http://zt1.narod.ru/tif/Kira-Muratova-ot-a-do-ya-tif-160.tif
http://zt1.narod.ru/doc/kontekst-Nekrasov-Muratova-Lingard-i-Gertruda.doc
Повтор (с модификацией) из давнего.
Некрасов, Муратова, Павел Ольховский, Антон Макаренко, Лингард и Гертруда.
ZT (Зиновий Тененбойм). Социальная контекстность (контекстуальность) "мощи читательского / зрительского отзвука" конкретных произведений искусств. read more
Журнал "STORY", июнь 2009, с.26.
...Захотелось убить повседневность
КИРА МУРАТОВА
В повседневной жизни я - лежачий камень: лежу, куда забросили. Хотя и делаю сильные бытовые усилия. Борюсь с бедностью, с тем, что нужно детей своих обихаживать, заниматься неинтересными, мелкими, повторяющимися делами. А вот так, чтобы круто изменить свою бытовую жизнь - нет, мне это не свойственно. Я бы сказала, что в обычной жизни я абсолютный конформист. Вот искусство - иное царство. В нем я не покладиста. Я иду навстречу случайностям. Простой пример. Как-то механик зарядил фильм, делал все в спешке, и показ пошел в обратном порядке. И я нашла, что его монтаж лучше моего. И использовала. Хотя, увидев оплошность, могла сразу уйти. Я ко всему присматриваюсь. Приходят ко мне на кастинг сто актеров. Допустим, третий же подходит. А я буду дальше смотреть. Вдруг я там что-то интереснее выужу? Вообще, нужно за многим наблюдать, на многое смотреть и многое видеть. Обязательно что-то выскакивает. Вот что я называю идти навстречу случайностям. Уж никак не то, когда бросаются под колеса машин и полагаются на судьбу. Только искусство - моя свобода, мое удовольствие. Я люблю снимать, люблю монтировать. Люблю писательствовать, у меня получается, и время находится. Это единственное, что меня у-те-шает. Повседневность хоть и несет в себе повторяемость и покой, но мне она ужасно враждебна. Я ее долго не переношу. Хочется убить повседневность.
27.10.2010 ZT. Выражение Киры Муратовой: "В идеологические времена". Социализм в потенции (в стратегической ставке) - это общество прежде всего на идеологизированой базе / основе. Но сопромат этой базы / основы - сомнителен. Об этом и в "Коротких встречах" (Киры) : "Сознательные? Долго ли они продержатся на этой своей сознательности?". Не говоря уж о том, что и сознательность-то масс-типов была не велика.
Творчество Киры Муратовой - это на 80 % нравственно-социологическая "рентгенограмма" советского и постсоветского общества.
КПРФ-овец СПБ и вообще РФ Белов Юрий Павлович в октябре 2010 по радио-газете "Слово" апологизируя социализм - перебирая всякие околичности - тщательно НЕ касается главного: общего стратегического экономического краха СССР.
--
1) Социальная контекстность (контекстуальность) "мощи читательского / зрительского отзвука" конкретных произведений искусств. Например, "Забытая деревня" Н.А. Некрасова (1855 г., "Вот приедет барин...") в эпоху перед отменой крепостного права имела в обществе горячий род восприятия, а десятилетиями после – спокойный род восприятия. Но и сейчас в "Забытой деревне" продолжает нравиться закольцованная сделанность этого стихотворения. То же надо учитывать и в отношении восприятия "Коротких встреч" Киры Муратовой. "Мощь зрительского отзвука" этой ленты в 1960-е — 1970-е (и далее до "перестройки") был один, а сейчас — другой, и это связано всё с тем же изменением структуры социального контекста. Но как и в указанном случае со стихотворением Некрасова, "Короткие встречи" К. Муратовой и поныне продолжают нравиться закольцованной сделанностью этой кинокартины.
2) Кто не старый = кто не ходил в киноклубы с 1960-х по 1980-е, кто не видел там образцы западного кино "патологического" толка (а Кира Муратова тоже некоторые из таких западных лент видела, это я знаю из былого разговора с ней), тот не в курсе: в "Котельной № 6" Кира отыгралась за то время. Да отыгралась так, как Жану-Люку Годару и его коллегам "по тому былому времени" "и не снилась". На мою меру "Котельная № 6" (из "Три истории") – лучшая короткометражка за всю историю кино.
+ Тема "очень-очень сексуально озабочен" реально прозвучивает мир мужчин … а то и женщин, а в кино об этом – ни черта. И вот во второй новелле "Два в одном" Кира Муратова отыгралась и за это.
SU.GENERAL 30 Sep 1997 To : Vova Patryshev Subj : Re: есть ли секс в раю? YK>> (Яков Кротов) Рай есть единственное место, где можно встретить любимую женщину - встретить в полном смысле слова, стать с ней единой плотью и душой, а не только мужем и женой. VP> А каковы основания для такого утверждения? ZT. Вова, ты зря сомневаешься: информацию с того света авторы всех без исключения религий - высосали из пальца и взяли с потолка.
3) Помнится, А.П. Чехов в письме учил своего брата Александра (тоже писателя): темы должны быть более-менее новые, а воплощающие их сюжеты могут быть любыми. Но в киноискусстве, - по Сергею Параджанову и Кире Муратовой, - помимо тем и сюжетов важна плоть картины. Плоть произведений А.П. Чехова высоко художенственна, но я тут хочу говорить о кинокартинах. В кинокартинах эта самая плоть произведения имеет разные "ряды" / разные координаты, и все, - а не лишь некоторые, - ряды / координаты картины, - все, а не лишь часть из них, - должны быть сделаны а) авторски и б) художественно. А то вот в некоторых кинокартинах 20-го века Никиты Сергеевича Михалкова в одних рядах / координатах плоти - видны достижения, а в других рядах / координатах плоти – видна рутина...
Но Никита Сергеевич Михалков очень хорошо сыграл в очень, тоже, хорошем фильме "Инспектор Гаи" (1982 год, режиссёр - Эльдор Магоматович Уразбаев), там он, кстати, предрёк свои будущие мигалочные скандалы.
В 1960-е я, ZT, вообще смотрел очень много советских кинофильмов тех лет, и ткань их на 95% была банальной. Это (кроме других составляющих) определило то реальное, и насыщеннейшее, и ошарашивающее впечатление, которое произвели на меня в 1968 году "Короткие встречи" Киры Муратовой. До этого нет, но после этого я стал встречать в тканях лент разных советских кинорежиссеров потуги (иногда удачные) на небанальные куски. Я внутри себя объяснял это только влиянием на советский кинематограф Киры Муратовой.
18.04.2010, Здравствуйте, Зиновий Шойлович. Как вы добрались? Как здоровье? Ну, коль работаете, значит, всё нормально!!! Вы выполнили просьбу Сони, купили её шоколад. Вы ведь такой несобранный.
ZT. Несобранность моя особенно сказалось в дурацкой привычке не иметь с собой зеркала и бриться не глядя в зеркало. Надежда Николаевна Коршунова сказала мне: на банкете я был клочками побритый, и это было видно, бросалось в глаза. Ужас! Я ведь с кем-то говорил, танцевал и т.д. Но шоколад я для Сони успешно купил. Оставил Надежде Николаевне вещи и вышел с Ленинградского: в одной лавке такие плитки – 55 р. Пошел дальше, захожу в другую лавку. Там это же 75 р. Вернулся и купил 4 плитки. То же с книгой о храмах (Соня заказывала): в одной лавке – 750 р. В другой более интересное и даже весьма инфо-насыщенное (законспектировал на компе) 250 р. Купил. Уже всё Соне вручено. Посмотрел "Мелодию для шарманки" Киры Муратовой. Рассказал с восторгом Соне. В ответ она заказала: узнай сеанс и мы пойдем на это, я тоже хочу посмотреть. Буду смотреть второй раз. Да и вообще: ленты Киры Муратовой надо смотреть не менее двух раз. На сеансе 12 часов это не дорого: 100 р.
ZT. апрель 2010. Викниксор в "Школа им. Достоевского" "красиво пел" про свою ШКИД.
Как это было в реальности - см. в http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc :
Ольховский Павел Григорьевич, Евстафьев К. Последняя гимназия. Предисл. Анат. Горелов. Л. ЛАПП 1930.256 ,
все страницы полностью.
Детдомовская "Война и мир", которую наша пошлая интеллигенция 80 лет старательно замалчивала.
ZT. В Шкиде портрет Достоевского. И это понятно. Ибо Фёдор Михайлович Достоевский в лично-бытовых (и не только) общениях был неврастеником и психопатом покруче Викниксора.
ZT. [апрель 2010] Привет, Максим! Советую зайти на : http://jacob-hunt.livejournal.com/1878.html?page=2#comments , там (и на пред-странице) увидишь много моего о Шкиде.
> "Последняя гимназия" .. Класснейшая вещь! В том смысле, что правдивейшая.
ZT. На мой взгляд "Последняя гимназия" изумительно написана, то есть, написана изумительным пером. Я в 1970-е-80-е и раньше много читал художественной литературы, но могу сказать, что от пера "Последней гимназии" я получил удовлетворение, восторг и удовольствие на уровне удовольствия от большинства лент Киры Георгиевны Муратовой. Вот бы Виктор Пелевин прочел бы "Последнюю гимназию" и публично высказал бы своё мнение о качественности написания этого романа. Но мне до Пелевина не добраться. Лично я воспринял "Последнюю гимназию" как настоящую эпопею уровня "Войны и мира".
> Вот бы всех, кто рукоплещет фильму "Республика Шкид" и гениальности Викниксора, заставить её прочитать.
ZT. Да, вот бы ..
> Интересно, а как вы, Зиновий Шойлович, относитесь к фильму "Педагогическая Поэма"? С уважением, Максим.
ZT. Увы, этот фильм знаю лишь в отрывках и впечатление о нём не составил.
| 1) К неверию Киры Муратовой в бога. - Шурику из "Кавказской пленницы" птичку было жалко, а тут .. From: http://zt1.narod.ru/toledo.htm Марк Твен. Три тысячи лет среди микробов, гл.20. .. Рим стоял на земле уже 7 или 8 в., когда в одной из его провинций родился Иисус Христос; наступил век Веры, а за ним Темные, или Средние, века .. Потом появились крестоносцы и 2 в. подымали пыль столбом, но романтическое шоу куда-то сгинуло, шум стих, стяги исчезли, будто все это привиделось людям во сне .. Разразилась Столетняя война, явилась миру Жанна д`Арк, немного погодя изобрели печатный станок. Вскоре Колумб открыл Новый Свет. В том же самом году Рим узаконил истребление ведьм .. В течении последующих двух столетий в Европе не продали ни одного фонаря, и даже искусство их изготовления было утрачено: в христианском мире дорогу путешественникам освещали костры, на которых живьем сжигали женщин, привязанных к столбам на расстоянии 32 ярдов друг от друга. ХРИСТИАНСКИЙ МИР ПОСТЕПЕННО ОЧИЩАЛСЯ ОТ ВЕДЬМ И ДОВЕЛ БЫ ЭТО ДЕЛО ДО КОНЦА, ЕСЛИ БЫ КТО-ТО СЛУЧАЙНО НЕ ДОЗНАЛСЯ, ЧТО ВЕДЬМ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, И НЕ РАССКАЗАЛ ОБ ЭТОМ ВСЕМ ВОКРУГ. ZT. Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. моё: http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Хорошее кино по Сергею Параджанову и Кире Муратовой - это (в частности) кино, которое завораживает. Но вот что: религии завораживали и завораживают, однако в религиях всё и вся и исходно и поныне всегда было и есть суть нехорошее "кино". 2) К неверию Киры Муратовой в Бога
Не стоит прогибаться под религизирующийся мир / Пусть лучше он прогнётся под наш АТАКУЮЩИЙ АТЕИЗМ. -- "Не так страшен чёрт, как его малютки" 1) Тараканы громадные (иудейство, христианство, ислам). - Достоевский т.21 с. 134 .. Я происходил из семейства русского и благочестивого .. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства .. ZT. Значит, ясно, откуда у Гоголя и Достоевского идеализация грубо-неотесанных мужланов Иисуса Иосифовича Христа и его родственника и кореша Иоанна Крестителя. Да, - итоги столь раннего промывания мозгов - неискоренимы. Из диспута Нахманида, 1263 г. в Барселоне, Испания > .. Ты всю свою жизнь слушал священников, миноритов и проповедников, говорящих о рождестве Ешу [Иисуса]. Они наполнили твой мозг рассуждениями об этом, вплоть до того, что всё это утвердилось у тебя в силу привычки. Однако то, во что вы верите (а это основа вашей веры!), не приемлет разум: что Б-г, Создатель небес и земли, превратился в плод в утробе какой-то еврейки, пробыл там девять месяцев и родился младенцем, затем вырос, а впоследствии был предан в руки своих врагов, которые осудили его на смерть и умертвили, после чего, как вы утверждаете, он ожил и вознесся на небо. Всего этого не приемлет разум, это противно природе вещей, пророки никогда такого не говорили, да и чудо не может распространиться на это (как я покажу убедительными доводами в другом месте и в другое время). Этого не стерпит разум иудея и никакого человека! И тщетно вы говорите всё, что вы говорите .. 2) Тараканы поменьше, но и помногочисленнее. - Петр Васильевич Шумахер (1817-1891). Стихотворения. М.1937. Мы вырастали в детстве дома в квашне семейной кислоты Всё пожирали, что сьедомо, всем заправляли животы Нам очень мало прививали идей здоровых и живых Нам бредни в головы вбивали о леших, буках, домовых Прославил Пушкин русских нянек, но от убогого ума Тупых Арин и грязных Танек прилипло много к нам дерьма Они растили нас халатно и, начиняя пирогом, Не научили срать опрятно, не говоря о чём другом... 3) Миссионерство - это энтузиазм переноса тараканов: из страны в страну, из села в село, из города в город, из квартиры в квартиру, ИЗ ГОЛОВЫ В ГОЛОВУ. Перенос тараканов - это тысячелетние, и много-вековые, и много-десятилетние "преступления без наказания"... 4) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А я не испытывал ни разу. И 99% других людей тоже не испытывали "не один раз". Значит это - личный бзик лично вашей головы. В вашей голове есть такие бзики, но преобладает здоровое. Первое огорчает, второе радует. 5) > Нет Вы не правы, сглазы существуют. Я это точно на себе испытала. И не один раз. ZT. А ещё существуют эти, забыл, как называются, что на метлах летают на шабаш .. Не так давно в интернете было: сын поджог дом своей матери, поверив слухам в деревне что его мать - ведьма. Но ещё не достаточно раздуть охоту на ведьм: надо ещё раздуть и охоту на тех, кто преследует вас сглазами: на костёр их! |
ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Из e-mail переписки начала декабря 2009 г.
За агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм = вообще за руководство интуицией и волевыми рефлексиями в политике: Журнал "Знамя" БАН I 584. 1945,4 с.91-111. И. Лежнев .. В юношеской своей работе "Рождение трагедии" Ницше отвергает .. познание, "Познание, - писал он, - убивает действие; чтобы действовать, необходимо быть под покровом иллюзии..." (п. 7) "Настоящие философы, - писал Ницше, - это повелители и законодатели. Они говорят: "так должно быть!" Они определяют "куда!" и "зачем?"... Их "познание" есть "творчество", их творчество - законодательство, их воля к истине есть воля к власти" ("По ту сторону...", п. 211) ..
ZT. Маловероятно, что вообще-то много читавший В.И. Ленин не только лишь заглядывал в Ницше, но в своих установках на так называемую "пролетарскую юридистику" ..
(созревшую у сталинистов не в 1930-е, а раньше) ..
Маловероятно, что Ленин и Сталин в "пролетарской юридистике" руководствовались установками Ницше.
Нет, В.И. Ленин руководствовался не Ницше, а Робеспьером = якобинцами Французской революции.
Но вот Гитлер и Геббельс точно руководствовались установками Ницше на агностицизм = волюнтаризм = интуитивизм ( см. http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm ).
Всё такое отвергал Антон Павлович Чехов: и в своей "Дуэли", и в своем "Грешнике из Толедо", и в своих антиклерикальных высказываниях и записях в письмах, в записных книжках.
Ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить невнятное ..
(типа пришествия и бормотания неких волхвов к царю Ироду, который на самом-то деле умер за 4 года до н.э.; это мелочь, но религии и всякие мистики вообще все скомпонованы из такого рода "мелочей")
Так вот, ваши, Галина, "доводы" сводятся к потугам представить 1) невнятное за внятное, 2) представить что-то из безудержного фантазирования в области незнания за некое "высшее знание".
1) Утверждение невнятного в статус не только внятного, но даже в догмат и 2) Утверждение безудержного фантазирование в области незнания за "высшее знание"
вам, Галина, нравятся.
Но ведь это не далеко отстоит от выше обрисованного Ницшеанства,
а значит вам, Галина, должны нравиться в равной степени и 1) гитлеризм – геббельсизм, и 2) НКВД-ешный бепредел в СССР 1920-х – 30-х и последующих годов.
Реалистические человеки типа А.П. Чехова и А.С. Макаренко .. Реалистические человеки всех времён и народов всегда выступали и будут выступать против агностического беспредела ницшеанского толка и в политике, и в гносеологии.
Но в педагогике воспитания А.С. Макаренко выступал против доминирования в ней (в педагогике воспитания) в-сухомлинковской = с-соловейчиковской по роду трусости = выступал за право на риск.
ZT. 1) У А.П. Чехова есть великий тезис: “Чужими грехами свят не будешь” (т.17, из записной книжки), и у него же тоже великий тезис о великом “не знаю почему”. В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава).
1. Гольбах Поль Анри 1723-89. 1761 "Разоблаченное христианство". 1768 "Карманное богословие". 1768 "Священная зараза". 1768 "Письма к Евгении". 1772. "Здравый смысл".
Дарвин Чарлз 1809-82.
То есть, знаменитый французский атеизм созрел ДО рождения Чарлза Дарвина.
И поэтому / и по тому / и по другому - не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
Мне как атеисту в fidonet писали: “Зиновий!, неужели ты не видишь, что теория происхождения человека из обезьяны неправдоподобна?”, а я отвечал: “А теория изготовления Евы из ребра Адама правдоподобна?”.
Если бы теории Дарвина вообще бы не возникло, то это всё же ни на грамм не сделало бы “теорию происхождения видов” Ветхого завета истиной.
Впрочем, если вы не вышли эволюционно из животного ряда, то почему при ходьбе и беге вы совсем как животные качаете передними конечностями?
Повторю снова и снова: не надо связывать атеизм с вопросами происхождения жизни, с вопросом происхождения человека и тому подобным.
2. Анатолий Борисович to ZT
> Если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться?
ZT. Бог чи он есть, чи его нету ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот россказни о боге в виде Библии и Корана реально существуют,
россказни о боге реально есть.
Тако же точно, бог был, чи его нет и не было ? – мне, ZT, на это наплевать,
но вот Иисус Иосифович Христос реально был,
вот этого проходимца,
как он описан в Евангелиях,
я и критикую.
Повторяю (иначе Анатолию Борисовичу не усвоить):
Вы, Анатолий Борисович, в е-мейлах не разрешаете атеистам толковать "о тех кого по атеистам нет",
но россказни-то о богах реально есть,
и Иисус Иосифович Христос реально был,
вот о них-то Марк Твен толковал, и я толкую.
Да, со скрежетом и корченьем.
