Томас Пейн ( Thomas Paine 1737-1809 ) "Век разума"
http://zt1.narod.ru/doc/Thomas-Paine.doc .

Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. А боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]

1) К неверию Киры Муратовой в бога. -
Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут ..
From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20.
.. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ.

ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc

Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино".

2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Цитата: luna
чем ваш атакующий атеизм переманит верующих к себе от тех благ, которые обещают религии?!
Что посулит такое-эдакое, что верующего отвернет от бредней?
ZT. Религия (любая) – это обещающий Мавродий (МММ). И ты хочешь, чтобы атеизм стал одним из Мавродиев? Нет, уж! Мы говорим: по смерти все обратятся в гниль, и ни черта кроме. У Роберта Рождественского. – Я не смогу, я не умру, если умру – стану травой, стану листвой, дымом костра .. ZT. И ни черта кроме. Всё без обмана. Атеисты – не Мавроди...
Почему ни одна религия не содержит заповеди: "не обманывай!" ? Потому что каждая религия в своих посулах — сплошной обман.

религиозные и "научные" обоснования кривой козы
ZT. Кукушка неукоснительной житейской необходимости а) и неизбежно, б) и обязательно, в) и всегда - перекукует любые религиозные догматы. То бишь: неукоснительные житейские и социальные необходимости талмудистскими, и христианскими, и исламскими догматами и на хромой козе не объедешь. То бишь: в спектре социальных вопросов мы исторически бесконечно видели и видим, как клерикальным "теоретикам" ни черта другого и не остается, как две тысячи (или более) лет подряд демагогически и ханжески юлить, чтобы, к примеру, "доказать", что, де, убийства или войны, с позиции, де, "учения христианства" - "вещи" вполне допустимые, и только лишь узкий догматик Лев Николаевич Толстой с этим не примирялся. И вот сочиняются, например, такие статьи. - Светлов П. К вопросу о законности войны с христианской точки зрения // Правосл. обозр. 1890 сент. окт. (не смотрел). Реальность же такая: подготовка к войнам и ведение войн время от времени суть конкретно-историческая и, повторяю, неукоснительная необходимость, а значит нужно измудриться демагогически оправдать войны "с христианской точки зрения". И так - со всем спектром острых социальных неизбежностей и неукоснительностей, коих, повторяю, и на кривой козе не объедешь. Но ежели в конце-то концов всё а) и в итоге, б) всегда, в) и неизбежно определит здравый смысл, то на кой чёрт нам указанного вот рода двухтысячелетние (или более) лукавства и софистическо-демагогические, - надстроечные над здравым смыслом, - натужные построения, бумагомарания и словоизвержения ? А.С. Макаренко прекрасно вышеуказанное понимал. Но он (А.С.М.) распространял такое отношение и на "научные" педагогику и педологию. В педагогике тоже всё должно определяться здравым смыслом. Например, почему задача коммунистического воспитания, если коммунизм ещё не на дворе? Почему задача социалистического воспитания, если тот социализм что на дворе ещё очень и очень туманен и не зрел? И т.д.

умничать не надоело?
Ник. Алс. Некрасов в 1856 г. - Самодовольных болтунов, охотников до споров модных / Где много благородных слов, а дел не видно благородных, / Ты [Белинский Виссарион Григорьевич, 1811-1848] откровенно презирал...
В обиходе всюду встречается вовсе не реально и не прозаически действительно умные разговоры, а: упоенно- водянисто- многословно-
пустопорожние,
да, но упоенно любующиеся собою мелкотравчатые УМНИЧАНЬЯ.
Да, напыщенно-въедливые и упоенно любующиеся собой умничанья.
Или вот: дискуссия по педагогической теме на ТВ. Участники: кандидаты и доктора наук и клерикалы разных конфессий в их торжественных облачениях. Степени и облачения "придают весомость" (реноме), но реально и на деле все высказывания этих господ - на уровне случайных уличных прохожих, так что все эти случайные уличные прохожие истинно могут утверждать, что в области суждения о вопросах воспитания - и доценты с кандидатами, и клерикалы любых религий - "такие же как и не мы"...
В отличие от массы А.С. Макаренко умел не ловиться на приманку респектабельного и упоённого
само-умничанья,
умел не очаровываться этим-таковым, а наоборот: А.С. Макаренко глубоко презирал и даже ненавидел таковое-этакое.
Одни реально дело делают, а другие в это же время упоенно льют разливанные воды словесного умничанья.
Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 11-12.11.1929 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).

ZT. Начнешь стандарт-верующему православному (был бы поляком – был бы католиком, был бы арабом – был бы мусульманином) .. Начнешь такому указывать на анахронизм религиозного, и жди стандартного: "А вот академик Павлов...". Укажешь ему на Деяния гл. 5 : убийство двух из-за денег, и жди стандартного: "Всё не так просто".

Не выносят простого подхода, ибо подходы простые, подходы без кафедральных важничающих мудрствований – убийственны для религиозного.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/From-ZT-to-Tatyana.doc.

Атеизм "научный", раз- надуто- "научный", в отношении полевого, "фронтового" атеизма - таков же, как в отношении практической полевой, "фронтовой" педагогики первой трети 20-го века была раз- надуто- "научная" педология.
30.01.2010 СПб 2-я Советская 27, офис КПРФ. Семинар "Коммунизм и христианство". Вёл семинар Комаров Виктор Дмитриевич, профессор кафедры философии и политологии Государственной морской академии им. адмирала С. О. Макарова, доктор философских наук, действительный член Академии гуманитарных наук (С.-Петербург) и Российской экологической академии, член бюро Санкт-Петербургской организации "Духовное наследие".
В комнате ещё несколько профессоров, или что-то вроде того, по, кажется, былым марксистко-ленинским и тому подобным кафедрам.
Эти "нормальные герои" к решению задач привыкли идти через чванливо-академический = совершенно схоластический ОБХОД. У Маяковского приблизительно об этом в "Во весь голос" сказано приблизительно же так: "Кудреватые мудрейки, мудреватые кудрейки – кто их к чёрту разберёт! Нет на прорву карантина ..". "Научные (ух ты!) атеисты" хотят увести людей от атеизма так сказать полевого = фронтового. "Научные (ух ты!) атеисты" способствуют стараниям "тоже учёных" клерикалов увести разговор от ясной, чёткой, остроумно-разительную критики всех религий и мистик - в "туманности Андромеды" схоластики. По этим схоластам к иудейству, христианству и исламу надо подходить не прямо, как говорится, называя кошку кошкой: не в простоте читать "священные (ух ты!) писания", не в простоте прямо разносить все там пошлости, нелепости и вопиющие аморальности, а надо, мол, идти академично, социологично, через всё, что о религии, - от нечего делать, - понаписали Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс, Сталин и прочие, - надо, мол, идти только через подобную схоластическую гору текстов.
Все разговоры этих заскорузлых схоластов были пересыпаны стандартными, но абсолютно неверными = сусальными мнениями о, де, нравственности Иисуса Христа,
ZT. а он - хамло самое настоящее, см. в http://zt1.narod.ru/maldosye.htm;
а лучше см. : http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc;
мнениями что религия - основа нравственности,
ZT. см. там же что это не так;
но лучше об этом в : http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc : Религии веками не производили мораль. Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно;
мнениями, что первохристиане - социалисты,
ZT. хотя социализм – это общественная собственность НА СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА, чего не было у первохристиан, см. в http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm;
и т.д., и т.п.
Превалировало стандартно-надоедливое: 1) Иисус Христос – почти или совершенно изумителен, 2) первохристианство, христианство исходное, де - а) почти изумительно, и б) социалистично, и только, де, вот церковь как организация, начиная с Никейского, де, собора всё исказила. То есть: церковь = клерикалы - плохие, но вот, Иисус Христос и первохристиане по этим схоластам - то ли просто хорошие, то ли очень хорошие, то ли вообще изумительные.
У этих профессоров-схоластов в их надоедливо-стандартных выступлениях не обнаруживалось никакого реального знания текстов Библии и её реальной истории: все мнения их тут были исключительно на уровне сарафанного радио.
О том, что Иисус Христос назвал всех не евреев псами - ни малейшего знания.
О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

ни малейшего знания.
О том, что в Нагорной проповеди Иисус Христос учил людей не работать и не думать о завтрашнем дне = бомжевать - ни малейшего знания
(обо всём этом см. в вышеуказанных файлах).
А уж о Коране у этих схоластов скорее всего тем более не было и нет никаких представлений...

Синдром "исторической обусловленности" мешает взглянуть на что угодно, и в частности, мешает взглянуть на к/л религию, а особенно-то мешает вглядываться в священные (ух ты!) писанины мировых религий - в простоте бытового критического реализма. Бой также всяческим Андреям Арсеньевичам Тарковским (всех времён и народов) с их зашоренными мозгами, с их заведомо восторженно-трепетным догматическо- академическим подходом-отношением ко всякой религиозной и мистической бредовой сюжетике.

Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ. Из http://zt1.narod.ru/doc/cackanyu-s-religiyami-boy.doc Цацканью с религиями – бой! Дайджест (аддитивный набор фрагментов в русле одной темы). От: Зиновий Тененбойм (ZT). Фрагментарно дополняю внутри и снизу. -- Две мировые идеологические борьбы ВЫСШЕЙ ЛИГИ. – 1-е. Социализм против капитализма = плановая экономика против рыночной экономики. Тут, надо признать, у социалистов - полное и окончательное поражение, руки подняты, реванш невозможен. 2-е. Атеисты и анти-клерикалы против разгула клерикализма. Кто-то из бывших советских атеистов сник, и поднял перед клерикалами руки, считая, что, де, и тут мировой и советский атеизм и антиклерикализм тоже потерпел, де, полное и окончательное поражение. Чёрто-с-два! Мы, мировые и советские атеисты, ещё ой как повоюем. Средствами интернета. [... много, много, много] -- "Не так страшен чёрт, как его малютки" 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. - Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их!

