Беспризорники, воровство, дети-работники.

http://zt1.narod.ru/doc/levye-toj-tradic-kontr-buntov-kontr-socializm.doc В.Г. Короленко: из воров социализм не построишь ..

В двух журналах много-много от реальных практиков интернатного воспитания за 100 лет : http://zt1.narod.ru/winrar/internatnoe-za-100-let.zip.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

См. также http://zt1.narod.ru/soci_no.htm.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом
.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

= SU.GENERAL От : Zinoviy Tenenboim 2:5030/1360.20 24 Фев 02 12:14:32 Кому : Anatoly Mashanov

AM> самое странное - что 900 лет идеологического воздействия типа "не укради" испарились всего лишь за 14 лет советской власти.

ZT. Брось ты! Тысячелетия и века крали и до 1917, - крали, почем зря .. Уже евреям исхода Иегова посоветовал обворовать простаков-египтянок (Исх 3:22, 11:2, 12:35-36) и фашистки захватывать чужие территории. Уже Иисус Иосифович Христос заповедовал приобретать себе друзей богатством неправедным ( Лк 16:9 ). Уже апостол Петр зарекетировал до смерти супругов Анания и Сапфиру

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

Уже Вас Ст Курочкин (1831-75) описывал:
Роскошь так уж роскошь - истинно беспутная; Бедность так уж бедность - смерть ежеминутная; Голод так уж голод - областию целою; Пьянство так уж пьянство - все с горячкой белою.
Моды так уж моды - все перемудренные; Дамы так уж дамы - полуобнаженные; Шлейфы так уж шлейфы - двух- и трехсаженные, На пол нагло брошены камни драгоценные.
Похоть так уж похоть - с роковою силою Деньгам, сердцу, разуму - всем грозит могилою.
Воры так уж воры - крупные, с кокардами; Кражи так уж кражи - чуть не миллиардами; Жуликов-мазуриков в эту пору грозную - Как на небе звездочек в ноченьку морозную.
Фокусы бумажные, из нулей могущества - (ZT. - МММ-ы 19 века?) И на каждой улице описи имущества.
И - притоны мрачные, кутежи с злодействами,
И убийства зверские целыми семействами.
И работа вечная и неугомонная,
И холодность мертвая, строгость непреклонная,
И с трибун словесников речь всегда медовая,
И нужда молчащая, но на все готовая...

Так что нечему было испаряться ..

--

Второе рождение. Харьков 1932 А.С. Макаренко в "Педагоги пожимают плечами" [...] В коммуне почти не бывает воровства, потому что всем хорошо известен закон коммуны: украсть нельзя, за кражу можно в полчаса очутиться за бортом коммуны. Для коммуны это вовсе не проблема воспитания личности, это проблемы жизни каждого коллектива и иначе жить коллектив не может. Педагогические теории, доказывающие, что хулигана нельзя выгнать в коридор, а вора нельзя выгнать из коммуны ("вы должны его исправлять, а не выгонять") — это разглагольствования буржуазного индивидуализма, привыкшего к драмам и "переживаниям" личности и не видящего, как из-за этого гибнут сотни коллективов, как будто эти коллективы не состоят из тех же личностей!

Коммуна им. Дзержинского запрещает воровство совершенно категорически и каждая личность это хорошо знает и не станет рисковать ни интересами коллектива, ни своими собственными. Поэтому в коммуне почти не бывает воровства, во всяком случае, за воровство у нас уже не наказывают. Если случай воровства происходит с новичком, еще неспособным ощущать интересы коллектива как свои собственные, новенькому скажут: "Смотри, чтобы это было в последний раз". А если воровство случится еще раз, коллектив обязательно поставит вопрос об увольнении.

Эта суровость есть самая большая гуманность, какую можно предъявить к человеку. Эта проблема решается с арифметической точностью. Оставить вора в коллективе, это значит обязательно развить воровство, это значит во много раз увеличить случаи краж, увеличить бесконечные конфликты, связанные с подозрениями на невинных товарищей, это значит заставить всех членов коллектива запирать свои вещи и подозрительно посматривать на соседа, это значит уничтожить свободу в коллективе, не говоря уже о том, что это означает еще и растаскивание материальных ценностей.

Насколько падает и разлагается коллектив при узаконенном и допущенном воровстве, настолько он крепнет в другом случае, крепнет только от одного общего переживания силы коллектива и его права. Тот мальчик, который хоть один раз голосовал за изгнание товарища за воровство, с большим трудом сам идет на воровство. Обращаем внимание и еще на одно обстоятельство: те, кого коллектив выбросил из своих рядов, испытывают чрезвычайно могучую моральную встряску. Обыкновенно коллектив не выгоняет в буквальном смысле на улицу, а отправляет в коллектор. И мы знаем очень много случаев, когда такой изгой приводил к положительным установкам в вопросах социальной нормы. Бывали случаи, когда он вторично присылался в коммуну и уже навсегда забывал о своем воровском опыте. / Категорическое требование коллектива применяется не только по отношению к воровству. В коммуне им. Дзержинского такое же категорическое требование предъявляется и к выпивке, и к картежной игре. За выпивку — безусловное изгнание. И именно поэтому, несмотря на то что в коммуне есть много ребят 18 и 19 лет, что большинство из них имеет довольно большие карманные деньги, коммунары никогда не пьют ..

ZT. Тем не менее раньше читаем. - Второе рождение. Харьков 1932 . Ал. Броневой [Г. Хиллиг : Александр Осипович 1898-1940]. - .. Нам не удалось еще окончательно переварить всех наших воспитанников. В результате мы имеем еще - правда, единичные, - случаи мелких краж, единичные факты пьянки, недисциплинированности. Нет решительной борьбы и с отставанием в учебе со стороны отдельных коммунаров. (skip). Общее здоровое состояние всего коллектива коммуны - гарантия того, что все эти недочеты будут ликвидированы .. (стр.12-14).

--

Из доклада А.С. Макаренко 20.10.1938 “О моем опыте” т.4 М.1984 .. Предположим, мальчик украл три рубля, разговаривайте с ним. Мы будем слушать, как вы будете разговаривать, а потом мы обсудим, как вы разговариваете: хорошо или плохо.

У нас такие упражнения не производятся, а ведь это очень трудное дело - говорить с мальчиком, который подозревается в том, что он украл, и неизвестно еще, украл он или нет. Тут, конечно, нужно мастерство не только в постановке взгляда или голоса, а даже в постановке логики. А мы, воспитатели, знаем географию, историю, литературу, но мы не знаем, что такое детское воровство. Кто знает, что это такое: случай, преступление или необходимость?

Если бы все люди были очень искренни, то многие сказали бы, что у них в детстве был хоть один случай воровства. А они совсем не были ворами. Очевидно, нам нужно подумать, что такое детское воровство и как на него реагировать.

Я узнал сегодня, что ваш директор товарищ Данюшевский поймал мальчика, который украл мыло, чтобы передать домой. Товарищ Данюшевский взял мыло, передал этому же мальчику и сказал: вот тебе мыло уже не краденое, а настоящее. Зачем было красть, когда можно и так тебе дать? Он даже премировал вора.

В таком же положении был и я как педагог...

[ А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Допускаю, что в колонии, особенно в связи с постоянным притоком новых воспитанников и регулярным уходом старых, всегда возможны отдельные печальные случаи. Эти печальные случаи я считаю вытекающими непосредственно из самой задачи колонии, так как нельзя же полагать, что самый факт помещения воспитанника в колонию может сразу привести его в нормальное нравственное состояние, на первых порах его пребывания обязательно должна проявиться инерция прошлого .. с.26. ]

Во время рапорта дежурный говорит: Грищенко украл кошелечек товарища.

- Грищенко, выходи на середину.

Грищенко выходит. Все на него смотрят. Он краснеет. Ему говорят: ты еще новенький, ты привык воровать, у тебя такая привычка. Ты еще один-два раза украдешь.

- Как это я украду? Я больше не украду.

- Нет, увидишь, что еще раз-два украдешь.

Проходят две недели. Опять Грищенко стоит.

- Опять украл?

- Да, украл у товарища.

- А ты задавался, говорил, не украдешь, мы ж тебе говорили. А вот теперь ты больше не украдешь, у тебя есть опыт.

Мальчик уверен, что все "предсказания" сбываются, и действительно больше не крадет.

За воровство мы перестали наказывать. Новенький что-нибудь возьмет, и все на него смотрят и говорят: это у тебя не уголовщина, а привычка, которая пройдет. Но вот приходит старший, который пробыл два года в коммуне. Он докладывает, что такой-то не заплатил в трамвае за проезд.

- Как?!

Все вытягивают шеи.

- И что же, ты говорил, что ты беспризорный? Таких надо выгонять из коммуны.

- Может быть, ты снимешь свое предложение?

- Нет, я своего предложения не снимаю.

- Кто за предложение?

Подымается рук двадцать.

Конечно, его не выгонят; он сидит и переживает.

Знаем ли мы, что такое детское воровство? То, что мы знаем из опыта, мало. Надо, чтобы это было написано в книге. Надо, чтобы люди прочитали, проверили, тогда они будут знать (с.262-3).

Озерецкий Ник Ив 1893-1955. Трудновоспитуемые дети. Имущественные правонарушения детей и подростков. 1932.224 РНБ 32-3/1127.

Ашин А. А., Назначение наказания и его исполнение в отношении несовершеннолетних за хищение чужого имущества. автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.ю.н. спец. 12.00.08 - 2004 NLR Шифр 2005-4/21035

Из http://zt1.narod.ru/metodika.htm. В Главсоцвос, ходатайство 25 июня 1924 г. №349. Две недели назад совершенно ограблен воспитатель колонии зав. отделением в Ковалевке И.П. Ракович. У него унесены все вещи носильные его и жены, так что ему не в чем выйти на работу. Общая стоимость украденного 1000 рублей. Принимая во внимание, что кража совершена бывшими воспитанниками колонии, рецидивистами, присланными в колонию из реформаториума и убежавшими из колонии, а также и то обстоятельство, что в момент кражи т. Ракович вместе во всеми воспитанниками своего отделения был на спектакле в 1-ом отделении, я считал бы справедливым полагать, что несчастье с Раковичем произошло вследствие характерных особенностей детского состава. Поэтому позволю себе ходатайствовать перед Главсоцвосом об оказании помощи т. Раковичу хотя бы в размере 200 рублей. Прилагается справка Губрозыска. Завколонией А. Макаренко.

Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), т.1 М.1983 .. Воровство, если оно совершается новенькими, не должно вызывать больших репрессий. В коммуне им. Ф.Э. Дзержинского за воровство новенького просто не наказывали, и это производит на него наиболее сильное впечатление. Ему только разъясняют, почему нельзя красть в коллективе, ему показывают новые пути, стараются поставить его в такое положение, чтобы он физически не мог украсть, наблюдают за ним. / Зато по отношению к старшим должны быть применены самые решительные меры в случае воровства. Первый случай может быть предметом обсуждения на общем собрании с выяснением всех обстоятельств, может быть наложено наказание (лишение отпусков, карманных денег, возмещение убытков, перевод в бригаду новеньких и т. п.). В случае повторного воровства должна быть применена самая последняя мера: отдача под суд и немедленный арест. / Даже в том случае, если воспитанник искренне раскаивается и обещает прекратить воровство, оно не может быть оставлено без наказания, если воровство совершено вторично. Но если такой воспитанник не передается суду, ему об этом должно быть сделано предупреждение .. / .. Воровство в детском учреждении почти никогда не совершается одиночкой. Воровство обязательно является доказательством того, что в учреждении образовалась определенная группа и что образование этой группы руководство прозевало. / А это значит, что целая группа воспитанников не вовлечена в производственную и культурную работу, что в каком-то отряде, классе имеется нездоровый очаг, что командир не на месте. Иногда воровские проделки такой группы являются следствием каких-либо несправедливостей, неудач на производстве, нечуткого отношения к интересам воспитанников. / Пьянство еще более является признаком того, что педагогическое руководство потеряло точное представление о жизни воспитанников, что некоторые ребята оказываются вне сферы влияния учреждения, коллектива и попадают под влияние классово-чуждых элементов (с.292-3). / В т.8 М.1986 (из письма М.М. Букшпану, авг. 1932) .. Токаренко нужно выгнать еще и потому, что коммуна теряет и свое воспитательное значение и свою воспитательную силу и уже не может рассчитывать на особенный успех в трудных случаях .. С такими, как Токаренко, Белостоцкий, Лазарев, Жуков, Яковлев, можно справиться только при помощи самого энергичного поднятия культурного уровня и обязательно на фоне действенного, полного достоинства и уверенности коллектива (с.48).

Из : http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc .. Вот Николай Веренин .. Пришел он к нам жадненьким и весьма нечистым на руку. Между словами "купить", "выменять", "отнять", "украсть" он не видел никакой качественной разницы и избирал всегда тот способ, который был наиболее удобным. Жизнь в горьковском коллективе, чрезвычайно настойчивом и не боявшемся никаких конфликтов, подействовала на Веренина только в том смысле, что заставила его быть гораздо осторожнее. Веренин был парень очень неглупый. Уже в колонии Горького он был в старшей группе и считался одним из самых образованных коммунаров. Он умел объединить нескольких невыдержанных товарищей, чтобы вместе с ними начать игру в карты, проникнуть в кладовку, организовать наблюдение за тем, что плохо лежит, и т. д. Новичков Веренин в первый же день брал на свое попечение и эксплуатировал их, как только было возможно. Использовал он и кое-кого из ребят постарше, тех, что поглупее. В числе таких был Охотников, которого ребята назвали "удивительная балда". Однако политики Веренина еще в колонии Горького начала срываться. Его выкинули из комсомола и стали смотреть на него, как на последнего человека. / В самый день переезда новых дзержинцев из Куряжа в Новый Харьков Веренин был назначен сопровождать воз с ботинками. И, конечно, пара ботинок исчезла неизвестно куда. Веренин был не один, - с ним был Соков, спокойный и стройный мальчик, самим своим видом внушавший к себе доверие. Веренин указывал на то, что с ними был конюх, и им нужно было отлучаться от подводы по делам. В первый же день в коммуне Дзержинского пришлось разбирать такое грязное дело .. Недолго бузил Николай, повинился в грехе, и сказал ему Митька: - Ото ж, щоб було в послiднiй раз, бо не знаю, що тобi зроблю! И удивительно! - как священный завет принял Веренин слова Митьки: сегодняшний случай с Николаем действительно оказался последним.

Из “Методика организации воспитательного процесса”, т.1 М.1983 .. Утеря костюма должна сопровождаться обязательно полной оплатой его стоимости плюс накладные расходы. Под утерей костюма нужно понимать всякое его исчезновение, в том числе и кражу. За украденную вещь должно отвечать не учреждение, а временный ее владелец. На этом принципе необходимо всегда настаивать и строго проводить его в жизнь, обращая внимание воспитанника на то, что это самый обыкновенный случай: если у человека украли вещь, то он, естественно, лишается ее ценности, отвечая за плохое хранение, за безразличное отношение к ее ценности, за плохую работу в коллективе (с.299 сер).

МИКРОФОННЫЕ МАТЕРИАЛЫ УПРАВЛЕНИЯ МЕСТНОГО ВЕЩАНИЯ ВСЕСОЮЗНОГО РАДИОКОМИТЕТА РЕДАКЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ № 38 БОЛШЕВЦЫ ОТРЫВКИ И СОКРАЩЕННЫЕ ОЧЕРКИ ИЗ КНИГИ "БОЛШЕВЦЫ" ПОД РЕДАКЦИЕЙ М. ГОРЬКОГО, К. ГОРБУНОВА и М. ЛУЗГИНА СОСТАВИЛ Д. НОРИЦЫН ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПО ВОПРОСАМ РАДИО МОСКВА. 1936 [...] Они ходили на собрания, устраивали "субботники". А одновременно — острый взор Мологина видел и это — в глубине, в подполье происходило другое. Случалось — некоторые болшевцы пили, играли в карты. [...] Как-то в лесу он наткнулся на компанию болшевских ребят. Они ругались, били о сосны пустые бутылки. С ними были какие-то визгливые бабы. Парень в костюме "бостон", с лицом старухи — Мологин видел его на одном из собраний — кричал, покачиваясь, придерживаясь рукой за со сну: / — Клево, Ласкирик! Твои бочата! Завтра винтим в Москву! / "Погребинский заблуждается и преувеличивает, — внезапно подумал Мологин. — Продувная шпана, которую собрал он здесь, морочит ему голову" [...] (с.12). / .. / .. Исключить можно, но будет ли это верно, будет ли разумно .. Опять в тюрьму! Здесь все воры и жулики... Точно с другими не бывает того же самого? Сегодня ты его исключишь, завтра — он тебя .. И кто тогда в коммуне останется? Нужно влиять через культурный подход. Со временем, может быть и они перевоспитаются... Но не исключать. Никого нельзя исключать! .. /.. Теперь говорил Дима Смирнов — Дядя Алеша, — борода у тебя рыжая, голова у тебя лысая, — бросил он с насмешкой. — Живи с нами, работай! Помогай нам — ты умный. Но своих порядков у нас не заводи! Кто плюет на наши порядки, мечтает прикрыться коммуной, тому у вас места нет. Таким, как Рогожин, у нас места, нет... Здесь нет воров и жуликов. Здесь коммунары! Плохо, я скажу, ты, дядя Алеша, коммуну узнал .. (с.13) .. / .. — Матвей Самойлович! Здравствуйте! — с деланной бодростью сказал Мологин. / Погребинский не изменил позы. / — Ты двоедушный человек, — сквозь зубы произнес он. Напрасно я поверил тебе .. / .. — Защитник, видишь ли, радетель! "Никого нельзя исключать". Душа — добряк парень! Во всех "шалманах" теперь скажут: "Алеха-то наш, во!". Вот кому ты помогать начал. Вот на кого ты стал работать, — продолжал Погребинский. — А .опросил ли ты, сколько Сергей Петрович греха принял на душу, укрывая от общего собрания вот этих твоих Рогожина с Ласкириком!? Поинтересовался ли ты, сколько ночей и Богословский, и Николаев, и Накатников просидели с ними, убеждали да уговаривали? Тебе неинтересно? Понятно. Ну, а о том, ты подумал, что не исключить этих теперь, так завтра десятки новых начнут воровать и пить — раз это можно, раз позволяется. А чем все они могут кончить? Ты не знаешь, чем они могут кончить? Ты не думаешь, что в конце концов, они могут просто погибнуть? И мы — мы с тобой были бы виноваты в их гибели! Ну, так зато мы с тобой добрые, мы с тобой не жестокие! Пускай себе гибнут, нам-то до них что! (с.14) [...]

1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”.2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

В ПП А.С. Макаренко, в конце гл. Характеристика первичных потребностей .. Голодные, грязные колонисты, рыскающие в поисках пищи, представлялись мне неблагодарными объектами для проповеди какой бы то ни было морали по таким пустяковым поводам, как кража на базаре бублика или пары подметок .. / В ПП гл. “Смычка” с селянством .. Походы на работу во вторую колонию вообще позволяли колонистам стать в более тесные отношения с крестьянским миром, причем, в полном согласии с положениями исторического материализма, раньше всего колонистов заинтересовала крестьянская экономическая база, к которой они и придвинулись вплотную в описываемый период. Не забираясь далеко в рассуждения о различных надстройках, колонисты прямым путем проникали в каморки и погреба .. (ZT. вся глава об этом) / В гл. Вредные деды (ZT. Вся глава “Вредные деды” вообще-то о том, как азартно колонисты колонии им. Горького летом 1922-го обворовывали окрестных селян. Тут и: Леший, Карабанов, Белухин, Митягин о воровстве) .. Тихие, задумчивые, лирические вечера не всегда соответствовали нашему настроению. И кладовые колонии, и селянские погреба, и даже квартиры воспитателей не перестали еще быть ареной дополнительной деятельности, хотя и не столь продуктивной, как в первый год нашей колонии. Пропажа отдельных вещей в колонии вообще сделалась редким явлением. Если и появлялся в колонии новый специалист по таким делам, он очень быстро начинал понимать, что ему приходится иметь дело не с заведующим, а с значительной частью коллектива, а коллектив в своих реакциях был чрезвычайно жесток. В начале лета мне с трудом удалось вырвать из рук колонистов одного из новеньких, которого ребята поймали при попытке залезть через окно в комнату Екатерины Григорьевны. Его били с той слепой злобой и безжалостностью, на которую способна только толпа. Когда я очутился в этой толпе, меня с такой же злобой отшвырнули в сторону, и кто-то закричал в горячке: - Уберите Антона к чертям! (Сходный эпизод ищи и у Остроменцкой в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) / ПП гл. Вредные деды. Битие ребятами воров (из новичков) за воровство внутри колонии. + Операции очищения соседних с колонией селянских бахчей. / ПП гл. Сортовые семена .. Я заметил .. положительные последствия моей расправы с двумя колонистами [ZT. выгнал верховодов обворовывания селян - Митягина и Карабанова] : совершенно прекратились набеги на село, стали невероятными погребные и баштанные операции ..

А.С. Макаренко сегодня. Новые материалы и исследования. Отв. ред. А.А. Фролов. Н. Новгород 1992. А. С. Макаренко. ДОКЛАД О СОСТОЯНИИ КОЛОНИИ им. М. ГОРЬКОГО. Датируется 1 января 1925 г. .. [Разные] причины никак не могут быть скоро и окончательно устранены. Поэтому нам придется, вероятно, еще долго мириться с тем, что колонисты оборваны, спят по 2, а то и по 3 человека на кровати, что вся наша мебель состоит из простых столов и лавок. Почти полное отсутствие внешнего комфорта очень вредит нашей работе. Особенно новые воспитанники остро реагируют на нашу бедность, она им кажется лучшим доказательством того, что красть выгоднее, чем трудиться (с.29).

К теме: может ли исправить тюрьма. Газета "Ленинец", Орган Липецкого обкома ВЛКСМ. 28.08.1989. ШИРЯЕВ ВЛАДИСЛАВ АЛЕКСЕЕВИЧ. - А.С. МАКАРЕНКО В НКВД УКРАИНЫ: ПРАВДА И ДОМЫСЛЫ .. Упраздняется атрибутика тюремного режима .. Несвобода сама по себе губительна для человека, тем более - для ребенка .. ZT. 1) Скверно "устроенная" свобода судебным решением заменена не на 2) макаренковски организованную свободу, а на 3) проклятую тюремную, решетную, колючепроволочную несвободу. То есть: оскверняющее таким макаром лишь усилили .. да, оскверняющее таким судебно-репрессивным способом и макаром буквально лишь удвоили ..

Но с другой-то стороны надо учитывать и такие бываемые все же реальности. -

В 1920-30-е собранные в исправительные учреждения подростки и юноши как правило находились на нищенском снабжении = были разуты-раздеты и постоянно голодны. Об этом часто в “Педпоэме” А.С. Макаренко.

При таковых обстоятельствах = в так скверно снабжаемых исправительных учреждениях отсутствие изолирующих заборов и соответствующей режимности, - а это - распространенная практика 1920-30-х в СССР ..

При таковых, говорю, обстоятельствах отсутствие в исправительных учреждениях изолирующих заборов и соответствующей режимности было чревато для окрестного населения неприятными последствиями.

