Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью.

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html: Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует. ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще: для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны: природа их жаждет и требует иной структуры бытия: той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась: "исправительная колония". Вот этот неправильный эпитет: "исправительное" 1) шельмовал замечательную структуру и 2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов, и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать. "Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних .. Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом .. http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. И другое столь же важное и близкое к тому ..

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Из: А.С. Макаренко. ПУБЛИЧНАЯ ЛЕКЦИЯ В ЛЕКТОРИИ МОСКОВСКОГО ГОС. УНИВЕРСИТЕТА НА ТЕМУ “О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ И ПОВЕДЕНИИ” (1 марта 1939 г.) .. Когда я начал и продолжал эту работу, я считал, что передо мною стоит миниатюрная задача: как-нибудь вправить мозги, вправить души у этих самых правонарушителей, сделать их вместимыми в жизни, то есть подлечить, наложить заплаты на характеры, не больше, только то, что необходимо, чтобы человек мог как-нибудь вести трудовую жизнь, как-нибудь - я на бОльшие достижения не претендую. / Но по мере того, как я работал, как рос и богател мой коллектив, по мере того, как он становился комсомольским коллективом, а не правонарушительским, я постепенно повышал требования к своему делу, к себе, и дело повышало требования ко мне и к моему коллективу, и я уже перестал интересоваться вопросом исправления, меня перестали интересовать так называемые правонарушители, потому что я увидел, что никаких правонарушителей нет, есть люди, попавшие в тяжелое положение, и я очень ясно понимал, что если бы я попал в такое положение, я тоже крал бы, хулиганил, дебоширил, бузил, то есть был бы таким, как они .. / .. Я пришел к заключению, что нет правонарушителей, а есть люди, не менее богатые, чем я, имеющие право на счастливую жизнь, не менее, чем я, талантливые, способные жить, работать, способные быть счастливыми и способные быть творцами. / И тогда, конечно, совершенно ясно, - никакие специфические педагогические задачи уже не могли стоять передо мной. / Передо мной стояла обыкновенная задача - воспитать человека так, чтобы он был настоящим советским человеком, чтобы он мог быть образцом поведения. / Последние годы, таким образом, я никого не исправлял, я просто выполнял обыкновенную советскую работу, воспитывал обыкновенных хороших советских людей .. Позиция А.С. Макаренко. - Видеть в перевоспитании не просто исправление дефектов, а полноценное формирование личностей. / ZT. Ставить перед собой в воспитании лишь умеренные задачи = быть мещанином в воспитательной педагогике. / А.С. Макаренко всей своей ницшеанской душой ненавидел и мещанство вообще, и мещанство в воспитательной педагогике… ZT. Но тогда (и значит): делать в воспитании ставку на масс-обиходные семьи и делать же в воспитании ставку на масс-обиходные школы голой учебы = быть неисправимыми и отпетыми мещанами в воспитательной педагогике… ZT-спорное = ZT-сомнительное об Wyneken (1875 - 1964). Die Freie Schulgemeinde Wickersdorf, am 1. September 1906 von Gustav Wyneken mitgegrundet. ZT-спорное = ZT-сомнительное. - Не был ли Вынекен параллелен не Макаренко, а С. Соловейчику? - Черновые ZT-заметки лишь к первой половине “Wyneken und Makarenko - Parallelen” from Edgar Gunther-Schellheimer. 1) Эдгар пишет. - “Его (Макаренко) "университеты" были - как в жизни Gorkis, его умственного отца”. Я, ZT, попросил бы Гётца Хиллига разубедить Эдгара. - Горький не был умственным отцом Макаренко. 2) Хочу отметить, что и Ницше, будучи умственным отцом Гитлера, Геббельса и Ко, см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm, не был умственным отцом Макаренко, как этот же мерзавец (де-садовец) Ницше не был и умственным отцом Маяковского. Что собственно Макаренко и Маяковский увидели в “Так говорит Заратуштра”? - Они там увидели мощно и здорово выраженное презрение к гнилой = с-соловейчиковской = в-сухомлинковской интеллигенции, которую и Маяковский и Макаренко глубоко презирали еще задолго до чтения Ницше. Но остроумие в этом Ницше их увлекло. Отсюда и Заратуштра в поэме Маяковского, и отсюда же “ницшеанские усы” в начале “Педагогической поэмы”. Но больше-то от Ницше Антону Семеновичу взять было нечего, как нечего же Макаренко было взять и от предтечи Ницше - Маркиза де Сада. Когда Ницше переходит к собственно педагогическим разглагольствование, то он мгновенно становится типически убогим, как все типически же убогие немакаренки. 3) Позиция первой половины статьи Эдгара по Вынекену по существу такова: педагогики Вынекена, Песталоцци и Макаренко потому, де, прогрессивны, что во всех этих педагогиках осуществляются, де, прогрессивные формы так сказать соседства - сожительства юных и взрослых. Во всяком случае существенные оценки Эдгара идут в первой половине его статьи по координатам “общения с человеческим лицом”. Конечно, любой педагогический процесс есть и процесс соседства - сожительства, но если всё и замыкается только на “общении с человеческим лицом”, то это все-таки еще не педагогика как производство, а значит - не макаренковская педагогика. У Макаренко бесконечно о цели воспитания (! производственная задача !). Если этого не было у Вынекена, то говорить о какой-либо существенно значимой параллельности его с А.С. Макаренко нельзя. В небе надо высечь: у Макаренко педагогика - это производство нужных людей, а не реализация неких либеральных идей и принципов. И наоборот: пресловутый С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” вредоносно старался увести педагогику от макаренковской задачи педагогики как производства = педагогики как процесса выдачи на гора нужных людей. Да, вредоносный негодяй С.Л. Соловейчик своей так называемой “педагогикой сотрудничества” Ивано-Сусанински = Моисеевски уводил педагогов от Макаренко к многовековой бодяге педагогики как лишь формы соседства - сожительства юных и взрослых, как лишь формы реализации либеральных = завиральных идей и принципов. По прочтении первой половины “Wyneken und Makarenko - Parallelen” Эдгара я все же прихожу к выводу, что Эдгар де факто стоит на позиции той самой пресловутой “педагогики сотрудничества” только что указанного Идиота Идиотовича С-соловейчика. Но я готов признать, что из-за некачественности компьютерного перевода или по какой другой причине я, ZT, просто не понял первой половины разбираемой статьи Эдгара. Увы, соседско - сожительские установки (неважно правильные или неправильные) я в первой половине статьи Эдгара увидел, а макаренковских педагогико-производственных установок - не увидел. Где, например, внимание к макаренковскому: “Наш путь единственный - упражнение в поведении” (образ гимнастического зала)? Где внимание к бесчисленным у Макаренко производственным аналогиям? Где внимание к тезису: “Только организация школы как хозяйства сделает ее воспитывающей” (= прорабатывающей натуры) ? А.С. Макаренко : "Только организация школы как хозяйства ( ZT. хозяйства самих ребят - как ЗАБОТЛИВЫХ хозяев этого хозяйства ) сделает ее воспитывающей" (= прорабатывающей натуры). А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже. По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства. По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства. Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается. Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей. Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. «Народное образование» 2003,4 ст. С.А. Ветошкина (ZT. еще не смотрел); с опорой на А.С. Макаренко утверждается: пенитенциарная (от лат. poenitentia - раскаяние) педагогика не может сводиться к «покаянию» .. (с.343 у Фролова). ZT. Да, покаяние (и то лишь в редких случаях) лишь так сказать сотрясает человека, покаяние в 98% коллизий вовсе не переформировывает субъектика. Совершил ужасное преступление, сотрясся, допустим, в глубоком раскаянии, но (!) : остался все тем же типом, способным на те же ужасные преступления. Если так сказать прежне-жизненная система тренинговых линий жизни ( подробней см. в http://zt1.narod.ru/trening.htm ) сформировала этого типа самым негодным образом, то для его преобразования конечно же, и уж никак, и уж совсем, и вовсе, и совершенно НЕ достаточно покаяния (покаяний), а нужна проработка (переработка) этого субъектика уж в другой, - ! уж в позитивной, а не в вампиловской (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) !, - системе тренинговых линий гордого и свободного (без-заборного, без-колючепроволочного) тренинго- базисно- надстроечного учреждения, макаренковски поставленного и ведомого, - учреждения, способного такого рода субъектиков действительно переформировать = перевоспитать = просто, - наконец-то и впервые, - позитивно воспитать. А.С. Макаренко 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур. (Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур). Макаренко мобилизован задачей выдачи на гора продукции определенной кондиции, и эта мобилизованность определяет структурно-педагогическое у Макаренко. Это вам не “любить, а любовь сама все найдет” Кретина Кретиновича Соловейчика. Да, на мой ZT-взгляд, только указанной человеко-производственной координатой надо определять, параллелен ли тот или иной педагог прошлого Антону Семеновичу Макаренко или этот педагог прошлого параллелен С-соловейчику. 10.11.06 > Вы меня "по частям" хотите разбить...... Не видите целое. Так спорить необосновательно. И ещё "бедного оппонента" ......давай, в противный ящик Соловейчика. Фу! Э. Дорогой Эдгар. 1) Мысль что производственной (выдающей на гора людей нужной кондиции) педагогике Макаренко противостоят разные варианты соседско-сожительских педагогик = мысль о такой координате сравнения давно, но не четко уже посещала мою голову. И вот первые впечатления от "Wyneken und Makarenko - Parallelen" сделали эту давнюю, но тогда еще не четкую координату четкой. И вот я не удержался от обнародования соображений о такой координате сравнения. Фактически это у меня критика не Вас, дорогой Эдгар, а критика всех немакаренковских = не производственных, а соседско-сожительских педагогик, которые я действительно упаковываю в ящик с высшей степени противным для меня обозначением-именем: "С-соловейчик". 2) Мне нынче жалко тратить время на Вынекена, тем более, что это обременено проблемой перевода на русский язык. Раньше я тратил время на Лепелетье, Фелленберга, Песталоцци, Христиана Зальцмана, Вихерна, Жеденова, Елену Левицкую, Гринько, Мирандова, Ионина, Малявко (о них есть у меня на сайте). Тратил я время и на других очень интересных деятелей. Но сейчас, когда я стал стар, я жалею на это время и хочу сосредоточиться только на Макаренко. > Смотрите во второй половине доклада. Эдгар Посмотрел. Уважаемый Эдгар во второй половине своей статьи пишет, что в Freie Schulgemeinde Wyneken`s (FSG) было самоуправление ребят. Самоуправление учебой? Самоуправление проведением досуга? Эдгар. - Существенное различие по качеству между FSG и колонией Gorki состоит в том, что, как уже упомянуто, жизнь коллектива достигала в учреждениях Makarenkos, - его основным компонентом, производительной работой, - более высокого качества, чем в FSG, так как там жизнь общности была заполнена только учением и разнообразным, прежде всего культурным, проведением свободного времени .. ZT. То есть FSG Вынекена была по сути обычной школой, всего лишь только за городом. FSG не была школой-хозяйством и, главное, FSG не была “гимнастическим залом для упражнения в поведении, наполненным такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны” (ФД-1, гл. “В пучине педагогики” т.2 М.1983 с.128. “Педпоэма”, гл. “На педагогических ухабах” т.3 М.1984 с.457). Но дело не только в том, что у большинства других этого (гимнастического зала) не было, а дело в том, что даже тогда и там, где это отчасти и было, оно там не было следствием сознательного установления. Макаренко с осени 1920-го действовал не “как бог на душу положит”, а осознанно. Макаренко “гимнастический зал” осознал, а осознав - осуществлял. Остальные же прочие действовали, но не осознавали, - и они этого самого “гимнастического зала” не осознали. Но помимо общей установки о “гимнастическом зале” Макаренко также продумывал все важные и все мельчайшие составляющие в воспитательном процессе, естественно, в рамке этого самого гимнастического зала. 90 же % других-прочих (не-макаренков) просто вели дело “как бог на душу положит”, а Бог, как известно, большущий растяпа, и он (Бог) более всего разложил по не-макаренковским педагогическим душам всяческую либеральную = завиральную дребедень (тов. Зоя, тов. Крупская, тов. Сухомлинский и прочие недоумки). Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. Но даже тогда, когда 95 % других-прочих в чем-то и вели дело отчасти правильно, все равно они в 40 или в 60, а может быть даже и в 80 раз менее интересны, чем А.С. Макаренко. А.С.М. и в стратегическом, и в тактическом всё делал осознанно, и основания этой своей осознанности он внятно и подробно излагал всему миру, - во всяком случае и по меньшей мере им (А.С.М.) были внятно намечены все координаты воспитательной педагогики. Вот по всей этой совокупности достоинств за всю историю педагогики рядом с А.С. Макаренко совершенно некого поставить. Эдгар. - Makarenko, кажется, стоит .. как вершина в пустыне, как это формулировал Леонард Фрэзе однажды. ZT. Он правильно формулировал. В.В. Маяковский, поэма “Человек”, гл. Маяковский в небе .. / Главный склад всевозможных лучей. / Место выгоревшие звезды кидать. / Ветхий чертеж / - неизвестно чей - / первый неудавшийся проект кита… ZT. Фридрих Ницше (http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm) есть неизвестно чей первый роковым образом неудавшийся проект А.С. Макаренко.

Материалы к проведению в молодежных аудиториях игровых идеологических рингов на две темы:

1) Почти все положения педагогической системы А.С. Макаренко вызывают со стороны ее противников ярые нападки, а со стороны защитников системы Макаренко, соответственно, защиту. Поучаствуй в этом споре и стань в каждом отдельном случае на ту или иную сторону.

2) В общественном мнение давно установилось противопоставление А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. По данной подборке вникни в суть и смысл этого противопоставления и реши для себя: ты за Макаренко или ты за Сухомлинского.

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. - http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных. Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке. Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен. Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество. И вот главное направление забот Макаренко. - В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm. В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм… Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных. Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще. См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка". Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи .. ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА!

ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. Обращаться: *** ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую!

ZT. 12.01.2007. Об этнографических догматиках. -

А.С. Макаренко отмечал и я, ZT, отмечаю кошмарную = огромную вредоносность так называемой диктатуры сердца (всем заинтересовавшимся могу прислать соответствующие выдержки из Макаренко).

Подчиненный диктатуре жалости хирург ни черта не смог бы работать.

Подчиненный диктатуре сердца педагог века и века никогда реально не мог и никогда реально не сможет воспитывать.

Макаренко, т.4 М.1984, в письме своему бывшему воспитаннику Леониду Конисевичу 18.04.1937 .. Дела коммуны мне более или менее известны, и, конечно, они малоутешительны. Я знаю, что по-настоящему понравиться [поправиться ?] она уже не может без чрезвычайных мер и усилий, а самое главное - без героических (ZT. и страстных, как в “Увлеченья” Киры Георгиевны Муратовой, 1994 г.) людей, которые не пожалели бы себя для такого красивого дела. Те люди, которые там сидят сейчас, очень мало соответствуют такому требованию (с.40). ZT. 1. Физические воздействия когда надо Макаренко применял, см. материалы в связи с Н.Ф. Остроменцкой http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm и с А.И. Остапченко http://zt1.narod.ru/ostapch.htm , и было бы глупо, если бы когда надо не, бы, применял. Да обиходно реально это, - не применение физических воздействий, - и не возможно, бо: берендеевские сказочки-то не рассказывайте. Другое дело, что он, Макаренко, всегда делал это так, что ещё больше нравился ребятам. Нравился по здоровому, по прогрессивному. Вообще все составляющие макаренковской системы обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Нравиться по здоровому, по прогрессивному. Они, какие-либо составляющие макаренковской системы, могли не нравиться "учёным педагогам" и/или начальству, и это для Макаренко было не важно, но они обязательно должны были: а) быть плодотворными и б) нравиться ребятам. Нравиться по здоровому, по прогрессивному. И это для Макаренко было важным. ZT. 2. Макаренко стоял за резкость и четкость в требованиях. По Макаренко так. - В характере воспитателя должна быть некоторая, пусть умеренная, но всё-таки - здоровая что? - бесцеремонность. Без умеренной, но всё-таки здоровой что? - бесцеремонности воспитатель никуда не годится. Такая макаренковская правильность (умеренная, но всё-таки здоровая бесцеремонность) касается и воспитателей в педагогических учреждениях, и воспитателей-родителей. Ребята видят, что их руководители а) не человеки в футлярах, и б) не психопаты-самодуры, а что? - требовательные, но нормальные живые люди, и это нравилось ребятам. Нравилось по здоровому, по прогрессивному. А такого, - по Павлу Ольховскому и Константину Евстафьему ( http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc ) на 90%тов не было у пресловутого Викниксора в пресловутой Шкиде. Бенджамин Спок 1903-98, Ребенок и уход за ним. Тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником" .. Но в меру!, - не умеющие во всем соблюдать меру вообще не должны заниматься детьми .. Каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

Но я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит и диктатура этнографических догматов-пристрастий.

Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий.

И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия.

Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб.

Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами.

Такими же фанатичными этнографическими пристрастиями движимы и фанатики, воюющие против интернатных = детдомовских форм организации жизни подростков,

а значит и против макаренковского учения о воспитании в пригородных интернатных школах-хозяйствах = в пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах,

то есть, в таких структурах, в которых очень нуждаются сами родители

и которые по макаренковски могут и будут устроены так, что вовсе НЕ породят отчуждения подростков от своих родителей и вообще от своей семьи.

--

ZT. ...Фанатично-этнографический лозунг: "Дети должны жить в семье!" ... Почему надо всегда метаться между или-или? Зачем и почему надо противопоставлять семью как структуру, по указанным фанатикам будто бы совершенно идеальную, детскому дому или интернату, как структурам, по указанным фанатикам будто бы только кошмарным?

В помощи в воспитании подростков интернатными, - именно: по-макаренковски устроенными, - учреждениями нуждаются огромное количество родителей, а фанатики этнографического лозунга: "Дети должны жить в семье!" накладывают на это своё этнографическое табу.

О фетишизации (фетишизме) семьи у А.С. Макаренко т.1.М.1983 с.114.

... По телевидению федеральные чиновники самых высоких рангов рассказывают о грандиозных планах сокращения в РФ числа детдомов и интернатов: к такому то году - на 40 %, к такому-то - на 60 %, и т.д.

То есть, головы наших чиновников заполонило представление о детдомах и интернатах как о чем-то таком, что надо срочно искоренять = срочно сводить на нет...

Я вот думаю: они видят только сирот и беспризорных, и в связи с этим сердобольно кричат: "Дети должны жить в семье!".

Я же на это отвечаю: "Не дети вообще, а лишь дети ДО-подросткового возраста".

Я вот спрашиваю у этих ажиотажников (у этих этнографических фанатиков): представим, что вообще исчезли сироты и беспризорные, что тогда? больше заботиться будет не о чем? всё будет в ажуре? тюрьмы обезлюдят?

А.П. Чехов в пьесе "Три сестры", - действие 4-е, ВЕРШИНИН: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование".

И я спрашиваю: семья и школа голой учебы могут реализовать указанный, по сути совершенно макаренковский, завет Чехова? - Нет, не могут, и в массовом смысле - никогда не смогут.

Наихудшим, конечно, будут положения детдомовцев в немакаренковском детдоме- не- школе- хозяйстве и детей в семье, которая не представляет собой то, что можно бы по справедливости назвать действительно семейным очагом именно (!) СЕМЬИ-ХОЗЯЙСТВА.

Перед окончательным выходом юноши или девушки в самостоятельную жизнь идеально подойдёт буферное: из макаренковской интернатной пригородной (!) сельскохозяйственной (!) ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА (!) в ... так в Англии называемую ... в "Мостовую семью" (см. ниже), а именно: (!) в сельскохозяйственную (!) СЕМЬЮ-ХОЗЯЙСТВО.

Да, детдомовцы в макаренковских интернатных школах-хозяйствах на сколько-то, а то и на много %-тов обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов семейного очага. / Но зато в это же самое время чисто семейные дети обделены = обеднены отсутствием в составе их жизни феноменов школы-хозяйства с макаренковским воспитанием.

Повторю из Чехова: "К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование". / А вот у Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться.

См. также http://ztnen.livejournal.com/3314.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Р. В. Корнюшина ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ © Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004 4.1.6. Мостовая семья как форма устройства детей в Великобритании. Семейный проект "Мостовая семья" был разработан в Великобритании в 1979 году (Колчестер). Причиной создания нового проекта послужили неудачные размещения детей после детского дома в приемные семьи. Выяснилось много общих и частных факторов, которые послужили причиной отказа семей от приемных детей. Вместе с тем специалисты обнаружили и обнадеживающие обстоятельства. Оказалось, что дети, пережившие неудачное размещение, всё-таки получили от него пользу. Они начали приобретать практические навыки и даже стали лучше себя вести. Испытав привязанность, они сами стали выражать свою привязанность. У них зародился вкус к жизни в семье, и почти каждый ребенок хотел совершить еще одну попытку устроиться в семью. Таким образом, родилась идея нового способа устройства детей "трудных для размещения" - Мостовая семья. Проект был разработан для решения следующих задач. 1. Дать почувствовать ребенку, находящемуся в детском доме вкус семейной жизни и помочь специалистам оценить его способность жить в обычной семье. 2. Помочь выявить поведенческие проблемы у ребенка, до того как он войдет в "новую" семью. 3. Стать мостовой семьей детям, пережившим неудачное размещение, ободрить и помочь преодолеть поведенческие проблемы, перед следующей попыткой размещения. 4. "Предоставить краткие передышки приемным семьям, чьи дети имеют серьезные физические или умственные недостатки. 5. Предоставить краткосрочный опыт "обычной семейной жизни" детям от 16 лет и старше (слишком взрослым для усыновления). Таким детям срочно необходим опыт жизни в домашней обстановке, прежде чем они начнут жить самостоятельно. Все размещения в мостовые семьи осуществляются на контрактной основе. Контракт согласовывается и подписывается мостовой семьей, курирующим ребенка работником местного органа власти и сотрудником семейного проекта. В контракте отражены обязанности семьи в отношении ребенка, содержатся инструкции по медицинским аспектам, контактам с кровными родственниками и расписаны обязанности социальных работников. Все дети размещаются на ограниченный срок (обычно 6 месяцев) с возможностью его продления по соглашению сторон. Мостовой семье предоставляется возможность выбора ребенка, во внимание принимаются также возраст, запросы других детей, воспитывающейся в этой семье. Обязанности мостовой семьи в отношении ребенка: 1) хороший уход; 2) обучение основным нормам социального поведения; 3) корректировка вредных привычек; 4) ведение ежедневника и написание отчетов; 5) тесный контакт со школой; 6) встречи с социальным работником; 6) регулярные медицинские осмотры; 7) помощь ребенку в осмыслении его прошлого и будущего; 8) демонстрация без прикрас семейной жизни; 9) подготовка к перемещению в постоянную семью; 10) забота и сопровождение после размещения. Мостовые семьи отбираются и обучаются так же, как усыновители и приемные семьи, участвующие в проекте. Кроме того, уже приступив к работе, мостовые семьи могут участвовать в тренингах для сотрудников проекта, а если это необходимо, то для них организуются специальные тренинги. Деятельность мостовой семьи оплачивается, если только ребенок проживает в ней. Каждой семье выплачивается вознаграждение в размере 60 стерлингов в неделю и пособие на содержание ребенка. При этом семья сама платит все налоги и страховые взносы. Деньги семьям выплачивает социальная служба, и выплаченные суммы в согласованное время возвращаются ей соответствующими местными органами власти. Не предусмотрено никаких выплат за специальные услуги и никаких других выплат, кроме проездных расходов. Каждая семья связана с координатором проекта "Мостовая семья". Он несет ответственность за личные нужды семьи, следит за соблюдением условий контракта, своевременностью выплат, предоставлением необходимой помощи. Кроме того, пока ребенок проживает в мостовой семье, курирующий ребенка работник местных органов власти или работник проекта обязаны его посещать. Итак, уже более двадцати лет в Великобритании действует Мостовая семья как форма заботы о детях, лишенных родительского попечения. Уже накоплен значительный опыт, который показал, что мостовая семья - это полезная и маневренная служба, помогающая найти усыновителей и приемных родителей детям, воспитывающимся в детском доме. Кроме того, как считают английские специалисты, в мостовые семьи можно размещать детей, еще не поступивших в систему опеки. Долгосрочной целью такого размещения было бы усыновление ребенка или воссоединение его с кровной семьей. ZT. В СПб есть "Родительский мост" (Моховая 30, во дворе, лидер - Левина Марина Юрьевна). Но там в основном занимаются просто устройством чего? - усыновления (усыновления!) маленьких (маленьких!) детей, тогда как вышеописанное английское - ближе к идее патронирования в семьях тех близких к выходу из интерната детдомовских подростков (обоего пола), которые не имеют настоящих родителей. О таком мечтал и А.С. Макаренко...