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Древние греки знали: “После этого - еще не всегда и не обязательно значит по причине этого”. Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”. Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Жалкие люди самоуверенно воображали, будто для великих сражений совершенно необходимы гром пушек, и дым, и кровь, и, вообще, всякий беспорядок, будто после таких сражений обязательно должен какой-нибудь мужчина слезть с престола и поехать в далекое путешествие, а другой мужчина, соответственно, оклеить свою / - 520 - одежду разной блестящей дрянью, влезть на престол, и будет все это важно. / Как растолковать этим людям, что ставки моего сегодняшнего дня, честное слово, более величественны и значительны, чем ставки какого-нибудь Аустерлица. [Аустерлицкое сражение - сражение между русско-австрийскими и французскими войсками 20.11 (2.12) 1805 г. в районе г. Аустерлица, в котором французская армия, возглавляемая Наполеоном, одержала победу]. И, кроме того, надо же обратить внимание, что от меня требуется более тонкий и глубокий военный гений, чем скажем от Наполеона. Ему воевать было сравнительно легко: он имел право стрелять и рубить, снимать штаны с побежденных и награждать победителей титулами, деньгами, крестами. Я этого ничего не имею, да и, вообще, интересно было посмотреть, что получилось бы из Наполеона, если бы методы соцвоса были для него также обязательны, как и для меня .. (с.519-20). ПП гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги .. ZT. Христос - великий, де, спаситель. Смысл этого "мирового спасения" туманен и для Папы римского и для Патриарха московского, однако все бубнят: Христос - великий спаситель. Отсюда как бы следует, что описанные в Евангелиях похождения мелкотравчатого проходимца по имени Иисус Христос для всех пап (и римского, и московского, и исламского пошибов) - это, де, великие события. Но А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни и на великие военные и революционные события, и уж тем более А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни на великие-развеликие хрЮстианские события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в религиях, и не в достоевщине, а именно - в макаренковской педагогике. А.С. Макаренко. Наследие и .. Сб. Н.-Новгород 1992 .. В ст. А.А. Гримоть из Минского пединститута. Начиная со второй половины 1940-х гг. педагогическое наследие А.С. Макаренко становится объектом пристального внимания зарубежных педагогов .. Абсолютное непризнание .. , яростная критика .. , а с другой стороны - _обожествление_ .. Совершенно серьезно ставился вопрос о том, "не был ли Христос в послевоенной России воплощен в Макаренко?" .. (с.32-3). ZT. Хоть как-то уравнивать Макаренко с вредоносным проходимцем И.И. Христом = клеветать на благородного Антона Семеновича. ZT. Еще, утверждаю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике .. / Маяковский. - Традиционная к/л религия и традиционная же (мировая не макаренковская) педагогика - родные и даже сиамские, - утверждал А.С. Макаренко, - братья .. / ZT. Традиционная к/л религия и традиционная же педагогика / Кто из них более для матери-истории вреден? / .. ZT. Еще, говорю, в большей степени, чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике, приведенные упреки относятся ко всем _мировым религиям_: сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! ZT. Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ] читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

Выуженное из интернета. - Привет All ! / Вчера на Гродненской конференции выложили: 10.10.2007 10:06 Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии. "Иисус - мой самый любимый философ", заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлет такого брака. / Недавно, одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является извращением: "Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18". Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: (ZT. Нижеследующая юмореска не первый год гуляет по сети) "Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать. Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить? В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов? Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались. У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности? Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование? Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)? Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе". С наилучшими пожеланиями, Alexander

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры (Деяния гл.5) суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

Домашнее задание по "Грешник из Толедо" (ГРТ) А.П. Чехова (http://zt1.narod.ru/toledo.htm/#anton). При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан (http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm) с отдельными кабинетами для бесконечных "сопряжений" с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами.

Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин...
http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста.

Воспитание - это организация и построение и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни детей и подростков.

См. также: http://zt1.narod.ru/trening.htm ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

См. также: http://zt1.narod.ru/tolko.htm Макаренко не только для беспризорников.

А.С. Макаренко, "Педагогическая поэма" (ПП), конец гл.5 ч.1 .. Не столько моральные убеждения и гнев (ZT. хотя и они), сколько вот .. (ZT. в первых главах ПП описанная) .. интересная и настоящая деловая борьба дала первые ростки хорошего коллективного тона. По вечерам мы и спорили, и смеялись, и фантазировали на темы о наших похождениях, роднились в отдельных ухватистых случаях, сбивались в единое целое, чему имя колония Горького. Мирандов Александр Федорович 1877-19??, один из блистательнейших макаренков всех времен и народов, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска) .. Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы, регулируемой собранием коллектива школы .. Надежным средством к достижению взаимоотношений, основанных на любви и авторитете, служит наивозможно тесное сближение вообще в повседневном жизненном обиходе, в близости и общности интересов, что .. в условиях деревенской жизни легко достижимо: здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ .. (ZT. А.Ф. Мирандов вплотную приближался к термину А.С. Макаренко и И.В. Ионина : школа-хозяйство) .. Здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ выполняется воспитателями совместно со своими воспитанниками, и таким путем насаждается в последних сознание ответственности, чувство долга, которое у многих отсутствовало; здесь все дела - и школьные, и часто личные - обсуждаются на общем совете, здесь в школе-коммуне каждый не стесняется искать поддержки и сочувствия у всего школьного коллектива при всяких личных огорчениях и неудачах .. ZT. Подробней в : http://zt1.narod.ru/mirandov.htm Александр Мирандов, концептуальный и практический курс школо-хозяйственной педагогики, 1929-1921. ( компактней в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc )

"Метод шипения в ушки": идешь с трехлеткой, встретил пьянь, встретил курящих, - шипи возмущенно о том, как эти проклятые пьяницы мешают себе и всем жить, как-де было бы хорошо, если бы не упивались без меры водкой и прочим, какие глупые эти вот люди, что начали (стали) курить, и т.д. То же про/против тунеядцев, про/против бездельников на работе, когда их показывают в кино, про/против стоящих на остановке и не видящих зря горящего света в телефонной будке, про/против бросающих окурки и бумажки на асфальт, про/против мусорно изрыгающихся матом и т.д., и т.п. Сверхраннее или раннее так сказать шипение в ушки - штука чрезвычайно полезная, если только это не шипение националистическо- расистского толка. См. также: До 21-го (включительно) не наливать!

Воспитание - это организация и построение и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни. Используется и словесное ("шипение в ушки"), - родители, воспитатели бьются за будущую склонность детей к здоровому образу жизни, они ведут среди детей сверхраннюю пропаганду идей здорового образа жизни. Каждый _обязательно_ действуй по Макаренко и ZT. С.Л. Соловейчик в "Новом времени" на 7 мировых языках и везде толдычил: "Детей вообще не надо воспитывать!", "Пусть растут как трава!". С. Соловейчик> СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать..."

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

Константин. 2:5030/182.10. KB> То есть ты уверен, что правы только вы с Макаренкой? ZT. Да. KB> :). ИМХО, воспитание тоже могет быть разным. Если за дело берется профессионал, или жизненно мудрый и опытный человек, или просто хороший и авторитетный друг/родитель/етц, то я всеми руками за. ZT. Воспитание есть организация куска жизни. Его (кусок жизни) организуют педагоги, коллектив педагогов, во главе с лидером. Личностное тут тоже немаловажно, но прежде всего - педагогическое налаживание и организация плоти и структуры _куска жизни_. Вот что такое воспитание по Антону Семеновичу Макаренко. KB> Так вот я сторонник заветного правила медиков - "не навреди". По-моему, вполне возможно давать развиваться (взрослому :) ребенку и самому, однако подсказывая путь в какие-то моменты истории, поправляя действительно серьезные ошибки, которые могут потом привести к печальным последствиям. ZT. Электрон, летящий в "барокамере" или в свободном пространстве? Травинка в тезе дурака и кретина С.Л. Соловейчика: "Пусть растут как трава" ? - Такое "лассе пассе" не пойдет! Воспитание - это проработка натуры
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).
, а натуры прорабатывают тренинговые (и иные) структурные линии в куске жизни, который (локальный кусок жизни в её структурной плоти) выстраивают педагоги для детей. Это в моей терминологии называется: Безличностные (вернее, не-личностные) составляющие воспитания. ZT>> .. сделали что могли, мы не виноваты... Но это не равно брехушеству глупого Януша Корчака в его дурацкой статейке "Воришка". KB> Ты выдаешь это как свое мнение или как-то еще? ZT. О Корчаке у меня есть отдельная электронная статья, кою я не раз публиковал в эхах.

Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.

А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).

ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.

Так что: не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов! В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.

С. Соловейчик в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

А.С. Макаренко М. Горькому [ середина-конец февраля 1935 ] (не дословно). - Процесс перевоспитания выражается не в "небывалых чудесах", а в простой "химии". Не потому перевоспитываются, что стоит над душой гениальный педагог, а тогда и потому, когда и поскольку весь тон жизни и отношений стали новые [ ZT. а они-то являются социально-строительной заслугой педагога (коллектива педагогов) ].

Пед идеи Великой фр. революции. Речи и доклады.. Перевод и обзорная ст. О.Е. Сыркиной, ред. и автор предисловия А.П. Пинкевич. М.1926. РНБ 20/582 (с.248 низ). Мишель Лепелетье (1760-93) за значение повторений. - "УПРАЖНЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ, НО ПОСТОЯННО ПОВТОРЯЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ЖИЗНИ, - ВОТ ЕДИНСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА СОЗДАТЬ ПРИВЫЧКИ, вот надежные способы дать телу все развитие и все способности, которые ему свойственны".

