| 13.04.2010 Здравствуйте, Зиновий Шойлович! Недавно посмотрел "весёлого сантехника". Здорово! Ваш сайт читать приятно. Хоть один человек вносит ясность в вопрос: кто есть кто в педагогике? Спасибо вам. Те же, кто критикуют ваш стиль письма, это люди с мозгами, заточенными под Соловейчика. Чёрт с ними! А вы - пишите! Максим Королёв, 35 лет, Москва ZT. 13.04.2010 Спасибо, Максим, за добрые слова и за совет не останавливаться и писать. Я и не останавливаюсь. Например, вчера я сделал такую рассылку на (примерно) штук 20 е-мейлов: О Ленинградских педагогических современниках Викниксора. Да, в противу севшему в лужу В.Н. Сорока-Росинскому ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) в моём ZT-файле http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc вы найдёте материалы о действительно замечательных учреждениях его (Викниксора) Ленинградских педагогических современников... |
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.
ZT. Помимо достаточно хорошо известного А.С. Макаренко учреждения в подмосковном Болшеве ( http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm ) в те же 1920-30-е года существовали ещё, - из известных мне, - очень примечательные учреждения, о которых А.С.М. мало или почти ничего не знал. -
Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом. Учреждение Александра Федоровича Мирандова под Симбирском ( http://zt1.narod.ru/mirandov.htm ). "Красный детгородок" ("Красный городок)"), Саратов, с 1925, Егермана Филиппа Ивановича http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. Интересна организация питания и вообще снабжения с 1930-го года в этом огромном интернатном учреждении Ф.И. Егермана на 800 (примерно) персон, ищи в http://zt1.narod.ru/doc/egerman.doc [...] "Дет дом" БАН I.242, Ф. Егерман, Саратовский Красный детгородок. РОЛЬ КООПЕРАТИВА В РЕОРГАНИЗАЦИИ ДЕТДОМОВСКОЙ ЭКОНОМИКИ. [...] При более или менее крупном д/д, особенно для детей старшего возраста, организуется кооператив на основах особо выработанного устава, согласованного с уставом потребительской кооперации. Все воспитанники становятся _пайщиками_ кооператива. Паевой взнос зависит от заработка (предполагается, что воспитанники работают в мастерских или в сельском хозяйстве и получают премии). На общем собрании воспитанников утверждается устав, выбирается правление и ревизионная комиссия. Правление из своей среды выделяет ответственного заведующего и помощника магазином. [...] Воспитанникам взамен денег выдаются особой формы трудовые чеки. Трудовые чеки - особо отпечатанные знаки, заменяющие деньги в д/д. Их количество должно соответствовать месячному обороту магазина. [...] Для воспитанника учтены все его обязанности (посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д.). В случае их добросовестного исполнения он получает полную норму трудового чека согласно ассигнованиям бюджета. В случае же манкировки возможна временная урезка - как мера педагогического воздействия. [...] На трудовые чеки воспитанники в кооперативе приобретают вещи по своему вкусу и выбору. РОЛЬ КООПЕРАТИВА НЕОБХОДИМО РАСПРОСТРАНЯТЬ И НА ПИТАНИЕ. Пусть кооператив организует столовую и выдает обеды, ужины и завтраки по трудовым чекам. Выдачу же трудовых чеков производит организационный комитет на основании учета и контроля работы [ZT. "посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д."] каждого воспитанника. [...] ZT. Ф.И. Егерман, как кажется, - важный так сказать "конкурент" А.С. Макаренко. В http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm у Надежды Феликсовны Остроменцкой читаем. - .. Преобладание единой воли, отсутствие творческого педагогического коллектива имеет свои дурные стороны. Прежде всего оно грозит самому существованию колонии. Каждый, кто знакомится с жизнью колонии, невольно задает себе вопрос, что же будет с колонией в случае смерти тов. Макаренко. Вряд ли найдется заместитель ему среди его сотрудников, а пришедший извне принесет свою систему, и тогда это будет уже другая колония, по всей вероятности, не такая блестящая, не такая кипящая жизнью. / В настоящем это также не всегда хорошо отзывается на работе, так как воспитатели настолько восхищаются заведующим, что считают его педагогически непогрешимым .. / ZT. С другой стороны сам же А.С. Макаренко писал Надежде Феликсовне. - Н.Ф. Остроменцкой 2 февраля 1927, Харьков, колония им. М. Горького. .. Вам нужны мои советы? Очень сомневаюсь в действенности всяких советов, в особенности в таком щекотливом деле, как спасение Владикавказкой колонии. Я бы делал одно, а для Вашей натуры, для Вашей ухватки подойдет что-нибудь другое. Я потому и не хочу писать о своей колонии, что далеко не разрешил многих вопросов, связанных со значением личности [ ZT. личности руководителя / заведывающего учреждением ]. ZT. Как кажется, Ф.И. Егерману удалось разработать структуру и крупной, и устойчивой интернатной школы-хозяйства, не зависящей фатально от конкретики натуры руководителя / заведывающего учреждением ... Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. Учение о педагогике проработки натур : http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc |
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
Глебовский Вл. Ал-др. Древние пед. писатели в биографиях и образцах. СПб 1903.144. РНБ 38.36.5.5. .. Ксенофонт 430-355 до н.э. .. Большая часть государств позволяют воспитывать своих детей каждому, как ему угодно, а детям, по достижении ими зрелого возраста, жить, как им хочется, только внушают последним: не воровать, не грабить, не врываться насильно в дома, не бить кого не следует, не развратничать, не оказывать неповиновения начальнику и т.д.; если кто нарушает ч/л из этого, они накладывают наказание .. [ Правильнее же ] предпринимать предупредительные меры, чтобы гражданин заранее не был таким, что стремился к преступному и гнусному .. (с.25). / Фридрих Ницше (1844-1900), Сумерки идолов 1888, Изречение 32 .. “Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести (ZT. “штука” сугубо макаренковская!); есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью ..”. ZT. А так же из комплекса послушливости начальнику (Богу). А если бы не боязнь посмертного возмездия и не зажатость комплексом послушливости, то: и воровали бы?, и убивали?, и лгали бы? и вампиловали бы? (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), и распевали бы во все горло: “Сижу на нарах как король на именинах…”?
Из интернета. .. "Классический" подход к уголовной превенции с давних пор базируется на теории запугивания, устрашения. Уголовно наказуемое, т.е. социально нежелательное поведение должно пресекаться с помощью более строгих наказаний, тем самым, отпугивая потенциальных преступников. При этом исходили из того, что чем строже и ужасней наказание, тем более заметный отпугивающий эффект оно окажет на "склонных к преступлениям" сограждан. Эта концепция "управления поведением", т.е. предупреждения уголовно-наказуемого, общественно – нежелательного поведения, отслеживалась на протяжении столетий, начиная с Библейских времён, а наиболее интенсивно практиковалась в виде жестоких наказаний в эпоху Средневековья ..
ZT. То есть, в эпоху массового порабощения умов чем? : кошмарно-варварскими установками и/или иллюстрациями из близко-библейских текстов включая и Ветхий завет, и Коран, и Новый завет.
Лишь в частности. -
Исход 22:2-3. Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему, но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им. См. ещё подобное в : http://zt1.narod.ru/hanuka45.htm.
Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха".
ZT. Это - пример отмазки от проблемы воровства.
ZT. Вообще ясно, что разные и всякие устрашение от Аллаха, картинки ада и прочие многовековые _запугивания_ - это примеры именно юридических многовековых _отмазок от проблем_, а Коран 5:42(38) "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", и/или вот мерзкое убийство гопкомпанией апостола Петра супругов Анания и Сапфиры
/ Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22).
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).
суть лишь одни из массы и массы таковых многовековых и многообразных кошмарных примеров .. не-петражицковских отмазок от проблем, - отмазок от проблем юридических. Петражицкий Лев Иосифович 1867-1931.
| Из: http://zt1.narod.ru/vitaliy.htm Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). МОЙ БРАТ АНТОН СЕМЕНОВИЧ [воспоминания] .. После истории, по количеству прочитанных А. книг, надо ставить философию. Боясь впасть в ошибку, я не называю имен авторов - скажу только, что он особенно увлекался Ницше и Шопенгауэром… ZT. 22.09.2006 я прочел 3 Предисловия Артура Шопенгауэра к 3-м изданиям его книги “Мир как воля и представление”, но вот саму-то эту книгу я (ZT) не смог даже и долистать. На мой взгляд это просто - зря испорченная бумага. Я, честно говоря, не верю Виталию Семеновичу Макаренко, что его брат этой жвачкой мог как-то увлекаться. Тем более, что Шопенгауэр из субъективно-метафизических соображений а) категорически и б) начисто отрицает возможность воспитания и перевоспитания. |
А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).
Но! -
В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.
В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.
.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..
А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),
и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,
тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,
сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.
Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному
1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,
2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,
3) требует серьезного информационного обеспечения,
к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...
См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.
Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
Московский макаренковед Светлана Сергеевна Невская (ССН) иногда выступает в печати с обзорным представлением системы А.С. Макаренко. В частности такой обзор дается ею в московском журнале “Беспризорник” 2006,1 стр. 7-11. Полного разбора указанной ст. ССН я тут не дам, но критически остановлюсь на некоторых ее фрагментах, не приводя их не дословно.
На стр.7. -
ССН. Революция .. “Красные”, победив “белых” беспощадно расправились с цветом нации - научной элитой.
ZT. Повторение как эхо таких расхожих пропагандистских клеше макаренковцу, на мой взгляд, совершенно не к лицу.
ССН. Педагог осуществил на практике мечту человечества…
ZT. Такие напыщенные пассажи макаренковцу тоже, по-моему, совершенно не к лицу.
ССН. Общество, которое создавало общечеловеческие ценности…
ZT. Такие (такого рода) предложения - невозможно читать.
ССН. А.С. Макаренко открыл главный секрет гражданского воспитания .. Этот секрет прост, и его можно распространить на школу.
ZT. На любую из сотен тысяч структурно-привычных школ (школ голой учебы) можно запросто распространить “секрет” Макаренко? - Это в корне не так. Более того: бормотать о том что Макаренко можно применять и в обычной школе = не понимать самой сути Макаренко. Макаренко это и есть тезис, что: ШКОЛЫ ДОЛЖНЫ ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ТАК НАЗЫВАЕМЫМИ ОБЫЧНЫМИ. Подробней см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/tolko-1.htm.
На стр.8. -
ССН. Отбросив все течения .. свободное воспитание, парное воспитание ..
ZT. Парное воспитание - это не течение, а многовековая рутинная практика.
ССН. “Создал свою модель воспитания, используя могучую силу созданного им коллектива”. ZT. То есть, 1) создал коллектив, 2) оседлав его (коллектива) могучую силу создал (во вторую очередь) свою модель воспитания. Замысловато!
Демонстрировать все неудачные словесные выражения Светланы Сергеевны совершенно невозможно, - куда легче выискивать те редкие предложения или абзацы, которые написаны более-менее сносно.
В макаренковедении большинство общих обзоров (обзоров системы Макаренко) представляют собой просто плохо систематизированный "Цитатник Мао". Лучше бы уж в открытую давали набор: цитата за цитатой из Макаренко, и вся недолгое, так нет же, - между цитатами (из текстов Макаренко) они вклинивают или свою невнятную и плохо написанную отсебятину, или же в промежутки между цитатами они, надо и не надо, просто вставляются не к селу, не к городу мусорные слововыражения типа “Не случайно ..”, "Поэтому ..", "Исходя из этого .." и т.д. По внешним признакам это - связный научный анализ, но по сути - это не более как хаотический "Цитатник Мао".
ПП Макаренко, гл. Шарин на расправе .. Во время моего доклада о дисциплине он [Шарин] меня “крыл” беспощадно: / - Локализованная система медико-педагогического воздействия на личность ребенка, поскольку она дифференцируется в учреждении социального воспитания, должна превалировать настолько, насколько она согласуется с естественными потребностями ребенка и насколько она выявляет творческие перспективы в развитии данной структуры - биологической, социальной и экономической. Исходя из этого, мы констатируем… / Он [Шарин] в течение двух часов, почти не переводя духа и с полузакрытыми глазами, давил собрание подобной ученой резиной .. ZT. Антон Семенович здесь приводит образец той самой УЧЕНОЙ РЕЗИНЫ, которая как десятилетия с начала макаренковедения так и доныне в макаренковедении абсолютно господствует. Господствует в ух как ученых выступлениях и публикациях ух как макаренковедов…
Да, тексты почти всех российских макаренковедов сплошь и рядом написаны так, что их совершенно невозможно читать. На мой взгляд, если бы сам А.С.М. стилистически писал так же, как вот десятки лет пишут о нем, - сплошь и рядом профанируя его, - его российские поклонники, то тексты самого А.С.М. давно бы уже были преданы вполне законному забвению.
Фрагментарно сыпать цитатами из Макаренко - большого ума не требуется, но не этим должен заниматься истинный макаренковед. Истинный макаренковед - это не человек, что-то фрагментарно запомнивший из Макаренко и с некоторой регулярностью нудно повторяющий запомненное как попка-дурак. 1) Истинный макаренковед должен знать и помнить главные, решающие, стратегические тезисы Макаренко, и быть им верным. 2) Истинный макаренковед должен знать и помнить главные (а то и совершенно все!) НАПРАВЛЕНИЯ МЫШЛЕНИЯ (все координаты направлений мышления) Макаренко, и знать наработанную им (Макаренко) позицию по всем его (Макаренко) направлениям мышления. 3) Макаренко до последних дней своей жизни никогда не прекращал напряженнейшего мышления по выбранным для себя направлениям мышления, и вот эту прижизненную умственную работу Антона Семеновича должны продолжать те макаренковеды, которые имеют к этому адекватные умственные способности. Увы, кроме себя и Гётца Хиллига я таких макаренковедов, к сожалению, не знаю. Может быть они где-то на свете и существуют, но я их не знаю.
| 25.06.07 from ZT. - Татьяна Кораблева to ZT> На днях решается, едем ли мы московской группой на Украину с целью разработки программы научно-педагогического туризма. Хочется, чтобы студенты, школьники с педагогами начали посещать педагогическую Мекку на Украине, получать экспедиционные задания для курсовых и дипломных работ. ZT. Беда только будет, если в этих Мекка-Макаренковских местах Украины экскурсанты, как и на московской Поклонной 16, встретят 2 портрета рядом: нашего Мака и не нашего ВАСа (Сухомлинского). Беда тут будет, если головы ребят будут грузить похлебкой, где все мешается и уравнивается, как на Поклонной 16: Ушинский = Сухомлинский = Макаренко, и останется только уж добавить: = Юрий Азаров. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12). В моем файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm Вы, Татьяна, найдете мое отношение к тем "макаренковцам" с Поклонной 16, которые уравнивают Ушинского и Сухомлинского с (!) Макаренко, всё и вся мешая в своих головах обломовских. Боюсь, что такой мешаниной в Мекка-Макаренковских местах Украины будут загружать и слабые головы школьников и студентов. Я уж не говорю о том, что какая-нибудь Ольга Васильевна Сухомлинская с Украины или какие-нибудь Соколовы из Москвы обязательно в указанную похлебку замешают и ненавидимую Макаренко религию. Даже ведь в ПП-2003 у С.С. Невской на стр. 56 внизу подтасовка: у Макаренко "отвращения к религии", а у Светланы Невской "обращения к религии". http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif Гётц Хиллиг по емейлу высказал мне предположение, что это не сознательная подтасовка, а просто опечатка, но вот в чем дело. Я вначале по телефону из Питера в Москву сказал Светлане Сергеевне об этой неточности, но она никак не среагировала. Через год я на Поклонной 16 с ПП-2003 в руках прямо указал ей на это место, и (!) Светлана Сергеевна стала энергично утверждать, что нет, так у Макаренко + : "Вы знаете, Макаренко был не такой уж атеист, он, например, дружил со священником Григорович" (сильный довод !). Надо совершенно не знать Макаренко и надо совершенно не знать 1930-е советские, чтобы пускаться в утверждения о том, что "обращения к религии" - "так в "Поэме" у самого Макаренко". 1) По теме “Макаренко и религия” см. файл http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. 2) О школах с религиозным уклоном, типа, - в конце 19-го века, - школ С.А. Рачинского и/или Н.Н. Неплюева (http://zt1.narod.ru/doc/neplyuev.doc) см. в файле http://zt1.narod.ru/rachinsk.htm. |
Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
- Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет…
Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали “Комсомольскую правду” от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80).
| А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7, [май 1936] .. Если бы мне сейчас предложили кандидатуру Песталоцци в качестве воспитателя в коммуне, я бы его, пожалуй, взял, а Руссо не пустил бы и на порог. Критерий для “макаренковских” публикаций всего лишь один: смог бы или не смог в это вникать, это прочесть, это одобрить сам Антон Семенович? ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3). | У Ларисы Рубальской в ее романсе хорошо сказано о религиозном блудословии: “Напрасные слова / Виньетки ложной сути / Напрасные слова / Не трудно - говорят…” = Напрасные слова, виньетки старой мути / Напрасные слова - не трудно, говорят…. Но бывают и напрасные = излишние = схоластические = невнятные = приторные слова как виньетки к совершенно не ложной, - макаренковской, - сути, и вот разливанное море такого-то вот по роду рутинного многословия страшно дискредитирует обиходное макаренковедение. “Нет на прорву карантина…” (Маяковский). Макаренко-сфера - это сфера практико-педагогическая, а ее настырно и тяжеловесно засоряют скучнейшими социологическими преамбулами, статьями, докладами, и черт его знает, когда эта вредоносная рутина закончится. Или вот “Детство без семьи ..” Вл. Вас. Морозова в “Беспризорнике” 2006,1 с.56-61. Да, человек может считать себя и считаться другими за макаренковца из макаренковцев, а всё в его статье катится по традиционно заезженным и _не_ макаренковским тропам. Кажется именно про такого рода тексты Макаренко говорил, что от них у него сразу начиналось разжижение мозгов. “Во них 2 я / 2 полюса планеты / 2 разных человека / 2 врага / Когда один стремится быть ортодоксальным макаренкой / Другой поддается многовековой немакаренковской рутине”. |
ССН. Наконец, .. колонист (коммунар, школьник) не должен чувствовать себя объектом воспитания, поэтому педагогический коллектив должен овладеть “педагогикой параллельного действия”, А.С. Макаренко пояснял это положение следующим образом: ..
ZT. Вы ожидаете, что ССН приведет _всё_ пояснение Макаренко к “педагогике параллельного действия”, то есть, вы ожидаете, что ССН приведет это пояснение, - к заковыристому, надо сказать, понятию, - _полностью_, однако вы жестоко ошибаетесь:
ССН оборвет изложение Антоном Семеновичем Макаренко сути его, АСМ-ма, "педагогики параллельного действия". Оборвёт на словесах / словесами АСМ о : незаметности воспитания. Сведя, значит, "педагогику параллельного действия" АСМ к этой лишь самой пресловутой незаметности.
То есть, ССН коварно оборвет важное объяснение Мака на переходе к самому поучающему = к самому разъясняющему месту в давно уж как-то опубликованном тексте. Речь идет о лекции Макаренко “Проблемы школьного советского воспитания”, январь 1938, то есть это - наиболее позднее, а по сути и единственно скрупулезное растолкование Антоном Семеновичем понятия "параллельное (горизонтальное) действие (воздействие)". Из лекции второй. -
Т.4 М.1984 с.165-166 .. Что такое первичный коллектив - отряд? В нашей практике в колонии им. Горького и в коммуне им. Дзержинского мы пришли к такому положению. Я, как центр коммуны, и все коммунарские органы, и комсомольское бюро, и совет командиров, и общее собрание обычно старались дела с отдельными личностями не иметь. Это формально.
Мне очень трудно вам эту логику доказывать. Я называю эту логику логикой параллельного педагогического действия. Мне очень трудно [это] объяснить, так как я никогда не писал об этом, поэтому не искал и не находил формулировок.
Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности #14.
| ZT. #14 в комментариях т.4 (на стр.387) читаем такое. - Данное истолкование параллельного действия является частью более широкого определения, ранее данного А.С. Макаренко в “Методике организации воспитательного процесса” (т.1 настоящего издания, с. 267-269). ZT. В какой уж раз перечел эту главку (“Организационное строение коллектива”), но совершенно не понял, какое непосредственное отношение эта главка имеет к макаренковским разговорам о “параллельном педагогическом действие”? Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT 12-Nov-06 т.1 М.1983 стр. 267-269: не те стр. должен быть стр. 323-324!!! - там АСМ разъясняет пар. пед. действие. Прошу читайте это место!
|
На самом деле мы имеем дело с личностью, но утверждаем, что до личности нам нет никакого дела.