Таковы уж объекты…
3. Файл http://zt1.narod.ru/doc/Vozlyubi-vne-Evangelya.doc.
От Зиновий Тененбойм.
Фрагменты по: "Возлюби" вне "Нового завета". Неполное собрание.
ZT. Обращайте внимание всех-привсех, что логины "Возлюби ближнего" , "Возлюби (или почти возлюби) врага" и т.п существовали задолго до самого рождения Иисуса Иосифовича Христа.
| Кто из нижеозначенных двух более прав? From http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/307/72.html Владимир ГОЛЫШЕВ. - .. Николай Велемирович .. говорил так: "Церковь Христова назвала знание свое скромным именем - вера. Ученые же назвали веру свою гордым именем - знание..." / ZT. Бертран Рассел 1872-1970 в лекции 06.03.1927 "Почему я не христианин" говорил так: ".. В силу своего давнего происхождения теология [ZT. вообще религия] по большей части была всего лишь организованным невежеством, которое придавало аромат святости заблуждениям, невозможным в просвещенный век". ZT. Так кто же из указанных этих двух более прав? Климович Люциан Ипполитович. Книга о Коране М.1986 .. В Коране говорится, будто "нет зерна во мраке земли, нет былинки, ни свежей, ни сухой, которые не были бы означены" в нем (6:59). На его же страницах читаем, что Коран ниспослан в "объяснение всех вещей, в руководство, милость, благовестие покорным", мусульманам (16:91); в нем "не выдуманный рассказ, а подтверждение открытого до него, истолкование всем вещам..." (12: 111). На этом основании в исламе было развито положение, что вообще вся мудрость и совершенство - в Коране, а поэтому якобы никакие произведения, кроме него, не могут быть ценимы .. ZT. Каждая религия своего кулика хвалит... Климович Л. И. Книга о Коране М.1986 .. Абу Йусуф Йакуб аль-Кинди, живший в IX веке .. отделяет науку от того, что называется "божественным знанием", но "не требует ни исканий, ни трудов, ни человеческой сообразительности, ни времени" [Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. М., 1961, с. 46.] .. |
2) Некто на, вообще говоря, атеистическом ресурсе пишет: .. ".. Пищу для религиозного чувства своему сыну я посоветую искать в книгах. Прежде всего — в той самой Книге". ZT. Но у Маарри Абу-ль Ала 973-1058, у Марка Твен, у Бертрана Рассела и у меня , ZT, совсем иное отношение к этой самой пресловутой, наполненной фашизмом Книге, см. на http://exatheist.livejournal.com/1153.html#comments / А еще — у .. Федора Михайловича… ZT. Про пресловутого Федора Михайловича у меня в http://zt1.narod.ru/dost_4.htm.
См. "Подборка по Ф.М. Достоевскому" : http://zt1.narod.ru/doc/dostv-uh.doc
Михаил Петрович Щетинин крут, а преемники многовекового трезвого реализма, материализма, атеизма (вообще анти-мистизма) перед ним – сынки…ztnen.livejournal.com/1783.html?thread=40183#t40183.
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
PL> А правду говорят, что Макаренко еще и стихи писал? ZT. Да, немного.
| “Народное образование” 1991,1 [1914 год] По воспоминаниям Веры Яковлевны [Костецкой об А.С. Макаренко], иногда на вечерах обсуждались педагогические проблемы, решение которых остроумно находил А.С. Макаренко. Однако чаще всего это были вечера смеха, отдыха, когда Макаренко сочинял экспромты: [ZT. Интересно, что Макаренко применяет “лесенку” Маяковского?] Всех рай библейского / сказанья / Давно порядком насмешил, / Я б и под страхом / наказанья / К его вратам не поспешил. / Плоды лишь с древа жизни / кушать, / Акафисты, молебны / слушать / И спать в каком-то / шалаше... / Мне это все не по душе. / Известны всякому профану / Приемы райской простоты: / Немного выйдет красоты, / Когда иль мне иль / Митрофану / Предложит райский / часовой / Все ризы совлекти долой. (Митрофан Фитилев тоже бывал на вечерах) (с.158). |
Н.А. Миллер-Красовский. Основные законы воспитания. СПб 1859 БАН XIIб/304 .. Дитя привязывается к каждому предмету, никогда не принадлежит себе, ничего не помнит. 100 раз говоришь ему и в 101 раз оно всё-таки забыто. Во время стола развлекается каждым пузырьком в тарелке .. Дитя преимущественно предано своему воображению и потому часто говорит небылицу, считая её за нечто действительное .. Восхищаться детскими вымыслами неразумно. Потчуя нас своими вымыслами из желания нравиться нам (ZT. такая так сказать заданность детских фантазий совсем не очевидна), привыкают ко лжи (с.55-6). На это есть ответ Булата Окуджавы: “Вымысел не есть обман ..”. С этой точки зрения можно бы взглянуть на взрослое дитё Гену в “Котельной № 6” в “Трёх историях” Киры Муратовой... + с так сказать Булато-Окуджавской точки зрения внесем корректировку в один тезис А.С. Пушкина. -
| Неправильное Пушкина: “Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман”. | Правильное младых и взрослых детей. - Тьмы прозаических истин нам дороже нас развлекающие галиматьи-фантазии. |
В “Учительской газете” 1997,27 Кира Муратова о своем мировом шедевре “Три истории”.
ZT. Материал привожу не полностью. В 3-х историях на DVD я с особенно-то огромным удовольствием бесконечно пересматриваю “Котельную № 6”. Две другие истории тоже очень хорошо сделаны, но они для восприятия все же менее компактны. Кира Муратова - это проклятье для русскоязычного и даже для мирового кино: после того, как ты узнал кино Муратовой, ничего, кроме “Инспектора Гаи” (1982, режиссёр - Эльдор Магоматович Уразбаев), Леонида Гайдая и Луиса Буньюэля не только не очень хочется, но даже просто почти невозможно смотреть. Она (Кира) сама, конечно, такого не хотела, но так, увы, получается. Впрочем, так обстоит дело и внутри самого “кино Муратовой”: отравившись “Тремя историями” и “Настройщиком” другие ленты Муратовой уже куда как в меньшей степени хочется смотреть. Не достоевщина, а некрасовщина и Муратова. - Не достоевсковцы, а некрасовцы и Муратова. - ZT. Я ошарашен был "Короткими встречами" еще в 1968. Написал на Одесскую студию, и Муратова мне ответила. Литвинова тогда еще кажется и не родилась. У Достоевского: “Красота (ZT. на днях или раньше) спасет мир”. У скептиков на это: “Напыщенные философичные и пошлые фразки мир не спасут”. Такое, конечно, относится и к напыщенным философичным и пошлым фразкам Андрея Арс. Тарковского. Кира Муратова в одном из интервью биографически самохарактеризовала свое творчество строками из Вл. Вл. Маяковского (1893-1930). - Я хочу быть понят (ZT. она хочет быть понята) / Моей страной / А не буду понят - / Что ж?! / По родной стране / Пройду стороной / Как проходит / Косой дождь. ZT. В дополнении к этому для характеристики творчества К. Муратовой я, ZT, привел бы и строчки из “Я не поэт” Василия Степановича Курочкина (1831-75). - Но не могу же я плакать от радости / С гадости, / Или искать красоту в безобразии / Азии, / Или курить в направлении заданном / Ладаном.
По “Котельной № 6” у меня только два замечания : 1) Маковецкий вглядывается - какие у нее глаза (а они закрыты), 2) Гена Вениамина ошпаривает кипятком.
- Кира Георгиевна, когда-то вы говорили, что собираетесь снять восемь-одиннадцать новелл об убийстве, смерти. Три вы сняли, а что с остальными?
- Этот фильм не только о смерти, но и о жизни. Я тогда не предполагала, что будет фильм из восьми-одиннадцати новелл. Речь шла о некоем, возможно, сериале. Эти новеллы могут поочередно составить два-три фильма. На бумаге они существуют, и многие из них, если не перегорит желание и появятся деньги, я готова снимать. Главное, чтобы желание не охладело. Ведь “Три истории” из-за отсутствия денег снимались так банально долго, что внутри, в душе, что-то менялось, появлялись новые мысли о жизни, о мире, о драматургии. Заменялись актеры. В частности, в новелле, где играет Олег Табаков. Первоначально там должна была быть актриса, а стал мужчина. Происходили естественные процессы, которые происходят в жизни, - старение, “мудрение”.
- Значит, в этой новелле были девочка и старушка?
- Да. Была старушка с пухлыми щечками и девочка - щечки-яблочки. Они играли, играли друг с другом... Легкая такая была история. А потом шло время, новелла не снималась и стала мне надоедать. Я начала злиться, находить в ней все новые и новые недостатки, и она стала меняться жанрово. С Олегом Табаковым мы когда-то работали в юности. А сейчас я его встретила случайно. Он был такой остроумный, веселый, и мне показалось, что именно так надо играть эту роль.
- Года три назад в Одессе вы сказали мне, что будете снимать новый фильм со звездами. И вот вы сняли в своем фильме Олега Табакова, Сергея Маковецкого, Ренату Литвинову, Ивана Охлобыстина. Труднее с ними, чем с вашими любимыми непрофессионалами? Будете ли вы еще снимать звезд?
- Я буду продолжать снимать звезд, если они захотят работать со мной. Но и по этому фильму видно - я не могу их терпеть в чистом виде. Я смешиваю их с неактерами. И тогда я нахожу к ним ступеньки подхода. На самом деле я не умею работать с актерами. Они мне всегда так нравятся, мне нравится всегда то, что они делают. Но я умею найти сочетание актеров и неактеров. Тогда актеры становятся более живыми, обидчивыми, ранимыми. Перед профессиональными актерами в чистом виде я испытываю пассивный восторг. Меня же больше устраивают шероховатости, дефекты, когда хочется что-то шевелить, активно противоборствовать.
- Снимать фильм про убийства вас подвигла жизнь или что-то, что внутри вас?
- Я не могу отделить то, что внутри меня, от того, что вокруг меня. Наверное, и то, и другое. Если иметь в виду вульгаризированную социологию - мол, вокруг криминализация, то это не то. Мне кажется, в этот момент моей жизни я в любом случае дошла бы до такого состояния, что сняла эту картину. Другое дело, что в прежние времена, дойдя до этого состояния, я не смогла бы снимать об этом кино, а сейчас могу. Допустим, если говорить об “Астеническом синдроме”, о сцене живодерни, то снимать я ее хотела, еще когда снимала “Короткие встречи”, но смогла это сделать намного позже. Или в том же “Астеническом синдроме” кладбище - такой “объект” был вообще недопустим в сценарии, даже если бы там происходила лирическая сцена. Прежде про смерть я бы просто запретила себе думать, потому что это не проходило.
- Приступая к таким картинам, как “Астенический синдром” и “Три истории”, вы изучаете психологию, готовитесь к ним теоретически?
- Психологию, конечно, изучаю. И, естественно, психиатрию. Читаю об этом. У меня среди написанных для фильма новелл была новелла одесского автора Сергея Четверткова про маньяка, написанная в манере легкой и забавной. Этот маньяк убивал встречающихся ему по ходу сюжета женщин. И вдруг одна из его жертв оказалась не женщиной, а трансвеститом. И вот, пока я собиралась это снимать, я долго и много читала про маньяков психиатрические труды и так в них углубилась, что не стала это снимать и снимать не буду. Я очень глубоко ушла в такие жуткие, странные и непостижимые для меня до конца материи, что поняла: чем больше про это знаешь, тем больше происходит какой-то хаос словесный, психологический... Я все-таки нормальная. Приступая к съемкам, мы как-то разговаривали с Сергеем Маковецким о том, что мы, не убивавшие, делаем вид, что мы про это что-то знаем, и обманываем зрителей, создаем иллюзию. Те, кто про это знает, - фильмов не снимают.
- Некоторые критики уже отнесли “Три истории” к жанру черной комедии. Я присутствовал в зале, где часто зрители, особенно молодые, смеялись. Задавались ли вы целью снять комедию?
- Это сопутствующий эффект. Специально я к этому не стремилась. Но я понимаю, что все происходящее одновременно смешно. Есть дежурный юмор. Одесситы считаются самыми остроумными людьми, но на самом деле они повторяют бесконечно один и тот же надоевший образочек. Они совсем не остроумны, у них нет индивидуального юмора. Это дежурный юмор. Бывает юмор “чревовещательный”, когда сам человек, которому он свойствен, не воспринимает его как юмор. Это у него происходит неосознанно. Я специально не стремлюсь делать комедию, но понимаю, что можно прохохотать весь этот фильм “Три истории”. И когда в зале смеются, я очень этим довольна. Считаю, что это прекрасно.
- В последней новелле у вас рефреном проходит котенок, терзающий курицу, и занята маленькая девочка. А ведь хорошо известно, что самое сложное - снимать детей и животных. Так ли это?
- По сценарию был кот, который тащит в зубах курицу и просто проходит с ней по забору. Но все получилось лучше из-за того, что на съемочной площадке ничего не получалось. Курица падала, дрессировщику все время приходилось подталкивать котенка, и мы думали, что весь отснятый материал - это брак. Но когда я его смонтировала, получились короткие, ритмичные куски. Получилось лаконично, просто, в жанре “примитивизма”. А девочка - Лиля Мурлыкина - это был ад кромешный. В конце съемок я ее ненавидела лютой ненавистью. Я не могла ее больше видеть, я хотела, чтобы она ушла, чтобы родители ее увели. А когда я монтировала фильм, вырезала ненужное, я снова начала ее любить. Вела она себя так, как может вести себя ребенок четырех с половиной лет, она уставала физически, злилась, говорила, чтобы мы за ней не ходили и отстали от нее со своим дурацким кино.
- А насколько она понимала то, что снимается?
- Понимала в меру понимания своего возраста. Например, когда Олег Табаков ее дразнил и говорил: “Какая же ты обжора! Все пирожки сожрала”. Она отвечала: “Ничего, подожди, я тебя еще отравлю”. Она очень талантливая девочка, и себе она очень нравится.
Петр КУЗЬМЕНКО.
| Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. АЛ-ДР СЕРГ. ПУШКИН о Лауре-христианке, "КАМЕННЫЙ ГОСТЬ". Сцена 2-я, ужин у Лауры .. ЛАУРА (Л.) и ДОН КАРЛОС (Д.К.) .. Л. Ты, бешенный! останься у меня, ты мне понравился; ты Дон Гуана напомнил мне, как выбранил меня и стиснул зубы с скрежетом. Д.К. .. Так ты его любила. Очень? Л. Очень. Д.К. И любишь и теперь? Л. В сию минуту? Нет, не люблю. Мне двух любить нельзя. Теперь люблю тебя. Д.К. Скажи, Лаура, который тебе год? Л. Осьмнадцать лет. Д.К. Ты молода... и будешь молода еще лет пять иль шесть. Вокруг тебя еще лет шесть они толпиться будут, тебя ласкать, лелеять, и дарить .. Но когда пройдет пора, когда твои глаза впадут и веки, сморщась, почернеют, и седина в косе твоей мелькнет, и будут называть тебя старухой, тогда что скажешь ты? Л. Тогда? Зачем об этом думать? что за разговор? Иль у тебя всегда такие мысли? Приди, - открой балкон. Как небо тихо .. ночь лимоном и лавром пахнет .. А далеко, на севере - в Париже - быть может, небо тучами покрыто, холодный дождь идет и ветер дует. А нам какое дело? Матф 6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. |
| Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. | Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. |
http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок. Негодяи типа Де Сада и Ницше берут соотношение быдло И не быдло как атрибутный факт = как атрибутную данность изначально и на веки веков, и эти пришибленные на голову придурки (Ницше и Де Сад) чрезвычайно чванятся, что вот они-то - не быдло, и очень презирают и ненавидят быдло, и они, эти самые пришибленные на голову придурки (Де Сад и Ницше) зовут "ариев духа" быть предельно жестокими к "неариям". И этим вот пришибленным на голову придуркам (Ницше и Де Саду) в голову, конечно, не приходит, что возможна позиция "Коротких встреч" Киры Муратовой и возможно же иное, - именно, Макаренковское, - отношение к так называемому "быдло". И этим же пришибленным на голову придуркам (Де Саду и Ницше) в голову не приходило, что в отношении так называемого “быдла” возможна позиция некоторых мест статьи Александра Пушкина "О народном воспитании"…
| ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Жалкие люди самоуверенно воображали, будто для великих сражений совершенно необходимы гром пушек, и дым, и кровь, и, вообще, всякий беспорядок, будто после таких сражений обязательно должен какой-нибудь мужчина слезть с престола и поехать в далекое путешествие, а другой мужчина, соответственно, оклеить свою / - 520 - одежду разной блестящей дрянью, влезть на престол, и будет все это важно. / Как растолковать этим людям, что ставки моего сегодняшнего дня, честное слово, более величественны и значительны, чем ставки какого-нибудь Аустерлица. [Аустерлицкое сражение - сражение между русско-австрийскими и французскими войсками 20.11 (2.12) 1805 г. в районе г. Аустерлица, в котором французская армия, возглавляемая Наполеоном, одержала победу]. И, кроме того, надо же обратить внимание, что от меня требуется более тонкий и глубокий военный гений, чем скажем от Наполеона. Ему воевать было сравнительно легко: он имел право стрелять и рубить, снимать штаны с побежденных и награждать победителей титулами, деньгами, крестами. Я этого ничего не имею, да и, вообще, интересно было посмотреть, что получилось бы из Наполеона, если бы методы соцвоса были для него также обязательны, как и для меня .. (с.519-20). ПП гл. Бесславное начало колонии имени Горького .. Мы в нашем лесу, подперев голову руками, старались забыть о громах великих событий [войн и революций] и читали педагогические книги .. ZT. Христос - великий, де, спаситель. Смысл этого "мирового спасения" туманен и для Папы римского и для Патриарха московского, однако все бубнят: Христос - великий спаситель. Отсюда как бы следует, что описанные в Евангелиях похождения мелкотравчатого проходимца по имени Иисус Христос для всех пап (и римского, и московского, и исламского пошибов) - это, де, великие события. Но А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни и на великие военные и революционные события, и уж тем более А.С. Макаренко плевал с высокой колокольни на великие-развеликие хрЮстианские события, но .. подперев голову руками .. читал педагогические книги .. И это правильно, ибо реальный путь спасения (оптимизации) мира заключается не в религиях, и не в достоевщине, а именно - в макаренковской педагогике. А.С. Макаренко. Наследие и .. Сб. Н.-Новгород 1992 .. В ст. А.А. Гримоть из Минского пединститута. Начиная со второй половины 1940-х гг. педагогическое наследие А.С. Макаренко становится объектом пристального внимания зарубежных педагогов .. Абсолютное непризнание .. , яростная критика .. , а с другой стороны - _обожествление_ .. Совершенно серьезно ставился вопрос о том, "не был ли Христос в послевоенной России воплощен в Макаренко?" .. (с.32-3). ZT. Хоть как-то уравнивать Макаренко с вредоносным проходимцем И.И. Христом = клеветать на благородного Антона Семеновича. ZT. Еще, утверждаю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике .. / Маяковский. - Традиционная к/л религия и традиционная же (мировая не макаренковская) педагогика - родные и даже сиамские, - утверждал А.С. Макаренко, - братья .. / ZT. Традиционная к/л религия и традиционная же педагогика / Кто из них более для матери-истории вреден? / .. ZT. Еще, говорю, в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике, приведенные упреки относятся ко всем _мировым религиям_: сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! ZT. Макаренковское по истоку учение о природе и закономерностях человеческого поведения дано мною в моем, - страдающим, правда, некоторой неотделанностью, - файле http://zt1.narod.ru/trening.htm. |
| Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), гл. О поэтах [ ZT. довженковского (Довженко А.П. 1894-1956) = тарковского = сухомлинковского и т.д. толков ]. Положим, что кто-нибудь совершенно серьезно сказал бы, что поэты слишком много лгут; он был бы прав - мы лжем слишком много. / Мы знаем слишком мало и дурно учимся, поэтому и должны мы лгать. / .. / И так как мы мало знаем, то нам от души нравятся нищие духом (ZT. простонародье) .. / И даже падки мы к тому, о чем старые бабенки рассказывают себе по вечерам .. / И как будто существует особый, тайный доступ к знанию, скрытый для тех, кто чему-нибудь учится: так верим мы в народ и “мудрость” его. / Все поэты верят, что если кто-нибудь, лежа в траве или в уединенной роще, навострит уши, то узнает кое-что о вещах, находящихся между небом и землею. / И когда находят на поэтов приливы нежности, они всегда думают, что сама природа влюблена в них - / И что она подкрадывается к их ушам, чтобы нашептывать им таинственные, влюбленные, льстивые речи [ ZT. Тут стоит вспомнить некоторые аяты из некоторых сур поэта Мухаммада и стоит же вспомнить некоторые коллизии из “Черного монаха” А.П. Чехова ] - этим гордятся и чванятся они перед всеми смертными! / Ах, есть так много вещей между небом и землей, мечтать о которых позволяли себе только поэты! / И особенно выше неба: ибо все боги суть сравнения и хитросплетения поэтов! / Поистине, нас влечет всегда вверх - в царство облаков: на них сажаем мы своих пестрых баловней и называем их тогда богами и сверхчеловеками - / Ибо достаточно легки они для этих седалищ! - все эти боги и сверхчеловеки .. / .. Они для меня недостаточно опрятны: все они мутят свою воду, чтобы глубокой казалась она .. / Ах, я закидывал свою сеть в их моря, желая наловить хороших рыб, но постоянно вытаскивал я голову какого-нибудь старого бога .. (ZT. У Маяковского это выражено так: “В их песнях поповская служба жива Они - зарифмованный опиум”) .. ] Некоторые замеченные (не упущенные) фрагменты о Великом Себялюбие из: Фридрих Ницше, "Так говорил Заратустра". 1) Любите, пожалуй, своего ближнего, как себя, - но прежде всего будьте такими, которые любят самих себя - любят великой любовью, любят великим презрением!”. Так говорит Заратустра, безбожник .. (это из гл. Об умаляющей добродетели). 2) И тогда случилось - и поистине, случилось в первый раз! - что его слово возвеличило себялюбие, цельное, здоровое себялюбие, бьющее ключом из могучей души .. [Оно (здоровое себялюбие)] презирает и всякую унылую мудрость: ибо, поистине, существует также мудрость, цветущая во мраке, мудрость ночных теней, постоянно вздыхающая: “Все - суета!” .. (это из гл. О трояком зле). 3) Надо научиться любить себя самого - так учу я [Заратустра] - любовью цельной и здоровой: чтобы сносить себя самого и не скитаться всюду. Такое скитание называется “любовью к ближнему”: с помощью этого слова до сих пор лгали и лицемерили больше всего, и те, кого весь мир сносил с трудом [ ZT. Ницше имеет в ввиду белое и черное поповство ] .. (это из гл. О духе тяжести). |
Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.