Антон Макаренко: "НАШ ПУТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ - УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ, И НАШ КОЛЛЕКТИВ - ГИМНАСТИЧЕСКИЙ ЗАЛ ДЛЯ ТАКОЙ ГИМНАСТИКИ". / Там же есть такие строки (т.2 М.1983 с.128) : "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных _упражнений_, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей _гимнастики поведения_, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...". / + В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

Антология пед мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. Демков Мих Ив (1859-1939). Из: Пед правила и законы. Полнее и точнее в: Пед сб. 1899,8,9. 1. Все позитивные физические и духовные силы человека подлежат развитию сообразно индивидуальным их (человечков) особенностям. 2. Для достижения полноты развития позитивных физических и духовных сил необходимы УПРАЖНЕНИЯ. 3. Тело посредством воспитания и УПРАЖНЕНИЯ должно сделаться органом духа. 8. ЧАСТОЕ ПОВТОРЕНИЕ И УПРАЖНЕНИЕ ЕСТЬ МОГУЧЕЕ СРЕДСТВО КУЛЬТУРЫ. 13. Воля организуется и укрепляется только тогда, когда создаются хорошие и прочные привычки.

Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. - ...Вообще необходимо прежде всего оттенить тот факт, что кроме самых основных, элементарных проявлений нервно-психической сферы, относящихся собственно к рефлекторно- "животной" ее деятельности, все и всякие остальные-то приобретения чел личности добываются путем постоянного УПРАЖНЕНИЯ и тем, - создания навыков, совокупность которых и составляет то, что называется воспитанием.

Почему люди записываются на подготовительные курсы? Разве не могли бы они те же знания обрести из учебников? - Могли бы, но им надо, чтобы над ними _стояли над их душой_. Но так и в воспитании! Неправда, что дети не любят требовательности! Посреди педагогически исто- макаренко- организованного _куска жизни_ дети _обожают_ конструктивную требовательность к себе! Неправда, что большинство детей не выносят _стояния над их душой_. Некоторые дети и подростки, да, такое не любят, некоторые, да, это даже на дух не выносят, но _большинство_ детей и подростков прямо таки субъективно и _от души_ _нуждаются в стоянии над их душами_, - они (ребятки) хотят этого, нуждаются в этом, и они будут благодарны тому и тем, те, кто и которые устроят им (ребяткам) исто- педагогически организованный _кусок жизни_, и тому и тем, кто и которые _требуют_ от них (таких ребяток) _правильного_ поведения и: _стоят над их душами_, ежели, конечно, только эти самые _те и которые_ делают все это не занудно, не противно и не по-жлобски.

Снова. - Есть среди детей и взрослых отдельные уникумы, которые способны обходиться без "подготовительных курсов" и способны к самовоспитанию = к самоорганизации куска своей жизни и к само-стоянию над своей собственной душой. Но таких уникумов мало, и ориентироваться надо не на них.

Еще, и тут уж в последний раз. - Почему люди записываются на подготовительные курсы? Разве не могли бы они те же знания обрести из учебников? - Могли бы, но им надо, чтобы над ними стояли над душой. - Это надо не стоящим над юными душой, а детским и юным душам (подопечным) самим! Человечкам- ребенкам и человечкам- подросткам (обоего пола) "в жизни во плоти" самим нужно, чтобы над их душами стояли различные _регулиративные светские нормативы и правила_, - без этого человеческая жизнь теряет устои и человечек-дитё, человечек-подросток _не_ чувствует почвы под ногами! Так говорит дите-Заратустра: моя жизнь плодотворно и (!_не по жлобски_!) зарегулирована? - Значит мне сильнейше повезло!

Предписанность в детстве формирует раба? - Пальцем в небо! - Предписанность в детстве и отрочестве формирует господина над ленью в себе будущим + помогает выдавить из себя _раба своей лени_ и _раба своих сею- секундных желаньиц_.

С понятием "парадигма" связано: осознание одного нечто через другое нечто. Парадигма (образное сравнение) фотографии совсем не применима к воспитанию, поэтому нижеследующая аналогия будет весьма натянутой. Есть негатив, а нужно получить фотографии. Проявление. После проявления надо опустить в закрепитель. В воспитании до 4-7 лет можно как бы утвердить моральные установки вербально, но, как в фото, надо это потом закрепить соответствующей системой _тренингов_. А ее-то у родителей (у семьи) и нет, ибо домашне- бытовое в городских условиях в этом убого и недостаточно. Службу же помощи родителям в воспитании их детей в СССР мыслили лишь в виде народно- университетского = общество- знанческого просвещения, в виде просветительских консультационных пунктов, куда родители должны обращаться в моменты (= периоды) кризисов. Истинная же служба помощи родителям в воспитании (психически здоровых) детей должна базироваться не на пилюлях химических и не на пилюлях словесных, а на: должных у общества иметь место быть системах тренинговых "службо-бытовых" устройств- предприятий (__ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ__), образно говоря предоставляемых за умеренную плату для "проката" родителям!

Люди нуждаются в стирке, чистке и т.д., и общество завело стиральные, химчистительные и пр. фабрики, и: за умеренную плату предоставляет людям эти услуги. Но людям нужно и тренинго- морале- закрепительные устройства для закрепления в их детях позитивных, прогрессивных и конструктивных качеств, и в этой-то "службо-бытовой" помощи (от общества) люди (родители) нуждаются куда как в большей степени, чем в стирке, ибо постираться в конце концов можно и дома, а вот тренинговая система домашне- бытового для закрепления в детях богато- позитивных и конструктивных качеств, - уж никак (ну совсем никак!) _не достаточна_. Т.е. тут людям помощь от общества нужна куда боле, чем в стирке. А имеем же, что система прачечных у нас как бы есть, а системы тренинговой помощи родителям - нет никакой!

Организовать и построить детские районные школьные школы-заводы (для одной единственной школы) и детские пригородные с/х коммуны (шуколы-хозяйства) не легко и даже накладно. Но ведь это же со временем во всех отношениях полностью окупится! И потом, что и разговоры-то разговаривать, если: без такой системы-службы (службы истинного воспитания подростков) - благость в обществе не может, не может и не может быть достигнута!

Пока же: для тренинго- закрепления в детях позитивных качеств общество на прокат родителям ни черта не предоставляет, и надо открыто заявить, что пока что: В ДЕЛЕ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ОБЩЕСТВО ОСТАВЛЯЕТ РОДИТЕЛЕЙ БЕЗ ВСЯКОЙ ТРЕНИНГО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ПОМОЩИ!

Тренинговая же система двора есть, да, не искусственная, а естественная тренинговая система. Однако плохо то, что тренинговая система двора (в большинстве и/или чаще) есть (чаще) система тренинга на: безделье, балбесничанье, вампиловщину [см. http://zt1.narod.ru/vampil01.htm вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей], разгильдяйство! И - в таких условиях отсутствия помощи со стороны государства (общества) - родители полагают: пусть уж лучше не будет у детей никаких, кроме школьных и домашне-бытовых, тренингов, чем дворовые, и отсюда-то кудахтанье- опека над неизбежно в этом случае _одним_ ребенком и чуть ли не насильное усаживание его/её за пианино, загоняние на катки фигурного катания, в музеи и т.д. даже тех, кто к этому по натуре своей ну совершенно не склонен, - и вот вам один из источников конфликтов в так называемом переходном / трудном возрасте. Однако ведь культурные навыки - по Макаренко и реально - суть не средство воспитания, а всего лишь часть проекта, часть цели, часть задачи воспитания. Но при такой-то вот циплячьей "стратегии" у ребяток тренинга на общественно- прогрессивное - так и нет, так и нет, так и нет! Да, нет разлагающе- дворового, но и общественно- прогрессевистского воспитания тоже нет, тоже нет, тоже нет! Надо отвлечь подростков от плохого время- препровождения, но почему же _лишь_ клубным?, _лишь_ футболом и т.п.? Если некоторое ЭТО дает решение, то из сего не следует же, что обязательно лишь ЭТО и только ЭТО дает решение? Ведь может существовать некое ТО, которое дает в куча раз более прогрессивные достижения! Повторяю: да, надо отвлечь от дурного, но почему лишь клубно- развлекательным? Разве соразмерный, производительный, экономически им (ребяткам) выгодный и им же посильный труд - не увлекателен для подростков? Можно и дискотеки, и клубное, но не "голые"; спортивный клуб _при_ детском заводе, дискотека при детском заводе (то и это же при детской сельхозкоммуне), - почему же нет ?!

Да, есть еще индивиды, с детства склонные к умозрению. Они сами весьма рано уходят со двора. Не родители их, а они сами (где-то с 11-12 лет) заточают себя в стены комнаты, квартиры, в библиотеки и - читают, читают. И тут закон тренинг- определения качеств не отменяется: умозрительность весьма часто сама по себе отнюдь не создает и не закрепляет моральных качеств, она лишь, - запирая человечка в стенах, скажем, библиотек, - изолирует (тем) его от скверно- вампиловско- дворовых тренинговых систем (см. "Как там наши акации?" круглого дурака А. Вампилова), но этого (лишь изоляции от разлагающего) - мало, ибо такое воспитание не всегда, но слишком уж часто дает абстрактных "хороших" (как это есть "абстрактные гуманисты"), а также дает однобоких эстетов, - людей в высшей степени неполноценных и искусственных!

Да, тренинговая система школ-хозяйств - это система искусственная, следовательно люди, ею создаваемые, тоже люди "искусственные"; но это то, что нормально, и это - не противная искусственность, а неизбежная и нормальная = здоровая человеко- созидательская искусственность, какая и самим частным людям, и обществу - и нужна-то!

Конечно, бывает, что и дети психически заболевают, тогда, конечно, родители должны обращаться в психологическую (скорее, психиатрическую) службу. Но родителям с психически здоровыми детьми нужна от общества совсем иная и совсем другая (именно - выше описанная) помощь!

В СССР же, повторяю, в свое время все сводили лишь к а) общество- знанческому просвещению и б) психологической службе.

Это все нужно, но более-то всего для помощи родителям нужны пригородные интернатные школы-хозяйства.

ВОСПИТАНИЕ - ЭТО НЕ ИМПРОВИЗИРОВАНИЕ И НЕ ДЕЙСТВИЕ ПО ПРИНЦИПУ КАК БОГ НА ДУШУ ПОШЛЕТ, А ЭТО ГНУТИЕ ПРАВИЛЬНЫХ ЛИНИЙ! Гнуть же линию - это не значит действовать с маньячной неукоснительностью. Принципиальность и т.ск. железобетонность - суть не одно и то же.

