Словоизвержения безответственного писаки-конформиста С. Соловейчика

Пришпандоренным эпитетам – бой!

Любой пришпандоренный к слову "педагогика" довесок-эпитет, типа, гуманистическая, ненасильственная и прочее, это уход / увод от свободного руководства реалистическими здравыми педагогами их (педагогов) здравым смыслом. Уход / увод от этого куда? : в зажатость соответствующей цензурной узостью = предвзятостью.

Против всевариантного такого и было великое мировоззренческое педагогическое ВОССТАНИЕ А.С. Макаренко.

Указанные выше цензурно- критериальные требования, да, обязательно должны применяться, но только: к личностям отбираемых в педагогическое учреждение педагогов, а отнюдь не к собственно педагогике, которую указанно-цензурно отобранные работники, - гуманистические и уравновешенные работники с реалистическим здравым смыслом, - будут проводить: тут уместен только карт-бланш...

--

См. также: solov1.htm Продолжение о скверном С. Соловейчике и бесах с-соловейчиках.

Апрель 2009. ZT. В Европе была неуёмная борзописка = с-л-соловейчишка тех европейских времён в юбке Кей (Key) Эллен 1849-1926. Если вы, Александр, искренне считаете тексты о подмосковной "Юной республике" ( http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc ) и тексты же о Саратовском "Красном городке" ( http://zt1.narod.ru/doc/volyf-o-kr-grdk.doc ) дурацкими текстами и если вы искренне готовы целовать жопу 1) безудержному зарабатывателю гонораров, безудержному наливателю воды с клёцками в ней дурацких "математических пропорций", безудержному борзописцу и наиболее раннему поливателю А.С. Макаренко грязью в-а-сухомлинскому, и 2) если вы искренне готовы целовать жопу ещё более скверному (! рекордсмен за всю историю педагогики !) мудаку из мудаков с-л-соловейчику, то мы с вами, Александр, находимся на противоположных педагогических фронтах, и больше от вас писем я получать не желаю. Зиновий.

См. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке.

13.04.2010 Здравствуйте, Зиновий Шойлович!
Недавно посмотрел "весёлого сантехника". Здорово! Ваш сайт читать приятно. Хоть один человек вносит ясность в вопрос: кто есть кто в педагогике? Спасибо вам. Те же, кто критикуют ваш стиль письма, это люди с мозгами, заточенными под Соловейчика. Чёрт с ними! А вы - пишите!
Максим Королёв, 35 лет, Москва

ZT. 13.04.2010 Спасибо, Максим, за добрые слова и за совет не останавливаться и писать. Я и не останавливаюсь. Например, вчера я сделал такую рассылку на (примерно) штук 20 е-мейлов: О Ленинградских педагогических современниках Викниксора. Да, в противу севшему в лужу В.Н. Сорока-Росинскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в моём ZT-файле http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc вы найдёте материалы о действительно замечательных учреждениях его (Викниксора) Ленинградских педагогических современников...

В двух журналах много-много от реальных практиков интернатного воспитания за 100 лет : http://zt1.narod.ru/winrar/internatnoe-za-100-let.zip.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Николай Вессель, Михаил Бернштейн и Борис Райков против ажиотажных педагогических новационщиков, ищите в: http://ztnen.livejournal.com/4336.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

http://ztnen.livejournal.com/3969.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

Опасность: кого изготовим в рабоче-крестьянских корпусах? - Третьяков Александр Викторович. Учащиеся низших сельскохозяйственных школ России конца XIX - начала ХХ веков: социальная повседневность. - 2002 NLR Шифр 2002-3/21856. БАН 2004к/6796. [...] Общежитский быт, устроенный лучше крестьянского имел отрицательный потенциал. "Попадая в такой пансион еще в юности, проживая в нем 4-5 лет ученики этих заведений, - подчеркивал Ф.И. Гейдук, - отвыкают от крестьянского образа жизни гораздо основательнее, чем взрослый новобранец в казарме, и потому возврат в родительский дом становится для них почти невозможностью. Жители ближайшей окрестности, например Мариино-Горской школы, подтверждают, что поступающие в нее крестьянские дети более домой не возвращаются. По сведениям, взятым мною в Новосельском волостном Правлении, было из этой волости поныне отдано в Мариино-Горскую школу для учения 6 мальчиков, но ни один из них не вернулся более в свою деревню. Но не только в этой волости, а даже во всей губернии не известен такой случай, чтобы кто-нибудь из воспитанников этой школы остался в родительской деревне хозяйничать". Аналогичная ситуация наблюдалась во всех регионах Российской империи. [...] Управляющий Успенской школой А.Г. Петровский утверждал, что "...воспитывающийся в такой школе крестьянин в нынешней сельской общине хозяйничать не может, даже не смеет; ни старшие, ни мир каких-либо нововведений не допустят. Поэтому все ученики из этой школы поступают в служители к помещикам". Естественно, имел место и психологический фактор, когда окончивший школу искусственно завышал уровень своих притязаний. На это обращал внимание бывший управляющий Уткинской земской школой Н.А. Василевский. "Кончающие курс, - говорил он, - тот же час надевают рубашку с крахмальными манишками, сюртук и ботинки и расхаживают франтами. А чтобы идти работать в поле? Ни за что они не пойдут. Они стремятся получить место в частных имениях, но не прочь поступить в приказчики и к купцам или на фабрики" [...]

Слуцкина П., Карпова Л. и Макеева А. Влияние уроков труда на работоспособность школьника и место их в режиме учебного дня. «За коммунистическое просвещение ИПО», Иваново, 1933, № 17—18, стр. 9-26.

Н.Х. Вессель, А.С. Макаренко и И.В. Сталин - против пресловутых школьных мастерских.
Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 с.361 .. Вопрос: "Не считаете ли вы, что ликвидация мастерских по школам, отсутствие трудовых процессов ведут к воспитанию барчуков, людей, пренебрежительно относящихся к труду взрослых?" / ZT. Этот абзац уточнен по Хиллигу. - Я вообще сторонник трудового воспитания и производственного воспитания, и Маркс прямо об этом говорит, что все дети с десяти [ По Хиллигу в оригинале у Макаренко: с 14 ] лет должны принимать участие в производстве; я поэтому являюсь противником каких бы то ни было учебных [ ZT. по труду, трудо-учебных ] процессов в школе, я являюсь сторонником производственных процессов в школе, даже самых простых, самых дешевых, самых скучных. Потому что только в производственном процессе вырастает настоящий характер человека, члена производственного коллектива, там именно человек учится чувствовать свою ответственность за деталь, когда нужно выполнить весь промфинплан.

По Ольховскому ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в Шкиде висел портрет Маркса. Почему не Песталоцци?

ZT. Знаменитое место из 13-й главы 1-го тома "Капитала" Карла Маркса. –
[...]
Фабричные инспектора, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днём, тем не менее, успевают пройти столько же, а часто и больше.
"Дело объясняется просто. Те, кто проводит в школе только половину дня, постоянно свежи и почти всегда способны и готовы учиться. Система, при которой труд чередуется с учёбой в школе, превращает каждое из этих двух занятий в отдых и освежение после другого, и, следовательно, она более подходяща для ребёнка, чем непрерывность одного из этих двух занятий. Ребёнок, который с раннего утра сидит в школе, особенно в жаркую погоду, не может соперничать с другим, который бодрый и возбуждённый приходит со своей работы".
Дальнейшие доказательства можно найти в речи Сениора, произнесённой на социологическом конгрессе в Эдинбурге в 1863 году. Он указывает здесь, между прочим, и на то обстоятельство, что односторонний непроизводительный и продолжительный школьный день детей в старших и средних классах без пользы увеличивает труд учителей "и в то же время не только бесплодно, но и прямо во вред детям расточает их время, здоровье и энергию". Из фабричной системы, как можно проследить в деталях у Роберта Оуэна, вырос зародыш воспитания эпохи будущего, когда для всех детей свыше известного возраста производительный труд будет соединяться с обучением и гимнастикой не только как одно из средств для увеличения общественного производства, но и как единственное средство для производства всесторонне развитых людей.
[...]

Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
[...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
1) домашнее хозяйство,
2) полеводство,
3) промышленность.
1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
[...]
СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.

ZT. Учреждения А.С. Макаренко и Игнатия Вячеславовича Ионина тянули несколько "возов": 1) Учебное. 2) Адаптированное под подростково-юношеские возможности реальное производство. 3) Интернат. 4) Разветвленное клубное и спортивное. 5) Разработка технологических вопросов построения и ведения такого рода учреждений. 6) Пропаганда этого пути в педагогике. / А вот сотни и сотни тысяч учебных заведений по всему миру тянули не более одного-двух из указанных "возов". / Но в общественном мнении почему-то считается, что трудяга А.С. Макаренко – нехороший, а вот остальные во всем мире лентяи – хорошие...

Егерман Филипп Иванович. Учебно-производственные мастерские при учреждениях соцвоса. М.1931.80. РНБ 31-10/1211. БАН 1931б/2669 .. "В фабричной системе вырос зародыш воспитания будущего - которое для всех детей с известного возраста соединит производственный труд с обучением и гимнастикой, причем это будет не только методом повышения общественного производства, но и единственным методом создания всесторонне развитых людей", — говорит К. Маркс о воспитании будущего. Прошло тринадцать лет с момента пролетарской революции, и как мало сделано для осуществления на деле слов Маркса о воспитании. Бывшие беспризорные, теперь дети государства, живущие в детдомах, еще не все охвачены трудподготовкой, не вовлечены в производительный труд, нет правильного сочетания труда и учёбы. Десятки тысяч наших детей, будущая смена, обучаются в школе, которая только по имени трудовая, а содержание — старая схоластическая учёба, чуть-чуть обновленная активизацией методов преподавания. А жизнь идет громадными шагами. Мы развиваем невиданные в истории темпы хозяйственного строительства, мы перестраиваем весь уклад нашей жизни, создаем предпосылки к коммунизму. Надо такие же темпы развить в области народного образования. Надо в корне пересмотреть все программы школ, надо внедрять в эти программы больше реальной жизни, больше производственных знаний и техники. Но сделать это только путем теории — недостаточно. Это опять будет схоластика. Необходимо использовать для целей школы существующие заводы и предприятия. На всё это имеются большие возможности. Нужны творчество, инициатива, энтузиазм педагогических масс школы и детдомов. Нужно влить в педагогические кадры несколько сотен специалистов, техников, инженеров, экономистов, организаторов, нужно использовать в этом деле технический поход, и мы двинемся с мертвой точки. Сейчас больше чем когда-либо в строительстве и реорганизации трудовой школы и общественного воспитания в детдомах уместен лозунг культурно-технического похода: "необходимо, чтобы каждая школа или детдом превратились в производственное предприятие и каждое производственное предприятие - в школу [ ZT. Последнее, скорее, – в варианте Витченко Степана Степановича 27.08.1909 - 30.06.1986 ]" (с.48).

важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.


ZT. Мне пока не удалось убрать некоторые излишние повторения в данном файле.

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. [ А.С. Макаренко, дневник, 28.12.1938, об с-соловейчиковщине своего времени ] ".. Какие-то беспринципные бестии задают тон и замечательно деятельно перевоспитывают нашу публику на какой-то дешевый, глупый и вредный лад. И если им открыто возразить, они накинутся всей толпой, и даже партийная скорая помощь никогда не подоспеет" (Хиллиг Г. Опускула макаренкиана, №9, c. 38) (с.40).

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. Там в частности. - Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях (подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.

Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.

Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 2-й, т.4 М.1984 .. Кокетничанье своей интеллигентностью у воспитателя часто происходит от незнания той линии, которую нужно утвердить. Я убежден, что эта линия, которую нужно утвердить, есть требование (с.151). ZT. В последующих абзацах Макаренко системно развертывает положение о требовании.

А.С. Макаренко. Письма Г.С. Салько, 10–12 марта 1928 г. .. Поездка за границу (бросить колонию на год!) приблизит меня к тому типу педагогических деятелей, которых я всегда считал шарлатанами и которых Вы любить не можете. Вообще стать педагогическим писателем – это все-таки большая пошлость ..
ZT. У (! за всю-превсю историю !) расхожих психологических и педагогических писателей с-соловейчиковского = в-сухомлинского уровня - неуемная склонность к мелкой философии по пустейшим = по мелким поводам.
У них - неуемная склонность к «умным разговорам» на уровне мелкой философии.

А.С. Макаренко в 1928 году о поганых писаках типа В. Сухомлинского и С. Соловейчика, т.1 М.1983 .. Наудачу достаю с полки одну из книг о педагогике. Я могу это сделать наудачу потому, что во всех книгах по педагогике о воспитателе говорится приблизительно одно и то же. У меня в руках "Основы и практика социального воспитания" Н.Н. Иорданского. На тех немногих страницах, которые посвящены воспитателю, повторяются о нем обычные мысли. Среди них выделяются две идеи, определяющие и направляющие, с точки зрения педагогики, работу воспитателя.

Прежде всего воспитательская проблема разрешается в границах отношения воспитателя к воспитаннику. "Живое отношение" является фундаментальным камнем воспитания, без которого никакого здания нельзя построить. Воспитатель в каждый момент своей работы должен стоять перед воспитанником или перед коллективом детей с обнаженной собственной личностью, и его работа не представляется иначе, как растрачивание его личности. Кратко эта позиция воспитателя характеризуется: "Воспитатель должен быть просто человеком".

Впрочем, за этой формулой меньше всего простоты. Это именно не просто человек, в простоте своей совершающий определенную работу, это человек, главным инструментом которого является его собственная человечность. Только орудуя своими живыми нервами, вскрытыми окончаниями нервов, непосредственно направленными на ребенка, "воспитатель преобразует что-то" в душе ребенка или в душах нескольких детей. Здесь вообще функционируют души ("...душу воспитателя нельзя поделить", с. 175), - 86 - а не реальности. В соответствии с этим и как это обычно было принято в педагогической литературе слово "воспитатель" ставится только в единственном числе. Иначе и быть не может при условии работы обнаженной воспитательской личности. "У педагога объект его работы - живая личность человека", - говорит Иорданский (с. 177). Как это далеко стоит от самой стихии коллективного воспитания! И все-таки это оказывается "основами социального воспитания".

Вторая идея, впрочем, необходимо вытекающая из первой, - это идея подвига воспитателя.

Иорданский говорит: "Педагогическая работа - подвиг, так представляли мы ее на школьной скамье. И в это старое, глубоко ценное и дорогое нам, людям прошлого, понятие хотелось бы, впрочем, внести кое-какие поправки".

Как видим, только поправки. В результате после этих поправок все же остается подвиг в тех или иных формах. Иорданский говорит о нем на каждой странице, иногда прямо от себя, иногда сочувственно цитируя того или другого автора. Вот:

С. 176. "Воспитатель. Сколько жизненного опыта, силы воли, любви и веры связано с этим словом".

С. 179. "Сурово взглянул любимый учитель, и это часто заставляет ребенка задуматься".

С. 180. "Нужен энтузиазм, глубокая вера в свои способы воспитания".

С. 182. "Живое влияние любви в коллективе делает чудо. Нужно уметь это чудо вызвать и сделать" / "Своим добрым сердцем он заставит каждого мальчика почувствовать, что ни одного мальчика он не уважает так, как его".

С. 186. "Сердце у воспитателя должно быть полно глубокой любви к тому конкретному ребенку, с каким ему приходится иметь дело, хотя бы ребенок этот был испорчен чрезвычайно, хотя бы он причинил ему очень много неприятностей".

Как далеки все эти мысли о воспитателе от серьезной деловой постановки вопроса! Сердце воспитателя объявляется единственным регулятором его работы. До какой степени это подвижническое служение сердца делается основанием воспитательского труда, можно судить по таким словам Н.Н. Иорданского:

"Важно для педагога, я скажу даже обязательно, направить свою деятельность в области социального воспитания так, чтобы увлекшись улучшениями и изменениями детской обстановки, он организационное внимание обратил бы на то, что сильнее всего его самого интересует, ближе для его души, духовному его складу и настроению. Если сердце его не лежит, например, к узкоэкономическим интересам детей (детская касса, кооперация, счетоводство) просто потому, что он сам не привык придавать значение этой именно области жизни, то навряд ли ему следует браться за них. Ребенок быстро поймет фальшь и неискренность его тона".

Спросим теперь, что же у нас останется от социального воспитания в условиях такой диктатуры сердца? На каждом шагу мы встречаем личность педагога-энтузиаста, "доброе сердце" которого полно любви к самому испорченному ребенку и который поэтому сам всегда именуется не иначе, как "любимым учителем". Атмосфера влюбленности и любви, - 87 - разве это не та атмосфера, которую хотели завести в институтах благородных девиц и которую, конечно, не завели? И мы в наш век социальных революций идем даже дальше благородных девиц, доброму сердцу педагога предоставляем право даже выбрать "по симпатии" ту область, которая сделается основным фоном опыта и развития ребенка. Спрашивается, между прочим, какой букет можно спроектировать, если, предположим, в детском доме десять воспитателей. Их добрые сердца, их личные подвиги в какие десять сторон растащат несчастный детский коллектив?

Что думает Иорданский и другие о коллективе воспитателей, мы не можем даже представить, потому что они видят перед собой только изможденное лицо подвижника-педагога. Тем не менее Иорданский полагает, что работа всех этих припадочных добрых сердец приведет к чему-то толковому. Достижения выражаются тоже в таких терминах, что читать все это невозможно без слез:

"Эта работа даст нужный рассеянный без теней свет, ровно разливая его среди многих, пока еще обездоленных детей, тех детей, которые уже имеют право на счастье, на солнце, на радости жизни. Ровными волнами лучистое это тепло, расширяясь все дальше, действительно сделает их детьми солнца".

Товарищи, ну зачем же такие слова! Ну разве же можно такие вещи говорить десяткам тысяч наших воспитателей и учителей? Что они должны сделать под влиянием этой проповеди? Если они честные люди, им остается только одно: подать заявление об увольнении и искать места в кооперации. Между прочим, как бездоказательна подобная литература, так же могу быть бездоказателен и я и утверждать, что результаты будут иные. Рецептура доброго сердца только в некоторых случаях приведет к действительному подвигу, в большинстве же случаев она приведет к излюбленному нашему интеллигентному ханжеству.

Она, эта система, обязательно скоро осложнится конкуренцией добрых сердец, гнусной борьбой за симпатии детей, за титул "наиболее любимого учителя". Физиономия сердца, на одной своей стороне добрая и любящая, вторую щеку свою сведет в судорогу злобы и зависти по отношению к коллеге, перещеголявшему всех в хитроумном своем педагогическом подвиге. А ведь у каждого педагога найдутся грешки и слабости, удобный фон для развенчивающей агитации.

И не будет никакого ровного рассеянного света у "детей солнца". Выйдут из них молодые старички с постоянной маской любви и добродетели на физиономии, лживые и хитрые эгоистики, привыкшие (ZT. погано-в-сухомлински = погано-с-соловейчески) подрабатывать на выражении своих чувств и похвальных мыслей (с.85-7).

ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -

А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).

Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.

Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40).

ZT. 1. Физические воздействия когда надо Макаренко применял, см. материалы в связи с Н.Ф. Остроменцкой и с А.И. Остапченко, и было бы глупо, если бы когда надо не, бы, применял. Да обиходно реально это, - не применение физических воздействий, - и не возможно, бо: берендеевские сказочки-то не рассказывайте. Другое дело, что он, Макаренко, всегда делал это так, что ещё больше нравился ребятам. Вообще все составляющие макаренковской системы обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Они, какие-либо составляющие макаренковской системы, могли не нравиться "учёным педагогам" и/или начальству, и это для Макаренко было не важно, но они обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам, и это для Макаренко было важным. ZT. 2. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, пусть умеренная, но всё-таки - здоровая что? - бесцеремонность. Без умеренной, но всё-таки здоровой что? - бесцеремонности воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность (умеренная, но всё-таки здоровая бесцеремонность) касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Ребята видят, что их руководители а) не человеки в футлярах, и б) не психопаты-самодуры, а что? - требовательные, но нормальные живые люди, и это нравилось ребятам. А такого, - по Павлу Ольховскому и Константину Евстафьему ( http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) на 90%тов не было у пресловутого Викниксора в пресловутой Шкиде.

Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.

Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.

И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.

Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.

Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.

Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,

а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,

то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители

и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.

--

ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?

В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.

О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.

... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.

То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...

Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".

Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".

Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?

А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".

И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.

Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.

Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.

Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.

Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

См. также http://ztnen.livejournal.com/3314.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Р. В. Корнюшина

ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
c Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004
4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании.

Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер).

Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач.

1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье.

2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью.

3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения.

4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки.

5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно.

Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье.

Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения.

Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги.

Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов.

Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать.

Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей.

ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей,

тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...

Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,

им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,

и, как правило, страшно там портятся.

Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

ZT. Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости…

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

1) Из "Некоторые выводы из моего педагогического опыта" (т.4, М.1984, с.233 низ). - А.С. Макаренко: ".. Поставим вопрос: а что такое коллектив? Нельзя представить себе коллектив, если взять попросту сумму отдельных лиц. Коллектив - это социально живой организм, который потому и организм, что он имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если ничего этого нет, то нет и коллектива .. И вот я все свои 16 лет советской педагогической работы главные свои силы потратил на решение вопроса о строении коллектива, его органов, о системе полномочий и о системе ответственности ..". ZT. Обзовем это макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “фа”.2) ZT. Нужно, учил Макаренко, чтобы воспитательное учреждение имело свои благородные традиции, и тогда можно надеяться на образование благородных же традиций и внутри воспитанников. Для создания в человечках положительных привычек чаще всего достаточно, говорю, одного _ТРЕНИНГА_. Для создания же в человечках серьезных внутренних положительных традиций = принципов требуется уже включение и более комплексных механизмов воспитательного воздействия (ищи об этом в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm). ZT. Обзовем такое макаренковское конструирование системы благородных традиций воспитательного учреждения макаренковской конструктивной выжимкой из древнекитайского “ли”.

Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?

В “Педпоэме” гл.3 ч.1 А.С. Макаренко, т.3 М.1984 с.18 : стратегически уповать на "морду набью, кочергой изувечу, руки отсеку, в аде подвергну вечным изуверским мукам" = броситься в сторону наименьшего сопротивления.

Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..

ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.

Лишь в частности. -

Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.

Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".

ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.

ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры

/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).

суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.

О так сказать петражицкости у А.С. Макаренко - из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm - .. Педагогическая цель колонии - выработка правильных правовых отношений с социальной средой.А.С. Макаренко неотмазкость Л.И. Петражицкого _в юридистике_ расширил на все другие важные составляющие в человеческом поведении. Значит, А.С. Макаренко - это расширенный на все стороны человеческого поведения Л.И. Петражицкий (в моей, ZT, формулировке: “Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)? Я, ZT, годы назад лишь слегка заглядывал в некоторые книги Л.И. Петражицкого, и поэтому я, ZT, на данный момент не могу твердо ответить на вопрос: "Является ли А.С. Макаренко расширенным Л.И. Петражицким (“Надо не запугивания и заманивания развешивать, а надо прорабатывать натуры на юридические, но и на все другие стороны человеческого поведения”)"? Для серьезного = весомого ответа на этот вопрос нужно же и весьма серьезное = весьма весомое конспектирование книг и статей Л.И. Петражицкого - в сравнении их с основополагающими установками А.С. Макаренко. Такого исследования, я, ZT, пока что не проделал, но когда-нибудь обязательно проделаю, учтя и такое:
Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания]
.. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром…

ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".

Фрагмент из не помеченного источника. - .. Так называемый методологический анархизм Фейерабенда (Feyerabend P.).
Он (Фейерабенд). - Для меня демократия .. стоит на первом месте, а “рациональность”, “истина” и все другие изобретения наших интеллектуалов - на втором .. Есть же деятели, для которых верность принципам важнее реального самочувствия реальных живых людей…
Большинство рецензентов квалифицируют позицию Фейерабенда (с допуском астрологии и т.п.) как “методологический анархизм”.
Часто цитируют его (Фейерабенда) тезы. - Все годится. Подходит любое .. Хотя, конечно, такого рода ответы-советы пусты и неопределенны, но зато это позиция участливого человека, а не отчужденного наблюдателя, пришедшего с готовыми “принципами” ..
ZT. То есть, как в “Операция Ы” Леонида Гайдая “к людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше”. То есть, тут как бы теза о воспитании тоже вот страшно “участливого человека” С.Л. Соловейчика: “Можно так, можно по другому, можно как угодно, а лучше вообще никак…”. Стелить ленивым душам не жестко, а мягко, чтобы они кричали вам ура и в воздух чепчики бросали. Что массе людей во плоти хочется, чтобы было истиной, то в порядке с-соловейчиковского подпевания этим обывателям и объявляйте истиной. “Если не обосновано, но очень грезится, то обосновано”. Конформистское = с-соловейчиковское потакание грезам большинства… а на истины и плодотворности плевать…

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Фридрих Ницше, Антихрист (1888), из 4 .. В единичных случаях на различных территориях земного шара и среди различных культур, удается проявление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека. Такие счастливые случайности всегда бывали и всегда могут быть возможны. И при благоприятных обстоятельствах такими удачами могут быть целые поколения, племена, народы. ZT. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева ..

Псалом 136 1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе. 2 На вербах посреди его повесили мы наши арфы. 3 Там пленившие нас требовали от нас слов песен, и притеснители наши - веселия: “пропоите нам из песен Сионских”. 4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой? 5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; 6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. 7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “разрушайте, разрушайте до основания его”. 8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! 9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! ZT. Скверно, аж жуть!

2-е Царств, конец гл.12 28 Иоав воевал против Равны Аммонитской и взял почти царственный город. 27 И послал Иоав к Давиду .. [ZT. После Моисея и до Христа сей Давид и в иудаизме, и в христианстве, - самый почитаемый!] .. И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву, и овладел водою города; 28 Теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему. 29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее. 30 И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. 31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми города Аммонитскими. [ZT. То есть, жителями лишь Раввы дело не ограничилось, - Давид один за другим завоевывал и другие Аммонитские города, и значит все новые и новые массы людей ложились им под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросались в обжигательные печи. То есть, некоторым воинственным Халифам, и некоторым Крестоносцам, и Чингисхану, и Гитлеру с Геббельсом - было кому подражать!]. ZT. Скверно, аж жуть!

Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm).

Две стороны медали по сюжету на стройке в “Операция Ы” Леонида Гайдая. -
Томас Ман в ст. о Ницше. - Орды, одержимые "могучими иллюзиями", помойная яма фашистской [ = мухаммадской = чингисханской = ф-м-достоевской = л-н-гумилевской и т.д. ] идеологии.Толпы, развращенные формулой "К людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше", помойная яма с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской идеологии.
Сюжет на стройке “Операция Ы” Л. Гайдая - это существенно макаренковский сюжет. Бестребовательная = сюсюкающая = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская “педагогика” породила миллионы Федей, и тогда поневоле возмущенные Шурики берутся за хворостину, чтобы хотя бы такого рода средствами ну хоть на немножко затормозить порожденное С. Соловейчиками = В. Сухомлинцами массовое хамство и массовый же паразитизм. Но тут набегают телевизионщики и прочие СМИ-шники. Они набегают - и возмущаются авторитарной педагогикой Шуриков. Они набегают - и требуют отдать Шуриков под суд. Да, вместо справедливых бы требований отдать под суд породителей миллионов Федей - С. Соловейчиков = В. Сухомлинцев, они, эти СМИ-шники, требуют отдачи под суд Шуриков. Вот каково ханжество = хамство наших с-соловейчиковских по пропитке поганых средств массовой информации…

Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814. Из : “Назначение человека” (1800), с последних стр. .. Я знаю то, что я нахожусь в мире высшей мудрости и благости, имеющей свой план и безошибочно его выполняющей; я пребываю в этом убеждении, и я счастлив. / Правда, есть существа, [абстрактно говоря тоже] предназначенные к разуму и нравственности, которые борются, однако, с разумом и направляют свои силы на содействие безумию и пороку, но это столь же мало может лишить меня моей твердости и отдать во власть негодования и возмущения. Несообразность, что они ненавидят хорошее, потому что оно хорошее, и содействуют злу из чистой любви к злу как таковому, несообразность, которая одна могла бы вызвать мой справедливый гнев, - эту несообразность я не приписываю никому из носящих человеческий образ, ибо я знаю, что этого нет в человеческой природе. Я знаю, что для всякого, кто так действует, поскольку он так действует, нет вообще ни зла, ни добра, а есть только приятное и неприятное, что он вообще не господствует над собой, а находится во власти природы, и что не сам он, а природа в нем ищет всеми силами первого и избегает последнего, не обращая никакого внимания на то, хорошо ли это или дурно. Я знаю, что раз он таков, каков он есть, то он не может поступать ни на йоту иначе, чем он поступает, а я весьма далек от того, чтобы возмущаться необходимостью или сердиться на слепую и безвольную природу. Во всяком случае, вина и преступление таких людей заключается именно в том, что они отдаются во власть слепой природы вместо того, чтобы быть свободными и самим по себе представлять что-либо. / Только это могло бы вызвать мое негодование, но здесь я оказываюсь в области абсолютно непонятного. Я не могу ставить таким людям в вину их недостаток свободы, не предполагая их уже свободными для того, чтобы сделать себя [= по Чеховски захотеть стать] свободным. Я хочу рассердиться на них, но не нахожу предмета для своего гнева. То, что в них действительно есть, этого гнева не заслуживает; что его заслуживало бы, того в них нет, и они все же не заслуживали бы его, если бы это и было в них. Мое негодование обрушилось бы на явное ничто. - Тем не менее, я должен всегда обходиться с ними и говорить с ними так, как будто они были тем, чем - как это я очень хорошо знаю, - они не являются; в отношении к ним я должен всегда предполагать то, благодаря чему я только и могу стать к ним в какие-нибудь отношения и иметь с ними дела. Долг дает моим действиям такое понятие об этих людях, которое противоположно результату размышления о них. И таким образом, всегда может случиться, что я отнесусь к ним с благородным возмущением, как будто бы они были свободны, чтобы посредством этого возмущения воспламенить их против самих себя; между тем я сам никогда не могу ощущать в глубине своей души этого возмущения - так учит разум. На неразумие и порок негодует во мне только действующий в обществе человек, а не тот покоящийся в себе самом и законченный в себе самом созерцающий человек. ZT. Это (приведенное) рассуждение Фихте было бы интересно А.П. Чехову как теоретику “выдавливания из себя раба”, и оно же было бы интересно и А.С. Макаренко как теоретику всего того, что он (Макаренко) вообще натеоретизировал.

Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".А.С. Макаренко в текстах и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба".

К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…
Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина.Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.
Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.

Песталоцци в "Лингард и Гертруда" (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) об с-соловейчиках Гл.3-49 .. Я не сочувствую подобного сорта людям. Они принадлежат к тому сказочному миру, где услужливые духи при помощи небесных чар обрабатывают .. землю и говорят камням: "обратитесь в хлеб", чтобы питаться бездельникам (с.131 гл.3-49). "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-28. РОДИТЕЛЬСКУЮ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РАЗДРАЖАЛО КАЖДОЕ СЛОВО, СКАЗАННОЕ ПРОТИВ ПРЕЖНЕГО (ZT. с-соловейчиковского) ПАСТОРА. ЭТО И ЕСТЕСТВЕННО. - ДЕТИ, УЧИВШИЕСЯ У НЕГО, БЫЛИ ТАК МИЛЫ [ZT. как юный Вл. Бельтов из романа А.И. Герцена (1812-70) "Кто виноват?", см. в : http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm], ТАК МНОГО МОГЛИ РАССКАЗАТЬ ИЗ БИБЛИИ И ГОВОРИТЬ НАИЗУСТЬ РАЗНЫЕ СТИХИ И ПРОЗУ, ЧТО ИХ РОДИТЕЛИ ОТ РАДОСТИ ПОЗВОЛЯЛИ ИМ - СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ. С заблуждением в похвале этому пастору зашли так далеко, что однажды едва не забросали камнями простого человека, который наивно высказал, что для него школьная метода этого пастора представляется комедией. Но этот человек не верно выразился, - подобные школьные методы, раз они биографически кончаются для так обучаемых несчастьем, следует называть не комедией, а ТРАГЕДИЕЙ (гл.3-28). ZT. Но если Дон Кихоты и Владимиры Бельтовы это всё-таки так сказать штучные изделия, то вот В.А. Сухомлинский разрабатывал уж технологию именно _массового_ производства (технологию именно _массовой_ культивации) навскидку таковых, говорю, типов…

Два письма мне (ZT) от (тогда) зам. директора школы № 26 г. Баку Буньятовой Ф. 06.12.1989 и 21.12.1989. Она. - По моему мировоззрению, по отношению к миру первичное - это “Я”. Не будь меня, не будет и мира как такого для меня. Я вмещаюсь в этот мир, и в то же время вбираю в себя его. Никаких серьезных противоречий с Макаренко не имею; он просто в моем понятии не укладывается, как первозданное; он мне напоминает костолома, который все сокрушает, все ломает, чтобы в соответствии к системе собрать все заново. Уместно вспомнить: горбатого могила исправит. Исходя из этого нужно создать условия, чтобы не появились горбатые, а если уж и появились, то они должны существовать в том виде, как появились, ибо уже и привыкли. Мне не понятно одно, что многие уверены, что создадут условия жизни, уберут вокруг все мешающее для развития, и потом все исправится. Ошибка, причем, большая, можно даже сказать роковая, заключается в том, что действующее же лицо в этом мире - это личность, это человек. Все надо поэтому начинать с него. Его исправление, это исправление казусов общества, его понимания мира как такового, это правильное отношение к нему. Поэтому на первый план я выдвигаю Я, личность, которая была 70 лет запрещена, а потом все исходящее от него и восходящее к нему. Одно меня интересует, почему Вы уверуете внутренне всей правдивости системы воспитания Макаренко. Эту свою веру подрываете крикливыми (прошу прощения) выпадами и всякими неуважающими себя, в первую очередь, словописаниями. Отсюда у меня такое ощущение, что Вы, не сознаваясь сознательно, подсознательно что-то ищите. А подсознание наше не подчиняется ни к какой объективной идеологии. Это внутреннее “я”, которое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком. И вот это Ваше “я” появляется иногда, независимо от Вас, и мне кажется, что этими мыслями хотите их изгнать. Но ничего не получится. Пока есть “я” - есть индивидуальность, если есть индивидуальность - то это уже личность, если личность, то это уже его сознание, а если есть сознание, то еще есть и подсознание, которое есть отражение этого “я”. Поэтому, напрашивается вопрос, а нужны ли эти разновозрастные спальни или еще что-то для детей, о котором так пекутся во всех общественных учреждениях, интернатах и т.д. Может быть будем их взращивать в отдельности так, как угодно природе, и не будем идти против них. ZT. И вот с такой фрейдистской = бесовско-достоевсковской кашей в голове и с такой вот привычкой (же) вертеть и вертеть словечками такие вот (по роду) бесы- с- соловейчики баранами в ряд идут в воспитательное дело! ZT. Бунятовой Ф. Спасибо за возвращение ранее посланного и письмецо. Напоминаю Вам его (письмеца) примерное содержание. Вы упрекаете меня за грубость моих писаний: “Крикливые выпады и всякие неуважающие себя, в первую очередь, словописания”. О, я исправился. Видите ли, я решил поступить слесарем-сантехником в институт благородных девиц, а там треба благонравие. Для приобретения оного засел за Маяковского. Приобрел. Результаты Вы узрите в ныне посылаемом. Дале у Вас такое: “Внутреннее “я”, кое мучает, или тревожит, или еще что-то и как-то делает с человеком, и раз, де, оное экзистенциалистическое ворочает человеком, то ..”. И прочая замысловатая схоластика у Вас. И вывод: не надо общественного воспитания вообще, кошка-экзистенциалистка бросила котят из “теоретическо-философских” соображений. Я же (ZT) думаю, что корпусу педагогов общество платит не за то, чтобы они для себя придумывали разные схоластическо-бессовестные = с-соловейчиковские оправдания для своего “кошка бросила котят”. Вообще-то я зря в этом письме обращаюсь к Вам на Вы с большой буквы, ибо вообще-то я соловейчикообразных брехунов, проповедующих: “Детей вообще не надо воспитывать” не только не уважаю, но предельно презираю и ненавижу. Засим, будьте здоровы! 19.01.1990. Тененбойм З.Ш.

В параллель схеме "онтогенез _И_ филогенез" можно поставить и схему : вертикаль внутриличностного "фонтана" ("фонтанирования") _И_ детерминирующий содержание этого вертикального фонтанирования горизонтально- социальный контекст. Психологи и особенно-то фрейдисты детерминанту содержания вертикального (внутриличностного) фонтанирования ищут где-то так сказать в корне самого этого фонтана, то бишь, самого этого фонтанирования, тогда как в 85ти %-ах (!_если не больше_!) биографических коллизий детерминантой содержания внутриличностного вертикального фонтанирования является горизонтально- социальный контекст, который (то вот) для исправления содержания "фонтана" и следует (и надо) менять…

ZT. С-соловейчикам и религиозникам страшно не нравится само существование моего сайта. Дело в том, что (по Маяковскому) с-соловейчикам и религиозникам нужны подобрее Щедрины и такие Гоголи, чтобы их не трогали. Анне Ахматовой (1889-1966) приписывают примерно такое: "Если б вы знали, из какого мусора вырастают иногда стихи". Я же, ZT, вслед, конечно, за Марком Твеном (1835-1910), Антоном Макаренко (1888-1939) и Бертраном Расселом (1872-1970), в нескольких статьях на моем сайте стремлюсь продемонстрировать = показать, из какого кошмарного мусора выросло масс-христианство в его некотором позитиве и масс-же-христианство в его подавляющем негативе. То есть я, ZT, вслед, повторяю, за Марком Твеном, Антоном Макаренко и Бертраном Расселом, хочу всем апологетам христианства наглядно показать, что даже позитивные составляющие христианства выросли из чего-то хуже чем мусора = выросли из чего-то ух как кошмарного и ух как возмутительного. В отношении же ислама у меня, ZT, таких изумительных предшественников как Марк Твен, Антон Макаренко и Бертран Рассел, увы, не было, или же мне прошлые умелые критики именно-то Корана просто не известны. Так или иначе, но в деле развенчивания именно-то Корана я, ZT, нахожусь пока что вроде бы как в полном одиночестве. Впрочем, надо еще почитать: Ахундов Мирза Фатали 1812-78.

А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - “В педагогике это был неистовый Виссарион”. ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например…

Словоизвержения безответственного писаки-конформиста С.Л. Соловейчика, рассматриваемые в лупу.

Обязательно посмотрите и: http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm Типичные враги Макаренко.

ZT. См. и моё: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.

См. также: http://zt1.narod.ru/str-88.htm О так называемой педагогике сотрудничества конца 1980-х.

Н.А. Некрасов 1821-77: “Люди холопского звания - сущие псы иногда”, с-соловейчики = ф-достоевщики же - люди холопского _умствования_.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 Из: Рецензия на рукопись "Руководство для комиссий по делам несовершеннолетних правонарушителей" 1929 г. ".. Комиссия может допустить грубые ошибки, и тогда меры воздействия, которые она выберет, могут не только привести к повторению правонарушения, но так повлиять на несовершеннолетнего, что в дальнейшем он будет непригоден для педагогической работы над ним (с. 63).

[А.С. Макаренко на это. -] Единственное заключение, которое можно сделать из этой фразы, это только такое: кроме биологического и социального факторов поведения есть еще третий - прикосновение педагога к личности воспитанника, которое наносит такой сильный удар по этой самой личности, что даже дальнейшие педагогические прикосновения становятся невозможны. Разрушительное влияние этого третьего фактора подчеркивается тем обстоятельством, что ни биологический, ни социальный факторы ни к каким подобным катастрофам не приводят (т.1 М.1983 с.113 низ).

ZT. Практически с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы ни биологических, ни социальных факторов сколько-нибудь серьезно и в 1929 году, и в 1960-2000-х гг. в голове не держали, а считай на 100% сосредотачивались на указанном А.С. Макаренко "третьем факторе": для мышей уровня с-л-соловейчика = в-а-сухомлинского (имя им – легион!) страшнее этой "кошки" в педагогике ни черта не было и нет... (подробней ищи близ слов "пропорция" в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm).

[АСМ продолжает] .. Всегда и на каждом шагу авторы (ZT. с-л-соловейчики = в-а-сухомлинсковцы) имеют в виду уединенную личность несовершеннолетнего, заботятся только о нем. Поэтому вся программа пропитана той особой деликатностью, какая может быть только в индивидуалистической настроенности. Интересы данной личности настолько доминируют в представлении автора, что им в жертву сплошь и рядом приносятся интересы коллектива. Во всяком случае, какой-либо серьезной задачи по отношению к целому обществу или к отдельным его частям в программе не видно.

Приведем несколько примеров:

"...Мальчика, которого обвиняют в убийстве отца, привели в комиссию в день совершения этого тяжкого преступления. Обследователь, который желает получить самые свежие подробности убийства, устраивает несовершеннолетнему тщательный допрос, следствием чего является резко отрицательное отношение к работникам комиссии. Факт правонарушения может быть и хорошо обследован, но несовершеннолетний является утраченным для дальнейшей педагогической работы над ним навсегда" (с. 68).

