А.С. Макаренко - это:
1) построить структуру, богатую факторами,
2) мобилизовать для воспитания и оснащения каждый фактор.
Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ) судят по читаемому.
Но и в читаемом они (Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские) не интересуются итогом:
а) воспитанностью,
б) оснащенностью и
в) самочувствием ребят в учреждении.
Этим читаки Н.К. Крупские = тов. Зои = В.А. Сухомлинские не интересуются, а сосредоточены на: инквизиционном = цензурном выискивании лишь отступлений от канона средств и методов.
Но ведь средства и методы - не самоцель, самоцель –
а) достижения позитивного воспитания ребяток,
б) достижения позитивного оснащения ребяток и
в) достижения позитивного самочувствия ребяток в учреждении.
Если в этом трём - победа, то отступления от канона средств и методов - не имеет никакого значения.
В инспектуру педагогических учреждений принцип: "Победителей не судят!".

http://zt1.narod.ru/doc/Rubejovskaya-i-Rijskaya-do-1917.doc Рубежовская и Рижская колонии до 1917.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
Обязательно посмотрите и http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc : Учение о педагогике проработки натур.

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.

На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

С : http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Наказания воспитывают ли психопата чи раба?
Ривес С.М. О мерах педагогического воздействия. 1930 РНБ 78/362/7.
[...] В чем сущность воздействия, оказываемого наказанием? Возьмем пример: у ребенка есть склонность хватать руками всё, что попадется. Его надо отучить. Это делают, примерно, таким образом. Вы показываете ребенку какой-нибудь предмет, которого нельзя трогать (скажем, чернила или книжку). Ребенок протягивает руку, чтобы поиграть с ними, но в это время раздается резкий, запугивающий голос или вы ударяете ребенка по руке .. Когда опыт продолжается несколько дней, вы достигаете того, что одно появление указанных предметов уже без вашего окрика или удара приводит ребенка в испуг .. Таков механизм воздействия, оказываемого наказанием. Такой же ..
ZT. Ух ты – совершенно такой же, как у подопытной крысы Ивана Петровича Павлова; и у кретинов типа Фрейда, Крупской, Луначарского, Шульгина, Ривеса и т.д. это не только о "ребёнках", как подопытных крысах И.П. Павлова, но, в сущности, и о людях вообще - в любом их возрасте; запугивание людей в религиях муками ада тоже на 70-80 % зиждется на отождествлении людей с подопытными крысами И.П. Павлова.
.. Такой же механизм будет налицо, если будем наказывать не за хватание, а за драку или за какие-нибудь другие нежелательные поступки .. Рефлекс страха .. Иначе говоря, наказывая, мы обязательно, во всех случаях, воспитываем в ребенке страх или боязнь перед повторением неприятного .. Загнание внутрь .. культивирование инстинкта страха, создающего у ребенка угнетенное подавленное, забитое состояние .. Мы [так], по всем известному древнему изречению, "наказанием воспитываем рабов". .. Мы имеем в результате .. обман, лицемерие, фарисейство, хитрость, надувательство и пр. В этом случае мы воспитываем хитрица-циника, лживого бузотера. Забитый, трусливо-покорный раб или циник-лицемер – ничего другого нельзя воспитать посредством наказания .. Мы неизбежно должны достигнуть, во-первых, того, что в ребенке развивается психопатическое состояние, которое фрейдисты называют травмой (продукт резкого насильственного подавления или вытеснения), — в этом случае педагогика наказаний воспитывает психопатов, или, наконец, того, что, не находя выхода для своей активности, дети становятся озлобленными, беспокойными, несдержанными .. и на этой почве возрастают еще в большей мере агрессивность и хулиганизм ребенка. Загнанное внутрь, по фрейдистской терминологии "вытесненное", прорывается наружу уродливыми путями. Таким образом наказание оказывается поистине несостоятельным педагогическим средством, к которому может прибегнуть только совершенно невежественный, совершенно не сведущий в психологии воспитатель (конец фрагмента из С.М. Ривеса).
ZT. Можно привести много мест где А.С. Макаренко резко выступает против изложенной тут Крупско- Шульгино- Ривеской демагогии, ищите в этом файле ниже.
Я, ZT, как убежденный макаренковец (с 1978 года), ни грамма не боялся своего приемного сына-подростка Леонида, .. - в его 12 лет и позже; 1980-е годы .. Я, ZT, как убежденный макаренковец ни грамма не боялся своего приемного сына-подростка Леонида ни, когда надо, наказывать, ни, в его желаниях, когда надо, тормозить. –
Из давнего. Я и мой приёмный сын Леонид. У Леонида вдрызг износились кеды. Намечено: купить кеды + треники. Это – потребность созревшая, не секундная. Но вот ждём трамвай, Лёня пока подходит к киоску. И тут ему загорелось: купи эти закладки! До сего момента эти яркие закладки не имели в его жизни никакого значения, но - клянчит, настаивает. В сам сей момент кляньчинья и кеды, и треники – отступили, самой "животрепещущей" стала потребность в этих вот ярких картинках. Вот-вот умрёт – так нужны! Не купил. Через несколько минут в трамвае весело болтает о чём угодно, только не о тех ярких закладках, совсем о них забыл. Я: "Лёня, как же ты не умер? Ты ещё жив?" – "А почему я должен умереть?" – "Ты же 15 минут назад жизни не представлял без закладок!" – Смеётся. ZT. От такой моей .. - по Ривесу "совершенно невежественной, совершенно не сведущей в психологии" .. От такой моей политики Леонид, конечно, не становился ни психопатом, ни "озлобленным, беспокойным, несдержанным", и в нём, вопреки демагогии Ривеса, отнюдь не возрастали "агрессивность и хулиганизм"...

Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" РНБ П28/560. [ZT. Речь в этом журнале как правило идет о кадетских, интернатных заведениях]. ZT. Выписки давние и в принципе подлежат уточнению. 1864,4 .. На первых порах воспитатели старались воздерживаться от взысканий до последней возможности, желая испытать способы подчинить подопечных лишь влиянию слова, приняв систему ласкового, кроткого и внимательного к ним отношения. Оказалось, что в этой системе нельзя было устоять несколько недель. Сначала воспитанники были довольно сдержаны, а потом, вероятно истолковав себе новую систему как проявление слабости со стороны воспитателей, масса случаев беспорядочности всякого рода увеличилась, и воспитатели принуждены были перейти к системе карательной (с.245) .. Стеснительность надзора и строгость дисциплины находили в ребятах себе примирение при обилии для них в заведении средств для разнообразной деятельности (ZT. Воспитанники. - У нас строго, режимно, нас наказывают - спуска не дают; но зато жизнь у нас разнообразная, живая, не скучная! – так лучше.) (с.239) Не всегда, но почти всегда; не во всем и везде, но почти во всем и везде: не ИЛИ – ИЛИ, а И – И. Скажем: не выбор из двух: строгость ИЛИ разнообразие живой жизни, а И строгость, И это самое разнообразие живой жизни. "У нас строго, режимно, нас наказывают - спуска не дают; но зато жизнь у нас разнообразная, живая, не скучная ! – Так лучше !" ZT. Снова: не ИЛИ - ИЛИ, в И - И. 1868,2 .. Приказы по заведению приобрели немалое значение как мера наказания. Оглашение проступка в приказе считается у воспитанников высшей мерой взыскания .. Воспитанник очень дорожит прибавкой и сбавкой бала за поведение, поэтому комитет признал балы за поведение прекрасной мерой .. Лишение прав на известное время заниматься музыкой и пением или в мастерских считается между воспитанниками наказанием более серьезным, чем арест, штраф, лишение обеда и т.д. .. Лишение погон на срок от 3 до 20 дней. Наказание это очень действовало на многих воспитанников, но иные совершенно равнодушно пребывали без погон. Лишение погон сопровождалось всегда и прекращением отпуска на все это время .. [ZT. В «Пед сб» в статьях по интернатам – кадетским корпусам часто отмечается: воспитанники очень дорожат правом выходного отпуска (и вообще в город, и домой) особенно на праздники, и ограничение в этом – весьма весомое для кадетов наказание]. .. Воспитатели держались правила: не взыскивать за каждый проступок, а за несколько раз повторенный: полезнее и действеннее наказывать редко, но строго, чем часто но слабо ..

[А.А. Фролов в кн. 2007 г.] Макаренковский доклад на конференции работников учреждении соцвоса «закрытого типа» в Полтаве 15–16 января 1926 г. вызвал большой интерес и одобрение ее участников .. А.С. Макаренко обосновал положения: [хозяйственно-коллективный] труд определяет содержание деятельности и организационные основы коллектива, его самоуправление и дисциплину. В хозяйственно-трудовом коллективе происходит принципиальное изменение сущности дисциплины и содержание традиционных морально-психологических средств воспитания, включая наказание.
Руководитель конференции Г.Г. Ващенко, исходя из того, что в системе украинского соцвоса «воспрещается применение наказаний» (Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания. Часть 2. М., 2007, с. 282), расценил одобрение конференцией макаренковского доклада как возврат к старым методам воспитания, «симптом реакции», отметив при этом, что в колонии им. М. Горького наказание «фактически не играет большой роли» (его статья-отчет об этой конференции в ж. «Путь просвещения», Харьков, 1926, №2, с.139–140; автор обозначен «Г.В.»).
Это первое печатное выступление с критикой идей и опыта А.С. Макаренко. 1921–1926 гг. – время их многообразной поддержки, а 1923–1926 гг. – время их триумфа. Г.Г. Ващенко, огульно отрицая саму проблему дисциплины и наказания в новой педагогике, возбудил направление, по которому пошла дискредитация макаренковских трудов в дальнейшем, вплоть до нашего времени («Никакие наказания в школе не допускаются» – так установлено и в «Положении об единой трудовой школе РСФСР» .. Этот тезис – один из ведущих в воззрениях Н.К. Крупской, что позволило ей резко выступить против А.С. Макаренко в мае 1928 г. .. ZT. ищи в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm.

А.С. Макаренко. Операционный план педагогической работы трудовой коммуны им. Ф. Э. Дзержинского (ZT. начало 1928 г.). - III. Диктатура коллектива. В наш соцвос с самого начала привнесены были идеи свободного воспитания, идеи о правах ребенка, о непогрешимости ребенка. Хотя формально у нас и отказались от этой шумихи, в нашем обществе, в особенности в интеллигентной его части, продолжают жить старые педагогические фетиши. У нас готовы признать за благо дисциплину, но решительно не способны без отвращения наблюдать какое угодно дисциплинирование, которое, если и допускается, то обязательно с тем условием, чтобы оно протекало приятно, без конфликтов и насилия. Хотя главные факторы воспитания мы видим в постоянном функционировании производственного коллектива, все же для детей, выпадающих из него, для нарушающих его законы, мы признаем совершенно необходимым принуждение. Мы при этом считаем: для того, чтобы это принуждение приходилось применять как можно реже, чтобы оно не было усмотрением, а законом, оно должно быть абсолютным, т. е. применяться с железной необходимостью, как только есть нарушение, без пропусков, без уговаривания, без послабления. Совершенно безнадежно думать, что это принуждение возможно без конфликтов, без насилия и без неприятностей. Общественное желание чтобы в детском доме все решительно и всегда напоминало счастливую Аркадию, тем более невозможно, что мы имеем детей более или менее запущенных. В то же время, поскольку мы имеем свободный, живой, реально самоуправляющий коллектив, поскольку у нас не придавлена личность, постольку у нас больше возможностей проявиться и отрицательным сторонам личности. Поэтому принуждение может иногда принять форму насилия, если без него обойтись невозможно. Всякое принуждение при этом должно совершаться только уполномоченным для этого лицом или органом и при обязательном одобрении коллектива, и обязательно от его имени. Опыт показывает: чем прямее, откровеннее и увереннее проводится принуждение, тем реже его приходится применять. В таком случае представление о силе коллектива делается привычным и положительным переживанием. Кто должен быть уполномочен на принуждение? Это очень трудный, но все же технический вопрос. Правильная и точная политика принуждения должна находиться в руках опытного, знающего и тактичного человека. Это нельзя доверить нескольким людям и следовательно ясно, что только заведующий может быть уполномочен на это. Но именно уполномочен, то есть настолько пользоваться доверием, чтобы об этом не могло быть двух мнений. Я не возражал бы даже против выборности зав. [заведующего] детским составом. Внешним выражением принуждения является наказание. Проблема наказания чрезвычайно трудна, и здесь предстоит еще много поисков. Во всяком случае, во всяком наказании должна быть логика, соответствующая логике поступка. Но в некоторых случаях наиболее уместным является формальное наказание, например, домашний арест. Можно даже допустить и точный кодекс, во всяком случае, такой опыт произвести не мешало бы. Возражая решительно против физического наказания, мы все же считаем, что в некоторых случаях применение физической силы бывает необходимо, главным образом с целью задержки, остановки. Говоря о наказании, мы все же должны помнить, что нашей целью, как и целью всего общества, является такая организация влияния, когда наказание станет излишним. В настоящий момент до этого еще очень далеко, но наше воспитательное учреждение все же стоит впереди общества. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Что касается принуждения, я, когда употребил это слово, думал, что употребляю его в совершенно научном смысле и что оно будет понято научными работниками так же, потому что, если мальчик отказывается умыться, а я говорю "ты пойди умойся", - это элемент принуждения, так что элементы принуждения не могут быть отброшены в воспитании, а если их отбросить, то и такой момент, как сказать "иди умойся", не может быть допустим. Либо принуждение не может быть допущено, либо если это не принуждение, то что? (С места: это убеждение). Я называю это принуждением (тов. ПИСЬМЕННЫЙ: это метафизика), т.е. каждое принуждение может существовать, если его назвать убеждением. В более тяжелых случаях есть более тяжелые формы принуждения. Московский съезд детских домов поставил этот вопрос прямо, так же как вопрос о наказаниях, и даже мне, убежденному стороннику принуждения, пришлось возражать против слишком формального подхода в этом вопросе. Я для себя признаю обязательным, если вы скажите - никакого принуждения и никакого наказания. Значит, мы отказываемся от принуждения. Тогда этот закон может быть применен к коммуне им. Дзержинского, и посмотрим, что получится. Я уверен, что получится развал, если не будет принуждения и элементарного права наказания. Я не хотел [ZT. в духе В.А. Сухомлинского (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm)] выступить ханжой и прикидываться, что не буду принуждать никого, а на самом деле буду принуждать, и поэтому должен сказать, что стою за принцип принуждения. Может быть, преодолевая естественную неловкость, считаю себя обязанным сказать, что даже применение физической силы не с целью наказания, а с целью задержки и остановки допустимо. Если два мальчика при вас будут драться, то вы физически их остановите, а не остановите - пожнете все плоды этого (с.76).

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.

Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

В “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) А.С. Макаренко есть отдельная гл.9 Наказания и меры воздействия.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - ".. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..". ZT. Помнится, такое встречалось в главах "Заратустры" и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В "Сумерки идолов" Ницше Изречение № 9. - "Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему". ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Фридрих Ницше, Антихрист (1888), из 4 .. В единичных случаях на различных территориях земного шара и среди различных культур, удается проявление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека. Такие счастливые случайности всегда бывали и всегда могут быть возможны. И при благоприятных обстоятельствах такими удачами могут быть целые поколения, племена, народы.

ZT. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева ..

Псалом 136 1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. 2 На вербах посреди его повесили мы наши арфы. 3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши - веселия: “пропоите нам из песен Сионских”. 4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой? 5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; 6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. 7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. 8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! ZT. Скверно, аж жуть! 2-е Царств, конец гл.12 28 Иоав воевал против Равны Аммонитской и взял почти царственный город. 27 И послал Иоав к Давиду .. [ZT. После Моисея и до Христа сей Давид и в иудаизме, и в христианстве, - самый почитаемый!] .. И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города; 28 Теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. 29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми города Аммонитскими. [ZT. То есть, жителями лишь Раввы дело не ограничилось, - Давид один за другим завоевывал и другие Аммонитские города, и значит все новые и новые массы людей ложились им под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросались в обжигательные печи. То есть, некоторым воинственным Халифам, и некоторым Крестоносцам, и Чингисхану, и Гитлеру с Геббельсом - было кому подражать!]. ZT. Скверно, аж жуть!

Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).

Две стороны медали по сюжету на стройке в “Операция Ы” Леонида Гайдая. -

Томас Ман в ст. о Ницше. - Орды, одержимые "могучими иллюзиями", помойная яма фашистской [ = мухаммадской = чингисханской = ф-м-достоевской = л-н-гумилевской и т.д. ] идеологии.

Толпы, развращенные формулой "К людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше", помойная яма с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской идеологии.

Сюжет на стройке “Операция Ы” Л. Гайдая - это существенно макаренковский сюжет. Бестребовательная = сюсюкающая = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская “педагогика” породила миллионы Федей, и тогда поневоле возмущенные Шурики берутся за хворостину, чтобы хотя бы такого рода средствами ну хоть на немножко затормозить порожденное С. Соловейчиками = В. Сухомлинцами массовое хамство и массовый же паразитизм. Но тут набегают телевизионщики и прочие СМИ-шники. Они набегают - и возмущаются авторитарной педагогикой Шуриков. Они набегают - и требуют отдать Шуриков под суд. Да, вместо справедливых бы требований отдать под суд породителей миллионов Федей - С. Соловейчиков = В. Сухомлинцев, они, эти СМИ-шники, требуют отдачи под суд Шуриков. Вот каково ханжество = хамство наших с-соловейчиковских по пропитке поганых средств массовой информации…

Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814. Из : “Назначение человека” (1800), с последних стр. .. Я знаю то, что я нахожусь в мире высшей мудрости и благости, имеющей свой план и безошибочно его выполняющей; я пребываю в этом убеждении, и я счастлив. / Правда, есть существа, [абстрактно говоря тоже] предназначенные к разуму и нравственности, которые борются, однако, с разумом и направляют свои силы на содействие безумию и пороку, но это столь же мало может лишить меня моей твердости и отдать во власть негодования и возмущения. Несообразность, что они ненавидят хорошее, потому что оно хорошее, и содействуют злу из чистой любви к злу как таковому, несообразность, которая одна могла бы вызвать мой справедливый гнев, - эту несообразность я не приписываю никому из носящих человеческий образ, ибо я знаю, что этого нет в человеческой природе. Я знаю, что для всякого, кто так действует, поскольку он так действует, нет вообще ни зла, ни добра, а есть только приятное и неприятное, что он вообще не господствует над собой, а находится во власти природы, и что не сам он, а природа в нем ищет всеми силами первого и избегает последнего, не обращая никакого внимания на то, хорошо ли это или дурно. Я знаю, что раз он таков, каков он есть, то он не может поступать ни на йоту иначе, чем он поступает, а я весьма далек от того, чтобы возмущаться необходимостью или сердиться на слепую и безвольную природу. Во всяком случае, вина и преступление таких людей заключается именно в том, что они отдаются во власть слепой природы вместо того, чтобы быть свободными и самим по себе представлять что-либо. / Только это могло бы вызвать мое негодование, но здесь я оказываюсь в области абсолютно непонятного. Я не могу ставить таким людям в вину их недостаток свободы, не предполагая их уже свободными для того, чтобы сделать себя [= по Чеховски захотеть стать] свободным. Я хочу рассердиться на них, но не нахожу предмета для своего гнева. То, что в них действительно есть, этого гнева не заслуживает; что его заслуживало бы, того в них нет, и они все же не заслуживали бы его, если бы это и было в них. Мое негодование обрушилось бы на явное ничто. - Тем не менее, я должен всегда обходиться с ними и говорить с ними так, как будто они были тем, чем - как это я очень хорошо знаю, - они не являются; в отношении к ним я должен всегда предполагать то, благодаря чему я только и могу стать к ним в какие-нибудь отношения и иметь с ними дела. Долг дает моим действиям такое понятие об этих людях, которое противоположно результату размышления о них. И таким образом, всегда может случиться, что я отнесусь к ним с благородным возмущением, как будто бы они были свободны, чтобы посредством этого возмущения воспламенить их против самих себя; между тем я сам никогда не могу ощущать в глубине своей души этого возмущения - так учит разум. На неразумие и порок негодует во мне только действующий в обществе человек, а не тот покоящийся в себе самом и законченный в себе самом созерцающий человек. ZT. Это (приведенное) рассуждение Фихте было бы интересно А.П. Чехову как теоретику “выдавливания из себя раба”, и оно же было бы интересно и А.С. Макаренко как теоретику всего того, что он (Макаренко) вообще натеоретизировал.

Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

А.С. Макаренко в текстах и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Такой случай. Я наказывал коммунаров, сажал под домашний арест у меня в кабинете. Один час под арест. Приходит в кабинет и сидит под арестом. Бывало случай - посидит полчаса, и я говорю: иди. И думаю, какой я добрый человек, наказал на 5 часов и через полчаса отпустил. И дальше думаю: вот меня будут любить теперь, потому, что я такой добрый, и мальчика не мучаю. Вообще - благорастворение души. И вдруг на общем собрании говорят: "У нас есть предложение, Антон Семенович имеет право наказывать. Правильно, надо всегда наказывать, поддерживаем, приветствуем это право. Но предлагаем, чтобы он не имел права прощать и отпускать. Что это такое - Антон Семенович на 5 часов накажет, потом у него доброе сердце, попросили и он простил. Какое же он право имел прощать; если он наказал на 5 часов, значит, он должен сидеть 5 часов, а не должен заглядывать в глаза А.С. Иногда А.С. с размаху скажет: под арест на 10 часов, а потом через час отпускает. Неправильно. Вы раньше, чем наказывать, подумайте, на сколько часов. А то вы думаете 10 часов, а потом прощаете. Никуда не годится". Постановили на общем собрании: "Начальник имеет право наказывать, но не имеет права прощать". Так, как судья: вынес приговор и через несколько минут сам ничего поделать не может. Приговор вынесен и всё. И я сказал: "Спасибо не за то, что правильное предложение внесли, а спасибо за то, что меня воспитываете". / Стремление закрыть глаза - простить или не простить - это распущенность собственного поведения, разболтанность собственного решения. / Я учился у моих коммунаров, как быть требовательным к себе .. (ниже) От своих старших коммунаров, комсомольцев в первую очередь требовал. И я считаю - наказывать нужно не худших, а лучших. Лучшим ничего прощать нельзя, даже мелочи. А худшие за ними тянутся. Они хотят, чтобы [и] от них столько требовали .. ПЕРЕПИСКА А.С.МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Академическое издание под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990. МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ (Харьков, 14.03.1927 г.) .. Нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное, русскую веру в пустые словечки .. ZT. Макаренко и еще где-то о пустой вере в словечки типа любовь, природа, красота, свобода, и т.д. Но можно говорить и о пустом чи трусливом не любви, а страхе перед словами типа: копировать, скажем, копировать Макаренко, - все, де, должны обязательно и исключительно сами изобретать и воспитательные структуры, и воспитательные технологии = сами изобретать макаренковский велосипед. И лишь ненавидимый с-соловейчиками Валентин Васильевич Кумарин открыто настаивал: копируйте 1 к 1 Макаренко, а уж затем к этому, пожалуйста, добавляйте что-то свое. ZT. saved from url=(0052)http://www.mosoblpress.ru/kalin/show.shtml?d_id=6960 17_08_2004, “Калининградская правда”. К 80-летию Болшевской трудовой коммуны. Раиса ПОЗАМАНТИР (РП). Коммуне ОГПУ № 1 им. Г.Г. Ягоды посвящается. / РП. - В 1920 - 1930-х годах .. Весьма успешно .. Конечно, нельзя рассчитывать на слепое повторение .. ZT. Если повторение, то обязательно, де, “слепое”. Этим шаблонным эпитетом хотят запугать желающих что-то плодотворное просто повторять, а не изобретать заново велосипед. РП. - Но всегда можно извлечь полезное из уже апробированного опыта, если к нему присовокупить современные педагогические теории. ZT. Теории есть, - тысячелетия и века были и бывают, - правильные и неправильные, а временные и прочие косвенные аспекты никакого значения не имеют. Именно. - Нас, истинных макаренков, не заинтересуют какие-либо харизматические, а на деле совершенно ахинейские теории, освященные харизмами их, допустим, так называемой народности, и/или харизмом их, скажем, вековой давности, и/или, наоборот, харизмом их так называемой современности. В так сказать широкой теории воспитания и в широкой практике воспитания тысячелетия и века вразброс встречались а) островки правильности макаренков и б) огромный остров правильности А.С. Макаренко, а вокруг этих островков правильности макаренков и вокруг же огромного острова правильности А.С. Макаренко тысячелетия и века клокотал и клокочет ни на грамм не прогрессирующий сумбур, на который нам, макаренкам, конечно же наплевать. OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25 Марбург 2003 .. В. Моргун .. А.С. Макаренко .. позднее скажет: “Что бы я ни сделал потом, начало все-таки нужно будет искать в колонии”. В. Моргун. - Выводы, к которым пришел выдающийся педагог в этой колонии, закладывали почву становления отечественной теории воспитания, можно сказать и больше - мировой теории и практики воспитания .. (с.37). ZT. Что-что? - существуют некие “отечественная теория воспитания” вообще?, “мировая теория воспитания” вообще?, “мировая практика воспитания” вообще? Где это? Что это? С чем это едят? А.С. Макаренко - А.М. Горькому, 24 ноября 1926 г. .. Нужно разбить много мелких сопротивлений, страшную толщу формализма, нужно преодолеть апатию, вялость, а самое трудное - русскую веру в пустые словечки… ZT. Был фильм "Это сладкое слово – свобода", - предполагает, наверное, влюбленность в словечко – свобода. А в педагогике есть типы, экзальтированные словечком – отечественные. По этим экзальтационникам неотечественные педагоги (ну их!) могут быть хорошими и нехорошими, но вот если педагог отечественный, то это уж конечно, и заведомо, и обязательно, и трафаретно хороший… С.С. Невская в её «Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко» М.2006: «На наш взгляд (!) многие идеи Э. Кей отечественные педагоги (ZT. «отечественные педагоги в ряд»), в том числе и Антон Семенович (ZT. ну, конечно, разве Макаренко не такой же пай-мальчик как и «отечественные педагоги в ряд»), оценивали положительно» (с.44). ZT. Макаренко в одном ранжире с некими «отечественными педагогами в ряд» положительно оценивал писанину Э. Кей не реально (там-то и там-то), а «на наш (Невской) взгляд». То, что нравится Невской, обязано нравиться одному из «отечественных педагогов в ряд»: пай-мальчику А.С. Макаренко… ZT. Можно говорить и о пустом чи трусливом страхе перед словами типа: детдом, колония, исправительное, и особенно-то говорить о погано-в-а-сухомлинковском страхе перед словами ТРЕБОВАНИЕ и НАКАЗАНИЕ. Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html: Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще: для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны: природа их жаждет и требует иной структуры бытия: той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась: "исправительная колония". Вот этот неправильный эпитет: "исправительное" 1) шельмовал замечательную структуру и 2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов, и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. И другое столь же важное и близкое к тому .. Макаренко в газете "Правда" 23.03.1938 (т.4 М.1983 с.205) .. Теоретическая педагогика не осмеливается разработать проблему взаимодействия в школьном обиходе воспитательных мер и репрессий, имеющих при должном применении не менее воспитательное значение. Странная вещь, педагоги (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) боятся даже самого слова "наказание". У нас в школе не знают даже выговора. Маниловы от педагогики (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинцы) мечтают о таком идеальном положении: вот хорошо бы было, если бы дисциплину поднять и никаких мер воздействия для этого не требовалось! Подобный ложный гуманизм считается до сих пор у теоретиков (ZT. с-л-соловейчиков = в-а-сухомлинцев) хорошим тоном. А школе это беспринципное сюсюканье наносит большой вред .. Если в старой школе наказание превращалось в насилие и не разрешало конфликта, а только усиливало его, загоняя язвы внутрь, то у нас система наказаний, по характеру своему отличная от жестокого и унизительного оскорбления человеческого достоинства школьника, несомненно, сыграет положительную воспитательную роль. Разумная система взысканий не только законна, но и необходима. Она помогает оформиться крепкому человеческому характеру, воспитывает чувство ответственности, тренирует волю, человеческое достоинство, умение сопротивляться соблазнам и преодолевать их. Субботний (залежный) год - каждый седьмой год во всем Израиле, когда земля должна была оставаться необработанной, чтобы земля покоилась в “субботу Господню” (Лев. 25, 2); в конце субботнего года земля перераспределялась по жребию. Через семь субботних лет (т.е. через 49 лет) начинался священный (юбилейный) год: земля не обрабатывалась (есть разрешалось только то, что было дикорастущим), выплата долгов отменялась, рабов-израильтян отпускали на волю. Значит - каждый субботний год нельзя земледелить и каждую субботу недели нельзя работать? Да, нельзя. - Почему? - Потому что Святое писание от Моисея это запрещает. - Но ведь от этого страдает экономика! - Пусть себе, - Моисеево Писание важнее. Аминь! / Скажите, товарищ Зоя: наказывать ребенка нельзя? - Да, нельзя! А хоть посмотреть на него строго? - Тоже нельзя! - Почему? - Потому что это запрещено Святым писание от господ Н.К. Крупской и В.А. Сухомлинского. Аминь! Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. Макаренко А.С. т.7 М.1986 с.40 .. У нас еще, вероятно, от Карамзина осталось русское интеллигентское прекраснодушие: как же так наказывать, ребенок - и вдруг наказывать! .. У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Из: Макаренко, “Некоторые выводы из моего педагогического опыта”, т.4 М.1984 .. Я считаю совершенно неправильной такую постановку вопроса: "Наказывать, конечно, надо, но..." Эти "но" сводятся к тому, что, во-первых, надо стараться не наказывать, а, во-вторых, хороший учитель никогда не будет наказывать. Старайтесь сделать без наказания, "педагогическим тактом", а в крайнем случае (значит, в скобках, - если вы никуда не годный учитель) - наказывайте. Дело обстоит совсем не так. Во-первых, плохой учитель не должен наказывать ни в коем случае. Право наказания у меня в колонии имел только один человек, право наказания должно быть сосредоточено в одном геометрическом центре, чтобы было какое-то единство, а во-вторых, наказывать необходимо всегда, когда нужно наказывать, ни в коем случае нельзя заменять наказание простым разговором. / Логика такая: если нужно наказание, если наказание в данном случае полезно, значит, оно и должно быть применено. Ибо что такое "педагогический такт" в том понимании, в каком это у нас часто употребляется, т.е. в кавычках? Педагогический такт часто - это особый способ увильнуть от воспитательной работы и от ответственности, и только. А учитель не имеет права отворачиваться ни от работы, ни от ответственности. / Я лично тем не менее считаю, что много наказаний быть не должно, но по другой логике: наказания не должны оглушать весь коллектив и делаться бытом в коллективе, наказания должны быть настолько редки, чтобы весь коллектив обратил на наложенное наказание внимание. Только поэтому наказания необходимо применять не часто. Если же у меня случался такой отрезок времени, когда что-то в коллективе расстроилось, - я бил наказанием просто без остановки, пока не наступало изменение. / Наказание накладывал, как правило, я как старший уполномоченный коллектива. Но самое строгое и жестокое наказание, такое наказание, как исключение из коллектива, я всегда считал необходимым проводить через общее собрание (с.240). Макаренко, т.4 М.1984, от составителей тома. - Правом наказания в его [Макаренко] педагогической практике обладали в качестве уполномоченных коллектива руководитель учреждения, совет командиров (с участием педагогов) и в отдельных случаях секретарь совета командиров, а также общее собрание всего коллектива, воспитанников и педагогов, организаторы производства. Каждая из этих инстанций обладала разными, точно определенными возможностями наказания (с.380 середина). Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с. А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ). ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm. Юность 1971,4, В.А. Сухомлинский. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях". ZT. Почему же и зачем же это надо: как черт ладана чураться и бояться наказаний? - А потому и затем, что наказание по В. Сухомлинскому = С. Соловейчику - это бяка. Ведь Берендей у Островского, Корчак у корчаковцев, Айболит не помню у кого, Папа Карло тоже не помню у кого, Белоснежка в "Белоснежке и 7 гномов" и т.д. - обходились же без наказаний! Но ведь по выходе во взрослый мир ваши подопечные будут ведь жить и работать не в берендеевском и не в Папа-Карловском мире, а в реальном мире, и вот они, по поганым проискам с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а) не получили вот в детстве и б) не получили вот в отрочестве опыта перенесения наказаний = не получили тренинга на умение достойно выносить наказания. Чего же тут хорошего-то? Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. В дневнике он [Макаренко] записал сценку .. “Идем строем по Одессе. Вдруг через ряды оркестра проталкивается Левшаков и ведет под руку Козыря. В руках Козыря кларнет. Левшаков взволнован и громко говорит: - Идем, идем. Козырь смущенно упирается. - Чего я пойду? Они обходят знаменную бригаду и теряются на тротуаре в публике. Случай некрасивый. Через минуту возвращается Козырь, а за ним и Левшаков. Мы с Дидоренко спрашиваем: - Что это за номер? - Играет неправильно. Я ему говорю, так нет, он (мол) играет правильно. Идем, говорю, проверим. - Все-таки в строю делать такие вещи... - Я его мог ударить, а не только такие вещи. - Все-таки нужно иметь уважение к строю. - Уважайте, если Вы можете в таких случаях, а я не могу. В этом эпизоде нужно обратить внимание на следующие элементы: 1) Оба уверены в своей “правильности”. Как разрешить конфликт? 2) Рефлекс дисциплины у Левшакова ведет к нарушению дисциплины им самим. 3) Может быть для установления дисциплины в оркестре метод Левшакова даже прекрасен” (с.134) (РГАЛИ, ф. 332, оп. 5, ед. хр. 29). ZT. Убогим = трусливым башкам н-к-крупской и ей подобным (ну всякие там в-а-сухомлинские и т.д.) такая диалектика _не доступна_... http://zt1.narod.ru/doc/Kalabalin-SA-v-UG-05-02-1955.doc Семен Афанасьевич Калабалин. "Как же воспитывать коллектив?". УГ 05.02.1955 … - Наказание упражняет и закаляет характер и сообщает ему волевую способность преодолевать трудности и противиться дурным влияниям. Вымаливание прощений и всепрощение расслабляет волю, делает жидкий характер, воспитывает слабого человека, - примерно так говорил мне А.С. Макаренко, еще когда я был не сотрудником его, а воспитанником .. В файле http://zt1.narod.ru/shk_293p.htm С.А. Калабалин о технике применения наказаний Антоном Семеновичем Макаренко. Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход. Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры. Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным в пределах учреждения личностям уж будут не то, что, как говорил, страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!) болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками. Повторим. - Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой! Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего - не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях). Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко. Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) - ...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу. В том году был исключительный урожай бахчевых. За обедом каждому колонисту выдавался целый арбуз, и за ужином ребята получали арбузы. Но, несмотря на это, находились любители посетить и самую бахчу. Она охранялась специальным отрядом во главе со старшим колонистом Лопотецким (Лапоть). [ZT. Н.П. Лапотецкий по восьмитомнику = Лопатецкий по Хиллигу]. Однако сторожа оказались недостаточно бдительными - как-то утром они обнаружили, что ночью на бахче побывал вор и притом изобретательный: он вырезал примерно у двадцати больших арбузов по солидному куску, а корки аккуратно положил на место, так что сразу трудно было заметить подвох. Вечером на совете командиров Лопотецкий грозил “зарезать того гада”, который испортил столько хороших кавунов. Но найти виновного не удалось, хотя явным доказательством того, что вор был из числа колонистов, служила пропажа на кухне ножа, случившаяся накануне... Утром следующего дня я услышал со стороны бахчи крики и плач. Решив, что ребята поймали “гада” и Лопотецкий приводит сейчас свои угрозы в исполнение, я поспешил на шум. Но через минуту успокоился, увидев, что это Лопотецкий с возмущением отчитывает за нерадивость двух своих помощников. - Смотрите, Николай Эдуардович, - закричал он мне, - что тот трижды гад наделал! - И показал рукой в сторону куреня. Там зрел огромный арбуз, который ребята собирались подарить Антону Семеновичу. Они вырезали на его зеленой поверхности пятиконечную звезду, вокруг нее - надпись: “Зажжем мировой пожар”, а ниже - посвящение: “Антону С. Макаренко”, и еще ниже подпись: “От кол. кол. Горького”. Ребята, по-видимому, вырезали сначала “Антону Макаренко”, но сообразили, что это звучит непочтительно, и втиснули букву “С” - “Семеновичу”. Последняя строка означала - “от колонистов колонии Горького”. Арбуз получил название “комиссар” и под неусыпным наблюдением ребят хорошо рос и был известен всем колонистам, с нетерпением ожидавшим момента, когда они смогут преподнести свой подарок Антону Семеновичу. А чтобы какой-нибудь “зеленый”, то есть новичок, не польстился на этот кавун, Лопотецкий свой сторожевой курень поставил вблизи “комиссара”. И вот теперь я увидел, что вор побывал и здесь: сделал и в этом арбузе вырез, приладив корку аккуратно на место. Отчаянию Лопотецкого не было предела, и он грозил “трижды гаду” “перегрызть горло собственными зубами”. Ребята, дежурившие ночью, заявили, что они слышали шорох во тьме, такой, будто возле них проползла змея. Лопотецкий справедливо ругал их за ротозейство. Весть о кощунстве над “комиссаром” с быстротой молнии распространилась по колонии. Все только об этом и говорили. Возбуждение ребят нарастало. Лопотецкий и кое-кто из старших колонистов уже начали самовольно производить допросы. Антону Семеновичу пришлось решительно призвать их к порядку. Он предложил самозванным следователям заниматься своим делом, а сам в течение всего дня внимательно наблюдал за колонистами. Наступил вечер. Возбуждение ребят всё никак не могло улечься. В кузнице Лолотецкий мастерил что-то похожее на капканы, которые он собирался расставить на подходах к бахче. Когда, наконец, раздался сигнал “на общее собрание”, ребята, полные нетерпеливого ожидания, со всех ног бросились в клуб. Антон Семенович прежде всего предложил всем командирам дать ему списки отсутствующих на собрании членов отрядов и указать причины их отсутствия. Затем выступил Лопотецкий, красочно рассказавший все подробности происшествия на бахче; были допрошены ребята, слышавшие шорох - “как будто змея проползла”; рассказали о своих подозрениях все командиры отрядов. Но ничего нового не выяснилось. Антон Семенович опустил глаза, задумался, и на некоторое время в клубе воцарилась полная тишина, - Ну что же, давайте разузнаем пока, кто из ребят особенно любит арбузы, - вдруг предложил Антон Семенович. Были названы пять-шесть колонистов. Последней говорила Мухина (Левченко) - командир отряда девчат. Она сказала, что в ее отряде больше всех любит арбузы Валя... Это была худенькая, невысокая девочка, прибывшая в колонию из Харькова всего несколько месяцев назад. Она вела себя тихо и ничем не выделялась среди наших девочек. Но в специальном письме харьковского наробраза, сопровождавшем Валю, указывалось, что она была наводчицей в крупной банде, занимавшейся обкрадыванием квартир. При одном неудачном ограблении банда, по сигналу Вали, успела скрыться, а ее задержали. Однако прямых улик против девочки не оказалось, и она была передана в приемник харьковского наробраза... За ее дальнейшей судьбой налетчики внимательно следили. Через несколько часов после передачи Вали в приемник они ее выкрали оттуда. Но скоро Валю задержали вторично и направили к нам, в Полтаву. В письме указывалось, что за нею должен быть установлен специальный надзор: попытка выкрасть ее может повториться... Когда Мухина назвала имя Вали, Антон Семенович даже привстал от неожиданности. - Казалось, он был поражен какой-то внезапной догадкой. Но минуту спустя он сказал своим обычным, спокойным голосом: - Валя, подойди сюда, к столу... Лицо Вали, когда она шла меж скамеек, а потом стояла возле Антона Семеновича, выражало только недоумение: зачем ее вызвали? Заподозрить причастность этой тихой девочки к делу с кавунами было, в самом деле, просто невозможно. - Зачем ты без разрешения взяла нож на кухне? - тем же спокойным голосом спросил Антон Семенович. - Я не брала ножа, - пожалуй, слишком поспешно ответила Валя. Эту-то поспешность сразу уловил Антон Семенович и начал наступление: - Нет, Валя, ты взяла нож, и будет нехорошо, если я сейчас пошлю дежурного и он найдет его в твоих вещичках. Где ты его спрятала? Валя немного помолчала, потом негромко ответила: - Он в матрасе, там дыра, я его туда засунула... Через несколько минут дежурный положил злополучный нож на стол перед Антоном Семеновичем. Ребята перешептывались, в клубе нарастал шум, но в голосах колонистов слышалось скорее удивление, чем возмущение. - Валя, ты очень любишь арбузы? - продолжал допрос Антон Семенович. - Очень. Я никогда их раньше не ела. - А зачем ты клала корки от кусков, вырезанных тобою, на старое место? - Я думала, они прирастут, - серьезно ответила Валя. Теперь заговорили сразу все: и для ребят и для всех нас было полной неожиданностью, что “трижды гадом”, “оборотнем, прикинувшимся змеей”, оказалась эта маленькая худенькая девочка. Лопотецкий, уже забыв о своей угрозе “перегрызть горло гаду”, начал подговаривать ребят попросту нарвать после собрания побольше крапивы... Антон Семенович строго посмотрел на него, и Лопотецкий сразу затих. - Валя, ты дашь слово общему собранию, что не будешь никогда лазить на бахчу и портить арбузы? - Да, я больше этого делать не буду, - тихо ответила она. Антон Семенович поставил на голосование предложение простить Валю, и ребята довольно дружно проголосовали за это. Только Лопотецкий, члены его отряда да еще несколько ребят “воздержались”... Валя села на свое место, а Антон Семенович поставил на обсуждение собрания еще некоторые - уже вполне мирные - вопросы жизни колонии. Когда все расходились, Антон Семенович задержал Лопотецкого. Поговорив с ним о разных хозяйственных делах, он сказал, прощаясь: - Если я узнаю, что ты хоть как-нибудь обидел Валю, то уходи из колонии сам. Всё равно уволю. Так и ребятам передай. Сказано это было словно между прочим, но так, что Лопотецкнй понял: Антон Семенович не шутит! После собрания, когда я возвращался домой под впечатлением всего, что видел и слышал в клубе, мне показались наивными, чтобы не сказать просто глупыми, мои прежние мысли о записной книжке Антона Семеновича, в которой будто систематизированы все наказания за те или иные проступки колонистов... Каждое необычное происшествие в жизни ребят, а то и просто изменение в их настроении или поведении, подчас совсем незаметное, для Антона Семеновича оказывалось серьезным поводом к тому, чтобы начинать искать иное решение уже однажды решенного вопроса и находить новые формы педагогического воздействия на колонистов. Именно так, в повседневной практике, вырабатывал Антон Семенович свою систему воспитания. Главным в ней было внимание к “человеку в ребенке”, гибкость и отсутствие трафарета в подходе к ребятам. На следующий день случай с арбузом был уже забыт. Только “капканы” Лопотецкого, валявшиеся за ненадобностью возле куреня, еще некоторое время напоминали о той вспышке ребячьих страстей, которую Антон Семенович так мастерски погасил (с.114-19). Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. …Диктатура сердца .. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива .. (с.714). ПП-2003 из гл. “Преображение” .. [куряжанин Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко (с.557). А.С. Макаренко тренировал своих подопечных не только на способность с достоинством переносить СПРАВЕДЛИВЫЕ наказания, но даже, при случае, тренировал их и на умение с достоинством переносить и наказания НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ, о чем ищи в : А.С. Макаренко. Книга 11. Львов 1985, с.126-135. Н.К. КОЛОДЕЗНИКОВА-СТЕБЛОВСКАЯ. НАШИ БУДНИ И РАДОСТИ. Да, тут интересно о специальной практике несправедливых наказаний у А.С.М. ( См. в http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#stebl ZT. Да, тут интересно о специальной = сознательной практике применения несправедливых наказаний у А.С.М. Напоминаю читателям, что в голове А.С.М. так сказать проживал такой вот наполеоновский афоризм: "Это могло быть несправедливостью, но это не было ошибкой". ) Двурамочка из файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. - Атрибутизация невоспитанности детей. У Идиота Идиотовича С-соловейчика в СК 26.12.1980: "А у детей ведь как: один бросил куртку на пол - и другие побросали!..". Да не у детей так вообще, а у невоспитанных детей так! А.С. МАКАРЕНКО И ВООБЩЕ _МАКАРЕНКИ_ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ РАБОТАЛИ ЧТОБЫ ВЫРАБОТАТЬ И ТАК СКАЗАТЬ ВЫДАТЬ НА ГОРА ВОСПИТАННЫХ ДЕТЕЙ, А В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ ПОГАНЫЕ С-СОЛОВЕЙЧИКИ ОБЪЯВЛЯЛИ НЕВОСПИТАННОСТЬ "ПРИРОДОЙ ДЕТЕЙ" И ТЕМ САМЫМ ОСВОБОЖДАЛИ СЕБЯ ОТ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ. У Антона Семеновича такой бросивший куртку на пол был бы отмечен в рапорте и потом отдувался бы "на середине" "под фонарем". Ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В большой комнате. С центра потолка свисает большая яркая люстра. Виновнику предлагают выйти на середину. Если он вышел и стал в небрежную позу, все собравшиеся предлагают: "Стань смирно!". Ослушаться всего собрания никто никогда не осмеливался .. Макаренко т.4 М.1984 .. У меня был коллектив, который не только учился в школе, но и жил здесь же и работал на заводе же. Все всегда были вместе. Но, товарищи, я наблюдал в других колониях такое положение, когда и живут вместе, и работают вместе, а все-таки единого коллектива нет, а есть отдельные коллективчики .. (с.295 низ). ZT. И вот такое состояние недоработки = неуспешности = провала в достижениях = убогости наш пришибленный на голову ВАС объявляет просто атрибутной неукоснительностью. Мол: “Так природа захотела / Почему - не наше дело / Для чего - не нам судить” (Окуджава). В подобие с-соловейчиковской атрибутизации невоспитанности детей у Сухомлинского видим атрибутизацию немакаренковости учреждения. Чтобы воспитательно- образовательное учреждение и гляделось и реально было = стало единым коллективом, надо его макаренковски "поставить на дыбы" на манер, но не только: Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182), а в сухомлинковской обычной школе все знай только тянут многовековую рутину = все знай только всё пускают на многовековой самотек, а потом, вот, устами своего кретинистического вождя (Сухомлинского) декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен". Нет, общешкольный коллектив возможен, но он возможен вовсе не у сухомлинковских лентяев = рутинеров, то есть, вовсе не у тех Емель, которые хотели бы оставить многовековое рутинное как есть, которые хотели бы палец о палец не ударять, а вот тем не менее, как Емели на печи = на халяву, получить таки общешкольный коллектив, а когда не получают, то напыщенно "учено" декларируют: "Общешкольный коллектив невозможен" (та самая атрибутизация немакаренковости учреждений). Еще раз. Юность 1971,4, В.А. Сухомлинский. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях". ZT. Ну а если поступит в школу хамствующий подросток со стороны? В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. В консультации журнала "Коммунистическое просвещение" дается совет учителям самим быть дисциплинированными, сплоченными, самим не опаздывать в школу и т.д. Это - отписка, а не совет. Такой "консультацией" ничего не сделаешь для воспитателя. Они хотели и советь дать, и ничего "страшного" не насоветовать. В 7 пункте рекомендуется учителю вести беседу с учеником, нарушающим правила внутреннего распорядка, занимающимися воровством и хулиганством, - вести беседу спокойным, ровным голосом!.. Наша печать ежедневно сообщает о героических людях, о страстной работе, а учителям этот авторитетный журнал Наркомпроса рекомендует спокойный, ровный тон! Это же издевательство! / Не нужно забывать, что со своими воспитанниками я могу говорить ласково и нежно, но могу и повысить голос, твердо сказать: "брось!". Без этого нет воспитания. Я не хочу сказать, что нужно кричать на воспитанников. Нет! Но нужны страсть, любовь, увлечение своим собственным делом в той мере, как это мы наблюдаем у стахановцев. Если я не умею волноваться, то я обязан этому научиться. При совершении воспитанником преступления - воспитатель как представитель общества должен показать свое крайнее негодование. / Неудивительно, что в указанной консультации ничего не говорится о коллективе как воспитательном факторе. Учителю Позднякову рекомендуется только лично побеседовать с учеником, который занимался мелкими кражами и дошел до квартирных краж. Рекомендуется взять с ученика слово, что он больше не будет заниматься подобными делами. И только. Не рекомендуют выносить этот поступок на обсуждение коллектива, так как это нанесет ребенку "тяжелую внутреннюю рану", отчего пострадает учеба, а коллектив ничего не выигрывает. Это вредная установка. Затем в данной консультации ничего не говорится о наказании. Они боятся этого слова. А я стою за наказание. Только надо уметь его применять, а этому надо учиться. / Весь отдел консультации журнала "Коммунистическое просвещение" отдает установками левака Шульгина. Данные консультанты стремятся удивить мир фокусом без прикосновения рук. Они подобны покойным педологам, которые любили такие вопросы изучать, изучать, изучать и записывать, чем и путали учителя в вопросе, как ему быть с наказанием. У нас еще не освоена система наказания. Из старой школы мы не можем взять систему наказаний, чуждую нам, с ее слежкой, кондуитами, привязываниями к каждому пустяку и т.д. Применению наказания я долго учился. Начал с мордобоя и кончил полнейшей демократией. Сами коммунары боролись с нарушениями правил внутреннего распорядка и сами управляли всей жизнью коммуны. В коммуне им. Дзержинского в конституции записано о наказаниях, но на практике они не применяются, так как не нужны. Такого положения мне удалось добиться при помощи использования всей воспитательной силы коллектива. Мое воспитание и наказание происходят через крепкий коллектив .. Снимать ответственность преступника перед коллективом, как советуют в журнале "Коммунистическое просвещение", - значит совершать преступление перед педагогикой. В коммуне им. Дзержинского одна девочка украла деньги. Ее обсуждали на общем собрании и требовали исключения из коммуны. Она сильно волновалась и глубоко переживала в эти минуты. Тогда она почувствовала свою ответственность перед сильным, большим коллективом и через два дня принесла мне украденные деньги .. Из: А.С. Макаренко. Проблемы школьного советского воспитания (лекции). Лекция 2-я. Дисциплина, режим, наказания и поощрения. Т.4 М.1984 с.157 .. Несколько слов о наказаниях. У нас по отношению к наказаниям выходит не совсем хорошо. С одной стороны, мы уже признали, что наказания бывают и нужными и полезными. Наказание можно допустить, но, с другой стороны, у нас есть такая установка, чисто наша, интеллигентская, главным образом, конечно, педагогов, что наказание допустимо, но лучше обойтись без наказания. Все-таки наказывать можно, но если ты наказываешь, то ты плохой педагог. Тот педагог хорош, который не наказывает. Я уверен, что такая логика дезорганизует педагога. Нужно установить точно, что такое наказание. Я лично убежден, что наказание не такое большое благо. Но я убежден в следующем: там, где нужно наказывать, педагог не имеет права не наказывать. Наказание - это не только право, но и обязанность в тех случаях, когда наказание необходимо, т.е. я утверждаю, что педагог может наказывать или не наказывать, но если его совесть, его техническая квалификация, его убеждение говорят, что он должен наказать, он не имеет права отказаться от наказания. Наказание должно быть объявлено такой же естественной, простой и логически вместимой мерой, как и всякая другая мера. Нужно решительно забыть о христианском отношении к наказанию, наказание - допустимое зло. Взгляд на наказание как на зло, которое допустимо почему-то, в известной мере, я считаю, не соответствующее ни логическим, ни теоретическим взглядам. Там, где наказание должно принести пользу, там, где другие меры нельзя применить, там педагог никаких разговоров о зле иметь не должен, а должен чувствовать своим долгом применить наказание. Такое убеждение, такая вера, что наказание есть допустимое зло, превращают педагога в объект упражнения в ханжестве. Никакого ханжества не должно быть. Никакой педагог не должен кокетничать, что вот я - святой человек, обхожусь без наказания. А что делать тому человеку, который искренне видит, что нужно наказывать? Он сидит и тужит: вот какой-то педагог [В.А. Сухомлинский] обходится без наказания, и что же скажут обо мне? Скажут, что я педагог второго сорта. Такое ханжество я считаю нужным отбросить. Там, где наказание должно быть применено, где оно может быть применено с пользой, там педагог должен его применить. Однако это вовсе не значит, что мы утверждаем желательность наказания во всех случаях и всегда. Что такое наказание? В области наказания я считаю, что как раз советская педагогика имеет возможность найти очень много нового. Все наше общество так устроено: так много уважения у нас к человеку, так много гуманности, что мы имеем возможность прийти к той счастливой норме, какая может быть по вопросу о наказаниях. И эта счастливая норма должна быть такой: наказание должно разрешить и уничтожить отдельный конфликт и не создавать новых конфликтов. Все зло старого наказания было в том, что наказание, уничтожая один конфликт, создавало другой конфликт, который приходилось разрешать еще более сложным путем. Я утверждаю, что не выработано еще наказание, уничтожающее конфликт до конца. Ясно, что наказание в одном случае имеет смысл, а в другом случае не имеет смысла ..