Mar 1998 to Konstantin Menshikoff: KM> А тебе не кажется, что любая мировая религия - куда более действенное средство против "всех-светной распутности миллионов и миллионов", чем макаренковедение? ZT. Мака-ведение, _макаренков_ ведение - не инструмент воспитания, а теория и энциклопедия: как строить _кусок жизни детства_. Религия - совершенно недейственный воспитательный инструментарий. У Маяковского: "Красен сверху - как редиска". "Богобоязненные" = верующие - моральны лишь сверху, как редиска.

ZT. Мака-ведение, _макаренков_ ведение - не инструмент воспитания, а теория и энциклопедия: KM> Библия - это теория и энциклопедия. Коран - это теория и энциклопедия. ZT. Собрание сказок трудно принять за теорию и энциклопедию. ZT>> Религия - совершенно недейственный воспитательный инструментарий. У Маяковского: "Красен сверху - как редиска". "Богобоязненные" моральны лишь сверху, как редиска. Все родом из детства. Значит: чтобы производить нужные качества и оснащенности в людях, надо организовывать (соответствующе) "куски жизни" детей. KM> Конечно, религия не исправляет всех .. ZT. Почему исправление ? Зачем запускать самоё воспитание и заниматься лишь исправлением ? Ты также уходишь от мак- тезы. - Религия и школа голой учебы не организуют _воспитывающий во всех отношениях_ _кусок жизни_ детства. Не уходи, пожалуйста, от и из этой и этакой мак- программной стези. KM> Папа Римский Иоанн XXII - понял, что зло неистребимо, ZT. ну он не знал мак- учения! KM> и бороться с ним бессмысленно ZT. ну он не знал мак- учения! KM> сравни практические успехи церкви ZT. мизерны, нулевы KM> и макаренковедения. ZT. Были и матери, и отцы и (в + к ним) организаторы десятилетия плодотворно ведомых школ-хозяйств, - _макаренки_ всех времен и народов, и в морали они практически сотворили в тьму раз больше _положительностей_, чем (за всю историю) все попы всех мировых религий, вместе взятых. KM> И христианство, и ислам, и иудаизм занимаются воспитанием детей с самого раннего возраста. ZT. Чисто словесным = лишь поверхностным "воспитанием" ("как редиска"), что плохо. Ты все уходишь от моего (и Вл. Маяковского) образа: "_как редиска_". "Богобоязненные" = верующие - моральны лишь сверху, как редиска. KM> религия задает некий идеал, направление развития, которому в той или иной степени следует большая часть общества; ZT. Это не так. Подробности см. в: Бертран Рассел 1872-1970. Почему я не христианин.

Некто. - Европеец верил, что надо прощать врагам, однако, позволил бы скорее убить себя или решился бы убить других, чем вынес бы малейшее оскорбление; он верил, что перед лицом Бога все люди равны, а между тем относился к низшим классам хуже, чем к своей лошади и собаке (из журнала 19 в).

ZT. Все родом из детства. Значит: чтобы производить нужные качества и оснащенности в людях, надо организовывать (соответствующе) "куски жизни" детей. Христианская же религия этим не занималась, а если за что-то такое бралась, то получалась у нее "Бурса" Ник Гер Помяловского.

Были мак- подобные- учреждения, основываемые людьми _верующими_ и с рел образованием. но они там действовали не как попы, а как _макаренки_.

ZT. Нельзя сосредотачиваться только на частно- личном. Надо иметь общую стоистическую озабоченность, - именно как это у макаренков всех времен и народов. MZ> Кому нельзя? Кому надо? Профессионалам от педагогики? ZT. ну им-то в особенности .. В общем, твоя позиция ясна : каждый - за свое семейное, и никто - за всех.

Семья во все времена - только приют.

Мы искренне озабочены по сути массовым алкоголизмом, а он - от массовости так называемой масс- "безнадзорности" (об сомнительности этого термина см. ниже) массы семейных детей и подростков. И тот же исток имеют и масс- хулиганство, и масс- наркомания, и масс- преступность, и масс- нетрудолюбие, и масс- нетрудоспособность, и масс- нетрудосклонность, и т.д., и т.д., но где же, скажите на милость, в масс- педагогике и в государство- общество- (так сказать) управленнике - понимание этого, и где массовые и стратегические (макаренковские) дела и усилия против указанного (масс- кошмары порождающего) ЭТОГО ?!

В области продумывания детдомовской проблематики есть та = такая, что выражается статьями с таким, например, названием: "Дет дом" БАН I.242 1930,1. Б. Тулинов. НАШ МЕТОД БОРЬБЫ С ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ ПСИХОЛОГИЕЙ, см. в файле YARULOV2.S37. Но в семейном об этом почему-то не думают, а это неправильно, в семейном - это тоже гл. проблематика. Не допустить ситуации "Живет/вут как в гостинице" в семейном так же важно, как и в интернатном (детдомовском).

Нужны а) по меньшей, б) по крайней, в) по самой (педагогически) ленивой мере : Приюты трудолюбия для детей; но учреждаются не они-таковые, а учреждаются : с-соловейчиковско- убогие Социальные гостиницы для детей.

В городских семьях в огромном % случаев - как и в иных (плохих) детдомах - часто - ограничение задачей лишь _приютить_. Семьи горожан в огромном % случаев - это только _приюты_. У либеральных родителей городская семья в огромном % случаев - это приют субтильного типа, у авторитарных - приют "тюремного" типа, но и там и сям городская семьи в огромном % случаев - это только приют, и культурных рабочих городская семья в огромном % случаев создавать _не способна_, а обществу нужны миллионы культурных рабочих и культурных же интеллигентов (в сословном так сказать понятии этого слова).

В мое ZT-детство в 1940-50-е по радио пели: Сталин - наша слава боевая Сталин - нашей юности полет С песнями, борясь и побеждая, Наш народ за Сталиным идет. Но изустно были известны и широко среди подростков ходили и такие вот песенки. - Мы не сеем и не пашем, а валяем дурака С колокольни [beep] машем, разгоняем облака .. Или: И работать мне не положено по штату И с голоду я не умру вовек Потому что мне выдает отец зарплату И мама - современный человек. Или: Для тебя, чем угодно рискуя, спекульну, спекульну, спекульну. Или: Мир не так уж и плох, как это говорят. Правда, если денег нет, что мы пустим в ход? - Кастет! ZT. Так вот (и снова). - Времена и строи менялись, а семейное оставалось старым. В семьях как и в иных (плохих) детдомах часто - ограничение задачей лишь приютить. Семьи горожан - это только приюты. У либеральных ( = с-соловейчиковских ) родителей семья - приют субтильного типа, а у авторитарных семья - приют "тюремного" типа. Но и там и сям семьи - это только приюты.

В файле SREC-PTU.E62 453210 г. Ишимбай Башкирии, спецпрофтехучилище для девушек. Директор Хабиров Фарид Бариевич. В "Нар обр" 1991,2 .. "В спецПТУ должны работать воспитатели, а не надзиратели", - парирует Хабиров упрек заместителя директора Покровского спецПТУ N 1 в том, что Хабиров позволяет своим воспитанницам вопреки режиму переписываться с друзьями ..

ZT. Что за слово такое и что за термин такой - безнадзорные дети и подростки? Беспризорные дети и подростки - они конечно же и безнадзорные, но дети, имеющие семью - и все же "безнадзорные"? - это как понимать? Надзиратели бывают в тюрьмах, вообще в местах лишения свободы, так в том же ли смысле надо понимать термин "безнадзорность" в отношении детей и подростков, живущих не в местах лишения свободы, а в семье? Значит ли, что чтобы детей и подростков _семейных_ (в общепринятом смысле, т.е. живущих в семье), значит ли это, что чтобы считать их-таких (детей и подростков, живущих в семье) не-безнадзорными, значит ли это, что родители этих детей должны стать такими же надзирателями над своими детьми и подростками, какими являются надзиратели над заключенными в местах лишения свободы?

Msg: О, слезы детские с придачей нервических, тяжелых драм!

"Народн учит" октябрь 1928. С. Сумный, с. 43 .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и недопообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений.

ZT. Истрепанные в детстве нервы детей (субъектиков) - ох каким (до кошмарности даже !) ауканьем отражаются во взрослом (уж) их (этих субъектиков) бытие и поведении: ПОСТОЯННЫЕ ВЗРЫВА ПЛОХО КОНТРОЛИРУЕМОЙ И ПЛОХО СДЕРЖИВАЕМОЙ НЕНАВИСТИ ПО СОВЕРШЕННО (даже) ПУСТЯКОВЫМ ПОВОДАМ. Человеку с нормальными, здоровыми нервами работать с такими (таковыми) психопатами в одной слесарной бригаде - очень трудно и очень неприятно. От истрепанных в детстве нервов естественно страдает и интеллект: снижается уровень конструктивности, а то и просто сообразительности. Более того: люди с растерзанными, и растрепанными, и травмированными (в детстве) нервами - почти наверняка (да не в 90-ли-% случаев?!) станут (= будут) во взрослости не только психопатами, но обязательно и _рутинными алкашами_. ЗНАЧИТ: без преодоления 1) тех, 2) таких и 3) таковых _обстоятельств детского бытия_, которые ведут к травмированию и растерзанию детских нервов... (обрываю мысль).

ЗНАЧИТ: каким же это пошлым, смешным и убогим кретинизмом (именно, кретинизмом!) выступает призыв недоумка Иисуса Христа ко взрослым людям _не судить_ ближних за элементы их действий, и (кажись) призыв же недоумка же Мухаммада ко взрослым людям: _не пить_ алкоголя! Это все равно, что обращаться ко взрослым, выросшим в детстве в подземелье и годами не видевшим (тогда, в детстве) красного солнышка, с требованием: не страдать рахитом. Оценка действий других людей - это нормальная штука, а вот _не суди_ в заповеди Иисуса Христа относится лишь к вздерганным, истеричным и нервно-злобным формам суждения- осуждения действий других людей. Но ведь истерическо- нервно- злобные формы суждения- осуждения действий других людей - это проявление так сказать _рахитизма нервов_.

