ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
См. и http://zt1.narod.ru/j_m.htm.
Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Обязательно посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc : Учение о педагогике проработки натур.
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Вот интересная записка, видно, что писал педагог: / “В последней части своей книги вы сравниваете процесс воспитания детей с технологическим процессом. Не перегнули ли вы в своих суждениях? Никак нельзя согласиться с вашим сравнением обработки металла и живого человека. Не механический ли это подход?” / Ну, понимаете, никак я не могу добиться, чтобы меня поняли. Все-таки люди верят, что есть душа, какой-то пар, который нужно особо обрабатывать. / Какая, собственно, принципиальная разница? Когда вы берете кусок металла, вы имеет цель, средства и технологический процесс. Почему невозможен технологический процесс по отношению к человеку? / Пока мы не придем к необходимому уважению своей технологической науки, мы не сможем хорошо воспитывать детей. / Я в своей книге говорю, что некоторые детали человеческой личности можно штамповать на штампах [Г. Хиллиг указывает: это в 3-й части "Педпоэмы", в гл. "У подошвы Олимпа"].
| ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно поэтому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень глубокая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине. / Во всяком случае, для меня было ясно, что очень многие детали в человеческой личности и в человеческом поведении можно было сделать на прессах, просто штамповать в стандартном порядке, но для этого нужна особенно тонкая работа самих штампов, требующих скрупулезной осторожности и точности. Другие детали требовали, напротив, индивидуальной обработки в руках высококвалифицированного мастера, человека с золотыми руками и острым глазом. Для многих деталей необходимы были сложные специальные приспособления, требующие большой изобретательности и полета человеческого гения. А для всех деталей и для всей работы воспитателя нужна особая наука (с.575). |
На меня педагоги страшно кричат за это место - как можно человека штамповать? Я же не предлагаю взять живого человека и засунуть его в пресс. (Смех). / Возьмем, например, привычку к чистоте, к точности. Это буквально штампуется в коллективе. Не нужно никакого индивидуального подхода к этому вопросу. Вы создаете общие условия, создаете ежедневный опыт. Они изо дня в день умываются, чистят зубы, моют ноги, и, когда они выходят из коммуны, они уже не могут не умываться ежедневно. / Какая особая хитрость для этого нужна? Никакой. Это - пустяковая задача, и это действительно можно сравнить со штампом. Но как в штамповальном деле требуется тонкая работа самих штампов, так и здесь. Опять-таки, сравнение. Что это значит? Конечно, не то, что нужно тонко сделать штамп и бахать по человеку, а нужно тонко, точно, правильно организовать коллектив и тогда этот штамп будет действовать. / В коммуне Дзержинского нельзя опоздать на обед больше, чем на пять минут, причем никаких талончиков нет. Если он пришел в шестую минуту - никакой охраны нет, но ему любой товарищ скажет в столовой: пожалуйста, вы опоздали. / Иногда, когда начинаются очень большие опоздания, я подхожу в двери столовой и разговариваю с каким-нибудь коммунаром. Пробегают все опоздавшие мимо - здравствуйте, А.С., - прямо в цех. / Благодаря такому штампу многие привычки без особых хлопот прививаются человеческой личности. / Что касается других деталей человеческой личности, скажем, отношение к чести, отношение ко взрослым, к работе, к своему собственному достоинству, ко всему нашему политическому достоинству, отношение к событиям в Испании, - это нельзя штамповать. Здесь требуется специальная работа в каждом отдельном случае. Но именно потому ее легко сделать, что другие вещи делаются почти механически. / Таким образом, это просто сравнение, а вовсе не механизация.
| ZT. На самом же деле категории “производство”, “технология”, “автоматизация”, “механизация” суть важнейшие = актуальнейшие категории 19-го, 20-го и 21-го вв., и надо хотя бы постфактум присудить А.С. Макаренко Нобелевскую премию за плодотворное, правомочное и смелое введение этих актуальнейших категорий в педагогику. Эту премию надо передать Гётцу Хиллигу для реализации его проекта по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске. |
Идеал дурня из дурней Иисуса Иосифовича Христа - бывший заведующий Куряжа, а не А.С. Макаренко.
| 1) ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. Из города прикатывает на извозчике заведующий. Я смотрю на его тупое, бесцветное лицо и думаю: собственно говоря, его даже и под суд нельзя отдавать. Кто посадил на ответственейшее место заведующего - это мелкое, жалкое существо? Какой дурак мог устроить такую глупость? .. (с.448). 2) Заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен быть подобен Валентине Ивановне из “Коротких встреч” (http://zt1.narod.ru/kino_60x.htm) Киры Георгиевны Муратовой. Мое, ZT, страстное увлечение “Короткими встречами” с 1968 года было предтечей моего еще более страстного увлечения Антоном Семеновичем Макаренко с 1978 года. О каких по роду людях идет речь? А.С.М. о них в ПП-2003, начало гл. Бытие писал так: На другой день в два часа заведующий Куряжем высокомерно подписал акт о передаче власти и о снятии всего персонала, сел на извозчика и уехал. Глядя на его удаляющийся затылок, я позавидовал лучезарной удаче этого человека: он сейчас свободен, как воробей, никто вдогонку ему даже камнем не бросил. Завтра он приступит к “работе” на новом месте, а если кто-нибудь попытается отравить его, то будет подлежать уголовной ответственности, как за умышление на жизнь человека. За его спиной я вижу белоснежные крылья безответственности, позволяющие человеку грациозно парить над миром и безнаказанно действовать голосовыми связками, которые по трагическому недосмотру мироздания в стандартном порядке вставляются в каждую глотку. Такие крылья есть у всякого. Будущая наука о человеке докажет, что чувство ответственности - явление не социального порядка, а биологического. Если у вас не выросли вышеуказанные крылья [парящей безответственности], вы тяжело передвигаетесь между куряжскими персонажами и у вас сосет под ложечкой. У меня нет таких крыльев, поэтому я тяжело передвигаюсь между земными персонажами Куряжа, и у меня сосет под ложечкой .. (с.459). 3) Кроме того, заведующий (организатор, лидер) истинно макаренковского пригородного рабоче-крестьянского корпуса должен всей душой ненавидеть и кроме того помнить, что эти самые тов. Зои = эти самые тов. Н.К. Крупские = эти самые тов. В.А. Сухомлинские = эти самые будут при жизни во всю совать вам палки в колеса и грозить тюрьмой, а после вашей смерти эти же самые сволочи (тов. Зои = тов. Крупские = тов. Сухомлинские) будут усиленно приписывать вам “теорию винтиков” и вообще всяким и разным образом с ю-азаровским упоением поливать вас грязью… Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. | А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма” ИТРК М. 2003, из гл. Бытие .. Не давать обедать, - предложил Кудлатый. / - Нет, - сказал я. / - Как “нет”! - закричал Кудлатый. - Собственно говоря, чего нам здесь сидеть? На поле бурьян какой, даже не вспахано, что это такое? А они тут обеды себе устраивают. Дармоедам воля, значит, или как? .. / .. Волохов произнес такую речь: / - Пахать надо? Сеять надо? А какого чертового дьявола сеять, когда у них ничего нет, даже картошки нет! Черт с ними, мы и сами посеяли бы, так ничего нет. Потом… эта гадость всякая, вонь. Если наши приедут, стыдно будет, чистому человеку ступить некуда .. (с.464). Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. Из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ .. |
Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
- Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь "анализ", скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет "юриям азаровым" всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…
--
Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы.
Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали "Комсомольскую правду" от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).
А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).
Но! -
В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.
В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.
.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..
А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),
и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.
Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному
1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,
2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,
3) требует серьезного информационного обеспечения,
к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...
| 1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”. | 2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”. |
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
См. и : http://zt1.narod.ru/tolko.htm/#d-d. - Изумительная миниатюра о реалиях одного небольшого детдома-хозяйства.
[ См. также: drujb-39.htm 1939 год. ДРУЖБА В ДЕТСКОМ И ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ. Лекция Л.Е. Раскина. ]
Одна из малых "Педагогических поэм", фрагмент из:
http://zt1.narod.ru/d-d-sssr.htm
Малые "Педагогические поэмы". Изумительные работники симпатичных советских детских домов щедро делятся своим опытом.
ИЗ ОПЫТА УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ДЕТСКИХ ДОМАХ. М.1951.
.. Юные алупчане встретили наших детей очень недружелюбно .. Враждующие партии решили встретиться вечером и помериться силами .. Место — дальний угол двора детского дома.
.. Человек 20—30 рослых парней и подростков плотным кольцом окружили дом ..
.. От исхода этого вечера зависело будущее наших детей в Алупке, их спокойствие, благополучие .. Срочно был созван детский совет ..
— Что вы делаете? К чему приведёт ваша глупая затея? Разбитые носы, окровавленные рубашки, синяки и царапины на лицах, помятые и злые физиономии — как вы завтра пойдёте через всю Алупку в школу? Десяток пап и мам прибегут в детский дом с воплями, что здесь живут хулиганы, драчуны, и пойдёт о вас молва, как о диком зверинце, которого нужно бояться, которому не место быть здесь. Кто дал вам право предавать весь детский дом? Кто дал вам право не думать о коллективе, о своих младших братьях и сестрах?
— Они первые начали. А нам что, молчать?
— Если вы сильные, если вы храбрые, если вы умные, — сумейте, не уронив своей чести, гордости, достоинства, укротить ваших "врагов", покажите им всю ничтожность их "подвига". Без драк, кровопролитий покажите им, что вы сильнее, организованнее и разумнее их.
— А как это сделать?
Только этого ответа мы и добивались. На первых порах нужно было переключить их мысли с нелепой драки на новую, более трудную задачу. Быстро знакомим их с планом действий. Дети поняли что главное от них требуется, — выдержка, такт, вежливость ..
Уверенная в поддержке детей, но не без волнения выхожу во двор.
..
— Эй! Кто здесь посмелее, выходите на свет!
Молчание.
— Пришли драться, а сами, как тараканы, по щелям разбежались? Вояки!
Показались одна, две, четыре тени. Подходят. Руки в карманы, шапки сдвинуты на бок.
— Вы нам не нужны. Деток своих попрятали?
— А вы-то как раз нам нужны. Кто из вас главный?
Рослый парень с симпатичным, открытым лицом произнёс:
— Я главный, а что?
— Прошу зайти ко мне в кабинет.
Мнётся, оглядывается по сторонам, ищет поддержку у товарищей. К нему присоединяется ещё двое.
Веду их в корпус.
Мои спутники впервые пришли в детский дом; их поразил порядок, свет, тепло, чистота.
Но руки у них по-прежнему в кармане, шапки лихо сдвинуты, на губах нехорошая, вызывающая улыбка.
Наши дети встречают пришельцев неожиданным "здравствуйте".
В кабинете решили удивить их любезностью. Вежливо предлагаю им стулья, даже слегка придвигаю их. Двое развязно садятся, не снимая фуражек, руки в карманах.
Представляюсь им. Лёгкое замешательство.
— Товарищи, мне нужно говорить с вами, но я не знаю, кто вы. Назовитесь. (Говорят заведомо вымышленные имена.) У нас в доме мальчики не держат рук в кармане и не сидят перед старшими в фуражках. А как у вас в школе?
— У нас тоже.
— Так в чём же дело?
Смущённо вынимают руки из карманов и снимают фуражки. Начинаем разговор. Игнорируем цель их прихода, хотя даём понять, что знаем о ней. Входит кое-кто из наших ребят.
Спрашиваем, знают ли они, кто живёт в доме, почему эти дети здесь. Попутно выясняем, что у двух из них отцы погибли на войне, один — при защите Севастополя, другой — на Висле. Говорим о том, как родина заботится о детях-сиротах. Сетуем на трудности, жалуемся, что дети не справляются со своей работой.
А между тем комната заполняется нашими ребятами, постепенно все втягиваются в разговор. Мимоходом узнаём, как сдано дежурство, заготовлены ли на завтра дрова, все ли приготовили уроки, какую книжку читают мальчики.
Гости слушают ответы ребят и проникаются уважением к организации их жизни.
— Вот так-то мы и живём. Рук не хватает, а помочь некому, — заключаю я.
— Что надо сделать?
— Завтра мы едем в лес, за дровами. Поможете грузить?
— Поможем. Когда приходить?
— В шесть утра.
— Есть!
Гурьбой повели их по спальням, показали дом. А когда вышли на крыльцо, ожидавшие нас "враги" недоумевали, кто-то закричал: "Ага, сдрейфили!", кто-то хихикнул, но "парламентёры" прикрикнули на них и, отойдя на середину двора, собрали их всех вокруг себя.
На следующее утро 11 учеников Алупкинской школы отправились с нами в лес.
