Русскоязычные макаренковеды и не-русскоязычные макаренковеды - братья навек! (К истории мирового макаренковедения).От: Зиновий Тененбойм (ZT), СПб. Ноябрь 2011.
Известные мне опыты исторического прошлого, которые в той или иной степени можно идентифицировать как школьные минитехнопарки и детско-взрослые образовательные производства (аграрные и промышленные). + Некоторые идеи.
http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc.

http://nnspu.ru/science/research/makarenko/makarenko_1.pdf. А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания. Нижний Новгород 2007
Много по биографии А.С. Макаренко.

Макаренко-внедрению мешает ориентировка всех и вся на "Педагогическую поэму", тогда как надо бы на "Марш 30 года" ( http://zt1.narod.ru/doc/marsh-30.doc ) и "Флаги на башнях" ( http://zt1.narod.ru/doc/Flagi-na-bashn.doc ).

О не дававшем А.А. Фролову покоя "параллельном действии". Добавление к http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc. У А.С. Макаренко, говоря об активе ребят у него, существенно не "подопечный не должен чувствовать себя специально воспитываемым" (принцип незаметности воспитания). Нет, бери круче: у Макаренко (говоря об активе ребят у него) подопечный активист находится в позиции ответственного воспитателя. Подопечный активист у Макаренко не столько активно воспитываемый (а он всё-таки - активно воспитываемый), сколько активно воспитывающий. Да, лица не общее выражение двух интернатных воспитательных учреждения А.С. Макаренко – это прежде всего: разбиение на отряды с командирами, то есть: "командирская педагогика" не просто со словечком "Есть!", но с настолько реальной организационной (вплоть до кастелянской) и воспитательной работой ребят-командиров, что Макаренко ставил вопрос о зарплате им по ставкам воспитателей.

А так называемое "параллельное действие" (именно в понимании этого термина Макаренко самим же Макаренко: микросоциальная круговая порука) – это, - не лишь, но в частности, - и следствие и реализация указанной вот макаренковской командирской педагогики.

Директор по А.С. Макаренко - это директор, который максимально большее число вопросов, проблем, тем и коллизий решает не сам по себе один, а с Советом командиров, вообще в совете с ребятами. Только в такой вариации в учреждении может создаться правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон. В этом, а не лишь в микросоциальной "круговой поруке", - хотя (в меньшей = в 10%-ной степени) и в ней тоже, - на 90% содержание, смысл и суть так называемой "педагогики параллельного (ZT. горизонтального) действия". 99% директорских голов полагали и полагают, что указанные вопросы решает директор, и значит это – педагогика перпендикулярного действия, а у А.С. Макаренко вопросы решал ребячий совет командиров, и значит это – педагогика горизонтального (в терминологии Макаренко – параллельного) действия. Но надо отметить что дающий успех метод Макаренко – не (НЕ!) естественен = искусственен. Естественнее для директора массу вопросов решать тут же самому, а метод А.С. Макаренко кажется и представляется чесанием левого уха из-за головы правой рукой. Это показывает и доказывает что в педагогике некоторое, - по вековым общепринятым повадкам, - естественное ведет учреждение в тупик, и лишь указанное выше от А.С. Макаренко "противоестественное" создаёт в учреждении правильный = здоровый = роскошный стиль, дух, тон ... То бишь: карта неестественного в указанной коллизии бьёт карту естественного: вот так в социальном бывает.

Впрочем, подробней о так называемом "принципе параллельного действия" у А.С. Макаренко - в файле http://zt1.narod.ru/parallel.htm .

--

Из http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc .. Заседание учкома в присутствии всего класса произвело на учащихся большое впечатление. После заседания учащиеся говорили, что, когда учащегося за неуспеваемость вызывают на учком [ZT. или к завучу, или к директору], то бывает стыдно только ему, а когда обсуждают при всём классе, то виновным за неуспеваемость каждого ученика считают весь класс ..

ZT. По сути Брюховецкий Федор Федорович тут коснулся темы, связанной с "заковыристым" термином А.С. Макаренко "параллельное (ZT. горизонтальное) действие (ZT. воздействие)". Побольше вовлекать так сказать близ-касательных к субъектику-объектику ребят в обсуждение поведения этого конкретного субъектика-объектика в борьбе за престиж всей группы – вот мудрая стратегия морального воздействия. Но против этого в своё время ополчился наш "всемирно известный" и "трижды народный" Идиот Идиотович В.А. Сухомлинский, о чём читайте в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm, хотя это нормальная и общеупотребляемая в народном обиходе методика.

О видах круговой поруки.

Комментарий к главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" (1927 г.) и к роману П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия" (1930 г.) http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc. -

Круговая порука не боязни наказания всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных типиков, а. -

1) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении - из-за отдельных типиков в них. 2) Круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения - из-за отдельных типиков. Вариант такого в http://zt1.narod.ru/doc/bryuhvck.doc.

В учреждении может господствовать блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное. Тогда это не воспитательное учреждение, а воровская малина и/или тому подобное.

В учреждении может быть установлена круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) - из-за отдельных в них типиков. Такое "к лицу" не педагогическому учреждению, а тюрьме и/или строгорежимному лагерю с колючей проволкой и вышками по углам.

Нет, в мягком варианте круговая порука наказания со стороны администрации всей группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) из-за отдельных в них типиков Антоном Семеновичем Макаренко и другими макаренками всех времен и народов - применялось, как "естественное воздаяние", но только в так сказать преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.

Так, в статусно-установочном смысле физическое воздействие тоже не допустимо, но оно (физическое воздействие) бывает допустимо в преходящих и совершенно ясных ситуациях когда действовать надо оперативно.

Но в статусном смысле только круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме группы (звена, отряда, бригады, ученического класса) в учреждении из-за отдельных типиков в них И круговая порука нежелания уронения чести = уронения реноме всего учреждения из-за отдельных типиков, - только такое (в статусном смысле) – к лицу действительно педагогическому = действительно воспитательному = действительно макаренковскому учреждению!

Однако в Шкиде 1920-25 годов чаще всего господствовала блатная круговая порука: "бить легавых!" и/или тому подобное.

Значит Шкида почти всегда = почти постоянно была суть не воспитательное учреждение, а воровская малина, причём, по главе "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" и по http://zt1.narod.ru/doc/olyhovsk.doc, а лучше http://zt1.narod.ru/doc/Poslednyaya-gimnaziya-txt.doc, - воровская малина, опасная даже для всего города Ленинграда.

--

В двух журналах много-много от реальных практиков интернатного воспитания за 100 лет : http://zt1.narod.ru/winrar/internatnoe-za-100-let.zip.

http://zt1.narod.ru/doc/mak-izd-ved-mira.doc (Издания и исследования по А.С. Макаренко в Германии и в других странах мира за десятки лет)

См. и http://zt1.narod.ru/a-s-mak5.htm Материалы по биографии А.С. Макаренко и по макаренковедению от Лялина Натана Александровича [1902 - 1992] и других.

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

13.08.2008 Alex http://makarenkoas.blogspot.com/ Макаренко Антон Семенович Собрание сочинений в 8 томах / ZT. Здорово! Ура, ура! Но не понятно, кто Alex, кто сделал, кого благодарить .. Правда, плохо вычитано.