На сковородку на том свете надо бы кидать не людей, а определенные (именно, скверные) _обстоятельства детской жизни_. Воспитание по _макаренкам_ состоит в построении верных _обстоятельств детской жизни_.

ZT. Машинопись из архива Н.А. Лялина, пропуски текста не отмечаю. Полностью: http://zt1.narod.ru/doc/sinelnkv.doc Синельников В.Г. Директор школы N 27, г. Свердловск. 1949-51 года. На ряде совещаний отмечалось, что в школе отсутствует не только достаточная культура, сложившийся стиль работы, но и самый элементарный порядок. Попасть в здание школы можно было только через "чёрный ход", парадный ход со времени войны был капитально заделан. Перед входом в школу лежал запущенный, разгороженный двор. Учителя школы смотрели равнодушно на школьную вешалку, помещавшуюся в полутёмном подвале, с неудобным подходом. Терпели пустые и грязные школьные коридоры, и сколько бы труда ни вкладывали уборщицы, после каждой перемены в них возникали новые вороха бумаги и сора. В школе царил холод из-за неисправного отопления, отсутствовала мебель, недоставало многих пособий. Плохо обслуживал детей школьный буфет. Дети относились к школе с большой неприязнью. .. Отдельные успехи .. учителей по работе в классах разбивались о стену общего бескультурья, неуважения учащихся к школе. И не было у них общих дел, единого стремления, чувства коллективизма .. Чистота, уют, строгий порядок побуждают учащихся к примерному поведению, предупреждают нарушения дисциплины. Четвёртый "а" класс занимался во вторую смену в маленькой классной комнате. Комната была заставлена партами, между ними оставались только узкие проходы. Большая стеснённость приводила к многим помехам. В классе бывало много мусора, движения учащихся были резкими, ученики при выходе из-за парт постоянно задевали друг друга, на уроках замечался постоянный шум. Всё это снижало знания учащихся и вело к ухудшению поведения учеников. В классе проводились беседы, вызывались родители, но положение оставалось тревожным. Учительница А.А. Чевелёва была в отчаянии. Но вот этот класс был переведён в просторную, чистую комнату с новыми партами. От учащихся потребовали, чтобы они пришли опрятными (подстриженными, с белыми воротничками), подготовили свои книги, тетради, ручки для проверки директором школы. Проведённый смотр внешнего вида учащихся и учебных принадлежностей, а также смена классной комнаты вызвали перелом в поведении учащихся, в отношении к учёбе, способствовали улучшению успеваемости. В 5 "в" классе, занимавшемся во 2-й смене, неблагополучно проходили шестые уроки. Некоторые уходили с урока, а оставшиеся занимались неохотно. В этом классе было плохое электроосвещение и последние уроки проходили при тусклом, недостаточном освещении. На это долгое время не обращалось внимания. Но стоило осветить класс достаточным светом, как отношение учащихся к учёбе на последних уроках изменилось. Улучшилась и дисциплина. Долгое время движение учащихся в коридорах в перемены было резким, отмечалась беготня, свалки. Трудно было дежурному учителю навести порядок. К концу учебного года масленные панели стен, как правило, требовали ремонта. В последнем учебном году школьные коридоры были тщательно отремонтированы. Художественные картины на полотне украсили стены. Вдоль простенков поставлены диваны в белоснежных чехлах. Между диванами много тумбочек с живыми цветами. Много живых цветов на окнах. Когда ученики 1 сентября вошли в школу, они не узнали её. Школьные коридоры напоминали комнату отдыха. Напрасно некоторые учителя боялись, что ученики всё испортят в первый же день. Ученики не только не погубили обстановку, а под влиянием этой обстановки сами изменились. Хозяйственники школы выражали обиду на учеников, что они сильно хлопают наружной дверью. С учениками проводились беседы, к дверям ставили дежурную няню, потом учителя, но положение не менялось. И вот решено было глухую тяжёлую дверь заменить лёгкой, застеклённой. Хлопнуть стеклянной дверью – значит, рискнуть разбить её. Когда поставили новую дверь, то от прежнего стука дверями осталось одно воспоминание. Школьники стали плавно закрывать дверь. Усилиями ученической и родительской общественности в школе оборудован гимнастический зал, физический кабинет, биологический кабинет, живой уголок, методические уголки начальных классов, по истории, географии, черчению, математике. Школа стремилась меблировать каждую комнату, каждый учебный кабинет, коридоры, школьный двор, оборудовать подходы к школе, ибо обстановка тоже воспитывает ученический коллектив. .. Школьный сад, мичуринское опытное поле, школьная спортивная площадка, географический уголок, наглядные пособия учебных кабинетов, сделанные руками школьников, и многое другое вызывают гордость и восхищение не только у детей, но и у взрослых. Улучшилось поведение. За год не было чрезвычайных происшествий, вызванных недисциплинированностью учащихся. Вся учебная мебель в течение года оказалась в полной сохранности. Значительно повысилась успеваемость учащихся ..

Если детство проходит в подземелье, то с _железной_ необратимостью вырастут субъектики, страдающие обычным рахитизмом. Но точно же так же: если детство прошло в замызганной обстановке, где, например, вечно пьяный и бесконечно скандальный отец бесконечно же травмирует нервы и жены, и детей, то из этих детей с _железной_ же обязательностью в 98 % случаев вырастут такие же, как и их отец, пьяницы и психопаты, и в таком случае уж - "поезд ушел", и никакими уж кретинообразными заповодями дурака Иисуса Иосифовича Христа этот _ПОРОЧНЫЙ КРУГ РЕГЕНЕРАЦИИ ПЬЯНСТВА И ПСИХОПАТСТВА_ КОНЕЧНО ЖЕ НЕ ОБОРВАТЬ!

ZT. Воспитание по _макаренкам_ и состоит в построении верных _обстоятельств детской жизни_. V> Во времена написания Библии этого могли не знать... ZT. Хуже то, что этого не понимал и Вл Ил Ленин.

Ник Алс Некрасов (1845) .. Я душу падшую извлек / .. Ты прокляла, ломая руки / Тебя опутавший порок / .. Стыдом и ужасом полна .. VK>> подавно Магдалину от толпы защищал. YN> чтобы дать ей шанс исправиться: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). ZT. АХА, СЕЙЧАС ПОЙДЕТ И СЕЙЧАС ЖЕ ИСПРАВИТСЯ! Вспоминается также песня про Гудияра-атамана (Н.А. Некрасова же): Было 13 разбойников, был Гудияр-атаман / Много разбойники пролили крови святых христиан / Днем с полюбовницей тешился, ночью набеги творил / _Вдруг_ у разбойника лютого совесть Господь пробудил... ZT. "СВЕЖО ПРЕДАНИЕ, НО ВЕРИТСЯ С ТРУДОМ!". Вдруг у разбойника лютого / Совесть Господь пробудил / Вдруг у пропитой и прокуренной поблядушки / Целомудрие Господь пробудил .. ZT. А может и девственную пленку восстановил?..

Мы искренне озабочены по сути массовым алкоголизмом, а он - от массовости той самой масс- "безнадзорности" массы семейных (в выше указанном смысле) детей и подростков. И тот же исток имеют и масс- хулиганство, и масс- наркомания, и масс- преступность, и масс- нетрудолюбие, и масс- нетрудоспособность, и масс- нетрудосклонность, и т.д., и т.д., но где же, скажите на милость, в масс- педагогике и в государство- общество- (так сказать) управленнике - понимание этого, и где массовые и стратегические (макаренковские) дела и усилия против указанного (масс- кошмары порождающего) ЭТОГО ?!

Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо- Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.

Сравни также вопиющую пошлятину Иоанна 8:11 с болью рассказа Антона Павловича Чехова "Припадок" (1888 г.). Бердников Георг Петр. А.П. Чехов, идейные и творческие искания. Л.1970 .. Рассказ Чехова "Припадок". Что студент Васильев увидел в барделе .. Главное, что его поразило, - нравственная тупость и безразличие обитательниц .. "Их продают, покупают, - думает Васильев, - топят в вине и мерзостях, а они как овцы, тупы, равнодушны и не понимают. Боже мой, боже мой!" .. Товарищи Васильева, только что казавшиеся ему симпатичными и милыми .. Васильев начинает с того, что пытается у них пробудить такие же как у него чувства ужаса, - как быстро в таком притоне духовно гибнут женщины! Доказывает, что реально вот сейчас .. вот повседневно .. тут женщин ведь безвозвратно загубливают = убивают, и в этом коллективном убийстве, развлекаясь, принимают вот участие он и его приятели. "Разве не ужасно? Убить вдвоем, втроем, впятером одну глупую, голодную женщину! Ах, да разве это не ужасно, боже мой!" ..

В файле SREC-PTU.E62. 453210 г. Ишимбай Башкирии, спецПТУ для девушек. Директор Хабиров Фарид Бариевич. В "Нар обр" 1991,2. Была дисциплинарная комната. Мы ее называли комнатой размышлений .. ZT. По сути карцер. Потом это у Хабирова было отменено. Но почему лишь _потом_ отменено, а не сразу? - А потому, что за период-то годов наступления этого самого "потом" учреждение Хбирова перестало быть бедно. И в том числе: воспитательное учреждение Хабирова с годами-накоплениями перестало быть бедно и (!) в средствах массированного положительного воздействия на девушек. Даже на тех, кого только что в расхристанном так сказать состоянии наряд милиции доставил прямо с тротуара большого города.