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Имейте в виду - старших коммунаров нельзя было наказывать иначе, как домашним арестом. Всякое наказание считалось недостойным звания коммунара. Младших можно было наказывать иначе. / Если на заседание кто-нибудь из мальчиков-комсомольцев опаздывал на пять минут, председатель говорил: ты опоздал на пять минут - получи пять нарядов. / Это значит пять часов дополнительной работы .. ZT. Тут какое-то противоречие. Ведь комсомолец - это старший коммунар, и ему влепливают 5 нарядов = 5 часов не ареста в кабинете Макаренко, а 5 часов, например, уборки территории.

ZT. Тут А.С.М. наверное хочет подчеркнуть, что такое, как неточность во времени, например, опоздание из отпуска, опоздание на совет командиров на 5 минут, да и вообще всякая такая неточность = разболтанность расценивалось уж такими большими отступлениями от традиций учреждения, что тогда даже отступали от тоже традиции - не наказывания старших колонистов или коммунаров нарядами, и таки влепливали за такое наряды. Но вообще-то о нарядах как достаточно часто применяемой А.С.М. форме наказания, сколько помню, рассказывается во многих воспоминаниях выпускников Макаренко. Надо также учесть, что девочек-коммунарок вообще не принято было наказывать арестом (см. т.4 М.1984, с.159-60) и им вместо этого влепливались таки наряды.

ПП-2003 из гл. Театр .. Сводный отряд - это значит: точный список и никаких опозданий, вечерний рапорт с указанием опоздавших и прочее, приказ командира, в ответ обычное “есть” с салютом рукой, а в случае чего - отдуваться в совете командиров или на общем собрании, как за нарушение колонийской дисциплины, в лучшем случае разговоры со мной и несколько нарядов вне очереди или домашний арест в выходной день (с.269 низ).

ПП-2003 из гл. Как нужно считать .. Инспектор наробраза Юрьев озлобленно-сухо докладывал о положении в [Куряжской] колонии, сжимал и укорачивал выражения, и тем глупее и возмутительнее представлялись тамошние дела .. После заседания он подошел ко мне и прямо сказал: / - Честное слово, при вас стыдно было рассказывать обо всех этих гадостях. Ведь у вас, рассказывают, если колонист опоздает на пять минут к обеду, вы его сажаете под арест на хлеб и на воду на сутки, а он улыбается и говорит “есть”. / - Ну, не совсем так. Если бы я практиковал такой удачный метод, вам пришлось бы и о колонии Горького докладывать приблизительно в стиле сегодняшнего вашего доклада .. с.408.

ПП-2003 из гл. Осень .. Мария Кондратьевна. / Она умчалась к ледяному спуску к Коломаку, а Джуринская, любовно проводив ее взглядом, сказала: / - Какое это странное существо. Она у вас, как дома. / - Даже хуже, - ответил я. - Скоро я буду давать ей наряды за слишком шумное поведение. / - Вы напомнили мне мои прямые обязанности. Я вот приехала поговорить с вами о системе дисциплины. Вы, значит, не отрицаете, что накладываете наказания. Наряды эти… потом, говорят, у вас еще кое-что практикуется: арест… а говорят, вы и на хлеб и на воду сажаете? .. / .. - На хлеб и на воду не сажаю, но обедать иногда не даю. И наряды. И аресты могу, конечно, не в карцере - у себя в кабинете. У вас правильные сведения. / - Послушайте, но это же все запрещено. / - В законе это не запрещено, а писания разных писак я не читаю. / - Не читаете педагогической литературы? Вы серьезно говорите? / - Не читаю вот уже три года. [ ZT. То есть, А.С. Макаренко не читал той самой педагогической писанины, которую Кретин Кретинович Сухомлинский (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm) с официозным трепетом возводил в ранг “глубочайшей теории” ]. / - Но как же вам не стыдно! А вообще читаете? / - Вообще читаю. И не стыдно, имейте в виду. И очень сочувствую тем, которые читают педагогическую литературу. / - Я, честное слово, должна вас разубедить. У нас должна быть советская педагогика. / Я решил положить предел дискуссии и сказал Любови Савельевне: / - Знаете что? Я спорить не буду. Я глубоко уверен, что здесь, в колонии, самая настоящая советская педагогика, больше того: что здесь коммунистическое воспитание. Вас убедить может либо опыт, либо серьезное исследование - монография. А в разговоре мимоходом такие вещи не решаются. Вы долго у нас будете? / - Дня два. / - Очень рад. В вашем распоряжении много всяких способов. Смотрите, разговаривайте с колонистами, можете с ними есть, работать, отдыхать. Делайте какие хотите заключения, можете меня снять с работы, если найдете нужным. Можете написать самое длинное заключение и предписать мне метод, который вам понравится. Это ваше право. Но я буду делать так, как считаю нужным и как умею. Воспитывать без наказания я не умею, меня еще нужно научить этому искусству ..(с.366-7).

ZT. Если бы Бунакову Ник. Фед. 1837-1904 и Ельницкому Конст. Вас. 1846-1917 на том, т.ск., свете сообщили бы, что вот мол там внизу, вдали за рекой, некий вот мол “великий теоретик педагогики” В.А. Сухомлинский намертво запретил среди подростков обсуждать плохое в поведении к/л из их ровесников, то они бы, я думаю, спросили бы: а не запретил ли заодно сей “мудрец” людям употребление рычага, подъемного крана, колеса и т.д.?