Мальчики-школьники и наши мальчики стали друзьями. Они ездили вместе в лес, копали землю в саду, белили заборы. Они устраивали соревнования ..
| Представьте себе человека, в детстве оставшегося без родителей, беспризорного, всеми отпихиваемого, изгоя с вдрызг растрепанными нервами .. Он ограбил .. даже убил .. Действительным преступлением это было бы, когда бы так вот вёл себя не истрепанный донельзя беспризорностью индивидик, а .. А такому-то истрепанному беспризорностью - какое может быть наказание за преступление? Юного человечка надо наконец-то приютить, дать ему наконец-то нормальные, а не колюче-проволочные, условия жизни - в радостно- трудовом макаренковском учреждении, и: (!) не копаться "распсихологически" в его прошлом. И плюс к тому - всем (и ему самому) запретить само поминание о его беспризорном прошлом и о тех неизбежных характерных доминантах, которые неизбежно и неизбывно сопровождали, и не могли не сопровождать, то проклятое беспризорное прошлое. Это было не с ним, какой он сейчас, - не со счастливым, обредшим, наконец, достойный приют, с, потому, нормальным, - это было с тем совсем другим: несчастным, задерганным, беспризорным, чью шкуру он бесповоротно и беспамятно сбросил с себя с того самого момента, когда переступил порог нормального бесколючепроволочного исто макаренковского радостного и трудового воспитательного заведения - пригородной интернатной без заборов школы-хозяйства. Есть великое умение - это умение нормально жить в коммунальной квартире, где, допустим, есть люди и с отрицательными качествами, а ты 1) не тычешь в нос им (своим соседям) их отрицательные качества и 2) не форсируешь всю подспудную отрицательность в самом себе в пику их (своих соседей) отрицательности (не "как аукнется, так и откликнется"). Очень важно и в колонии для подростков- правонарушителей, и во взаимоотношениях, скажем, в коммунальной квартире, ПО ВОЗМОЖНОСТИ, - не поминать бывшего того плохого что было с человечком / что было в человеке. И этот принцип А.С. Макаренко важен не только в отношении принимаемых в колонию (от правоохранительных органов) подростков, но и в отношении в так сказать миру, к бывшим зэкам, например. HЕ ТЫЧТЕ В ЛИЦО БЫВШИМ ЗЭКАМ ИХ ПРОШЛУЮ СУДИМОСТЬ! И этот же принцип А.С. Макаренко, повторяю, важен и во взаимоотношениях жильцов коммунальной квартиры. Каково бы не было прошлое - человек имеет право на отношение к себе с, так сказать, презумпцией его (этого человечка) настоящей и будущей хорошести. Прошлое - оно и есть прошлое. Было и прошло. Плохое прошлое зачеркнуть как страшный сон, и забыть, и начать жизнь сначала. Никуда не годны особы и персоны, которые в так сказать миру ругаются и бранятся с окружающими не по степени и не по мере действительной отрицательности этих самых своих окружающих, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности _свой собственной_ обывательской шкуры и натуры. HО И С HИМИ С ТАКОВЫМИ (ВЗДОРHЫМИ ОБЫВАТЕЛЯМИ) HАДО УМЕТЬ УЖИВАТЬСЯ В КОММУHАЛЬHОЙ КВАРТИРЕ: HЕ HА ЛУHУ ЖЕ УЛЕТАТЬ?! Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма! Никуда не годны и "воспитатели", которые ругаются и бранятся с ребятками не по степени и не по мере действительной отрицательности этих ребяток, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности свой собственной обывательской шкуры и натуры. HО И С HИМИ-ТАКОВЫМИ (С ВЗДОРHЫМИ "ВОСПИТАТЕЛЯМИ") МУДРЫМ РЕБЯТКАМ ПРИХОДИТСЯ УЧИТЬСЯ УЖИВАТЬСЯ В ДЕТДОМЕ, В ИHТЕРHАТЕ, В ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ: HЕ HА УЛИЦУ ЖЕ В МОРОЗ УБЕГАТЬ?! Но подростки, увы, - это такая социальная материя, которая так мудро вести себя не может. Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма! Кира Муратова в одном разговоре со мной сделала мне комплимент: "Вы терпимы. Это хорошо". - Да, это действительно хорошо, ибо это все годы бесконечно способствовало нормальности моей (ZT) жизни. Чего и всем желаю! Слова старого Фалеса [кон. VII — нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни .. |
См. также: besedy01.htm Раскин Леонид Евгеньевич. ЭТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ.
| ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком. Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и
Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик. - 617 - Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать. Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями - 618 - Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется. Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят. Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы. Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент, - 619 - |
Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.
Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.
ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.
Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).
ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...
Свердлова Анна Георгиевна, учительница 52-й школы Ленинграда. “Мой опыт работы в 3-м классе в 1948-49 годах” .. В здоровом коллективе вопрос товарищеских отношений не является проблемой. В разрешении вопроса, каким должен быть настоящий товарищ, мне помогла книга В. Осеевой "Васёк Трубачёв и его товарищи". Прочитав эту книгу, мы обсудили вопрос: "Кого следует считать настоящим товарищам".
Стали обсуждать настоящие товарищеские поступки учащихся и поступки не товарищеские. Очень интересны выступления отдельных учащихся. Выступил большой индивидуалист (по мнения детей - жадный и скупой) Вова Тупицын. Вова - начитанный и способный мальчик, разбирается во всех вопросах жизни класса. Он заявил: "Следует отличать дружбу от товарищества. С другом делишься всем: и горем, и радостями. Хорошее товарищество обязывает выполнять правила, которые установлены для класса, пионеротряда, - чтобы они были спаянными и дружными. Я лично в классе ни с кем не дружу, но отношусь ко всем по-товарищески, кроме Коли Василькова, которого я пока что считаю еще плохим товарищем.
Ряд учащихся заявили, что у Вовы есть недостатки: он жалеет дать товарищу ручку, карандаш и т.п. Раскрасневшийся Вова вынужден был признать, что это правда, но он может исправиться.
Мишa Раш заявил так: Хороший товарищ должен быть прежде всего дисциплинирован, тогда его уважают и общаются с нам. Хороши товарищ дисциплинирован в труде, тогда его еще больше уважают. Как можно уважать лодыря и лентяя? Нельзя! В обращении с другими хороший товарищ вежлив, но не укрывает тех, кто делает плохое. Хороший товарищ должен быть честным, должен добросовестно выполнять нагрузки, которые ему дал класс. Хороший товарищ не должен зря сплетничать, не должен ссориться, не должен давать прозвища.
Игорь Герасимчук сказал: Плох тот товарищ, который бросает товарища в беде, как сказано в рассказе у Л.Н. Толстого "Два товарища". А еще лучше к нам подходит рассказ В. Осеевой “Три товарища”. У нас в классе есть ученик Боря Михайлов. У него всегда вкусный, хороший завтрак, у многих такого нет. А попробуй-ка попроси Борю поделиться завтраком? Он и корочки не даст. Бедному товарищу надо всегда помочь. Отстающему всегда надо помочь, в особенности, если это старательный ученик. Но помогать надо не подсказками и не шпаргалками. Это не товарищество - это ложное выручательство.
Родин Гена высказал следующее: Вот здесь в классе нас 45 человек. Все мы весёлые, здоровые. А среди нас есть трое больных. Они лежат в больнице. О них нельзя забывать хорошим товарищам. В нашем классе самый хороший товарищ - это Боря Котов: он вежлив и внимателен, успевает помочь отстающим и больных навестить. С Бори надо брать пример.
Наш маленький, иногда упрямый и даже злой Олег Лебедев заявил: Надо с детства приучаться быть хорошим товарищем. Это нужно в нашей мирной жизни, а особенно на фронте, когда товарищ попадает в беду, как Негреба (по рассказу Соболева "Батальон четырёх").
Высказались почти все. В процессе высказываний выяснилось, что наш маленький и на вид безобидный Юра Редькин всем даёт прозвища, некоторым обидные до слез, вроде “Юденич”, “Китайская муха” и т.п. Обиженные высказывались со слезами на глазах, подчёркивая, что эти прозвища быстро распространяются и закрепляются. На этом безобразном факте мы останавливались долго и приходили к выводу: чтобы считать себя по праву хорошим товарищем, надо выполнять все правила поведения, которые установлены для учащихся всего класса, избегать ссор из-за пустяков, не давать прозвищ, помогать товарищу в учении если он отстаёт, помогать в беде, хорошо учиться, в труде показывать пример другим ..
ДРУЖБА СТАРШЕКЛАССНИКОВ, ИЛИ: Межличностные (именно - дружеские) отношения старшеклассников и некоторые опыты их педагогической коррекции (1950-е гг.).
ШНИРМАН АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ (1899-1960).
О ДЕЛЕНИЯХ ПЕРВИЧНЫХ ШКОЛЬНЫХ КОЛЛЕКТИВОВ И О НЕКОТОРЫХ УСЛОВИЯХ ФОРМИРОВАНИЯ ДРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ УЧАЩИМИСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ ШКОЛЫ.
С новым уровнем развития сознания и самосознания связаны и новые функции дружбы старших школьников, играющей очень важную роль в развитии личности учащихся. Каковы эти функции?
1. Известно, что в психическом развитии старшего школьника важнейшее значение имеет формирование у него, на основе усвоения системы знаний, коммунистического мировоззрения, правильных взглядов на жизнь, нравственных убеждений. В связи с этим старший школьник испытывает огромную потребность в обсуждении волнующих его вопросов, в проверке и утверждении складывающихся у него взглядов на жизнь, на ее цели и смысл, на счастье в жизни, на человеческие отношения. И удовлетворение этой потребности он находит не только в широких товарищеских дискуссиях или диспутах, на комсомольских собраниях или читательских конференциях, но и в задушевных дружеских беседах, в интимном общении с "настоящим другом". Так возникает в старшем школьном возрасте новая - "идеологическая" функция дружбы. Отсюда становится понятной проявляющаяся в этот период особая склонность к спорам между друзьями .. Отсюда понятно и то, почему в этот период одним из важнейших требований к дружбе становится требование идейной общности между друзьями.
2. Старший школьный возраст - это не только период формирования мировоззрения, но вместе с тем и период развития более далеких перспектив личности, период определения будущего жизненного пути молодого советского человека. Выбор будущего жизненного пути, будущей профессии представляет важнейший, узловой пункт в развитии самосознания старшего школьника. При решении этих вопросов учащийся старших классов нередко обращается за советом и к своим учителям, и к родителям, и к старшим братьям или сестрам. Но эти вопросы обязательно обсуждаются и с лучшим другом. Помечтать вместе о будущем любят и подростки. Но только в старшем школьном возрасте совместные думы о будущем, обсуждение своего будущего места в жизни - становятся содержанием долгих дружеских бесед и споров. Так возникает еще одна новая функция дружбы старших школьников - функция самоопределения.
3. (ZT. skiping чего-то слишком уж утонченного о самопознании в дружбе. На мой ZT-взгляд погружаться в топи утонченного психологизма - вредно).
4. Не менее важное практическое значение имеет самопознание и для решения другой важной задачи, встающей перед учащимися старших классов школы - задачи самовоспитания. Но дружба помогает старшим школьникам решать эту задачу не только через свою функцию самопознания. Дружба непосредственно включается в самый процесс самовоспитания: она помогает молодому человеку и в определении задач самовоспитания, и в выборе его путей, и в установлении самоконтроля и, что особенно важно, в воспитании требования к себе. Известно, что требование к себе наиболее успешно вырабатывается на основе требования коллектива, представляющего высшую ступень в развитии педагогического требования. Это требование коллектива наиболее непосредственно выступает в форме открытого товарищеского требования, выражающегося в смелой товарищеской критике и суровом осуждении товарища, нарушающего интересы коллектива, общества. Но наряду с этой важнейшей формой (требования коллектива), немаловажное значение имеет и дружеский "разговор по душам", в котором мнение друга звучит для человека как голос совести. Таким образом, мы можем говорить и о функции воспитания как четвертой самостоятельной функции дружбы, возникающей в старшем школьном возрасте и играющей важную роль в развитии личности учащегося старших классов. С этой новой функцией дружбы связано выдвигаемое старшеклассниками требование взаимной критики в дружбе и помощи другу в исправлении его недостатков.
Перечисленные выше функции дружбы и требования к ней выступают у старших школьников в различное время и в различной степени. В отдельных случаях их можно наблюдать и у некоторых семиклассников. В других случаях они могут быть недостаточно развиты даже у десятиклассника. В этом отношении можно говорить о различных уровнях развития дружеских отношений у старших школьников.
(skip) .. Возрастающая роль дружеских связей и отношений в формировании личности старшего школьника способствуют тому, что в старших классах школы более резко, чем в среднем и младшем школьном возрасте, выделяются внутри первичного коллектива небольшие группы учащихся ( по 2-5 человек), объединенные теми или иными специальными интересами и связанные более или менее близкими дружескими отношениями. Некоторые вопросы формирования и характера деятельности таких групп (условно обозначенных нами термином "микроколлективы") были освещены в одной из ранее опубликованных работ. (Известия Академии пед. наук РСФСР, вып. 26, 1950, стр. 123-127). В педагогическом плане вопросы формирования "микроколлектива" имеют некоторое отношение к проблеме членения первичного коллектива учащихся, которая в последнее время поднимается на страницах педагогической прессы СССР и некоторых стран народной демократии. Правда, этот вопрос ставился, главным образом, в отношении пионерской организации, т.е. в отношении учащихся среднего и отчасти младшего школьного возраста. Однако самая постановка проблемы членения первичного коллектива представляет интерес и применительно к старшим школьникам. В последнее время среди некоторых представителей педагогической науки возникли разногласия по вопросу о том, что следует считать первичным коллективом в средних классах школы. При этом .. высказывались соображения о том, что класс не вполне соответствует понятию первичного коллектива как коллектива контактного, ибо он слишком велик для того, чтобы обеспечить возможность действительного повседневного контакта между всеми его членами. Указывая на то, что в воспитательных учреждениях Макаренко численность первичного коллектива не превышала 12-14 человек, представители этой группы теоретической педагогики выдвигали вопрос о том, не будет ли более правильным считать первичным коллективом не класс и не пионерский отряд, а пионерское звено. Эта точка зрения не встретила поддержки со стороны большинства представителей педагогической науки в нашей стране. Однако, роль и значение пионерского звена как продукта дальнейшего членения классного коллектива (остающегося первичным коллективом в школе) подчеркивается в ряде педагогических исследований. Так, в работе Л.И. Божович и Т.Е. Конниковой ("Советская педагогика" N 2 за 1954 год, стр. 11-26) указывается, что, хотя первичной пионерской организацией является отряд, однако центром пионерской повседневной работы должно быть звено (которое авторы называют "микроколлективом класса"). Вопрос о членении классного коллектива в младших и средних классах школы поднимается в статье Л.И. Новиковой ("Советская педагогика" N 3 за 1956 год, стр. 15-34). Отмечая опасность распада на отдельные группы слишком многочисленного первичного коллектива (каковым является класс), Л.И. Новикова ставит вопрос о необходимости создания менее крупных подразделений в рамках классного коллектива. Такими подразделениями она считает, например, "ряды", возглавляемые дежурным, в 1-2 классах. В 3-7 классах такое деление осуществляется в соответствии со структурой пионерского отряда: отряд делится на звенья, а каждое звено осуществляет своеобразное шефство над имеющимися в классе не пионерами. При правильной организации работы пионерского отряда и его звеньев такое членение, по мнению автора, не только не мешает сплочению коллектива класса, но, наоборот, очень способствует этому.