К теме “Закиров Л.” (включая, - но не только, - и обворовывание окрестных селян). - ПП А.С. Макаренко главы: Сражение на ракитном .. , Триумфальная сеялка.

[ Надо помнить. - В 1920-30-е собранные в исправительные учреждения подростки и юноши как правило находились на нищенском снабжении = были разуты-раздеты и постоянно голодны ]

В гл. Чернильницы по-соседски : .. В тихую морозную ночь шайка колонистов-горьковцев с участием Осадчего вступила в ссору с пироговскими парубками .. Пироговский председатель : .. Хиба ж, як я молодой був, хиба ж так за девок бились? Моего брата, Якова, так и до смерти прибили парубки ..

Еще к теме “Закиров Л.” (обворовывание окрестных селян) вся гл. "Смычка" с селянами, вся гл. Вредные деды.

[ Надо помнить. - В 1920-30-е собранные в исправительные учреждения подростки и юноши как правило находились на нищенском снабжении = были разуты-раздеты и постоянно голодны ]

В ПП гл. "Смычка" с селянством .. - А может быть, это не наш? - делал я еще более наивный ход.

- Как же - не ваш? Пока ваших не было, у нас такого не водилось ..

К теме “Закиров Л.” : ПП гл. Игра в фанты .. Бурун говорил мне прямо: - Если бы не вы, этим куркулям хлопотно пришлось бы ..

(ZT. Но по более поздней гл. Вредные деды - хлопотно все же пришлось)

.. Лука Семенович и его приспешники писали и посылали в город бесконечные доносы и жалобы на колонию, они деятельно поносили нас в различных учреждениях в городе, и по их настоянию был совершен налет [в колонию] милиции ..

Повторим. - При обстоятельствах нищенского снабжения отсутствие в исправительных учреждениях изолирующих заборов и соответствующей режимности чревато для окрестного населения неприятными последствиями.

ПП Макаренко, гл. Завоевание комсомола .. Термин “исправился” нельзя понимать так формально, как понимают его .. Для нас мало просто “исправить” человека, мы должны его воспитать по-новому, то есть должны воспитать так, чтобы он сделался не просто безопасным или безвредным членом общества, но чтобы он стал активным деятелем новой эпохи ..

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html:

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..

http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

Надя>: Если в 3-4 годика запретить ребенку подбирать _ничье_ (забытые на площадке, валяющиеся игрушки, например), то потом он (она) тем более не будет брать чужое .. "Не твое? Не бери!" ..

Sep 28 96 Sergey Zaharov to Boris Pankin:

BP>> А у меня мелкий (3-х нет) вторую неделю донимает: купите ему, понимаешь, - рюкзак, пистолет, красивую рубашку и телефон c кнопками. Какой-то набор - "Мерсюка"...

SZ> Тут Зиновий советует: дарите детям только то, что им необходимо.

ZT. Товарищ по работе, слесарь высокой руки, опора семьи, рассказывает. Купил дыню, - большую, сладкую, всей семьей ели. Старшая дочь. "Папа, дай мне 5 тыс. [денежные масштабы 1996 г.] - На что тебе? - Я завтра задерживаюсь в техникуме, надо будет поесть". Достаю из правого кармана деньги, там 200 с чем-то. Даю 5. Утром жена просит: К., дай мне денег на то-то. Лезу в тот же карман того же пиджака, там 150 с чем-то. Ты не брала? - Ты что! Старшей: Ты не брала? - Папа, ты мне вчера дал 5 т., больше у меня нет. Значит младшая (она еще спит). Старшая: сейчас мы у ней поищем. Поискала, и верно, за отворотом обложки дневника 50 т. Ложу их в карман, младшая всё еще спокойно спит; не сказав ни слова, ухожу по делам. Старшей: ничего пока не говори.

Вечером притаскиваю огромный арбуз, собрались за столом, я о деньгах все еще - молчок.

Жена разрезала арбуз, - сочный, красный, - и тут обращается к младшей дочери: "H., вот вчера папа купил нам сладкую дыню, и ты _в благодарность_ украла у него 50 т.; сегодня он всем нам купил сладкий арбуз, - что ты в благодарность сегодня у него украдешь?". Та в слезы, ревет навзрыд, убежала к себе. К. - Я чуть подождал, вхожу к ней, она ревет, прямо трясется. Я ей говорю: "Ладно, H., перестань плакать, успокойся и иди со всеми есть арбуз. Но ты должна понять, что это не дело. Я для всех вас столько работаю, всё вам покупаю, _что вам действительно надо_, а ты так поступила. Сама должна понять: нельзя так делать...".

Пошла, всхлипывая, к столу. Да еще до этого весь день, небось, переживала за эти проклятые 50 т. ...

Больше пропаж денег ни разу у нас не было.

Я: А ты вообще строг к детям? Он: и добр, и строг. У меня и ремешок порой в дело шел. Я: И они не относятся к тебе отчужденно? - Что ты, - любят! Вот сейчас звонили: "Папа, мы тебе пирог вкусный спекли, приходи".

От себя. Строгим может не бояться быть только тот отец, который действительно опора семьи, и только та мать, которая действительно добрая и строгая фея: ангел-хранитель семьи. Не иначе. Только тогда и ремешок (по делу и по вине) не сделает детей врагами отца. И опять же только тогда чисто моральное воздействие на детей тоже будет иметь силу, результативность, значимость. Точно так же строгим в отношении ребят ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА может быть только тот её заведующий, про которого ребята знают, что он не покладая рук и не остывая души своей, которая, - неравнодушная, заботливая душа, - у него есть, но и простой реализм = здравый смысл тоже есть, который, говорю, всё делает, чтобы им (ребятам) (!_с их же помощью_!) обеспечить хорошее, сытное, не скучное, трудолюбивое, разнообразное, мажорное, достойное настоящее (сейчасное) И, по возможности, перспективное, достойное по выходе из учреждения будущее...

Вот только это и есть _макаренки_ в ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ, и только это и есть _макаренки_ же в семье.

Надя: "Если в 4 годика запретить ребенку подбирать ничье (забытые на площадке, валяющиеся игрушки), то потом он (она) тем более не будет брать чужое. "Не твое? Не бери!".

ZT. У иных людей в квартирах на всех полках и полочках тьма изящных безделушек. И вот представим: их школьница-дочь пригласит на свое день рождения своих подруг. А кругом эта самая тьма мелких красивых и замысловатых безделушек. И вот кто-то из гостей-школьниц не удержится и положит к/л из этих безделушек в карман. И тем получит опыт воровства. Это - не безделица! Кроме того, при изобилии чего-то у детей иногда или часто возникает безответственное отношение к вещам, иногда или часто возникает даже привычка к разбазариванию. Я, ZT, считаю, что квартира, где растут дети, должна состоять только из так сказать крупных “мазков”, только из так сказать крупных “пятен”, то есть - без этой самой тьмы изящных безделушек и вообще без признаков сверхизобилия. Это очень важно. Это называется: макаренковски тщательно продумывать педагогичность каждого квадратного и кубического метров, а также и не квадратного и не кубического “метров” детского, подросткового и юношеского обстоятельств бытия…

Из: А.С. Макаренко. Проблемы школьного советского воспитания (лекции). Лекция 2-я. Дисциплина, режим, наказания и поощрения. Т.4 М.1984 со стр.141 .. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый.

Как раз в области рассуждений мне приходилось сталкиваться с очень упорными противниками дисциплины [среди воспитанников], и если доказывать им необходимость дисциплины словесно, то можно встретить такие же яркие слова и выражения.

Таким образом, воспитание дисциплины при помощи рассуждений и убеждений может обратиться только в бесконечные споры. Тем не менее я первый настаиваю, что наша дисциплина, в отличие от старой дисциплины, как явление нравственное и политическое должна сопровождаться сознанием, т.е. полным пониманием того, что такое дисциплина и для чего она нужна.

Каким способом можно достигать этой сознательной дисциплины? Необходимо сказать, что в наших школах ученики и учителя поставлены в более худшие условия, чем учителя и ученики в старой школе с этой точки зрения, и вот почему.

В нашей школе нет теории морали, нет такого предмета, нет такого лица, которое бы эту теорию морали преподавало или было бы обязано по известной программе сообщать детям.

В старой школе был закон божий, предмет, отрицаемый не только учениками, но сплошь и рядом самими батюшками, которые относились к нему, как к чему-то не заслуживающему уважения, но вместе с тем в нем было много моральных проблем, которых так или иначе касались на занятиях. Другой вопрос, имела эта теория положительный результат или нет, но в известной мере проблематика моральная проходила перед учениками в теоретическом изложении, т.е. говорилось: "нельзя красть, нельзя убивать, нельзя оскорблять, нужно уважать старших, уважать родителей", - и такие отделы морали, христианской морали, которая рассчитывала на веру и на религиозное убеждение, вскрывались в теоретическом изложении, и моральные требования, хотя бы в старомодной религиозной форме, перед учениками проходили.

В своей практике я пришел к убеждению, что и для нас необходимо изложение теории морали. В наших современных школах такого предмета нет. Есть воспитательный коллектив, есть комсорги, пионервожатые, которые имеют возможность при желании систематическую теорию морали, теорию поведения ученикам преподнести.

Я уверен, что в развитии нашей школы в будущем мы необходимо придем к такой форме. В своей практике я принужден был теорию морали в определенном виде, в программном виде своим ученикам предлагать. Я сам не имел права ввести такой предмет - мораль, но я имел перед собой программу, мною лично составленную, которую я излагал моим воспитанникам на общих собраниях, пользуясь различными поводами.

Я в своем опыте даже имел уже разработанные конспекты таких бесед теоретического морального типа, имел время несколько совершенствовать свою работу в этом направлении, и я видел очень хорошие, большие результаты такой теории морали, конечно, несравненно большие, чем могли быть результаты в старой школе в руках какого-нибудь, хотя бы и просвещенного, батюшки.

Возьмем вопрос о воровстве. Мы имеем возможность теорию честности, теорию отношения к вещам чужим, своим и государственным развить с бесконечной убедительностью, с очень строгой логикой, с большой внушаемостью, и вся конкретная теория поступков по отношению к вещам, теория запрещения воровства по своей убедительности и силе не имеют сравнения со старыми разглагольствованиями о том, что нельзя украсть, так как старая логика, что нельзя красть, а то бог накажет, мало кого убеждала. Она могла сотрясать представление о воровстве, но не действовать как торможение.

Сдержанность, уважение к женщине, к старику, уважение к себе - вся теория поступков, которые относятся к целому обществу или к коллективу, может быть предложена нашим ученикам в чрезвычайно убедительной и сильной форме.

Я считаю, что такая теория поведения, теория советского поведения, имеет настолько много данных в общественной жизни, в нашей общественной практике, в истории нашей гражданской войны, в истории нашей советской борьбы и в особенности в истории Коммунистической партии, что немного нужно усилий, чтобы такой предмет, как теория поступков, мораль, мог быть легко, красиво, убедительно предложен нашим ученикам.

Я могу утверждать, что коллектив, перед которым такая теория морали излагается, несомненно воспримет все это, и в каждом отдельном случае каждый отдельный ученик и воспитанник сам для себя найдет какие-то обязательные формы и формулы морали... [пропуск в публикации?].

Я помню, как быстро и радостно возрождался мой коллектив в отдельных случаях и проблемах после единственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд бесед, целый цикл таких бесед производил просто большое философское оздоровление в моем коллективе ..

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?

В “Педпоэме” гл.3 ч.1 А.С. Макаренко, т.3 М.1984 с.18 : стратегически уповать на "морду набью, кочергой изувечу, руки отсеку, в аде подвергну вечным изуверским мукам" = броситься в сторону наименьшего сопротивления.

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры (Деяния гл.5) суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

О так сказать петражицкости у А.С. Макаренко - из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой.А.С. Макаренко неотмазкость Л.И. Петражицкого _в юридистике_ расширил на все другие важные составляющие в человеческом поведении. Значит, А.С. Макаренко - это расширенный на все стороны человеческого поведения Л.И. Петражицкий (в моей, ZT, формулировке: “Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)? Я, ZT, годы назад лишь слегка заглядывал в некоторые книги Л.И. Петражицкого, и поэтому я, ZT, на данный момент не могу твердо ответить на вопрос: "Является ли А.С. Макаренко расширенным Л.И. Петражицким (“Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)"? Для серьезного = весомого ответа на этот вопрос нужно же и весьма серьезное = весьма весомое конспектирование книг и статей Л.И. Петражицкого - в сравнении их с основополагающими установками А.С. Макаренко. Такого исследования, я, ZT, пока что не проделал, но когда-нибудь обязательно проделаю, учтя и такое:
Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…

ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания.

Материал по теме воровства в учреждении есть и в моем же файле: http://zt1.narod.ru/iskluch.htm.

См. также: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm (Честность, воспитание честности, воровство, доверие, исправительные учреждения, колонии).

См. также: http://zt1.narod.ru/vory1880.htm Воровство, грабеж, жульничество и близкое к тому лихоимство в Петербурге последней трети 19-го в.

По воровству беспризорников см. в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc . Там в частности. - .. Для воспитанников старшего возраста, работающих в мастерских, недостаточна отпускаемая норма питания продорганами. Усиленный рост юношей и тяжелый физический труд требуют усиленного питания, между тем получая 1 ф хлеба, воспитанники недоедают. / Школьный Совет направляет все усилия к тому, чтобы устранить всякие поводы, толкающие несовершеннолетних на путь прежнего способа добывания себе пропитания, и борьба с явлениями, возникающими на почве недоедания, является самой трудной борьбой ..

http://zt1.narod.ru/chuk-ki.htm Из Мунблита Г.Н. : А.С. Макаренко - защитник в суде.

А.С. Макаренко, "Педпоэма", т.3 М.1984 с.22 .. Рыбная ловля сделалась нарядной работой по очереди, и продукция сдавалась на кухню. Вторым способом частного добывания пищи были поездки на базар в город. Каждый день Калина Иванович запрягал Малыша - киргиза - и отправлялся за продуктами или в поход по учреждениям. За ним увязывались два-три колониста, у которых к тому времени начинала ощущаться нужда в городе: в больницу, на допрос в комиссию, помочь Калине Ивановичу, подержать Малыша. Все эти счастливцы обыкновенно возвращались из города сытыми и товарищам привозили кое-что. Не было случая, чтобы кто-нибудь на базаре "засыпался". Результаты этих походов имели легальный вид: "тетка дала", "встретился со знакомым". Я старался не оскорблять колониста грязным подозрением и всегда верил этим объяснениям. Да и к чему могло бы привести мое недоверие? Голодные, грязные колонисты, рыскающие в поисках пищи, представлялись мне неблагодарными объектами для проповеди какой бы то ни было морали по таким пустяковым поводам, как кража на базаре бублика или пары подметок .. // В ПП гл. Характеристика первичных потребностей. Там : .. Наши воспитанники всегда были голодны, и это значительно усложняло задачу их морального перевоспитания .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10). См. также в: http://zt1.narod.ru/j_m.htm/#bejeck.

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В ПП Макаренко Митягину : .. Беда главная не для того, у кого украли, а для того, кто украл. / - Какая же беда? / - А такая: привык ты красть, отвык работать, все тебе легко, привык пьянствовать, остановился на месте: босяк - и все. Потом в тюрьму попадешь, а там еще куда...

ПРОБЛЕМА ЭЛЕМЕНТАРНОГО ВЫЖИВАНИЯ ДЕТДОМА В УСЛОВИЯХ ТОТАЛЬНОГО ГОЛОДА. А.С. Макаренко 1888-1963. Сб. М.1963 с.168-185. С.А. Калабалин .. Осенью 1921 .. Должен сказать, что голод в это время вокруг нас был страшный, да и у нас с едою было худо. Часто мы выходили на большак и отдавали свою тощую краюшку хлеба умирающим от голода детям, плетущимся по дороге. А рядом на хуторах жили кулаки; у них тысячи пудов хлеба гнили в земле, но несчастным голодающим они не давали ни крохи. Бывало и так, что мы иногда у этих кулаков кое-что “занимали” для голодающих и для себя... (с.181). ZT. См. близкую к этому коллизию в приводимом ниже фрагменте из рассказа Валентина Гр. Бейлинсона о солдате Ив.Фед. Ремизове .. (детдом из 394 детей, подростков и юношей в экстремальной обстановке тотального голода). Продолжение о воровстве в обстановке тотального голода и о воровстве внутри учреждения как страшном-престрашном грехе см. у Калабалина же в файле http://zt1.narod.ru/kalabaln.htm.

См. также А.С. Макаренко, "Педпоэма", ч.1 гл. Братченко и райпродкомиссар.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) - .. Братченко или его подчиненные всегда находились где-либо вблизи места работы и при каждой остановке подкармливали своих любимцев. Кроме соломы и небольшого запаса отрубей, у нас ничего не было, но очень часто в кормушках я находил остатки сена и даже зерна овса. / - Где ты достал? - не раз спрашивал я Братченко. / - Еще зимой немного припрятал. Я же знал, что весна будет, - неизменно отвечал Братченко. / В душе я гордился таким “предусмотрительным” парнем. / […] / - Чем бы нам еще удивить Антона Семеновича? - как всегда, с азартом предложил обсудить Братченко. - Уже видно, что с посевами все будет у нас в порядке. / […] / В тот же день на общем собрании колонисты одобрили предложение об устройстве клумбы и единогласно постановили вечерами по два часа работать на расчистке площадки. На четвертый день клумба была готова. Посадка цветов много времени не заняла. Но центральная часть клумбы была пуста. Чтобы как-нибудь ее использовать, посадили на этом месте куст шиповника, но все понимали, что этого недостаточно. / Выход из положения нашел Белковский: / - Я сумею, кажется, достать хороший цветочек, как раз то, что нам надо. / - А где же ты его достанешь? - с удивлением спросил я. / - А... у своей тети... у нее очень много цветов. / - Тогда поезжай скорее, хотя бы сегодня. / - Нет... сегодня нельзя. / - Почему? / - Она... бывает в разъездах. / Через несколько дней, когда я, как всегда, в половине шестого утра вышел во двор, мне прежде всего бросилась в глаза чудесная агава из семейства амариллисовых с огромными толстыми листьями, покрытыми по краям шипами, посаженная на месте тут же валявшегося шиповника. / Клумба приняла совсем иной вид, стала нарядной. Тетя Белковского подарила колонии действительно замечательный цветок. / Все ребята с нетерпением ожидали приезда Антона Семеновича. Осмотр колонии Антон Семенович начал с наших полей. Хотя ничего сказано не было, но я видел, что он доволен. Возвращаясь на усадьбу колонии, вышли прямо к клумбе. / - Где вы эту красавицу достали? - не скрывая своих чувств, спросил Антон Семенович и остановился. / - А это подарок тети Белковского. / - Чей, чей подарок? Тети Белковского? Ха-ха-ха! / Не ожидая такой реакции, я смутился. Антон Семенович продолжал хохотать и, немного успокоившись, сказал: / - Да у Белковского никаких родных нет. Я делал запрос на его родину в Саратов и получил ответ: родители и родственники Белковского умерли. / Рабочий день уже закончился, и все ребята находились около клумбы. Недоставало только... Белковского. Он предпочел уклониться от встречи с Антоном Семеновичем, которого “провести нельзя”. Об этом не раз мне говорили ребята. / В тот день Антон Семенович осмотрел также коровник и конюшню. Рассказать о “предусмотрительности” Братченко, запасшего еще с зимы овес и сено для наших лошадей, я уже не рискнул, чтобы окончательно не попасть впросак. / В следующий приезд Антона Семеновича Белковскому избежать встречи не удалось. / Вышел он из кабинета красный и растерянный. Опасаясь неприятных последствий, вплоть до отчисления из колонии, Белковский энергичной работой старался искупить свой проступок. Поведение его было безупречным. / Меня же Антон Семенович предупредил, чтобы все подарки “тети”, “дяди”, “бабушки” и других близких и дальних родственников колонистов проходили только через него. / История с агавой долгое время оставалась нераскрытой, и только много позднее стали известны подробности получения “подарка”. / Вскоре была построена оранжерея, в которой самое лучшее место было отведено агаве. / В оранжерею частенько заглядывал и Антон Семенович, и воспитатели, и ребята. Всем хотелось посмотреть и полюбоваться цветами, познакомиться с “тонкой”, требующей особого внимания работой по выращиванию и уходу за цветами и рассадой .. / […] / Переезд в мае 1926 года раскрыл тайну подарка “тети” Белковского. / Всё наше имущество было доставлено для погрузки к железнодорожной станции. Агава в большой деревянной кадке красовалась тут же, привлекая общее внимание как пассажиров, так и железнодорожных служащих. Руководил погрузкой нашего имущества Белковский, и именно к нему обратился чем-то весьма взволнованный садовник местного железнодорожного садоводства: / - Где вы достали этот цветок? Два года назад у нас пропал такой же. Вечером перенесли из оранжереи и оставили на платформе, чтобы утром высадить на клумбу, но утром... его не оказалось. До сих пор не могу понять, как это могло случиться. По крайней мере, пять человек нужно было, чтобы его унести. При этом ведь на платформе всё время находились железнодорожные служащие. / - Что вы, - чуть смутившись ответил Белковский. - Он у нас уже почти... десять лет. Вот каким к нам попал. / При этих словах Белковский развел руки и сейчас же их опустил, не желая, по-видимому, уточнять рост агавы десять лет назад. / Полюбовавшись еще немного цветком и выразив удовлетворение его состоянием, садовник ушел. / В Куряже с первого же дня наметили место для клумб и приступили к их устройству .. (с.214-19).