Каким образом это получается?
| ZT. Вот тут мы на время прервем Мака. Обратите внимание на слова: “каким образом”, то есть - каким приемом, способом, технологией “это получается (достигается)". Тут мы с нетерпением ждем от Мака изложение “каким образом это получается (достигается)”, что “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”. Но Мак в нашем случае выступает устно, а при устных выступлениях ораторы часто отклоняются от строгой выстроенности речи. Так и здесь. Мы ждем от Мака изложение этого самого “каким образом”, а он вдруг пускается в рассуждение “для чего” (именно - для достижения незаметности воспитания). Но ведь ясно, что “для чего” - это совсем не “каким образом”. Для чего нужно: “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”, что и есть “педагогикой параллельного действия”? - Это нужно, говорит Макаренко, для достижения незаметности воспитания. Но достижение незаметности воспитания - цель в истории педагогики совсем не новая, о желательности незаметности воспитания в истории педагогики многие писали и говорили задолго до Макаренко. Итак, достижение незаметности воспитания. Если в этом суть “педагогики параллельного действия” Мака, то зачем, скажите на милость, нужно было такое экстравагантное, заковыристое обозначение для чего-то, уже предшественниками донельзя заезженного? Но дело в том, что словосочетание “педагогика параллельного действия” относимо Маком вовсе не к собственно указанной - весьма старой в истории педагогики - цели, а относимо Маком только к приему, к способу, к технологии, которыми эта (весьма старая) цель достигается, о чем ниже. Но наши тупые “макаренковеды” начиная от А.А. Фролова и кончая С.С. Невской (во многих её публикациях) намертво связали словосочетание Мака “педагогика параллельного действия” не с неким приемом, не с неким способом, не с некой технологией достижения старой как мир цели, а именно (и лишь) с этой самой, - старой как мир, - целью (достижение незаметности воспитания), и/или перетолковываются это еще черт знает как, но всё - мимо истины. И такая многодесятилетняя упорная тупость наших патентованных “макаренковедов”, меня, ZT, в высшей бесит… Но более того, - если вчитаться в то, как раскрывает Макаренко суть своей “методики параллельного действия” (ZT. на самом же деле - воздействия), то по сути этого ясно видно, что Макаренко стремился вовсе не к пресловутой незаметности хоть воспитания, хоть воздействия, а только к плодотворности воздействия на личность, а значит и плодотворности процесса воспитания в этой его составляющей. Ясно и то, что общий процесс воспитания, включая “параллельное” или какое угодно (хотя бы и так называемое пАрное) воздействие на личность (прерываюсь) .. Да, общая постановка процесса воспитания по Макаренко включает то или иное воздействие на отдельные личности, но : отнюдь не сводится к этому! И хотя бы лишь поэтому слово (словечко) “параллельное” - ну никак не может быть олицетворением макаренковской системы воспитания в целом и вообще. |
Макаренко продолжает. - Мы не хотели, чтобы каждая отдельная личность чувствовала себя объектом воспитания. Я исходил из тех соображений, что человек 12-15-ти лет живет, он живет, наслаждается жизнью, получает какую-то радость жизни, у него есть какие-то жизненные впечатления. Для нас он объект воспитания, а для себя он живой человек, и убеждать его в том, что ты не человек, а только будущий человек, что ты явление педагогическое, а не жизненное, было бы мне невыгодно. Я старался убедить, что я не столько педагог, сколько я тебя учу, чтобы ты был грамотным, чтобы ты работал на производстве, что ты участник производственного процесса, ты гражданин, а я старший, который руководит жизнью при твоей же помощи, при твоем же участии. Меньше всего я старался убедить его, что он только воспитанник, т.е. явление только педагогическое, а не общественное и не личное. На самом деле для меня он явление педагогическое. Так же и отряд. Мы утверждали, что отряд есть маленькая советская ячейка, которая имеет большие общественные задачи. Она имеет общественные задачи, она старается привести коммуну к возможно лучшему состоянию. Она помогает бывшим коммунарам, она помогает бывшим беспризорным, которые в коммуну приходят и нуждаются в помощи. Отряд - общественный деятель и первичная ячейка общественной работы, жизни. Чтобы ребенок себя чувствовал прежде всего гражданином, чтобы он чувствовал себя прежде всего человеком, мы с моими сотрудниками-педагогами пришли к убеждению, что прикасаться к личности нужно с особо сложной инструментовкой. В дальнейшей нашей работе это сделалось традицией.
| ZT. Вот только наконец-то ниже начнется обещанное Маком объяснение “Как это получается (достигается) что “Мы с личностью не имеем дела .. [а тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”. |
Макаренко продолжает. - Петренко опоздал на завод. Вечером я получаю об этом рапорт. Я вызываю командира того отряда, в котором находится Петренко, и говорю: - У тебя опоздание на заводе. - Да, Петренко опоздал. - Чтобы этого больше не было. - Есть, больше не будет. На второй раз Петренко опять опоздал. Я собираю отряд. - У вас Петренко опаздывает второй раз на завод. Я делаю замечание всему отряду. Они говорят, этого не будет. - Можете идти. Затем я слежу, что делается. Отряд сам будет воспитывать Петренко и говорить ему: - Ты опоздал на завод, значит наш отряд опаздывает! Отряд будет предъявлять огромные требования к Петренко как к члену своего отряда, как к члену всего коллектива. Мы довели это требование к отряду до совершенного вида. Например, совет командиров. Туда приходили командиры, избранные общим собранием, люди, лица, уполномоченные советом. Но у нас был такой закон: сидят ли в совете командиров командиры или кто-нибудь другой из отряда - это все равно. Мы проверяли, представлены ли в совете все отряды. Есть первый отряд? Есть, но не командир, а другое лицо, так как командир занят, и это лицо имело право участвовать в собрании и иметь голос как командир отряда. Затем, например: Волков украл, с Волковым ведется и отдельная работа в этом случае, но замечания, известные минусы ставятся не Волкову, а отряду. Отряд отвечает целиком за то, что Волков что-то украл. И дальше. В отряде в большинстве отличники. Из 12 человек 10 отличников. Отряд выдвигается на первое место. Отряд получает известные преимущества, премию или наслаждение, например несколько походов в оперный театр. Мы имели каждый день несколько билетов в театр. Все равно, идет весь отряд. И отличники идут, и те, которые не имели “отлично”, а имели даже плохие отметки. Они пользуются тем, что получил отряд. Казалось бы, несправедливо, а на самом деле чрезвычайно полезно, так как такой Петя, который среди 10 отличников идет в театр, чувствует себя неловко. Он не заработал, а пользуется и получает то, что заработали его товарищи, и это является для него молчаливым нравственным обязательством. На следующий месяц он из кожи вылезет, а выйдет в отличники. Иногда такой Петя приходит и говорит: - Переведите в другой отряд. Там все отличники, а я не хочу. Они все в театр идут и мне говорят: “Вот билет, что он пропадать, что ли, будет, иди”. Такое авансирование личности через отряд нам очень помогает. Если в отряде 12 человек, из них 5 хорошо, нормально работают, и 7 тянут отряд вниз до того, что отряд занимает последнее место, то весь отряд отвечает за это ..
ZT. Вот видите, какие огромные фрагменты из Мака приходится приводить, чтобы в части толкований о пресловутой “педагогике параллельного действия” так сказать вправить А.А. Фролову и С.С. Невской мозги…
В “Очерк о работе Полтавской колонии им. М. Горького” читаем. - .. Свобода от педагогической нарочитости позволяет всему коллективу развиваться в одной плоскости вместо обычной системы параллельного развития, с одной стороны, детского коллектива, с другой - коллектива педагогов (т.1 М.1983 с.48). ZT. 1) Исходя именно из этого места у Макаренко можно сказать: отсутствие пед. нарочитости связано не с термином параллельности, а наоборот, с термином именно _НЕ параллельности_. 2) Исходя именно из этого места у Макаренко можно сказать: педагогика Макаренко есть _педагогика НЕ параллельного действия_. Но не надо схоластически мудрствовать на пустом месте, и поэтому, - в отличии от Анат Арк. Фролова и Светланы Сергеевны Невской, - мы не будем попадать в ловушку какого-либо термина-словца, а оставим за макаренковской воспитательной педагогикой единственное название: Макаренковская Воспитательная Педагогика.
О не дававшем А.А. Фролову покоя "параллельном действии". Добавление к http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. У А.С. Макаренко, говоря об активе ребят у него, существенно не "подопечный не должен чувствовать себя специально воспитываемым" (принцип незаметности воспитания). Нет, бери круче: у Макаренко (говоря об активе ребят у него) подопечный активист находится в позиции ответственного воспитателя. Подопечный активист у Макаренко не столько активно воспитываемый (а он всё-таки - активно воспитываемый), сколько активно воспитывающий. Да, лица не общее выражение двух интернатных воспитательных учреждения А.С. Макаренко – это прежде всего: разбиение на отряды с командирами, то есть: "командирская педагогика" не просто со словечком "Есть!", но с настолько реальной организационной (вплоть до кастелянской) и воспитательной работой ребят-командиров, что Макаренко ставил вопрос о зарплате им по ставкам воспитателей.
А так называемое "параллельное действие" (именно в понимании этого термина Макаренко самим же Макаренко: микросоциальная круговая порука) – это, - не лишь, но в частности, - и следствие и реализация указанной вот макаренковской командирской педагогики.
Директор по А.С. Макаренко - это директор, который максимально большее число вопросов, проблем, тем и коллизий решает не сам по себе один, а с Советом командиров, вообще в совете с ребятами. Только в такой вариации в учреждении может создаться правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон. В этом, а не лишь в микросоциальной "круговой поруке", - хотя (в меньшей = в 10%-ной степени) и в ней тоже, - на 90% содержание, смысл и суть так называемой "педагогики параллельного (ZT. горизонтального) действия". 99% директорских голов полагали и полагают, что указанные вопросы решает директор, и значит это – педагогика перпендикулярного действия, а у А.С. Макаренко вопросы решал ребячий совет командиров, и значит это – педагогика горизонтального (в терминологии Макаренко – параллельного) действия. Но надо отметить что дающий успех метод Макаренко – не (НЕ!) естественен = искусственен. Естественнее для директора массу вопросов решать тут же самому, а метод А.С. Макаренко кажется и представляется чесанием левого уха из-за головы правой рукой. Это показывает и доказывает что в педагогике некоторое, - по вековым общепринятым повадкам, - естественное ведет учреждение в тупик, и лишь указанное выше от А.С. Макаренко "противоестественное" создаёт в учреждении правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон ... То бишь: карта неестественного в указанной коллизии бьёт карту естественного: вот так в социальном бывает.
Впрочем, подробней о так называемом "принципе параллельного действия" у А.С. Макаренко - в файле http://zt1.narod.ru/parallel.htm .
--
Из http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc .. Заседание учкома в присутствии всего класса произвело на учащихся большое впечатление. После заседания учащиеся говорили, что, когда учащегося за неуспеваемость вызывают на учком [ZT. или к завучу, или к директору], то бывает стыдно только ему, а когда обсуждают при всём классе, то виновным за неуспеваемость каждого ученика считают весь класс ..
ZT. По сути Брюховецкий Федор Федорович тут коснулся темы, связанной с "заковыристым" термином А.С. Макаренко "параллельное (ZT. горизонтальное) действие (ZT. воздействие)". Побольше вовлекать так сказать близ-касательных к субъектику-объектику ребят в обсуждение поведения этого конкретного субъектика-объектика в борьбе за престиж всей группы – вот мудрая стратегия морального воздействия. Но против этого в своё время ополчился наш "всемирно известный" и "трижды народный" Идиот Идиотович В.А. Сухомлинский, о чём читайте в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm, хотя это нормальная и общеупотребляемая в народном обиходе методика.
О видах круговой поруки.
Комментарий к главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" (1927 г.) и к роману П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия" (1930 г.) http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. -
Круговая порука не боязни наказания всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных типиков, а. -
1) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении - из-за отдельных типиков в них. 2) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения - из-за отдельных типиков. Вариант такого в http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc.
В учреждении может господствовать блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное. Тогда это не воспитательное учреждение, а воровская малина и/или тому подобное.
В учреждении может быть установлена круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных в них типиков. Такое "к лицу" не педагогическому учреждению, а тюрьме и/или строгорежимному лагерю с колючей проволкой и вышками по углам.
Нет, в мягком варианте круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) из-за отдельных в них типиков Антоном Семеновичем Макаренко и другими макаренками всех времен и народов - применялось, как "естественное воздаяние", но только в так сказать преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.
Так, в статусно-установочном смысле физическое воздействие тоже не допустимо, но оно (физическое воздействие) бывает допустимо в преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.
Но в статусном смысле только круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении из-за отдельных типиков в них И круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения из-за отдельных типиков, - только такое (в статусном смысле) – к лицу действительно педагогическому = действительно воспитательному = действительно макаренковскому учреждению!
Однако в Шкиде 1920-25 годов чаще всего господствовала блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное.
Значит Шкида почти всегда = почти постоянно была суть не воспитательное учреждение, а воровская малина, причём, по главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" и по http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, - воровская малина, опасная даже для всего города Ленинграда.
--
Но вернемся еще к некоторым местам рассматриваемой тут ст. ССН.
На стр.9. -
ССН. Отдельный член общества (ZT. член общества !) является членом первичных коллективов (ZT, то есть, первичных коллективов в “обществе” - как собак не резанных: считать - не пересчитать). ССН. Отдельный член общества является членом первичных коллективов. В детском коллективе .. (ZT. вспоминается “Матрешка”) .. В детском коллективе тоже действует система первичных коллективов (воспитанник член рабочего, школьного, кружкового и другого (ZT. !) коллектива. В коммуне первичным коллективом был производственный отряд.
ZT. В этом сухомлинковском по роду словесном верчении с “первичными коллективами” у ССН казалось бы сам черт не разберется, но я все-таки попробую разобраться.
В школьной педагогике существует устойчивое понятие “Кружковая работа”. “Драмкружок, кружок по фото / Это тоже значит что-то / А за кружок по рисованью / Тоже все голосовали / А что болтунья Лида, мол / Это Вовка выдумал…”.
А что любительские качающиеся на ветру кружки надо именовать коллективами - это Сухомлинский выдумал ( читай и в моем файле: http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm/#tut ).
Макаренко т.8 М.1986. Заключительное слово на совещании в Научно-практическом институте спецшкол и детдомов НКП РСФСР [20.10.1938] .. У меня школа носила военизированный характер. И я являюсь сторонником военизации школы (с.183).
| Но у Макаренко в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm) 1935-36 гг., Киев, гл.8 Дисциплина и режим, т.1 М.1983 с.289 .. Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию - все это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически. Разумеется, это указание не относится к тем случаям, когда строй действительно необходим. Например, на праздниках, в каком-нибудь походе с оркестром, во время физкультурных занятий должны быть и шеренги, и команда, и стройное движение. Но только в этих случаях и нужно пользоваться строем. Специальное военное обучение и военные строевые занятия составляют очень важный раздел воспитательно-образовательной работы и имеют свою методику. Военные занятия непременно повышают общий дисциплинарный стиль коллектива, но при всем своем значении являются только частью общего процесса дисциплинирования. ZT. Военизация по Макаренко заключалась не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем, а в: разделении ребят на отряды, в командирах отрядов, в Совете командиров, в рапортах, в применении нарядов вне очереди, в “аресте”, в словечке “Есть!”, и т.д.; но, конечно, не в муштровке и не в хождении везде и всюду = в обиходе строем… (У А.С. Макаренко как в Древнем Риме: разделяй ребят на отряды с командиром отряда во главе, и тогда на ежедневных вечерних рапортах командиров и дежурных воспитателей и ты окажешься и все окажутся в курсе всего в учреждении произошедшего). |
Коллектив по Макаренко - это что-то структурно статусное, а не, скажем, любительское. Коллектив по Макаренко - это по роду что-то вроде словосочетания "воинское подразделение". Вот, скажем: полк, рота и нижнее первичное подразделение - взвод. Там есть то, о чем говорил Макаренко: полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость. Но помимо и одновременно с этим солдаты и офицеры свободно так сказать _кучкуются_ по каким-то общим невоинским интересам: по дружбе, по какому-то увлечению и т.д. Но ведь эти-таковые _любительские кучкования_ будут ведь не то, что хоть как-то может подпасть под категорию "воинское подразделение". И совершенно тако же было и в обоих учреждениях Макаренко, то есть, и в Колонии, и в Коммуне, и/или в "Красных зорях" Игн. Вяч. Ионина, и/или в Колонии А.Ф. Мирандова, и/или у Эммануила Фелленберга, и т.д.
На стр.10. -
ССН. .. Правовая и этическая эмоция как цель воспитания рождены [в голове Макаренко] из теории Петражицкого. ZT. Откуда такие смелые утверждения? Неужели Светлана Сергеевна всерьез уверена, что не встреть, не прочти А.С.М. книг Петражицкого - А.С.М. не создал бы своей педагогической теории? Но вот, скажем, замечательный современник Макаренко А.Ф. Мирандов в своих замечательных же педагогических публикациях ни разу не упоминает Петражицкого и очевидно никогда его не читал, а тем не менее он столь же серьезно как и Антон Семенович писал о правовых и этических эмоциях, об эмоциях долга и т.д.
Мирандов Александр Федорович 1877-19??, один из блистательнейших макаренков всех времен и народов, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска). Он: Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы, регулируемой собранием коллектива школы .. Надежным средством к достижению взаимоотношений, основанных на любви и авторитете, служит наивозможно тесное сближение вообще в повседневном жизненном обиходе, в близости и общности интересов, что .. в условиях деревенской жизни легко достижимо: здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ .. (ZT. А.Ф. Мирандов вплотную приближался к термину А.С. Макаренко и И.В. Ионина : школа-хозяйство) .. Здесь дело организации школы и обслуживания _школьного совхоза_ выполняется воспитателями совместно со своими воспитанниками, и таким путем насаждается в последних сознание ответственности, чувство долга, которое у многих отсутствовало; здесь все дела - и школьные, и часто личные - обсуждаются на общем совете, здесь в школе-коммуне каждый не стесняется искать поддержки и сочувствия у всего школьного коллектива при всяких личных огорчениях и неудачах .. ZT. Подробней см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/mirandov.htm
( компактней в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc ).
| В кратчайшем изложении теорию морали по А.С. Макаренко ищи где-то в конце данного файла. |
“Имидж сучасного педагога” Поштова адреса: 36020, Полтава, вул. Комсомольська, 24 E-mail: slasmi@e-mail.pl.ua Факс (0532) 56-55-29, E-mail: biluk@mail.pl.ua Тел. (0532) 56-54-23.
“Имидж ..”, Полтава, 2002,4-5 (23-24), с.72-80.
Светлана Невская.
РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ Л.И. ПЕТРАЖИЦКОГО В ОПЫТЕ А.С. МАКАРЕНКО.
(На заметку практическим психологам, правоведам и социологам).