Опять утрачен несовершеннолетний для педагогической работы, да еще и навсегда. Это романтическое выражение вполне естественно вытекает из общей установки по отношению к несовершеннолетнему. Приведенный пример просто никуда не годится. Такое редкое в нашей практике преступление, как убийство отца, естественно не может быть примером. В этом случае нужно быть на месте обследователя совершеннейшей ханжой, чтобы в опросе мальчика бояться допустить того, чтобы характер правонарушения был досконально выяснен. Программа просто запугивает читателя утерей человека для педагогической работы. А между тем бывают случаи, что только определенное требовательное отношение к личности может пробудить в ней хотя бы первоначальные социальные чувства. Во всяком случае, на месте обследователя делать [ханжески] вид, что в преступлении ничего особенного не содержится, что убийца отца заслуживает чуть ли не ласки "хорошего дяди", в данном случае возможно в силу преувеличенного .. внимания к личности .. (т.1 М.1983 с.114 низ).

ZT. Поганые в-а-сухомлинцы = поганые с-л-соловейчики игнорируют 4-й (кошмарнейший !) фактор: террор хамов-подростков против более слабых подростков. А.С. Макаренко. - Из жалости к одним моим подопечным, я должен быть суровым к тем другим моим подопечным, которые пытаются терроризировать первых. + Из жалости к будущему моих подопечных я должен быть строгим, а иногда и суровым к ним в настоящем.

ZT. 1) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные "закономерности", привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их ..

(таких "закономерностей", вроде изложенной С. Солочейчиком в его "Воспитание совести" в "Знание - сила" 1983,11 с.38-9, причем, С. Соловейчик это в-сухомлинковское, воодушевившись этой самой в-сухомлинковщиной, перепевал почти всюду. С. Соловейчик в Знание-сила 1983,11, в СК (Сов культура) 26.12.1980, в СК 26.06.1981, в Сов России 20.05.1981 и т.д. : смертный грех корить подопечных за плохое: надо на глазах этих хамствующих полезть в петлю, и тогда вот им станет стыдно. С. Соловейчик в Знания-сила 1983,11 : схамил подросток, своровал, устроил разгром электрички, к/н ограбил, к/н девочку изнасиловал - ни в коем случае не кори: жди Раскольниковских (у Достоевского) самоугрызений совести / А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением (с.13 низ) / Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. по поводу писанин a la Сухомлинский и Соловейчик (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно” .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..)

.. привлекательность которых (этих "закономерностей") для читак-воспринимателей = для масс-обывателей заключается только в их (этих предлагаемых "закономерностей") эффектности, - без всякого = без малейшего взвешивания их на реалистичность.

2) Они в воображении и в декларациях рисуют эффектные итоговые картинки без всяких взвешиваний реалистических путей к ним, соответствующих структурных и прочих реальных предпосылок и т.д.

3) Весь элементарный жизненный опыт протестует против предлагаемых этими с-соловейчиками = этими в-сухомлинковцами = этими маниловыми картинок и "закономерностей", но что этим маниловым до жизненного опыта…

Окончание файла http://zt1.narod.ru/levick.htm. ZT. Вернемся к интересному месту из Левицкой. - Наблюдение показало .. ( ZT. Не отвлеченное с-соловейчиковского рода фантазирование, а макаренковского рода реально-жизненные наблюдения над реально живущими и реально действующими в конкретном реальном воспитательном учреждении подопечными, - наблюдения, дающие поэтому и в частности совершенно реальные и совершенно верные знания о конкретно-реальных разбросах реальных характеров подопечных) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях .. ( ZT. обратите внимание на слова Левицкой: в некоторых случаях ) .. Наблюдение показало, что в некоторых случаях лучшим наказанием является именно отсутствие наказания при ясной и определенной вине воспитанника или воспитанницы. В сердце каждого человека, в том числе и маленького, живет жажда искупления, и собственно после всякого проступка виновный ЖДЕТ себе наказания. Искупив же вину, ученик считает себя свободным и равным со всеми, считает и чувствует себя в уровень с массой учеников и даже в уровень вообще с нормой школы, то есть, чувствует себя как должник, все уплативший заимодавцу. И вдруг такой ученик видит, что проступок его замечен, но никто не приходит и не спрашивает с него долга: это его выводит из состояния, так сказать, морального покоя. Нет нормального, ожидаемого и, повторяю, ЖЕЛАЕМОГО последствия поступка; и начинается последствие внутреннее, в виде неудовлетворения совести, тоски, "нехорошего состояния" на душе... Действие это настолько сложно и глубоко проникает, что обычно такой ученик уже не повторяет сделанного проступка, и вообще видно, что он борется с собой = УСИЛИВАЕТСЯ.

ZT. По всем текстам А.С. Макаренко и по всем текстам воспоминаний о нем мы знаем, что Антон Семенович такое тоже применял, но, как и Левицкая, конечно, не возводил это в некую с-соловейчиковскую трансцендентную универсальность.

Левицкая продолжает. - Но этот счастливый исход получается не часто

и применение полного прощения, без выговора, без всего, только дав заметить, что проступок не ускользнул от внимания воспитателя, возможно лишь в отношении натур, которые заранее отмечены школой как нежные, чуткие, впечатлительные.

ZT. Подчеркнем в тексте Левицкой: лишь в отношении отнюдь не любых, и не всяких, и не каких угодно болтающихся, скажем, на улице детей, подростков и юношей, а только в отношении достаточно уж изученных в интернатном учреждении (в детдоме) тех лишь подопечных, которые воспитателями уж реально отмечены как натуры нежные, чуткие, впечатлительные, каковыми (с рождения и далее) вовсе не все дети являются.

ZT. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика .. ( в его “Воспитание совести” // Знание - сила 1983,11 с.38-9, но это им перепевалось и в куче других его поганых книг и его же поганых статей) .. Да, в отличии от Идиота Кретиновича С-соловейчика Елена Сергеевна Левицкая, отмечая интересное частное, не пускается в погано-с-соловейчиковские = в погано-в-сухомлинковские неуемные разбеги "мыслей", которым нет уздечки, и вот Елена Сергеевна отнюдь не спешит интересное частное погано-с-соловейчиковски = погано-в-сухомлинковски зачислять в нечто универсально- трансцендентно- всеобщее.

ZT. Суть тут такая. Убогие мозги В-сухомлинских = С-соловейчиков неважно каким образом наткнулись на некое какое-то неординарное частное (см. пример выше), и, - по убогости своих мозгов, - эти В-сухомлинские = С-соловейчиковские поганцы совершенно ослепляются своим Н + первым микрооткрытием, тут же объявляемым "самым-самым главным", и вот эти поганцы экстазно и гипертрофически разгоняются в этом своем микрооткрытии на черт знает сколько километров вправо, влево, вверх и вниз, гипертрофически переходя все меры реальности и все меры здравомыслия…

У Макаренко главное - производственно-деловая задача, а именно: задача достаточно массовой выдачи на гора людей с заданными современной эпохой = с нужными современной эпохе качествами. У в-сухомлинковских же по роду антиподов Макаренко - осуществление взятых как культ идеалов-принципов "Воспитание без наказания", "Дети должны жить в семье", "Ненасильственная педагогика", "Сумею провести воспитание будучи с первого до последнего дня без галстука и штанов", и т.д. + Подростки увлекаемы азартом. Азарт уголовного может увлечь и увлекает их (подростков) не собственно уголовностью, а именно азартом, и против этого, конечно, бесполезно идти с позитивным, если оно (позитивное) - без азарта, хотя, конечно, "можно" стараться удерживать подростков в области "морковного кофе" (по Маяковскому о Безыменском) = в области безазартности. Анна Давыдова в “Нар обр” 1993,7-8 на с.117 с восторгом .. (с восторгом!, с восторгом!) .. выписывает из “Воспитание без наказания” Сухомлинского: “Человек, испытавший наказание в детстве, в подростковые годы не боится ни детской комнаты милиции, ни суда, ни исправительно-трудовой колонии”. ZT. Значит, если таковые комнаты, суды и колонии так-таки светят подростку, то по Кретину Кретиновичу Сухомлинскому это связано только с тем, что оный ндивидик в 3, скажем, года был один раз поставлен папой в угол, и вот с тех пор он фатально вот и не боится этих самых комнат, судов и колоний, а значит с неизбежностью и попадает в них. В то время как 90-95 % нормальных подростков не попадают в эти самые комнаты, суды и колонии исключительно и только потому, что их (этих комнат, судов и колоний) они боятся, так как в 3, скажем, годика ихний папа, - вот молодец!, - ни разу не ставил их в угол. Какая интересная “угловая” причиннология трудных от нашего всемирно прославленного Идиота Идиотовича Сухомлинского! Вспоминается и то, что по Достоевскому убийца убивает только потому, что не боится Божьего суда, а все остальные 98 % нормальных людей никого не убивают исключительно и только потому, что вот боятся Божьего суда. А так бы конечно же убивали бы…

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

:
> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..

http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

Итак: мы говорим - сухомлинщина, подразумеваем - достоевщина, мы говорим - достоевщина, подразумеваем - сухомлинщина, ибо, - как известно, - партия и Ленин - близнецы-братья. Анна Давыдова продолжает выписывать. - В статье “Видеть себя” .. Сухомлинский писал: “Наказание не побуждает к самовоспитанию. Оно воспринимается ребенком как возмездие. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ .. (ZT. а реально - кретина из кретинов, доказательство см. в файле http://zt1.narod.ru/dost_4.htm)
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
.. Наказание, по словам мыслителя и знатока душ Ф.М. Достоевского освобождает человека от мук совести… Тонкость и мудрость воспитания как раз и заключается в том, чтобы учить человека наказывать себя. В этой мудрости педагога - самая сильная власть человека над человеком”. ZT. Сухомлинский воспринял эту модную достоевщину от Достоевского, а Соловейчик эту модную муру воспринял уж от Сухомлинского, и все троя только тем почти и занимались, что вредоносно пудрили людям мозги этой модной и обывательской схоластикой.

ZT. В 44 и 78 сотых раз подробнее вышеприведенная штука развернута мною в специально и отдельно анти-сухомлинковском файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Заходите!

Макаренко, ПП-2003 из гл. Пять дней .. Эти пять [ZT. 12 ?] дней я представляю во всей моей жизни как длинное черное тире. Тире, и больше нечего .. / .. Придирчивые педагогические критики и теперь могут меня упрекнуть: как это так - было вас шесть педагогов и десяток старых опытных колонистов, неужели вы не могли приступить к правильной педагогической работе, неужели для вас не нашлось уймы всякого полезного дела? О, разумеется, эти критики могут самым точным образом перечислить все признаки настоящего “советского метода”, который просто нужно было применить к делу. / Чтобы не вступать в спор и никого не раздражать, - уже согласен. Могли применить “советский” метод, могли вызвать из города пятьдесят неизвестных нам комсомольцев, объяснить куряжанам все, что следует, выделить “актив”, опереться на актив, ну и так далее. Могли и не сделали, значит, виноваты, виноваты и в том, что не заглянули в “вековое наследство”, не использовали ни одного педагогического справочника, виноваты и в том, что не прислушались к довольно громкому слову Шульгина, - вообще виноваты. / Что мы все-таки делали? / Мы аккуратно вставали в пять часов утра. Аккуратно и терпеливо злились, наблюдая полное нежелание куряжан следовать нашему примеру. Передовой сводный в это время почти не ложился спать: были [сельскохозяйственные и просто хозяйственные] работы, которых нельзя откладывать .. (с.505-6).

С-соловейчики = ф-достоевщики - люди холопского _умствования_.

Род 1-й. Для взведенных эмансипационным зудом “марксистов” был труд и капитал, но не было производств в их конкретностях. Да, о производствах в их конкретностях взведенные эмансипационным зудом “марксисты” представления не имели и этим-таковым до долгого времени и долгой поры - совершенно не интересовались. Это в России кончилось деструктивным натравливанием рабочих на предпринимателей, на инженерно-технический и управленческий персонал, ну и на офицеров в армии. Повторим. Род 1-й. Для взведенных “марксистов” был труд и капитал, были одиозные капиталисты с одной стороны и ох как бедные, ох как разнесчастные и ох как эксплуатируемые рабочие со стороны другой. Да, у таковых марксистко-ленинских возмущателей и сердобольщиков до долгой поры и долгого времени не было никаких представлений и никаких забот о производствах. Род 2-й. И вот такую же точно картину мы в 20-м веке имели и со взведенными “сотрудниками” = с-соловейчиками = с товарищами Зоями из “Пед поэмы” А.С. Макаренко. Бо: как для взведенных “марксистов” были лишь одиозные капиталисты с одной стороны и бедные, разнесчастные и разэксплуатируемые рабочие со стороны другой, так тако же вот точно для безмозглых “сотрудников” = с-соловейчиков не было воспитания как совокупности ценностей, о которых тоже надо заботиться, - не было воспитания как совокупности конкретных учреждений = совокупности конкретных воспитательных производств = совокупности учреждений по серийному производству воспитанных и развитых людей. Что вы! : Достоевсковская “слезинка ребенка”. Да, за одну такую достоевсковскую слезинку к/н “бедного ребенка” такие достоевскобесвующие с-соловейчики = такие достоевскобесвующие тов. Зои готовы были расколошматить и отправить на дно любое здоровое и замечательное воспитательное учреждение! В убогих с-соловейчиковских “мозгах” господствовала и господствует аморфность = господствовало и господствует представление лишь о социальном аморфном классе злобно-авторитарных взрослых с одной стороны и о социальном аморфном классе ой как бедных, и ой как разнесчастных, и ой как преследуемых, укоряемые и т.д. деток-конфеток со стороны другой. Если Короленко Вл. Галактионович (1853-1921) в письмах к Луначарскому атаковывал деструктивных эмансипационных ажиотажников первого рода, то вот Антон Семенович Макаренко всю свою сознательную жизнь атаковывал товарищей Зой = атаковывал с-соловейчиковских деструктивных эмансипационных ажиотажников указанного вот здесь рода второго. В. Маяковский: Взведенные “марксисты” и взведенные с-соловейчики - родные братья / Кто более для матери-истории вреден? ..

Истинная дружба, да и вообще истинно конструктивные отношения людей, а значит, - в числе другого-прочего, - и конструктивные отношения родителей с их родными детьми [ и педагогов уч-воспитательного учреждения с их подопечными тоже ], так вот, истинная дружба, да и вообще истинно конструктивные отношения людей неразрывно связаны с особым, - именно: МАКАРЕНКОВСКИМ, - стилем межличностных отношений. Конечно, имеется в виду тезис Макаренко "Как можно больше требовательности и как можно больше уважения". Но важно понять, что этот широко известный тезис А.С. Макаренко позитивно и конструктивно так сказать "катит" ДАЖЕ В ОТНОШЕНИЯХ ДВУХ, вернее, - даже в отношениях матери и ее родных детей, даже в отношениях отца и его родных детей. Вот иллюстрация. - Из машинописи 1956 г. Александра Львовича Шнирмана (1899-1960) "К психологии дружеских отношений в старшем школьном возрасте" (Архив Н.А. Лялина) .. На диспуте в 189 шк. Два параллельных 8-х. В одном многие девочки дружат друг с другом, а во втором больше грызутся. Ученица из НЕ-ДРУЖНОГО. - "Все от того, что в нашем классе все любят критиковать друг друга". Ученица ДРУЖНОГО класса на это. - "Но ведь и в нашем классе критикуют всех подряд. Однако в нашем классе нет _презрения_ друг к другу, и наша критика основывается на взаимном уважении и товарищеском достоинстве". НЕ-ДРУЖНИЦА. - "А у нас любят критиковать не для того, чтобы исправить друг друга, а с издевкой, презрением и пренебрежением, - просто оскорбляют друг друга и поливают грязью за дело или не за дело". ZT. Именно по такому же вот роду кардинально различаются критика и требовательность родителей к своим детям в а) авторитарно-жлобских семьях, и критика и требовательность родителей к своим детям в б) исто макаренковских семьях. Ни о каком таком _принципиальнейшем_ различии Кретин Кретинович Соловейчик понятия совершенно не имеет, и у него требовательность к детям ассоциируется (исключительно и только) с тем, как это бывает (исключительно и только) в авторитарно-жлобских семьях, они и таковые (! и только они !) в части критичности - весь мир в убогом окошечке Идиота Идиотовича Соловейчика, и он с пеной у рта требует: запретить вообще всякую требовательность, запретить вообще всякую и любую критичность в отношении детей ("О детях вообще нельзя плохо").

См. также: http://zt1.narod.ru/zaboty01.htm Проповедникам беззаботного детства (с-соловейчикам) - бой! Фрагмент из этого файла. - Перепелкин А.П., Историческая записка о 30-тилетней деятельности Московского общества сельского хозяйства и его президента И.Н. Шатилова. - 1890 NLR Шифр 18.268.2.2. NLR Шифр 127/3192 / Орлов В.П., Агроном и лесовод Иосиф Николаевич Шатилов (1824-89). - 1986 (Наши славные земляки) NLR Шифр 86-4/21428. Шатилов (ZT. цитату сверить). - Мне пришлось знакомиться со многими, окончившими курс Петровской с/х академии. Поступая туда из среды, чуждой с/х, молодые выносят много научных сведений, но ни грамма из тех нравственных условий, которые составляют азбуку удачного ведения хозяйства. Им хорошо известны, например, химические анализы питательных веществ, устройство орудий, но они, например, не привыкли рано вставать, их не возмущает брошенное на пашне орудие, или валяющийся под ногами животного корм, или непроизводительно потраченное на данную работу лишнее время ..

ZT. Наказаний нет, но есть торможение и есть воевание. Наказание - это актное, а реально имеет большее (да, повально большее) распространение не реакция на к/л сбои чи оплошности мальца чи девчушки, а реакция на общую пакостность того или иного индивидика. 1) Резко ополчаются на развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление пакостности чи вредоносности. 2) Бьют по пакостному характеру. То есть тут совсем (и вовсе) не то, что следует именовать категорией (понятием) "наказание". И если к/л в-сухомлинский, к/л януш-корчак чи вообще какие-либо с-соловейчиковские маниловы всех времен и народов начнут развивать к/н такое-растакое учения о "воспитании без наказаний", то мы, макаренки всех времен и народов, этим рутинерам ответим. - Да бог с ними, с наказаниями. То бишь, бог с ними, с актными реагированиями на к/л сбои чи оплошности (с хорошими мальцами и девчушками ничего кошмарного от правильно проводимых наказаний не случается). Но как же быть с _торможением_ явной пакостной тенденции в поведении? Как же быть с _торможением_ явно развиваемой к/л ребятенком _линии вредоности_? Должны мы тормозить развиваемое к/л индивидиком как бы выделенное направление (линию) пакостности чи вредоносности? - Конечно должны! Должны ли мы, например, воевать против усвоенной к/л ндивидиком манеры систематически пакостить учреждению и сотоварищам, систематически обворовывать учреждение и сотоварищей, систематически террорзировать сотоварищей, систематически хамить персоналу учреждения? Должны мы, макаренки, бить и бить по такому характеру, пока не изменится? - Конечно должны! "Хочешь с нами и у нас жить - изволь перестать быть пакостником!". А всех инако проповедующих кокетствующих в-сухомлинских, я-корчаков и прочих таких же дурней - с-соловейчиков мы, макаренки всех времен и народов, куда, скажите, пошлем? : к чертям собачьим...

Владимир Осипович Михневич (1841-99). Язвы Петербурга [первое издание отдельной кн. 1886 г.]. Опыт историко-статистического исследования нравственности столичного населения. - СПб.: ООО "Издательство "Лимбус Пресс", 2003. - 784 с. Подготовка текста, предисловие и комментарии - Анджей Иконников-Галицкий.

(Со стр. 481) - Ежели учеников не бить, так какая же это будет "наука"? С ними сладу не будет... Теперича он не слушается, дурно делает, материал портит, балуется, - что ж, так ему за все про все спускать? После этого держать их невозможно! - тоном искреннейшего убеждения оправдывался на суде один, обвиненный в жестокости с учениками, хозяин-мастер, и, без сомнения, выражал здесь господствующий взгляд среди своей братии.

ZT. По сути этот хозяин-мастер безусловно прав. Антон Семенович Макаренко очень серьезно применял термины = понятия "тормоз" и "торможение". Если к/л вагонетка на железнодорожной станции сорвалась с цепи, то ее необходимо срочно _затормозить_, иначе она натворит бед. Но ведь точно так же сплошь и рядом необходимы торможения для (сплошь же и рядом) бываемых поведений-продвижений иных воспитанников в совершенно невозможном и в совершенно неприемлемом ни для учреждения, ни для вообще кого угодно, включая и самого воспитанника в аспекте его будущего, направлении, и тут, как откровенно, но совершенно справедливо говорил А.С. Макаренко, без тех или иных действий _торможения_ - ну никак невозможно обойтись. Ибо верно говорится: "Из 1) неизбывной и железной прагматической необходимости, 2) да и из конструктивно понимаемой жалости тоже - я (Антон Семенович Макаренко) обязан и должен когда надо быть суровым, обязан и должен когда надо применять торможения". Все остальное будет с-соловейчиковским быстрым продвижением к полной гибели учреждения.

В.О. Михневич там же, со стр.254 .. Выяснение той фальши, которая вытекает из непримиримого противоречия между практикой жизни и ее (жизни) теорией, искусственно ей (реальной жизни) навязанной .. Это так в принципе и должно быть, чтобы теория шла впереди жизни и освещала ей путь. Но к сожалению часто и исторически даже сплошь и рядом поучающую жизнь теорию как-то уж слишком заносит вперед (ZT. или вбок, или во сверхвредоноснейшею пошлятину с-соловечиковщины, или в заумь…) .. Со стр.253 .. Как ни изворачивайтесь в диалектических и юриспрудентских тонкостях, а на основании здравого смысла необходимо признать, ввиду целого ряда оправданий явных убийц, что логика современной жизни вовсе не исключает de facto убийства как неизбежного, а следовательно, - естественного и законосообразного исхода из известных положений и отношений. Оказывается притом, что эта грубая логика так еще сильна и так убедительна, что перед нею вынуждены пасовать и закон, и общественная совесть .. Со стр.254 .. Нет спора, прекрасно, что закон безусловно высказывается против убийства; но горько то, что у жизни есть случаи, где она (реальная жизнь) не хочет признавать этого требования и, неотразимой силой собственной логики отвергая применимость теории, заставляет закон молчать, заставляет признавать, говоря философским термином, мыслимость убийства в сфере человеческих отношений. Исходя из этого положения, мы .. (ZT. продолжает Вл.Ос. Михневич) .. мы остановимся прежде всего на таких случаях “честных убийств”, где оно особенно ярко выражается, где логика жизненных условий приводит к неотразимому убеждению в неизбежности кровавого дела и, следовательно, к его оправданию ..

ZT. Тем более всё это можно сказать и о всякого рода наказаниях подростков в воспитательных учреждениях, не исключая, конечно, и _крайностями вынужденных_ рукоприкладств и/или сечений розгами .. Ибо у пресловутых ригористов типа Н.К. Крупской и прочих тов. Зой всё, конечно, очень гладко выходит на бумаге их безбрежных, и приторных, и водянистых, = с-соловейчиковских борзописаний .. Но эти манилующие с-соловейчики (имя им - легион) забывают про т.ск. овраги реалий педагогической жизни, а по ним _реальным педагогам_ ходить...

Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов.
Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.
Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса.

Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

From ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С-л-соловейчики эпохи Дьюи и Килпатрика в США.
Бернштейн Михаил Семенович 1895-.
Закат прагматической педагогики. М.1963.48 РНБ 63-6/12790.
ZT. Это о Джоне Дьюи с Уильямом Килпатриком и их последователях. Т.е., данная, заслуживающая публикации в интерненте, брошюра Бернштейна М.С. – об одной эпохе педагогики США = о кошмаре от американских новационщиков почти с-л-соловейчиковского, почти м-п-щетининского толка.

Подробней по теме "Устройство преподавания естественных и технических дисциплин в будущем" в файле http://zt1.narod.ru/doc/za-stoisticheskiy-podhod.doc после ".. Вл. Вл. Лермантов (1845-1919) делил науку .." Там и за (ЗА) "комплекс".

А.С. Макаренко (т.7 М.1986) выписывает из Фурманова. - "Когда подумаешь, обладал ли он, Чапаев, какими-либо особенными "сверхчеловеческими" качествами, которые дали ему неувядаемую славу "героя", - видишь, что качества у него были самые обыкновенные, самые "человеческие".
"Чапаевскую славу родили не столько его героические дела, сколько сами окружающие его люди".
"Часто этих качеств было у него не больше, а даже меньше, чем у других, но так уж умел обставить он свои поступки и так ему помогали это делать свои, близкие люди, что в результате от поступков его неизменно излучался аромат богатырства и чудесности".
"Где героичность Чапаева, где его подвиги, существуют ли они вообще, существуют ли сами герои?"
"Чапаев был хорошим и чутким организатором того времени, в тех обстоятельствах и для той среды, с которою имел дело, которая его и породила, которая его и вознесла! Во время хотя бы несколько иное и с иными людьми не знали бы героя народного, Василия Ивановича Чапаева! Его славу, как пух, разносили по степям и за степями те сотни и тысячи бойцов, которые тоже слышали от других, верили услышанному, восторгались им, разукрашивали и дополняли от себя и своим вымыслом, несли дальше. А спросите их, этих глашатаев чапаевской славы, - и большинство не знает никаких дел его, не знает его самого, ни одного не знает достоверного факта...
Так-то складываются легенды о героях. Так сложились легенды и о Чапаеве" (с.80-81).

Владимир Маяковский - "Послание пролетарским поэтам" ".. Многие пользуются напостовской тряскою, с тем чтоб себя обозвать получше ..".

"Себя обозвать получше", "Своего кумира обозвать получше" – это безотказный всевековой пиаровский прием и ход. Вот, к примеру, некий Михаил Петрович Щетинин, ни разу не бывший даже кандидатом наук, сумел в начале 1990-х пришпандорить к себе звание "академик", и, знаете ли, – от этого ему ух как подфартило!

Ну что такое "генерал"? – Даешь круче: "маршал"! Ну что такое "маршал"? - Даешь круче: "генералиссимус". Ну что такое пророк в цепи пророков Иисус Христос? - Даешь круче: "Сын Бога и Спаситель".

Вот я и говорю: безотказный всевековой пиаровский прием и ход...

По М.П. Щетинину, помимо http://zt1.narod.ru/chetinin.htm, читай также и http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=68.

Главное у них было: они, на манер советских "комплексников" 1920-х гг. Н.К. Крупской и Ко, против твердых учебных курсов. "Как правильно заметил один из критиков Дьюи, "прогрессивная" педагогика обеспечила "прогресс необразованности ряда поколений американцев" (с.32 низ). ZT. В Ленинграде в 1920-е против "прогресса необразованности" = против Н.К. Крупской и Ко воевал Борис Евгеньевич Райков (1880-1966).

Если к/н Гр. Ващенко центральным в оценке делает не технологическую плодотворность в воспитательных достижениях, а занюханное - перезанюханное (в веках) “авторитарное / неавторитарное”, то такого пресловутого суперукраинца - на помойку забвения! Влюбляются в позицию и самонадевают на самих себя "должность": "я гуманист", "я антиавторитарщик", и т.д. Тут уж не до широкой индукции и не до широкой работы вроде А.С. Макаренко, а только до узенькой лишь полоски воевания против разужасных авторитарщиков и т.п. Причем, если с апломбом утверждено представление о врагах народа, то, по Сталину, нельзя допустить, чтобы эта "клетка представления" декларировалась только, а надо эту "клетку представления" заполнить "реальным мясом": лицами, телами, хотя бы и случайно выбранными. Но ведь тако же точно происходит и с с-соловейчиковскими типами, само-надевшими на свои “мозги” маскарадную маску: "я демократ", "я гуманист", и т.д., - у них тоже возникает своя клетка: "сталинисты в педагогике", а чем её им наполнить? - и они, вот, на все 100 % наполняют эту клетку одним вот Антоном Семеновичем Макаренко.

Реальные проблемы плоти жизни требуют прагматического внимания и рабочего разбирательства, рабочих усилий, организационно - строительных усилий a la А.С. Макаренко, а не однолинейного лишь сосредоточения - служения своей указанной маскарадной "МАСКЕ, КОТОРАЯ ОБЯЗЫВАЕТ".

1) Словечки типа "ненасильствен" очень многое блокируют. Да, словечки типа "ненасильствен" в воспитательной педагогике связывают педагогам и руки, и ноги, и волю, и стремления.

Поэтому-то так обожал подобного рода словечки "великий" педагогический "теоретик" Лев Николаевич Толстой.

Плановая экономика СССР была страшно затратной, о чем, скажем, было тьма статей в газете “Советская Россия” и т.д. И вот я, ZT, помню, как как-то раз Леонид Ильич Брежнев (1906-82) высказал с трибуны тезис “Экономика (ZT. имеется в виду экономика СССР) должна быть экономной”. И многие тогдашние скептики в кулуарах отпарировали это высказывание Генсека КПСС так: “Экономика должна быть”. - Де, по Гамбургскому счету, по европейскому счету экономика СССР это вообще не экономика, а какая-то убогость. Но я, ZT, хочу тут обратить внимание на то, что установка “Экономика должна быть экономной” НЕ блокирует установку “Экономика должна быть”. И совсем другое дело с воспитанием. Установки типа “Воспитание должно быть ненасильственным”, “Воспитание должно быть без наказаний”, “Бойтесь помешать природе”, “Бойтесь настаиваний” и т.д., да, такого рода перестраховочные установки Льва Николаевича Толстого, Януша Корчака и прочих мировых с-соловейчиков - века и десятилетия по сути намертво блокировали установку “Воспитание должно быть”, и поэтому мировой лидер всех таких-вот-растаких педагогических пошляков С.Л. Соловейчик вполне последовательно пришел к своему окончательному настаиванию: детей вообще не надо воспитывать, пусть растут как трава...

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!

ZT. В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

Да, в мягкотелых = с-соловейчиковских “мозгах” застревает модненькое словосочетание: “ненасильственная педагогика”. Ну что, скажите на милость, могут реально делать такие адепты? Смогут они организовать подростковый производительный труд? - Не смогут. И не смогут именно и только потому, что поработили себя блокирующим словечком “ненасильственное”. Да что там: элементарный поход с ребятами эти самые адепты так называемой ненасильственной педагогики - не смогут совершить, потому что и в походе требуется дисциплина, а она блокируется словечком “ненасильственно”. И вот адепты этой самой ненасильственной педагогики естественно приходят к тому же, к чему пришел их поганый вождь С.Л. Соловейчик: “Детей вообще не надо воспитывать, пусть дети растут как трава”.

Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.

А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).

ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.

Мы знаем, что технологически убогая промышленность может быть до ужаса излишне тратной, но мы с другой стороны понимаем, что без трат, без тратности промышленности не бывает. Самая бестратная = самая экономная промышленность - это промышленность нулевая. Перейти на подножный корм, перейти в каменный век - и экономические траты сойдут до нуля. Но так и с насилием в воспитании. Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка” (ищи в http://zt1.narod.ru/korchak.htm) это доказывал сугубо математически. -
Я, - писал Януш Корчак в своем выдающемся по глупости и пошлости опусе “Воришка”, - не буду переделывать ни одного вора, но зато и не применю ни грамма насилия. Я просто сверну задачи воспитания до 0, и так-то приду и к 0 насилия. Ура мне!Моя цель, - как бы писал Леонид Ильич Брежнев, - сделать экономику СССР максимально (до нуля трат) экономной, и вот в подражание Янушу Корчаку я просто сверну всякое производство до нуля и так-то вот приду к нулю трат. Ура мне!

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива (с.714). ZT. При соблюдении принципа абсолютной добровольности самого пребывания индивида в коллективе = в учреждении: хочешь с нами жить - соблюдай нашу во многом очень строгую, но увлекательную правовую систему. А не то - уходи ! / Хочешь участвовать в трудном горном походе - подчиняйся во многом очень строгой, но увлекательной дисциплине. А не то - откажись от участия в походе ! / Хочешь воевать с фашистами в партизанском соединении Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967) и Семена Васильевича Руднева (1899-1943) - подчиняйся принятой в этом соединении строгой, но увлекательной внутренней дисциплине. А не то уходи, ибо партизанство - дело добровольное ! (Вспомним, что военизированная макаренковская воспитательная педагогика пригородных рабоче-крестьянских корпусов = школ-хозяйств - это партизанская воспитательная педагогика).

2) Педагогика в детском саду? Педагогика в начальных классах? Педагогика в кружках Домов творчества юных? Педагогика в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая так называемой "заточкой", терроризирует и других подопечных и весь персонал? - У с-соловейчиковских = в-сухомлинковских тупарей - всё на равную, всё в один ряд, всё в один ранжир: педагогика, и всё.

Они (с-соловейчики) делают из излюбленного представления о себе "я демократ", "я гуманист", "я люблю детей", "я ненавижу авторитарщиков" - некоего поработителя = господина над самими собою, и тако самопоработив себя, они служат не широкому делу ПРАКТИЧЕСКОЙ педагогики вообще, служат не широкой ПРАКТИЧЕСКОЙ жизни вообще, а служат только поработившей их “мозги” указанной по роду маскарадной маске.

На самом же деле жить надо, задействуя все свои социально-строительные потенции, а не только лишь свои способности к сострадательству.

Плюс к тому, не абсолютно, но как правило: зло и страдания в мире надо преодолевать методом перестройки более-менее широкой плоти бытия, ибо, - не абсолютно, но как правило, - несчастность чи несуразность конкретная есть кульминация некой плоти бытия, а не что-то автономно-самосущное.

Из той же кн. Михневича. (Со стр. 482) .. При допросе исполнительниц экзекуции, товарок потерпевшей, некоторые из них заявили, что ничего беззаконного и непозволительного не видели в данном случае, так как, по их твердому убеждению, "хозяйка имеет право сечь своих учениц" .. .. Для нас, впрочем, гораздо интереснее и поучительнее приведенное воззрение учениц на границы и существо хозяйского "права", обусловливающего, с их точки зрения, законность порки... .. Из чего можно заключить, какое страшное множество хозяйских колотушек и секуций приемлется рабочими малолетками не только безропотно, но даже с признательностью, как душеспасительный акт "науки".

ZT. Обязательно посмотрите и: http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm.

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство".

[ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики...

А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека ..
Надо отделить педагогику от истории педагогики .. ]

А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. -

.. Ученый педагог говорил речь.

Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной.

Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”.

Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные

- 349 -
важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций…

ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505).

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

ПП-2003 из гл. “Награды” .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион
[Синедрион - совет старейшин, высшее религиозное, правительственное и судебное учреждение в древней Иудее]
, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными / - 661 - периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1).

Гастев Алексей Капитонович (1882-1938 или 41), поэт и ученый. Восстание культуры. Харьков, 1923, с.23-24: “.. Плотины предрассудков, связанные с воспитанием, где во имя человеческой свободы (!) и личности (!) мы выпускаем леваков и дикарей, все это необходимо прорвать”.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ...".
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. - Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу - ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е - 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток - юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска - это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица - это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы - то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

У Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант особого рода: чутье на тезисы и фразы, в которые обязательно влюбится широкая масса интеллигентской обывательщины, и вот они во все стороны и расшвыривают : “красота на днях или раньше спасет мир”, “человек - величайшая тайна, которую и за 5 жизней не разгадаешь”, “любить, а любовь сама найдет”, “только личность формирует личность”, “чем чаще в подростковом возрасте был в роли подсудимого, тем равнодушнее будет к суду людскому потом” (! математическая пропорция ух !).

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Большое значение приобрели заседания товарищеского суда, окончательно получившего форму кафедры по теории поступков. Нечто совершенно необходимое в колониях, типа нашей .. с.31.

В.А. Сухомлинский : "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" (Соч., т.1, К.1979, с.655). ZT. А когда-то была модна фраза «Наказание воспитывает раба». ZT. Об общей схеме, о путях, о социологии возникновения подобных штампов. Чем обосновывал ВАС свою математическую пропорцию? Может быть он пришел к ней исходя из реальных измерений? Тогда: как численно калькулировались в отношении биографически отслеживаемых ВАСом юных индивидов число коллизий пребывания их в роли подсудимого, и далее, в каких единицах измерялась их (повзрослевших индивидов) последующая равнодушность / неравнодушность к суду людскому? Конкретно: где в бумагах покойного ВАСа соответствующие табличные записи, обосновывающие декларируемую им пропорцию? Или реально никаких измерений и отслеживаний ВАСом не проводилось, а было так: в башку ВАСа пришла некая изящная фраза, и чувствуя, что эта фраза понравится публике, ВАС ее с апломбом и выдал на гора...

Да, у Ф.М. Достоевского, у К.Д. Ушинского, у В.А. Сухомлинского, у С.Л. Соловейчика и у десятков же или сотен такой же, - в веках и в мире, - шпаны талант раскидывать указанного вот рода пошлости и глупости. Вл. Вл. Маяковский. - Мы попросим, чтобы их, - Н.К. Крупскую, А.В. Луначарского, П.П. Блонского, П.П. Лепешинского, С.Т. Шацкого, В.Н. Сорока-Росинского ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), А.П. Пинкевича, М.М. Пистрака, В.А. Сухомлинского, Иг.Петр. Иванова и прочую педагогическую шушеру, - куда-нибудь на Ща. Века и века писавшие в духе Дистервега (мозги не разжижает, но быстро забывается) и Крупской с Сухомлинским (она и он мозги страшно разжижают) .. Века и века писавшие в духе А. Дистервега (1790-1866) _не_ конструировали, _не_ проектировали плодотворные _локальные воспитательные структуры_ ( а лишь в _локальных воспитательных структурах_ возможно воспитание !), а знай лишь плели плетенку из принципов, знай лишь нанизывали принцип на принцип - и этим исписывали сотни тонн бумаги…

ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались…

ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мы хотим говорить о советской детской колонии, о воспитательном коммунистическом очаге. / На Западе как раз имеются такие комбинации: для детей есть работа на хороших фабриках, но они живут в плохих лачугах. Я думаю, что для детства и юношества эта комбинация должна быть признана не советской (с.190).ZT. В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Для детства и юношества эта комбинация все 70 лет советской власти никогда не была истинно советской.

В реальной своей словесной практике А.С. Макаренко слово “советский” употреблял в двух так сказать ипостасях = аспектах: в аспекте отрицательном и в аспекте положительном. В непозитивном = отрицательном смысле слово советский А.С. Макаренко часто или иногда связывает с пакостями в СССР 1937-го и соседних годов. Советское же в позитивном смысле по Макаренко - это по сути то, что пылко пресуществовало в комсомольских по жанру песнях (такие песни были у Александры Пахмутовой и т.д.), и это то, для чего у меня в рубрикаторе заведена рубрика Митинговое воспитание. В бывшем СССР издавались песенники разных жанров, и в числе прочего были так сказать комсомольские песенники. В комсомольских песенниках советское, а уж тем более комсомольское выглядело ух как эффектно. И когда мы десятки лет назад распевали и слушали песни в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз”, то нам очень _не_ хотелось вспоминать Александра Галича = нам очень _не_ хотелось отрезвлятья и вспоминать, что в песнях-то в духе “Мой адрес - не дом и не улица / Мой адрес - Советский Союз” по сути выстраивались что? - потемкинские деревни.
ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. На рассвете семнадцатого я выехал встречать горьковцев на станцию Люботин, в тридцати километрах от Харькова (с.519) .. Бродя по перрону, я поглядывал в сторону Куряжа и вспоминал, что неприятель сегодня утром показал некоторые признаки слабости духа (с.520) .. И все-таки я ни одной минутки не был уверен, что генеральный бой окончится в мою пользу. Ведь я нуждался вовсе не в знаках почтения, для меня необходимо было придушить весь этот дармоедческий стиль, для которого знаки почтения, как известно, вовсе не противопоказаны (с.521).

ZT. Идеологическое обеспечение - это лишь витрина и это лишь декларативные каркасы (чи каркасики) бытия; но внутри этаких каркасов (чи каркасиков) живут человечки, которые (в лучшем случае) лишь (да, всего-то лишь!) немного идентифицируют себя с внешней витриной и потемкинско- деревенским _официозным_ каркасом (чи каркасиком) социального процесса или социального образования.

НЕ ВЕРЬ ДЕКЛАРАЦИЯМ!: - ОНИ ОБМАНЧИВЫ, КАК ЭТО ОБМАНЧИВЫ ВСЯКИЕ _ПОТЕМКИНСКИЕ ДЕРЕВНИ_. ТО ЕСТЬ: НЕ ВЕРЬ ПОТЕМКИНСКИМ ДЕРЕВНЯМ ДУШ.

Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном принятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ !

В этом смысле советская педагогика - это педагогика потемкинских деревень, и только вот в локальной (! локальной !) коммуне А.С. Макаренко в лучший ее период советская педагогика была не потемкинской деревнею (в чем, кстати, критики обвиняли “Флаги на башнях”), а : реальностью. / - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных. / - Но ведь семья - это локальная структура? / - Да, локальная. / Значит в семье возможно воспитание? / - Возможно, но только если это локальная именно _воспитательная_ структура, а не локальная _прозябательная_ структура. Вот пример: рутинный детский дом - это структура хоть и локальная, но не воспитательная, а прозябательная, а с другой вот стороны - нет ничего на свете лучшего, чем макаренковский ПРИГОРОДНЫЙ детдом-школа-хозяйство как структура локальная _воспитательная_…

ZT. В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.