Н.Э. Фере там же .. Так как объем сельскохозяйственных работ во второй колонии непрерывно увеличивался, приходилось ежедневно перебрасывать в Ковалевку значительную часть колонистов из Трибов. Это было хлопотно, сопряжено с излишней потерей времени и сил, а кроме того, по дороге ребят невольно вводили в искушение хуторские сады, огороды и бахчи. Очень скоро посыпались жалобы. Владельцы “соблазнов” начали устраивать засады в часы движения отрядов. Колонисты восприняли это как открытие военных действий против них, и “война” началась. Пришлось Антону Семеновичу энергично вмешаться в этот конфликт, и любители чужих арбузов, яблок и прочих даров земли на некоторое время были лишены права работать во второй колонии, а вместе с тем и удовольствия выкупаться в реке Коломак, через которую дважды переправлялись колонисты по пути в Ковалевку и обратно. / “Война” с хуторянами ускорила давно намеченное Антоном Семеновичем объединение обеих колоний в единый, целостный коллектив. Без этого невозможно было добиться правильной организации всей воспитательной работы. В августе - сентябре 1924 года хозяйство в Трибах было ликвидировано, и весь коллектив воспитанников и воспитателей собрался в Ковалевке (с.112) .. / .. Во всяких яблочных происшествиях ребята разбирались лучше даже, чем сам Антон Семенович. Несколько наводящих вопросов, заданных провинившимся, сразу же привели в ясность всё дело. Слово взял Матвей Белухин: / - Что можно сказать о Бондарчуке? Залез в сад Гордея Юхимовича, нарвал яблок и честно признался. А вот со Швецом дело другое! Катя, дочь Гордея Юхимовича, увлеченная кудрями Швеца, стала угощать своего ухажёра плодами из отцовского сада, и он, воспользовавшись ее доверием, за ее спиной набрал себе, как вы видите, двадцать отборных яблочек. Конечно, мы все не прочь залезть в сад - кто из нас не бывал грешен! - но с этим надо бороться. И наказать надо обоих. Но Швецу за такую мелкую подлость, как обман девушки, недостойный колониста, я предлагаю усилить наказание: во-первых, остричь ему кудри, чтобы не смущал больше дивчат, а во-вторых, запретить ему раз навсегда принимать от них подарки! / Предложение Белухина - остричь кудри - привело Швеца в полное смятение. Со слезами на глазах и с дрожью в голосе он стал уверять общее собрание и Антона Семеновича, что больше никогда не то что на яблоки, но и на Катю не посмотрит!.. / По выражению лица Антона Семеновича нельзя было сказать, поддержит ли он Белухина или пощадит Швеца. Ему хотелось, чтобы ребята сами пришли к определенному решению. Он выступил только в конце обсуждения. / - Вася, наш комендант, конечно, мастер своими кудрями девушкам головы кружить, - сказал Антон Семенович, - но свои обязанности он исполняет хорошо: везде чистота и порядок, он не корчит из себя какого-нибудь барина или приказчика, а сам, где надо, действует и метлой, и лопатой, и граблями. Наказать его следует, однако я предлагаю оставить только второе предложение Матвея - запретить Швецу принимать подарки от девушек и предупредить его, что в другой раз он будет острижен наголо. В отношении Бондарчука, по-моему, можно ограничиться запрещением на месяц ходить в деревню. Через месяц яблоки отойдут, и у него не будет больше соблазнов. / Общее собрание согласилось с Антоном Семеновичем. Швец был счастлив - страшная угроза миновала (с.163-4).

"Детский дом" БАН I.242, РНБ П28/104 1929,7 .. Овощи идут на варево, в борщи, а у детей здоровый рефлекс - поесть их сырыми. Удовлетворить эту их потребность необходимо, иначе не удержатся от воровства с лотков и чужих огородов. Помню, в один д/д привезли мешок репы для будущей приправы для супов, и благовоспитанные в общем-то дети этого дома в один момент ее растащили, а на упреки отвечали: "На что она нам в супе, когда так она гораздо вкуснее!"

А.С. Макаренко, т.3 М.1984, "Педпоэма", из гл. Кулацкое воспитание .. Я был свидетелем преступления Калины Ивановича неделю назад. Приехали мы с ним в наробраз и зашли в кабинет Марии Кондратьевны по какому-то пустяковому делу. У нее огромный кабинет, обставленный многочисленной мебелью из какого-то особенного дерева. Посреди кабинета стол Марии Кондратьевны. Она имела особую удачу: вокруг ее стола всегда стоит толпа разных наробразовских типов, с одним она говорит, другой принимает участие в разговоре, третий слушает, тот разговаривает по телефону, тот пишет на конце стола, тот читает, чьи-то руки подсовывают ей бумажки на подпись, а кроме всего этого актива целая куча народу просто стоит и разговаривает. Галдеж, накурено, насорено.

Присели мы с Калиной Ивановичем на диванчик и о чем-то своем беседуем. Врывается в кабинет сильно расстроенная худая женщина и прямо к нам с речью. Насилу мы разобрали, что дело идет о детском саде, в котором есть дети и хороший метод, но нет никакой мебели. Женщина, видимо, была здесь не первый раз, потому что выражалась она очень энергично и не проявляла никакой почтительности к учреждению:

- Черт бы их побрал, наоткрывали детских садов целый город, а мебели не дают. На чем детям сидеть, спрашиваю? Сказали: сегодня прийти, дадут мебель. Я детей привела за три версты, подводы привела, никого нет, и жаловаться некому. Что это за порядки? Целый месяц хожу. А у самой, посмотрите, сколько мебели - и для кого, спрашивается?

Несмотря на громкий голос женщины, никто из окружающих стол Марии Кондратьевны не обратил на нее внимания, да, пожалуй, за общим шумом ее никто и не слышал. Калина Иванович присмотрелся к окружающей обстановке, хлопнул рукой по диванчику и спросил:

- Я вас так понимаю, что эта мебель для вас подходить?

- Эта мебель? - обрадовалась женщина. - Да это прелесть что за мебель!..

- Так в чем же дело? - сказал Калина Иванович. - Раз она к вам подходить, а здесь стоит без последствия, - забирайте себе эту мебель для ваших детишек.

Глаза взволнованной женщины, до того момента внимательно наблюдавшие мимику Калины Ивановича, вдруг перевернулись на месте и снова уставились на Калину Ивановича:

- Это как же?

- Обыкновенно как: выносите и ставьте на ваши подводы.

- Господи, а как же?

- Если вы насчет документов, то не обращайте внимания: найдутся паразиты, столько бумажек напишуть, что и не рады будете. Забирайте.

- 203 -

- Ну а если спросят, как же я скажу, кто разрешил?

- Так и скажите, что я разрешил.

- Значит, вы разрешили?

- Да, я разрешил.

- Господи! - радостно простонала женщина и с легкостью моли выпорхнула из комнаты.

Через минуту она снова впорхнула, уже в сопровождении двух десятков детей. Они весело набросились на стулья, креслица, полукреслица, диванчики и с некоторым трудом начали вытаскивать их в двери. Треск пошел по всему кабинету, и на этот треск обратила внимание Мария Кондратьевна. Она поднялась за столом и спросила:

- Что это вы делаете?

- А вот выносим, - сказал смуглый мальчуган, тащивший кресло с товарищем.

- Так нельзя ли потише, - сказала Мария Кондратьевна и села продолжать свое наробразовское дело.

Калина Иванович разочарованно посмотрел на меня.

- Ты чув? Как же это такое можно? Так они ж, паразиты, детишки эти, все вытащут?

Я уже давно с восторгом смотрел на похищение кабинета Марии Кондратьевны и возмущаться был не в состоянии. Два мальчика дернули за наш диванчик, мы предоставили им полную возможность вытащить и его. Хлопотливая женщина, сделав несколько последних петель вокруг своих воспитанников, подбежала к Калине Ивановичу, схватила его руку и с чувством затрясла ее, наслаждаясь смущенно улыбающимся лицом великодушного человека.

- А как же вас зовут? Я же должна знать. Вы нас прямо спасли!

- Да для чего вам знать, как меня зовут. Теперь, знаете, о здравии уже не возглашают за упокой как будто еще рано...

- Нет, скажите, скажите...

- Я, знаете, не люблю, когда меня благодарят...

- Калина Иванович Сердюк, вот как зовут этого доброго человека, - сказал я с чувством.

- Спасибо вам, товарищ Сердюк, спасибо!

- Не стоить. А только вывозите ее скорей, а то кто-нибудь придеть да еще переменить.

Женщина улетела на крыльях восторга и благодарности. Калина Иванович поправил пояс на своем плаще, откашлялся и закурил трубку.

- А зачем ты сказал? Оно и так было бы хорошо. Не люблю, знаешь, когда меня очень благодарят... А интересно все-таки: довезет чи не довезет?

Скоро окружение Марии Кондратьевны рассосалось по другим помещениям наробраза, и мы получили аудиенцию. Мария Кондратьевна быстро с нами покончила, рассеяно посмотрела вокруг и заинтересовалась:

- Куда это мебель вынесли, интересно? Оставили мне пустой кабинет.

- Это в один детский сад, - произнес серьезно Калина Иванович, отвалившийся на спинку стула.

- 204 -

Только через два дня каким-то чудом выяснилось, что мебель была вывезена с разрешения Калины Ивановича. Нас приглашали в наробраз, но мы не поехали. Калина Иванович сказал:

- Буду я там из-за каких-то стульев ездить! Мало у меня своих болячек?

Вот по всем этим причинам Калина Иванович чувствовал себя несколько смущенным.

- Доброе дело сделали. Что ж тут такого?

- Как же вам не стыдно? Какое вы имели право разрешать?

Калина Иванович любезно повернулся на стуле:

- Я имею право все разрешать, и всякий человек. Вот я вам сейчас разрешаю купить себе имение, разрешаю - и все. Покупайте. А если хотите, можете и даром взять, тоже разрешаю.

- Но ведь и я могу разрешить, - Мария Кондратьевна оглянулась, - скажем, вывезти все эти табуретки и столы?

- Можете.

- Ну и что? - смущенно продолжала настаивать Мария Кондратьевна.

- Ну и ничего.

- Ну так как же? Возьмут и вывезут?

- Кто вывезеть?

- Кто-нибудь.

- Хэ-хэ-хэ, нехай вывезеть - интересно будет посмотреть, какой он сам отседова поедеть?

- Он не поедет, а его повезут, - сказал, улыбаясь, Задоров, давно уже стоявший за спиной Марии Кондратьевны.

Мария Кондратьевна покраснела, посмотрела снизу на Задорова и неловко спросила:

- Вы думаете?

Задоров открыл все зубы:

- Да, мне так кажется.

- Разбойничья какая-то философия, - сказала Мария Кондратьевна. - Так вы воспитываете ваших воспитанников? - строго обратилась она ко мне.

- Приблизительно так...

- Какое же это воспитание? Мебель растащили из кабинета, что это такое, а? Кого вы воспитываете? Значит, если плохо лежит, бери, да?

Нас слушала группа колонистов, и на их физиономиях был написан самый живой интерес к завязавшейся беседе. Мария Кондратьевна горячилась, в ее тоне я различал хорошо скрываемые неприязненные нотки. Продолжать спор в таком направлении мне не хотелось. Я сказал миролюбиво:

- Давайте по этому вопросу когда-нибудь поговорим основательно, ведь вопрос все-таки сложный.

Но Мария Кондратьевна не уступала:

- Да какой тут сложный вопрос! Очень просто: у вас кулацкое воспитание.

Калина Иванович понял серьезность ее раздражения и подсел к ней ближе.

- 205 -

- Вы не сердитесь на меня, на старика, а только нельзя так говорить: кулацкое. У нас воспитания совецькая. Я, конечно, пошутив, думав, тут же и хозяйка сидит, посмеется, да и все, а может, и обратить внимание, что вот у детишек стульев нету. А хозяйка плохая: из-под носа у нее вынесли мебель, а она теперь виноватых шукает: кулацькая воспитания...

- Значит, и ваши воспитанники будут так делать? - уже слабо защищалась Мария Кондратьевна.

- И пущай себе делають...

- Для чего?

- А вот, чтобы плохих хозяев учить.

Из-за толпы колонистов выступил Карабанов и протянул Марии Кондратьевне палочку, на которую был привязан белоснежный носовой платок, - сегодня их выдали колонистам по случаю праздника.

- Ось, подымайте белый флаг, Мария Кондратьевна и сдавайтесь скорийше.

Мария Кондратьевна вдруг засмеялась, и заблестели у нее глаза:

- Сдаюсь, сдаюсь, нет у вас кулацкого воспитания, никто меня не обмошенничал, сдаюсь, дамсоцвос сдается! ..

--

Бейлинсон В.Г. Занавес закрыт. Но вопросы открыты. М. 2002. Из Содержание. - Солдат Ремизов [ Ореховский Краснодарского края, Адыгея, детский дом в 394 подопечных в экстремальных условиях 1943 ] - 77

На стр. 85 там. - .. Радостное ожидание от победы под Сталинградом сплеталось у детдомовцев с ужесточением оккупационного режима. Немцы гребли у местных жителей всё подчистую. Теперь банку муки или десяток картофелин не выпросишь. На детдом обрушился голод. Изъездив округу, испробовав все средства, решился Ремизов на отчаянную меру. Собрал совет и предложил создать отряд “добытчиков”. Из самых сильных, ловких и смекалистых мальчишек.

На этот отряд работает другой - “разведчиков” из малышни под руководством старших девочек. Они, прислуживая, попрошайничая, вызнают в селениях, на дорогах кто, когда и куда повезёт продукты, где прячут их от налога и реквизиций.

Так объявились налётчики на дорогах двух районов и похитители продуктовых кладов в этой округе.

Догадывались её жители, прежде всего богатые, кто здесь озорует. Обозлились на детдомовцев. Устраивали засады, хватали ребятишек, били, пытали, доносили оккупантам. Но без толку. Никто из детдомовцев с поличным не попался, никто на допросах не раскололся.

Почешников, инвалид-мельник, верный друг детдомовцев, пустил слух, чтоб до оккупантов дошёл - это хуторяне и торгаши от немцев продовольствие утаивают, а на детишек работящих, детдомовских сваливают. А ведь поверили немцы. У каждого “ограбленного” обыск проводили. Для селян это похуже, чем потеря на дорогах или в тайниках.

Добыча от “экспроприации” спасла детдомовцев от гибели, но рацион выше скудного не поднимался даже в самые добычливые дни: детский дом постоянно находился в полуголодном состоянии. Больных детей становилось день ото дня больше. На новый, 1943 - и, год полдетдома лежало…

--

Воспоминания о Макаренко. Л.1960. С.59 и дале .. Сем.Аф. Калабалин .. Тысяча девятьсот двадцать первый год. По Украине еще бродят разрозненные бандитские шайки. Мы, воспитанники детской трудовой колонии имени М. Горького, стоим на опушке леса, у обочины дороги .. Пора бы Антону Семеновичу быть дома, а его всё нет. Никогда он так долго не задерживался в городе .. - Пойдем ему навстречу, - предложил Павлик Архангельский .. Подошли к изгибу дороги, излюбленному месту бандитских засад .. Тут движением руки я остановил ребят и заставил “приземлиться”. А сам приподнял голову над кустом. Вижу, Антон Семенович и Антон Браткевич стоят со связанными руками, а перед ними двое бандитов с обрезами. Третий выворачивает карманы у Антона Семеновича, а еще двое выгружают подводу. Нас было шестеро смелых горьковцев .. Подползли к самому краю обрыва и кинулись на бандитов ..

--

.. Отъехав не более двухсот метров от губнаробраза, Антон Семенович предложил остановиться и обратился ко мне с такими словами:

- Я и забыл. Там вышло какое-то недоразумение с получением продуктов. Нам передали лишних две буханки хлеба. Отнеси, пожалуйста, а то эти кладовщики подымут вой на всю Россию. Я подожду тебя.

Мои уши и лицо зажглись огнем стыда. Отчего бы это? Раньше этого со мной не бывало. Соскочив с шарабана, вытащил из-под сена две буханки хлеба и направился на склад. А в голове мысли: что же он за человек? Сам же сказал, что его обвешивали, а я думал, как лучше сделать, чтобы отомстить кладовщикам хоть парой буханок хлеба, но он говорит “отнеси, пожалуйста”.

- От спасибочки, молодой товарищ, - такими словами встретили меня кладовщики. - Мы так и знали, что это недоразумение и всё выяснится. До свидания. Будем знакомы.

Я обжег их ненавидящим взглядом и быстро вышел.

- Ты будешь грызть семечки с орешками? - предложил Антон Семенович, когда я уселся в шарабан. - Я очень люблю.

Истории с хлебом как и не бывало. А мог бы Антон Семенович рассудить и так: я тебе доверил, я рискнул своим благополучием, забрал тебя из тюрьмы, а ты соблазнился хлебом, опозорил меня. Эх ты...

Нет, он так не сделал. Не оттолкнул он меня такой бестактностью, боясь, видимо, обидеть меня, боясь помешать самому мне переоценить поступок .. Если бы он стал меня упрекать, вряд ли мы доехали бы с ним вместе в колонию.

Так Антон Семенович поступал и в других случаях: необыкновенно осторожно, тактично и непосредственно, то с неподражаемым юмором, развенчивающим “героя”, то выражая суровый протест и беспощадное осуждение, то гневно взрываясь и вызывая к жизни если пока и не сознание у подростка, то на первый раз хотя бы страх. И в каждом случае он действовал по-разному, по-новому, не повторяясь. Убедительно, совершенно искренне и не колеблясь.

Теперь мне припоминается, что в бригаду по борьбе с самогоном привлекались как раз такие ребята, которые любили выпить и не раз в этом уличались. В особый ночной отряд по борьбе с грабителями на дорогах привлекались воспитанники, которые в колонию были определены за участие в грабежах. Такие поручения изумляли нас. И только спустя много лет мы поняли, что это было большое доверие к нам умного и чуткого человека, что этим доверием Антон Семенович пробуждал у нас к действию спавшие до того лучшие человеческие качества. Забывая свои преступления, мы, даже как бы внешне не исправляясь, становились в позицию не просто критического отношения к преступлениям, совершаемым другими, - мы и протестовали и активно боролись с ними, а во главе этой борьбы был наш старший друг и учитель. Он вместе с нами .. подчас рисковал своей жизнью. Нам было бы стыдно предстать перед столом Антона Семеновича, нашего боевого друга и учителя, в роли нарушителя даже за самый малый проступок после того, как мы с ним, быть может рядом, лежали в кювете дороги, подстерегая бандитов ..

В частной беседе со мной А. С. Макаренко говорил, что наказание обязательное, доведенное до конца и убеждающее виновного в его виновности, - одно из лучших средств тренировки сильной воли и характера. Всепрощение расшатывает волю.

Помню один эпизод, происшедший в 1921 году. Год был тяжелый, голодный. Нашей колонии приходилось испытывать большие трудности и лишения. Особенно было плохо с продовольствием. И вот в это время одна воинская часть подарила колонистам сто пятьдесят копченых кур. Вдруг выяснилось, что одна курица пропала из погреба. Подозрение в хищении могло пасть на доложившего о пропаже колониста Ивана Колоса, заведовавшего погребами и складами колонии.

Антон Семенович верил в честность Колоса и, чтобы выяснить, кто совершил воровство, приказал дать сигнал общего сбора. В течение трех минут шестьдесят четыре колониста встали в строй развернутой линией. Антон Семенович вышел к нам из своего кабинета. Ошпарил всех споим возмущенным взглядом и заговорил:

- Я думал, что у меня есть коллектив, коллектив товарищем, уважающих себя. Нет. Вы еще не люди, вы микробы, способные пожирать друг друга. До какой подлости и низости мы дошли с вами, что сами же у себя тащим! Да еще что - подарок воинов, самих впроголодь живущих и в бой идущих. Ну, не черви ли после этого мы с вами? Так нет же, - я-то ни вором, ни микробом не хочу быть. Я человек! И мое презрение к воровству поможет мне найти вора. Слышите? Стоять так. Я буду подходить к каждому из вас, а вы смотрите мне прямо в глаза!

Антон Семенович направился к правому флангу, и мне пришлось первому посмотреть ему в глаза. Примерно в середине шеренги он вдруг закричал:

- Выйди из строя! Мерзавец! Тебе больше всех есть хочется?! Ты более нас голоден?! - разносил Антон Семенович выхваченного из общего строя нашего товарища по кличке Химочка.

- Я не ел ее, - заговорил Химочка, - я спрятал курицу.

От этих слов Химочки мы оцепенели. В голове каждого из нас промелькнула мысль: как же Антон Семенович узнал вора? “Гипнотизер”, - так умозаключили многие..

Тем временем Химочка принес курицу, завернутую в лопухи.

- Так вот, - обратился Антон Семенович к Химочке, - ешь! Раз уж ты ее взял, прятал ее где-то, как хорек, мы ее отдадим тебе на полное растерзание.

Химочка не спешил выполнять распоряжение, медлил, отнекивался.

Антон Семенович подал команду:

- Колония! Стоять смирно до тех пор, пока Химочка съест курицу!

И сам стал рядом со мной с правого фланга.

Думается мне, что эта минута стоила самого большого напряжения не Химочке, не нам всем, а самому А. С. Макаренко. Он этой командой включил и нас в острый конфликт. Активно включил. На чью же сторону станут эти “серые человеки”?! Разум, общественный интерес взял верх над частным. Мы глазами требовали от Химочки исполнения приказа Антона Семеновича. Химочка начал кушать, а мы все почувствовали облегчение и стали ласково, улыбками подбадривать неудачного воришку... Во время обеда кто-то из ребят подошел к Хймочке с насмешкой:

- Ты, наверно, наелся курятины, - отдай мне свой борщ!

Через минуту этот шутник уже был в кабинете, и Антон Семенович журил его:

- Твой товарищ ради всех нас понес тяжкое испытание. Немного найдется среди нас готовых совершить такой подвиг, как съесть курицу перед строем своих товарищей - как наказание. Химочка вырос в моих глазах, а ты - слеп. Подумай, чудак-человек!

- Я уже подумал, Антон Семенович. Грубо это у меня получилось. Как вы думаете, простит мне Химочка?

- Не знаю, попробуй. И зарекись!..

.. Переписываясь с товарищами по колонии, я поддерживал связь и с Химочкой. В одном из писем, перед самым началом войны, в 1941 году, жена Химочки писала: “Всем хорош Ваня, и как муж, и как отец, и ответственный пост занимает, а вот, странное дело, курятины не ест...” ..

ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком.

Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности,

[ ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm,

Биологические типы : детско-подростковые клептоманы. В нормальной семье обворовывают родителей. Обворовывают братьев, сестер. Квартиру приятеля при случае тоже обкрадут. Пуск в бега, "возвращение блудного сына", и - снова клептоманство на прежнем уровне ]

это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и ..

Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11).

ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами…

“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
Подробней см. в файле
http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик.

- 617 -
обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию.

Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать.

Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями

- 618 -
общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия.

Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется.

Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят.

Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы.

Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент,

- 619 -
находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).

Юность 1971,4, С-соловейчик. - .. И уж конечно, скажу заодно: здесь не допускают, чтобы проступки детей обсуждали сами дети.

ZT. До маньячности упорное многодесятилетнее противомакаренковское настаивание двух чудаков на букву м : В.А. Сухомлинского и С.Л. Соловейчика.

А.С. Макаренко, ст. Цель воспитания (Известия 28.08.1937), т.4 М.1984 со стр. 44 .. Вот отдел "консультации" в N 3 "Коммунистического просвещения" за прошлый год .. Ответ товарищу Позднякову. В нем довольно нежными красками описывается случай, когда учитель обнаружил вора, укравшего у товарища три рубля. Учитель никому не сказал о своем открытии, а поговорил с укравшим наедине. "Никто из учащихся класса так и не узнал, кто же украл, в том числе и девочка, у которой были украдены деньги". По словам "консультации", ученик, совершивший этот поступок, с тех пор стал прилежнее заниматься и отлично соблюдать дисциплину.

Консультант приходит в восхищение:

"Вы чутко подошли к нему, не стали позорить его перед всем классом, не сказали его отцу, и мальчик оценил эту чуткость... Ведь учащихся вашего класса и не было надобности воспитывать на поступке мальчика, укравшего деньги, а этому мальчику вы нанесли бы тяжелую внутреннюю рану".

Стоит остановиться на этом "рождественском" случае, чтобы выяснить, как велико его расстояние от коммунистического воспитания. Прежде всего отметим, что подобное "чуткое" мастерство возможно в любой буржуазной школе, в нем нет ничего принципиально нашего. Это обыкновенный случай парного морализирования, когда и воспитатель и воспитанник стоят в позиции tete-a-tete. Консультант уверен, что здесь произошел положительный акт воспитания. Может быть, но какого воспитания?