ZT. В свое время мой приемный сын Леонид Александрович Федоров набрал на компе все 8 тт. АСМ (без стр. примечаний и т.п., только сами тексты А.С.М.), и они уже более 10-ти лет висят в интернете. Что-то там время от времени уточнял по Гётцу Хиллигу, что-то переносил в htm-файлы моего сайта http://zt1.narod.ru. Вот: http://zt1.narod.ru/winrar/8-mak-tt.rar , примерно, 3 с половиной мегабайта. Это - А.С. Макаренко, восьмитомник, тт. 1-8, М. 1983-1986.
Внутри указанного архива есть набранное (и вычитанное) в WORD 2003:
часть тома 1 (М.1983) стр.1-116 - ASM-t1-s-1-116.doc,
весь том 4 (М.1984) - ASM-t-4.doc,
весь том 7 (М.1986) - ASM-t-7.doc.
Всё остальное плохо вычитано, и, главное, в DOS-кодировке, а значит эту (большую) часть состава текстов А.С.М. в виндовских смотрелках и редакторах сходу не прочтёте, но возможна перекодировка через WORDPAD: 06-янв-2009 переделал названия DOS-файлов, теперь все они *.txt, значит при загрузке в WordPad в Типе файлов надо задать: Текстовые документы MS-DOS [*.txt].

http://zt1.narod.ru/doc/tt-AS-Makarenko-Marburg-skanir.doc.
отсылочный файл по
АНТОН МАКАРЕНКО
Собрание сочинений
Марбургское издание, сканированные тома.

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

ZT. Помимо достаточно хорошо известного А.С. Макаренко учреждения в подмосковном Болшеве ( http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm ) в те же 1920-30-е года существовали ещё, - из известных мне, - очень примечательные учреждения, о которых А.С.М. мало или почти ничего не знал. -

Изумительная подмосковная "Юная республика", квинтэссенция о коей собрана мною (ZT) в файле http://zt1.narod.ru/doc/yunaya-respulika.doc

Материалы по Игнатию Вячеславовичу Ионину (19 дек 1893 - 21 ноябрь 1939) и его школе-колонии "Красные зори" (осень 1919-1941) в Стрельне-Михайловке под Ленинградом.
Дорогая телередакция! С большой радостью и волнением смотрели мы 9 апреля 1986 года по 1-й программе Всесоюзного телевидения документальный фильм "Красные Зори" .. Радостно было вновь вспомнить любимые нами места: Михайловский дворец, Финский залив, вековые парки, пруды, где в учебе и труде, в походах и в клубных и спортивных занятиях проходили годы нашего детства, отрочества и юности.
Krasnye-Zori-Ionina.avi . Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина цветной, 50 мин. Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., 2.42 гб. https://disk.yandex.ru/client/disk|slider/disk/Krasnye-Zori-Ionina.avi . Если не откроется, то скопируйте эту отсылку и просмотрите непосредственно с браузера.
Набор моих (Зиновия Тененбойма = ZT) файлов по "Красным зорям" в архиве http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar
Случайно мною (ZT) найденное в марте 2013: http://zt1.narod.ru/doc/Makarenko-i-Ionin-v-1932-g.doc А.С. Макаренко и И.В. Ионин в 1932 г.

Учреждение Александра Федоровича Мирандова под Симбирском ( http://zt1.narod.ru/mirandov.htm ).

"Красный детгородок" ("Красный городок)"), Саратов, с 1925, Егермана Филиппа Ивановича http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.

Интересна организация питания и вообще снабжения с 1930-го года в этом огромном интернатном учреждении Ф.И. Егермана на 800 (примерно) персон, ищи в http://zt1.narod.ru/doc/egerman.doc
Приведу фрагменты из этого файла. –

[...]

"Дет дом" БАН I.242,
РНБ П28/104 1930,1 со с.28.

Ф. Егерман, Саратовский Красный детгородок.

РОЛЬ КООПЕРАТИВА В РЕОРГАНИЗАЦИИ ДЕТДОМОВСКОЙ ЭКОНОМИКИ.

[...]

При более или менее крупном д/д, особенно для детей старшего возраста, организуется кооператив на основах особо выработанного устава, согласованного с уставом потребительской кооперации. Все воспитанники становятся _пайщиками_ кооператива. Паевой взнос зависит от заработка (предполагается, что воспитанники работают в мастерских или в сельском хозяйстве и получают премии). На общем собрании воспитанников утверждается устав, выбирается правление и ревизионная комиссия. Правление из своей среды выделяет ответственного заведующего и помощника магазином.

[...]

Воспитанникам взамен денег выдаются особой формы трудовые чеки.

Трудовые чеки - особо отпечатанные знаки, заменяющие деньги в д/д.

Их количество должно соответствовать месячному обороту магазина.

[...]

Для воспитанника учтены все его обязанности (посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д.). В случае их добросовестного исполнения он получает полную норму трудового чека согласно ассигнованиям бюджета. В случае же манкировки возможна временная урезка - как мера педагогического воздействия.

[...]

На трудовые чеки воспитанники в кооперативе приобретают вещи по своему вкусу и выбору.

РОЛЬ КООПЕРАТИВА НЕОБХОДИМО РАСПРОСТРАНЯТЬ И НА ПИТАНИЕ.

Пусть кооператив организует столовую и выдает обеды, ужины и завтраки по трудовым чекам.

Выдачу же трудовых чеков производит организационный комитет на основании учета и контроля работы [ZT. "посещение школы, мастерской, исполнение дежурств и т.д."] каждого воспитанника.

[...]

ZT. Ф.И. Егерман, как кажется, - важный так сказать "конкурент" А.С. Макаренко. В http://zt1.narod.ru/ostrmenc.htm у Надежды Феликсовны Остроменцкой читаем. - .. Преобладание единой воли, отсутствие творческого педагогического коллектива имеет свои дурные стороны. Прежде всего оно грозит самому существованию колонии. Каждый, кто знакомится с жизнью колонии, невольно задает себе вопрос, что же будет с колонией в случае смерти тов. Макаренко. Вряд ли найдется заместитель ему среди его сотрудников, а пришедший извне принесет свою систему, и тогда это будет уже другая колония, по всей вероятности, не такая блестящая, не такая кипящая жизнью. / В настоящем это также не всегда хорошо отзывается на работе, так как воспитатели настолько восхищаются заведующим, что считают его педагогически непогрешимым .. / ZT. С другой стороны сам же А.С. Макаренко писал Надежде Феликсовне. - Н.Ф. Остроменцкой 2 февраля 1927, Харьков, колония им. М. Горького. .. Вам нужны мои советы? Очень сомневаюсь в действенности всяких советов, в особенности в таком щекотливом деле, как спасение Владикавказкой колонии. Я бы делал одно, а для Вашей натуры, для Вашей ухватки подойдет что-нибудь другое.

Я потому и не хочу писать о своей колонии, что далеко не разрешил многих вопросов, связанных со значением личности [ ZT. личности руководителя / заведывающего учреждением ].

ZT. Как кажется, Ф.И. Егерману удалось разработать структуру и крупной, и устойчивой интернатной школы-хозяйства, не зависящей фатально от конкретики натуры руководителя / заведывающего учреждением ...

Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". / ZT. Учение о педагогике проработки натур : http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc


ZT. В школе-хозяйстве школа учебы – обязательнейшая составляющая, но А.С.М. разрабатывал лишь вопросы воспитания, а вопросами собственно учебной дидактики он (А.С.М.) не занимался, в собственно классно-учебном применял общепринятое: его (А.С.М.) тематический "стакан" был "мал", но это был его стакан. Но и в вопросе воспитания нам, макаренковцам, тоже не следует замахиваться на устройство в интернатных школах-хозяйствах вообще всех детей, но только детей рабоче-крестьянских, пролетарских родителей, то есть и тут: наш стакан мал, но это наш стакан.

Макаренковская педагогика – это УЧРЕЖДЕНЧЕСКАЯ педагогика, а не, скажем, педагогика варяжских набегов пресловутого Игоря Петровича Иванова. От ряда книг с названием "Педагогика" за стеклами в шкафах педагогических и психологических кафедр – в глазах рябит. Для кого пишутся эти учебники? – Для кого ни попадя = для всех подряд, включай учителей любого уровня. Массив же трудов А.С. Макаренко как (!_как_!) учебник по педагогике – это не для всех кто ни попадя, включая учителей, а это прежде всего, - если не только, - для основателей и руководителей (заведующих) сугубо макаренковских по структуре УЧРЕЖДЕНИЙ.