| На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове. | На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего Мой былой ЖЖ |
С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]
Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.
| Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. - http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных. Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке. Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен. Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество. И вот главное направление забот Макаренко. - В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm. В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм… Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных. Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще. Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915. Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT. Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости... http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски .. ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Бывали и обратные ситуации: семья хорошая, прогрессивная, а вот школа плохая, или, к примеру, общежитие ПТУ - просто кошмарное, см. http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm. - Для детства и юношества все 70 лет советской власти все эти комбинации были не правильными. См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”. |
| ПП Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, гл. У подножья Олимпа, с.571-2 .. Я тогда квалифицировал программу "Олимпа", как довольно хитро составленную композицию из революционной терминологии, толстовства, кусочков анархизма, совершенно нематериальных остатков эсеровского "хождения в народ", барской высокомерной благотворительности и интеллигентского обычного "вяканья". Все это каким-то снадобьем склеивалось вместе, я долго не мог разобрать, что это за снадобье, а потом-таки догадался: это было обыкновенное христианство, не какой-нибудь там дезинфицированный, очищенный экстракт, не какая-нибудь паутинка из его этических волокон, вообще не "неохристианство", а обыкновенное бабское православие, с любовью к ближнему, с воскрешением Лазаря, с нечистой силой и со всеми десятью заповедями .. / .. На Олимпе ребенок рассматривался как существо, наполненное особого состава тонким паром, название которому даже не успели придумать. Впрочем, это была все та же старомодная душа, над которой упражнялись еще апостолы. / Предполагалось, что душа эта обладает способностью саморазвиваться, стоит только создать для нее благоприятные условия. О том, какие именно условия должны быть созданы, существовало целое учение, довольно многословное, но в сущности повторяющее изречения Руссо: / "Относитесь к детству с благоговением…" / "Бойтесь помешать природе…" / Учение это отличалось чисто сектантской припадочной верой в то, что только в таком случае из души вырастет настоящая коммунистическая личность .. / .. На самом деле в условиях чистой природы вырастало только то, что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный полевой бурьян, но это никого не смущало - для небожителей были дороги принципы и идеи .. ZT. Есть задача - вывод космической ракеты на траекторию к Марсу. Там где положено берутся за проектирование полета. Но к ним набегают коранические теоретики строения Вселенной (http://zt1.narod.ru/nebo-kr.htm) : АЛЛАХ АКБАР! Только кораническими представлениями о строении Вселенной руководствуйтесь, а не то вам будет СЕКИР БАШКА! | ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / Жажда выспренности. - УГ 17.09.1987 С-соловейчик. Самое гл., что должно передать поколение старших поколению молодых, - это огонь сердца, горящего от любви (ZT. субтильных дам). / ЖАЖДА ВЫСПРЕННОСТИ НЕ ПОКИДАЕТ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. / EA> Аура у них не та и действует в противоположном направлении .. Что уж тут первичней душа или профессионализм не знаю. Наверное искра божья. Старомодно, но по существу. Адамович Евгений 2:5090/26. ZT. Ну да, флюиды, аура, таинственные энтелехии, столоверчения (вот) тоже, то бишь "Взгляд и нечто" всех Загорецких и Репетиловых, всех Бобчинских и Добчинских всех (же) времен и народов. Где-то (в какой-то своей машинописной ст.) я, ZT, смеялся: воспитание по ним держится только на аурах и обаяниях: какая личность какую другую личность пере- аура- яет и пере- оба- яит .. Но: как слово без дела _НИЧТО ЕСТЬ_, так и самые выдающиеся там ауры-разауры (и обаяния) без дел, в которые дети и подростки вовлечены _педагогическими структурами_ - тоже _НИЧТО ЕСТЬ_. / Объявление на заборе. - Педагогический коллектив организуемой пригородной ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА меняет все ауры и обаяния всего своего воспитательного и технического персонала на адаптированное под возможности подростков доходное производство. .. ZT. НО !!!!! Обращаться: *** ZT. Есть задача - вывод масс-детей масс-простонародья на культурные рабоче-крестьянские траектории и на культурные же ИТР-овские траектории. Но к таким проектировщикам-макаренкам прибегает в-ф-матвеевский хрЮстианин : только с-соловейчиковским всевековым убогим идеализмом руководствуйтесь, иначе я вас в "Учительской газете" не опубликую! |
Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.
| Кондорсе Жан Антуан (1743 - 1794) - французский философ-просветитель, социолог, политический деятель. В своей главной работе .. (ZT. и обязательной для переизданий, обязательной для штудирований всеми преподавателями истории) .. В своей замечательной книге "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" (1794) Кондорсе критиковал религию, призывал к отказу от суеверий и развитию научных знаний. |
Интересное = весомое = глубокое теоретическое + реальные практические советы вы найдете как бы внутри моего же (ZT) файла http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm (там, кстати, не только о школах-хозяйствах, но и по организации семейного воспитания…)
К НОВЫМ ЛЕВЫМ. АПРЕЛЬСКИЕ (2005 г.) ТЕЗИСЫ ОТ ZT. : http://zt1.narod.ru/tolko.htm Призрак бродит по Старому и Новому свету: призрак по Антону Семенович Макаренко поставленного пригородного детдома - школы - хозяйства как, - в будущем, - абсолютно добровольной, но господствующей формы воспитания и образования подростков. ДАЕШЬ ТРЕТИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ!
http://zt1.narod.ru/kinoklub.jpg 340334¦17.12.03
Я, ZT, и киноклуб "КИТЫ" в ДК им. Ленсовета в Ленинграде.
| Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827), автор социологического романа "Лингард и Гертруда" (1781 - 1787 гг. http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация. | Кира Георгиевна Муратова (1934 -), автор социологического художественного фильма "Короткие встречи" (1967 г.) |
Мне, ZT, кажется, что все ленты Киры Муратовой социологичны; то есть, - когда все подряд кинулись в достоевщину, Кира оставалась иной, оставалась социологичной, - в духе "Лингарда и Гертруды" Песталоцци…
26.07.06 to schellheimer@yandex.ru
Subject: Re: o Pestalozzy
> Да, конечно не после - а "времен"(!) фр.революции. Но практику П. развивал после Фр. р. с детми, которые были жертвами , стали сыротами.
ZT. Для меня Песталоцци велик только грандиозным и изумительным романом <Л и Г>. У меня такое впечатление, что в мировой литературе <Л и Г> равных нет, то есть, (для меня лично) <Л и Г> - самый лучший социологический (не педагогический, а социологический) роман за всю историю человечества. В некоторых своих файлах я, кстати, сопоставляю <Л и Г> с <Поднятой целиной> Михаила Шолохова. Собственно педагогическая работа П. с детьми была, на мой взгляд (да и не только лишь на мой) весьма неудачна. Но у Льва Толстого - еще хуже. П. как педагогический так сказать рассуждатель, слишком многословен и слишком нечеток, уступает в этом АСМ по всем статьям, хотя в педагогических рассуждениях П. встречаются и ценные перлы. Как организатор собственно педагогической практики - П. крайне слаб, он тут по всем статьям уступал Эм. Фелленбергу и Христиану Зальцману. Кроме того, у П., в отличии от Христиана Зальцмана (см. его <Конрад>) очень невнятные <Книги для родителей>. Из российских педагогических деятелей до АСМ на порядок лучше П. работал в конце 19 века Николай Николаевич Жеденов, о ком у меня есть 2 файла на моем сайте.
| Анат. Арк. Фролов. КИНОДОКУМЕНТЫ О КОММУНЕ ИМ. Ф.Э. ДЗЕРЖИНСКОГО. From http://makarenko.freehomepage.com (author - Smith Harold, USA). - Nikolai Ekk's The Road to Life and the Real Gorky Colony How was the Soviet pedagogue Anton Makarenko able to successfully educate hundreds of juvenile delinquents? Nikolai Ekk's film The Road to Life is a fictional account of life at Makarenko's Gorky Colony. While many of its scenes did not actually occur in real life, the film is an accurate portrayal of Makarenko's methods of raising children. ZT. Makarenko categorically protested against it. Makarenko not once criticized film "Start in life". Makarenko insisted that in "Start in life" are shown not its establishment and not its pedagogics. (It is partly collected in: http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm/#putvk) | Параллельный PROMT-компьютерный (машинный) перевод. - Николэй Экк Дорога к Жизни и Реальной Колонии Горького Как советский педагог Антон Макаренко был способен успешно обучить сотни юных преступников? Фильм Николэя Экка Дорога к Жизни - вымышленный счет жизни в Колонии Горького Макаренко. В то время как многие из его сцен фактически не происходили в действительности, фильм - точное изображение методов Макаренко подъема детей. ZT. Макаренко категорически протестовал против этого. Макаренко не один раз критиковал фильм "Путевка в жизнь". Макаренко настаивал на том, что в "Путевка в жизнь" показаны не его учреждение и не его педагогика. |
Ищи в файле http://zt1.narod.ru/viknksor.htm “Правда” 30.03.1927 с.7 = “На путях к новой школе” 1927,4 с.158-9. Публикации практически идентичные, приводится по журналу. - "ВОСКРЕСШАЯ БУРСА" (Н.К. Крупская о ШКИД).
ZT. Так как по политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, то его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Где-то в 2004 г. я по ТВ (канал Культура) впервые для себя посмотрел кинофильм "У крутого яра"
"У крутого яра" – ВГИК. 1962 г. Совместная дипломная лента Киры Муратовой и Александра Муратова. Монтажные листы. http://zt1.narod.ru/tif/U-krutogo-yara-kino-montajn-listy.tif
Есть в интернете: http://kira-muratova.narod.ru/film1962.htm
, события в одном симпатичном до очарования украинском колхозе. Эта короткометражка, дипломная работа по мастерской Серг. Ап. Герасимова, Киры и Ал-дра Муратовых мне страшно понравилась 1) своей сделанностью и 2) воспитательной (для подростков) полезностью. При этом, мы знаем, что московский журнал "Народное образование" с 2003 г. проводит ежегодные Макаренковские конкурсы учебных заведений, плодотворно применяющих в своей воспитательной работе производительный труд ребяток. Больше всего там бывают представлены сельские школы, то есть по сути эти вот самые симпатичные до очарования детско- подростково- юношеские _КОЛХОЗЫ_. На мой взгляд каждому в прошлом и будущем участвовавшему / участвующему в Макаренковском конкурсе детскому колхозу было бы страшно полезно подарить кассету или пластину DVD с указанным вот фильмом. За копией и за правом тиражирования этой ленты следует, может быть, обращаться на ТВ-канал Культура и в www.gosfilmofond.ru ? Впрочем, этот фильм висит для бесплатного скачивания в интернете.
Еще раз. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам, и поэтому его (Мака) интерес к структуре по имени колхоз был вполне естественным. Этот момент для школо-хозяйственников кардинально важен, потому что общественное движение за школы-хозяйства есть по сути общественное движение за детско- подростково- юношеские _колхозы_. Импровизационные подростково-юношеские бандформирования, возникающие из дворово-уличного общения, – это, вначале, как бы вид «летучего» подросткового клуба, как бы вариант так сказать интересного и так сказать коммерчески выгодного проведения подростками и юношами своего свободного времени. Но уж потом, в процессе соответствующего антисоциального тренинга, указанное все более и более дозревает до бандитизма как профессии.
Но помимо бандитизма есть и хулиганство, и соответственно есть дозревание хулиганства тоже почти до степени «профессии». Так возникает большой контингент людей, а) совершенно не ориентированных на труд и б) чрезвычайно опасных в быту.
Повторим. Самовозникающее, неконтролируемое, мусорное клубное в подростково-юношеской среде. В частности, подростково- юношеский бандитизм - это в 90% коллизий тоже вид "самовозникающего клубного" = вид азартной вампиловщины ( http://zt1.narod.ru/vampil01.htm ). Макаренко структурой школы-хозяйства противопоставляет азарту вампиловщины вообще, - а значит и азарту подростково-юношесткого бандитизма, - азарт детско-колхозной коллективной _коммерции_. Чуковский Корней Ив. Люди и книги. М.1960. Ст. "Тема денег в творчестве Некрасова" .. ZT. Давно читал, но помню, что в этом исследовании Чуковский доказывал: ни Николай Алексеевич Некрасов (1821-77), ни Николай Гаврилович Чернышевский (1828-89) не были врагами предпринимательства. Врагом предпринимательства не был, конечно, и Антон Павлович Чехов (1860-1904). А.С. Макаренко же стоял за коллективистское предпринимательство. И представление о социализме у как бы эСэР-а (эсера) Макаренко такое. - Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве .. Всякая колония имеет право производства, обмена, строительства и договора .. Производство же, обмен, строительство, купля-продажа должны измеряться только единственным критерием - успехом. Даже распределение кредитов по параграфам и статьям должно производиться самим детским учреждением .. Общий устав должен дать учреждению юридическую базу для экономичной активной воспитывающей жизни... Организация жизни и труда каждого детского учреждения должна быть предоставлена ему самому. Ряд детских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юридических форм - вообще вся конституция учреждения должны создаваться им самим. Благодаря этому устав каждого учреждения должен быть своеобразным зеркалом, которое отражает все живые пути данного учреждения .. По моему мнению, только такая система устава сделает наше воспитание реально социалистическим [ZT. синдикат-социалистическим] и полностью свободным от ненужного бюрократизма .. (А.С. Макаренко т.1 М.1983 с.35).