Давайте присмотримся к мальчику, поступок которого был скрыт от коллектива. По мнению консультанта, весьма важное значение имеет то обстоятельство, что мальчик "оценил эту чуткость". Так ли? Мальчик остался в сознании своей независимости от общественного мнения коллектива, для него решающим явилось христианское всепрощение учителя. Он не пережил своей ответственности перед коллективом, его мораль начинает складываться в формах индивидуальных расчетов с учителем
Как это в религиях мораль складывается в формах индивидуальных расчетов с Богом.Как это в светских обществах мораль может складываться по преимуществу лишь в формах индивидуальных расчетов с правоохранительными органами.
Это не наша мораль. В своей жизни мальчик будет встречаться с очень многими людьми. Неужели его нравственная личность будет строиться в случайных комбинациях с их воззрениями? А если он встретится с троцкистом, какие у него выработаны способы сопротивления для такой встречи? Мораль уединенного сознания - это в лучшем случае мораль "доброго" человека, а большею частью это мораль двурушника.

Но дело не только в мальчике. Есть еще и класс, т.е. коллектив, один из членов которого совершил кражу. По мысли консультанта, "учащихся класса не было надобности воспитывать на поступке мальчика". Странно. Почему же нет надобности?

В коллективе произошла кража, а воспитатель считает возможным обойтись без мобилизации общественного мнения по этому поводу. Он позволяет классу думать что угодно, подозревать в краже кого угодно, в последнем счете он воспитывает в классе полное безразличие к таким случаям; спрашивается, откуда возьмется у наших людей опыт борьбы с врагами коллектива, откуда придет к ним опыт страсти и бдительности, каким образом коллектив научится контролировать личность?

Вот если бы учитель передал случай с кражей на рассмотрение коллектива, а я предлагаю даже большее - на решение коллектива, тогда каждый ученик был бы поставлен перед необходимостью активно участвовать в общественной борьбе, тогда учитель получил бы возможность развернуть перед классом какую-то моральную картинку, дать детям и положительные чертежи правильного поступка. И каждый ученик, переживший эмоцию решения и ( ZT. ! запрещенного Иисусиком Иосифовичком Христосиком ! ) осуждения, тем самым привлекался бы к опыту нравственной жизни. Только в такой коллективной инструментовке возможно настоящее коммунистическое воспитание. Только в этом случае и весь коллектив, и каждый отдельный ученик приходят к ощущению силы коллектива, к уверенности в его правоте, к гордости своей дисциплиной и своей честью. Само собой разумеется, что проведение такой операции требует от воспитателя большой тактичности и большого мастерства ..

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В консультации журнала “Коммунистическое просвещение” дается совет учителям самим быть дисциплинированными, сплоченными, самим не опаздывать в школу и т.д. Это - отписка, а не совет. Такой “консультацией” ничего не сделаешь для воспитателя. Они хотели и советь дать, и ничего “страшного” не насоветовать. В 7 пункте рекомендуется учителю вести беседу с учеником, нарушающим правила внутреннего распорядка, занимающимися воровством и хулиганством, - вести беседу спокойным, ровным голосом!.. Наша печать ежедневно сообщает о героических людях, о страстной работе, а учителям этот авторитетный журнал Наркомпроса рекомендует спокойный, ровный тон! Это же издевательство! / Не нужно забывать, что со своими воспитанниками я могу говорить ласково и нежно, но могу и повысить голос, твердо сказать: “брось!”. Без этого нет воспитания. Я не хочу сказать, что нужно кричать на воспитанников. Нет! Но нужны страсть, любовь, увлечение своим собственным делом в той мере, как это мы наблюдаем у стахановцев. Если я не умею волноваться, то я обязан этому научиться. При совершении воспитанником преступления - воспитатель как представитель общества должен показать свое крайнее негодование. / Неудивительно, что в указанной консультации ничего не говорится о коллективе как воспитательном факторе. Учителю Позднякову рекомендуется только лично побеседовать с учеником, который занимался мелкими кражами и дошел до квартирных краж. Рекомендуется взять с ученика слово, что он больше не будет заниматься подобными делами. И только. Не рекомендуют выносить этот поступок на обсуждение коллектива, так как это нанесет ребенку “тяжелую внутреннюю рану”, отчего пострадает учеба, а коллектив ничего не выигрывает. Это вредная установка. Затем в данной консультации ничего не говорится о наказании. Они боятся этого слова. А я стою за наказание. Только надо уметь его применять, а этому надо учиться. / Весь отдел консультации журнала “Коммунистическое просвещение” отдает установками левака Шульгина. Данные консультанты стремятся удивить мир фокусом без прикосновения рук. Они подобны покойным педологам, которые любили такие вопросы изучать, изучать, изучать и записывать, чем и путали учителя в вопросе, как ему быть с наказанием. У нас еще не освоена система наказания. Из старой школы мы не можем взять систему наказаний, чуждую нам, с ее слежкой, кондуитами, привязываниями к каждому пустяку и т.д. Применению наказания я долго учился. Начал с мордобоя и кончил полнейшей демократией. Сами коммунары боролись с нарушениями правил внутреннего распорядка и сами управляли всей жизнью коммуны. В коммуне им. Дзержинского в конституции записано о наказаниях, но на практике они не применяются, так как не нужны. Такого положения мне удалось добиться при помощи использования всей воспитательной силы коллектива. Мое воспитание и наказание происходят через крепкий коллектив .. Снимать ответственность преступника перед коллективом, как советуют в журнале “Коммунистическое просвещение”, - значит совершать преступление перед педагогикой. В коммуне им. Дзержинского одна девочка украла деньги. Ее обсуждали на общем собрании и требовали исключения из коммуны. Она сильно волновалась и глубоко переживала в эти минуты. Тогда она почувствовала свою ответственность перед сильным, большим коллективом и через два дня принесла мне украденные деньги ..

См. и файл http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm.

Если бы Бунакову Ник. Фед. 1837-1904 и Ельницкому Конст. Вас. 1846-1917 на том, т.ск., свете сообщили бы, что вот мол там внизу, вдали за рекой, некий вот мол “великий теоретик педагогики” В.А. Сухомлинский намертво запретил среди подростков обсуждать плохое в поведении к/л из их ровесников, то они бы, я думаю, спросили бы: а не запретил ли заодно сей “мудрец” людям употребление рычага, подъемного крана, колеса и т.д.?

Им бы, конечно, ответили: это, мол, Иисус Иосифович Христос сказал: “Не судите”… и при этом подпрыгивал на одной ножке…

--

Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963. РНБ 63-4/6348. БАН 1963б/8392 .. Я вхожу в кабинет Антона Семеновича. Трудно эту большую комнату с огромными сводчатыми окнами назвать рабочим кабинетом. Небольшой письменный стол стоит за выступом печи, разделяющей комнату на две неравные части. На столе письменный прибор под серый мрамор и мелкие безделушки: перочинный ножик, разных размеров щипчики, винтики - словом, предметы, на которые ребята всегда смотрят с вожделением. Возможно, что в этом имеется тонкий педагогический расчет: хлопец, ты видишь соблазнительные вещички, они лежат, собственно, без присмотра, ведь любой воспитанник может беспрепятственно в любое время зайти в кабинет к Антону Семеновичу, ты видишь эти вещички, а в кабинете никого нет, возьми, ну хотя бы этот маленький перламутровый ножичек, никто не узнает. Но ты же не возьмешь ничего, так как ты колонист, горьковец, именно горьковец. Ведь только вчера вечером ты получил письмо от М. Горького, письмо читали вслух на собрании. Это письмо адресовано всем колонистам и тебе, конечно, в том числе. В конце концов, на черта тебе этот ножичек. Он лежит тихонько на столе у Антона Семеновича и пусть лежит на здоровье. И хлопец топает дальше, довольный своей маленькой победой над собой .. (с.24).

Воспоминания о Макаренко. Л. 1960. С.254-5 Ройтенберг Ефим Осипович, выпускник коммуны им. Дзержинского .. В Новороссийск. Было у нас с собой 300000 рублей отпускных денег, которые все были сложены в чемодан, а в другой чемодан сложили ведомости на зарплату. Антон Семенович поручил эти чемоданы с деньгами и ведомостями нести старшим коммунарам по очереди. Конечно, все мы понимали, что это большое доверие к нам, понимали и ответственность, которая с ним связана. Тому, кто нес чемоданы, Антон Семенович давал револьвер, чтобы его не ограбили. Ехали мы в поезде, и ночью погас свет, и вот на ходу вскочили в поезд воры и вытащили один из чемоданов. Ребята сразу стали прыгать со ступенек вагона (а поезд быстро шел под уклон) и погнались за ворами, - к сожалению, воров не нашли. Потом оказалось, что вытащили чемодан не с деньгами, а с ведомостями. Положение было лучше, но всё же нельзя было определить, кто сколько должен получить денег. Антон Семенович предложил: пусть каждый напишет на записке, сколько он уже получил денег и сколько осталось получить. Мы не верили, что все ребята честно напишут правильную сумму, но Антон Семенович сказал: "Я знаю, что коммунары напишут правильно и мы восстановим всю ведомость". Собрали совет командиров. Совет командиров решил согласиться с предложением Антона Семеновича. Мы все очень волновались, что цифры не сойдутся, что кто-нибудь напишет неправильно, и представьте, сошлось всё, копеечка в копеечку. А Антон Семенович сказал: "Видите, я вас лучше знаю, чем вы сами себя знаете".

У Антона Семеновича был дифференцированный подход к каждому воспитаннику, к каждому случаю. Как-то у Антона Семеновича украли со стола часы. Вора поймали. У этого воспитанника и отец и мать были живы, но воспитание было плохое. Надо сказать, что воровство в коммуне было редко, у Антона Семеновича даже новенькие воспитанники не крали. Но вот произошел такой случай. Вора поймали и повели "отдуваться" на совет командиров. Командиры требовали немедленно исключить его из коммуны. Антон Семенович выступил против такого предложения и сказал, что этот мальчик совсем не вор, что он не виноват, с ним случилось несчастье [= всего лишь случайный сбой]: соблазнился часами.

- Как же не виноват? Он украл часы!

Но Антон Семенович все же убедил всех, и мальчика оставили. После мы Антона Семеновича спросили, почему он так его защищал. Антон Семенович сказал:

- Часы я забыл на столе, ему хотелось иметь часы, но он не вор, и его надо было убедить, что он не вор! Если он теперь будет воровать, то меня нужно отсюда выгнать.

И действительно, мальчик этот пробыл в коммуне пять лет и никогда больше такого случая с ним не было.

А вот другой факт. Привели в коммуну мальчика с улицы, вскоре привлекли его в драматический кружок, а он срезал занавеси, которые висели в помещении кружка. Конечно, его вызвали "отдуваться" на общее собрание. А это еще большая гроза - коммунары ненавидят пьяниц, воров, картежников. Антон Семенович выступил с резкой речью, с гневом назвал мальчика вором. Мы все были в недоумении. Как же говорить так про мальчика, который только что пришел сюда? Но когда мы увидели, какое влияние оказали эти слова на мальчика, мы поняли, что Антон Семенович был прав: именно, как говорил Антон Семенович, на этого мальчика надо было накричать, чтобы он сразу понял, что здесь не позволят воровать. Действительно, мальчик больше не крал. Вот два контрастных примера. В таких трудных вопросах Антон Семенович всегда оставался победителем. У него было высокое педагогическое мастерство, знания, и мы уважали и любили его за это, верили его опыту ..

--

Начало 1921-го в Колонии им. Горького “Педпоэма” ч.1 гл.4 Операции внутреннего характера.

--

Воспоминания о Макаренко. Л. 1960. Н.Э. Фере (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) С.114 и дале .. Сначала мне казалось, что у Антона Семеновича наверняка есть записная книжка, в которой указано, какому наказанию следует подвергать колонистов за тот или иной проступок.

Однако уже скоро я заметил, что только организационные формы воспитания оставались у Макаренко сравнительно неизменными, тогда как в мерах воздействия никакого постоянства не было. Очень часто за один и тот же проступок Антон Семенович наказывал различно, а иногда и вовсе не наказывал. Но такая “нечеткость” вовсе не удивляла и не возмущала ребят: они, видимо, хорошо понимали, почему Антон Семенович в разных случаях по-разному относится к одним и тем же проступкам.

Прошло еще некоторое время, и мне стало понятно, что в системе воспитания, которую создавал Макаренко, главную роль играли вовсе не наказания, а меры, позволявшие предупредить совершение дурного поступка ребенка.

Антон Семенович блестяще раскрывал ребячьи провинности. Его мастерству удивлялся не только я, но и опытные воспитатели, а больше всего - сами ребята, твердо верившие, что “от Антона скрыть ничего нельзя”.

...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу.

В том году был исключительный урожай бахчевых. За обедом каждому колонисту выдавался целый арбуз, и за ужином ребята получали арбузы. Но, несмотря на это, находились любители посетить и самую бахчу.

Она охранялась специальным отрядом во главе со старшим колонистом Лопотецким (Лапоть). Однако сторожа оказались недостаточно бдительными - как-то утром они обнаружили, что ночью на бахче побывал вор и притом изобретательный: он вырезал примерно у двадцати больших арбузов по солидному куску, а корки аккуратно положил на место, так что сразу трудно было заметить подвох.

Вечером на совете командиров Лопотецкий грозил “зарезать того гада”, который испортил столько хороших кавунов. Но найти виновного не удалось, хотя явным доказательством того, что вор был из числа колонистов, служила пропажа на кухне ножа, случившаяся накануне... Утром следующего дня я услышал со стороны бахчи крики и плач. Решив, что ребята поймали “гада” и Лопотецкий приводит сейчас свои угрозы в исполнение, я поспешил на шум. Но через минуту успокоился, увидев, что это Лопотецкий с возмущением отчитывает за нерадивость двух своих помощников.

- Смотрите, Николай Эдуардович, - закричал он мне, - что тот трижды гад наделал! - И показал рукой в сторону куреня.

Там зрел огромный арбуз, который ребята собирались подарить Антону Семеновичу. Они вырезали на его зеленой поверхности пятиконечную звезду, вокруг нее - надпись: “Зажжем мировой пожар”, а ниже - посвящение: “Антону С. Макаренко”, и еще ниже подпись: “От кол. кол. Горького”. Ребята, по-видимому, вырезали сначала “Антону Макаренко”, но сообразили, что это звучит непочтительно, и втиснули букву “С” - .“Семеновичу”. Последняя строка означала - “от колонистов колонии Горького”. Арбуз получил название “комиссар” и под неусыпным наблюдением ребят хорошо рос и был известен всем колонистам, с нетерпением ожидавшим момента, когда они смогут преподнести свой подарок Антону Семеновичу. А чтобы какой-нибудь “зеленый”, то есть новичок, не польстился на этот кавун, Лопотецкий свой сторожевой курень поставил вблизи “комиссара”. И вот теперь я увидел, что вор побывал и здесь: сделал и в этом арбузе вырез, приладив корку аккуратно на место.

Отчаянию Лопотецкого не было предела, и он грозил “трижды гаду” “перегрызть горло собственными зубами”. Ребята, дежурившие ночью, заявили, что они слышали шорох во тьме, такой, будто возле них проползла змея. Лопотецкий справедливо ругал их за ротозейство.

Весть о кощунстве над “комиссаром” с быстротой молнии распространилась по колонии. Все только об этом и говорили. Возбуждение ребят нарастало. Лопотецкий и кое-кто из старших колонистов уже начали самовольно производить допросы. Антону Семеновичу пришлось решительно призвать их к порядку. Он предложил самозванным следователям заниматься своим делом, а сам в течение всего дня внимательно наблюдал за колонистами.

Наступил вечер. Возбуждение ребят всё никак не могло улечься. В кузнице Лопотецкий мастерил что-то похожее на капканы, которые он собирался расставить на подходах к бахче.

Когда, наконец, раздался сигнал “на общее собрание”, ребята, полные нетерпеливого ожидания, со всех ног бросились в клуб.

Антон Семенович прежде всего предложил всем командирам дать ему списки отсутствующих на собрании членов отрядов и указать причины их отсутствия. Затем выступил Лопотецкий, красочно рассказавший все подробности происшествия на бахче; были допрошены ребята, слышавшие шорох - “как будто змея проползла”; рассказали о своих подозрениях все командиры отрядов. Но ничего нового не выяснилось. Антон Семенович опустил глаза, задумался, и на некоторое время в клубе воцарилась полная тишина.

- Ну что же, давайте разузнаем пока, кто из ребят особенно любит арбузы, - вдруг предложил Антон Семенович.

Были названы пять-шесть колонистов. Последней говорила Мухина (Левченко) - командир отряда девчат. Она сказала, что в ее отряде больше всех любит арбузы Валя...

Это была худенькая, невысокая девочка, прибывшая в колонию из Харькова всего несколько месяцев назад. Она вела себя тихо и ничем не выделялась среди наших девочек. Но в специальном письме харьковского наробраза, сопровождавшем Валю, указывалось, что она была наводчицей в крупной банде, занимавшейся обкрадыванием квартир. При одном неудачном ограблении банда, по сигналу Вали, успела скрыться, а ее задержали. Однако прямых улик против девочки не оказалось, и она была передана в приемник харьковского наробраза... За ее дальнейшей судьбой налетчики внимательно следили. Через несколько часов после передачи Вали в приемник они ее выкрали оттуда. Но скоро Валю задержали вторично и направили к нам, в Полтаву. В письме указывалось, что за нею должен быть установлен специальный надзор: попытка выкрасть ее может повториться...

Когда Мухина назвала имя Вали, Антон Семенович даже привстал от неожиданности. Казалось, он был поражен какой-то внезапной догадкой. Но минуту спустя он сказал своим обычным, спокойным голосом:

- Валя, подойди сюда, к столу...

Лицо Вали, когда она шла меж скамеек, а потом стояла возле Антона Семеновича, выражало только недоумение: зачем ее вызвали? Заподозрить причастность этой тихой девочки к делу с кавунами было, в самом деле, просто невозможно.

- Зачем ты без разрешения взяла нож на кухне? - тем же спокойным голосом спросил Антон Семенович.

- Я не брала ножа, - пожалуй, слишком поспешно ответила Валя.

Эту-то поспешность сразу уловил Антон Семенович и начал наступление:

- Нет, Валя, ты взяла нож, и будет нехорошо, если я сейчас пошлю дежурного и он найдет его в твоих вещичках. Где ты его спрятала?

Валя немного помолчала, потом негромко ответила:

- Он в матрасе, там дыра, я его туда засунула...

Через несколько минут дежурный положил злополучный нож на стол перед Антоном Семеновичем. Ребята перешептывались, в клубе нарастал шум, но в голосах колонистов слышалось скорее удивление, чем возмущение.

- Валя, ты очень любишь арбузы? - продолжал допрос Антон Семенович.

- Очень. Я никогда их раньше не ела.

- А зачем ты клала корки от кусков, вырезанных тобою, на старое место?

- Я думала, они прирастут, - серьезно ответила Валя.

Теперь заговорили сразу все: и для ребят и для всех нас было полной неожиданностью, что “трижды гадом”, “оборотнем, прикинувшимся змеей”, оказалась эта маленькая худенькая девочка. Лопотецкий, уже забыв о своей угрозе “перегрызть горло гаду”, начал подговаривать ребят попросту нарвать после собрания побольше крапивы...

Антон Семенович строго посмотрел на него, и Лопотецкий сразу затих.

- Валя, ты дашь слово общему собранию, что не будешь никогда лазить на бахчу и портить арбузы?

- Да, я больше этого делать не буду, - тихо ответила она.

Антон Семенович поставил на голосование предложение простить Валю, и ребята довольно дружно проголосовали за это. Только Лопотецкий, члены его отряда да еще несколько ребят “воздержались”... Валя села на свое место, а Антон Семенович поставил на обсуждение собрания еще некоторые - уже вполне мирные - вопросы жизни колонии.

Когда все расходились, Антон Семенович задержал Лопотецкого. Поговорив с ним о разных хозяйственных делах, он сказал, прощаясь:

- Если я узнаю, что ты хоть как-нибудь обидел Валю, то уходи из колонии сам. Всё равно уволю. Так и ребятам передай.

Сказано это было словно между прочим, но так, что Лопотецкий понял: Антон Семенович не шутит!

После собрания, когда я возвращался домой под впечатлением всего, что видел и слышал в клубе, мне показались наивными, чтобы не сказать просто глупыми, мои прежние мысли о записной книжке Антона Семеновича, в которой будто систематизированы все наказания за те или иные проступки колонистов...

С.215 и дале .. Центральная часть клумбы была пуста. Чтобы как-нибудь ее использовать, посадили на этом месте куст шиповника, но все понимали, что этого недостаточно.

Выход из положения нашел Белковский:

- Я сумею, кажется, достать хороший цветочек, как раз то, что нам надо.

- А где же ты его достанешь? - с удивлением спросил я.

- А... у своей тети... у нее очень много цветов.

- Тогда поезжай скорее, хотя бы сегодня.

- Нет... сегодня нельзя.

- Почему?

- Она... бывает в разъездах.

Через несколько дней, когда я, как всегда, в половине шестого утра вышел во двор, мне прежде всего бросилась в глаза чудесная агава из семейства амариллисовых с огромными толстыми листьями, покрытыми по краям шипами, посаженная на месте тут же валявшегося шиповника.

Клумба приняла совсем иной вид, стала нарядной. Тетя Белковского подарила колонии действительно замечательный цветок.

Все ребята с нетерпением ожидали приезда Антона Семеновича.

Осмотр колонии Антон Семенович начал с наших полей. Хотя ничего сказано не было, но я видел, что он доволен. Возвращаясь на усадьбу колонии, вышли прямо к клумбе..

- Где вы эту красавицу достали? - не скрывая своих чувств, спросил Антон Семенович и остановился.

- А это подарок тети Белковского.

- Чей, чей подарок? Тети Белковского? Ха-ха-ха!

Не ожидая такой реакции, я смутился. Антон Семенович продолжал хохотать и, немного успокоившись, сказал:

- Да у Белковского никаких родных нет. Я делал запрос на его родину в Саратов и получил ответ: родители и родственники Белковского умерли.

Рабочий день уже закончился, и все ребята находились около клумбы. Недоставало только... Белковского. Он предпочел уклониться от встречи с Антоном Семеновичем, которого "провести нельзя". Об этом не раз мне говорили ребята.

В тот день Антон Семенович осмотрел также коровник и конюшню. Рассказать о "предусмотрительности" Братченко, запасшего [будто бы] еще с зимы овес и сено для наших лошадей, я уже не рискнул, чтобы окончательно не попасть впросак.

В следующий приезд Антона Семеновича Белковскому избежать встречи не удалось.

Вышел он из кабинета красный и растерянный. Опасаясь неприятных последствий, вплоть до отчисления из колонии, Белковский энергичной работой старался искупить свой проступок. Поведение его было безупречным.

Меня же Антон Семенович предупредил, чтобы все подарки "тети", "дяди", "бабушки" и других близких и дальних родственников колонистов проходили только через него ..