Но во всех указанных работах речь идет о таком членении классного коллектива, которое проводится "сверху" в соответствии с определенной, регламентированной организационной структурой первичного коллектива - в отличие от тех дружеских "микроколлективов", о которых шла речь выше и которые складываются в абсолютно добровольном порядке, - возникают "снизу", не регламентированы (да и не могут быть регламентированы) никакими официальными положениями и не связаны ни с какими организационными формами. Однако это принципиальное различие не может считаться абсолютным. И уже сейчас ставится вопрос о сочетании обоих принципов в работе пионерской организации. В этом отношении представляет интерес опубликованная в 1956 году в немецком журнале "Педагогика" статья Зигфрида Бартошека (из Института педагогики Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге): "О некоторых вопросах коллективистического воспитания через юношескую организацию". (Siegfrid Bartoschek. Zu einigen Fragen der Kollektiverziehung durh die Jugendorganisation. "Padagogik" M. 1, 1956, Berlin). Опираясь на опыт работы пионерской организации имени Эрнста Тельмана, З. Бартошек рассматривает ряд вопросов строения и организации деятельности общешкольного и первичных коллективов в школе. Бартошек считает первичным коллективом в школе - классный коллектив, представляющий связующее звено между личностью и общешкольным коллективом. Неправильно, по мнению Бартошека, говорить отдельно о коллективе класса и отдельно о коллективе пионерской группы (отряда): пионеры являются членами классного коллектива и выполняют в нем особую функцию: они образуют ядро коллектива, его действующий актив. Большое значение придает Бартошек организации работы пионерских "кружков" (zirkel - соответствующих нашим пионерским звеньям - А.Ш.). Хотя, по Макаренко, первичный коллектив в идеале нерасчленим, однако, в силу особенностей пионерской организации, групповой коллектив (отряд) должен разделяться на "кружки" (звенья). Особый интерес представляют высказывания автора относительно принципов организации работы "кружков" (звеньев). Бартошек предостерегает против механического создания таких коллективов (по алфавиту или по партам в классе) и требует обязательного соблюдения при этом принципа добровольности и общности интересов. При организации пионерских "кружков" Бартошек рекомендует исходить из следующих требований: а) дети должны объединяться добровольно; б) по возможности жить в одном районе; в) иметь по возможности одинаковые интересы; г) положительные дружеские связи должны использоваться пионервожатым; д) нельзя объединять в одном звене только одних сильных или только одних слабых учеников; е) пионервожатый должен продуманно подходить к выбору звеньевого. При этом особо подчеркивается необходимость руководить созданными звеньями, не допускать самотека в их работе (ибо, как говорил Макаренко, сам собой вырастает, как правило, только сорняк). Таким образом, Бартошек, пытаясь творчески применить педагогическое наследие Макаренко в условиях работы пионерской организации в Германской Демократической Республике, приходит к выводу о необходимости обязательного соблюдения принципа добровольности при членении первичного коллектива учащихся в школе. Если, таким образом, принцип добровольности выдвигается как одно из обязательных условий формирования более дробных подразделений первичного коллектива в пионерской организации, в младшем и среднем школьном возрасте, то еще большее значение приобретает этот принцип в деятельности коллективов учащихся старших классов. Организационная структура комсомольской организации не предусматривает дальнейшего членения первичной ячейки комсомола - классной комсомольской организации (или комсомольской группы). В нашей педагогической печати приводятся некоторые доводы за то, чтобы вообще снять с повестки дня проблему членения первичного коллектива в старших классах. Так, в указанной выше статье Л.И. Новиковой ("Советская педагогика" за 1956 год, N 3, стр. 17) говорится: "Для того, чтобы коллективное воспитание учащихся было наиболее эффективным, целесообразно в рамках существующих классов создать менее крупные подразделения с определенными задачами и во главе с уполномоченными лицами. В нормальных условиях сплочения классного коллектива надобность в таких подразделениях, играющих роль связующего звена между личностью и первичным коллективом класса, в IX - Х классах отпадает; каждый ученик уже способен себя ощущать непосредственно членом классного коллектива". С такими доводами трудно согласиться.
У нас нет опыта создания в старших классах школы каких-либо организационных форм, предусматривающих членение первичного коллектива на менее крупные постоянно действующие группы учащихся, однако опыт школы говорит о большой целесообразности формирования в старших классах отдельных временных объединений (бригад, комиссий и т.п.), отвечающих за проведение тех или иных мероприятий (дежурства по школе, хозяйственные работы в школе, помощь в уборке овощей в совхозе, подготовка общешкольного вечера и т.п.). Участвуя в различных подобных _временных_ объединениях то в качестве рядового члена, то в качестве руководителя, старшеклассники вырабатывают у себя навыки жизни и деятельности в условиях системы отношений ответственной зависимости, овладевают умениями приказывать товарищу и подчиняться ему. Что же касается того, что старшеклассники уже способны ощущать себя непосредственно членами классного коллектива, то это обстоятельство отнюдь не препятствует проявляющемуся у старших школьников (притом еще сильнее, чем в младших и средних классах школы) стремлению соединяться в небольшие группы, связанные теми или иными специальными интересами и узами дружеских отношений.
Но главное: тот факт, что указанные дружеские "микроколлективы" складываются исключительно в добровольном порядке, что они возникают "снизу" в соответствии с желаниями, устремлениями и привязанностями самих учащихся и не укладываются ни в какие организационные формы, - отнюдь не дает оснований для того, чтобы учителя и общественные организации школы занимали позиции "невмешательства" по отношению к этим "микроколлективам", не интересовались их жизнью и деятельностью и не оказывали на них педагогического воздействия. Необходимость большего внимания к этим _дружеским_ объединениям, чем это имеет место сегодня в практике многих школ и учителей, подтверждается тем обстоятельством, что подобные "микроколлективы" могут играть различную роль в жизни первичного коллектива учащихся. В одних случаях дружеский "микроколлектив" выступает как органическая составная часть классного коллектива и его деятельность только способствует укреплению первичного коллектива. В других случаях он, напротив, играет самую отрицательную роль, уводя своих членов в сторону от жизни первичного коллектива, разрушая его единство и сплоченность. Лишь в редких случаях дружеский "микроколлектив" никак не влияет на жизнь первичного, классного коллектива.
От чего же зависит столь различная роль дружеских "микроколлективов" в жизни первичного коллектива старшеклассников? В упомянутой выше нашей работе уже отмечалось, что эта различная роль "микроколлектива" зависит, прежде всего, от характера деятельности "микроколлектива" и от уровня и содержания объединяющих его интересов. Если "микроколлектив" объединяется достаточно серьезными интересами и притом эти интересы связаны с интересами и деятельностью первичного коллектива, то такой "микроколлектив" по большей части играет положительную роль в жизни классного коллектива. Если же интересы, объединяющие друзей, носят несерьезный характер и никак не связаны с деятельностью всего классного коллектива, то такая дружба, по большей части, отвлекает учащихся от участия в жизни классного коллектива и приводит к распаду первичного коллектива на отдельные разрозненные группы.
С другой стороны, самый характер дружеских связей, уровень интересов, объединяющих "микроколлектив", их связь с общими интересами классного коллектива, а следовательно, и роль "микроколлектива" в классе - зависят от качеств самого первичного коллектива. Мы имели возможность убедиться в наличии этой зависимости при сравнении особенностей дружбы между учащимися двух параллельных восьмых классов 189-ой женской школы, за которыми вели наблюдение и в которых проводили сочинения учащихся и диспут о дружбе. Один из этих классов - "восьмой В" - представлял собой хорошо организованный, целеустремленный, требовательный и вместе с тем исключительно спаянный коллектив. На протяжении нескольких лет этот класс (мы познакомились с ним впервые, когда он был еще шестым классом) считался в школе лучшим по успеваемости, дисциплине и постановке внеклассной и общественной работы учащихся. В 6-7 классах это был 100%-ный пионерский коллектив. В этом классе сложились прочные традиции взаимопомощи, заботы о товарище. В нем не было деления на небольшую группу "активистов", тянущих на себе всю общественную работу, и безликий "пассив" - в нем поголовно все ученицы участвовали в разносторонней, широко развернутой внеклассной и пионерской работе. В центре внимания всего коллектива была борьба за высокую успеваемость всех учащихся, каждая ученица "болела" не только за свои личные успехи, но и за успехи каждой своей подруги. В процессе активной учебной и общественной деятельности коллектива в классе царила атмосфера теплых, заботливых отношений между учащимися. При этом забота о товарище сочеталась с принципиальностью и требовательностью друг к другу и к самим себе. Этот правильный тон и стиль во взаимоотношениях учащихся складывался на протяжении ряда лет под руководством коллектива учителей во главе с классным руководителем С.С.В. - одной из лучших классных руководительниц школы.
Значительно менее организованным и целеустремленным коллективом была другая параллель восьмого класса - "восьмой Б". В этом классе несколько раз сменялись классные руководители, а при переходе из седьмого класса в восьмой резко изменился состав учащихся (часть учащихся ушла из школы, а на их место влилась в коллектив значительная часть расформированного другого класса). В результате всего этого многие ученицы еще мало знали друг друга. Взаимопомощь в классе была развита слабо, хотя необходимость в ней была большая - успеваемость класса находилась на низком уровне. Большинство учениц довольно равнодушно относилось к тому, что их товарищи получали двойки. Чувство чести класса было развито крайне слабо, большинство учениц думало главным образом о своих личных успехах и интересах. Общественную работу везла на себе небольшая группа "активистов", обособленных от остальных членов коллектива.
Наблюдения за учащимися этих двух столь различных классных коллективов, анализ их сочинений и выступлений на диспуте показывает существенные различия в формировании дружеских связей внутри каждого из этих коллективов. Эти различия проявились: 1) в выборе друга, 2) в содержании и характере интересов и деятельности, на базе которой формировались дружеские связи учащихся и 3) в требованиях, предъявляемых учащимися к дружбе и другу.
В хорошо организованном "восьмом В" подавляющее большинство девочек считало своим лучшим другом кого-либо из одноклассниц (или из бывших учениц того же класса) и только у двоих лучшим другом была девочка - соседка по квартире. Напротив, в слабо организованном "восьмом Б" только у четырех девочек лучшим другом являлась одноклассница, остальные либо дружили с учащимися других школ, с которыми познакомились летом, либо вообще не имели близкого друга. Значительное число учащихся хорошо организованного коллектива "восьмого В" в качестве конкретного выражения своей дружбы указывали на взаимопомощь в учебе и совместное участие во внеклассной и общественной работе. А в слабо организованном "восьмом Б" об этом писали только четыре ученицы, остальные же видели единственное проявление своей дружбы только в дружеских беседах (одна из учениц этого класса сообщила, что ее дружба выражается в том, что она и ее подруга "ходят друг к другу в гости и делают друг другу подарки"). Таким образом, дружба большинства учениц хорошо организованного первичного коллектива строится на основе таких интересов, которые неразрывно связаны с интересами всего первичного коллектива (класса), а в дружбе учениц другого, слабо организованного коллектива эти общеклассные и общешкольные интересы занимают ничтожное место. Существенные различия проявились и в требованиях, предъявляемых в том и другом коллективе к другу, к его личным качествам. Правда, и в том, и в другом коллективе среди качеств, которые больше всего нравятся в друге, назывались некоторые общие черты: прямота и правдивость, простота и скромность, справедливость и честность, ласковость и сочувствие к людям, спокойствие и сдержанность, настойчивость и твердость, жизнерадостность и веселость, верность дружбе и умение хранить тайну. Однако, только в хорошо организованном "восьмом В", наряду с перечисленными чертами девочки называли и такие качества, как хорошая учеба, развитость и начитанность, самостоятельность и свобода суждений, наличие собственных взглядов и мнений. Все это говорит о более высоком уровне требований, предъявляемых к другу в этом коллективе.
В связи с различием в понимании дружбы, с отношением к ней учащихся и с самим содержанием дружеских связей находится и различие в месте, занимаемом дружескими "микроколлективами" в первичном коллективе (в классе), в той роли, которую выполняют "микроколлективы" в деятельности всего классного коллектива. В плохо организованном коллективе "восьмого Б" класса имевшиеся в классе немногочисленные "микроколлективы" жили своей обособленной жизнью, а дружеские отношения, связывавшие большинство учениц с девочками, не имевшими отношения ни к их классу, ни к школе, отвлекали девочек от жизни классного коллектива. Все это разрушало единство классного коллектива, мешало развертыванию его работы. Напротив, в хорошо организованном "восьмом В" существование "микроколлективов", объединенных серьезными интересами, связанными с интересами всего классного коллектива, отнюдь не нарушало единства первичного коллектива и только способствовало оживлению его разносторонней деятельности.
Приведенный нами пример показывает, что качества первичного коллектива оказывают существенное влияние не только на общий тон товарищеских отношений в коллективе, но и на формирование более интимных дружеских связей между отдельными членами коллектива, на самый подход учащихся к вопросам дружбы, на мотивацию их дружеских отношений.
Влияние первичного коллектива и его качеств на дружбу школьников представляет собой косвенную форму влияния коллектива на формирование сознания и самосознания школьника. Если учесть те важные функции, которые выполняет дружба в старшем школьном возрасте (и о которых мы говорили в первой части данной работы), то следует признать, что эта форма влияния коллектива на развитие личности имеет немаловажное значение. Вместе с тем, изложенные факты говорят и о необходимости внимания педагогов к формирующемся внутри первичного коллектива дружеским "микроколлективам", продуманного педагогического влияния на содержание и характер их деятельности.
Речь идет о возможности педагогического влияния на дружеские связи старших школьников. В учебном пособии по педагогике Шимбирева и Огородникова авторы утверждают, что прямое вмешательство педагога или родителей в дружеские отношения детей, особенно в подростковом и юношеском возрасте, вообще не может дать положительных результатов. Они допускают лишь возможность использования более косвенных способов влияния - рекомендацию соответствующей художественной литературы, посещение театральных спектаклей и кинокартин, проведение диспутов на эти темы и т.п. Несомненно, что влияние старших на дружеские связи школьников требует исключительно вдумчивого и осторожного подхода и большого педагогического такта. Несомненно также, что косвенное влияние в этих вопросах имеет большие преимущества по сравнению с прямым воздействием родителей или педагога. Однако, бывают и такие случаи, когда необходимым становится именно прямое воздействие и когда такое воздействие оказывается явно полезным. С другой стороны, перечень способов косвенного влияния на дружбу должен быть значительно расширен, и первое место в нем должно занять влияние через организацию совместной деятельности учащихся класса и школы.