В воспитательные учреждения, которыми руководил А.С. Макаренко, посылали подростков, юношей и девушек с антисоциальными привычками. Нравственный переворот в их воспитании происходил не сразу. Также “не моментально” превращались они в высококультурную личность, развитую и морально светлую, с развитыми чувствами долга и чести. Макаренко писал, что “каждый воришка в коммуне обязательно что-нибудь украдет, каждый хулиган кого-нибудь оскорбит, привыкший выпить, обязательно выпьет”. И все это нужно учитывать и не ставить им в вину.
| ZT. “И не ставить им в вину”! В самой цитированной тут С. Невской работе А.С. Макаренко (“Замечания к акту обследования коммуны им. Ф.Э. Дзержинского”, не ранее апр. до середины 1934 г.) такого слововыражения нет. То есть, “Не ставить воришке в вину его воровство” - это отсебятина, которую Светлана Невская просто походя приписала Макаренко. Это (такое по роду) суть одно из проявлений желания очень уж многих сделать из Макаренко что-то среднее между приторным Корчаком и водянистым Сухомлинским. Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с. А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ). ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm. Макаренко, т.4 М.1984, из "Максим Горький в моей жизни" .. Хорошее в человеке приходится всегда проектировать, и педагог это обязан делать. Он обязан подходить к человеку с оптимистической гипотезой, пусть даже и с некоторым риском ошибиться. И вот этому умению проектировать в человеке лучшее, более сильное, более интересное нужно учиться у Горького. Особенно важно, что у Горького это умение далеко не так просто реализуется. Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением... (с.13). ZT. Сознательная идеализация М. Горького (для публики) - обычный идеологический прием у А.С. Макаренко. В частности и в приведенной вот цитате Макаренко приписывает М. Горькому свое отношение к человечкам. Да, Антон Семенович все же достаточно четко осознавал, что у Максима Горького в голове - приторная путаница… Брегель в Педпоэме (изд. Светланы Невской, М.2003 г., с. 638) ставила воровство Ужикова-Фейгельсоеа в вину не ему, а … остальным ребятам: “Колонисты затихли в зале и вытянули шеи, чтобы лучше рассмотреть человека, который утверждает, что они виноваты в краже Ужикова…”. Из переписки с Т.Ф. Кораблевой. ----- Исходное сообщение ----- От: Конкурс > Дорогой Зиновий! Получила от Вас материалы. Спасибо. Вас интересно читать. Передайте, пожалуйста, всем нашим товарищам большой привет. ZT. Я наметил встречу всех 18.02.05 в 230-м кабинете Н.Н. Вдовиной в 17.00. Разослал об этом многим (и в библиотеки), а после узнал, что Вдовиной 17.00 не подходит .. Все-таки встречу наверное там проведем .. Взносы собираюсь привезти лично 24.02. > От Коршуновой Н.Н. все пришло на адрес Морозова, кажется срочной почтой. Может быть, это слишком дорого? От вас письмо шло всего 3 дня. Да, Коршунова потратилась .. Она, как и я, собирается ехать на симпозиум 24.02 .. > Вышла интересная умная книга: Ермолин А.А. Как расколдовать <зомби>. Либеральное воспитание против тоталитарных стереотипов. М., 2004. ZT. Название ни черта хорошего не предвещает. Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно <тоталитаризма>, тогда и столько даем этот самый <тоталитаризм>. Надо по-Макаренковски сбрасывать со своих рук путы с-соловейчиковских и хрЮстианских предвзятостей и надо же сбрасывать со своих рук путы надеждо-крупкинских и в-сухомлинковских (да и януше-корчиковских тоже) всевозможных табу-запретов. Какая это, в самом-то деле, свобода педагогической работы и какие, главное, деловые достижения можно ожидать, если ты скован влюбленностью в либеральные и хрЮстианские словечки и фразки типа <свобода>, <любовь>, <красота спасет мир>, и т.п. и/или бормочешь за С.Л. Соловейчиком : <О детях нельзя плохо> и <Воспитание без воспитания>. Да, я, ZT, говорю о страшной зараженности многих наших макаренковедов комплексами Брегелевщины = Зоевщины = с-соловейчиковщины = ф-достоевщины = хрЮстианковщины. Если А.П. Чехов невнятно говорил о <выдавливании из себя раба>, то я, ZT, внятно говорю о необходимости для макаренковедов выдавливать из себя Зоевщину = с-соловейчиковщину (ну и противную хрЮстианщину тоже). > О Макаренко есть целая глава. Написана с других позиций, но с уважением к А.С. ZT. С. Соловейчик гнал тонны своей вредоносной антимакаренковской ахинеи тоже <с уважением к А.С.> .. > Надеюсь, мы сумеем Вам ее подарить. Нам - всем причастным к Макаренко - полезно знать саморефлексию педагогического либерализма. ZT. Только знать, но : а) не клевать на их приманки, и б) не попадаться в их сети. > PS просьба отослать информацию Гарольду Смиту. ZT. Е-мейлом? но я не знаю, насколько он владеет русским языком (я англ. не владею) и вооружен ли почт-клиент его компьютера русской кодировкой. 07.02.05 получил бумажное приглашение на симпозиум и письмецо при нем. Спасибо. Буду обязательно. Зиновий. 08.02.05. “Не ставить воришке в вину его воровство”. Да, это идея с-соловейчиковская = это идея пошлого опуса Януша Корчака “Воришка” (см. http://zt1.narod.ru/korchak.htm Не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов!) Надо все-таки выбрать: чи макаренковец ты чи сухомлинковец, чи макаренковец ты чи корчаковец. Нельзя, право, стремиться сидеть на двух противоположных педагогических стульях, - обязательно провалишься в зауряднейшую с-соловейчиковщину. И такие провалы я сплошь и рядом встречал и встречаю во всем прошлом и настоящем макаренковедении. От чтения иных страниц иных макаренковедческих книг меня (ZT) тошнит. [ ZT. В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину ]. -- Ч.1 гл.4 ПП : вся о воровстве _у учреждения_ .. 1) Воровство у учреждения (страдают сразу все) и 2) воровство так сказать межребячье - это разные по природе воровства, и можно сказать что 1) и 2) это разные по значимости явления в коллективе, что, конечно, не приходило в башку тупарям, у которых все в одну строчку, то есть тупарям типа Вас. Ал-др. Сухомлинского .. не говоря уж о собственно поганом С.Л. Соловейчике .. Т. 8 М.1986 с. 166. “Выступление А. С. Макаренко на совете командиров коммуны им. Ф.Э. Дзержинского 28 февраля 1933 г. (запись)”. Борьбу с кражами нужно повести самую решительную. Необходимо подчеркнуть, что общее состояние дисциплины в коммуне значительно улучшилось с начала января. Тем печальнее, что, вероятно, большая группа воспитанников регулярно обкрадывает коммунаров и коммуну. Вся наша борьба с кражами была борьбой либеральной, мы больше говорим об исправлении. Оставляя в коммуне воров, наказывая их так называемыми моральными мерами, мы, собственно, оставляли их совершенно без наказания, а вокруг них разводились новые воры, образовывались целые шайки. Вред от воровства нельзя измерять только ценностью пропащей вещи. Нераскрытое воровство - это значит целая куча всяких подозрений, оскорблений часто ни в чем не повинных лиц. Вот у меня украли 500 рублей - я подозреваю несколько человек, и приходится даже говорить им об этом, а, может быть, из них именно никто ничего плохого не сделал. Это и есть самый большой вред от воровства - разделение в коллективе, разложение коллектива на части, ничем не связанные и друг с другом враждующие. Кроме того, необходимо отметить: отсутствие четкой и решительной борьбы с воровством приводит к общему понижению честности. Уже теряется граница, где воровство, а где просто “взял”. На каждом шагу у нас даже не крадут, а просто тянут, “берут”. Поставили цветы в уголках - через пять минут они уже в спальне, берут ключи, лампочки, готовальни, книги, булочки, тарелки, чашки. Полная безответственность и беспорядок в распоряжении вещами... Крадут не малыши. Крадут старшие ребята с младших курсов, наиболее отсталые в коммуне, типа Приса. Приблизительно мы знаем, кто крадет, но фактов в руках нет. Совершенно согласен с тем, что по отношению к воровству нужен самый жестокий подход. Только в этом случае коммунары не будут привыкать к воровской атмосфере. Никакой либерализм и никакие разговоры об исправлении отдельного человека не помогут. Исправление только и может заключаться в том, что никто не будет красть и будет забывать о кражах. Присоединяюсь к предложению выгонять из коммуны за самую маленькую кражу. Если человек полез в корзину и украл мыло, то это ничем не меньше, чем в той же корзине украсть 50 рублей. Все дело в том, есть ли в корзине деньги. К сожалению, исключение из коммуны - дело чрезвычайно тяжелое. Совет командиров постановил исключить, а исключаемый живет в коммуне уже целую неделю и уже крадет без всякого стеснения, а вокруг него образуется целая шайка сочувствующих. Это все до тех пор, пока мы получим утверждение правления. А если даже утверждение получено, то мы начинаем соображать, куда отправить, коллектор не принимает старше 15 лет, с другими колониями договориться трудно. Нужно также среди причин развития воровства указать на отсутствие света вот уже в течение трех месяцев, почти каждый вечер. Все бродят без дела, в темноте легче и украсть. -- К теме “Колония им. Горького - это детский колхоз”. Из очерка Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. - .. Тов. Макаренко прислушивается к каждому проекту, зародившемуся в голове воспитанника, и таким образом в хозяйстве колонии поддерживается образцовый порядок. Четыреста пар глаз смотрят, четыреста голов думают, как лучше сделать... И автор принятого предложения горд тем, что его бдительность оказалась на общую пользу, особливо, ежели он не командир, а рядовой колонист. Ни один пустяк не ускользает от коллективного хозяйского глаза, а дух соревнования толкает к дальнейшим наблюдениям. Поэтому, если кто-либо из колонистов заявляет, что “Петька и Шурка разложили костер и сожгли огребину хлеба”, то это вовсе не донос, как часто представляется посторонним, а апелляция к хозяйственному коллективу о предотвращении в дальнейшем таких опасных действий со стороны его отдельных членов. Внушение: все создано самими колонистами. Итак, все ребята участвуют в созидании колонии, все заинтересованы в нем, и естественно, что автор принятого предложения о том, что необходимо сделать крышку на бочку с помоями, так как в ней тонут цыплята, чувствует свою долю участия в хозяйственном процветании колонии, гораздо большей, чем она есть на самом деле, ибо этому возрасту свойственно преувеличивать. Старшие колонисты уверены, например, в том, что и процветанием в педагогическом отношении колония обязана исключительно им. Я как-то обмолвилась при одной из старших девочек, что Антон Семенович замечательный педагог и организатор. Она посмотрела на меня удивленно: - А чтобы он мог без нас сделать? - Ничего .. Вся жизнь колонии проникнута этим внушением и ему обязана [она] своим процветанием. Мне пришлось в другом месте наблюдать у ребят заинтересованность материальную (доля в прибыли мастерских), результаты ее далеко не так блестящи, как результаты этой творческой заинтересованности. И не только в педагогическом смысле (об этом уж и говорить не приходится), но и в хозяйственном. В этом возрасте, когда влечет авантюра, когда пробуждающееся общественное чувство и творческие способности требуют исхода, чрезвычайно важно дать им здоровую пищу, здоровое направление. А вопрос о деньгах даже там, где есть нужда, обычно не бывает стимулирующим до полной возмужалости. И денежный интерес даже у таких циников, как беспризорные, очень легко уступает какому-либо другому: шалость, выпивка, смелое “дело”. Между тем творческое участие в общем хозяйстве заставляет ребят упражняться в наблюдениях над общественной жизнью, обдумывать мероприятия к улучшению ее, ибо у них возникает уверенность, что они сами творцы ее .. -- Газета "Ленинские искры" 13.03.1968. А.И. Янкевский .. Коммунар Саша, член бюро комсомольской организации, ударник оптического цеха, поддался на гнусную провокацию одного воспитанника. Вместе с ним стал красть на заводе детали, собирал фотоаппараты и через третьи руки сбывал краденое. [ZT. Все 70 лет советской власти было очень типичным вынос работниками продукции предприятий для их "левой" продажи ..] "Торговцы" попались. Сашу оставили в коммуне, но исключили из комсомола. Вот тут и начались его моральные мучения. Антон Семёнович не вызывал его к себе и никак не наказывал. Шли дни. И вдруг: - Тебя требует Антон, иди сейчас же! Саша, готовый на любые муки, летит к Макаренко. Войдя в кабинет, механически отдает салют и ни жив, ни мёртв ждёт "грома и молний". Пауза! Томительная пауза! И вдруг Антон Семенович спокойно говорит: - Садись, Саша! Ты всё понял? - Всё понял, - упавшим голосом отвечает Саша. - Больше этого не будет? - Не будет, Антон Семёнович. - Ну, верю. Успокойся. Иди. Саша вырос хорошим человеком. Но жить ему долго не пришлось. Погиб в бою за Родину в Великую Отечественную войну. Много лет прошло со дня тех событий, о которых я рассказал. Они были настолько яркими, что время не стёрло их из памяти .. Макаренко в 1928 г. о _суровой_ жалости к несчастным, т.1 М.1983, с.91-2. Из Предисловие к альбому “Наши жизни - Горькому - горьковцы”. ZT. Этот альбом составлялся в 1928 г. к приезду Горького в колонию, и предисловие это написано Макаренко тогда же, и написано в уверенности, что его (это предисловие) Горький обязательно прочтет. Так что Гётц Хиллиг вполне мог бы посчитать, - но напрасно не посчитал, - указанное предисловие одним из писем Макаренко Горькому. Макаренко: .. Я в течении восьми лет должен был видеть не только безобразное горе выброшенных в канаву детей, но и безобразные духовные изломы у этих детей. Ограничиться сочувствием и жалостью к ним я не имел права. Я понял давно, что для их спасения я обязан быть с ними непреклонно требовательным, суровым и твердым .. В этом моя трагедия, и я ее особенно почувствовал, читая эти записки. И это должно быть трагедией всех нас, от нее мы уклониться не имеем права. А те (ZT. презренные с-соловейчики = корчаковцы), кто дает себе труд переживать только сладкую жалость и сахарное желание доставить этим детям приятное, те просто прикрывают свое ханжество этим обильным и поэтому дешевым для них детским горем. Вот эту суровую тягостную мысль мне не стыдно сказать Вам, дорогой Алексей Максимович. Вы не из тех людей (ZT. да на 100 ли процентов Горький - _не_ из презренных с-соловейчиков = корчаковцев?), которые в вату хотят спрятать человека, “чтобы он не кричал”. |
С. Невская продолжает. - Антон Семенович задавал себе вопрос: “А сколько нужно ожидать случаев самых разнообразных припадков характера, отдельных трений личности в коллективе?”. И далее заключал: “Ведь вся работы коммуны в том и заключается, чтобы из таких именно людей при помощи труда, учебы, политической работы воспитать нового человека” (1, т.8, 171).
Педагог неоднократно подчеркивал в своих выступлениях ..
| [ZT. На самом же деле реально имеется в виду только низ стр. 171 8-го т. (М.1986); практически С. Невская приписывает Макаренко как бы детскую боязнь слова "исправление". Если А.С. Макаренко и Светланой Невской под “не пользовался методами исправления” имеется в виду такое из : http://zt1.narod.ru/hillig03.htm “ПостМетодика”, Полтава, 2003 № 2, Гётц Хиллиг .. стр.11 .. 4. Принцип “сожженной биографии” - “полнейшее игнорирование прошлого и тем более прошлых преступлений”, то надо отметить, что и это (как и многое другое) в учреждениях Макаренко было не абсолютным. Например, при разборе воришки из новичков “под люстрой” ему говорили: “Ты еще два раза своруешь, так как привык к этому на улице, а потом перестанешь”, (ZT) то есть в этом исправишься, а это разве не поминание о прошлом и разве это не об исправлении? ZT. Замечу еще, что там, где сам Макаренко при жизни не дошел до создания краткого терминологического обозначения какой-либо составляющей в его системе, там на помощь ему приходят вот макаренковеды западной Европы и предлагают вот термин, которого, сколь помню, у самого Макаренко нет: “принцип сожженной биографии”. Молодцы! Так надо задним числом помогать Антону Семеновичу и в иных уместных случаях…] |
Педагог неоднократно подчеркивал в своих выступлениях, что не пользовался методами исправления, а создал организующее влияние коллектива на личность. Логика рассуждении педагога была такова: воспитательный процесс всегда развивается в коллективе; в этом процессе обязательно учитывается как организующее влияние всей жизни, работы, учебы, отдыха, так и влияние сложных широких впечатлений жизни ребенка [ZT. тут у Светланы Невской как бы тавтологическая невнятица] “и - самое главное - влияние собственных активных движений, упражнений и переживаний коммуны” (ZT. у Макаренко "переживаний коммунара" т.8 с.171 низ).
Свои находки Макаренко назвал методом создания нового опыта, в рамках которого (ZT. инспекторам, оценщикам учреждения) обязательно нужно учитывать следующие факторы:
1) развивается ли коллектив, способный противодействовать негативным явлениям;
2) успешны ли противодействия этого коллектива;
3) в какой мере единодушны и решительны реагирования этого коллектива;
4) в каком количественном отношении стоит коллектив к группе воспитанников, склонных к дезорганизации;
5) в какой мере можно быть уверенным в силе коллектива и нет ли оснований опасаться, что коллектив не справился [не справится] со своей задачей;
6) насколько правильно развиваются отдельные личности, насколько полезными для них являются воздействия коллектива, как успешно они переходят от первоначального положения к более высокому;
7) как звучит основной тон коллектива, какой вид имеют в нем дисциплина и [её] внешние выражения;
8) какие можно указывать точки в последнем этапе этого процесса по отношению к отдельным личностям, как велик процент абсолютного брака?
Все эти факторы должны быть постоянно в поле зрения воспитателей.
Профессор И.А. Соколянский [1889-1960], который хорошо знал Макаренко и положительно оценивал его работу, писал, что слово “коллектив” Антон Семенович заполнял конкретным содержанием. Каким? Иван Афанасьевич отвечал на этот вопрос так: “Когда он (Макаренко - Н.С.) произносил это слово - у него молниеносно проносились живые лица всех его воспитанников, всех! До единого!
[ZT. Соколянский (тупой, ещё тупее) тут явно фантазирует. Бойтесь фантазирующих!]
Даже тех, которые выбыли из колонии. С которыми он уже распростился, быть может, навсегда.
[ZT. Соколянский (тупой, ещё тупее) тут явно фантазирует. Бойтесь фантазирующих!]
В целом он [Макаренко] видел каждого, а в каждом - целое.
[ZT. Вот бы Соколянский (тупой, ещё тупее) объяснил бы свое (тут) “целое”,
а то вертеть-то словами все горазды]
А.С., - как он всегда уверял меня, и я ему верил, - не может произнести слова “группа”, “отряд”, “коллектив”, “собрание” и пр., чтобы непременно и мгновенно не вспыхнули действительные, активные, живые образы отдельных воспитанников с их мельчайшими отдельными чертами, со всеми их своеобразиями. Пусть психология объяснит, возможно ли это.... Но для меня, например, совершенно ясно, что не только возможно, а что это и должно быть у педагога.
Когда мы с ним заговорили об учении И.П. Павлова об условных рефлексах, мы обязательно вспоминали и напоминали друг другу о том, как Павлов относился к типам нервной деятельности. А Антон Семенович неизменно и обязательно громко, почти выкрикивал: “Так это же у собак! А как же у детей не учитывать их особенностей!!!”. И это Антон Семенович отобразил в своей бессмертной “Педагогической поэме”. ...Так описать характеры своих воспитанников, как их описывал А.С., - не скоро появится такой педагог... И это все живые типы, живые, настоящие. Вот и коллектив. Ясно, что у А.С. термин “коллектив” - это не пустая абстракция, не пустое бессодержательное слово, а слово, наполненное совершенно конкретным содержанием” [2. 6-9].
| [ZT. И все-таки Соколянскому (тупой, ещё тупее) нельзя доверять: вкупе с прочими с-соловейчиками уж очень хотелось ему (Соколянскому) представить Макаренко к/н Сухомлинским чи Корчаком. Где беседовали Макаренко и Соколянский: в к/н ресторанчике? (Макаренко, как известно, любил выпить). Но, артист и иронист по натуре, Антон Семенович и по трезвости-то любил пародийно подыграть таким-то вот как Соколянский _совершенно безнадежным_ собеседникам, а те принимали всё за чистую монету. Иные защитники А.С. так нервно реагируют на стандартные обвинения в отсутствии у Макаренко индивидуального подхода, что пыжатся всего Макаренко прямо таки и свести к одному лишь тотальному индивидуальному подходу. По этому поводу вспоминается анекдот. - “Как-то поймал лису вот с таким хвостом. - Да брось! - Ну с таким. - Да брось! - Ну с таким. - Да брось! - Ну с таким. - Так что, у ней совсем хвоста не было?”] |
Эти высказывания профессора И.А. Соколянского - яркий и убедительный пример того [ZT. Светлана Сергеевна - нельзя так писать, здесь и ниже стиль несколько страдает]. А.С. Макаренко нашел самый результативный метод воспитания и развития личности - трудовой воспитательный коллектив, который, развиваясь и объединяя коллективы педагогов и колонистов, в дальнейшем получил название “единый коллектив”.
Антон Семенович внимательно изучал своих подопечных, тщательно анализировал мотивы их поведения, их потребности, интересы и наклонности. Не случайно И.А. Соколянский признавался, что Макаренко действительно открыл такие “секреты”, организуя коллектив, которых никто не знал. [ZT. Светлана Сергеевна - нельзя так писать. + В огороде бузина, а в Киеве дядька...].
В 20-е годы прошлого столетия первые воспитанники колонии им. М. Горького принесли с собой нездоровую мотивацию “дефективного” социально-нравственного опыта и поведения. В 1928 году профессор П.О. Эфрусси писал, что “одним из главных признаков трудновоспитуемости является асоциальность, неумение приспособиться к тем требованиям, которые культурный коллектив предъявляет ребенку и подростку как своему члену” [3, 6]. Профессор подчеркивал, что “при внимательном изучении характеристик трудных детей в детских домах обращает на себя внимание нарочитое проявление неуважения к правам коллектива и отдельной личности” [3, 32]. [ZT. + Волга впадает в Каспийское море, лошади едят овес и сено].
А.С. Макаренко в своей педагогической практике в корне исключал такое положение [ZT. Светлана Сергеевна - нельзя так писать]: его колонисты и коммунары дорожили честью и достоинством своего коллектива, уважали друг друга. Такого воспитательного результата педагог добился четкой и продуманной организацией детской жизни, а вся педагогическая система колонии (коммуны) была направлена на воспитание достойного гражданина отечества. Макаренко писал, что “в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива, в новых формах дружбы и дисциплины” рождалась новая педагогика. В горьковском трудовом воспитательном коллективе (мощнейшем методе) взрослых и детей объединяли производственно-хозяйственные взаимоотношения, общая трудовая забота о лучшем завтрашнем дне, определенный стиль и тон (“дух” колонии) - мажорный тон, сочетание уважения с требовательностью, ощущение собственного достоинства, чувство защищенности и т.д.