В файле SREC-PTU.E62. Председатель Гособра СССР на Всесоюзном съезде работников нар обр сказал: "Специальные учебные заведения не оправдали своего назначения". 453210, город Ишимбай Башкирии, спецпрофтехучилище для девушек. Директор Хабиров Фарид Бариевич. В "Нар обр" 1991,2 о нем пишет Татьяна Бескова. _Многочисленные_ публикации в газетах и журналах против спецшкол и спецПТУ. Одна из последних таких публикаций Н. Русаковой "Сад за бетонной стеной" ("Сов культура" 29 сент 1990). Ох мы, журналисты! Защищая право Любы и ее подруги Светланы рвать яблоки в саду училища, Русакова не обратилась к самой Любе сейчасной .. А Люба здесь, рядом, живет в Москве, на Садовом кольце. Вышла замуж, растит ребенка. Так что же думает Люба и ее подруга Светлана о деле, которому посвятил жизнь их педагог? Они думают: всё хорошо, что хорошо кончается. - Где бы я была сейчас, если бы не Ишимбай? - в тюрьме, конечно. Не случайно ведь Люба П., - та самая, - в отпуск поехала не в Крым, не на Кавказ, а в Ишимбай. И не зря пишут педагогам девушки потом теплые, благодарственные письма .. Из ответов воспитанниц Ишимбайского спецПТУ на анкету: "Каковы твои мысли о жизни в училище?". ЛАРИСА РЕШЕТОВА. - Когда я приехала сюда (а вернее, меня привезли), то в моей голове не было ни одной мысли об исправлении. Я думала так: "Пусть я отбуду здесь полтора года, но все равно останусь прежней ..". Я на всех была озлоблена .. Я вспоминала свою "веселую жизнь" .. своих бывших "дружков". Я думала так: "Да! Вот это жизнь! Хоть есть, что вспомнить!". А сейчас я с каждым днем меняюсь, и, по-моему, в лучшую сторону. Иногда в моих мыслях всплывают воспоминания о тех самых "друзьях и подругах" .. И тогда мне кажется, что это была не я, а кто-то другой .. Все то было в каком-то другом мире, который состоит из пошлостей, вульгарностей и грязи .. Мне интересно учиться, работать, проявлять себя в общих делах .. Мне хочется жить нормальной жизнью, как многие люди .. Об училище я буду вспоминать, как о чем-то добром и светлом .. ЧАЙКО ЛЕНА. - Сейчас сама себя не узнаю. Стала более общительной, доброй, сдержанной .. И еще я узнала, каким трудом зарабатываются деньги .. чтобы потом в жизни прокормить и одеть свою семью .. Я поняла, что кроме сигарет и вина у меня есть еще мама, которая желает мне добра, у которой я и так отняла полжизни. Я узнала, какая цена подругам, которые втянули меня в этот кошмар, в это болото. И я очень рада, что попала вовремя сюда. Я теперь уверена, что в будущем буду идти прямо. Спасибо вам!

Да, лавина публикаций против специальных учебных заведений свое дело сделала: количество воспитанников в них сократилось. Даже в лучшем - Ишимбайском - вместо 260 девушек сейчас воспитываются 150 .. Страшно то, что число воспитанников даже лучших в стране спецучилищах под атакой журналистов резко сокращается, а количество преступлений, совершаемых подростками, катастрофически растет ..

Михаил Павлович Розенгейм (1820-1887), "Современная дума" в ZT-сокращении и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что в народе самом затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И оставлен коснеть в своей порче народ, В бытовом разложении нравов, Он ту скверну внесет, он ту порчу привьет К каждой форме гражданских уставов...

"Что делать?" в педагогике не по с-соловейчикам и распсихологам, а по Антону Семеновичу Макаренко и вообще по макаренкам всех времен и народов.

ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

По с-соловейчикам и распсихологам "что делать?" в педагогике - это только так сказать скорое психологическое решение в данном психологическом казусном. Им, кретинам, никак не понять, что, например, "обеспечить, чтобы не томились от скуки", - да, этому по роду подобное!, - вот о чем в педагогике, в воспитании "что делать?". Психологически- казусное порождается общими условиями, и как в болоте как общем условии - черти нарождаются (а в не болоте не нарождаются), так и болотные аспекты общих условий существования ребяток порождают болотные = нездоровые психологические и непсихологические казусы и черты характера (черты натуры), а не болотные общие условия - такого нездорового не порождают, и значит "что делать?" в воспитании - это строительство, обеспечение всех здоровых = не болотных условий существования ребяток, а значит воспитание - это общее выстраивание детства как (! во всех структур-составляющих !) не болотного куска жизни.

Антон Семенович Макаренко и Галина Стахиевна Макаренко-Салько. Из кн. Беспризорность и борьба с ней. Харьков 1931 на укр языке .. Эта пятилетка решит и один из главных вопросов методики работы самого детского дома. Одна из главных его погрешностей - это то, что в нем отдельно собраны лишь только беспризорные дети, т.е. такие, которые благодаря несчастным случаям оторваны от взрослых и от здорового ребенка в семье. Как бы мы ни старались приблизить детский дом к обществу и внушить нашему воспитаннику, что он такой же самый ребенок, как и все дети, - это лишь слова. На деле же он видит, что его жизнь не такая, как у всех детей, он всегда имеет основания завидовать детям, живущим в семье, он всегда вспоминает это проклятое несчастье, которое толкнуло его в социальную яму. Так утверждается своеобразный анархизм детского дома, постоянная наклонность к протесту, что особенно затрудняет воспитательную работу детского дома. Переход на систему домов целого нашего воспитания не обязательно надо представлять себе как что-то чересчур великое и неосуществимое с точки зрения материальных возможностей .. Детский труд должен быть не только трудом учебного типа, .. но он должен обязательно быть и продуктивным и давать .. полезные вещи .. Мы видим, что беспризорность приходит к нам из семьи, приходит на наши улицы только потому, что семья как первичный воспитательный коллектив не способна уберечь ребенка ни от голода, ни от одиночества, ни от плохого влияния. Мы видим, что когда семья все же старается это сделать, то женщина там лишь кухарка, нянька, прачка, "затурканная", дикая и обессиленная домашняя работница. Никогда женщина не будет полностью свободна там, где семья подменяет педагогическое заведение. И никогда ребенок не будет гарантирован от падения на самое дно социальной ямы, когда его воспитание зависит от того педагогического заведения. Беспризорность - это продукт ужасного кустарничества в деле воспитания, ибо семья есть кустарная организация воспитательного процесса .. Фабрики воспитания, полные света и воздуха, внимания к ребенку и заботы коллективной силы и творческого труда. И эта фабрика будет не только перевоспитывать беспризорного хулиганишку, взятого с улицы, но и будет предупреждать саму беспризорность; из такой фабрики ребенок уже не окажется на улице и девочка 10 лет не попадет в грязные лапы какого-нибудь двуногого мерзавца. Главное в воспитании совершается на протяжении первых 10 лет. Ныне же воспитание в сути не есть воспитание, а лишь исправление того, что испорчено в семье. Воспитание, правильно налаженное с самого начала, будет намного более легким делом: тогда не нужно будет искать самоотверженных героев на должности педагогов .. Теперь очень активно перед всеми нами встал вопрос о новом быте, а новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право прибегать к кустарному воспитанию ребенка.

[ В записке царю Николаю 1-му "О народном воспитании" (1826) А.С. Пушкин .. "НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДОЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ". Пушкин говорил о своей записке А. Вульфу в 1827 г.: "... Не надобно же пропускать такого случая, ЧТОБ СДЕЛАТЬ ДОБРО .. Я между прочим сказал, что ДОЛЖНО ПОДАВИТЬ ЧАСТНОЕ ВОСПИТАНИЕ".

У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать.

Заметки Николая II о народном образовании. - "Былое", 1918, № 2 (30), с. 60-66. ZT. Не смотрел ].

Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома (ZT. Макаренко, конечно же, имеет в виду _ТОЛЬКО_ ДЕТДОМ ЧТО ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО !) и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (А.С. Макаренко, т.5 М.1985 с.315-16).

"Дет дом" ( = "Охрана детства" ) БАН I.242 1929,1. Н. Корст. "По детучреждениям Украины". Корст посетил в 1928 и колонию им. Горького, и Коммуну им. Дзержинского (ими обоими тогда правил А.С. Макаренко) и хорошо о них отзывался. Н. Корст - совершенно независимый и совершенно объективный наблюдатель. "Дет дом" БАН I.242 1928,1. "Итоги всероссийской конференции работников детских домов" (15-20 ноябр 1927). Доклад Н. Корста. Напечатан предварительно в сб. Педагогика современного д/д. М.1927 .. Сейчас население кооперируется для того, чтобы открывать дет. сады. Придет время, когда население начнет кооперироваться для того, чтобы открывать дет. дома.

Религиозно- педагогическая ахинея.

"Ключ к пониманию св писания" изд. Брюссель. 1050 Bruxelles 1982 г. "С разрешения церковных властей Depot legal, 1982-0362-1" .. Преобразование Богом избранного народа (ZT. скопом) началось не с изменения внешних обычаев (ZT. а тем более не с изменения ближайших к детям и подросткам обстоятельств жизни), а с воспитания чувства преданности Ему (ZT. богу) и веры. Вера в последствии будет преобразовывать и жизнь. (Конец цитаты). Да, это подлинная религиозно- педагогическая ахинея.

From http://ztnen.livejournal.com. - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п.

См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого.

Воспитание по макаренкам состоит в построении верных обстоятельств детской и подростковой жизни.

Перевоспитание (же) по макаренкам (соответственно же) состоит прежде, и раньше, и больше(-то) всего - в (!) перепостроении неверных обстоятельств детской жизни в какие? - в верные обстоятельства детской и подростковой жизни.

Ник Алс Некрасов (1845) .. Я душу падшую извлек / .. Ты прокляла, ломая руки / Тебя опутавший порок / .. Стыдом и ужасом полна .. VK>> подавно Магдалину от толпы защищал. YN> чтобы дать ей шанс исправиться: "Иди и впредь не греши" (Иоанн 8:11). ZT. Аха, сейчас пойдет и сейчас же исправится .. См. и: Централизованным примером "утверждаемый" домострой (анти-женщин) по религиозному: Есфирь 1:10-22.