Массовые факты жизни показывают и доказывают что для очень и очень многих подростков узенькая структура семьи становится неадекватной,

им (подросткам) нужно уж более широкое общение, и они находят его на улице,

и, как правило, страшно там портятся.

Только в макаренковски поставленных пригородных интернатных школах-хозяйствах = пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусах возможна реализация указанного выше совершенно макаренковского по сути завета Антона Павловича Чехова.

Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости...

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Бывали и обратные ситуации: семья хорошая, прогрессивная, а вот школа плохая, или, к примеру, общежитие ПТУ - просто кошмарное, см. http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm. - Для детства и юношества все 70 лет советской власти все эти комбинации были не правильными.

17.05.2006. В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT. В 1920-е да и позже в ходу была поговорка: "Что ты на меня смотришь, как Ленин на буржуазию?". Сейчас, скажем, в 2003-2006 гг., можно пустить в ход такую поговорку: "Что ты на меня смотришь, как В.В. Путин и В.И. Матвиенко на детские дома?".

Короленко Вл. Галактионович 1853-1921 Письма к Луначарскому ("Новый мир" 1988,10). Из: Письмо третье .. Вы внушили .. народу, что так называемая буржуазия ("буржуй") представляет только класс тунеядцев, грабителей, стригущих купоны, и - ничего больше. Правда ли это? .. Иностранное слово "буржуа" - целое огромное сложное понятие - с вашей легкой руки превратилось в глазах нашего темного народа, до сих пор его (слова "буржуа") не знавшего, в упрощенное представление о буржуе, исключительно тунеядце, грабителе, ничем не занятым, кроме стрижки купонов? .. Вы забыли только, что в этом аппарате, созданным русским капитализмом, есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. Из: Письмо пятое .. У вас одностороннее представление о капитале как исключительно о хищнике, без _усложняющего_ представления об его роли в организации производства ..

В.В. Путину и В.И. Матвиенко from ZT. Вы (В.В. Путин и В.И. Матвиенко) и ваши подпевалы по ТВ и по радио бесконечно внушаете народу, что детские дома и интернаты - это исключительно и только подлежащий искоренению кошмар и ужас. Вы забыли только, что в аппарате детдомов и интернатов есть многое, подлежащее усовершенствованию, дальнейшему развитию, - а не уничтожению. У вас (у В.В. Путина и В.И. Матвиенко) одностороннее представление о детдомах и интернатах как исключительно о беде и кошмаре, - без усложняющего представления об а) макаренковски конструктивнейших и б) макаренковски же позитивнейших возможностях детских домов и интернатов в социальном деле организации и оптимизации кусков жизни по имени детство.

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Елена Евгеньевна Туник = товарищ Зоя в Институте усовершенствования учителей в СПб на ул. Ломоносова 11 на кафедре психологии. Июнь 2005. В колонии им. Горького, - этак самоуверенно, как очевидец, рассказывала она, - не могло быть и не было никакого перевоспитания и воспитания хотя бы потому, - самоуверенно продолжала Е.Е. Туник, - что этические и т.п. качества личности определяются-то от рождения, генами.

Касательно утверждения Ел.Евг. Туник что этические и т.п. качества личностей определяются от рождения, генами, приведу такую таблицу. -

Динамика изменения положения женщины в семье. Сб. М.1972 РНБ 72-3/4012 В. Титаренко .. Материалы нашего конкретного исследования 100 подростков (5-7 классы) и семей, в которых они воспитывались (с.168-9). Характеристика семьи с точки зрения атмосферы в ней, отношений между родителями, нравственной ориентации. Нравственная характеристика подростков. Мальчики Девочки + - + - 1) Сплоченная, с ориентацией на коммунистическую (ZT. гражданскую в Антон- Павлович- Чеховском смысле) мораль. 17 0 13 1 2) Сплоченная, но мещанская по характеру. 8 4 10 4 3) Дезорганизационная 0 21 2 20

Что мы имеем по этой таблице? - Мы имеем тот факт, что оставляя детей в дезорганизационных семьях, мы (общество) совершаем возмутительнейшее предательство в отношении абсолютно всех родившихся и живущих в таких семьях детей. Сколько нашей общественностью изливается стенаний в отношении массы детей, оставшихся без родителей, но у этих же завзятых стенателей мы в то же время имеем полнейшее же равнодушие в отношении массы детей, вынужденных жить с кошмарными родителями = в отношении массы детей, оставляемых указанными равнодушниками в скверных, а то и в просто ужасных условиях проживания. Но если семьи бывают качественно разными, то и детдома бывают качественно разными. Отбирая детей от скверных родителей мы могли бы поступать по разному: 1) передавать этих детей хорошим приемным родителям, 2) передавать этих детей в хорошие детдома. Но когда мы оставляем детей жить с плохими родителями и когда мы оставляем детей жить в плохих (! не в любых, а именно в плохих !) детдомах, в обоих таких равно поганых вариантах мы поступаем как совершенно хамские равнодушники. Однако: если скверных родителей нам не переделать в родителей хороших, то в отношении плохих детдомов дело обстоит вполне иначе. Да, скверную семью не переделаешь в хорошую, но скверный-то детдом вполне возможно переделать в детдом хороший или даже в детдом макаренковски изумительный. Ну а вот просто раздавать детей из любых и всяких детдомов в любые и всякие семьи - для этого особого-то труда, и особого-то ума, и особой-то совестливости, конечно, не требуется…

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Какой великий разрыв между величием педагогики и теми мизерными практическими формами, в которых эта педагогика выливается в наших детских домах. С одной стороны, воспитание гармонических и прочих личностей, великая педагогика комплекса, великие соображения о свободе человеческой самоорганизации, об общественной работе в школе, с другой, вшивые, напиханные немытыми хулиганчиками детские дома и выталкивание ребят куда попало, в том числе даже и в батраки. Было бы гораздо здоровее иметь более укороченные, но более реальные задания (с.714).

Начиная со второй половины 40-х годов - насильственное распространение системы Макаренко.

Все было как раз наоборот: никакого планомерного внедрения ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ (а это и есть система Макаренко) в СССР, к величайшему сожалению, никогда не проводилось.

В колонии им. Горького А.С. Макаренко, - этак самоуверенно, как очевидец, рассказывала Елена Евгеньевна Туник, - были нивелировка и подавление личностей. В колонии им. Горького А.С. Макаренко, - этак самоуверенно, как очевидец, продолжала рассказывать Елена Евгеньевна Туник, - не терпели одаренных и выделяющихся, подавляли их.

Сравни это с двумя подробнейшими рассказами о колонии им. Горького реальной очевидицы Остроменцкой Надежды Феликсовны (1893-1968) (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm). Макаренко в "Опыте методики...", рубеж 1932-33 т.1 М.1983 с.170. - Достойной нашей эпохи организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои способности, сохранять свою индивидуальность, идти вперед по линиям своих наклонностей. Макаренко в "Цель воспитания", Известия 28.08.1937 т.4 М.1984 с. 46-7. - Достойной нашей эпохи и нашей революции организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность ..

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух: 1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и 2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939. Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними. Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

SK>> Ох, а не лучше ли оставить все как есть, а? Мне страшно представить себе людей вышедших из этого воспитательного учреждения, они же будут все одинаковые, где право на индивидуальность?

ZT. Тогда и банщикам нужно запрещать мыть: "Они же будут все одинаково чистые! Где право на индивидуальность?". Они не будут все одинаковы. У Маяковского: "Чтоб больше поэтов, хороших и разных". Выпускники Эм. Фелленберга и Макаренко (и так далее) характеризовались высшим % (но не 100 %) 1) хороших (в смысле морали и общения) и 2) хорошо оснащенных для жизни людей. В этой так сказать степени они почти все почти одинаковы. В остальном же - они разные. То есть _макаренки_ выпускали людей хороших и разных, что, по сути, и требуется.

ZT. Подмене в педагогике объективно- технологических оценок предвзято и взвинчено идеологическими оценками - бой!

1) PR> Мне не нравится коллективное воспитание. PR> Мне не нравится излишнее влияние общества на личность. PR> Мне не нравится особый упор на эти формы воспитания. 2) PR> Мне не нравится, что государство предписывает 2) PR> Мне не нравятся получающиеся таким путем граждане с общинной психологией.

1) ZT. Обрати внимание: ты - пуп земли! "Мне, мне, мне". Помилуй, причем тут ты? Разве педагогика обязана быть таковой, чтобы угодить тебе? Да кто ты такой? У педагогики важная задачи, - делать из ребяток идеал Вл. Вл. Маяковского: взрослых людей - хороших и разных. И если тебе такая задача педагогики не нравится, то ведь это твое личное дело .. 2) ZT. Ну ты же из заранее всё знающих, и ты у нас заранее знаешь, что может получиться из ребяток в школах-хозяйствах. Пусть улица делает распутных и разгульных мужиков и баб, только бы не допустить педагогике _макаренков_ выпускать идеал Вл. Вл. Маяковского: людей разных, но обязательно (лишь!) _хороших_ разных.

Из поэмы “Перегоны” ФедорИна Евгения Дмитриевича, М.2001. NLR Шифр 2002-3/514 , БАН Б2003к/7265.

[1970-е]

- А вон плетутся остолопы, Как сами говорят, "балдеть". - Вряд ли таким придёт мысль, чтобы С родителями попотеть Чи на бураках, чи на картошке. Одна потребность их - гулять. - А мать кряхтит, чтоб "милой крошке" Всё для весёлой жизни дать.

- Ци хочь пешком, а есть с гитарой, На мотоциклах - прямо жуть! - Без всяких правил пьяни шпарють, Магнитофонами оруть. - А в том краю, кума казала, Пошты вси дыни, кавуны На огородах покромсалы.

- Так цэ ж нэ спили ще воны!? - А йим то шо: нэ спили, спили. - Из сотни, може, и найдуть, Шоб забурив та пидэ в дило, А згублэни - нэ йих же труд.

- А сколько лошадей сгубили! В бригаде ночью украдут, И - вдоль дорог. Лишь клубы пыли, Да храп, да топот там и тут…

…Вот и ответ, откуда столько. Мы все как есть портачим тут: Под двадцать лет знакомим только Мы чад своих с тем, что есть труд. До двадцати они всё - дети! Вот педагогик наших взлёт. - Труд, высший педагог на свете, С детьми уроков не ведёт.

- Ну а труда уроки в школе? - Так то ж всё - игры, не дела. Мы так труду учились что ли? Он был нам радостью и болью Со дня, как мама родила.

- Как родила, положим, рано… Но, видно, надо взять нам что-то Из той, пусть глупой, старины, Когда был детскою заботой Мясо-молочный цех страны.

Кто выгонял гусей на волю? Кто пас свиней, коров, овец? Да и в уходе кто зимою Был в помощь взрослым, наконец? И выгоды, скажу, немало Давал для всех ребячий труд. - По крайней мере доставало Всем молока, хоть детям, тут.

Теперь они, кому пасти бы И множить, значит, птицу, скот, Тупеют от безделья, либо От наркотических забот: То коноплю вон рвут да курят, Другие как-то курят мак. - Так от безделья и до дури Всегда один ведь только шаг.

…Ужели же во время оно Избавлен труд был от оков Затем лишь, чтоб росли мильоны Профессиональных едоков?!

…Давно б пора признать ошибки, Но, как и сорок лет назад, То - прошлого-де пережитки, Мужи ученые твердят. У нас-де социальной базы Для тунеядства просто нет. А вот, чем множится зараза, Не силятся найти ответ.

…Но труд - поглубже нам взглянуть бы! Не только то, что потреблять, Давать ведь должен. Он и судьбы Людские должен создавать.

Труд предков, да, очеловечил, Но не однажды навсегда. Очеловечиваться вечно Должны мы таинством труда! (с.381-7).

Не без причин теперь капризны Девчата, хлопцы. Тайн тут нет: Их двадцать лет готовим к жизни, А им бы жить те двадцать лет! Самим бы жить! Пусть неумело, Но чтоб навек впитать уму: Одно - смотреть чужое дело, Другое - делать самому (с.413)

Поганый же С.Л. Соловейчик позавидовал Ильюше Обломову: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели" ("Литературная газета" 30. 06. 1982). - Так вот позавидовал холуй из холуев С.Л. Соловейчик барам 19-го века.

А.П. Чехов рассказывал о старом барине, пролежавшем целый день в постели, потому что его лакей уехал в город, не достав из шкафа брюк для него. Чехов: "Ведь это же действительность, это же было. Я же не сочинил этого..." (Чехов, т. 13, М. 1978, с. 486).

> разве сказывается на их обликоморале или производительности труда?
ZT. Не только о производительности труда, но и о самом труде и о житейских заботах хрЮ-хрЮ-хрЮ-стиане обязаны вообще совершенно забыть, ибо их главный ХрЮ-хрЮ-хрЮ-Хрюст в своей хрЮ-хрЮ-хрЮ-стианской Нагорной проповеди это - категорически запретил. -
Нагорная проповедь — собрание изречений Иисуса Христа в евангелии от Матфея в главах с 5 по 7. Там в частности. - Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не есть?) и тело - одежды? (ZT. из этого софизма вытекает, что можно вообще не одеваться?) 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? (ZT. нет, бомжи СПб на 74% лучше птиц небесных, - я подсчитал). 27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
ZT. Да, сильный довод! –
1) Почти как у Простаковой в "Недоросли". Денис Фонвизин, Комедия "Недоросль" (1782). Простакова, матушка Митрофана. "Еоргафия" по её понятиям не нужна:
Простакова: "А извозчики-то на что ж?"
2) Почти как у Кретина Кретиновича С.Л. Соловейчика: Литературная газета от 30.06.1982: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
С.Л. Соловейчик: "А слуги-то на что ж?".
ZT. То есть, да, Критин Критинович С.Л. Соловейчик два века позже на порядок переплюнул кретинку Простакову.
ZT. Но вот Кретин Кретинович Иисус Христос когда-то своими тезисами о том, что:
а) не надо трудиться, ибо птицы небесные же/ведь не трудятся!,
и
б) не надо ни о чём заботиться, ибо "кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?",
так вот, Кретин Кретинович Иисус Христос тьму веков назад своими вышеуказанными тезисами пожалуй на порядок переплюнул:
и
а) эту самую чудачку на букву м Простакову,
и
б) того самого чудака на букву м С.Л. Соловейчика.
Матф 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; 29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (то же: Лука 12:22 и дале). См. и Лука 10:38 и дале (бездельник Иисус Христос за бездельную Марию и против трудяги Марфы).

Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15).

Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).

ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

См. и в файле: http://zt1.narod.ru/bare.htm.

AS> К слову говоря, Макаренко развивал свои идеи как раз в то время, когда в верхах ВКП(б) господствовала идея трудовых лагерей, выдвинутая тов. Бронштейном [Троцким].

Идею о воспитании детей в условиях интернатных пригородных школ-хозяйств Мишель Лепелетье развил в 1793 г. ( Педагогический план Мишеля Лепелетье (1760-93) и толки о нём в Конвенте 1793-1795 гг. ) Лепелетье тоже от Бронштейна [Троцкого] плясал?

УГ 21.11.1987, А. Бессмертный: "После занятий в школе у ребенка должно быть только 2 задачи: поесть и поиграть".

“Народное образование” 1987,6, Н.И. Целищева о шарлатанстве М.П. Щетинина (http://zt1.narod.ru/chetinin.htm), с.45 .. В Зыбком были и главный редактор газеты В.Ф. Матвеев, и редактор отдела школ О.В. Челпанова. Надо было очень хотеть не увидеть того, что бросалось в глаза... А.С. Макаренко (т.7 М.1986) выписывает из Фурманова. - "Когда подумаешь, обладал ли он, Чапаев, какими-либо особенными "сверхчеловеческими" качествами, которые дали ему неувядаемую славу "героя", - видишь, что качества у него были самые обыкновенные, самые "человеческие". "Чапаевскую славу родили не столько его героические дела, сколько сами окружающие его люди". "Часто этих качеств было у него не больше, а даже меньше, чем у других, но так уж умел обставить он свои поступки и так ему помогали это делать свои, близкие люди, что в результате от поступков его неизменно излучался аромат богатырства и чудесности". "Где героичность Чапаева, где его подвиги, существуют ли они вообще, существуют ли сами герои?" "Чапаев был хорошим и чутким организатором того времени, в тех обстоятельствах и для той среды, с которою имел дело, которая его и породила, которая его и вознесла! Во время хотя бы несколько иное и с иными людьми не знали бы героя народного, Василия Ивановича Чапаева! Его славу, как пух, разносили по степям и за степями те сотни и тысячи бойцов, которые тоже слышали от других, верили услышанному, восторгались им, разукрашивали и дополняли от себя и своим вымыслом, несли дальше. А спросите их, этих глашатаев чапаевской славы, - и большинство не знает никаких дел его, не знает его самого, ни одного не знает достоверного факта... Так-то складываются легенды о героях. Так сложились легенды и о Чапаеве" (с.80-81). Владимир Маяковский - "Послание пролетарским поэтам" ".. Многие пользуются напостовской тряскою, с тем чтоб себя обозвать получше ..". "Себя обозвать получше", "Своего кумира обозвать получше" - это безотказный всевековой пиаровский прием и ход. Вот, к примеру, некий Михаил Петрович Щетинин, ни разу не бывший даже кандидатом наук, сумел в начале 1990-х пришпандорить к себе звание "академик", и, знаете ли, - от этого ему ух как подфартило! Ну что такое "генерал"? - Даешь круче: "маршал"! Ну что такое "маршал"? - Даешь круче: "генералиссимус". Ну что такое пророк в цепи пророков Иисус Христос? - Даешь круче: "Сын Бога и Спаситель". Вот я и говорю: безотказный всевековой пиаровский прием и ход... По М.П. Щетинину читай также и http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=68.

Нынешняя (писано в 1989) так называемая "реформированная", а по сути, все та же матвеевская = все такая же ПОШЛАЯ расцекистская УГ 18.03.1989: "Если муж оставляет жену с несколькими малышами, то у старшего детство может БЕЗВОЗВРАТНО ЗАКОНЧИТЬСЯ... Вырастают собранными и ответственными, но и несчастными..."

Взглянем же на ходящих вокруг, группирующихся по подворотням "счастливых". - Братиков и сестренок, по сердобольной УГ и по гадам, субтилистам, с-соловейчикам, не имеют, - обихаживать никого не надо, ничего по дому делать не надо, надо все взвалить на маму, а самим балдеть по подворотням. И вот уж не 14, а 24, 34, 44, а до седых волос: все те же две "бессмертные" задачи: поесть и поиграть (в домино и карты + "всегда покурить на двоих, и всегда распивать на троих" + "жизнь, как вода, вел я всегда, жизнь бесшабашную" В.С. Высоцкого), -

вот, какого "счастья" желают нашим людям В.Ф. Матвеевы = с-соловейчики!

Надо совершенно зарыться в кабинетах, совершенно не знать жизни, чтобы ХАНЖЕСКИ сокрушаться о "несчастности" в жизни собранных и ответственных!

С точки зрения тунеядцев - трудящиеся люди - разнесчастные люди, и так же точно с точки зрения расцекистской УГ - заботящиеся о семье дети - несчастные, де, дети,

и такая ЛОГИКА ТУНЕЯДЦЕВ = соловейчикообразных господствует в нашей прессе все 70 лет советской власти! (писалось в 1989).

А.П. Чехов в детстве работал в лавке отца, и делал это "не без удовольствия", но, по советским проклятым субтилистам, детство А.П. Чеховым было, видите ли, им "безвозвратно потеряно" (УГ 18.03.1989).

Во всем цивилизованном мире не допускают, чтобы дети жили в стране и в комнате как в гостинице, = жили жизнью на- все- наплевательской = беззаботной и бесшабашной (то есть: блатно- в- с- высоцковской),

и только вот наша проклятая "Учительская газета" в N от 18.03.1989 выделяет и большими буквами вещает:

ДЕТСТВО-де ОБЯЗАТЕЛЬНО-де ДОЛЖНО-де БЫТЬ де БЕЗЗАБОТНЫМ.

Нужны а) по меньшей, б) по крайней, в) по самой (педагогически) ленивой мере : Приюты трудолюбия для детей; но учреждаются не они-таковые, а учреждаются : с-соловейчиковско- убогие Социальные гостиницы для детей.

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии, да добросовестно лизал их задницы.

ZT>> Ну вот ты благополучно, вдогонку Л. Закирову, докатился до клеветы.

YL> Кстати, тебе не показалось, что я высказал свое мнение, которое может не совпадать с мнением общественности / твоим / быть ошибочным и ..

ZT. Ты высказываешь масс- _трафаретный_ пост-перестроечный пошлый штамп людишек, которые не читали Макаренко, слышали звон, да не знают, где он, и вспоминают в связи с Макаренко лишь Сталина и ГПУ-НКВД, совсем забывая о тысячах детей, для которых самоотверженно работал и о которых проявлял огромную заботу Антон Семенович Макаренко.

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии

Тут забывается, что Макаренко служил-то детям!

YL>>> Макаренко служил гнусным людишкам и их идеологии

Это - какая-то особого рода гигантомания. Макаренко 16 лет был не политическим функционером союзного масштаба, а всего лишь заведующим относительно небольшой и беззаборной исправительно- воспитательной детско- подростково- юношеской колонии (потом коммуны) для подростков обоего пола. А всякие там Л. Закировы готовы взвалить на Антона Макаренко вину за все глобальные беды, постигавшие СССР в 1920-е - 30-е ..

Макаренко кн.4 Львов. 1959 БАН 1949к/3715-4 П.А. Котко. В ШКОЛЕ ИМЕНИ А.С. МАКАРЕНКО (Львовская шк. № 50) .. Интересны в познавательном отношении письма Елизаветы Федоровны Григорович. Вот одно из них. / “Дорогие ребята! Как видите, я тоже отвечаю Вам с некоторым опозданием. Извините, но в последнее время я столько получаю писем, что трудно быть исправной в ответах. Пишут ребята-горьковцы, пишут сослуживцы, а то и совсем незнакомые мне люди. После просмотра кинокартины “Педагогическая поэма” шлют письма, не зная моего адреса, в адрес музея, а музей пересылает их мне. / Вы просите рассказать о работе Антона Семеновича и о моей в колонии. Трудно это. И знаете почему? Вы не знаете тех условий жизни, когда надо было изживать беспризорщину. Гражданская война. Банды, сменяющие одна другую. В стране во всем недостаток. И вот тут приводи в порядок обездоленных детей. Самые трудные годы - это первые два года в колонии и так называемое “завоевание Куряжа”. Вы, конечно, видели кинокартину “Педагогическая поэма”. Там все довольно просто, и дети скоро становятся хорошими. На деле же было куда больше трудностей. Работать пришлось много, упорно. Скоро не расскажешь. Скажу одно: первые два года работали мы с раннего утра и до позднего вечера без выходных дней и без отпуска. А Антон Семенович вообще сколько был в колонии, не имел ни выходных, ни отпусков. В первые годы хуже всего было, что Антон Семенович очень часто должен был отлучаться в город. Уезжал он часов в 8 утра и возвращался поздно вечером. Так 3-4 дня в неделю. Если бы он не ездил в город, мы были бы без продуктов и без одежды, керосина, т.е. без ничего. / И все это ему доставалось с большими трудностями? Одет был плохо: солдатская шинель и драные сапоги. В зимнее время он возвращался буквально синим от холода и голода. Ребята его отогревали на кухне и кормили горячим супом. Однако его день на этом не кончался. Часов до 12, а то и до часу он занимался в канцелярии. А сколько решалось неполадок с ребятами, сколько неприятностей, недоразумений. И удивительно, бодрость никогда не покидала его, и никогда он не жаловался на усталость. / Вечером надо было рассказать Антону Семеновичу, что произошло за день. Бывало не хочется его тревожить, мол, если что, то сами уладим. Ну и не говоришь. Зато потом получишь хорошую нахлобучку. Все он должен был знать о каждом колонисте, и о хороших и плохих поступках. А сколько приходилось переживать тяжелых случаев. То произойдет кража, то драка. Все это камнем ложилось на душу. И все же с каждым годом становилось все лучше и лучше, а значит, и работать было легче. / Так вы хотите быть, как лучшие горьковцы? Что ж, если по-настоящему хотите, то и добьетесь. Крепко жму руку и от души желаю перейти в 10-й класс с наилучшими оценками” (с.119-20).

Директор музея Макаренко в Кременчуге в "Независимой газете" 13.05.1992 правильно отвечал лишь повторяющему зады ВАСа клеветнику на Макаренко Л. Закирову. -

> П.Г. Лысенко. - Макаренко за всю страну не отвечал .. Именно .. коммунары находились как в оазисе, где действовала демократия, открытость, защищенность даже самого слабого человека .. Огульное проклятие всего того времени .. свидетельствует о невежестве автора [Л. Закирова].