Следует отметить, что Антон Семенович уже в самом начале своей работы в колонии им. М. Горького неоднократно выступал перед педагогической общественностью, пропагандируя свой опыт. Так, в начале августа 1923 года он просто и доступно сформулировал свои главные идеи о роли коллектива в развитии личности перед учителями, которые записали его мысли следующим образом:
“Организовать воспитание - значит, организовать воспитательную среду, то есть организовать окружение - коллектив, организовать и руководить жизненной практикой индивидуума”. И далее: “Не может быть такого положения, чтобы коллектив прогрессировал, а индивид стоял на месте или наоборот. Между индивидуумом и коллективом прямое взаимодействие. На общей основе жизненной практики коллектива выделяются индивидуумы, лучше усвоившие эту практику. Их культурный уровень выше уровня масс. Затем массы поднимаются к его уровню. ...Используя опыт масс, снова вырастают личности и в свою очередь воздействуют на массу и т.д. Это положение и определяет отношение индивидуума к коллективу. Воспитатель не должен противопоставлять себя коллективу, а находиться в среде коллектива и [должен] руководить движением коллектива, сливая свои силы с его силами” [4, 3-8].
Макаренко доказал, что коллектив, коллективная организация жизни и деятельности колонистов и коммунаров (ZT С. Невская забывает добавить - в условиях макаренковски поставленного детдома-хозяйства = детского колхоза) - самый эффективный метод воспитания личности, индивидуальности каждого воспитанника. Отказаться от этого метода, отказаться от его изучения и анализа, значит отбросить назад уникальный педагогический эксперимент ХХ-го столетия. Печально, что при жизни педагога его педагогическая система не была признана, его вынудили уйти из колонии им. М. Горького.
Научная общественность Харькова в 1928 году не оценила по достоинству эксперимент А.С. Макаренко, критически отнеслась к его “Операционному плану педагогической работы трудовой коммуны им. Ф.Э. Дзержинского” и “Конституции” коммуны.
Вот об этом следует сказать подробнее, так как именно в это время (переход из колонии в коммуну с ядром колонистов) позиция Макаренко наиболее ярко и четко проявилась в его концепции воспитания личности. А она, эта концепция, заключала в себе глубокие психологические знания человека и, в частности, ориентировалась на “правовую эмоцию” Л.И. Петражицкого.
| [ZT. Учение А.С. Макаренко слишком многосторонне, чтобы кто-то имел право сводить основы его (основы грандиозного комплекс-учения Макаренко) только к достаточно все же невнятному Л.И. Петражицкому]. |
Суть “правовой эмоции” ученого-правоведа и психолога заключалась в том, что, по его [Петражицкого] мнению, политика права призвана очищать психику людей от антисоциальных склонностей и направлять их поведение в сторону блага. Но не все люди способны к переживанию правовых актов, а лишь те, которые достигли определенного возраста и подверглись известным воспитательным влияниям. Петражицкий не отрицал, что и в довольно раннем (чем совершеннолетнем) возрасте дети “приобретают способность к правовым переживаниям”. Он писал, что не только взрослые, в том числе и люди преступного типа, но и “десятилетние дети, за сравнительно ничтожным по количеству исключением, переживают психические процессы правового типа” [5, 31].
В книге “О мотивах человеческих поступков” Л.И. Петражицкий исследовал проблему нравственных и правовых эмоций (двусторонние психические акты). Эмоции, по его мнению, истинные мотивы, двигатели человеческого поведения. Этические эмоции он называет эмоциями долга, которые имеют свои особенности (виды). Так, в частности, “они переживаются как внутренняя помеха свободе, как своеобразное препятствие для свободного облюбования, выбора и следствия [следования?] нашим склонностям, желаниям, целям и как твердое и неуклонное давление в сторону того поведения, с представлением о котором соединяются соответствующие эмоции” [6, 8-9].
Этические эмоции, возникающие в нашей психике и строго отвергающие “такое поведение, как ложь, обман, разные поступки, вызываемые скверной и отвратительной эмоцией зависти и т.п.”, иногда “принадлежат к чисто моральной (ZT. "ли"), иногда же к правовой (ZT. "фа") психике” [6, 50]. Петражицкий поясняет свою позицию и дает советы воспитателям следующим образом: “Чем больше внутренних эмоциональных врагов у зловредного поведения, тем лучше: чем больше эмоциональных сил действует на пользу разумного поведения, тем лучше. Бывают разные характеры у людей и разные искушения в жизни. Иногда достаточно одного какого-либо принципа поведения..., чтобы фактически вызвать соответствующий поступок, а иногда очень необходимы вспомогательные войска, напр., если данный принцип эмоционально слабее, нежели имеющийся налицо враг (искушение отступить от принципа). / Поэтому и констатированное выше, с теоретической точки зрения, психическое явление одновременного нахождения в сокровищнице индивидуального духа и императивных (ZT. "ли") и императивно-атрибутивных (ZT. "фа") ассоциаций, касающихся некоторых видов поступков, мы, с точки зрения практической, можем только приветствовать. Поэтому, с точки зрения педагогики, мы бы рекомендовали родителям и прочим воспитателям заботиться о развитии у вверенных их попечению детей крепкой императивно-атрибутивной (ZT. "фа") психики, уважения к правам сверстников, старших, ...сознания святости известных прав и требований справедливости и т.д., но в то же время не упускать из виду и укрепления чисто моральных (ZT. "ли") принципов, в том числе и таких, которые касаются тех же областей поведения. Эстетика поведения - вообще менее надежная сила для разумного направления поведения и жизни; она имеет свои капризы и подчас даже весьма темные стороны, и давать эстетизму первое место или сильное преобладание в воспитании было бы большою и весьма опасною ошибкою. [ZT. то есть, вовсе не красота дурашлепа Достоевского (http://zt1.narod.ru/dost_4.htm)
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
“спасет мир” ?] Но, при надлежащем развитии правового (ZT. "фа") и морального (ZT. "ли") сознания, подкрепление этих сил со стороны надлежаще направленной и не гипертрофированной эстетики тоже можно приветствовать, особенно, если последняя не ограничивается чисто внешними формами, а направлена путем рационального воспитания и на существо и внутреннюю сторону поведения, вообще сделана по возможности союзником морального (ZT. "ли") и правового (ZT. "фа") сознания (ZT. Макаренко бы не понравилось это сознание да сознание, ибо прорабатывать натуры надо и на более глубоком уровне)” [6, 52-53].
Следует пояснить, что Петражицкий делал различие между свободными (нравственными) обязанностями - императивными (ZT. "ли" в древнекитайской философии; преимущественную ставку на “ли” делал Конфуций = Кун-цзы 551-479 до н.э.), и правовыми (юридическими) обязанностями - императивно-атрибутивными (ZT. "фа" в древнекитайской философии; преимущественную ставку на “фа” делал Шан Ян 390-338 до н.э. О так сказать макаренковской необходимости более глубокой, чем на уровне лишь сознания, проработке натур учили древнекитайцы Лао-цзы 4-3 вв. до н.э. и Чжуан-цзы 369-286 до н.э.). Первый разряд (ZT. “ли”) - императивные нормы (имеют односторонний характер) - “нормируют только положение обязанного”, т.е. авторитетно налагают бремя на одно лицо, ничем не наделяя других, “они представляют авторитетное определение и меру, показывающую, к чему он обязан, что он должен”. Второй разряд (ZT. “фа”) - атрибутивные нормы (имеют двусторонний характер) - “одновременно нормируют положение двух (ZT. почему только двух?) лиц”, являются нравственно-правовыми. Влияние императивно-атрибутивного (ZT. “фа”) сознания на волю и поведение человека гораздо больше, чем просто императивные (ZT. “ли”). Императивно-атрибутивная мотивация имеет большое значение в социальной жизни с точки зрения давления на поведение, с позиции удержания людей от социально вредного поведения и воспитания социально необходимого поведения. Петражицкий писал: “Атрибутивные, обязательно-притязательные нормы (ZT. “фа”) мы называем нормами права, правовыми, юридическими нормами. Чисто императивные, беспритязательные нормы (ZT. “ли”) суть нравственные нормы, “законы морали” [6, 22].
Объясняя сущность “правовой эмоции” Петражицкий обращал внимание на то, что, даже когда правовая мысль приписывает людям [сумму] определенных обязанностей и прав по отношению ко всем, то “имеется налицо лишь один феномен - в сознании мыслящего так, а не миллиарды миллиардов явлений и их элементов, рассеянных по всей поверхности земли”. Так как количество правовых явлений и сфер их бытия много, то оказывается, что “сфер бывания правовых явлений столько, сколько живых существ, способных к переживанию и переживающих соответствующие акты”, а число правовых явлений равняется числу этих переживаний”. Есть переживания, представляющие собой “активное стремление нашего Я, направленное на вызов, создание чего-либо в ближайшем или дальнейшем будущем”. Правовед относит эти переживания к классу “воли”, но они могут быть познаны лишь путем самонаблюдения и внутреннего сравнения. Воля - это “не смеси разных элементов в психической жизни, а намеченные нами простые (не сложные) феномены сознания чисто активного (стремительного) характера, в качестве особых элементов (простейших, не допускающих анализа, разложения на дальнейшие составные элементы, составных частей) психической жизни” [7,145-146].
Что же такое эмоции в определении Л.И. Петражицкого?
“Эмоции представляют собой по своей двойственной, раздражительно-моторной природе коррелят двойственной, центростремительно-центробежной, анатомической структуры нервной системы в двойственной, раздражительно-моторной, физиологической функции этой системы, и прототип психической жизни вообще с ее двойственно-пассивным характером”. С биологической точки зрения, раздражительно-моторная (двойственная) природа эмоций “соответствует существу той функции, которую исполняет психика вообще в экономии жизни”.
| (ZT. На мой ZT-взгляд А.С. Макаренко не глянулись бы такие, - в духе педологической чи рефлексологической чи гегелевской стилистической темноты, - словесные пассажи) |
Ученый [Петражицкий] исследует вопросы диагностики эмоций, излагает методы их изучения.
Из теоретических выводов, сделанных Петражицким, можно заключить, что эмоции управляют физической жизнью человека, его телодвижениями и бесчисленными физиологическими процессами (ZT. не уж-то - и выработкой мочи?), а равно и их психической жизнью. [ZT. Пушкин: “Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий”]. Эмоции “причинно определяют направление и энергию внимания и ассоциативного течения идей и мышления, от них зависит сила, живость и характер восприятий и следов, оставляемых познавательными процессами (память); с ними в причинной связи находятся чувства удовольствия и неудовольствия; они управляют и волею, вытесняя противоположные воли и вызывая соответствующие своим требованиям волевые решения, поскольку таковые в известных случаях (главным образом при отложении поведения на будущее время) имеют место и вызывают волевые действия вместо обычных непосредственно эмоциональных, импульсивных действий”.
Следует подчеркнуть, что А.С. Макаренко еще в 1922 году сделал признание, что лучшее в психологии принадлежит Петражицкому.
| ZT. В 1-м т. М.1983 имеем два высказывания А.С. Макаренко об Л.И. Петражицком: “Самым ценным, что было до сих пор сделано в психологии, считаю работы Петражицкого. Читал многие его сочинения, но “Очерки теории права” не удалось прочесть” (с.10). “.. Бельский сводит этически дефективных к учению Петражицкого. Вернее было бы взять за основание не этическую (ZT. сфера невнятно-безграничная), а правовую эмоцию (ZT. сфера более четкая, более локальная, более осмысливаемая), ибо как раз в области правовых отношений проходит как содержание нашей работы, так и наши цели воспитания. Оставляя в стороне эмоции Петражицкого (ZT. сфера невнятно-безграничная), можно все же обратить особенное внимание на правовую сферу (ZT. сферу более четкую, более локальную, более осмысливаемую)” (с.53). |
С. Невская продолжает. - Несомненно, что идеи правоведа-психолога легли в основу созданной им педагогической системы.
| “Несомненно, что идеи правоведа-психолога [Петражицкого] легли в основу созданной им [Макаренко] педагогической системы”. - ZT. Эта “несомненность” весьма сомненна. Макаренко пошел в Колонию как в Лабораторию- полигон- плацдарм по реализации ДЕКЛАРАЦИИ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПРОСВЕЩЕНИЯ УССР О СОЦИАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ (1920 г.) Гр. Фед. Гринько (http://zt1.narod.ru/grinyko.htm). В первую зиму воспитанников было мало и была возможность читать и читать педагогическую и психологическую литературу. Итог чтения: никакой науки нет и остается опираться только на собственную интуицию и собственный здравый смысл. В итоге А.С. Макаренко, опираясь только на свою интуицию и свой здравый смысл, пришел ко многим составляющим, к которым еще до 1917-го г. приходили многие и многие хорошие практики детдомовского и исправительного дела, и в этом легко убедиться, читая материалы съездов и совещаний этих практических работников. Но и после 1917-го г. работающие параллельно по времени с Макаренко практические работники детдомовского и исправительного дела самостоятельно приходили практически к тем же структурным и прочим находкам, что и А.С. Макаренко (например, (http://zt1.narod.ru/mirandov.htm) Ал-др Фед. Мирандов под Симбирском-Ульяновском). ( компактней в http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc ) Да, Макаренко нашел и открыл больше, чем другие, но не в этом принципиальное отличие А.С. Макаренко от работников типа Мирандова. Отличие в следующем: для типичных практиков детдомовского и исправительного дела это их дело было всего лишь частным профессиональным делом, как это бывает у врачей, дорожников, водоснабженцев и т.п., в то же время как для Макаренко его колония-лаборатория была : плацдармом разработки путей решения глобальной задачи по улучшению качества социальной материи вообще. Поэтому такие хорошие работники, как А.Ф. Мирандов, _не_ нуждались в философско-социологических подтверждениях своим разработкам, а вот А.С. Макаренко в этом нуждался, и только в этой-то вот своей нужде Макаренко и обращал вот внимание на таких литераторов, как Л.И. Петражицкий. Макаренко не действовал по Петражицкому, а просто в нем, - в Петражицком, - он находил (нашел) одно из так сказать стратегических подтверждений своей стратегической же правоты. В Марксе, скажем, он такого себе стратегического подтверждения не находил, а вот в Петражицком отчасти (вот) нашел. Во всяком случае, смешно думать, что если бы не книги Петражицкого, то система Макаренко и не возникла бы.
|
Профессор Л.Ю. Гордин в 1992 г. отметил, что “макаренковедами явно недооценивается влияние на А.С. Макаренко идей Л.И. Петражицкого в области социологии, права и психологии”. Ученый также отметил, что “известная А.С. Макаренко книга Л.И. Петражицкого “Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии” [Спб., 1908] могла заинтересовать его не только социально-психологическим анализом коллективных (групповых, массовых) эмоций, ...но и рядом других важных исходных положений”. Это замечание имеет большое значение. Ранее, в первом томе Педагогических сочинений А.С. Макаренко, одним из составителей которого являлся и Л.Ю. Гордин, было прокомментировано заявление А.С. Макаренко в Центральный институт организаторов народного просвещения (о Л.И. Петражицком) несколько иначе:
“Он (Макаренко - С. Н.) преувеличивал роль психологии для развития общественных наук и строительства социализма. Ошибочно оценивалась в заявлении роль Л.И. Петражицкого (1867 -1931), буржуазного юриста и социолога, одного из лидеров партии кадетов, в развитии психологии... По всей видимости, А.С. Макаренко заинтересовала книга Л.И. Петражицкого, “Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии” [Спб.,1908], где предпринималась попытка социально-психологического анализа эмоций не только индивида, но и группы людей” [1,т.1,330-331].
ZT. Повторю ранее сказанное. -
| [ZT. Учение А.С. Макаренко слишком многосторонне, чтобы кто-то имел право сводить основы его (основы грандиозного комплекс-учения Макаренко) только к достаточно все же невнятному Л.И. Петражицкому]. |
А.С. Макаренко в 1920 г. возглавил колонию малолетних правонарушителей, не имея опыта работы с таким детским контингентом (пятнадцать лет Антон Семенович был преподавателем начальной школы (железнодорожное училище) и учил детей с семилетнего возраста). Первые его воспитанники отнюдь не были подростками, это были юноши, скрывающие свой возраст, их отправляли в колонию прямо из тюрьмы. Изучая научную литературу, Антон Семенович не находил решений тем проблемам, которые возникли у него в работе с этими “детьми”. Однако идеи Петражицкого помогли ему в решении многих проблем воспитания “морально-дефективных”. Выступая 5 октября 1926 г. с докладом на 1-й Всеукраинской конференции детских городков, организованной Главсоцвосом Наркомпроса УССР в Одессе, педагог призвал педагогическую общественность обратить внимание на необходимость изменения юридического и материально-финансового статуса колонии им. М. Горького. Он высказал положение о дефективности отношений между обществом и формирующейся личностью. “Трудность” ребенка он отделял от биологических дефектов и просил посылать к нему трудных подростков, но не с “дефектами психики”, так как последними должна заниматься медицина. К этому времени (1926 г.) через руки Макаренко прошло 700 детей, “трудность которых более или менее установлена” [1, т.1, 53]. Он сделал вывод, что предложенная А.Б. Залкиндом и П.Г. Бельским типология детства мало пригодна для практической работы, а сама их классификация возможна после “массового наблюдения и записи”. Из семисот детей, признавался Антон Семенович, по-настоящему трудными были более двухсот. Интересно то, что он отметил в работах Бельского тенденцию к сведению этически дефективных к учению Петражицкого (“этическая эмоция”) (ZT. сфера невнятно-безграничная). Макаренко же считал, что нужно брать идеи Петражицкого о правовой эмоции (ZT. сфера более четкая, более локальная, более осмысливаемая).
Это последнее замечание существенно проясняет позицию самого Макаренко о правовом воспитании.
Педагог неоднократно подчеркивал в своих публикациях, что содержанием работы с “трудными детьми” считал правовую эмоцию, так как именно в области правовых отношений строится содержание (ZT. всё содержание?) педагогической работы, ставятся воспитательные цели.
Нужно иметь в виду, что педагог от “названия” колонии для “морально-дефективных” детей категорически отказался сразу же, она стала называться колонией им. М. Горького (горьковской), а Алексей Максимович с 1925 года стал шефом колонистов. Переход на работу с беспризорными детьми и малолетними правонарушителями потребовал иного подхода к детям. Но работа Макаренко в колонии была столь успешна и результативна, что в порядке эксперимента Наркомпрос Украины предложил ему организовать детский корпус в Харьковском округе, объединив вокруг колонии им. М. Горького 30 детских учреждений интернатного типа (10 тысяч воспитанников). Этому проекту не суждено было осуществиться по разным причинам, однако с августа 1927 по февраль 1928 года педагог возглавлял Управление детдомов Харьковской округи, одновременно заведуя не только колонией мм. М. Горького, но и новой коммуной им. Ф.Э. Дзержинского ГПУ УССР под Харьковом.
Таким образом, за восемь лет работы в колонии Макаренко не только создал оригинальную педагогическую систему, но сумел распространить [ZT. насколь полно и глубоко?] свой опыт в практику других воспитательных учреждений Украины. Успеху его работы способствовали глубокие знания, большая теоретическая и практическая подготовка.
Полезный запас знаний, как мы уже отметили выше, педагог смог почерпнуть и из трудов Л.И. Петражицкого. Его внимание, без сомнения, привлекли идеи правоведа о правовой эмоции, о правовом, нравственном, эстетическом и этическом воспитании.
Следует сказать, что труды Л.И. Петражицкого были популярны в России, его книги издавались и переиздавались в конце XIX - начале XX века массовыми тиражами: “Очерки философии права”, том 1, Спб, 1890; “О мотивах человеческих поступков...”, [Спб.,1904]; “Теория права и государства в связи с теорией нравственности”, тт. 1-2, [Спб.,1909-1910]; “Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии”, [Спб., 1,1907,1908] и др.
Для Макаренко была важна идея Петражицкого, что политика права призвана очищать психику людей от антисоциальных склонностей и направлять их поведение в сторону блага. Идеи правоведа-психолога [Петражицкого] преломлялись в разработке [Антоном Макаренко] проблемы правовых отношений в коллективе и тщательном учете социально-психологических особенностей личности. Макаренко не могла не заинтересовать его [Петражицкого] книга “Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии”, в которой Петражицкий рассматривал методологические основы различных теорий права и нравственности и раскрывал их психологические основы (основы эмоциональной психологии).
Единственно возможным приемом наблюдений правовых явлений Петражицкий признавал метод самонаблюдения, интроспективный метод, обосновывая свою точку зрения следующим образом:
“Дело в том, что за отсутствием у нас способности видеть, вообще наблюдать то, что происходит в чужой душе (в сознании других), для нашего наблюдения абсолютно недоступны, совсем закрыты все сферы бытия правовых феноменов (как и вообще всех психических феноменов), кроме одной, кроме нашей же собственной психики, кроме сознания нашего “я”. Отсюда следует, что надлежащим и единственно возможным приёмом наблюдений правовых явлений следует признать метод самонаблюдения, интроспективный метод” [5, 30-31].