ZT. На моем сайте http://zt1.narod.ru в нескольких файлах.
Полоса ближайшей генезисной детерминации.
Если поверить Марксу, что человек, де, - совокупность всех общественных отношений, то тогда изменение- улучшение человека возможно только через гиганто- манческую перетрубацию, - с бесконечным историческим перебором общественных отношений, то есть через разно-пробные и всевозможные раз-революционные реформирования устройства общественных ГРОМАД.
На деле же если человечек _в генезисе_ и есть отражение, и выражение, и следствие так называемых общественных "отношений", то "отношений" не мАкро- социальных, а мИкро- ближайших, и при том именно: АКТИВHО-АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_.
Вот если исходить не из гиганто- манчества Моисеев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Гитлеров и Достоевских, а из мини- манчества (= ближайше- манчества) Макаренков, то мы, наконец, уйдем от бессмыслиц и пустопорожностей иных революций, а займемся оптимизацией микро-социальных (АКТИВHО- АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_) структур, - ну, естественно, на предмет их _МАКСИМАЛЬHОЙ ПЕДАГОГИЗАЦИИ_.
Некрасов Николай Алексеевич. "В дороге" 1845. Суть сюжета стихотворения: _ИЗ БАРЫШHИ В БАРЩИННО-ОБРОЧHУЮ И ЧЕРHО-ИЗБОВУЮ КРЕСТЬЯHКУ_.
Натура человека формируется ВСЕЙ типической = характерологической "особостью" ВСЕХ едино- комплекс- составляющих структуры того самого _куска жизни_, кою индивидик (ВО ВСЕЙ СОСТАВ-СТРУКТУРЕ ЭТОГО КУСКА ЖИЗHИ) прожил в детстве, подростковости и юности.

А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать “собственной песней” (выражение Маяковского) А.С. Макаренко было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание в: полосе ближайшей детерминации.

Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях.

.. ZT. НО !!!!!
http://zt1.narod.ru/doc/Godin-P-G-ne-prigorodn-ne-internat.doc
Малая библиография к теме : Годин Павел Григорьевич.
Оттуда.
Годин Павел Григорьевич .. Новопавловск - типичный агрогород, районный центр. Здесь в ту пору было свыше двух десятков больших и малых промышленных, строительных и транспортных предприятий, организаций и учреждений культуры, две средние общеобразовательные школы, школа искусств, среднее профессионально-техническое училище.
(ZT. то есть не "пригородный")
.. Ребенок должен просто отдыхать от активной организованной деятельности, общаться с родными, близкими, друзьями, с книгой и с самим собой. Поэтому в наших ученических бригадах вечером дети возвращались на автобусах домой.
(ZT. то есть ! не интернат !). ..

Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла).

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.

Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.

Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным

в пределах учреждения

личностям

уж будут не то, что,

как говорил,

страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)

болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.

Повторим. -

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего

- не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях).

Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) -

...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу ..

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом
.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm - ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко.

MAKARENKO-DISKUSSIONEN INTERNATIONAL. Protokoll des 2. Marburger Gesprachs (1. - 4. Mai 1986). Herausgegeben von Gotz Hillig und Siegfried Weitz. (Marburger Beitrage zur Vergleichenden Erziehungswissenschaft und Bildungsforschung; Bd. 21). ДИСКУССИИ О МАКАРЕНКО - МЕЖДУНАРОДНАЯ ПАНОРАМА. Материалы 2-го Марбургского совещания (с 1 по 4 мая 1986 г.). Под редакцией Г. Хиллига и 3. Вайтца. Munchen : Minerva-Publ. 1989. БАН II 22724. Параллельный PROMT-компьютерный (машинный) перевод.
[ ZT. Другое из этого в : http://zt1.narod.ru/tolko.htm ]

p.5.
Leonhard Froese. MAKARENKO ZWISCHEN OST UND WEST.

Kritische Bemerkungen zu Repliken unserer Kritiker.

Im September 1949 rief mich der Leiter des Gottinger Pad­agogischen Seminars zu sich und sagte:

"Also, ich habe gehort, da? Sie machtig schimpfen..., weil Sie Schwierigkeiten mit den Behorden haben!"

"Nun, wie soll man da nicht schimpfen? Nicht nur schimpfen, heulen konnte man. Ein Studentenheim soll das sein? Es gibt kein Holz, keine Kohlen, und Decken hat man auch keine... Sieht so etwa ein Studentenheim aus?"

"Ah, ihr wollt ein schones Quartier haben mit allem Drum und Dran, dann wurdet ihr auch studieren, wie? Nicht auf das Au?ere kommt es an! Es geht darum, jetzt eine neue Gesellschaft aufzubauen... Das Gebaude pa?t euch nicht, die Betten sind auch nicht recht. Euch fehlt eben nur dies da... Begeisterung, an schwungvoller Begeisterung fehlt es euch".

"Mir gerade nicht".

"Also gut. Ihnen nicht. Dann helfen Sie mit! Es geht doch um eine gro?e Sache!"

An dieser Stelle endet die "nachempfundene" Parallele eines Gesprachs mit meinem "Doktor-Vater" HERMAN NOHL in Gottin­gen zu der Unterredung A.S. MAKARENKOs mit dem Leiter des Gouvernements-Volksbildunqsamtes in Poltava.

Es wurde 1949 gefuhrt und nahm etwa folgenden weiteren Verlauf:

"Ich habe da von meinem Freund SOTHMANN, von "druben", zwei Bucher uber diesen MAKARENKO, oder wie der sich ausspricht, bekommen. Kennen Sie ihn, haben Sie schon von ihm gehort?"

"Etwas schon. Naher beschaftigt habe ich mich mit ihm aber noch nicht".

"Dann sollten Sie das aber bald einmal tun. Eine eindrucks­volle padagogische Erscheinung, au?er Frage. Ich beabsich­tige, eine Besprechung uber seine Erfahrungen mit der Verwahrlostenerziehung zu schreiben".

"Ich will mal sehen, wie ich an seine Original-Veroffentli­chungen herankomme".

Und nun gewinnt das Gottinger Gesprach wiederum eine gewis­se Parallele zu der Unterredung in Poltava:

"Aber, wenn ich mich an dieses diffizile Thema heranwage, werden alle uber mich herfallen. Wie ich es auch mache, in West und Ost wird man sagen: "So nicht!"

Леонард Фрэзе. MAKARENKO МЕЖДУ OST и ЗАПАДНОЕ.

Критические замечания к возражениям наших критиков.

в сентябре 1949 руководитель Геттингенского Педагогического семинара звал меня к себе и говорил:

", я услышал, что Вы ругаетесь сильно ..., так как Вы имеете трудности с органами власти! "

" Теперь, как там не нужно ругаться? Не только ругаются, можно было реветь. Это должно быть студенческим общежитием? Не имеется никакой древесины, никаких углей, и не имеют потолки также никого... Выглядит ли студенческое общежитие, так например? "

" Ах, вы хотите иметь прекрасную квартиру со всем об этом и на этом, тогда вы будете также учиться, как? Не на внешнее это зависит! Речь идет о том, чтобы строить теперь новое общество... Здание не подходит вам, кровати также не устраивают. Как раз только это там отсутствует у вас... Воодушевление, в энергичном воодушевлении отсутствует этого у вас ".

" мне как раз не ".

" хорошо. Вам нет. Тогда Вы помогаете! Все же, речь идет о большой вещи! "

На этом месте "сочувствовавшая" параллель беседы кончается моим "научным руководителем аспиранта Германом НОЛем в Геттингене к беседе А.С.МАКАРЕНКОСа с руководителем Gouvernements-Volksbildunqsamtes в Poltava.