Приведем примеры, подтверждающие эти положения. Прямое вмешательство родителей является необходимым в ряде случаев по отношению к вопросу о выборе друга. Не всегда старшие школьники достаточно продуманно подходят к этому вопросу, не всегда руководствуются правильными критериями в выборе друга. В этих случаях совет старших, прежде всего, родителей, может помочь учащимся, предостеречь их от плохого выбора, тем более, что нередко у самих учащихся еще бывают иногда колебания в решении этого вопроса.
В отдельных случаях, если складывающиеся дружеские отношения оказывают явно вредное влияние на школьника, бывает необходимо не только дать добрый совет, но и оказать _прямое давление_.
Вот что рассказывает студентка нашего института К. об истории своих дружеских связей в старшем школьном возрасте. Когда она училась в 8-от классе, у нее начали складываться дружеские отношения с ученицей того же класса Д. Их сближению препятствовало то обстоятельство, что некоторые ученицы того же класса недолюбливали Д., и К. боялась своей дружбой с Д. восстановить против себя этих учениц. В это время К. случайно встретилась с только что приехавший в их город девочкой - Н. Это была очень красивая и веселая девочка, но несерьезная, увлекавшаяся только танцами и плохо учившаяся. Очень скоро сближение К с Н начало оказывать плохое влияние на К: она также начала увлекаться танцами, вечеринками, стала запускать учебу. Д пыталась продолжать дружбу с К, прощала ей многие ее плохие поступки, пыталась помогать ей в учении. Но К. не поддавалась положительному влиянию Д, не отвечала на ее попытки сближения и все больше от нее отходила. На переходных экзаменах К не сдала физику. Мать К, увидев, как плохо влияет на ее дочь дружба с Н, категорически потребовала прекращения этой дружбы. При расставании Н плакала, клялась в вечной дружбе, обещала писать, но уже через два месяца забыла свои обещания и больше К ничего о ней не слышала. С этого времени начинается более глубокая и прочная дружба между К и Д. Их объединяет и совместная учебная работа, совместное приготовление уроков, и совместная общественная работа (Д - секретарь комсомольской организации, К - член бюро ВЛКСМ) и совместные мечты о будущем (обе решили поступать в один вуз). К признает, что Д помогла ей избавиться от многих отрицательных черт, так как всегда говорила ей всю правду и никогда не стеснялась прямо в глаза указать на недостатки. Так, - в этом случае, - прямое и решительное вмешательство матери К помогло девочке правильно решить вопросы дружбы.
Положительное влияние на правильный выбор друга может оказывать и классный руководитель, пользующийся достаточным авторитетом у учащихся и обладающий хорошо развитым педагогическим тактом. Классная руководительница 9-го класса 189-ой женской школы Е.В.Д. заметила, что три девочки, которые постоянно держались вместе и, по-видимому, дружили между собой, стали хуже учиться. В то же время у всех трех появились некоторые отрицательные черты в поведении, плохие манеры, склонность к экзотическим прическам и т.п. Обратив внимание на эти перемены, классная руководительница постаралась выяснить, что же объединяет этих девочек, каков характер их общих интересов и откуда исходят отрицательные влияния, вызвавшие эти перемены. Оказалось, что девочек объединяют несерьезные и нездоровые интересы (танцы на платных площадках, встречи с малознакомыми молодыми людьми и т.п.). Убедившись в этом, классная руководительница решила "развести" эту нездоровую дружбу, сблизить каждую из девочек с более серьезными ученицами и прекратить отрицательное влияние членов этой компании друг на друга. С этой целью она очень умно и тонко провела работу как с самими этими ученицами, так и с теми их соученицами, с которыми она решила их сблизить. Е.В. умела подсказать или даже только намекнуть той или другой хорошей ученице, чтобы та обратила внимание на такую-то девочку, стоящую в стороне от классного коллектива и чувствующую себя одинокой, проявила к ней товарищескую заботу и помогла в решении такого-то конкретного вопроса. В то же время она, между прочим, указывала той девочке, о которой только что говорила с хорошей ученицей, что ей следовало бы больше включиться в жизнь классного коллектива, сблизиться с другими своими одноклассницами, среди которых есть очень хорошие девочки, например, такая-то. Так постепенно зарождались сначала более близкие товарищеские отношения между проектируемыми друзьями, а позднее они переходили в отдельных случаях и в настоящие дружеские связи.
Разрушение отрицательно влияющих на учащихся дружеских связей с одновременной заменой их новыми - является мерой, которая должна проводиться только в крайних случаях. Насколько чаще предоставляется классному руководителю возможность помочь тому или иному ученику правильно выбрать друга в тех случаях, когда у школьника еще не сложились достаточно близкие дружеские связи и отношения.
Классная руководительница В.М.Д. на протяжении пяти лет (с 6-го по 10-ый класс) вела работу с одним из классных коллективов 203-ей мужской школы. В начале третьего года своей работы с этим коллективом В.М.Д. задумалась над вопросом о том, как ей исправить некоторые характерологические недостатки двух своих учеников. Это были очень различные по своим индивидуальным особенностям мальчики. Один из них, Г, отличался высокими интеллектуальными интересами, хорошими способностями, общей культурой, но в то же время страдал недостаточной организованностью и настойчивостью в достижении поставленных целей. Другой, Р, напротив, обладал хорошо развитыми волевыми качествами, выраженными вожаческими задатками, умением добиваться поставленной цели, но у него не были достаточно сформированы учебные интересы, в результате чего он иногда отставал в учебе.
И вот В.М. решила попытаться "сдружить" этих мальчиков со столь различными индивидуальными особенностями. Она начала с того, что посоветовала им вместе заниматься по некоторым предметам, по которым Р. отставал. В процессе совместной работы мальчики выяснили, что у них имеются и некоторые другие общие интересы, связанные с внеклассной работой. Так постепенно начали формироваться сперва более близкие товарищеские, а затем и настоящие дружеские отношения между мальчиками, которые сохранились до самого конца их учебной работы в школе. При этом оба, по-видимому, и не подозревали, что основным "виновником" и организатором их дружбы была В.М.
Педагогическое влияние на _выбор_ друга представляет наиболее сложную форму влияния на дружбу учащихся, требующую наибольшего такта и умения со стороны учителя или родителей. Такое влияние должно осуществляться только в тех случаях, когда в нем действительно возникает необходимость.
Другой, гораздо более повседневной формой педагогического влияния на дружбу является влияние на само содержание дружбы, на характер интересов, объединяющих друзей, на характер их совместной деятельности. А путь к осуществлению такого влияния лежит, прежде всего, через организацию совместной деятельности учащихся - учебной, внеклассной, общественной. Необходимость такой совместной деятельности для развития дружбы отмечают сами учащиеся. Ученица 8-го класса 188-ой школы Д говорила об этом в своем выступлении на диспуте: "У нас не ведется никакой работы в классе. Если бы она велась, то мы бы постепенно сдружились во время работы. Ведь нельзя же так подружиться: подойдешь и скажешь: "Давай дружить!" Дружба появляется во время совместной работы...".
Одним из важных источников формирования дружеских связей является совместная учебная деятельность, совместная борьба за лучшее усвоение знаний. В этом плане очень важное значение имеет правильно организованная взаимопомощь в учебной работе. В одних случаях она носит односторонний характер: один ученик (более сильный) помогает другому (более слабому); при этом он объясняет товарищу наиболее трудные и непонятные для того вопросы, помогает ему понять материал, упражняться в закреплении навыков. В других случаях помощь оказывается обоюдно: одному труднее дается математика, другому - литература, и каждый помогает товарищу в том предмете, в котором он сильнее. Но и в тех, и в других случаях помощь не должна никогда выражаться в том, чтобы просто дать списать товарищу выполненное задание. Однако, само по себе совместное приготовление уроков еще не гарантирует формирование правильных дружеских отношений, тем более, что сама эта совместная деятельность без соответствующего контроля и руководства может протекать неправильно: вместо совместных занятий учащиеся начинают иной раз играть или просто занимаются болтовней. Вот почему очень важное значение имеет контроль за этой совместной учебной деятельностью. Взаимопомощь в учебной работе в тех случаях приносит наибольшие практические результаты и, вместе с тем, служит базой для развития дружеских отношений, когда она строится на принципиальной основе и включает в себя моральное воздействие одного из товарищей на другого. О силе такого воздействия рассказывает ученица 9-го класса 188 школы Ц: "Можно подумать, что мы никогда с ней не ссорились. Нет, это было не так. Но она почти всегда была права. Часто были вспышки из-за отметок, из-за моего отношения к учителю: получу тройку, а иной раз и двойку, нагрублю учителю, и по ее (подруги) лицу вижу, что я себя вела не так, как следовало. Она всегда говорила мне суровую, плохую, но правду. Как стыдно было мне, дружа с ней (а она была хорошей ученицей) учиться на тройки. И я победила - я сдала экзамены только с одной тройкой (а в том году их было одиннадцать). И большую поддержку в этом оказала мне она".
Наряду с совместной учебной работой важным источником формирования дружеских отношений является совместное участие во внеклассной работе. Дружба, сложившаяся в процессе совместной внеклассной работы, при правильном развитии этой деятельности не должна отрицательно отражаться на единстве и сплоченности всего первичного (ZT. то бишь - классного) коллектива. Дружба трех учениц 189-ой женской школы началась еще в 6-ом классе на почве совместной работы в историческом кружке Эрмитажа. Эта дружба длилась до конца учебы в школе. При этом подруги не отрывались от коллектива класса, принимали деятельное участие в его общих делах, старались делиться полученными ими в кружке знаниями с другими одноклассницами.
Однако, не всегда устанавливаются правильные взаимоотношения между таким "микроколлективом", сложившимся на базе внешкольной работы, и первичным коллективом школы - классным коллективом, членами которого являются эти школьники.
В свое время Макаренко обращал внимание на то, что различные внешкольные учреждения "растаскивают детей по разным коллективам. У детей нет коллектива. В школе он - в одном коллективе, в семье - в другом, в пионергородке - в третьем, в домике Павлика Морозова - в четвертом. Он бродит между коллективами и может выбрать утром один, вечером другой, в полдень третий". (А.С. Макаренко. Соч, т. 5, стр. 117; ZT. т. 4, М. 1986, с. 131). Макаренко считал неправильным такое разбивание воспитательного процесса между разными учреждениями и лицами, не связанными взаимной ответственностью и единоначалием, и настаивал на том, чтобы все эти учреждения были подчинены школе, чтобы школе принадлежала организация их работы. Однако, этот вопрос еще и сегодня не нашел организационного разрешения, а потому еще и сегодня можно нередко наблюдать факты, когда, например, участие школьника в каком-либо кружке Дворца пионеров или в спортивной школе отрывает его от своего классного коллектива.
Ученица 8-го класса 188-ой школы В сдружилась с другой своей одноклассницей в процессе совместной работы в кружке художественного слова Ленинградского дворца пионеров. Эта их дружба и совместная деятельность за пределами школы увела их от жизни классного коллектива. Только после отъезда подруги В в Москву В поняла неправильность своего поведения: "Тогда (т. е. в период занятий совместно с подругой в кружке) я очень мало внимания обращала на уроки и на мои отношения с другими девочками из класса. В этом году мое отношение к классу резко изменилось".
Эту опасность отрыва от первичного коллектива необходимо учитывать при формировании дружеских связей учащихся на базе совместной работы во внешкольных учреждениях.
В меньшей степени проявляется такая опасность в отношении "микроколлективов", сформировавшихся на базе внутришкольной внеклассной работы (спортивные кружки, кружки самодеятельности, различные технические кружки и т. п.).
Исключительно важное значение в формировании положительных дружеских связей, не только не мешающих сплоченности классного коллектива, но и укрепляющих ее, является совместное участие школьников в производительном труде и общественно-полезных внеклассных делах. Совместная трудовая деятельность может содействовать разрушению отрицательных связей отдельных учащихся вне школы, изменять характер и содержание их внутриклассных связей, способствовать созданию новых внутренних "микроколлективов". В прошлом учебном году в бывшую женскую школу (при переходе к совместному обучению) была переведена группа мальчиков из соседней мужской школы. В их числе было четыре ученика 7-го класса, которые долгое время не включались в жизнь своего нового классного коллектива, отрицательно влияли на него. Особенно выделялся своим неорганизованным поведением Х. Он невнимательно слушал объяснения учителя, небрежно готовил уроки. Придя домой из школы, почти сразу же уходил на улицу, где проводил время с компанией мальчиков, которые курили, ругались и без дела болтались по улицам. В школе Х ближе сошелся только с учеником Ш, но их "дружба" основывалась только на совместном баловстве как на переменах, так и на уроках. Знакомясь с новым пополнением класса, классный руководитель выяснил, что Х раньше жил и учился в деревне и в те годы любил заниматься физическим трудом: он помогал дома по хозяйству, колол дрова, носил воду, ходил на сенокос. Теперь же, в условиях городской жизни, он не находит работы своим рукам. По-видимому, и в других классах имелись ученики, которые плохо вели себя в значительной мере потому, что не находили пути для приложения своих (ZT. потенциально производительных) сил. И вот, было решено создать в школе бригаду для работы в столярной мастерской. Эта бригада начала свою работу с изготовления домиков-скворешниц, ящиков для рассады, подставок под горшки с цветами и т.д. Х с большой охотой включился в работу столярной бригады. Участие в этой работе оказало положительное влияние не только на поведение Х, но и на его личные связи и взаимоотношения с товарищами. Работа в мастерской отвлекла его от общения с уличной компанией. На почве совместной трудовой деятельности он начал сближаться с другими мальчиками - участниками бригады. А так как работа очень увлекала его и он относился к ней очень добросовестно, то больше всего он стал сближаться с наиболее дисциплинированными членами бригады. И на фоне этой зарождающейся хорошей дружбы, основанной на серьезных общих интересах, потеряла для него былую притягательность и стала быстро разрушаться его прежняя "дружба" с Ш...