Следует отметить, что в популярном дореволюционном учебном пособии по педагогике (составитель М.И. Демков) можно обнаружить идентичную точку зрения. Анализируя метод самонаблюдения, автор подчеркивал, что “для полного изучения какой бы то ни было науки необходим определенный путь, метод исследования. В науке и природе такой единственно верный путь есть индуктивный или метод индукции, а средством его служит наблюдение и опыт... Первые строительные камни, основу для всякого знания психической действительности, человек может получить лишь из познаний собственной душевной жизни” [8,32-33].
Итак, “познание собственной душевной жизни” с помощью средств наблюдения, опыта, а значит, и переживаний правовых актов, происходит с помощью метода индукции. [ZT. Индукция в интроспекции - это что-то такое, что все же достаточно трудно представить].
Следует отметить, что Макаренко был приверженцем “системы индуктивной логики” [ZT. Но не “индукция в интроспекции”]. Он писал, что основанием “для педагогического закона должна быть индукция цельного опыта”, проверенного “и в самом его протекании, и в результатах (“проверка на сопротивление”). Данные для педагогического выбора и решения даёт “сравнение цельных комплексов опыта” [1, т.1, 180-181].
Макаренко на собственном опыте работы с малолетними правонарушителями и беспризорниками убедился в правоте Л.И. Петражицкого, что “количество правовых явлений и сфер их бытия достаточно много”.
Чтобы глубже и до конца понять педагогическую логику Макаренко, необходимо внимательно изучить идеи Петражицкого.
| ZT. Нет, чтобы лучше и глубже понять систему Макаренко - не надо и не стоит погружать свой ум ни в невнятицу Гегеля, ни в невнятицу Петражицкого. Нужен какой-то т. ск. адаптер между Петражицким и читателем, нужен какой-то въедливо откомментированный дайджест из Петражицкого. Но кто и когда это т. ск. сварганет? Существует кн. (еще не смотрел) : Пяткина С.А. Л.И. Петражицкий и его эмоцианалистическая школа в системе правовых идей отечественной юриспруденции. М.2000.215. БАН 2002к/9502. Посмотреть (еще не смотрел) Л.И. Петражицкий: Возрождение естественного права // Юридич вестник 1913,2. Он же: Новые течения в науке о праве // Право 1911,46. Посмотреть бы и (еще не смотрел): Чефранов Вадим Александрович. Правовое сознание как разновидность социального отражения (философско-методол. очерк). Киев 1976.210 РНБ 76-3/4172. Имеется библиография 192 назв. Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. Труды Л.И. Петражщкого: “Что такое право” (“Вестник права ”,№ 1,1899), “Права- добросовестного владельца на доходы с точек зрения догмы и политики гражданского права” (М., 1900; СПб.,1902); “Очерки философии права” (Вып. 1.СП6., 1900; СПб., 1904); “О мотивах человеческих поступков, 6 особенности об этических мотивах и их разновидностях” (СПб., 1904); “Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии” (СПб., 1905; изд. 2. СПб., 1907; изд. 3, СПб., 1908); “Основы эмоциональной психологии” (СПб, 1906); “Университет и наука. Опыт теории и техники университетского дела и научного самообразования. С приложениями: о высших и специальных учебных заведениях и о среднем образовании ”(В 2 т., СПб., 1907); “Теория права и государства в связи с теорией нравственности” (Т. 1-2. СПб., 1909-1910); “Акции, биржевая игра итеория экономических кризисов” (СПб., 1911); “К вопросу о социальном идеале и возрождении естественного права (“Юридический вестник”, 1913, кн. 2). (с.420). Еще литература по Л.И. Петражицком. - Алексеев В.А., Маслин М.А. Русская социальная философия конца 19 - начала 20 вв. Психологическая школа. м.1992 / Гинс Г.К. Обоснование политики права в трудах проф. Л.И. Петражицкого. Харбин 1923 / Иванов Г.И. Психологическая теория права в критической литературе. СПб 1913 / Исаев А.А. Профессор Л.И. Петражицкий как обновитель политэкономии. СПб 1912 / Михайлов П.Е. Психологическая теория права перед судом русской юриспруденции. М.1910 / Новгородцев П.И. Психологическая теория права и философия естественного права. М.1913 / Рейснер М.А. Теория Л. Петражицкого, марксизм и социальная идеология. СПб 1908 / Синютин М.В. Политические и правовые проблемы психологического позитивизма. СПб 1993 / Трубецкой Е.Н. Философия права проф. Л.И. Петражицкого // Вопросы философии и психологии 1901, кн. 57. |
Так, Макаренко, анализируя морально правовые, нравственные и этические аспекты психологии личности, ориентировался прежде всего на знания теоретических выводов ученого [Петражицкого].
| ZT. Повторю ранее уж сказанное. - А.С. Макаренко нуждался в философско-социологических подтверждениях своим разработкам, и только в этой-то вот своей нужде Макаренко и обращал вот внимание на таких литераторов, как Л.И. Петражицкий. Макаренко не действовал по Петражицкому, а просто в нем, - в Петражицком, - он находил (нашел) одно из так сказать стратегических подтверждений своей стратегической же правоты. Смешно думать, что если бы не книги Петражицкого, то система Макаренко и не возникла бы… |
Переживания личностью эмоции права (ZT. да, “эмоции права” - важная штука в системе Макаренко) и долга особенно занимало Антона Семеновича, но сделанные им практические выводы на основании педагогической практики в этой области не вызвали поддержки ученых [не Петражицких].
Конфликт педагога с научной общественностью Харькова произошел в марте 1928 г., когда в УНИИП (Украинский научно-исследовательский институт педагогики) обсуждали его “Операционный план” и “Конституцию”.
В декабре 1927 г. вблизи Харькова была открыта новая коммуна им. Ф.Э. Дзержинского ГПУ Украины, возглавить которую чекисты (на личные деньги которых было построено великолепное здание-дворец коммуны) предложили уже известному педагогу-организатору А.С. Макаренко.
| (ZT. А.С. Макаренко никогда не возглавлял коммуну им. Дзержинского; возглавляло коммуну всегда только её Правление, а персоны, входившие в это Правление, реально в делах воспитания считай что ни черта не понимали и - чаще всего - только страшно мешали Антону Семеновичу). |
Правление коммуны обратилось 8 февраля следующего года в Украинский НИИ педагогики (УНИИП) с просьбой дать свое заключение на проект организации воспитательной работы, который Антон Семенович представил в виде “Операционного плана педагогической работы трудовой коммуны им. Ф.Э. Дзержинского” и “Конституции” коммуны. Эти документы обнаружены недавно и представляют большой научный интерес, так как именно в них педагог отразил главные находки в области гражданского воспитания личности в ходе длительного эксперимента в колонии им. М. Горького.
В УНИИП были переданы также одиннадцать вопросов членов Правления коммуны, которые возникли у них после прочтения проектов Макаренко. К сожалению, эти критические вопросы до сих пор не найдены, но ученые обнаружили цитаты из этого вопросника. Секция социального воспитания УНИИП организовала диспут по поводу проектов Макаренко 13 марта 1928 г. (стенограмма не сохранилась) и дальнейшее их обсуждение 14 марта. В эти дни Антону Семеновичу исполнилось 40 лет.
В “Операционном плане” Макаренко сжато (в 8-ми пунктах) изложил свою воспитательную концепцию. (Отметим, что во вступлении документа было указано, что материальные условия коммуны лучше, чем в колонии им. М. Горького, что позволит сделать отступления от горьковской системы, но в данное время “педагогический совет стоит на базе этой [ZT. то есть, колоне-горьковской] системы”).
Остановимся более подробно на этой воспитательной концепции и прокомментируем ее стержневые пункты.
1) ЦЕЛЬ ВОСПИТАНИЯ. Декларируемая соцвосом воспитательная цель - воспитать гармоническую личность или человека-коммуниста - не дает оснований для практической работы, так как установка вечных идеалов воспитания вообще бессмысленна: каждая эпоха устанавливает свою цель воспитания своего гражданина. Только требование общества в данное время определяет воспитательную цель. Так как общество давало беспризорных детей и малолетних правонарушителей (социально запущенную часть населения), [то] ближайшая социальная цель заключалось в том, чтобы “возвратить им качества социально совместимого человека”. В первую очередь нужно воспитать в каждом воспитаннике десять качеств и навыков, которые сделают бывших социально запущенных детей достойными гражданами (на эти вопросы ответы обязана давать педагогическая наука, но она этого не делает).
Первое качество - это воспитание ощущения принадлежности к коллективу и зависимости личного блага от блага своего коллектива. Именно это ощущение, на высших ступенях, переходит в классовое чувство и определяется как гражданское качество.
| ZT. 1) Ощущения и эмоции принадлежности к коллективу и ощущения и эмоции зависимости личного блага от блага своего коллектива во все века мог дать лишь детский колхоз = школа-хозяйство, но отнюдь не учреждения типа Погребинского М.С. (и Ко) в Болшеве, и не то, к чему, - непомерно укрупняясь и непомерно индустриализируясь, - стремительно шла коммуна им. Дзержинского, и не то, что было в московской “Чайке” Карманова В.Ф. 2) Классовое чувство наемного работника вряд ли было идеалом для Антона Макаренко и оно же вряд ли может стать идеалом для десятилетиями увлеченных Антоном Макаренко. 3) Да, локально-коммунистические эмоции (а иных макаренкам всех времен и народов и не надо) и всё-всё нижеследующее может быть достигнуто и осуществлено лишь в детском колхозе = в школе-хозяйстве. Ф.М. Достоевский смеется в "Бесах" над социалистами российскими. - Они хотят построить идеальное общество там, "где может быть на сто верст кругом не было ни одного человека, хотя бы с виду похожего на будущего члена "всемирно-общечеловеческой социальной республики..." (т.10, с.45). ZT. Это у Д-ого - правильно. = Ф.М. Достоевский : хотят построить социализм там, где на версту не встретишь ни одного с натурой социалиста. ZT. Ладно! - откажемся от планов переустройства общества, а сосредоточимся на задаче: формирование по натуре масс-социалистов .. Но не для того, чтобы потом приступить к установке социализма, а просто так. Социализм не должен быть макросоциальным манком будущего. + Социализм вообще не должен быть чем-то макросоциальным. + Социализм не должен быть ни утопическим, ни научным. + Он (социализм) вообще не должен быть учением, разработанным за письменным столом, изучаемым в вузах, внедряемым в партийном, государственном или мировом масштабах.
|
Второе качество - “уважение к установлениям коллектива (класса), к его богатству, к его ценностям, к его законам”. Это важнейшее качество гражданина, связанное с понятием чести и достоинства.
Третье качество (навык) - “способность подчиниться коллективной дисциплине” [ZT. и - в числе прочего - избавиться от склонности канючить и качать права по всякому поводу и без повода]. Макаренко имел в виду способность и умение ограничивать себя, “когда этого потребует коллектив или его уполномоченный”. Педагог считал, что эта способность переходит в “постоянное свойство сдержанности, такта, уступчивости”. Воспитать это можно только в коллективе специальными тренировками.
Четвертое качество (навык) - “готовность вместе со всем коллективом естественно и просто встать на его защиту и в каждый момент быть готовым к активной борьбе”. Макаренко называет эту готовность идеей долга.
Пятое качество - “ощущение своего равенства и зависимости по отношению к другим членам коллектива и вытекающей отсюда расположенности к ним, уважения, вежливости, доверия”.
Шестое качество - работоспособность, “стремление быть полезным членом коллектива”.
Седьмое качество - хозяйственность. Макаренко вкладывает в это качество “способность организовать работу свою и чужую, руководить ею и оценивать ее результаты”. Другими словами, это умение быть хозяйственником-организатором, и это умение тоже требует тренировки, воспитания.
Восьмое качество - здоровье, то есть “нормальный комплекс физических, физиологических, нервных качеств и проявлений, опрятность, жизнерадостность, половая упорядоченность”; эти качества и проявления требуют воспитания.
Девятое качество (навык) - грамотность. Подразумевается определенная сумма “формирования знаний и навыков в языке, графике, математике, естествознании и истории”.
Десятое качество - “ясное и уверенное представление о положении своего коллектива (класса, государства) среди других коллективов, дружеских и враждебных”.
Такое представление и есть, считал Макаренко, политическое воспитание.
Этот минимум качеств и навыков представляет собой первоочередную цель воспитания, но они воспитываются комплексно, нельзя отдавать предпочтение какому-либо одному качеству. В зависимости от наклонностей, индивидуальных талантов зависит степень достижения этих целей. Макаренко настаивал на том, что нужно “обязательно воспитать классово приемлемого гражданина”. Если воспитанник имеет антиобщественный навык, [то] преступно воспитывать какой-либо задаток, пусть даже это литературный или художественный талант. Макаренко подчеркивал, что талантливый человек с антиобщественными (преступными) навыками вдвойне опасен.
Важно отметить, что, определяя цели воспитания, педагог особое внимание обращал на такие психологические понятия, как ощущение, чувство, способность, воля, эмоции. Он был убежден в том, что педагог-воспитатель обязан быть тонким и чутким психологом, имеющим улавливать любые изменения в психике своих питомцев. В ощущении и чувстве, писал Антон Семенович, выражается устремление личности к своему коллективу (в дальнейшем ко всему обществу), а не в высказывании своего отношения к нему, за которым часто скрываются антиобщественные инстинкты и навыки, полное равнодушие.
2) ЕДИНСТВО КОЛЛЕКТИВА. Коротко, четко и ясно сформулировав цель воспитания, Макаренко перешел к столь же краткому описанию важнейшего метода воспитания для достижения названных воспитательных целей (подчеркнем - целей, заданных обществом в виде необходимых качеств и навыков, которые характеризуют личность как гражданина отечества только в том случае, если воспитаны все до единого качества [ZT. Светлана Сергеевна, тут не столь уж убедительно утверждение о “все до единого”]) - единого коллектива.
Педагог ввел в научный аппарат и обосновал новый термин - “единый коллектив”. По его мысли, педагогическая наука рассматривала детский коллектив как материал для воспитания, как нечто отдельно стоящее, а о педагогическом коллективе вообще умалчивала. Практика же подсказывала, что детский и педагогический коллективы [ZT. весьма часто] находятся в разрыве и чуть ли не в состоянии вражды, недоверия, подозрительности, шпионства и надзирательства. Макаренко такую установку осуждал и был убежден, что [ZT. в педагогическом учреждении; кстати, помимо термина “коллектив” - вот и еще важный термин - “учреждение”] не должно быть разрыва между старшим и младшим поколениями. Такой разрыв отрицательно влияет на “образование многих черт характера”. Это и бедность языка, и “долго сохраняющийся детский способ мышления, самонадеянность, подозрительность”. Также нельзя допускать социального обособления, то есть деление колонии на обособленные друг от друга группы, кружковые объединения и т.д. “Соседский” коллективизм, социальное обособление гибельно тем, что не приучает к сложной машине общества с его сложной цепью личных и коллективных зависимостей. Не приучает к сложной системе разделения труда, к идее организованного трудового государства. Учитывая эти недостатки, Макаренко предложил ввести следующие двенадцать пунктов (то есть, обязательных для всех правил), которые необходимы для создания и нормального функционирования единого коллектива:
3) ДИКТАТУРА КОЛЛЕКТИВА. В основу воспитательной системы колонии имени М. Горького были положены все эти двенадцать правил, их же Макаренко предложил для коммуны имени Ф.Э. Дзержинского.
В “Операционном плане” он подверг критике идеи свободного воспитания. Главные факторы гражданского воспитания личности находятся в постоянном функционировании производственного коллектива, и законы этого коллектива нарушать нельзя. Если они нарушаются, необходимо прибегать к наказанию, соблюдая при этом следующие правила: 1) применять наказание как можно реже, но если наказания не избежать, то налагать его имеет право только уполномоченное лицо; 2) принуждение “должно быть абсолютным. То есть применяться с железной необходимостью. Как только есть нарушение, без пропусков, без уговаривания, без послабления”.
Наказание должно быть законом, а не усмотрением.
Макаренко сделал важнейший теоретический вывод:
“Поскольку мы имеем свободный, живой, реально самоуправляющий коллектив, поскольку у нас не придавлена личность, постольку (же) у нас больше возможностей проявляться и отрицательным личностям. Поэтому принуждение может иногда принять форму насилия [ZT. не исключая и физического], если без него обойтись невозможно. Всякое принуждение при этом должно совершаться только уполномоченным для этого лицом или органом и при обязательном одобрении коллектива, и обязательно от его имени” [9. 10-11]. Опыт показал, что принуждение применяется реже, когда оно проводится “прямее, откровеннее и увереннее .. представление о силе коллектива делается привычным и положительным переживанием”.
Если ранее, когда речь шла о качествах и навыках личности, Макаренко выделял такие психические процессы, как ощущения, чувства, эмоции и т.д., то теперь важнейшими элементами воспитания назывались положительные переживания коллектива.
4) ПЕРВИЧНЫЙ КОЛЛЕКТИВ. Основной характер воспитания определяет первичный производственный отряд [ZT. плохо и потому почти неверно сказано]. Летом (ZT. только ли летом?) такие отряды “выделяют из себя временные (сводные) отряды” для работ по сельскому хозяйству. В Конституции коммуны дана техника функционирования основных сводных отрядов.
Характер сводных рабочих отрядов приобретают также школьные группы.
5) САМОУПРАВЛЕНИЕ. Макаренко раскрыл важнейшие функции выборного детского самоуправления, органы которого не должны замыкаться в самом себе, не должны создавать правящую касту. Каждый коммунар должен проходить “не только через рабочее усилие, но и через усилие организатора и хозяина” [9,14].
Практика показала, что система небольших производственных отрядов, усложненных системой недельных (ZT. временных, но не обязательно недельных) рабочих [сводных] отрядов, школьных сводных отрядов, давала большую воспитательную пользу. Во-первых, выборные командиры этих отрядов составляли орган самоуправления (СК - Совет командиров) и работали как члены правительства. Во-вторых, выборный командир выполнял функцию организатора быта и работы в своем отряде, нес ответственность за свой отряд. В-третьих, все решения СК командиры доводили до сведения своего отряда, то есть являлись живой связью между СК и массой. В-четвертых, так как права в СК предоставлены представителям отряда, то в Совете командиров не было необходимости считать голоса лиц, считались только голоса отрядов. В организаторской работе участвовали все коммунары, пробывшие в коммуне более года.
Все эти правила, утвержденные Конституцией коммуны (ранее колонией), помогали четкому функционированию настоящего самоуправления, а не игры в него. Педагогический совет не имел права вносить какие-либо изменения в Конституцию. Педагоги должны влиять в Совете командиров и на общем собрании.
6) ИНТЕРЕС И ДОЛГ. Макаренко раскрыл значение таких понятий, как “интерес” и “долг”. Воспитание эмоции долга - главнейшая цель.
Отметим, что еще на Всероссийской конференции работников детдомов, которая проходила в Москве 15-20 ноября 1927 года, Макаренко высказался по поводу воспитания эмоции долга, но ученые и практики его не поддержали. С сожалением Антон Семенович писал:
“То, что дети из детских домов выходят убежденными потребителями, не только практическая случайность. Наша педагогическая литература достаточно погрешила по этому поводу”. И далее: “Не только эмоция долга, но и необходимая правовая эмоция почти не пользовалась вниманием педагогики. Между тем, как раз в Советском государстве, основанном на гораздо большем вмешательстве государства в мир отдельных интересов, наше воспитание должно было бы опереться на науку о праве [Петражицкого ?]. Это еще и тем более необходимо, что мы отказались от таких стимулов поступка, как боязнь греха, вера в бога, “любовь к ближнему” и т.п.” [9, 17].
Макаренко осуждал педагогическую науку и за то, что она уделяла главное внимание интересу. Он с горечью писал, что “все должно подноситься нашему ребенку в занимательном виде, в образе какого-то вкусного пирога, все должно его заинтересовать, все должно пройти через его психику по специально облегченным путям, без усилия и напряжения с его стороны, без неприятностей”. Такая теория [ZT. вернее, практика] губит ребенка. “Жизнь как раз наполнена усилиями и напряжением, она требует от человека регулярной скучной работы, и нужно приготовить наших детей к жизни так, чтобы они могли делать эту работу без страдания и без подавления своей личности” [9, 17-18]. Вот здесь как раз и важно воспитать переживание долга, эмоции долга. Для этого необходимо приучить ребенка “идти не за своим интересом, не за занимательностью данной минуты, а за идеей создания коллективной ценности, явно полезной и для него”. Только так воспитываются настоящие граждане: крепкие, волевые люди, способные “перенести лишение с бодрым самочувствием”. Макаренко отмечал, что детские дома наполнены “жалкими, ноющими, жадненькими потребителями”, “всегда чего-либо хотящие и просящие, всегда недовольные и своей работой, и своей жизнью” [9, 18].