1) Все так сказать спартанские режимы прошлых веков, 2) все же, скажем, просоциалистические режимы 20-го века, 3) все же нынешние просоциалистические режимы конца 20-го и начала 21 веков

желая оградить молодежь от развращения

атаковывали и атакуют средства массовой информации, вводили и вводят цензуру на печать, на кино, на ТВ и т.д.,

и все они-то-дурни не обращали внимание на то, что подавляюще-то главным развратителем молодежи всегда были и остаются вампиловские (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) улица и двор.

Последняя фраза в последнем письме А.М. Горького к А.С. Макаренко 08.10.1935. - ".. Причиной ухода из семьи на улицу служат: мачехи, вотчимы и "скука жизни" в семье. Отцам-матерям некогда заниматься детьми, детям не о чем говорить с родителями".

ZT. Это и поныне так.

Иоганн-Готлиб Фихте (1762-1814) в свое время отрицал у большинства немецких родителей способность воспитывать своих детей.

ZT. Это по всему земному шарику и поныне так.

Фридрих Энгельс, т. 20. - От рабства погибла Греция, и еще Аристотель заметил, что рабство деморализует граждан..., рабы делают для граждан труд невозможным (с.643).А-С-Макаренки: паразитирование на родителях губит детей, и еще Аристотель заметил, что паразитирование на родителях делает для выросших в таких условиях молодых труд невозможным.ZT. ИЗ ПЕСЕНКИ СОВЕТСКИХ ЮНЦОВ-СТИЛЯГ КОНЦА 1950-Х ГОДОВ: "И РАБОТАТЬ МНЕ НЕ ПОЛОЖЕНО ПО ШТАТУ / И С ГОЛОДУ Я НЕ УМРУ ВОВЕК / ПОТОМУ ЧТО МНЕ ВЫДАЕТ ОТЕЦ ЗАРПЛАТУ / И МАМА - СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК".

Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно (с.714). ZT. Подробней об этом в файле http://zt1.narod.ru/tolko.htm, а в файле http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm ищи о Гамбургском счете в воспитании…

ПП-2003 из гл. Лирика

ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).

[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..

ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.

ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.

ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.

.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе

Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -

Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].

Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....

Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!

ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”…

ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

С. Соловейчик: Неряшество школьника - личное дело каждого // "Новое время" 1990,27 . Но это ведь дает захламленность учреждения = некрасивость общей среды, а чего можно достигнуть в куряжски захламленной и засранной среде? (см. и "Очерки бурсы" Помяловского).

А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 4-й, т.4 М.1984 .. Требование чистоты должно очень строго проводиться. Через полгода после того, как я оставил коммуну им. Дзержинского, я приехал туда с ревизией из Киева. Конечно, все выбежали, пожимали мне руки, было милое отношение и т.д. Я пошел по спальням. Вижу, что-то не то: пыль, там носовой платок валяется у самого лучшего моего командира Яновского, открыл шкаф - оттуда целую кучу грязи можно вывезти. Я тут ровным голосом ничего не говорил, а настоящим голосом сказал: "Десять часов ареста, а больше я никуда не иду, завтра утром буду принимать уборку сам". И вот они присылают за мной в половине пятого [утра] машину в Харьков, и когда я приехал, я не мог найти ни пылинки. Я спрашиваю: "Когда же вы успели?" Говорят: "Спать не ложились". Я же понимаю, что у меня требования такие, а у другого требования другие. Чуть уменьшил требования - нет тона, нет стиля. Все это надо помнить (с.201 низ).

Макаренко т.5 М.1985 (“Книга для родителей”) с. 173 .. Мыслящие интеллигентные всегда умели высказывать самые радикальные и рациональные идеи, часто выходящие даже за границы скромной реальности, и в то же время всегда обнаруживали страстную любовь к неряшливости и к беспорядку. Пожалуй, в этом беспорядке с особенным вкусом видели что-то высшее, что-то привлекательное, что-то забирающее за живое, как будто в нем заключались драгоценные признаки свободы. В разном хламе бытовой богемы умели видеть некоторый высокий и эстетический смысл. В этой любви было что-то от анархизма, от Достоевского, от христианства. А между тем в этой беспорядочной бытовой "левизне" ничего нет, кроме исторической нищеты и оголенности. Иные современники в глубине души еще и сейчас презирают точность и упорядоченное движение, целесообразное и внимательное к мелочам бытие ..

Из ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003. На стр. 222 .. Георгиевский был отпрыском несомненно интеллигентной семьи: начитан, выхолен, по-городскому красив, и говорил он с небольшим аристократическим оттенком, немного картавя .. Во второй колонии он ходил командиром и отличался одной прекрасной чертой: никто так много не возился со своим отрядом, как командир шестого. Георгиевский им и книги читал, и помогал одеваться, и самолично заставлял умываться, и без конца мог убеждать, уговаривать, упрашивать. В совете командиров он всегда представлял идею любви к пацану и заботы о нем. И он мог похвалиться многими достижениями. Ему отдавали самых грязных, сопливых ребят, и через неделю он обращал их в франтов, украшенных прическами и аккуратно идущих по стезям трудовой колонистской жизни .. / На стр. 257-8 .. Теперь не было у нас больших спален-казарм, а расположились ребята в небольших комнатах по шесть-восемь человек. В этих спальнях отряды колонистов сбились крепче, ярче стали выделяться характерные черты каждой отдельной группы, и работать с ними стало интересней. Появился одиннадцатый отряд - отряд малышей, организованный благодаря настойчивому требованию Георгиевского. Он возился с ними по-прежнему неустанно: холил, купал, играл и журил, и баловал, как мать, поражая своей энергией и терпением закаленные души колонистов .. / На стр. 331 .. Командир одиннадцатого отряда - пацанов - Георгиевский .. / На стр. 400 .. Отряд пацанов передал Георгиевский после трехлетнего командования Тоське Соловьеву .. / На стр. 697 внизу .. Он [Георгиевский] человек, очень любящий ребят, и ему трудно от них уйти, но все же он идет учиться. Очень часто бывает в колонии, а во время Куряжа ведет совершенно несдержанную борьбу, ненавидит Брегель именно из любви к ребятам. В безжалостности к этим ребятам он больше всего обвиняет Брегель. А жалеть ребят, по нему, это и значит привить ему дисциплину ..

Самый распространенный род безответственности, века и поныне поражающий не менее 95 % всех-привсех людей на всей-привсей Земле, это, конечно, безответственность = поверхностность = неосновательность во мнениях, в представлениях, во взятых с потолка и коротышных убежденностях (основанных только лишь на собственно убежденностях), и т.д. - Вот что такое с-соловейчики всех времен и народов. И все-привсе верующие - это тоже всего лишь вариант все тех же и таких же с-соловейчиков…

СК 26.06.1981 С-соловейчик. Перечисляют (ZT. кто?, где?) методы воспитательной работы - их больше сотни насчитывают этих методов .. ZT. Кто?, где? - Что это за неведомые "методы воспитательной работы"? Да ещё больше сотни? Перечисли, гад ползучий, - перечисли! А.С. Макаренко, т. 4 М.1984 со с.211, “Семья и воспитание детей”, лекция 22.07.1938, стенограмма. - Товарищи, я не совсем понимаю, как можно по этому важнейшему вопросу - воспитание детей, уложившись в какой-нибудь час, затронуть все самое главное .. (С-соловейчик. - “Ерунда! Я, писака-конформист С-соловейчик, в тьме своих борзовыступлений и борзописаний излагаю абсолютно всю - от а до я - теорию воспитания ровно за 6 секунд: воспитание без воспитания + детей вообще не надо воспитывать” - ZT. Свист, овация, гнилые помидоры, - все встают!). А.С. Макаренко там же продолжает. - .. Если перечислить только _названия_ тем, касающихся воспитания детей в семье, и то я в один час едва ли уложусь .. (С-соловейчик. - “Ерунда! Я, писака-конформист С-соловейчик, в тьме своих борзовыступлений и борзописаний излагаю абсолютно всю - от а до я - теорию воспитания ровно за 6 секунд: воспитание без воспитания + детей вообще не надо воспитывать” - ZT. Свист, овация, гнилые помидоры, - все встают!). Снова. А.С. Макаренко: "Одно перечисление лишь проблем воспитания заняло бы не один час". Но не так у соловейчикообразных, - они знать не знают никаких частностей и подробностей. В педагогике есть частные и тьма частненьких, а тем не менее важных-преважных тем, однако т.н. широкая публика в подробности вдаваться не хочет, ибо она ленива, глупа и нелюбопытна, и вот посему-то конструктивно-подробные разработки макаренков успехом у ней (у пошлой широкой публики) и у редакторов "Училки", СК, "Комсомолки", "Сов России", "Нового времени" и т.д., успехом, говорю, пользоваться (например, в голосованиях по публикациям) не будут, - на ура будут приниматься лишь репетиловская = с-соловейчиковская мешанина [ "Взгляд и нечто" (о чём бишь нечто? - обо всём!) ]; то есть им (читакам-обывателям) подавай "педагогику для всех" = нечто абстрактно- аморфное для всех. Отсюда-то вот и тот высокомерно-пренебрежительный тон С-соловейчика в отношении "сотни методов". Совершенно ясно: С-соловейчик жаждет успеха _у всех_, и потому катает-накатывает _социологию для всего, вся и всех_. И естественно, что всё частное и подробное из такой обиходной "социологии для всех" - будет исключаемо. Да, никаких там "сотен методов", а только лишь: два притопа и два прихлопа = только лишь: а) добрый голос и добрый взгляд и б) детей вообще не надо воспитывать .. У всех с-соловейчиков - сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной и обывательской прессы.

Michael Crichton, 2003 г. .. Определить, что есть истина, всегда было нелегким делом, но сегодня, в век информации, или, как я сам его называю, в век дезинформации (ZT. в век мультипликационного “мышления”) .. попытки определить, что есть истина, - это попытки решить, какое мироощущение подлинно (ZT. подлинно макаренковское мироощущение), а какое ложно (ZT. ложно с-соловейчиковское мироощущение) .. что .. нам навязано, или продано нам, или порождено нашими собственными (ZT. мультипликационными) надеждами ..

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). СК 01.08.1980. С-соловейчик. - А учитель маленького Гёте добивался от него красивого почерка потому что, считал он, почерком (ZT. в полной кашпировско- автономной независимости от каких угодно и любых других обстоятельств!) образуется характер... [ ZT. А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.265 Нельзя недооценивать значения внешности в письменных работах. Значение хорошего почерка не только эстетическое, но и грамматическое. Плохой, неряшливый почерк сводит почти на нет зрительные импульсы в деле правильного письма, уменьшает удовлетворение ученика от собственной работы и, следовательно, уменьшает его требования к ней. Красиво и аккуратно писать дети должны уже в первом классе. Это очень нетрудное дело... Разумеется, сам учитель должен прежде всего упорядочить свой почерк. Наши школьники очень мало заучивают наизусть. Необходимо в несколько раз увеличить число стихотворений, басен и прозаических отрывков… ] . СК 01.08.1980. С-соловейчик. - Знакомый художник “прикладник” говорил мне (ZT. + как-то ребята Вл. Высоцкого в пивной сказали) , что он может сделать сервиз, от которого у всех будет хорошее настроение (ZT. в полной кашпировско- автономной независимости от каких угодно и любых других обстоятельств!) и может сделать такой сервиз, что как поставишь его на стол, все начнут .. (ZT. в полной кашпировско- автономной независимости от каких угодно и любых других обстоятельств!) .. все начнут ссориться и сами не будут знать, отчего они ссорятся.. СК 01.08.1980 С-соловейчик. - В “Пигмалионе” Бернард Шоу показал, как можно создать совершенно нового человека, если изменить его произношение и манеры (ZT. в полной кашпировско- автономной независимости от каких угодно и любых других обстоятельств!). С-соловейчик: Более разительной истории воспитания не знает пожалуй вся мировая литература. ZT. После таких пассажей можно ли принимать С. Соловейчика сколько-нибудь всерьёз? А ему предлагали членкорство! С-соловейчик в “Сов Россия” 14.08.1983 .. “Я дочери ни в чем не отказываю. Детей надо баловать - тогда из них вырастают настоящие разбойники”, - говорит Атаманша в пьесе-сказке Е. Шварца “Снежная королева” .. С. Соловейчик. - А вы дочитайте сказку до конца! Атаманша у Шварца .. добилась прямо противоположной цели - у нее выросла замечательно добрая девочка… ZT. Председатели процветающих школ-хозяйств и, так сказать, председатели же семей-хозяйств .. (Макаренко учил, что и в семье-хозяйстве кто-то, - мать или отец, - должен быть председателем всего этого хозяйства) .. Да, председатели процветающих школ-хозяйств и, так сказать, председатели же семей-хозяйств факт масс-исторический что вседозволенность всегда рушит и школы-хозяйства и семьи-хозяйства, эти преды лишь иногда (неправильно, но не всерьез) лишь выражают (только лишь выражают) сей НЕСОМНЕННЫЙ масс-факт ссылками типа, допустим, ссылки на коллизию к/л сказки Евг. Шварца или кого ещё, но истина-то им ясна и без всяких Шварцев. А вот кретин С-соловейчик отвергает НЕСОМНЕННУЮ масс-истину указанием на коллизии сказки Е. Шварца! - Ну в какой ещё науке позволяется всерьез что-нибудь доказывать и/или опровергать ссылками на беллетристические коллизии?! Сочинитель текстовок для шоубизнеса сочиняет за столом историю, как Васька-хулиган на дворе чистил свой наган, и там же жила аккуратистка-девочка, и вот Васька в нее влюбился и… перестал быть хулиганом. А заканчивается эта песенка так. - “Итак, мы убедились вновь и вновь, какая сила любовь”. Именно на такого уровня “убедились” держится всякая “теоретическая” “педагогика” погано- с-соловейчиковского пошиба… У всех с-соловейчиков - сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной и обывательской прессы. Характерно и само ВСЕРЬЕЗ- обращение к сказочному и к сказочникам. Инфантильность ума! В сказках ведь, - как у Платона, - Деды-Морозы и Добро и Зло и т.д. существуют в чистом виде, а инфантильщики и ( = ) с-соловейчиковские "учёные" - этим ВСЕРЬЕЗ оперируют! Окуджава: “Когда бы Любовь и Надежду связать воедино”, и у нас бы не было преступников, были бы урожаи и “какие бы нас миновали напрасные муки!”. Прямо хоть в программу правительства записывай: “В ближайшие годы разыскать в срочном порядке Любовь и Надежду и связать их воедино”. У А.С. Макаренко подробнейшие разработки тьмы тем по общественному воспитанию, подробнейшие разработки тьмы тем по семейному воспитанию, а у с-соловейчикообразных во втором бесконечная жвачка лишь о контакте, и в первом бесконечная жвачка о т.н. сотрудничестве (т.е. тоже о контакте), и это они называли “новым мышлением”. Но ведь прежде чем быть новому мышлению, нужно же, чтоб было самое мышление, а его-то у безмозглых с-соловейчиков отродясь-то не было и нет!

Прыг на главную ZT-web- страницу http://zt1.narod.ru/. Вот фрагменты с этой гл. ZT-web-стр. - СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Ребёнок научается только тому, чему мы сами его учим, но учение наше - не в словах, а в интонациях .. ZT. [ beep ], - нет слов, одни буквы! Ребёнок научается всем социальным опытом, и посему воспитание есть не лишь воздействие лишь личности на личность, а воспитание есть педагогизация всех квадратных и кубических метров всеаспектного бытия детей и подростков, да, во всех важных координатных линиях этакого = такового воспитывающего комплекс-бытия. Значит воспитание - это социальное строительство! Повторим: воспитание - это педагогизация всех кв. и куб. "метров" всеаспектного комплекс-бытия подопечных ! Так вот, общение воспитателя с подопечными учебно-воспитательного учреждения (подростками) - это (в числе прочего) и _гнутие линий_ и (в частности) искусство в этом .. (ZT. продолженние, - особенно о _гнутии линий_, - обязательно см. на гл. ZT-web-стр) .. Словоизвержения [beep, - нет слов, одни буквы!] c-соловейчикообразных - это бесконечная цепочка наскоро сцепляемых ложных, чи пошлых, чи субтильных, чи никаких мыслишек-льдинок, которым в базарный день - грош цена .. С-соловейчики ставят задачу: “Сделать знаменитыми и богатыми” (об этом ищи ниже). Это совершенно узкосословная педагогика. Да, качества и судьбы _широкого_ слоя народа-людей с-соловейчиков совершенно не волнуют ..

М.П. Щетинин в «Объять необъятное» .. Некто М.П. Щетинину. - Вы, Михаил Петрович, предпочитаете лирические отступления. Честное слово, не мешало бы обогатиться некоторой долей прагматизма. Будем честны друг перед другом: ваш оптимизм по поводу талантов и гениев .. «Могущество человеческого разума» «возможности развития способностей до уровня таланта» — приятно щекотать честолюбие. Но сами-то вы разве не видите, что это этакий «город солнца»? Вот я, к примеру, умен от природы. А «глупец останется глупцом, хотя осыпь его звездами». / Собеседник говорил язвительно, с заметной долей цинизма, которым мастерски владеют люди компьютерного склада ума. / — Не нравится, когда снимают с ваших идей лирические побрякушки?! .. ZT. Вот, слово в отношении с-л-соловейчиков = в-а-сухомлинцев найдено: ЛИРИЧЕСКИЕ ПОБРЯКУШКИ.

Педагогика должна очищать мир людей от безобразий, то бишь она должна быть дворником и химчисткой мира, а не с-соловейчиковской служанкой умственно убогих обывателей.

Сколько раз скверюги и пошляки с-соловейчики тебя, Антон Семенович, с пьедестала старались сбить / Как старательно они пытались тебя, Антон Семенович, трепачем Вас. Сухомлинским чи хлестаковщиной Иг. Петр. Иванова заменить / Но нельзя тебя, Антон Семенович, я знаю, и не свергнуть, и не затмить / Ты, Антон Макаренко, - как совершенно правильно заметил Евг. Ис. Клячкин, - / Ты, Антон Макаренко, - во всей мировой социологии вообще, - будешь первым вечно / И вечно жив! .. Ненавистник А.С. Макаренко С-соловейчик против завоевания ребятами Макаренко Куряжа. В Куряже "детки" не убирали, не подметали, завшивели? - Это личное дело каждого ("Нов. вр", 1990,27). Там насиловали девочек и измывались над слабыми? - Что ж, это детям пустяк, через это пройти им легко: "маленькие" унижения в детстве неминуемы ("Сов. культура" 26.06.1981). Интересно, что эта ст. С. Соловейчика озаглавлена: "Человек, которого любят" ! Т.е. - ГОДАМИ (!) ОСОЗНАННО оставляемый без защиты от измывательств и издевательств маленький человек - это, по негодяю С. Соловейчику, и есть - "человек, которого любят" ! ..

Кроссворды нам помогут? : С-соловейчик за кроссворды, а Георгий Полонский против. - "Советская культура" 16.01.1981. С. Соловейчик .. [ От чего ждать научно-технического прогресса ? ] .. Хитроумные задачки, кроссворды .. [ Вот что по С. Соловейчику породит, де, у нас людей с "нестандартным мышлением". Масс-тиражирование кроссвордов, замена химии и физики на решение кроссвордов - вот что выведет нашу страну на место впереди Японии и США ] .. Георгий Полонский почти на это (из недопомеченной газетной вырезки от 28.01.1981) .. Устаревает такая иерархия ценностей, где на самой маковке - кандидатская степень, до которой хоть по-пластунски, но доползи! Фальшивый маяк, скучное, в сущности, и кислое, как крыжовник в чеховском рассказе, "счастье" .. Благодаря этой искривленной системе ценностей рабочих рук становится меньше, но творческих кадров подлинной интеллигенции почему-то не прибывает. Нельзя же в самом деле принимать в её ряды всякого с вузовским "ромбиком", кто в рабочее время может управиться с кроссвордом при помощи энциклопедии и таких же как он бездельных коллег! ZT. Об этом и в серьёзнейшей повести А.П. Чехова "Моя жизнь".

Герасимов Серг.Ап. совсем-совсем как А.С. Макаренко - против штампов наших позеров - распсихологов - с-соловейчиков.

ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

Его (Герасимова) собрание соч. Т.3 М,1984. 1977 г. .. Мне, например, все же не хватает в фильме Д. Асановой "Ключ без права передачи" хотя бы намека на причинность конфликтных отношений, сложившихся в семье героини фильма. Ей [ семье ], по воле автора, полагается неизбежный возрастной конфликт, возникающий априори и не требующий разъяснений, так как поколения-де волей истории обречены на размолвки и конфликты .. Мне мешает эта чисто кинематографическая [ ZT. вернее было бы сказать - с-соловейчиковская = жёлто-интеллигентская = ПОЗЕРСКАЯ ] априорность .. В результате .. все поступки подростков заранее обречены на амнистию .. Я с огорчением вижу .. склонность доверять не цельному характеру, а знаку, иероглифу, за которыми мы должны читать проблему отношения поколений (с.208-9). ZT. Иероглифы же (а не реальности) и: пионер чи скаут, всем ребятам пример, и поповски выстроенный Иисус Христос, и пресловутый же "князь Мышкин", и: расхожие историко- литературно- вековые иероглифы “раскаявшейся грешницы”, “раскаявшегося злодея”, и: иероглифы (же) прочей ареалистичной = ПОЗЁРСКОЙ (всякой и разной): с-соловейчиковщины, религиозщины и достоевщины...

18 Dec 97 To : Nikolay Savvinov NS>> Термин "воспитание" я бы не стал понимать буквально (учитель, стоя в назидательной позе, проповедует почтительно склонившемуся ученику принципы правильной жизни) - здесь главное - аура, исходящая от учителя, нечто трудно передаваемое словами. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии .. Ничего другого пошлые и прошлые (и настоящие) с-соловейчики = _кашпировские от педагогики_ - и представить себе не могут. Со времен сочинителей и составителей всех и всяческих а) мировых и б) малых = локальных а) религий и б) "нас возвышающих обманов" + а) "цыганских", б) ресторанных, в) сказочных (берендеевских), г) "восточных" экзальтаций как а) теней на плетенЕй и б) всякого рода так сказать _лапшЕй на (как бы это сказать?) ушЕй_

11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал , и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“.

Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”.

УГ 1994,25-26 .. Наш пятнадцатилетний сын приходит домой только ночевать. В школе бывает редко. Учителя жалуются, что Саша не учит уроки, грубит, дерется на переменах, приводит домой друзей, которые производят впечатление беспризорных. Когда мы с мужем начинаем требовать от мальчика не позорить нас, взяться за ум, не встречаться с ребятами, от общения с которыми он становится все хуже и хуже, Саша убегает из дома и приходит только ночью. Влияние улицы давно уже вытеснило наше, домашнее. Какими же мерами можно еще на него воздействовать? Людмила КОБЕНЦОВА

Письмо комментирует главный подростковый психиатр Москвы Борис ДРАБКИН .. Создать конкурирующие интересы .. Чтобы интерес к книге, музыке, спорту, рукоделию прививался дома, подросток был им захвачен .. ZT. Это и не реальный ответ таким родителям, и не реальная помощь таким родителям, а это - от самой редакции УГ и от развеликого психолога Москвы возмутительная отписка, пронизанная совершенным равнодушием к судьбам десятков если не сотен тысяч родителей и детей…

Крылов Иван Андреевич 1769-1844. Его Попрыгунью стрекозу надо обобщить; да, ее (Попрыгунью) надо пролонгировать вне координаты “лето пропела”. Да, к Попрыгунье же стрекозе надо отнести и: страну-попрыгунью, успокоившуюся на достижениях в области балета; тьфупедагогику, в подготовке ребят успокоившуюся на создание певцов, художников и танцоров; тьфупедагогику, в воспитании успокоившуюся на вербальном; теорию педагогики (тьфупедагогики), успокоившуюся на педпублицистике; тьфусоциологию, в решении социальных проблем успокоившуюся на вербальностях журналистики; тьфупедагогику, в помощи родителям успокоившуюся на газетных, ТВ-шных и радиошных распсихологических вербальностях. Да, все это было и остается всего лишь вариациями все той же Попрыгуньи стрекозы из басни Ивана Андреевича Крылова. Идти не путями основания реально воспитывающих пригородных макаренковских учреждений, а знай лишь топтаться на полянках Попрыгуньи стрекозы - это лафа!, это значит всю жизнь оставаться в уютненьких городских студиях и в уютненьких же городских редакциях, и оттуда вещать, вещать, вещать, пуская на ветер потоки совершенно бесполезных словес. “Повесят слова и уплывут, как дымы”, и этим поганым с-соловейчикам и не нудно, что воспитание подростков тысячелетия, века и десятилетия - так и не поставлено.

В 1-4-5-6 лет малец - объект мамы, мама адекватна такому возрасту мальца. После 1-4-5-6 лет и далее пацан - объект папы, папа адекватен такому возрасту пацана. Но после 13-14 лет подросток перестает быть даже просто объектом семьи, потому что семья перестает быть адекватной подростковому возрасту. И подросток выходит на улицу, которая чаще всего до добра не доводит.
Цель: подростки не
должны болтаться на улице! Средство. -
В кадетские корпуса пристраивают своих
детей-подростков отнюдь
не пролетарские родители.
Пристраивают добровольно и охотно.
Надо, чтобы были
пригородные рабоче-крестьянские корпуса
= макаренковски
поставленные школы-хозяйства.
Это надо для того,
чтобы в эти макаренковски
поставленные школы-хозяйства
= в рабоче-крестьянские корпуса тоже
на совершенно добровольной основе
своих детей-подростков пристраивали
пролетарские родители.
На кадетские корпуса
местные и федеральные органы
тратят деньги налогоплательщиков.
Пусть тратят и на макаренковские
школы-хозяйства = на пригородные
рабоче-крестьянские корпуса!

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).

ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.

Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.

Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, вот мы вот .. Ну вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры и менеджеры, наладите для ребят нашей школы ..

( причем, наладите и в аспектах снабжения и сбыта ! )

.. наладите нам наше собственное, - хотя бы и на вашей, но предельно близкой от нас, базе, - а) прибыльное (самих ребят) и б) адекватное для возможностей учащихся (и здОрово учащихся!) подростков ХОЗЯЙСТВО-ПРОИЗВОДСТВО,

принадлежащее ребятам одной единственной школы, то есть: вариант "Чайки" Вал. Фед. Карманова = не локальное хозяйство, а т.ск. проходной двор - не предлагать ..

.. и подарите нам для нашего (воспитывающего нас) ТРУДА-ЗАБОТЫ .. (! великий политэкономический термин А.С. Макаренко !) .. Подарите нам такой вот налаженный уж "кусочек"

с вашей помощью посильного нам

производства (локальный кусочек производства)

_вместе с его доходами_.

Original Message - From: "Татьяна Кораблева" Sent: 29 ноября 2006 г. Subject: цель и средство

> Зиновий, по поводу "локального кусочка производства": никто не хочет из серьёзных руководителей производства "возиться" с детьми, особенно в условиях города.

ZT. Татьяна, "никто не хочет из серьёзных руководителей", - Вы это из опыта говорите? Вы кому-нибудь реально предлагали? Я в советское время рассылал свои обращения хозяйственникам, и один генеральный директор из провинции позвонил мне: приезжайте ко мне, я дам жилье и поддержу, организуйте такое макаренковское. Я отказался, так как решил посвятить себя информационному обеспечению движения.

> Нужна, прежде всего, законодательная база для регламентации детского труда (обсуждается на каждых макаренковских чтениях, помните?),

ZT. Ну да, надо все отложить до греческих календ. Татьяна, это у Вас - чиновничье мышление. При Макаренко, Ионине, Мирандове, Малявко, Кубракове и т.д. не было ни этой самой пресловутой законодательной базы, ни всего остального, о чем Вы, Татьяна, пишете, а тем не менее они успешно строили свои школы-хозяйства.

http://zt1.narod.ru/ziazm.htm Энтузиазм трудового воспитания, примеры а) достижений и б) антидостижений

(туфты = показухи)

в пределах ученических производственных бригад и в иных вариациях.

(Это не то, что более лучшее, более лучшее - это автономные школы-хозяйства, по ним см. в файле http://zt1.narod.ru/primery1.htm).

Об ученических производственных бригадах Ставрополья на 2003 г. ищи в файле http://zt1.narod.ru/info1134.htm

По опытам практического применения трудового есть и в файле http://zt1.narod.ru/kriteriy.htm

03.03.07. Эдгар> Образовать студенческие бригады для работы среди подростков на улицах .. / ZT. Ох, Эдгар! Всё Вас тянет уйти от локальностей в какое-либо широкое общественное движение типа невнятицы “студенческих педагогических отрядов”, типа невнятицы “тимуровцев”, типа невнятицы скаутов, типа невнятицы пионерии и комсомола, типа невнятицы пресловутой “коммунарской методики” Игоря Петровича Иванова.

Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.

Макаренковские учреждения могут возникнуть лишь как что-то локальное и -!!- СТАБИЛЬНОЕ, не как мельтешение лишь разовых кому-то помощей в аморфном социальном пространстве. Это (разовые кому-то помощи, волонтерство) не возбраняется, но это не то, что суть собственно макаренковские по роду учреждения.

Стабильных собственно макаренковских учреждений возникнет на страну несколько так сказать штук. Их возникнет мало или много, но возникнет лишь там, где сошлись все необходимые для этого субъективные и объективные условия и обстоятельства. Все остальные ажиотажные варианты - это не макаренковское, а Загорецко-Репетиловское + Бобчинско-Добчинское из “Горя от ума” А.С. Грибоедова + “Ревизора” Н.В. Гоголя. Массовое внедрение Макаренко всегда приводило и всегда приведет лишь к профанации сути и смысла макаренковской воспитательной педагогики…

ZT. Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- К теме о дешевом, поверхностном, верхоглядном, а часто и просто завиральном разнообразии в журнализме.

А уж в педагогической-то (с-соловейчиковской, Загорецко-Репетиловской, Бобчинско-Добчинской) журналистике как-то уж особенно ну прямо-таки обожают именно: дешево-разнообразчиков, поверхностников, верхоглядов и (!) завиральщиков.

Журналюги типа С.Л. Соловейчика признают исключительно и только журналюгскую же по роду педагогику, то бишь, педагогику дешево-разнообразную, поверхностную, верхоглядную и (! уж это-то обязательно !) завиральную.

Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 10.03.1928 .. Сегодня я как раз прочитал 20 том Горького

[ М., 1928 .. статья М. Горького “Заметка читателя”, впервые опубликованная в альманахе “Круг” (№6, М., 1927 ]

- там есть дельные места о героях на час и героях на всю жизнь. Как-то неясно Горький по этому случаю говорит, что под Харьковом есть колония, и он мог бы много рассказать об удивительных людях в этой колонии, но ему это лично сделать неудобно. Как видите, и я могу считать себя кандидатом в герои навсегда. Но кажется, русские женщины имеют слабость как раз к героям на час. Вы представляете исключение? Нет, солнышко, я пока не решаюсь приступить к совершенствованию самого себя - боюсь повредить себе прежде всего в Ваших глазах ..

.. Я немножко Вас раздражаю своим однообразием. Если бы Вы знали, как все это я хорошо понимаю и оправдываю, но что делать - я не хочу дешевого разнообразия .. а дорогое не так легко найти .. (с.32).

Макаренко писал, что прежде всего нужны определенные люди (бескорыстные хозяйственники - предприниматели) (см. и файл http://zt1.narod.ru/ziazm.htm). - ПП-2003 из гл. Первый сноп .. И теперь и тогда я с восхищением и благодарностью думаю об Эдуарде Николаевиче [ Шере = Николай Эдуардович Фере 1897-1981 (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) ]. Если он теперь на каких-нибудь советских полях уменьшил темпы, если он женился, обзавелся оседлостью, ревматизмом и пижамой, я скорблю, потому что в общем технологическом процессе жизни для таких, как Шере, имеются определенные графики. Надо, чтобы в каждой детской колонии был такой Эдуард Николаевич .. Эдуардов Николаевичей надо беречь и холить, надо засовывать им бутерброды в карманы, надо платить им какое угодно жалование, хотя и о жаловании они обычно не разговаривают .. (с.588). / ПП-2003 из гл. Награды .. По коммуне забегал человек отнюдь не педагогического типа - Соломон Борисович Коган. Соломон Борисович уже стар, ему под шестьдесят, у него больное сердце, и / - 654 - одышка, и нервы, и грудная жаба, и ожирение. Но у этого человека внутри сидит демон деятельности, и Соломон Борисович ничего с этим демоном поделать не может. Соломон Борисович не принес с собой ни капиталов, ни материалов, ни изобретательности, но в его рыхлом теле без устали носятся и хлопочут силы, которые ему не удалось истратить при старом режиме: дух предприимчивости, оптимизма и напора, знание людей и маленькая простительная беспринципность, странным образом уживающаяся с растроганностью чувств и преданностью идее. Очень вероятно, что все это объединялось обручами гордости, потому что Соломон Борисович любил говорить: / - Вы еще не знаете Когана! Когда вы узнаете Когана, тогда вы скажете. / Он был прав. Мы узнали Когана, и мы говорим: это человек замечательный. Мы очень нуждались в его жизненном опыте .. (с.653-4).

Великое социологическо-философское и литературно-художественное открытие: не омерзительные всех времен и народов разные там Иисусики Христосики и Апостолы Петры (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm и http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm), и не симпатичные прогрессевисты “Лингарда и Гертруды” (http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация) , и не Базаровы с Рахметовыми, и не идиотские князья Мышкины, и не герои “Поднятой целины” Мих. Шолохова, а: идущие организовывать доходный детский производительный труд-заботу БЕСКОРЫСТНЫЕ ХОЗЯЙСТВЕННИКИ-ПРЕДПРИНЕМАТЕЛИ Соломоны Борисовичи и Эдуарды Николаевичи из “Педпоэмы” А.С. Макаренко - ВОТ, НАКОНЕЦ-ТО, ВОИСТИНУ ОБРАЗЦОВО-ПРЕКРАСНЫЕ ЛЮДИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА И НАРОДЫ.

DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (= тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. / ZT. Никто никого не запихивал. И "сбегать оттуда" тоже не было никакой необходимости. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, - просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным учебным, клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед. поэме"). / OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова / месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. / ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение.

> государственная воля ввести в штатное расписание каждого возможного для труда школьников предприятия ставку зам. директора, занимающегося только детским производством.

ZT. "Государственная воля" ? - Это утопия. "Каждого"? Это тоже утопия. Хотя бы в некоторых…

> Особо поощрять такие предприятия, давать им льготы, обеспечить общественным уважением.

ZT. Я не против.

> Тогда роль Макаренковской ассоциации будет

ZT. Сейчас самая актуальная роль для Макаренковской ассоциации - найти для Гётца Хиллига деньги и людей для академического издания А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD с переводом на все основные мировые языки.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение!

14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом.

ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся.

Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных.

Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы.

Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13).

Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. -

Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”.

Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686).

Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207).

В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы.

Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. -

http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm

http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm

http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm

http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm

http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm

И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных.

Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке.

Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен.

Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество.

И вот главное направление забот Макаренко. -

В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм…

Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных.

Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще.

См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи ..

ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА!

ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. Обращаться: ***

ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую!

ZT. Затолдычили как попки-дураки пошлость и глупость К.Д. Ушинского: > "Только личность формирует личность" - и рады-довольны. > "А вы ноктюрн сыграть смогли бы / На этой треснувшей бандуре?" (Маяковский). Зачем производство и самообслуживание? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем школьное, клубное и спортивное? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем в колонии и коммуне оркестры и/или знамя? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем занятия на плацу? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем дальние летние походы? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем наказания, общие собрания, совет командиров и товарищеские суды? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем свой театр? - ни к чему!, не это воспитывает; зачем моральные и философские беседы? - ни к чему!, не это воспитывает. Зачем перспективные линии развития учреждения в целом и каждого воспитанника в отдельности? - ни к чему!, не это воспитывает .. Пусть в пустоте и в вакууме соревнуются разные _ауры_ только соседствующих с ребятами "воспитателей", бо только это (по [beep] с-соловейчикам) и нужно, де, для воспитания. Воспитывать, де, можно в пустыне .. одними аурами .. А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88).

SPB.SYSOP To : Poul Deniskin Subj : Re: убогие идейки Януша Корчака - не пройдут! PD> Ты способен пойти в печь? С детьми? Вот когда будешь способен, тогда и поговорим. ZT. Слушай, причем тут смерть Корчака в камере? Я же не об этом пишу! Я пишу об убогих идейках его (Корчака) опуса "Воришка", а там - действительно убогие идейки, которые к тому же тождественны идейкам вообще (вкупе с ним) с-соловейчиков всех времен и народов. И такие идейки .. (ZT. Например, о вульгарности подростков: “Такими они и должны быть”. Большое-пребольшое мерси-боку за таковое с-соловейчиковское учение, господин Януш Корчак !) .. Да, такие вот оппортунистические идейки пронизывают 75-80 % (не 100 % !) всего того, что Януш Корчак понаписал по педагогике .. Полнее и подробнее см. в: Еврейско-партийное вранье о "великом педагоге Януше Корчаке".

ZT. В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.

VT> Дилемма: огрубить, опримитизировать "теорию", чтобы ее приняли массы, или оставить сложной, сознавая, что это может отпугнуть массы (обывателя) [ ZT. а главное - уменьшить тиражи и гонорары борзописак типа С.Л. Соловейчика ] ? У всех с-соловейчиков - сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной и обывательской прессы.

Michael Crichton, 2003 г. .. Определить, что есть истина, всегда было нелегким делом, но сегодня, в век информации, или, как я сам его называю, в век дезинформации (ZT. в век мультипликационного “мышления”) .. попытки определить, что есть истина, - это попытки решить, какое мироощущение подлинно (ZT. подлинно макаренковское мироощущение), а какое ложно (ZT. ложно с-соловейчиковское мироощущение) .. что .. нам навязано, или продано нам, или порождено нашими собственными (ZT. мультипликационными) надеждами ..

Вульгарность и масс-примитивизм масс-"теории" забьёт понимание проблем, забьёт самоё реальное и трезво-прозаическое мышление .. Кошмарные педагогические учреждения надо лишать образовательно- воспитательных прав совершенно и точно такоже, как это делается в отношении по черному пьющих родителей. И совершенно и точно такоже необходимо остракировать из педагогики и с-соловейчиковствующих педжурналистов и пед"теоретиков". Субтилисты = с-соловейчики = сухомлинковцы так разгонятся на рассказывании младшеньким берендеевских сказочек, что уж потом на 75% кошмарно- трагическо- драматический мир подростков ..

(см. хоть моё http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться ..)

.. видят лишь в берендеевско- маниловском искажении. И эти-то вот маниловцы = сухомлинцы на 90 % захватили в свои с-соловейчиковские и [beep] заграбастые лапы молодежные и педагогические редакции и издательства, и именно вот эти-то с-соловейчиковские = берендеевские beep (нет слов - одни буквы!), как тот сатана из оперы Гуно "Фауст", - и правят-то во всей российской, - да наверное и в мировой тоже, - педагогике свой бесовский и шабашный бал. У А.П. Чехова в, помнится, "Моя жизнь" печкой (от поговорки: "танцевать от печки") персонажа-архитектора была гостиная. У Корчаков же = с-соловейчиков = у субтилистов всех времен и народов печкой их суждений в педагогике (обо всём и вся в ней) является, конечно же, настрой, задаваемый в их чувствах каким, скажите, периодом детства? - _дошкольным_ и младшешкольным. И это .. (обобщенным термином "ребенок") .. И это, говорю, и пролонгируется = экстраполируется субтилистами - с-соловейчиками на всякое педагогическое вообще. И при такой-то, вот, маньячной младше-центричности _НАРУШЕНИЯ (И В РАССУЖДЕНИЯХ, И В ДЕЛАХ) _СОЦИАЛЬНОЙ МЕРЫ_ - _Н_Е_И_З_Б_Е_Ж_Н_Ы_. И вот это-то сАмое (тут отмеченное) и является (и есть) именно тем искомым и типичным _Ч_Т_О_ = тем _травмирующим_ ПОИСК ИСТИН В ПЕДАГОГИКЕ _Ч_Т_О_, что и требовалось бы уж и века бы назад выявить! Да, субтилисты = с-соловейчики = сухомлинковцы так разогняются на рассказывании маленьким деткам берендеевских сказочек, что уж потом кошмарно- трагическо- драматический мир подростков видят лишь в берендеевско-маниловским искажении .. Один из с-соловейчиков - М.П. Щетинин. - "Смена" 1989,14 .. Пленка (голос Мих Петр Щетинина): Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана? И зачем судьбою тайной ты на казнь осуждена? .. (skip) .. Но ведь природа существовала до нас. - Никогда. Сначала человек был просто растворен в ней, был ею самой .. (skip) .. Сколько ни существовала материя, существовал и дух .. (skip) .. Я нередко обращаюсь к звездам. И чувствую отклик. У каждого человека есть экстрасенсорные способности, я отношусь к этому серьезно. В каждом человеке - Бог. В нас есть все силы, что есть во Вселенной. Только концентрация разная. По Сеченову известно, что .. (skip) .. Если очень четко работает воображение, при высокой концентрации мысли - можно перевоплотиться .. (ZT. и + к тому - пешкодралом топать по глубокой воде - Мф гл.14, Мк гл.6, Ин гл.6). На этом строится йога (ZT. и бредни Христа и Мухаммада тоже?). Можно стать собакой, деревом, духом. Сгустком энергии. Но человек блокирован: неверием, отсутствием воображения, страхом... А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). ZT. Евангелие от Митьков. Гл.8. 9. А Он шел рядом по воде. 10. Просекли они такой атас и спрашивают: как это? 11. Иисус ответил: .. (skip) .. 12. .. (skip) .. И решили сами попробовать, но фраернулись... 13. .. (skip) .. Он крут, а мы перед ним сынки ..