Осуществление политехнизации школы и включение учащихся в производительный труд должно создать особенно благоприятные условия для формирования положительных дружеских связей учащихся, для создания внутри первичных коллективов таких дружеских "микроколлективов", которые будут не разлагать общеклассный коллектив, а оживлять его работу.
Большое значение для формирования дружеских связей между учащимися имеет совместная общественная работа. Ученики 8-го класса 203-ей школы А, К и И известны в классе как неразлучные друзья. Их дружба началась в процессе совместной работы над выпуском стенных газет в классе, причем А был редактором, а К и И - художниками-оформителями. На протяжении всех последних пяти лет обучения в школе длилась дружба учениц 189 школы Д и С. началась эта дружба в 7-от классе, когда Д была начальником штаба пионерского отряда, а С - звеньевой. "Мы старались, - рассказывает Д, - поднять интерес среди ребят, повысить успеваемость, выдвинуть класс на первое место. В дни праздников выдумывали разные художественные номера, помогали выпускать стенгазету. Своей работой мы заслужили любовь и уважение товарищей".
В совместной общественной работе меньше, чем в других формах деятельности учащихся, имеется опасность отрыва сдружившихся на базе этой работы школьников от своего классного коллектива. Редкое исключение из этого общего положения представляют те факты, когда сдружившиеся в процессе общественной совместной работы отдельные члены актива начинают обособляться от остальной массы учащихся и в какой-то мере противопоставлять себя им. Такие явления имеют место обычно в тех классах, где нет настоящего спаянного классного коллектива, а имеются отдельные группы учащихся, не связанные между собой и объединяющие своих членов на базе самых различных интересов - как серьезных, так и несерьезных.
Таким образом, педагогический коллектив и, прежде всего, классные руководители имеют возможность влиять косвенным путем на формирование, содержание и характер дружеских связей между учащимися через правильную организацию их совместной деятельности - учебной, внеклассной и общественной - и через умелое руководство этой деятельностью. Этот путь (не упоминаемый Шимбиревым и Огородниковым среди перечисляемых ими средств косвенного воздействия на дружбу школьников) как нам представляется, имеет наиболее важное значение из всех путей такого косвенного воздействия. Наряду с ним, могут быть использованы и указываемые Шимбиревым и Огородниковым пути - рекомендация соответствующей художественной литературы, посещение театральных спектаклей и кинокартин (с последующим обсуждением), проведение диспутов и т. п.
Все вышеизложенное свидетельствует о несомненной возможности педагогического воздействия на формирование дружеских связей между учащимися, на характер и содержание этих связей. Но осуществление такого воздействия требует от воспитателя хорошего знания индивидуальных особенностей учащихся, максимального учета их интересов, склонностей и характеров и высокоразвитого педагогического такта. Только вдумчивый и тактичный воспитатель, хорошо знающий своих учеников и пользующийся у них большим доверием и авторитетом, может успешно и правильно влиять на дружеские связи и отношения учащихся, а через них и на развитие сознания и самосознания школьников.
Но если возможно, при соблюдении указанных условий, педагогическое влияние на формирование дружеских связей, то тем более возможным является использование уже сложившихся дружеских отношений для индивидуального педагогического воздействия на отдельных учащихся. Этот вопрос имеет практическое значение для правильной реализации принципа индивидуального подхода к учащимся в воспитательной работе учителей нашей школы.
Необходимость сочетания воспитательной работы через коллектив, проводимой одновременно в отношении всех учащихся, с индивидуальным подходом к каждой отдельной личности является общепризнанной. Однако, объем этой индивидуальной воспитательной работы и пути ее осуществления очень различны в практике работы разных учителей. Это связано с большим разнообразием путей и средств индивидуальной воспитательной работы.
Непосредственное общение воспитателя с воспитуемым (беседы, оценочное воздействие, поощрение и наказание, убеждение и принуждение, требование и контроль и т. д.), организация учебной и внеучебной деятельности учащихся, включение учащегося в жизнь и работу коллектива (с учетом индивидуальных особенностей школьника), воздействие через семью, - таков далеко не полный перечень путей индивидуальной воспитательной работы с отдельными учащимися в школе.
Среди этих путей в ряде случаев может быть использовано и влияние на ученика через его близкого друга. В старших классах школы имеется реальная возможность для учителя подсказать этому другу, в каком направлении необходимо его воздействие на друга, какие качества следует помочь ему выработать у себя и т. п. Разумеется, такое воздействие будет более эффективным, если оно осуществляется через более сильного, целеустремленного и собранного ученика. В ряде случаев совет друга или высказанное им мнение оказывают более сильное воздействие на ученика, чем нотация учителя или даже взыскание, наложенное коллективом.
Особенно эффективным бывает воздействие друга в условиях совместного обучения, когда в старших классах формируются дружеские отношения между учащимися разного пола. Уже за короткий период работы школы в условиях совместного обучения можно было наблюдать, какое влияние оказывает на поведение юноши-старшеклассника совет или мнение, высказанное девушкой, которую он уважает и с которой связан чувством хорошей дружбы; или как девушка-старшеклассница считается с мнением своего друга-ученика того же класса. Вот почему в отдельных случаях бывает целесообразно использовать и этот путь индивидуального воспитательного воздействия на учащихся - воздействие через друга. Разумеется, что и в этих случаях от воспитателя требуется и хорошее знание учащихся, и высоко развитый педагогический такт.
Таковы некоторые вопросы, связанные с выяснением условий формирования дружбы учащихся старших классов средней школы и ее влияния на развитие личности школьника. Круг этих вопросов должен быть значительно расширен, и все они требуют дальнейшего, более тщательного исследования.
Особый интерес должно представить изучение особенностей формирования дружбы между учащимися в условиях учебных заведений специального типа (школы-интернаты), где создаются гораздо более широкие возможности развития дружеских отношений на базе различных видов совместной деятельности и более широкого общения между учащимися. Вместе с тем, в этих условиях должны более отчетливо выступить и конкретные пути и формы влияния дружбы на развитие личности учащегося.
Выводы.
1. Развитие дружеских отношений в детском возрасте носит стадиальный характер. С переходом от одной стадии к другой изменяются и требования к дружбе, и содержание и характер дружеских отношений.
2. В старшем школьном возрасте происходит перестройка дружеских связей и отношений школьников в соответствии с более высоким уровнем развития сознания учащихся. При этом изменяются критерии выбора друга (что приводит нередко к разрушению прежних дружеских связей и формированию новых), изменяется и содержание дружеских отношений и их роль в развитии сознания и самосознания старшего школьника.
3. Изменение критериев выбора друга находит отражение в тех требованиях, которые учащиеся предъявляют к дружбе и другу. В старшем школьном возрасте возникает ряд новых требований к дружбе: а) требование идейной общности и принципиальности в дружбе; б) требование взаимной критики и помощи другу в устранении его недостатков; в) требование взаимного уважения; г) требование взаимного понимания и д) требование свободы и равенства в дружбе. Эти новые требования отражают новый уровень развития сознания старшего школьника.
4. Вместе с изменением требований к дружбе изменяется и характер дружеских отношений, и функции дружбы. В старшем школьном возрасте возникают новые функции дружбы: а) функция идеологическая; б) функция самоопределения; в) функция самопознания и г) функция самовоспитания.
5. У разных учащихся указанные новые требования и новые функции дружбы могут выступать в разное время и в различной степени, в соответствии с уровнем развития сознания школьника. С другой стороны, сама перестройка дружеских отношений, возникновение новых функций дружбы может оказывать влияние на развитие сознания и самосознания старшего школьника.
6. В результате формирования дружеских связей между отдельными учащимися внутри классного коллектива могут возникать небольшие дружеские "микроколлективы", которые играют различную роль в первичном коллективе в зависимости от содержания и характера деятельности такого "микроколлектива" и объединяющих его интересов. А эти особенности "микроколлектива", в свою очередь, в значительной мере зависят от качеств самого первичного коллектива (его направленности, сплоченности, требовательности и т. д.).
Влияние первичного коллектива на характер дружбы между отдельными школьниками представляет собой косвенную форму влияния первичного коллектива на развитие сознания и самосознания учащихся.
7. Роль дружбы в развитии сознания и самосознания учащихся делает особенно актуальной проблему педагогического влияния на формирование дружеских связей между школьниками и их характер. Опыт школы говорит о наличии возможностей такого влияния, а также о возможности и целесообразности в ряде случаев использования уже сформировавшихся дружеских связей для воздействие на формирование необходимых моральных качеств и правильного поведения старшего школьника.
Влияние воспитателя на формирование дружеских связей между учащимися и на характер этих связей, а также влияние через дружеские связи на личность отдельного ученика требует от воспитателя хорошего знания учащихся и высокоразвитого педагогического такта. (А. Шнирман)
--
Из машинописи 1956 г. Александра Львовича Шнирмана (1899-1960) "К психологии дружеских отношений в старшем школьном возрасте" (Архив Н.А. Лялина). "Авторизовано" мною (ZT).
ZT. Надо учитывать, что на диспуты ходят по большей части книжные дети (во всяком случае иные там просто помалкивают). То же - с ответами на анкеты. Судить по книжным (лишь) детям о детях вообще - крайне неправильно.
См. и в файле LTERTR39.BIB книжные дети и библиотеки
Шнирман. .. Вопрос о природе дружеских отн. школьников... очень слабо освещен в пед-исследованиях и учебных пособиях по педагогике. Значительно полнее разработаны эти вопросы в исследованиях наших психологов, особенно в работе И.В. Страхова: "О дружбе школьников". В этом исследовании автор показывает стадиональный характер развития дружеских связей и отношений в детском возрасте, качественные изменения этих связей на различных возрастных этапах.
Для основы дружбы в подросткового возраста характерны: СОВМЕСТНЫЕ ДУМЫ ПОДРОСТКОВ О БУДУЩЕМ. Это приобретает еще большее значение в юношеском возрасте.
Наиболее существенным моментом в переходе от дружбы подростков к дружбе юношеской Страхов правильно считает "идеологизацию" дружбы, усиление принципиальности и осознанности в дружеских отношениях.
Наши (ZT. Шнирмана) данные показывают, что в конце среднего - начале старшего шк. возраста происходит серьезная перестройка дружеских отношений учащихся. Многие учащиеся сами осознают это изменение характера своих дружеских привязанностей. -
Ученик 8-го класса 203-ей школы Р. рассказывает: "Каким образом мы подружились, я сказать не могу - это было давно, когда мы учились еще во втором классе. Потом я уехал и вернулся только через 5 лет. И вот мы снова встретились, и у нас началась уже новая, настоящая дружба. Это была уже серьезная дружба - юношеская, а не детская".
Шнирман. - Но и при не прерывавшемся, а постоянном общении учащиеся старших классов часто сознают, что их дружба стала какой-то иной, "взрослой" дружбой, как выражаются некоторые из них. Не всякая дружба выдерживает такую перестройку, а потому в старшем школьном возрасте часто наблюдается разрушение старых дружеских привязанностей и формирование новых. Учащиеся в этот период нередко разочаровываются в своих прежних друзьях потому, что начинают замечать в них ряд отрицательных черт.
Ученица 8-го класса 188 школы Н. - Наша дружба в предыдущие годы все больше крепла. Моя подруга стала мне до того близка, что я считала ее своей сестрой. Мы делились своими горестями и радостями. Но затем одно обстоятельство стало омрачать нашу дружбу: она была умнее меня и пользовалась этим. Сначала это не так ощущалось, но потом я увидела в ней совсем другую девочку. Недавно я увидела ее в обществе взрослых. Она врала, хитрила и вообще вела себя не хорошо. С тех пор я постепенно стала дружить с ней все меньше.
Из 19 студентов, которые продолжают и после окончания школы сохранять дружеские отношения, у 8 дружба началась в старших классах школы и у 8 в средних. В ряде очерков повествуется и о разрушении старых связей в старших классах. -
Студентка К. вспоминает. - Или я стала лучше разбираться в людях, или Рая изменилась, - но я стала замечать в ее характере некоторые отрицательные черты. У нас чаще начались недоразумения. Мы меньше стали говорить друг другу о своем личном.
Такие перестройки дружеских связей говорят о более высоких требованиях, предъявляемых к другу в более старшие годы. Что ценится? - Честность, преданность, готовность помочь в беде, умение хранить тайну, искренность, чуткость, отзывчивость, простота, скромность, бодрость и жизнерадостность... Учащиеся 9-х классов добавляют к этому и ряд новых качеств: развитость, начитанность, свободу и самостоятельность суждений, уровень интересов, образ мыслей, склад характера.
Начинают проявляться:
1. Требование идейной общности и принципиальности в дружбе (вспомним положение Страхова об "идеологизации" дружеских отношений в старшем школьном возрасте).
Ученица 9-го кл. 188 шк. П. - Дружба наша длится потому, что в основном наше мировоззрение одинаково. Мы одинаково смотрим на жизнь, одними глазами, хотя характерами и вкусами очень различны. Но для дружбы это не играет роли.
Эта идейная общность друзей проявляется очень ярко в совместных мечтах и планах молодежи о будущем: любят вместе с другом мечтать о будущем.
| ZT. Презрение к сюсторонней жизни в Евангелии и Коране. Христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:24 и дале. "Презирая мир, взирать на небесное царство, - вот в чем состоит верховная мудрость...", пишет Фома Кемпийский 1380-1471. И этот мотив (презрение к сюсторонней жизни) действительно имеется (и он настойчив !) _в проповедях_ (лишь в проповедях, но не в личной жизни!) пресловутого Иисуса Иосифовича Христа. “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). |
Старшекласники уважают в друге серьезные мировоззренческие позиции, мнения, даже если это мнение друга сам он не разделяет.