ZT. И свидетельствует также и о совершенно такой же поганости другого совершенно же такого же взведенного шельмователя - В.А. Сухомлинского (ВАСа).

1) YL>> Что касается моего личного понимания трудов госп. Макаренко и их последствий. Я не вижу у него никаких принципиальных отличий от других идеологов совка начала ХХ века. 2) YL> Я оценивал место в Новой истории конкретного чела - идеолога "Макаренковедения", а не скоп.

1) ZT. А что конкретно ты просмотрел, прочитал, проштудировал у Макаренко? И что у других, _скопом_ означаемых тобою "идеологами совка"? Конечно, для духовных лентяев, огульно и заранее всё и про всё "знающих", проще обозвать что-то пустопорожним шельмующим и, главное, _скоповым_ (от слова - скопом) "термином", и ничего не изучать, ни во что не вникать, позволяя рутине жизни и дальше (века и века) идти своим _непригляднейшим_ ходом. 2) Почему? Под твою "оценку" вполне "подойдет" и Вл. Маяковский, и все, не посаженные при Сталине. 3) > Nikita S. Sychevsky 2:5030/468.17 14 Jun 2000 Вряд ли принадлежность человека к какому бы то ни было социуму _автоматически_ делает человека кем бы то ни было. Такие развешивания ярлыков и безоговорочное оперирование ими означает, что человек хочет здорово, не гнушаясь потерями, упростить для себя оценку других людей. Не шибкого ума свидетельство. 3) Да, более чем не шибкого ума был и кумир-раскумир интернационала пошляков - ВАС…

> Власти мироволили к трудовым колониям, находившимся под эгидой НКВД, какой, в частности, была знаменитая колония им. Горького руководимая офицером НКВД А.С. Макаренко.

1) Колония им. Горького лишь в 1936 г. была переведена в систему детских учреждений Отдела трудовых колоний НКВД УССР (см. семитомник, т.1, с. 763). Макаренко стал .. (уточнить у Гётца Хиллига) .. Макаренко стал офицером НКВД только в июле 1935 г. и был им меньше года. 2) Наши азаровцы представляют "власти" как некую гидру об одной голове. На самом же деле и в органах Наркомпроса, и в органах НКВД были весьма разные люди, и у Макаренко (как, наверное, и у многих, как, наверное, и у Ионина) там были и друзья, и враги (см. восьмитомник, т. 3, с. 490).

"Педпоэма". М. ИТРК 2003, гл. 7 "Ни одна блоха не плоха", на с.56 (внизу) .. Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих. Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании обращения к религии. ZT. Воспитать обращение к .., воспитать подползание к .., воспитать подпрыгивание к .., - это сильно звучит! Конформизм = трусость = теистический и сухомлинковский по роду оппортунизм - среди "макаренковцев" широко распространен. Я (ZT) годы назад был на встрече ленинградских учителей с берендеем-маниловым Ш.А. Амонашвили (Ш.А.А.) (он так любит деток-конфеток!). Помнится, это было в битком набитом огромном зале Дворца молодежи Питера. Встреча началась с чествования Ш.А.А., чествовали, конечно, женщины, и это чествование носило такой характер, что я даже ждал: вот-вот сейчас начнется омовение и целование ног у Ш.А.А. О такой же сцене совершенно религиозного чествования Иг. Петр. Иванова рассказывал мне ныне покойный выпускник Коммуны им. Дзержинского питерец Ив. Игн. Яценко. И культ Сухомлинского безусловно тоже носит совершенно религиозный характер. В этих залах, в этих чествованиях, пожалуй, принимали участия и те, кто декларативно считал и объявлял себя макаренковедом, макаренковцем. Семен Афанасьевич Калабалин терпеть не мог таких "макаренковцев". Конформистская податливость и действительная макаренковость - не совместимы! Но уж совсем теистически агрессивен, - в духе защиты православных коричневорубашечников, разгромивших атеистическую выставку художников в музее А. Сахарова, - наш активный “макаренковец” Ричард Соколов, - он приставуче преследовал меня, ZT, как атеиста на макаренковском конкурсе 1-5 апр 2005 г. во Владимире… Правда, под влиянием макаренковских конкурсов Ричард стал позитивно эволюционизировать в сторону истинной макаренковщины, - см. в:http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm/#rvs.

http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-titl.tif http://zt1.narod.ru/jpg/pp-1934-str-53.tif ZT. Педагогике А.С. Макаренко, как известно, противостоял так называемый дамсоцвос, но надо выступать и против дамсоцвосовского уж макаренковедения, а то ведь женщины-макаренковедки умудрятся атеиста Антона Семеновича “со святыми упокоить”. Из рассказа А.П. Чехова "Убийство" “.. Пошло по городу: Матвей святой, Матвей больных и безумных исцеляет. Никого я, конечно, не исцелял, но известно, как только заведется какой раскол и лжеучение, то от женского пола отбоя нет. Всё равно, как мухи на мед .. Руки целуют и кричат, что я святой и прочее, а одна даже на моей голове сияние видела ..”. "Педпоэма", все её предыдущие издания, включая 3-й т. восьмитомника, и реально у сызмальства воинствующего атеиста А.С. Макаренко. - Козырь сделался общим любимцем колонистов. К его религиозности относились как к особому виду сумасшествия, очень тяжелого для больного, но нисколько не опасного для окружающих. Даже больше: Козырь сыграл определенно положительную роль в воспитании отвращения к религии.

ПП Макаренко, гл. Шарин на расправе .. Во время моего доклада о дисциплине он [Шарин] меня “крыл” беспощадно: / - Локализованная система медико-педагогического воздействия на личность ребенка, поскольку она дифференцируется в учреждении социального воспитания, должна превалировать настолько, насколько она согласуется с естественными потребностями ребенка и насколько она выявляет творческие перспективы в развитии данной структуры - биологической, социальной и экономической. Исходя из этого, мы констатируем… / Он [Шарин] в течение двух часов, почти не переводя духа и с полузакрытыми глазами, давил собрание подобной ученой резиной .. ZT. Антон Семенович здесь приводит образец той самой УЧЕНОЙ РЕЗИНЫ, которая как десятилетия с начала макаренковедения так и доныне в макаренковедении абсолютно господствует. Господствует в ух как ученых выступлениях и публикациях ух как макаренковедов…

А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7, [май 1936] .. Если бы мне сейчас предложили кандидатуру Песталоцци в качестве воспитателя в коммуне, я бы его, пожалуй, взял, а Руссо не пустил бы и на порог. А.П. Чехов в письме А.Н. Плещееву (№ 385). ZT. Привожу адекватно, но не дословно. - Оно (письмо П.Н. Островского) имеет много достоинств даже чисто внешних. Оно (письмо), если смотреть на него как на критическую статейку, написано с чувством, с толком, с расстановкой, как хороший, дельный рапорт; в нем я не нашел ни одного жалкого слова, чем оно (письмо П.Н. Островского) отличается от обычных респектабельных писаний, всегда поросших предисловиями и жалкими словами, как заброшенный пруд водорослями. Оно (письмо - исследование П.Н. Островского) до крайности понятно, - сразу видно, чего хочет человек. Оно свободно от мудрствований .. , просто и холодно трактует об элементарных вещах, как хороший учебник, стараясь быть точным и т.д. - всего не сочтешь .. Завтра поеду к Петру Ник. и предложу ему одну штуку. Я напомню ему 1812 год и партизанскую войну, когда бить француза мог всякий желающий, не надевая военного мундира .. В наше время, когда литература ( ZT. и уж тем более - педагогика ) попала в плен двунадесяти тысяч лжеучений, партизанская, иррегулярная критика была бы далеко не лишней. Не захочет ли он, минуя журналы и газеты, выскочить из засады и налететь наскоком, по-казацки? Это вполне исполнимо, если вспомнить о брошюрном (ZT. ныне - интернетном) способе. Брошюра (ZT. ныне - интернет) теперь в моде; она не дорога и легко читается. Попы это поняли и ежедневно бомбардируют публику своими фарисейскими отрыжками (т.2 писем, с.211). Критерий для “макаренковских” публикаций всего лишь один: смог бы или не смог в это вникать, это прочесть, это одобрить сам Антон Семенович?

У Ларисы Рубальской в ее романсе хорошо сказано о религиозном блудословии: “Напрасные слова / Виньетки ложной сути / Напрасные слова / Не трудно - говорят…”. Но бывают и напрасные = излишние = схоластические = невнятные = приторные слова как виньетки к совершенно не ложной, - макаренковской, - сути, и вот разливанное море такого-то вот по роду рутинного многословия страшно дискредитирует обиходное макаренковедение. “Нет на прорву карантина…” (Маяковский). Макаренко-сфера - это сфера практико-педагогическая, а ее настырно и тяжеловесно засоряют скучнейшими социологическими преамбулами, статьями, докладами, и черт его знает, когда эта вредоносная рутина закончится. Или вот “Детство без семьи ..” Вл. Вас. Морозова в “Беспризорнике” 2006,1 с.56-61. Да, человек может считать себя и считаться другими за макаренковца из макаренковцев, а всё в его статье катится по традиционно заезженным и _не_ макаренковским тропам. “Во них 2 я / 2 полюса планеты / 2 разных человека / 2 врага / Когда один стремится быть ортодоксальным макаренкой / Другой поддается многовековой немакаренковской рутине”. ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Я всегда честно старался разобраться в теории, но с первых ее строчек у меня немедленно разжижались мозги, и я не знал даже, как квалифицировать всю эту теорию: бред сумасшедшего, сознательное вредительство, гомерическая, дьявольская / - 573 - насмешка над всем нашим обществом или простая биологическая тупость. Я не мог понять, как это так случилось, что огромной практической важности вопрос о воспитании миллионов детей, то есть миллионов будущих и при этом советских рабочих, инженеров, военных, агрономов, решается при помощи простого, темного кликушества и при этом на глазах у всех (с.572-3).

По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика. А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение. ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли. ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен. Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки. Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства. ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко. Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал… Религия с-соловейчиков : СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет" и тому подобные религиозные побрякушки. Да, это почти такая же религия, как и : иудейская, христианская, мусульманская, и пр. и пр. всевозможные (же) религии. Во всех этих религиях мы всегда встречали и встречаем все те же бредни фанатичной и слепой ЖАЖДЫ ХАЛЯВЫ СОЦИАЛЬHЫХ ЧУДЕС. В чем секрет оглушительного успеха в прошлом писанин В. Сухомлинского и С. Соловейчика. Подмена: "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. А.С. Пушкин в "Памятнике": "И долго буду тем любезен я народу, / Что чувства добрые я лирой пробуждал". ZT. И вот "задачка": как бы это так писать / как бы это так написывать / исписывать страницы учебников для студентов в технических и строительных вузах, чтобы эти учебники были "долго любезны" для инфантильных / убогих "умов" указанных студентов? Да, в приведенном фрагменте из Пушкина - суть оглушительнейшего в прошлом успеха разнузданных ахинейских писанин С.Л. Соловейчика и В.А. Сухомлинского. Одно "бренчание лирой". Одни "чувства добрые" там, где требуется-то технологическое и конструктивное. В СК 26.06.1981. Пресловутый С-л-соловейчик .. Любовь сама находит и методы, и меры, и приёмы, а точнее сказать - не нуждается в них, потому что любящий перестаёт быть "воспитателем" (это слово отвергали такие разные люди, как Л. Толстой и А. Макаренко). ZT. "Макаренко отвергал воспитание"! Походя что-либо наврать на Макаренко - это общая манера всех с-соловейчиков. ZT. "Любить, а любовь сама найдет методы...". А вот где-то ниже мы ещё встретим выдвижение в качестве всё решающего и всё разрешающего уединенного эликсира = уединенного средства = всё разрешающего и всё вывозящего философского камня алхимиков СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Есть любовь - всё остальное может быть неряшливо, мусорно, безмозгло, тяп-ляпно. Есть справедливость - все остальное может быть головотяпным. Бо возлюбленная позёром из позёров С-соловейчиком некая алхимическая энтелехия среди любого и какого угодно тяп-ляпства и отпетого же головотяпства - всё вывезет. Вот бы так учили студентов в технических и строительных вузах! А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). Далее: [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик этак вскользь уравнивает ничего не открывшего Л.Н. Толстого со ВСЁ открывшим А.С. Макаренко! + Где это, [beep, - нет слов, одни буквы!] с-соловейчик, где это А.С. Макаренко отвергал воспитание? - Приведи и укажи, гад ползучий! А.С. Макаренко т.5 М.1985 с.104 .. Воспитательный процесс есть процесс постоянно длящийся, и отдельные детали его разрешаются в _общем тоне_ семьи, а общий тон нельзя придумать и искусственно поддерживать. Общий тон, дорогие родители, создается вашей собственной жизнью и вашим собственным поведением. Самые правильные, разумно продуманные педагогические методы не принесут никакой пользы, если общий тон вашей жизни плох. И наоборот, только правильный общий тон подскажет вам и правильные методы обращения с ребенком, и прежде всего правильные формы дисциплины, труда, свободы, игры и... авторитета. СК 26.06.1981 : Пресловутый С. Соловейчик писал: "Любить - а любовь сама найдет и методы, и средства". И вот представь, Вова, чтобы так учили строителей, программеров, агрономов? Ахинея! Но почему-то так и только так все с-соловейчики всех времен и народов учили и учат родителей и педагогов. Это неправильно! Ну, например, такой пресловутый принцип кретина из кретинов Симона Львовича Соловейчика СК 26.06.1981 : "Любить, а любовь сама найдет и методы и средства". И я спрашиваю: А ЧТО ЕСЛИ К ИЗЛИВАНИЮ ЛИШЬ ТАКИХ ВОТ "ПРИНЦИПОВ" СВЕСТИ ОБУЧЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТОРИТЕЛЬСТВУ, ПО ТЕКСТИЛЬНОМУ ПРОИЗВОДСТВУ, ПО МЕДИЦИНЕ ??? Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7). А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером .. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) .. Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки. ZT. Про некоторых. Экзальтированные типы. Им солнца не надо - им святые великомученики с небеси светят. Им нормальных условий для трудов не надо - мученья давай…! Всего того, что уводит работающих людей, работающих педагогов от нормальных рабочих установок, Макаренко терпеть не мог. Если работа с беспризорными или с правонарушителями действительно трудна, то надо не акафисты сочинять и не нимбы над головами рисовать, а надо просто хорошо материально вознаграждать труд этих людей, надо обеспечить их будущее повышенной пенсией, надо награждать их отличными и персонально для них пошитыми выходными костюмами, и именными часами, и путевками в лучшие санатории, и билетами в оперу, и прочее, и прочее. Но прежде всего - 1) надо нормально финансировать педагогические учреждения макаренков и 2) надо просто не мешать этим людям в их работе всякими невежественными = бюрократическими = крупскообразными (см. в http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) одергиваниями. Из одного ZT-письма. - Ваша, Ирина, межличностная терпимость симпатична, ибо она в духе межличностной терпимости резко-атакующих атеистов-гуманистов Марка Твена, Бертрана Рассела, Буньюэля, А.С. Макаренко, в духе терпимости не атакующего НЕверующего гуманиста А.П. Чехова. Но религии прославляют лишь верующих гуманистов, то есть для религий вера - важнее собственно гуманизма, культуры, прогресса. Далее, отмечал Бертран Рассел, иные вообще не мученики сделали за жизнь для культуры, прогресса и гуманизма в 10-20 раз больше иных мучеников (великомучеников), но в религиях славят почему-то только мучеников (великомучеников). То есть для религий муки и страдания на порядок важнее прогрессивных, культурных, гуманистических достижений. Да, в религиях замечается явный культ страданий и мук. H.В. Гоголь. Выбранные места из переписки с друзьями. Гл. "Значение болезней". Болезни - хорошо, т.к. от них смирение, благочестие и т.д. Благочестие по Гоголю - важнее чел. счастья, чел. радости, чел. достоинства, - вообще всего человеческого. Это - к теме: ВОЗМУТИТЕЛЬНО- НАПЛЕВАТЕЛЬСКОЕ РАВНОДУШИЕ К СУДЬБАМ ЛЮДЕЙ. Да, среди верующих всегда имелось явное увлечение страданиями и муками: пострадать за веру - это главное их (верующих) удовольствие, восхищаться страдальцами за веру - это главное их (верующих) развлечение. Мазохисты.

www.anekdot.ru, 07/апр/2005 Московский городской Суд рассмотрел дело о разгроме группой верующих мясных отделов в магазинах. Суд приговорил директоров магазинов к крупным денежным штрафам, мотивируя это тем, что продажа мясных изделий во время Великого Поста оскорбляет чувства верующих. Andrew Usachov U$A station (2:5100/87) ZT. Из непомеченной газетной вырезки : Юность - страшная вещь. Даже когда за правое дело бросается в огонь, она и тут бывает страшна, потому как не понимает же, не понимает ни черта. А рука уже тяжелая, как у большого… ZT. Это к теме о Мао + к теме о давнем-предавнем _детском (подростковом) крестовом походе_ + к теме о юных шахидах и щахидках + к теме о разгроме православными коричневорубашечниками атеистической выставки художников в музее Андр. Дм. Сахарова (1921-89) в Москве…

В "Благих намерениях" Альберта Лиханова (1982 г.) героиня полторы недели ещё работает в детдоме, мечется, моет деток под душем, утирает носы, заводит игры, занята с утра до вечера и: находится в педагогическом смятении! "Я перечитала Макаренко (ZT. перечитала, этак походя, пока ехала в трамвае ..) : ничего, кроме общих методических посылов!" - "Да, - отвечает ей директор детдома, не сумевший с супругой- учительницей воспитать даже собственного сына (отправили в колонию), - да, метод Макаренко нам не подходит!".

Вот так! "Методы", приводящие к отправлению родных детей в колонию для трудных, подходят, а метод "Пед. поэмы" и "Лекций о воспитании детей" А.С. Макаренко не подходит! - Да почему? - Не подходит, и всё! И еще о "героине" "Благих намерений". Она, понимаете, "перечитала Макаренко"! Как будто Макаренко это какая-то брошюрка, кою можно этак походя пересмотреть, за какие-то пол часика "перечитать"!

Субтилистов детдом никогда не интересовал как социальная структура. Им, субтилистам, = им, с-соловейчикам, во всех странах и за все века никогда и ни разу в голову не приходило и не придёт, что вот возможен объективистско- любопытный = научный взгляд на социальную структуру с названием (= под именем) "детдом" в макаренковском аспекте, вот, того, чтобы задаться, вот, социально-строительным, вот, = прагматическим, вот, вопросом:

"Каковы воспитательные и образовательные потенции этакой вот социальной структуры по имени и под названием "детдом", при разных видах построения и настройки этой (детдомовской то есть) структуры".

В "мозгах" субтилистов типа Альберта Лиханова = в "мозгах" с-соловейчиков всех времен и народов даже тени такого (указанного) взгляда на социальную структуру по имени "детдом" не то что не возникало, но даже и не промелькливало,

ибо в их "мозгах" не то чтобы только доминировали, но на все 100 % всё иное подавляли эмоции, а именно: одни и только - эмоции жалостливости.

То есть, писаками типа автора "Благих намерений" (Альберт Лиханов) детдом изначально и на все 100 % (= изначально и исключительно) воспринимается только как беда и ужас,

и они (альберт-лихановцы) готовы пойти работать в детдом только как его (детдома) _ликвидаторы_.

По эн + первому из с-соловейчиков, - по Альберту Лиханову, по его "Благим намерениям" и по газете "Семья" (издание не менее пошлое, чем "Учит. газета") (се писано в 1989), по всем с-соловейчикообразным, по расцекистской УГ, по всем бесконечным лекторам-психологам, по, конечно же, Евг. Ник. Ильину и т.д., талдычится и талдычится, что детдомовцы, де, только и обязательно разнесчастны, - АТРИБУТНО разнесчастны, и надо, как к загоревшемуся кошкиному дому, к ним бежать, всё этим разнесчастненьким на тарелочке преподносить, лить над ними милосерднейшие слезы, и, главное, раздавать их в любые и всякие семьи, но по УГ от 18.03.1989 - ни в коем случае только не в такие, где этим "несчастненьким", не дай бог, придется трудиться трудом-ЗАБОТОЙ!

См. также: http://zt1.narod.ru/razdach1.htm - Конвейерная раздача детей из детдомов .. по советам телепатов.

Шейнкман Саул Соломонович. Куряжская быль. Калинин. Книгоиздат. 1963. БАН 1963б/8392. РНБ 53-4/6348 (ZT. подробней = полней в моем файле: http://zt1.narod.ru/sheynkmn.htm) : - На-по-леон, - нараспев произнес Петр Иванович. - Строит из себя Бонапарта. Подумаешь, институт для благородных девиц! Я из них музыкантов сделал, духовой оркестр создал, а мне каждый день замечания и предупреждения. “Я пить водку в колонии не разрешаю”, - передразнил кого-то Петр Иванович. - А я разве пью? Я выпиваю и свое дело делаю. “Я не могу в колонии держать педагога пьяницу, - опять, подражая, по-видимому, голосу Антона Семеновича, продолжал Петр Иванович. - Вы подаете им плохой пример, а в колонии педагоги должны подавать только хороший пример - это их главная задача”. Хочет из меня педагога сделать. Скажу вам, доктор, откровенно: все стонут от него, всех держит в кулаке, вот так. - Петр Иванович показал мне свой кулачище. - Ведь педагоги только и делают, что с утра до вечера работают в этих сводных отрядах. Разве это дело педагогов? Ты педагог - так учи, указывай, наказывай. А у него педагог - только пример, только наглядное пособие по педагогике. Работай, как простой рабочий в поле, в мастерской и бог его знает где. Петр Иванович замолчал, но ненадолго. - Помню, в гимназии. Учитель - в синем мундире. В петлицах серебряные звездочки. Бывало, вынет из кармана белоснежный платок - в классе запахнет тонкими духами. Попробуй пошли его на черную работу... Ха-ха-ха! А директор гимназии - статский советник, или лучше, действительный статский советник... Голос Петра Ивановича становится все тише. Голова опускается на грудь. Он шарит около себя рукой и растягивается на ступеньке. Вскоре слышится его храп. С трудом мне удается поднять его и отвести на койку. ZT. О месте, работе, роли воспитателей у Макаренко рассказывает и Остроменцкая, см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm.

ZT. К умело = умеренно = культурно пьющим Мак относился более снисходительно. Кстати, Мак и сам любил иногда выпить.

Нормальному и гуманному педагогу в любом случае _бескультурно_ пить категорически нельзя, а культурно - в принципе можно. Известно, что Макаренко учил своих подопечных культуре пития. Такие “мелочи” продумывались в “Лингард и Гертруда” Песталоцци, продумывались Чернышевским, Энгельгардтом, Чеховым, Макаренко, но конечно же не продумывались В-сухомлинскими = С-соловейчиками…

Итак, пьянствовать педагогу нельзя, а вот применять когда надо авторитаризм, - может быть даже и карцер ?-?, - может быть даже (изредка) и розгу а то и кулак ?-?, - можно ?-? - Вопрос спорный… Такое может применять лишь педагог, получивший на это эксклюзивную лицензию (как и лицензию на бесстатейное финансирование).

Надо по-Макаренковски сбрасывать со своих рук путы с-соловейчиковских и хрЮстианских предвзятостей и надо же сбрасывать со своих рук путы надеждо-крупкинских и в-а-сухомлинковских (да и януше-корчаковских тоже) всевозможных табу-запретов.

ZT. Из моих давних записей с сейчасными вставками. - Кей Эллен. Век ребенка. Изд. 2. М.1910 РНБ Пр10 Б-3/9. ZT. ввожу своими словами. Гл. 3. Воспитание. В своем "Вертере" Гете уже высказал верный и ясный взгляд (с.86) .. ссылкой на мудрого (ZT. де) Христа .. Но люди – идиоты: продолжают, гады, воспитывать своих детей по своему образцу .. Кей: На устах - эволюция, индивидуальность и т.п., а в действиях-то - как при исповедовании представлений о врожденной испорченности, наследственной греховности, которую можно, нужно обуздать, подавить .. Кей: Спокойно предоставлять природе свободу .. , только следить, чтобы окружающие обстоятельства поддерживали работу природы .. (ZT. цветочек и 2 руки) - вот в чем заключается воспитание (с.87) .. Было бы недурно, если бы .. постигли, наконец, что великая тайна воспитания заключается именно в том, чтобы не воспитывать (с.89, подчеркнутое - цитата точная). Кей: Девять раз из десяти закрывать глаза на детские недостатки .. а направить свою бдительность на окружающее .. и на свое собственное самовоспитание .. .. наполняя себя высшими и лучшими созданиями своей эпохи .. и только так можно сделаться почти хорошим товарищем для своих детей .. Воспитывать ребенка - это значит постоянно носить свою обнаженную душу в своих руках (ZT. каков слог!) .. употреблять все усилия чтобы только не увидеть во взгляде ребенка выражение холода .. (с.92-3).