Михаил Шильман: - Где-то году в 89-90-м, это как раз период свободы начался, в каком-то прибалтийском журнале прочитал информацию о "Митьках", естественно, началось какое-то "обезьянничанье". Сленг появился, ассимилировался с местным сленгом и пошло-поехало... Как это бывает, в кругу друзей, за бутылкой чего-нибудь "крепкого" общались, философствовали на разные темы, придумывали всякие пародии на известные тексты... Как я написал "Евангелие от Митьков" - не помню. Помню, что эта "шиза" заняла буквально несколько дней. Все просто: берется Евангелие и смотрится сюжет для того, чтобы прописать сцены и т.д. И применить там свою сленговую лексику...Черновик потерялся - отдал какой-то даме, и она мне его не вернула. У меня вообще осталась только одна машинописная копия с тех времен, а все остальное - файлы в Интернете. На каком-то сейшене, в кругу друзей прочитал, всем понравилось... Как оно попало к широкому кругу читателей - неизвестно! Это для меня до сих пор загадка. Существовала старая пишущая машинка "Ундервуд" на котором я под копирку сделал 2-3 копии и дал друзьям почитать, по всей видимости, кто-то из них и поместил "Евангелие от "Митьков" в Интернет. Мне самому было интересно узнать когда мое произведение попало к массовому читателю, особенно после того, как начался скандал со всякими проклятиями и т.д., это было где-то в 2001-2002-м годах, и я провел небольшое такое исследование. Насколько помню и насколько мне удалось узнать, первый раз оно появилось в питерском журнале "Аврора", оно шло как неизвестно чье, после этого его перепечатывали и в Израиле, в русскоязычной прессе, в немецких газетах, сейчас его предостаточно в Интернете... Не знаю, правда, насколько оно сейчас актуально - эпоха уже другая... Где только оно не печаталось, причем с бешеным количеством ошибок, изменений и т.д. Первый раз оно пошло по сети "Фидо" в 93-м году - самое раннее, что я нашел... Это действительно мое, и если это нравится кому-то - хорошо! ZT. Да, скучнейший = докучнейший харьковский философ истории М. (Михаил) Е. Шильман, он же Карманьяк, умудрился в 1990 г. написать оригинальнейшую шутку “Евангелию от митьков”. Еще слово из интернета самому Шильману. .. “Евангелию от митьков” в этом [2000-м] году исполняется ровно 10 лет. Это весьма скромный юбилей для серьезных произведений и совсем немало для шутки, появившейся спонтанно и написанной на одном дыхании .. Его авторство приписывалось и В. Шинкареву, и другим членам митьковского движения .. Скандал, разразившийся в июне 1999 года, стал поводом для автора выйти из небытия и, подтверждая свое авторство, высказать мнение относительно реакции самих митьков как на действия церковных деятелей, так и на ..

ZT. Школы голой учебы не вооружены для решения, - вот и не решают, - проблемы воспитания. Но это ещё не всё. Они же, школы голой учебы, не вооружены для решения, - вот и не решают, - и проблемы предподготовки ребяток к учебе. "Хороши" бы были литейщики, которые не заботились бы о предподготовке исходных материалов! Я спрашиваю учителя: когда вы начинаете утром учить детей, вы уверены, что все они нормально накормлены, не голодны? - Почему я должен об этом думать? Я, ZT.: а почему вы не должны об этом думать? Христосику и Мухаммадику от ZT: спасать души надо не для того, а для этого света, и не когда уж стали закоренелыми взрослыми, а в период детства, подростковости, отрочества, что и делали разброс-редкие изумительные работники так называемого соцвоса у нас в 1920-е и 1930-е, см. в А.С. Макаренко-ZT кредо-файле: Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11. Годы назад я приставал к Викт Фед Шаталову: вот Амонашвили, вы, Ильин, С.Н. Лысенкова и т.д. Вы учите и развиваете в школе тех, кого в нее (в школу) за ручку привели мамы, папы, бабушки. Это _их_ трудами, окруженный ласковой заботой и полноценным уходом, ребенок _предпосылочно_ подготовлен для вашей дальнейшей учительской работы как сферы обслуживания именно (и только вот) таких (ухоженных и подготовленных) детей. А как же быть с "цыганятами" (любых национальностей) ? Шаталов мне: я приходил к подросткам в тюрьмы, и по моей методе они прекрасно осваивали математику. Я, ZT., в ответ. - О нет, - не вы сами, а те, кто а) собрал этих подростков в тюрьмы и б) хорошенько (по Макаренко) поработал с ними, именно вот они создали вам возможность нормально заниматься с этими ребятами, и значит ваш довод моего вопроса о "цыганятах" не снял и не снимает.

В файле KOLNIA62.V89. - "Не сравнить ВТК с вольной школой: здесь можно научиться!" (Сергей Палкин). "Здесь я почему-то полюбил школу, а раньше не хотел учиться" (Сергей Алексеев). "На воле я бы никогда не окончил 10 классов, а здесь стал учиться хорошо и понял, что могу учиться дальше, поступить в институт или в техникум". (Андрей Левашов). "Захотел учиться", "почему-то полюбил учебу" ..

ZT. Не было бы счастья, да несчастье помогло! Надо также отметить, что в Воспитательно-трудовых колониях у очень большого % ребят неожиданно и вдруг прорезывался устойчивый интерес и к морали = устойчивое уважение к моральным нормам: хоть сейчас же переводи их в кадры воспитателей (см. и в файле REL-FU32.TEZ "вдруг" у разбойника лютого ..), что Антон Семенович Макаренко и делал. То моральное, о чем на разгильдяйско- (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) вампиловской воле ребята конечно же и не задумывались, тут у очень большого их % - вдруг резко и устойчиво прорезывается. (В убогом "Преступлении и наказании" убогого же Ф.М. Достоевского вы этого не прочтете).

Макаренко ходил со своими ребятами по вокзалам и собирал беспризорников. Брал он и безнадзорников. Почему? - Потому что у него (у Макаренко) болело сердце за этих "цыганят". Почему же о том же не болело сердце у раздутых С-соловейчиком наших распрославленных учителей-новаторов 1980-х - 1990-х гг. ? Петр Вас. Шумахер 1817-91: “Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты… Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма. Они растили нас халатно, и, начиняя пирогом, не научили срать опрятно, не говоря о чём другом”. О том, что бардак в комнате и органические остатки на столе губят ребёнка в первые же годы - в письме Антона Чехова старшему брату Александру (Соч. Письма, т.1, м., 1974, с.89); для с-соловейчикообразных же - это ничего, не страшно, с-соловейчики всех нас нарочно хотят лишить разумной = терезво-прозаической бдительности в деле воспитания детей и подростков, и С-соловейчик пишет: можно так, можно по другому, можно в чистой комнате и с трудом-заботой, а можно и в бардаке и праздности, лишь бы был КОНТАКТ, КОНТАКТ… А.С. Пушкин в "О народном воспитании" (1826). - ".. В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, САМОЕ БЕЗНРАВСТВЕННОЕ: ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, СВОЕВОЛЬНИЧАЕТ ИЛИ РАБСТВУЕТ, не изучает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной ЧЕСТИ... НЕЧЕГО КОЛЕБАТЬСЯ: ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО ДоЛЖНО ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ...".

У А.С. Пушкина: "Не дорого ценю я громкие права / От коих не одна кружится голова ..". То есть, Александр Сергеевич как бы утверждал: политика – это мура, а вот "ПОДАВИТЬ ВОСПИТАНИЕ ЧАСТНОЕ" – это важное! У Пушкина слишком сильное выражение. Надо не подавить, а, - (!) школами-хозяйствами (!), - помочь частному воспитанию; в реальности обычная школа по большому счёту никогда не была способна такую помощь частному воспитанию оказать.

ЛГ 1981 г. Меня очень взволновал судебный очерк Юрия Щекочихина ("У реки" ЛГ 27.05.1981), весь день я ходил сам не свой. Дело в том, что у меня в детстве было так же, как у Андрея Хлыбова: меня тоже очень часто били один парень и его компания. Я приходил домой с синяками, родители спрашивали, что со мной, и я их обманывал... “.. Неминуемых в детстве маленьких унижений, через которые ребенку гораздо легче пройти одному .. Подрался, побили - и нет события, все пройдет и забудется”. Это С. Соловейчик в СК 26.06.1981. Т.е. доводящие порой до самоубийства издевательства над детьми во дворе - нашим [beep] С-соловейчиком расцениваются как пустяк...

С-соловейчик, улюлюкая и сшибая аплодисменты и гонорары, шельмовал = поливал грязью всю (от а до я) педагогику советского периода. Например, в УГ 17.11.1987. С. Соловейчик. Десятилетиями вытравливали из души учителя совесть и честь, пичкали его дурными теориями, разгоняли прекраснейшие школы, давили попытки обновления, .. угрозой увольнения заставляли выводить ложные оценки... ZT. Я, как в прошлом и Антон Макаренко, отнюдь не идеализирую советскую школу и советскую педагогику. И все же : приводимые на гл. ZT-web-стр. файлы (в разделе "Материалы о школах что не школы-хозяйства") опровергнут указанные заведомо клеветнические наветы с-соловейчиков ..

Батуев Андрей Михайлович. По зову сердца. Л.1986.112: .. Одно время мы - педагоги Центрального пункта - ходили обедать в соседнюю, "нормальную" школу. Там в столовой был настоящий ад - звон ложек о тарелки, ЛЕТАЮЩИЕ КУСКИ И ОГРЫЗКИ, истошные крики: "Нянечка, хлеба! Нянечка, добавки!". Я иногда не выдерживал и спрашивал педагогов, дежуривших в столовой, как они могут находиться в таком бедламе. Мне поясняли: "Дети есть дети, чего вы хотите?". Да, у работников просвещения было странное (ZT. = с-соловейчиковское) представление о детях! Неужели нормальным детям свойственно орать до хрипоты истошными голосами, стучать и топотать ногами, бить ложками и вилками по столу и тарелкам, швыряться кусками и полностью игнорировать робкие призывы к порядку? .. ZT. По истым макаренкам всех времен и народов в описанной Батуевым коллизии никаких призывов к порядку, а уж тем более робких призывов, не может и не должно быть, а должно быть четко сказано: “В такой обстановке ни обед, ни завтрак, ни ужин у нас совершенно невозможны. Раз вы так себя ведете = раз вы внутри себя не можете поддерживать культуру и порядок, значит вы все - просто не хотите есть, и данный сваренный обед будет весь отвезен на скотный двор. И если на ужине безобразия повторятся, - не важно, сколько человек будет безобразить, - то и ужин будет весь отвезен на скотный двор. В нашем славном учреждении никаких биологических криков и гамов, а тем более хамского отношения к пищевым продуктам, не может и не должно быть!”. ZT. У отдельной личности права на особое, - лично их индивидуальное, - _В ОБЩЕРЕЖИМНОМ_, - не может быть; причем, совсем это такоже, как это у отдельной (же) к/л нации и/или у отдельной (же) к/л личности не может быть и права на особую, - лично их индивидуальную, - таблицу умножения (идея А.П. Чехова 1860-1904). Для проявление действительной индивидуальности такое, как режимное, да, не подходит, но у отдельной личности для проявления всего такого прочего (особое, - лично их индивидуальное) есть ведь тьма других, и вполне, притом, приемлемых = вполне позитивных, возможностей, направлений и сфер ..

По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова “марксизм” еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74).

ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли.

ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.
Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки.Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства.
ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал…

Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬHЫХ ЧУДЕС.

В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика.

Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал".

ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов?

Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского.

Одно "бренчание лирой".

Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное.

В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко).

ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков.

ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет.

Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах!

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88).

Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко!

+ Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий!

А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета.

СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно!

Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ???

Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).

А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером
.. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.

Макаренко, т.5 М.1985 .. Любовь никогда не может быть основанием человеческого поступка. Это христианская композиция. В идеальном самочувствии христианина любовь проектировалась как априорное начало человеческих отношений. Сама она исходила непосредственно от божеского задания, сама она не имела никаких оснований в человеческом обществе. В нашем обществе беспричинная, ни на чем не основанная любовь является безнравственной и чуждой нам категорией. У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их... (с.249). Макаренко т.5 М.1985 .. Хочется в порядке зоологическом именно своему детенышу сунуть все куски в рот, сунуть, не размышляя о последствиях (с.296-7). Властвует инстинкт, а не разум .. Понять, что родительский долг, ответственность перед ребенком и обществом имеют неизмеримо большую человеческую ценность, что именно они ну в .. родителе, - в этом и есть высшее выражение родительской любви, присущей только человеку... Слепая зоологическая любовь к детям .. неприятна, потому что это чувство антиобщественное (с.288).

ZT. Повторим. - А.С. Макаренко: "Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент" (т.8, М.1986, с.74). ZT. Должно бы уж давно макаренковски понять, что хорошие = правильные отношения между людьми - это функция, а не аргумент, а аргументом всегда является правильная организация кусков жизни, хотя правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!

Ученица 8-го класса 188-ой школы (ZT. 1950-е, Питер) Д. говорила в своем выступлении на диспуте: "У нас не ведется никакой работы в классе. Если бы она велась, то мы бы постепенно сдружились во время работы. Ведь нельзя же так подружиться: подойдешь и скажешь: "Давай дружить!". Дружба появляется во время совместной работы...". ZT. То есть - не только А.С. Макаренко, но вот и девочка Д. из 8-го класса 188-ой школы (ZT. 1950-е, Питер), в отличие от безмозглых с-соловейчиков включая и И.И. Христа, понимают/ет: совместная деятельность, совместная работа - это аргумент, а дружба и/или любовь - это функция. Иисус Иосифович Христос в воспитании ни черта не смыслил. Да, например, этакий воспитатель-Христос скажет в детском учреждении детям: не судите = не дрязгуйте, но не ликвидирует скуку _безделья_, [ причем, ликвидирует трудом - коллективной заботой, а не нагнетанием развлекаловки, хотя клубные развлечения нужны и обязательны ], а на 80 % именно _скука безделья_ рождает среди детей внутренние дрязги и/или развлекаловку пакостной вампиловщиной.

С. Соловейчик в “Сов Россия” 14.08.1983. Заметим, что во всех случаях, когда вырастают хорошие дети, у них сохраняется душевная связь с родителями или с кем-то из взрослых людей. Родители и условия воспитания могут быть самыми разными (ZT. то бишь, по С-соловейчику, какими угодно - не важно): одни дети растут в большом достатке, другие - в меньшем, одни родители суровые и требовательные, другие - добрые и мягкие (ZT. известная десятилетиями проповедуемая С-соловейчиком ахинейская идея о не важности для воспитания любых структурных обстоятельств и/или к/л .. “можно так, можно по-другому, можно как угодно, можно вообще никак” .. к/л политик поведения родителей, педагогов), но во всех случаях сохраняется контакт с детьми, единство, доверие. (ZT. Эти самые “контакт с детьми, единство, доверие” - это по С-соловейчику какая-то автономная штука, генезис которой совершенно тёмен, но однако ясно, что по С-соловейчику возникновение чи НЕ возникновение этой штуки - ну никак не зависит от к/л структурных обстоятельств и/или от к/л политик теоретическо - педагогического поведения родителей, педагогов). Это требование контакта со своими детьми, единства, душевной связи и надо поставить на первое место. (ZT. “Второе место” - это итог, это достижение, это, - говоря как бы математически, см. выше у Макаренко, - _функция_, и это вот “второе место” С-соловейчик предлагает сделать “местом первым”, то есть, - говоря как бы математически, см. выше у Макаренко, - поставить _аргументом_. В общим, С-соловейчик предлагает в воспитательном все-привсе смешать, перемешать, запутать и поставить с ног на голову, а главное, пример чего мы видим и тут, - С-соловейчик на всю жизнь поставил себе по сути одну единственную задачу: всё и вся в педагогике заталмудить, заговорить, засуеловить = всё и вся в педагогике затопить и замусолить в безбрежном и разливанном море приторных и субтильных, а сплошь и рядом и друг другу противоречащих слов, слов, слов).

С. Соловейчик там же продолжает .. Родителям, которые нормально работают, нормально живут, а всё же испытывают большие трудности с детьми, я бы рискнул дать совет: контакт! Общий язык! Думайте не о будущем детей (ZT. это как бы в духе Христа: о будущем не смейте думать, - Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале), не о каких-то их особых качествах, не о том, как они учатся, как выглядят, насколько вежливы - это всё очень важно, но это - на втором месте по значению. Контакт, единение - вот первое! (ZT. Должно бы уж давно макаренковски понять, что хорошие = правильные отношения между людьми - это функция, а не аргумент, а аргументом всегда является правильная организация кусков жизни, хотя правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). Будет контакт - будет и остальное, но там, где нет контакта, душевной связи, там вообще нет никакого воспитания, там всё равно, требовать или не требовать, там все разговоры о требовательности - это лишь разговоры, домашний формализм, семейная бюрократия. Мы выглядим очень благородными людьми, когда повторяем “надо, чтобы”, но если нет контакта с родителями или другими воспитателями, то ребёнок в опасности! (ZT. Должно бы уж давно макаренковски понять, что хорошие = правильные отношения между людьми - это функция, а не аргумент, а аргументом всегда является правильная организация кусков жизни, хотя правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). Он ходит в школу, он делает уроки, он получает четвёрки и пятёрки, он опрятен, он умеет говорить “спасибо” и “пожалуйста”, но завтра он свободно может оказаться перед лицом комиссии для несовершеннолетних, и это ещё не худшее из того, что с ним может произойти. (ZT. Да, С-соловейчиком десятки лет проводилась мысль, что при наличии некоего невнятного и туманного “контакта” любые структурные обстоятельства и/или к/л теоретически продуманные политики поведения родителей, педагогов - ни на грамм не имеют ну совершенно, де, никакого значения ! С-соловейчик: “можно так, можно по-другому, можно как угодно, можно вообще никак”). Он не получает “материнского молока нравственности”, и потому за него нельзя поручиться! Единение, доверие, душевная связь, контакт, общий язык - как бы ни назвали мы первостепенное условие воспитания (ZT. Должно бы уж давно макаренковски понять, что хорошие = правильные отношения между людьми - это функция, а не аргумент, а аргументом всегда является правильная организация кусков жизни, хотя правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!), - оно предполагает не односторонние, а двусторонние усилия (ZT. У С-соловейчика была одна политика: всё и вся в педагогике заталмудить, заговорить, засуеловить = всё и вся в педагогике затопить и замусолить в безбрежном и разливанном море приторных и субтильных слов, слов, слов. = Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни) - ребёнок тоже трудится душой, и вот этот-то труд его и воспитывает. (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). Ведь и простой физический труд .. (ZT. обратите внимание на эту абстракцию: “простой физический труд”, но дальше у С-соловейчика идет правильное; но на то правильное, для изложения которого у А.С. Макаренко ушло лишь 4 слова: “Не труд-работа, а труд-забота”, у С-соловейчика тратятся слова, слова, слова) .. труд воспитывает человека лишь настолько, насколько захвачена его душа - так считали все большие педагоги .. Но ведь точно так же обстоит дело и в семье, в семейных отношениях: вложит ребёнок частицу своей души в единение со старшими, сделает шаг навстречу человеку - он и сам очеловечивается. Воспитывают в конечном счёте не добро, не любовь, не надзор, не педагогические приёмы наши и даже не труд сам по себе - воспитывают человеческие отношения. Труд потому лучший воспитатель .. (ZT. это С-соловейчик пишет тут, в “Сов России” 14.08.1983; но вот что он же писал примерно на год раньше: С-соловейчик в ЛГ от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели"; - как говорил Вл. Вл. Маяковский: “бодрой мысли нет уздечки”) .. труд потому лучший воспитатель, что он сопровождается глубокими переживаниями, вовлекает ребёнка в очень серьёзные отношения с людьми. ZT. Да, что до приведенного с-соловейчиковского словоизвержений о труде, то не принимайте это у С. Соловейчика всерьёз.

С.Л. Соловейчик в ЛГ от 30.06.1982: “Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели”.
http://zt1.narod.ru/bare.htm Вл. Ос. Михневич и Анджей Иконников-Галицкий отвечают на данный тезис Кретина Погановича С-соловейчика.

> разве сказывается на их обликоморале или производительности труда?
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).

Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).

См. и: http://zt1.narod.ru/raboch-5.htm

Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559).

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

У Высоцкого: “Когда в душе я раскрываю гранки той глубины, где искренность сама, Тогда мне в долг дают официантки и женщины ласкают за дарма”, так вот, когда Соловейчик открывает гранки той глубины, где искренность сама, тогда оказывается, что для него образцом нравственности является: не умеющий сам себя одеть барин - и лакей при нём. С-соловейчик. - Но если нет этих отношений, если спит душа, если не связан ребёнок со старшими, то ему ничего не поможет - ни надзор, ни требовательность, ни труд (ZT. О ТРУДЕ-ЗАБОТЕ у Макаренко уже сказано выше). Когда мать любит ребёнка, ей кажется, будто она всё делает для него, и её совесть чиста. А на самом деле ребёнка воспитывает лишь его собственная, а не чужая, пусть даже и материнская любовь (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). Жёсткий закон: воспитывается любящий, а не любимый! Воспитывается лишь тот, кто сам трудится душой - любит! Он, а не любимый, становится прекрасным человеком (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). В этом-то и беда так называемой “слепой любви” - не в том, что мать “ни в чём не отказывает ребёнку” - это не страшно. (ZT. Обратите внимание, - по С-соловейчику: мать “ни в чём не отказывает ребёнку” - это не страшно; c-соловейчики всех нас нарочно хотят лишить разумной = терезво-прозаической бдительности в деле воспитания детей и подростков). Страшно, что ребёнок сам любовью за любовь не отвечает, страшно, что ребёнок сам душой не трудится (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни) - и потому слепая материнская любовь разлагает его. Вызвать ответное чувство, пусть не любовь, но хоть какое-то движение навстречу, наладить необходимое единение с детьми - вот, повторяю, в чём состоит непременное условие воспитания, “первое непосредственное нравственное отношение“ (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). Иначе получается так: мать “всё даёт” ребёнку, кроме главного - кроме возможности любить, тянуться душой к человеку, находить радость в общении с ним, всё даёт, а ребёнок нравственно голодает (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни) .. Самый простой и самый трудный вопрос воспитания - как найти общий язык, как установить контакт с детьми, другими словами, как научить их души трудиться (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). У многих родителей это не получается, и уж наверняка это не получилось у всех тех родителей, дети которых предстали перед комиссией для несовершеннолетних. Вот в чём вина или беда этих родителей, а не в том, что они не объясняли своим детям, что такое хорошо и что такое плохо (ZT. кретин С. Соловейчик знает только вербальное = кретин С. Соловейчик, да, понятия никогда не имел о других к/л составляющих воспитания окромя т.н. "объяснений" что такое добро и зло!), и мало требовали с них. Я, наоборот, уверен в том, что с утра до вечера они только требовали. Лишь вступит подросток на порог отчего дома, сейчас же: “Где был? Долго ли это будет продолжаться? Посмотри, какие у других дети! Я в твоём возрасте! Смотри, добегаешься! Потом не жалуйся! Садись сейчас же за уроки! Что за несчастье!” - и так далее, этот репертуар известен всем, он не меняется веками (ZT. Это правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). И ни малейшего желания найти общий язык, чуть-чуть подвинуться, чуть-чуть уступить, сделать хоть маленький шаг навстречу сыну, пусть даже и во всём перед нами виноватому! (ZT. Это правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). С-соловейчик продолжает. - Если всё это понять, то нетрудно будет согласиться и с теми простыми советами, которые составляли суть статьи “Трудные дважды два”, - не торопитесь в своих требованиях к ребёнку, поймите, что в определённые периоды жизни он не может не шалить, не шуметь, не сопротивляться, будьте добрее к детям, научитесь прощать их. (ZT. Это правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). Все эти советы имеют целью лишь одно: контакт, единение с ребёнком. Тетиву лука можно натягивать очень сильно, но всё же не так, чтобы лук сломался надвое. От ребёнка можно требовать очень многое, но лишь в рамках контакта и единения. (ZT. Это правда: и так сказать контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, тоже очень важна. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, верная манера общения/обращения с детьми - это важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). И дело не в том, что не нужна требовательность, да нет же! Этот отец вежливо просит сына, ни разу голоса на него не повысил, а сын вырос негодяем. А этот отец чуть не палкой парня лупит - и ничего! (ZT. смотрите, какую ахинею - ну просто походя - “бодрая мысль без уздечки” С-соловейчика выдает буквально сразу после изложения верных положений!). Идёт воспитание! Потому что секрет успеха не в доброте или строгости, а в контакте. (ZT. Верная контактная политика родителя чи педагога, то есть, манера общения с детьми, важная штука, но на манер С-соловейчика объявлять это альфой и омегой всего воспитания - это, конечно, ахинея!). Второй из двух отцов хоть и злится на каждом шагу, вспыльчив, горяч, но, видимо, знает какую-то меру, и есть в его личности что-то привлекательное, и дети его любят, уважают. Можно даже и сказать, что же именно есть в нём - справедливость, стремление к правде, то есть духовность. (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). Дети чутко чувствуют духовных людей! (ZT. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). Но если мы не обладаем этими качествами, то, повторяю, будем хотя бы стараться! Вместе с детьми и ради детей! .. Когда мы добры к нашим детям, когда мы находим общий язык с ними, то у нас вырастают люди с горячими сердцами. (ZT. 1. Обратите внимание на С-соловейчиковское “Вырастить людей с горячими сердцами”, - правда ведь, какая "чёткость" в задаче воспитания! А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). 2. Политика конструирования “эффектных” и “романтических” абстракций, которые С-соловейчик десятки лет настырно выставлял вместо и взамен всех прозаическо- педагогических реалий жизни). С. Соловейчик, Сов. Росс. 14.08.1983.

Юность 1971,4, В.А. Сухомлинский. - "Не просто воспитание без наказаний, а воспитание без надобностей в наказаниях". ZT. Почему же и зачем же это надо: как черт ладана чураться и бояться наказаний? - А потому и затем, что наказание по В. Сухомлинскому = С. Соловейчику - это бяка. Ведь Берендей у Островского, Корчак у корчаковцев, Айболит не помню у кого, Папа Карло тоже не помню у кого, Белоснежка в "Белоснежке и 7 гномов" и т.д. - обходились же без наказаний! Но ведь по выходе во взрослый мир ваши подопечные будут ведь жить и работать не в берендеевском и не в Папа-Карловском мире, а в реальном мире, и вот они, по поганым проискам с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а) не получили вот в детстве и б) не получили вот в отрочестве опыта перенесения наказаний = не получили тренинга на умение достойно выносить наказания. Чего же тут хорошего-то?

http://zt1.narod.ru/doc/Kalabalin-SA-v-UG-05-02-1955.doc Семен Афанасьевич Калабалин. "Как же воспитывать коллектив?". УГ 05.02.1955 … - Наказание упражняет и закаляет характер и сообщает ему волевую способность преодолевать трудности и противиться дурным влияниям. Вымаливание прощений и всепрощение расслабляет волю, делает жидкий характер, воспитывает слабого человека, - примерно так говорил мне А.С. Макаренко, еще когда я был не сотрудником его, а воспитанником ..

В файле http://zt1.narod.ru/shk_293p.htm С.А. Калабалин о технике применения наказаний Антоном Семеновичем Макаренко.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. …Диктатура сердца .. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания .. Личное должно быть поглощено коллективным только в той мере, поскольку это выгодно для коллектива и вследствие этого и для самой личности. Здесь не должно быть никакого утилитаризма, а исключительно коллективное движение. Этим основным принципом должны быть освещены все детали морали. Это собственно должно иметь отношение к морали в узком значении в отличие от правового воспитания, которое по-прежнему основывается на принуждении со стороны коллектива .. (с.714).

ПП-2003 из гл. “Преображение” .. [куряжанин Коротков] - Я хочу, чтобы меня… тоже можно было под арест… сажать. / Федоренко хохочет: / - О, чего захотел!.. Скоро, брат, захотел!.. Это надо получить звание колониста, - видишь, значок! А тебя еще нельзя под арест. Тебе скажи: под арест, а ты скажешь: “За что? Я не виноват”. / - А если и на самом деле не виноват? / - Вот видишь, ты этого дела и не понимаешь. Ты думаешь: я не виноват, так это такое важное дело. А когда будешь колонистом, тогда другое будешь понимать, как бы это сказать?.. Значит, важное дело - дисциплина, а виноват ты или, там, не виноват это по-настоящему не такое важное дело. Правда ж, Антон Семенович? / Я кивнул Федоренко (с.557).

ZT. А.С. Макаренко тренировал своих подопечных не только на способность с достоинством переносить СПРАВЕДЛИВЫЕ наказания, но даже, при случае, тренировал их и на умение с достоинством переносить и наказания НЕСПРАВЕДЛИВЫЕ, о чем ищи в : А.С. Макаренко. Книга 11. Львов 1985, с.126-135.
Н.К. КОЛОДЕЗНИКОВА-СТЕБЛОВСКАЯ. НАШИ БУДНИ И РАДОСТИ. Да, тут интересно о специальной практике несправедливых наказаний у А.С.М. См. в http://zt1.narod.ru/herrio33.htm/#stebl
ZT. Да, тут интересно о специальной = сознательной практике применения несправедливых наказаний у А.С.М. Напоминаю читателям, что в голове А.С.М. так сказать проживал такой вот наполеоновский афоризм: "Это могло быть несправедливостью, но это не было ошибкой".

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Он не воспитывает в обычном смысле понятия (ZT. Хоть бы С-соловейчик это расшифровал !; и для кого это "в обычном смысле"?, - у макаренков, например, свое понимание сути воспитания: воспитание по макаренкам - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия детей и подростков, да, во всех важных координатных линиях этакого = такового воспитывающего комплекс-бытия. Значит: воспитание - это социальное строительство !) .. С-соловейчик: .. он любит - а значит возвышает. Не переделывает на свой лад, а возвышает как человека и гражданина .. ZT. "Возвышает". Не оснащает, не структурно прорабатывает натуру, не гнет позитивные линии, а, де, возвышает = воспаряет. На деле же: ребёнок ещё мало жил и посему он (ребенок) вначале суть сосуд малонаполненный, почти пустой. Но если вы пустой сосуд станете возвышать и воспарять, НЕ НАПОЛНЯЯ, то даже возвышенный до 101 этажа небоскрёба - этот сосуд так-таки и останется пустым ..

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко. ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков). ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет. Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах! А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко! + Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий!

Чуковский Корней Иванович 1882-1969. Современники (портреты и этюды). М.1967. "Макаренко" .. Во мне он хотел видеть педагога. Прочтя всю книжку "От двух до пяти", он там же, на Крестовой горе, стал требовать, чтобы в новом издании книжки я возможно сильней подчеркнул ее воспитательные задачи и цели ..

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. У детей потрясающая интуиция, они оценивают людей лучше, чем взрослые. Между прочим, вот неплохой критерий для объективной оценки собственного ребёнка: а как относятся к нему товарищи? (ZT. Опять упование на некое одно, в этом случае - на уединенный критерий...). Любят - воспитание идёт правильно, и о мальчике можно не беспокоиться, даже если его успехи не удовлетворяют нас; не любят - что-то с парнем не в порядке. ZT. У всех с-соловейчиков - сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной и обывательской прессы. Наделение детей невиданными психологическими сверхспособностями - кокетливая и дурацкая манера всяческих [beep] от педагогики и журналистики ! У детей - почти нуль ещё социального опыта, и значит никакой "потрясающей интуиции" они (дети) конечно же (и вовсе) не имеют. Родители, взрослые, по С-соловейчику, суть заведомо кретины, - сами по себе они (родители, взрослые) не могут ничего оценить и должны (де вот) обращаться к "устам младенцев"... В разложившейся компашке a la Вампилов ( см. http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) и/или в разложившейся компашке a la Вл. Высоцкий - все друг друга "любят": "За пьянками-гулянками, за банками, полбанками, за спорами, за ссорами, раздорами, ты стой на том, что здесь твой дом, и здесь ты СВОЙ, и значит в нём: НИКТО НЕ СМОТРИТ НА ТЕБЯ С УКОРАМИ".

+ Надо сказать, что еще где-то (там же, в СК 26.06.1981) Соловейчик писал: детям порой приходится испытывать МАЛЕНЬКИЕ УНИЖЕНИЯ в своей среде. Значит - вот мудрость воспитания: назвать страдания и унижения ребят от хамов-сотоварищей м а л е н ь к и м и, тако к ним ОТНОСИТСЯ (важно лишь относиться, а трудиться не надо!), и это-де и есть "работа" воспитателей! Посмотрим же насколько "маленьки" эти будто бы маленькие (де) унижения. - См. http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm ПРОКЛЯТЫЕ ОБЩЕЖИТИЯ ГУБИЛИ И ГУБЯТ ПОДРОСТКОВЫЕ ДУШИ.

Мало ли бывает: все разложились и все равно не воспитаны: о какой "объективной оценке" можно тут (и тогда) - говорить-то?

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Дети, как и взрослые, нуждаются не в том, чтобы их понимали, а в том, чтобы их принимали. Кто любит ребёнка таким, какой он есть, тот рано или поздно и поймёт его. Кто не любит, кого многое в ребёнке отталкивает, тот не поймёт. (ZT. Поймет - не поймет .. Любит - не любит .. К сердцу прижмет, к черту пошлет .. - То есть, у всех с-соловейчиков - сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной и обывательской прессы). С-соловейчик .. Любишь женщину - всё, что бы она ни делала, готов принять. Не любишь - всё плохо, и всегда она виновата, и всё вызывает раздражение, и никак ей, бедной, не оправдаться (ZT. насмотрелся таки С-соловейчик мыльных телесериалов...). За вопросом "виноват или не виноват?" всегда скрыт вопрос "люблю или не люблю?". Ребёнок всё время виноват перед нами? Значит, мы его не любим, что бы мы ни говорили, что бы ни думали, сколько бы ни рассуждали о том, что мы хотим ему добра и потому боремся с его недостатками, раз виноват - значит, не любим! И значит, мы перед ним, перед ребёнком, виноваты во сто раз больше, чем он перед нами, ибо что может быть тяжелее греха нелюбви к собственным детям? ZT. Любит - не любит .. К сердцу прижмет, к черту пошлет .. - То есть, у всех с-соловейчиков сплошная подмена прозаического и делового вопроса о воспитании детей и подростков - на веер кокетливых штампов желто-пресыщенной = мыльно-сериальной прессы.

--

Бердников Георг Петр. А.П. Чехов, идейные и творческие искания. Л.1970 ..

Рассказ Чехова "Любовь" (1886). Суть. - Ничто не может замутить чувства любви, которое пробуждается в герое этого рассказа, - ни ограниченность и примитивность полюбившегося ему существа, ни ее толстая мамаша, ни ее оболтусы-братцы, ни приживалки, ни то, что эта девушка вряд ли серьезно любит его, более того - вряд ли вообще способна на сколько-нибудь глубокое чувство.

Подобную стойкость герой проявляет не только в пору первой влюбленности, но и тогда, когда складывается их семейный быт, весьма неприглядный, и окончательно выясняется, каким тупым, неряшливым и ленивым созданием является его супруга. Он прощает ей все.

"Бывало, помню, - говорит он, - в дни моего ловеласничества я бросал женщин из-за пятна на чулке, из-за одного глупого слова, из-за нечищеных зубов, а тут я прощаю всё: жеванье, возню со штопором, неряшество, длинные разговоры о выеденном яйце. Прощаю почти бессознательно, не насилую своей воли, словно ошибки Саши - мои ошибки, а от многого, что прежде меня коробило, я прихожу в умиление и даже восторг.

Мотивы такого всепрощения сидят в моей любви к Саше, а где мотивы самой любви - право, не знаю".

ZT. С годами у всякого былого молодого носителя таковой (описанной) нетерпимости оная нетерпимость обязательно и неукоснительно вообще снижается и вообще убывает.

Но возникновение вместо них аж умиления, это - уж больно не реально, - не верится!

Да, герой рассказа Чехова обманывается, что он терпим именно к Саше: нет, он в целом и вообще стал терпим к тем явлениям и феноменам, от которого в более молодые годы его тошнило и коробило. "Я (ZT) этот закон на себе испытал".

Повторю: но возникновение вместо нетерпимости к пошлостям умиления пошлостями (этакий вот поворот на 180 гр.), это - уж больно не реально; да, это у Чехова - подлинная фантастика.

Причем, пока реакция субъектика на пошлость по-Маяковсковски обостренна, субъектик находится в опасности броситься в пролет, или выпить яда, или курок над виском нажать.

И в таком состоянии души никакой, конечно, отстраненно- спокойно- научный макаренковский поиск путей и технологий избытия (в мире людей) пошлостей - невозможен.

У Маяковского же: "Надеюсь, верую: навеки не придет ко мне позорное .. равнодушие". ZT. У Володи несколько иное слово.

Да, позорно- обывательское равнодушие неприемлемо, но стоистическое равнодушие - просто необходимо, а значит Володя не о том молил, надеялся, верил ..

8 мая 1889 А.П. Чехов брату Ал-дру: "Не ноет только тот, кто равнодушен. Равнодушны же или философы (ZT. макаренки всех времен и народов), или мелкие эгоистические натуры. К последним должно отнестись отрицательно, а к первым (ZT. к макаренкам всех времен и народов) положительно ..".

ZT. Аминь!

--

Лейтмотивное с-соловейчиковское (лейтмотивное у всех c-соловейчико- образных [beep] от "педагогики") : не корить, принимать как есть. Т.е. вся-то их, этих [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчиков, "теория педагогики" заключается в той самой (вышеприведенной же) "теории общения" Вл. Сем. Высоцкого: за пьянками-гулянками - ты стой на том, что НИКТО НЕ СМОТРИТ НА ТЕБЯ С УКОРАМИ .. И, - как это и всегда бывает в бессвязной пьян-разговорике, - педагогика равняется и мешается с чем угодно и с чем попало: от "милые бранятся - только тешатся" до "в огороде бузина, а в Киеве дядька". А неразборчивые вот читаки "Советской культуры", "Училки", "Сов России" и т.д. всю эту субтильную дребедень проглатывают не жуя, и при этом ещё в голосованиях кричат с-соловейчикам "ура!" и в воздух чепчики бросают. С-соловейчик: "Что может быть тяжелее греха нелюбви к собственным детям?" - ZT. Вот твоё, гад ползучий, научение не воспитывать, а противоестественно "любить" кошмарно даже невоспитанных, - вот это-то - проклятнее и тяжелее любых грехов вообще...

Две не помеченные датами газетные вырезки про авторитарщиков и зануд.

Первая газетная вырезка про авторитарщиков и зануд .. Вахтер придерживается правил для проживающих .. "Впуск посетителей только по субботам и воскресеньям с 14 до 21 часа по предъявлению паспорта. Каждому разрешается провести в впускные дни не более двух человек" .. В этом общежитии есть специальный журнал, куда заносятся фамилии "провинившихся". Приходит, допустим, к гражданке Петровой гость, а вахтерша листает журнал: "Нельзя к Петровой, она на месяц наказана" .. Совсем как в старой школе - не выучил урок, останешься без обеда. Но здесь-то взрослые люди живут. Неужели на фабрике и в самом деле считают, что все воспитание состоит из мер принуждения и запрещения? .. Вполне понятно возмущение коменданта, когда речь идет о пьяных, но ведь даже трезвым мужьям разрешают видеться с женами только по выходным .. Что же лежит в основе всех запретов? Правила. А они-то зачастую основываются на непонимании того, что общежитие хоть и временный, но дом. С правом его жильцов на уют и возможность самим располагать своим временем. Пока правила проживания будут составляться только с учетом интересов работников домохозяйств, пока воспитательная работа будет сводиться к одним запретам и наказаниям, общежитие не станет для живущих в нем родным ..

Вторая газетная вырезка про авторитарщиков и зануд .. Она упорно доказывала ему, что его пренебрежительное отношение к недочитанной книге глубоко ошибочно, он же ответил: "Это только с вашей точки зрения" .. Садилась, положив не стол сцепленные руки. Сурово спрашивала участников семейного конфликта. Стыдила. В городке говорили, что эти набеги были пострашней привода в милицию .. "Я вас предупреждала... - начала она в этот раз. - И вот результат: вчера вечером ваш сын пытался оскорбить девушку. И если бы не я..." Виктор отодвинул стул, медленно поднялся из-за стола - лицо белое, движения заторможенные. И пошел к дверям. "Сядь сейчас же, паршивец!" - крикнула мать. Он, будто в спину толкнули, рывком - в коридор, хлопнул дверью. "Я тебе похлопаю!" - громко пообещал ему вслед отец .. Валентина Петровна продолжала свое сообщение, подчеркивая связь между нездоровой домашней обстановкой и все более дерзким поведением Виктора, когда в коридоре треснул выстрел .. Валентина Петровна даже хотела навестить Виктора в больнице, да его родители вдруг круто воспротивились .. Да, конечно, судя по тетрадке со стихами, Виктор был очень восприимчивым, впечатлительным юношей. Валентина Петровна сейчас это отчетливо видит. И, конечно же, с ним нужно было иначе разговаривать. Но кто мог предположить, что он именно такой, если даже родители о тетрадке ничего не знали?! ..