Ученик 203 шк. 8-го кл. Ш. - Мы уважаем друг друга, уважаем мнение друг друга, что не мешает нам горячо спорить. Наши беседы часто переходят в принципиальный дружеский спор, который иногда длится несколько дней. Иногда мы давали друг другу темы: "Защищай, а я буду опровергать!". Мы любили обмениваться мнениями по любому серьезному поводу.
2. Принципиальность, взаимная критика и помощь друг другу в исправлении недостатков.
"У нас не было ложного стыда сказать другу о его недостатках", - писал ученик 9-го класса 203-й школы О. "Настоящая дружба, - заявляет ученица 8-го класса 189-й шк. Л., - такая, когда друзья всегда честны, открыты друг перед другом, говорят одну лишь правду и не обижаются на нее". Ученица 8-го кл. 189 шк. М. - "Бывает иногда так, что девочка не замечает недостатков своего друга. Но я думаю, что нельзя считать такую дружбу настоящей, когда закрывают глаза на недостатки друг друга, не помогают их исправлять".
Другая из того же класса. - Дружба хороша тогда, когда два человека могут почерпнуть друг от друга что-то новое, научиться друг от друга чему-то хорошему и ОТУЧИТЬСЯ ОТ ПЛОХИХ ЧЕРТ И ПРИВЫЧЕК.
3. Требование взаимного уважения.
Шнирман + ZT. Уважение достоинства, а не такое, как, скажем, общее времяпрепровождение от скуки = тусовка = рутинная привычка, и/или хлестаковщина по Иг Петр Иванову, и/или детское подобие взрослого приживальчества, и так далее. И: _помощь_ ребенку / подростку / человеку требовательностью к нему, а не убого-христоское оппортунистическое снисхождение.
Шнирман + ZT. Истинная дружба, да и вообще истинно конструктивные отношения людей, а значит, - в числе другого-прочего, - и конструктивные отношения родителей с их родными детьми [ и педагогов уч-воспитательного учреждения с их подопечными тоже ], так вот, истинная дружба, да и вообще истинно конструктивные отношения людей неразрывно связаны с особым, - именно: МАКАРЕНКОВСКИМ, - стилем межличностных отношений. Конечно, имеется в виду тезис Макаренко "Как можно больше требовательности и как можно больше уважения". Но важно понять, что этот широко известный тезис А.С. Макаренко позитивно и конструктивно так сказать "катит" ДАЖЕ В ОТНОШЕНИЯХ ДВУХ, вернее, - даже в отношениях матери и ее родных детей, даже в отношениях отца и его родных детей. Вот иллюстрация. - Из “Психологии дружеских отношений в старшем школьном возрасте” Шнирмана .. На диспуте в 189 шк. Два параллельных 8-х. В одном многие девочки дружат друг с другом, а во втором больше грызутся. Ученица из НЕ-ДРУЖНОГО. - "Все от того, что в нашем классе все любят критиковать друг друга". Ученица ДРУЖНОГО класса на это. - "Но ведь и в нашем классе критикуют всех подряд. Однако в нашем классе нет _презрения_ друг к другу, и наша критика основывается на взаимном уважении и товарищеском достоинстве". НЕ-ДРУЖНИЦА. - "А у нас любят критиковать не для того, чтобы исправить друг друга, а с издевкой, презрением и пренебрежением, - просто оскорбляют друг друга и поливают грязью за дело или не за дело". ZT. Именно по такому же вот роду кардинально различаются критика и требовательность родителей к своим детям в а) авторитарно-жлобских семьях, и критика и требовательность родителей к своим детям в б) исто макаренковских семьях. Ни о каком таком _принципиальнейшем_ различии Кретин Кретинович Соловейчик понятия совершенно не имеет, и у него требовательность к детям ассоциируется (исключительно и только) с тем, как это бывает (исключительно и только) в авторитарно-жлобских семьях, они и таковые (! и только они !) в части критичности - весь мир в убогом окошечке Идиота Идиотовича Соловейчика, и он с пеной у рта требует: запретить вообще всякую требовательность, запретить вообще всякую и любую критичность в отношении детей ("О детях вообще нельзя плохо").
ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..
|
4. Момент сдержанности. В среднем возрасте больше подчеркивается значение интимности, полной откровенности между друзьями. Бывает, и от старших школьников можно услышать: "Дружить - это значит поверять друг другу самые сокровенные и интимные мысли". Однако в высказываниях более зрелых школьников звучит требование известной сдержанности в своих "излияниях".
5. Требование взаимо-равенства, добровольности, свободы в дружбе.
Ученик 9-го кл. 203 шк. Т. - Некоторые говорят, что один из друзей должен быть выше другого, но я с этим не согласен: друзья должны быть равны.
Ученица 8-го кл. 188 шк. В. - Л. Толстой писал, что дружба возможна только между двумя людьми когда один из них зависит от другого. Но это, по-моему, не верно: полная дружба должна быть основана на полном равенстве.
Ученица 8-го кл. 189 шк. М. - Я недавно прочитала произведение Достоевского "Неточка Незванова", где описывается дружба Неточки с княжной Катей. Мне это напоминает дружбу одной знакомой девочки, будто она чуть ли не раба своей подруги: "Я бы все сердце ей отдала!" (смех). Мне кажется, что это не настоящая дружба. То, что у Неточки могла быть такая дружба с княжной Катей, объясняется теми обстоятельствами. А в наше время такой "дружбы" вообще не может быть.
Ученица 10-го кл. 189 шк. Н. - В дружбе самое главное - свобода. Мы поступаем каждая по своему усмотрению, но получается так, что мы всегда одобряем друг друга.
Это требование _свободы в дружбе_ имеет очень существенное значение для преодоления тенденции обособления учащихся, связанных дружескими отношениями от остальных товарищей по коллективу.
Ученица 8-го кл. 188 шк. С. - Нина была немного замкнута и считала, что дружить можно только вдвоем. По этому поводу у нас были частые споры. Однажды Нина сказала мне: "Если ты будешь уделять мне какие-то обрывки дружбы, я не буду с тобой дружить!". У нас произошел крупный разговор, после которого Нине пришлось согласиться, что она не права, что нельзя отрываться от коллектива, а тем более говорить о каких-то "обрывках дружбы".
-- Из машинописи 1956 г. Александра Львовича Шнирмана (1899-1960) "Внутриколлективные отношения как условия развития личности школьника" (архив Натана Александровича Лялина). "Авторизовано" мною (ZT).
.. Правильный тон и стиль товарищеских отношений в первичном коллективе учащихся может быть, в основном, определен формулой: сочетанием заботы о товарище с требовательностью к нему + взаимопонимание, взаимоуважение, взаимо-ответственность за общее дело коллектива и т.д. ..
ЗАБОТА О ТОВАРИЩЕ - обязательный элемент отношений в первичных коллективах.
И нужно создать прочные ТРАДИЦИИ такой ЗАБОТЫ. Эти ТРАДИЦИИ выражаются в ряде дел, выполняемых членами коллектива без специальных указаний или напоминаний классного руководителя или других учителей: когда какой-либо из учащихся класса заболевает, к нему немедленно направляется кто-либо из товарищей, чтобы проведать больного, передать ему от всего класса привет, иногда и с вещественными знаками внимания (фрукты и т.п.), сообщить о заданных уроках, а если нужно, то и помочь их приготовить.
Товарищу, если в том есть необходимость, помогают в выполнении бытовых работ; если дома у к/н ученика неблагоприятные условия для занятий, кто-либо из товарищей приглашает его к себе; и т.п.
ТАКИЕ, ТАКОВЫЕ ТРАДИЦИИ ЗАБОТЫ О ТОВАРИЩЕ НЕ СОЗДАЮТСЯ САМИ СОБОЙ, ИХ НЕОБХОДИМО СОЗДАВАТЬ И ПОСТОЯННО ПОДДЕРЖИВАТЬ В КОЛЛЕКТИВЕ ..
Итак: ГЛУБОКАЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ТОВАРИЩАМИ, ЗАКРЕПЛЕННАЯ В ТРАДИЦИЯХ И ПРИВЫЧКАХ ЗАБОТЫ О ТОВАРИЩЕ.
Все это также позволяет учащимся лучше понять д/д, увидеть лучшие качества своих товарищей.
В том классе, опыт воспитания которого проводился нами, обстановка внимания и заботы о товарище привела отдельных учащихся буквально к полному перевороту во всех их прежних представлениях о коллективе и отдельных товарищах. Очень ярко выразила это ученица данного класса П. Вот что она писала в начале второго года своей жизни в этом (тогда еще чисто девичьем) коллективе (10-ый класс):
- После летних каникул мы снова вернулись в школу... Много радости принесла встреча с моими одноклассницами. В прошлом году я иначе смотрела на класс и, по-моему, отношения между нами были другие. Теперь же класс как бы преобразился. В разговоре с товарищами я чувствую теплоту и ласку, изменились взгляды на некоторых девочек, которых я не понимала раньше. Меня больше заинтересовал духовный мир девочек. И я с каждым днем убеждалась, что жить в коллективе, жить в классе - это самое интересное, что может произойти в жизни человека. В общем, - У МЕНЯ В ГОЛОВЕ ПРОИЗОШЛА РЕВОЛЮЦИЯ, КОТОРАЯ ПРОЯСНИЛА МОЕ СОЗНАНИЕ, МОИ ВЗГЛЯДЫ НА ЖИЗНЬ КЛАССА .. Я считаю, что самое дорогое, что может быть в шк. годы, это товарищеские отношения др к др, ибо это поднимает настроение, вдохновляет лучше заниматься.
Однако, уважение к товарищу воспитывается в результате не одной только ЗАБОТЫ о нем, но обязательно и ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТИ к нему.
Ибо требовательность к человеку, как это неоднократно подчеркивал Макаренко, неразрывно связана с уважением к нему.
Чуткость и внимание к товарищу, забота о нем - это лишь одна сторона правильных товарищеских отношений;
ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ к товарищу, ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ в товарищеских отношениях представляют вторую важнейшую сторону этих отношений.
[ Окуджава: Когда бы Любовь и Надежду связать воедино... Шнирман же вслед за всеми макаренками всех времен и народов настаивает на ином: ]
Без сочетания с ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬЮ к товарищу, без соединения ЧУТКОСТИ с ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬЮ, одна лишь забота друг о друге может выразиться и в неправильных, вредных отношениях - с подсказыванием, списыванием, круговой порукой.
Опрос: 1) Кто из товарищей по классу больше всего нравится данному учащемуся и почему? 2) Кто из товарищей не нравится, и почему? Мы имели возможность сравнивать письменные и устные высказывания по этим вопросам учащихся (ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННЫЕ КОЛЛЕКТИВЫ):
В 6-х классах больше всего нравятся товарищам те ученики, которые хорошо учатся, хорошо ведут себя, серьезно относятся к работе, добросовестно выполняют данные им поручения и помогают товарищам. Кроме того, нравятся товарищи наиболее выдержанные, спокойные, скромные, прямые и искренние, веселые и общительные, с кем можно и пошутить, и поговорить серьезно о том, что тебя волнует. Напротив, не нравятся 6-тиклассникам/ницам те, кто и сами плохо учатся, и мешают учиться другим, кто нарушает дисциплину (дезорганизаторские элементы). Не нравятся те, кто груб, развязен, разболтан, кто зазнается, высокомерно относится к товарищам или ехидничает по их адресу, кто затевает ссоры или старается обидеть товарища.
Таким образом в 6-х классах ребятами друг в друге оцениваются: 1) Качество товарища как ученика (в определении этих качеств важнейшую роль играет оценка учитель), 2) Некоторые ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЕ качества (определение этих качеств носит более самостоятельный характер).
В 9-х классах оба эти критерия сохраняются (ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННЫЕ КОЛЛЕКТИВЫ), но на первый план выступают новый критерий - отношение товарища к коллективу в целом, к его общим интересам, к его общественной деятельности, к общественным поручениям, даваемым коллективом.
Вот, например, как характеризует один из девятиклассников своего товарища, отличника С.: - Он никогда не выполняет общественных поручений класса и школы и зачастую подводит товарищей. Он отличник, но мы никогда не видели, чтобы он помогал отстающим. Он с усмешкой относится к мероприятиям класса и никогда не поддерживает своего коллектива. Он считает, что он прав, что у него "сложившееся мировоззрение", но он ошибается. Это НЕНУЖНОЕ ОРИГИНАЛЬНИЧАНИЕ ведет только к распаду коллектива, не говоря уж о том что из такого ученика вырабатывается плохой человек, живущий только личными интересами.
Шнирман. - А судьи кто? В изучавшемся нами 9-ом классе 189-ой женской школы (ZT. Ленинграда) наиболее положительные отзывы в целом о своем коллективе и об отдельных его членах дали те ученицы, которые наиболее активно включились в общественную работу класса, "вложили в нее свое". Напротив, наиболее отрицательную оценку в целом коллективу и многим его членам дали ученицы, стоящие в стороне от коллектива, слабо участвовавшие в его деятельности.
ИМЕННО ЭТО УСЛОВИЕ, А НЕ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ПРЕБЫВАНИЯ В КОЛЛЕКТИВЕ, ОКАЗАЛОСЬ РЕШАЮЩИМ.
Вот почему только недавно пришедшая в коллектив, но сразу включившаяся в его общественную деятельность, ученица Н. уже через два месяца называла класс своим "родным домом", и напротив, ученица Г., проучившаяся в этом коллективе два года, но слабо участвовавшая в его работе, не видит ничего хорошего ни в коллективе, ни в большинстве своих товарищей.
Мы рассмотрели взаимооценки учащихся в ХОРОШО ОРГАНИЗОВАННЫХ КОЛЛЕКТИВАХ. По иному и часто прямо неправильно оценка дается "товарищу" в "коллективах" с неопределенной направленностью. Здесь нередко самая "сплоченность" такого "коллектива" абсолютизируется. В таких классах и общий отказ отвечать на уроке или писать контрольную расценивается как проявление "сплоченности" и "настоящего товарищества", а кто делает не как все - тот "предатель".