это велось в 1949 и брало, например, следующий следующий ход:

" я получил там от моего друга Сотманна, от "там", 2 книг об этом MAKARENKO, или как высказывается. Знаете ли Вы его, услышали ли Вы уже от него? "

"Несколько уже. Я еще не занялся им, однако".

" Тогда Вы должны были делать это однажды. Внушительное педагогическое появление, кроме вопроса. Я намереваюсь писать обсуждение о его опытах с пришедшим в состояние запущенности воспитанием ".

" я хочу видеть однажды, как я приближаюсь к его оригинальным публикациям ".

и теперь выигрывает Геттингенскую беседу снова определенную параллель с беседой в Poltava:

", но, если я приближаюсь в этой затруднительной теме, нападут все на меня. Как я также делаю это, на западе и востоке будут говорить: " Так нет! "

p.6.
"Dann wird man das eben sagen; aber gemacht werden mu? es. Alle mussen dazulernen. Auch Sie und Ihre Kritiker werden dazulernen. Und nun an die Arbeit!"

In der Zeitschrift "Die Sammlung", die von H.NOHL selbst ediert wurde, wobei ich ihm damals zur Hand gehen durfte, erschien bald darauf seine Rezension "Die Erziehung durch Aufgaben in der Verwahrlostenpadagogik", die auch MAKARENKOs Hauptwerk in der DDR-Fassung, "Der Weg ins Leben", einbezog. NOHLs Wurdigung war nicht die erste deutschsprachige Veroffentlichung uber MAKARENKO. Solche gab es, wie in GOTZ HILLIGs Band "Makarenko in Deutschland" festgehalten ist, bereits seit 1924. Der bedeutendste Beitrag unter den fruhen Publikationen uber MAKARENKO in deutscher Sprache durfte der Artikel von MAKSIM GOR`KIJ in der "Frankfurter Zeitung" sein, der unter dem Titel "Arbeitskolonien fur Kinder" erschien (23./24.2.1929). Solche Artikel gab es vereinzelt auch noch in spateren Jahren, und zwar im Inland wie im Ausland. Nach 1945 gebuhrte zweifellos den Kollegen und Verlagen in der damaligen Sowjetischen Zone und spateren DDR das Verdienst, uber MAKARENKOs aufsehenerregendes Experiment naher berichtet und seine Werke ins Deutsche ubertragen zu haben. Man kann sagen, wie das Beispiel HERMAN NOHLs zeigt, da? diejenigen Kollegen in der Bundesrepublik, die zuerst auf das "Phanomen MAKARENKO" hinwiesen, mit ihm allein auf diesem Wege vertraut wurden. Auch die ersten Veroffentlichungen uber MAKARENKO, die hier erschienen (H.NOHL, 1950; E.HEIMPEL, 1951; W.REST, 1952), waren, da deren Autoren nicht Russisch konnten, auf die Ausgaben aus der DDR angewiesen.

Die "Auffindung" und Bearbeitung einschlagiger MAKARENKO-Materialien erwies sich als weit schwieriger denn erwartet. Die im Zeichen des "kalten Krieges" verharteten Fronten lie?en es als nahezu aussichtslos erscheinen, an die originaren Quellen heranzukommen. Es gab eben jene Barriere, der man von vornherein begegnete, indem es auf sowjetischer Seite hie?: In den Archiven lie?e sich nichts finden! Da? es solche Archivalien sehr wohl gab, haben spatere Nachforschungen von MAKARENKO-Experten sowohl aus sozialistischen als auch aus westlichen Landern gezeigt. Wer an primare Quellen noch nicht herankam, blieb - wie anfanglich auch ich - auf die Sekundarliteratur angewiesen, in der aus jenen zitiert wurde. Wer die Sprachen, in denen von MAKARENKO oder uber ihn publiziert wurde, verstehen konnte, mu?te prufen, ob das bisherige mehr oder minder naive MAKARENKO-Bild (dem auch NOHL, HEIMPEL, REST u.a. noch "ausgeliefert" waren) nicht einer Korrektur oder gar Revision bedurfte. Passionierte Kritiker unserer bisherigen MAKARENKO-Untersuchungen, -Interpretationen und -editionen werden an dieser Stelle zu dem bewu?ten "Aha"-Effekt gelangen und "Morgenluft wittern". Doch der doppelte Irrtum, von dem deren Kritik resp. Polemik von Anfang an bis in unsere Tage zehrt, mu? deshalb schon an dieser Stelle mit aller Deutlichkeit richtiggestellt werden.

"Тогда будут как раз говорить это; однако, это должно делаться. Все должны учить. Также Вы и Ваши критики будете учить. И теперь в работу! "

В журнале "Die Sammlung", который издавался H.NOHL сам, причем я мог идти у него тогда к руке, его рецензия " воспитание заданиями появлялась вскоре после этого в пришедшей в состояние запущенности педагогике ", также основное произведение MAKARENKOs в формулировке ГДР, " дорога в жизнь ", приобщала. Признание NOHLs не было первой немецкоязычной публикацией о MAKARENKO. Имелся такой, как в ГЕТЦЕ HILLIGS лента " Makarenko в Германии " зафиксирована, уже с 1924. Значащий взнос среди ранних публикаций о MAKARENKO на немецком языке мог бы быть статьей Максима ГОРа ` KIJ в " Франкфуртской газете ", который появлялся под заголовком " рабочие колонии для детей " (23./24.2.1929). Имелись такие статьи отдельно также еще в течение более поздних лет, а именно внутри страны как за границей. После 1945 заработок подобал, без сомнения, коллегам и издательствам в тогдашней Советской зоне и более позднюю ГДР, о MAKARENKOs сенсационный эксперимент ближе сообщает и его произведения на немецкий язык перенести. Можно говорить, как пример Германа НОХЛЬСа показывает, что те коллеги доверялись в Федеративной республике, которые указывали сначала на " феномен MAKARENKO ", с ним только на этой дороге. Также первые публикации о MAKARENKO, которые появлялись здесь (H.NOHL, в 1950; E.HEIMPEL, в 1951; W.REST, в 1952), были предоставлены, так как их авторы не умели русский язык, на издания из ГДР.

"Изыскание" и обработка специальных материалов MAKARENKO оказывалось все же согласно ожиданиям гораздо труднее. В знаке " холодной войны " делавшим твердым фронтам позволяли этому как почти казаться безнадежный, приближаться к оригинальным источникам. Имелся как раз тот барьер, который встречали с самого начала, в то время как сообщалось на советской стороне: в архивах нельзя было находить бы ничто! То, что очень хорошо имелись такие архивные документы, более поздние расследования экспертов MAKARENKO как из социалистических, так и из западных стран указали. Тот, кто еще не приближался к первоначальным источникам, оставался - как первоначально также я - на вторичную литературу предоставленный, в которой из него цитировался. Тот, кто мог понимать языки, в которые публиковался MAKARENKO или о нем, должен был проверять, не были ли "доставлены" прежняя более или менее наивная картина MAKARENKO (также NOHL, HEIMPEL, ОСТАТОК, кроме всего прочего, еще) ни одной коррекции или совсем ревизия требовала. Страстные критики наших прежних исследований MAKARENKO, интерпретаций микроампера и изданий микроампера попадут на этом месте к сознательному эффекту "Aha" и " будут чуять утренний воздух ". Все же, двойная ошибка, от их критику resp. Полемика с самого начала вплоть до наших дней истощает, должен исправляться поэтому уже на этом месте со всей ясностью.