См. http://zt1.narod.ru/doc/Key-Ellen-uh.doc Еллен Кей суть с-л-соловейчик (19-го века) в юбке.

ZT. В общем, Эллен Кей – это обычная = трафаретная = штампованная = немакаренковская с-л-соловейчиковщина всех тысячелетий, всех же веков и всех же народов. Такое обязательно должно вызвать восторг "макаренковцев" типа С.С. Невской… Эмансипация от взведенных эмансипаторов детства - вот в воспитании жгучая задача! Если к/н человеку поручили бы вытащить из полного кошмара к/л предприятие или к/л колхоз, то ему (этому специалисту) нужно же было бы дать и определенные права = не лезть к нему с настырной опекой. Наши взведенные либералы с-соловейчики = в-сухомлинские с потрохами съедены эмансипационными в отношении детей в педагогике писаками типа Эллен Кей 1849-1926, Льва Толстого 1828-1910, Константина Вентцеля 1857-1947 и т.д., а вот А.С. Макаренко стоял за эмансипацию делающих реальное дело реальных воспитателей от указанных взведенных эмансипаторов детства. Да, эмансипация от взведенных эмансипаторов детства - вот в воспитании жгучая задача! + Какая это, в самом-то деле, свобода педагогической работы и какие, главное, деловые достижения можно ожидать, если ты скован влюбленностью в либеральные и хрЮстианские словечки и фразки типа "свобода", "любовь", "красота на днях или раньше спасет мир" и т.п., и/или бормочешь вслед за поганым С.Л. Соловейчиком : "О детях нельзя плохо", "Воспитание без воспитания", и т.д., и т.п.

Сухомлинский. - Упор на организационную сторону, на роль актива, как ведущей силы в коллективе .. На практике .. [это стало] .. приводить к уродливым последствиям: в школьном коллективе (ZT. школы голой учебы - не детдома-школы-хозяйства и не руководимой макаренковцем) одни из ребят оказывались в постоянном активе, другие только подчинялись, годами являя собой так называемый "пассив".

Я бы, ZT, подсунул бы тогда ВАСу цитату из Макаренко: т.2 М.1983 “.. Крепкий, непоколебимо уверенный в себе коллектив мальчиков стал во главе цеха - без всяких постановлений, без протоколов и почти без речей, исключительно благодаря своей сознательности и спайке” (с.41), и ВАС бы взвился в негодовании: вот, убедитесь, - коллектив мальчиков во главе цеха. А остальные, значит, постоянно “не во главе”?! А педагогично лишь тогда, когда чехарда…

Сухомлинский В.А. Педагог - коллектив - личность // ЛГ 28.10.1970 с.12 Данная статья Сухомлинского имеет целью развенчивание А.С. Макаренко. Сухомлинский в процессе этого азартного развенчивания в частности пишет далее и такое:

".. За организационной шумихой порою стал теряться нравственный смысл действительности. Любая деятельность выступала как самоцель: чем бы ни занят был коллектив, лишь бы была деятельность, ибо она якобы - показатель его активности. Отсюда - погоня за все новыми и новыми формами выражения активности .."

ZT. Этим Сухомлинский "критикует Макаренко", хотя на самом-то деле это суть не критика Макаренко, а критика так называемой и пресловутой "коммунарской методики" пресловутого же Иг. Петровича Иванова...

Приписывание ВАСом Маку тезиса: “Психология является компасом для педагогики” есть форменная ахинея. Отсюда - вывод по Маяковскому: ВАС “лепил” образ Мака не по Маку, а предпочитал навешивать на Антона Семеновича как на вешалку всякую отсебятину = всякие канонические “правильности”, то есть предпочитал сочинять образ Макаренко сам. У ВАСа Мак то Бармалей и сталинообразный, де, поклонник “теории” “люди - винтики”, то сказочный доктор Айболит. Так и Бог у людей: то форменный фашист, то опять же сказочный доктор Айболит. Людвиг Фейербах (1804-72) отмечал, что люди все тысячелетия сочиняли себе богов по своему _умственно убогому_ образу и подобию. Так и ВАС сочинял Макаренко (как доктора Айболита) по своему _умственно убогому_ образу и подобию. Да, именно вот таковым “учеником Макаренко” и был наш пресловутый и противный ВАС.

Макаренко в “Художественная литература о воспитании детей”: “.. Знание психологии, знание детской души, знание каждого отдельного человека только поможет нам приложить наш метод наиболее удобно в одном случае, несколько отлично - в другом .. [А в целом же] .. Нужно исходить не из качеств данной личности, а только из целей нашей педагогики. А что же такое в таком случае правонарушитель, разве это не отдельная группа, не отельный сорт людей? .. Да, товарищи, не отдельный. Вот если бы мне сейчас поручили самых настоящих ангелов с крылышками, херувимов и серафимов, я бы их воспитывал так же, а не иначе ..” (т.7 М.1986, с.29-30).

Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976, гл.2 со с.71. -

.. Педагогический коллектив Семилукской средней школы Семилукского района Воронежской обл.

.. Будучи убежденными в значительном воспитательном воздействии коллективного поощрения на личность школьника, широко используя его в практике, мы в то же время избегаем чрезмерной похвалы, так как это может привести к появлению таких отрицательных черт как зазнайство, тщеславие, себялюбие и т.п.

Хорошо себя оправдывает в деле формирования здорового общественного мнения и такое средство, как публичное осуждение недостойных поступков, нездоровых взглядов, плохих черт характера и т.п. Не секрет, ребята тяжело переживают возмущение и критику своих товарищей. Чувство стыда, неловкости, раскаяния вызывает потребность перестройки своего поведения, взглядов и отношений, хотя эта перестройка не всегда проходит сразу и иногда болезненно. Отводя в своей практике значительную роль общественному порицанию в процессе формирования здорового школьного коллектива, мы при этом стараемся учитывать некоторые его очень важные особенности.

Сам факт порицания, наказания, например, делаем выразительным, эмоциональным, с элементами тревоги за судьбу товарища и всего коллектива. Во всех выступлениях как можно рельефнее подчеркиваем волю и требование коллектива. В то же время всячески подчеркиваем, что борьба идет “за”, а не “против” виновника, стараемся обсуждение сделать как можно более объективным и никогда не допускаем унижения человеческого достоинства ученика. Ни в коем случае нельзя общественное осуждение превращать в глумление, в акт расправы над провинившимся.

Не всегда общественное мнение коллектива способно должным образом работать на нас. Если коллектив слабый, не сплоченный, искреннего обсуждения проступка не получается. Больше того, нередки случаи, когда проступок вместо осуждения находит негласную поддержку в коллективе. Отсюда вытекает важный практический вывод - общественное осуждение надо заранее и тщательно готовить.

ZT. У Макаренко обсуждения проступков бывали если не на неделе то в месяц не один раз, и эти обсуждения никаких предварительных и тщательных подготовок не требовали. Почему? Потому что все устройство учреждений Макаренко, весь строй жизни учреждений Макаренко, весь строй жизни его ребят были перманентно готовыми = постоянно готовыми = всегда наличными, всегда уж существующими предосновами для любых и всяческих обсуждений в трудовой общине вообще, включая, конечно, и обсуждение проступков. Но с другой стороны вот читаем в “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), Макаренко т.1 М.1983 .. Подготовка общих собраний, обработка отдельных выступлений, организация общественного мнения должны составлять главную работу педагогического коллектива, комсомольской организации и старших членов коллектива воспитанников. Такая работа должна проводиться на каждом шагу, в спальнях, в личных беседах, во время случайных встреч. Она не должна, конечно, принимать формы морализирования, разговоров о том, что вообще хорошо, а что вообще плохо, а всегда ссылаться на общий ход нашей революции, на борьбу и усилия нашей страны, на ее строительство и достижения, на примеры героизма, самоотверженности и самоотречения (челюскинцы, Герои Советского Союза, завоевание стратосферы), на военную опасность, на будущее нашей страны .. (с.307).

ZT. ВАС в таких коллизиях предпочитал “решать вопрос кардинально” = рубить с плеча = подражать самым примитивным в истории политикам - Держимордам и Скалозубам = подражать убогости Иисусика Христосика, в недоумии своем учившего: “Да - да, нет - нет, а что третье - то от лукавого” Мф 5:37. Действовать скопово и рубиконно, конечно, проще, чем действовать много-по-разному в типологически много-разных = различных ситуациях. Действовать рубиконно и скопово - это действовать по самым коротким линиям действий = по самым, значит, _ленивым_ и самым опрощенным линиям действий "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37; этой антидиалектичности Христа потом и позже погано подпевал его, Иисусика Христосика, кровный брат Иаков 5:12). ВАС. : Обсуждения-осуждения трудиться-готовить? Тщательно? Быть внимательным? - Да запретить малейшие и всякие эти самые обсуждения-осуждения к такой-то матери, и вся недолгое… ZT. Оценивать рубиконно - это оценивать по самым коротким линиям = по самым, значит, _ленивым_ и опрощенным линиям. "Да-да, нет-нет, а все, что хоть на грамм посложней, - то от лукавого" (Матф 5:37) : В-сухомлинковский = С-соловейчиковский триггер в тупой башке Иисуса Иосифовича Христа… Диамат учил об опасности т.н. абсолютных истин и об опасности же, - при разных суждениях, решениях, предписаниях, выводах и т.д., - об опасности, говорю, невхождения в обстоятельства. Но не такое верещал в своей ахинейской Нагорной проповеди Иисус Иосифович Христос: Матф 5:37 .. Да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого. И у Иисуса Христа есть также совершенно триггерный лозунг: "Кто не со Мною, тот против Меня" (Мф 12:30, Лк 11:23, но по иному в Мк 9:40 : “Кто не против вас, тот за вас”, и это, в сущности, тоже ахинея, ибо так можно в христиане записать и тех, кто и само слово “Христос” в жизни не слыхал, а также и тех, кому вообще абсолютно безразлично любое и всякое религиозное). Кто не пребудет во мне, извергается вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" (Ин., 15:6). [В послании Павла к римлянам говорится о задаче христиан: "Покорять вере все народы" (Рим 1:5)]. Ищи в http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко : .. Я думаю, что не может быть идеального совершенства в вопросах этики. Я переживал очень много сложных коллизий в своей педагогической работе, как раз в вопросе совершенства .. А.С. Макаренко, письмо Т.А. Миллер, 10 июля 1936 г., т.7 М.1986, с.7 .. Жизнь не состоит из одних идеальных вещей .. Такова была и есть и моя жизнь, и, вероятно, Ваша. Жизнь всегда есть цепь коллизий, следовательно, всегда приходится отступать от идеального поступка, приходится жертвовать какой-то одной истиной для того, чтобы другая истина жила. Разве Вы не замечали этого жизненного закона? .. Письмо А.С. Макаренко в редакцию харьковской газеты "Коммунист", 1928 г., в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2, не вошло в восьмитомник) .. В одной из колоний подросток избил до синяков воспитательницу, а через день кухарку. Его упрятали в тюрьму. КАКАЯ-ЛИБО АВТОРИТЕТНАЯ ПОЩЕЧИНА МОГЛА БЫ ОСТАНОВИТЬ ЭТОГО ХУЛИГАНА. По самой "идеалистической этике" этот случай не так легко разрешается, ибо что особенно идиллического заключается в тюрьме? ..

Правда Украины 25.12.1964 с.2 Бугайко Т. (она - заслуженный учитель и доктор педнаук) “Если говорить откровенно”. - С интересом прочитала статью В. Сухомлинского и Н. Грищенко “Наши дети - наше будущее” .. [ ZT. Пропускаю “горечи обиженных жалоб” Т. Бугайко. Ст. Сухомлинского и Грищенко тут - лишь повод излить душу ] .. Очень важный вопрос, который почему-то обходится в статье [Сухомлинского и Грищенко] молчанием - о хулиганстве и безнаказанности хулиганов. К сожалению, хулиганствующие подростки хорошо знают, что все их проделки остаются обычно безнаказанными. Приведу один пример. Переросток Терещенко числится учеником 6 класса одной из киевских школ. Он не ходит на занятия, но в час окончания занятий второй смены, болтается возле школы, собирая поборы с детей, угрожая побоями, задевает девочек, учит мальчиков курить и сквернословить. Изолировать его от детей, определить в специальную школу нельзя, поскольку он не совершил тяжелого преступления. И выход найти трудно .. [ ZT. “Выход найти трудно” ! - Помилуйте, старшеклассники знают, что их товарищей грабит + их соклассниц “задевает” какой-то там подонок - и ни черта не делают! Где же их рыцарство? Ведь всего-то и делов-то: как следует поколотить этого мерзавца Терещенко, чтобы неповадно ему было даже и приближаться к школе… Но что вы : поколотить грабителя - это же не по Л-Н-толстому = не по В-А-сухомлинскому = не по И-И-христу = не по С-соловейчику - это же - не гуманизм, а вот позволять мерзавцу обирать мальчиков и “задевать” девочек - вот это “гуманизм”… ] .. Безнаказанность, чувство, что все сойдет с рук, развращает подростков и может привести к тяжелым последствиям .. ZT. Обязательно посмотрите и: http://zt1.narod.ru/nakazan3.htm.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. По второму изд. (1790). Гл.1-100. Арнер - Биливскому. "... Ты совершенно прав, говоря, что сильно одичавший человек смотрит на всякий путь права и порядка, в который его хотят привести, как на невыносимое иго, и для него ничего нет легче, как видеть своего врага в человеке, желающем вытащить его из жизненной грязи. Но это не может заставить меня отказаться от намерения все-таки ВЫТАЩИТЬ его из грязи, ХОТЯ БЫ ПРОТИВ ЕГО ВОЛИ...".

Первые, - кажется и примерно, - 10 лет ВАС как директор школы работал нормально. Но обрушившиеся на него супердифирамбы (см. например, УГ 26.03.1955, с.2 низ) напрочь его (ВАСа) испортили. А.С. Макаренко НА ЗАВОДЕ "ШАРИКОПОДШИПНИК" (25.10.1936), т.4 М.1984 .. Очень прошу, товарищи, в самую глубину вашей души смотрю с просьбой, - не нужно меня хвалить, потому что это может меня испортить, как лишние похвалы портят многих детей. Всегда в похвале нужно быть особенно осторожным… .. МАКАРЕНКО же ГОРЬКОМУ Полтава, 10.02.1926 г. .. Ваша похвала мне может меня заставить действительно взять Запорожье штурмом. Никогда в жизни мне никто таких слов не говорил. А все-таки хвалить человека особенно крепко не стоит. Он от этого начинает "воображать". ZT. ВАС же совсем-совсем не боялся восхвалений себя, более того, - он (Сухомлинский), как кажется, прямо-таки организовывал похвалы в свой адрес, упивался ими, и, - по предсказанию Антона Семеновича, - естественно вообразил о себе черт знает что, - от перехваливаний (как у Сталина) крыша поехала.

[ Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 почти конец гл. Добровольный нищий .. “Прочь уходи от меня! ты низкий льстец! - закричал Заратустра. - Зачем портишь ты меня .. похвалой и медом лести?” ]

Из машинописи Н.А. Лялина .. В.А. Сухомлинский в своих книгах .. в общем благожелательно отзывается о творчестве Макаренко, но: больше всего предостерегает от механического его использования, больше всего в связи с наследием Макаренко говорит о том, как не надо его применять, почти настаивает, что наследие Антона Семеновича в наших условиях неприемлемо. При этом Сухомлинский противопоставляет свой опыт и свои наблюдения опыту Макаренко .. Без устали предостерегая педагогов от неправильного применения Макаренко, он почти не касается вопросов о том, что же можно и нужно использовать у Макаренко ..

Артур Вл. Петровский (АВП) в своей кн: Откровенно говоря 1997 на стр.90 (не дословно) .. АВП> На мой взгляд в педтворчестве Ахмеда Хасановича Кучкарова (АХК) непротиворечиво (!) слиты воедино традиции А.С. Макаренко (Мака) и В.А. Сухомлинского (ВАСа) .. За провинившегося должен отвечать весь отряд? (ZT. “традиция” Мака). АХК трактовал по другому: наказывать всех за проступок одного нельзя - это чревато (ZT. ножи тоже чреваты, и ВАС принял решение: пусть хлеб ломают, а не режут, - такова железобетонная “традиция” ВАСа). ZT. Тут следует отметить такие моменты: 1) АВП явно считает, что возможны непротиворечивые варианты впряжения в одну телегу коня и трепетной лани. 2) АВП же явно считает, что, к примеру, возможен биолог, который непротиворечиво (!) сочетал бы “традиции” Ник.Ив. Вавилова и Тр. Ден. Лысенко. 3) Подросток в учреждении сознательно разбил телевизор, и из-за такого его проступка (проступка одного!) невозможностью смотреть ТВ наказаны все; а ведь наш великий-развеликий чудак на букву М ВАС такое-этакое категорически запретил! - Тогда пусть ВАС пойдет и выпьет море!

Большая советская энциклопедия 3 изд. Мера - философская категория, выражающая диалектическое единство качественных и количественных характеристик объекта .. Мера указывает предел, за которым изменение количества влечет за собой изменение качества (ZT. скорее, сущностно-сти) объекта .. Мера - это своего рода зона, в пределах которой данное качество может модифицироваться, еще не переходя во что-то сущностно иное. Артур Вл. Петровский (АВП). Откровенно говоря. 1997. АВП тьму страниц посвящает стенаниям и плачам о судьбе педологов 1920-30-х гг. Но вот на стр. 162 у АВП встречаем такое: ".. В 1927-1928 годах центральной темой Государственного института психологии, педологии и психотехники (ГИППП) числилось "Исследование особенностей коренного московского пролетария методом измерения скорости и силы реакций, объема памяти и т.д.". ZT. По-моему, такую тему считать сколько-нибудь серьезной или даже центральной могли лишь люди, не имевшие никакого представления об Аристотельском учении о мере: ну разве "скорости и силы реакций, объем памяти и т.д." сущностно-координатны понятию "пролетарий"? , - где же был тот мальчик, который должен был про таковых "ученых" крикнуть: "Они же - голые!".

ВАС страсть как хотел сидеть на двух прямо противоположных стульях одновременно, страсть как хотел славословий с обоих противоположных и враждующих сторон, страсть как хотел славословий и от "наших", и от ваших,

ВАС страсть как хотел наличия своего портрета с грудой орденов на груди а) и в музеях Макаренко, б) и в комнатках ярых антимакаренковцев,

и вот наш пресловутый двуличный Ян ВАС так-таки этакой леонидо-брежневской "идиллии" добился,

НО : ещё не вечер, ещё не вечер...

Юность 1971,4 .. (ВАС о ст. Б. Лихачева "Нужна борьба, а не проповеди") : "Памятная для меня статья .. Я пытался крепиться .. но не хватило воли . Я убежден, что только ..

(ZT. только!, - ничего и ни черта кроме этого и не надо...)

.. Я убежден, что только человечностью, ласкою, добротой - да, простой человеческой добротой можно сделать настоящего человека".

ZT По этому поводу смотри мой файл http://ztl.narod.ni/dbr_srd8.htm Доброе сердце необходимо, но на одном лишь добром сердце - далеко не уедешь! ("Лингард и Гертруда" Песталоцци, гл.4-61 и К.С. Станиславский в т.6 М. 1959 с.369). Станиславский Конст. Серг. в "Боритесь за крепкий коллектив": т.6, М. 1959. - "Коллектив .. не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы .." (с. 369).

Среди шума всякой рекламы слышу по радио такое вот обращение-лозунг ко взрослым: "Сегодня в России около миллиона беспризорных. Им нужна ваша любовь". Любовь, и всё! Ни знаний, ни подготовки, ни структурно- организационных усилий и построений, ни капитальных вложений, ни черта, мол, и ни фига, мол, окромя любви не надо, - одна любовь - и всё! Интересно, долго ли они продержатся на этой любви... + В каком это еще, скажите на милость, производстве возможны такие идиотские обращения и лозунги?

Юность 1971,4, С-соловейчик. - Не надо думать, будто все, о чем писал Сухомлинский, - точное описание его практики .. Нельзя ходить по школе, водя пальцем по строчкам: .. Покажите теплицу. Есть. Дальше: "фиолетовый куст". Покажите фиолетовый куст… Нету? Выкорчевали? Так… Комната сказок - где? Нету?.. .. Многого нет: Сухомлинский не только "передовой опыт" описывал, он был ученый - а отчасти и мечтатель.

ZT. То есть, 1) мечтательно все выдумывал =, считай, про многое врал и врал: утопии и реальность легко переплетались в психически не совсем здоровой голове ВАСа.

2) Всё реально похожее на макаренковское ВАС вводил у себя в школе не всеохватно = в малых дозах = для галочки, чтобы выступая, скажем, на макаренковских мероприятиях ему было бы чем “козырнуть”.

3) Макаренко за всю свою жизнь написал и опубликовал меньше 10 книг, причем, над "Педпоэмой" он (Макаренко) работал примерно 10 лет, а ВАС 20 лет выдавал (публиковал) по две книги в год + сотни статей

[У Сухомлинского] все родители прослушивали лекции по педагогике и психологии в объеме, значительно превышающем аналогичные курсы в пединститутах.

[ ZT. За что несчастным родителям такое ужасное наказание? - Заставить прослушать лекции по педагогике и психологии в объеме, значительно превышающем аналогичные курсы в пединститутах, - это форменный садизм! ].

Юность 1971,4, С-соловейчик, продолжение. - И уж конечно, скажу заодно: здесь не допускают, чтобы проступки детей обсуждали сами дети.

ZT. До маньячности упорное многодесятилетнее противомакаренковское настаивание двух чудаков на букву м : В.А. Сухомлинского и С.Л. Соловейчика.

Многотиражка "Химик Придонья", Россошанский химзавод. 16.03.1984. Из письма Марии Вас. Семеновой .. В ноябре 1931 года я приехала в Харьков и меня А.С. Макаренко сразу же принял .. Самым строгим наказанием у нас считалось вызвать в круг (тихий клуб) в присутствии всех коммунаров и самому провинившемуся рассказать о своем проступке ..

ПП-2003 из гл. Осень .. Мария Кондратьевна. / Она умчалась к ледяному спуску к Коломаку, а Джуринская, любовно проводив ее взглядом, сказала: / - Какое это странное существо. Она у вас, как дома. / - Даже хуже, - ответил я. - Скоро я буду давать ей наряды за слишком шумное поведение. / - Вы напомнили мне мои прямые обязанности. Я вот приехала поговорить с вами о системе дисциплины. Вы, значит, не отрицаете, что накладываете наказания. Наряды эти… потом, говорят, у вас еще кое-что практикуется: арест… а говорят, вы и на хлеб и на воду сажаете? .. / .. - На хлеб и на воду не сажаю, но обедать иногда не даю. И наряды. И аресты могу, конечно, не в карцере - у себя в кабинете. У вас правильные сведения. / - Послушайте, но это же все запрещено. / - В законе это не запрещено, а писания разных писак я не читаю. / - Не читаете педагогической литературы? Вы серьезно говорите? / - Не читаю вот уже три года. [ ZT. То есть, А.С. Макаренко не читал той самой педагогической писанины, которую Кретин Кретинович Сухомлинский (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm) с официозным трепетом возводил в ранг “глубочайшей теории” ]. / - Но как же вам не стыдно! А вообще читаете? / - Вообще читаю. И не стыдно, имейте в виду. И очень сочувствую тем, которые читают педагогическую литературу. / - Я, честное слово, должна вас разубедить. У нас должна быть советская педагогика. / Я решил положить предел дискуссии и сказал Любови Савельевне: / - Знаете что? Я спорить не буду. Я глубоко уверен, что здесь, в колонии, самая настоящая советская педагогика, больше того: что здесь коммунистическое воспитание. Вас убедить может либо опыт, либо серьезное исследование - монография. А в разговоре мимоходом такие вещи не решаются. Вы долго у нас будете? / - Дня два. / - Очень рад. В вашем распоряжении много всяких способов. Смотрите, разговаривайте с колонистами, можете с ними есть, работать, отдыхать. Делайте какие хотите заключения, можете меня снять с работы, если найдете нужным. Можете написать самое длинное заключение и предписать мне метод, который вам понравится. Это ваше право. Но я буду делать так, как считаю нужным и как умею. Воспитывать без наказания я не умею, меня еще нужно научить этому искусству ..(с.366-7).