ZT. Нервный парень из-за занудной дуры стреляется. Сосредоточен лишь на раздражающем и потому неадекватно реагирует на внешнее. Но так же точно - с-соловейчикообразные. В их воспаленном воображении все учителя и все взрослые вообще - сплошные такие вот Валентины Петровны... Представленные авторитарщики и занудные приставалы в детско-педагогических учреждениях да, встречаются, но достаточно редко, а вот главное же проклятие в детско-педагогических учреждениях - это обыватели, которым в грядущем нет желаний, обыватели, вообще ни черта и ни на что не реагирующие, и ни о чем не заботящиеся, и ни черта ни о чем не думающие, обыватели, живущие как кошки, что народят котят и бросят их гулять как хотят. Бо, начитавшись С-соловейчика, эти кошки 1980-х пришли к кардинальному "теоретическому" выводу: "пусть гуляют как хотят" есть И альфа, И омега, И (прямо таки) - высшее достижение "педагогической" "мысли" с-соловейчиковсого уровня ..

УГ 10.09.1988 С-соловейчик. Родителей, особенно молодых, часто пугают знающие люди, - Будете брать ребенка на руки - сядет на шею. - Будете часто делать ему подарки - разует и разденет. - Будете стараться во всем ему помогать - вырастет беспомощным и инфантильным. Один из особенно тяжких грехов любящих родителей - сентиментальность. Их за это очень ругают суровые книжки и строгие знатоки педагогики. Сентиментальность, говорят они - это очень плохо. Телячьи нежности, экзальтация, слезы по любому поводу... Не верьте этим разговорам! И не будем спорить о словах: что такое сентиментальность и плохо ли это. Иногда, может быть, и плохо. Иногда - совсем не так уж и страшно. Гораздо страшнее, когда строгие ярлыки вешаются на ваши очень хрупкие и беззащитные: нежность, ласку, любовь... Не оглядывайтесь на этих мудрецов, когда шепчете на ухо своему сынишке самые ласковые слова на свете. Ему без них - все равно что без солнечного света. Рассказывайте детям сказки собственного сочинения. И не стесняйтесь, если некоторые из них своей наивностью могут довести теоретиков семейной педагогики до исступления. Мальчик обидел маму, и она ушла от него, он искал ее по всему свету, нашел, и она его простила... Дед Мороз подарил больной девочке удивительную куклу, и она выздоровела... Мальчик спас раненую собаку, а когда сам чуть не утонул, она его вытащила из глубины. Примитивно? Да. Сентиментально? Да. Но если вам нужны эти бесхитростные истории - ради бога! Впрочем, не их мы даже и защищаем, а вашу родительскую смелость. Не бойтесь любить ваших детей! Будьте с ними нежными, ласковыми и, если хотите, сентиментальными. Поэтому не бойтесь доверять собственному сердцу. (Конец цитаты из С-соловейчика). Макаренко т.5 М.1985, с.287-8 .. Чем больше нежности, тем лучше. "КАШИ МАСЛОМ НЕ ИСПОРТИШЬ", - ГЛАСИТ ПОСЛОВИЦА. Так думают некоторые родители, а потом они жалуются: "Она меня посылает к черту и говорит всегда грубым голосом. А сколько нежности видела моя дочь! Я никогда не повышала на нее голоса". ОКАЗЫВАЕТСЯ, "МАСЛО" ТОЖЕ ВРЕДИТ В ИЗЛИШНЕМ КОЛИЧЕСТВЕ. Когда в семье один ребенок, родители просто захлебываются от собственной нежности, и в этих случаях всегда выходит не то, чего они хотят. А.С. Макаренко - А.М. Горькому Полтава, 10.02.1926 .. Все-таки хвалить человека особенно крепко не стоит. Он от этого начинает "воображать". А.С. Макаренко на встрече с читателями 25.10.1936 .. Затем очень прошу, товарищи, в самую глубину вашей души смотрю с просьбой, - не нужно меня хвалить, потому что это может меня испортить, как лишние похвалы портят многих детей. Всегда в похвале нужно быть особенно осторожным ..

[ Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 почти конец гл. Добровольный нищий .. “Прочь уходи от меня! ты низкий льстец! - закричал Заратустра. - Зачем портишь ты меня .. похвалой и медом лести?” ]

ZT. С-соловейчик фактически утверждает: гоголевский Манилов - высший теоретик и образец для всех, и вся-то вот премудрость педагогики во фразе "ребята, давайте жить дружно!". Тема: "Ничего не страшно, нас нарочно запугивают, позволяй деткам все и вся" - главный лейтмотив С-соловейчика. С-соловейчики всех нас нарочно хотят лишить разумной = терезво-прозаической бдительности в деле воспитания детей и подростков. Дело не в "брании на ручки", 13-летнего на ручки не возьмешь, но и в отношении 13-летних у Соловейчика один-единственный совет: дай полную свободу, не отказывай ни в чем. Для убедительности пляшут, конечно, от младшеньких сосунков, но (!) с-соловейчики даже в отношении хитреньких младенцев - не правы, а прав в своем рассказе о Конраде автор первой в мире "Книги для родителей" - замечательный немецкий педагог Христиан Зальцман 1744-1811. И прав Бенджамин Спок. Б. Спок: тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", - иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях. Вообще Бенджамин Спок - во всех отношениях почти главный автор- макаренок по выращиванию и воспитанию совсем маленьких детей.

Из непомеченной газетной вырезки .. "Лишения" - это когда ребенок завален заморскими плодами не до макушки, а до колен; "игра" - это когда с книжных страниц на ребенка наваливаются обильные, как опенки, персонажи, чьи поступки и действия не согласуются с логикой; "непосредственность" - это потакание негативным желаниям ребенка (вместо терпеливой помощи в преодолении их). "Ребенок познает жизнь в игре" - это стало хитростью, за которой некоторые литераторы прячут свою неспособность писать хорошо или маскируют свою безответственность. Странно было бы отрицать роль игры в воспитании детей. Но разве в игре, разве понарошку ребенок узнает боль, жажду, печаль, радость? Все это ребенок познает через саму жизнь. Игра никак не может быть эквивалентом жизни. Дети, повинуясь зову природы, рвутся из детства, взрослая жизнь манит их грандиозностью возможностей и дел, а поэты вовсю стараются удержать их за оградой детсада, в бабушкиных объятиях, заняв себя “психологическим анализом”, поэтизируя милую наивность, умиляясь неверной (из-за неопытности) реакцией на окружающее. Что же может быть нелепее и противоестественнее, чем желание подольше удержать человека в детстве? Невозможно представить птицу, которая медлила бы с обучением птенцов полету. Печально, что этой мудростью не обладают некоторые наши поэтические наседки обоего пола. "Премудрость" липко обволокла многих поэтов и прозаиков, пишущих для детей. Они словно соревнуются между собой, кто совьет вокруг маленького читателя оболочку порозовее, послаще, понеосязаемее. Развеселить любыми способами, сгородить ширмы и кулисы, заслоняющие полную проблем (как во все времена) реальную жизнь. Как будто не знают поэты и сказочники, как будто не видят, что, привыкнув жить без обязанностей и без ответственности, иной человек, хотя и прибавляются у него года, не торопится что-то созидать, стремится лишь потреблять. Карл Маркс писал, что дети с девяти лет могут заниматься полезным трудом, вносить вклад в труд взрослых. Если это так, а это, конечно же, так, то суть труда, необходимость труда, радость труда надо объяснить ребенку еще до достижения девятилетнего возраста (не музицирование, не чтение, не лишь приготовление уроков, а реальные _хозяйственные_, и производственные, и посильные возрасту труд-заботы). Не только объяснить, но со всей определенностью внушить, что быть бездельником-потребителем противоестественно.

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Но мы устали, нам некогда, ребенок для нас обуза и забота, и надо то, и надо это и - отстань, уйди! Заведующая яслями уговаривает молодую женщину пойти к ней поработать няней-санитаркой. - Что вы, с чужими детьми возиться! - отвечает женщина, - мне и свой надоел! Надоел! И все, и кончается семейное воспитание, а немного погодя погаснет и любовь ребенка к маме, и начнется семейная война... Теперь что призывать маму к терпению? Терпение возвышает только любящих, а нелюбящие от терпения лишь тупеют.

ZT. Боже, да в тьме семей, в большинстве (абсолютном большинстве!) семей вовсе нет неврастенических (всюду мнящихся шизофренику C-соловейчику) казусов и скандалов! Идиот С-соловейчик = вообще идиоты с-соловейчикообразные поучают матерей, исходя из одной-единственной предпосылки: все-привсе матери мира - только злодейки-неврастенички, тиранящие своими бесконечными скандалами бедных деток, и так представляемым матерям мира С-соловейчик в "Новом времени" на 7 мировых языках твердил, как попка-дурак, только (и единственно) одно: оставьте бедных ребенков в покое, детей вообще не надо воспитывать! Не только в общении с детьми, - в любом деле и в любых случаях: когда кто кричит, орёт, визгливо прорабатывает, фельдфебельствует (в отношении ли детей, в отношении подчинённых, - не важно) этот родитель и таковой, допустим, начальник - просто совершает глупость. Но ведь спокойный тон и уравновешенность не собственно ещё управление и руководство. И рекомендация начальникам спокойного тона не может же считаться уж и всем и вся содержания управления и руководства. Руководитель не должен орать, но если он только не орёт, а окромя этого боле ни черта не делает, то разве он руководит? Так и в воспитании детей. Оно по сути (в числе прочего) - тактичное, но РУКОВОДСТВО (УПРАВЛЕНИЕ) жизнью детей. И вот наш прославленный Идиот Идиотович Соловейчик вдруг, вкупе с другими ДУРАКАМИ, заявляет: воспитание это только и только орание и фельдфебельние, а они оные суть супербяки, а посему: не надо воспитания вообще. Но во-первых, это клевета; есть родители, которые руководят детьми истерично и визгливо, как есть начальники, что руководят взрослыми истерично и визгливо, но утверждать, что все начальники таковы и только таковы = клеветать на корпус начальников. И тако же точно, утверждать, на манер Дурашлёп- Идиотовича Соловейчика, что все (абсолютно все!) родители на белом свете ежели хоть как-то управляют (руководят) жизнью детей, то сплошь и неизменно (только и лишь) ИСТЕРИЧНО И ВИЗГЛИВО, утверждать так и такое - это значит нагло и бессовестно КЛЕВЕТАТЬ на людей, и этакой-то подлой масс-клеветой С. Соловейчик и занимался всю свою скверную и поганую жизнь!

Далее, оря и фельдфебельствуя (есть такие), таковая часть родительского корпуса всё же именно управляет, но просто неумело и неправильно управляет. Любой разумный советчик (макаренковец) посоветует: управлять (руководить) детьми надо, - обязательно надо, - но надо делать это без визга и истерик. А что же говорят Идиоты Идиотовичи Соловейчики? И кому? Они всем без разбора родителям мира со страниц “Нового времени” на 7 мировых языках вбивают и вбивают: не смей руководить (управлять) жизнью детей = НЕ СМЕЙ, де, воспитывать! Долгие годы С. Соловейчик проповедовал эти клеветы и эти пошлости внутри СССР, и теперь же вот он проповедует это мракобесие всему миру! Макаренко в “О “Книге для родителей”: “Там, где воспитание идёт… с напряжением и всякими припадками, там дело плохо”. Правильно, воспитание есть в числе прочего и руководство (управление) жизнью детей. Где управление идёт со всякими припадками, там дело плохо; но управление (руководство) не сводится уж и только, де, лишь к неприпадочности; не сводится только лишь к тону, хотя тон, конечно, очень важен. Дурашлёп-же-Дурашлёпович Соловейчик сводит всю суть управления лишь и только к тону. Дурак он, и уши у него холодные! Шизофренику С-соловейчику все матери кажутся ТОЛЬКО шизофрениками же.

Из Повесть о том, как Василий Александрович Сухомлинский (1918-70) десятки лет всё сбрасывал и сбрасывал А.С. Макаренко с парохода современности.УГ 18.06.1967. Б. Лихачев. Письмо в редакцию. Нужна борьба, а не проповедь. Б.Л. - Журнал "Народное образование" со 2-го № этого г. начал публикацию "Этюдов о комм. воспитании" В.А. Сухомлинского .. Б.Л. - В 4-м № "Народного обр" .. В.А. Сухомлинский сосредоточивает основное внимание на борьбе с научно обоснованным и устоявшимся принципом советской педагогики: уважение, соединенное с требовательностью .. Автор "Этюдов" прибегает [тут] к такому приему: отождествив требование с "грубой, бесконтрольной властью" .. он старается запугать читателя "ужасами произвола, тщеславного стремления показать свою власть". В этих же целях он прибегает к помощи Ф.М. Достоевского ..

ZT. Антон Семенович Макаренко, встречая матерей-неврастеничек, говорил им: оставьте ребенка в покое! Но Антон Семенович никогда не отождествлял с такими-ими - всех матерей мира. То, к чему С-соловейчик свел ВСЁ, было видно и Макаренко, но, в отличие от шизофреника С-соловейчика, Антон Семенович не сводил целое (в его многообразии) к одной лишь его драматической части, как это делают вредоносные с-соловейчикообразные ДУРАКИ и КРЕТИНЫ от педагогики. А.С. Макаренко выступал против авторитарщиков. Например. - Многие уверены, что хороший воспитатель невозможен без сильной воли. Это одно из самых диких заблуждений. Нет ничего более смешного, как воля педагога в приложении к ребенку. Сочетание этих двух слов отдает настоящим варварством, как сочетание кузнечного молота и фарфоровой чашки. Воля нужна педагогу только в редких случаях, преимущественно в вопросах перевоспитания. В нормальной семье, в небольшом семейном коллективе, воля нужна только для одной цели: заставить самого себя - воспитателя - подумать и поступить правильно. Направлять же волю на детей, да еще без предварительного размышления, это приносит только вред, и притом большой ( А.С. Макаренко т.5 М.1985, с. 244-245). Но! Выступая против железобетонных отцов семейства, Макаренко вовсе не отождествлял всех отцов с этими тупарями, в то время, как С-соловейчик, встретив, к примеру, в производстве крикунов-руководителей, стал бы проповедовать: производством вообще не надо руководить!...

Ольга Чайковская где-то в ЛГ (не пометил вырезку) .. В обычном полупонимании стресс - психологическое напряжение или перенапряжение, требующее внешней "разрядки". Бедный Селье! Подобное открытие давно сделано всеми истеричками, всеми квартирными скандалистками на свете и даже сформулировано (это рассказала мне когда-то Фрида Вигдорова) одной из них, которая на вопрос, отчего она орет, ответила: "Если я орать не буду, я вся чирьями пойду". У маленького Владислава было все, что может дать достаток, - отдельная комната, прекрасные игрушки и книжки, уроки музыки, уроки языка, уроки рисования. Достаток достатком, но маленький и поначалу слабый ребенок - это не так-то легко для работающей женщины, научного сотрудника НИИ (!). Для Екатерины Сергеевны все это тем более было нелегко, что с воспитанием у нее как-то не получалось. Она легко вспыхивала, а вспыхнув, _дралась_, а чем больше _дралась_, тем более ожесточался Славка, стал дерзить, убегать из дому. Екатерина Сергеевна мучилась, пыталась понять, в чем причина ее педагогического провала .. С. Богуславский в ЛГ 01.12.1982 защищает С-соловейчика от возмущенных читателей. Защищает ссылкой на наличие отцов- унтер- пришибеевых и матерей-психопаток! - Всегда сочувствую детям, родители которых чрезмерно, слишком озабочены их воспитанием, не имея к этому занятию ни малейших способностей. Представьте себе нервного, раздражительного человека, постоянно чем-то возбужденного, который терроризирует всех домашних и сослуживцев. И вот он вдруг обращает свои взоры на ребенка и решает заняться им вплотную. Достает ли он из глубин памяти воспитательные "идеи", или вычитывает их из специальной литературы, или получает советы от школьных учителей - неважно. Ясно, что особой пользы ребенку его бурное, пристрастное внимание не принесет. Такой родитель может издергать нервы ребенка, забить, затолкать вглубь его активность, инициативу, доброту и самостоятельность. При этом (много лет наблюдаю!) собственную активность в воспитании такой родитель всегда ставит себе в заслугу. Или такой тип родителя: прямолинейное, лишенное гибкости мышление, грубая натура .. УГ 10.09.1988 Юлия Борисовна Гиппенрейтер, доктор психологических наук, профессор факультета психологии Московского университета .. В общении родителей с ребенком преобладают приказы, указания, контроль, наказания - ребенок растет забито-послушным, безынициативным или, напротив, агрессивно- сопротивляющимся. У него плохая самоорганизация, подавленная творческая инициатива, отсутствует личная ответственность, вырабатывается социальное безразличие или социальный протест. Большинство пап и мам, обращающихся за психологической помощью по поводу трудных детей - носители именно такого типа общения ..

ZT. Это (вы не поверите!) - интеллигентская бодяга. Говоря о том, что в семейном _преобладает_, Гиппенрейтер оглядывается только на, - реально-то, достаточно, всё же немногочисленных, - истеричек, о коих у О. Чайковской, и эти-то вот истерички - весь свет в окошке с-соловейчиков. Право, что бы они, с-соловейчики, писали бы и корякали бы, не будь на свете матерей-истеричек? Однако реально в масс- семьях преобладает вовсе не требовательность, а (!) преобладает слепая цыплячья любовь и держание до 16-18 лет у своей юбки...

А.С. Макаренко. - У меня была такая встреча с одной матерью. Она жаловалась на то, что ее мальчугана выгоняют из всех школ. Мальчик был в такой-то школе, потом был в школе для дефективных детей, потом в школе с особым режимом, потом в лесной школе, потом был в санатории, потом был в психиатрической больнице, потом в колониях НКВД. И отовсюду бежал.

- Я, - говорит, - его раздела, спрятала одежду. Сейчас он сидит у меня в одном белье, и я его никуда не пускаю. Что же мне с ним делать? Я думаю отдать его учеником на наш завод. Ему четырнадцать лет.

Начал я расспрашивать:

- А в квартире у вас чисто?

- Да нет, особенно... порядка нет.

- А сын что-нибудь делает?

- Нет, ничего не делает.

- А постель за собой убирает?

- Нет, не убирает.

- А вы с ним за город когда-нибудь ездили гулять?

- Нет.

- А в цирке были?

- Ни разу.

- А в кино были?

- Ни разу.

- А подарили ему что-нибудь?

- Да он не заслуживает.

- Так что же вы от него хотите?

- Может быть, отправить его к дяде, в город Истру?

Тут уж я не вытерпел. "Пощадите. Несчастный ребенок. Вы ему все нервы истрепали. Человек даже со здоровыми нервами не сможет выдержать перемены десяти коллективов в течение каких-нибудь пяти лет".

Человек не может привыкнуть ни к одному коллективу. Сегодня он в одном коллективе, завтра в другом, потом - в третьем, четвертом, человек начинает бродить между коллективами, и из него получается индивидуалист плохого сорта. Этот вопрос очень интересен и педагог обязан его исследовать.

Другой вопрос - беспорядок дома. Пришел я к ребенку домой. Беспорядок ужасный. Просто бедлам. Три комнаты. Половина мебели поломана. За окнами мухи валяются с 1930 г. Кругом толстый слой пыли.

Какой же воспитательный процесс может быть в .. ( ZT. в таких-то вот квадратных и кубических метрах ) .. в этой пыли, в этой свалке вещей, которую никто не разбирает, о которой никто не заботится.

Если в квартире идеальная чистота, если нет лишних вещей и если вы поддерживаете порядок, у вас ребенок не может быть очень плохим. Внешний порядок, к которому вы приучаете ребенка с самого раннего возраста, формирует его, заставляет его предъявлять к себе большие требования.

К сожалению, такой внешний порядок мне не очень часто приходилось наблюдать в тех семьях, куда меня приглашали. Как же вы можете воспитывать ребенка, живое существо, человека, советского гражданина, если вы не способны организовать десяток неодушевленных предметов в вашей квартире?

Вам за воспитание живого человека и браться тогда нечего. Пригласите наемного воспитателя или отдайте ребенка навсегда из дома. нужно научиться самим организовать вещи, нужно научить этому ребенка, и тогда ребенок скорее станет членом коллектива. Вот этому и должна научить школа тех родителей, которые не знают, что делать (А.С. Макаренко т.4 М.1984, с.306-7).

ZT. Обратите внимание! Во-первых, Антон Семенович спрашивает у обратившейся за консультацией матери о том, о чем НЕ спрашивают, и НЕ заикаются, и чему ни грамма значения НЕ придают поганые с-соловейчики: а в квартире у вас чисто? А сын что-нибудь делает? А постель за собой убирает? Но главное: прекрасно зная, что есть матери- неврастенички, Антон Семенович НЕ отождествляет с ними всех матерей мира, как это из N в N делал в "Новом времени" вредоносный дурак С-соловейчик. Во-вторых, Макаренко далее пишет (говорит) о малолетних БРОДЯГАХ меж коллективами. Я же + к тому говорю (пишу) о: живущих дома как в гостинице. У с-соловейчико (же) образных вы таких (таковых) анализов и размышлений - вообще никогда не найдете и не встретите.

Нужны а) по меньшей, б) по крайней, в) по самой (педагогически) ленивой мере : Приюты трудолюбия для детей; но учреждаются не они-таковые, а учреждаются : с-соловейчиковско- убогие Социальные гостиницы для детей.

С-соловейчик "Комсом. пр." 02.02.1983 .. Программы воспитания так объемисты, хватаясь за все, но не имея ни времени для воспитания детей, ни знаний, ни достаточных способностей, начинают воевать со своими детьми, теряют контакт с ними, и потом уж с детьми не может справиться ни школа, ни шефы, ни инспекции.

1)
В.А. Сухомлинский в 1967-м. - Мы не покончим с преступностью среди несовершеннолетних и юношества, пока не исчезнет эта нетерпимая черта педагогического бескультурья - оскорбление. С-соловейчик "Комсом. пр." 02.02.1983 .. Начинают воевать со своими детьми, теряют контакт с ними, и потом уж с детьми не может справиться ни школа, ни шефы, ни инспекции.
ZT. С-соловейчик, сводя все к воеванию педагогов и родителей с детьми, соревнуется в этой своей упертости с В-сухомлинским / В-сухомлинский, сводя все к воеванию педагогов и родителей с детьми, соревнуется в этой своей упертости с С-соловейчиком. Речь, конечно, идет о тоне общения с детьми = о тоне обращения к детям, - в этом, по В-сухомлинскому = С-соловейчику / в этом по С-соловейчику = В-сухомлинскому - на 100% де исток всего и вся. Правильный тон общения с детьми - штука, да, очень важная. Но ведь у с-соловейчиков = в-сухомлинцев неправильность тона в общении с “ребенком” - это не только та самая кошка в педагогике, страшнее которой, мол, ни черта, де, и быть не может, но это, де, (по ним) - абсолютный и, главное, _единственный_ де риф этой самой .. как её? .. педагогики; а о рифе же общей неправильности всей организации куска жизни по имени детство и о рифе же проклятой вампиловщины (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) эти с детства пришибленные на голову с-соловейчики = в-сухомлинцы - и знать не знают, и ведать не ведают…

2) Что за таинственные "программы воспитания"? О них С-соловейчик часто поминает, но наверное один лишь чёрт с чертенятами знают, что же это такое - пресловутые "программы воспитания". По Макаренко _основное стратегическое_ для семейного воспитания предельно кратко и ясно: чистота и порядок, семья-хозяйство, не житие дома как в гостинице! УГ 10.09.1988 Ю. Гиппенрейтер .. Во многих семьях то и дело можно слышать: "Надень пальто! - Не хочу. - Я кому сказала? - Ну, мам... - Кому говорят... - Не кричи на меня. - Ты с кем так разговариваешь! Да я тебе..." И так далее. ZT. "Во многих семьях". А что в не менее "многих" семьях господствует расслабляющая и развращающая субтильность и инфантилизм до зрелых лет - этого с-соловейчики не видят и не хотят видеть, - их (с-соловейчиков) интересуют лишь "мальчики кровавые в глазах", лишь т.н. "драматическая педагогика". "Сов. Росс" 05.04.1978 Виктор Розов (по иным его газетным выступлениям - с-соловейчик) .. Сторонники суровых мер напоминают мне персонажа из пьесы Е. Шварца "Снежная королева", который говорил: "Я держал бы всех детей в клетке, пока они не вырастут". Розов. - А я хочу спросить, что будет, когда они вырвутся из клетки? Об этом следует думать прежде, чем ее сооружать. Но в той же самой пьесе атаманша, предводительница шайки разбойников, произносит: "Детей надо баловать, тогда из них вырастают настоящие разбойники". Мимо подобного замечания тоже нельзя проходить. Труднейшее искусство - воспитание. Важнее этого вряд ли что есть в жизни ..

М. Суслин, педагог, последовательный воитель против с-соловейчиков. Очень легко и просто чистое, ни в чем не повинное существо вырастить с резко выраженными чертами эгоизма, индивидуализма, потребительства, безволия, хамства, жестокости, тунеядства. Ничем не ограничивай безбрежные желания бесценного дитяти, выполняй любую его прихоть, любой каприз. Особенно усиленно это делай в первые два года жизни ребенка. Требует несмышленыш взять его на руки и часами сидеть с ним - бери и сиди. Требует носить на руках - носи. Не хочет оставаться один - не оставляй и на минуту. Понравилась игрушка в магазине - купи, не перечь. Не хочет малыш игрушки собирать - поуговаривай его 10-15 минут и собери сам: не хочет ребенок одеваться - постыди, поохай и одень его сам. И так все его капризы выполняй незамедлительно. Свои же просьбы и требования не доводи до конца. Со спокойной душой делай все за ребенка сам - это и быстрее, и надежнее. И будь уверен: труд твой не пропадет даром. Своими собственными руками взрастишь самодура, эгоиста, неуправляемого человека. Только ты, родитель, можешь сделать все, чтобы твой ребенок сохранил руки белыми и ненатруженными. Всеми силами и средствами, под самыми различными благовидными предлогами оберегай его от труда физического. Избави бог сделать ребенка полноправным членом семьи, чтобы он, как и ты, ходил в магазин, занимался уборкой, стиркой, варил пищу, мыл посуду. Не позволяй, чтобы чадо выпачкало руки о свою грязную обувь и одежду. Не допусти! Огради и обереги! Все это, вместе взятое, гарантированно обеспечит полное отчуждение ребенка от тебя, от всей семьи, сделает приживалкой, которой нет никакого дела ни до кого и ни до чего, превратит его в безответственного и наглого потребителя, тунеядца. Помни, родитель, что детей надо каждодневно учить уму-разуму, всегда, когда ребенок попадается тебе на глаза. Только поучай и разъясняй. И ни в коем случае ни к чему не приучай. Поучай, читай нудные нотации не мимоходом, а часами, не от случая к случаю, а каждый божий день, и ты с успехом вытравишь у ребенка всякое уважение к тебе и к отчему дому, подтолкнешь его к бродяжничеству. Кто тебе сказал, родитель, что жизнь свою и детей дома надо стеснять какими-то рамками, нормами? Не слушай никого ( ZT. а слушай поганца из поганцев С-соловейчика ). Свободное развитие требует свободы во всем и каждодневно: просит детская душа безграничной прогулки - не держи, хочется ребенку грязные ботинки и куртку у порога бросить - пусть так и делает. Удобно ему сегодня в 18, завтра в 22, послезавтра в 20 часов ужинать - порадуйся и поспеши накормить. Нравится телевизионную передачу смотреть после полуночи - создай условия. Лучший кусок отдай ребенку. Себе вещь покупай за десятку, а ему за сотню... Только твои, а не чьи-нибудь старания помогут вырасти ребенку неряшливым, неорганизованным, неуважительным, недисциплинированным, неспособным сосредоточить внимание на качественной работе, не задумываясь, отменяя любое (даже самое разумное) требование, предъявляемое ребенку другим взрослым членом семьи. Тут же, в его присутствии, постарайся до хрипоты наспориться с другими взрослыми членами семьи о том, кто умнее и кто лучше умеет воспитывать детей. При этом не бойтесь унизить друг друга, а сын или дочь определит, у кого сколько ума и человечности. А примет он сторону, выгодную ему, и будет делать только то, что легче, приятнее, а не то, что полезнее. Приятное и легкое непременно ведет к опустошению души и ума, вырабатывает и закрепляет антиобщественную линию поведения. Общаясь с детьми, всегда помни: надо уметь их наставлять, учить жить по правде, по законам, нисколько не заботясь о своих собственных поступках. Не забывай о великой силе поощрения. Поощряй загодя, авансом, бери его подкупом. Подкупай всем, чем только можно: вещами, деньгами, собаками - всем, что запросит. Не развивай самостоятельность ребенка. Научи его жить по твоим распоряжениям и т.п. Не позволяй ему определять самому, что, как, когда и какую работу надо выполнять дома. Сделай из него мальчика (девочку) на побегушках: сходи, принеси, выглади, пришей... и легко превратишь свое чадо в бездумного исполнителя чужой воли, неспособного без распоряжения сделать самостоятельного шага в жизни. Опустошать можно не только душу, но и ум. Не мучай ребенка, не доводи его до неврозов, а скорее выполняй за него эти ненавистные домашние задания. Всмотрись, как приятно ему одним глазом проверять выполненную _тобой_ работу, а другим - смотреть телевизионную передачу. Делай так не только от случая к случаю, а постоянно, и ты сам убедишься, что это лучший способ заглушить умственные задатки растущего человека на всю его долгую жизнь, сделать его существом бездумным. И ты будешь вознагражден: незаметно, исподволь вырастет в доме верхогляд, бездельник, лицемер, прожигатель жизни. Вот они - девять [ ZT. с-соловейчиковских ] составляющих антипедагогической ядовитой смеси! Дай их испить своим детям, и ты гарантированно взрастишь нравственного урода. Легко и просто - не надо думать... М. Суслин, педагог, последовательный воитель против с-соловейчиков.

ZT. С-соловейчики уверяют, что только (и лишь) истеричные и авторитарные родители и учителя порождают сбившихся. Буде это верно, их бы (сбившихся-то) в России и в мире было бы во 100 раз меньше, чем реально это их есть! Авторитарщики кошмарны, что и говорить, но их (авторитарщиков) мало. Куда больше субтильных рутинеров = основных-то вот изготовителей и сбившихся, и несостоятельных. А.И. Куприн (т. 8, с. 304) говорит о перескоке еще в раннем подростковом возрасте из субтильно-игрушечной маменько-сыночной жизни в жизнь СУРОВУЮ И СТРОГУЮ - НАСТОЯЩУЮ. Вот отсутствие-то в жизни российских и вообще мировых детей такого-то вот благого перескока из субтильно-игрушечной маменько-сыночной жизни в жизнь СУРОВУЮ И СТРОГУЮ - НАСТОЯЩУЮ и является-то ГЛАВНОЙ ТРАГЕДИЕЙ И РОССИИ, И ВСЕГО МИРА ! Авторитарщики, повторяю, редки, а вот "воспитателей" на всё наплевательшиков у нас и во всем мире - навалом, и именно от них-то вот всей мировой морали - главный вред. С-соловейчики способны реагировать на безобразия макросоциальной машины, но не на скверности качеств материи людской вселенской массы. С-соловейчиков, например, коробит от сталинщины, но их (поганцев) не коробит от масс-лентяйства, от масс-неряшества, и они (поганцы) не воскликнут, как Вл. Маяковский в "Про это": "Не приемлю это, ненавижу это всё!". Для макаренковца воспитывать = раньше и прежде всего педагогически продуманно и педагогически же целесообразно устроить бытие ребят во всех педагогических координатах и измерениях ответственнейшего детско-подросткового БЫТИЯ. А то самое "учил" будет для макаренковца ВАЖНЫМ словесным обеспечением указанного первоосновного. Для идеалиста с-соловейчика же вопроса организации нет, а есть только вопрос тона отношений и тона же того самого "учил". Воспитатель по С-соловейчику должен "возвышать душу", т.е. словесно воздействовать, практически "учить". Для идеалистов-“воспитателей” к воспитуемым переходит лишь словесное, переходит (при правильном, де, тоне) то, чему воспитатели “учили”, и значит, если выработался транжитель, разбрасыватель, если выработался вор, то виновато что угодно, но не “воспитатель” - за это самое что угодно “воспитатель”, де, не отвечает, нейтрализовать это самое что угодно он (“воспитатель”) не должен и не обязан, а он, де, должен лишь соблюдать некие туманно-невнятные с-соловейчиковские правила тона (только тона!) в своих “отношениях” с детьми и в своих же убогих и примитивных трепотнях в детские ушки…

ZT. В этом ZT-абзаце - вовсе не вся теория воспитания, а лишь частичка, - но стратегическая частичка, - из общей макаренковской теории воспитания. СК 26.06.1981 С-соловейчик .. Ребёнок научается только тому, чему мы сами его учим, но учение наше - не в словах, а в интонациях .. ZT. Beep, - нет слов, одни буквы! Ребёнок научается всем социальным опытом, и посему воспитание есть не лишь воздействие лишь личности на личность, а воспитание есть педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия детей и подростков, да, во всех важных координатных линиях этакого = такового воспитывающего комплекс-бытия. Значит воспитание - это социальное строительство! Повторим: воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия подопечных ! Так вот, общение воспитателя с подопечными учебно-воспитательного учреждения (подростками) - это (в числе прочего) и _гнутие линий_, и искусство. Да, даже в аспекте настойчивого _гнутия линий_ (даже в этом настойчивом!) общение воспитателей с подростками - не терпит догматической прямолинейности, а требует дипломатичности. Но так, помимо служебных, и в бытовых, и в житейских общениях, хотя бы даже вот с соседями по коммунальной квартире. Религиозные же заповеди - прямолинейны, и более того - религиозные заповеди прямо таки учат прямолинейности .. Ясно, что никакой _практическо-значимой_ мудрости в таковых-то вот по роду религиозных заповедях конечно же нет и быть не может. Вот, например, 10 библейских заповедей - это 10 куцых и коротко обрубленных фраз. Но практически важная мудрость не может быть сформулирована, выражена, изложена мизирным (вот) наборчиком коротко обрубленных фраз.

Я, ZT, в Большом форуме
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.

Т.н. священные (ух ты!) писания делают ставку на бессистемно рассыпанные коротышные высказывания - чтобы потом т.н. отцы церкви (и прочие) всё это рассусоливали; но это ведь и есть а) схоластика и б) демагогия. Маленькие высказывания А.С. Макаренко - это проявившиеся на поверхности верхушки айсбергов, не говоря уж о том, что Макаренко и не состоит из одних лишь маленьких высказываний. Словоизвержения же [beep, - нет слов, одни буквы!] c-соловейчикообразных - это бесконечная цепочка наскоро сцепляемых ложных, чи пошлых, чи субтильных, чи никаких мыслишек-льдинок, которым в базарный день - грош цена.

СК 26.06.1981 С-соловейчик .. И что толку отвечать на все мамины вопросы о том, как ей быть с дерзким, непослушным, ленивым, неряшливым, неспособным, дурным ребёнком? Какой совет ей поможет? В воспитании, как мне кажется, нет вопроса "что делать?", в воспитании вопрос совсем другой - "как относиться?" Любить ребёнка и быть человеком - разве не об этом все книги о воспитании? .. ZT. Врёшь, [beep, - нет слов, одни буквы!], что в педагогике нет вопроса "что делать?"! Врёшь же, [beep, - нет слов, одни буквы!], что педагогика - это только и лишь о личностных взаимоотношениях! При всей важности правильной постановки личностных взаимоотношений, педагогика все же - это ответ на вопрос: как педагогизировать квадратные и кубические метры всеаспектного комплекс-бытия детей и подростков. И книги, например, Макаренко и Кубракова это не притоп и прихлоп христообразной заповеди "любить", а именно-то вот - научение: "что в деле воспитания делать", именно-то вот - разъяснение: как педагогизировать все кв. и куб. метры КОМПЛЕКС-БЫТИЯ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ! Принимание какими есть, не смотрение, например, с укором даже на 16-тилетнего грабителя за его разбой с ножом к горлу только потому, что этому грабителю не 25 лет, а только 16,- это вот и есть "любовь к ребёнку" по садисту от педагогики С.Л. Соловейчику. Это - не ZT-выдумка! В "Советской России" от 20.05.1981 читайте С-соловейчиковское: - Что, школьники-грабители? ("Комсомолка" 29.04.1981). - Подумаешь! Ерунда. Мелочь. На любой улице Москвы есть школы и похуже. - ZT. Да куда хуже-то? С-соловейчик. - Нет, есть и похуже. Причём - на любой улице города Москвы.

Грабёж с ножом к горлу? Мелочь! Это не повод смотреть на них (на несовершеннолетних грабителей) и на выпускающих таковых (производящих таковых) "педагогов" - С УКОРАМИ. Да, следуйте-ка "великому теоретику педагогики" В.С. Высоцкому. Он (Высоцкий) "не давал товарищам советы, но знает он: разбой у них в чести...". И правильно, - продолжает С-соловейчик, - что педагоги и детки-хунвейбины той школы не только не обвиняют 16-летних грабителей ножом к горлу, но готовы исколотить любых слабых девочек, что позволили себе усомниться в "великой" педтеории Вл Сем Высоцкого и С-соловейчика, и таки вот смотрят на грабителей ножом к горлу с укорами. Какая, подумаешь, сверхблагородная сверхэтика ("педагогика") В-Высоцкого и С-Соловейчика! Избитых девочек С-соловейчику не жаль, но ему сострадательно жаль укоряемых этими девочками 16-летних грабителей ножом к горлу! А.С. Макаренко т.4 М.1984 с.209. "Откровенно говоря, система безнаказанности существует только для нарушителей порядка из среды учеников. Лучшую часть учеников руками отсталых мы без стеснения наказываем слишком грубо (плевки, толчки, оскорбления, создание невозможных условий для нормальных занятий, шум, крики, ругань за уроками), и притом без всякого повода, без всякой вины. Этого не хотят видеть педагогические Маниловы" (В. Ильин, г. Иваново). "Моя дочь четвертый год из четверти в четверть идет отлично. А в текущем году ее изводят ученики и периодами проявляют "дружеские рукоприкладства", чем я и заинтересовался. Разговаривал с педагогом и зав. учебной частью, которые... заявили мне, что я напрасно беспокоюсь, раз дочь у меня отличница" (Тимохин, станция Янаул Казанской железной дороги). Другими словами, безнаказанность в школе обязательно обращается в беззащитность части учеников. Неужели это положение составляет такую непосильную мудрость?

С-соловейчик в СК 18.07.1980 .. О языке кисти и красок, о языке мелодий и гармонии, о языке чертежа и детали, о языке цветов и грибов, о языке закатов и восходов, о языке поэтического образа и сказочного символа, о языке театральных декораций и актерской игры. Пусть ребенок овладеет каждым из этих языков точно так же, как иностранным: учится понимать его и учится говорить на нем хоть в какой-то степени. ZT. Се - логика и методология профессоров "Скучной истории" А.П. Чехова и "Жаннеты" А.И. Куприна, вырастивших таким макаром из своих детей мещан-эгоистов, и это - не художественно- беллетристический лишь вымысел, а/но - это реально ведь и бесконечно ведь повторяется всё с новыми и новыми отцами-профессорами, отцами-интеллигентами, - не в беллетристических, повторяю, лишь повестях, а в реальной жизни. Но С-соловейчику плевать на реальности жизни, он всегда был и всегда оставался только ПОЗЕРОМ !

Да, - С.Л. Соловейчик - это беспардонная и безответственная загорецко- репетиловская и работающая под и на убогую обывательщину галиматья и чушь - вместо теории воспитания. Например в ЛГ 30.06.1982 С-соловейчик .. Часто повторяют, что только в труде воспитаешь нравственного человека, но многие из книг в 19 в. написаны людьми, которые без слуги и обуться-то не умели. - ZT. Боже, да таким манером можно оправдать ведь даже и тот самый ГРАБЁЖ С НОЖОМ К ГОРЛУ, ибо по Маяковскому: "Если не писал - разбоем занимался Франсуа Вийон! .. Изящная жизнь, обеды, танцы. Среди великосветских нег писатель, обуреваемый "пафосом дистанции" обдумывает прошлогодний снег. На собранные с крепостных гроши, исписав карандашей не один аршин, меняя позы российский писатель 19-го (отчасти крепостнического) века смакует: "Как хороши, как свежи были розы..." (Маяковский).

С-соловейчик это - Фигаро здесь, Фигаро там, то есть С-соловейчик - это расторопный, ловкий, угодливый ЛАКЕЙ УБОГОГО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ. Но: - зарвавшийся лакей! Возведение кого-либо на пед-олимп без санкции С.Л. Соловейчика не являлось законным, - только С-Соловейчик должен был определять, кто суть авторитет в советской (тех лет) педагогике.

"Болтун нахальный и лукавый, косматый щёголь, враг труда (враг детского труда), нечаянно пригретый славой, в газетах БУЙСТВОВАЛ тогда".

А.П. Чехов, "Мачеха".

Поэт медленно перелистывает рукопись, конфузливо кашляет и начинает читать:

"... Было прелестное майское утро. Мой герой лежал на берегу моря, глядел на пенистые, болтливые волны и мыслил..."

- Стой, стой... перебивает мачеха. - Зачеркни слово "мыслил".