С.137-8 .. Так же, как в Ковалевке, в Куряже был организован сторожевой отряд, охранявший нашу усадьбу, поля, сады, луга, лес. Попасть в сторожевой отряд, вооруженный винтовками, считалось большой честью. Кандидатура каждого будущего сторожа всесторонне обсуждалась советом командиров и при малейшем сомнении в надежности кандидата снималась с голосования. Куряжане, привыкшие к полной безнаказанности, сначала с некоторой иронией смотрели на дело охраны колонии; они считали, что по принципу "блатной" круговой поруки колонист колониста не должен подводить. Но вскоре им пришлось изменить эту точку зрения. Пойманного на месте преступления - в саду, на огороде, у дверей кладовой, - несмотря на все его уверения, что он "свой", ребята неизменно запирали на остаток ночи в сторожку, а утром приводили к Антону Семеновичу. При всей сложности обстановки в Куряже Антон Семенович не изменил и там правилу, установленному в Полтавской колонии. Заключительный этап для всех воришек неизменно бывал одним и тем же - они должны были выступить перед советом командиров и на общем собрании колонистов с рассказом, "как всё было". Охотников дважды испытать позор такого выступления, насмешки и строгий суд ребят обычно не находилось, и старая привычка "чего-нибудь поискать" очень скоро стала исчезать у куряжан.

Однако сторожевому отряду всегда приходилось быть начеку, так как разного рода неприятностей можно было ожидать не только от "своих", но и от "чужих". С "чужими" сторожевой отряд поступал еще более решительно, так как, по существовавшей традиции, ребята считали, что в отношении "не своих" они могут быть и судьями и исполнителями наказания.

Антон Семенович с таким пониманием прав сторожевого отряда, конечно, боролся, но искоренить эту традицию было нелегко. Пойманных в лесу "заготовителей" дров ребята обязательно заставляли тащить срубленные или спиленные деревья в колонию, а пилу и топор во всех случаях отбирали в качестве трофеев сторожевого отряда. Гражданину, посягнувшему на вишни в нашем саду, пришлось за каждую сорванную вишню выкопать по ямке для будущей посадки деревьев, запланированной нами. Жестоко наказал сторожевой отряд и одного крестьянина из соседнего села, пойманного при попытке выкопать ночью у нас в саду недавно посаженное дерево. Ребята заставили его выкорчевать на склоне горы большой дубовый пень, очень мешавший нам при разбивке нового сада. Обливаясь потом, он работал до самого утра ..

--

Из А.С. Макаренко, т.1 М.1983. -

Со стр.122 .. Все подобные ..

[ ZT. подобные в-сухомлинковским = с-соловейчиковским ]

Все подобные соображения идут от очень стареньких интеллигентско-буржуазных философских положений о свободе личности, от индивидуалистических убеждений в том, что ребенок безответствен, просто от положений [ В-сухомлинского ] дамского доброго сердца. А чаще всего они идут от случайно пришедшей в голову мысли, что так, дескать, нужно и так будет хорошо ..

Со стр.123-5. -

.. Кражи, подобные Ге-ча, имеют особенное значение в жизни детского коллектива, и при этом очень сложное. Ге-ч мальчик очень гнилой. Тов. Б-н представил его как продукт несчастного влияния Ярошенко. На самом деле это не так. Ге-ч очень развит, умен, циничен, нахален, своекорыстен, смел и, самое главное, имеет возмутительный моральный опыт: он никого не уважает и ничего не уважает. Это представитель редкого типа, который я называю типом неоправданного действия. Такие люди ставят себя против общества совершенно сознательно, не пытаясь никакими признаками логики как-нибудь оправдать свою позицию.

Я знаю происхождение такого типа и знаю, что перевоспитание их дается очень тяжело. Оно вообще возможно только в том случае, если перед такими людьми поставлена сильная воля, которая на них регулярно давит, которая приучает их к сопротивлению общества. Манипуляции с убеждением приносят только вред, ибо только дают простор для упражнений в циничной логике, что же касается "влияния доброго [ В-сухомлинского ] сердца", то оно производит прямо противоположный эффект по отношению к ожидаемому.

Ге-ч крал в коммуне регулярно. Удалось выяснить только кражу двух шинелей и часов, но с уверенностью можно сказать, что целый цикл краж, прошедший по коммуне в течение полутора месяцев, не обошелся без Ге-ча. В детском коллективе кражи не так страшны своими материальными последствиями.

Пропадают вещи, в коллективе бродят подозрительные соображения по адресу очень многих коммунаров, говорятся укоряющие и обвиняющие речи, заводятся ссоры, создаются целые стихии ненужных разговоров.

Когда обнаружился совершенно неожиданно виновник краж, общее негодование против него явилось естественной реакцией. Это негодование, конечно, не должно было определять характер мер против Ге-ча, но такую или иную уступку общественному мнению нужно было все-таки сделать. Нужно было вообще сделать так, чтобы воспитательное влияние на весь коллектив всей этой истории было наибольшим. С такой точки зрения истории, подобные кражам Ге-ча, бывают сплошь и рядом весьма полезными толчками в развитии всего коллектива, и, если бы подобных историй не было, общий воспитательский процесс мог бы получиться более замедленным. Коллектив выковывается на явлениях, имеющих общественное значение, хотя бы даже и на таких, как кража. Это положение представляется, разумеется, парадоксальным и, пожалуй, может послужить темой для шуток. Однако тем не менее оно остается справедливым в такой степени, в какой здесь говорится о пользе для коллектива предпочтительно перед пользой для отдельной личности. Во всяком случае, гневное напряжение нашего коллектива, вызванное кражами Ге-ча, нужно было переключить в полезные комплексы переживаний для наибольшего числа членов коллектива.

Независимо от этого отдельной задачей стоял вопрос о судьбе самого Ге-ча и о наиболее полезном влиянии наших мероприятий по отношению к нему. Я принужден был в этом вопросе не считаться, конечно, со своим представлением о Ге-че как о мальчике тяжелом и открыто поставленном против коллектива. Если бы я ударился в сторону наименьшего сопротивления, мне как раз не нужно было обращаться к совету командиров для суда над Ге-чем, а нужно было собрать педсовет, который по всем правилам педагогической науки мог бы определить невозможность для Ге-ча оставаться в коммуне, явно для него малоприспособленной как тип учреждения. Ибо по педагогическим правилам для Ге-ча нужно учреждение с более суровым режимом.

Я обратился в совет командиров и потому, что мне нужен был выход для коммунарского гнева, и потому, что только в таком случае можно было рассчитывать на оставление Ге-ча в коммуне. Первое постановление совета командиров меня совершенно удовлетворило, так как после такого сурового постановления, с одной стороны, разрешались многие комплексы настроений в коммуне, с другой стороны, Ге-ч вводился в сферу суда детколлектива и можно было рассчитывать после недолгого остывания на амнистию по отношению к Ге-чу.

Такая конъюнктура, с моей точки зрения, была одинаково полезна и для коллектива, и для Ге-ча. Коллектив переживал свою "мощь", переживал волну негодования против кражи, должен был пережить и настроение снисхождения и ответственности за самого Ге-ча, все то, что для меня было как раз нужно во всех отношениях. Ге-че же, так открыто поставивший себя против коллектива и так же нахально и пренебрежительно державшийся на совете командиров, должен был испытать и ту же силу коллектива, и его негодование, и его амнистию. Таким образом, по моему плану достигались обе цели. Подобные операции для меня были далеко не новыми. В моей практике, в особенности по колонии им. Горького, их было много приблизительно такого типа (с индивидуальными уклонениями в ту или другую сторону). Только при помощи таких приемов и создается тот бодрый и дружный тон коллектива, который отличает и нашу коммуну, и отличал колонию им. Горького и который пока что является нашим главным достижением.

И вот в такую сферу моих намерений вдруг вплетаются [ ZT. абсолютно кретинные в-сухомлинковские = с-соловейчиковские } мысли и приемы, направленные исключительно представлениями о правах человека и гражданина, представлениями, разумеется, идеальными, но никакого отношения не имеющими к педагогической технике. Тов. Б-н приехал в коммуну как защитник угнетаемого Ге-ча от коммунаров и этим сбил меня со всех позиций. Коммунары остались в положении виноватых, Ге-ч - в положении несчастного страдальца, которого коммунары хотели незаслуженно выгнать, и только защита члена правления позволила ему остаться. Его оставление в коммуне и в глазах коммунаров, и в глазах самого Ге-ча не было актом коммуны, и даже не было суждением о Ге-че, а было суждением о неправильном постановлении совета командиров.

Этот случай сам по себе незначителен. Никаких особенных бед у нас не произошло, несмотря на то, что мой план не был проведен. Хуже всего вышло для Ге-ча: он остался в коммуне на прежней позиции аморального стояния против коллектива, и на этой позиции его укрепил приезд товарища Б-на, коллектив пережил неясную напряженность действия, а т. Б-н попал в положение, не выгодное для члена правления, - положение неожиданного тормоза.

Я этот случай разобрал только для того, чтобы характеризовать возможность ненужного и логически чуждого советской педагогике вмешательства [ ZT, в-сухомлинковски = с-соловейчиковски ] случайных соображений и коротких формул. Таких примеров можно из моей практики привести очень много, даже из практики коммуны им. Дзержинского, в которой, как я говорил, мне представлена исключительная свобода педагогического действия по сравнению с другими детскими домами. И в коммуне им. Дзержинского не менее половины моей энергии уходит на преодоление ненужных трений и сопротивлений [ ZT, в-сухомлинковски = с-соловейчиковски ] случайных мыслей и случайных формул.

.. Нет доверия к одному ответственному лицу, и, не будем греха таить, и мы еще не освободились от [ ZT. кретинно-в-сухомлинковски = кретинно-с-соловейчиковски ] педагогических предрассудков ..

--

Леонид Вацлович Конисевич. Нас воспитал Макаренко. Записки коммунара. Челябинск 1993. Стр.109-11.

26. ИЗГНАНИЕ.

Весной коммуну взбудоражила недобрая весть. В первом отряде у Никитина пропал радиоприемник. О случившемся командир доложил в рапорте.

Воровства давно не было. Жили в обстановке доверия, друг от друга не прятались и вдруг как гром среди ясного неба.

- Поищите в спальне, поспрашивайте еще, - досадливо сказал Антон Семенович, не приняв, видимо, всерьез этой необычной информации.

- Уже искали. Все перешарили и всех опросили.

- Тогда общий сбор! - распорядился Антон Семенович. Клуб заполнялся быстро. Председательствовал дежурный по коммуне Иванов [ZT. он и оказался вором]. Это наш кандидат в мединститут. Очень авторитетный командир, хороший общественник, один из лучших производственников. Антон Семенович сразу же попросил слово. Такое случалось редко. Обычно он выступал “под занавес”.

- Товарищи, у Сани Никитина пропал приемник. Дело не только в том, что обидели товарища. Кто-то из сидящих в этом зале сознательно, цинично пошел против наших законов, наступил грязным башмаком на наши традиции. Мы живем открыто. Не прячем вещи под замком. Так было и так будет. Вора мы найдем. И очень быстро. Прошу каждого припомнить до мелочей, что он видел и слышал в промежутке времени от 12-30 до этой минуты.

Зал возмущенно загудел.

- Кто имеет слово, товарищи, говорите все, что знаете, - прозвучал спокойный голос председателя.

- Ну, раскачивайтесь и ближе к делу.

- А что говорить. Пусть Антон Семенович все отряды допросит и обшукает в коммуне, - с досадой предложил Сопин, не зная другого исхода.

По распоряжению Антона Семеновича новый ССК Вася Дорошенко принес отрядные списки.

Предложение Санчо показалось разумным. Каждый мог поговорить с Антоном Семеновичем лично. А соврать, глядя ему в глаза, было практически невозможно. Это знали все. Началось “следствие”. По списку выходил отряд и каждый восстанавливал по памяти обстоятельства этого злополучного отрезка времени. К великому огорчению коллектива опрос не принес ничего утешительного. Группа Калабалина провела обыск, но никаких следов тоже не обнаружила. Приемник как в воду канул.

Прошло еще несколько беспокойных дней. Вездесущие малыши из двенадцатого отряда вели в сверхсекретной форме свои наблюдения. Как выяснилось позднее они решили прочесать всю территорию вокруг коммуны. Осматривали собачьи будки, лабиринты Соломона Борисовича, цветники, кладовые и т.п. И вот кого-то из этих “ищеек” осенило: преисподняя театральной сцены. Ее обследовал сам Калошкин. Меньше, чем через полчаса его вытащили на поверхность в разодранных штанах и с головы до пят облепленного паутиной.

- Ну, шо? - с последней надеждой выдохнула вся компания.

- Там! - сдавленным голосом ответил Калошкин. - Лежит, завернутый в тряпки.

- Ну так тащи его, - дрожа от нетерпения проговорил Соколов.

- Ша, пацаны, - охладил Соколова рассудительный Петька Романов. - Нехай стоит. Поймать надо гада. А штучка все равно никуда не уйдет.

За углом дома Петька изложил свой план: “Антону ни слова. Стоять на шухере и не спускать глаз с объекта наблюдения”.

Минуло еще несколько дней. Но суфлерская будка ни на минуту не оставалась без присмотра “сыщиков”. Они околачивались на дворе под окнами клуба, играли в коридоре, маскировались в кулисах сцены.

И вот долгожданная награда за мудрость и терпение.

- Антон Семенович, зас-с-стукали! - вертя головой и захлебываясь от восторга, завопил Романов.

- Кого застукали! - равнодушно ответил Макаренко, - Иванова?

Маленькая фигурка Петьки обратилась в соляной столб. Всего было можно ждать, но только не этого.

- Дежурных командиров у нас не обвиняют. Вы на собрании были. Как же вы посмели его заподозрить?

- Впрочем, где вы его нашли, - сменил интонацию Антон Семенович, решив, вероятно, что “сыщики” заслуживают не только порицания.

- На сцене. Мы не выпускаем!

В коридоре, около двери в клуб, стоял в окружении решительных малышей Иванов. Федоренко дал команду ввести задержанного в кабинет. Конвой замыкал Калошкин, в руках которого был приемник.

От былого величия, элегантности и блеска Иванова не осталось следа. Он стоял поникший и поблекший, зная, что прощения не будет.

- И ты, знатный командир?

- Я! - отрешенно выдохнул Иванов, не поднимая глаз и понимая вопрос в прямом смысле.

- Уходи! Вон - немедленно!

Двенадцатый отряд без команды перестроили в две шеренги и через этот коридор, покоряясь суровой, но справедливой воле коллектива, Иванов двинулся к выходу.

--

С.266-9. 9. ЧАСОВЫХ ДЕЛ “МАСТЕР”

Л.В. Конисевич описывает особый случай устойчивой “клептомании” не от и по привычки, а от : “профессиональной гордости своим воровским мастерством” (такой вот у мальца гонор).

С уходом из коммуны “стариков” их места заняли новенькие. Среди них были смешные “граченята” из провинциальных дет домов, были добровольцы из “семейных”, наслышанные о “манне небесной” в “коммунии”. Приводили героев из детских комиссий, прошедших все испытания городских улиц и не желавших прощаться с “волей”. Эти куражились, сохраняя “позу”. Бывало, что, в силу привычки, обчищали по мелочам своих близких, шкодили на заводе, растаскивая дефицитные инструменты и материалы.

Среди этой категории объявился маленький пацан Пищик, Наум Пищик. Ему не более одиннадцати лет. Худое, щуплое тельце. На головке тюбетейка, длинная шейка, узкие плечики, тонкие длинные руки. Казалось, стоит дунуть и рассыпется сие творение в прах.

Характер у Наума спокойный. Он никому не мешал. С первых дней покорно воспринял неизбежное окружение, неплохо учился в школе, помогал Леньке Алексюку в “секретарской” сфере. Он хотел работать в “Союзтрансе” с Братчиным и Кидаловым, но там не оказалось вакансии. К нему привыкли, старшие заботились о нем, старались прежде всего откормить.

Карло Филиппович нет-нет да и подсунет ему лакомый кусочек, пускай-де поправляется!

Однажды Пищик попросился в театр и его взяли. Он надел парадный костюм и выглядел франтом. Каково же было удивление отряда, когда в спальне, перед сном, Пищик извлек из-за пазухи и положил на стол восемь пар карманных и ручных часов! [ZT. выложил напоказ, то есть и воровал из “артистического” интереса ..]

- Где ты их взял? - кинулись к столу ошеломленные хлопцы, не веря глазам.

Пищик картинно выпрямился и улыбнулся, презрительно скривив губы. “Пошарил у нэпманов, вот где!”

- Да ты шо, шкетик, спятил? - подскочил к нему командир отряда Шейдин, - а ну-ка идем к Антону!

- Пожалуйста, идем, только не “шо” и не шкетик, а что! - готовый в эту минуту идти к кому угодно с достоинством, - процедил Наум.

- Смотрите на него! Без рукавицы не возьмешь, - рассмеялся Севка Скребнев.

Шейдин сгреб часы и повел Пищика в кабинет. Тот шагал впереди командира и, казалось, ничего не боялся.

Выслушав рассказ Шейдина и немного подумав, Антон Семенович предложил Пищику остаться в кабинете для разговора тет-а-тет.

Как, в какой форме прошел этот разговор, никто не узнал. Вопрос не поднимался ни на совете командиров, ни на общем собрании. В отряде Наум не удовлетворил любопытства, отнекивался и отмалчивался. Скоро к нему перестали приставать, а Скребнев, смекнув, что все это неспроста, объявил: “Ша, граждане, здесь что-то есть!”.

Все помалкивали, и со временем история с часами забылась. В театры Наума не брали, хотя ежедневно автобус коммуны развозил 10-15 человек на разные спектакли как лучших, отличившихся в ударном труде и в учебе. Один раз Пищик попросился в город, но ему отказали, и он больше не приставал.

Учился он по-прежнему хорошо и упросил Шейдина взять к себе на завод учеником в токарную группу. Здесь он также проявил хорошие способности. Его поставили сверловщиком на легкий станок. И все же ореол таинственности и чуть ли не славы висел над Пищиком. И вот однажды о нем заговорили все. Он работал в заготовительном цехе на сверловке станин. Норму всегда выполнял, но его напарник по второй смене Гриша Фишбейн не находил сверл в пенале. Обращался к мастеру, жалуясь на таинственные пропажи. Поиски ни к чему не привели. Мастер давал дефицитные сверла “в последний раз”, но пропажи повторялись. А Пищик не горевал и бесперебойно работал. [ZT. воровство сверл - это уж лишь от привычки?].

Однажды при выходе из цеха Наума обыскали. Он вырывался, кричал и даже кусался. В кармане спецовки нашли два сверлышка, завернутые в бумажку.

- Положи на место, - приказал Шейдин. Пищик молчал, не желая подчиниться. Дело дошло до Антона Семеновича. Сверла лежали у него на столе. Антон Семенович посоветовал Шейдину отдать пакетик Пищику и написал официальную записку:

“Тов. Пищик!
Немедленно отнеси сверла в цех.
Извинись перед товарищами.
А. Макаренко”.

После занятий Шейдин получил от Пищика записку Антона Семеновича с размашисто начертанной резолюцией:

“Отказать. Н. Пищик.”

Такой был характер в этом щуплом теле.

Наступила весна. Повеяло теплом, быстро пробуждалась природа. Одевались в молодую листву деревья, подсыхала земля, на лужайках зеленела трава. В рабфаке овладевало науками свыше двухсот человек с первого по четвертый курс. Готовились новые выпускники, вынашивались планы о выборе профессии.

В это время в коммуну приехал заслуженный чекист Ивам Порфирьевич Судаков. В органах ГПУ он с первых дней, награжден за заслуги перед революцией именным оружием, грамотами и ценными подарками. Старшие коммунары знали Ивана Порфирьевича давно и очень любили его за простоту и веселость.

Плотная фигура при среднем росте, правильные черты лица с живыми карими глазами, бородка клинышком, все в нем вызывало симпатию.

Его появление было как нельзя кстати. С ним можно было посоветоваться о выборе дальнейшего пути. Устроились на опушке леса. За рассказами и советами время незаметно прошло, и Судаков, очень занятый человек, собрался попрощаться.

- Ох, и засиделся я с вами, ребята. Сколько тут на моих золотых?

Но золотых на руке не оказалось.

Наступила жуткая пауза. Иван Порфирьевич смотрел на пустое запястье молча с вытянуто-озадаченным лицом и в полном недоумении. Присутствующих словно громом пришибло. Судаков кашлянул, растягивая слова, проговорил:

- Ну, я пойду, товарищи, мне пора.

В это время из заднего ряда поднялся Пищик. Небрежно держа двумя пальчиками блестящий браслет с часами, протянул его через головы Судакову и безмятежно произнес:

- Получите, пожалуйста, дядя маленьких не тронет, ловкость рук и никакого мошенства. Ферштейн зи?

- Как же ты это сотворил, сынок? - заикаясь от удивления, спросил Судаков.

- Секрет фирмы! - бойко ответил Пищик и вдруг поник и стал серьезным:

- Только этого больше никогда не будет, никогда! Даю честное слово.

Как подкошенный, он упал на траву и залился горючими слезами.

- Не говорите Антону, я давал обещание. - Он продолжал рыдать, прижимаясь все плотнее к земле и пряча лицо. [ZT. Так с горючими слезами расставался малец со своей былой профессией, которой он до того страшно гордился].

--

"Еще в песочнице у другого мальчика украл лопатку!" - Украл? - ух-ты! Одно и то же может в разных возрастах иметь совершенно разный психологический и моральный смысл. Однако, конечно, это последнее соображение не снимает задачи быть в воспитании бдительным, бо: погано- с-соловейчиковский тезис "ничего не страшно" мы, макаренковцы, принять, конечно, не можем.

Неряшество и неучтенность в быту и/или то, что называется _проходной двор_, дают и дают детям казусы случайно-удачного присвоения чужого, и вот сумма и цепочка таких = таковых (навсидку вроде бы и "не важных", но становящихся обиходными) удачно-присвоительных казусов в детстве, отрочестве и т.д., глубоко, да что там: просто намертво, вкореняет в соответствующего индивидика и/или в сумму тако вот (а-макаренковски) живущих индивидиков рутинную уж и весьма для окружающих и для общества в целом вредоносную и (!) проносимую через всю оставшуюся жизнь _привычку к воровству_.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-43. Крестьяне прямо высказывали, что склонность к воровству врождена в человек, а противоположной склонности его надо учить; между тем в большинстве случаев это невозможно, а во многих местах этого даже не хотят. Народ крадет повсюду, где нет порядка, повсюду, где процветает необузданность и распущенность. Народ крадет повсюду, где народ не обучается беречь деньги .. (ZT. То есть: где есть транжиренье - там есть воровство, и обратно; где форсированный эгоцентризм в потреблении - там воровство) .. (skip) Крестьяне рассказывают удивительные вещи о ворах: как, например, беспорядок, доводит до воровства, и как часто ничтожные обстоятельства дают толчок к этому. Вот между прочим слова одного повешенного, которые были сказаны им под виселицей своему отцу: "Если бы ты приучил меня вешать мой камзол аккуратно на гвоздь, меня бы теперь не повесили". Кроме того, - крестьяне говорили, что если людей не могут убедить, чтобы они РАДИ САМИХ СЕБЯ прекратили воровство, то никогда нельзя будет заставить их перестать воровать ради Бога. И недостаток здоровой пищи, говорили крестьяне, часто побуждает молодых к воровству; и если молодые, особенно в возрасте от 16 до возмужалости, дурно едят, то фунтом сыра и куском мяса можно их подбить на что угодно. И скука, говорили они, многих приводит к воровству [ZT. как форме вампилования] (с.369-72, гл.4-43).