ZT. Если бы Бунакову Ник. Фед. 1837-1904 и Ельницкому Конст. Вас. 1846-1917 на том, т.ск., свете сообщили бы, что вот мол там внизу, вдали за рекой, некий вот мол “великий теоретик педагогики” В.А. Сухомлинский намертво запретил среди подростков обсуждать плохое в поведении к/л из их ровесников, то они бы, я думаю, спросили бы: а не запретил ли заодно сей “мудрец” людям употребление рычага, подъемного крана, колеса и т.д.?

Им бы, конечно, ответили: это, мол, Иисус Иосифович Христос сказал: “Не судите”… и при этом подпрыгивал на одной ножке…

Батуев Андрей Михайлович. По зову сердца. Л.1986 .. [ О наблюдаемом Батуевым привычно разнузданным поведением школьников в школьной столовой ] .. СКОРЕЕ, ЗДЕСЬ БЫЛА НАРОЧИТАЯ РАСПУЩЕННОСТЬ, ПОХВАЛЬБА ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ СВОИМ УРОДЛИВЫМ ПОВЕДЕНИЕМ, ДИКОСТЬЮ ВЫХОДОК.

( ZT. Жаргонно в неорганизованной, невоспитанной детской среде это именуется "проверить воспитателей на вшивость" .. И уж давно проверили .. И уж давно развлекаются: ведут себя со "вшивыми" как со "вшивыми". Скверно положение подростка, не сумевшего правильно себя поставить в среде ребят и ставшего объектом для всеобщего издевательства, но в таком положении может оказаться и не выдержавший "проверку на вшивость" весь взрослый персонал ..

как это и получилось в пресловутой “Республике ШКИД” о Сорока-Росинском, где положение “воспитателей” совершенно презренно, а поведение “воспитанников” совершенно разнуздано

.. но в таком положении может оказаться и не выдержавший "проверку на вшивость" весь взрослый персонал подростково-"воспитательного" - в этом случае, конечно, в кавычках - учреждения ) ..

Андрей Михайлович Батуев продолжает. - Вначале .. (путь вампиловщины - http://zt1.narod.ru/vampil01.htm -) .. Вначале только шалости = игра в хулиганство, потом же, (особенно при общей швахости) получаем хулигана как "профессию", хулигана как натуру. Если бы педагоги нормальной школы посидели в нашей столовой, они бы, наверное, удивились и заподозрили бы нас в применении жестокой муштры, но в действительности ничего подобного не было ..

Из непомеченной газетной вырезки (постперестречной) .. Идея народности воспитания стала основным принципом педагогики В. Сухомлинского .. “Полнокровная и гармоническая человеческая личность рождается .., - писал он, - многовековым опытом и культурой народа, воплощенной в знаниях, нравственных ценностях, в непреходящих богатствах, передающихся из поколения в поколение”. В статье “Живая вода криницы”, опубликованной в “Литературной газете”, он писал: “От каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя которому - народ, его неумирающий язык, его культура ..”. Когда в середине пятидесятых годов возникла идея создания .. школ-интернатов .., он выступил против .. ZT. И уж тем более этот ярый-преярый антимакаренковский довженковец ВАС выступил бы против макаренковских рабоче-крестьянских корпусов (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), то бишь - против макаренковски поставленных интернатных пригородных школ-хозяйств…

Сатира Вл. Маяковского в "Служака" (примерно) против обывателей конца 1920-х : “Нам с тобою думать нече если думают вожди”.

Моя (ZT) сатира против сухомлинковцев : Нам, “мелким сошкам”, воспитывать нече, если по приторному довженковцу ВАСу воспитывает, де, “многовековой опыт и культура народа”…

Макаренко Т.4 М. 1984 с.165-166 .. Что такое первичный коллектив - отряд? В нашей практике в колонии им. Горького и в коммуне им. Дзержинского мы пришли к такому положению. Я, как центр коммуны, и все коммунарские органы, и комсомольское бюро, и совет командиров, и общее собрание обычно старались дела с отдельными личностями не иметь. Это формально.

Мне очень трудно вам эту логику доказывать. Я называю эту логику логикой параллельного педагогического действия. Мне очень трудно объяснить, так как я никогда не писал об этом, поэтому не искал и не находил формулировок.

Что такое параллельное педагогическое действие? Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности #14.

#14 в комментариях т.4 (на стр.387) такое. - Данное истолкование параллельного действия является частью более широкого определения, ранее данного А.С. Макаренко в “Методике организации воспитательного процесса” (т.1 настоящего издания, с. 267-269). ZT. В какой уж раз перечел эту главку (“Организационное строение коллектива”), но совершенно не понял, какое непосредственное отношение эта главка имеет к макаренковским разговорам о “параллельном педагогическом действие”? Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT 12-Nov-06 т.1 М.1983 стр. 267-269: не те стр. должен быть стр. 323-324!!! - там АСМ разъясняет пар. пед. действие. Прошу читайте это место! ZT. Макаренковская педагогика - это педагогика пригородного РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКОГО КОРПУСА = педагогика пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, так что вне макаренковски поставленной структуры ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА педагогика Макаренко невозможна и бессмысленна. Основы ее основ: 1) Постоянные и временно-сводные отряды с их полномочными командирами + еще что-то. 2) Совет командиров. 3) Система вечерних рапортов (отчетов) на Совете командиров за прошедший день. А.А. Фролову дадим отпор: “педагогика параллельного действия” (воздействия) не может быть генеральным названием (обозначением) всей макаренковской педагогики, ибо она, “педагогика параллельного действия” (воздействия), - всего лишь один из моментов общей макаренковской системы, и он, этот момент, сам от а до я держится только на вышеперечисленных трех основах основ, а без них бессмысленно и говорить о действительно макаренковском учреждении. Конкретно. Макаренко т.4 М.1984 .. Что такое параллельное педагогическое действие? (ZT. воздействия) Мы имеем дело только с отрядом. Мы с личностью не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на личность, но формулировка идет параллельно сущности (с.165) Макаренко .. Что такое параллельное педагогическое действие? (воздействие) Мы имеем дело только с отрядом или с учреждением как целым. Мы с одиозной к/л подгруппкой в отряде и мы же с одиозной к/л подгруппкой в учреждении как целом не имеем дела. Такова официальная формулировка. В сущности, это есть форма воздействия именно на одиозную подгруппку, но формулировка идет параллельно сущности .. (т.1. М.1983 с.324, в ZT-перефразировке). А.С. Макаренко в “Проблемы школьного советского воспитания”, в лекции 3-й, т.4 М.1984 .. Если один член коллектива нарушил дисциплину, показал себя не с хорошей стороны, я требовал, чтобы педагог добивался прежде всего, чтобы отряд занялся этим вопросом. Его работа должна заключаться в возбуждении активности отряда, в возбуждении требований коллектива к отдельной личности (с.177) .. Первичный коллектив должен быть основным путем прикосновения к отдельной личности .. Только через .. первичный коллектив официально мы прикасались к индивидуальности .. На деле мы всегда имели в виду прежде всего отдельного воспитанника .. (с.168). ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. - Я же вам объясняю, - сердито прицеливается глазами Жорка, - раз ты командир, твой приказ должен быть выполнен. / - А если он не захочет? - снова прорывается улыбкой лобастый блондин, видимо, лодырь и губошлеп, - фамилия его Петрушко. / - А если он не исполнит приказ, запиши его в рапорт и вечером будешь отдавать рапорт и скажешь. / - А что ему за это будет? - весело спросил Зайченко. / - За это мы из него котлет наделаем, - ответил вместо Жорки Митька Жевелей.

На самом деле мы имеем дело с личностью, но утверждаем, что до личности нам нет никакого дела.

Каким образом это получается?

ZT. Вот тут мы на время прервем Мака. Обратите внимание на слова: “каким образом”, то есть - каким приемом, способом, технологией “это получается (достигается)". Тут мы с нетерпением ждем от Мака изложение “каким образом это получается (достигается)”, что “Мы с личностью не имеем дела .. [и тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”. Но Мак в нашем случае выступает устно, а при устных выступлениях ораторы часто отклоняются от строгой выстроенности речи. Так и здесь. Мы ждем от Мака изложение этого самого “каким образом”, а он вдруг пускается в рассуждение “для чего” (именно - для достижения незаметности воспитания). Но ведь ясно, что “для чего” - это совсем не “каким образом”. Для чего нужно: “Мы с личностью не имеем дела .. [и тем не менее это] есть форма воздействия именно на личность”, что и есть “педагогикой параллельного действия”? - Это нужно, говорит Макаренко, для достижения незаметности воспитания. Но достижение незаметности воспитания - цель в истории педагогики совсем не новая, о желательности незаметности воспитания в истории педагогики многие писали и говорили задолго до Макаренко. Достижение незаметности воспитания. Если в этом суть “педагогики параллельного действия” Мака, то зачем, скажите на милость, было нужно такое экстравагантное, заковыристое обозначение для чего-то, уже предшественниками донельзя заезженного? Но дело в том, что словосочетание “педагогика параллельного действия” относимо Маком вовсе не к собственно указанной - весьма старой в истории педагогики - цели, а относимо Маком только к приему, к способу, к технологии, которыми эта (весьма старая) цель достигается, о чем ниже. Но наши тупые “макаренковеды” начиная от А.А. Фролова и кончая С.С. Невской (во многих её публикациях) намертво связали словосочетание Мака “педагогика параллельного действия” не с новым приемом, не с новым способом, не с новой технологией достижения старой как мир цели, а именно (и лишь) с этой самой, - старой как мир, - целью (достижение незаметности воспитания), и/или перетолковываются это еще черт знает как, но всё - мимо истины. И такая многодесятилетняя упорная тупость наших патентованных “макаренковедов”, меня, ZT, в высшей бесит… Но более того, - если вчитаться в то, как раскрывает Макаренко суть своей “методики параллельного действия” (ZT. на самом же деле - воздействия), то по сути этого ясно видно, что Макаренко стремился вовсе не к пресловутой незаметности хоть воспитания, хоть воздействия, а только к плодотворности воздействия на личность, а значит и плодотворности процесса воспитания в этой его составляющей. Ясно и то, что общий процесс воспитания, включая “параллельное” или какое угодно (хотя бы и так называемое пАрное) воздействие на личность (прерываюсь) .. Да, общая постановка процесса воспитания по Макаренко включает то или иное воздействие на отдельные личности, но : отнюдь не сводится к этому! И хотя бы лишь поэтому слово (словечко) “параллельное” - ну никак не может быть олицетворением макаренковской системы воспитания в целом и вообще.

ZT. Продолжение обязательно смотрите в: http://zt1.narod.ru/parallel.htm/#kak.

Г.А. Паперная (ГАП) в сб. Макаренко кн.3 Львов. 1956 БАН 1949к/3715-3, стр.14 низ .. Метод параллельного педагогического действия, разработанный Антоном Семеновичем, с успехом применяют тысячи наших передовых учителей, добиваясь прекрасных результатов в воспитательной работе. ZT. 1) Голословные “тысячи наших передовых учителей”. Хоть бы парочку-то реально бы назвала, но именно в связи с пресловутым “метод параллельного педагогического действия”. ZT. 2) Получается, что, де, любая важная макаренковская технологическая составляющая в (именно!) макаренковской структуре по имени школа-хозяйство, может, де, быть применена в любой иной (= в какой хотите иной) структуре. Это - форменная ахинея! ГАП> Макаренко неоднократно .. ZT. Что такое “неоднократно” ? - укажи, черт побери, конкретные места в текстах А.С. Макаренко, как я, ZT, это сделал в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm. ГАП> Макаренко неоднократно подчеркивал, что воспитание нового гражданина, становление нового советского человека происходит у нас везде. Школа является, конечно, основным, решающим звеном коммунистического воспитания молодежи, но процесс этого воспитания выходит далеко за пределы класса и школы. Воспитывает вся советская действительность. ZT. Врут без меры на Антона Семеновича что он, мол, утверждал что нам, мол, мелким сошкам, воспитывать нече, если и ежели по штамп-убогим догматикам “Воспитывает вся советская действительность”. Из: А.С. Макаренко. Разговор с читателем // Книга и пролетарская революция 1938,4 с.158-60 // Макаренко т.7 М.1986 с.142-4 .. Товарищ Г. из Ленинграда в пространном письме доказывает, что моя книга [“Книга для родителей”] очень слаба и фальшива (о "Педагогической поэме" он чрезвычайно высокого мнения) .. Товарищ Г. указывает и на причины моей неудачи. По его мнению, я задумал написать книгу о том, как нужно воспитывать детей, а такая тема у нас вообще невозможна, так как воспитывают у нас не родители, а все общество .. В своих замечаниях (многие из них вызывают мою благодарность) товарищ Г. касается очень важного вопроса, но решает его совершенно неправильно. Он рассматривает воспитание как процесс стихийный, повторяя утверждения моих многих педагогических противников, достаточно напутавших в организации нашей школы. По мнению этих людей, не нужно никакой педагогической техники, а нужно положиться на прямое влияние широкой жизни. Отсюда родились многие [ZT. Игоря- Семеновиче- Коновские] завиральные идеи (с.143).

Не надо "наш мир построим" и не надо "кто был никем, тот станет всем", но надо: "Мы более лучшую социальную плоть построим". "Чем-то можешь ты не быть, а гражданином быть обязан", то есть указанным образом прогрессевистки ангажированным в любом своем "чём-то" - быть обязан. А то это твое "что-то" будет вроде искусства для искусства = возможно и даже скорее всего - равнодушной самосущностной рутиной.

ZT. Врут без меры на Антона Семеновича: Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, Изд-во Воронеж, ун-та, 1976 с.19 .. Штамп-убогое : .. В классовом обществе он [человек] всегда выступает представителем определенного класса, а его сознание, поведение определяются отношениями, господствующими в обществе, требованиями того класса, к которому он принадлежит. Одним из исходных для Макаренко был тезис о том, что воспитание детерминировано отношениями, господствующими в обществе…

ZT. Врут без меры на Антона Семеновича, мол: Нам, “мелким сошкам”, воспитывать нече, если по штамп-убогим догматикам Гордину, Каирову, В.М. Коротову и Иг. Сем. Кону “воспитание детерминировано отношениями, господствующими в обществе”… Подробней - в моем файле: http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm. На 95% преобладает (господствует) _социологический_ подход к подростковому и юношескому, вместо _макаренко- вторгательно- технологического_…

Маяковский о Безыменском. - Уберите от меня этого бородатого комсомольца: десять лет в хвосте семеня он на меня или неистово молится, или неистово плюет на меня.

Макаренко о Сухомлинском. - Уберите от меня этого безбрежного борзописца: он 30 или сколько там лет или неистово на меня молился, или неистово плевал на меня. Я, ZT, давно настаиваю: надо убрать портрет Сухомлинского в московском музее Макаренко на Поклонной 16. А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12). Макаренко сказал бы и такое. - Отшпильте от меня этого донельзя раздутого Иг. Петр. Иванова (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm), а пришпильте его к Викт. Ник. Терскому, что с И.П. Иванова и достаточно…

Юность 1971,4, ВАС, продолжение. (Нагорная проповедь от ВАСа). - "Я твердо верю, что [ZT. по Достоевсковски на днях или раньше] наступит час, когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его. Так подсказывает мне моя педагогическая вера .. Каждый день, каждый час .. ZT. 90% рабочего времени в недоступном своем кабинете отдавал своей безудержной писанине (см. в воспоминаниях В.Г. Бейлинсона: http://zt1.narod.ru/beylinsn.htm), а вот заливает. - .. Каждый день, каждый час я пробуждаю в детских сердцах человечность - тончайшую способность чувствовать рядом с собой сложные движения чужого сердца, чужой души. …Никто не заставит меня отказаться от убеждения: главным предметом в советской школе должно быть человековедение ..".

ZT. 1) ВАС предлагает такой путь к наступлению (во всем-привсем мире !) часа, "когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его" : заталмудивать в школах головы детей некоей насыщенной-перенасыщенной человековедческой психологией. И тогда вот, мол, (во всем-привсем мире !) "наступит час, когда человек не будет знать, что такое ударить человека, что такое оскорбить его". ZT. Почему-то принято посмеиваться над утопией Ленина, но никто, окромя меня (ZT), не хохочет над указанной развесистой клюквой ВАСа. Уму не постижимо, как а) такое - приведенное можно в совершенный серьез декларировать и б) как в честь такой- вот- приведенной маниловщины- поповщины можно, де, в массовом порядке кричать (и орать) "ура!" + в воздух чепчики бросать…

Всякие Надежды Крупские были зашорены представлениями о вековой борьбе прогрессивной общественности против физических наказаний и физических воздействий, и отсюда-то - реакция Н.К. Крупской на соответствующие места в очерке Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm) о макаренковской колонии им. Горького. Дело-то в том, что, да, были века когда физические наказания и физические воздействия и в отношении взрослых, и в отношении детей применялись и по делу, и не по делу = применялись и когда надо, и когда не надо. То есть, были века когда физические наказания и физические воздействия и в отношении взрослых, и в отношении детей применялись _самым разгульным образом_. В качестве реакции на такие разгул-безобразия широкая прогрессивная общественность что, вспомните, делала? - Она возмущалась и протестовала. Но вместо того, чтобы протестовать против _разгульного_ применения физических наказаний и физических воздействий (по делу и не по делу = когда реально надо и когда реально совсем не надо), вместо такого разумно-конкретизированного протеста вышеупомянутая широкая общественность ополчилась на всякое и малейшее применение физических наказаний и физических воздействий: не только когда не надо, но и когда надо = не только когда не по делу, но и когда по делу. 1) У скульптора Голубкиной Анны Сем. 1864-1927 где-то: “Бояться что-либо применять - невесело”. 2) Пауль Наторп (1854-1924) (где-то) не исключал того, что физическое наказание, физическое воздействие может оказаться полезным, но в итоге писал: “Всегда будет признан лучшим педагогом тот, кто может обойтись совсем без телесных наказаний”. На самом же деле оценка мастерства должна быть как раз обратной. - Если к/л педагог претендует на высокое мастерство, а сам боится применять физические наказания и физические воздействия даже когда это реально (и даже категорически) надо, то это ведь на самом-то деле _трусливый_, а значит _слабый_ педагог. Если бы Н.К. Крупская имела разум, то применение в здоровом и процветающем педагогическом учреждении когда надо физических воздействий должно было бы не возмутить, а наоборот восхитить такую _Крупскую с разумом_: ведь это значит, что руководитель данного процветающего и здорового учреждения достиг такого высочайшего уровня мастерства, что не боится применять даже такие средства, как физические наказания и физические воздействия.

А.С. Макаренко в мае 1936 г. : .. Нет ни одной деловой книги, по которой педагогу можно было бы воспитывать детей .. В любом вопросе педагогики нет рецепта, нет метода, нет делового указания, как в реальной практике должен поступать педагог в том или другом случае .. Есть только основные принципы без конкретных планов и разработки деталей ..

Их утверждения - это "нагорная проповедь", а не научная теория .. Старый беспомощный схоластический метод утверждения и проповеди .. Только эстетика и проповедь, а не наука, не методика, не техника педагогики ..

( А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7, с.143-7 )

С. Соловейчик в "Сов. культуре" 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. "Если подумать". В этом вся риторика = весь "уровень обоснований" вредоносного чудака на букву "М" С.Л. Соловейчика! Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой! Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

В полтавском журнале “Имидж сучасного педагога” 2002,4-5 на стр.18 форменный ЧУДАК НА БУКВУ М = МЕРЗАВЕЦ = НЕГОДЯЙ _Ярослав Береговой_ так клевещет на “метод взрыва” А.С. Макаренко. - А как называется педагогический метод, когда всех, весь коллектив натравливают на одного, и они набрасываются, ломают человека? - ?? - Как же вы не помните? Макаренко называл это "методом взрыва", применял его при нужде и очень гордился его безотказностью, стопроцентным успехом .. "Метод взрыва" широко применяли в школе, в пионерской и комсомольской организациях в [19]30-е годы (да и позже), когда хотели заставить ребенка, подростка, юношу проклясть отца или мать - "врагов народа", отречься от них. Впрочем, применяли и по другим поводам, в трудовых коллективах, применяли часто и всегда успешно, безотказно. И не только у нас. Вспомните китайскую культурную революцию, хунвэйбиновские шабаши, когда одетые в позорные колпаки, избиваемые единодушно озверевшей толпой, закаленные в революционных боях ближайшие соратники Мао ломались, как спички, каялись в несовершённых грехах, на коленях выпрашивали пощады…

*удак и фигляр Ярослав Береговой: “Ах, поцелуй же ты меня, Юрий Азаров / Я тебя так безумно люблю / Для тебя чем угодно рискуя / Кроме *** / На Антона Семеновича клеветну, клеветну / Для тебя чем угодно рискуя / Кроме *** / На Макаренко клеветну, клеветну …”

“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
Подробней см. в файле
http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Против не любимой А.П. Чеховым а) исторической и б) повальной пошлости = глупости триггерных (от слова “триггер”) = иисусо-христовских по роду (да-да, нет-нет, а что третье - то от лукавого, Матф 5:37) идеологических идентификаций и классификаций. 1) (Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com. Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться. - ) Иосиф Залманович Гликман! На макаренковском 1-5 апр 2006 г. в Москве у Вас в двух выступлениях традиционное выстраивание. - Во всю, мол, историю были и есть а) авторитарная педагогика (перечисляются ее признаки) и б) демократическая педагогика (перечисляются ее признаки). Это суть противопоставление двух _конструированных за письменным столом_ типов. 1) Оно : бесконечно затаскано, 2) Оно : весьма упрощенно отражает реальную сумбурь в историко-педагогической практике. 3) Оно : слишком облегчает оценки в педагогике, - достаточно, мол, по тем или иным видимостям с кондачка пришпилить то или иное из опыта прошлого к упомянутым а) или б), и вот вам весь “анализ”, скажем, опыта А.С. Макаренко. То есть, указанное тут мною, ZT, (донельзя огрубляющее и донельзя же затасканное) противопоставление двух указанных (конструированных за письменным столом) типов - открывает зеленый свет “юриям азаровым” всех времен и народов. А этим и этаким пошлякам из пошляков вовсе не стоит = вовсе не следует открывать зеленый свет… -- Воспитание - штука а) диалектическая и, главное, б) _прагматическая_, и оно (воспитание) не должно ни влюбляться в либерализм, ни ненавидеть так называемый тоталитаризм, и обратно, бо (! помимо аспектно многого разного !) : когда и сколько для дела нужно свободы, тогда и столько даем эту самую свободу, а когда и сколько для дела нужно "тоталитаризма", тогда и столько даем этот самый "тоталитаризм". Педагогика как любое дело должна давать результаты, и если для этого потребуется авторитарность, то педагог не должен ее (нужную авторитарность) исключать из своего инструментария. Ни авторитарность, ни либерализм не самоценны. Самоценен ПРАГМАТИЗМ, то есть результативность работы. Фетишизация - и колеса прогресса. - Неавторитарщики типа Н.К. Крупской подобны религиозникам: и там, и там фетишизация пути, фетишизация способа, фетишизация метода - вне всякой реалистической оценки их действительной = их реальной плодотворности, вне всякой реалистической оценки их действительных и конкретных результатов. Как: буду фетишизно верен Сталину, хоть он (Сталин) совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. Буду фетишизно верен такой-то религии, хоть она (конкретная или всякая религия) совершала и совершает 1000-чи ошибок и вставляла и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. Буду фетишизно верен так называемой неавторитарной = с-соловейчиковской педагогике, пусть хоть она совершает 1000-чи ошибок и вставляет 1000-чи палок в колеса прогресса. -- Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 20-21.05.1928 .. Коммуна Дзержинского 20/V 28. 9 ч. вечера .. Ну и качает же, Солнышко, на моем пароходе! Даже дух захватывает. Читали “Комсомольскую правду” от 17 мая, как меня Крупская разделала по статье Остроменцкой (http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm), как по нотам? Я начинаю приходить в восторг - шельмование во всесоюзном масштабе. На съезде заведующих в Ахтырке меня крыли - алла, как рассказывает Жорж. Особенно Дюшен и Довгополюк. [Довгополюк Матвей Лукич 1893-1944]. Но братишки заведующие, на моей стороне, даже прослезиться можно. / Впрочем, ей богу об этом не стоит говорить. Это все бульбочки на болоте, я так это прекрасно знаю .. (с.80). 2) Рассказ о том, как В.А. Сухомлинского (ВАСа) восхищало и умиляло нелюбимое А.П. Чеховым триггерное “мышление”. ZT. .. У ВАСа после прочтения восхвалений его в западногерманской прессе “от радости в зобу дыханье спёрло” и “крыша поехала”… > дорогой Зиновий, спасибо за совет, но на каком оснований Вы можете утверждать, что ВАС радовался, когда узнал об отклике из ФРГ? ZT. Дорогой Эдгар, ну конечно, мне не пришлось видеть, плясал ли от радости ВАС или нет. Вот В.Г. Бейлинсону приходилось лично общаться с ВАСом, может он видел? - позвоните ему, спросите. Годы назад, совершенно не зная об открыто антимакаренковских клеветах и передергиваниях ВАСа 1967-го и последующих годов, а просто конспектируя пятитомник ВАСа, я довольно скоро пришел к выводу, что если Иисус Иосифович Христос такой же Бог, то ВАС такой же макаренковец, как я, ZT, к примеру, - балерина. Вот всё, что я могу ответить. Да, не забудьте при разговоре с Бейлинсоном упомянуть и мое <балерийное> мнение об Иисусе Иосифовиче Христе. Ему это важно. Домашнее задание по “Грешник из Толедо” (ГРТ) А.П. Чехова (http://zt1.narod.ru/toledo.htm/#anton). Для выполнения нижеследующего домашнего задания нужно иметь темник к Корану. Итак, домашнее задание. - При помощи Корана докажите пункт за пунктом, что ГРТ в сущности на 85 % - правоверный мусульманин, и значит ГРТ за отравление своей весьма вольнодумно настроенной жены обязательно по смерти попадет в мухаммадов рай-ресторан с отдельными кабинетами для бесконечных “сопряжений” с ежедневно как из рога изобилия поставляемыми полногрудыми девственницами. Вл. Высоцкий. - / .. А за это, друг мой пьяный, - говорил он Епифану, - / Будут деньги, дом в Чикаго, много женщин и машин... http://www.youtube.com/watch?v=8YpRYYF9gxMfeature=player_embedded. Диалог христианина и атеиста. Подсказки. - 1) ГРТ подростком занимался с отцом научными (в частности, химическими) исследованиями. По рубрике “Коран и наука, Мухаммад и наука” докажите, что указанное - действительно было большущим грехом и самого ГРТ, и его отца. 2) Молодая, красивая и самостоятельно мыслящая жена ГРТ была явно атеистически настроена, то есть по Корану она была - в высшей степени неверная. На основании одного аятика из суры 80 Корана докажите, что оная красавица-молодуха по исконному исламскому праву действительно должна была быть ГРТ-ом убита (отравлена). 3) Докажите по Корану, что отравление ГРТ-ом своей жены было святым актом святого джихада. 4) Самостоятельно найдите в Коране еще несколько обоснований для полного оправдания ГРТ и даже объявления его святым. > (??? первые статьи вышли - как нам известно о ВАС в ФРГ 1972 году ???) Дорогой Эдгар, ну ведь не врал же Малинин, говоря о _середине 1960-х_ : Малинин В.И. Сухомлинский о Макаренко: незавершенный труд // Советская педагогика 1990,3. На стр.85 Сравнительные жизнеописания .. Сопоставление “Сухомлинский - Макаренко” - одно из таких .. Собственно, первыми его разработку, но как идейной [ZT. триггерной !] конфронтации двух педагогических систем - “тоталитарной” и “христианско-гуманистической” в рамках советской педагогики - начали в середине [19]60-х гг. западногерманские макаренковеды, что послужило внешним поводом для развития событий, связанных с замыслом и написанием этой [антимакаренковской] работы Сухомлинского .. / На стр.88 .. Когда стало известно о западногерманских противопоставлениях, возникла идея попросить В.А. Сухомлинского откликнуться. Он согласился .. Тема по своей направленности, в рамках той общеполитической ситуации программировала строго определенное развитие в жанре “достойного ответа клеветникам-антисоветчикам”. А прислал он [Сухомлинский] примерно то, что теперь воспроизведено в № 1989,8 с.70-78 “Народного образования”… ZT. То, что в ФРГ до 1972-не не было, скажем, отдельных статей о ВАСе - вовсе еще не довод, что рассуждений о нем не было внутри иных советологических статей. Я думаю, что все связанные с этим материалы сохранились в Павлыше: съездите туда, поработайте в архиве школы им. Сухомлинского. Или попросите об этом Гётца.