ИНСТИТУТ имени ПОКРОВСКОГО. ЗАСЕДАНИЕ КАФЕДРЫ ПЕДАГОГИКИ 28 ноября 1950 г. ЛЕНИНГРАД .. СЕРБИНА (директор 67-й женской школы Петроградского р-на) .. Вот такой вопрос: "Клеймить позором лентяев и создавать вокруг них общественное мнение!". Не похоже ли это на выставление неуспевающих учащихся перед коллективом школы? Мы договорились, чтобы такой обструкции, такой блокады не было бы вокруг них, и для этого мы договорились разделить этих неуспевающих на группы, и в отношении тех, кто не хочет учиться по причине лени и пропускает учебу, через газету-молнию и собрания создавать общественное мнение, но чтобы это не выразилось в блокаду вокруг детей, ибо это просто не советское положение. ZT. В отношении особо пакостных, - до невыносимости, - типов Макаренко и его ребята (совет командиров, общее собрание) не исключали приема временного бойкота, то есть не исключали эту самую (временную) блокаду. Но, конечно, лень в учебе не могла быть поводом для такого рода жестко-особых действий.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. - .. Сначала мне казалось, что у Антона Семеновича наверняка есть записная книжка, в которой указано, какому наказанию следует подвергать колонистов за тот или иной проступок. / Однако уже скоро я заметил, что только организационные формы воспитания оставались у Макаренко сравнительно неизменными, тогда как в мерах воздействия никакого постоянства не было. Очень часто за один и тот же проступок Антон Семенович наказывал различно, а иногда и вовсе не наказывал. Но такая “нечеткость” вовсе не удивляла и не возмущала ребят: они, видимо, хорошо понимали, почему Антон Семенович в разных случаях по-разному относится к одним и тем же проступкам. / […] / Антон Семенович блестяще раскрывал ребячьи провинности. Его мастерству удивлялся не только я, но и опытные воспитатели, а больше всего - сами ребята, твердо верившие, что “от Антона скрыть ничего нельзя” .. (с.114). Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Наказания. Наказание обычно налагается либо заведующим колонией (в его отсутствие - заместителем), либо судом. Воспитатель не правомочен в этом отношении. Это необходимо, чтобы избежать разнобоя в этой области. "Обыкновенно наказание страдает тем, что, разрешая один конфликт, оно в себе самом содержит новый конфликт, в свою очередь требующий разрешения" ( А.С. Макаренко. Очерк работы Полтавской колонии им. Горького ). Колония ищет такой формы наказания, которая совершенно исчерпывала бы проступок. Искания еще не доведены до конца, но все же определились следующие группы (классификация их, конечно, только приблизительна): I. Наказания, рассчитанные на то, чтобы, не обижая, не причиняя боли, дать почувствовать силу общественной организации, причем наказание является логическим следствием проступка. Пример такого наказания: отряд производственников (ребята, работающие в городе) за вечный беспорядок в их спальне назначается на воскресенье нести обязанности комендантского отряда, т. е. произвести уборку всей колонии. Логичность этого наказания ясна для всех и не может в силу этого вызвать неудовольствия. II. Выделение из коллектива. Например, не желающие подчиняться правилам, обязательным для всех, могут получать пищу только по ордерам заведующего колонией (т. е. перед едою они должны явиться к заведующему колонией за разрешением, причем посещения эти обычно заведующий старается использовать для соответствующей незаметной беседы с провинившимися). III. Наказания, рассчитанные на то, чтобы сделать провинившегося смешным в глазах коллектива, доводя его проступок до абсурда. Например, воспитанник А. уносит своей обед на лестницу под тем предлогом, что в столовой - обедать жарко. Так как приглашению дежурного возвратиться в столовую он отказывается подчиниться, проступок доходит до заведующего колонией, и провинившийся получает приказание неделю обедать на лестнице. Воспитанники, во время работы лежавшие, обосновывая это тем, что они - "не собаки", приговариваются заведующим колонией к лежанью все рабочее время на другой день, причем для них специально вытаскиваются кровати во двор и ставятся на самом видном месте, "чтобы все проходящие видели, что мы никого не эксплуатируем". Разумеется, товарищи, проходя мимо, не преминули поупражнять над беднягами свое остроумие. Неприятнее всего, конечно, быть смешным, и проступок, наказанный таким образом, никогда уж не повторяется. Конечно, о каком-либо издевательстве нет и речи, тон колонийской жизни не оставляет для него места, наоборот, мужественно перенесенное наказание вызывает уважение, и таким образом выправляются отношения с коллективом. IV. Наказания, рассчитанные на то, чтобы гневом потрясти провинившегося. Этот вид наказаний возможен только в том случае, если коллектив поддерживает воспитателя. А.С. Макаренко ребята больше чем любят, они им восхищаются. Это наказание, являющееся как бы естественной реакцией на какой-либо возмутительный поступок, рассчитано на то, чтобы поразить видом необузданного гнева у любимого, всегда уравновешенного и шутливого главаря… именно главаря, так как т. Макаренко для них - нечто вроде атамана, живущего их жизнью, их интересами, только ведущего их не на грабежи, а в новую трудовую жизнь. Совершенно неважно в конце концов, что вы будете делать - швырнете ли вы в провинившегося счетами или броситесь на него с кулаками, важно только, чтобы он почувствовал, что совершил нечто до того позорное, что вы не в силах сдержать возмущения. Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253). Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего". Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7). .. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями. ZT. Речь идёт о работе в учебных мастерских, близкой к клубной работе. ] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII — нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29). Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60). Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253). Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328). -- ZT. У А.С. Макаренко есть как бы учение: не приставать к человечку с мелочами, не третировать за мелочи, не быть тем, что у А.П. Чехова именуется "Тяжелые люди". Это – в духе вышеприведенной заповеди Фалеса, но это не равно пресловутому "непротивлению": ударят по правой щеке – подставь левую, и прочая мура. А.С. Макаренко, т.1 М.1983, из "Вроде методического плана клубной работы" .. Со злостными единоличными бузотерами проще всего поступать административно, через завкола (дабы не терять времени), но надо помнить, что это совершенно к достижениям не относится, а как раз навпаки (в плоскостях клубной работы). Иногда возникает необходимость закричать диким голосом и выпялить страшно глаза, но это опять-таки допустимо, по-моему, в целях экономии времени, если оная экономия нужна для дела. Лучше всего говорить обыкновенным голосом, спокойно, но настойчиво, не стараться говорить, дабы говорить, и давать высказываться побольше тем, кто говорит поумнее (но не поскладнее). В частных случаях по отношению к "дуракам" или слабовольным совершенно необходимо самое репрессивное и полезное насилие с помощью завкола, но следует пользоваться им осмотрительно, учитывая, здоров ли вполне хлопец, не ленится ли он по причине быстрого физического роста, физического или общего переутомления и слабости (с.66). А.С. Макаренко умеет не забыться, он играет, он хороший актер и никогда не переигрывает, его публика всегда им заражена и покорена, он всегда ведет ее за собою. Сам он о себе говорит: "Я не педагог, я актер". Поэтому, если ему случится поколотить кого-нибудь из воспитанников, он сумеет сделать это так, что восхищение заведующим колонией у того не только не уменьшится, а, наоборот, увеличится. Если же нужно, он сумеет из наказания сделать небольшой фарс для наказываемого, но с ощутительным физическим воспоминанием. Вот случай, происшедший в бытность мою воспитательницей в колонии. Как я уже говорила, т. Макаренко взял куряжскую колонию на том условии, что горьковцы помогут ему сорганизовать куряжан. Горьковцы чувствовали ответственность, которая на них лежала, и подтянулись. И вдруг один из старших колонистов напивается пьяным, начинает буянить, а когда товарищи его связывают и укладывают в постель, у него делается рвота. Наволока, простыни измазаны. Ребята говорят: безобразие. На другой день заведующий колонией приказывает ему срезать в лесу на себя палку. Провинившийся притаскивает огромную дубину и ставит ее в комнате совета командиров. - Зачем ты такую дубинищу приволок? - спрашиваю я. - Это его Антон Семенович бить будет, - хохочут ребята. Провинившийся хитро прищуривается: - Что я, дурак, что ли? Иванову раз сказал Антон Семенович "принеси палку", так он, осел, и принес прут. Ну, Антон Семенович его и отстегал, oгo! A этой дубинкой бить разве можно? Раз ударит - убьет. А кулаком не больно. И сидит покорно, ждет с интересом, как будет реагировать Антон Семенович на его остроумную выдумку. После сигнала "спать" появляется заведующий колонией, грозно нахмуренный. Покосившись на дубинку, он, к величайшему сожалению задержавшихся под разными предлогами ребят, ничего не говорит, только делает едва заметный знак провинившемуся, и они уходят вдвоем. А дубинка, сразу перестав быть интересной, сиротливо остается торчать в углу. На другой день утром я дружески спрашиваю провинившегося: - Ну что, здорово тебя вчера Антон Семенович? - Было... - гордо отвечает он, положительно довольный этим приключением. Не следует забывать, с какими навыками приходят ребята в колонию: ведь они выросли на улице, в нравах которой "подбрасыванье", избиение "в темную" и т. д. Все это так жестоко, что удар любимого воспитателя вовсе не производит впечатления жестокости, к тому же со стороны старшего товарища не оскорбителен, а т. Макаренко именно старший товарищ, а не начальствующее лицо. ... "Да, я избил воспитанника, я пережил всю педагогическую несуразность, всю юридическую незаконность этого факта, но в то же время я видел, что чистота моих педагогических рук - дело второстепенное в сравнении со стоящей передо мною задачей" (А.С. Макаренко. Из опыта Полтавской колонии им. Горького). V. За медленность, опаздыванье и тому подобные проступки, нарушающие темп колонийской жизни, налагается особое почетное наказание - "под винтовку". Приказ: "Под винтовку на пять часов". Ответ: "Есть!" - военный поворот, винтовка в руках, вытянувшаяся фигура, - все это подхватывает оброненную четкость. Почти всегда через пять - десять минут раздается команда: "Вольно!", но обозначение количества часов показывает степень тяжести проступка. VI. За особо скверные проступки, как воровство, подлог, систематическое нежелание работать и т. д., отдают под суд. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой. Суд, давая, с одной стороны, почувствовать силу коллектива особенно ярко, особенно наглядно, производит очень сильное впечатление своей театральностью; с другой - служит предлогом для того, чтобы поставить моральную проблему (по конкретному случаю) перед обществом. Т. Макаренко считает эти моменты, а также стыд, связанный с этой процедурой для преступника, важнейшими в выправлении взаимоотношений с обществом, а также в реформировании личности. Он считает, что неважно даже наказание, налагаемое судом. Оно не должно быть наказанием, оно должно быть тропинкой к исправлению. Действительной карой является квалификация преступления в речи обвинителя, поэтому обвинителем бывает всегда сам заведующий колонией. Суд происходит таким образом. К назначенному часу вся колония в сборе. Как и на общих собраниях, все без шапок. Судебный исполнитель объявляет: - Под знамя встать! Смирно! Сигналисты, стоящие с двух сторон на сцене, трубят. Входит дежурный в красной фуражке, держа под козырек. Он пропускает на сцену знаменосцев, ассистентов и суд. Судьи - воспитанники, обвинитель - заведующий колонией, защитник - кто-либо из воспитателей. Судьи усаживаются, сзади почетный караул со знаменем. Дальше идет, как обычно в суде, с тою разницей, что нет скамьи обвиняемых и подсудимый сам объявляет собранию о своем преступлении. Нет также и свидетелей, заранее вызванных, - всякий, желающий дать показание, говорит прямо с места, не оповещая об этом никого заранее. На сцену поднимается мальчик лет шестнадцати. Ему, очевидно, очень стыдно. Голова низко опущена. Он - комсомолец, и имеет звание старшего колониста, что еще более углубляет его вину. - Расскажи, за что ты попал под суд, - говорит председатель. Обвиняемый обращается к зрительному залу: - Я был в комендантском отряде. Комендант послал меня купить 40 фунтов керосину для ламп. Я купил тридцать пять, а показал, что купил сорок. Деньги за пять фунтов я взял себе. - У тебя был счет лавочника? - Я его подделал. Стер тридцать пять и написал сорок. - Мало того, ты не постыдился просить лавочника, чтобы он дал тебе поддельный счет. Обвиняемый еще ниже опускает голову. В зале повисло тягостное молчание. - Как был обнаружен подлог? Обвиняемый молчит. Подымается бывший комендант: - Я сразу заметил: он очень грубо размазал пальцем и написал другую цифру. - Зачем ты это сделал? Тебе нужны были деньги? - Да. - Для чего? Обвиняемый молчит. - Тебе больше нечего сказать? - Нечего. - Иди. Челядин! На сцену поднимается другой юноша, худой, зеленоватый. Смотрит он смело. - Расскажи, за что ты попал под суд. - За то, что у меня малярия... В зале смешок. Тягостное настроение, вызванное предыдущей сценой, рассеивается. - ... а я будто бы отказался принимать хину. - Можно мне? - подымается воспитанник, заведующий больничкой. - Он правда отказался. Я ему говорю: иди, принимай хину, а он говорит: не пойду. И не пошел. - Почему ты не принял лекарство? - Доктор сказал, что не нужно, что он еще что-то будет делать. - Можно мне? - снова заведующий больничкой. - Мне доктор ничего не говорил, чтобы ему хину отменить. - Доктора нет? - спрашивает председатель, вглядываясь в зал. - Нет, он в городе. - Ты понимаешь, что разносишь заразу? (Обвинитель.) - Понимаю. Только я не виноват. Мне доктор сказал: не надо. И так далее, в таком роде продолжается разбор дел. Речи обвинителя и защитника. Всегда суровая, и остроумная речь заведующего колонией, требующего самых жестоких мер пресечения. Примирительная, мягкая речь воспитателя-защитника. Снова команда: - Под знамя встать! Смирно! Снова трубы. И тем же порядком суд удаляется. Приговор обычно читается на другой день в приказе. Особенно суровым, он редко бывает. Например, приговор по разбиравшимся на приведенном заседании делам заключался в следующем: воспитанник, обвинявшийся в подлоге, был исключен из отряда хозяйственников, и в течение трех месяцев запрещалось кому бы то ни было давать ему какие-либо ответственные поручения, а также назначать на работу, требующую личной честности. Воспитаннику, отказавшемуся принять хину, разрешили получать пищу только по ордерам врача. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm .. Допустим, какой-нибудь великовозрастный воспитанник нагрубил мастеру. Его проступок обсуждается на собрании. Собрание постановляет: "Поручить Мише Вареннику (пионеру десяти лет) разъяснить Зубатову (виновнику), в чем заключается неправильность его поведения". Или другой случай. Собрание, состоявшееся 1 октября, выносит следующее решение: "6 октября в 2 часа дня Иванову обязательно подумать над тем, почему он совершил свой проступок". / Ясно, что Иванов будет думать об этом не только 6 октября в 2 часа дня, но и во все дни, предшествующие этой дате. / Прогульщик - "гость" . / Прогульщика мы усаживали в столовой за стол гостей, а не рядом с товарищами. Причем кормили не хуже, а даже несколько лучше, чем остальных коммунаров. Несколько дней прогульщик в роли гостя чувствовал себя неплохо, но потом ему это надоедало и он возвращался к товарищам на работу. / Практикуем также и объявление выговора в особой обстановке. Например, _в апреле_ выносится такое постановление: "Объявить Петрову выговор в день _1 Мая_". Я не помню случая, чтобы выносили кому-нибудь выговор в этот праздничный день, ибо за время, предшествующее празднику, парень настолько исправлялся, что отпадала всякая необходимость вообще выносить ему выговор.