Короленко Вл. Галактионович 1853-1921. Письма к Луначарскому ("Новый мир" 1988,10). Письмо второе от 11.07.1920 .. Короленко приводит соображения одного американского марксиста в 1893 г. Короленко ему: Желали бы вы, чтобы во всех головах повернулась сразу какая-то логическая машинка и .. весь народ обратился бы к вам, социалистам, и сказал бы: "Мы в вашей власти. Устраивайте нашу жизнь"? - Сохрани Бог, - ответил ам. социалист .. Недавно здесь был Энгельс. Он говорил: ".. Роль капитала еще далеко не закончена" .. Что касается до всесторонней организации народного хозяйства огромной страны на социалистических началах, то эта задача для нашей партии еще не по силам .. Это легко устраивается только на бумаге, в "Утопиях". Но мы, марксисты, отлично понимаем, что нам придется иметь дело не с людьми, сразу превратившимися в ангелов, а с миллионами отдельных, скажем даже, здоровых эгоизмов .. Из: Письмо четвертое от 19.08.1920 .. Вы говорите о коммунизме. Не говоря уж о том, что коммунизм есть еще нечто неоформленное и неопределенное и вы до сих пор не выяснили, что вы под ним подразумеваете, - для социального переворота в этом направлении нужны другие нравы .. Из человеческих атомов составляется общество, и не всякую форму социальную можно немедленно скристаллизовать из современно- некачественных реально- российских человеческих атомов. Во многих городах Швейцарии уже теперь вы можете безопасно оставить любую вещь на бульваре и, вернувшись, застанете ее на том же месте .. А у нас .. А ведь такая разница уже имеет огромное значение для социального кристалла .. Маленький, но многозначительный пример .. В этот год картофель уродился превосходный, но его пришлось выкопать всюду задолго до того, как он поспел, потому что по ночам его просто крали. Треть урожая погибла потому, что картофель не дорос. Я видел группу бедных женщин, которые утром стояли и плакали над разоренными ночью грядами. Они работали .., а пришли другие, порвали кусты, многое затоптали, вырвали мелочь, которой еще надо было доходить два месяца .. ( вид азартной вампиловщины http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) На будущий год многие задумаются обрабатывать пустые места - никому неохота трудиться для воров... И никакими расстрелами вы с этой стихией не справитесь. Тут нужно нечто другое, и во всяком случае до коммунизма далеко...

ZT. Там, где водятся щуки, карась не имеет права дремать. А воровские щуки и подлещики водятся везде. Директор, и любой менеджер, и любой завхоз, и любой зав. склада, и любой член коллектива школы-хозяйства должны постоянно соблюдать заповедь: ПОМНИ О ВОРАХ! Тут (в этом отношении) не может быть ни тени с-соловейчиковского = корчаковского = льва-толстовского = сухомлинковского (и прочее, и прочее) прекраснодушия и/или к/л идеализации, отчего (при допущении указанного рода расслабленностей) педагогическое учреждение типа школы-хозяйства, _увы !_, обязательно погибнет ..

Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.

А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).

ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.

"Смена" 04.07.1982. На темы морали. Папа с работы принес... Одна учительница рассказала: приходит бабушка ее ученика в школу. Лицо гневом пылает - внука обидели. "Пять авторучек за неделю в школу снес, и все пропали!" - возмущается. "Всего-то десять штук сын с работы принес. Теперь ни одной не осталось...", даже не обратив внимания, что говорит о... воровстве. Так естественна, по-видимому, для нее и ее сына стала мысль о том, что на работе вполне можно поживиться, если позволяют обстоятельства. А вот еще подобная история. Она о матери, которая каждый день водила сына на обед в... детский сад, где работала. И для этих двоих тоже вполне естественным стало жить на чужой счет. - Не разделять свое и чужое, - уточнила я. - Да нет. Свое - это ребята понимают. А вот чужое... В первом классе у детей пропадают ручки, тетради, лыжи, шапки и сапоги из гардероба. Родители подчас даже внимания не обращают, что их ребенок приносит в дом чужое... - Случайность, - рассуждают одни. - Пустяк, - решают другие. Ребенок подчас не оценивает свой поступок, когда берет яркий карандаш или красивую обложку. Но если это станет привычкой? Родители приносят что-то с работы. А ребятишки в свою очередь со своей "работы", то бишь из школы приносят значки, книжки, карандаши... Случается, что мальчишка не представляет, где работает отец, но отлично знает, что оттуда родитель выносит. ..."Папа, принеси с работы чертежной бумаги", - напоминает утром сын. Привычно напоминает... В. Хомутова.

Воспитание по _макаренкам_ и состоит в построении верных _обстоятельств детской жизни_. См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого.

"Педпоэма" Макаренко, ч.1 гл.9 М.1984 с.51 .. В детской колонии не может быть большего несчастья, чем картежная игра. Она выводит колониста из общей сферы потребления и заставляет его добывать дополнительные средства, а единственным путем для этого является воровство. Я поспешил броситься в атаку на этого нового врага ..

Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ). РАБОТА С БЕСПРИЗОРНЫМИ .. Харьков - 1924 г. РНБ 34.86.4.194. ZT. На стр. 61-77 описывается Колония им. Горького А.С. Макаренко.

.. Обратимся теперь к вопросу о поведении воспитанников в коллективе.

Прежде всего приходится остановиться на отношении к собственности. Вначале явно было выражено стремление приобрести одежду, корзинку и др. вещи для себя лично - над ней трясутся, ее берегут. Постепенно это изживается и появляется оценка вещи с точки зрения пользы для всех, охранения ее из этих соображений. Если есть что-либо лишнее, его легко отдают в пользование, но личного уже почти нет. Колония в данное время - полная коммуна и в производстве и в потреблении. Мы в данное время среди воспитанников, проживших в колонии 2-3 года, имеем определенный тип коммуниста не только по разуму, но и по практике жизни.

Отношение к собственности определяет собой также и поведение ребят в смысле краж. Задачей колонии является отучить от них не путем угроз, а осознания недопустимости их для жизни в коллективе.

--

с.72

И так как это приходилось делать в голодные 1919-21 годы, в атмосфере общей разрухи, то это дело весьма тяжелое. Характерно, что даже наиболее здоровые элементы в то время не понимали, как можно возвратить потерянную кем либо вещь. Через два года никто в колонии найденной вещи, какова ни была бы ее ценность, не оставит у себя. В течение первого года нещадно тащили вещи и в самой колонии и у крестьян. Наиболее радикальным способом борьбы оказалось устранение служащих от заведывания хозяйством и передача его самим детям.

"Страшно было в те годы, когда каждый кусок был на учете, передавать все тем ребятам, которые так ненадежны. Но мы рискнули, оказали доверие, заинтересовали их. И по мере того, как росло сознание, что все это их всех, как росла ответственность, кражи уменьшались", говорит одна из воспитательниц. В данное время краж абсолютно нет: поведение воспитанника особенно расценивается с точки зрения поддержания престижа колонии во вне. Колония пользуется у крестьян репутацией коллектива абсолютно честных ребят. Недавно был случай привлечения к ответу мальчика из младших и новых, попросившего у торговки пирог. Случай чуть не вызвал суда: "разве можно колонисту просить?", "что он, голоден что ли?".

Кражи и всякого рода проступки внутри колонии бывают среди более новых воспитанников. Это-то и составляет самое тяжелое в педагогической работе и весьма остро переживается всеми. - "Иной раз не

--

с.73

хочешь ничего, теряешь всякую веру, доходишь до отчаянья", - говорит одна из педагогов. "Но потом изживешь случай, увидишь его причины, сравнишь ребят, какие они есть, с тем, какие они были, и вновь обретешь силы и бодрость" ..

--

Из: http://zt1.narod.ru/hillig03.htm А.С. Макаренко ".. О правовых эмоциях я говорил. Я считаю, что отказаться от этого нельзя. Сплошь и рядом мы поучаем [получаем] детей, у которых есть правовые эмоции, рефлексы, когда мальчик уверен, что его все обязаны кормить, одевать и т.д., а он никаких обязанностей к существующему обществу не имеет. Это обычный тип нашего беспризорника. Вы [в этом] имеете дело с совершенно правовым явлением. У некоторых мальчиков переживания нужды переходят в переживания (не знаю точного термина, выражаюсь практически) правовые: если он не имеет сапог, то он это переживает как право украсть сапоги, и, поскольку мы соприкасаемся с жизнью детского общества, мы сталкиваемся с постановкой правовых проблем. Если бы наша педагогическая наука давала определенные термины, определенное трактование таких проблем и проблемок, то можно было бы отбросить термин "правовой", но поскольку я лично точных указаний, как это назвать, в литературе не встречал, то я вынужден был сам придумывать название - я это называю переживанием правового типа. Такие переживания у нас в доме я встречаю на каждом шагу: либо ребенок убежден в каком-то своем праве, либо убежден в отсутствии права другого. Реальная работа рядового педагога [проходит] все время между этими явлениями, и рядовой педагог вынужден на деле как-то на это реагировать. Возможно, я в своей практике имел дело только с правонарушителями, когда эти эмоции особенно проявлялись" [На вершине "Олимпа". Опускула макаренкиана № 12. / Составитель Г. Хиллиг. - Марбург, 1991, с. 94-98].

--

Из: http://zt1.narod.ru/nevska02.htm “Имидж”, Полтава, 2002,4-5 (23-24), с.72-80.

Светлана Невская.

РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ Л.И. ПЕТРАЖИЦКОГО В ОПЫТЕ А.С. МАКАРЕНКО.
(На заметку практическим психологам, правоведам и социологам).

В воспитательные учреждения, которыми руководил А.С. Макаренко, посылали подростков, юношей и девушек с антисоциальными привычками. Нравственный переворот в их воспитании происходил не сразу. Также “не моментально” превращались они в высококультурную личность, развитую и морально светлую, с развитыми чувствами долга и чести. Макаренко писал, что “каждый воришка в коммуне обязательно что-нибудь украдет, каждый хулиган кого-нибудь оскорбит, привыкший выпить, обязательно выпьет”. И все это нужно учитывать и не ставить им в вину.

ZT. “И не ставить им в вину”! В самой цитированной тут С. Невской работе А.С. Макаренко (“Замечания к акту обследования коммуны им. Ф.Э. Дзержинского”, не ранее апр. до середины 1934 г.) такого слововыражения нет. То есть, “Не ставить воришке в вину его воровство” - это отсебятина, которую Светлана Невская просто походя приписала Макаренко. Это (такое по роду) суть одно из проявлений желания очень уж многих сделать из Макаренко что-то среднее между приторным Корчаком и водянистым Сухомлинским.

“Не ставить воришке в вину его воровство”. Да, это идея с-соловейчиковская = это идея пошлого опуса Януша Корчака “Воришка” (см. http://zt1.narod.ru/korchak.htm Не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов!)

Надо все-таки выбрать: чи макаренковец ты чи сухомлинковец, чи макаренковец ты чи корчаковец. Нельзя, право, стремиться сидеть на двух противоположных педагогических стульях, - обязательно провалишься в зауряднейшую с-соловейчиковщину. И такие провалы я сплошь и рядом встречал и встречаю во всем прошлом и настоящем макаренковедении.

От чтения иных страниц иных макаренковедческих книг меня (ZT) тошнит.

ZT. В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.

--

Ч.1 гл.4 ПП : вся о воровстве _у учреждения_ .. 1) Воровство у учреждения (страдают сразу все) и 2) воровство так сказать межребячье - это разные по природе воровства, и можно сказать что 1) и 2) это разные по значимости явления в коллективе, что, конечно, не приходило в башку тупарям, у которых все в одну строчку, то есть тупарям типа Вас. Ал-др. Сухомлинского .. не говоря уж о собственно поганом С.Л. Соловейчике ..

OPUSCULA MAKARENKIANA № 24 Переписка Г.С. и А.С. Макаренко с сыном (1927-1939) Составители Светлана Невская и Гётц Хиллиг Марбург 2001 .. [31.07-31.08.1932 г. коммунары были в летнем лагере в Бердянске. Лева Салько там] .. Его мама Г.С. Салько пишет ему из Харькова 22.08.1932 .. Милый Левик, очень мне досадно, что ты и так неважно провел лето. Хоть бы ты поправился за лето .. Правда, хотелось мне тебе посоветовать не брать c собой часов, да я как-то заметалась и просто забыла. Мой совет, хоть то, что тебе не нужно, спрячь к Антону в чемодан, может быть там меньше шансов на пропажу. Но ведь от воров не убережешься, особенно от домашних, так говорят .. Будь совершенно спокоен, мальчик, я на тебя ни за что не сержусь, да и ты не огорчайся, будем живы и здоровы - все будет. Вещи не стоят огорчений, это моя всегдашняя философия .. Печально другое, что воровство приняло у нас характер бытового явления и что за него пришлось установить смертную казнь... Ты, вероятно, читал это постановление ЦИК
[ Речь идет о постановлении ЦИК и СНК СССР от 07.08.1932 r. “Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и коопераций и укреплении общественной (социалистической) собственности”, где говорится (ст.2): “Применить в качестве судебной репрессии за хищение (воровство) колхозного и кооперативного имущества” - или 10 лет или расстрел с конфискацией всего имущества” ZT. Сравнить: Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха". ].
Вот это действительно противно .. (с.38-9).

Т. 8 М.1986 с. 166. “Выступление А. С. Макаренко на совете командиров коммуны им. Ф.Э. Дзержинского 28 февраля 1933 г. (запись)”.

Борьбу с кражами нужно повести самую решительную. Необходимо подчеркнуть, что общее состояние дисциплины в коммуне значительно улучшилось с начала января. Тем печальнее, что, вероятно, большая группа воспитанников регулярно обкрадывает коммунаров и коммуну. Вся наша борьба с кражами была борьбой либеральной, мы больше говорим об исправлении. Оставляя в коммуне воров, наказывая их так называемыми моральными мерами, мы, собственно, оставляли их совершенно без наказания, а вокруг них разводились новые воры, образовывались целые шайки.

Вред от воровства нельзя измерять только ценностью пропащей вещи. Нераскрытое воровство - это значит целая куча всяких подозрений, оскорблений часто ни в чем не повинных лиц. Вот у меня украли 500 рублей - я подозреваю несколько человек, и приходится даже говорить им об этом, а, может быть, из них именно никто ничего плохого не сделал. Это и есть самый большой вред от воровства - разделение в коллективе, разложение коллектива на части, ничем не связанные и друг с другом враждующие.

Кроме того, необходимо отметить: отсутствие четкой и решительной борьбы с воровством приводит к общему понижению честности. Уже теряется граница, где воровство, а где просто “взял”. На каждом шагу у нас даже не крадут, а просто тянут, “берут”. Поставили цветы в уголках - через пять минут они уже в спальне, берут ключи, лампочки, готовальни, книги, булочки, тарелки, чашки. Полная безответственность и беспорядок в распоряжении вещами...

Крадут не малыши. Крадут старшие ребята с младших курсов, наиболее отсталые в коммуне, типа Приса. Приблизительно мы знаем, кто крадет, но фактов в руках нет. Совершенно согласен с тем, что по отношению к воровству нужен самый жестокий подход. Только в этом случае коммунары не будут привыкать к воровской атмосфере. Никакой либерализм и никакие разговоры об исправлении отдельного человека не помогут. Исправление только и может заключаться в том, что никто не будет красть и будет забывать о кражах. Присоединяюсь к предложению выгонять из коммуны за самую маленькую кражу. Если человек полез в корзину и украл мыло, то это ничем не меньше, чем в той же корзине украсть 50 рублей. Все дело в том, есть ли в корзине деньги.

К сожалению, исключение из коммуны - дело чрезвычайно тяжелое. Совет командиров постановил исключить, а исключаемый живет в коммуне уже целую неделю и уже крадет без всякого стеснения, а вокруг него образуется целая шайка сочувствующих. Это все до тех пор, пока мы получим утверждение правления. А если даже утверждение получено, то мы начинаем соображать, куда отправить, коллектор не принимает старше 15 лет, с другими колониями договориться трудно.

Нужно также среди причин развития воровства указать на отсутствие света вот уже в течение трех месяцев, почти каждый вечер. Все бродят без дела, в темноте легче и украсть.

Если бы А.С. Макаренко по-настоящему ценил значение порождаемых структурой организации жизни ребяток правовых эмоций Петражицкого, то он бы (Макаренко) поосторожничал бы без меры укрупнять и без меры индустриализировать подростково-юношеское учреждение по имени "Коммуна им. Дзержинского". Реальной коммуной, то есть сферой с реальными коммунистическими правовыми эмоциями, может не стать, но может и стать ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО = детский колхоз типа "Колонии им. Горького", но, !, - вот я (ZT) тут настаиваю !, - реальной коммуной, то есть сферой с реальными коммунистическими правовыми эмоциями Петражицкого века никогда _не могла_ и века же никогда _не сможет_ стать никакая ШКОЛА-ФАБРИКА, к чему, увы, стремительно двигалась "Коммуна им. Дзержинского". Да, социальное положение ребяток в "Коммуне им. Дзержинского" стремительно двигалось к положению НАЕМНЫХ РАБОЧИХ, а правовые эмоции наемных рабочих, - "тянуть с работы всё, что плохо лежит; всё вокруг государственное, всё вокруг ничьё", - да, такие вот правовые эмоции наемных рабочих всем достаточно хорошо известны, и никакой А.С. Макаренко не в силах был бы их переломить.

--

К теме “Колония им. Горького - это детский колхоз”. Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Тов. Макаренко прислушивается к каждому проекту, зародившемуся в голове воспитанника, и таким образом в хозяйстве колонии поддерживается образцовый порядок. Четыреста пар глаз смотрят, четыреста голов думают, как лучше сделать... И автор принятого предложения горд тем, что его бдительность оказалась на общую пользу, особливо, ежели он не командир, а рядовой колонист. Ни один пустяк не ускользает от коллективного хозяйского глаза, а дух соревнования толкает к дальнейшим наблюдениям. Поэтому, если кто-либо из колонистов заявляет, что “Петька и Шурка разложили костер и сожгли огребину хлеба”, то это вовсе не донос, как часто представляется посторонним, а апелляция к хозяйственному коллективу о предотвращении в дальнейшем таких опасных действий со стороны его отдельных членов.

Внушение: все создано самими колонистами. Итак, все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им. Я как-то обмолвилась при одной из старших девочек, что Антон Семенович замечательный педагог и организатор.

Она посмотрела на меня удивленно:

- А чтобы он мог без нас сделать? - Ничего ..

Вся жизнь колонии проникнута этим внушением и ему обязана [она] своим процветанием. Мне пришлось в другом месте наблюдать у ребят заинтересованность материальную (доля в прибыли мастерских), результаты ее далеко не так блестящи, как результаты этой творческой заинтересованности. И не только в педагогическом смысле (об этом уж и говорить не приходится), но и в хозяйственном. В этом возрасте, когда влечет авантюра, когда пробуждающееся общественное чувство и творческие способности требуют исхода, чрезвычайно важно дать им здоровую пищу, здоровое направление. А вопрос о деньгах даже там, где есть нужда, обычно не бывает стимулирующим до полной возмужалости. И денежный интерес даже у таких циников, как беспризорные, очень легко уступает какому-либо другому: шалость, выпивка, смелое “дело”.

Между тем творческое участие в общем хозяйстве заставляет ребят упражняться в наблюдениях над общественной жизнью, обдумывать мероприятия к улучшению ее, ибо у них возникает уверенность, что они сами творцы ее ..

--

Газета "Ленинские искры" 13.03.1968. А.И. Янкевский .. Коммунар Саша, член бюро комсомольской организации, ударник оптического цеха, поддался на гнусную провокацию одного воспитанника. Вместе с ним стал красть на заводе детали, собирал фотоаппараты и через третьи руки сбывал краденое.

[ZT. Все 70 лет советской власти было очень типичным вынос работниками продукции предприятий для их "левой" продажи ..]

"Торговцы" попались. Сашу оставили в коммуне, но исключили из комсомола. Вот тут и начались его моральные мучения. Антон Семёнович не вызывал его к себе и никак не наказывал. Шли дни. И вдруг:

- Тебя требует Антон, иди сейчас же!

Саша, готовый на любые муки, летит к Макаренко.

Войдя в кабинет, механически отдает салют и ни жив, ни мёртв ждёт "грома и молний". Пауза! Томительная пауза! И вдруг Антон Семенович спокойно говорит:

- Садись, Саша! Ты всё понял?

- Всё понял, - упавшим голосом отвечает Саша.

- Больше этого не будет?

- Не будет, Антон Семёнович.

- Ну, верю. Успокойся. Иди.

Саша вырос хорошим человеком. Но жить ему долго не пришлось. Погиб в бою за Родину в Великую Отечественную войну.

Много лет прошло со дня тех событий, о которых я рассказал. Они были настолько яркими, что время не стёрло их из памяти ..

Макаренко в 1928 г. о _суровой_ жалости к несчастным, т.1 М.1983, с.91-2. Из Предисловие к альбому “Наши жизни - Горькому - горьковцы”.

ZT. Этот альбом составлялся в 1928 г. к приезду Горького в колонию, и предисловие это написано Макаренко тогда же, и написано в уверенности, что его (это предисловие) Горький обязательно прочтет.

Так что Гётц Хиллиг вполне мог бы посчитать, - но напрасно не посчитал, - указанное предисловие одним из писем Макаренко Горькому.

Макаренко: .. Я в течении восьми лет должен был видеть не только безобразное горе выброшенных в канаву детей, но и безобразные духовные изломы у этих детей. Ограничиться сочувствием и жалостью к ним я не имел права. Я понял давно, что для их спасения я обязан быть с ними непреклонно требовательным, суровым и твердым ..

В этом моя трагедия, и я ее особенно почувствовал, читая эти записки. И это должно быть трагедией всех нас, от нее мы уклониться не имеем права. А те (ZT. презренные с-соловейчики = корчаковцы), кто дает себе труд переживать только сладкую жалость и сахарное желание доставить этим детям приятное, те просто прикрывают свое ханжество этим обильным и поэтому дешевым для них детским горем.

Вот эту суровую тягостную мысль мне не стыдно сказать Вам, дорогой Алексей Максимович. Вы не из тех людей (ZT. да на 100 ли процентов Горький - _не_ из презренных с-соловейчиков = корчаковцев?), которые в вату хотят спрятать человека, “чтобы он не кричал”.