Я, ZT, бесконечно настаиваю: воспитание в принципе возможно только в поставленных по Макаренко локальных МИКРО-социальных структурах. Поганцы же типа Юр. Азарова и Яр. Берегового плюют на принципиальность различия МИКРО- и МАКРО-социальных структур. Всё что в социальном по видимости и навскидку имеет хоть тень аналогии, то погано и злонамеренно объявляется - просто тождеством. И ведь по сути столь же поганым = шельмующим А.С. Макаренко “умом” отличался и рассматриваемый тут нами ВАС (см. выше его пассаж о "винтиках").

Чем руководствовались и руководствуются в своей наглости клеветники на А.С. Макаренко - Ю. Азаров, Я. Береговой и В. Сухомлинский, ляпая про А.С.М. всякое и любое очернительское, какое им только в голову взбредет? - Указанная троица руководствовалась тем, что им, де, всё сойдет с рук, что всё, что они ни наприписывают А.С.М., масс-читаки, конечно же, проглотят “не жуя”.

“Но жестоко просчитался пресловутый мистер Пек”. Уж во всяком случае со мною, ZT, указанная поганая троица жестоко просчиталась…

Субъективно не ангажированные и субъективно не взведенные умы не (еще) ясное им - рассматривают с разных сторон: вертят и крутят его в долгой цепочке изучения - обмозговывания. Субъективно же взведенные умы всегда и сходу обрушиваются на объект с безапелляционным и злобным лаем, как только дошло до хоть малейшего доводка - поводка, коий в их угорело спешащем восприятии порочит объект. Конкретно: всё, что имеет хотя бы тень ассоциативности с каким-либо одиозно- шаржно- кукольно- манекено- политическо- идеологическим _чучелом_, всё это в требухе их .. В-сухомлинского = С-соловейчика .. всё это в требухе их убогоньких и примитивнейших представлений .. тут же, и безапелляционно, и с фанатической уверенностью в абсолютной, де, тождественности .. тут же, говорю, и пришпандоривается к ближайше выбранному одиозному кукольному .. и вот вся-то она = вся-то их (В-сухомлинских = С-соловейчиков с потрохами) _технология идентификации_.

Публикация в "Советской России" 02.10.1983, давнее письмо ВАСа .. - Уважаемый Эдуард Георгиевич [Костяшкин]! Простите за то, что беспокою Вас этим необычным письмом. Вы, конечно, знаете, что "Учительская газета" опубликовала статью, резко направленную против моих "Этюдов о коммунистическом воспитании". Было бы глупой самонадеянностью считать этот труд свободным от ошибок. Но статья ("Нужна борьба, а не проповедь"), по-моему, выходит за рамки научного спора, ее тон недостоин честной дискуссии, в ней грубая брань. Меня очень поразило, что мне приписывались взгляды, которые я никогда не разделял. Я всю свою жизнь считал и считаю себя учеником А.С. Макаренко, а тут вдруг получается, что я выступаю против коллектива и т.д. Это просто в голове у меня не укладывается. Тогда я попросил одного товарища, ехавшего в Москву, пойти в редакцию и поговорить. Он побывал там и пишет: в редакции к тебе относятся... недружелюбно... За что?

Из рукописной ст. Вал. Гр. Бейлинсона (лето 2005) .. Викт. Евг. Гмурман выступил (на “среде”) с большим и тщательно подготовленным докладом. В докладе, без единого резкого слова, в пух и прах разбил Сухомлинского. Гмурман доказал: 1) Сухомлинский - никакой не новатор. Никто, даже его ярый восхваляющий Ю. Азаров, не могут обнаружить хоть капельку новаторства в Сухомлинском; 2) То, что он проповедует, старо, как Божий мир, Сухомлинский - это перепевы самого слабого, дефектного, что было в педагогике; 3) Сухомлинский подгоняет под себя, - под это, с таким трудом изжитое, старое, - Макаренко, силясь выставить себя его современным олицетворением; 4) Сухомлинский - антипод Макаренко.

Пути и средства для взрывного преобразования у А.С.М. - самые-присамые разные. Включали они, бывало, и энергичный эмоциональный напор на к/л персону. Например, но не обязательно - в рамках товарищеского суд. Суть “метода взрыва” (теории взрыва) у А.С.М. - вовсе не в к/л собственно средстве достижения взрывного преобразования, а в самой так сказать теории возможности таких взрывных преобразований и в превалирующей ставке на них.

Более того (повторюсь) :

в подавляющей части разговоров А.С. Макаренко о “взрыве” речь вообще не идет о каком-то особом “методе”, а дается просто так сказать сопроматная (от “сопротивление материалов”) констатация.

Средством = комплекс-инструментарием взрывной и/или достаточно быстрой перестройки некоторых трудных подопечных является комплекс по имени : во всех отношениях _исто макаренковски_ структуированное и _исто же макаренковски_ настроенное педагогическое учреждение (школа-хозяйство), и когда _высокие начальники_ корежат исто макаренковскую структуру и корежат же исто макаренковскую настроенность учреждения, тогда и пропадают взрывные и/или достаточно быстрые перестройки трудных подопечных.

т.4 с.249-51 .. Вообще мне хочется сказать, что расстояние между моральной социальной нормой и моральными социальными искривлениями очень незначительно, почти ничтожно.

А. С. Макаренко. Публичные выступления (1936-1939 гг.). Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, 2012 РНБ 2013-5/9069 ( http://zt1.narod.ru/-ASM-DOC-HTM/vystupleniya-1936-39/ASM-Publichnye-vastuplen.doc / www.makarenko.edu.ru/files/makarenko-public_appearances.doc ) стр.334 Вообще мне хочется сказать, что расстояние между моральной и социальной нормой, между моральными и социальными искривлениями страшно незначительно, почти ничтожно.

[ ZT. Если это не связано с биологией (термин “биологический тип” у самого Макаренко), не “спустилось” на биологический уровень (пьянство, например) .. ( Макаренко против присылки калек: у меня не медицинское учреждение. Но ведь втянувшиеся за период беспризорности и безнадзорности в алк - это ведь по роду тоже калеки, и это тоже так сказать не по зубам макаренковскому учреждению, как учреждению не медицинскому. Следовательно, в принципе Лаптя Макаренко не должен был бы и принять в Колонию им. Горького. Но так и с биологическими типами. Скорее всего с биологическими бяками в подростке Андрее Романовиче Чикатило Колония и Коммуна А.С. Макаренко тоже бы не справились, они - не медицинские учреждения. ) ].

Отсюда мне представляется еще один вывод, в котором я не уверен, что так называемая перековка, выправление характера, не должна происходить эволюционно, на протяжении длительного времени.

Я прихожу к такому убеждению, что так как это расстояние между антисоциальными привычками, между каким-то опытом, имеющим неприемлемый для нашего общества характер, и нормальным опытом очень незначительно, то это расстояние надо пройти как можно быстрее.

Я это говорю, будучи очень слабо уверен, что этот вывод надо формулировать именно в таких словах. Я не очень уверен, что такая теория возможна, но я уверен в своем опыте.

За последние 5 лет, работая в коммуне им. Дзержинского, где было много ярких и трудных характеров, я не наблюдал уже процессов эволюции характера. Я наблюдал эволюцию в том обычном смысле, в каком мы всегда понимаем рост, развитие: мальчик учится в III, IV классе, потом переходит в V класс. Его кругозор расширяется, знаний и навыков у него больше. Он работает на заводе, повышает свою квалификацию, приобретает навыки общественного характера.

Но это обыкновенный рост, а не какая-то эволюция от испорченного, искривленного характера к норме. Это вовсе не значит, что нет никакого различия между искривленным характером и нормой, но это значит, что выправление характера гораздо лучше производить методом, если хотите, взрыва.

Под взрывом я вовсе не понимаю такого положения, чтобы под человека подложить динамит, поджечь и самому удирать, не дожидаясь, пока человек взорвется.

Я имею в виду мгновенное воздействие, переворачивающее все желания человека, все его стремления.

Я так был изумлен внешним видом этих изменений, что впоследствии занялся вопросом методологии этих взрывов и эволюции в области искривленного характера и постепенно приходил все к большему убеждению, что метод взрывов - я не нахожу другого слова - может быть учтен педагогами как один из удачных. Может быть, найдут более удачное педагогическое слово для определения этого метода, я искал, но не нашел.

“Народное образование” 1991,1 П. Лысенко ..
Кто такой Тубин? Это воспитанник А. С. Макаренко,
выведенный в “Педагогической поэме”
под фамилией Ужиков.
Антон Семенович по отношению
к нему применил метод взрыва... (с.159).
ZT. Черт побери, - никакого одного к/л
патентованного “метода взрыва”
у А.С. Макаренко не было. А.С.М. отвергал
ставку на эволюцию, стремился к
скачкообразным, взрывным преобразованиям,
но способы и средства достижения этого
у А.С.М. были самые разные.
Подробней см. в файле
http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm.

Я расскажу вам о некоторых своих впечатлениях, которые заставили меня не только думать так, как я думаю, но и продолжать дальше свою работу этим методом.

Еще в 1931 г. я должен был пополнить свою коммуну, где было 150 человек, новыми 150 ребятами, многих я должен был принять в течение двух недель.

У меня уже была очень хорошая организация коммунаров. Из 150 человек 90 человек были комсомольцами в возрасте от 14 до 18 лет, остальные были пионерами.

Все были крепко связаны, были очень дружны, обладали очень красивой, точной, бодрой дисциплиной, прекрасно умели работать, гордились своей коммуной и своей дисциплиной. Им можно было поручать довольно ответственные задания, даже физически трудные, даже трудные психологически.

Вот какой метод я применял для того, чтобы произвести наиболее сильное впечатление на мое новое пополнение.

Конечно, этот прием был многообразен, он заключался и в самой подготовке помещения: спальни, рабочих мест, класса, в подготовке внешней обстановки, в виде цветов, зеркал.

Коммуна жила очень богато, потому что была на хозрасчете.

Мы так принимали детей. Мы их собирали всегда в скорых поездах. Это было в Харькове. Ребята, ехавшие в скорых поездах, - это был наш контингент; мы имели право на этот контингент. Скорые поезда Москва - Минеральные Воды, Москва - Сочи, Москва - Кисловодск перевозили кандидатов в мою коммуну.

Все эти скорые поезда проходят через Харьков ночью, и мы этих ребят тоже собирали ночью.

Семь-восемь коммунаров, один из которых назначался временным командиром на одну ночь, отправлялись для того, чтобы собрать этих ребят. Этот временный командир всегда отвечал за работу отряда и всегда сдавал рапорт после окончания задания.

Временный отряд в течение 2-3 часов собирал беспризорных с крыш, из уборных, вытаскивал из-под вагонов. Они умели собирать этих “пассажиров”. Я никогда не сумел бы их найти. Сотрудники НКВД, стрелки отводили мне комнату на вокзале. В этой комнате происходил первый митинг.

Этот митинг заключался не в уговаривании ребят идти в коммуну, а носил такую форму. Наши коммунары обращались к ребятам с такими словами: “Дорогие товарищи, наша коммуна испытывает сильные затруднения в рабочей силе. Мы строим новый завод, мы пришли к вам с просьбой помочь нам”.

И беспризорные были уверены, что это так.

Им говорили: “Кто не хочет, - может ехать дальше скорым поездом”.

И дальше начинался тот метод удивления, который я хочу назвать методом взрыва.

Обычно ребята всегда соглашались помочь нам в нашем строительстве. В этой комнате они оставались ночевать. А на другой день в 12 часов вся коммуна с оркестром - у нас был очень хороший большой оркестр, 60 белых труб, - со знаменем, в парадных костюмах с белыми воротниками, с наивысшим шиком, с вензелями и т.д. выстраивалась в шеренгу у вокзала, и, когда этот отряд, запахивая свои кафтаны, семеня босыми ногами, выходил на площадь, сразу раздавалась музыка, и они видели перед собой фронт. Мы их встречали звуками оркестра, салютом как наших лучших товарищей.

Потом впереди выстраивались наши комсомольцы, девочки, следом за ними шли эти беспризорные ребята, а потом еще шел взвод.

И вся эта группа шествовала очень торжественно по восемь человек в ряд.

Граждане плакали от умиления, но мы видели, что это только техника и ничего сентиментального.

Когда их приводили в коммуну, они отправлялись в баню и выходили оттуда подстриженные, вымытые, одетые в такие же парадные костюмы с белыми воротниками.

Затем на тачке привозилась их прежняя одежда, поливалась бензином и торжественно сжигалась.

Приходили двое дежурных по двору с метлами и сметали весь пепел в ведро.

Многим моим сотрудникам это казалось шуткой, но на самом деле это производило потрясающее материальное, если не символическое впечатление.

Из этих беспризорных, которых я собирал с поездов, я мог бы назвать только двух-трех человек, которые не стали на надлежащие рельсы.

Но эти ребята никогда не забудут их приема на вокзале, этого костра, новые спальни, новое обращение, новую дисциплину, и навсегда у них останутся сильные впечатления.

Я привел один из примеров того метода, который я называю методом взрыва.

Этот метод продолжается и развертывается дальше во всей моей системе ..

Из феноменов восприятие эффекта “взрыва” самими подопечными Антона Семеновича. - [Из: Макаренко, т.8 М.1986 с.246-7; из альбома "Наши жизни - Горькому - горьковцы"] .. Суббота Я. ...Как только мы узнали, что горьковская колония едет, наши ребята приготовились встретить ее ножами. Колония прибыла 28 мая, военным строем. Несмотря на то что ребята устали в дороге, они сразу устроили танцы. Наши ребята видят, что колонисты веселые, и стали обращаться с ними по-хорошему. Колония сумела подойти к нашим ребятам по-хорошему, а потом уже стала действовать как полагается. Мы скоро привыкли к ним, и через месяц уже нельзя было различить, где полтавские ребята, а где куряжские...

В унисон Гринько и Ряппо, в унисон Григорию Максимовичу Кубракову мы скажем: давайте школьникам и журавлей в небе, но, но, но : для их (школьников) будущей реальной житейской успешности неукоснительно, то есть, обязательно, то есть, во что бы-то ни стало - обеспечьте их (школьников) за их школьные годы реалистической и прагматической синицей в их руках. Потому что: Людей земных, людей не звездных, людей с добротной синицей в руках обществу численно нужно во много и много раз больше, чем людей со звездными = журавлиными замашками. Даже с реальными звездными = журавлинными способностями журавлинность у выпускника по разным причинам может не осуществиться, и тогда спасением ему станет полученная в школе оснащенность уровня той самой добротной синицы в руках. Значит, мы молодцы, мы не щелкоперы, ибо мы позаботились о гарантиях по крайней мере хотя бы средней успешности каждого из наших выпускников…

Макаренко т.8 М.1986, с.82-3. Т.В. ТУРЧАНИНОВОЙ 14 августа 1938, Москва. Дорогая тов. Турчанинова! .. [Педагогика] оказалась очень вредной и упорной дамой, мои атаки в лоб она встретила с завидной твердокаменностью .. В течение 16 лет я создал две колонии, и каждая из них была в своем роде хороша и каждую развалили в момент наибольшей высоты. До каких же пор можно продолжать подобную работу? Очевидно, что опыт никому ничего доказать не может ..

ZT. Нет, дело не в том, что опыт никому ничего доказать не может, а дело в том, что в педагогике правят бал тотальные фанатики “принципологии” = правят бал НАЧЕТЧИКИ. Обратите внимание: не наш ВАС в атаках на нашего Мака совершенно не разбирает практику Мака = совершенно не интересуется практикой Мака, совершенно ее не знает. Его, ВАСа, интересуют только принципы Мака, и они ему не нравятся. Вот у Н.К. Крупской, например, практико- педагогических достижений 0 целых 0 десятых, но у этой самой мадам Крупской зато есть вагон и маленькая тележка принципологической писанины, которая ВАСу ужасно нравится. А вот принципология Макаренко, повторяю, ему, ВАСу, не нравится. И поэтому этот убогий ВАС = В.А. Сухомлинский поет не нашей Крупской аллилуйю, а нашего Мака = Макаренко с упоением и бесконечно поливает грязью.

А.С. Макаренко, т.1 М.1983 с.83 .. Находится очень много любителей .. легкого дела - [ ZT. на путях к “научным” степеням и/или на путях к денежным гонорарам чисто по н.к.-крупски и/или чисто по в.а.-сухомлински ] разводить водой и разливать по многим страницам уже однажды высказанные положения ..

Макаренко опубликованный - это огромный, и удивительно взаимосвязанный, и изумительно не водянистый (в отличии от В.А. Сухомлинского) массив текстов, которые (тексты) читать и изучать - огромнейшее удовольствие. Но въедливое чтение Мака - это всё-таки работа, и тьме умственно убогих, какими являются все враги Мака, тексты Мака не по зубам, и им ни черта другого не остается, как лишь приставать к тем или иным фрагментам из текстов Мака и набрасываться на эти фрагменты с возмутительнейшим антимакаренковским улюлюканьем. Это (улюлюканье) и есть то, что мы и имеем в антимакаренковском у Сухомлинского.

Воспоминания о А.С. Макаренко. Лениздат 1960. с. 202. Ник. Эдуардович Фере рассказывает о Колонии им. Горького в первые месяцы увольнения из нее А.С.М. .. В этом [1928-м] году, как обычно, был откормлен для предстоящего праздника кабан [Фере имеет в виду традиционный для Колонии Макаренко _осенний праздник труда_]. Но новое руководство решило “в корне пресечь еще одну вредную затею Макаренко”. Желая, по-видимому, укрепить свои позиции в наробразе откровенным угодничеством, руководители колонии, ни с кем не посоветовавшись, отменили праздник, а кабана бесплатно передали в Харьков для банкета в честь участников губернского совещания работников детколоний и детдомов. За всё время моей работы в колонии это был первый случай использования - и притом столь бесцеремонного использования - для посторонних целей продуктов труда колонистов. Отмена праздника и история с кабаном вызвали бурное возмущение ребят. Никогда еще без согласия совета командиров никому не передавалось имущество колонии. Антон Семенович отстранил бы от дел любого служащего, который позволил бы себе что-нибудь подобное, не посоветовавшись с колонистами… ZT. Вот тебе и “винтики”!

МАКАРЕНКО - ГОРЬКОМУ Харьков, 22.11.1928 г. .. Для гибели колонии никаких серьезных причин вообще не было. Было обычное коллективное головотяпство, в котором и виновных не сыщешь. Отдельные лица, особенно старавшиеся в травле колонии, уже успели бросить свою полезную педагогическую деятельность и даже уехали из Харькова, остальные продолжают жевать свою жвачку за письменными столами и сонно посматривать на гибель колонии - что им такое колония им. Горького, одной колонией меньше, одной больше ..

ПП-2003 из гл. “Награды” .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион
[Синедрион - совет старейшин, высшее религиозное, правительственное и судебное учреждение в древней Иудее]
, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными / - 661 - периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1).

Гастев Алексей Капитонович (1882-1938 или 41), поэт и ученый. Восстание культуры. Харьков, 1923, с.23-24: “.. Плотины предрассудков, связанные с воспитанием, где во имя человеческой свободы (!) и личности (!) мы выпускаем леваков и дикарей, все это необходимо прорвать”.

ZT. "Средь подросткового мира дольного
Для подросткового сердца вольного
Есть 3 ( три ) пути ...".
В 1920-е, 1930-е и так далее правильно было бы информировать школьников-подростков, "не умещающихся" в обычных школах, что есть другая возможность = есть другая вариация: вариация пригородной школы-колонии.
Именно колонии как не пугала для подростков, а просто как одного из вариантов полноценного учебного и трудового бытия.
Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганистых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. - Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу - ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму...

Iliya Kuznetsoff> Ты все про Макаренко? Идея-то может и хорошая, но тут нужно учесть то, что подросток в этом случае будет оторван от всего, что его окружало, от привычного мира, в том числе от семьи и от самой городской жизни, от ее возможностей (ну и от "хулиганства", конечно, тоже). Но ему ведь нужно будет вернуться в город, чтобы продолжить учебу, чтобы найти работу - и шансов у него будет намного меньше, чем у тех, кто не отрывался от города. Соответственно, и вероятность того, что в случае неудачи он "сорвется" будет больше.

ZT. Он (хулиганистый) практически и так пропадал на улице в компании с безнадзорными, то есть он практически и так на 80 % душой был "оторван от семьи", и в файлах моего сайта об этом есть примеры.
Пропадая на улице - он вампиловал ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ) = разгильдяйничал.
Он вкупе со своей компанией терроризировал так сказать нормальных детей. К.И. Чуковский в письме 1943 г. Сталину (есть в интернете) выставлял учреждение А.С. Макаренко в неком ГУЛАГском свете, и тем врал.
С укоренившейся в городе привычкой к разгильдяйству работу вряд ли найдешь, скорее станешь профессиональным бандитом, и таких в 1940-е - 50-е было навалом, я это наглядно знал хотя бы по своему дому, это же отражено и у Вл. Высоцкого.

