо от пути развития России (вплоть до автономизации от России) 4. Другое: ______________________________ 5. Затрудняюсь с ответом 9) Что бы Вы хотели от себя добавить по содержанию / качеству Опросника? Опросник анонимный, но мы просим Вас сообщить о себе следующие данные: пол (м/ж)_____ возраст _________ образование_________________________ сфера занятости / род деятельности _______________________________ |
Юный безбожник .. Стихи для детей 1930 РНБ 30.11/844.
Воспитание активной атеистической позиции студенческой молодежи. Сб. К.1982.143 Библ. 77 н. РНБ 82-3/5277.
Воспитание активных атеистов в одной школе Вильнюса В. 1964.14 РНБ 64-4/13285.
Ищи: Воспитание атеизма на уроках в средней школе.
Ищи: Воспитание атеистической убежденности.
From http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей.
"Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь.
Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ).
Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь ..
Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ...
(ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !)
Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.
Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа.
На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей.
Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять.
Талант - это редкость.
Способности - это не редкость, хотя и не повседневность.
В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях:
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.
Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего".
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).
Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).
--
Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного ..
Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки ..
ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие - христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 - 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме.
Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17)
Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе...
В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого"; 3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.
| О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев. У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий". |
4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.
Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.
Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).
C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.
Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.
ZT. О "качественности" так сказать "простонародных" попов 19-го в. ищи в моем файле http://zt1.narod.ru/dik_obh.htm. О "качественности" их подготовки в середине 19-го в. см. в "Очерках бурсы" Ник. Герасимовича Помяловского (в http://thelib.ru/books/pomyalovskiy_nikolay/ocherki_bursi.html или в ином месте).
Помяловский Ник. Герасимович 1835-63. М.1951 БАН 1951к/3245. Очерки бурсы. Первый. Тавля (ZT. старшеклассник, из выделенных в начальники), в качестве второкурсного аудитора, притом в качестве силача, был нестерпимый взяточник, драл с подчиненных деньгами, булкой, порциями говядины, бумагой, книгами. Ко всему этому Тавля был ростовщик. Рост в училище, при нелепом его (училища; ZT. а какое бы лепое?) педагогическом устройстве, был бессовестен, нагл и жесток. Десять копеек, взятые на неделю, оплачивались 15-тью, при этом - если должник не приносил по условию через неделю, то через следующую должен уж 20. Такой рост неизвестно с каких пор вошел в обычай бурсы; не один Тавля живодерничал; он только виднее других. Надо заметить, что большая часть тягостей в этом отношении падала на городских, потому что они каждое воскресенье ходили домой и приносили с собой деньжонки; поэтому на городских налегают все "бурсовские (взяточнические) власти"; хотя из этих городских считался уж богачом тот, кто получал на неделю к/н гривенник. ПОЭТОМУ МНОГИЕ БЫЛИ В НЕОПЛАТНОМ ДОЛГУ И НЕРЕДКО СОСТОЯЛИ В БЕГАХ. Деспотизм Тавли. Он жил барином. Ему писались записки и вокабулы, по которым он учился; сам не встанет для того, чтобы напиться воды, а кричит: "Эй, Катка, пить!". Подавдиторские чесали ему пятки. При этом он был жесток с теми, кто служил ему: "Хочешь, Катька, рябчика съесть?", и начинал щипать подчиненного за волосы. "Тебя маменька вот так гладила по головке; постой же, я покажу, как папенька гладит". "Видал ли ты Москву?" и так далее. Плюнуть в лицо товарищу, ударить его и всячески изобидить составляло потребность его души. Известно было товарищам, что он однажды добыл из гнезда неоперившихся воробьиных птенцов и разорвал на части. Меньшинство его ненавидело; большинство боялось и ненавидело.
Алексеев А.Н., Атеистическое воспитание в процессе преподавания истории. - 1987 (Библиотека учителя и воспитателя) NLR Шифр 87-3/4862.
9-May-2009
> s dnem pobedy!!!
> Edgar
Взаимно, дорогой Эдгар.
Тора (первые книги Ветхого Завета) - это первый в истории, но на порядок худший чем гитлеровский по духу "Наш кампф"
= первый в истории, но на порядок худший чем гитлеровский по духу "дранг нах".
Но, к сожалению, народы, на которые (согласно Торе) напала дикая иудейская орда, не сумели объединиться и дать ей отпор.
А жалко: тогда бы,
- ух бы так!, -
три ахинейские мировые религии (иудейство, христианство и ислам),
- ух бы так!, -
не возникли бы, и человечество пошло бы по направлению развития древнегреческой цивилизации.
--
Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так!
Случилось солдату идти через деревню. Зашел он в одну избу, поздоровался и говорит хозяйке:
- Хозяюшка, дай-ка мне чего-нибудь поесть!
- Нет у меня ничего! Сама еще ничего не ела сегодня!
- Свари кашу.
- Не из чего, милый!
- Если так, то давай мне топор, я из топора сварю!
Принесла ему топор. Солдат взял топор, положил его в горшок, налил воды и давай варить. Варил, варил, потом попробовал и говорит:
- Вкусная каша получается! Вот только бы крупы немного положить!
Принесла ему хозяйка крупы. Положил солдат крупу, опять варил, варил, попробовал и говорит:
- Совсем уж готова, только бы немного масла и соли добавить!
Сварил солдат кашу и зовет хозяйку:
- Ну, хозяйка, давай теперь хлеб да бери ложку: будем кашу есть!
Стали они кашу есть.
- Вот не думала, - говорит хозяйка, - что из топора такую вкусную кашу сварить можно!
А солдат ест да посмеивается.
ZT. И великие неверующие всех времен и народов с превеликим же удовольствием воспринимают великую мировую культуру, а над иллюзиями хрЮстиан и прочего рода мировых попов-недоумков,
- что это, мол, из их "топоров" вся мировая культура сварена = сварганена,
- лишь по солдатски посмеиваются...
Цитата: Зиновий Тененбойм от 02 Февраля 2010, 20:09:18 [...] О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания [...] ZT. На это некто отсылает меня в: http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=1604 : мотив запугиваний и убийств в "священных (ух ты!) писаниях". ZT. См. и моё: "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" : http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и Благословение черносотенству в Ветхом завете http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.
http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc. / От Зиновий Тененбойм. / Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно.
Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..
http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.
См. и http://zt1.narod.ru/doc/demoral-u-De-Sada-i-prochee.doc Де-мораль (аморализм) у Де Сада (1740-1814) и прочее. Мощная ZT-книга о морали и цивилизации.