Многотиражка "Химик Придонья", Россошанский химзавод. 16.03.1984. Из письма Марии Вас. Семеновой .. В ноябре 1931 года я приехала в Харьков и меня А.С. Макаренко сразу же принял .. Самым строгим наказанием у нас считалось вызвать в круг (тихий клуб) в присутствии всех коммунаров и самому провинившемуся рассказать о своем проступке ..

Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ). РАБОТА С БЕСПРИЗОРНЫМИ .. Харьков 1924 г. РНБ 34.86.4.194. ZT. На стр. 61-77 описывается Колония им. Горького А.С. Макаренко .. Страх наказания уступает место сознанию недопустимости поступка, но вырабатывается это сознание постепенно. Сами ребята говорят, что, наряду с судом, огромное значение имеет при этом вся обстановка жизни колонии.

А.С. Макаренко, т.4 М.1984, с.157. Теперь несколько слов о наказаниях. У нас по отношению к наказаниям выходит не совсем хорошо. С одной стороны, мы уже признали, что наказания бывают и нужными, и полезными. Наказание можно допустить, но, с другой стороны, у нас есть такая установка, чисто наша, интеллигентская, главным образом, конечно, педагогов, что наказание допустимо, но лучше обойтись без наказания. Все-таки наказывать можно, но если ты наказываешь, то ты плохой педагог. Тот педагог хорош, который не наказывает. Я уверен, что такая логика дезорганизует педагога. Нужно установить точно, что такое наказание. Я лично убежден, что наказание не такое большое благо. Но я убежден в следующем: там, где нужно наказывать, там педагог не имеет права не наказывать. Наказание - это не только право, но и обязанность в тех случаях, когда наказание необходимо, т.е. я утверждаю, что педагог может наказывать или не наказывать, но если его совесть, его техническая квалификация, его убеждения говорят, что он должен наказать, он не имеет права отказаться от наказания. Наказание должно быть объявлено такой же естественной, простой и логически вместимой мерой, как и всякая другая мера. Нужно решительно забыть о христианском отношении к наказанию, наказание - допустимое зло. Взгляд на наказание как на зло, которое допустимо почему-то, в известной мере, я считаю, не соответствует ни логическим, ни теоретическим взглядам. Там, где наказание должно принести пользу, там, где другие меры нельзя применить, там педагог никаких разговоров о зле иметь не должен, а должен чувствовать своим долгом применить наказание. Такое убеждение, такая вера, что наказание есть допустимое зло, превращают педагога в объект упражнения в ханжестве. Никакого ханжества не должно быть. Никакой педагог не должен кокетничать, что вот я - (ZT. такой-то - растакой Януш Корчак) святой человек, обхожусь без наказания. А что делать тому человеку, который искренне видит, что нужно наказать? Он сидит и тужит: вот какой-то педагог (ZT. такой-то - растакой Януш Корчак) обходится без наказания, и что же скажут обо мне? Скажут, что я педагог второго сорта. Такое ханжество я считаю нужным отбросить. Там, где наказание должно быть применено, где оно может быть применено с пользой, там педагог должен его применить. Однако это вовсе не значит, что мы утверждаем желательность наказания во всех случаях и всегда. Норма должна быть такой: наказание должно разрешить и уничтожить отдельный конфликт и не создавать новых конфликтов. Все зло старого наказания было в том, что наказание, уничтожая один конфликт, создавало другой конфликт, который приходилось разрешать еще более сложным путем ..

А.С. Макаренко, т.4 М.1984, с.238-9. Вопрос о наказании .. Я не скажу, насколько это нужно в школе, и, пожалуйста, прошу не принимать моего слова как рекомендацию какого-то наказания. Я скажу, какие наказания я применял и какая от этого была польза, а по секрету вам скажу: я лично убежден, что это было бы полезно и в школе. Все мои коммунары делились на два отдела: огромное, подавляющее большинство - коммунары, а те, кто не получил такого звания, - воспитанники. "Мы тебя воспитываем, а коммунары уже воспитаны". И вот воспитанника я мог наказывать - "греть", как у нас говорили: я мог дать ему вне очереди наряд. Что такое "наряд"? Наряд - это самая разнообразная работа, которая от меня даже не зависела. Я имел право назначить наряд. Дежурные командиры всегда записывали: такой-то имеет, скажем, два наряда, такой-то - один наряд. Причем никто никогда не гонялся за имеющим наряды, а было так: нет работы - "нарядные" находятся в запасе, а пошел, скажем, дождь, нужно поставить бочки - пожалуйста, ставь бочки; или нужно поехать в город получить деньги - отправляйся в город; или уборка на кухне - помогай на кухне. Воспитанника я мог оставить без отпуска, в выходной день он не мог никуда уйти; я мог удержать воспитаннику выдачу карманных денег, т.е. не дать ему денег на руки из его заработка, а положить в сберкассу, откуда он без моей подписи ничего получить не мог. Накладывать такие наказания на коммунаров я не мог, не имел права. Для коммунаров было одно наказание - арест, а на воспитанника я не мог наложить арест, он еще до этого не дорос. Коммунар мог ходить в отпуск без разрешения, доложив только, до какого часа; он мог быть избран уполномоченным, а воспитанник - нет...

Макаренко в выступлении на заводе "Шарикоподшипник" 25.10.1936, из файла http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Как мы наказываем? В крайнем случае, если вам нужно оказать какое-то давление, затормозить человека, остановить его в каком-то падении, мы позволяем себе оставить его без отпуска, не выдать ему заработанные деньги, а положить их в сберкассу на его имя; если он лентяй - поручить ему специальную работу с индивидуальной ответственностью, иногда мы лишае его какого-нибудь удовольствия, вроде кино или поездки в театр. Вот что мы понимаем под наказанием. / В коммуне им. Дзержинского - это наша опорная образцовая коммуна на Украине - за опоздание из отпуска на пять минут коммунара посадят под домашний арест на полчаса в кабинете управляющего, а за кражу не накажут совсем, потому что считают, что ты крадешь потому, что привык к этому. Поставят такого пацана на середину и скажут ему: / - Ты еще два-три раза украдешь, потому что ты привык, так пускай уж скорее эти три раза пройдут. (Смех). / Такой пацан начнет доказывать: / - Нет, никогда больше не украду. / - Брось, - говорят ему, - еще на той неделе, еще в том месяце украдешь, а потом перестанешь. / И что всего удивительнее, что это не только точно в смысле воспитательного метода, но это точно и в смысле прогноза. Он на следующей неделе сопрет у кого-нибудь пояс, через некоторое время у другого - 3 рубля, а потом ему скажут: / - Ну это уже в последний раз, правда? / - Совершенно верно, в последний раз. (Смех). / Обычно воровство после этого прекращается. Воровство - это результат опыта, и даже дети это понимают. Наказывать за это нельзя. / Опоздание же из отпуска - это большое преступление. Раз ты заслужил отпуск, раз ты представился перед коллективом таким, что тебя можно отпустить, а потом ты опоздал и не пришел точно, - значит, ты наврал, значит, ты не уважаешь коллектив, не уважаешь себя, значит, у тебя к себе нет достаточной требовательности, а ты должен ее иметь, ты должен требовать от себя точности. Поэтому, пожалуйста, посиди на диване в кабинете управляющего [ZT. в 8-томнике: и подумай].

ZT. Из непомеченной газетной вырезки. - Когда А.С. Макаренко на его лекциях спрашивали, какие наказания возможны в массовой школе, он отвечал: "Выговор и увольнение из школы". В трудное для страны время, когда по всей Украине шатались недобитые шайки бандитов, А. Макаренко выгонял на все четыре стороны колониста, если он не подчинялся коллективу. За восемь лет работы в коммуне им. Ф. Дзержинского А. Макаренко выгнал из коммуны около десяти человек. Так коллектив коммунаров боролся за свое существование, сохранял себя. Что же происходит сейчас? Почему такая боязнь применить хоть изредка эту меру? Я предлагаю учителям высказаться и по этому пункту проблемы. Должна ли школа иметь право исключить ученика из школы на месяц, на год, совсем? Что может и должна сделать школа, если ученик кроет матом всех? Или этой проблемы тоже не существует?

А.С. Макаренко, т. 8 М.1986, с. 48.- Какие наказания я считаю возможным применять в массовой школе? Я не имею права отвечать на такой вопрос, потому что я скажу вам что-нибудь, а вы потом своему начальству бухнете, и меня обвинят, что я ратую за наказания. Если бы школа была у меня в руках, то я бы никаких мер наказания не принимал, кроме двух: выговор и увольнение из школы. Надо только сделать так, чтобы не директор увольнял, а коллектив, тогда другое дело. Поэтому говорить о наказании я не могу, не говоря вообще о детском коллективе. Увольнять должен коллектив. А уж если провинившийся просит простить - простите, больше не буду, отмена решения исключить производит большое впечатление. Никаких других наказаний я себе представить в массовой школе не могу.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,3. Мирандов Ал-др Фед .. В отношении детей со слабой волей, неуравновешенных, чрезмерно активных, склонных к ненормальным проявлениям гнева и злобы, наказания необходимы как стимул, поддерживающий порядок, дисциплину и сообщающий ее требованиям повелительный характер: раз требование предъявлено, то приходится, не колеблясь, настаивать на выполнении его. Кроме обычных репрессивных мер - замечания, внушения, выговора наедине и в присутствии товарищей, лишения удовольствий, лишения права участия в общих работах - в отношении аффективных детей применяется изоляция в отдельной комнате или спальне от 1 до 5 часов в зависимости от степени возбуждения; в отношении детей, совершающих проступки против трудовой дисциплины, применяется отсрочка приема пищи до тех пор, пока он не выполнит данную работу. В случае совершения безнравственного проступка поведение данного воспитанника выносится для обсуждения на общее собрание воспитанников (высшая мера наказания). На собрании мы разбираем проступок, давая детям полную возможность высказаться, и в то же время стараясь направить их мысль в русло определенной нравственной оценки.