В макаренковской интернатной пригородной (пригородной!, с регулярным отпуском домой!) школе-хозяйстве (с филиалами у себя профессиональных ПТУ / колледжей) подросток - юноша получит среднее образование + привычку к систематическому труду (трудовую закваску). Такому по выходе из учреждения обратно в город было бы где жить, а уж работу себе или ВУЗ для себя он всегда найдёт...
Конечно, разброс в учебном исходно будет большим, и не все доберутся до свидетельства о среднем образовании, и не всем, соответственно, может по выходе "светить" ВУЗ.
Но стабилизация жизни в пригородной школе-хозяйстве с разветвленным клубным, экскурсионным и спортивным и даваемая там трудовая закваска - это не мало.

В любом случае ясно одно: нельзя "хулиганистых" просто оставлять в стихии уличного.

Важная категория "пронизывание".
Судьбоносно важно, чем подросток / юноша пронизывается. Всесторонне наглая, всесторонне на всё и вся плюющая, всесторонне расхлёстанная и разболтанная вампилующая улица - это "штука" очень эффектная, это "штука" очень весёлая, это "штука" очень азартная, и если этим пронизывается большой % жизней брошенных на произвол улицы подростков / юношей, то вот и получаем последующую миллионную заселенность молодежного тюремного.

Это категорически надо прорвать!

1) Макаренковские пригородные интернатно-трудовые школы-хозяйства отрывают от указанного порочно- улично- пронизывающего.
2) На заработанные и для себя лично, и для коллектива в целом деньги они (ребята) ходят в театры, в поездках по стране посещают правильно организованные воинские части, корабли, предприятия, фермы - то есть и внутри учреждения и вне его пронизываются разнообразным позитивным.
3) Так из потенциальных заполнителей молодежного тюремного создаётся здоровая, нормальная молодежь. / Так потенциальные заполнители молодежного тюремного "перемалываются" в здоровую, нормальную молодежь.

Против _МАСШТАБНО ВРЕДОНОСНЫХ_ ахиней обожаемых ВАСом "выдающихся" яростно боролся, - до попадания из-за этой борьбы на Беломор-канал, - Борис Евгеньевич Райков (1880-1966). / Казакова Ольга Васильевна. Библ. список трудов Бориса Евгеньевича Райкова // Уч. зап. ЛГПИ им. Герцена 1948 т.71 Каф. методики естествознания. с.78-93. Райков за 1903-48 гг. ZT. Не смотрел. // ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ (ЦГА) САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Адрес: 192171, С.-Петербург, ул. Варфоломеевская, 15. Казакова Ольга Васильевна, 1909-1975, специалист по преподаванию естествознания в школе. (Числятся документы и по Б.Е. Райкову) Ф.р. 9955 114 ед.хр. 1918-1975. ZT. Не смотрел.

А.С. Макаренко т.4 М.1984. На "Шарикоподшипнике" .. Что касается педагогических мыслей, то, вероятно, меньше всего меня поняли даже педагоги, может быть, по моей вине, потому что я только между делом говорил о педагогике. Говорил между делом еще и потому, что боялся говорить, - должен вам прямо признаться в этом ..

ZT. При полной откровенности Макаренко вполне мог сыграть на Беломор-канал, как это случилось в 1930-м с Райковым Бор. Евг. 1880-1966. Райков Бор. Евг. "На жизненном пути", т. 6, Тюрьма и ссылка (1930-34), Л.1961. Архив АН СССР в СПб, фонд 893, оп.2, ед.хр. 24. - Вечером 30 мая 1930 г. .. Мы вернулись с кино довольно рано .. (арест Райкова из-за его атак на до глубины души презираемых им Н.К. Крупскую и Ко) ..

ВАС продолжает: .. Выдающиеся .. которых я назвал .., всячески предостерегали от опасностей воспитания, нивелирующего личность .. Но в то же время в педагогике 30-х [1930-х] годов явно стала примечаться другая тенденция .. За коллективом как-то перестали видеть ребенка, человека .. "Только в коллективе" стало этаким рефреном. В статье А.С. Макаренко "Цель воспитания" со всей определенностью говорится, что именно коллектив должен сделаться "первой целью нашего воспитания" ..

ZT. Как не могут быть счастливы жильцы в кошмарном, недостроенном доме, так не могут быть счастливы дети в кошмарном, не выстроенном, недостроенном коллективе.

Действительно - первой целью строителя счастья жильцов должно быть благоустройство здания. Действительно, первой целью строителя детского счастья должно быть макаренковское устраивание коллектива.

ZT. Для Макаренко это: первой целью так сказать - структурно по ходу, так сказать - структурно по переходам, так сказать - структурно по статусам внимания, так сказать - структурно по порядку, но ВАС понял у Макаренко это "первое" как - "маньячно единственное"…

Из Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Ведь эти 500 человек так наладили каждый свой характер, что получился общий характер. Разумеется, есть разница, пока он в коллективе - у него один характер, наедине - у него другой характер, но по мере развития колонии личный характер делается все ближе к общекоммунарскому идеалу (с.275).

Макаренко в "Опыте методики...", рубеж 1932-33 т.1 М.1983 с.170. - Достойной нашей эпохи организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои способности, сохранять свою индивидуальность, идти вперед по линиям своих наклонностей.

Макаренко в этой самой "Цель воспитания", Известия 28.08.1937 т.4 М.1984 с. 46-7. - Достойной нашей эпохи и нашей революции организационной задачей может быть только создание метода, который, будучи общим и единым, в то же время дает возможность каждой отдельной личности развивать свои особенности, сохранять свою индивидуальность ..

Пример сухомлинковщины на марше. -

“Учит. газета” (УГ) 15.09.1988, из безбрежной и пошлейшей писанины с-соловейчика А. Бессмертного. - В материалах 17-го съезда КПСС было четко зафиксировано, что важнейшей формой воспитательной работы является _индивидуальная_ воспитательная работа .. Вся (ZT. от а до я) суть воспитания - в индивидуальном подходе…

ZT. Да, надо делать сотни миллионов телевизоров, и Макаренко стоял за (как он выражался) большие числа. Но по “традициям”, исходящим от луддитов 18-19 вв., каждый из этих сотен миллионов телевизоров нужно делать обязательно и исключительно - в индивидуальном порядке в каморке к/л индивидуального же ремесленника. И нет никакого сомнения, что антимакаренковщина в разных ее ипостасях - это тоже _педагогический луддизм_.

ВАС вещает (верещает) : Соберите 30 .. чурбанов [в одной комнатке], и перед вами будет “коллектив”, но какой? ZT. ВАС вполне серьезно считает 30 человечков, собранных в одной комнате, - коллективом, а кавычки у него только от того, что все 30 - чурбаны.

ВАС мог бы проверещать другое: Соберите 30 булато-окуджавцев [в одном зальце], и перед вами будет коллектив, и какой! ZT. Но если это коллектив, то что же тогда тусовка?

ZT. Боже ж ты мой! Да “собери” ты хоть чурбанов, хоть булато-окуджавцев - все равно это будет не коллектив, а кучка, тусовка, маленькая толпа, или маленькая банда.

Но всякое такое (по роду) терминологическое и категориальное разделение было совершенно-совершенно недоступно бестолочь-башке ВАСа, а тако же тьме (же) “макаренковцев”, что с 1970 г. стали с упоением тиражировать глупости и пошлости ВАСа и, бия о пол свои толоконные лбы, петь кретину Сухомлинскому аллилуйю…

ZT. На самом же деле школу голой учебы Макаренко вообще не считал и не чтил коллективом, а дружеское и по интересам - это не коллективы, а группировки, кучкования, о чем писано выше. Причем,

Антон Семенович ни в коем случае не презирал кучкования, наоборот, почитал и обожал их, с удовольствием описывал их, - см. хоть очаровательный этюд Мака о дружбе Шведа и Камардинова в начале гл.18 очерка “ФД-1”.. Очаровательные описания их у Над. Феликсовны Остроменцкой см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm. Но просто :

кучкование не есть коллектив, а коллектив не есть кучкование.

Макаренковское определение (= съуживание) понятия "коллектив" ВАС отвергает, а своего не дает, употребляя ниже термин "коллектив" в совершенно типичном для выше перечисленных "выдающихся" сумбурном = аморфном виде и смысле. По этим "выдающимся" и, конечно же, и по ВАСу тоже - любая собравшаяся для чего-то совокупность человечков - ужо коллектив, и пассажиры трамвая - тоже коллектив…

Воспитание гражданина в педагогике А.С. Макаренко: В 2 ч. / Автор С.С. Невская. - М.: 2006. - 976 с. .. Из дневника: .. 4 августа [1938] Наконец, откровенно поговорил в “Детиздате” о “Флагах на башнях” .. Претензии такие: .. 3. Не видно вообще отдельных лиц, а все коллектив и коллектив .. Я поднял настоящий крик .. что меня принуждают показывать коллектив, как простую сумму членов. Потребовал рукописи обратно .. (с.837).

Макаренко, т.1 М.1983. - .. С-л-соловейчик = Иг-петр-иванов = В-а-сухомлинский позволяют авторам считать коллективом всякое явление среди людей, если это не один человек, а больше .. Группа самостоятельно затеявших игру детей .. Компании беспризорных .. Собрание верующих .. А мы еще рекомендуем прибавить подравшихся пьяных или пассажиров трамвайного вагона .. (с.173). ZT. Временные коллективы у А.С. Макаренко лишь тогда (в терминологии Макаренко) суть коллективы, когда они субподрядны коллективу основному и главному; а если и ежели не имеет место быть в наличии таковой вот (макаренковской) субподрядности, то такое-этакое временное и преходящее самообразование совсем-то и не имеет право называться коллективом, а должно называться как-нибудь иначе, например, группой.

SK> А без труда тут обойтись можно? Он конечно людей облагораживает, но я бы предпочел заменить слово "труд" словом "занятие", ну вот такой у меня совковый стереотип.

ZT. 1. точно совковый, и точно стереотип! Ты плох именно стереотипами, и их у тебя наверное больше, чем ты успел высказать.

2. Такой "теоретик" Ахапкин из ВНИК "Школа" расценивал и танцы в кружке бальных танцев трудом. Но я кроме того настаиваю вовсе не на труде, а на производстве…

25.11.1989. Пермь, Новиков Александр Иванович. - В 1989 г. появляется статья научных работников, утверждающих, что к производительному труду можно отнести занятия в спортивных, художественных и музыкальных школах (Ахапкин С.Д. (АСД) Трудовое начало школы. "УГ" 10.10.1989).

[ Лернер Павел Сем. , С.Д. Ахапкин, А.Г. Войтов и др. Предложения по основным направлениям перестройки трудового воспитания в школе – М. ВНИК "Школа" 1988.17 350 экз. NLR Шифр 89-4/11794 / (Лернер П. С. и др.) Трудовое начало школы. Концепция труд. воспитания – 2-я ред., перераб. и доп. М. ВНИК "Школа" 1990.44 1000 экз. NLR Шифр 90-4/3719 ]

Игра на музыкальных инструментах, пение, танцы - это производительный труд! - До чего же мы допляшемся?!

По АСД пение и танцы - это производительный труд… Чацкий в “Горе от ума”: Когда при деле я / То от безделья прячусь / Когда дурачиться - дурачусь / Есть тьма любителей мешать два этих ремесла / - Я не из их числа…

По ВАСу тусовка - это коллектив… С понятием “коллектив” у Макаренко связаны а) деловые и уставные отношения, которые, конечно не исключают отношений б) дружеских. Просто: есть тьма сухомлинковских любителей мешать а) и б) в сумбурную и аморфную кучу, но мы, макаренки, не из их числа…

ПП-2003 из гл. “Награды” .. Жизнь коммунаров оказалась вовсе не такой богатой и беззаботной, как думали окружающие. Коммуна не имела и не хотела иметь никакого отношения к Кащею Бессмертному [ZT. местному или республиканскому бюджетному финансированию] и его скудному кошельку. Чекисты отчисляли из своего жалованья известный процент на содержание коммунаров, но этого было очень мало, и это вообще не нравилось ни нам, ни чекистам. / Уже через три месяца коммуна начала испытывать настоящую нужду. Мы задерживали жалованье, затруднялись даже в расходах на питание. Наши мастерские давали очень незначительные доходы, ребята работать еще не умели, и мы не нашли настоящего типа работы. Все-таки нам приходилось все больше и больше рассчитывать на их заработок. С каждым днем становилось очевиднее, что долго мы не выдержим. Мастерские, по сути, были мастерскими учебными. Правда, сапожную мастерскую мы с хлопцами в первые же дни затащили в темный угол и удушили, навалившись на нее с подушками. Чекисты сделали вид, будто они не заметили этого убийства. Но в других мастерских мы никак не могли раскачаться на работу, приносящую доход (с.653). ZT. Эх, не знал тогда А.С.М. про “коммунарскую методику” Загорецких-Репетиловых и Бобчинских-Добчинских, - ввел бы у себя игоре- петровиче- ивановщину - и деньги бы с неба посыпались…

Приведу не дословно фрагмент из ст. Ричарда Соколова в “Беспризорнике” 2006,1. “Коллективное творческое дело” (КТД) в т.н. “коммунарской методике” по Иг.Петр. Иванову могло заключаться, скажем, в организации игр для малышей, в проведении концерта для родителей, в организации праздника для самих себя (с.49). То есть, если сухомлинковское понимание что временно собранные в одной комнате “не чурбаны” есть ужо коллектив, то бишь, если, говорю, это сухомлинковское “понимание” скрестить с ахапкинским “пониманием” что, де, клуб веселых и находчивых и т.п. - это производительный труд, то от этого вот трофимо- денисовиче- лысенковского скрещивания указанных двух убогих “пониманий” и родится (и родилась) эта самая пресловутая “коммунарская методика” Игоря Петровича Иванова. Да: и выше приведенные сухомлинковские разглагольствование о том, что такое коллектив, и ахапкиновщина, и игоре- петровиче- ивановщина - это все бодяги одного сорта и одного пошиба…

Мишель Лепелетье (1760-93) ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/lpeletye.htm ) предупреждал все человечество о будущем “классовом разделении”, когда менее многочисленному классу людей, умеющих лишь петь и плясать = классу людей, выращенных “по Ахапкину”, будет варварски противостоять куда как более многочисленный класс людей, выращенных уличным разгильдяйством и бездельем. Да, Мишель Лепелетье в 1793 году предупреждал все человечество о будущем октябре-ноябре 2005 г. во Франции, но, - всех времен и народов, - Дурни Дурновичи Сухомлинские так-таки навеки и собираются оставлять подростковость и юность на растлевающее воздействие проклятой уличной вампиловщины ( см. в моем файле: http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ).

Призрак бродит по Европе - призрак варварства вампиловщины…

Я, ZT, to АСД 18.12.1989. - Вряд ли в нашей переписке уместно взаимообращение на Вы. Зачем лукавить? Обращение на вы - тоже неплохое обращение .. Вредоносных дураков ославлял и буду ославлять, и не понимаю, что позорного назвать кошку кошкой, назвать вредоносного недоумка C. Соловейчика вредоносным недоумком С. Соловейчиком? Вы же можете с ним любезничать, это ваше право. Я, верно, на всю оставшуюся жизнь - разработчик макаренковских идей, их распространитель, их уточнитель и развиватель... Эмоции же с-соловейчикообразных меня не интересуют и не волнуют. На всех не угодишь...

АСД> Коллектив Макаренко - средство подавления личности.

ZT. Вам, видно, не дают покоя лавры клеветников Ю. Азарова, К. Раша, Е.Н. Ильина и т.д.

АСД> Путь Макаренко неизбежно превратит всю страну в ГУЛАГ.

ZT. Это все та же наглая и бездоказательная клевета на Эммануэля Фелленберга, на Вихерна ( http://zt1.narod.ru/vihern.htm ), на Германа Литца (Пед энциклопедия), на А.С. Макаренко.

ZT. А) Коллективизующее воздействие школ-хозяйств даст (помимо прочего) солидарщиков. Б) "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" и в свободном темпе в учебе (после начальных классов) ( http://zt1.narod.ru/zt-futrl.htm ) даст самостоятельщиков, даже индивидуалистов.

И ТО, И ДРУГОЕ - В ОДНОЙ ГОЛОВЕ И В ОДНОЙ ГРУДИ, - НУ ЧТО, СКАЖИТЕ, ЛУЧШЕГО МОЖНО БЫ ПОЖЕЛАТЬ?!

У Маяковского Молчанову: "Череп, чтоль, пустеет чаном? Вышиб мысли грохот лирный ?" А у вас, с-соловейчиков, вышиб мысли грохот суесловий об административно- командной системе и о пресловутых "винтиках", - отними у вас эти заезженные словосочетания, и вы останетесь пустые и голые, как тот король... 18.12.1989.

Макаренко - Горькому 18.04.1928 .. Посреди общего моря расхлябанности и дармоедства одна наша колония стоит, как крепость .. Маро ( Левитина Мария Исааковна 1881- ). Работа c беспризорными, практика новой работы в СССР. Харьков 1924 г. РНБ 34.86.4.194 .. Интереснейшим созданием колонии, среди моря расхлябанности окружающей жизни Полтавщины, является ее организация, ее дисциплина и подтянутость. Организация жизни и труда носит военный характер. По наблюдению воспитателей, это весьма нравится ребятам, захватывает их и этому они приписывают большое значение. То же говорили нам и воспитанники (с.65).

Идеи А.С.М. в современной школе. Ред. коллегия: И.А. Каиров (отв. ред.), Л.Ю. Гордин, П.Т. Фролов. Воронеж, 1976 с.26 .. По сути дела, он [Макаренко] создал характерную для того времени модель детского коллектива .. ZT. То есть, в 1920-е-1930-е учреждений вроде макаренковских везде и всюду было как собак не резанных…

Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР т.1 М.1983 с.92-4. Десять неукоснительностей А.С. Макаренко (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm/#10p). - .. Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры .. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом. - 94 - Все это заставляет меня просит Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы .. Я .. предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания. Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? .. А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. М.1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет…

“Развитие идей А.С. Макаренко (ZT. ух ты, развитие!) ..” М.1989. Дамсоцвосовское “макаренковедение” трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов. Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его истинным сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения уходят от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

Верным Антону Семеновичу, и то не совсем, оставался, кажется, один лишь Валентин Васильевич Кумарин. В ответ на это наша поганая общественная кодла после пирровой победы над Б.Т. Лихачевым набросилась уж и на В.В. Кумарина и выжила его из научно-педагогической сферы…

Если индивид - ценность в своей структуре, то и учреждение, в которое эта личность входит, часто тоже ведь - красивая, важная и плодотворная ценность в своей структуре. То есть речь даже не всегда идет о количественном ("большинство важнее меньшинства"). Если "в чужой лицей со своим уставом не вклиниваются", то это не значит, что не лицей для лицеистов, а лицеисты для лицея, и надо, де, как “караул!”, вопить о “винтиках”; нет, лицей для лицеистов, но для тех лицеистов, которые уважают и принимают устав этого самого конкретного лицея.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Лейтенант (ZT. Эм. Фелленберг ?) во всеуслышание утверждал, что (skip) воспитание детей есть не выделка отдельного человечка-звена в цепи. Ошибочен подход, когда выдергивают из цепи отдельное звеньецо (ZT. индивидика) и начинают ухищряться над ним, как будто в цепи из детей каждое звеньецо существует само по себе. Не думайте, - продолжал лейтенант, - что сила и пригодность отдельного звена цепи зависит от того, что его вызолотят, высеребрят и даже украсят драгоценными камнями. Нет, сила индивида зависит от того, что в детстве он прочно был связан с ближайшими звеньями в энергичной работе всей цепи как целого и сделался крепким и достаточно гибким, то есть способным для постоянного движения и для разнообразного сгибания в конструктивно работающей цепи. - Так говорил человек, сила которого состояла в знании света (с.186-7, гл.3-70).

У отдельной личности права на особое, - лично их индивидуальное, - _В ОБЩЕРЕЖИМНОМ_, - не может быть; причем, совсем это такоже, как это у отдельной (же) к/л нации и/или у отдельной (же) к/л личности не может быть и права на особую, - лично их индивидуальную, - таблицу умножения. Для проявление действительной индивидуальности такое, как режимное, да, не подходит, но у отдельной личности для проявления всего такого прочего есть ведь тьма других, и вполне, притом, приемлемых = вполне позитивных, возможностей, направлений и сфер.

Гегель. ".. Мнение, что наставник должен тщательно изучать индивидуальность каждого ученика, сообразоваться с нею и развивать ее, является совершенно пустым ни на чем не основанным. Для этого у него нет времени. Своеобразность детей терпима в семейном кругу, но в школе начинается жизнь... по общим правилам. Тут приходится заботиться о том, чтобы ДЕТИ ОТВЫКЛИ ОТ СВОЕЙ ОРИГИНАЛЬНОСТИ" (Хрестоматия по истории педагогики, т.11, Ч. 1, М. 1940, с 123). ZT. С выделенным тут большими буквами А.С. Макаренко ни в коем случае не согласился бы, но поддержал бы мнение Гегеля что установка на хвостизм за каждым индивидиком - есть установка, конечно, не только утопическая, но и - ! совершенно по-сухомлинковски ! - просто идиотская.

1) На стр.77 НО 1989,8. ВАС. Как это важно - научить маленьких детей по глазам, по движениям, по речи распознавать у окружающих людей горе и радость, огорчение и тревогу, беспокойство и смятение. ZT. У мальца в школе хамы-сташекласники вымогают деньги, заставляя красть у родителей, и от этого у мальца - огорчения и тревоги, беспокойства и смятения. Макаренковски перетряхивать и перестраивать такие нездоровые “коллективы” убогий ВАС всем запрещает, - он разрешает только педологически “распознавать огорчения и тревоги, беспокойства и смятения”. Только распознавать!

2) На стр.77 НО 1989,8. ВАС. Как это важно - научить маленьких детей по глазам, по движениям, по речи распознавать у окружающих людей горе и радость, огорчение и тревогу, беспокойство и смятение. ZT. Послушайте, - ведь интересная задача воспитания! И главное - как потом легко и запросто будет проверить и измерить соответствующие достижения… На место 95%-ной Булато-Окуджавсковской монополии взаимо-сочувствия и взаимо-сострадания личным драмам и психическим напряжениям субъектиков приходит 80%-ное взаимосоучастие этих субъектиков в масштабно общем. Увлеченное и скоординированное соучастие в достижении сложно- конструктивно- солидарных денежных .. (общих, а и лично-карманных тоже) .. денежных, говорю, и не денежных прибылей дает значительную долю просто снятия рассредоточенно-личных психологических заморочек. Еще Овидий замечал, что уход, например, в работу, или, скажем, погружение в напряженные военные действия, - лучшие лекарства от трагических любовных драм, а я бы, ZT, добавил, что это - отличное лекарство и от 85%-тов прочих психологических заморочек. В 70 или 80 %-тах жизненных коллизий нужен не в-сухомлинковский = булато-окуджавский хвостизм за психическими заморочками, а ставка на снятие их, и в макаренковских учреждениях не абсолютно, но в большинстве так сказать “психо-заморочечных” коллизий это (снятие) успешнейше достигалось. А в ответ достоевскобесные любители психоложества лишь еще больше презирали Макаренко.

Из непомеченной газетной вырезки. - Фильм "Самая красивая" Лукино Висконти (1951 г.). С грустью и сарказмом итальянский режиссер воссоздает на экране атмосферу киностудии, где под ослепительным светом юпитеров детей заставляют актерствовать, .. навязывают ребенку особо сложные переживания, подчеркнуто драматические позы и прочие "ходули". ZT. Услужливый дурак опаснее врага, но ведь глупый благородец - это что-то еще более противное! ВАС ух как благороден, но беда-то в том, что он (ВАС) одновременно - и ух как глуп. О ВАСе толкуют и претолковывают, но почему-то никто не задается вопросом: а умен ли он? Я, ZT, читаю у ВАСа такой напыщенный пассаж (НО 1989,8 с.72): “Велеть к/н дать тебе готовые мысли, - говорил Януш Корчак, - это поручить другой женщине родить тебе дитя”, и меня, ZT, от такого рода напыщенных глупостей тошнит; но наших "интеллектуалов" почему-то не тошнит. Правильно сказала мне как-то в одном нашем разговоре Кира Георгиевна Маратова: “Дураков всегда больше”…

Ивано-Андеевича Крыловский “ларчик воспитания” открывается по макаренковски просто, и не надо ничего излишне замутнивать и усложнять, тем более, что это приторное усложнение дается с-соловейчиками = в-сухомлинковцами исключительно и только для-ради срывания у обывателей “бурных и несмолкаемых аплодисментов”. Усложненчество ВАСа - это лишь предлагаемый убогим обывателям способ извернуться в их (убогих обывателей) ущербных позициях. Фраза из Петра Алексеевича Кропоткина: “Чересчур утонченная психология едва ли верна”.