p.7.
Als ebenso unhaltbar wie die fruhere Behauptung, MAKARENKO solle im Westen bzw. in Westdeutschland "totgeschwiegen" werden, mu?te sich die gegenteilige erweisen: Person, Werk und Wirkung MAKARENKOs sollen hier "entstellt" werden. Das gleiche gilt fur den Versuch, beides zu verbinden und das eine aus dem anderen abzuleiten. So vertreten CHRISTA MEYER und ELKE HERZOG aus der DDR 1983 allen Ernstes folgende Auffassung: "Als die fuhrenden burgerlichen Padagogen in der BRD zu Beginn der funfziger Jahre feststellten, da? es unmoglich ist, MAKARENKO und seine revolutionaren Ideen von der Erziehung der Personlichkeit totzuschweigen, entwickelten sie verschiedene Theorien der Verfalschung MAKARENKOs". Als Kronzeugen fur diese ihre konstruierte Auffassung bemuhen sie ALEKSANDER LEWIN, den sie willkurlich "uberinterpretieren": Der Kollege LEWIN behauptete seinerzeit - wie auch wir meinen, ganz zu recht - da? die eigentliche "Entdeckung" MAKARENKOs in westlichen Landern erst dann erfolgt sei, "als sich herausstellte, da? die Padagogik von MAKARENKO zum wesentlichen Moment der Erziehung in Theorie und Praxis im ganzen sozialistischen Lager geworden" war. Doch LEWIN sagt "erst dann, als" und nicht etwa "weil", und er behauptet keineswegs, da? die Verbreitung der Ideen und Praktiken MAKARENKOs uber die Grenzen der Sowjetunion hinaus eine wie immer geartete "Gefahr" fur andere Gesellschafts- und Erziehungssysteme bedeute.

Wir meinen, das Gegenteil ist wahr: Weil ANTON MAKARENKO eine nicht nur den eigenen Erfahrungsraum, sondern eine das ganze Gesellschaftssystem uberschreitende Bedeutung hat, konnte er die politisch-ideologische "Schallmauer" von Ost und West uberschreiten, um hier auch von nicht-marxistischen Padagogen, Psychologen, Theologen etc. "angenommen" zu werden. Da? man sich dabei von den eigenen weltanschaulichen und wissenschaftlichen Voraussetzungen aus mit ihm auseinandersetzen mu?te, versteht sich von selbst. Die Frage kann folglich nur lauten, ob man denjenigen, die sich in dieser Form mit ihm beschaftigen, andere als subjektiv redliche Motive und andere als wissenschaftliche Kriterien unterstellen kann. Unsere Antwort wurde schon auf dem ersten MAKARENKO-Symposion in Vlotho gegeben: Es gab damals wie auch spater in der Bundesrepublik und im westlichen Ausland einzelne Veroffentlichungen, denen man gewisse Unsachlichkeiten und Einseitigkeiten nicht absprechen kann. Fur die Mehrzahl der westlichen und insbesondere westdeutschen MAKARENKO-Publikationen trifft dies jedoch nicht zu!

Mehr noch: Es ware sicherlich nie eine neue, Marburger MAKARENKO-Ausgabe in Angriff genommen worden, wenn eine solche in den sozialistischen Landern vorhanden oder in Vorbereitung gewesen ware. Zu behaupten, hier solle ein falsifiziertes MAKARENKO-Bild "produziert" werden, tragt bedauerlicherweise jene Zuge grobschlachtiger Polemik an sich, die in der Regel dann ins Spiel gebracht wird, wenn es nicht um wissenschaftliche, sondern um ideologische Positionen geht.

Как так же несостоятельный как предыдущее утверждение, MAKARENKO "должен замалчиваться" на западе и соответственно в Западной Германии, противоположная должна была оказываться: личность, произведение и действие MAKARENKOs "должны здесь искажаться". То же самое считается для попытки связывать и то и другое и отводить один из другого. Таким образом Криста МЕЙЕР и Эльке ХЕРЦОГ из ГДР представляют в 1983 совершенно серьезно следующую точку зрения: " Когда ключевые гражданские педагоги устанавливали в ФРГ в начале пятидесятых годов, что невозможно замалчивать MAKARENKO и его революционные идеи воспитания личности, они разрабатывали различные теории подделки MAKARENKOs ". Как основные свидетели для этой ее сконструированной точки зрения они беспокоят Александра ЛЕВИНа, которого они "переинтерпретируют" произвольно: коллега ЛЕВИН утверждал в свое время - также как мы думаем, совсем слишком действительно - что настоящее "открытие" MAKARENKOs произошло бы только тогда в западных странах, " выставлял как себя, что педагогика MAKARENKO была в существенный момент воспитания в теории и практике в целом социалистический лагерь ставшее". Все же, LEWIN говорит " только тогда, как " и вовсе не "так как", и он ни в коем случае не утверждает, что распространение идей и приемов MAKARENKOs за границы Советского Союза значит как всегда созданную "опасность" за другие общественные системы и воспитательные системы.

Мы думаем, противоположность верна: так как Антон МАКАРЕНКО один имеет не только собственное помещение опыта, а переступающее всю общественную систему значение, он мог превосходить политически-идеологический "звуковой барьер" с востока и запада, вокруг здесь также от немарксистских педагогов, психологов, теологов и т. д. " становиться принятым ". То, что нужно было приходить к соглашению при этом из собственных мировоззренческих и научных предпосылок с ним, само собой разумеется. Следовательно, вопрос может только звучать, можно ли подчинять ему, которые занимаются в этой форме им, другие чем субъективно добросовестные мотивы и другие чем научные критерии. Наш ответ давался уже на первом симпозиуме MAKARENKO в Vlotho: тогда имелись также как позже в Федеративной республике и в западной загранице отдельные публикации, которым нельзя отказывать в определенной нереалистичности и в односторонности. Тем не менее, это не касается большинства западных и в частности западногерманских публикаций MAKARENKO!

Больше еще: новая, Marburger выдача MAKARENKO не была никогда бы приступлена, наверное, если бы такой был в социалистических странах в наличии или в подготовке. Утверждать, здесь "должна производиться" фальсифицируемая картина MAKARENKO, несет, к сожалению, те поезда грубой полемики в себя, которая вводится в игру как правило тогда, когда речь идет не о научных, а об идеологических позициях.

p.8.
Was fur ein MAKARENKO-Bild ist es dann aber - wird man mit Recht fragen. Es ist wohl ein partiell "anderes" Bild als das bisherige offizielle sowjetsozialistische; doch ist es weder "antikommunistisch" noch "antisowjetisch". Wir Marburger hoffen und wunschen sehr, da? dieses MAKARENKO-Gesprach einen erneuten Beitrag und Beweis hierfur zu erbringen vermag. Denn - wie auch auf fruheren Tagungen schon - waren und sind unsere Bemuhungen um einen Dialog mit den MAKARENKO-Forschern aus den sozialistischen Staaten stets von dem Gedanken beseelt, in freier Rede und Gegenrede eine weitere Klarung und Erhellung des MAKARENKO-Bildes anzustreben. Auch hatten wir jedesmal versucht, Kollegen aus der UdSSR und der DDR mit dabei zu haben. Da? sie nicht kamen, lag nicht an uns. Hier standen die Turen dafur immer offen. Bekanntlich haben wir bei fruheren Gelegenheiten solche Gesprache mit Wissenschaftlern aus diesen beiden Staaten bereits gefuhrt.

Man sagt: Es geht um den "Kampf der Systeme"! Schon und gut: Wir wissen und respektieren das; ja, wir kommen diesem Standpunkt auf halbem Wege entgegen, indem wir es unseren Gasten vollig freistellen, von welchem Ideologie- und Wissenschaftsverstandnis sie ausgehen. Auch das haben wir auf allen unseren bisherigen Symposien und Kolloquien so gehalten. Einige der hier anwesenden osteuropaischen Kollegen, die nicht zum ersten Mal dabei sind, konnen das bezeugen. Und sie haben es dankenswerterweise auch schon in Moskau und anderswo getan. Ich denke nicht nur an unseren Freund und Kollegen LIBOR PECHA, der an den Marburger Tagungen von Anfang an teilnahm - in Vlotho sogar als einziger "makarenkoved" aus den sozialistischen Landern - sondern auch an die Professoren TSCHAKAROW aus Sofia, LEWIN aus Warschau, PATAKI aus Budapest u.a.m., die uns immer wieder gegen ungerechtfertigte Angriffe verteidigt haben.