ПП-2003 из гл. Жизнь покатилась дальше .. Даже по отношению к мальчикам я никогда не придавал особенного веса эволюционным путям. В опыте своем я убедился, что как бы ни хорошо был организован общий порядок, как бы ни здорово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда нельзя полагаться только на спасательное значение одной эволюции, на постепенное становление человека. Во всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийственные комплексы привычек никогда эволюционно не разрешаются. Очень возможно, что в эволюционном порядке собираются, подготовляются какие-то предрасположения, намечаются какие-то изменения в духовной структуре, но все равно для реализации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы, потрясения, берега бездны, то, что в биологии называется мутацией. Я не имел никогда возможности нарочито организовать широкий опыт в этом направлении, я не имел права организовывать такие взрывы, но когда они происходили в естественном порядке, я видел и научился учитывать их великое значение. Я много, очень много думал по этому вопросу, потому что это один из центральных вопросов педагогики перевоспитания. К сожалению, я имел очень ограниченные возможности проверить свои предчувствия лабораторным порядком. Что такое взрыв? Я представляю себе технику этого явления так. Общая картина запущенного “дефективного” сознания не может быть определена в терминах одного какого-нибудь отдела психики. И вообще, дефективность сознания - это, конечно, не техническая дефективность личности [ZT. Это лишь как подавляющее правило, но из этого правила бывают и исключения, а именно: встречаются и неподдающиеся “биологические типы”, даже обладающие порядочным интеллектом, см., к примеру, про Фейгельсона-Тубина в файле http://zt1.narod.ru/tubin.htm], это дефективность каких-то социальных явлений, социальных отношений, одним словом, это прежде всего испорченные отношения между личностью и Самый компетентный знаток А.С. Макаренко Гётц Хиллиг (Goetz Hillig) в так сказать итоговой своей статье о Колонии им. Горького в полтавском журнале “Постметодика” 2003,2(48) достаточно справедливо писал. - Макаренко не выделял особо никакого метода для преодоления беспризорности и асоциального поведения, кроме коррекции характера. Она же должна, если это возможно, происходить не постепенно, а одномоментно, в форме потрясения в присутствии всех воспитанников, благодаря чему и добиваются “сильного впечатления”, - так, по меньшей мере, гласят макаренковские “выводы из моего педагогического опыта” в докладах московского периода. Такого рода “взрывы”, которые поднимают на максимальную высоту конфликт между индивидуумом и коллективом, Макаренко в колонии им. М. Горького неоднократно инсценировал с направленностью как против одной личности, так и против целых групп: знаменитое “завоевание Куряжа” в 1926 году - полностью погрязшая в беспризорности детская коммуна из 280 воспитанников взята простым “поглаживанием” 120 дисциплинированных “горьковцев” (с.11). ZT. Практически и фактически Гётц Хиллиг тут справедливо отмечает, что: вообще объектом “взрывного” воздействия у Макаренко совсем не обязательно была только какая-либо одна вызванная на середину зала личность. Ведь 280 куряжан просто не поместились бы в 1926 году на середину никакого зала, и взрывное воздействие сразу на всех их (! на всех 280 куряжан сразу !) Макаренко осуществлял больше всего другими одновременно им применяемыми насыщенными и многообразными средствами… “Народное образование” 1991,1 П. Лысенко .. Кто такой Тубин? Это воспитанник А.С. Макаренко, выведенный в “Педагогической поэме” под фамилией Ужиков. Антон Семенович по отношению к нему применил метод взрыва... (с.159). ZT. Черт побери, - никакого одного к/л патентованного “метода взрыва” у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал ставку на эволюцию, стремился к скачкообразным, взрывным преобразованиям, но способы и средства достижения этого у А.С.М. были самые разные. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Фрагмент из : http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm ZT 7 июля 2007. Нет, все-таки выше, да также и где-то ниже, Г. Хиллигом и мною о “взрыве” у А.С. Макаренко написано не совсем правильно, а совсем правильно вот как. - В кн. “Второе рождение. Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского” Харьков 1932 есть раздел “Бывшие - будущие”, - рассказы ребят о своем _до_ Коммунарском и, затем, Коммунарском бытие. Так там, как и во многих позже опубликованных воспоминаниях воспитанников двух учреждений А.С. Макаренко, очень часто так : до Колонии Горького, до Коммуны Дзержинского я прошел много детских домов (описываются эти структурные убогости) и не менялся, и не развивался, и отовсюду убегал. Но вот попал в Горьковскую колонию (в Коммуну), и отсюда уж никуда не стал убегать: жизнь кардинально изменилась и я от этого тоже кардинально изменился, укрепился, развился, обрел твердую перспективу, стал на ноги. Другие вспоминают, как кардинально и резко (! взрывно !) изменились их личные самочувствия и их личные качества в Куряже после прихода туда в 1926 г. Макаренко и его ребят. То есть: “метод взрыва” у Макаренко - это вся-превся структура его (Макаренко) учреждений, а не какой-то мол только = не какой-то мол лишь отдельный так сказать прием или приемчик. - 617 - обществом, между требованиями личности и требованиями общества. Как эта дефективность отношений проектируется в самочувствии личности, разумеется, очень сложный вопрос, который здесь неуместно разрешить, но в общем можно сказать, что это отражение, в последнем счете, принимает форму пониженного знания, пониженных представлений о человеческом обществе вообще. Все это составляет очень глубокую, совершенно непроходимую толщу конфликтных соприкосновений личности и общества, которую почти невозможно раскопать эволюционно. [ ZT. Невозможно эту толщу раскопать и путями психологизации. Из своей жизненной практики, и из чтения А.П. Чехова (а я прочел от корки до корки все 30 томов Чехова), я, ZT, четко заметил: чем глупее к/л социолог, тем больше он любит психоложество = тем больше он упивается психологическими лекциями и трактатами = тем больше он упивается достоевщиной. Вот, к примеру, В.А. Сухомлинский был глуп как пробка, и вот он и обожал и психоложество, и Ф.М. Достоевского… ]. Невозможно потому, что здесь две стороны, и обе эти стороны активные, следовательно, эволюция, в сущности, приводит к эволюции дефективной активности личности. Так это и бывает всегда, когда мы все надежды возлагаем на эволюцию. Так как мы имеем дело всегда с отношением, так как именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы, то перед нами всегда и стоит двойной объект - личность и общество. Выключить личность, изолировать ее, вынуть ее из отношений совершенно невозможно, технически невозможно, следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения. Но если отношение в самом начале дефективно, если оно в отправной точке уже испорчено, то всегда есть страшная опасность, что эволюционировать будет и развиваться именно эта ненормальность, и это будет тем скорее, чем личность сильнее, то есть чем более активной стороной она является в общей картине конфликта. Единственным методом, в таком случае, является не оберегать это дефективное отношение, не позволять ему расти, а уничтожить его, взорвать. Взрывом я называю доведение конфликта до последнего предела, до такого состояния, когда уже нет возможности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между личностью и обществом, когда ребром поставлен вопрос: или быть членом общества, или уйти из него. Последний предел, крайний конфликт может выражаться в самых разнообразных формах: в формах решения коллектива, в формах протеста коллектива, в формах коллективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения, важно, чтобы все эти формы были выразительны, чтобы они создавали впечатление крайнего сопротивления общества. Вовсе не нужно при этом, чтобы это были выражения толпы или обязательно общих собраний. Вполне даже допустимо, чтобы это были выражения отдельных органов коллектива или даже уполномоченных лиц, если заранее известно, что они безоговорочно поддерживаются общественным мнением. Но чрезвычайно важно, чтобы эти выражения сопровождались проявлениями - 618 - общественных или личных эмоций, чтобы они не были просто бумажными формулами. Выраженный в ярких, эмоционально насыщенных высказываниях решительный протест коллектива, неотступное его требование является тем самым категорическим императивом, который так давно разыскивала идеалистическая философия. Для меня в этой операции очень важным моментом является следующий: в составе коллектива никогда не бывает только одно дефективное отношение, их всегда бывает очень много, разных степеней конфликтности от близких к пределу противоречий до мелких трений и будничных отрыжек… Было бы физически невозможно разрешать все эти конфликты, возиться с ними, изучать и доводить до взрывов. Конечно, в таком случае вся жизнь коллектива превратилась бы в сплошную трескотню, нервную горячку, и толку от этого было бы очень мало. Меньше всего коллектив нужно нервировать, колебать и утомлять. Но это и не требуется. Я всегда выбирал из общей цепи конфликтных отношений самое яркое, выпирающее и убедительное, для всех понятное. Разваливая его вдребезги, разрушая самые его основания, коллективный протест делается такой мощной, такой все сметающей лавиной, что остаться в стороне от нее не может ни один человек. Обрушиваясь на голову одного лица, эта лавина захватывает очень многие компоненты других дефективных отношений. Эти компоненты в порядке детонации переживают одновременно собственные местные взрывы, ибо коллектив бьет и по ним, представляя их взору тот же образ полного разрыва с обществом, угрозу обособления, и перед ними ставит тот же категорический императив. Уже потрясенные в самой сущности своих отношений к обществу, уже поставленные вплотную перед его силой, они не имеют, собственно говоря, никакого времени выбирать и решать, ибо они несутся в лавине, и лавина их несет без спроса о том, чего они хотят или чего не хотят. Поставленные перед необходимостью немедленно что-то решить, они не в состоянии заняться анализом и в сотый, может быть, раз копаться в скрупулезных соображениях о своих интересах, капризах, аппетитах, о “несправедливостях” других. Подчиняясь в то же время эмоциональному внушению коллективного движения, они наконец действительно взрывают в себе очень многие представления, и не успеют обломки их разлететься в воздухе, как на их месте уже становятся новые образы, представления о могучей правоте и силе коллектива, ярко ощутимые факты собственного участия в коллективе, в его движении, первые элементы гордости и первые сладкие ощущения собственной победы. Тот же, кого в особенности имеет в виду весь взрывной момент, - 619 - находится, конечно, в более тяжелом и опасном положении. Если большинство объектов взрывного влияния несутся в лавине, если они имеют возможность пережить катастрофу внутри себя, главный объект стоит против лавины, его позиция действительно находится на краю бездны, в которую он необходимо полетит при малейшем неловком движении. В этом обстоятельстве заключается формально опасный момент всей взрывной операции, который должен оттолкнуть от нее всех сторонников эволюции. Но позиция этих сторонников не более удачна, чем позиция врача, отказывающегося от операции язвы желудка в надежде на эволюцию болезни, ибо эволюция болезни есть смерть. Надо прямо сказать, что взрывной маневр - вещь очень болезненная (с.616-19).

ZT. Наказаний нет, но есть торможение и есть воевание. Наказание - это актное, а реально имеет большее (да, повально большее) распространение не реакция на к/л сбои чи оплошности мальца чи девчушки, а реакция на общую пакостность того или иного индивидика. 1) Резко ополчаются на развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление пакостности чи вредоносности. 2) Бьют по пакостному характеру. То есть тут совсем (и вовсе) не то, что следует именовать категорией (понятием) "наказание". И если к/л в-сухомлинский, к/л януш-корчак чи вообще какие-либо с-соловейчиковские маниловы всех времен и народов начнут развивать к/н такое-растакое учения о "воспитании без наказаний", то мы, макаренки всех времен и народов, этим рутинерам ответим. - Да бог с ними, с наказаниями. То бишь, бог с ними, с актными реагированиями на к/л сбои чи оплошности (с хорошими мальцами и девчушками ничего кошмарного от правильно проводимых наказаний не случается). Но как же быть с _торможением_ явной пакостной тенденции в поведении? Как же быть с _торможением_ явно развиваемой к/л ребятенком _линии вредоности_? Должны мы тормозить развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление (линию) пакостности чи вредоносности? - Конечно должны! Должны ли мы, например, воевать против усвоенной к/л ндивидиком манеры систематически пакостить учреждению и сотоварищам, систематически обворовывать учреждение и сотоварищей, систематически террорзировать сотоварищей, систематически хамить персоналу учреждения? Должны мы, макаренки, бить и бить по такому характеру, пока не изменится? - Конечно должны! "Хочешь с нами и у нас жить - изволь перестать быть пакостником!". А всех инако проповедующих кокетствующих в-сухомлинских, я-корчаков и прочих таких же дурней - с-соловейчиков мы, макаренки всех времен и народов, куда, скажите, пошлем? : к чертям собачьим. Тема добровольности должна касаться не соблюдения чи несоблюдения актного чи узкоаспектного (не выполнения чи невыполнения ч/л актного чи узкоаспектного), но тема добровольности должна касаться лишь добровольного принятия чи непринятия (тогда уходи!) всего устава учреждения в целом. С нами комплексно жить - по нам комплексно выть, а иначе - уходи! [ .. Из какой-то кн. о партизанском в 1941-45 .. Вступление в партизанский отряд было, безусловно, добровольным. Но, изъявив желание стать народным бойцом-партизаном, каждый патриот обязан был соблюдать строжайшую военную дисциплину и порядок. Как правило, бойцы принимали присягу и подписывали ее текст .. ]. Давняя выписка. "Педагогический сборник" РНБ П28/560. 1869,3 .. Могло бы случиться при общем характере решения вопроса о мерах, наказаниях и т.д., что под влиянием настроения гуманности большинство проголосует против мер и наказаний, против ареста. Проголосовать в минуту воодушевления, единого для всех, легко, но трудно предвидеть все случаи ежедневной практики, а отступить от общего постановления нельзя. На этом основании директор не возбуждал, не ставил на обсуждение даже вопрос о розгах .. (с.253). ZT. Физические наказания - всегда достаточно широко распространенная социальная, бытовая, педагогическая реальность, характерная для всех веков и для всех слоев населения. Истинный социолог никогда не будет воспринимать некую серьезную реальность только чисто эмоционально. Ник. Ив. Пирогов (1810-81) будучи еще в педагогике человеком для педагогики внешним, частным, эмоционально в высшей степени отрицательно относился к розге. Но когда после опубликования им в "Морском сборнике" шумной ст. "Вопросы жизни" его уговорили возглавить Киевский учебный округ, то тогда Пирогов столкнулся с проблемой розг в гимназиях как с социологической реальностью, и понял, что абсолютное неприятие розги в гимназиях - это "гладко только на с-соловейчиковских бумагах, забывающих про овраги, но реально-то - по ним ходить", и он (Пирогов) с оговорками, но совершенно официально разрешил в экстремальных случаях применять в гимназиях Киевского учебного округа розгу .. Вообще этот вопрос подробно и как бы даже исчерпывающе рассмотрен в : http://zt1.narod.ru/ostapch.htm - Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист", 1928 г., (там не было опубликовано) в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2). С одной стороны Макаренко там пишет: "Какое-либо официальное разрешение бить детей привело бы нашу работу в состояние ужасного хаоса, вконец исковеркало бы наше социальное воспитание и положило бы непроходимую пропасть между нами и детством". Но с другой стороны в этом же письме А.С.М. (ниже) мы встречаем и такие строки: "До сих пор внимание общества обращалось к нам только тогда, когда один из нас, доведенный до отчаяния от каторжного напряжения, сваливался со своего педагогического каната и по человечеству своему закатывал пощечину какому-нибудь малолетнему хулигану .. ИНОГДА ЭТО РЕЗУЛЬТАТЫ СОВЕРШЕННО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ОБСТАНОВКИ, КОГДА ПОЩЕЧИНА БЛИЗКО СТОЯЩЕМУ К СЛУЧАЮ ЛИЦУ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ПРОСТО ПОЛЕЗНОЙ И НЕОБХОДИМОЙ. В одной из колоний подросток избил до синяков воспитательницу, а через день кухарку. Его упрятали в тюрьму. КАКАЯ-ЛИБО АВТОРИТЕТНАЯ ПОЩЕЧИНА МОГЛА БЫ ОСТАНОВИТЬ ЭТОГО ХУЛИГАНА. По самой "идеалистической этике" этот случай не так легко разрешается, ибо что особенно идиллического заключается в тюрьме? [ ZT. У Макаренко и прочих (в частности, у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915) об уважении 1) к домработнице в семье, 2) к техническому персоналу в учреждении. А.С. Макаренко т.5 М.1985 .. Мы знаем случай, когда мать ударила ребенка первый и последний раз в жизни за то, что он замахнулся, чтобы ударить домработницу .. (с.302) ]. Заведующему в безвыходных иногда условиях работы, в момент, когда нужно немедленно действовать, бывает очень трудно найти точную линию с точки зрения ЭТИКИ и ПРАВА, и он выбирает ту, которая представляется ему целесообразной настолько, что совпадает с необходимостью ..". Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - Н.К. Крупская в её истериках по поводу очерка Н. Остроменцкой ( ищи в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm ) - это фанатичка и средневеково-номиналистической и средневеково-реалистической СТЕРИЛЬНОСТИ. Повторяю: СТЕРИЛЬНОСТИ. Но СТЕРИЛЬНЫМ бывает только конструируемое и рисуемое и писанное за письменным столом, а не реально строемое = не реально устраиваемое в самой реальной плоти жизни, где не только есть гладко рисуемое на бумаге, но есть и овраги. Всякое педагогическое не должно было по Крупской содержать, скажем, такое как наказание: даже, де, тени такого не должно было быть. Да, всякое педагогическое должно было по Крупской быть абсолютно СТЕРИЛЬНЫМ от любого, что означается словами, которые “ушку девическому в завиточках-волосках” (Маяковский) будут неприятны. На самом же деле оценка чего бы то ни было без практико- бытово- реалистического подхода - это суть самая поганая и самая вредоносная в мире тупость. Не может быть хорошим неукоснительное (!) предписание, не входящее ни в какие конкретно- бытово- житейские обстоятельства. Триггер в башке. Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, оценках, выводах и т.д., - об опасности, говорю, _невхождения в обстоятельства_. ВЕЛИКАЯ ШТУКА - ВХОЖДЕНИЕ В ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого, и вот Н.К. Крупская в указанной выше её мании АБСОЛЮТНОЙ СТЕРИЛЬНОСТИ - была ух какой истинной хрЮстианкой. Но! - Среди людей есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого средства как, скажем, молитва, и тьма этих самых людей-дураков вдрызг разобьют свои толоконные лбы. И точно также и среди педагогов тоже есть тьма дураков, так что - официально разреши применение такого, - вообще говоря вполне уважаемого, - педагогического средства как, скажем, розги или вообще физическое воздействие, и тьма этих самых педагогов-дураков дойдет в применении этих, - вообще говоря вполне уважаемых, - педагогических средств до неуместной глупости, до несоразмерной пошлости, до бессмысленного садизма. А.С. Макаренко вообще считал, что наказание, как и Восток, дело тонкое, и поэтому вообще не каждому может быть дано право наказывать. Но если человек умеет правильно наказывать - то это находка, и тогда уж нужно ему дать полное право самому решать, к чему прибегнуть: к строгому лишь взгляду, к обсуждению проступка на общем собрании ребят или к розге. Со времени полного запрещения физических наказаний в школах эти самые школы выпустили и продолжают выпускать в свет огромное количество созревших именно в школе насильников, садистов и выдающихся пакостников. А ведь интуиция и многовековой жизненный опыт подсказывают: пару - другую раз примененная розга в 85 %-ах особых коллизий вполне могла бы остановить (притормозить) созревание индивидиков в указанном (опаснейшим для общества!) направлении… Губернатор Петербурга В.И. Матвиенко ратовала: запретить исключать учеников из школ. Но : или запрети розги, но тогда разреши исключения, или запрети исключения, но тогда разреши розги.

См. также: http://zt1.narod.ru/rozg_.htm К вопросу о физических наказаниях.