| Эдгар to ZT 19.02.2010 > […] Окт. переворот показал неправильный, чужой марксизму пример […] ZT. В порядке как бы ответа на вышеприведенное от Эдгара. - По политической ориентации А.С. Макаренко был а) ближе к эсерам, б) ближе к бакунистам, в) ближе к синдикат-социалистам .. [ZT. повторяю] А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Быть социалистическим - это значит прежде всего быть основанным на активном экономичном коллективном труде и творчестве (с.35). ZT. Вот какое у А.С. Макаренко было представление о социалистичности. Это изоморфно (конгениально) не ленинизму, а бакунизму (синдикат-социализму)... Я, ZT, уж давно составил ориентировочную библиографию того, что нужно бы в РНБ просмотреть по теме "А.С. Макаренко и бакунизм". Литература прежде всего: 1) по бакунизму, 2) по кооперативной мысли, 3) по эсерам. Но время на это важное всё не находится и не находится. Было бы очень здорово, если бы В.И. Ленин, раньше крайне небрежно относившийся к вышеуказанному 1), 2) и 3), накануне октября 1917-го вдруг бы прозрел = поумнел, и перешел бы с позиции марксизма на позицию а) бакунизма, б) кооперативной мысли и в) эсерства. Большевики, если бы по умному-то, должны были, - в союзе с эсерами, - революционно захватить власть в свои руки, но не для того, чтобы внедрять во всё и вся в промышленности государственную супермонополию. Нет, это должен бы быть регулируемый капитализм со ставкой на максимальное поощрение локально-социалистических образований. А вот кадры для указанных локально-социалистических образований могли бы быть подготовлены ТОЛЬКО в педагогических структурах типа структур А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана { Егерман Филипп Иванович. На путях к общественному воспитанию детей (практика работы саратовского Красного детского городка). Саратов 1930.78. РНБ 30.10/1991. БАН 1930б/2989 ( http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc ) }. А может быть ещё не поздно пойти по этому пути? |
-- Исходное сообщение -- От: vladimir nepevny > Конечно всю информацию о фильмах можете смело размещать на сайте. ZT. Да, я хотел бы , но у меня нет плакатика о "Кира" .. Если такой плакатик существует, то я бы отсканировал его на своем сканере чтобы повесить это как картинку в раздел по кино .. То же можно сделать и с плакатиком о "Сантехнике" (поместить его как картинку в раздел "О себе"), но и этого плакатика у меня нет. Хотя в принципе это все - только для разнообразия моего сайта... > "Киру", кстати, вместе с "Курёхиным" должны показать по Культуре после 10 января (точную дату не знаю). ZT. Буду следить, и если ущучу, то оповещу посетителей моей стр. по кино. Посмотрю "Курёхина", если только не выпадет на рабочую смену. -- Как и все кругом, я, ZT, с удовольствием пересматриваю по ТВ лучшие комедии Леонида Гайдая. Из зарубежных кинорежиссеров я больше всего люблю и почитаю Луиса Буньюэля. Фразы из кн. Луис Буньюэль (1900-83). М.1979 об его (Буньюэля) рел-чёкнутых искренно- подвижниках- персонажах. "Колея жизни прошла через иллюзию и самообман". "Сожаление о прекрасных людях, посвятивших себя служению ложным идеалам". "Заслуживают преклонения за свою последовательность и стойкость и осуждения за фанатичную приверженность ложной идее". "Сожаление о растрате человеческих сил". "Он (Буньюэль) нарушает запреты успокоительных традиций, сладостные иллюзии морального комфорта, построенные на верованиях, которые вместо того, чтобы возвеличивать человека, лишают его разума". Выуженное из интернета .. Предполагается проведение в январе 2005 года Всероссийской общественно-педагогической конференции “Осторожно: клерикализм и милитаризм на пороге российской школы”. В будущем намечено создание Ассоциации “Учителя против милитаризации и клерикализации школы”. Инициативная группа начала работу по сбору и анализу информации о фактах нарушения закона “Об образовании”. Мы планируем организовать широкое обсуждение нарушений и наметить пути профессионального и гражданского противостояния этим негативным тенденциям. Координаты для связи: 113587, Москва, Кировоградская ул 16-1-143, Перлову Леониду Евгеньевичу. Факс: (495) 311-75-14. E-mail: leonid@48.org. Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. Добровольный нищий. - “.. Насколько труднее уметь дарить, чем уметь брать .. Хорошо дарить есть искусство, и притом высшее, самое мудреное искусство доброты ..”. ZT. Помнится, такое встречалось в главах “Заратустры” и раньше (не выписывал). Дарить как угодно - не трудно, трудно - правильно дарить. В “Сумерки идолов” Ницше Изречение № 9. - “Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему”. ZT. То есть, помогать надо тем, кто хочет быть максимально самостоятельным, и вот в этом-то стремлении субъектов к максимальной самостоятельности бывает и надо помочь им, - в частности, помочь им и дарениями. Дарения же вне этого условия - есть развращение = преступление перед моралью. Льва-ник-гумилевщина - это психоанализ, перенесенный из персоно-психологии в этносо-историческое. То есть и именно: если "методологию" Зигмунда Фрейда (1856-1939) перенести в область истории, то и получатся: "методология" славянофильства и прочего в мире разно-этносо-фильства + "методология" "Дневника писателя" Достоевского + "методология" Льва Ник. Гумилева (1912-92), но это суть сквернейшее = антинаучное нарушение принципа форм движения материи Фридриха Энгельса (1820-95) (http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm). Две стороны медали по сюжету на стройке в “Операция Ы” Леонида Гайдая. - Иоганн Готлиб Фихте 1762-1814. Из : “Назначение человека” (1800), с последних стр. .. Я знаю то, что я нахожусь в мире высшей мудрости и благости, имеющей свой план и безошибочно его выполняющей; я пребываю в этом убеждении, и я счастлив. / Правда, есть существа, [абстрактно говоря тоже] предназначенные к разуму и нравственности, которые борются, однако, с разумом и направляют свои силы на содействие безумию и пороку, но это столь же мало может лишить меня моей твердости и отдать во власть негодования и возмущения. Несообразность, что они ненавидят хорошее, потому что оно хорошее, и содействуют злу из чистой любви к злу как таковому, несообразность, которая одна могла бы вызвать мой справедливый гнев, - эту несообразность я не приписываю никому из носящих человеческий образ, ибо я знаю, что этого нет в человеческой природе. Я знаю, что для всякого, кто так действует, поскольку он так действует, нет вообще ни зла, ни добра, а есть только приятное и неприятное, что он вообще не господствует над собой, а находится во власти природы, и что не сам он, а природа в нем ищет всеми силами первого и избегает последнего, не обращая никакого внимания на то, хорошо ли это или дурно. Я знаю, что раз он таков, каков он есть, то он не может поступать ни на йоту иначе, чем он поступает, а я весьма далек от того, чтобы возмущаться необходимостью или сердиться на слепую и безвольную природу. Во всяком случае, вина и преступление таких людей заключается именно в том, что они отдаются во власть слепой природы вместо того, чтобы быть свободными и самим по себе представлять что-либо. / Только это могло бы вызвать мое негодование, но здесь я оказываюсь в области абсолютно непонятного. Я не могу ставить таким людям в вину их недостаток свободы, не предполагая их уже свободными для того, чтобы сделать себя [= по Чеховски захотеть стать] свободным. Я хочу рассердиться на них, но не нахожу предмета для своего гнева. То, что в них действительно есть, этого гнева не заслуживает; что его заслуживало бы, того в них нет, и они все же не заслуживали бы его, если бы это и было в них. Мое негодование обрушилось бы на явное ничто. - Тем не менее, я должен всегда обходиться с ними и говорить с ними так, как будто они были тем, чем - как это я очень хорошо знаю, - они не являются; в отношении к ним я должен всегда предполагать то, благодаря чему я только и могу стать к ним в какие-нибудь отношения и иметь с ними дела. Долг дает моим действиям такое понятие об этих людях, которое противоположно результату размышления о них. И таким образом, всегда может случиться, что я отнесусь к ним с благородным возмущением, как будто бы они были свободны, чтобы посредством этого возмущения воспламенить их против самих себя; между тем я сам никогда не могу ощущать в глубине своей души этого возмущения - так учит разум. На неразумие и порок негодует во мне только действующий в обществе человек, а не тот покоящийся в себе самом и законченный в себе самом созерцающий человек. ZT. Это (приведенное) рассуждение Фихте было бы интересно А.П. Чехову как теоретику “выдавливания из себя раба”, и оно же было бы интересно и А.С. Макаренко как теоретику всего того, что он (Макаренко) вообще натеоретизировал. Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами. ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”. Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83). ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием... -- 13-14.05.1928 Коммуна им. Дзержинском 13/V, 11 часов вечера .. Сегодня на редкость прекрасный день, вероятно, первый в эту весну. В каких-то совершенно европейских линиях коммуна Дзержинского, между вычищенных плоскостей сада, игровых площадок и клумб как-то по особенному мечтается о Вас, о поездке в Крым, о каком-то новом таинственном будущем. В колонии Горького эти мечты параллельно общему взрывному движению жизни, также принимают характер волевого требования: не хочу ничего, хочу Солнышка. Здесь я как будто вставлен в рамку, и мне предлагается хорошенько, основательно всласть помечтать, к тому же можно и улечься на траве на какой-нибудь абсолютно безгрешной полянке. Только, Солнышко мое, все же никаких строгих линий в моей мечте не получается. Я перехожу от одной картины к другой и потом, опомнившись, начинаю понимать, что Вы всегда совершенно правы - жизнь лучше мечты и неожиданно дает такие глубокие, такие прекрасные взлеты человеческого духа, о которых мечтать никто никогда не сумеет. [ZT. Все такое в письмах Макаренко напоминает миниатюры Ренаты Литвиновой в фильмах Киры Муратовой.] Сейчас мой горьковский кризис еще больше настраивает меня на преклонение перед жизнью - я прислушиваюсь к своей боли, к чувству глубочайшего оскорбления, к целой стихии “гражданских мыслей”, к национальному отчаянию, к начинающемуся складываться какому-то постоянному ощущению безнадежности. Это очень какое-то сложное и тревожное состояние, но оно и все прочее покрывается любовью к Вам, как белоснежной широкой пеленой, и я с большим трудом сквозь эту пелену разбираю подробности и детали моих собственных переживаний .. -- Я, ZT, в области кино мало знаю имен, но среди имен, кои я там все же знаю, великолепной кино-изобретательности Луиса Буньюэля, Леонида Гайдая и Киры Муратовой на мой ZT-взгляд - нет равных. Это я, мы, ты, вы знаем по их фильмам. Но среди имен строителей _куска жизни по имени детство_ тоже ведь вот есть имена, которым по их, - в этом, - изобретательности тоже ведь (вот) нет чи не было равных. Но как это доказать? Ведь чтобы доказать факт рекордсменства Киры Муратовой в области киноизобретательности - достаточно представить запечетленное ею на пленке. Но как, скажите на милость, доказать широкой массе народа-людей рекордсменство изобретательности А.С. Макаренко в великозначимом вот искусстве - в искусстве организации _куска жизни по имени детство_? - Не хватает запечетленности! Кира Муратова в фильме "Настройщик", 2003 год: "Из всех искусств для нас важнейшим является искусство организации _куска жизни по имени детство_. Это древнее высказывание .. Не Ленина ..". Но качественных художественных режиссеров ( помимо вот 1-е: изобретательности ) характеризуют и 2-е: точность = сделанность каждого т. ск. рисунка, хотя возможны и неточности, + 3-е: тонкость манипуляций, модуляций, модификаций… Имело место огорчающее бертольдо-брехтовцев и годаровцев закабаленность крупных режиссеров уровня Бергмана или Тарковского историко-классическими художественными штампами, и только вот Луису Буньюэлю элементы этого мы прощаем, а вот Бергману и Тарковскому не прощаем…. 19.03.2004, чуть правил позже. ZT Владимиру Непевному. Прежде всего, Владимир, я должен сказать, что Ваша одаренность и Ваш ум видны в Фильме “Кира”, и они же проявились и в интервью. Несколько замечаний. ZT. Тут неточно. Я с зимы 1967-68 г. стал ходить в киноклуб “Киты” в Дк. Ленсовета - 100 метров от моего тогдашнего места проживания. Увлекся искусством кино. В ту же зиму на работе кто-то говорил о Вл. Высоцком - вот он в идущем сейчас на задворках фильме “Короткие встречи”. Поехал в эти задворки ради Высоцкого, а открыл Муратову = открыл небывалого режиссера и небывалый _шедевр кинематографии_ (я недавно просмотрел по ТВ: это был шедевр и остался шедевром), стал восклицать о “Коротких встречах” в киноклубе (Муратову там никто не знал), написал на Одесскую ст., получил ответ от Муратовой .. С копией “Долгих проводов” получилось так. Французские оригинальные копии нам в киноклубе синхронно переводила Фрида Ильинична (фамилию не помню) с Университета. Она заметила меня в киноклубе и у меня с семьей Фриды Ильиничны было общение, я бывал у них дома. Фрида Ильинична - старая женщина, до войны страшно увлекалась кино, и в частности - обожала “Учителя” Сергея Герасимова (меня этот фильм потом тоже очаровал), и т.д. Так вот, по своей работе в Университете им. Жданова Фрида Ильинична часто ездил за копиями фильмов, которые потом показывались студентам. Идет время страшной критики “Долгих проводов”. Фрида Ильинична знает о “Д.пр.” и от меня. И вот она на том так сказать киноскладе получает очередное нужное Университету кино, а сбоку - куча железных коробок с фильмами, и Фр. Иль. увидела в этой куче и коробку (или 2 - не помню) с надписью “Долгие проводы” http://zt1.narod.ru/tif/Dolgie-provody-kino-Muratovoy-montajnye-listy.tif
. Спрашивает там работника: что это за куча? - Да это на уничтожение, на смывание. - Дай мне эту вот коробку (или 2, не помню). - Да бери. Так копия “Долгих проводов” попала к Фриде Ильиничне. Об этом может быть что-то еще помнит Зинаида Шарко, которая, сколько помню (я не уверен) тоже вроде как-то пользовалась этой копией на своих встречах со зрителями. Я не помню, когда Кира Георгиевна узнала от меня о существовании такой вот свободной копии “Д.пр.” - скорее - уже после смерти Фриды Ильиничны. Кира выразила большущее желание получить эту копию себе, писал мне, что это было бы для нее большое счастье. Получить что-то от нервной и сложной Фриды Ильиничны (как я потом говорил Кире: “Ей бы маму Саши Устинова играть…”) было сложно, но и дочь ее (сколько помню Нэля ?) - тоже весьма сложный и нервный человек. Неля была очень диссидентна, а я на то время - марксист-ленинец, и это Нэлю смущало. Но я убеждал ее (Нэлю): копия ведь не для меня, а для Киры .. И так вот копия оказалась у меня дома, а подробностей, кто и как ко мне приехал потом чтобы забрать копию для отправки в Одессу, я почему-то совсем вот не помню. Судя по некоторым статьям в интернете эта самая копия в конце концов оказалась во ВГИКе, став там как бы учебным пособие, но точно я этого не знаю. ZT. Нет, у меня опасений, что “Долгие проводы” вообще могут сгинуть, не было, ибо на дворе уже было не время расправы Сталина с “Бежин луг” .. Есть т.н. “Белые столбы” (или как там) под Москвой, и там так сказать контрольные копии сохраняются .. Но точно я и тут мало чего знаю. ZT. Думаю, что это не так. Сколько помню, я все послания в любые места и любым лицам слал только от своего имени. ZT. Не помню, чтобы я так заковыристо ставил вопрос. Думаю, что в моей “стратегии” у меня тогда было нечто общее с Кирой: я во всем действовал почти рефлексно = как бы в простоте душевной, - я не занимался войной с системой. ZT. Ну это пожалуй де факто получалось так. ZT. У Киры в публикациях я встречал “Не люблю Чехова”. Тем не менее на мое вот ощущение Муратова, как кажется, жила и живет “чеховскими мотивами”. Но уж более уверенно можно сказать: Кира не живет так сказать тютчевскими, бергмановскими и тарковсковскими так сказать раскаряками (не подобрать более точного слова). Вот с моего сайта: У одних объект - Россия и прочие такие вот растакие глобальности (ну там: мир, космос), у других же объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей .. И вот по этой вот координате можно классифицировать поэтов, писателей, всяких там словоизвергателей, то есть, всяких и разных претенциозных гуманитариев вообще. Моя (ZT) симпатия на стороне тех, у кого объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей. См. : Тютчев, Чехов. В этом файле и моя (ZT) весьма давняя как бы рецензия на "Зеркало" Андрея Тарковского. ZT. Не могу с этим согласиться. Гл. героиня “Встреч” - сама вроде представитель этой самой советской власти, она - внутри ее, а так как Валентина Ивановна суть женщина по натуре разная, но в том числе, и даже прежде всего, едко-критическая, то она и смотрит едко-критически изнутри вот советской власти на во многом убогийшие реалии этой самой советской власти. Эта критичность в “Коротких встречах” проявлялась не только в диалоге Вал. Ив. и Максима об умершем начальнике Тихомирове. Но надо признать, что именно указанный диалог, по моему разумению, вызвал весьма серьезный отклик так сказать “сверху”. На мой взгляд ярость начальников против Киры была исходно порождена именно вот такой-то вот критической линией в “Коротких встречах”, а то и просто - именно диалогом Вали и Максима о Тихомирове. Но эта ярость была в полную душу обрушена оскорбленными начальниками почему-то как раз на “Долгие проводы”, хотя в них начальство совсем не задевалось и в них Кирой даже вставлен был как бы мотив о молодежных стройках коммунизма. -- А.С. Макаренко о феномене _излишней честности_ в духе Валентины Ивановны из “Коротких встреч”. Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 04.10.1928 11 час. 30 мин. Только что окончилась репетиция. Я так наговорился, накричался, наигрался, что насилу говорю. “Ревизор” я ставлю, кажется, шестой раз. Раньше я всегда увлекался этим делом. Не было ничего приятнее, как разучивать “Ревизора”. Сейчас я это делаю, как будто везу на гору тяжелый воз. Правда, у нас, собственно говоря, и играть некому: нет ни одного артиста и ни одной артистки. Воспитанники играют не хуже воспитателей, или лучше сказать, воспитатели не лучше воспитанников: те и другие одинаково неповоротливы, неинтеллигентны и невежественны. Но и раньше бывало, попадаются разные пентюхи, как-то особенно было охотно с ними повозиться, и смотришь, что-нибудь выходит. А сейчас и возиться не хочется, и почему-то всегда ощущаешь уверенность, что никакие такие Ревизоры никому не нужны, и вся эта затея просто непростительная трата времени, какое-то квалифицированное последствие моей тряпичной честности. Вот такая излишняя честность в работе, какая есть всегда у меня, граничит с очень вредной формой глупости, вредной как раз для общества. Вместо того, чтобы сделать что-нибудь действительно нужное, я убиваю каждый день пять-шесть часов на самую определенную чепуху: разучить и поставить Ревизора при помощи никуда не пригодных артистов, для аудитории, среди которой только два десятка человек не заснут во время спектакля. На спектакле будет еще присутствовать три десятка граков, которым вообще ничего на свете не нужно и неинтересно, кроме собственного пищеварения .. (с.120-1). -- Кира Муратова и советский кинематограф вообще. КОМИТЕТ ПО КИНЕМАТОГРАФИИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР УПРАВЛЕНИЕ КИНОФИКАЦИИ И КИНОПРОКАТА Отдел по контролю за кинорепертуаром 14 июня 1967 г. РАЗРЕШИТЕЛЬНОЕ УДОСТОВЕРЕНИЕ №.2133/67 Отдел по контролю за кинорепертуаром разрешает звуковой черно-белый кинофильм “КОРОТКИЕ BСTPЕЧИ”, производства Одесской киностудии художественных фильмов, 1967 г., к демонстрированию в пределах СССР, для всякой аудитории, кроме специальных детских сеансов, без срока. Классификация - художественный. Жанр - киноповесть. Частей - 10. Метров - 2658,0. Сценаристы: К. Муратова, Л. Жуховицкий. Постановщик - К. Муратова. Композитор - О. Каравайчук. Начальник отдела по контролю за репертуаром А. ВИЛЕСОВ. МОНТАЖНАЯ ЗАПИСЬ художественного кинофильма КОРОТКИЕ ВСТРЕЧИ [ Фрагмент. Максим - Вл. Высоцкий, Валентина Ивановна - Кира Муратова ] Старик: Надежда Тихоновна, значит? Эх, Надя-Надюша. У меня тоже дочка была, ее звали Надей. Ее немцы убили. Она эвакуироваться не могла. У нее ноги не было. Эх, и тяжело мне было при немцах, очень тяжело. К столику подходит официантка, ставит пирожные, уходит. Старик: Это что вы... Лицо Нади. Голос старика: ...