ZT. Напоминаю читателям, что психологи - это такие, знаете ли, люди, которые готовы и страшно любят этак серьезно возиться (возюкаться) с соображениями-букашками, но (!) - шарахаются от _масштабных_ макаренковских соображений…

Вот на стр.77 НО 1989,8 у ВАСа. - А.С. Макаренко говорил с таким пренебрежением - “парная педагогика”. Я имею ввиду (вещает ВАС) непосредственное влияние воспитателя на духовный мир личности. Я бы мог назвать много ярких примеров, убедительно свидетельствующих о том, что если бы не мудрое воздействие личности педагога на духовный мир личности, коллектив никогда ничего не мог бы сделать…

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

ВАС продолжает. - Я знаю десятки людей, которых буквально спасло искусство “парной педагогики”. Искусство индивидуального воздействия на человека приобретает сейчас очень большое значение в педагогике. Дай бог, чтобы побольше было учителей, владеющих искусством “парной педагогики”. Есть целый период в духовной жизни воспитанников - это обучение в 1-2 классах - когда коллектива еще нет, он только создается,

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

и тут искусство непосредственного влияния педагога на каждую личность играет решающую роль. В этот период, создавая коллектив ..

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

В этот период, создавая коллектив, педагог должен позаботиться прежде всего о воспитании сердечной чуткости к духовному миру другого человека - из этого качества постепенно вырастает чуткость коллектива к личности, нетерпимость к “перетряхиванию грязного белья”.

ZT. Боже, это ученики в классе - коллектив?

ВАС.- На своем собственном опыте я убедился, какое большое значение имеют индивидуальные беседы с учениками приготовительного и 1-2 классов, имеющие целью воспитать сердечную чуткость к окружающим людям.

ZT. “Беседы с учениками приготовительного и 1-2 классов”. ВАС - великий зверь на легкие дела. Нет, ВАС, ты вот, как Макаренко, пойди-ка к отпетым подросткам, исключенным из всех школ и/или привезенным из тюрем для малолетних преступников, и вот там-то “на своем опыте” убедись-ка “во всесилии индивидуальных бесед и парной педагогики”.

Но ведь 20 или 40 %-тов школьников обычных школ - в сущности совершенно такой же полублатной и полууркаганный = владимиро-высоцковский материал. Овладеть этим материалом только при помощи индивидуальных бесед и парной педагогики, которые, конечно, Антоном Семеновичем никогда и ни в коей мере на 100 %-тов не исключались, = овладеть этим материалом только при помощи нагнетания булато-окуджавской чуткости-перечуткости - совершенно утопическая задача, и в эту-то вот убогую утопию наш пресловутый ВАС десятки лет и зазывал всех-привсех СССР-ских, и польских, и болгарских, и кубинских и т.д. обывателей…

Работа с-соловейчиков: найти для обывателей легонькое "основание" чтобы дружно и скопом - отмахнуться от проблем.

Вернемся к одной ранее уж приведенной цитате. Богуславский Михаил в “Народном образование” 1993,7-8 .. С предельной откровенностью свое новое (ZT. резко отрицательное) отношение к идеям Макаренко Василий Александрович сформулировал в своем вступлении к так до сих пор и не опубликованной книге “Наша добрая семья” (1967 г.). Сухомлинский [там] следующим образом определил свое кредо .. “.. Ошибочное теоретическое положение А.С. Макаренко о том, что целью воспитания в советской школе является коллектив. Впервые А.С. Макаренко выдвинул это положение 28 августа 1937 г. в статье “Цель воспитания”. Такое утверждение прекрасно согласовывалось с господствующим в то время известным положением о том, что человек - это винтик ..”.

ZT. Обратите внимание на присутствие в этой филиппике двух категорических и голословных утверждений: положение - “человек-винтик” было, де, в августе 1937-го а) известным (“в то время”) и б) господствующим (“в то время”).

Но в “Советской педагогике” 1990,3 В.И. Малинин сообщает совсем другое: “Общепринято, что слово-образ “винтик” впервые использовал Сталин в 1945 г.” (с.90-2 низ).

ZT. То есть, положение “человек-винтик” как политико- идеологическо- правительственная декларация было в августе 1937-го не только не “известным”, но даже еще и не родившимся.

Но кроме того, я, ZT, 1940 года рождения, в 7 лет я пошел в Сталинскую школу, и во все уши потом вслушивался во все, что говорится в школе, что говорится по радио, и во все глаза вчитывался в то, что пишется в газетах, и у меня, ZT, в памяти есть четкое представление, что за всё мое сталинское детство мне ни одного разу не пришлось ни услышать, ни прочесть декларации о том, что человек в СССР - винтик. Но зато из памяти тех времен у меня всплывает кино “Свинарка и пастух”, стих “Кто б ты ни был - ткешь или пашешь, роешь ли руду / Все мы, все в державе нашей нынче на виду…”, “Человек проходит как хозяин необъятной Родины своей…”, и т.д.

А вот ВАС-то голословно и нагло вещает о, будто бы, “господствующем в то время известном положение о том, что человек - это винтик”.

Я же, ZT, категорически утверждаю, что указанное ВАСом пресловутое “положение” (“человек-винтик”) - не было при Сталине ни сколько-нибудь широко известным, ни тем более господствующим.

Макаренко принимал участие в делах колонии в Броварах в 1936-7 гг. Воспитанник этой колонии (и бывший коммунар) А.С. Сватко пишет А.С.М. в Москву, и А.С.М. ему отвечает (т.8 М.1986 с.70-1), и в частности Мак пишет. - “.. Рано не женись, а то от таланта останутся рожки да ножки. В Броварах старайся держаться до вуза, кажется, для тебя это не трудно. Очень тебя прошу, обрати там внимание на мальчика Антонова и напиши мне, как он себя ведет и будет ли из него толк ..”. ZT. Антимонопольность макаренковской педагогики: требование уйти от монополии детоцентризма. Типологически правильные и типологически неправильные обстоятельства порождают типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления в детской среде, а значит порождают и типологически нормальные и типологически ненормальные явления-проявления у отдельных детей-индивидов. Требование-установка Макаренко в т.1 М.1983 с.10 : “В настоящее время считается азбукой, что объектом педагогического исследования является ребенок. Мне это кажется неверным. Объектом исследования со стороны научной педагогики должен считаться педагогический факт (явление)” и есть требование-установка: уйти от монополии детоцентризма и обратить, наконец, первостатейное внимание прежде всего на эти самые 1) обстоятельства и 2) явления-проявления. И вот: если вы детоцентрист, то вам по силам только небольшой приют на 8-10-12 детей, а школа-хозяйство на 300-400 ребят вам, конечно, будет не по силам. Итак, указанный стоистический тезис А.С. Макаренко с т.1 М.1983 с.10. А в то же время Макаренко же в “Методика организации воспитательного процесса”, начало гл.9. - “Наша методика воспитания должна основываться на общей организованности жизни, на повышении культурного уровня, на организации тона и стиля всей работы, на организации здоровой перспективы, ясности, особенно же на внимании к отдельному человеку, к его удачам и неудачам, к его затруднениям, особенностям, стремлениям” т.1 М.1983 с.289 низ. ZT. То бишь: как всегда у Макаренко: не или-или: совместить замечательное: недетоцентризм с замечательным же: детоцентризмом, - вот так измудриться! Эта кардинальная макаренковская установка существенно связана с замечательно интересными принципами древнегреческого стоицизма как это они, "принципы Зенона-стоика" (подробней ищи в http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm), запомнились лично в моей голове со времен моих библиотечных занятий в 1960-е.

Сталин был и останется лишь конкретно-историческим казусом, тогда как АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО - ЭТО РУКОВОДСТВО К ДЕЙСТВИЮ НА СЕЙЧАС И НА ВЕКА ВПЕРЕД.

Гётц Хилиг. СВЯТОЙ МАКАРЕНКО. К изданию произведений А.С. Макаренко АПН РСФСР/СССР (1950 - 1983 гг.). Марбург 1984 .. Автор видит цель этой книги не только в критике до сих пор вышедших изданий АПН ..
На стр. 98. -
Педагогическая общественность во всём мире ждёт по-прежнему, что когда-либо выйдет
П О Л Н Ы Й
"А К А Д Е М И Ч Е С К И Й"
М А К А Р Е Н К О.
Г. Хиллиг. Марбург, 9/II 1983 г.

MAKARENKO-DISKUSSIONEN INTERNATIONAL. Protokoll des 2. Marburger Gesprachs (1. - 4. Mai 1986) Munchen 1989 .. Л. Фрезе (Leonhard Froese). ДВАДЦАТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ ФЛОТО - и никакого "поворота"? Заключительные замечания. (Резюме). В этом докладе, спустя двадцать лет после 1 международного симпозиума в г. Флото, рассматривается вопрос о перспективах развития макаренковедения в последующие двадцать или более лет. При этом называются следующие основные направления:

1. Разработка Полного академического издания трудов А.С. Макаренко в качестве основы всех остальных исследований.

2. Изучение источников для составления научной биографии Макаренко.

МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ. ПП-2003 из гл. Лирика ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm). [Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много .. ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно. ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко. ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства. .. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе…

Дурень Лев Николаевич Толстой в своих педагогических опытах просто опрокидывал на кусок жизни по имени детство свои анархические, понимаете ли, установки для мира взрослых. Опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело не хитрое. Такое же опрокидывание, но уж своего, делали и любые и всякие там, всех времен и народов, консерваторы, либералы, революционеры, анархисты, клерикалы, народники, обыватели. Повторяю: опрокинуть на детство свои взросло-структурные предубеждения - чего проще: дурное дело - не хитрое, но на самом-то деле - организация куска жизни по имени детство должна руководствоваться особой = автономной, - и именно-то макаренковской, - локально-структурной логикой.

ZT. Кто-то может быть реальным крупным ученым, но не числиться им, а кто-то, наоборот, может числиться, и даже более того - десятки лет прославляться как крупный ученый, но исходно, да и как угодно, в реальности не быть им. И ежели на клетке с кошкой хоть десятки лет будет висеть табличка "Лев", то само по себе ни это, ни соответствующие громкие дифирамбы не переделает эту кошку во льва… За всю историю - не было единой педагогики вообще, а были: а) педагогика макаренков всех времен и народов и б) вся остальная сумбурь. Макаренковцы не обязаны копаться в немакаренковской сумбури, а должны разрабатывать только макаренковские направления мышления, и, соответственно, только по этим (макаренковским) координатам определять и систематизировать рубрикатор терминов и понятий. Немакаренковские сумбурщики исторически обречены на невнятицу, но нам-то что? “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”

Как гуси всех времен и народов свиньям не товарищи, так и макаренки всех времен и народов немакаренковским всевековым и всемирным педагогическим сумбурщикам - не товарищи. “Какое нам дело до всех до них / А им до нас…”.

Истинным макаренковцам смешны развенчивания составляющих системы нашего Мака ссылками ВАСа и Ко на то, что в попытках применения этих составляющих в школах голой учебы - получается лишь пародия, - макаренковцы уровня Гр. Макс. Кубракова это всегда и так знали.

Мартышка Ив. Андр. Крылова после нанизывания очков на свой хвост разочаровалась в очках.

ВАС на примерах "нанизывания" составляющих учение Макаренко на школу голой учебы - разочаровался во всем учении Антона Семеновича.

Валентин Григорьевич Бейлинсон: Как может позволить себе директор далекой школы столь часто и надолго оставлять ее, выезжать 5-7 раз в году в Москву и Киев.

"Народное обр" 1965,2 ".. И как это Сухомлинский все успевает - и школой руководит и дважды в год свои книжки толстые выпускает. / В своих писаниях Сухомлинский наверное выдает желаемое за действительность. / Не мудрено, что у него школа хорошая, - ему все помогают" (с.63).

Говорить о том, что вот в обычной школе нет производства и поэтому "метод" Макаренко там не применим, значит не понимать, что Макаренко ведь - это не особый метод для структуры, а именно _особая структура_.

Если вам лениво заводить при школе производство, а затем и интернат, - тогда вообще забудьте само имя Макаренко!

Когда принята СТРУКТУРА Макаренко, тогда, в продвижении дальше, можно взяться уж и за овладение и методами Макаренко - в пределах и на базе построенной СТРУКТУРЫ МАКАРЕНКО. Но без самое структуры интернатной (С РАЗНОВОЗРАСТНЫМИ ЛИ СПАЛЬНЯМИ? - ВОПРОС СПОРНЫЙ!) школы-хозяйства ни о каком “методе Макаренко” говорить вообще нельзя! Если бы школы были не школами только учебы, но были бы (как у Фелленберга, Макаренко, Ионина, Мирандова, Малявко, Кубракова) ШКОЛАМИ- ХОЗЯЙСТВАМИ - управленческая и прочая жизне- созидательная активность ребят имела бы реальную, а не искусственную и не примитивную (лишь на уровне КВН и “Поля чудес”) основу и форму… Игорь- Петрович- Ивановщина это - тусовка как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - журфиксы как "метод воспитания". Игорь- Петрович- Ивановщина это - КВН.

К моим прежним атакам на ВАСа я (ZT) могу добавить и следующее. -

ВАС за искусство исключительно и только для искусства.

ВАС за педтеорию исключительно и только для педтеории.

Всякие предложения о к/л реальном использовании чего-либо уж реально наработанного в педтеории - ВАСа возмущают до самой глубины его муторной и тщеславной души.

Вот может и не дословные но по сути адекватные цитаты из того самого “НО” 1989,8.

ВАС. .. [ Настояние(я) начальства о внедрении к/л педагогической наработки ] .. приводет(дят) "к опустошению живой мысли учителя, превращает(ют) его в равнодушного ремесленника, выхолащивает(ют) из нашего педагогического труда его сердцевину, его душу - неповторимость [ ZT. читай - равнозначность для “теории” и для всего на свете ] жизненных явлений" (с.71кол1) .. Рождающиеся из опыта зерна педагогической теории .. (с.71кол2).

ZT. Зерна! - Что-либо более значимое ВАС представить ни себе, ни другим не может и не позволяет. У Маяковского: “Педагогическую разработку даешь - хлебов подвозу”, а вот ВАС-то может себе представить только “зерна”, “зёрнышки”.

Н.А. Некрасов: “Жита по зёрнышку горы наношены”; но и Николай Алексеевич сказал бы: разве возможно скомпилировать учение как реальное руководство к действию из миллионов разрозненных “зёрнышек”?

Тут вспоминается и дурацкая “теория” А.И. Куприна из его (Куприна) "Жанеты": "Воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...".

То есть, по Куприну воспитание - это игра калейдоскопа “снов во сне” и тому подобного. По ВАСу же педтеория - это компиляция миллиардных разрозненных “зёрнышек”, к тому же “зёрнышек”, через, скажем, 5-10 лет уж обязательно объявляемых устаревшими, а иначе все под дирижирование ВАСа дружно вопим: “догма!”, “закостенение!”.

Нет сомнения, что методологическую позицию ВАС можно обозначить только как крайний релятивизм, переходящий в абсолютнейший = 100%-ный агностицизм.

Да, по ВАС педтеория до греческих календ будет и должна утопически собираться из миллиардов "опытов" по зернышку.

ВАСу не нравится Фурманова и лишь затем Сталина (“Сов педагогика” 1990,3 с.90-91) слово “винтик”, но ему, ВАСу, страшно нравятся словечки типа “зернышко”.

Да, всё-привсё, делаемое педагогами на Земле и на Марсе, в бестолочь - башке ВАСа представляется полем “педагогических опытов”, причем, полем, во всех его (этого поля) точках равным, равнинным, равнозначным, и ВАСа до глубины души возмущает, что равность, равнинность и равнозначность указанного поля кто-то смеет нарушать, восхваляя, к примеру, “липецкий опыт”, и/или восхваляя же, к примеру, этого чертова А.С. Макаренко.

Повторюсь. По описанному тут представлению ВАСа о равности - равнинности - равнозначности педагогического поля Земли и Марса педагогическая теория и Земли и Марса до греческих календ должна собираться из миллиардов рассредоточенных "опытов", причем, обязательно и только “по зернышку”, то есть обязательно и только так, чтобы воздано было “всем сестрам по серьгам”, то есть обязательно и только так, чтобы самомнение любого из этих миллиардщиков, выдавших на гора своё “зернышко”, было бы в совершенно равной для всех степени удовлетворено.

И тогда никому не будет обидно.

И обиженным за недооценку останется один лишь наш великий-развеликий ВАС. Ура, товарищи!

А.С. Макаренко, т. 1, М.1983 .. Не находится ученый ум, который бы синтезировал опыт, дал ему систему и толчок для развития. Тем более велика трудность этих большей частью бессознательных начинаний, что рядом с ними стоит признанная педагогическая наука с горящими глазами и растрепанной шевелюрой, призывающая к чудесам… (с.88). ZT. Макаренко сам и был этим ученым умом. Кое-что добавлю и я (ZT). Вообще, Сухомлинский выдвигая тезис “по зернышку” порет форменную ахинею. Эпохальные научные прорывы всегда не итог аккумуляции “по зернышку”. Коперникова система открыта не писаками - журналистам, и не “коллективным разумом”, и не “интеллектуальным штурмом” на к/л конференции остепененных болтунов. Так с “Начала” Эвклида. Так с коперниковой системой. Так с учением о кровообращении Уильяма Гарвея. Так с открытием дифференциального и интегрального исчисления. Так с открытиями Ньютона. Так с системой Дарвина. Так с таблицей Менделеева. Так с созданием паровика, двигателя внутреннего сгорания, радио, рентгена, кино, телевизора, полупроводника, микросхем, основ компьютера, основ WINDOWS, основ интернета и т.д. Да, ни черта весомого “по зернышку” не создается, - везде нужен прорыв к/л индивидуального ума. Так вышло и с учением о воспитании А.С. Макаренко.

------

Ох, как тонок, как возвышен, как утончен = как приторен наш пресловутый довженковец ВАС! Всем бы обывателям чего-нибудь попроще бы, а они - приторного довженковца ВАСа полюбили…

У ВАС в этом самом НО 1989,8. - А.С. Макаренко считал, что в случае конфликта между личностью и коллективом “предпочтение интересов коллектива должно быть доведено до конца, даже до беспощадного конца, и только в этом случае будет настоящее воспитание коллектива и отдельной личности”. ВАС. - “Опытные воспитатели никогда не следуют этой рекомендации. Не беспощадный конец является средством разрешения конфликта между личностью и коллективом, а умное, тактичное, мудрое проникновение воспитателя во внутренний духовный мир человека, умение понять тончайшие движения его души, умение сгладить конфликт, не допуская до беспощадного конца” (с.73кол2низ).

ZT. На это я скажу следующее. -

1) В.В. Кумарин в том же № НО правильно отмечает, что ВАС злонамеренно так сказать недоцитировал А.С.М., а там было такое продолжение: “На эту тему я еще буду говорить. Сейчас только скажу, что этот беспощадный конец на самом деле должен быть беспощаден только в логике, то есть физически беспощадным он может и не быть, то есть нужно так организовать технику беспощадности, чтобы интересы коллектива стояли впереди интересов личности, но и чтобы личность не оказалась в тяжелом, катастрофическом положении”, - восьмитомник , т.4. М.1984, с. 147 низ.

ZT. Что мы тут имеем? Мы имеем тот одиознейший факт, что ВАС применил совершенно клеветнический способ “цитирования” Макаренко.

За такую сознательную пакость ВАСа нужно было в 1967 году хорошенько выпороть.

2) Что это за “опытные воспитатели вообще”? Воспитатели в детском саду? Воспитатели в начальных классах? Воспитатели в кружках Домов творчества юных? Воспитатели в исправительных учреждениях, где иной подопечный, угрожая финкой, терроризирует и других подопечных и весь персонал?

У тупаря из тупарей ВАСа - всё на равную, всё в один ряд и в один ранжир: воспитатели, и всё.

Комиссар-воспитатель в отряде С.А. Ковпака Семен Васильевич Руднев перед строем партизан из своего пистолета расстрелял орденоносного разведчика за двойной (по пьянке) срыв важнейшего боевого задания. - Это только по “воспитательной неопытности” Семена Васильевича?

Вершигора Петр Петрович 1905-63. Люди с чистой совестью (1946) .. Руднев [Руднев Семен Васильевич (1899-1943), член КПСС с 1917, майор, арестован ГПУ-НКВД в 1937 (или 1938 ?), выпущен в 1939; преподаватель военного дела в средней школе; с первых же дней войны ушел "в леса"; сподвижник Сидора Артемьевича Ковпака (1887-1967); по сути гл. _военный_ руководитель ковпаковского партизанского отряда (потом соединения, дивизии). Погиб в бою]. Руднев неустанно работал над воспитанием своих партизан. Он выбивал из них ненужную жестокость, он вселял в них уверенность, воспитывал терпеливость, выносливость, высмеивал трусов, пьяниц и особенно жестоко боролся с мародерами. Последнее чрезвычайно важно в партизанской жизни... Семен Васильевич Руднев. ИНОГДА ОН НАПОМИНАЛ МНЕ ПЕДАГОГА МАКАРЕНКО, КАКИМ МОЖНО СЕБЕ ПРЕДСТАВИТЬ ЕГО ПО КНИГЕ "ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПОЭМА". ЧТО-ТО ОБЩЕЕ БЫЛО МЕЖДУ МАКАРЕНКО - ВОСПИТАТЕЛЕМ БЕСПРИЗОРНЫХ ДЕТЕЙ, ИЗ КОТОРЫХ ОН КОВАЛ СОЗНАТЕЛЬНЫХ, ГРАМОТНЫХ, СТОЙКИХ БОРЦОВ СОЦИАЛИЗМА, И РУДНЕВЫМ.." .. ZT. Мобилизационным против плохих в военное время служат боевые задачи и смертельная (для всего подразделения) опасность от разгильдяев и пакостников. С.В. Руднев у С.А. Ковпака расстрелял героического разведчика за двойной срыв операции (из-за пьянки), и партизаны это (такое) принимали. Представьте, мог бы слюнтяй _Корчак_ в этой же коллизии кого-либо расстрелять? Или же слюнтяй _князь Мышкин_? - Им всем почему-то не положено иметь мужества в принятии абсолютно - иногда - необходимейших ЖЕСТКИХ РЕШЕНИЙ .. ПП-2003 из гл. Передовой сводный .. - Ночью кладовку всю разобрали. Замки сломали и взяли все. Заведующий хотел стрелять… / - Ну? / - Ничего… не стрелял. Он говорит: буду стрелять! А хлопцы сказали: стреляй! Ну, а он не стрелял, а только послал за милицией… / .. / .. Юрьев вдруг спрашивает: / - Скажите, Антон Семенович, если бы вы сказали: “Буду стрелять”, - а вам бы ответили: “Стреляй”, - что вы сделали бы? / - Разумеется, стрелял бы. / Джуринская сердится: / - И зачем вы наговариваете на себя, Антон Семенович? / .. / Юрьев надул губы: / - Это он только говорит так. Не стрелял бы! / Волохов возмутился: / - Как это: не стрелял бы? Антон Семенович обязательно стрелял бы. И правильно! А как же иначе? Раз сказал… / - Успокойтесь, - сказал я Любови Савельевне, - в данном случае ошибка была сделана тогда, когда было сказано: “Буду стрелять”. Таких вещей, понимаете, нельзя говорить. А если уж сказали, так и стреляйте, хотя бы последнюю пулю пришлось всадить в собственную глупую голову .. (с.447-8).

1) У меня, ZT, не найдется ни времени, ни брезгливого терпения на разбор того антимакаренковского у ВАСа, что проистекает исключительно от убогого понимания этим самым ВАСом тех или иных составляющих системы А.С.М.

Скажем, сумбурные, дилетантские, убогие разглагольствования ВАСа о дисциплине (стр. 77 НО 1989,8).

2) Но особенное-то омерзение вызывает кретиниское, убогое, просто клеветническое (в духе пресловутого Ярослава Берегового, “Имидж”, Полтава, 2002,4-5, с.18-1) “понимание” ВАСом “метода взрыва” у А.С.М.

За такие клеветы на великого Антона - и Берегового, и ВАСа стоило бы, повторяю, хорошенько высечь!

3) Про таких как ВАС сам А.С.М. писал (03.10.1928 Г.С. Салько) : “Я привык стоять на твердой позиции твердого человека, знающего себе цену, и цену своему делу, и цену каждой шавке, которая на это дело лает ..”.

См. и: http://zt1.narod.ru/m_bou.htm - Пушкин, Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры (Деян. гл.5). Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. “Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца ..” / “.. Не мир пришел Я принести, но меч ..” / “Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! ..” / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, “Святая Дева” Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24). ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос? Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT. 1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича". 2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать... ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.

Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его… ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны!

Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой. Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе. Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!

Прыг на главную ZT-web- страницу http://zt1.narod.ru/

Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..