Es wird hier keiner "Koexistenz der Ideologien" das Wort geredet, sondern nur zum Ausdruck gebracht, da? man uns gegenuber billigerweise die gleiche Grundhaltung entgegenbringt, die wir anderen gegenuber immer wieder eingenommen haben. Wenn es dabei auf unserer Seite - aufgrund der jeweiligen Quellenlage, der anderen Herangehensweise, der divergierenden Sicht und Beurteilung von Werk und Wirksamkeit MAKARENKOs wie seiner selbst - zu unterschiedlichen oder gegensatzlichen Auffassungen kommt, soll man uns zubilligen, da? wir dies bona fides und nicht in der unguten Absicht getan haben, MAKARENKO oder unsere sozialistischen Kollegen zu "diskreditieren". Doch zu behaupten, jeder, der sich im Westen mit MAKARENKO befasse und dabei nicht die jeweilige sowjetische "Lesart" ubernehme, "verunstalte" ihn, bedeutet das Ende jeden konstruktiven wissenschaftlichen Streitgesprachs.

То, что для картины MAKARENKO это тогда, однако - спросят по праву. Это, пожалуй, частично "другая" картина чем прежнее официальное советский социалистический; все же, это не еще "антисоветское" ни "антикоммунистическое". Мы надеемся Marburger и очень желаем, чтобы эта беседа MAKARENKO могла приводить обновленный взнос и доказательство для этого. Так как - также как на предыдущих заседаниях уже - были и наши усилия по диалогу с исследователями MAKARENKO из социалистических государств воодушевляемы всегда мыслью стремиться к следующему разъяснению и к освещению картины MAKARENKO в свободной речи и ответной речи. Также мы пытались каждый раз иметь коллег из СССР и ГДР в том числе. То, что они не прибывали, не лежал от нас. Здесь были открыты для этого всегда двери. Как известно, мы уже привели при предыдущих случаях такие беседы с учеными из этих обоих государств.

Говорят: речь идет о " борьбе систем "! Прекрасно и хорошо: мы знаем и уважаем это; да, мы встречаем эту точку зрения на полдороге, в то время как мы полностью предоставляем это нашим гостям, из какого понимания идеологии и научного понимания они исходят. Мы считали также это на всех наших прежних симпозиумах и коллоквиумах таким образом. Некоторые из здесь присутствующих восточноевропейских коллег, которые принимают участие не впервые, могут свидетельствовать об этом. И они делали это щедро также уже в Москве и в другом месте. Я думаю не только о нашем друге и коллеге ЛИБОР PECHA, который принимал участие в Marburger заседаниях с самого начала - в Vlotho даже как единственный "makarenkoved" из социалистических стран - но и в который профессоров ЧАКАРОВа из Софии, LEWIN из Варшавы, PATAKI из Будапешта и пр., нам защитили снова и снова от неоправданных нападений.

Это не говорится здесь никакому " сосуществованию идеологий " слово, а только выражается, что проявляют к нам напротив по справедливости ту же самую основную установку, которую мы снова и снова получили другой напротив. Если доходит при этом на нашей стороне - на основе соответствующего положения источников, другого способа приближения, расходящейся точки зрения и оценки произведения и эффективности MAKARENKOs как он сам - до разных или противоположных точек зрения, нужно давать согласие на нас, что мы делали это bona fides и не в неблагоприятном намерении, MAKARENKO или наших социалистических коллег к "дискредитируют". Утверждать, все же, каждый, который занялся бы на западе MAKARENKO и не принял бы при этом соответствующий советский "вариант", "изуродовал бы" его, значит конец каждую конструктивную научную дискуссию.

p.9
Im folgenden soll versucht werden, sich mit den wichtigsten Punkten der seit Jahr und Tag gegen uns gerichteten Kritiken und Polemiken auseinanderzusetzen. Dabei gilt es, insofern "die Spreu vom Weizen zu trennen", als begrundet erscheinende Kritik aufgenommen, ungerechtfertigte jedoch zuruckgewiesen werden soll.

1. Die Hauptkritik - sieht man einmal vom uberstrapazierten Vorwurf des "Antikommunismus" resp. "Antisowjetismus" ab - richtet sich gegen das, was ich die Autonomisierung MAKARENKOs und seines Werkes nennen mochte. Diese Kritik betrifft vor allem die erste Periode der Beschaftigung mit MAKARENKO in der Bundesrepublik. Es ist aus dem Zusammenhang heraus begreiflich, da? es dabei vor allem auch um meinen eigenen Interpretationsansatz ging. Dieser in meinen ersten Aufsatzen, meinem Buch sowie noch in meiner Vlothoer Zwischenbilanz vorgetragene Ansatz betont relativ stark die Position, da? A.S. MAKARENKO sich - aufgrund seines biographischen Werdeganges, seiner sozial-politischen Erfahrungen mit den Behorden sowie Padagogen seiner Zeit - teilweise im Gegensatz zu anerkannten Positionen der sowjetischen Padagogik entwickelt hat. Wahrend man jedoch in den ersten Kritiken, etwa von H. FLACH, V. GMURMAN oder F. MULLER, noch bestrebt war, dem rezensierten und kritisierten Autor insofern gerecht zu werden, als man nur seinen Ansatz, nicht jedoch seine Absicht in Zweifel zog, wurde diese konstruktive Basis der Auseinandersetzung spater verlassen.

So wird etwa in dem von EDGAR GUNTHER gemeinsam mit HELMUT STOLZ - immerhin im "Jahrbuch" der Akademie der Padagogischen Wissenschaften der DDR - 1979 publizierten Beitrag "A.S. Makarenko und die marxistisch-leninistische Erziehungstheorie" behauptet: "Er erarbeitete sich (sie!) den Marxismus-Leninismus und die padagogischen Ideen von KRUPSKAJA, LUNATSCHARSKIJ, BLONSKIJ und anderen sowjetischen Padagogen jener Zeit im taglichen (sie!) Ringen um ihre Anwendung, in Auseinandersetzung mit konterrevolutionaren und revisionistischen Anschauungen (sie!), im Bestreben, die Theorie der kommunistischen Erziehung weiterzuentwickeln". Demjenigen, der die fruhsowjetische Padagogik und die Auseinandersetzungen um deren "Erbe" kennt, mu?te beim einfachen Lesen dieses Satzes deren mehrfache Widerspruchlichkeit auffallen: Die genannten drei sowjetischen Padagogen - und zumal die apostrophierten "anderen" - standen keineswegs von Anfang bis Ende in einer bildungspolitischen Einheitsfront. Auch wichen ihre padagogischen Auffassungen in einer Reihe von Fragen, teilweise gravierend, voneinander ab. Der kritischen Anmerkung von L.JU. GORDIN und S.T. METLINA ist insoweit zuzustimmen, da? sowohl KRUPSKAJA als auch LUNACARSKIJ der "Moskauer Richtung" zuzurechnen sind. Aber indem die sowjetischen Kritiker nur die Zuordnung beanstanden, erkennen sie immerhin die Existenz dieser bildungspolitischen Stromungen an. Da? die drei erwahnten Kulturpolitiker und Bildungsprogrammatiker spater "kaltgestellt" wurden,

В дальнейшем должно пытаться приходить к соглашению с самыми важными пунктами с года и дня против нас направленной критике и полемике. При этом нужно разделять отбросы с пшеницей в этом отношении " ", когда обосновано появляющаяся критика должна приниматься отвергаться, тем не менее, неоправданный.