мороженое кушаете? Надя: Нет, пирожное. Голос старика: Э-эх!.. Старик и Надя. Старик: А я его не люблю. Смеются парень и девушка. Голос Нади: У нас тоже есть такой дед. Все время самогонку хлещет. ПНР на Валентину Ивановну. Голос Максима (поет): В заповедных и дремучих / Страшных муромских лесах / Всяка нечисть бродит тучей / И в проезжих сеет... Квартира Валентины Ивановны. В зеркале отражается лицо поющего Максима. Максим: ...страх. / Воет воем... В зеркале же появляется отражение Валентины Ивановны, вошедшей в комнату. Максим: ...что твои упокойники, / Если есть там соловьи, то разбойники. / Валентина Ивановна: Ты знаешь, что Тихомиров-то умер. Максим: Страшно... аж жуть. Что ты говоришь?! Валентина Ивановна: М-гм... Максим: Х-х. А кто это? Валентина Ивановна: Что? Кто это Тихомиров? Максим: Да. Валентина Ивановна: Ну ты каждый раз спрашиваешь. Максим: Ну я забыл. Ну кто это. Кто? Mг? Э-э... а ты, право... ты как будто даже рада, что человек умер. Валентина Ивановна: Да... ну что значит рада? Ты знаешь, его уже было сняли. Максим: Ну? Валентина Ивановна: Его вообще сняли... и ему предлагали выходить на пенсию. Ну, а потом там какие-то колесики закрутились в обратную сторону, его не сняли. Его переназначили на другую должность. Максим наигрывает на гитаре. ПНР на Валентину Ивановну и Максима. Валентина Ивановна: То есть как будто это мне назло делалось. Ты знаешь, его назначили управляющим водного хозяйства. Ты понял? Максим наигрывает на гитаре. Максим: Я понял, что ты опять занимаешься своей канализацией. Да? Валентина Ивановна: Ну зачем ты так говоришь?! Максим играет на гитаре, поет. Максим: В заповедных и дремучих страшных муромских... ПНР от Максима на зеркало, в котором отражаются он и Валентина Ивановна. Валентина Ивановна: Ты вообще-то понимаешь, нет?.. Водопровод изобретен древними римлянами, а мы живем в двадцатом веке новой эры и в нашем городе все еще нет воды. Максим: Да ну? Подумаешь, какой-то заштатный городишко... Валя... Валентина Ивановна: Что, Валя? Максим: ...Валя, у тебя напрочь отсутствует чувство юмора. Валентина Ивановна: Мг-м ПНР на Максима и Валентину Ивановну. Валентина Ивановна: Потому что это не предмет для шуток… Вот ты представь себе такую историю: когда его сняли, то ко мне приходит один тип и заявляет, что вот, мол, у него всегда была вода, а теперь прекратилась. Я спрашиваю: “На каком этаже ваша квартира?” Он говорит: “На четвертом”. Я развожу руками, говорю... там, значит... проблема водоснабжения не решена еще. Он говорит: “Да, но до сих пор-то была у меня вода”. Максим: Была... Валентина Ивановна: Действительно странно. Максим: Странно. Валентина Ивановна: Выясняется... Что выясняется? Что он живет в одном доме с Тихомировым, понимаешь, на одном с ним этаже. И вот, когда Тихомирова сняли, то ему перестали подавать воду на четвертый этаж. Значит, персонально ему подкачивали до сих пор. Максим: Ужасно. Валентина Ивановна: Хм! Да нет, ну что, мне его жалко; может быть, действительно он умер... как всякое живое существо. То есть более того, я даже его как-то уважать стала. Знаешь - умер! Хм! Хм. Максим: Нет. Хорошо, что он умер своей смертью, потому что иначе ты бы его отравила. Да? Валентина Ивановна: Вполне возможно. Максим: Ха-ха-ха. Ах! Валентина Ивановна: Ладно, не береди мои раны. Максим начинает играть на гитаре. Максим лежит на кровати с гитарой в руках. Максим: Да нет, я тебя понимаю. Э-х... у меня тоже, когда я в управлении работал, был такой начальничек… Победоносиков (председатель ГОСКИНО СССР Ал. Романов): Сгущено все это. В жизни так не бывает... Ну, скажем, этот Тихомиров. Неудобно, все-таки. Изображен, судя по всему, ответственный товарищ, и как-то его выставили ... в таком свете. Не бывает у нас таких, ненатурально, нежизненно, непохоже! Это надо переделать, смягчить, опоэтизировать, округлить... Иван Иванович (председатель Союза кинематографистов Л. Кулиджанов): Да, да - это неудобно! Тов. Моментальников! Надо открыть широкую кампанию. Моментальников (кинокритик Н. Федь): Эчеленца, прикажите! Аппетит наш невелик. Только слово, слово нам скажите - изругаем в тот же миг. Режиссер: Что вы! Что вы, товарищи! Ведь это в порядке опубликованной самокритики и с разрешения Главлита выведен только в виде исключения литературный отрицательный тип. Победоносиков: Как вы сказали? "Тип?" Разве ж так можно выражаться про ответственного государственного деятеля? Так можно сказать только про к/н совсем беспартийного прощелыгу. А потом, надо показывать и светлые стороны нашей действительности! Взять что-нибудь образцовое - ГОСКИНО на Малой Гнездниковской, например, или Правление Союза кинематографистов УССР на ул. Саксаганского в Киеве! Иван Иванович: Да, да, да! Вот пойдите в эти учреждения. Директивы выполняются, циркуляры проводятся - настоящий уголок социализма... Режиссер: Но, товарищ, позвольте... Победоносиков: (Ал. Романов, Л. Кулиджанов, Т. Левчук...) Не позволю! Не имею права, и даже удивляюсь, как это вообще вам позволили! Это даже дискредитирует нас перед Европой! Режиссер: Товарищ, не поймите нас плохо. Мы можем ошибаться, но мы .. Посмотрят - и взбудоражатся, посмотрят - и разоблачат... Победоносиков (Ал. Романов): А я вас попрошу от имени всех рабочих и крестьян меня не будоражить! Вы должны мне ласкать ухо, а не будоражить! Ваше дело ласкать глаз, а не будоражить! Учитесь у величайших гениев проклятого прошлого. Помните, как пел поэт: После разных заседаний нам не радость, не печаль, нам в грядущем нет желаний, нам, тарам, тарам, не жаль... -- 10-го ноября 2002 г. в 19.00 в Доме кино на Караванной (над "Родиной") премьера в Питере "Чеховских мотивов" Киры Георгиевны Муратовой. Я был со своей давней спутницей по таковым походам Соней, и она (Соня) подготовила (купила заранее) симпатичный букетик. Кира сказала несколько слов о фильме. Планы? - Намечаю фильм, в котором будет всё иначе, чем снимала .. Пока пишется сценарий. Кира в свои года (1934 г.р.) великолепно выглядит, полна 20-летнего здоровья и - весела, оптимистична, задориста и задириста. Кира сходит и идет к выходу из зала. Я к ней с букетом и с пакетиком. Кира юмористически-опасливо на пакетик: "Это бомба?". Я показываю кассету с голландским фильмом "Характер": Это есть у Вас? - Нет. А тут что? - Это некоторые материалы, посмотрите потом, пожалуйста. Я (ZT) вижу, что Кира меня не узнает. "Я - Женя из Ленинграда". - А я вас не узнала .. Вот сейчас узнаю .. "Чеховские мотивы" мощны, увлекательны, мне очень понравились. -- Фильм "Инспектор гаи" (не Киры), киностудия им. Горького 1982 г., ИК 1983,9:44-50 не читал, десятилетия смотрю в который раз, и всё нравится .. В "Инспекторе Гаи" очень хорошо сыграл Никита Сергеевич Михалков. Причём, так получилось, что Н.С. Михалков в этом фильме как бы обыграл свои будущие "мигалочные коллизии". Сюжет a la “Инспектор гаи”. Чернышевский Ник. Гавр. 1828-89. Ак. собр. соч. т.5 М.1948 .. Профессор права Дмитрий Иванович Мейер, был честнейшим человеком, стараясь о соединении юридической науки с юридической практикой, безо всякого вознаграждения давал показательные процессы в родном своем городе. А в том городе был купец, который раз или два с большой пользой для себя объявлял о своем псевдобанкротстве, откупаясь от набранных долгов по пяти или десяти копеек за рубль. Прежние проделки такого рода удачно сходили ему с рук. Никто не мог или не хотел уличить его в злостном обмане, он думал, что и теперь дело кончится по прежним примерам, а тут встретил упорное сопротивление и преследование. Тамошний вице-губернатор был тогда человек благонамеренный, и Мейер мог вести дело строгим законным порядком. Большого труда стоило ему разобрать счеты торговца, веденные, по общему обычаю, безалаберным образом и, сверх того, умышленно запутанные. Все средства подкупа, обмана и промедления были употреблены должником и его партизанами. Все напрасно. Мейер доказал злостность банкротства, и банкрот был арестован. Но и после ареста тот купец все еще не верил, что ему придется отдавать долги полностью. - Как это? Испокон веков все так делают и всегда откупаются частью, а тут!.. Наконец купец убедился, что не может ни обольстить, ни пересилить Мейера. Он заплатил долги своим кредиторам и был выпущен из под ареста. И прямо из под ареста явился в квартиру Мейера. Как вы думаете, с какими словами? “Благодарю тебя, уважаю тебя, - сказал он своему бывшему сопернику: - на твоем примере увидел я, что значит быть честным. Через тебя я узнал, что поступал дурно. У нас так принято делать, как я делал. Ты мне раскрыл глаза. Теперь я понимаю, что дурно и что хорошо. Из всех людей, с которыми я имел дело, я верю тебе одному. Во всех своих делах я буду слушаться тебя, а ты не оставь меня своим советом” (с.86-87). И не пытайтесь на дурной, бывало, мой, ZT, манер судить о к/л новом фильме Киры Муратовой по первому просмотру, но обязательно посмотрите 2-й раз, и в 95 % коллизий “хаотичное” у Муратовой предстанет тонко и изящно выверенным, а произведение в целом - замечательным. “Я (ZT) этот закон на себе испытал”. (Сё касается и отдельных эпизодов в фильмах К. Муратовой, - только после второго просмотра всё становится понятным). Надо учесть и такое: “Инспектор гаи” - это интересно-художественное рассказывание истории. У Киры же фильмы редко представляют собой только рассказывание истории, но больше: что-то вроде художественного коллажа в живописи, что отчасти берет свое начало от Сергея Параджанова. ZT (то бишь мой) стих о Кире Муратовой. - .. Многонравна, многославна, многоискренна .. Многовспыльчивой натурой, многофазной, не простой / Многосолнечной и хмурой, многоэтой, многотой / Разродилась-разразилась, чтоб гореть, а не корпеть / Многоликою явилась многомножить, многожечь / Не в покое, многолени, многословье век тянуть / В страстноискренности рвений многоглавна ее суть. Константин Меньшиков (в fidonet)> .. Сеpое большинство от умелого воспитания, пожалуй, действительно, только выиграет. Кира Георг. Муратова: "А важней всего на свете, чтобы счастье было настоящее". Над (что называется) людьми во плоти издеваются стратегические проклятости: а) проклятость клерикального (убогийшего : давно бы пора на свалку!) мышления, б) проклятость схемо-исторического мышления (марксизм, например), в) проклятость идеологии-политики (проклятость политики). В одном разговоре со мной на мою тогда марксистко-ленинскость Кира Муратова кинула саркастическую (по Маяковскому) фразку "марксистский базис под жилетку". Фразка, скажу я вам, стратегическая! Кира Муратова 1960-х - 70-х - это не А-политичность, а это АНТИ-политичность : бой проклятой политичности = стратегический протест против проклятостей идеологичности и политичности. ПОМИМО Т.СК. РЕКОРДСМЕНСКОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЭТО В КИРЕ ГЕОРГИЕВНЕ МУРАТОВОЙ ТОЖЕ СТРАШНО МНОГОГО СТОИТ! В параллель схеме "онтогенез _И_ филогенез" можно поставить и схему : вертикаль внутриличностного "фонтана" ("фонтанирования") _И_ детерминирующий содержание этого вертикального фонтанирования горизонтально- социальный контекст. Психологи и особенно-то фрейдисты детерминанту содержания вертикального (внутриличностного) фонтанирования ищут где-то так сказать в корне самого этого фонтана, то бишь, самого этого фонтанирования, тогда как в 85ти %-ах (!_если не больше_!) биографических коллизий детерминантой содержания внутриличностного вертикального фонтанирования является горизонтально- социальный контекст, который (то вот) для исправления содержания "фонтана" и следует (и надо) менять… К рубежу 1917-го А.С. Макаренко, НЕ В СВЯЗИ С БОЛЬШЕВИЗМОМ, С КОТОРЫМ ОН (Макаренко) ПРАКТИЧЕСКИ ПРОСТО НЕ БЫЛ ЗНАКОМ .. К рубежу 1917-го А.С. Макаренко проникся максимальной (уровня А.П. Чехова) степенью презрения к той самой российской интеллигенции, которая _самым бешенным образом_ _не_ приняла большевизм и переворот большевиков. А.С. Макаренко внутри себя тоже не принимал большевиков и большевистский переворот, но А.С. Макаренко тем не менее был полностью солидарен с мнением В.И. Ленина, что у масс-оппонентов большевизма в головах не мозги, а говно. Об этом Макаренко вполне откровенно говорил некоторым своим доверенным собеседникам и об этом же он писал своей жене (Г.С. Салько). Одной из составляющих говённости масс-российской интеллигенции Макаренко считал и ее (этой масс-российской интеллигенции) христианскость, и об этом Макаренко вполне откровенно высказывался даже перед большой аудиторией. // А.С. Макаренко кн.5 Львов. 1963 БАН 1949к/3715-5, с.156 Г.С. Алексеевич 26.05.1955 записывает рассказ И.И. Чернышева о Макаренко. - "В педагогике это был неистовый Виссарион". ZT. Нет, не только в педагогике, но и в суждениях о религиозных бреднях, например… Из записных книжек А.С. Макаренко, публикация Т. Лебедевой. УГ 28.01.1988. ЗОЛЯ. "ЗАПАДНЯ". Большущий роман, к которому очень трудно привязать социальный разрез. Правда, здесь рабочие, скорее ремесленники, но у них нет даже вражды к более богатым. Все эти люди, правда, бедные, но автор как будто подсказывает, что бедность эта и несчастья - по их вине. Не только подчеркивается, что причина гибели семьи Купо в пьянстве, слабости культуры, характере, но и то, что при отсутствии этих причин легко образуются сбережения и сравнительное даже богатство. Колебания обеспеченности возникают слишком легко, никакого особенного фатума нет. Независимо от этого грубо трагична и печальна судьба милой, хорошей, доброй, честной и красивой женщины, которая так грустно приходит к полному падению и жалкой смерти. Непривычны уже для нас удивительно подробные описания решительно всего: мебели, костюмов, еды, разговоров, шуток. Конечно, это натурализм. Обращает на себя внимание скрытое презрение автора к своим персонажам, которое особенно ярко выступает в описании их жалкого остроумия, жалкого духовного мира, жадности, жестокости. У автора это, честное слово, ничем не оправдано, кроме просто низкого культурного уровня персонажей. А.С. Макаренко: "Русская работа" = разгильдяйство и безмозглость. Это в пьесе А.С. Макаренко "Мажор", если читать ее без купюр. "Мажор" Макаренко (если без купюр) - это как бы предтеча "Коротких встреч" Киры Муратовой и "Человека со стороны" Игн. Дворецкого... Гоголь Ник. Вас. 1809-52 в янв. 1832 из Питера А.С. Данилевскому .. Поэтическая часть твоего письма удивительно хороша, но прозаическая довольно в плохом положении. Кто это кавказское солнце? [ особа, к которой воспылал Данилевский ]. Почему оно именно один только Кавказ освещает, а весь мир оставляет в тени, и каким образом ваша милость сделалась фокусом зажигательного стекла, то есть привлекла на себя все лучи его? За такую точность ты меня назовешь бухгалтерскою книгою или иным чем, но сам посуди, ЕСЛИ НЕ ПРИКРЕПИТЬ КРАСАВИЦУ К ЗЕМЛЕ, ТО ЧЕРТЫ ЕЕ БУДУТ СЛИШКОМ ВОЗДУШНЫ, НЕОПРЕДЕЛЕННО ОБЩИ И ПОТОМУ БЕСХАРАКТЕРНЫ .. Ты говоришь только о поэтической стороне, не упоминая о прозаической .. Ты не понимаешь, что значит поэтическая сторона? Поэтическая сторона: "Она несравненная, единственная" и проч. Прозаическая: "Она Анна Андреевна такая-то". Поэтическая: "Она принадлежит мне, ее душа моя". Прозаическая: "Нет ли каких препятствий в том, чтоб она принадлежала мне не только душою, но и телом, и всем, - одним словом - ensemle?" .. Мак-гуманитарное мировоззренческое образование состоит в .. Культивирование кроны древа направлений мышления, то бишь: а) привитие веток сугубо макаренковских направлений мышления и б) прореживание от веток направлений отвлеченно- пусто- порожных, от веток "классическо"- респектабельно- тяжеловесной рутины типа бергмановщины, чи тарковщины, чи достоевщины, от веток (же) схоластических, и т.д. У Киры Муратовой есть б), но, как кажется, нет а). В области художественной Кира Муратова вся не как все, а вот в области-то школьно-педагогических так сказать муссирований она, увы, как все. Немакаренковость направлений мышления Киры Георгиевны особенно видна в школьно-педагогическом её "Астенического синдрома" + (например): у А.П. Чехова в "Скучной истории" встречаем. - "Пять комнат Кати. Комфортабельно .. Если бы кто взялся нарисовать её обстановку, то преобладающим настроением в картине получилась бы лень. Для ленивого тела - мягкие кушетки. Для ленивых ног - ковры. Для ленивого зрения - матовые цвета. Для ленивой души - изобилие безделушек, на стенах - мелких картин, в которых оригинальность исполнения преобладает над содержанием. Избыток столиков и полочек, уставленных совершенно ненужными вещами…". У Чехова это есть, а у Киры Георгиевны такого (то есть, именно макаренковского) вы, пожалуй, и не встретите, и значит: в части приближения к А.С. Макаренко Кира Георгиевна намного отстает от Антона Павловича. По этому поводу см. также: Пушкин, Фелленберг, _Чехов_, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко. Кажется, что все фильмы Киры Муратовой .. .. ( кроме действительно изящно-изумительной и так сказать социалистическо-"реалистической" идиллии-миниатюры "У крутого яра" .. И я плохо помню "Наш честный хлеб" .. ) .. http://zt1.narod.ru/tif/Nash-chestnyi-hleb-filym-Muratovyh-listy.tif Да, кажется, что все фильмы Киры Муратовой особо-структурны, и особоструктурность этих лент имеет и такое следствие, что с первого раза фильмы К. Муратовой - ну просто не воспринимаются, и нужно посмотреть (на экране) второй раз. Но и более того! - Для исто въедливого восприятия всех составляющих и всех нюансов работ Муратовой нужно посмотреть их потом по телевизору, - по телевизору всё смотрится как в хорошую лупу: увидишь все изощренные подробности Кириных кинолент. И залюбуешься, и завосхищаешься, и упьешься этим. И воскликнешь: "Да, Чехов и Кира - родные (по духу и уровню талантливости) брат и сестра…". Как и Чехов, Кира Муратова, наверное (и достаточно справедливо), считает, что романы классического типа суть форма, не адекватная реальной масс-жизни. Кира - изумительный сценарист. Кира (как и Чехов) - великий мастер текстов. В изумительнейшей способности Но всё это улавливается лишь при въедливом всматривании и в структуру, и в ткань лент К. Муратовой в лупу, то бишь - через повторные просмотры по телевизору. Много есть качественных кинофильмов и качественных (же) кинорежиссеров, вообще киноавторов, о которых я, ZT, просто не знаю; но некоторых киноавторов я по их работам все же как-то отчасти знаю. Вот два фильма московского производства: "ИНСПЕКТОР ГАИ" (1982), режиссёр - Эльдор Магоматович Уразбаев, и "МОСКВА СЛЕЗАМ НЕ ВЕРИТ" (1970), режиссер - Владимир Валентинович Меньшов. Оба фильма, на мой взгляд, в своей так сказать ткани - очень отменно, очень интересно, очень качественно сделаны. Но почему-то "Инспектора гаи" я когда (и не в первый уж, понимаете, раз!) по ТВ смотрю, то смотрю целиком, а вот законно прославленную "Слезам не верящую Москву" я могу смотреть только со стохастическими (в разброс) 10-минутными перерывами: мне нужно немного отдохнуть от уже просмотренного предыдущего 10-15 минутного (а может и меньшего) куска этой отменно сделанной ленты. В итоге: чтобы эту самую "Слезам не верящую Москву" мне, ZT, посмотреть полностью, мне надо вразброс смотреть ее несколько раз, - ну, чтобы отдыхать на разных ее так сказать кусочках. А с вами такое бывает? Из ZT-статьи 1980-го г. В "Москва слезам не верит" сюжетное, фабульное - целая сложная конструкция, но вот в пределах этой громоздкой и изобретательной конструкции каждый эпизод выписан, снят, сделан просто хорошо, т.