- Почему же?

- А бог знает, о чем мылил твой герой. Может быть, о таком, что...

- Но я ведь поясняю далее, мачеха.

- Ну, пока ты пояснишь, так до всего можно додуматься. Зачеркни.

Поэт зачеркивает слово "мыслил" и продолжает: "Возле него на песке лежали ящик с красками и полотно, натянутое на подрамник..."

- Стой, стой... Разве можно писать такие вещи? Зачеркни слово "полотно".

- Почему же, мачеха?

- Разве это слово не напоминает тебе полотно железной дороги? А разве это не намек на железнодорожные беспорядки? А эти беспорядки имеют прямую связь с...

Поэт "полотно" заменяет словом "холст" и читает далее: "... У самой воды стоял его чичероне, молодой крестьянин..."

- Опять. - Мачеха машет руками и сует острие своего носа в нашатырный спирт. - Опять. Для чего тут крестьянин? К чему? На что он тебе дался? Замени чем-нибудь другим...

- Я заменю словом "мальчик".

- Нельзя. Если мальчик стоит утром у моря, то, значит, он не в школе. Это намек на отсутствие школ...

Поэт вытирает у себя на лбу пот, глубоко вздыхает и читает далее. Но чем дальше в лес, тем больше дров. Рукопись его постепенно покрывается черными полосками, крестами и пятнами. Она постепенно теряет свою белизну и делается черной. Зачеркиваются все слова, кроме некоторых междометий, числительных и некоторых наречий. Мачеха против союзов, потому что слово "союз" есть намек на незаконное сожительство и слияние сословий. Она отрицает местоимения третьего лица, потому что под словом "он" можно все разуметь: и Ренана, и Лассаля, и "Московский телеграф", и Щедрина... Она не велит ставить запятые. Запятые, по ее мнению, есть намек.

- Ты зачем это в своей рукописи поля оставил? - говорит она. - Для чего? Поля... поля... Где поле, там неурожай... Отрежь ножницами!

Поэт кое-как дочитывает свой роман до конца. "... Старшина присяжных заседателей, - оканчивает поэт, - произносит дрожащим голосом: "Нет, не виновны". Публика аплодирует приговору.

Старушенция вскакивает. Глаза ее полны ужаса. Чепчик сполз в сторону и обнаружил плохенькие старушечьи косички.

- Ты с ума сошел? Ты оправдываешь негодяев?!

- Да так же и следует! Ведь они не виноваты, мачеха!

- Не виноваты?! Да ты с ума сошел! За одно то, что они не слушаются старших, грубят товарищу прокурора и позволяют себе умничать на суде, их следует выпороть! Да разве ты не знаешь, что оправдательный приговор деморализует человека? Он портит! Он говорит, что преступления могут оставаться безнаказанными! Изволь заменить!

Поэт зачеркивает "нет, не виновны" и пишет: "... Василия Кленского сослать в каторжные работы, в рудниках, без срока. Жену его, Марию, сослать в каторжные работы, на заводах, на 14 лет..."

Фразу: "публика аплодирует приговору" старуха не велит зачеркивать.

- Теперь твой роман годится, - говорит мачеха, - можешь давать его читать кому угодно.

Поэт целует костлявую руку старушенции и уходит.

ZT. Чехов видел социальных "мачех" и боролся против них и данным рассказом, и "Человеком в футляре", "Хамелеоном" и т.д, развенчивая унтер-пришибеевых. Но Чехов не впадал в манию преследования унтер-пришибеевыми, как это у больных такой манией с-соловейчиков ("сотрудников"). Социальный публицист, как слон, лезущий в жизнь сквозь решетку. Если такого социального публициста иногда кусали вши, то всё: кто о чем, а он зациклится на бане. Если у публициста чего? - обще-широкого восприятия жизни нет, а есть лишь обостренное чувство к несправедливостям или "несправедливостям", то ставьте на этом с-соловейчикообразном публицисте крест, - он безнадежен, он не вылезет из своей решетки! Скажем, у него обостренное сострадательство, и он (они, то есть, таковые) будут лишь орать и стенать: насилие!, в школах насилие, и кроме (и окромя) сих всхлипываний и стенаний вы от них ни черта не дождетесь: со своим единственным, что они имеют, со своим ТОЛЬКО сострадательством, - с этим ШЕСТОМ НАПЕРЕВЕС, - они не выскочат из пустых и слезных стенаний, и этот их ШЕСТ НАПЕРЕВЕС (со времен уж [beep] Достоевского) задерживал всех стенателей об униженных и оскорбленных от чего? - от ск/н глубокого проникновения в общую жизнь, и ужо тем более-то - от реального решения воспитательных проблем! Но беда, что комплекс таковых стенателей-писак совпадает с комплексами таковых же рыдателей-читак, и в итоге эти beep, - нет слов, одни буквы!, - имеют у пошлой и недалекой публики "оглушительный успех". Таким образом С-соловейчик КАК РАЗ, базируя все на сострадательском и всё такое, бесконечно попадал только пальцем в небо. Такие правдоборцы, - писал Чехов, - отравляли ему (Чехову) сознание еще в гимназии. Чехов всю жизнь издевался над т.н. "шестидесятниками" и пр. сверхблагородцами, бесконечно "честно" стенающими, но/и ни черта конструктивно не открывающими и ни черта конструктивного не предлагающими, а лишь сбивающими молодых людей (студентов) с толку и с панталыку. Несомненно, что в 1980-е Чехов бы с таким же презрением относился к тогодошным сверхблагородцам - стенателям с-соловейчиковского толка и пошиба.

С-соловейчик в ЛГ 30.06.1982. От способности человека чувствовать правду, стремиться к правде, страдать без правды и зависит успех или неуспех воспитания (ZT. Выше, как помним, С-соловейчик уповал на одну любовь). Вот тут и психология нужна! Раскрывая природу ребенка, она помогает понять, что справедливо по отношению к нему, а что нет - тем помогает, кто обделен природой и не чувствует этого интуитивно, нуждается в некотором протезировании чувств. Там, где есть в семье справедливость (ZT. выше, как помним, С-соловейчик уповал на одну любовь) , там дети вырастают хорошими, даже если кажется, что они растут "сами по себе", "как трава". "А вот мною родители не занимались!" Занимались! Они поддерживали в семье определенный уровень справедливости. Там, где справедливости нет, не имеет значения, бьют детей (ZT. не имеет значение, бьют ли детей!) или заласкивают (ZT. не имеет значение, заласкивают ли детей!), обращаются с ними так или этак (ZT. можно так, можно по другому, можно как угодно, можно вообще никак, - ни что и ни черта из устройства кв. и куб. метров бытия детей по С-соловейчику не имеет никакого значения!). Воспитание будущих родителей - это не лекции, а это - развитие способности быть справедливым (ZT. Выше, как помним, С-соловейчик уповал на одну любовь). Как ее развивать? Над этим и стоит думать. УГ 01.09.1988. Присмотритесь: насилие проникает во все поры школьной жизни. Насилие над совестью директора переходит в насилие над учителем и расцветает насилием учителя в классе, а затем оборачивается массовым насилием и жестокостью наших учеников и выпускников в уличных сборищах, в армейской дедовщине, в административно- командной системе, которая держится на скрытом или открытом насилии. УГ 18.10.1988. Наши дети в опасности! В школах царит насилие. Детей обирают и обижают старшие, на детей кричат педагоги, школа становится тревожным местом для ребенка, а мы подчас закрываем на это глаза и лишь подсчитываем количество поставленных на учет в милиции. Милиция - не для детей, для детей - школа, ребенку в школе должно быть хорошо, иначе зачем же она, школа? ZT. Се стенают в порядке любви к стенанию как искусству для искусства собравшиеся "сотрудники" - директора школ. По ним все в школе порождается лишь и только общими нравами в макрообществе, а они (си директора) сами ни в чем не виноваты, - им остается только плакаться и стенать. Врете, лентяи и беспомощники! Макаренко жил в эпоху жестких макросоциальных нравов, а у него даже самых слабых детей никто НЕ обирал и НЕ обижал. Но что этим профессиональным стенателям Гекуба! Что они Гекубе! У них и у их вождя (у С-соловейчика) и (помимо прочего пошлого) логика известной дурацкой тезы К.Д. Ушинского: все воспитательное лишь и только в атрибутике воспитателей как личностей (пошлость Ушинского "Только личность формирует личность"), а остальное пусть будет каким угодно: "само по себе" и "как трава". + Упование на какую-то таинственную науку психологию, которую А.П. Чехов в письме А. Суворину о Золя (нет, не о Золя) прямо называл ПСЕВДОНАУКОЙ: вековые толкования этой псевдонауки о некоей мифической "природе ребенка" подобны поиску в совершенно темной комнате совершенно черной кошки, которой (этой кошки) в комнате к тому же и нет (чужой анекдот). И этот напыщенный вздор с-соловейчиков всех времен и народов во все века охотно и массово печатали и печатают: после разных заседаний им - не горе, не печаль, им в грядущем нет желаний, им тарам-тарам, не жаль! А.С. Макаренко .. Педагогическая догма, выведенная из случайных, непроверенных, легкомысленных утверждений, из убеждений, сложившихся в бездеятельной среде русской интеллигенции .. (т.1 М.1983 с.179). В СМИ типично примерно такое: "Замечательный поэт Михаил Светлов как-то сказал ..", и приводится некая банальность. С-соловейчик: "Развеликие Толстые и Достоевские, по книгам которых мы (обыватели) учимся нравственности…". Ни черта подобного! Обыватели вообще не учатся педагогике по беллетристике, а просто в беллетристике им (обывателям) легче _надергать_ "авторитетных" подтверждений своим глупым и убогим догмат- представлениям .. Бумаги гладь облевывая пером, концом губы - с-соловейчикообразные как [beep] рублевые живут с утвержденьецем ЛЮБЫМ. А читаки все глотают, не жуя...

Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем.

Идеолог, публицист определяется подспудной, закамуфлированной линией, которую он упорно и методично ГНЁТ, и подло то, что упорно, и долго, и бесконечно, и постоянно ГНЯ именно, - в своей сути и в своем содержании, - четко антимакаренковскую линию, сей подлый и двуличный С.Л. Соловейчик в то же время ЛЖИВО прикрывался фиговыми листочками словосочетаний "великий педагог Макаренко".

Вл. Маяковский. - Попрошу вас покороче. Бросьте вы педпублициста корчить! Посмотрю - с лица ли, сзади ль: вы тюльпан, а не писатель! Вы, над облаками рея, птичка в человечий рост... Вы, мосье, из канареек, чижик вы, мосье, и дрозд...

С-соловейчик в СК 18.07.1980 .. Сколько ни есть книг по семейному воспитанию, всюду, и у нас, и во всем мире, главный вопрос: послушные - непослушные, режим - вольное воспитание. Главный вопрос - дисциплина. Никитины же перевели дело в другую плоскость. Они почти не занимаются проблемами дисциплины. Для них воспитание состоит прежде всего в развитии детей. ZT. Врешь, [beep], заменяя "главную" (будто бы) проблему - дисциплину на "главную" (будто-бы) проблему - развитие. ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА - и не дисциплина, и не развитие, а: ОРГАНИЗАЦИЯ СЕМЬИ КАК ХОЗЯЙСТВА И ШКОЛЫ КАК ХОЗЯЙСТВА, для чего, - в числе прочего и разного, - требуется вот и дисциплина, и здоровый режим, и здоровая требовательность, и здоровое послушание (и вежливость) детей, и здоровые же (не лишь личное дело каждого, так как и благосостояние хозяйства - тоже не лишь личное дело) не неряшливость, не захламленность, здоровые и разумные ритм и порядок. РАЗВИТИЕ же детей и в семьях-хозяйствах, и в школах-хозяйствах будет БЕСПЛАТНЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ (не только, но более всего): а) правильного образовательного (школа) и б) правильного производственного (хозяйство). Педагогика суть не система жандармерии, но она же и не лишь репетиторство, а педагогика - это система так сказать химчистки мира = система избытия людских безобразий. Чем и каким средством? - Макаренковской организацией БЫТИЯ детей и подростков и в школе-хозяйстве, и в семье-хозяйстве, и вообще везде.

С-соловейчик в ЛГ 30.06.1982, в СК 03.10.1980, в "Правде" 01.07.1983 и в "Сов России" 20.05.1981. Свобода - основное условие развития личности. Поэтому обеспечение свободы личности... ZT. Муть! Два притопа и два прихлопа! Истое воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия детей! С-соловейчик .. Не то важно, читаю я сказку или нет, а важно то, какие у меня при этом глаза, какой голос, как я сижу и что я за человек! .. Чуковский Корней Иванович 1882-1969. Современники (портреты и этюды). М.1967. "Макаренко" .. Я думаю, бывшие кисловодские школьники (теперь пожилые люди) помнят свои тогдашние встречи с Антоном Семеновичем и беседы, которые он проводил с ними по окончании уроков. Я этих бесед не слышал, так как придя в школу, всегда уходил в самые младшие классы, а его [ Макаренко ] тянуло к самым старшим.

ZT. У А.П. Чехова в, кажется, "Моя жизнь" печкой (от поговорки: "танцевать от печки") персонажа-архитектора была гостиная. У Корчаков же = с-соловейчиков = у субтилистов всех времен и народов печкой их суждений в педагогике (обо всём там и вся) является, конечно же, настрой, задаваемый в их чувствах каким, скажите, периодом детства? - _дошкольным_ и младшешкольным. И это .. (тараном-термином "ребенок" вообще) .. И это, говорю, и пролонгируется = и экстраполируется субтилистами - с-соловейчиками на всё-привсё чи всякое-привсякое педагогическое (на всякое педагогическое вообще). И при этой-таковой, вот, маньячной младшецентричности _НАРУШЕНИЯ (В РАССУЖДЕНИЯХ И В ДЕЛАХ) _СОЦИАЛЬНОЙ МЕРЫ_ - _Н_Е_И_З_Б_Е_Ж_Н_Ы_. И вот это-то сАмое (здесь отмеченное) и является (и есть) именно тем искомым и типичным _Ч_Т_О_ = тем _травмирующим_ ПОИСК ИСТИН В ПЕДАГОГИКЕ _Ч_Т_О_, что и требовалось бы уж и века бы назад выявить!

С-соловейчик. - Оказывается .. (ZT. Откуда взялось это самое, - ляпоемое С-соловейчиком с потолка, - "оказывается"?, где хотя бы иллюстрация сего?) .. Оказывается достаточно появиться в классе хотя бы одному учителю, для которого дети - интересные люди с индивидуальными .. Хотя бы один - вот что важно! .. Воспитание - дело совести воспитателя и только его совести .. ZT. Муть; два притопа и два прихлопа! Истое воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия детей!

http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок. Негодяи типа Де Сада и Ницше берут соотношение быдло И не быдло как атрибутный факт = как атрибутную данность изначально и на веки веков, и эти пришибленные на голову придурки (Ницше и Де Сад) чрезвычайно чванятся, что вот они-то - не быдло, и очень презирают и ненавидят быдло, и они, эти самые пришибленные на голову придурки (Де Сад и Ницше) зовут "ариев духа" быть предельно жестокими к "неариям". И этим вот пришибленным на голову придуркам (Ницше и Де Саду) в голову, конечно, не приходит, что возможна позиция "Коротких встреч" Киры Муратовой и возможно же иное, - именно, Макаренковское, - отношение к так называемому "быдло". И этим же пришибленным на голову придуркам (Де Саду и Ницше) в голову не приходило, что в отношении так называемого “быдла” возможна позиция некоторых мест статьи Александра Пушкина "О народном воспитании"…

С-соловейчик в ЛГ 09.06.1982: "Сегодня читатель уже не верит в героя "без сучка". - ZT. Какой, подумаешь, прогресс читателя! И действительно: после "педагогически великого" Достоевского, и "педагогически великого" Высоцкого, и "педагогически великой" Таганки - хоть тунеядствуй, хоть бражничай, хоть разбойничай, хоть занимайся садизмом по Маркизу де Саду, никто не посмеет, боясь С. Соловейчика и всей бешенной своры всех с-соловейчикообразных, посмотреть на тебя с укорами! ..

С-соловейчик в УГ 22.09.1987. В педагогике всё держится на любви. - А.С. Макаренко в т.8. М., 1986: .. Насчёт морали трудно: я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Всё дело в "любви". Я доказываю, что "любовь" - функция, а мне говорят - аргумент... (с.74).

ZT. Все думают, что знают жизнь и знают проблемы школы В СВЯЗИ С ЖИЗНЬЮ, а на деле эти с-соловейчикообразные знают не собственно сё, а знают лишь _расхожие мнения_ о сём, и вот чтобы стать кумиром этакой-то (вот) пошлой ТОЛПЫ, надо по-с-соловейчиковски преподносить этой пошлой и рутинной массе её же вековые (пошлые и рутинные) предрассудки, и тогда современники с-соловейчики вам при жизни будут с-соловейчиковские же памятники готовить и в воздух чепчики бросать...

С. Богуславский же (он - директор московской школы № 79, кандидат педагогических наук). - С. Соловейчик обращается к абстрактному родителю с предложением более трезво что ли оценивать и свои способности воспитателя, и возможности своих детей. Прав Соловейчик: на иные родительские "так что же мне делать?" лучше честно посоветовать оставить ребёнка в покое. Писатель просто хочет ухватить что-то общее в нашем разноголосом педагогическом хоре. ZT. На это. Родители бывают, например, психопаты и не психопаты. Но С-соловейчик сочиняет педагогические фразы, "годные для всех". Значит у С-соловейчика , поневоле и соответственно, всё и вся в педагогике определится исключительно психопатической составляющей родительской массы, и вот вам - с-соловейчиковский итог: вся педагогика семейного (и всякого прочего) воспитания на 100% сведётся к двум с-соловейчиковским положениям: 1) оставьте детей гулять как беспризорных кошек, что по Киплингу гуляют сами по себе, и (что по сути то же самое) 2) детей вообще не надо воспитывать!

ZT. Не помеченная вырезка откуда-то, но сколько помню - это из Дистервега .. Дистервег Адольф (Diesterweg) 1790-1866. - Если твердость, серьезность есть основная черта всех дельных людей, то она должна быть базисом при обращении с детьми в семье и в школе; серьезность имеет своим следствием послушание младших. Послушание есть первый долг ученика, ребенка, человека. Изнеженный не может слушаться; чтобы слушаться там, где нужно, для этого необходимо иметь здоровую, коренастую природу (eine kernige Natur). Если ребенок привык слушаться своих родителей, то впоследствии он будет охотно подчиняться разумным законам государства, законам своего разума, законам Бога. Ребенок, привыкший с насмешкою относиться к приказаниям своих родителей и учителей, будет потом обходить при помощи обмана и хитрости законы гражданские и посредством софизмов - законы Божеские и человеческие. Образовательное заведение, в котором послушание не положено в основу всей деятельности питомцев, будет служить источником всяческих преступлений, грехов и пороков. Я хотел бы иметь дар слова Демосфена, чтобы убедить школьные начальства и учителей в безусловной необходимости строгой дисциплины в школах и в абсолютной испорченности и распущенности, господствующей в них в настоящее время. В школе, как между малолетними, так и между более взрослыми должны господствовать узаконенный порядок и дух известной бодрости и веселости. Веселый ребенок (das heitere Kind) может выучиться вдвое более, и в жизнь переходит только то, чему учишься с радостью, с охотою ..

СК 22.01.1980. "Вы что меня воспитываете!" - обращается возмущённый старшеклассник к учителю. И тот смущённо отступает: "Да нет..." - и ищет пути, как бы показать, что не воспитывает он, а просто пытается понять этот "сложный" мир подростка. Удивительно ли, что в последних лентах ученики уже непосредственно приступают к воспитанию учителей! Все серии фильма "Ватага "Семь ветров" - именно об этом. Чумаш. Куйбышев. ZT. "Ватага "Семь ветров" - это изделие [beep, - нет слов, одни буквы!] С-cоловейчика.

СК 02.08.1983 С-соловейчик .. Даём своим детям покойный дом, но не требуем от них великих успехов, смиряемся с их неудачами и надеемся, что добрый нрав и душевная связь с родными в конце концов скажутся на успехах детей. ZT. Это (в СК 02.08.1983) - опять: ни к чему стремиться и ничего делать и организовывать в воспитании не надо окромя, понимаете ли, двух рук, охраняющих "цветочек". Доброе отношение, - оно - эликсирное, - всё само собой образует, и не смейте в этом сомневаться, ибо это сказано развеликим С-соловейчиком. Такие тезы порождаются: 1) оглядкой на воспитателей-психопатов, олицетворяющих для с-соловейчикообразных всех воспитателей и всё возможное воспитание; 2) полным равнодушием с-соловейчикообразных к социальному будущему планеты Земля: им в грядущем нет желаний, им (тарам, тарам) не жаль... (Маяковский).

"Советская Россия" 20.05.1981 С-соловейчик .. Вот всё необходимое и достаточное, чтобы директор школы работал долго и безбедно: хозяйство в порядке и нет ЧП. Не удивительно ли, что число трудных растёт? И вместе с ним растёт число происшествий? ZT. Это С-соловейчик в "Сов. Росс." 20.05.1981. Поди и разбери, чем же это кошмарно и ужасно, если в школе хозяйственная часть в порядке и нет ЧП? Поди и угадай, как это именно будто бы _отсутствие присутствия_ ЧП в школе увеличивает эти самые ЧП? У С-соловейчика везде и всюду - своя экстравагантная "логика", а читаки проглатывают сей с-соловейчикообразный бред сивой кобылы - не жуя. А.С. Макаренко говорил и писал: 1) Хозяйственная сторона не должна быть отделена от педагогической и она должна быть не делом лишь заведующего и взрослого персонала, но делом и всех ребят. 2) В хорошо налаженном и зрелом уж учреждении не может и не должно быть никаких сколь-нибудь трагических и драматических ЧП, - во всяком случае к этому надо настойчивейше стремиться.

СК 02.08.1983 С-соловейчик .. Кого называют хорошими детьми? Кто далеко ушёл по дороге жизни, добился успехов, стал знаменитым или богатым... ZT. Это С-соловейчик в СК 02.08.1983. Значит, идеал идеалов: стать знаменитым и богатым. Герой "Филантропа" Н.А. Некрасова не воспитан: он не знаменит и не богат. Другое дело генерал, - и знаменит, и чванлив, и богат, как, возможно, и сам сей [beep, - нет слов, одни буквы!] С-соловейчик...

"Сов. Россия" 20.05.1981 С-соловейчик .. Не успеют ребёнка принести домой из роддома, а уж смотри - как бы не вырос преступником! Не мечтают о том, что станет космонавтом, а боятся, как бы не вырос хулиган, или тунеядец, или пьяница. ZT. Здесь (в "Сов. Росс." 20.05.1981) С-соловейчик указал тот узкий обывательский круг пед-проблем, в котором С-соловейчик сам всю жизнь вертелся. Впрочем, обратите внимание: С-соловейчик страшно сердит на нормальную заботу воспитателей о том, чтобы их подопечные не вызрели в хулиганов, тунеядцев и пьяниц...

С-соловейчик в журнале (! на 7-ми мировых языках !) "Новое время" 1990,27 .. Экстремизм - в крови подростков, они не могут держаться золотой середины, это было бы против природы возраста. Подростку всякий компромисс кажется предательством. ZT. С-соловейчик ляпает - с потолка - что в голову взбредёт. Глупости всё это: никакого "экстремизма в крови" у подростков нет, и они (воспитанные подростки) - вполне-вполне могут держаться золотой середины, и у А.С. Макаренко и у прочих замечательнейших макаренков всех времен и народов они (подростки) её (золотой середины) и держались...

С-соловейчик там же ("Новое время" 1990,27) .. Шкафы заперты на замки с кодом. Ребята открывали мне - бедлам. Вещи, игрушки, книги - всё вперемешку. Ну и что? Личное дело каждого ..
[ В рассказе Н.Ф. Остроменцкой о колонии им. Горького .. Небрежно застланная кровать - такой же проступок, как неубранная куча навоза; он заносится вечером в рапорт коменданта и за него заведующий колонией строго взыскивает .. ].
В иных школах за год меняется четверть учеников - ничего страшного. Вот что я понял в Америке: ничего страшного! Нас нарочно запугивают! ZT. Это С-соловейчик в "Нов. вр." 1990,27. С-соловейчики всех нас нарочно хотят лишить разумной = терезво-прозаической бдительности в деле воспитания детей и подростков. Неряхи, разгильдяи, безалаберщики захламили личные жилища, а потом - хоздворы, цеха, участки на производстве и в лабораториях, участки и кондейки на всякой своей работе, и они, таковые разгильдяи, устроили Чернобыль, а С-соловейчик объявляет: "ничего страшного, нас нарочно запугивают, личное дело каждого...".

"Сов Росс" 20.05.1981 С-соловейчик .. Да не будет так всегда! Дети растут, меняются .. В его развитии бывают всяческие "вдруг": то ездил без билета в трамвае, а вдруг раз и навсегда стало стыдно, был неряхой, вдруг превратился в аккуратиста... Рассчитывать на эти "вдруг" нельзя, но нельзя и сбрасывать их со счетов, надо надеяться на лучшее. ZT. Да, это С-соловейчик в "Сов. Росс." 20.05.1981. Если вам всё же не нравится неряшливость, то рассчитывайте на "вдруг". РАССЧИТЫВАТЬ НА ЭТО НЕЛЬЗЯ, НО МОЖНО. Сиди у моря, жди погоды, лови ветрила кораблей...

УГ 07.05.1988 С-соловейчик .. Для воспитания нравственности других педагогических средств, кроме нравственных, на свете нет. ZT. Это С-соловейчик в УГ 07.05.1988. Мой, ZT, ответ: врёшь, [beep, - нет слов, одни буквы!] ! Нравственность всегда суть ПРИЛОЖЕНИЕ к правильно построенному комплекс-бытию детей. Истое воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия детей!

СК 13.02.1981 С-соловейчик .. Иногда говорят: "К чему такие сложности? Дети должны расти, как трава". Это сравнение "как трава", странное на слух, не так уж и неточно, если подумать. Когда знакомишься с народными традициями воспитания детей, с удивлением узнаёшь, что, например, в некоторых семьях отец никогда не заговорит с детьми о том, что они неряшливо одеты, не сделает выговора, если у них немытые руки, не спросит и про отметки в школе - всё это считаются низкие предметы. Отец разговаривает с сыном только на высокие моральные темы, и всегда сохраняется расстояние между отцом и ребёнком. Расстояние - первое условие уважения. Можно так, можно и по другому, но кто-то должен вносить в семью дух высокого, особенно если есть в ней подростки.. От кухонных, мелочно-бытовых разговоров и рассказов подросток задыхается и бежит вон из дома на улицу. ZT. И конечно же именно на улице его (подростка) ждут возвышеннейшие разговоры... + 1) Растут как трава, ходят-бродят как беспризорные собаки, неряшливые и грязные? - Не страшно! И не смейте не верить С-соловейчику что это вот обрисованное - совсем и совершенно не страшно. С-соловейчики всех нас нарочно хотят лишить разумной = терезво-прозаической бдительности в деле воспитания детей и подростков. 2) Переписка Макаренко с женой, т.2 М.1995, издание Готца Хиллига. - А.С. Макаренко жене из Кисловодска 05.11.1938 .. Только что возвратились с Чуковским из 12 школы. Были там на уроках, разговаривали с ребятами. С Чуковским это можно делать спокойно, он человек веселый и дурашливый .. ZT. + Отвлечённое скучнейшее морализирование совершенно на голом месте и совершенно без определенного повода и/или кухонные разговоры - вот и всё, что знает [beep, - нет слов, одни буквы!] С-соловейчик, - других к/л видов общения с подростками убогое обывательское сознание С. Соловейчика и представить себе не может!

"Новое время" 1989,14 (?) .. С. Соловейчик стал думать не о наборе воспитательных мер, составляющих так называемое "воспитание", - он предложил, не без дерзости, идею "воспитания без воспитания"... ZT. Да, конечно. По макаренковски продумывать технологические вопросы воспитания - это сложно и трудоемко, и духовный супер-лентяй "не без дерзости" предлагает. - А бросте-ка вы все вообще это муторное дело = пустите-ка всё и вся - на самотек: пусть дети растут как трава, пусть они растут как сорняки и/или как бродячие собаки, - вам-то что до этого ?

"Новое время" 1989,14, сам С-соловейчик .. Детей вообще не надо воспитывать, воспитание зависит не от того, что принято называть воспитанием, то есть не от целенаправленных мероприятий, не от похвал, порицаний, замечаний, бесед и нотаций, а совсем от другого: от примера (не всегда), от стиля отношений с детьми (почти всегда), и всегда - от духа воспитателей, то есть от их стремления к добру, правде и красоте - в "Младшем мире" не раз говорилось об этом. Вероятнее всего, воспитание без воспитания было во все века; но в наше время, когда полностью переменилась педагогическая ситуация, когда не стало нянь и прислуги, а матери почти все работают, воспитание без воспитания по необходимости становится главным (ZT. Катастрофическое реальное отсутствие воспитания детей "становится главным". - Ура, товарищи!). Меняются условия - должны меняться и педагогические подходы. Ну невозможно это - в полчаса воспитывать точно теми же средствами, что и при круглосуточном надзоре за детьми. (ZT. Обратите внимание, - С-соловейчик по сути сводит воспитание - к надзору. Да, надзор - значимая штука в педагогике, но воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия подопечных !). С-соловейчик .. Прежде всего под удар попадает самое сильное средство прежней педагогики - приучение. Чтобы приучить ребёнка к чему-нибудь, надо стоять над ним, надо тысячу раз поправлять его, две тысячи раз напоминать, постоянно хвалить и наказывать - иначе не получается. Нет ничего глупее фраз: "Я кому сказала", "Сколько раз тебе говорить?". Никто не против приучения, не надо доказывать его пользу, но повернёмся лицом к действительности: у нас всего полчаса в день на ребёнка (в лучшем случае!), и если нами овладеет идея приучения, то все эти полчаса придётся потратить на разбор проступков .. Старательным родителям хватит тридцати минут на их разбор и осуждение. А когда же ребёнок услышит доброе слово? И от кого? Кто его приласкает, мальчика, если и мать, и отец переозабочены воспитанием и больше всего на свете боятся распустить ребёнка? (это в "Нов. время" 1989, 14). ZT-ответ на это. "Болезни" семейного воспитания имеют больше и чаще всего исток в общей неправильной организации семейной жизни, а не лишь в "как относятся" (как маньячно думал маньяк С-соловейчик). Существенно реальный семейный так сказать пед-врач, это пед-врач, понимающий связь так сказать пед-болезней семьи с общим устройством семейной жизни, это так сказать пед-врач, для которого необходимо изучение на месте и в реалии всех обстоятельств = всей структуры "педагогически заболевшей" семьи. А.С. Макаренко на обращения со стороны родителей отвечал: пригласите меня в гости на неделю, другую, я посмотрю, как устроено вообще ваше семейное комплекс-бытие, и только вот тогда я, Антон Макаренко, обязательно дам вам полезные структурно-преобразовательские "лечебные" советы. Или подскажу вам воспитательное учреждение, в которое вам надо на время отдать своего ребенка. [Beep, - нет слов, одни буквы!] же С-соловейчик берётся дистанционно лечить по Кашпировскому .. да, берется лечить все и всяческие педагогические расстройства - одной и единственной телепатической = кашпировской пропагандой: оставьте ребенка в покое, пустите всё на полный самотек, пусть ваш ребенок живет как кошка, которая шляется по дворам и чердакам сама по себе, ибо: детей и бродячих собак - вообще не надо воспитывать...

"Сов Россия" 20.05.1981 С-соловейчик .. Как будто кому-нибудь известно, что именно надо делать. - ZT. Врешь, [beep, - нет слов, одни буквы!] !, - Макаренкам всех времен и народов известно, что именно в прозаических делах воспитания надо делать!

ЛГ 30.06.1982 С-соловейчик .. Дети часто говорят о своих родителях или учителях, что они "строгие, но справедливые". Вовсе не строгость им нравится, но они готовы и со строгостью мириться, и с чем угодно, лишь бы была справедливость. ZT. Врёшь, [beep, - нет слов, одни буквы!]: дети даже как бы сами по себе _теоретически_ ценят и любят _строгость разумного режима_. См. хоть А.И. Куприна, т.8 "Юнкера", главка "Фараон" и далее.

УГ 24.11.1988 О. Газман, кандидат педагогических наук .. Духовная жизнь - это стремление к добру, правде и красоте. Такая формула, прекрасно раскрытая С. Соловейчиком в книге "Пдагогика для всех", выдвигает приоритеты духовности, которые могут черпаться из искусства, общения, труда, политики, науки, религии... ZT. Враньё! Соловейчик это лишь ужатие 10 (или сколько там?) так называемых заповедей до двух: а) добрый голос и добрый взгляд + б) детей вообще не надо воспитывать.

С-соловейчик где-то в СК. - Сколько есть примеров, когда добрые и великодушные люди годами с парнем возятся - и тщетно, но Витченко для ребят, используя всё лучшее в нашей педагогике - силу коллектива, силу дружного труда, собственное своё великодушие и заступничество, Витченко вывел в люди не десять - сто- пятьдесят... ZT. Но в сотнях ведь других своих публикаций тот же С-соловейчик без конца уверял, что, де, кроме доброго отношения - ни черта в воспитании и не надо: любовь одна - как тягловая лошадь или эликсир - всегда всё и вся окейно и всеажурно образует и вывезет...

УГ 13.10 1987 С-соловейчик .. Надо ясно представить себе причины, по которым даже способные люди, попадая в академические жернова, теряют дар человеческой речи, смелость ума и любовь к детям и школе. Одна из таких причин состоит в самом существовании института академиков и членкоров. ZT. И всего через пару месяцев тот же С-соловейчик с великой радостью откликнется на предложение ему стать членкором!...

СК 15.02.1984 .. Ведь для того, чтобы воспитать хороших людей, нужно каждому из них подарить любовь .. Л. Гуркова, Л-д. ZT. Вот для кого по роду писали и пишут свою безбрежную писанину с-соловейчики всех времен и народов.

СК 30.01.1981 С-соловейчик .. В одной фразе Чехова, которая сейчас будет приведена, больше педагогики, чем в иной специальной книге. Вот она, эта фраза из "Палаты №6", из характеристики доктора Рагина: "Андрей Ефимович чрезвычайно любит ум и честность, но чтобы устроить около себя жизнь умную и честную, у него не хватает характера и веры в своё право". Я помню как меня буквально... Творить около себя умную и честную жизнь, в которой и воспитывать никого не надо - она сама по себе педагогична .. ZT. Но в сотнях ведь других своих публикаций тот же С-соловейчик без конца уверял, что, де, кроме доброго отношения - ни черта и не надо-то: любовь одна - как тягловая лошадь чи эликсир - всегда всё и вся образует и вывезет... Антон Павлович Чехов совершенно (в духе А.С. Макаренко) прав: творить для детей всеаспектно- педагогически- правильное комплекс-бытие - это и есть воспитание; ибо: воспитание - это педагогизация всех квадратных и кубических метров (всех обстоятельств) всеаспектного комплекс-бытия подопечных !

ЛГ 30.06.1982 С-соловейчик .. Я рассказываю трёхлетнему мальчику сказку о репке, он внимательно слушает. И вдруг, замечаю, перестал слушать, а как-то странно вертит локтями и весь сосредоточился на этих движениях. Что такое? Что ему в голову взбрело? Потом до меня доходит: ведь я сижу перед ним облокотясь - он тоже пытается локтями до стола дотянуться! Я думаю, что учу его доброму, рассказываю сказку, а на самом деле я учу его облокачиваться. Модельная история! Она объясняет, отчего на одних и тех же сказках вырастают и добрые и злые дети - потому что .. ZT. Обрываю словоизвержения С-соловейчика, ибо любые уточнения и мнения _тех-и-таковых_, которые вот считают и утверждают, что вот мол добрые и злые - вырастают на сказках, так вот, такие вот уточнения и мнения .. (при всем уважении макаренков всех времен и народов к сказкам) .. такие вот уточнения и мнения реалистичного мыслящего в педагогике человека = макаренка - интересовать не могут...

СК 18.07.1987 С-соловейчик .. Вот одно из самых волнующих сообщений, какие только приходилось получать: в селе Прелестном живёт учитель рисования Александр Иванович Шевченко, у которого все дети замечательно рисуют. Он преподаёт не одно десятилетие, все жители села - его ученики, и поэтому всё село, всё его население великолепно рисует (ZT. Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!). И ещё одна такая же волнующая история: московский учитель музыки Михаил Петрович Кравец -- я знаком с ним - берёт любых детей, всех детей подряд, начиная с двухлетних, и у всех развивает абсолютный музыкальный слух. Однажды он набрал группу ребят, не принятых в музыкальную школу из-за отсутствия слуха, и через год занятий с Михаилом Петровичем всех приняли во второй класс музыкальной школы. (ZT. Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!). А у донецкого учителя Виктора Фёдоровича Шаталова все дети оказываются математиками, и было даже и так, что он целому классу, всем до одного, поставил по астрономии с её сложными математическими задачами годовые пятёрки. "Все дети талантливы!" - доказывает Шаталов и его многочисленные последователи. (ZT. Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!). Чем берёт Щетинин? Это человек дела и духа. Пока другие говорят о необходимости того и важности другого, Михаил Петрович создал реальную школу, в которой сделан конкретный шаг к школе будущего, соединяющий науки, искусство и труд. По образцу этой школы создано немало подобных ей, и то, что при этом не упоминают имени Щетинина - позор для авторов. Знакомая учительница рассказала мне о бранной статье против Щетинина ( http://zt1.narod.ru/chetinin.htm ). Я её не читал. (ZT. Удобная позиция!). Округлив глаза, учительница говорила: "Ужасная статья... После неё не подняться..." "Да что вы, - ответил я, - полноте! .. - даже пятнышка к честному имени учителя не пристанет. Щетинина заменить нельзя". (ZT. Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!) .. УГ 29.09.1987 С-соловейчик .. На пишущих как всегда нападают с двух сторон. Одни нападки - вроде статей в "Народном образовании" и "Советской педагогике" - они не страшны, они естественны .. ZT. Прочтя в этом фрагменте-абзаце приведенное внизу, можно ли на веру принять написанное в верху этого же абзаца ? С-соловейчик всегда и рассчитывал-то на то, что любые его (в любой адрес) "МММ"-образные дифирамбы будут читаками приняты на веру. - СВИСТ, ОВАЦИИ, ГНИЛЫЕ ПОМИДОРЫ, - ВСЕ ВСТАЮТ!..

Превознося хвалимых С-соловейчиком, хваля их, ликуя, ты в праве (в отношении их) выдать на гора одно лишь мненье : Аллилуйя! , одну лишь "мысль" : ура! ура! (Ал-др Безыменский, из его "Сказке о фее").

СК 01.08.1987 С-соловейчик продолжает заниматься пропагандой телепатии .. Знакомый художник "прикладник" говорил мне, что он может сделать сервиз, от которого у всех будет хорошее настроение. И может сделать такой сервиз, что как поставишь его на стол, все начнут ссориться и сами не будут знать, отчего они ссорятся .. В "Пигмалионе" Бернард Шоу показал .. (ZT. Показал!, прямо-таки доказал!, вывел закон!, - нобелевскую премию ему!!) .. В "Пигмалионе" Бернард Шоу показал, как можно создать совершенно нового человека, если изменить его произношение и манеры. Более разительной истории воспитания не знает пожалуй вся мировая литература (ZT. Да, нобелевскую премию Бернарду Шоу! Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!). А учитель маленького Гёте добивался от него красивого почерка, потому что, считал он, почерком образуется характер, а не наоборот! (ZT. Нобелевскую премию учитель маленького Гёте! Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!).

ZT. После таких-то вот анекдотных пассажей - можно ли принимать С. Соловейчика (и вообще всех с-соловейчиков всех времен и народов) хоть сколь-нибудь всерьёз? А ему, этому-то [beep, - нет слов, одни буквы!] С-соловейчику - предлагали членкорство... !

"Комсомольская правда" 02.02.1983 С-соловейчик .. Каждый, кто пытается повторить Макаренко, рано или поздно приходит в отчаяние. Повторить нельзя, надо создать заново! И.П. Иванов, ныне доктор и профессор, двадцать пять лет назад решил эту проблему (ZT. Нобелевскую премию Иг Петр Иванову! Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!) .. Опыт Игоря Петровича оказался на удивление повторимым .. Вот наш "Орлёнок", - да-да, привычный всем "Орлёнок", пионерский лагерь ЦК ВЛКСМ, где летом в одну смену три тысячи детей, и все возвращаются преображёнными ..

ZT. Демагогия о неповторимости А.С. Макаренко и о "внедримости" (ух ты!) хлестаковщины Иг Петр Иванова (ZT. Нобелевскую премию И.П. Иванову! Свист, овации, гнилые помидоры, - все встают!) - это ахинея. + Макаренко повторял не только Гр Макс Кубраков, - Макаренко повторяли в стране (и за рубежом) сотни ШКОЛ-ХОЗЯЙСТ, причем, без свиста, без оваций и без гнилых помидоров.

См. и: http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm Развенчивание т.н. коммунарской методики Игоря Петровича Иванова + : не коллектив, а учреждение!.

ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской [Ольга Петровна, Opuscula #25 стр.289] .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

В писаниях же поганого С.Л. Соловейчика и в писаниях же вообще всех поганых же с-соловейчиков всех же времен и всех же народов существовала и существует только одна маниловская целевая ориентация: вызывать порцию за порцией очередного восторга за восторгом у определенно-массового рода масс-недалеких же читак...

Продолжение см. в: О скверном С. Соловейчике и бесах с-соловейчиках.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5).

Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука ..Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..

Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах.

Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты ..

.. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5).

Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.

Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).

“.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.

[ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ]


Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня. Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила; Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос?

Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103).

ZT.
1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича".
2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть ..
Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром...Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его…

ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение).

1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля…

2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

С-соловейчики = ф-достоевщики - люди холопского _умствования_.

Из: Свердлова Анна Георгиевна, учительница 52-й школы Ленинграда. "Мой опыт работы в 3-м классе в 1948-49 годах". Машинопись из архива Н.А. Лялина. 1949 г. .. В моём классе есть ученик Васильков Николай, который за год сильно изменился в своем поведения. На его сознание огромное влияние оказал весь комплекс мероприятий, проведённых мною по отношению к нему. В частности, на его дисциплину большое влияние оказало его дежурство по классу. В другом классе, откуда он к нам пришел, его никогда не назначали дежурным, не надеясь, что он справится. А мы его, как только он поступил в наш класс, включили в список дежурных вместе со всеми, что произвело на него известное впечатление, и он отнесся к этому, как к событию, которое внесло переменны в его жизнь. Ему во 2-й четверти пришлось дежурить три раза. В конце четверти зашла ко мне его мать, и, глядя на меня вопрошающими глазами (Коля считался из года в год неисправимым мальчиком), спросила: "Ну, как мой Коля учится, и как ведёт себя?". Коля стоял тут же. Он не утерпел: "Я очень исправился. Иди, посмотри на мои отметки, как я дежурю". Сам он смотрел на нас с гордостью. Он потянул мать в класс. Обычно я родителей в класс не допускаю, но тут позволила, учитывая достижения в сознании Коли. С торжествующей улыбкой он подводит мать к табелю дежурств. Против его фамилии стоят одни пятёрки. Коля доволен, мать сияет. Я хвалю Колю, отмечаю сдвиги в учении, в дисциплине. Мать довольна: она привыкла, что из года в год Колю только бранили и аттестовали как дезорганизатора. Я не захваливаю Колю, я требую еще большего. Он выражает готовность подчиниться .. ZT. Рутинное поганого С. Соловейчика "О детях нельзя плохо" просто отражает распространенное: ученик ведет себя разгильдяйски и на него орут и прочее, а воз разгильдяйства не избывает ни на йоту. Но Свердлова А.Г. правильно указывает: воз разгильдяйств ученика будет избывать тогда, когда в отношении его применится комплекс мер. Одно лишь иисусо- христовское = погано- с-соловейчиковское "Не суди" горю помочь не может. Но поганый-то С.Л. Соловейчик своей поганой же формулой "Нет вопроса: что делать?, а есть лишь вопрос: как относиться" .. Так вот, поганый С.Л. Соловейчик рекомендует воспитателям в отношении разгильдяев ни фига и ни черта не делать, а всего лишь (и просто): не смотреть на них с укором и не говорить (им и о них) с укором. "Не обидит он даром и гадину / Он помочь и злодею готов .." (из Н.А. Некрасова), - вот по поганцу-то С.Л. Соловейчику - идеал из идеалов "воспитателя" ..

Мерзавец С.Л. Соловейчик в "Сов. России" 20.05.1981 атакует В. Юмашева из "Комсом пр." от 29.04.1981. Исполнять на мотив песенки “Всё хорошо, прекрасная маркиза ..”.

"Комсом пр." 29.04.1981. На доске под мокрой тряпкой исчезают формулы, а потом появляются вопросы, написанные учительской рукой. "Почему Быков и Иванов совершили такой поступок? Что они заслуживают за это?" Кто-то смотрит в потолок, а кто-то - в окно. Поскрипывают перьевые ручки, шуршат шариковые. Десятиклассники думают. Они решают, они пишут. "Все-таки это было совершено ими неумышленно, необдуманно, по глупости...". "Иванов и Быков совершили этот проступок, не обдумав последствий. Это было ребячество...". "Мне кажется, они не задумывались над тем, что они совершают. И все из-за их наивности, ребячества...". "Не по убеждению они пошли на такое. Все произошло случайно. Их нельзя судить строго...".

А вот еще два мнения из анкет. Они отличаются от остальных. "Иванова я знаю давно. И уверена, что случилось все это только лишь потому, что все ему сходило с рук. Ему прощали (вернее, "не замечали"), когда он приходил в школу пьяным, пропускал уроки. И то, что он сделал - это не просто баловство, мальчишество. Это преступление". "Может быть, это и случайность, но что-то я не верю в случайности в нашем возрасте. Он должен отвечать за свой поступок. А меру наказания пусть определят для него более компетентные органы".

.. Увидели мальчишку лет примерно четырнадцати. Подошли к нему, потребовали деньги. - У меня нет с собой. - Пошли в твой номер. Они завели его в комнату. "Гражданин П. (1966 г. р.)", как потом назовут его официальные документы, а проще говоря, испугавшийся школьник из Чимкента, достал из кармана 22 рубля, все, что у него было. - Мало, - сказали ему. И потребовали еще 10 рублей. У мальчишки денег больше не было, и он отдал свои перчатки и перочинный нож.

В 827-м номере пять ребят из Чимкента сидели и пили лимонад. Вдруг дверь открылась, и в нее вошли двое. Оба достали ножи. - Быстро, с каждого по десятке. А то хуже будет. Ребята еле слышно прошептали, что денег у них нет. - Не хотите по-хорошему - вам же хуже.

Иванов обыскал карманы одного, забрал 120 рублей. Двое дали ему по десятке, еще один - тринадцать рублей. У пятого денег не оказалось. Иванов подошел к нему и снял часы. Быков не успокоился. Пока Иванов плутал по гостинице в поисках выхода, он вернулся назад, встретил в коридоре еще одного мальчишку из все той же чимкентской группы, завел его в пустую комнату, достал нож и забрал 15 рублей. Вместе они зашли в соседний номер. Но восьмой потерпевший оказался самым проворным. Он встал, подошел к шкафу, вроде бы за деньгами, и выскочил в коридор.

... Поймали их легко. Парень, который оказался целым, невредимым и не ограбленным, прибежал к своей руководительнице. Она вызвала милицию.

(ZT. Интересно, как это мерзавец С-соловейчик, - см. ниже, - на это-то не среагировал?! Действительно: как смела эта руководительница вызывать милицию !? "Стукачка!" + Известное из С. Соловейчика: "О детях вообще нельзя плохо! : своровал - а не своровал! ограбил - а не ограбил!, - "вот гении педагогики!". Тут главное, чтобы нож-то к груди приставили не к самому С. Соловейчику .. А чужие беды его и прочих с-соловейчиков - не колышат! И совершенно ведь тако же в своем пошлом опусе "Воришка" рассуждал и всемирно пресловутый Януш Корчак).

Иванова взяли внизу, около администратора. Быков успел убежать. Он наблюдал за гостиницей метрах в ста от нее и видел, как машина увозила Иванова. В тот же день Быков сам пришел в милицию.

Вот и все. Быков и Иванов ограбили ребят на 190 рублей. Это "немного", конечно, если учесть, что только одному Иванову родители в эту недельную поездку дали 500 рублей... На этом кончается история Быкова и Иванова. Начинается новая. С новыми персонажами, новыми потерпевшими, свидетелями и обвиняемыми.

Я в 21-й школе города Нальчика. После январских событий школа бурлила. У вернувшихся из Москвы выуживали подробности дела, в районо вызывали учителей и директора, в десятых проходило одно собрание за другим. Тогда-то и появилась на доске анкета, с которой я начал этот материал. А в анкетах слова - "ребячество" (это когда с ножом к горлу за деньгами), "случайно" (отрезали телефонную трубку, чтобы не приехала милиция), "по глупости" (забирали все, даже перчатки и часы)...

Впрочем, эти оценки случившемуся никого сильно не смутили. Но зато всеобщий гнев и возмущение вызвали два последних мнения. - Как вы можете губить своих товарищей! Вы хотите засадить их! Больше всех разволновались ученики 10-го "Б" класса Бабаев и Кулиев. Сначала они поговорили со своей одноклассницей Светой Пономаревой, но Света не унималась, на своем настаивала, и ее ударили по лицу... Затем нашли автора второй анкеты Ларису Бондаренко из параллельного, которая (вот странная какая), никак не хотела иметь о Быкове и Иванове положительное мнение. Ударили и ее.

Конечно, надо бы после этого написать, что и этот случай (ZT. избиение девочек) стал предметом большого разговора, вызвал в школе огромный резонанс, в классах были проведены диспуты на тему "Как мы относимся к нашим девочкам?", а Бабаеву и Кулиеву было вынесено суровое общественное порицание. Но так я написать не могу. Потому что ничего подобного в 21-й школе не случилось. Попереживала Света, поплакала Лариса, и все. А Бабаев и Кулиев ходят до сих пор гордые и уверенные в своей высокой правоте. - Мы не дадим потопить Иванова и Быкова! Мы с ними до конца.

Когда я уезжал из школы, учителя, директор - все в один голос говорили, что это печальная случайность, которая станет для всех суровым уроком. Но самое удивительное то, что урока не получилось. Продолжение этой истории в Нальчике еще более четко высветило ее начало. И показало, что все это вполне взаимосвязано. В основе той и другой ситуации лежит воинствующее неуважение к человеческой личности. Если бы Быкову и Иванову, ну, например, не достались путевки на поездку в Москву? И что же тогда? Тогда бы никто не вспомнил о том, что Иванов приходил на урок пьяный. И никто бы не узнал, что Бабаев и Кулиев способны кого-то ударить. И не было бы выговоров от районо. И о том, что в таком налаженном механизме: дом - школа - улица, явные сбои, никто бы не догадался. И никто бы не задумался, что за тихие и спокойные люди выходят сейчас из 21-й школы города Нальчика. Очередной выпускной класс записали бы в актив, и все бы кончилось отлично.

Но неужели, чтобы выяснить, что в школе, прямо скажем, не все нормально, необходимо уголовное дело с ограблением?! В. Юмашев.

Если у А.С. Макаренко известное "Как можно больше требования и уважения", то у С-соловейчика совсем наоборот. "Новое время" 1989,22. С. Соловейчик. Никто не научит вас как привести живого ребенка к образу идеального мальчика .. (ZT. Это из вечных агностических идей Соловейчика о том, что в деле воспитания никто ничего а) ни черта не знал, б) ни черта не знает и в) никогда ни черта не будет знать, что делать) .. Никто не научит вас как привести живого ребенка к образу идеального мальчика в вашей голове .. Надо перевоспитать не реального мальчика, а идеального того, который поселился в .. голове (с.39). ZT. Это всё равно, как : как выполнить школе разнарядку по ГТО (Готов к труду и обороне) ? - Занизить требования до нулей: если сел на стул и не падает с него, уже радостно пиши: готов к труду и обороне! Как выполнить разнарядку на хороших ребят ? - Тоже снизьте планку донельзя: считайте любое поведение ребёнков - мышиных жеребчиков хорошим, и 100%-ный успех в воспитании вами вот и будет достигнут ..

ZT, Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

Ariokh 18 Feb 02 Был в храме... Довольно забавно было с ними (с попами) говорить. Можно было сказать одно, и они это подтверждали, а потом опровергнуть собственные слова и они и это подтверждали с необычайной радостью... Самое интересное. Мой вопрос: почему так много неточностей и противоречий в священных книгах? Ответ гениальный: их и демоны читают, а как видят неточность - бросают, типа не буду такую чушь читать. А верующий человек все Божией благодатью воспримет... :) ZT. То есть божия (= с-соловейчиковская) благодать - это доведение себя (например, чтением ахиней С.Л. Соловейчика) до такого состояния, что, скажем, поганое обворовывание мальцом и всего учебного учреждения, и своих сотоварищей "гениальными педагогами" в упор не воспринимается как воровство. Ariokh РS: В их (ZT. попов) ароматических палочках содержатся легкие галлюциногены - как их за это можно прижучить? ZT. В 1920-е возглавляемый Над. Конст. Крупской и Луначарским "гениальный" Наркомпрос категорически запретил к/л осуждения в адрес ребенка! И на рубеже 1980-90-х годов Симон Львович Соловейчик тоже бесконечно настаивал: "О детях нельзя плохо! Украл - а не украл - вот гений педагогики!". ZT. "Ароматические палочки, содержащие легкие галлюциногены". - Не хотят ли и с-соловейчики применить и это, - попами всех веков и народов давно испытанное, - средство? То есть, я, ZT, спрашиваю: не прибегнуть ли и с-соловейчикам к обкуриванию педагогов наркотическими дымами для превращения их из просто педагогов в "гениальных" (в с-соловейчиковском понимании) педагогов? Макаренко в ПП-2003. - Кража не страшна только там, где нет коллектива и общественного мнения; в этом случае дело разрешается просто: один украл, другой обокраден, остальные в стороне (с.638).

А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Была группа, которую некоторые коммунары называли красочно - "шпана". Это значит - держи карманы, и все внимание нужно остановить на них. Эти могут и кассу взломать, и залезть на завод, и детали украсть. Обычно это новенькие более старшего возраста. таких бывало человек 15-20. Они ничего не делали, но все знали, что это "шпана" и если ее выпустить из глаз, то обязательно что-нибудь устроит .. / .. Со "шпаной" шел бой в лоб. Там никаких прикрытий не было. "Шпану" брали прямой лобовой атакой. С ней говорили по каждому пустяку, вызывали на общее собрание. Это была работа настойчивости и требований. / Что касается более трудных элементов, т.е. "болота" и гниющего актива, то приходилось вести тут разнообразную индивидуальную работу (с.170) .. Я скажу, как я сам с воспитанниками, с отдельными личностями работал как воспитатель. / По отношению к отдельной личности я предпочитал и рекомендовал другим предпочесть все-таки атаку в лоб. Это значит, если мальчик совершил плохой поступок, отвратительный, я ему так и говорю: / - Ты совершил отвратительный поступок. / Тот знаменитый педагогический такт, о котором так много пишут, должен заключаться в искренности вашего мнения. Я не позволю себе ничего скрывать, маслить, я говорю то, что я на самом деле думаю. Это наиболее искренне, просто, легко и наиболее эффективно, но как раз не всегда можно говорить. / Я считаю, что разговор меньше всего помогает. Поэтому, когда я раз увидел, что мои разговоры не нужны, я уже ничего не говорил. / Например, мальчик оскорбил девочку. Я об этом узнал. Нужно об этом говорить? Для меня важно, чтобы и без разговора он понял … (ZT. читайте там про психологизм Макаренко пару страниц сами) (с.177) .. В других случаях я поступал иначе. Я говорил связисту: / - Немедленно явиться! / И когда вызванный приходит, я говорю все, что думаю. Если же это человек трудный, который мне не верит, против меня настроен, недоверчиво ко мне относится, я с тем разговаривать не буду. Я соберу старших, вызову его и в самом официальном, приветливом тоне буду с ним говорить. Для меня важно не то, что я говорю, а как другие на него смотрят. Он на меня поднимает глаза, а на товарищей боится смотреть. / Я говорю: / - А дальше товарищи тебе расскажут. / И товарищи расскажут ему то, чему я их раньше научил, а он будет воображать, что это они сами придумали .. / .. Это все формы индивидуальной обработки. Особенно важны такие формы, которые приходят от самого воспитанника. Обычно мальчик или девочка приходят и говорят: / - Мне нужно поговорить с вами по секрету. / Это самая дружеская и лучшая форма. / Но в некоторых случаях я позволял себе изменить фронтальную атаку и заняться обходным движением. Это тогда, когда против личности восстановлен весь коллектив. Тогда бить фронтально человека нельзя, он остается без защиты. Коллектив против него, я против него, и человек может сломаться .. (Макаренко описывает конкретный случай) (с.178-9).

ZT. Психология от Макаренко Мак4с242вся-3вся. - Социология поступков и реагирования. Социология причины-повода И общей обусловленности. И отсюда - вопрос о рискованных и не рискованных действиях в педагогике. Тут, как и во многих иных местах, интегральное исчисление у Макаренко, тогда как у пошлых с-соловейчиковских = у пошлых в сухомлинковских психологов-распсихологов (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm) лишь дифференциальное исчисление.
Именно. -
Из: Макаренко, “Некоторые выводы из моего педагогического опыта”, т.4 М.1984 .. Вот одна записка, касающаяся очень важного вопроса, вопроса о риске: / "В Ленинграде был случай, когда ученик, получив плохую отметку, пытался покончить самоубийством. Как быть в таких случаях?" / [ По Хиллигу. - Вот одна записка, касающаяся очень важного вопроса: "В Ленинграде был случай: ученик реагировал на плохую отметку учителя самоубийством - выбросился из окна класса. Как быть с такими "накладными расходами"? ] / .. / Какой риск был в том, что ученику была поставлена плохая отметка? Это совершенно узаконенная, нормальная, средняя мера .. / .. А все-таки ученик выбросился. Что это значит? Это именно и значит, что какие-то другие меры, еще менее рискованные, в общей сумме привели к тому, что маленькая плохая отметка оказалась только лишь последней каплей. Вот это есть самый безобразный риск, который часто имеет место. Мы накапливаем в своей работе мелкие, совершенно нерискованные влияния, будучи уверены, что в каждом из них нет риска. Мы гладим мальчика по голове, мы портим ему нервы хотя бы тем, что в школе содом и визг. Может быть, мы своим "ровным" голосом вызываем у него отвращение к жизни, и потом ко всему этому прибавляется еще совершенно нерискованная мера - плохая отметка, - и мальчик бросается из окна. Я и думаю, что гораздо больший риск, по сути дела, часто заключается в нашем непротивленчестве, чем в прямой, искренней и открытой борьбе с некоторыми тенденциями в развитии ребенка. / [ По Хиллигу. - У меня тоже были самоубийцы, но они были именно тогда, когда я думал, что нет никакого риска. И ошибался я чаще всего тогда, когда я был мягкотелым, неискренним, неправдивым. ] / Учтите следующее важнейшее обстоятельство: если ваши ученики знают что вы, директор, и все ваши помощники, учителя, весь педагогический коллектив - люди с открытой душой, люди справедливые, прямые, то в таком школьном коллективе не может возникнуть мысль о самоубийстве. Как бы вы ни поступали, у учеников всегда будет ясное представление, что это сделали вы - человек, известный каждому ученику, как открытая личность, и всегда у него возникает мысль о том, что вы правы, и именно к вам он пойдет за советом, поговорить, подумать о том, что ему делать. А вот когда вы прячетесь от ученика за ровным голосом, он никогда к вам не пойдет, он самое тайное, самое опасное переживание обязательно от вас спрячет. Да и кого же потянет к человеку с ровным голосом! / […] / Конечно, если коллектив слаб, то каждый нарывчик мешает .. / .. Чем сильнее коллектив, чем правильнее он организован, тем сильнее вы можете его поворачивать и тем меньше будет риска, а в слабом, плохо организованном коллективе я сказал бы так: каждое ваше движение рискованно. Вы не можете отвечать ни за что, если нет общей системы, вы не можете сказать, где у вас риск и где у вас его нет (с.243).

А.С. Макаренко т.7 М.1986
"Командировка" [киносценарий, 1939 г.]
...
А л е ш а. Слово предоставляется Наде Горчаковой.
...
81. Н а д я. У Бориса есть, конечно, ошибки, но в общем он неплохой парень. А у нас нет других кандидатов.
Г о л о с. Здесь все кандидаты!
А л е ш а. К порядку! Возьми слово и говори. Продолжай, Надя!
82. В а с и л и й В а с и л ь е в и ч. Это... досада... Такого подлеца, смотри, еще командируют.
83. К а т я (на месте оратора). Кто это неплохой парень? У тебя, Надя, христианская душа или комсомольская? Он плохой парень, и плохой комсомолец, и плохой сын, и плохой друг, и плохой работник. Спросите Сергея Ивановича, спросите Нечипора, спросите мать, спросите Шуру.
... (с.283).

С-соловейчик в "Сов. России" 20.05.1981. Уж совсем провинился ребенок (ZT. грабит с ножом к горлу), край, дальше некуда - а все равно думай и говори о нем хорошо .. (ZT. Нет, этого мало, надо - восторженно!) ..

С-соловейчик продолжает. - В этой школе нет ЧП? В каждом классе "уголки отряда"? Нет неуспевающих? Она участвует во всех районных мероприятиях? А в соседней и уголков нет, и не участвует, и происшествия постоянно случаются, но есть там (ZT. некий экстрасенсный) учитель физики Сергей Иванович, и он такой (ZT. экстрасенс), что рядом с ним (ZT. от одного лишь пассивного соседства с ним) никто и никогда преступником не станет, все дети трудягами выходят (ZT. от одного лишь пассивного соседства с неким экстрасенсом - образуются трудяги) ..

С-соловейчик продолжает. - Звонит телефон: "Читали? Читали, что происходит?" Спускаюсь за газетами, чтобы узнать, что же происходит. И конечно: очередное ЧП (школьники - грабители) (ZT. "Комсом пр." 29.04.1981), очередная командировка корреспондента в далекий город (ZT. Нальчик) - словно на соседней улице нет еще и худших школ (С-соловейчик: Всё хорошо, прекрасная маркиза ..), да только ЧП там пока еще не произошло (С-соловейчик: Всё хорошо, прекрасная маркиза ..) .. И опять призыв к какому-то мероприятию по обсуждению виновных, словно мифическим этим мероприятием можно в один день (ZT. обратите внимание на это "в один день" !) привести в чувство детский коллектив. Словно нет в школе ни одного педагога ..

(ZT. Поганый С-соловейчик десятки лет распространял "идею", что школа может быть совершенно замызганной, - и физически, и как угодно, - и там могут быть совершенно кошмарные "педагогические" кадры, но достаточно того чтобы там был некий один экстрасенс, и всё воспитание будет этим экстрасенсом обеспечено на все 100 %)

ZT. Машинопись из архива Н.А. Лялина, пропуски текста не отмечаю. Полностью: http://zt1.narod.ru/doc/sinelnkv.doc

Синельников В.Г. Директор школы N 27, г. Свердловск. 1949-51 года.

На ряде совещаний отмечалось, что в школе отсутствует не только достаточная культура, сложившийся стиль работы, но и самый элементарный порядок. Попасть в здание школы можно было только через "чёрный ход", парадный ход со времени войны был капитально заделан. Перед входом в школу лежал запущенный, разгороженный двор. Учителя школы смотрели равнодушно на школьную вешалку, помещавшуюся в полутёмном подвале, с неудобным подходом. Терпели пустые и грязные школьные коридоры, и сколько бы труда ни вкладывали уборщицы, после каждой перемены в них возникали новые вороха бумаги и сора.

В школе царил холод из-за неисправного отопления, отсутствовала мебель, недоставало многих пособий. Плохо обслуживал детей школьный буфет. Дети относились к школе с большой неприязнью.

.. Отдельные успехи .. учителей по работе в классах разбивались о стену общего бескультурья, неуважения учащихся к школе. И не было у них общих дел, единого стремления, чувства коллективизма ..

Чистота, уют, строгий порядок побуждают учащихся к примерному поведению, предупреждают нарушения дисциплины. Четвёртый "а" класс занимался во вторую смену в маленькой классной комнате. Комната была заставлена партами, между ними оставались только узкие проходы. Большая стеснённость приводила к многим помехам. В классе бывало много мусора, движения учащихся были резкими, ученики при выходе из-за парт постоянно задевали друг друга, на уроках замечался постоянный шум. Всё это снижало знания учащихся и вело к ухудшению поведения учеников. В классе проводились беседы, вызывались родители, но положение оставалось тревожным. Учительница А.А. Чевелёва была в отчаянии. Но вот этот класс был переведён в просторную, чистую комнату с новыми партами. От учащихся потребовали, чтобы они пришли опрятными (подстриженными, с белыми воротничками), подготовили свои книги, тетради, ручки для проверки директором школы. Проведённый смотр внешнего вида учащихся и учебных принадлежностей, а также смена классной комнаты вызвали перелом в поведении учащихся, в отношении к учёбе, способствовали улучшению успеваемости.

В 5 "в" классе, занимавшемся во 2-й смене, неблагополучно проходили шестые уроки. Некоторые уходили с урока, а оставшиеся занимались неохотно. В этом классе было плохое электроосвещение и последние уроки проходили при тусклом, недостаточном освещении. На это долгое время не обращалось внимания. Но стоило осветить класс достаточным светом, как отношение учащихся к учёбе на последних уроках изменилось. Улучшилась и дисциплина.

Долгое время движение учащихся в коридорах в перемены было резким, отмечалась беготня, свалки. Трудно было дежурному учителю навести порядок. К концу учебного года масленные панели стен, как правило, требовали ремонта. В последнем учебном году школьные коридоры были тщательно отремонтированы. Художественные картины на полотне украсили стены. Вдоль простенков поставлены диваны в белоснежных чехлах. Между диванами много тумбочек с живыми цветами. Много живых цветов на окнах. Когда ученики 1 сентября вошли в школу, они не узнали её. Школьные коридоры напоминали комнату отдыха. Напрасно некоторые учителя боялись, что ученики всё испортят в первый же день. Ученики не только не погубили обстановку, а под влиянием этой обстановки сами изменились.

Хозяйственники школы выражали обиду на учеников, что они сильно хлопают наружной дверью. С учениками проводились беседы, к дверям ставили дежурную няню, потом учителя, но положение не менялось. И вот решено было глухую тяжёлую дверь заменить лёгкой, застеклённой. Хлопнуть стеклянной дверью – значит, рискнуть разбить её. Когда поставили новую дверь, то от прежнего стука дверями осталось одно воспоминание. Школьники стали плавно закрывать дверь.

Усилиями ученической и родительской общественности в школе оборудован гимнастический зал, физический кабинет, биологический кабинет, живой уголок, методические уголки начальных классов, по истории, географии, черчению, математике.

Школа стремилась меблировать каждую комнату, каждый учебный кабинет, коридоры, школьный двор, оборудовать подходы к школе, ибо обстановка тоже воспитывает ученический коллектив.

.. Школьный сад, мичуринское опытное поле, школьная спортивная площадка, географический уголок, наглядные пособия учебных кабинетов, сделанные руками школьников, и многое другое вызывают гордость и восхищение не только у детей, но и у взрослых.

Улучшилось поведение. За год не было чрезвычайных происшествий, вызванных недисциплинированностью учащихся. Вся учебная мебель в течение года оказалась в полной сохранности. Значительно повысилась успеваемость учащихся ..

Переписка Макаренко с женой, т.2 М.1995 Макаренко жене 24-25.11.1929 .. Нет ничего мизернее и смешнее человека, о котором можно рассказать такую приблизительно притчу: жил человек на свете, прожил 70 лет, и всегда был кому-нибудь должен 1000 рублей, и страшно скорбел, всю свою жизнь скорбел, что не может этого долга выплатить. Так и умер человек, а долга не заплатил. / Вот такая притча. Если ее рассказать какому-нибудь куцому мещанину, то он, пожалуй, и соли никакой в этой притче не найдет и даже посочувствует: в самом деле, какой несчастный бедный человек, хотел, хотел уплатить долг, да так и не заплатил. А соль вся в том, что человек этот мог и без таких страданий так же успешно умереть и тоже долга не заплатить .. (с.60). ZT. Как это до конца своей жизни так и не заплатил одного своего крупного денежного долга Ф.М. Достоевский. Достоевский скорее всего мог бы вернуть долг, но не вернул, и именно, наверное, для того, чтобы до конца своей жизни не лишать самого себя сласти этой самой .. как ее .. подпольщины и сласти этой самой .. как ее .. достоевщины. Кроме того, в приведенной притче под условностью 1000 рублей биографического долга не обязательно иметь в виду деньги, а и, скажем, биографическую неспособность (неприспособленность) к труду. Таких биографически не приспособленных типов по этому их биографическому ущербу иногда, а то и перманентно, грызет совесть, и они: а) перманентно паразитируют и б) перманентно же каются. И вот по поганому С.Л. Соловейчику это, мол, и есть люди, у которых: "воспитана совесть". А по хрЮстиански это, мол, и есть люди, которые: а) перманентно паразитируя и б) перманентно же каясь, "покаянием (мол) спасутся". Плюс, конечно же, А.С.М. приведенной вот, - в духе А.П. Чехова, - его (А.С.М.) притчей атакует достоевщину презираемой обоими ими (и Чеховым, и А.С.М.) интеллигенции.

.. Словно нет в школе ни одного педагога который сейчас ночами не спит

ZT. Обратите внимание на это "ночами не спит". То есть 21-я школа Нальчика плоха не только лишь тем, что там образуются грабители и избиватели девочек, но и тем, что там учителя издерганы, замучены и ночами не спят. - Мерзавцу из мерзавцев С.Л. Соловейчику очень импонирует такое учительское житие! Японский завод выпускает продукцию без брака, всё стабильно, руководство после 17.00 идет домой наслаждаться покоем, а наши российские портачи выпускают убогое, да ещё и бракованное, но вот зато они пропадают на производстве и ночами не спят (Ура, товарищи!) .. и С-соловейчики и прочие достоевскобесы - в восторге от "болеющих душой" российских портачей .. Ищи у Макаренко об "по ночам не спим" в т.4 М.1984 на стр. 261 и 369. + Некрасов Ник. Алс., из "Песни о свободном слове" (1865). - Рабочему порядок / В труде всего важней / И лишний рубль не сладок / Когда не спишь ночей! / В работе беспорядок / Нам сокращает век / И лишний рубль не сладок / Как болен человек...

А. С. Макаренко. Публичные выступления (1936-1939 гг.). Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2012 РНБ 2013-5/9069 ( http://zt1.narod.ru/-ASM-DOC-HTM/vystupleniya-1936-39/ASM-Publichnye-vastuplen.doc ) стр.242 .. Между прочим, воспитание детей - это легкое дело, когда оно делается без трепки нервов, а в порядке здоровой, спокойной, нормальной, разумной и веселой жизни. Я как раз видел всегда, что там, где воспитание идет без напряжения, там оно удается. Там, где идет с напряжением и всякими припадками, там дело плохо ..

.. Словно нет в школе ни одного педагога который сейчас ночами не спит, с работы уходить (ZT. сбежать) собирается .. (ZT. “молодец” !). Нет ни тени сочувствия школе! В результате и педагоги, и дети в школе объединяются, начинают выгораживать преступников, потому что надо же и школе как-то спасаться! (ZT. Можно год за годом рутинить во всю, работать по-настоящему не надо, а когда выявятся неприглядные итоги, надо, по С-соловейчику и по Луке 16:1-9, изворачиваться и спасать свое реноме). А их за эти попытки спастись (ZT. За потуги рутинеров спасти свое реноме) и вовсе застыдят: и совести нет, и нравственных ценностей у них нет, и ничего нет.

ZT. Действительно, и совести у них нет, и нравственных ценностей у них нет, и ничего нет. И у безответственного писаки-конформиста С.Л. Соловейчика и совести никогда не было, и нравственных ценностей никогда не было, и ничего у этого поганого С-соловейчика никогда не было, окромя сшибающего аплодисменты и гонорары конформизма. - Не воровал! - Да вот же улика! С-соловейчик. - Подумаешь, просто опрокинул… Не грабили. - Да как же, ведь ножом к горлу! С-соловейчик. - Хотели лишь пощекотать. - Нет неуспевающих и ЧП? С-соловейчик. Позор! Но ура-ура школе, что по колено в [beep] и в рутине, но зато она имеет некоего экстрасенса, который одним своим пребыванием на эпизодических уроках вытягивает в КАКОЙ УГОДНО школе все воспитание! 1) Писака С-соловейчик десятки лет - постоянно сбивал в противостоянии _выдуманные абстракции_. 2) С-соловейчик не считает все описанное Юмашевым кошмаром. - Ерунда, мелочь, - обычное. На любой улице Москвы есть и похуже школы. Да куда же хуже? - Нет, есть и похуже. Причем на любой улице Москвы ! С-соловейчик: Всё хорошо, прекрасная маркиза ..

Принимание какими есть, не смотрение, например, с укором даже на 16-тилетнего грабителя за его разбой с ножом к горлу только потому, что этому грабителю не 25 лет, а только 16, - это вот и есть "любовь к ребёнку" по садисту от педагогики С.Л. Соловейчику. Это - не ZT-выдумка! В "Советской России" от 20.05.1981 читайте С-соловейчиковское: - Что, школьники-грабители? ("Комсомолка" 29.04.1981). - Подумаешь! Ерунда. Мелочь. На любой улице Москвы есть школы и похуже. - ZT. Да куда хуже-то? С-соловейчик. - Нет, есть и похуже. Причём - на любой улице города Москвы. Назвать (означить) серьезное разужасной "заорганизованностью", и наоборот, назвать даже разбойное "озорством" и/или "шалостью", - вот извечные ходы погано-с-соловейчиковской антимакаренковщины. С-соловейчик: Всё хорошо, прекрасная маркиза .. Грабёж с ножом к горлу? Мелочь! Это не повод смотреть на них (на несовершеннолетних грабителей) и на выпускающих таковых (производящих таковых) "педагогов" - С УКОРАМИ.

Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) "Если говорить откровенно". - С интересом прочитала статью В. Сухомлинского и Н. Грищенко "Наши дети - наше будущее" .. [ ZT. Пропускаю "боли обиженных жалоб" Т. Бугайко. Ст. Сухомлинского и Грищенко тут - лишь повод излить душу ] .. Очень важный вопрос, который почему-то обходится в статье [Сухомлинского и Грищенко] молчанием - о хулиганстве и безнаказанности хулиганов. К сожалению, хулиганствующие подростки хорошо знают, что все их проделки остаются обычно безнаказанными. Приведу один пример. Переросток Терещенко числится учеником 6 класса одной из киевских школ. Он не ходит на занятия, но в час окончания занятий второй смены, болтается возле школы, собирая поборы с детей, угрожая побоями, задевает девочек, учит мальчиков курить и сквернословить. Изолировать его от детей, определить в специальную школу нельзя, поскольку он не совершил тяжелого преступления. И выход найти трудно .. [ ZT. "Выход найти трудно" ! - Помилуйте, старшеклассники знают, что их товарищей грабит + их соклассниц "задевает" какой-то там подонок - и ни черта не делают! Где же их рыцарство? Ведь всего-то и делов-то: как следует поколотить этого мерзавца Терещенко, чтобы неповадно ему было даже и приближаться к школе… Но что вы : поколотить грабителя - это же не по Л-Н-толстому = не по В-А-сухомлинскому = не по И-И-христу = не по С-соловейчику - это же - не гуманизм, а вот позволять мерзавцу обирать мальчиков и "задевать" девочек - вот это "гуманизм"… ] .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям ..

Да, следуйте-ка "великому теоретику педагогики" В.С. Высоцкому. Он (Высоцкий) "не давал товарищам советы, но знает он: разбой у них в чести...". И правильно, - продолжает С-соловейчик, - что педагоги и детки-хунвейбины той школы не только не обвиняют 16-летних грабителей ножом к горлу, но готовы исколотить любых слабых девочек, что позволили себе усомниться в "великой" педтеории Вл Сем Высоцкого и С-соловейчика, и таки вот смотрят на грабителей ножом к горлу с укорами. Какая, подумаешь, сверхблагородная сверхэтика ("педагогика") В-Высоцкого и С-Соловейчика! Избитых девочек С-соловейчику не жаль, но ему сострадательно жаль укоряемых этими девочками 16-летних грабителей ножом к горлу! С-соловейчик: Всё хорошо, прекрасная маркиза ..

Ненавистник А.С. Макаренко С.Л. Соловейчик против завоевания ребятами Макаренко Куряжа. В Куряже "детки" не убирали, не подметали, завшивели? - Это личное дело каждого ("Новое время", 1990,27). Там насиловали девочек и измывались над слабыми? - Что ж, это детям пустяк, через это пройти им легко: "маленькие" унижения в детстве неминуемы ("Сов. культура" 26.06.1981). Интересно, что эта ст. С. Соловейчика озаглавлена: "Человек, которого любят" ! Т.е. - ГОДАМИ (!) ОСОЗНАННО оставляемый без защиты от измывательств и издевательств маленький человек - это, по негодяю С.Л. Соловейчику, и есть - "человек, которого любят" ! + РазучЁнный-переучЁнный и он же - психолог-распсихолог ..

ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

.. А.Г. Асмолов в УГ 1990,5. Что делают наши дети, общаясь лишь со сверстниками, не скованные ( ZT. ! ) миром взрослых. Для нас общение детей друг с другом привычно ассоциируется с чем-то очень страшным, опасным. Одно слово - компания! Мы и отказываем детям в их мире общения, лишаем возможности стать мудрее, общаясь с ровесниками. ( ZT. Это откуда и с какого это потолка мудрость-то в подростковой раВновозрастной и безВзрослой компании сама собой, - от сырости, что ли?, - появится-то?). В общении со сверстниками ребенок (ZT. у убогих = с детства пришибленных с-соловейчиков 3 года, 7 лет, 12, 17 - всё ребенок и ребенок) уникален, лишен наших установок. (ZT. Да, надо совершенно закрыть глаза на обиходную реальность, чтобы таким-то вот образом, - но зато погано-с-соловейчиковски модно!, - бредить...). Он может открыть и увидеть то, что не видим мы. (ZT. Например, открыть и увидеть возможность поиздеваться и садистски поистезать более слабых сверстников). Так что - не уничтожайте "институты общения", в них закладывается (ZT. садистская?) личность. Ал-др Гр. Асмолов, вице-президент Общества психологов СССР. ZT. На это. - "Ленингр правда" 26.09.1989. "Боюсь идти в школу". Помогите, пожалуйста, решить очень важную проблему! Не только у меня, но и у многих ребят складывается такая обстановка в школе. А дело вот в чем. Сначала, когда мне было 7 лет, все было хорошо. А потом постепенно начались обзывания, обиды и дело перешло в драки. То ли я чем-то ребятам не нравился, то ли еще что-то, но после этого каждый день стал для меня сплошным мучением. В школу утром я идти боялся, после школы тоже. Они меня догоняли на улице и начинали бить. Они пользовались тем, что я слабый и не могу дать сдачи. Я рассказал обо всем директору, но она мне не помогла. Пришлось переходить в другую школу. Вот уже два года я в этой школе, но и здесь началось то же самое. Опять ежедневные побои. Ребята, видно, наслаждаются этим занятием. Они не понимают, что это - одна из самых гнуснейших рабских привычек. Я несколько раз обращался к учителям, но они не обращают на это внимания! Как же так можно! У них ведь тоже есть дети. А если их дети попадут в такую ситуацию? Так давайте же посмотрим на это прямо! Нельзя допускать этого в школе, потому что не только я, много детей страдают из-за этого. Ученик 8-го класса 154-й школы, 15 лет. ZT. Руководители и вообще все педагоги любого подростково- воспитательного учреждения являются (в числе прочего) ВНУТРИ своего учреждения (в отношении вверенных им подопечных) как бы и юридическими, как бы и милицейскими работниками: они обязаны по крайней мере во весь пыл своей души стремиться обеспечить по возможности неукоснительнейшую защиту личности всех вверенных им подростков от физических и прочих издевательств над ними со стороны их сотоварищей, - безо всяких скидок на то, что насильникам, скажем, меньше 15-16 лет. На 100 % это обеспечить, да, никогда на практике не удавалось и не удается, но стремиться-то все же тут надо именно к 100 % защищенности личностей ! А.С. Макаренко т.4 М.1984 с.209. "Откровенно говоря, система безнаказанности существует только для нарушителей порядка из среды учеников. Лучшую часть учеников руками отсталых мы без стеснения наказываем слишком грубо (плевки, толчки, оскорбления, создание невозможных условий для нормальных занятий, шум, крики, ругань за уроками), и притом без всякого повода, без всякой вины. Этого не хотят видеть педагогические Маниловы" (В. Ильин, г. Иваново). "Моя дочь четвертый год из четверти в четверть идет отлично. А в текущем году ее изводят ученики и периодами проявляют "дружеские рукоприкладства", чем я и заинтересовался. Разговаривал с педагогом и зав. учебной частью, которые... заявили мне, что я напрасно беспокоюсь, раз дочь у меня отличница" . Другими словами: безнаказанность в школе обязательно обращается в беззащитность части учеников. Неужели это положение составляет такую непосильную мудрость? (Тимохин, станция Янаул Казанской железной дороги). Из непомеченной газетной вырезки .. Поднять руку на человека - преступление. Согласно УК РСФСР, нанесение побоев, повлекших за собой кратковременное расстройство здоровья или незначительную стойкую утрату трудоспособности, наказывается лишением свободы на срок до одного года или исправительными работами на тот же срок. Систематическое же нанесение побоев наказывается лишением свободы на срок до трех лет. Следует подчеркнуть и то, что издевательство над людьми, сопровождающееся нанесением побоев, в ряде случаев должно рассматриваться как злостное хулиганство, которое наказывается лишением свободы на срок от одного года до пяти лет. Бороться за неприкосновенность личности надо прежде всего на основе высоких принципов нравственности, воспитания чувства уважения к другому человеку. Но это не может и не должно исключать привлечения к уголовной ответственности, если совершено преступление. И.М. Гальперин, доктор юридических наук.