ЛГ 08.01.1963. В. Кудин. - Вот говорят, что фильм "Когда деревья были большими" талантлив. Что ж, с этим можно в какой-то мере согласиться. Но очень жаль, что главное внимание создателей, их талант отданы прощелыге, которому ничто не мешает (ZT. этак запросто, с сегодня на завтра, взять да и) стать непьющим. Ведь именно пьяница в центре картины, и художники еще пытаются вызвать к нему сочувствие зрителей!.. (ZT. Так сказать, "немилость к падшим призывал").

[ У меня, ZT, с понятием "парадигма" связано: осознание одного системного нечто через другое системное нечто. То есть: парадигма - образное сравнение системного характера ].

Прядильная парадигма от Песталоцци (образное сравнение).

Избр пед соч Генриха Песталоцци. Лингард и Гертруда. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849. "Человек всегда привязан к своей жизни очень многими нитями, и требуется много усилий чтобы НАПРЯСТЬ для него новые, которые так же сильно, как старые, тянули бы его в другую сторону". "Это правда", сказал помещик сам себе. "Обрезать нити, которыми преступник привязан к своей прежней жизни, и НАПРЯСТЬ для него новые, которые бы влекли его к лучшей жизни, это единственное средство исправить преступника; правда также, что если этого средства не употребляют, то все, что бы для него ни делали в ином отношении, будет каплей в море". (с.306-8, гл.2-34).

Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо- Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.

Иоанн 8:4 и дале .. Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи! Иисус сказал ей: и я не осуждаю тебя; ИДИ И ВПРЕДЬ НЕ ГРЕШИ (Ин 8:11). От меня (ZT) на это. - Вот у меня есть несколько мессаг о давалках, см. и в файле PESNI-MY.STH. Там я описывал этих давалок = Магдалин с натуры. Чтобы исправить этих молодок от 14/15 до 35 лет отроду - с ними же надо серьезнейше поработать в специальных макаренковских школах-хозяйствах, и по выходе обеспечить им нормальную рабочую (скажем) карьеру и нормальные (обязательнейше!) жилищные условия, и этим до войны под Москвой с огромным трудом, но отчасти и с немалыми успехами занимался Петр Васильевич Поталак со своими помощниками. Поталак и другие макаренки всех времен и народов, и, конечно же, и сам великий теоретик и умница - Антон Семенович Макаренко - трудились, а ваш пресловутый Иисус Иосифович Христос болтался в жизни как бомж и / или как [beep] в проруби, и занимался лишь несвязной и невнятной трепотней, в которую если вчитаться, то увидишь лишь напыщенную банальность, чи пошлость, чи вредоносную глупость. Но главное!: там, где макаренки во всю историю и по всему миру основывали и основывают специальные воспитательные учреждения, - сложные и мощные, - там ваш пресловутый Иисусик Иосифовичик Христосик лишь отделывался фразкой - "Иди и впредь не греши" (Ин 8:11). И после этого можно считать авторов христианской религии не кретинами и не дураками ?

Рел. трёп - это толкование о страшно гипотетичном, и Папа Римский и Патриарх Московский это прекрасно понимают и осознают ..

Пионерия и комсомол марксистов-ленинцев - это метод поливания словами, словами, словами, и метод митингов, слетов, агитаций. Комсомол мог бы с некоторой успешностью приземляться на уже соответствующее базисное, но КПСС, религии, комсомол - сеяли везде, и 80 % падало на камни. Комсомол не мелиорировал, не предобрабатывал почву. КПСС, религии, комсомол - они как кукушки: клали яйца своего идеолого- нравственного в кем-то другими выстроенные подходящие гнезда, а сами для своих идей-семян - почвы не готовили и гнезд не строили. В Евангелиях: падет зерно на благую почву и прорастет всходом, а падет на жестокую, и ... (Матф 13:3 и дале, 13:18 и дале, Марк 4:2 и дале, Лука 8:5 и дале). ZT. Но какой же крестьянин станет сеять, не приложив предварительно труда для подготовки почвы? Христос и церковь сеяли, не заботясь о подготовке почвы, и потому мир оставался скверным. Антон же Семенович Макаренко и вообще макаренки всех времен и народов в ими выстроенных системах проработки натур ребяток (в выстроенных, то есть, макаренками успешных школах-хозяйствах) буквально _в_р_а_б_а_т_ы_в_а_л_и_ нужное, хорошее, ценное в натуры ребяток. Вот это - не об стенку горох. А Иисусик же Иосифовичик Христосик только знай, что называется, учил (вербально), и это, конечно же, (в следствиях) совершенно же - об стенку горох, что и отражается в упреках и стенаниях ап. Павла в адрес массы первых христиан (см. послания этого самого ап. Павла). Но ежели, вопреки всем моим тут объяснениям, вас таки продолжает очаровывать двухтысячелетнее пуляние (христианством и всеми прочими разнообразными НЕМАКАРЕНКАМИ) в стенку и об стенку гороха, то значит с вашими такими штампами и такими (абсолютно, гады, тупиковыми) привычками считать и "думать" - ни черта ужо не поделаешь, ибо внутриголовно горбатых лишь - к сожалению - могила "исправит".

В то же время бывает, что справедливой оказывается и очень высокая оценка словесному как идеологическому обеспечению того или иного социального процесса, включая, конечно, и школо-хозяйственный, - на подростков обоего пола воздействующий, - воспитательный процесс.

Словесное как обеспечение тренингового (упражнение в поведении) и озабочивающего (труд-забота) процесса в школах-хозяйствах, - вот место на полочке действительно реальной и действительно значимой (поучающей, призывающей, вкореняющей и все такое) - _И_С_Т_О_ (!- говорю и повторяю -!) _З_Н_А_Ч_И_М_О_Й_ - _С_И_Л_Е_ _С_Л_О_В_.

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

Цеповая (от слова - цепь) парадигма от Песталоцци (образное сравнение). Песталоцци. Лингард и Гертруда. М.1909. - Лейтенант (ZT. Фелленберг ?) во всеуслышание утверждал, что (skip) воспитание детей есть не выделка отдельного человечка-звена в цепи. Ошибочен подход, когда выдергивают из цепи отдельное звеньецо (ZT. индивидика) и начинают ухищряться над ним, как будто в цепи (ZT. в коллективе) из детей каждое звеньецо существует само по себе. Не думайте, - продолжал лейтенант, - что сила и пригодность отдельного звена цепи-(ZT. коллектива) зависит от того, что его вызолотят, высеребрят и даже украсят драгоценными камнями. Нет, сила индивида зависит от того, что в детстве он прочно был связан с ближайшими звеньями в энергичной работе всей цепи как целого и сделался крепким и достаточно гибким, то есть способным для постоянного движения и для разнообразного сгибания в конструктивно работающей цепи СОРАТНИКОВ. Так говорил человек, сила которого состояла в знании света (с.186-7, гл.3-70).

О математической НЕправильности соотношения дум и забот у НЕмакаренковцев всех времени и народов, включая Маркса и Ленина. Марксисты: "Основной вопрос философии - отношение материи и "духа" (сознания, идей и т.д.). ZT. Ух ты: основной вопрос!, не менее как! - Ерунда все это. В теоретическо- практической педагогике (как отрасли теоретическо-практической философии организации жизни) есть вопросы, от правильного решения и осуществления которых действительно зависит качественность или не качественность миллионов = зависят судьбы миллионов, и поэтому-то макаренки всех времен и народов смеются над марксистским самомнением и марксистской же узостью!

По теме "Маркс и Энгельс о воспитании" с огромным, тьфу, натягом в Институте марксизма-ленинизма собирали том, что на фоне 55-ти остальных томов - мизер. То же и с Лениным. Мизер из мизеров о детях у Иисусика Иосифичка Христа. А ведь на самом-то деле процентное соотношение в темах обдумывания должно бы быть совершенно обратным: об организации детства 90%, а о взрослом - остальные (лишь) 10%.

Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай ничего, кроме "Не мешайте детям приходить ко Мне" о детях в Новом завете. [ "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне:" (Матф. 19, 14) ]. Почти совсем не вспоминали о детях, повторяю, Платон и Аристотель, Конфуций и Шан Ян, Сенека и французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье). Мизер дум о детях, повторяю, у Маркса и Ленина. Кошмар!

Мишель Лепелетье (1760-93) и Антон Макаренко, да и вообще МАКАРЕНКИ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ, первыми и окончательно поняли: путь к НЕдикому обществу лежит не через регламентацию жизни взрослых, а только (и лишь!) через научную РЕГЛАМЕНТАЦИЮ и ОРГАНИЗАЦИЮ жизни детей, И В ЭТОМ СМЫСЛЕ И ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ НА ДЕЛЕ СОВЕРШЕННО _НЕ БЫЛ_ НАУЧНЫМ!

Полагаю: как ФИЛОСОФ Макаренко превышает и за пояс затыкает Будду, Конфуция, Шаняна = Шан Яна (Китай 390-338 до н.э.), Платона, Моисея, Заратуштру, Зенона-стоика, Христа, Мухаммада, Маркса, Ленина. Как же собственно педагог, Антон Семенович Макаренко суть кульминация линии Мишеля Лепелетье (1760-93), Эм. Фелленберга (1771-1844), Христиана Зальцмана (1744-1811) [Зальцман Христиан, "Конрад" // "Воспитание" РНБ 2/148 1863, т.13. - Первая на Руси по Макаренковски качественная книга для родителей], Вихерна [Вихерн ("Суровый дом" в местечке Хорн в часу пути на восток от Гамбурга; с 1833 г. и десятки лет; см. "Воспитание", 1863, т.13 и "Пед сборник" 1869,6; Вихерн издавал свою газету "Fliegende Blatter des "Rauhen Hauses")], Н.Н. Жеденова

[Жеденов Ник. Ник. Общественное призрение детей на принципах их самоокупаемости. Саратов 1894.; Жеденов Н. Н. Детские с/х приюты самопомощи. СПб. 1896.212. РНБ 20.91.3.1.],

и так далее, а не кульминация или простое продолжение начатой в педагогике Базедовым (http://zt1.narod.ru/bazedow.htm Иоганн Базедов 1728-90) тьфу-нескончаемой линии порчи бумаги и болтовни.