1. Основная критика - смотрят однажды от злоупотребленного упрека "антикоммунизма" resp. " Antisowjetismus " с - руководствуется против того, что я хотел бы называть Autonomisierung MAKARENKOs и его произведения. Эта критика касается, прежде всего, первого периода занятия MAKARENKO в Федеративной республике. Понятно из связи, что речь шла при этом, прежде всего, также о моем собственном образовании интерпретации. Он в моих первых статьях, моей книге а также еще в моем Vlothoer промежуточном балансе доложенное образование подчеркивает относительно сильно позицию, что А.С.МАКАРЕНКО развился - на основе его биографического хода развития, его социально-политических опытов с органами власти а также педагогами его времени - частично в противоположность признанным позициям советской педагогики. В то время как, тем не менее, в первой критике, например, от H., вольт. GMURMAN или F. МЕЛЬНИК, еще был устремлен отдавать должное в этом отношении рецензируемому и раскритикованному автору, когда подвергали сомнению только его образование, не, тем не менее, его намерение, эта конструктивная основа дискуссии покидалась позже.

Таким образом утверждается, например, в об ЭДГАРЕ ГЮНТЕРЕ вместе с Хельмутом ШТОЛЬЦом - все-таки в "ежегоднике" академии Педагогических наук ГДР - в 1979 публикуемый взнос " А.С.Макаренко и марксистско-ленинистскую воспитательную теорию ": " Он вырабатывал себя (они!) марксизм-ленинизм и педагогические идеи KRUPSKAJA, LUNATSCHARSKIJ, BLONSKIJ и других советских педагогов того времени в ежедневный (они!) Борются за ее приложение, в дискуссии с контрреволюционными и revisionistischen воззрениями (они!), в стремлении совершенствовать теорию коммунистического воспитания ". Их неоднократная противоречивость должна была бы бросаться в глаза при простом чтении этого предложения им, который знает ранне-советскую педагогику и дискуссии вокруг их "наследника": упомянутые 3 советских педагога - и в особенности названные "другие" - ни в коем случае не стояли с начала до конца в политическом в области образования едином фронте. Также ее педагогические точки зрения отличались в ряду от вопросов, частично отягчающее, друг о друге. Критическое примечание L.JU. GORDIN и С.Т.МЕТЛИНА нужно соглашаться в этом отношении, что как KRUPSKAJA, так и LUNACARSKIJ " Московского направления " нужно причислять. Но в то время как советские критики оспаривают только соединение, все-таки они признают существование этих политических в области образования течений. То, что 3 упомянутых культурных политика и Bildungsprogrammatiker "лишались влияния" позже,

p.10
weil sich ihre Auffassung nicht mehr hinreichend mit dem neuen, STALINschen Kurs der Schulpolitik der FunfJahresplane deckte, ist auch bekannt: LUNACARSKIJ wurde aus diesem Grund 1929 als Volksbildungskommissar abgelost; BLONSKIJ wurde u.a. als Vertreter padologischer Auffassungen und wegen seines ursprunglichen Einflusses als "Vater" der Arbeitsschule zuruckgedrangt; KRUPSKAJA wurde aufs "Altenteil" gesetzt, da sie bekanntlich nicht nur in einigen schulpolitischen Fragen im Gegensatz zu STALIN und dessen Politik stand.

MAKARENKO befand sich seinerseits teilweise im Gegensatz zu den Erziehungsauffassungen KRUPSKAJAs, LUNACARSKIJs, BLONSKIJs und anderer tonangebender Padagogen der Zeit. Und er wurde von den ihrer Bildungspolitik folgenden Behorden eher kritisiert und diszipliniert als ermutigt und gefordert. Ich unterstreiche daher meine von Anfang an vertretene Grundthese, da? MAKARENKO ohne die Intervention MAKSIM GOR'KIJs - zunachst von Italien, spater von Moskau aus - nicht jenen schriftstellerischen und padagogischen Durchbruch erzielt hatte, der ihm schlie?lich beschieden war.

Um den Kernpunkt der Kritik nochmals aufzugreifen: Aus Anla? des 80. Geburtstages von A.S.MAKARENKO hat der ukrainische Erziehungswissenschaftler A.ZIL'BERSTEJN daran erinnert, da? jener ein "marxistischer Padagoge" und da? seine Padagogik eine Padagogik der "sowjetischen Gesellschaft" war. Ich betreite dies nicht nur nicht, sondern unterstreiche es an dieser Stelle sogar mit Nachdruck, damit uns in dieser zentralen Frage keine Fehleinschatzuna unterstellt werden kann. Woruber wir uns weiterhin auseinandersetzen mussen, ist der Sachverhalt, inwieweit diese generelle Aussage auch in der jeweiligen historisch konkreten Situation zutrifft und inwieweit bei MAKARENKO auch noch andere als marxistische, leninistische oder auch stalinistische Einflu?komponenten zu erkennen sind.

2. Ein weiterer Kernpunkt der Kritik an den westlichen, vor allem westdeutschen und wiederum Marburger Arbeiten uber MAKARENKO betrifft Bereiche dessen, was man als die Differenzierung der MAKARENKO-Forschung und -Interpretation bezeichnen konnte. Als ein charakteristisches Beispiel hierfur, das hei?t fur die Kritik an nicht-sowjetischen Untersuchungs- und Deutungsansatzen, kann der schon vor zehn Jahren erschienene Beitrag von L.JU. GORDIN und S.I. METLINA von der Akademie der Padagogischen Wissenschaften der UdSSR uber "Ideologische Aspekte der Makarenkoschen Untersuchungen der BRD" angesehen werden. Das Verdienst der beiden Autoren, die MAKARENKO-Forschung in der Bundesrepublik nicht so plakativ wie manche andere abzutun, wird jedoch aufgehoben durch die Tatsache, da? sie mit einer subtileren "Beweisfuhrung" zum gleichen Ziel gelangen: "Charakteristisch fur die MAKARENKO-Forschung in der BRD ist die Loslosung seiner (MAKARENKOs; L.F.) Tatigkeit und seines Erbes von dem allgemeinen und einheitlichen Proze? der Entwicklung

так как ее точка зрения больше не совпадала достаточно с новым, курсом STALINschen школьной политики пятилеток, также известен: LUNACARSKIJ освобождался по этой причине в 1929 как комиссар народного образования; BLONSKIJ оттеснялся, кроме всего прочего, как представитель padologischer точек зрения и из-за его первоначального влияния как "отец" трудовой школы; KRUPSKAJA был помещен на "выдел старику", так как она стояла, как известно, не только в нескольких школьных политических вопросах в противоположность СТАЛИНУ и его политике.

MAKARENKO находился со своей стороны частично в противоположность воспитательным точкам зрения KRUPSKAJAs, LUNACARSKIJs, BLONSKIJs и других задающих тон педагогов времени. И он скорее критиковался следующими за ее политикой в области образования органами власти и дисциплинировали чем воодушевляли и содействовали. Поэтому я подчеркиваю если бы представленный основной тезис думал с самого начала, что MAKARENKO не достиг того писательского и педагогического прорыва без интервенции Максима ГОР'КИДЖСа - сначала от Италии, позже из Москвы-, который был дарован ему, наконец.

Чтобы подхватывать суть критики еще раз: По случаю 80 дня рождения A.S.MAKARENKO украинский педагог A.ZIL'BERSTEJN напомнил о том, что он был " марксистским педагогом " и что его педагогику педагогику " советского общества ". Я betreite это не только не, а подчеркиваю это на этом месте даже с энергией, чтобы никакой Fehleinschatzuna не смог подчиняться нам в этом центральном вопросе. Над чем мы дальше должны приходить к соглашению, является положение вещей, в какой мере это общее высказывание также в соответствующей исторически конкретной ситуации касается и в какой мере при MAKARENKO также еще другие чем марксистские, ленинистские или также сталинские компоненты влияния нужно узнавать.