... Отрицательные последствия прежней, порочной системы раздельного обучения, культивировавшей неправильные отношения между мальчиками и девочками, видевшими друг в друге при раздельном обучении гл. образом лишь партнеров по танцам. Это примитивно. Это узко. В противу этой узости очень важное значение имеет объединение мальчиков и девочек на основе серьезной, содержательной деятельности: увидеть друг в друге не лишь партнера по танцам и не лишь объект "ухаживания", а настоящих товарищей, вот что хорошо.
Но плохо, когда в классе существует как бы два самостоятельных коллектива. Плохо, когда мальчики, считая себя более умными и развитыми, чем девочки, несколько свысока относятся к последним. Когда девочки организовали культпоход в театр, никто из мальчиков с ними не пошел. ПОМОГЛА ОРГАНИЗОВАННАЯ КЛАССНЫМ РУКОВОДИТЕЛЕМ ВНУТРИКЛАССНАЯ ДИСКУССИЯ НА ТЕМУ ИЗ МОЛОДЕЖНОЙ ГАЗЕТЫ. На собрании, впервые в жизни данного коллектива, по настоящему развернулась критика и самокритика. Критиковали поведение отдельных учащихся, были выдвинуты и взаимные обвинения: девочек по адресу мальчиков и обратно. Говорили о зазнайстве некоторых учеников, о несерьезных интересах отдельных учениц. Не совсем справедливые замечания вызывали соответствующие возражения. Наиболее существенным достижением этого собрания было то, что и мальчики, и девочки договорились о совместной дальнейшей работе: подготовка двух вечеров, - одного на тему "Кем быть", второго, посвященного творчеству Есенина.
Последняя тема живо заинтересовала всех: споры при подготовке докладов и выборе стихотворений для художественного исполнения. При этом мальчики имели возможность убедиться, что многие девочки... сильнее мальчиков и в понимании, и в исполнении художественных произведений. В процессе этой работы сплотилось ядро актива, в который вошли и мальчики, и девочки... Повысилась взаимопомощь в учебе, повысилась ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ к нерадивым ученика.
НО! Особенно способствует сплочению коллектива и формированию в нем правильных товарищеских отношений (в том числе и правильных отношений между мальчиками и девочками) - общественно- полезный труд учащихся в школе и за ее пределами. Часто один день совместной работы по озеленению школьного участка, или по уборке помещения школы, или по оказанию помощи совхозу в уборке овощей - ребят больше сплачивает, чем недели и месяцы голой совместной учебы в одной комнате.
Но по содержанию деятельность деятельности - рознь, а также большое значение имеет качество ее (деятельности) ОРГАНИЗАЦИИ. Макаренко считал особенно ценным отношения сменного подчинения товарища товарищу, уполномоченно- ответственную зависимость членов коллектива, писал, что только в этих условиях в ребятках вырабатываются такие важные волевые качества, как УМЕНИЯ ПРИКАЗАТЬ и УМЕНИЕ ПОДЧИНИТЬСЯ.
"Вопрос отношения товарища к товарищу - это не вопрос дружбы, не вопрос любви, не вопрос соседства, а вопрос ответственной зависимости" (Макаренко).
При этом практика показывает: возложенная на человечка и исполняемая человечком ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (за других) часто подымает в нем и степень его
ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ЗА САМОГО СЕБЯ!
Попробуйте бузотеру, организатору беспорядков, но в чем-то неплохому парнишке, поручить руководство группой по выполнению ответственного дела, и вполне может случиться, что сей бузотер ответственно отнесется к порученному делу, а это, как говорилось, обернется и повышением ответственности его _и за самого себя_, - человечек в значительной степени перерождается: в более серьезного и собранного. Факты перевоспитания бывших дезорганизаторов через выдвижение их на руководящие посты известны, вероятно, каждой школе.
Но было бы величайшей ошибкой думать, что выдвижение на руководящий пост является какой-то панацеей. Непродуманное выдвижение без учета как индивидуальных особенностей выдвигаемого, так и воспитательной силы коллектива, приводит только к самым отрицательным результатам.
Нельзя, однако, вообще замыкаться на одном лишь активе, - классный руководитель должен правильно определить место и время каждого ученика в сменяемой системе ответственной зависимости первичного, а если есть, то и не только первичного КОЛЛЕКТИВА.
Но организацией обще-учрежденческого коллектива занимается уже не классный руководитель, а РУКОВОДИТЕЛЬ ВСЕГО УЧРЕЖДЕНИЯ...
1956 г. А.Л. Шнирман, доц. каф. психологии ЛГПИ.
--
Ф.М. Достоевский смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. = Ф.М. Достоевский : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов переустройства общества, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах.
| Единственно приемлемый социализм - это вот какая "штука", это вот какая макаренковская структурная реальность : это интернатный пригородный подростково-юношеский КОЛХОЗ : это организованное интернатно-пригородно подростково-юношеское производство реальной продукции, с, - однако же и конечно же, - на первом месте стоящим учебным и прочим культуро-насыщающим : это интернатные пригородные рабоче-крестьянские корпуса (сравни – кадетские корпуса). Да, единственно приемлемый социализм - это указанная вот макаренковская структурная реальность чего? – а вот чего: - куска жизни по имени подростковость и юность как по А.С. Макаренко поставленной и по А.С. Макаренко же ведомой структурной реальности, на которую потом человек всю жизнь с ностальгией и восхищением оглядывается. |
ПП-2003 из гл. Лирика
ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).
| Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72). ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний. |
[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..
ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.
ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.
ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.
.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе…
Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -
Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].
Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....
Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!
ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.
| В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры / Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.-
В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают...
Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]
Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT.
|
Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны! |
Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
|
RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).
Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..
Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.
Для расшифровки = для понимания настаиваний Макаренко на том, что, де, его метод - обыкновенный советский, следует, наверное, вчитаться в такой фрагмент из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. Макаренко. - Выносится приговор: 3 года или 5 лет заключения. Немедленно после суда, тут же в судебном заседании, этот мальчик освобождается из-под стражи и передается в наши совершенно открытые колонии, где запрещено иметь стены, заборы, решетки, сторожей. Приезжает он туда, и говорят ему: / - Ты осужден, но это вовсе не значит, что тебя приговорили к страданию. Нет, это значит, что тебя осудили морально, тебе сказали - ты заслуживаешь по своему проступку 3 года тюрьмы, но фактически ты живешь в свободной трудовой колонии, ты носишь очень почетное звание колониста - члена колонии, ты работаешь на производстве, как и всякий трудящийся, ты учишься в школе, как и каждый ребенок и юноша, ты пользуешься всеми правами гражданства. Проживешь здесь 3-4 года, затем мы тебя выпустим и снимем с тебя ту судимость, которую ты имеешь. / Принципиально оставаясь на позиции наказания, фактически вся наша советская жизнь идет к тому, что наш метод воспитания является методом не наказания, а методом трудового коллектива, так же воодушевленного общей работой, как и здесь все на заводе им. Кагановича, так же ведущего свою работу по-стахановски, так же идущего вперед в образовательном, политическом и культурно-просветительном деле. Одним словом, такой мальчик становится полноправным настоящим советским гражданином. / Вот видите, как можно, чувствуя общий тон нашей жизни, общие устремления, установить, как нужно воспитывать наших детей.
Полное название: Межрегиональная общественная организация педагогической общественности “Макаренковское содружество” (МОО МС), ее устав: http://zt1.narod.ru/doc/ustav-ms.pdf. В названии организации имеется в виду всемирно известный педагог и писатель Антон Семенович Макаренко 1888-1939. Координатор МОО МС - Кораблева Татьяна Федоровна korableva_t@bk.ru. Она доцент кафедры философии и культурологии Российского Государственного медицинского университета, Москва. Защитила кандидатскую диссертацию на звание кандидата философских наук в 2000 году в Институте философии РАН, в секторе этики: “Философско-этические аспекты теории коллектива А.С. Макаренко”. Кораблева Т.Ф. - Президент Международной Макаренковской ассоциации (MMА), избрана на этот пост в апреле 2002 года в Полтаве на 5 лет.
Вицепрезидентом ММА является главный в мире эксперт по А.С. Макаренко, изумительный, легендарный ученый-макаренковед Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), ФРГ, Марбург. В основном МОО МС базируется по адресу: 121170 Москва ул. Поклонная 16, музей А.С. Макаренко, (499) 148-0835. Директор: Морозов Владимир Васильевич. С.-Петербургское отделение МОО МС (СПб МОО МС). Координатор СПб МОО МС - Тененбойм Зиновий Шойлович zt1@narod.ru. Председатель СПб МОО МС - Коршунова Надежда Николаевна. Год регистрации МОО МС: 2005. Год регистрации СПб МОО МС в Центре развития некоммерческих организаций (ЦРНО) СПб Лиговский пр. 87, оф. 300 - 08.08.2006; но реально мы стали собираться, помнится, с января 2005 г. Количество членов СПб МОО МС: переменное, от 7 до 15 чел. География работы: СПб. Направления работы СПб МОО МС: Пока что мы только раз в месяц (кроме лета) собираемся для обсуждения какой-либо макаренковской темы. Однажды мы пригласили людей из питерских детских домов и пришло к нам тогда дополнительно человек 15. Повестка дня была: “Актуальность разработок А.С. Макаренко для современных детских домов и интернатов”. Намечаем провести примерно такое же мероприятие для исправительных учреждений СПб.
Наши встречи происходят обычно в первую субботу месяца (кроме лета). Очередную встречу мы наметили на 07.10.2006. Тема: “Макаренко и религия”, сообщение Тененбойма З.Ш., затем обсуждение, затем чаепитие. На это мероприятие собирается специально приехать из Москвы молодой итальянский макаренковед Emiliano Mettini, он даже собирается подготовить как бы содоклад на ту же тему. В документах МОО МС (с центром в Москве) направления работы указываются примерно такие (ZT. вношу туда некоторые добавления от себя). - Утверждать ценности социального воспитания на основе наследия А.С. Макаренко. Социальное воспитание (забота о социальных качествах) как направление в педагогике отличается многими признаками от обычного, привычного, рутинного школьного процесса.
Консолидировать деятельность российских и зарубежных ученых и педагогов по освоению наследия А.С. Макаренко. Быть источником достоверной информации о жизни и творчестве великого педагога, обеспечивать защиту доброго имени Макаренко и его дела в средствах массовой информации. Содействовать осуществлению научно выверенного (академического) издания полного собрания сочинений А.С. Макаренко в электронном виде. Координатор этого направления Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz), подробней см. в: Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm. Формировать в общественном сознании привлекательность и ценность трудового образа жизни, незаменимость труда как инструмента воспитания. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе коллективный, “колхозный” производительный труд подростков. Имеется в виду не мешающий, а помогающий учебе не только лишь труд-работа, но более-то всего “колхозный” труд-забота. Данная информация составлена в начале сент. 2006 г. Тененбоймом З.Ш. ZT. Здравствуй, дорогой Эмиль! / > я Тебе особенно благодарен за то, что Ты мне посвящал несколько строчек в твоем документе. / ZT. Да, Эмиль. Но подумав, я позвонил в ЦРНО с просьбой не слать это в рассылку. Я стал опасаться, что при широкой рекламе мероприятия придут и религиозные фанатики, и они, послушав мои лягания религии = мои лягания Моисея, Иисуса Иосифовича и Мухаммада, могут устроить грандиозный скандал. Это просто опасно, и мы потеряем возможность встречаться на ул. Ломоносова. Поэтому я скорее всего приглашу только обычных членов нашего маленького макаренковского кружка. То есть будет не более 10 человек. / > Это еще другой сильный повод для того, что я уезжаю в направлении Северной Столицы нашей прекрасной России. / ZT. Да, Эмиль, я буду рад пообщаться с тобою. Непосредственно перед твоим приездом мы еще спишемся. / > Моя бунтарская душа уже горит. / ZT. С юношеского возраста у А.С. Макаренко была бунтарская душа. Но я хочу сказать Гётцу Хиллигу и другим, что на мой взгляд и в юности, и потом бунтарство А.С.М. в существенном своем смысле носило не эсеровский и не большевистский и вообще не политический характер, а носило характер так сказать розенгеймовский. Я имею в виду такое, - достаточно модное в конце 19 века, а может быть и позже, - стихотворение (в моем сокращении). Из файла http://zt1.narod.ru/rozengm.htm. - / Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ. / ZT. Я хотел бы, чтобы Гётц Хиллиг и другие макаренковцы больше сравнивали А.С.М. не с эсерами или большевикам, а с мировыми мизантропами, типа Фихте, Ницше и т.д. Вот и в русской литературе похожие на А.С.М. мизантропы - в "Горе от ума" Грибоедова, в "Отцы и дети" Тургенева, в "Дуэль" Чехова, и весь Маяковский. Но нет, это не только лишь классический нигилизм Базарова из "Отцов и детей" Тургенева, - это все же мизантропия Гамлета из "Гамлета". Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое “и так далее” маленьких добродетелей. / Все женское, все рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы - о отвращение! отвращение! отвращение! / Они неустанно спрашивают: “как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?” И потому - они господа сегодняшнего дня. / Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, - этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! / Превзойдите мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьев, жалкое довольство ..
Обрати, Эмиль, внимание: какую бы политическую статью А.С.М. не начал бы писать - он неукоснительно свернет на своё исконное: как переделать людей? А.С.М. и Вл. Маяковский вскочили на волну большевизма из грёз-надежд использовать мощь этой волны для полной и массовой переделки людей. Не получилось. Они оба (и Маяковский, и Макаренко) хотели быть поняты (как ты, Эмиль, интересно выразился) нашей прекрасной Россией, но они оба не были поняты, и что ж? - по нашей прекрасной России они прошли стороной, как проходит косой дождь… ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо. Суть тут такая. - Бывает цензура предварительная и карательная. Цензура - это своеобразный способ идейной организации работы деятелей литературы и искусства. Но есть и другой путь, - путь добровольной и сознательной договоренности работников литературы и искусства не допускать в своих творениях того-то, и наоборот - добровольно и сознательно проводить в своем творчестве такие-то линии. Не путем цензуры, а именно лишь добровольно-организационным путем А.С. Макаренко хотел внести организованность в труд “инженеров человеческих душ”. В итоге получилось бы такое. - В области локального воспитания - сильная струя макаренковской стратегии, и в области социумного воспитания, - со стороны “инженеров человеческих душ”, - тоже сильная струя макаренковской стратегии : ДВИЖЕНИЕ (НАСТУПЛЕНИЕ) С ДВУХ СТОРОН.
|
Из тем для беседы от А.С. Макаренко: http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#tema.
http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.
http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".