7) ОБЩИЙ ТОН. “Детство - это не только подготовительный период к жизни, а это часть жизни, и может быть даже лучшая часть” [9, 18]. Обязанность воспитателя “дать детство здоровое, жизнерадостное, бодрое”. Антон Семенович имел в виду не кратковременные удовольствия и развлечения, вносящие в детскую жизнь долю радости, а создание общего тона всей жизни коммуны. Это та струя бодрости и удовлетворения, которая пронизывает все органы коллектива, органически связывается со всем укладом жизни коллектива. Общий тон создается [и] традициями и зависит от всех остальных элементов педагогической системы, а также “возбуждается и специальными приемами”. Сюда относятся “и покрой одежды, и манера говорить со стороны педперсонала, и правила вежливости, и отношение посторонних”. Но главное - общий тон “организуется такой формой быта, которая идет навстречу постоянному стремлению детей к игре”.
Макаренко увидел в военной игре большую пользу: она увлекает, физически подтягивает ребят, приучает к физической сдержанности, выпрямляет позвоночник, увлекает внешними атрибутами (салют знамени и т.д.).
8) ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Макаренко подчеркнул, что [колонии и коммуне] создать тип человека, который [полностью соответствует социальному заказу, то есть, тому, что] нужен [нужно] обществу в данное время, трудно и [более того, - во всей полноте и зрелости реально] невозможно, так как [в колонии и в] в коммуне воспитанники находятся с четырнадцатилетнего возраста в течение 3-4-х лет, то есть небольшую часть детства. Основные же черты характера, основные элементы личности воспитываются с 3-х летнего возраста до 7-ми лет. За 3-4 года в колонии можно только “настолько реорганизовать личность, чтобы она была вполне пригодна для жизни в нашем обществе по тем десяти линиям, которые были перечислены в начале”.
Вот таким образом Антон Семенович изложил основные элементы своей воспитательной концепции (воспитание гражданина [ZT. и культурного рабочего]), являющейся ядром педагогической системы, которую “за глаза” [Макаренко] называл “педагогикой коллектива” или “партизанской (ZT. сектантско-коммунистической) педагогикой”.
Итак, А.С. Макаренко в “Операционном плане” изложил концепцию гражданского воспитания, которая была проверена на опыте работы колонии им. М. Горького и которую [он] считал приемлемой [и] для новой коммуны им. Ф.Э. Дзержинского.
К плану прилагалась “Конституция”, состоящая из семи частей. Каждая часть имела свои пункты-правила. Нумерация этих правил едина, она насчитывала сто пунктов.
Первая часть (“общая”) содержала 5 пунктов, раскрывающих основные права и обязанности всех членов трудовой коммуны (право участвовать всех в общих собраниях и быть избранными в отдельные комиссии, “члены коммуны не имеют права отказываться ни от какой работы, если она назначается общим собранием или советом командиров”, в течение рабочего дня все члены коммуны “обязаны подчиняться распоряжениям рабочего командира, инструктора, учителя в классе, дежурства по коммуне и заведующего коммуной” (внешнее выражение - ответ “есть” и т.д.).
Вторая часть была посвящена общему собранию и имела семь правил (например, собрание “собирается ежедневно после рапорта командиров в 8 ч. 30 минут”, ему “принадлежит рассмотрение следующих вопросов: а) выборы СК и ТС (товарищеского суда); б) выборы отдельных комиссий; в) изменение нарядов совета командиров; г) изменение конституции трудкоммуны; д) рассмотрение объяснений коммунаров по замечаниям рапортов командиров” и т.д.).
Третья часть в 23-х пунктах раскрывала права и обязанности Совета командиров и отрядов.
Четвертая часть заключала в себе 22 правила для рабочего (сводного) отряда.
Пятая - 8 правил по дежурству.
Шестая часть (“Законы дня”) содержала 25 правил.
Седьмая (заключительная) часть содержала 9 пунктов, раскрывающих требования к приказу и отчету (например, “никакое общее распоряжение по коммуне не действительно, если оно не объявлено приказом”, “приказ составляется ССК [Секретарь Совета командиров] и подписывается им и ЗК (заведующий колонией - С.Н.)”, “в течение дня экстренные распоряжения делаются дополнительным приказом”, “приказ может быть опротестован на общем собрании”. “Право наказания за неисполнения приказа принадлежит только заведующему, а в его отсутствие заместителю”, “наказания за более тяжелые проступки налагаются тов. судом” и т.д.)
В “Конституции” четко и ясно прописаны права и обязанности членов единого коллектива.
Идеи Л.И. Петражицкого о правовой эмоции соблюдены.
| (ZT. От таких макаренковских конституций, если они реально проводятся в жизнь, у подопечных возникает _привычка_ к житию в “правовом поле” = _привычка_ к житию в “координатной системе” четких, ясных и увлекательных правовых отношений). |
Конституция не нарушается, она всем понятна, ее принимали на общем собрании.
Так почему же и “Операционный план”, и “Конституция” были подвергнуты критике на заседании секции социального воспитания Харьковского УНИИП?
Документы осуждали за чрезмерное увлечение “длительной игрой” по типу бойскаутизма, за перенасыщение детской души переживаниями эмоций права (ZT. да, “эмоции права” - важная штука в системе Макаренко) и долга, за “военизацию” и т.д., и т.п.
Приведем некоторые критические высказывания участников заседания.
По вопросу военизации выступил аспирант института Григорьев:
“Построение быта детей вокруг игры - явление, с которым никак нельзя согласиться [ZT. игровое должно многое, почти всё, _пронизывать_, и тогда - причем тут “вокруг”]. Придавая игровому моменту в жизни детей важное значение, преимущественно в период дошкольного возраста, мы никак не можем согласиться, что этот игровой момент предупреждает [ZT. не “предупреждает”, а пронизывает] собой все построение быта детей. Здесь авторы проекта, может быть, неожиданно для самих себя, становятся на точку зрения бойскаутизма, главнейшим принципом которого является принцип длительной игры.
| ZT. Бойскаутизм не предусматривает базисно-хозяйственное, производственное. Кстати: в поле достойного внимания Светланы Сергеевны Невской, - а может и Гётца Хиллига тоже, - на 2003-й год, как кажется, отсутствует такая важная категория как “школа-хозяйство”. Встречающееся в истории западноевропейской педагогики словосочетание - “школа-усадьба” на мой ZT-взгляд уступает по полноте термину А.С. Макаренко и Игн.Вяч. Ионина - “школа-хозяйство”. Бойскаутизм предусматривает игровое не как “энтелехию”, пронизывающую базисное, а как отдельное так сказать феноменологическое. |
Григорьев продолжает. - В свое время Наркомпросу РСФСР скаут-мастером Жуковым был предложен проект организации воспитательного процесса детей (детского движения) на принципе длительной игры и т.д.; при этом во главе всей организации проектировалось авторитетное лицо, импонирующе действующее на детей - своего рода Робинзон. Проект, конечно, был отвергнут...”. [ZT. Как легко Григорьев отождествляет макросоциальное “детское движение” _и_ локальное педагогическое учреждение. Пушкин: “Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий”].
Григорьев вынес следующий приговор проекту Макаренко:
“1. Военный тип отношений, установленный в трудкоммуне, принципиально не соответствует пониманию военизации учреждений социального воспитания нормального типа. Практически осуществление этого типа военных отношений приводит только к определенной выправке и установлению дисциплины. (ZT. На взгляд Григорьева это, - особенно, установление дисциплины, - ну совершенные мелочи!). 2. “Военный дух” составляет одну из существенных черт проекта организации трудкоммуны. Формой осуществления военного духа в трудкоммуне является форма длительной игры, расходящейся с основными принципами социального воспитания и советской педагогики” [9, 65].
| ZT. А господствующий на практике принцип пресловутой “советской педагогики” все 70 лет был один: “Да сохранится навсегда исстари заведенная рутина”. |
Основными критиками Макаренко стали директор института профессор А.И. Попов, профессор И.А. Соколянский (отметим, друг Макаренко!) (ZT. Пушкин в “Евгении Онегине”: “Ох, эти мне, друзья, “друзья” ..”) и член Правления коммуны им. Ф.Э. Дзержинского Письменный. Присутствовал на заседании и профессор Залужный, но от выступления воздержался.
Письменный, полемизируя с Макаренко, высказал свою точку зрения по вопросу права: “... Вопрос относительно права. “Не только эмоция долга” - эмоция № 1, “но и необходимая правовая эмоция” - эмоция № 2, плюс те эмоции, которые я [Макаренко] вам только что перечислил, - “почти не пользовались вниманием педагогики. Между тем, как раз в Советском государстве, основанном на гораздо большем вмешательстве государства в мир отдельных интересов, наше воспитание должно было бы опереться на науку о праве”. Конечно, элементарно то, что говорит институт, что не наука о праве определяет поведение пролетариата (ZT. интересная штука - поведение пролетариата) и его борьбу за социализм. Тов. Макаренко, вероятно, известно, что наука о праве своеобразно отражает производственные отношения данного класса (ZT. как будто Макаренко - педагог макросоциального класса; может и среди макросоциальных классов есть беспризорники, есть вампилующие (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm), есть “биологические типы” и т.д. Пушкин: “Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий”), что право - это совокупность норм, которые регулируют и выражают эти производственные отношения, т.е. это производное явление, а не факт, который порождает классовые акты, классовые процессы, и поэтому такое заявление о праве, я считаю в [по] меньшей мере неправильным.
| ZT. Макаренко об этом в письме Горькому от 18.04.1928 .. Как тут можно спорить? К вам приводят запущенного парня, который уже и ходить разучился, нужно из него сделать Человека. Я поднимаю в нем веру в себя, воспитываю у него чувство долга перед самим собой, перед рабочим классом, перед человечеством, я говорю ему о человеческой и рабочей чести. Оказывается, это все “ересь”. Нужно воспитать классовое самосознание (между нами говоря, научить трепать языком по тексту учебника политграмоты). ZT. Практически, этой самой трепатней языком по тексту учебника политграмоты и занимался Письменный. |
Дальше, тов. Макаренко говорит: “Это еще и тем более необходимо”, - это эмоция права - “что мы отказались от таких стимулов поступка, как боязнь греха, вера в бога, “любовь к ближнему” и т.д.”. От любви к ближнему мы отказались, а новые фетиши - правовые, фетиши права, долга и т.д. - вводим в жизнь. ... Пару слов относительно чувств и эмоций. Действительно, если посмотреть весь проект тов. Макаренко, [то] мы получим такую картину: совокупность элементов чувств и дисциплинированного [дисциплинарного] нажима при полном отсутствии элемента сознания... Я не видел ни одного пункта (а я очень внимательно, даже по обязанности, как член правления, читал проект), не видел ни одного момента, который говорит относительно внедрения классового сознания, а есть, повторяю, совокупность эмоций и совокупность элементов дисциплинированного [дисциплинарного] нажима ..”.
| ZT. 1. Марксистско-ленинские макросоциальные схемы стали в сознании Письменного всем светом в оконце. 2. На моральные качества людей Письменному начхать, ибо для марксистско-ленинских макросоциальных схем это всё неважно. 3. При встрече с такой-то вот по роду натужной и (! - главное - !) внемерной (см. ниже) маркстичностью-лениничностью такая-то вот, знаете, Кира Георгиевна Муратова вспоминала (во всяком случае - в разговоре со мной) строчку из Вл.Вл. Маяковского “Марксистский базис под жилетку”. Я же (ZT) лично при встрече с такими моментами особенно сожалею о неразработанности у Гегеля (и у последующих ему) учения о мере, - в части этого ни сам Гегель, ни его (в этом) продолжатели меня, ZT, ни на грамм не удовлетворили. Отсюда и проистекает пушкинское: “Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий” |
Письменный критически отозвался о мерах дисциплинарных взысканий, не понял он и такую формулировку проекта: “В некоторых случаях применение физической силы бывает необходимо, главным образом, с целью задержки, остановки”. Его возмутили и внешние формы дисциплинирования личности: “Воспитанник должен стоять под винтовкой”. Винтовка тоже есть - согласно законов, которые существуют в трудкоммуне. Я считаю, что она, может быть, и нужна, но такая лестница дисциплинарных взысканий является следствием того военного уклона, который осужден в декларации института” [9, 91].
Письменный также высказал мысль, что [верна?] установка [правления?] коммуны - не брать детей с улицы, а только из других колоний, где беспризорный ребенок побыл 3-4 месяца. Логика рассуждения чекиста заключалась в следующем:
“По этому поводу был целый ряд соображений, в том числе и то, что не стоило для такого рода дефективного состава строить дом, ибо нельзя с таким составом использовать все наши материально-технические и культурные данные трудовой коммуны. Мы имеем возможность использовать наши усилия с более реальными результатами, чем с таким составом, и это будут тоже беспризорные” [9, 93].
В заключении Письменный сделал заявление: “Наше учреждение должно находиться все время под высоким покровительством науки. (ZT. Письменный априорно уверен в том, что _вне Макаренко_ существует некая "высокая педагогическая наука"). В этом заключается наша установка. Мы бы могли своим умом подумать и принять какую-нибудь систему работы, но в том-то и дело, что правление трудовой коммуны считает, что наше учреждение наряду с практическими результатами должно давать также результаты чисто научные. Поэтому в одном из вопросов я спрашивал от имени правления - может ли трудовая коммуна превратиться в научно-исследовательский пункт соцвоса, а если может, то как и в каких формах” [9, 94].
Вот таким образом прояснился вопрос, почему проекты Макаренко об организации жизни коммуны обсуждались в УНИИП: коммуна должна стать образцовым научно-исследовательским центром соцвоса!
| ZT. Из первой гл. “Педпоэмы”. - А вот у меня это самое... есть такие в губнаробразе, которые знают... - А за дело браться не хотят. - Не хотят, сволочи, это ты верно. - А если я возьмусь, так они меня со света сживут. Что бы я ни сделал, они скажут: не так. - Скажут, стервы, это ты верно. |
Немецкий макаренковед Г. Хиллиг писал:
“На вышеупомянутом заседании УНИИП 14 марта 1928 г., на котором обсуждались представленные Макаренко планы воспитательной работы коммуны им. Ф.Э. Дзержинского, одним из главных оппонентов выступал [ZT. тупарь из тупарей] Соколянский. При этом бросается в глаза то, что, в отличие от других выступающих, он, как правило, не обращался к нему со словами “товарищ Макаренко”, а доверительно говорил об “Антоне Семеновиче”. По содержанию же его доводы были решающими. Так, он назвал перенос системы, имевшей смысл в Полтаве и Куряже, в новую коммуну “излишним” и “вредным” и добавил среди прочего: “В колонии им. Горького все внешние атрибуты, ставка на эмоции нужны были для восполнения материальной бедности и невозможности построить нормальный педагогический процесс в тех условиях”.
| [ZT. Да, после наступлени дня солнце уже не очень-то и нужно, потому что днем и так светло] |
Соколянский придерживался даже мнения, ... что у Макаренко было “нечто от толстовца”: “ (...) в его подходе к внутренней жизни, к этой постоянной эмоциональности, к насыщению кратко действующим элементом, а не такой зарядкой, чтобы разворачивала перед воспитанником перспективу дальнейших специальных функций”. “Эмоции, - значилось далее, - важнейшая вещь в организации педагогического процесса, но ими нужно умело пользоваться, а тут все построено на эмоциональности, и это действует кратковременно” [10, 22-23].
Свое выступление И.А. Соколянский закончил словами: “Антон Семенович не совсем ознакомился, хоть мы его все очень ценим и уважаем, с нашей литературой по соцвосу, причем он слишком практически мыслит, он игнорирует то, что накоплено в нашей советской педагогике,
| ZT. Господствующий на практике принцип пресловутой “советской педагогики” все 70 лет был один: “Да сохранится навсегда исстари заведенная рутина”. |
идет самобытным путем и ломится в открытую дверь - говорит о том, что уже сказано” [9,85].
Можно назвать и другие выпады против проектов Макаренко на данном заседании (педагога обвиняли даже в неверной идеологической установке), но важнее проанализировать ответы самого педагога на критику. В заключительном слове Антон Семенович дал разъяснения по поводу обвинений в свой адрес. Приведем некоторые выдержки:
“Когда я писал проект, то полагал, что идеологические споры разрешены, что идеологические споры делу не помогают. Идеологическое решение было тогда, когда строился дом ВУЦИК и другие богатые дома, и, несмотря на это, - эти дома погибли. Я считал, что на 10-м году революции мне идеологические положения защищать не нужно, и поэтому идеологической установки не дал, ибо я считал, что мы живем в центре Украины - в столице, где решать в этом отношении ничего не нужно...
| ZT. Переведу это с его (Макаренко) эзоповского языка. - Макросоциальные идеологические установки партии и всех, ей (партии) со- вякивающих, касаются огромных госструктур, а у меня же сектантско- локально- коммунистическая структура, а значит: пошли ко вы со своими склонностями нарушать гегельские (нет, аристотельские) законы меры - к чертям собачьим! ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе… Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. - Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы]. Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом.... Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!! ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. |
Макаренко продолжает. - Я хотел в первой главе (цель воспитания) перечислить отдельные пункты того социального заказа, который нам предъявляют...
В вопросе о дисциплинарной практике, когда я говорил о кодексе, я указал, “во всяком случае, такой опыт произвести не мешало бы”, но не производил, хотя думаю, что научно-исследовательскому институту вряд ли есть основание отказаться от такого опыта. Конечно, речь идет не об уголовном кодексе, но некоторый кодекс поведения можно было бы провести...
Что касается принуждения, я, когда употребил это слово, думал, что употребляю его в совершенно научном смысле и что оно будет понято научными работниками так же, потому что, если мальчик отказывается умыться, а я говорю “ты пойди умойся”, - это элемент принуждения, так что элементы принуждения не могут быть отброшены в воспитании, а если их отбросить, то такой момент, как сказать “иди умойся”, не может быть допустим. Либо принуждение не может быть допущено, либо, если это не принуждение, то что? ( С места: это убеждение). Я называю это принуждением (тов. ПИСЬМЕННЫЙ: это метафизика), т.е. каждое принуждение может существовать, если [ZT. повертеть словами и] его назвать убеждением. В более тяжелых случаях есть более тяжелые формы принуждения... [ZT. до физических включительно]. Я не хотел выступать ханжой и прикидываться, что не буду принуждать никого, а на самом деле буду принуждать, и поэтому должен сказать, что я стою за принцип принуждения...
О правовых эмоциях я говорил. Я считаю, что отказаться от этого нельзя. Сплошь и рядом мы поучаем [получаем] детей, у которых есть правовые эмоции, рефлексы, когда мальчик уверен, что его все обязаны кормить, одевать и т.д., а он никаких обязанностей к существующему обществу не имеет. Это обычный тип нашего беспризорника. Вы [в этом] имеете дело с совершенно правовым явлением. У некоторых мальчиков переживания нужды переходят в переживания (не знаю точного термина, выражаюсь практически) правовые: если он не имеет сапог, то он это переживает как право украсть сапоги, и, поскольку мы соприкасаемся с жизнью детского общества, мы сталкиваемся с постановкой правовых проблем.
См. и : http://zt1.narod.ru/popy-ux.htm Моисейчик с Елисейчиком и Аллах с Маркизом де Садом об эмоциях Л.И. Петражицкого. |
Макаренко продолжает. - Если бы наша педагогическая наука давала определенные термины, определенное трактование таких проблем и проблемок, то можно было бы отбросить термин “правовой”, но поскольку я лично точных указаний, как это назвать, в литературе не встречал, то я вынужден был сам придумывать название - я это называю переживанием правового типа. Такие переживания у нас в доме я встречаю на каждом шагу: либо ребенок убежден в каком-то своем праве, либо убежден в отсутствии права другого. Реальная работа рядового педагога [проходит] все время между этими явлениями, и рядовой педагог вынужден на деле как-то на это реагировать. Возможно, я в своей практике имел дело только с правонарушителями, когда эти эмоции особенно проявлялись” [9. 94-98].
Макаренко объяснил, как он понимает переживание долга и чести:
“В отношении долга. Я старался в первой главе определить, как умел, что переживание чести исходит из сознания о чести класса, его значимости. Если я уверен в высокой ценности рабочего класса, то я это называю переживанием чести своего класса, т.е. известное достоинство от того, что я принадлежу к этому классу ...; я понимаю долг как переживание своих обязанностей по отношению к коллективу... Я считаю, что такая установка - переживание сознательное и глубокое своей принадлежности к классу - это и есть переживание долга, и в том случае это переживание проявляется, когда личность определенным образом привлекается к общей линии поведения класса... Я считаю, что игнорировать это нельзя. Почему игнорируют это явление? Потому что наша педагогическая литература не снисходит до таких деталей. Это “мелочи”, которые оставляют для практических работников, а наши работники приходят в детские дома и перед такой “мелочью” становятся в тупик.... Наша трудность работы в вопросах правовых вытекает из внутренней неосведомленности работника в этом вопросе” [9, 98-99].