А.С. Макаренко т.4 М.1984 ("Некоторые выводы из моего педагогического опыта") .. Не подумайте, пожалуйста, что я вас призываю вместо ровного голоса к громовому стуку кулаками по столу, крику и т.д. - Это не может произвести полезного действия. [ZT. следующий за этим текст на с.244 т.4 М.1984 опущен] А то, что я ударил Задорова и это произвело полезное действие произошло потому, что Задоров был большой человек. Вы в "Поэме" не обратили на это внимание. Задоров был человек большой души, он сумел понять очень многое, а это бывает редко. Он и теперь такой. А если бы я нарвался не на него, а на такого, который бы мне сдачи дал, то было бы совершенно другое. Но именно потому, что это был Задоров, он мне пришел немедленно после удара на помощь, он понял, что я его ударил, но погибаю от этого. Так что в том случае это было полезно, а вообще это – преступление. Почему? Конечно, иногда ударить человека полезно, в особенности взрослого. Есть такие люди, что каждый из вас набил бы ему морду и считал бы себя правым. [Смех]. А все-таки никто такого права не имеет. И если бы предоставить право физического наказания, то, поверьте мне, самые худшие наши представители стали бы пользоваться этим правом больше всех. Так что о физическом наказании разговаривать нельзя. [ИРЛИ (ПД) РI, оп.17, № 408 пост. 1947 г., № 1 (ищи в http://zt1.narod.ru/doc/asm-16-10-38.doc)]

ZT. О наказаниях (вплоть до исключения) у Ник. Ник. Неплюева 1851-1908 см. в http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc.

В общении с интернатно живущими подростками очень важно то, что называется: "как ты себя поставишь". Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат подростка. Это ("как ты себя поставишь") важно для вновь-входящего в интернат любого взрослого. Это ("как ты себя поставишь") важно для руководителя и вообще для персонала вновь создаваемого интернатного подростково-юношеского учреждения. Все пробуются подростками "на вшивость". Да, важен не момент удара Задорову, а важно всё, что было перед этим, = всё, что вело к этому. А что было перед этим и что вело к этому? Можно поставить вопрос и так: что по сути, что по смыслу, что по содержанию представлял собой процесс перед "рубиконом" удара Задорову? Ясно что: ребята проверяли А.С. Макаренко и вообще персонал "на вшивость". Тут решался вопрос: станет ли колония воровской малиной = пойдет ли колония по линии воровской малины, или колония станет подростковым трудовым колхозом. Да, в сущности ребята готовы были и ко второму пути, но почему бы не пойти и первым? И вот ребята своим вызывающе хамским поведением и стали прощупывать, проверять, испытывать А.С. Макаренко и вообще весь взрослый персонал вновь создаваемой колонии "на вшивость". Иисус Иосифович Христос и Лев Николаевич Толстой с их так сказать теоретической установкой на непротивление указанного бы испытания "на вшивость" конечно бы не выдержали, и в итоге возглавляемая (допустим) ими, то есть, Иисусиком Христосиком и Лёвиком Толстым, колония неизбежно пошла бы по пути бандитской малины. Антон же Семенович Макаренко принял вызов подопечных ему юношей, и своими решительными действиями, и своими решительными словами - дал им (своим подопечным) понять: я (Макаренко) готов пойти на нарушение любых педагогических инструкций; я (Макаренко) готов морды бить; я (Макаренко) готов погибнуть от вашей финки мне под ребро, но пока я жив - я (Макаренко) пути малины не допущу! Ребята были очарованы доблестью, смелостью, решительностью А.С. Макаренко и сказали ему: ладно, черт с Вами, не будет малины, а будет подростковый колхоз = будет детская ТРУДОВАЯ колония…

Ищи у Макаренко в начале ПП : .. Педагогика дядек не отличалась особой сложностью. Внешним ее выражением был такой простой снаряд, как палка .. ZT. 1) Уповать на вседостаточность наказаний вообще и наказаний розгами в частности - равно, по выражению Макаренко, кинуться в сторону наименьшего сопротивления. 2) Но ведь и задогматить: "ненасильственная педагогика", то есть, ведь : и догматически запретить всем и вся инструментарий насилия, инструментарий наказания, инструментарий розги, - это, знаете ли, тоже кинуться в сторону наименьшего сопротивления… Не надо большого ума, чтобы кинуться в ту или другую из указанных двух равным образом кретинистских, опрощенных, примитивных сторон…

ZT. Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления. Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой. Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава... ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты .. Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”. Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. - Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне! Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне! А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика).

Из Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Общее собрание однажды постановило: "Антон Семенович, вы имеет право наказывать, но мы отрицаем ваше право прощать, потому что вы накажете, а через час прощаете". / Это сказано по-большевистски. И последние пять лет, если мне приходилось наказывать на пять часов ареста, то я только через пять часов мог прощать. Никакая сила не могла уменьшить эти пять часов .. / .. Каждый новенький, как только он вошел в коллектив, ходит и мечтает, когда его наконец так накажут. Он считает, что с этой минуты, как я наказал его в первый раз, он свой: я не смотрю на него, как на чужеродного. Раз я его наказал и он ответил "есть!", то мы с ним друзья на всю жизнь. Я в их глазах был представителем интересов их коллектива - и в этом наказании они видели признание, что коллектив считает его настоящим членом коммуны. / Был у нас один случай. У нас был плохой литейный цех, и заведующий производством не хотел ставить вентиляцию, а в цехе был медный дым. Мой доктор Вершнев прочитал в словаре Брокгауза и Эфрона, что литейный дым очень вреден и может возбудить литейную лихорадку. Он прибежал ко мне с книгой и говорит: "Что это такое! Не позволю отравлять пацанов". / Раз доктор не позволяет, я обратился в совет бригадиров. И совет бригадиров постановил - снять с работы всех шишельников. Прибежал завпроизводством: "Что вы делаете, не будет литья, станут сборочный и никелировочный цехи". / Завпроизводством Соломон Борисович Блюм вечером поймал пацанов и говорит: "Что вы обращаете внимание на приказ, пойдем, сделаем шишки, ведь сейчас нет дыма, никто не узнает, закроем двери и ставни". Они согласились и пошли. Но через полчаса в литейной открылись двери, и мой связист (который все знал и слышал), лейтенант 12 лет, сказал: "Заведующий требует вас немедленно". Пришлось пацанам идти под арест. Сняли с них пояса и посадили на диван на общем собрании. Они очень испугались, потому что не я их арестую, а общее собрание, а оно строже меня. Среди этих пацанов было четыре старых колониста со значками, а один был новенький, Ваня. Когда на общем собрании их вывели на середину кто-то сказал: "Зачем Ваня стоит, ведь он новенький". Тогда он возмутился: "Как это я не отвечаю?" Пришел случай наказать, а тут отвод. Он в слезы: "Как вы меня оскорбляете, почему хотите отпустить?" И собрание решило, так как он хлопец хороший и ничем плохим себя не проявил, - прощать нельзя, нужно наказать (с.273-4).

Макаренко, Воспитание характера в школе, Правда 06.05.1938 т.4 М.1984, фрагмент из первоначального варианта статьи. - Вообще в моем коллективе считалось, что наказание не унижает, а, напротив, показывает товарищеское отношение к виновному. Поэтому я никогда не вел учета наказаний и никогда не вспоминал прошлых проступков. В воспитательной работе я считаю необходимым: ученик должен отвечать только за последний проступок (ЦГАЛИ СССР ф.332, оп.4 ед.хр.130) (с.389).

См. также: http://zt1.narod.ru/ostapch.htm Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист", 1928 г., в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2).

См. также: http://zt1.narod.ru/nkzn1944.htm 1944 г. Поощрения и наказания в советской школе.

См. также: http://zt1.narod.ru/iskluch.htm.

По теме наказаний читай также в :
http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#nakazanie.

См. и файл http://zt1.narod.ru/rozg_.htm.

Обязательно посмотрите и: http://zt1.narod.ru/anti-slv.htm.

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить .. В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. Составители нравственных прописей и человеческих классификаций - даже и они признают, что кража булок или кража колбасы с намерением немедленно потребить эти ценности, если к такому потреблению имеются достаточно убедительные призывы желудка, едва ли могут рассматриваться как признаки нравственного падения. Беспризорные эту концепцию несколько расширяли и практически защищали тезис, утверждавший, что призывы желудка могут быть направлены не обязательно на булку и не обязательно на колбасу, а, скажем, на ридикюль в руках какой-нибудь раззявы женского пола / - 477 - или на торчащий из кармана раззявы мужского пола бумажник. Одним словом, понятия потребительной ценности в головах беспризорных складывались не так формально, как в головах учителей нравственности, да и вообще беспризорные никогда не отличались склонностью к формализму. Именно поэтому они так непосредственно, будучи на улице, разрешали многие вопросы, не желая вкладываться даже в самые остроумные рамки науки индивидуальной психологии. Только эта недоговоренность между беспризорными и учеными и приводила к тому, что последние считали первых явлениями нравственного или безнравственного порядка, а сами беспризорные полагали, что они все делают для того, чтобы сделаться металлистом или хотя бы шофером .. (с.476-7).

Из: http://zt1.narod.ru/krn1nsly.htm Коран. Есть ли в нем призывы к насилию? Мухаммад учит нас юридистике. -

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Коран, сура 5, аят 42(38). Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха. Поистине, Аллах - великий, мудрый!
ZT. ДА, ТОЛЬКО "МУДРЫЙ" МОГ ЛЯПАТЬ ТАКИЕ ВОТ ПО РОДУ АХИНЕЙСКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ НОРМЫ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ НИКАКИХ ТАК СКАЗАТЬ ВЗВЕШЕННО КОЛИЧЕСТВЕННЫХ, ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ЖИТЕЙСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Обчистил крупный банк - отсекают руки. С голоду своровал с прилавка булочку - тоже отсекают руки. Сравни с: http://zt1.narod.ru/chestnst.htm Рай честности, или: искоренение привычки к воровству в макаренковски поставленном исправительном учреждении.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40).

Важный макаренковский признак отбора воспитателей и важный макаренковский признак оценки воспитателей. - А.С. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, но только здоровая, _напорная бесцеремонность_. Без этого воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

From http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания. Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство. Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п. Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике. От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д. ...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17). ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п.

[ http://zt1.narod.ru/doc/Rives-i-Shulyman.doc Ривес Соломон Маркович 1892-1953, Шульман Наум Моисеевич 1884- . ]

В http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm я, ZT, привёл рефлексологические разглагольствования из книги Ривеса С.М. о наказаниях. Важный и важничающий "теоретик", приближенный Н.К. Крупской, С.М. Ривес как бы от имени всего Наркомпроса всем подчиненным Наркомпроса запрещал наказания, толкуемое им исключительно рефлексологически. Но саму силу такого рефлексологического механизма (и наказания, и запугивания) Ривес вовсе не отвергал. Снова. - С.М. Ривес как бы от имени всего Наркомпроса всем подчиненным Наркомпроса запрещал применение наказания и запугивания, хотя А.С. Макаренко справедливо настаивал: и наказания и даже напугивание дельный руководитель педагогического учреждения может в ряде случаев и корректно, и правильно, и с успехом применить. В.И. Ленин в его цитированном А.С. Макаренко знаменитом высказывании о привычке к социалистичности уповал именно на жёсткость / жестокость наказаний. То есть В.И. Ленин тоже исходил из рефлексологического : масс-люди - это как бы масс-крысы в лабораторной локальности Ивана Петровича Павлова, и "ударами электрического тока" их (масс-людей) со временем (с греческими календами) можно, де, необратимо (! необратимо !) заставить: а) и работать, б) и вести себя образцово социалистически.
Кто серьёзно изучал А.С. Макаренко, тот знает, что А.С.М отстаивал наказания, но, конечно, не как "рефлексологическую штуку" в лабораторной локальности Ивана Петровича Павлова.

Республика Шкид> Викниксор записью в "Летопись" не ограничился. Расхаживая по столовой с толстенной книгой в руках, он, чтобы внушить трепет и уважение к этой книге, растолковывал воспитанникам смысл и значение только что сделанного замечания. - Вот я записал Черных, ребята: Черных хотел присвоить краски. Эта запись останется в "Летописи" навсегда. Кто знает, может быть, когда-нибудь впоследствии Черных сделается знаменитым художником. И вот он будет сидеть в кругу своих знакомых и почитателей, и вдруг появится "Летопись". Кто-нибудь откроет ее и прочтет: "Черных уличен в попытке присвоить казенные краски". Тогда все отшатнутся от него, ему скажут: "Ты вор - тебе нет места среди честных людей". ZT. Это не Викниксор, а прямо-таки "ума палата" .. Республика Шкид> .. В четвертый разряд попал Япошка, умудрившийся за неделю получить пять замечаний, и все "за дерзость и грубость". Тут же на собрании он заработал новое замечание, так как публично назвал новую викниксоровскую систему [разрядов] "халдейскими штучками". ZT. Был ли Япошка (Еонин, Ионин) тут прав ? Есть общее неукоснительное макаренковское правило. - А.С. Макаренко в "Проблемы школьного советского воспитания", январь 1938, т.4 М.1984, Лекция первая : .. Никакое средство нельзя рассматривать с точки зрения полезности или вредности, взятое уединенно от всей системы .. (с.128). Системы! Система же должна преодолевать три рифа. - 1) Скука. Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225). 2) Голодность. "Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43). 3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать. Вот если бы в учреждении Викниксора были бы преодолены указанные три рифа, то тогда, пожалуйста, вводи: хоть кондуит (Летопись), хоть разряды, хоть изолятор (карцер), хоть, даже, розги. Но в реальной Шкиде 1919-1925 гг. указанные три рифа не были преодолены, а значит Японец-Еошка-Ионин был прав: Викниксоровские Летопись и разряды в Шкиде представляли собой антипедагогические "халдейские штучки". ZT. В Шкиде дело было в том, что Японец-Еошка-Ионин, а, вернее, Ольховский с Химиком-Евстафьевым, были, даже в чисто педагогическом аспекте, на порядок умнее Викниксора. Из "Последней гимназии" ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) четко видно, что Ионин, а вернее Сашка Пыльников = Павел Ольховский, очень корректно старались поправить неразумного Витю. Но Викниксора лишь бесило, что "яйца пытаются учить курицу", и он от указанного бешенства терял уж и последние остатки разума и "суворовски уверенно" вёл Шкиду к окончательному краху 1925-го года. Дело не в том: удалось ли или не удалось Викниксору перевоспитать подопечных, а дело в том, что Японцу-Еошке-Ионину, а, вернее, Сашке Пыльникову = Павлу Ольховскому, НЕ удалось перевоспитать Викниксора. ZT. Достаточно уж взрослые подростки-шкидовцы играли в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ почти так же, как малые девочки, скажем, играют в дочки-матери. Но ведь не за горами время, когда этим ребятам надо будет уходить из Шкид, а они не получают там никакой профессии, не накапливают себе денег на выход, и т.д. И вот сразу же после выхода из Шкид этим юношам придётся вспомнить строчки из Ивана Андреевича Крылова: "Ах, вы упоенно месяцами играли в журналистов, в бузотеров, в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ и прочее? – Так пойдите же, попляшите...", - см. заключительные трагические главы "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc .

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.