е. : а) просто, б) хоть иногда и лубочно, но хорошо, а иные эпизоды - так сделаны ну просто отменно. Однако, хорошо сделать - это же в искусстве лишь первичное требование. Фильм "Москва слезам не верит" хорош, получше очень и очень многих. Но какие-то новые художественные достижения заключаются в нем в макрокомпозиционном, в затронутых темах, а вот в микрокомпозиционном "Москва слезам не верит" сделана хорошо, но все же - элементарно. Так как зритель более всего застревает и тормозит именно на ткани, когда она сложна, и менее всего замечает интересное в ткани, когда это (интересное в ткани произведения) есть (то есть имеет место быть), то правильнее, конечно, делать ставку прежде всего на сюжетное. Но ведь тут все возможности уже исчерпаны, и художественно это все-таки не так интересно! Можно и обязательно даже нужно и в пределах привычного создавать интересные, хорошие фильмы, однако это не будут фильмы, которые бы завораживающе притягивали бы к себе, но это будут просто хорошие фильмы, - в них для зрителя не будет никаких .. художественных тайн, а значит и не будет той остроты, с которой сопровождается соприкосновение человека с .. художественной тайной? Восприятие такого (даже очень хорошего) произведения будет слишком привычным, слишком приземленным, - в нем не будет элементов изощренно- живой диалектики чувств? По Игнатию Дворецкому ищи в: http://zt1.narod.ru/soci_no.htm Описание местностей, на которые предполагается распространить реформу полиции / Деп. полиции МВД. СПб., 1913.1583. .. Характеристика преступлений; количество лиц, переданных судебным следователям, число нераскрытых дел .. У одних объект - Россия и прочие такие вот растакие глобальности (ну там: мир, космос), у других же объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей .. И вот по этой вот координате можно классифицировать поэтов, писателей, всяких там словоизвергателей, то есть, всяких и разных претенциозных гуманитариев вообще. Моя (ZT) симпатия на стороне тех, у кого объект - реальный и массовый беспорядок и бескультурье в области поведения людей. См. : Тютчев, Чехов. В этом файле и моя (ZT) весьма давняя как бы рецензия на "Зеркало" Андрея Тарковского. Достижения Андр. Арс. Тарковского (1932-86) и его последователей в зрительных рядах (изображение) достаточно значительны, но вот звуковой ряд у них часто совершенно невнятен, - слов не понять, со звуком работают (в немузыкальном) плохо. Рассуждения в "Ковчеге" Ал-дра Сокурова перед полотном с Петром и Павлом - позорны! Да, "философско"-смысловой ряд у тарковсковцев элитарно- респектабельно рутинен = пошл, а также, как уже отмечал, до напыщенности тяжеловесен. А вот тяжеловесность-то часто и воспринимается как значительность… По искусству кинокомедий в свое время очень интересно теоретизировал Исак Осипович Дунаевский 1900-55. tubin.htm А.С. Макаренко, Анатолий Тубин и НКВД. Слухи о предсмертной (де) возлюбленной Антона Семеновича Макаренко Маргарите Александровне Барской (1903-1940), доведенной (по слухам) летом 1940-го до самоубийства именно (де) : а) порочным от природы и б) не поддавшимся переделке выпускником А.С. Макаренко Анатолием Тубиным. Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А. [ Анатолий ] Тубин. [ Весьма примечательный очерк выпускника Макаренко о нем и его колонии ]. Что общего у меня с моим юридическим отцом? Я даже фамилию его .. [ ищи в "Педпоэме" Ужиков = Фейгельсон (см. Макаренко т.3 с.483); ищи также у Остроменцкой означение Ф. в "Народный учитель" 1928,1-2 и означение Михельсон в ее же "Повести о Решиде и Мишке", ч.2 ] .. Я даже фамилию его выбросил из обихода .. фигурировал под девичьей фамилией матери .. Выуженное из интернета. - Каневский Виталий Евгеньевич род. 04.09.1935 , учился одновременно с Кирой Муратовой, жил в общежитии ВГИКА рядом комнатами. Российский киноактер, режиссер и сценарист. Творческая карьера прерывалась восьмилетним тюремным заключением которое он впоследствии использовал для создания собственного имиджа "режиссера-зэка". Успех принесли ему две ленты в стиле "ретро": "Замри-умри-воскресни" (1989) (ZT. в марте 2006-го по ТВ видел из нее интересный фрагмент) и "Самостоятельная жизнь" (1992 приз жюри Каннского кинофестиваля). УГ 1990,22. В.Д. Шадриков "Возвращение к ребенку" (каково название!). "Человек есть тайна великая!" (Достоевский). Шадриков в восторге! Но Антон Павлович Чехов сказал бы (Письма, т. 5, письмо 1244, Суворину): "Вам хочется манерности, так вот типичная: "Величайшее чудо - сам человек" и т.д., и т.п. Неужели это ч/н значит? Это не воззрение, а монпансье!" (с. 137-8). ZT. Слово моему критику (конец февр. 2005). - Kadotschnikow ehreseigott@list.ru TO: zt1@narod.ru Зиновий (я к сожалению не знаю Вашего отчества), вот Вы так вбиваете в землю Достоевского, Гоголя и прочих верующих деятелей культуры. Таковых вообще-то в истории достаточно -- к ним относятся очень много величайших ученых и прочих гениев (прошу прощения за такую легкомысленную формулировку). А Вы, Зиновий, так "смачно" по ним прохаживаетесь. Но ведь Вы по сравнению с ними на гораздо более низком культурном уровне. О Вашем низком культурном уровне свидетельствует стиль речи на Вашем сайте. Очень печальный баланс получается, не в Вашу пользу. Я бы даже сказал, смешно Ваши судороги читать. Собственно, атеистическая интеллигенция явно не выигрывает от Вашей страницы - Вы дискредитируете атеизм уже Вашей манерой писать антирелигиозные рассуждения. Желаю Вам хоть чуть-чуть больше мира на душе, Александр. Мой ZT-ответ словами Вл. Вл. Маяковского: бойтесь достоевскобесов - старомозглых схоластов-плюшкиных, совершающих совершенно заячьи скачки от дурня Ф.М. Достоевского к поганцу Маркизу де Саду, и обратно. Феномен наваждений. Закон всемирного тяготения, таблица Менделеева, Земля вертится вокруг солнца, а не наоборот, на 0 делить нельзя, терема Пифагора и т.п. в той или иной степени противостоят сказкам священных (ух ты!) писаний. Но последние суть наваждения, а первые нет. Однако клерикалы и мистики пытаются уравнять наваждения с ненаваждениями. Много есть на свете людей, которые легко поддаются на гипноз, на внушение, на рекламу, и вот эти (такие по роду) люди уверены в мудрости-перемудрости религиозных заповедей, и вообще уверены в мудрости-перемудрости священных (ух ты!) писаний. У таких по роду людей такая по роду их уверенность исходит не из собственно содержания этих самых религиозных заповедей и вообще священных (ух ты!) писаний, а только из биопсихических последствий их, - таких, то есть, по роду людей, - легкой податливости на гипноз, на внушение, на рекламу. Для них мудро не то, что при критическом разборе обнаруживает себя реальной мудростью, а "мудро" то, что подается под маркой "мудрое" в порядке массового гипнотизирования, массового внушения, массового рекламирования, то есть в порядке массового зомбирования. Истины объективные должны не просто уступить иным утверждениям, сверху истинами назначенными, а должны даже в священном трепете пасть перед этими утверждениями на колени, а встав с колен, они не имеют права даже сквозь зубы сказать "А все ж таки она вертится!". "Истина" у современных неистовых наших достоевскообразных "державников" - это не из рода отражения (Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот), а из рода _назначения_. "Русское православие - это Истина", вещают они. Тут ранг Истины православию Руси назначается, присваивается, причем, присваивается и назначается не к/л компетентным жюри со стороны, а русичами (самим себе). И сразу Русь вздувается в гоноре: ведь, значит, она и только она (Русь) несет миру Истину .. каши манной, которая сама себя восхваляет. PR> дай другим возможность верить во что-нибудь ZT. В ахинейство плохой физики, убогой социологии и куцейшей = примитивнейшей моралистики - спокойно верить никому возможности не дам. "Даже в "гробы господни" посыпятся брошюры, чтоб тени Моисея, Христа и Мухаммада изгнать с высот литературы" [ (c) почти Гёте ] . ZT. При чтении "священных (ух ты!) писаний" на ум сразу приходят горы издевательств над ними с итогом: "Этот бред сивой кобылы придуман не нами / Этот бред сивой кобылы придуман не мной". Я, ZT, в Большом форуме Это был истинно несчастный и дурной человек, который воображал себя счастливцем, героем и нежно любил одного себя .. В ответ на это Толстой писал Страхову о Страхов на это Толстому: ".. Сказать ли однако прямо? И Ваше определение Достоевского, хотя многое мне прояснило, все-таки мягко для него. Как может совершиться в человеке переворот, когда ничто не может проникнуть в его душу дальше известной черты? Говорю - ничто - в точном смысле этого слова; так мне представляется эта душа ..". Подробней см. в файле: http://zt1.narod.ru/01-ne-ne.htm Были и есть Женщины (с большой буквы) в российской педагогике! Например, Елена Сергеевна Левицкая (1868-1915) (http://zt1.narod.ru/levick.htm) и Ида Антоновна Платонова : коня на скаку они не останавливали и в горящую избу тоже вроде бы не входили: у них были и есть другие биографические задачи = у них была и есть другая работа. Правда, у Платоновой (кн. 2002 г., Петропавловск-Камчатский) много и совершенно ахинейского вроде восхвалений С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut. ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! ) Христианский Бог - наивнейший человек. Нам бы - Его проблемы! У людей куча семейно- бытовых и трудовых забот и разных кошмарнейших страданий молодости, что отражено у Брехта, у Цветаевой: "Спрошу я стул, спрошу кровать - за что, за что терплю и бедствую ?!", или типа: "Что ты, милая, что? Что ты спишь по ночам? Ночью спать - непростительный грех!", или "Я отомстить ему поклянуся: в речке глубокой я утоплюся", или у меня: "Хоть крадется глухо и подходит боль к нам / С сексуальной мукой и с тоской любовной...". Люди корчатся и страдают от неумения зарабатывать. Но больше всего на свете (отмечал Песталоцци) люди страдают от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения _копить_ (элементарнейше - копить деньги), от отсутствия присутствия великого и необходимейшего умения заботиться и ДУМАТЬ О ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ. Люди страдают (и жизни губятся) от неумения организовать вещественные, материальные, организационные ряды своей жизни. Люди страдают от неумения верно обращаться со своими детьми, от неумения правильно их воспитывать, а макаренковской так сказать замены им в этом не предлагают. Люди, народные типы, народные массы страдают от примитивнейшего сумбура и от наборчика вульгарностей в их головах ВМЕСТО СЕРЬЕЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. Людей трясет и пускает по миру алкоголь. Он же обрекает тысячи и тысячи детей на кошмары и ужасы беспризорности. Людей губит и превращает в бомжей кошмарнейший принцип кошмарнейшего дурака Иисуса Христа. : Иисус Христос в гл. своей (Нагорной) проповеди проповедует людям ахинею = путь в бомжество (почти или приблизительно то же в Коране, например, в 57:19-20 и в др. местах) - христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале. > Хорошо быть кисою, хорошо собакою / Где хочу - пописаю, где хочу - покакаю (©) Антисфен 450-360 до н.э. и киники. И весь этот конгломерат плоти бытия, вся эта масса окружающих и обрушивающихся на человечков проблем, ужасов, трудностей, кошмаров, опасностей и ямин описаны вовсе не в дурацкой и не в примитивнейшей Библии, а в великой книге Иоганна Генриха Песталоцци (1746-1827) "Лингард и Гертруда" [ читайте в моем файле: http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация ] и (менее мощно) у таких писателей, как российский Ник. Ал-дрович Энгельгардт (1832-93, "Из деревни") и так далее. / "Нар. обр" 1994,5. Кумарин Вал. Вас. .. Для справки сообщаю: общее собрание сочинений Песталоцци на языке оригинала насчитывает около 60 толстенных томов .. / ZT. Ценные перлы разбросаны во всех текстах Песталоцци, но, на мой взгляд, по настоящему ценным у Песталоцци является только его мощный социологический роман "Лингард и Гертруда". / ZT. В ПП Макаренко .. По двору гуляли Лидочка и Екатерина Григорьевна, и Лидочка сказала: - Хлопцы говорят, что пойдете самогонку трусить? Ну на что это вам сдалось? Что это, педагогическая работа? Ну на что это похоже? - Вот это и есть педагогическая работа. Пойдемте завтра с нами .. / ZT. Из этого следует, что "Лингард и Гертруда" Песталоцци - это педагогическая поэма за 200 с чем-то лет до Макаренко? ZT. Но эти же дураки-люди всех европейских стран и всех неевропейских мастей и всякие их там "раз-"интеллектуальные" кумиры и лидеры носятся со своим дураком-Богом и с его дурацкой и примитивнейшей Библией, а указанных тут мною книг и указанных тут мною авторов не знают, и слыхом не слыхивали, и не читали, Антона Семеновича Макаренко не знают, и слыхом не слышали, и не читали. Дураки - они и есть дураки. Библейско-коранические россказни о боге существенны лишь "для многих голов, обладающих мозговым аппаратом облегченного образца", А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. “Награды” (с.649). Файл: За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" http://zt1.narod.ru/stud.htm. Там и такое. - Совместить положительную (положительную!) "сектантскость" То есть, как почти во всём: не или-или, а и-и. - Из давних библиотечных выписок. Журнал "Педагогоч. сборник" (военного ведомства) РНБ П28/560 1868,2 (?) .. Гораздо больше примеров совершенной загрубелости от долгого постоянного пребывания в заведении, чем от дурного влияния среды, окружающей воспитанника дома. Разница между постоянно бывающими в отпуску и не выходящими из заведения - видна почти с первого взгляда (с.111). Журнал "Народн обр" П29/163 1963,2 (Г.С. Макаренко-Салько) .. А.С. Макаренко не одобрял ЗАКРЫТЫЕ учреждения ("Нельзя так обеднять социальный опыт детей!"). Мой былой ЖЖ - А.С. Макаренко в 1931 г., т.5 М.1985 .. Новый быт первым делом требует уменьшить у семьи право [ZT. в оригинале по Г. Хиллигу: лишить семью права] прибегать к кустарному воспитанию ребенка. / Это совсем не означает, что ребенка нужно оторвать от матери, что он должен расти как ничейный ребенок, почти что как теперешний беспризорник. Те, кто кричит о полном разрыве матери с ребенком, о полном забвении сыном своих родителей, - это просто чудаки и "бузотеры". Именно в полной гармонии между организационной силой воспитательного детского дома и природной родственностью в семье лежит секрет будущего воспитания... (с.316). ZT. В подростковом возрасте надо лететь-вздыматься во взрослость не лишь на семейном и не лишь на макаренковско- интернатно- школо- хозяйственном, а: НА ДВУХ-ОБОИХ ЭТИХ КРЫЛЬЯХ, как это и было у приемного сына А.С. Макаренко Лёвы Салько. Тема Лёвы Салько: Мой былой ЖЖ За новое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. У А.П. Чехова в пьесе “Три сестры”, - действие 4-е, Вершинин: “К образованию прибавить трудолюбие, а к трудолюбию образование”. У А.С. Макаренко: к семейному прибавить интернатно- школо- хозяйственное, а к интернатно- школо- хозяйственному прибавить семейное, так вот измудриться. Нужна не раздача детей из детдомов в семью, а нужно такое вот широкое общественное движение: АБСОЛЮТНО КАЖДОМУ ДЕТДОМОВЦУ - ПАТРОНАЖНЫХ ОПЕКУНОВ. Мой былой ЖЖ патронат у Вихерна. Да, расхож тезис "Ребенку нужна семья, а не детский дом". Но на самом-то деле, да, каждый подросток нуждается и обязательно должен иметь персональных патронов-опекунов, персонально именно его опекающих, однако совсем не обязательно, чтобы он и жил у этих своих патронов-опекунов. Иные тети-дяди очень хорошо опекают племянников, хотя те живут не с ними. Есть встречные потоки: 1) желающие найти мужа (жену) И желающие избавиться от мужа (от жены) 2) желающие обрести ребенка в семью И желающие избавиться от ребенка в семье 3) ищущие путей изничтожения детдомов И ищущие детдома для пристройки туда своих детей. Тиц Борис Николаевич. Детские приюты. Справочная книжка для лиц, имеющих надобность помещать детей в приюты. СПб 1886.110 РНБ 18.171.6.101. ZT. Еще не смотрел. "Детский дом" БАН I.242 1930,6. И. Данюшевский (кстати, он прекрасно знал А.С. Макаренко лично). - Произвол в отношении перебросок, укрупнений и разукрупнений, сокращений. Экспансия на помещения и территорию детских учреждений. Кому какое дело, что дети со своим домом свыклись, привязались даже к своим спальням, к своему зданию, к своему саду перед домом, к своей школе, к своему производству. Какое кому из бюрократов в ОНО и ОблОНО дело, что учреждение (его ребята) связались уже с окружающей средой, имеют шефа в данной местности (ZT. Это - шефы и шефство индивидуальное над персон-ребятками - дело чрезвычайно важное и позитивное, и практиковалось почти всеми макаренками = школо-хозяйственниками всех времен и народов), имеют в близкой окрестности хороших личных знакомых, патронов, крестных матерей и т.д. Всё это топчется бездушно и безнаказанно. Гинтовт Александр Станиславович (?). Детдома - высшая форма социального воспитания // "Трудовая школа" РНБ П29/362 1923,4-5 с.9-27; // "Рычаг просвещения" РНБ П29/261 1921,6-7. Архангельский С.И. Библиография по учебной и научной кинематографии // Уч. зап. Московского гор. (?) пед ин-та т.30 Кафедра методики учебного кино. Вып.1:163-79. Фрагмент из (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Как видим из запрета В.А. Сухомлинским (ВАСом) обсуждения ребятами проступков их товарищей по учреждению, и как вообще так, - ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру педагогов, которые (и кто) идут в своих поучениях и научениях массы других - сугубо ветхозаветным методом развешивания а) Запретов (Табу) и б) Приветствуемого = Приказываемого (Заповедей). То бишь, ВАС - форменное скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом. То бишь, ВАС из тех убогих = умом пришибленных Гуру, которые до такой степени не доверяют интуиции ими обучаемых, что не мнят добиться от всех этих ими обучаемых = ими поучаемых верных действий .. не мнят добиться верных действий иначе как путем робото-манипулирования этих действий бесконечными так сказать изрыганиями развесистых клюкв а) Неукоснительных Табу и б) Неукоснительных же Предписаний (Заповедей). Да, до такой вот (указанной) степени ВАС не доверяют интуиции тех, кого он (ВАС = скрещивание Моисея с Мухаммадом и Христом) поучает! А почему так? - Да потому, что будучи сам пришибленным на голову сей наш пресловутый ВАС представляет и тех, кого он поучает, такими же как и он идиотами = такими же как и он пришибленными на голову кретинами. А те и рады-довольны: кричат такому своему Гуру (ВАСу) ура и в воздух чепчики бросают… См. и: http://zt1.narod.ru/fr-18vek.htm Утопии, 18 век, Франция, ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ. А.С. Макаренко в лекции "Семья и воспитание детей" 22 июля 1938 г. (семитомник, т.4, М.1957 с. 459; 8-томник, т.4 М.1984 с.213-14): Мы должны создать настоящего человека, .. вовсе не "шляпу" и не человека, который все может раздать, без всего остаться и хвалиться - вот я какой добрый человек... Из А.С. Макаренко, “Доклад в педагогическом училище” т.4 М.1984 .. Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каждому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее. Совершенно естественное стремление. / Это стремление есть и в нашем советском обществе и в буржуазном обществе. Но как это желание и стремление удовлетворить? / […] / В буржуазном обществе говорят: "Ты свободен, т.