На обвинения своих оппонентов в том, что Макаренко злоупотребляет военизацией и излишней эмоциональностью, последовал ответ: “Тут мне только остается развести руками. Нужно же кому-нибудь за 8 лет хоть раз удосужиться и посидеть в коммуне. ...Что такое военизация? С ружьями воспитанники не возятся, строем военным не занимаются, военной науки не проходят; только салютуют - так это формальный пункт. Что делает труба? Дает сигналы,... Говорят - кругом пропитано военным духом. Сколько бы я ни писал, сколько бы ни говорил, а говорю я не первый год, - я никого не могу убедить. Предположим, сегодня приехали французы, встретили с оркестром. Если оркестр играет, то вы говорите, что это военный дух...
Тов. ПИСЬМЕННЫЙ говорит: никакой сознательности - одна эмоциональность и дисциплина, т.е. СОКОЛЯНСКИЙ начал, а тов. ПИСЬМЕННЫЙ прибавил. Тов. Соколянский нашел одну эмоциональность, а вы - никакой сознательности. ...Эмоция сегодня, эмоция в понедельник, эмоция в четверг, но не 7 лет. [ZT. Речь идет почти об (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) Игоре- Петровиче- Ивановской взвинченности]. Это обвинение горьковской системы в постоянной приподнятости, пафосе - положительное недоразумение. Я думаю, что, работая ежедневно в течение 3-4 лет по 5-6 часов, нельзя допустить наличие [ZT. форсированно-взвинченных] эмоций [ZT. Игоре- Петровиче- Ивановского толка], т.к. это [ZT. годами длительная работа] возможно [возможна] лишь при длительной, холодной и четкой установке. В чем эмоции? Известный радужный тон, бодрое настроение не происходит от эмоциональности. Это следствие точного порядка дня, четкой дисциплины, уверенности в том, что завтра тебя не покинут, т.к. воспитанник может бросить производство и его снова примут в колонию [ZT. Ух ты, даже так!], сознание, что принадлежишь к коллективу друзей, - вот что создает бодрое настроение. Кроме того, я противник всего того, что вызывает [ZT. форсированно-взвинченные] эмоции, я сторонник спокойного здорового человека” [9, 100-101].
Таким образом, А.С. Макаренко был тверд в своих убеждениях, в своих воспитательных позициях, умел их отстаивать и защищать. Его убеждения строились на твердых знаниях, проверенных на практике. Теоретические выводы Л.И. Петражицкого помогли педагогу осмыслить психолого-правовые аспекты формирования личности и применить их на практике. По словам друга Антона Семеновича, молодого и в то время уже популярного писателя Александра Остаповича Авдеенко, Макаренко принадлежал к тому типу российского интеллигента, который, будучи классически образованным, с твердыми моральными убеждениями, прекрасно знал, что нужно делать для воспитания молодого поколения, знал и делал. В последний год своей жизни педагог строил грандиозные проекты по реконструкции образовательной и воспитательной работы в московских школах, и только преждевременная смерть не позволила ему осуществить свои планы и мечты.
Литература. -
1. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8-ми т. - М.: Педагогика, 1983 - 1986.
2. Неизвестный Макаренко. Выпуск 1 .Литературная серия. - М.: Российское педагогическое общество, 1994. .
3. Эфрусси П.О. Профилактика хулиганства в школе. - Москва - Ленинград. Государственное издательство, 1928.
4. Научный архив РАО, опись 1, ед. хр. 331, лл.3-8.
5. Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии. Издание третье. - С.-П, 1908.
6. Петражицкий Л.И. О мотивах человеческих поступков в особенности об этических мотивах и их разновидностях, - С.-П. 1904.
7. Петражицкий Л.И. Введение в изучение права и нравственности. Основы эмоциональной психологии. Издание третье. - С.-П., 1908.
8. Учебник педагогики. Части 1 и 2. / Составитель М.И. Демков, 1916.
9. На вершине “Олимпа”. Опускула макаренкиана № 12. / Составитель Г. Хиллиг. - Марбург, 1991.
10. Хиллиг Г. Прометей Макаренко и “главбоги педолимпа”: Соколянский, Залужный, Попов. Опускула макаренкиана № 19.- Марбург, 1997.
--
Листки из архива Н.А. Лялина. ZT. Авторизирую. -
ZT. До макаренковского учения о школах-хозяйствах у морали были перспективы лишь социумных - увы! - формирователей. Мораль тогда, то есть до великой эпохи овладения масс-умами макаренковской теорией школ-хозяйств, до этой, говорю, великой эпохи мораль вырастала лишь из бытовых, бытийных условий, лишь из отношений людей к общине, роду, племени, + из обиходных отношений взрослых друг к другу. На почве этих социумно-жизненных и обиходных-жизненных условий вырастали представления людей о нравственном или безнравственном. Поступки людей считались плохими или хорошими в зависимости от того, насколько они отвечали или противоречили интересам племени, или рода, или меньшей к/л обиходной совокупности _взрослых_. Так создавались определенные нравственные отношения, которые историческо-жизненно или обиходно-жизненно закреплялись общественным мнением при помощи соответствующих обычаев, традиций, норм, неписаных правил поведения.
Мораль, как система отношений (ZT. "ли"), отличается от иных форм социальных отношений. Взять, например, право, как систему юридических отношений (ZT. "фа"). Оно тоже регулирует отношения между людьми, регулирует их действия, поступки, их поведение по отношению к обществу, государству, друг к другу. Но право регулирует отношения между людьми при помощи закона, имеющего принудительную силу и поддерживаемого средствами принуждения, которыми располагает государство (полиция, тюрьма и т.п.).
Правила же морали (ZT. "ли") не имеют силы государственного закона. За их нарушения не предают государственному суду, не сажают в тюрьму.
Но вот в исламе : и за нарушения норм морали, и за нарушения норм обременительнейших религиозных ритуалов грозят а) изуверскими и б) вечными муками у "милосердного" Аллаха на том, - весьма и весьма, скажу я вам, гипотетичном, - свете (см. : http://zt1.narod.ru/ad-07.htm Назначение, конструкция и функционирование ада (геенны) по Корану). Мухаммадов Аллах подарил людям какие-то куцие 3-5-7, ну от силы 9 десятилетий, но за эту нашу куцую т.ск. жизнёнку он ("милосердный" Аллах) намерен потом подвергнуть нас ВЕЧНЫМ изуверским пыткам. "Молодец!".
В нерелигиозных = в светских обществах моральные нормы и правила поддерживаются силой общественного мнения, принятыми между людьми обычаями, традициями, привычками [ ZT. а привычки формируются упражнениями в поведении, то есть тренингом ].
А.С. Макаренко М. Горькому [ середина-конец февраля 1935 ] (не дословно). - Процесс перевоспитания выражается не в "небывалых чудесах", а в простой "химии". Не потому перевоспитываются, что стоит над душой гениальный педагог, а тогда и потому, когда и поскольку весь тон жизни и отношений стали новые [ ZT. а они-то являются социально-строительной заслугой педагога (коллектива педагогов) ].
Подросток в макаренковском воспитательном учреждении (в школе-хозяйстве) активно реагирует на жизненные обстоятельства в своем альма-матер, сам участвует в их создании и, формируя их, вместе с тем формируется и сам.
1) Он ( ZT. подросток в макаренковском учреждении-коллективе = в школе-хозяйстве ) не только принимает требования морали, но и сам участвует в их выработке.
2) Он ( ZT. подросток в макаренковском учреждении-коллективе = в школе-хозяйстве ) не только выполняет требования, предъявляемые к нему, но предъявляет их другим и требует их выполнения.
Так происходит в макаренковском учреждении-коллективе = в школе-хозяйстве.
В своем нравственном развитии подросток проходит путь от выполнения требований, предъявляемых к нему учреждением-коллективом, к самостоятельному уж соблюдению этих требований, предъявляемых уж этим человечком к самому себе.
Иначе говоря, нравственное формирование человечка происходит в виде совпадения обстоятельств формирования и собственной активной деятельности личности (подростка) по овладению нормами морали, по их выполнению, по требованию их выполнения от самого себя и от своих товарищей по макаренковской школе-хозяйству.
Нравственные отношения выражаются, во-первых, в нравственном сознании человека. (ZT. Макаренко бы не понравилось это сознание да сознание, ибо прорабатывать натуры надо и на более глубоком уровне).
Другой формой выражения нравственных отношений является сама деятельность, сами поступки, само поведение человечка.
Необходимо, чтобы между познанием (сознанием) и реальным поведением человечка существовало единство, связь, соответствие, - вот при этих, - и только при этих !, - условиях нравственное формирование личности происходит правильно.
При этом, пожалуй, важнейшее и превалирующее значение имеет прежде всего - сама деятельность, сами поступки, само поведение человечка. Ведь сознание и формируются-то более и прежде всего в процессе деятельности, так как действие не только выражает, но (не редко, а часто) и формирует отношения, а стало быть, и сознание, и овладение умом (= сознанием) нравственными идеями, нормами, принципами (ZT. Макаренко бы не понравилось это сознание да сознание, ибо прорабатывать натуры надо и на более глубоком уровне), без чего, конечно, тоже невозможно их (моральных, правовых и т.д. норм) выполнение, а стало быть, невозможно .. (или возможно в варианте бессознательной сознательности?) .. невозможно и нравственное поведение.
Сознательная сознательность, - овладение умом нравственными идеями, нормами, - достигается все же не просто путем их заучивания и запоминания, а более всего в процессе практического их выполнения, практической их реализации: в деятельности и в поступках !
Добро лучше всего усваивается в процессе борьбы со злом.
| (ZT. Парадоксально, но факт: строго выверенный % воришек, лентяев чи пакостников просто необходим по-макаренковски активно воспитывающему учреждению. Но это для перевоспитательного учреждения не проблема: это там сверх-как пере- даже- обеспечивается поступлением новеньких). |
Мужество вырабатывается единственно в процессе свершения мужественных поступков.
Нужно достигать единства двух сторон: а) внутренней стороны - сознания = умоосознания, умоовладения нормами нравственности (сознательная сознательность) и б) внешнего проявления этого сознания в деятельности и поступках до уровня бессознательной сознательности, причем обе эти стороны взаимообусловливают друг друга, при, однако, как уж отмечалось, ведущей и превалирующей роли именно-то вот внешней стороны - тренинга подростков по совершению ими собственно-то СУЩЕСТВЕННО-нравственного и СУЩЕСТВЕННО-красивого поведения и жития.
Такова в теории морали единственно вот верная позиция Антона Семеновича Макаренко.
ZT. Марк-Твеновский Янки в дебрях близко-библейские текстов.
ZT. Надо с современного уровня интеллекта и морали критически вглядываться в дикости и бессмысленности, которыми переполнены все близко-библейские тексты, включая и Ветхий завет, и Новый завет, и Коран.
Мы, современные люди, должны "путешествовать" по библейским текстам так, как у Марка Твена Янки конца 19-го века путешествовал по просторам Британии рубежа V – VI вв. н.э.
ZT. (не дословно). –
Сколько прощать .. согрешающему против меня .. ? до 7 ли раз? - Нет, до 77 .." (Мф 18:21-22),
Любите врагов ваших (Мф 5:44, Лк 6:27),
Подставляйте им щеки .. (Мф 5:39, Лк 6:29).
Но что входит в понятие "мои враги"? Сосед по деревне меня лично не трогает, но систематически избивает свою жену, и он тем самым. –
А) Согрешает против меня, потому что я считаю за грех когда кого-то садистски избивают.
И значит Б) он, такой мой садист-сосед, - мой враг.
И значит В) он, такой мой садист-сосед – также и враг моего правового государства.
Какую щеку я должен в этакой коллизии этому соседу подставлять? И сколько прощать этому изуверу избиений жены его? До 7-ми ли избиений, или же - по И.И. Христу - ждать 77-го избиения ? Да ведь бедная истязаемая жена этого моего врага-соседа успеет до того окочуриться = отдать концы... + Личностное покушение рукоприкладством А. на Б. есть покушение не лишь на Б., но и на учреждение, в котором А. и Б. состоят (скажем, работают, служат), и на государство, гражданами которого А. и Б. являются.
Снова: лично-хамские покушение А. на Б. есть посягательство на устав и порядок "монастыря" (учреждения), в которое А. и Б. статусно входят.
Да, и законы государства, и внутренние правила учреждений запрещают хамские покушения личности на личность.
Но ни о чем (по роду) таком - Христос и ведать не ведал, для него стычка А. и Б. есть только стычка А. и Б. : ни о какой логике правового государства и логике правового учреждения Христос и ведать не ведал.
А раз так, то т.н. заповеди Христа - это убогая (уровня кровной мести) архаика, к нашей статусно- правовой и юридической эпохе совершенно не подходящая... См. и рассуждения А.С. Макаренко о воровстве в коллективе ( http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm ).
Фрагмент из http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают…
ZT. Макаренко - это социальная инженерия (МИКРОСОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ), именно это надо бы в Макаренко раздраконивать, а всё остальное весьма бы потом.
Несколько заметок на память. - 1) А.С. Макаренко - это прежде всего нонконформист, а 90% прошлых и нынешних "макаренковедов" - это конформисты. Особенно это касается Светланы Сергеевны Невской. Читайте об этом в: http://ztnen.livejournal.com/1783.html.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
2) Вариант мероприятия в конференцзалах библиотек. - Секция Межрегиональной общественной организации "Макаренковское содружество". Феномен интернатной пригородной школы-хозяйства для подростков и юношей по "Методике организации воспитательного процесса" А.С. Макаренко (1888-1939) http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Свободное обсуждение: за и против. Просмотр видеоматериалов. 3) На http://nnspu.ru/research/makarenkolab/index.html предлагается для скачивания две важные монографии А.А. Фролова : 2006 и 2007 г. 4) В макаренковедении плохо раскрыта тема, которую условно можно означить фразой А.С. Макаренко: "Мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей" = надо строго следить, чтобы в хозяйственном (производственном) доминировало педагогическое (воспитательное), а не деляческое.
From http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
У Макаренко самый главный образ – гимнастический зал. В ПП А.С.М., в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив (ZT. вообще воспитательно-образовательное учреждение – интернатная школа-хозяйство), наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).
ZT. Как, скажем, для боксера или, скажем, для велосипедиста нужно в гимнастических залах прорабатывать нужные группы мышц, так и в макаренковских интернатных школах-хозяйствах как социально-воспитательных гимнастических залах нужно прорабатывать мышцы волевые, мышцы поведенческие, мышцы моральные.
Плюс: скорее всего только в интернатном можно создать и закрепить в ребятах феномен чести и достоинства учреждения, а значит чести и достоинства самих ребят. Плюс: задачи оснащения и учебы.
Приведенное - основные киты А.С. Макаренко, и, так сказать навскидку, именно по ним и нужно бы оценивать учреждения на макаренковских конкурсах.
15 апреля 2008 г. Ткаченко Андрею Владимировичу (Т.А.В.) на: кафедра педагогического мастерства, ул. Остроградского, 2, г. Полтава, Украина, 36003. Контактные телефоны: раб. (05322) 2-58-11.
По машинописи: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА ТРУДОВОЙ КОЛОНИИ ИМ. М. ГОРЬКОГО.
Стиль статьи меня вообще не удовлетворил, но особенно-то не понравилось мне такое манерное ..
.. В духе С.С. Невской, отчасти и в духе А.А. Фролова ..
.. Особенно-то не понравилось мне такое манерное. -
Т.А.В. л.1 .. разработанной Макаренко гуманистической воспитательной системы .. л.2 .. фактор развития макаренковской гуманистической воспитательной концепции ..
ZT. и дальше постоянно встречаются всё те же "гуманистические" слюнявые эпитеты.
В отличие от таких, как a la Корчак, Макаренко никогда не подстраивался под интеллигентскую "элитную" обывательщину, и у Макаренко декларации и клятвы о завзятой, мол, гумманистичности его (Макаренко) методов, разработок и действий – никогда не встречаются.
Макаренко покривился бы как от зубной боли от таких в его адрес субтильных эпитетов,
это всё сопли в духе, повторяю, С.С. Невской и А.А. Фролова,
это - втискивание Макаренко в расхожие интеллигентско-обывательские шаблоны.
Такой стилистике, и вообще таковым завзятым оценкам - не место в действительно научных текстах.
Если ты, Андрей, и в новое издание Макаренко такое будешь проводить (скажем, в примечаниях), то это будет просто ужас, и для избежания подобного я хотел бы войти в число редакторов планируемого издания.
В "Не педагогикой единой" в "Народное образование" 1991,1 на с.155 к записи Макаренко: Маргарита говорит .. П. Лысенко дает примечание: Алигер – поэтесса. ZT. На каком основании? Скорее всего Макаренко имел в виду Маргариту Барскую.
Андрей! Завтра пошлю тебе бумажной почтой зрительные копии двух писем Макаренко to Куриловской; по письму от 26.12.1922 есть разночтения с восьмитомником, проведи пожалуйста сверку сам.
Зиновий из Питера.
Ответ товарищу З. ТененБОЙМУ
Дорогой Зиновий! Огромное спасибо за такую лестную оценку моих скромных трудов. Особенное merci beaucoup за то, что поставили меня в один ряд с такими метрами макаренковедения, как С.С. Невская и А.А. Фролов.
Что же касается «гуманизма» А.С. Макаренко, то я действительно и совершенно искренне считаю его гуманистом в самом тривиальном значении этого слова, хотябы как спасителя детей. Ну и пускай бы покривился Макаренко «как от зубной боли» – кто же ему виноват, что он утер нам всем нос своим гуманизмом.
И вообще, это мы спорим о понятиях, это мы приходим и уходим со всеми своими субтильными эпитетами и обывательскими шаблонами, а Макаренко… (разрешаю продолжить фразу).
По поводу нового издания Макаренко – обижаете, коллега! Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких акцентов»?
Уважаемый Зиновий Шалвович [ZT. правильно - Шойлович], было бы справедливо, чтоб и мой ответ стал бы также достоянием общественности, как и Ваше письмо мне.
Кланяйтесь всем петербуржцам. За копии писем Куриловской заранее благодарю. Кстати, «Веселый сантехник» – просто шедевр!
Всегда ваш А.В. Ткаченко.
ZT. Ответ на ответ.
Андрей, я надеюсь, что ты не обижаешься на мое "ты", это не признак неуважения, просто ты в 2 раза моложе меня.
Андрей> Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких ак-центов»?
ZT. А в научной статье оценки и акценты можно?
Но главное, - проскакиваемые, а уж тем более доминирующие оценки и акценты выдают понимание или непонимание объекта.
В данном случае речь идет о непонимании.
Нацепляя Макаренко (Мака) на координату гуманизма-милосердия ..
С.С. Невская всегда, А.А. Фролов порой, но довольно-таки часто, и ты, Андрей, - не знаю всегда или лишь порой ..
| Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака из деятеля соцвоса в деятеля собеса. |
Атрибут (от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или явления. Атрибут выражает сущность. Атрибутивное - это то, что в существенно аксиологическом смысле никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) быть опущено = никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) не приниматься во внимание - без изменения представления о сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Акциденция (от лат. accidentia случай, случайность) – несущественное .. Акциденциальное в существенно аксиологическом смысле - это не обязательно что-то неважное, но это всё же и всё-таки то, что (опять же - всё же и всё-таки) может (! МОЖЕТ !) быть почти опущено = может (! МОЖЕТ !) как бы не приниматься во внимание без изменения представления о самой сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Макаренко Антон Семенович. ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (24.08.1922) ZT. Тут приводимый фрагмент из заявления А.С. Макаренко в восьмитомнике его сочинений (т.1 М.1983 с. 10) дан с пропуском (подчеркнуто). - В области политической экономии и истории социализма штудировал Туган-Барановского и Железнова. Маркса читал отдельные сочинения, но "Капитал" не читал, кроме как в изложении. Знаком хорошо с трудами Михайловского, Лафарга, Маслова, Ленина. По политическим убеждениям - беспартийный. Считаю социализм возможным в самых прекрасных формах человеческого общежития, но полагаю, что, пока под социологию не подведён крепкий фундамент научной психологии, в особенности психологии коллективной, научная разработка социалистических форм невозможна, а без научного обоснования невозможен совершенный социализм. (Автограф; "Исторический архив", 1961, № 2, с. 228-229).
ZT. То бишь. - В 1922 он, Мак, писал, что пока под социализм не подведен крепкий фундамент коллективистской педагогики – до тех пор социализм не имеет научной обоснованности, а без научной обоснованности невозможен нормальный социализм.
Да, Мак, в отличие от Корчака, пошел в интернат-детдом не совершать берендеевщину, а он (Мак) пошел в интернат-детдом разрабатывать коллективистскую педагогику.
Разрабатывать коллективистскую педагогику как что? - как фундамент вроде бы возможного социализма.
Но уже к 1928 г. наш Мак этим самым социализмом до такой тошноты наелся, что скорее всего уж понял, что и с фундаментом разработанной коллективистской педагогики социализм все же проиграет капитализму.
И с этого момента начинается стремление нашего Мака бросить и Колонию, и Коммуну, - смотри его письма жене...