См. и: http://zt1.narod.ru/besedy01.htm
К теме: Исламский вызов мировому сообществу.
В СПб университете ДНИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ ФИЛОСОФИИ - 2006, научные конференции, семинары и круглые столы. 17.11.06 в числе прочего и: “Военная организация общества и национальная безопасность”.
Я, ZT, зашел в момент доклада лектора с (помнится) бородкой. Этот лектор бесконечно сыпал терминами, сугубо связанными с именами: Данилевский Ник. Як. (1822-85) и Гумилёв Лев Ник. (1912-92).
Лично мне, ZT, пережевывание такой модной схоластики кажется совершенно неплодотворным = на мой и Владимира Маяковского взгляд: “Повесят такие пережевывания и уплывут, как дымы: для актуально - сейчасных практических выводов “Что собственно делать-то?” ни черта не выудишь из этаких (таковых-то) скорлупок…”.
У меня, ZT, была возможность высказать свое мнение о наиболее жгучем военно-политическом вызове нашего времени:
“Ислам против всего неисламского мира, - война до полной исламизации всего земного шарика. Военно-политический Джихад не может быть отложен более чем на (примерно) 10 лет, военно-политический Джихад не прекратится, пока на земном шарике ислам не останется единственной религией”.
Я, ZT, обращал внимание на два момента. -
1) Европейские товарищи 18-го века Вольтер (1694-1778), Гольбах (1723-89) и т.д. под лозунгом “Раздавить гадину!” провели великое высмеивание Ветхого и Нового заветов = провели великое и плодотворное изгнание христианства по крайней мере из геополитики.
И вот с тех пор Европа уж 2 века не знает былых кошмарных религиозных войн на основе христианства.
Мы имеем сейчас кошмарные религиозные вызовы (войны) только и лишь на основе ислама.
Это произошло потому, что, - из-за страшного террористического запугивания интеллигенции исламских стран, - там, в исламских странах, не появились свои (антиисламские) Вольтер, Гольбах и т.д., включая Бертрана Рассела (1872-1970) и Марка Твена (1835-1910).
Значит, если указанного развенчивания Корана = если указанного остракирования ислама не смогли произвести запуганные и затерроризированные интеллектуалы самих исламских стран, то за них это должны сделать мы, европейцы.
В частности я, ZT, на мой взгляд довольно успешно это делаю в анти-Коранских файлах моего сайта http://zt1.narod.ru, - файл http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и смежные с ним.
2) На основе вышеописанных идеологических наработок = на основе вышеописанных идеологических достижений потом уж великими политическими движениями в Европе была произведена великая же штука: секуляризации школы. Школа и религия были отделены друг от друга = ранняя промывка детских мозгов была прекращена.
И этого, к величайшему сожалению, не произошло в исламских странах, и отсюда-то мы имеем тысячи юных фанатиков-шахидов, только и грезящих о том, чтобы во что-то врезаться и что-то взорвать = “кайфово” погибнуть с кретинистским возгласом на устах: “Аллах акбар!”.
ZT. На вышеприведенные мои соображения лектор лишь откликнулся все той же жвачкой о Данилевском и Гумилёве…
29.11.06 Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер о моей критике в адрес Валерия Хилтунена.
Дорогой ЦТ, всё прочитал, трудно понимать, почему Вы так поругайтесь с другом. Макаренковеды всех стран......vereinigt Euch!!
ZT. Пролетарии разных стран более или менее однородны, и поэтому Карл Маркс и мог призывать: пролетарии всех стран - соединяйтесь. Но не так с макаренковедами.
У Маяковского в конце стиха “Свидетельствую” : “Переводи, Коминтерн, расовый гнев на классовый”. История доказала, что надо не так: надо расовое переводить на интернациональное, а классовые ненависти раздувать не надо. Но позиция не столько “Бесов” и “Идиота”, сколько “Дневника писателя” Ф.М. Достоевского = позиция Льва Ник. Гумилева - иная: переводить классовое противостояние на противостояния рас, наций и религиозных конфессий. И вот я отчетливо помню, как в 1980-е поганцу Ф.М. Достоевскому наши патентованные советские макаренковеды, вплетясь в гнило-интеллигентский общий хор, пели аллилуйю.
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С. Макаренко. ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше, с.610 .. Мы находили силы в глубокой уверенности, что строгие глаза вклеены в самые обыкновенные головы российских интеллигентов. Это вымирающее племя все равно не имеет будущего. Собственно говоря, оно уже изгнано из всех областей жизни, может быть, его оставили для музея или для заповедной рощи, и чтобы оно не погибло с голоду, позволили ему кормиться самой дешевой пищей - педагогами.
ZT. + еще более дешевой пищей - макаренковедением.
А.С.М. Но ведь и педагоги когда-нибудь понадобятся.
ZT. Но ведь и истинное макаренковедение когда-нибудь понадобится. Макаренковедение истинное - это макаренковедение и не официозное, в духе В.М. Коротова, и не дамсоцвосовское, в духе М.П. Павловой и Ко.
ZT. Имя дамсоцвосовким = сухомлинковским = иг. петр. ивановским макаренковедам - легион!
И с этими убогими макаренковедами Эдгар предлагает мне соединяться!
А.С.М. Тогда вымирающее племя интеллигентов, потомство Онегиных, Карамазовых и “Идиотов” будет переведено на еще более дешевый корм и, может быть, незаметно… исчезнет .. (с.610).
ZT. Эти перспективы от А.С.М., к сожалению, не оправдались: бесы достоевщины воплотились в масс-поклонников Л.Н. Гумилева, в масс-поклонников В.А. Сухомлинского, в масс-поклонников И.П. Иванова.
И с этими убогими Эдгар предлагает мне соединяться!
--
Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).
--
| Служба виртуальной справки ЦГПБ им. В.В. Маяковского поиск по номеру запроса Запрос №1207 Где у В.В. Маяковского “Социализм - свободный труд свободно собравшихся людей”. Более полно помню так: “Дяденьки, что вы делаете тут, сколько больших дядей. Что? - Социализм, свободный труд свободно собравшихся людей”. Смутно помню, что это в какой-то поэме пост 1917-го, но листал и не нашел. Прошу ответить на zt1@narod.ru В. В. Маяковский. Хорошо!: Октябрьская поэма. Глава 8 Холод большой. / Зима здорова. / Но блузы / прилипли к потненьким. / Под блузой коммунисты. / Грузят дрова. / На трудовом субботнике. / Мы не уйдем, / хотя / уйти / имеем / все права. / В н а ш и вагоны, / на н а ш е м пути, / н а ш и / грузим / дрова. / Можно / уйти / часа в два, - / но м ы - / уйдем поздно. / Н а ш и м товарищам / н а ш и дрова / нужны: / товарищи мерзнут. / Работа трудна, / работа / томит. / За нее / никаких копеек. / Но м ы / работаем, / будто м ы / делаем / величайшую эпопею. / Мы будем работать, / все стерпя, / чтоб жизнь, / колёса дней торопя, / бежала / в железном марше / в н а ш и х вагонах, / по н а ш и м степям, / в города / промерзшие / н а ш и. / "Дяденька, / что вы делаете тут? / столько / больших дядей?" / - Что? / Социализм: / свободный труд / свободно / собравшихся людей. http://zt1.narod.ru/mak20_.htm: ИЗ ГЛАВНЫХ УБЕЖДЕНИЙ А.С. МАКАРЕНКО ПЕРИОДА БУРНОЙ И НАПОРНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (его, А.С. Макаренко) ЗРЕЛОСТИ. Тут что-то есть и о том, что А.С. Макаренко понимал под социализмом, и есть что-то к теме: НЭП (Новая экономическая политика) и А.С. Макаренко. ZT. А.С. Макаренко был против пресловутого “социализма”-“коммунарии” в духе пресловутого же Игоря Петровича Иванова. Да, А.С. Макаренко был против пресловутого “социализма”-“коммунарии” ажиотажного, временного, летучего, КВН-энного, Загорецко-Репетиловского и Бобчинско-Добчинского рода (см. http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm). Макаренко же был и против социализма толпового энтузиазма, но только за социализм хозяйственно-локальный, и вот доказательства. - ПП-2003 из Приложения. Общий план .. [ ZT. Идеологический автопортрет А.С. Макаренко на 1920 и последующие ближайшие годы ] .. Трудовая повинность, глупейшие воскресники .. [ ZT. В этих словах по сути презрение Макаренко к Ленину и к Троцкому в их (Ленина и Троцкого) ставке на толповый = аморфный = не локально-хозяйственный социализм ] .. Трудовая повинность, глупейшие воскресники и трудовые школы .. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями .. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. [ ZT. Повторюсь. В этих словах по сути презрение Макаренко к Ленину и к Троцкому в их (Ленина и Троцкого) ставке на толповый = аморфный = не локально-хозяйственный социализм ]. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины (с.686). А.С. Макаренко, середина 1930-х гг. “Педагогическая поэма”, ч.3 гл. Гвозди .. Есть еще трагедии в мире и еще очень далеко до ослепительной свободы совершенного человеческого общества .. (с.427-8). ПП-2003 из Приложения. Типы и прототипы “Педагогической поэмы” .. 124) 1. Персонаж. Богатырчук Марк Тимофеевич (Довгополюк). [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. 2. Главы. 14, 18, 20, 21. 3. Положение в фабуле. Представитель кулацкой педагогики. (ZT. У Ник. Эдуард. Фере об этом ищи в http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm). Умен, хороший хозяин. В колонистах он видит прежде всего батрака. Впрочем, он возится с идеями большого хозяйства и приобретает тракторы, но это выколачивание прибылей и приготовление сильного хозяина, а не коллективиста. Он появляется на горизонте как нечто выставляемое против колонии троцкистами (с.707). ZT. Для Макаренко социализм - это структурный, и именно - локально-коллективистский способ ведения хозяйств. Тут все три категории для Макаренко страстно-кардинально = страстно-мировоззренчески важны: 1) категория - ХОЗЯЙСТВО, 2) хозяйство именно ЛОКАЛЬНОЕ, 3) хозяйство именно и только КОЛЛЕКТИВИСТСКОЕ. Макаренко, - еще раз повторюсь, - был противником толпо-энтузиазмного социализма Ленина - Троцкого - Маяковского, и у Макаренко в голове это для него по сути противное и мерзкое может быть уже в 1920-м и в ближайшие годы связывалось с термином “троцкизм”. Но Макаренко ненавидел и индивидуалистическое ведение хозяйства с наемной рабочей силой, это для него по сути тоже противное и мерзкое может быть уже в 1920-м и в ближайшие годы связывалось с термином “кулачество”. А в 1930-е Макаренко “для краткости” как бы объединил две, - указанных рода, - противности в едином термине: “троцкизм”. Но терминологическое смешение в голове Макаренко шло дальше, и он (Макаренко) вообще принял за моду втискивать в термин “троцкизм” все без исключения поганые для него социально-демагогические установки. Эту терминологическую манеру переняла от мужа и Г.С. Макаренко-Салько. - ПП-2003 из Приложения. Пояснительная записка Г. С. Макаренко: “Персонажи “П/п”... 90. Теляченко - Козлова, активная троцкистка, злейший и коварный враг А. С., как и Дюшен Л.В. ZT. Как бы вне всякого сомнения так сказать про себя А.С. Макаренко именовал троцкистской и своего очень известного врага - Н.К. Крупскую (1869-1939). Но тут хоть можно указать на то, что и после высылки Л.Д. Троцкого (1879-1940) Крупская продолжала с ним переписку. |
Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), Макаренко т.1 М.1983 .. Человек, определяющий свое поведение самой близкой перспективой, есть человек самый слабый. Если он удовлетворяется только перспективой своей собственной, хотя бы и далекой, он может представляться сильным, но он не вызывает у нас ощущения красоты личности и ее настоящей ценности. Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека перспективами личными, тем человек красивее и выше (с.311).
Некрасова Н.А. "Влас" (1855). - .. Мучат бесы их проворные / Жалит ведьма-егоза / Ефиопы - видом черные / И как углии глаза / Крокодилы, змеи, скорпии / Припекают, режут, жгут / Воют грешники в прискорбии / Цепи ржавые (ZT. ржавые!) грызут / Гром глушит их вечным грохотом / Удушает лютый смрад / И кружит над ними с хохотом / Черный тигр шесто-крылат .. Те на длинный шест нанизаны / Те горячий лижут пол .. ZT. И всё это - _ВЕЧНО_ ! А в амфитеатре этой КОРРИДЫ ВЕЧНЫХ ПЫТОК сидят мерзкие, вот, авторы абсолютно всех без исключения религиозных бредней, и вот наслаждаются зрелищем ВЕЧНЫХ ПЫТОК, и аплодируют. - Откровение Иоанна 20:10 .. Вторжен в озеро огненное и серное [ZT. на том свете есть сера!] .. и будут мучиться день и ночь [ZT. на том свете есть смена дней и ночей, а значит - восход и заход солнца] во веки веков [ZT. на том свете есть смена веков, а значит годовой цикл с обращением вокруг солнца]. 20:15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. 21:8 .. Участь в озере, горящим огнем и серой .. 14:10-11 .. Будет мучим в огне и сере [ZT. И ПЕРЕД КЕМ ЖЕ БУДЕТ ПРОИСХОДИТЬ ЭТА БЕСЧЕЛОВЕЧНАЯ И БЕСКОНЕЧНАЯ ГЛАДИАТОРИАДА- КОРРИАДА?] пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения .. будет восходить во веки веков .. [ZT. А "СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ" И "АГНЕЦ" ВО ВЕКИ ВЕКОВ БУДУТ САДИСТСКИ НАСЛАЖДАТЬСЯ СОЗЕРЦАНИЕМ ЧУЖИХ МУЧЕНИЙ!]
Прыг на главную ZT-web-страницу.
Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..