е. ты можешь какими угодно способами бороться, ты можешь сталкивать своих противников, ты можешь добиваться такой силы, чтобы получить способность эксплуатировать других людей и за счет их труда улучшать свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуатировать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты не имеешь никаких обязательств перед этими людьми, кроме самого необходимого приличия. Но ты имеешь право бороться не только с эксплуатируемыми, ты имеешь право валить на землю своих конкурентов, таких же буржуев, как и ты". / Вот закон капиталистического общества. Закон беспощадной борьбы за благополучие со всеми остальными людьми. / Надо сказать, что в нашей среде, в среде нашего юношества и детства, приходится наблюдать такие инстинкты - силой пробить дорогу себе. Если воспитать такую энергию - это значит воспитать пренебрежение к интересам другого человека, полное презрение к интересам коллектива, это значит, воспитать хитрого, сильно вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного, сильного животного мы воспитать не можем. Это не значит, что мы должны воспитывать слюнтяев, мягоньких, добреньких ангелочков, которые всем уступают и кланяются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе .. (с.270-1) / А.С. Макаренко, Лекции о воспитании детей, из гл. Воспитание в труде т.4 М.1984 .. Борясь с ленью, нужно бороться и с другим недостатком. Есть дети, которые охотно выполняют любую работу, но делают ее без увлечения, без интереса, без мысли, без радости. Они работают только потому, что хотят избежать неприятностей, чтобы отделаться от упреков и т.д. Такая работа часто очень напоминает усилия рабочей лошади. Такие работники могут совершенно потерять контроль над своим трудом, приучаются относиться к нему некритически. Из них вырастают люди, которые очень легко поддаются эксплуатации, которые всегда, всю жизнь только и знают, что всех обслуживают, всем помогают, даже тем, которые сами ничего не делают .. Нельзя воспитывать такую лошадиную покорность .. (с.101). / Ап. Петр спросил Иисуса: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если он грешит против меня? До семи ли раз?». Иисус: «Не до семи, а до семидесяти семи раз» (Мф 18:21, 22). Мф 6:24. Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. Лк 16:13. Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть .. И еще Лука 14:16 и дале. Зевс и Хрюст, сравнение нравов.- -- Иисуса Христа к ответу за упоённое предрекание адских мук. – В секте ап. Петра (Деян гл.4 и 5) продавали землю .. Продавали средство на десятилетия устойчивого существования = продавали средство производства = продавали постоянный на десятилетия источник дохода .. Да, в секте ап. Петра продавали землю и приносили деньги Петру. Для проедания. Это в 7 и 44 сотых раза дурнее физиократов. Но надо учесть, что дай волю Иисусу Христу, он бы, исходя хотя бы из вышеприведенной “теории о служении двум господам”, плеткой выгнал бы торговцев не только лишь из храма (Мф 21:12 и дале; Мк 11:15; Лк 19:45-46; Ин 2:15 и дале), но и вообще с Земного шарика, и в этом Иисус Христос в те же 7 и 44 сотых раза дурнее даже предшественников физиократов - меркантилистов... Но помимо указанной убогейшей политэкономии от ап. Петра есть еще и проповедь убогой филантропии от Иисуса Христа: Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ZT. Ну, раздашь ты всё своё нищим, нищие полученное проедят – а что дальше? Это ведь проповедь самой убогой формы филантропии! А тем не менее такому вот дурню-проповеднику две тысячи лет подряд неистово кричат ура и в воздух чепчики бросают... Воодушевившись ловко проведенным укокошеньем мещан-супругов Анания и Сапфиры, церковь тут же на века присвоила себе звание "святой и непорочной", тем более, что впереди новонародившуюся христианскую церковь еще ждали и подвиги тоже "святой и непорочной" инквизиции, не говоря уж о религиозных войнах. Из http://zt1.narod.ru/hrist-uh.htm = RU.ANTI-RELIGION Кому : All 08 Фев 03 05:15:06 Тема : Безнравственность Иисуса. From: http://www.i-news.org/religion/5241 [ ZT. Автор не указан ] .. "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца .." / ".. Не мир пришел Я принести, но меч .." / "Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! .." / Интересно, что и Иисуса Христа его мать, "Святая Дева" Мария, хотела вырвать из им же созданной секты .. .. Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас'? (Иак 4:4-5). Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое. Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела! Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали. Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари). ".. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - не благонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера. [ ПП-2003 из гл. Пять дней .. Возле крыльца стояли Ваня Зайченко и Костя Ветковский. Костя смеялся: / - Ну, и что же? Полопали? / Ваня торжественно, как маркиз, повел рукой по линии горизонта и сказал: / - Полопали. Развели костры, попекли и полопали! И все! Видишь? А потом спать легли. И спали. Мой отряд работал рядом, мы кавуны сеяли. Мы смеемся, а ихний командир Петрушко тоже смеется… И все… Говорит, хорошо картошки поели печеной! / - Да что же, они всю картошку поели? Там же сорок пудов! / - Поели! Попекли и поели! А то в лесу спрятали, а то бросили в поле. И легли спать. А обедать тоже не пошли. Петрушко говорит: зачем нам обед, мы сегодня картошку садили. Одарюк ему сказал: ты свинья и дурак! И они подрались. А ваш Миша, он сначала там был, показывал, как садить картошку, а потом его позвали в комиссию. / ZT. Куряжане в этом случае поступили в совершенно строгом соответствии с кретинистической заповедью Иисуса Иосифовича Христа из его ух как “мудрой” Нагорной проповеди : подражать птицам и тараканам: не пахать, не сеять, не собирать в житницы и не думать о завтрашнем дне (Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале) ] Медзаботт Эрнест. Папа Сикст-V. Иезуит. Роман. М.1993. (Раненный и плененный воин-католик, и два медика протестанта-гугенота над ним). - Послушайте, маэстро Амброа, мне брат пастора рассказывал, что этот католик перебил массу наших... Мне кажется, мы могли бы отомстить... - Несчастный! Ты смеешь говорить о мести, когда перед тобой больной..! Знаешь ли ты, что если бы раненый, лежащий здесь, убил самого дорогого мне человека, то обязанность медика - оказать ему помощь! Если ты не понимаешь обязанности врача, то для тебя самое лучшее - быть солдатом и стать в ряды тех, которые с таким азартом уничтожают себе подобных. - Простите, маэстро. Конечно, я не должен забывать моих обязанностей врача .. (с.103). ZT. ZT. А теперь про № + 1-е чудо от Иисуса. Чудо воскресения из мертвых Лазаря, брата Марфы и Марии. Оно описано почему-то только в сАмом (на десятилетия) позднем Евангелии от Иоанна (гл.11-12), хотя там (по этому самому Иоанну) именно это сотворенное Иисусом № + 1-е чудо имело самый большой эффект: привлечение многих верующих из Иудеи, решение фарисеев покончить с Иисусом. (11:48 “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, - и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом”. ZT. Весьма странное предположение-опасение). 1) Итак, воскресение Лазаря, брата небезызвестных, по крайней мере Луке, сестер Марии и Марфы. Этим самым Иисус совершил чудо для всех наглядное и небывалое. А тем не менее об этом, - наделавшим по Иоанну так много шума, - чуде (воскресения этого самого Лазаря) почему-то ни словечка в 3-х остальных, на десятки лет более ранних (синоптических) Евангелиях. Это безусловно говорит только о том, что история с воскресением из мертвых брата Марфы и Марии Лазаря, как и всякая хорошая мысля, была придумана (нафантазирована) масс-хрЮстианами лишь опосля… 2) До воскрешения Лазаря Иисус успешно исцелял. Исцелил нескольких. Но потребность во врачах тогда была страшная. Почему врач Иисус не открыл обыкновенную врачебную практику? Почему, умея излечивать, он, Иисус, исцелил так мало (меньше десятка) людей? - Так советские врачи поступать не должны! ZT. Надо четко сказать и следующее. Как бы я, ты, вы, мы, он, она, оно, они, как бы, то есть, мы-макаренки, вкупе с самим А.С. Макаренко, как бы мы ни отдавали предпочтительное внимание учрежденческому (локальному) воспитанию (предпочтительно перед воспитанием фоновым, социумным), но ведь, - как ни крути, - и социумное в воспитательном смысле тоже что-то да значит, а раз так, то значит и социумное влияние надо постараться так сказать омакаренковить. И вот, с переездом в Москву, окончательно покинув область учрежденческой педагогики, А.С.М. сосредоточил теперь свое публичное внимание и свои публичные усилия именно на “омакаренковании” уж социумного воспитания в СССР, - скажем, он (Макаренко) стал напорно требовать своей = макаренковской организованности от московских и вообще от советских писателей. А они отнеслись к этим программным призывам А.С.М. (как и к таким же призывам Маяковского) негативно и даже насмешливо… http://zt1.narod.ru/ml-ZTdplm.jpg¦440506¦28.09.06 http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0 Boris M. Bim-Bad to ZT ( to Zinoviy Tenenboim ) : Сделаю рецептурный справочник по воспитанию на базе человекознания. Ждите. ZT. На базе человекознания. Ух ты! Направьте-ка лучше свою энергию в более плодотворное русло. Вы, я знаю, организовывали так называемые Матвеевские чтения. Но я-то своим сайтом побогаче В.Ф. Матвеева. Вот организуйте-ка лучше Тененбоймовские чтения = ZT-чтения, - зачем ждать моей смерти. Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего файла http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm. Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/dost_4.htm. Или вот организуйте-ка чтения вокруг моего же файла http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Или вот у Вольтера. - “Есть много гениев / В своем жилье чердачном / Признав себя отцом и мужем неудачным / Вселенной управлять любой из них готов”. Устройте-ка чтения по обсуждению такого ZT-вывода из приведенного вольтеровского тезиса : “Рас-“гении” типа Маркса и Данилевского (чи Достоевского) по сравнению с А.С. Макаренко - говна не стоят”. -- Влюбиться в очередную встреченную на жизненном пути женщину для А.С. Макаренко никогда не было новостью, но получить от к/л из них знаки взаимности - для А.С.М. было событием космического масштаба, событием, которое “эпохально” забрасывало голову Макаренко в координатную систему оценки всего и вся “с точки зрения вечности”. И тогда уж даже земной шарик для А.С.М. становился крошечностью. И уж тем более, - через такую-то вот супер-призму восприятия всего и вся, - и сам ВЕЛИКИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ПОДВИГ ЖИЗНИ (на этаком-то крошечном, мол, и смешном земном шарике) для самого (в этом состоянии) Антона Семеновича становился форменной, мол, ерундой, по космическому счету не заслуживающей, мол, - _с точки зрения вечности_, - и грамма внимания. Но мы-то со стороны находимся не в таком, как Макаренко, экзальтированном состоянии, и поэтому мы можем оценить ВЕЛИКИЙ МАКАРЕНКОВСКИЙ ПОДВИГ ЖИЗНИ правильнее, чем это, - не всегда, но изредка, - делал сам Антон Семенович. Это всё напоминает влюбленности Вл. Вл. Маяковского + : когда читаешь письма Макаренко Галине Стахиевне Салько, то почему-то постоянно вспоминается такая песенка Вл. Сем. Высоцкого. - О нашей встрече - что там говорить! / Я ждал ее как ждут стихийных бедствий / И мы с тобою сразу стали жить / Не опасаясь пагубных последствия .. / .. А вот сейчас я к встрече не готов / Боюсь тебя, боюсь ночей интимных / Как жители японских городов / Боятся повторенья Хиросимы .. ZT. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила а) религиозная и б) так сказать булато-окуджавская ставка на формирование так называемой духовной общности. Эта самая духовная общность формируется, как известно, весьма легко и быстро. Раз плюнуть. Особенно-то это легко всегда получалось у основателей религиозных сект, чему и в истории, и в современности - тьма примеров. Повторяю. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила ставка на так называемую духовную общность, всё по-прежнему без макаренковско-подробной и макаренковско-же-въедливой проработки натур, то есть, - всё по-прежнему без макаренковской проработки (в макаренковских "гимнастических залах") мышц волевых, мышц поведенческих, мышц моральных. И в тусовочном пресловутой "коммунарской методики" .. (И.П. Иванов и сбитая им шатия, см. http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm) .. И в тусовочном, повторяю, пресловутой "коммунарской методики" булато-окуджавское тоже не далеко уходило от религиозного, а религиозное (ещё до того) не далеко уходило от булато-окуджавского, и всему этому тройному ( .. религиозное, окуджавское, ивановское .. ) в смысле воспитания как макаренковской проработке натур, всему этому, повторяю, тройному в аспекте достижения реального поведенческого воспитания - грош цена... ZT. Моя черновая намётка. - Найти у В.И. Ленина работы типа "От какого наследства мы отказываемся", о двух культурах и т.п., и расширить координаты темы: для правых левое суть одиозное, и, де, оно (левое) мол не то, что "культура", и, де, оно (левое) мол не то, что "традиция". На самом же деле левое - это тоже весомая и культура и традиция, "не одна традиция что т.н. почвенность Достоевского", не одно лишь село и деревенщики суть народное, но и город, городское тоже народное, не одно лишь религиозное, но и атакующее атеистическое суть народное, не один лишь консерватизм, но и радикализм суть народное, - это всё тоже весомые и уважаемые крылья, и это всё тоже и культуры, и традиции. Повторяю: и левое, и правое - это всё суть весомые и уважаемые крылья из пар разноаспектных противостоящих друг-другу крыл. Повторяю: серьезное левое, серьезное (и очищенное от фашистского) ницшеанское, серьезное футуристическое – это всё тоже весомые традиции, и тоже весомые культуры, тоже весомые основы, - со времен Сократа и киников, а до них в Египте, в Китае и т.д. Западничество – тоже основа Русского общества во всю его (Русского общества) историю, оно тоже основа его (Русского общества) культуры, оно тоже его (Русского общества) традиция, как и консервативное славянофильство. Петр – в традициях русской культуры, и противостоявший ему его (Петра) сын – тоже в традициях русской культуры... ZT. В организации воспитывающего учреждения и в организации воспитывающей семьи нужны режиссерские способности, и прежде всего нужен режиссерский слух (сравни – музыкальный слух) на уровне знаменитого "Не верю!" К.С. Станиславского. Плохие воспитатели на 90% плохи от того, что они - плохие режиссеры, - не имеют режиссерского слуха, не ловят и не вмешиваются в фальши тонов, о чем у Макаренко выше. Деятельность для сохранения всех аспектов так сказать букета правильных тонов, - в этом суть и макаренковского ведения учреждения и макаренковского ведения семьи. А вот начальники над А.С. Макаренко, - члены правления Коммуны им. Дзержинского, - уровня, к примеру, В.С. Бермана, - плевали на такие «мелочи», и на глазах А.С.М губили его детище. ZT. Ещё раз. - В организации воспитывающего учреждения (его коллектива) и в организации воспитывающей семьи (её коллектива) нужны режиссерские способности, и прежде всего нужен режиссерский слух (сравни - музыкальный слух) на уровне знаменитого "Не верю!" К.С. Станиславского. Плохие воспитатели на 90% плохи от того, что они - плохие режиссеры, - не имеют режиссерского слуха, не ловят и не вмешиваются в фальши тонов, о чем у Макаренко выше. Поддавшись с-л-соловейчиковской по роду вредоносной (в отношении коллективов) пропаганде Иисуса Иосифовича Христа "Не судите" (то же, опять же - в отношении коллективов, - и у Идиота Идиотовича Сухомлинского) плохие воспитатели не бьют в колокол на общем собрании в отношении ноток злобства, намечающихся в коллективе ("У нас творится чёрт знает что!"): и коллектив с фатальной неизбежностью начинает гнить и разлагаться. Деятельность для сохранения всех аспектов так сказать букета правильных тонов с а) острыми обсуждениями и б) с острыми осуждениями персон, вводящих в коллектив нотки жлобства, - в этом одна из сутей макаренковского ведения учреждения. А выступающих против таких обсуждений и указанных резких осуждений Идиотов Идиотовичей Сухомлинских = Кретино-Кретиновичей С-соловейчиков - надо навечно остракировать из педагогики... Меж-взрослым дрязгам и злобным шипениям при детях - бой! [ А.С. Макаренко и К. Г. Муратова об опасности из ребенка сделать пакостника ]. - А.С. Макаренко т.5 М.1985, с.305 .. Можно с уверенностью сказать, что всякое участие детей в конфликтах взрослых, особенно близких людей, совершенно недопустимо и, безусловно, вредно, даже если в таком конфликте одни безусловно правы, а другие виноваты, т.е. в совершенно ясных случаях; тем более - в сомнительных. Если это конфликт между отцом и матерью, то он создает сложные и непосильные детскому сознанию и мироощущению коллизии. Когда конфликты идут между чужими и родителями, то в таком случае это озлобляет детей и восстанавливает их против людей, воспитывает умение грызться, делать пакости и мечтать о том, чтобы их сделать. [ ZT. Смотри третью историю в художественной киноленте "Три истории" Киры Георгиевны Муратовой ]. > Зиновий Шойлович, посылаю вам мои парижские фотографии. ZT. Фото Lusya&ParcMonceau очень хорошо! (Вы там красивее, чем на первом фото). Королева красоты той окрестности. Брюки вас полнят, и это тоже хорошо. Хотя и худенькая вы - хороша. Колонны наполнили мне вторую историю "Трёх историй" Киры Муратовой. Кстати, "Три истории" Киры Муратовой бывают в продаже (на пластинах). Пошукайте у знакомых. Мне интересно ваше мнение о первой (именно первой) там истории (но только после двух просмотров: ленты Киры надо смотреть по 2 раза, не меньше), - на мой взгляд: это шедевр, входящий в первую десятку лучших за всю историю кинематографических миниатюр. -- Великая мировая культура истоком из хрЮстианства и из прочего религиозного бреда, - не менее как так! Случилось солдату идти через деревню. Зашел он в одну избу, поздоровался и говорит хозяйке: ZT. И великие неверующие всех времен и народов с превеликим же удовольствием воспринимают великую мировую культуру, а над иллюзиями хрЮстиан и прочего рода мировых попов-недоумков, - ZT. В молодости, ещё задолго до моего увлечения Антоном Семеновичем Макаренко и вообще педагогикой, листал "Республику Шкид", но, в отличие от широкой публики, совсем этой книгой не восторгнулся. Особенно меня покоробили главы "Крокодил" и "Содом и Гоморра". Прыг на главную ZT-web-страницу. См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм. Иисус Иосифович Христос. - Матфей 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.Семейная дедовщина, - до самоубийства, - по "Грозе" Ал-дра Ник. Островского. Дедовщина, - до убийства, - в коммунальной квартире по первой истории "Трех историй" Киры Георг. Муратовой. Фридрих Ницше, Антихрист (1888), из 4 .. В единичных случаях на различных территориях земного шара и среди различных культур, удается проявление того, что фактически представляет собою высший тип, что по отношению к целому человечеству представляет род сверхчеловека. Такие счастливые случайности всегда бывали и всегда могут быть возможны. И при благоприятных обстоятельствах такими удачами могут быть целые поколения, племена, народы. ZT. _Националисты до уровня фашистов_ - это обезумевшая от зазнайства, (sic!) _о_б_е_з_у_м_е_в_ш_а_я_ _о_т_ _з_а_з_н_а_й_с_т_в_а_, - и потому _неадекватно себя международно- ведущая_, - не слишком большая часть народа и/или общества. Но бывают эпохо- ситуации когда в зазнай- безумство впадает 98% народа: евреи периода фашизма Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина; арабы периода фашизма Мухаммада и первых халифов; монголы периода фашизма Чингисхана (1155-1227) и потом; немцы периода фашизма Гитлера и Геббельса; чеченцы периода фашизма Шамиля Басаева ..