Жеденов Н.Н. Детские сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи. СПб. 1896. 212 с. РНБ 20.91.3.1. БАН 1896/2508 .. Воровство в крестьянстве составляет обычный порок. Чем беднее крестьянская семья, тем порок этот проявляется сильнее. В приюты поступают дети преимущественно очень бедных крестьян; наконец, первыми его обитателями были такие дети, что по несколько уже лет нищенствовали и воровство привыкли считать не только между собою, но и среди взрослых, особенною доблестью. Должный взгляд на приют, как на родной дом, мог выработаться среди них только годами, по мере личного участия в благосостоянии приютa, пока не образовался тот особенный, товарищеско-семейный дух, который лег в основу всей приютской жизни. Первое же время воровство было обычным явлением. Никакие наказания не могут отучить детей от воровства, и только развитие в них понятия об общности приютского имущества для всех и принадлежности его в частности каждому, вместе с усиливающимся подъемом самолюбия, помогло искоренить этот порок. Воровство в приютах может проявляться по отношению к пищевым продуктам, тайным от других обитателей приюта, потреблением какой-либо пищи и к вещам в виде тайного промена их проезжему торгашу на сласти. Первое быстро прекратилось. Дети скоро поняли, что малейший, утаенный кем-либо из них, кусок хлеба - отнят у всех. Каждый такой случай выставляется на общее обсуждение .. Однажды, в самом начале еще приютской жизни, одна из девочек, слывшая в округе отчаянной воровкой, украла из погреба морковь. Смотрительница узнала это и ничего девочке не сказала, но в первую же беседу с детьми о том, с чем они испекут пирог на предстоявший праздник, на просьбу большинства испечь пирог с морковью, ответила: "и самой бы хотелось сладкого пирожка, да Дока морковь поела, так что ее мало осталось - не хватит до новой", и дети осыпали воровку такими попреками, что она долго и горько плакала: теперь, через три года, Дока считается самою честною девочкой и ей доверили ключи от кладовой со съестными припасами. Труднее было искоренить посягательство на одежды, на мелкие железные вещи, особенно, когда к тому подстрекают родственники питомцев. Бывает, и нередко, что, навещающие питомцев, обнищалые родственники их просят детей украсть для них что-либо им нужное - нож, косу, шерсти, сала, и дети, воруя, отдают им. Исчезать это стало только с того времени, когда старшие дети прониклись сознанием, что каждая вещь приобретается за деньги, а деньги получаются от продажи хлеба, добытого их же собственным тяжелым трудом, и что, чем более будет тратиться приютского имущества, тем больше понадобится денег и тем труднее будет становиться для них работа. Когда это понятие укрепилось в сознании питомцев, тогда случаи воровства начали проявляться все реже и реже, так как дети стали зорко смотреть друг за другом. На уменьшение воровства оказало также влияние поступление теперь детей в приюты прямо из осиротевших семей, без предварительного бродяжничества их в погоне за милостыней, что так сильно портит детей .. Для того, чтобы дети лучше прониклись сознанием о прямом их интересе сохранять имущество в целости, наиболее грамотным из них стали поручать ведение черновых записей по приходу и расходу продуктов. Девочки ведут записи яиц, молока, кудели, шерсти; мальчики записи корма, лесных материалов и кож. Это участие детей в наблюдении за имуществом имеет огромное значение и должно быть обязательно введено во всех учебных и воспитательных заведениях. Прежде всего, дети перестают подозревать смотрителей в утайке тех или других продуктов и отношения между ними становятся яснее; затем, над смотрителями устанавливается больший контроль и, наконец, дети знают, что именно из продуктов есть у них в наличности, и могут сознательно отнестись к необходимости сбережения своих расходов, приучаясь к расчету продуктов на годовую пропорцию. Необходимо, чтобы вся канцелярия и бухгалтерия приютов велась самими детьми. Этого легко достигнуть, но только после того, как приюты начнут правильно функционировать, и когда преподаванию грамоты в состоянии будут приюты отвести более времени ...

Е.Н. Водовозова. История одного детства. Петрозаводск 1963 .. После похорон Нины, этих уже восьмых похорон в нашем семействе, я продолжала лежать опасно больная .. Наконец доктор объявил, что болезнь моя уже не опасна для жизни, и меня в первый раз перенесли в залу и усадили на диван среди подушек. Сидя здесь, я услышала какое-то однотонное бормотание, доносившееся из кабинета отца: как будто читали вслух без всякого выражения. Слов я не могла разобрать, а голоса были незнакомые, чужие. На мой вопрос няня отвечала, что в кабинете две сестры-монашенки читают по покойникам; когда одна спит или обедает, ее заменяет другая, чтобы молитвы по усопшим продолжались беспрерывно день и ночь. Однажды, когда я по обыкновению сидела на диване и прислушивалась к однообразному чтению молитв, в залу вбежала наша горничная. Она отчаянно размахивала руками и с криками “воровство! воровство!” металась по комнате. На шум явилась матушка. Оказалось, что во время укладки вещей слуги обнаружили пропажу: не хватало многих золотых вещей и серебряной посуды, исчезло кое-что из белья и верхней одежды. Так как в доме, кроме двух сестер, приглашенных читать по усопшим, чужих не было, то в воровстве заподозрили именно их. Не говоря им ни слова, няня побежала к полицмейстеру. Тот вместе с ней и двумя полицейскими сразу отправился к богомолкам на квартиру. Очень скоро кое-что из украденного было найдено в сундуке молодых девушек. Когда сюда же с полицейскими привели двух сестер, они сразу сознались во всем и объяснили, что каждый день уносили что-нибудь из нашего добра, но большую часть они уже сбыли на базаре. Родители девушек прибежали к матушке и бросились перед ней на колени, умоляя ее не губить семью. Матушка и не собиралась этого делать: все равно разыскать проданные вещи было невозможно в то время. Матушка во всем винила только себя: отец не верил в бога, - значит, ни для него, ни для детей незачем было выполнять обряд чтения по покойникам ..

Н. Жеденов в Собрании 1-го Отделения Императорского Вольно-Экономического общества, 27-го января 1894 года. БАН 1894/7515. Отт. Из Трудов Вольного Экономического общества 1894,5. РНБ 3/2836 и ВЭО 42 1/1-4 .. Данные судебной статистики показывают, что ряды сельских воров и конокрадов пополнялись главным образом .. беспризорными сиротами. И когда открыты были (ZT. трудовые) сиротские приюты, масса сирот подобрана была в них с улицы, и сразу же крестьяне заметили, что воровства стало меньше. .. Пускай же, вместо того, чтобы мальчик занимался воровством и убийством, а девочка развращалась в руках сластолюбца - деревенского ростовщика - мироеда, пускай мальчик и девочка будут подобраны с улицы в (ZT. трудовой) приют; пусть мальчик бросит лом и топор и возьмется за плуг; пусть девочка встанет с позорного ложа, пусть ее вырвут из рук полупьяного сластолюбца, и она сядет за прялку! Пусть лучше эти несчастные, обиженные судьбой, дети примутся за труд! И это не сказка, а быль: и эти дети принялись за труд, за честный труд! ..

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 7.

Издание (Гётцом Хиллигом) протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987 .. МОСКВА, октябрь 1936 г. [ с. 46-47 ] .. Практический вопрос - когда видишь беспризорного мальчика или старика, надо ему помочь деньгами, когда он просит?

Беспризорному, конечно, нельзя помогать деньгами, это настоящее шахрайство. Просить на улице - это самый плохой сорт. У тех, кто не просит, есть достоинство. Те, кто протягивает руку - это самые трудные мальчики. Особенно нельзя поощрять тех, кто в дачной местности, в вагонах поет всякие песни. Такого нужно немедленно сдать стрелковой охране, иначе из него выйдет настоящий бандит.

Большое преступление помогать беспризорным деньга. Эти деньги они истратят на водку - больше им не на что тратить, потому что хлеба они себе украдут.

--

Берендеевщина (приторная идеализация) от Жеденова на тему: беспризорники, воровство, дети-работники. Жеденов Ник. Ник. Дети - работники. Рассказ СПб 1897 БАН 1897/371. Фрагмент. Стр. 38-39.

[ ZT. Детский терем-теремок (хата без взрослых с участком земли) пополнился бывалым беспризорником мальцом Петром. Дети берутся за обработку участка, и хорошо работают, но урожай лишь когда-то будет, а на сейчас еда насущная полностью кончилась. Петр идет в деревню - украсть для всей компании хлеб, хотя другие обитатели терем-теремка, - как это уверяет автор (Жеденов), - готовы умереть от голода, но не пойдут воровать .. Петр своровал у деревенского богача хлеб.. ]

.. Не решился идти мимо волостного правления, куда лежал ему путь, а повернул обратно, в переулок, и пошел к Гришкиной хате задами, еле волоча отяжелевшую сумку.

Галя и Гриша все еще копались на огороде, поджидая товарища. Ослабевшими от голода руками они едва-едва взрыхляли землю и то и дело поглядывали на калитку, ведущую во двор. Они вздрогнули от неожиданности, когда Петя вдруг появился возле них, за плетнем.

- Галька, на! - крикнул он, подавая мешок. Галя быстро подскочила к нему и еле подняла мешок обоими руками.

- Дивись, Грицко, - крикнула она, вытаскивая из сумки каравай пшеничного хлеба, - пирога Петро принес, и еще каравай житного, да горячие!

Грицко оцепенел от изумления.

- Кто это тебе дал?

Перескочивший тем временем через плетень Петя взглянул на Гришу, .. и глаза его не выдержали честного, открытого взгляда Гриши - они скользнули в сторону.

- Не знаю, кто; богатой должно быть. Попросил, он и дал, - солгал Петя.

Добродушный Гриша, никогда не лгавший, сразу поверил.

- Ишь ты, а где он живет?

- Да, там, - нехотя отвечал Петя.

- Где, где? - не отставал пораженный щедростью мужика Гриша.

- Да там - ставни зеленые...

- Ставни зеленые? Да, ведь, это Сысоич .. И неужто он так-таки сам дал? И что это с ним такое сделалось! Николи, сказывают, не подает, - удивлялись и Гриша и Галя, всплескивая, руками.

Петя чувствовал себя окончательно смущенным. Все время, как только стал он себя помнить, питался он воровством, и удачными кражами хвастался даже не только перед сверстниками, но и перед взрослыми нищими, а теперь, перед Гришей, он ощущал какое-то новое, совсем незнакомое ему, чувство, заставлявшее его считать себя как бы виноватым. Он не знал что и отвечать Грише, и очень обрадовался, когда Галя крикнула их обедать, - завтракать было уже поздно. Голод его, однако, исчез, и он еле-еле проглатывал куски украденного хлеба, - они как-то давили ему горло. Зато Гриша и Галя с особенным удовольствием уничтожали вкусный, еще теплый, пирог.

Поправив свои силы, дети опять принялись за работу ..

--

OPUSCULA MAKARENKIANA Nr. 7.

Издание (Гётцом Хиллигом) протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987 .. МОСКВА, октябрь 1936 г. [ Стр. 10-11 ] .. В коммуне им. Дзержинского - это наша опорная образцовая коммуна на Украине - за опоздание из отпуска на пять минут коммунара посадят под домашний арест на полчаса в кабинете управляющего, а за кражу не накажут совсем, потому что считают, что ты крадешь потому, что привык к этому. Поставят такого пацана на середину и скажут ему:

- Ты еще два-три раза украдешь, потому что ты привык, так пускай уж скорее эти три раза пройдут. (Смех).

Такой пацан начнет доказывать:

- Нет, никогда больше не украду.

- Брось, - говорят ему, - еще на той неделе, еще в том месяце украдешь, а потом перестанешь.

И что всего удивительнее, что это не только точно в смысле воспитательного метода, но это точно и в смысле прогноза. Он на следующей неделе сопрет у кого-нибудь пояс, через некоторое время у другого - 3 рубля, а потом ему скажут:

- Ну это уже в последний раз, правда?

- Совершенно верно, в последний раз. (Смех).

Обычно воровство после этого прекращается. Воровство - это результат опыта, и даже дети это понимают. Наказывать за это нельзя.

Опоздание же из отпуска - это большое преступление. Раз ты заслужил отпуск, раз ты представился перед коллективом таким, что тебя можно отпустить, а потом ты опоздал и не пришел точно, - значит, ты наврал, значит, ты не уважаешь коллектив, не уважаешь себя, значит, у тебя к себе нет достаточной требовательности, а ты должен ее иметь, ты должен требовать от себя точности. Поэтому, пожалуйста, посиди на диване в кабинете управляющего [ZT. в 8-томнике: и подумай].

Из http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,3. Мирандов Ал-др Фед. .. Наконец, в нашу школу иногда попадают и такие юные грешники, которые дома, в семье, к вящему ужасу родителей, обнаруживали стремление к поступкам против чужой собственности (небольшие кражи денег); между тем до этого момента поведение ребенка в самом существе его не давало повода к опасениям. На подобного рода уклонения мы не смотрим трагически, и такие дети в воспитательном отношении не представляют никаких затруднений; мы их называем "случайные маленькие грешники". Дело в том, что в период полового созревания у многих детей появляется стремление к мелким кражам без каких-либо достаточных поводов, которые дети могли бы привести в объяснение своих проступков, и эта ненормальность, как показывают наблюдения, проходит сама по себе, после того, как стихнет буря опасного периода созревания. Стрелять из пушек по воробьям в подобного рода случаях не рекомендуется .. ZT. Касательно легкости исправления воришек А.С. Макаренко сказал бы, что это легко для школы-хозяйства типа макаренковского чи мирандовского, но отнюдь не всегда легко для семьи. Антон Семенович, наверное, также бы отметил, что "период полового созревания" - вовсе не единственный источник так сказать генезиса подросткового воровства ..

Воспитание по _макаренкам_ состоит в построении верных _обстоятельств детской жизни_. См. и : http://zt1.narod.ru/mihnevch.htm Вл. Ос. Михневич (1841-99) в середине 1880-х: детский вопрос у нас обострился до крайности, вопиет о себе на каждом шагу и стоит открытым, без надежды на скорое, сколько-нибудь удовлетворительное, разрешение...

А.С. Макаренко в “Педпоэме” по бескупюрному изд. С.С. Невской, 2003 г. Стр. 635-6 .. Кража в тесном коллективе не потому ужасна, что пропадает вещь, и не потому, что один бывает обижен, и не потому, что другой продолжает воровской опыт и укрепляется в нем, а главным образом потому, что она разрушает общий тон благополучия, уничтожает доверие товарищей друг к другу, вызывает к жизни рост самых несимпатичных инстинктов подозрительности, беспокойства за личные вещи, осторожный, притаившийся эгоизм. Если виновник кражи не разыскан, коллектив раскалывается сразу в нескольких направлениях: по спальням ходят шепоты, в секретных беседах называют имена подозреваемых, а так как секреты всегда делаются общим достоянием, целые десятки характеров подвергаются самому тяжелому испытанию, и как раз таких характеров, которые хочется беречь, которые и так еле-еле налажены. Пусть через несколько дней вор будет найден, путь он понесет заслуженное возмездие, - все равно, это не залечит ран, не уничтожит обиды, не вернет многим прежнего покойного места в коллективе. В такой, казалось бы, одинокой краже всегда лежит начало печальнейших затяжных процессов вражды, озлобленностей, уединенности и настоящей мизантропии. Кража принадлежит к тем многочисленным явлениям в коллективе, которые являются носителями невероятно могучих влияний, но в которых нет субъекта влияния, в которых больше химических реакций, чем зловредной воли. Поэтому я был всегда сторонником беспощадных мер по отношению к кражам, самых решительных средств для их предотвращения. Кража не страшна только там, где нет коллектива и общественного мнения; в этом случае дело разрешается просто: один украл, другой обокраден, остальные в стороне. Кража в коллективе вызывает к жизни раскрытие тайных дум, уничтожает необходимую деликатность и терпеливость коллектива, что особенно гибельно в обществе, состоящем из “правонарушителей”. Горьковское общество всегда отдавало себе отчет в вопросе о кражах, колонисты всегда рассматривали кражу как определенно враждебный акт по отношению ко всем, и интересы всех всегда открыто ставили против интересов личности, как бы они не были священны ..

Ariokh 18 Feb 02 Был в храме... Довольно забавно было с ними (с попами) говорить. Можно было сказать одно, и они это подтверждали, а потом опровергнуть собственные слова и они и это подтверждали с необычайной радостью... Самое интересное. Мой вопрос: почему так много неточностей и противоречий в священных книгах? Ответ гениальный: их и демоны читают, а как видят неточность - бросают, типа не буду такую чушь читать. А верующий человек все Божией благодатью воспримет... :) ZT. То есть божия (= с-соловейчиковская) благодать - это доведение себя (например, чтением ахиней С.Л. Соловейчика) до такого состояния, что, скажем, поганое обворовывание мальцом и всего учебного учреждения, и своих сотоварищей "гениальными педагогами" в упор не воспринимается как воровство. Ariokh РS: В их (ZT. попов) ароматических палочках содержатся легкие галлюциногены - как их за это можно прижучить? ZT. В 1920-е возглавляемый Над. Конст. Крупской и Луначарским "гениальный" Наркомпрос категорически запретил к/л осуждения в адрес ребенка! И на рубеже 1980-90-х годов Симон Львович Соловейчик тоже бесконечно настаивал: "О детях нельзя плохо! Украл - а не украл - вот гений педагогики!". ZT. "Ароматические палочки, содержащие легкие галлюциногены". - Не хотят ли и с-соловейчики применить и это, - попами всех веков и народов давно испытанное, - средство? То есть, я, ZT, спрашиваю: не прибегнуть ли и с-соловейчикам к обкуриванию педагогов наркотическими дымами для превращения их из просто педагогов в "гениальных" (в с-соловейчиковском понимании) педагогов? Макаренко в ПП-2003. - Кража не страшна только там, где нет коллектива и общественного мнения; в этом случае дело разрешается просто: один украл, другой обокраден, остальные в стороне (с.638).

А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Была группа, которую некоторые коммунары называли красочно - "шпана". Это значит - держи карманы, и все внимание нужно остановить на них. Эти могут и кассу взломать, и залезть на завод, и детали украсть. Обычно это новенькие более старшего возраста. таких бывало человек 15-20. Они ничего не делали, но все знали, что это "шпана" и если ее выпустить из глаз, то обязательно что-нибудь устроит .. / .. Со "шпаной" шел бой в лоб. Там никаких прикрытий не было. "Шпану" брали прямой лобовой атакой. С ней говорили по каждому пустяку, вызывали на общее собрание. Это была работа настойчивости и требований. / Что касается более трудных элементов, т.е. "болота" и гниющего актива, то приходилось вести тут разнообразную индивидуальную работу (с.170).

ПП-2003 из гл. Гвозди .. Я спросил: / - Здесь написано, что ты украл. Неужели это правда? / Святая черная печаль огромных глаз Марка заструилась вдруг / - 435 - почти ощутимой струей. Марк тяжело взметнул ресницами и склонил грустное худенькое бледное лицо: / - Это правда, конечно. Я… да, украл… / - С голоду? / - Нет, нельзя сказать, чтобы с голоду. Я украл не с голоду. / Марк по-прежнему смотрел на меня серьезно, печально и спокойно-пристально. / Мне стало стыдно: зачем я допытываю уставшего, грустного мальчика. Я постарался ласковее ему улыбнуться и сказал: / - Мне не следует напоминать тебе об этом. Украл и украл. У человека бывают разные несчастья, нужно о них забывать. Ты учился где-нибудь? / - Да, я учился. Я окончил пять групп, я хочу дальше учиться. / - Вот прекрасно!.. Хорошо!.. Ты назначаешься в четвертый отряд Таранца. Вот тебе записка, найдешь командира четвертого Таранца, он все сделает, что следует ..

“Педагогическая поэма”, из гл. Пять дней [воспитанник Дорошко] .. Я не для себя крал. Мне еще утром сказал... тот... / - Ховрах? / Молчание. / - Ховрах? / Дорошко уткнулся лицом в подушку и заплакал. Сквозь рыдания я еле разбирал его слова: / - Он... узнает... Я думал... последний раз... я думал... / Я подождал, пока он успокоится, и еще раз спросил: / - Значит, ты не знаешь, кто тебя бил? / Он вдруг сел на постель, взялся за голову и закачался слева направо в глубоком горе. / Потом, не отрывая рук от головы, с полными еще слез глазами улыбнулся: / - Нет, как же можно? Это не горьковцы. Они не так били бы... / - А как? / - Я не знаю как, а только они без одеяла... Они не могут с одеялом... / - Почему ты плачешь? Тебе больно? / - Нет, мне не больно, а только... я думал, последний раз... И вы не узнаете... / - Это ничего, - сказал я. - Поправляйся, все забудем... / - Угу... Пожалуйста, Антон Семенович, вы забудьте... / Он наконец успокоился. / Я начал собственное следствие. / Горович и Киргизов разводили руками и начинали сердиться. Иван Денисович пытался даже сделать надутое лицо и ежил брови, но на его физиономии давно уложены такие мощные пласты добродушия, что эти гримасы только рассмешили меня: / - Чего вы, Иван Денисович, надуваетесь? / - Как - чего надуваюсь? Они тут друг друга порежут, а я должен знать! Побили этого Дорошко, ну и что же, какие-то старые счеты… / - Я сомневаюсь, старые ли? / - Ну, а как же? / - Счеты здесь, вероятно, все же новые. А вот: уверены ли вы, что это не горьковцы? / - Та что вы, бог с вами! - изумился Иван Денисович. - На чертей это нашим нужно? / Волохов смотрел на меня зверски: / - Кто? Наши? Такую козявку? Бить? Да кто же из наших такое сделает? Если, скажем, Ховраха, или Чурила, или Короткова, - ого, я хоть сейчас, только разрешите! А что он ботинки спер? Так они каждую ночь крадут. Да и сколько тех ботинок осталось? Все равно, пока колония приедет, тут ничего не останется. Черт с ними, пускай крадут. Мы на это и внимания не обращаем. Работать не хотят - это другое дело… (Пед. соч., т. 3, М.1984 с. 347-8).

--

Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_.