См. также: http://zt1.narod.ru/iskluch.htm

См. также: http://zt1.narod.ru/nkzn1944.htm

См. также: http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm

Дени Дидро (1713-84) в одном из писем Екатерине 2-й (1729-96) о кардинальной и непреодолимой даже важности именно де вот _внутри-архитектурного_ устройства детско- подростково- юношеского интерната.

То есть : Дени Дидро как бы атакует пошлый = с-соловейчиковский тезис К.Д. Ушинского о том, что только и лишь = лишь и "Только личность формирует личность", а на не… и без…личностные обстоятельства "куска жизни по имени детство" - наплевать и забыть…

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение "Мой стакан мал, но я пью из своего стакана" = "Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный". И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В "Воспитательное значение детской литературы" (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: "Создание и воспитание цельной человеческой личности". Не "всесторонне развитой", а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из "Марьи Иванны") выражении "Человек серьёзный с жизнью серьёзной".

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): "Жизнь замечательных людей", и практически под этим подразумевается "Жизнь прославившихся людей". Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: "Это - цельная человеческая личность", и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: "Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной".

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).


Д. Дидро - Кате 2-й о шляхетских корпусах = интернатах. -

Один из главнейших зол корпусной жизни является дурное расположение строений .. Этого (архитектурного) недостатка одного достаточно, чтобы всякая гармония, всякое единство стали невозможны; бесполезно и думать о к/л воспитании, пока здание не устроено как должно;

неудобство помещения ..

(ZT. А.С. Макаренко говорил о педагогичности чи непедагогичности каждого квадратного метра)

.. неудобство помещения сказывается на каждом шагу, во всякий час дня. Это одно из тех зол, которые следует устранить как можно скорее .."

Подробней см. в http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться ..

Я (ZT) не согласен, что: "Принимать такими как есть", "Добрый голос и добрый взгляд, а боле ничего и не надо", "Детей вообще не надо воспитывать - пусть растут как трава" ...

С.Л. Соловейчика преступно глупые "Просто люблю" и "Человек, которого любят" в СК ("Советская культура") 26.12.1980 и 26.06.1981. С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

Для скверного (вредоносного) С.Л. Соловейчика настырно им пропагандируемым "суперидеалом воспитателя" были такие, как бабушки из первой, - 1963 г., - брошюры супругов Никитиных, в главе о "рае".].

Так вот, я (ZT) не согласен такого вот рода примитивную и убогую "теорию" "педагогики"

(именно - пресловутого и вредоносного кретина из кретинов С.Л. Соловейчика!)

считать чем-то "творческим".

Черт!, не нашел пока в своей куче папок с вырезками ту из журнала "Новое время" начала 1990-х (или конца 1980-х?) (журнал тогда издавался на 7 языках, включая китайский), где С. Соловейчик настаивал: "ДЕТЕЙ ВООБЩЕ НЕ НАДО ВОСПИТЫВАТЬ" и где он (С. Соловейчик) восхищенно рассказывал: в одной знакомой ему семье девочка побросала в колодец все серебренные ложки, и ей ничуть не попало: взрослым, де, не понять "изумительность звука падения ложки в колодец..."

У меня при чтении тогда вот таковой вот вредоносной пошлости возникла (тогда вот) (в голове) параллель: в одном детском доме мальчик ударил ножом медсестру, и ему ничуть не попало, ибо: взрослым, де, не понять "изумительность картины расползания красного-красного пятна на белом-белом халате".

"Журнал для родителей и наставников" РНБ 2/448 т.1 1864. И.К. Жертва превратного воспитания .. Нежность богатых помещиков к сыночку Паше. Отказать ему в ч/л - великий грех. И Паша делал, что придет на ум. То бросит чашку со стола, то разобьет к/н нужную вещь. Шалостям нет конца. Некоторые говорили родителям: это опасно! - "Вздор!, я это лучше понимаю; я дам Павлу либеральное воспитание (с.101); я не хочу, чтобы он был загнанной натурой, не имел своего характера, своих убеждений. Я даже рад его шалостям: они показывают в нем ум, может даже гениальность" .. На самом же деле ребетенок, которому позволяют исполнять все его причуды, в этих своих причудах неизменно и обязательно т.ск. прогрессирует, и наконец доходит до уж до самых сумасбродных выходок. Раз Паша изрезал роскошное платье важной гости (графини), подкравшись сзади в беседке. Тут отец впервые опомнился, да так высек сына, что следы наказания долго оставались на теле мальчика (а Паше - 4 года). От умилений все кинулись в противоположную крайность: прислуга и всё семейство стало осыпать бедного Пашу упреками уж за любую безделицу: бранили, бранили. А всего-то раньше надо было лишь нормально-деловым образом его (Паши) желание придумывать шалости переводить в желание заниматься полезными делами. Но это поношениями не достигнешь (с.103). Павел от ранних таких передряг своего детства сошел с ума. Маленькому ребенку не под силу и его психику совершенно рушат и убивают этапные резкие повороты обращения с ним на 180 градусов ..

Бенджамин Спок. Разговор с матерью. М.1987. Когда мама, учитывая потребности своего ребенка, постепенно приучает его к регулярному кормлению, она тем самым приучает его к порядку вообще, и, в частности, к тому, что малыш начинает считаться с режимом всех членов семьи. Если мать в первые 2 года жизни ребенка подчинит все свое существование его капризам, то она может сформировать у него чувство эгоизма. Можно позволить годовалому ребенку иногда осторожно играть с ложкой за столом, но надо категорически запрещать ему бросать эту ложку на пол, или дергать мать за волосы, кусаться и т.д. .. В любом возрасте нельзя разрешать ребенку плохо обращаться с игрушками, мебелью, вещами. Это и само по себе плохо, но кроме того: такое наплевательско- небрежное обращение с вещами может, - да, вполне может!, - перейти и в наплевательско- небрежное отношение к людям (с.215).

И еще вот параллель к с-соловейчиковской "умильной" истории о ложках - из (уже) Песталоцци (1746-1827). -

Избр пед соч Генриха Песталоцци. Т.2. Лингард и Гертруда. Ч.3. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1912 БАН 3б/21849.

Гл.3-56. [Помещик Арнер устроил в своем саду угощение для детей-прядильщиков (детей-бедняков)].

Ложки заняли у соседей, потому что столько не было в доме. Принесли также серебренные ложки для помещика и его сына Карла, но те хотели есть тоже деревянными. Карл в радости, что у него будет деревянная ложка, даже бросил далеко в сад серебренную, предложенную ему служанкой. Но когда помещик увидал это и сделал ему знак, то Карл вынужден был оставить суп и детей, найти ложку и обмыть ее перед воротами у колодца, прежде чем возвратить служанке. Дети бедняков и служанка хотели сделать это вместо него, но Карл хорошо знал, что из этого ничего не выйдет, и едва отец сделал ему знак, он, как гончая, бросился искать ложку, а затем к колодцу - мыть ее.

Тогда дети, сидевшие направо и налево от помещика, сказали ему: "Ты все-таки не сердишься на него за это?", мальчики же, евшие с Карлом из одной миски, не хотели есть до его возвращения. Но помещик не велел его ждать, сказав: "Он (ZT. сын помещика - Карл) не должен становиться невеждой и разгильдяем".

Когда Карл возвратился, то зашел к отцу сзади, обнял его за шею обоими руками, перегнул голову через его плечо и, смотря ему в глаза, сказал: "Ну, папа, ты простишь мне?". - "А весело от супа идти ложки мыть?". - "Не особенно; но ты мне прости!". - "Садись же опять за свой суп и думай другой раз о том, что делаешь!" (с.144-5, гл.3-56).

Серафима Ивановна Фонская. Дом в Голицыне. М.1967. БАН 1967к/4486 ..

ФАДЕЕВ.

Из записных книжек Ант Сем Макаренко (“Нар обр”, 1962, N 10): “А. удивился моей теме: ты очень талантлив, но ты плохо воспитан. Он до сих пор гордился своим плохим воспитанием и пользовался им, чтобы составить наиболее выигрышную тему своей позировки” (с. 107).

В школе у нас разместился писательский пионерский лагерь. Каждые две недели приезжали родители. Дети были возбуждены. Выбегали на большую дорогу, глядели вперед. Часть ребят стояла одиноко: к ним никто не приехал. Они с завистью смотрели на своих товарищей, обиженные, бродили, не зная, куда себя деть. Их заметил Фадеев. Через неделю он приехал к нам, вытащил из машины свертки, принес и положил за кресло в телефонной. Попросил позвать завхоза .. - Это тем, у кого не было родительского дня…

Лагерь кончился. В последний день ребята распороли подушки, а перо выпустили в окна. Оно летело, кружилось на ветру и застилало тротуар у школы белым мягким снегом.

Персонал лагеря был взволнован.

А ребята пели: "Здравствуй, зимушка-зима", и чувствовали себя героями.

В этот день Фадеев снова приехал .., и директор школы встретился с ним.

- Вы возглавляете писательскую организацию?

- Положим, так, - улыбнувшись, ответил Фадеев.

Директор рассказал о происшествии в лагере.

- Это преступление! Ветер несет по всему поселку пух...

Директор любил все заострять. Склонив голову, по-детски улыбаясь, Фадеев слушал его обвинительную речь.

Я стояла в сторонке и смотрела на Фадеева.

- Что вы скажете об этом поступке? - спрашивал директор, подняв глаза на Фадеева.

А тот выпрямился, хотел строгим сделать лицо, не получилось, засмеялся, сказал:

- Им захотелось зимы... Лицо директора передернулось.

- Это говорит руководитель!

- Я детьми не руковожу, - мягко ответил Фадеев. Подал ему руку: - До новой, я думаю, лучшей встречи...

И отошел.

- Да, я должен сказать вам, Серафима Ивановна, гляжу я на вашего Фадеева и думаю: "И ты бы, мил человек, пух пускал так..." Меры нужны! А он: "Им захотелось зимы!.." - Директор надвинул жиденькую кепку на голову и пошел к дороге.

Перед новым учебным годом был собран педсовет. Директор докладывал о проступке детей.

- Подумать только! У руководства стоять и никаких мер не принять. Я возмущен!..

Кто-то из учителей сказал: - Это же Фадеев!

- Значит, ему все дозволено! Пух по ветру пускать... - горячился директор (с.71-4).

См. также: solov1.htm Продолжение о скверном С. Соловейчике и бесах с-соловейчиках.

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

- Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях. СПб., 1904 ".. Сколь вредно для воспитания характера отсутствие сознания своих прав, сколь важны для здорового развития наличность и действие этого сознания.

Родители и воспитатели должны вообще обращать серьезнейшее внимание на развитие в детях сильной и живой правовой психологии; им следует заботиться о внушении детям не только нравственности, но и права; при том важно развитие т. ск. обеих сторон права, внушение права других и их святости, сильного уважения к ним, но точно так же и собственных (воспитываемого) прав и уважения к ним. Надлежащее развитие сознания и уважения чужих прав дает твердую опору для надлежащего, отдающего должное, отношения к ближним (в том числе для надлежащего уважения к личности других); развитие сознания собственных прав сообщит воспитаннику надлежащее личное достоинство и связанные с этим черты характера (открытость, прямоту...). Воспитание "без права" дает в результате отсутствие прочной этической почвы и гарантии против житейских искушений... а что касается специально отношения к человеческой личности чужой и своей, то естественный продукт такого воспитания - "рабская душа" и вместе с тем неуважение чужой личности, деспотизм и самодурство.

Развитие надлежащего активного правосознания, сознания собственных прав, важно в педагогике и с точки зрения развития житейской (хозяйственной и т. д.) деятельности. Оно сообщает необходимую для жизни твердость и уверенность, энергию и предприимчивость. Если ребенок воспитывается в атмосфере произвола, хотя бы и очень благожелательного и милостивого, если ему не выделяется известная сфера прав (хотя бы скромного, детского характера), на незыблемость которых он может надеяться, то он не приучится строить и выполнять с уверенностью житейские планы. В частности, в экономической области не будет надлежащей уверенности, смелости и предприимчивости, а будет скорее апатия, действование на авось, ожидание благоприятных "случаев", помощи со стороны, милостей, подачек и т. п.

Сказанное о воспитании детей относится и к воспитанию народа и к могучему средству этого воспитания - к политике права, к законодательной политике.

От структуры (официального) права и направления законодательной политики, в частности и в особенности от проведения принципа законности, от надлежащего развития системы субъективных прав вместо ожидания милостивого усмотрения, от твердости и незыблемости прав, гарантии против произвола и т. д., - в высокой степени зависит развитие типа "гражданина", как особого идеального характера, экономической дельности, энергии и предприимчивости в народных массах и т. д.

...Экономическое недомогание и процветание зависит от характера миллионов субъектов хозяйственной деятельности, от типов "хозяев", от их энергии, предприимчивости, умения смело и уверенно задумывать и исполнять хозяйственные планы, полагаться на себя, а не на "авось" и проч. А для воспитания этих черт характера существенным условием является законность, пропитание всех областей социальной жизни, в том числе и экономической, правом". (В кн. Л.И. Петражицкого с. 59-61, у С.С. Невской с.416-17).

ZT. Я вставлю сю, - вовсе по содержанию не уникальную для того времени, но всё равно ценную, - цитату из Петражицкого во многие файлы моего сайта http://zt1.narod.ru, присобачив к ней снизу и о великой структурной составляющей у Макаренко: полномочия с ответственностью (ищи и в http://zt1.narod.ru/metodika.htm), а Макаренко применял ещё и другие структурные составляющие для выработки в подопечных достоинства, например, непроверяемость рапортов, статусно установленная вера во многих ситуациях на слово и т.п.

В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия]. Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.
Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.

From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" Sent: Monday, April 07, 2008 1:20 PM > Dorogoj Zinovyj, priechal domoj, gde ja nashel Vash recenziju Frolova. Bol'shoe spasibo! Goetz

From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net...


From http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

У Макаренко самый главный образ – гимнастический зал. В ПП А.С.М., в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив (ZT. вообще воспитательно-образовательное учреждение – интернатная школа-хозяйство), наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

ZT. Как, скажем, для боксера или, скажем, для велосипедиста нужно в гимнастических залах прорабатывать нужные группы мышц, так и в макаренковских интернатных школах-хозяйствах как социально-воспитательных гимнастических залах нужно прорабатывать мышцы волевые, мышцы поведенческие, мышцы моральные.

Плюс: скорее всего только в интернатном можно создать и закрепить в ребятах феномен чести и достоинства учреждения, а значит чести и достоинства самих ребят. Плюс: задачи оснащения и учебы.

Приведенное - основные киты А.С. Макаренко, и, так сказать навскидку, именно по ним и нужно бы оценивать учреждения на макаренковских конкурсах.

15 апреля 2008 г. Ткаченко Андрею Владимировичу (Т.А.В.) на: кафедра педагогического мастерства, ул. Остроградского, 2, г. Полтава, Украина, 36003. Контактные телефоны: раб. (05322) 2-58-11.
По машинописи: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА ТРУДОВОЙ КОЛОНИИ ИМ. М. ГОРЬКОГО.
Стиль статьи меня вообще не удовлетворил, но особенно-то не понравилось мне такое манерное ..
.. В духе С.С. Невской, отчасти и в духе А.А. Фролова ..
.. Особенно-то не понравилось мне такое манерное. -
Т.А.В. л.1 .. разработанной Макаренко гуманистической воспитательной системы .. л.2 .. фактор развития макаренковской гуманистической воспитательной концепции ..
ZT. и дальше постоянно встречаются всё те же "гуманистические" слюнявые эпитеты.
В отличие от таких, как a la Корчак, Макаренко никогда не подстраивался под интеллигентскую "элитную" обывательщину, и у Макаренко декларации и клятвы о завзятой, мол, гумманистичности его (Макаренко) методов, разработок и действий – никогда не встречаются.
Макаренко покривился бы как от зубной боли от таких в его адрес субтильных эпитетов,
это всё сопли в духе, повторяю, С.С. Невской и А.А. Фролова,
это - втискивание Макаренко в расхожие интеллигентско-обывательские шаблоны.
Такой стилистике, и вообще таковым завзятым оценкам - не место в действительно научных текстах.
Если ты, Андрей, и в новое издание Макаренко такое будешь проводить (скажем, в примечаниях), то это будет просто ужас, и для избежания подобного я хотел бы войти в число редакторов планируемого издания.
В "Не педагогикой единой" в "Народное образование" 1991,1 на с.155 к записи Макаренко: Маргарита говорит .. П. Лысенко дает примечание: Алигер – поэтесса. ZT. На каком основании? Скорее всего Макаренко имел в виду Маргариту Барскую.
Андрей! Завтра пошлю тебе бумажной почтой зрительные копии двух писем Макаренко to Куриловской; по письму от 26.12.1922 есть разночтения с восьмитомником, проведи пожалуйста сверку сам.
Зиновий из Питера.

Ответ товарищу З. ТененБОЙМУ
Дорогой Зиновий! Огромное спасибо за такую лестную оценку моих скромных трудов. Особенное merci beaucoup за то, что поставили меня в один ряд с такими метрами макаренковедения, как С.С. Невская и А.А. Фролов.
Что же касается «гуманизма» А.С. Макаренко, то я действительно и совершенно искренне считаю его гуманистом в самом тривиальном значении этого слова, хотябы как спасителя детей. Ну и пускай бы покривился Макаренко «как от зубной боли» – кто же ему виноват, что он утер нам всем нос своим гуманизмом.
И вообще, это мы спорим о понятиях, это мы приходим и уходим со всеми своими субтильными эпитетами и обывательскими шаблонами, а Макаренко… (разрешаю продолжить фразу).
По поводу нового издания Макаренко – обижаете, коллега! Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких акцентов»?
Уважаемый Зиновий Шалвович [ZT. правильно - Шойлович], было бы справедливо, чтоб и мой ответ стал бы также достоянием общественности, как и Ваше письмо мне.
Кланяйтесь всем петербуржцам. За копии писем Куриловской заранее благодарю. Кстати, «Веселый сантехник» – просто шедевр!
Всегда ваш А.В. Ткаченко.

ZT. Ответ на ответ.
Андрей, я надеюсь, что ты не обижаешься на мое "ты", это не признак неуважения, просто ты в 2 раза моложе меня.
Андрей> Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких ак-центов»?
ZT. А в научной статье оценки и акценты можно?
Но главное, - проскакиваемые, а уж тем более доминирующие оценки и акценты выдают понимание или непонимание объекта.
В данном случае речь идет о непонимании.
Нацепляя Макаренко (Мака) на координату гуманизма-милосердия ..
С.С. Невская всегда, А.А. Фролов порой, но довольно-таки часто, и ты, Андрей, - не знаю всегда или лишь порой ..
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака из деятеля соцвоса в деятеля собеса.
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ПОДМЕНА.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ИДЕНТИФИКАЦИЯ.

Атрибут (от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или явления. Атрибут выражает сущность. Атрибутивное - это то, что в существенно аксиологическом смысле никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) быть опущено = никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) не приниматься во внимание - без изменения представления о сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Акциденция (от лат. accidentia случай, случайность) – несущественное .. Акциденциальное в существенно аксиологическом смысле - это не обязательно что-то неважное, но это всё же и всё-таки то, что (опять же - всё же и всё-таки) может (! МОЖЕТ !) быть почти опущено = может (! МОЖЕТ !) как бы не приниматься во внимание без изменения представления о самой сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.

Макаренко Антон Семенович. ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (24.08.1922) ZT. Тут приводимый фрагмент из заявления А.С. Макаренко в восьмитомнике его сочинений (т.1 М.1983 с. 10) дан с пропуском (подчеркнуто). - В области политической экономии и истории социализма штудировал Туган-Барановского и Железнова. Маркса читал отдельные сочинения, но "Капитал" не читал, кроме как в изложении. Знаком хорошо с трудами Михайловского, Лафарга, Маслова, Ленина. По политическим убеждениям - беспартийный. Считаю социализм возможным в самых прекрасных формах человеческого общежития, но полагаю, что, пока под социологию не подведён крепкий фундамент научной психологии, в особенности психологии коллективной, научная разработка социалистических форм невозможна, а без научного обоснования невозможен совершенный социализм. (Автограф; "Исторический архив", 1961, № 2, с. 228-229).

ZT. То бишь. - В 1922 он, Мак, писал, что пока под социализм не подведен крепкий фундамент коллективистской педагогики – до тех пор социализм не имеет научной обоснованности, а без научной обоснованности невозможен нормальный социализм.
Да, Мак, в отличие от Корчака, пошел в интернат-детдом не совершать берендеевщину, а он (Мак) пошел в интернат-детдом разрабатывать коллективистскую педагогику.
Разрабатывать коллективистскую педагогику как что? - как фундамент вроде бы возможного социализма.
Но уже к 1928 г. наш Мак этим самым социализмом до такой тошноты наелся, что скорее всего уж понял, что и с фундаментом разработанной коллективистской педагогики социализм все же проиграет капитализму.
И с этого момента начинается стремление нашего Мака бросить и Колонию, и Коммуну, - смотри его письма жене...

У А.С. Макаренко как бы. - Под систему социалистической экономики не подвели (! не подвели !) "крепкий фундамент коллективистской педагогики". Вообще-то нужна была не собственно коллективистская педагогика, а то, что она (коллективистская педагогика) должна была "выдавать на гора", а она (коллективистская педагогика) должна была выдавать на гора итог: массовую коллективистскую психологию в головах людей. То есть, массовая коллективистская педагогика – первичное, а массовая коллективистская психология в головах людей – вторичное. Макросоциализм (мАкросоциализм) – это общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства, и ежели бы да кабы это (общественная собственность на средства производства) было бы обеспечено массовой коллективистской психологией в головах людей, то всё было бы в ажуре и мы были бы на абажуре. Но в СССР общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства были достигнуты, а вот массовая-то коллективистская психология в головах людей достигнута не была, что для экономики СССР обернулось несколько-десятилетней стогнацией, а для Вл.Вл. Маяковского и для А.С. Макаренко - мировоззренческо-биографической (по существу) трагедией.


Синдром навязчивых взведённостей (идеологических). Они, - в деле воспитания, - парализуют здравомыслие, парализуют технологичность, парализуют способность к плодотворным = к макаренковским структурным построениям и действиям, а также к их оценкам.

From http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Пресловутый Иисус Иосифович Христос рутинно выбрал самый, знаете ли, НЕ плодотворный способ оптимизации социальной материи. Да, этот самый (этот, то есть, пресловутый) Иисус Иосифович рутинно выбрал способ проповедей, заповедей и заветов ("пой, пташечка, пой"), то есть, повторяю, он (Иисус Иосифович) рутинно выбрал самый-пресамый НЕ плодотворный способ оптимизации реального поведения людей.

"Позорно практически почти ни черта не знача быть притчей на устах у всех", - так Борис Пастернак писал, кажется, именно о вышеуказанном Иисусе Иосифовиче Христе, гора которого родила мышь.

Фатум в духе Торы и Корана. - А.С. Макаренко т.7 М.1986 .. Времена, когда воля богов считалась главной двигательной силой, когда в сравнении с ней законы общественные имели явно второстепенное значение .. Компетенция судьбы была чрезвычайно обширна .. Действия судьбы в то время были действиями .. фатума слепого, безразличного к вопросам счастья или несчастья, не имеющего ни цели, ни смысла .. (с.103 низ).

Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "1861 год". 7369-ый год .. бежит вперед / 7300 с лишним лет тому назад / Изображал весь белый свет фруктовый сад / Мы, господа, ведем свой счет с того числа / Когда Адам отведал плод добра и зла / 7300 лет пошли ко дну / С того утра, / Как человек нашел жену, / Лишась ребра .. / Потом мудрец на свете жил - гласит молва - / За суп он брату уступил свои права / Потом заспорил род людской, забыв урок / .. ЗА ДРЯHHОЙ ЗЕМЛИ КЛОЧОК / За око око, зуб за зуб ведет войну - / За тот же чечевичный суп, как в старину / Прошли века; воюет мир, и льется кровь ..

Из стихотворения В.С. Курочкина "Стихийная сила" (1870). - Только одно поколенье людей / Выступит _С НОВЫМ ЗАПАСОМ ИДЕЙ_ / ... / Тщетен был опыт минувших веков / .. / Нужны усилия страшные вновь ...

(ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ ПО РОДУ УСИЛИЯ !)

Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила.

Будда (санскр. - просветленный) = Сиддхартхе Гаутама 623-544 до н.э. и еще кто-то в Индии, Конфуций, Шан Ян = Шанян 390-338 до н.э. и еще кто-то в Китае, Платон, Зенон-стоик и еще кто-то в антике, Моисей, Заратуштра, Христос, Мухаммад и еще кто-то на Ближнем Востоке, французские просветители (кроме Мишеля Лепелетье) и еще кто-то в Европе, Маркс, Ленин, я не знаю, Гитлер, Сталин и еще кто-то в последней истории. Все они занимались ТОЛЬКО (и уж во всяком случае по преимуществу) взрослыми, а о детях - лишь иногда вспоминали. ГРУБО- ДОМОСТРОЕВСКОЕ О ДЕТЯХ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. Считай, ни черта, кроме "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне..." (Матф. 19, 14) у недалекого = у не разумного = у убогого Иисуса Иосифовича Христа.

На самом же деле испокон веков было и остаётся верным: "Всё родом из детства", а значит оптимизировать социальную материю надо было через организацию "воспитывающих кусков жизни" (как структур) для детей, подростков и юношей.

Пресловутые "Инспекции по делам несовершеннолетних" лишь фрагментарно вклинивались в антипедагогические бодяги жизни детей и подростков, а нужно было их кардинально изменять.

Талант - это редкость.

Способности - это не редкость, хотя и не повседневность.

В деле воспитания надо говорить не о талантах педагогов, а об их способностях:
способности (умения) организовать для детей, подростков и юношей локальные воспитывающие "куски жизни" (как структуры), - это что-то вроде способностей председателей иных весьма успешных колхозов.

Антология педагогической мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783 .. Ученики не должны за причиненные им оскорбления сами собой управляться или входить в ссору, в драку и ругаться поносительными словами, а еще менее того, ежеминутно затевать по злобе, клевете и мстительности разные жалобы, ибо от всего сему подобного любовь и согласие, в общежитии потребные, испровергаются. Кто из соучеников горбат, хром или какой иной телесный недостаток имеет, то товарищи его не должны сим его порицать или насмехаться над ним, но должны содержать его в братской любви и обходиться с ним равно, как с прочим. Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).

Заповедь Фалеса внятней заповеди Иисуса Христа о "возлюби ближнего".
Новые пути зарубежной педагогики. Вып. 2. Новые системы образовательной работы в школах Европы и С. Америки. Сб. М.1930 РНБ 27/1088-2. Из ст. ИЕНА-ПЛАН P. Petersen - П. Петерсен (Иена. Германия) .. Детей нужно приучать ко всем хорошим обычаям обхождения, начиная с первого дня .. Особенно важным является тихое хождение, упражнение в разговоре шепотом, и чтобы каждый ребенок считался с другим, пропуская кого-либо мимо себя или оказывая помощь другим .. (с.26-7).
.. [На неправильно сделанном в процессе работ не сосредотачиваться с корениями] .. "Обсуждение" [в процессе работ] всегда является более поверхностным, более бессодержательным .. [Без обсуждений - корений просто исправить тому, кто первый заметил неправильность в процессе работ. Это] имеет то преимущество, что масса дел [в процессе работ] делается скорее, при наименьшем трении, лучше .. для духа [работающей] группы. Такой образ действий вызывает гораздо меньше споров, оставляет за собой гораздо меньше беспокойства, досады, раздражения, размолвок и т.д. Пусть каждый учитель запомнит и неустанно внушает своим ученикам .. не забывать, что 99 из 100 случаев и инцидентов [в процессе работ] не стоят того, чтобы на них хоть сколько ни будь задерживаться. Слова старого Фалеса [кон. VII - нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни (с.29).

Из Ф.И. Янковича (1741-1814). Точнее см. в издании: Янкович. Ф.И. Российский букварь для обучения юношества чтению. СПб 1788. Обидел ли кто тебя, прости ему; оскорбил ли ты кого, примирися с ним... Ежели погрешишь в чем, признавайся без стыда... Мы должны научиться сносить малые обиды, когда мы хотим вести спокойную жизнь, ибо обыкновенно от мщения несчастие умножается... Разумный человек никогда не бывает распален гневом, ибо во время оного часто делаем то, что несправедливо... Нет ничего великодушнее, чем забывать нанесенные нам обиды (с.255-60).
Антология пед. мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из Ф.И. Янковича (1741-1814) и компании. Точнее см. в издании: Руководство учителям первого и второго классов народных училищ... СПб 1783. ... Когда кто из соучащихся наказан будет, то прочие ученики не должны над ним издеваться и дома о наказании его разглашать... (с.253).
Из Новикова Николая Ивановича (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". ...Не позволяйте детям судить ближнего с беспощадной строгостию [ ZT. осуждение можно производить и проводить, но не с беспощадной = безмерной = не адекватной строгостью ], а еще паче не делайте сего сами в их [ детей ] присутствии столь же беспощадно, как и неразумно; приучайте их паче к тому, чтоб охотно извинять то, что извинить можно... [ ZT. но бывает и такое, что трудно извинить... ] Притом наставляйте для них должностью не разглашать далее о порочном..., примеченном ими в других..., не насмехаться и не шутить над тем, но употреблять оное на собственное только остережение и исправление (с.328).

--

Ап. Павел Галатам 3:27-28. Все вы, во Христе крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного ..

Николай Алексеевич Некрасов, из "Современная ода" 1845 г., время крепостного права: .. Не гнушаешься тёмной породою / "Братья нам по Христу мужички!" / И родню свою длиннобородую / Не гоняешь с порога в точки ..

ZT. По ахинейской логике Ап. Павла = по ахинейской логике христианской церкви тех и последующих времён: рабы и господа, и обратно, суть братья и сестры, коли те и другие - христиане. То бишь: господа реально остаются полновластными господами над рабами и крепостными своими, могут их и сечь, и продавать, и ссылать, и отдавать в рекрутчину, и т.д., но с некой, видите ли, координаты видения они суть ух какие виртуально взаимо возлюбимые братья и сестры, так что небезызвестная христианка Салтычиха (прозвище; настоящие и имя Салтыкова Дарья Николаевна) [март 1730 - 27.11(9.12).1801, по другим данным, 1800], помещица Подольского уезда Московской губернии, известная крайне жестоким обращением с крепостными крестьянами. Следствием по её делу было установлено, что она замучила насмерть более 100 чел. В 1768 приговорена к смертной казни, замененной пожизненным заключением в монастырской тюрьме.

Россия, Указ ея императорскаго величества самодержицы всероссийской,. [О наказании вдовы Дарьи Николаевой за мучительство крепостных людей и за учиненные ею многие убийства]. Из Правительствующаго Сената, объявляется во всенародное известие. - 10 дек. 1768 РНБ Шифр 18.14.1.37-2-32 / Выписка из дела о вдове Салтыковой, судившейся за жестокость в обращении с людьми и многие смертоубийства - [1872] NLR Шифр 18.115.2.256 / Кичеев П.Г., Салтычиха. [Эпизод из истории крепостного права в 18 веке] - ценз. 1865 NLR Шифр 18.30.3.189 / Кондратьев И.К., Салтычиха. Ист. повесть в 3 ч., с эпилогом. Из уголовных хроник XVIII в. – 1906 NLR Шифр 38.8.9.14 / Львов С., Салтычиха. (Картины из крепост. быта) - 1912 (Историческая библиотека. № 17) NLR Шифр 37.33.10.5(№ 17)

Да, известная христианка Салтычиха "развлекалась" именно с виртуально ею ух как возлюбимыми братьями и сестрами своими во Христе...

В небе надо высечь такое важное: 1) Т.н. бритву Оккама (о ней ищите в интернете)
+ "бритву" учения о недопустимости спутывания а) форм движения материи и б) достаточно же автономных так называемых мер в пределах каждой из этих форм (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm)
; 2) "После этого - ещё не значит по причине этого";

Из интернета. - Передачи о мистике, пришельцах. Постоянное перевирание науки, истории, оперирование терминами "астрал", "энергетическое поле", "аура", причем с таким видом, как будто они давно вошли в научный оборот, комментирование якобы имевших место странных событий придурошными экстрасенсами, уфологами .. СМИ крутят мозг сотням миллионам в России и миллиардам в мире каждый день. И отвечать за это не собираются .. ZT. Нагнетатели мистики на ТВ и злонамеренно, и софистически, и неряшливо связывают: чуть после этого – значит по причине этого. В то время как древние греки знали: “После этого - еще не обязательно по причине этого”.
Из интернета. - Cum hoc ergo propter hoc - вместе с этим, значит по причине этого. post hoc ergo propter hoc - после значит вследствие. После этого - значит по причине этого (лат. post hoc ergo propter hoc) .. логическая уловка, при которой причинно-следственная связь отождествляется с хронологической, временной... ZT. Нет, вместе с этим или после этого - ещё не обязательно значит по причине этого.

3) КАК КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕЛЬЗЯ В МАТЕМАТИКЕ ДЕЛИТЬ НА НОЛЬ, ТАК КАТЕГОРИЧЕСКИ ЖЕ НЕЛЬЗЯ В СОЦИОЛОГИИ ПРИМЕНЯТЬ АСПЕКТЫ, НАЧИСТО СМАЗЫВАЮЩИЕ СТРУКТУРНО-КОНКРЕТНЫЕ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ.

О пресловутых Коллектиных творческих делах (КТД) ивановцев.

У Макаренко и Ионина "дело" биографическое, а пресловутое КТД пресловутого же Игоря Петровича Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) суть "дела" мельтишен-эпизодические, загорецко-репетиловские. Но у ивановцев такая координата видения, что, мол, "это одно и то же". М.Ю. Лермонтов о таких в "Бородино": в их бестолочь-головах "Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий".

4) Афоризмы Наполеона и Сталина:
а) "Это могло быть преступлением, но это не было ошибкой",
б) "Это было хуже, чем преступление: это была ошибка".
ZT. На самом деле нужна аксиология по нравственным и юридическим аспектам, но нужна также и аксиология на неизбежно-прагматическую правильность,
и бывает так, - настаивал А.С. Макаренко, - что первые аспекты во многом должны уступить требованиям неизбежно-прагматическим.


Уход от анатомии на клеточный уровень или вроде этого.

Макаренковская педагогика - это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр - в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? - Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике - это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ. Из: Игорь Петрович Иванов, "План работы Коммуны им. Макаренко на .. 1974-79 гг." Л. ЛГПИ 1974 .. Опыт участия в разработке макаренковской [ZT. "макаренковской"] методики воспитания применительно к ее "кирпичику" - общему творческому делу воспитателей и воспитанников .. (с.5) ZT. Сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого. Благодаря "переводу стрелки" с уровня УЧРЕЖДЕНИЯ на уровень вышеуказанного "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого), и именно, - благодаря этому софистическому, - стало возможно учить макаренковскому ("макаренковскому") кого ни попадя: учителей, старших пионервожатых, неких методистов вообще и вообще каких ни попадя людей, "любящих работать с детьми и подростками" (с.1). В сфере привлечения: студенческие педотряды вузов, объединение учащихся пионерских отделений педучилищ, их преподавателей "и друзей" (с.7), студенческо-пед. коллективы, школьно-октябрятские коллективы, школьно-пионерские коллективы, коллективы старшеклассников (ZT. и все это в каких ни попадя обычных бодяжных немакаренковских школах), пионерские лагеря, коллективы выборного пионерского и комсомольского актива, внешкольные коллективы клубного типа (с.16). Иг. Петр. Иванов считал, что благодаря вышеуказанному танцеванию от вышеуказанного же "кирпичика" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого) получаем совершенно так сказать всеядную методику, применимую: а) в школе (ZT. в обычной бодяжной немакаренковской школе), б) в пионерском лагере, в) во внешкольном коллективе клубного типа, в) в семье (с.6-7), (ZT. в яслях и в доме ребенка ?), г) в старших группах дошкольных учреждений (с.6). ZT. Во какая всеприминимость = "всеядность" методики И.П. Иванова, и все благодаря уходу от УЧРЕЖДЕНЧЕСКОГО к "кирпичечному" (сравни с уходом с уровня анатомии на клеточный уровень или вроде этого). Читаем. - На 2-м этапе Коммуны имени Макаренко (1968-74 гг.) наши усилия были сосредоточены на создание первого варианта сборника-пособия по методике .. творческих праздников .. ZT. Реально и практически вся ивановщина считай на 100% так и свелась к тусовочно- празднично- развлекаловскому. У А.С. Макаренко и у Игнатия Вячеславовича Ионина - стабильная хозяйственно-трудовая деятельность, в то время как игоре-петровиче-ивановщина (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) - это тотальная клубно-тусовочность с отсутствием стабильной хозяйственно-трудовой деятельности (век тотальной клубно-тусовочности, век тотальной развлекаловки).

C-л-соловейчиковская по роду мания "переводить стрелку" с учреждения на "любимый учитель", "творческий учитель", "учитель-новатор" и т.д, как, к примеру, и с-л-соловейчиковская же по роду склонность "переводить стрелку" на отдельные личности подопечных (картошины в мешке картошки) - это тоже близкое к виду ухода от анатомии на клеточный уровень или вроде того.


Об в высшей степени поганом С.Л. Соловейчике.
Такие социальные составляющие как, скажем, учеба и/или как, скажем, воспитание - это одного рода социальные меры, а вот политическое - это другого рода социальная мера. Во второй половине 19-го и в начале 20-го веков многие педагоги, в числе их, кстати, и Мария Клавдиевна Тенишева (1867-1928), ищи об этом в её воспоминаниях, указывали, что проникающие в учебные заведения партийные пропагандисты травмируют нормальный педагогический процесс. Но и пропаганда в последние, скажем, десятилетия существования СССР в высшей степени поганым С.Л. Соловейчиком разнузданного педагогического либерализма тоже было явным политическим = внемерным травмированием нормального педагогического процесса.


О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

и

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.

То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].

Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..

ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.

Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

Из: http://zt1.narod.ru/rifyegmn.htm - Рифы подростковых жизней вообще.

1) Скука.

Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225).

2) Голодность.

"Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43).

3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать.

В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ.

Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной.

Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь...
( См., например, в: http://www.respublika-shkid.ru/book/1927/ljonka_panteleev.
Л. Пантелеев имел нормальную, но очень бедную и живущую в теснейших условиях семью, паренёк маялся от постоянной голодноватости и безденежья, и именно от этого он и "пустился во все тяжкие".
Примеры правильно организованной жизни подростков см., например, в файлах http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc и http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc )

О рядом висящих портретах.

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Полтава, 24.11.1925 г.
Полтава, колония им. М. Горького
24 ноября 1925 г.
Дорогой Алексей Максимович!
[...]
Мы перекроили нашу жизнь по новым выкройкам, которые давно были заготовлены, а о воспитании и о его планах никто у нас серьезно не беспокоился. Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвящённому смертному представляются учёными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику "собранием предрассудков". Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав.

ZT. Это, безусловно, на все 100% относится и к совершенно всей сумме опубликованных словесных каш В.Н. Сорока-Росинского... ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar )

ZT. Л. Пантелее всвоими восхвалительными, встречающимися у него, разговорами о педагогике Викниксора, по существу, успешно и охотно вошёл в когорту с-л-соловейчиков, то есть в когорту педагогических писак, никогда не выдававших и по сю не выдающих на гора абсолютно ни строчки чего-либо педагогически, - в педагогике воспитания, - конструктивного, см. выше верное у А.С. Макаренко, но (!) : прямо-таки кайфующих от оглушительного успеха их писанин у поверхностной, глупой и пошлой российской и мировой интеллигенции. Успех у публики и гонорары, вот что, в сущности, века являлось и по сю является их (с-л-соловейчиков всех времен и народов) эксклюзивной целью...

Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Сколько узости, глупости, дешевого эгоизма вносит .. интеллигенция .. в жизнь. А сколько лени, болтовни .. (с.81). Т.2 М.1995 .. Ничего мещанистее .. интеллигенции нет на свете .. Если мне когда-нибудь хотелось быть большевиком, то только тогда, когда у меня особенно развивалась ненависть к интеллигенции .. (с.31).

О рядом висящих портретах.

Наши патентованные "макаренковеды" в московском Музее А.С. Макаренко (ул. Поклонная 16) повесили рядом три совершенно несовместимых портрета: Ушинского, Сухомлинского и Макаренко.

"ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК" 1995,3, Валентин Васильевич Кумарин: .. В.А. Сухомлинский пришел к выводу: технология Макаренко отслужила свое .. Он буквально разгромил все основные положения воспитательной системы Макаренко, отказав ему даже в праве на "титул" теоретика. Теоретиками, по мнению автора статьи, были другие: Крупская, Лепешинский, Шацкий, Блонский, Луначарский, Сорока-Росинский .. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar )

ZT. То есть, В.А. Сухомлинский ( http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. ) сам хотел бы висеть не рядом с А.С. Макаренко, а рядом с кретином В.Н. Сорока-Росинским ( http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ). Так и вешайте обоих этих кретинов (Сухомлинского и Викниксора) где угодно рядом, но только не рядом с А.С. Макаренко ...

В http://zt1.narod.ru/doc/drapkina.doc Драпкина Изабелла Марковна. О педагогах-самородках // Детский дом РНБ П28/104 1929,6 с.19-23. ZT. "Великие педагогические учёные", a la В.Н. Сорока-Росинский ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ), с треском проваливались = садились в лужу ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ), а в эти же года простые, безо всякого педагогического образования, рабочие строили замечательные интернатные подростковые учреждения.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.

Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..