Сюжет на стройке “Операция Ы” Л. Гайдая - это существенно макаренковский сюжет. Бестребовательная = сюсюкающая = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская “педагогика” породила миллионы Федей, и тогда поневоле возмущенные Шурики берутся за хворостину, чтобы хотя бы такого рода средствами ну хоть на немножко затормозить порожденное С. Соловейчиками = В. Сухомлинцами массовое хамство и массовый же паразитизм. Но тут набегают телевизионщики и прочие СМИ-шники. Они набегают - и возмущаются авторитарной педагогикой Шуриков. Они набегают - и требуют отдать Шуриков под суд. Да, вместо справедливых бы требований отдать под суд породителей миллионов Федей - С. Соловейчиков = В. Сухомлинцев, они, эти СМИ-шники, требуют отдачи под суд Шуриков. Вот каково ханжество = хамство наших с-соловейчиковских по пропитке поганых средств массовой информации…Томас Ман в ст. о Ницше. - Орды, одержимые "могучими иллюзиями", помойная яма фашистской [ = мухаммадской = чингисханской = ф-м-достоевской = л-н-гумилевской и т.д. ] идеологии. Толпы, развращенные формулой "К людям надо подходить мягше а на жизнь смотреть ширше", помойная яма с-л-соловейчиковской = в-а-сухомлинковской идеологии. Бертран Рассел (1872-1970) в лекции 06.03.1927 и в брошюре того же г. "Почему я не христианин". Б. Рассел там против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. Это тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба". А.С. Макаренко в текстах и в устных выступлениях против РАБСКОЙ СКОВАННОСТИ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДОМАКАРЕНКОВСКИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ В ПЕДАГОГИКЕ ВОСПИТАНИЯ ЛЮДЬМИ. И это на данное время тоже относится к чеховскому "Выдавливать из себя раба". > Опасаясь, что копии картины уничтожат, принимал участие в выкрадывании копии из кинопроката. > На всякий случай, чтобы сохранилась хотя бы одна. > Играя по правилам системы, писал официальные запросы от имени трудящихся > в ЦК Компартии Украины и спрашивал, почему кино, снятое на государственные деньги, не показывают в государственных кинотеатрах, по какому праву Госкино принимает "вредительские" решения? > Запускал бюрократический механизм, и чиновники, в том числе Романов, были вынуждены ему отвечать. >.. Муратова .. не живет прошлым. В одном из наших разговоров она наподдала Андрею Тарковскому .. > Советской власти и в "Коротких встречах" почти не заметно
ZT. Воспитание детей необходимо, и это абсолютно верно. И любое воспитание не способно стереть природно данные талантливости. Это тоже абсолютно верно. А вот применять термины типа "серое большинство" нельзя. Во-первых, и невоспитанность отнюдь не сера, а во вторых такое чванливое отношение к людям - вопиющая пошлость. Надо смотреть фильмы Киры Георгиевны Муратовой, и в частности по ее (Муратовой) "Коротким встречам" учиться демократическому и _единственно правильному_ отношению к людям. После автора "Лингарда и Гертруды" (А.С. Макаренко - это вообще особая статья) - самые светлые демократические имена - это Кира Муратова, Луис Буньюэль, Ник Алс Некрасов, Антон Чехов и т.д. Демократическое отношение к т.н. простому народу - неотъемлемая часть общей культурности, общей симпатичности и общей воспитанности личности. Классический жанр в живописи - автопортрет; я (ZT) совсем немного общался с Муратовой, и вот у меня однако спрашивали, какова Кира как человек? - Да посмотрите ее выдающийся _автопортрет_ “Короткие встречи”, - там Кира вся как на ладони… “Короткие встречи” - это так сказать центральный фильм К. Муратовой, то есть, все остальные работы Муратовой следует рассматривать только в связи с её “Короткими встречами”. Более того, иногда мне (ZT) “Короткие встречи” Муратовой представляются центральным фильмом для вообще всего российского кинематографа советского и постсоветского периода.Кибернетика ангажированности как закон социальной материи. - В подавляющем числе "случаев" (исключения невелики) действия т.ск. человеков есть поведение не резвящихся фигляров, а действия т.(же)ск. аппаратных составляющих саморегулирующего социального. Мы действуем движимые нашими внутренними импульсами, но на деле-то - это нами действует саморегулирующееся социальное. - И это хорошо, и это правильно.
Содержание: 1) Начало пути Т. Левчука. 2) "Пламя гнева" (1956). 3) "Иван Франко" (1956). 4) "Киевлянка" и "Наследники" (1958-60). 5) "Закон Антарктиды" (1962). 6) "Космический сплав" (1964). 7) "Два года над пропастью" (1966). 8) "Ошибка Оноре де Бальзака" (1969). 9) "Семья Коцюбинских" (1970). 10) "Длинная дорога в короткий день" (1972). 11) "Дума о Ковпаке" (1973-77). 12) Разные разности. 13) ZT-рецензия на "Думу о Ковпаке".
Микельанжело Антониони побывал как-то в СССР, и уезжая, примерно, - говорят, - так высказал свое мнение: “Вы не достигли главного, не создали нового человека. В лучшем случае это все тот же, что и на Западе, размягченный христианин”.Маяковский. - Экватор мучает испарина / Почти любого эстета смой - увидишь барина. Макаренко. - Экватор мучает испарина / Почти любого коммуниста смой - увидишь христианина.
к "_стихам_ в прозе (тексты) ",
к " _стихам_ в монтаже изображений ",
к " _стихам_ в монтаже звучаний "
- к Кире не приближался, пожалуй, никто .. за всю историю человечества.
13 Декабря 2011, 11:06:53:
Лучше бы бог более тщательно работал бы над текстами священных (ух ты!) писаний.
У Леонида Брежнева были редакторы, а у бога не нашлось.Н.Н. Страхов - Л.Н. Толстому о Достоевском 23-го ноября 1883 г. .. Припоминаю Ваши слова, что люди, которые слишком хорошо нас знают, естественно не любят нас. Но это бывает и иначе. Можно, при [долгом] близком знакомстве узнать в человеке черту, за которую ему потом будешь все прощать. Движение истинной доброты, искра настоящей сердечной теплоты, даже одна минута настоящего раскаяния - может все загладить; и если бы я вспомнил что-нибудь подобное у Д., я бы простил его и радовался бы за него. Но одно возведение себя в прекрасного человека, одна головная и литературная гуманность - Боже, как это противно!
"И Пресансе и Достоевский оба с заминкой ..".преувеличении всеми значения Достоевского по шаблону, каким вообще делаются такие преувеличения.
Вас. Ал-др. Сухомлинского (http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm),
Вл. Фед. Матвеева (http://zt1.narod.ru/str-88.htm),
Иис. Иос. Христа (http://zt1.narod.ru/maldosye.htm) и прочих (навскидку считай что равнозначных) недоумков. Такие местечки и такие места в сканер-конспектировании кн. Платоновой я буду пропускать, _не разбирая_, но ей самой материалы об указанных, к примеру, недоумках обязательно пошлю, толи электронно, толи бумажно…Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. "АНТОН". А[натолий]. Тубин.) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..Народные типы, народные массы века и века - совсем плохи. Нельзя признать стоющей педагогику = мировую идеологию, коя не умеет производить культурных рабочих / культурных крестьян. В “Педпоэме” Козырь и Калина Иванович в сущности одинаково хороши, одинаково добродушны, одинаково преданы и ребятам и Колонии. При этом Козырь верующий, а Калина Иванович неверующий. Тут обращает на себя внимание такой момент: по тексту “Педпоэмы” ни у ее автора (Макаренко), ни у ребят-колонистов ни на минуту не возникало искушение связать добродушие и хорошесть Козыря с его религиозностью. А современные вот заклерикаленные писатели обязательно бы это рекламно бы связали. И наоборот, к/н степенная девушка (не вертихвостка) на вид всем потенциальным женихам вешает на свою шею крестик, то есть рекламирует свою степенность (невертихвостность). Но эта окрещенная девушка упускает такое: крестик - это Христос, а он (Христос) приказывал: не работать, не думать о завтрашнем дне и подражать Марии, а не Марфе (Лука 10:38-42), то есть не быть хозяйственной, а проподом пропадать на религиозных сборищах. И среди мужчин тоже развелось много таких, которым тоже знаете ли мало быть (про себя и просто) хорошими, но им (для себя и для других) надо настырно и рекламно увязать эту свою мнимую или реальную хорошесть с Иисусом Иосифовичем. Зачем? - Затем, что: “Себя связью с Иисусом Иосифовичем не похвалишь - стоишь как оплеванный”…
интернатного – детдомовского учреждения с нужной степенью так сказать проветривания и всех душ в учреждении и учреждения в целом.(сектантскость положительную!) From http://ztnen.livejournal.com.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.http://ztnen.livejournal.com/3314.html.ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Ищи также на http://ztnen.livejournal.com/6554.htmlztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.
Кроме того, много пишется о том, как приемные родители довольно скоро разочаровываются в принятых (усыновленных, удочеренных) ими детях, и возникает драматическая ситуация.
Но мало пишут о том, как те или иные детдомовские ребятки, ране мечтавшие покинуть детдом и обрести обычную семью и родителей, по осуществлению этого не в столь уж редких случаях довольно быстро разочаровываются и в новом быте, и в личностных характеристиках обретенных родителей, и возникают драматические ситуации.
Такого рода услуги и такого же рода справочники нужны и современным родителям.
Но, - по элементарным правам детей, -
такого же рода услуги и такого же рода справочники нужны для очень и очень многих детей, которым плохо / невыносимо / страшно в семье…
ZT. Он занимался и "школами действия" на Западе, и летними школами. Ничего из этого еще не смотрел.Матф 19:21 и дале .. Пойди, продай имение твое и раздай нищим .. (и Лк 12:33). ".. Все, что имеешь, продай и раздай нищим .." (Мк 10:21, Лк 18:22). Матф 5:42 Просящему у тебя дай И ОТ ХОТЯЩЕГО ЗАНЯТЬ У ТЕБЯ НЕ ОТКАЗЫВАЙСЯ. Лука 6:30 и дале .. И от взявшего твое не требуй назад .. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, то какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы .. ВЗАЙМЫ ДАВАЙТЕ, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО ..
(ZT. и плюс к тому - отдайте своих жен дядям, а сами идите к бл@дям).В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко в его устном выступлении 01.03.1939 (лекторий МГУ). - .. Моя же специальность - правильное поведение, я-то должен был во всяком случае правильно себя вести в первую очередь. ZT. И А.С.М. тут же кается: не всегда его (Макаренко) поведение было правильным. Поведение же Иисуса Христа и ап. Петра было на 90-95 % : а) неправильным и б) не праведным, но во всяком случае, ап. Петра не мучила совесть за мерзкое убийство им супругов Анания и Сапфиры
ZT. Почему же в Деяния ап. гл.5 этот самый, не на ночь будь упомянутый, ап. Пётр и тоже (же) пресловутый Святой дух не простили супругов Анания и Сапфира даже и один раз?
/ У попа была собака / он её любил / она съела кусок мяса / он её убил / в могилу закопал и надпись написал, что : / У попа была собака / он её любил .. (и т.д.) / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил / они не донесли какие-то денежки / он, ап. Пётр, их убил / за 6 примерно часиков обоих в могилу закопал / и в Деяния ап. гл.5 написал, что : / У ап. Петра были прихожане Анания и Сапфира / ап. Пётр их любил .. (и т.д.).Зевс устроил праздник и для всех животных выставил угощение. Не пришла одна черепаха, сказавши: "В гостях хорошо, а дома лучше". Рассердился Зевс и заставил ее вечно таскать на спине свой собственный дом. ЭЗОП. Матф. Гл. 22-я [о царе, который]
3. .. послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался; и послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
11. Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов ..
Мф 8:12 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 13:42 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 22:13 ..будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 24:51 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Мф 25:30 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).
Лк 13:28 .. будет плач и скрежет зубов (Иисус Иосифович радостно потирает руки).Вл. Высоцкий. – Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Кука .. Деяния гл. 5. - Кому-то под руку попался каменюка / Метнул, гадюка, и нету Анания ..
Даже шовинизм не был чужд Иисусу из Назарета: "...Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступивши, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам" (Евангелие от Матфея, гл. 15, ст. 21-26. ZT. Такое и в Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24).
ZT. Вопрос к читателям: какой пункт из Клятвы Гиппократа нарушил врач Иисус Иосифович Христос?
1) Обратите внимание: его (Иисуса Иосифовича) ученики не упрекнули Иисуса за утверждение что одни лишь иудей – люди, а все прочие – псы. Это говорит о том, что такое отношение к инородцам учениками Иисуса принималось. Вл. Высоцкий пропел бы так "При Иисусе Иосифовиче Христе, хоть и не было законов, на стороне инородце-фобов (иудеев, презирающих всех не иудеев) была поддержка и энтузиазм тысяч, включая и прижизненных учеников Иисуса Иосифовича".
2) Ученики Иисуса Иосифовича были тоже равнодушны к просьбе женщины, но им надоел её крик: не в нокаут же её послать...
ZT. Отвергнутый иудеями, но борясь за электорат, - Иисус Иосифович Христос послал учеников вербовать кого ни попадя из, увы!, псов. Так тысячу и сотни лет поступали многие политиканы.Дополнительный протокол к Женевским конвенциям от 12 августа 1949 года, касающийся защиты жертв международных вооруженных конфликтов (Протокол I) от 8 июня 1977 г.
Часть I Статья 10
1. Все раненые, больные и лица, потерпевшие кораблекрушение, независимо от того, к какой стороне они принадлежат, пользуются уважением и защитой.
2. При всех обстоятельствах с ними обращаются гуманно и предоставляют им в максимально возможной мере и в кратчайшие сроки медицинскую помощь и уход, которых требует их состояние. Между ними не проводится никакого различия по каким бы то ни было соображениям, кроме медицинских.Лука 10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. Лука 7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром... Иоанн 11:1-2 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. / Иоанн 12:3 Мария .. взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его… Матф 6:1 и дале. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного .. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ZT. Т. е., достойно вести себя надо не просто так = не просто за так, а вот именно и только для того, чтобы за это когда-то, - ТАМ ВДАЛИ ЗА НЕБЕСНОЙ РЕКОЙ, - получить, вот, некий гипотетический пряник. То есть Иисусик Христосик совершенно не может себе представить неэгоистического поведения. Иисус Христос и Мухаммад в своих речах рассыпали угрозы тусторонним адом с одной стороны, и рассыпали же обещания тусторонних пряников со стороны другой.
Да, по Иисусу Иосифовичу Христу и по Мухаммаду 1) только, де, плетка и морковка перед мордой, - только одни они!, - могут определять движение осла, и 2) только, де, кнуты и пряники, - только одни они!, - могут, де, определять человеческое поведение. Скверно, аж жуть!Т. е., Иисус Христос и Мухаммад в своих убогих башка совершенно не имели макаренковских представлений о чести и достоинстве, которые самоценны сами по себе.
Марксистско-ленинский диплом всю жизнь беспартийного ZT.
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".А.С. Макаренко т.3 (Пед. поэма) М.1984, гл. Сортовые семена .. Наши воспитатели .. всегда были на месте минута в минуту, всегда были деятельны и ВОСПРИИМЧИВЫ (ZT. деятельно бдительны!) К КАЖДОМУ НЕВЕРНОМУ ТОНУ В КОЛОНИИ (с.127).
- Хозяюшка, дай-ка мне чего-нибудь поесть!
- Нет у меня ничего! Сама еще ничего не ела сегодня!
- Свари кашу.
- Не из чего, милый!
- Если так, то давай мне топор, я из топора сварю!
Принесла ему топор. Солдат взял топор, положил его в горшок, налил воды и давай варить. Варил, варил, потом попробовал и говорит:
- Вкусная каша получается! Вот только бы крупы немного положить!
Принесла ему хозяйка крупы. Положил солдат крупу, опять варил, варил, попробовал и говорит:
- Совсем уж готова, только бы немного масла и соли добавить!
Сварил солдат кашу и зовет хозяйку:
- Ну, хозяйка, давай теперь хлеб да бери ложку: будем кашу есть!
Стали они кашу есть.
- Вот не думала, - говорит хозяйка, - что из топора такую вкусную кашу сварить можно!
А солдат ест да посмеивается.
- что это, мол, из их "топоров" вся мировая культура сварена = сварганена,
- лишь по солдатски посмеиваются...
Фильм Г. Полоки ни разу до конца не досмотрел, ибо - не приятно. (У Г. Полоки мне вообще ни один фильм не понравился).
"Не шали" - фраза КостАлМеда (Павел Луспекаев) из фильма Г. Полоки "республика Шкид" (1966 г.). Это когда его (КостАлМеда) со всей силой сверху табуреткой по голове. Это в фильме оценивается "милым" Г. Полока как "милая шалость".
Меня, ZT, поразило:
1) Где же элементарное достоинство учителя?
2) Как можно дружными баранами в ряд восхищаться фильмом с таким вот эпизодом?
Но это вообще говоря пустяк на фоне подавляюще для элементарного художественного вкуса невыносимой пошлости всей ткани пошлого фильма "Республика Шкид" супер-пошляка Г. Полоки.
"Республика Шкид" Г. Полоки представляет собой сцепку эпизодов, сделанных не по законам кино, а по законам театральной сцены. Это так режет глаза и уши, что сколь-нибудь долго смотреть указанную "кино"халтуру – ну совершенно невозможно...
Советская культура 06.02.1988 .. Самым важным в системе А.С. Макаренко оказалась цель —
цель, которую он ставил перед своими воспитанниками:
человеку необходимо дать возможность увидеть свое будущее,
не позволить ему застрять в дне сегодняшнем ..