В отношении богато живущих бывших беспризорников и правонарушителей обывателей "жаба душит" : http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#jaba
И http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#jaba.
[Про инициированную А.С. Макаренко Олимпиаду художественной самодеятельности трудовых колоний и коммун НКВД УССР в 1936 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm.] Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. / А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров, обставленная хорошими спальнями, клубами, множеством воды и электричества, была счастливой жизнью, дышала уютом, довольством, мирными отношениями, и / - 649 - со стороны казалось, что коммунарам можно только завидовать. Многие и в самом деле завидовали .. / Дзержинцы появлялись на людях в хороших суконных костюмах, украшенных широкими белыми воротниками. У них был оркестр духовых инструментов из белого металла, и на их трубах стояли знаки знаменитой пражской фабрики. Коммунары были желанными гостями в рабочих клубах и в клубе чекистов, куда они приходили солидно-элегантные, розовые и приветливые. Их коллектив имел всегда такой высококультурный вид, что для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца, это обстоятельство послужило даже для сентенций, развенчивающих всю работу коммуны .. (с.648-9) / ZT. Важно только, чтобы достаток был во много заработан производительным трудом самих ребят. ZT. И если государства и общества не хотят “обогатить” себя квартирными ворами и тому подобной достаточно массовой публикой, то, памятуя о том, что “скупые платят восторо”, эти государства и эти общества должны не жалеть тратить серьезные финансовые средства на создание таковых исправительных “раев на земле” для подростков. Ибо, повторяю, других-то действительно плодотворных путей в исправительном деле - просто нет…

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Из: А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Когда я начал и продолжал эту работу, я считал, что передо мною стоит миниатюрная задача: как-нибудь вправить мозги, вправить души у этих самых правонарушителей, сделать их вместимыми в жизни, то есть подлечить, наложить заплаты на характеры, не больше, только то, что необходимо, чтобы человек мог как-нибудь вести трудовую жизнь, как-нибудь - я на бОльшие достижения не претендую. / Но по мере того, как я работал, как рос и богател мой коллектив, по мере того, как он становился комсомольским коллективом, а не правонарушительским, я постепенно повышал требования к своему делу, к себе, и дело повышало требования ко мне и к моему коллективу, и я уже перестал интересоваться вопросом исправления, меня перестали интересовать так называемые правонарушители, потому что я увидел, что никаких правонарушителей нет, есть люди, попавшие в тяжелое положение, и я очень ясно понимал, что если бы я попал в такое положение, я тоже крал бы, хулиганил, дебоширил, бузил, то есть был бы таким, как они .. / .. Я пришел к заключению, что нет правонарушителей, а есть люди, не менее богатые, чем я, имеющие право на счастливую жизнь, не менее, чем я, талантливые, способные жить, работать, способные быть счастливыми и способные быть творцами. / И тогда, конечно, совершенно ясно, - никакие специфические педагогические задачи уже не могли стоять передо мной. / Передо мной стояла обыкновенная задача - воспитать человека так, чтобы он был настоящим советским человеком, чтобы он мог быть образцом поведения. / Последние годы, таким образом, я никого не исправлял, я просто выполнял обыкновенную советскую работу, воспитывал обыкновенных хороших советских людей ..

Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике…

ZT. Но тогда (и значит): делать в воспитании ставку на масс-обиходные семьи и делать же в воспитании ставку на масс-обиходные школы голой учебы = быть неисправимыми и отпетыми мещанами в воспитательной педагогике…

ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet.

ZT-спорное = ZT-сомнительное. -

Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer.

1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”.

Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко.

2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского.

Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”.

Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада.

Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки.

3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых.

Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”.

Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика.

У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя.

В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов.

И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей.

Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов.

По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика.

Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара.

Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел.

Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)?

Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям?

Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ?
А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры).

А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать.

А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко.

Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчика.

Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com/552.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).

А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером
.. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.

Да, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику.

10.11.06 > Вы меня "по частям " хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э.

Дорогой Эдгар.

1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову.

И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой.

И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения.

Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик".

2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко.

> Смотрите во второй половине доклада. Эдгар

Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга?

Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени ..

ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457).

Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления.

Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял.

Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали.

Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала.

90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки).

Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко.

А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики.

Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить.

Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды.

ZT. Он правильно формулировал.

В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита…ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander

Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. -

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном исправительном учреждении.

I. Учимся у Ф.И. Егермана.

Провоцирующие негатив обстоятельства не переломишь одними проповедями.

ZT. Относительно Кавказского и подобных регионов РФ уже, кажется, всеми понято, что достаточно массовый там негатив провоцируются 1) безработицей (а значит и скукой безделья), 2) безденежьем. Но надо по Ф.И. Егерману понять, что и негативы в подростковых и юношеских интернатах и общежитиях тоже порождаются не одной лишь 1) скукой безделья, но и 2) хронической голодностью и 3) хроническим безденежьем (отсутствием карманных денег). Если подростки и юноши в каком-либо учреждении страдают от 1), 2) и 3), то подростково-юношеская природа такова, что в таких провоцирующих обстоятельствах а) обязательно, б) естественно и в) неизменно найдутся подростки и юноши, которые станут 1) обирать своих более слабых сотоварищей по учреждению и 2) посылать их на воровство.

Против такого – одни заповеди и проповеди ни черта не помогут.

То есть: можно применять и заповеди с проповедями, но раньше и прежде всего нужно, - по Ф.И. Егерману, - микросоциальной перестройкой избыть провоцирующие негатив обстоятельства.

Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 (http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc)

1) .. Незначительные ассигнования местного бюджета создают у воспитанников крайнюю необходимость в вещах личного потребления (мыло, зубная щетка, рубашка, карандаш, бумага, иногда булка для утоления голода) .. (с.55).

2) .. Конечно, поштучностъ оплаты имеет отрицательные моменты в смысле погони ученика за деньгами, не обращая внимания на качество работы. Но умелое руководство и требования инструктора могут изжить эти отрицательные моменты. Заработок каждого учащегося в месяц колеблется от 50 коп. до 5 рублей, смотря по посещаемости, качеству и количеству изделий. Выдается премия [ZT. практически - зарплата] на руки. На собраниях ведутся беседы об экономном и целесообразном израсходовании премий. Случаев нецелесообразного использования премий почти не замечено. Наоборот, после введения премий [ZT. - зарплаты] значительно уменьшились кражи, наступило общее успокоение вследствие удовлетворения необходимых жизненных потребностей воспитанников .. (с.57)

3) Выход из городка с 7 до 11 часов вечера свободен с первых дней организации, причем на общих собраниях воспитанникам объявляется, что этот свободный выход будет закрыт в случае крупного нарушения дисциплины со стороны воспитанников. В городке случается крупная пропажа или замечается порча вещей, - сейчас же у дверей выходных (ворот) становятся члены оргкома и пропускают только по разрешению администрации. Воспитанники собираются на общее собрание, где им объявляется о случившемся, разъясняется недопустимость этого, вследствие чего выход закрыт до возвращения вещей или обещания собрания стараться в будущем предотвратить такие явления. Почти каждый раз на другой же день или вещи находятся, или виновный признается. После этого жизнь идет опять нормальным чередом (с.8-9).

II.

Предположительно и условно можно заявить, что до Коменского во всём мире образование (учение) детей осуществлялось в основном в семьях. С эпохи же Коменского во всём мире семейное образование (условно обозначим: семобр) заменилось общественным (школьным) образованием (условно обозначим: социальный обр., соцобр). Но школы Коменского (= соцобр) обеспечивали лишь образование (обучение). Подавляющий % детей жил в семьях. Значит после Коменского было сочетание в основном такое: социальное образование (соцобр) + семейное воспитание (условно обозначим: семвосп), но не было общественного = социального воспитания (обозначение: соцвос). В последние же века Нового времени многими головами овладели идеи именно соцвоса.

И также как А.С. Макаренко – Ф.И. Егерман совершенно сознательно = совершенно теоретически увлекся идеями соцвоса.

И с 1925 г. он (Ф.И. Егерман) принялся осуществлять идеи соцвоса на практике.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. Составители нравственных прописей и человеческих классификаций - даже и они признают, что кража булок или кража колбасы с намерением немедленно потребить эти ценности, если к такому потреблению имеются достаточно убедительные призывы желудка, едва ли могут рассматриваться как признаки нравственного падения. Беспризорные эту концепцию несколько расширяли и практически защищали тезис, утверждавший, что призывы желудка могут быть направлены не обязательно на булку и не обязательно на колбасу, а, скажем, на ридикюль в руках какой-нибудь раззявы женского пола / - 477 - или на торчащий из кармана раззявы мужского пола бумажник. Одним словом, понятия потребительной ценности в головах беспризорных складывались не так формально, как в головах учителей нравственности, да и вообще беспризорные никогда не отличались склонностью к формализму. Именно поэтому они так непосредственно, будучи на улице, разрешали многие вопросы, не желая вкладываться даже в самые остроумные рамки науки индивидуальной психологии. Только эта недоговоренность между беспризорными и учеными и приводила к тому, что последние считали первых явлениями нравственного или безнравственного порядка, а сами беспризорные полагали, что они все делают для того, чтобы сделаться металлистом или хотя бы шофером .. (с.476-7).

ПП-2003 из Приложения. Типы и прототипы “Педагогической поэмы” .. 115) 1. Персонаж. Зайченко (Зайчик), (Волченко [ ZT. реально - Вовченко, так во: Второе рождение. Х.1932 + в некоторых воспоминаниях, например, Е. Пихоцкой, + в Переписке Макаренко с женой т.2 М.1995 с.273 + в т.8 М.1986 с.142 низ ]). / 2. Главы. 10, 14, 17, 19, 21. / 3. Положение в фабуле. Таков, как он есть. Представитель простого жизнерадостного детства. Он уже научился красть в Куряже и вот-вот готов скатиться на блатную дорогу. Он не столько увлекается дисциплиной, сколько оживает под впечатлением красоты и чистоты жизни и стройности колонии. Скоро он увлекается оркестром и становится его бессменным командиром, мечтая о том, что будет капельмейстером. Поступает на рабфак музыкального института, в конце повести (с.706).

ПП-2003 из Приложения. Типы и прототипы “Педагогической поэмы” .. 131) 1. Персонаж. Дубовик (Дидоренко). / 2. Главы. 11, 12, 16, 18, 21. / 3. Положение в фабуле. Брат завхоза Дубовика. Настоящий и почти неисправимый вор, которого брат готов расстрелять. Колонисты его спасают и прячут. Оказывается милым человеком и прекрасным организатором. Особенно отличается при организации корпуса, разъезжая по колониям и открывая везде советы командиров. Примиряется с братом (с.708).

Из ПП-2003. - 710 -
149) 1. Персонаж. Андрюшка Шевцов (Дашевский).
2. Главы. 20.
3. Положение в фабуле. Интересен по истории с ограблением сада и исключением из колонии. Я его нахожу и отправляю в коммуну.
[ ZT. В ПП по Макаренко т.3 по М.1984 149. Шевцов Андрюшка (Дашевский). После моего ухода из колонии имени Горького он участвовал в ограблении сада и был исключен из колонии. Я его нахожу и отправляю в коммуну. / В Макаренко т.1 М.1983 .. Сентября 1 [1928]. Выборы совета командиров 3 созыва. ССК был избран Вася Дашевский - деревообделочник. Вася был покладистый человек, веселый, и его избрание означало усиление демократических начал. Сам Вася был убежденным демократом. Это обстоятельство уже по истечении его полномочий толкнуло его на печальную историю: в компании с Севой Шмигалевым они залезли в фруктовый сад Григория Ивановича Петровского. Шмигалев остался настороже, но увидев сторожа, позорно удрал, не выполнив своего задания, а Вася попался и был отведен в милицию. Вася испытал большие неприятности и на общем собрании, и, в особенности, в педсовете. Но… все прошло. Сейчас Вася работает на одном из заводов Харькова, бывает в коммуне и с улыбкой вспоминает о приключениях 1928 г. (с.158) ].

Глеб Горбовский. Остывшие следы. Записки литератора. Л. Лениздат. 1991. А началась воровская практика еще в годы войны, оккупации, когда взрослые, можно сказать, подбивали ребятишек на воровство у немцев, оговаривая такой способ добычи чужой собственности чуть ли не как подвиг. Украсть у врага значило нанести ему урон, поколебать его устои. А то, что война рано или поздно окончится, что юному добытчику придется жить в условиях мирной морали, в расчет не бралось. Война, дескать, все спишет. Такая, с позволения сказать, мудрость о списании грехов пронизала в военное время все общественные слои сражающегося народонаселения, погубив в нравственном отношении - на корню! - тысячи и тысячи неокрепших душ. Никто у нас об этом отчетливо, вслух до сих пор не говорил, но это не означает, что разлагающего влияния войны на советских людей не оказывалось. Война - это не только подвиги, но и _падения_. Даже в среде защитников Отечества... Скажут: что ж, война - это жизнь. Нет, не жизнь, а ее уродливая, искаженная модель. Жизнь-инвалид (с.150-1).

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5).

Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука ..Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..

Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах.

Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты ..

.. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5).

Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.

Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).

“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.

[ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]


Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос?

Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103).

ZT.
1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича".
2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!"

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром...Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его…

ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение).

1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля…

2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

"Народное образование" 1992,2. Григорий Фриш (GF>), директор 855-й московской школы. [...] GF> Но мне хочется ответить на вопрос: "А можно ли предотвратить = исключить роковое событие, зовущееся преступлением?". Убежден, что можно. Вот только - где же начало, где первый полушаг, который ведет к колонии?

ZT. Начало и первый полушаг – в дворово-уличной вампиловщине : http://zt1.narod.ru/vampil01.htm .

ZT. Но не только !

Плюс к тому. - Г. Фриш применяет термин "колония" в каком-то кошмарном смысле, но на деле по макаренковски поставленные подростковые колонии – это не тюрьмы и не ужасы, а это учреждения, где обычно весьма успешно выправляют натуры на здоровые пути. Но зачем допускать заход подростков на пути преступлений с жертвами этих преступлений?

Надо в макаренковски поставленные колонии не пост-фактум подростковых преступлений, а - ПРЕДВАРЯЮЩЕ.

Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

ZT. В предисловиях от С.Я. Маршака к переизданиям "Республики Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева и в работе самого Викниксора "Школа им. Достоевского" ( http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc ) принято и провозглашено: "Шкид хоть кого исправит". Реально в оригинале "РШ" 1926-27 гг. "Шкида хоть кого изменит", но С.Я. Маршаком и другими упорно "цитируется" как "исправит". Итак, "Шкида хоть кого исправит". Да. Если "особенных" регулярно будет "сплавлять" в Лавру (подростковую тюрьму), в реформатории, см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, или в с/х техникум с производственными мастерскими и полями, или на фабрики / заводы для подростков типа саратовского "Красного детского городка" Ф.И. Егермана http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc .

ZT. Скорее всего авторы кинофильма "Республика Шкид" знали = читали книгу о Шкид П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия"; но уж во всяком случае они читали главу "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева; это, тем не менее, не помешало им приступить к составлению розовой картинки о Шкид...

"Республика Шкид", гл. "Содом и Гоморра", фрагменты с пропусками. – .. Викниксор уехал в Москву на какой-то съезд работников соцвоса .. Случилось ещё - ушли в отпуск лучшие халдеи - Косталмед и Алникпоп. Эланлюм растерялась .. Пошло безудержное воровство. Крали полотенца, одеяла, ботинки .. Как-то пришел к Пантелееву Голый барин .. - Боюсь я, Ленька, - сказал он. - Наши налет на "Скороход" готовят, надо сторожа убить... Ей-богу... Мне убивать... Бледнел гимназистик Голенький, рассказывая .. Но Гужбан не остыл. Сделав дело, он принимался за другое. Покончив с ПЕПО, вывез стекла из аптекарского магазина, срезал в школьных уборных фановые свинцовые трубы. Однажды ночью пропали в Шкиде все лампочки электрические - осрамовские, светлановские и ди-визорные - длинные, как снаряды трехдюймового орудия. Зараза распространялась по всей Шкиде. Рынок Покровский, уличные торговки беспатентные трепетали от дерзких мальчишеских налетов. Это в те дни пела обводненская шпана песню:

С Достоевского ухрял
И по лавочкам шманал...
На Английском у Покровки
Стоят бабы, две торговки,
И ругают напропад
Достоевских всех ребят ..

ZT. Но, как показано в "Последней гимназии", для повального воровства в Шкиде вовсе не требовалось отсутствие Викниксора с Косталмедом и Алникпопом. –

Школа Достоевского,
Стерва сволочная.
Научила воровать
От родного края...

ZT. Поэтому-то дирижируемый Самуилом Яковлевичем Маршаком (1887–1964) обширный хор из лидеров нашей пошлой интеллигенции десятки лет с энтузиазмом распевал акафист: "Шкида хоть кого исправит!".

ZT. В "РШ", в главке "Эпилог, написанный в 1926 году" эта фразка имеет такой вид: "Шкида хоть кого изменит".

ZT. Точно изменит. Только в какую сторону? - Пришел в Шкид без привычки к разнузданному воровству, а в Шкиде такую привычку "благоприобретаешь"... -

Школа Достоевского,
Стерва сволочная.
Научит воровать
От родного края...

И на бумаге, и в интернете бесконечно повторяется о миллионах, де (! по всему миру !), ВОСТОРЖЕННЫХ читателей "Республики Шкид". Странные это читатели! Лично меня в молодости гл. "Содом и Гоморра" в РШ просто шокировала, и я тогда подумал. – "Да это же не педагогическое учреждение, а форменная воровская малина, опасная даже в масштабах всего города Ленинграда!"

Обман со времен А.М. Горького и С.Я. Маршака.

Самуил Яковлевич Маршак и Яша Хант ( http://jacob-hunt.livejournal.com/4001.html?page=3#comments ): "Шкида хоть кого исправит!".

Из интернета. –

С.У. Дикаев D> , Санкт-Петербургский университет МВД. –

D> .. Все опрошенные считали наличие в УК [ Уголовном кодексе ] цели исправления осужденных "глупостью". И с ними трудно не согласиться, если учитывать, что ст. 9-я УИК [ Уголовно-исправительного кодекса ] как основное средство исправления прямо предусматривает общественно-полезный

[ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ]

D> труд,

D> а абсолютное большинство осужденных в период отбывания наказания не работает.

D> Осужденные не работают не потому, что не хотят, а потому, что государство

[ ZT. и превозносимая нашей поганой жёлтой интеллигенцией пресловутая Шкида http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ]

D> не обеспечивает их работой.

D> При этом основная масса осужденных – физически трудоспособное население, желающее

[ ZT. и а) восполнять ранее упущенное в школьной учебе, и б) ]

D> трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей.

D> Если не работает основное средство исправления ..

[ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ]

D> Если не работает основное средство исправления, значит, и речи не может быть об исправлении вообще.

D> Соответственно цель исправления осужденных

[ ZT. и в "исправительных" ( без указанного ) учреждениях для зэков, и в былой убогой Викниксоровской Шкиде http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. ]

D> Соответственно цель исправления .. есть [ и в Викниксоровской Шкиде было ] ни что иное, как [ ZT. погано .. - (касательно Шкиды) со времён Алексея Максимовича Горького и Самуила Яковлевича Маршака .. – погано превозносимый нашей поганой же жёлтой интеллигенцией ] ОБМАН ..

20.09.2010 Абаринов Александр Алексеевич (A>) from Киев to ZT. -
A> Добрый день!

A> Вы [ ZT. вернее: С.У. Дикаев ] совершенно правильно говорите о том, что действительно хорошо "трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей". Моя борьба в период работы начальником отдела колоний для несовершеннолетних МВД Украины была направлена как раз на сбережение такого труда, но ПРОТИВ спускания планов такому производству. Причем планы эти были ого какие! Когда колония вынуждена выполнять бессмысленный план, всякий осмысленный труд прекращается.
A> "..осмысленный, рыночно-производительный, - согласен, а вот "...дающий и реальный доход учреждению..." - категорически против!
A> Best regards
A> Abarinov

ZT. Спускание непомерных планов – это когда производственные составляющие в воспитательно-образовательном учреждении не рыночно-автономны, а в финансовых и прочих отношениях полностью подчинены вышестоящему министерству. Так было в системе плановой социалистической экономики, и от этого страшно страдал воспитательно-образовательный процесс в макаренковской Коммуне им. Дзержинского, о чем у А.С. Макаренко в т.8, М.1986, с. 48-50, август 1932 (письмо М.М. Букшпану), но и в иных местах текстов А.С. Макаренко.

Выход один: производство в Школе-хозяйстве обязательно должно быть автономным, "колхозным", рыночным предприятием, финансово и во всех других отношения самым прозрачным образом принадлежащим не каким-либо вышестоящим органам, а исключительно и только - единому (объединенному) коллективу воспитанников и сотрудников самого учреждения.

ZT. "Дающий реальный заработок работающим" – это обязательно. Производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной...

Из: Сорока-Росинский В.Н. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) SRR> Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc, из главки 12.

SRR> .. Макаренко .. деятельность не надо было ни искать, ни придумывать, они сами возникали с самого начала жизни его учреждения. И эта деятельность была труд: работать, чтобы просуществовать .. Пришлось ездить в лес, добывать дрова, в город - привозить продукты. А потом пришлось, чтобы не голодать, заняться сельским хозяйством, а позднее, в коммуне им. Дзержинского, стать для этого же за фабричные станки.

SRR> Чтобы не голодать, надо работать - вот, что стимулировало всю жизнь его [А.С. Макаренко] колонии.

ZT. Неправильно. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( "Красный детский городок" в Саратове: http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь...
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )

По разным по трудности учебным предметам и за перескок там из ранга в ранг - разное единовременное (и от ранга к рангу растущее) денежное вознаграждение. -

Пусть учёбой себе деньги зарабатывают.

Причём, в объективно более трудном для освоения учебном предмете – оплата больше.

и т.д.

Подробней в нижней части файла http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc.

  • http://zt1.narod.ru/isprav01.htm Примеры применения разработок А.С. Макаренко в исправительных учреждениях
  • Рецидив выпускников. А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.131 Значение интеллекта, и : .. А нужно еще заметить, что по отношению к нашим выпускникам правлением решительно ничего не сделано, чтобы жизнь их была хоть на первое время сносной. Вот те девочки, которые работают в "Динамо" и которых т. Э. обвиняет в кражах. Сколько времени они должны были жить на 30 рублей в месяц? Правление совсем не знает, как мне трудно пришлось с выпускниками без квартир и без каких бы то ни было ассигнований для первоначальной помощи выпускаемым. При таком положении возможны рецидивы. Правда, что касается девочек с "Динамо", то рецидивы тут едва ли установлены. Поскольку я был в силах проверить заявление т. Э., в кражах этих можно основательно сомневаться .. (с.131 низ).

    По теме воровства ищи и в файле http://zt1.narod.ru/herrio33.htm .

    Прыг на главную ZT-web- страницу http://zt1.narod.ru/

    См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

    1) Клептомания новеньких (из беспризорных) "по привычке". Зло по привычке психопатные педагоги атакуют как зло по убеждению. 2) Клептомания новеньких (из беспризорных) "по привычке". Зло по привычке в онтологии религий толкуется как некое мистическое.

    Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
    Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
    цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
    человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
    не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..

    ZT. Воровство, склонность к воровству, биографическая бытовая привычка воровать - инициируются обстоятельства бытия подростков. Вспоминаю мой дом по Ленинград Кировский пр. 44-б и соседнее. Детских площадок нет. Кроме футбола (где и чем попало) ни черта для подростков. Но есть подвалы с сарайчиками жильцов и подвалы-склады с овощами от магазинов. Это 1940-е-1950-е. Групповые воровские мероприятия по этим подвалам. Меня, малолетку, один из нашего дома привлёк для воровства по сарайчикам подвала нашего дома. Срывал замки, а я стоял и на это глазел. Группово вскрывали подвалы-склады с овощами от магазинов, - один раз я, малолетка, стоял в таком мероприятии "на атассе". Всё это связано с так сказать физическими обстоятельствами жизни подростков. Теперь (2015 г.) я живу в современном многоэтажном доме, и вокруг дома такие же, и есть детские площадки, есть спортплощадки. В итоге ныне в указанных-таких обстоятельствах для групповых воровских похождений подростков нет базы. Но это (база для групповых воровских похождений подростков) массово было в 1940-е – 1950-е, а то и позже, в России. Я думаю, что и сейчас в России и в мире есть ещё тьма мест с физическими обстоятельствами жизни, способствующими групповым воровским похождениям подростков, и так вот и в России и в мире из подростков формировалась и формируется масса взрослых с биографической склонностью к бытовому, и не только, воровству.