У А.С. Макаренко как бы. - Под систему социалистической экономики не подвели (! не подвели !) "крепкий фундамент коллективистской педагогики". Вообще-то нужна была не собственно коллективистская педагогика, а то, что она (коллективистская педагогика) должна была "выдавать на гора", а она (коллективистская педагогика) должна была выдавать на гора итог: массовую коллективистскую психологию в головах людей. То есть, массовая коллективистская педагогика – первичное, а массовая коллективистская психология в головах людей – вторичное. Макросоциализм (мАкросоциализм) – это общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства, и ежели бы да кабы это (общественная собственность на средства производства) было бы обеспечено массовой коллективистской психологией в головах людей, то всё было бы в ажуре и мы были бы на абажуре. Но в СССР общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства были достигнуты, а вот массовая-то коллективистская психология в головах людей достигнута не была, что для экономики СССР обернулось несколько-десятилетней стогнацией, а для Вл.Вл. Маяковского и для А.С. Макаренко - мировоззренческо-биографической (по существу) трагедией.
http://ztnen.livejournal.com/3969.html
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).
Опасность: кого изготовим в рабоче-крестьянских корпусах? - Третьяков Александр Викторович. Учащиеся низших сельскохозяйственных школ России конца XIX - начала ХХ веков: социальная повседневность. - 2002 NLR Шифр 2002-3/21856. БАН 2004к/6796. [...] Общежитский быт, устроенный лучше крестьянского имел отрицательный потенциал. "Попадая в такой пансион еще в юности, проживая в нем 4-5 лет ученики этих заведений, - подчеркивал Ф.И. Гейдук, - отвыкают от крестьянского образа жизни гораздо основательнее, чем взрослый новобранец в казарме, и потому возврат в родительский дом становится для них почти невозможностью. Жители ближайшей окрестности, например Мариино-Горской школы, подтверждают, что поступающие в нее крестьянские дети более домой не возвращаются. По сведениям, взятым мною в Новосельском волостном Правлении, было из этой волости поныне отдано в Мариино-Горскую школу для учения 6 мальчиков, но ни один из них не вернулся более в свою деревню. Но не только в этой волости, а даже во всей губернии не известен такой случай, чтобы кто-нибудь из воспитанников этой школы остался в родительской деревне хозяйничать". Аналогичная ситуация наблюдалась во всех регионах Российской империи. [...] Управляющий Успенской школой А.Г. Петровский утверждал, что "...воспитывающийся в такой школе крестьянин в нынешней сельской общине хозяйничать не может, даже не смеет; ни старшие, ни мир каких-либо нововведений не допустят. Поэтому все ученики из этой школы поступают в служители к помещикам". Естественно, имел место и психологический фактор, когда окончивший школу искусственно завышал уровень своих притязаний. На это обращал внимание бывший управляющий Уткинской земской школой Н.А. Василевский. "Кончающие курс, - говорил он, - тот же час надевают рубашку с крахмальными манишками, сюртук и ботинки и расхаживают франтами. А чтобы идти работать в поле? Ни за что они не пойдут. Они стремятся получить место в частных имениях, но не прочь поступить в приказчики и к купцам или на фабрики" [...]
О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.
26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.
Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.
Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.
Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.
Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.
О заезженных аксиологических бандурах.
У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -
стратегическая задача
= стратегический замах:
МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ
(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)
СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ
ЧАСТЬ
(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)
СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.
Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.
А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.
И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся
с раннего-то детства!
неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом
в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.
И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии
1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -
от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -
и
2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,
всё и вся - в один ряд,
и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами
(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)
с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями
оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:
"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"
и тому подобное.
В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?
ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.
По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...
ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.
То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].
Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..
ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.
Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...
Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.
| "Народное образование" 1992,2. Григорий Фриш (GF>), директор 855-й московской школы. [...] GF> Но мне хочется ответить на вопрос: "А можно ли предотвратить = исключить роковое событие, зовущееся преступлением?". Убежден, что можно. Вот только - где же начало, где первый полушаг, который ведет к колонии? ZT. Начало и первый полушаг – в дворово-уличной вампиловщине : http://zt1.narod.ru/vampil01.htm . ZT. Но не только ! Плюс к тому. - Г. Фриш применяет термин "колония" в каком-то кошмарном смысле, но на деле по макаренковски поставленные подростковые колонии – это не тюрьмы и не ужасы, а это учреждения, где обычно весьма успешно выправляют натуры на здоровые пути. Но зачем допускать заход подростков на пути преступлений с жертвами этих преступлений? Надо в макаренковски поставленные колонии не пост-фактум подростковых преступлений, а - ПРЕДВАРЯЮЩЕ. Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму... ZT. В "Республике ШКИД" Г. Белых и Л. Пантелеева (ближе к концу): "Шкид хоть кого исправит". Реально в оригинале "РШ" 1926-27 гг. "Шкида хоть кого изменит", но С.Я. Маршаком и другими упорно "цитируется" как "исправит". Итак, "Шкида хоть кого исправит". Да. Если "особенных" регулярно будет "сплавлять" в Лавру (подростковую тюрьму), или в с/х техникум с производственными мастерскими, или на фабрики / заводы для подростков типа саратовского "Красного детского городка" Ф.И. Егермана ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ). Обман со времен А.М. Горького и С.Я. Маршака. Самуил Яковлевич Маршак и Яша Хант ( http://jacob-hunt.livejournal.com/4001.html?page=3#comments ): "Шкида хоть кого исправит!". Из интернета. – С.У. Дикаев D> , Санкт-Петербургский университет МВД. – D> .. Все опрошенные считали наличие в УК [ Уголовном кодексе ] цели исправления осужденных "глупостью". И с ними трудно не согласиться, если учитывать, что ст. 9-я УИК [ Уголовно-исправительного кодекса ] как основное средство исправления прямо предусматривает общественно-полезный [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> труд, D> а абсолютное большинство осужденных в период отбывания наказания не работает. D> Осужденные не работают не потому, что не хотят, а потому, что государство [ ZT. и превозносимая нашей поганой жёлтой интеллигенцией пресловутая Шкида http://zt1.narod.ru/doc/shkid-uh.doc. ] D> не обеспечивает их работой. D> При этом основная масса осужденных – физически трудоспособное население, желающее [ ZT. и а) восполнять ранее упущенное в школьной учебе, и б) ] D> трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей. D> Если не работает основное средство исправления .. [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> Если не работает основное средство исправления, значит, и речи не может быть об исправлении вообще. D> Соответственно цель исправления осужденных [ ZT. и в "исправительных" ( без указанного ) учреждениях для зэков, и в былой убогой Викниксоровской Шкиде http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. ] D> Соответственно цель исправления .. есть [ и в Викниксоровской Шкиде было ] ни что иное, как [ ZT. погано .. - (касательно Шкиды) со времён Алексея Максимовича Горького и Самуила Яковлевича Маршака .. – погано превозносимый нашей поганой же жёлтой интеллигенцией ] ОБМАН .. 20.09.2010 Абаринов Александр Алексеевич (A>) from Киев to ZT. - A> Вы [ ZT. вернее: С.У. Дикаев ] совершенно правильно говорите о том, что действительно хорошо "трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей". Моя борьба в период работы начальником отдела колоний для несовершеннолетних МВД Украины была направлена как раз на сбережение такого труда, но ПРОТИВ спускания планов такому производству. Причем планы эти были ого какие! Когда колония вынуждена выполнять бессмысленный план, всякий осмысленный труд прекращается. ZT. Спускание непомерных планов – это когда производственные составляющие в воспитательно-образовательном учреждении не рыночно-автономны, а в финансовых и прочих отношениях полностью подчинены вышестоящему министерству. Так было в системе плановой социалистической экономики, и от этого страшно страдал воспитательно-образовательный процесс в макаренковской Коммуне им. Дзержинского, о чем у А.С. Макаренко в т.8, М.1986, с. 48-50, август 1932 (письмо М.М. Букшпану), но и в иных местах текстов А.С. Макаренко. Выход один: производство в Школе-хозяйстве обязательно должно быть автономным, "колхозным", рыночным предприятием, финансово и во всех других отношения самым прозрачным образом принадлежащим не каким-либо вышестоящим органам, а исключительно и только - единому (объединенному) коллективу воспитанников и сотрудников самого учреждения. ZT. "Дающий реальный заработок работающим" – это обязательно. Производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной... Из: Сорока-Росинский В.Н. ( ZT. о пресловутом Сорока-Росинском см. набор моих разоблачающих файлов http://zt1.narod.ru/winrar/shkid.rar ) SRR> Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc, из главки 12. SRR> .. Макаренко .. деятельность не надо было ни искать, ни придумывать, они сами возникали с самого начала жизни его учреждения. И эта деятельность была труд: работать, чтобы просуществовать .. Пришлось ездить в лес, добывать дрова, в город - привозить продукты. А потом пришлось, чтобы не голодать, заняться сельским хозяйством, а позднее, в коммуне им. Дзержинского, стать для этого же за фабричные станки. SRR> Чтобы не голодать, надо работать - вот, что стимулировало всю жизнь его [А.С. Макаренко] колонии. ZT. Неправильно. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( "Красный детский городок" в Саратове: http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь... |
|
По разным по трудности учебным предметам и за перескок там из ранга в ранг - разное единовременное (и от ранга к рангу растущее) денежное вознаграждение. - Пусть учёбой себе деньги зарабатывают. Причём, в объективно более трудном для освоения учебном предмете – оплата больше. и т.д. Подробней в нижней части файла http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc. |
| Республика Шкид> Викниксор записью в "Летопись" не ограничился. Расхаживая по столовой с толстенной книгой в руках, он, чтобы внушить трепет и уважение к этой книге, растолковывал воспитанникам смысл и значение только что сделанного замечания. - Вот я записал Черных, ребята: Черных хотел присвоить краски. Эта запись останется в "Летописи" навсегда. Кто знает, может быть, когда-нибудь впоследствии Черных сделается знаменитым художником. И вот он будет сидеть в кругу своих знакомых и почитателей, и вдруг появится "Летопись". Кто-нибудь откроет ее и прочтет: "Черных уличен в попытке присвоить казенные краски". Тогда все отшатнутся от него, ему скажут: "Ты вор - тебе нет места среди честных людей". ZT. Это не Викниксор, а прямо-таки "ума палата" .. Республика Шкид> .. В четвертый разряд попал Япошка, умудрившийся за неделю получить пять замечаний, и все "за дерзость и грубость". Тут же на собрании он заработал новое замечание, так как публично назвал новую викниксоровскую систему [разрядов] "халдейскими штучками". ZT. Был ли Япошка (Еонин, Ионин) тут прав ? Есть общее неукоснительное макаренковское правило. - А.С. Макаренко в "Проблемы школьного советского воспитания", январь 1938, т.4 М.1984, Лекция первая : .. Никакое средство нельзя рассматривать с точки зрения полезности или вредности, взятое уединенно от всей системы .. (с.128). Системы! Система же должна преодолевать три рифа. - 1) Скука. Из: Коменский Я.А. Избр. т.1 М.1982 (ZT. выписки не дословные) .. Не допускать скуки даже грудных детей. Движение колыбели, движение рук, пение, трещотки, ношение по двору, даже поцелуи, объятия. В 2 и 3 года - игра, беганье, преследования, зрелища, рисование (с.219) .. Позже нужно предпринимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать, как те муравьи, которые всегда заняты: что-нибудь катают, несут, тащат, складывают, лишь бы всё, что происходит, происходило разумно .. (с.225). 2) Голодность. "Народный учитель" октябрь 1928. С. Сумный .. Недостаточно позавтракать в 8 часов дня и пообедать в 2-3 часа дня - чрезвычайно тяжело ребенку в период его роста. Искать надо причины многих злых антипедагогических явлений в голодных желудках воспитанников детских интернатных учреждений (с.43). 3) Отсутствие карманных денег. Это невыносимо для взрослых. Но это невыносимо и для детей и подростков с 12 лет. Причем, подростки не любят выклянчивать деньги у родителей, они хотели бы себе деньги сами заработать. Вот если бы в учреждении Викниксора были бы преодолены указанные три рифа, то тогда, пожалуйста, вводи: хоть кондуит (Летопись), хоть разряды, хоть изолятор (карцер), хоть, даже, розги. Но в реальной Шкиде 1919-1925 гг. указанные три рифа не были преодолены, а значит Японец-Еошка-Ионин был прав: Викниксоровские Летопись и разряды в Шкиде представляли собой антипедагогические "халдейские штучки". Из http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm - ZT. Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" РНБ П28/560. [ZT. Речь в этом журнале как правило идет о кадетских, интернатных заведениях]. ZT. Выписки давние и в принципе подлежат уточнению. > 1864,4 .. На первых порах воспитатели старались воздерживаться от взысканий до последней возможности, желая испытать способы подчинить подопечных лишь влиянию слова, приняв систему ласкового, кроткого и внимательного к ним отношения. Оказалось, что в этой системе нельзя было устоять несколько недель. Сначала воспитанники были довольно сдержаны, а потом, вероятно истолковав себе новую систему как проявление слабости со стороны воспитателей, масса случаев беспорядочности всякого рода увеличилась, и воспитатели принуждены были перейти к системе карательной (с.245) .. Стеснительность надзора и строгость дисциплины находили в ребятах себе примирение при обилии для них в заведении средств для разнообразной деятельности (ZT. Воспитанники. - У нас строго, режимно, нас наказывают - спуска не дают; но зато жизнь у нас разнообразная, живая, не скучная! – так лучше.) (с.239) > 1868,2 .. Приказы по заведению приобрели немалое значение как мера наказания. Оглашение проступка в приказе считается у воспитанников высшей мерой взыскания .. Воспитанник очень дорожит прибавкой и сбавкой бала за поведение, поэтому комитет признал балы за поведение прекрасной мерой .. Лишение прав на известное время заниматься музыкой и пением или в мастерских считается между воспитанниками наказанием более серьезным, чем арест, штраф, лишение обеда и т.д. .. Лишение погон на срок от 3 до 20 дней. Наказание это очень действовало на многих воспитанников, но иные совершенно равнодушно пребывали без погон. Лишение погон сопровождалось всегда и прекращением отпуска на все это время .. [ZT. В «Пед сб» в статьях по интернатам – кадетским корпусам часто отмечается: воспитанники очень дорожат правом выходного отпуска (и вообще в город, и домой) особенно на праздники, и ограничение в этом – весьма весомое для кадетов наказание]. > .. Воспитатели держались правила: не взыскивать за каждый проступок, а за несколько раз повторенный: полезнее и действеннее наказывать редко, но строго, чем часто но слабо .. ZT. Но ещё раз повторяю. – Вот если бы в учреждении Викниксора были бы преодолены вышеуказанных три рифа (скука, голодность и безденежье), то тогда, пожалуйста, вводи хоть, даже, розги. Но в реальной Шкиде 1919-1925 гг. указанные три рифа не были преодолены, а значит Японец-Еошка-Ионин был прав: Викниксоровские Летопись, разряды и изолятор в Шкиде представляли собой антипедагогические "халдейские штучки". ZT. В Шкиде дело было в том, что Японец-Еошка-Ионин, а, вернее, Ольховский с Химиком-Евстафьевым, были, даже в чисто педагогическом аспекте, на порядок умнее Викниксора. Из "Последней гимназии" ( http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) четко видно, что Ионин, а вернее Сашка Пыльников = Павел Ольховский, очень корректно старались поправить неразумного Витю. Но Викниксора лишь бесило, что "яйца пытаются учить курицу", и он от указанного бешенства терял уж и последние остатки разума и "суворовски уверенно" вёл Шкиду к окончательному краху 1925-го года. Дело не в том: удалось ли или не удалось Викниксору перевоспитать подопечных, а дело в том, что Японцу-Еошке-Ионину, а, вернее, Сашке Пыльникову = Павлу Ольховскому, НЕ удалось перевоспитать Викниксора. ZT. Достаточно уж взрослые подростки-шкидовцы играли в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ почти так же, как малые девочки, скажем, играют в дочки-матери. Но ведь не за горами время, когда этим ребятам надо будет уходить из Шкид, а они не получают там никакой профессии, не накапливают себе денег на выход, и т.д. И вот сразу же после выхода из Шкид этим юношам придётся вспомнить строчки из Ивана Андреевича Крылова: "Ах, вы упоенно месяцами играли в журналистов, в бузотеров, в ИМПЕРИЮ УЛИГАНИИ и прочее? – Так пойдите же, попляшите...", - см. заключительные трагические главы "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. |
Из : http://79.174.78.50/forum/index.php?topic=84732.new#new.
Лялин Натан Александрович (1902-1992). Машинопись, 1-й экземпляр. ЗА НАУЧНОЕ РЕШЕНИЕ "МИЛЛИОНА ПРОБЛЕМ" / (Ответ на статью Б. Гусева "Миллион проблем", опубликованную в "Известиях" от 18 мая 1961 г.), http://zt1.narod.ru/doc/Lyalin-o.doc : .. Работа воспитателя .. Создаётся впечатление, что она целиком направлена на то, чтобы так или иначе реагировать на различные проявления отдельных детей или групп их, и успех её находится в исключительной зависимости от изворотливости, личной находчивости и изобретательности педагога. ZT. Тех самых "Суворовских качеств": "глазомер, быстрота и натиск" ( ищи в http://zt1.narod.ru/doc/SHKID-po-Vite.doc ), наличие которых возомнил в себе Викниксор. / [... На деле же ] Он не замечает скрытых тенденций в развитии и воспитании .. этих детей, невидимых и неизвестных ему влияний .. ZT. Это и описано и 1) в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева (скажем, в главах "Великий ростовщик", "Содом и Гоморра" и т.д.), и 2) во всей "Последней гимназии" П. Ольховского и К. Евстафьева (http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, ищи там: Душка).
Социология бума славы Викниксора.
Педагогическая писанина а ля с-л-соловейчик - это не для практиков соцвоса,
- их численно мало и на них тиражи и "всероссийскую славу" не сделаешь, -
а для масс-сонм судачащих о педагогическом.
История педагогики как учебная программа и т.п. суть : как люди в педагогическом аспекте
писали-рассуждали.
А она (история педагогики) должна быть: и (и даже прежде всего!): как люди в педагогическом
работали: реально (реально!) работали.
Пока не будет доминирования указанного второго подхода – не будет истинной истории педагогики.
Да, в педагогической аксиологии (оценке) начинать надо с "как работал?", и уж только потом: "как писал-рассуждал?".
Но интеллигенты сосредоточены только на: "как писал-рассуждал?".
Обращаясь, например, к Шкиде все стандартные интеллигенты, по своей утробной уж привычке, даже не прежде всего, а, в сущности, исключительно, смотрят-оценивают: как Викниксор писал-рассуждал.
Красиво пел? - Значит великий.
И интеллигентам остается потом только ещё вот хорошенько поврать = хорошенько поидеализировать практику этого самого пресловутого Викниксора.
Практику, которая на самом-то деле была совершенно кошмарной, о чём см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc.
--
20.04.2010. -
А.С. Макаренко. Восьмитомник, т.4 с.25. Из "Чудо, созданное советской жизнью". - [...] Я ВИДЕЛ МНОГО ЧУДЕС В ДЕТСКИХ КОЛОНИЯХ, ПЕРЕД КОТОРЫМИ ПОБЛЕКНЕТ ОПЫТ ГОРЬКОВСКОЙ КОММУНЫ ..
ZT. Я подтверждаю приведенное мнение Антона Семеновича о том, что его (Макаренко) опыт в его же время не был уникален. Я, ZT, в этом абсолютно убедился, ознакомившись с публикациями о подмосковной "Юной республике", о саратовском "Красном детском городке", о 189-й ленинградской школе на Крестовском острове, у них была и обширная с/х база за городом ( читайте в: http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc ). Не следует забывать и "Красные зори" Игн.Вяч. Ионина под Ленинградом. Но у меня есть предчувствие, что нас ждут ещё и другие открытия такого же рода.
Виктор Михайлович Опалихин пишет: "высочайшей эффективности воспитательной системы Макаренко".
А на мой взгляд справедливее и объективнее говорить не о "воспитательно-педагогической системе А.С. Макаренко", а о "воспитательно-педагогической системе по имени школа-хозяйство",
внутри которой, да, школо-хозяйственная система А.С. Макаренко лишь значительно выделяется а) командирской системой, б) вообще "лица не общим выражением", в) проработанностью всех аспектов и г) рекордсменской на весь мир мощью призыва.
И всё-таки учреждения А.С. Макаренко – это вариант более общего: вариант школы-хозяйства вообще.
Десятки лет у иных пошлых, но остепененных "макаренковедов" встречалось примерно такое:
"Методика А.С. Макаренко может быть применена во всех школах",
что в сущности равносильно нелепице:
"Методика школ-хозяйств может быть применена во всех школах".
Вот цена культа личности А.С. Макаренко.
В http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah я настаиваю: Понятие "Школо-хозяйство-ведение" шире и актуальнее понятия "Макаренковедение".
И надо нам, наконец, от макаренковедения перейти к школа-хозяйство-ведению, как к феномену и объекту изучения более обширному. Это будет полезно.