P.S. Имён макаренков всех времен и народов, коим Иисусик Христосик и его гоп- шарлатан- компания и в подметки-то не годится, - за всю-то историю было в сотни раз больше, чем вот я выше вот перечислил.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.- Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который] 3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. 4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. 5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. 7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. 8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны; 9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. 10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. 11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. 13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов .. -- Иисуса Христа к ответу за упоённое предрекание адских мук. – Мф 8:12 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). Мф 13:42 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). Мф 22:13 ..будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). Мф 24:51 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). Мф 25:30 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). Лк 13:28 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки). В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают... Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука .. Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания .. Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца .." / ".. Не мир пришел Я принести, но меч .." / "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! .." / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, "Святая Дева" Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). ".. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Иисусик Иосифовичик Христосик настаивал, чтобы люди занимались черт знает чем, только бы не производством. Некто> А как же апостол Павел говорил: кто не хочет работать, тот пусть и не ест. (ZT. Павел 2-е Фессалоникийцам 3:10 + близкое к этому и в некоторых иных местах посланий Павла). ZT. Да, но это говорил не Иисус Христос, а Павел, а вот у Иисуса Христа заповеди работать нет, а наоборот есть четкий приказ - не работайте! (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале). КТО ГЛАВНЕЕ, - ИИСУС ХРИСТОС ИЛИ ПАВЕЛ ? Иисус же Христос в Нагорной же проповеди – людям: МАТФ 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. Крылов Иван Андреевич (1769-1844). "Стрекоза и Муравей". Попрыгунья Стрекоза (ZT. ! ух какая христианка !) Лето красное пропела; Оглянуться не успела, Как зима катит в глаза. Помертвело чисто поле; Нет уж дней тех светлых боле, Как под каждым ей листком Был готов и стол и дом. Все прошло: с зимой холодной Нужда, голод настает; Стрекоза (ZT. ! ух какая христианка !) уж не поет; И кому же в ум пойдет На желудок петь голодный! Злой тоской удручена, К (ZT. антихристианину) Муравью ползет она: "Не оставь меня, кум милый! Дай ты мне собраться с силой И до вешних только дней Прокорми и обогрей!" - "Кумушка, мне странно это: Да работала ль ты в лето?" - Говорит ей (ZT. антихристианин) Муравей. "До того ль, голубчик, было? В мягких муравах у нас - Песни, резвость всякий час, Так что голову вскружило". - "А, так ты..." - "Я без души Лето целое всё пела". - "Ты всё пела? Это дело: Так поди же, попляши. Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT. 1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича". 2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать... ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Старый еврейский анекдот (евреи иронизируют над собой). - Администратор оперного театра Иван Петров и его приятель Абрам Цукерман (a la Иисус Христос). Поет Онегин. "Слушай, этот певец еврей?". Нет. Поет Ленский. "А этот?" - Тоже не еврей. Поет Татьяна. "Эта певица еврейка?". - Нет. Поет няня. "А эта певица еврейка?" - Да, еврейка. - "Браво, няня !!!"

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его… ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. АЛ-ДР СЕРГ. ПУШКИН о Лауре-христианке, "КАМЕННЫЙ ГОСТЬ". Сцена 2-я, ужин у Лауры .. ЛАУРА (Л.) и ДОН КАРЛОС (Д.К.) .. Л. Ты, бешенный! останься у меня, ты мне понравился; ты Дон Гуана напомнил мне, как выбранил меня и стиснул зубы с скрежетом. Д.К. .. Так ты его любила. Очень? Л. Очень. Д.К. И любишь и теперь? Л. В сию минуту? Нет, не люблю. Мне двух любить нельзя. Теперь люблю тебя. Д.К. Скажи, Лаура, который тебе год? Л. Осьмнадцать лет. Д.К. Ты молода... и будешь молода еще лет пять иль шесть. Вокруг тебя еще лет шесть они толпиться будут, тебя ласкать, лелеять, и дарить .. Но когда пройдет пора, когда твои глаза впадут и веки, сморщась, почернеют, и седина в косе твоей мелькнет, и будут называть тебя старухой, тогда что скажешь ты? Л. Тогда? Зачем об этом думать? что за разговор? Иль у тебя всегда такие мысли? Приди, - открой балкон. Как небо тихо .. ночь лимоном и лавром пахнет .. А далеко, на севере - в Париже - быть может, небо тучами покрыто, холодный дождь идет и ветер дует. А нам какое дело? Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой. Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе. Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

Прыг на главную ZT-web- страницу http://zt1.narod.ru/

Ник. Ник. Озеров 1922-1997: "Такой хоккей нам не нужен!"

ZT. Читаю в "священных (ух ты!) писаниях" о Моисейчике с Елисейчиком, об Иисусике Христосике, об Аллахе из Корана, и ясно вижу, что всё это типы - в высшей степени неприличные. Да, такие как Моисейчик с Елисейчиком, такой Иисусик Христосик, такой мерзкий убийца Анания и Сапфиры как ап. Петр (Деяния гл.5), такой как в Коране Аллах - нам не нужны! С какой это стати перед такими-то вот богами и их прихвостнями .. С какой это, повторяю, стати перед такими-ими мы должны вставать на задние лапки? Они (эти хамы) и элементарного уважения-то не заслуживали, а Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский и прочие бараны в ряд века и века всё смотрят на этих хамов - донельзя слепо влюбленными глазами… "De tribus impostoribus" ("Три обманщика", Моисей, Иисус и Мухаммад). Упоминания о сем произведении встречаются начиная с 13 в. Папа Григорий 9 в энциклике 1239 г. приписал авторство сего императору Фридриху 2-му, но без достаточных оснований. В истории было тьма разноаспектных самозванцев, и просто Моисей, Иисус и Мухаммад в своем самозванстве преуспели больше, чем, скажем, Емельян Пугачев и т.п. А так вообще-то разницы - почти никакой…

RU.ANTI-RELIGION 22 Ноя 05 23:50:32 Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): … Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999).

Религия отдельно поведение отдельно. - Из интернета. - http://abashin.livejournal.com/306647.html monorilsky
.. Большинство называющих себя православными грешат направо и налево .. Для них православие — это обычаи и ритуалы, а не правила жизни .. О каких религиозных чувствах этой массы можно всерьёз говорить? О какой фундаментальной роли церкви в их жизни может вообще идти речь? Эти люди живут потреблядской идеологией, у них смысл и цель жизни сводится исключительно к материальным явлениям. Их "духовные устои" — крещенская водичка и кулич на Пасху, которые ничуть не мешают им жить в абсолютно беспросветном грехе .. Лучше бы они со своим материалистическим потреблядством себя атеистами называли, так честнее было бы ..

Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ.

ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

Запугивание гипотетическим адом - страшно, аж жуть.
Некрасова Н.А. "Влас" (1855). - .. Мучат бесы их проворные / Жалит ведьма-егоза / Ефиопы - видом черные / И как углии глаза / Крокодилы, змеи, скорпии / Припекают, режут, жгут / Воют грешники в прискорбии / Цепи ржавые (ZT. ржавые!) грызут / Гром глушит их вечным грохотом / Удушает лютый смрад / И кружит над ними с хохотом / Черный тигр шесто-крылат .. Те на длинный шест нанизаны / Те горячий лижут пол .. ZT. И всё это - _ВЕЧНО_ ! А в амфитеатре этой КОРРИДЫ ВЕЧНЫХ ПЫТОК сидят мерзкие, вот, авторы абсолютно всех без исключения религиозных бредней, и вот наслаждаются зрелищем ВЕЧНЫХ ПЫТОК, и аплодируют. - Откровение Иоанна 20:10 .. Вторжен в озеро огненное и серное [ZT. на том свете есть сера!] .. и будут мучиться день и ночь [ZT. на том свете есть смена дней и ночей, а значит - восход и заход солнца] во веки веков [ZT. на том свете есть смена веков, а значит годовой цикл с обращением вокруг солнца]. 20:15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное. 21:8 .. Участь в озере, горящим огнем и серой .. 14:10-11 .. Будет мучим в огне и сере [ZT. И ПЕРЕД КЕМ ЖЕ БУДЕТ ПРОИСХОДИТЬ ЭТА БЕСЧЕЛОВЕЧНАЯ И БЕСКОНЕЧНАЯ ГЛАДИАТОРИАДА- КОРРИАДА?] пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения .. будет восходить во веки веков .. [ZT. А "СВЯТЫЕ АНГЕЛЫ" И "АГНЕЦ" ВО ВЕКИ ВЕКОВ БУДУТ САДИСТСКИ НАСЛАЖДАТЬСЯ СОЗЕРЦАНИЕМ ЧУЖИХ МУЧЕНИЙ!].

Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешник из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.

У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).

1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.

2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую ( http://zt1.narod.ru/doc/o-Petyke-i-Hriste.doc ).
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…

3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.

Кто из нижеозначенных двух более прав? From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] ..

Прыг на : по атеизму http://zt1.narod.ru/antirel0.htm

См. и моё http://ztrelig.livejournal.com.

Цитата: Зиновий Тененбойм от 02 Февраля 2010, 20:09:18 [...] О том, как ап. Петр из за денег укокошил супругов Анания и Сапфиру - ни малейшего знания [...] ZT. На это некто отсылает меня в: http://istorya.ru/forum/index.php?showtopic=1604 : мотив запугиваний и убийств в "священных (ух ты!) писаниях". ZT. См. и моё: "Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?" : http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm и Благословение черносотенству в Ветхом завете http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

http://zt1.narod.ru/doc/relig-ne-rodyat-moral.doc. / От Зиновий Тененбойм. / Религии не родят (не производят) мораль. / Религия отдельно поведение отдельно.

Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..

http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.