2. Дальнейшая суть критики в западный, прежде всего, западногерманский и снова Marburger работа о MAKARENKO касается областей того, что можно было обозначать как дифференциация исследования MAKARENKO и интерпретации микроампера. Как характерный пример для этого, это значит для критики несоветских образований исследования и интерпретации, уже появившийся 10 лет назад взнос L.JU может. GORDIN и С.И.МЕТЛИНА академией Педагогических наук СССР об " Идеологических аспектах Makarenkoschen исследования ФРГ " осматриваются. Снимать заработок обоих авторов, исследование MAKARENKO в Федеративной республике не настолько плакатно как некоторая другая, тем не менее поднимается фактом, что они попадают с более тонким "приведением доказательств" к той же самой цели: " Характерно для исследования MAKARENKO в ФРГ является отделение он (MAKARENKOs; L.F.) Деятельность и его Erbes от общего и унифицированного процесса развития

p.11
einheitlichen Proze? der Entwicklung der sowjetischen Padagogik, die Gegenuberstellung seiner Ideen und Erfahrungen einerseits und der grundlegenden Richtung der Entwicklung der sowjetischen Schule und des padagogischen Denkens in den 20er und 30er Jahren andererseits, die Darstellung von Unterschieden in den Auffassungen und Erfahrungen einzelner sowjetischer Padagogen als ein Kampf antagonistischer Konzeptionen". Und die Folgerung: "Die Arbeiten uber MAKARENKO, wie sie in der BRD publiziert werden, tragen den Stempel politischer Tendenziositat".

Angegriffen werden nicht nur wir "Marburger", sondern beispielsweise auch ISABELLA RUTTENAUER, der man vor allem ankreidet, in Vlotho eine Art "Antithetik" in den Auffassungen uber Kollektiv-Erziehung zwischen MAKARENKO und SUCHOMLINSKIJ herausgearbeitet zu haben. Doch ist gerade dies keine Besonderheit westdeutscher MAKARENKO-Hermeneutik. Derselbe Autor, L.JU.GORDIN, wirft namlich einem sowjetischen MAKARENKO-Forscher, V.V.KUMARIN, im Prinzip das gleiche vor. In einer scharfen Rezensionsreplik auf das von KUMARIN verfa?te und 1979 in Kiev veroffentlichte Buch "Die Theorie des Kollektivs in den Werken A.S.Makarenkos" hei?t es: "... er behauptet, A.S.MAKARENKO habe das Wort 'Kollektiv' mindestens in zweifach unterschiedlicher Bedeutung gebraucht. In dem einen Fall handele es sich bei ihm, d.h. nach KUMARINs Auffassung, um einen Terminus 'revolutionaren Ursprungs", das andere Mal um eine Kennzeichnung, die synonym mit 'Vereinigung' , 'Gemeinschaft', 'Zusammenhalt' gebraucht werde".

Ein Blick auf die tatsachliche Genese dieses Begriffs innerhalb der Sowjetpadagogik zeigt - es sei nur etwa an die Kollektiv-Vorstellungen von BECHTEREV und ZALUZNYJ erinnert - da? es nicht nur divergierende Auslegungen dieses Terminus allgemein gab, sondern da? MAKARENKO selbst zwischen verschiedenen Deutungen des Begriffs geschwankt hat. GORDIN, METLINA und andere sowjetische "makarenkovedy" fordern mit Recht Unvoreingenommenheit und Redlichkeit bei der Erruierung und Explikation sowjetpadagogischer Entwicklungen und Leistungen, im vorliegenden Fall vor allem auch A.S.MAKARENKOs. Und wir sollten die Kritik von ihrer Seite anerkennen, soweit uns - vor allem auch aufgrund ihres Zugangs zu uns gewohnlich nicht zuganglichen Quellen - Irrtumer nachzuweisen sind. Man mu? dann aber auch erwarten konnen, da? die sowjetischen Kritiker an sich selber die gleichen Ma?stabe anlegen und nicht das Gegenteil von dem praktizieren, was sie anderen vorhalten.

Als Beispiel wahle ich einfachheitshalber die Kritik von GORDIN/METLINA an mir selber: a) Es trifft zu, da? das in meinem Beitrag "Makarenko und Krupskaja" auf Seite 228 angefuhrte Jahr 1935 in diesem Zusammenhang nicht richtig ist. Da? es sich dabei jedoch um einen technischen ubertragungsfehler handelt, ist fur jederman erkennbar, der die angefuhrte Quelle - wie wissenschaftlich ublich - zum Vergleich heranzieht. Dort ist dieses Datum, bezogen auf den anaefuhrten Sachverhalt, richtig wiedergegeben,

унифицированный процесс развития советской педагогики, противопоставление его идей и опытов, с одной стороны, и основного направления развития советской школы и педагогического мышления в 20ые и 30ые годы, с другой стороны, изображение различий в точках зрения и опытах более в отдельности советских педагогов чем борьба антагонистических концепций ". И следствие: " Работы о MAKARENKO, как они публикуются в ФРГ, несут штемпель политического Tendenziositat ".

Не только мы атакуемся "Marburger", а, к примеру, также Изабеллу РЮТТЕНАУЕР, которой записывают в долг, прежде всего, разработать что-то вроде "Antithetik" в точках зрения о коллективном воспитании между MAKARENKO и SUCHOMLINSKIJ в Vlotho. Все же, не является как раз эта никакая особенность западногерманской герменевтики MAKARENKO. Тот же автор, L.JU.GORDIN, упрекает именно советского исследователя MAKARENKO, V.V.KUMARIN, в принципе в том же самом. В остром возражении рецензии на то от КУМАРИНА составлял и в 1979 в Kiev опубликованную книгу " теорию коллектива в произведениях A.S.Makarenkos " сообщается: " ... он утверждает, A.S.MAKARENKO употребил бы слово 'Коллектив' по меньшей мере в двукратно разном значении. В одном случае речь шла бы у него, т.е. после кумарина точку зрения, вокруг срока ' революционного происхождения ", другой раз вокруг характеристики, которая употребилась бы синонимически с ' объединением ',' общностью ',' связью ' ".

Взгляд на фактическое происхождение этого понятия в пределах советской педагогики указывает - это напомнено, только например, о коллективных представлениях о BECHTEREV и ZALUZNYJ - что, вообще, имелись не только расходящиеся истолкования этого срока, а что MAKARENKO качался даже между различными интерпретациями понятия. GORDIN, METLINA и другой советский "makarenkovedy" требуют по праву непредвзятости и добросовестности при Erruierung и толковании советских педагогических разработок и услуг, в данном случае, прежде всего, также A.S.MAKARENKOs. И мы должны были признавать критику ее стороны, если нам - прежде всего, также на основе ее доступа к нам обычно ошибки не нужно подтверждать доступным источникам. Однако, нужно смочь ожидать тогда, что советские критики к себе вкладывают те же самые масштабы и не практикуют того противоположность, за что они обвиняют другие.

Как пример я выбираю простота-пол-критику GORDIN/METLINA во мне: a) это касается, что в моем взносе " Makarenko и Krupskaja " на странице 228 указанный 1935 год не правилен в этой связи. То, что речь идет при этом, тем не менее, о техническом ubertragungsfehler, узнаваем для каждого, который поднимает указанный источник - как по-научному обыкновенно - в качестве сравнения. Там является эта дата, по отношению к anaefuhrten положению вещей, правильно возвращено,

p.12-13.
b) Es ist zwar zutreffend, da? MAKARENKO an dieser Stelle des "Poems", wo er auf den padagogischen "Olymp" zu sprechen kommt, bestimmte Instanzen und Personen seiner politischen Umgebung (Charkov, Kiev) meint. Da? MAKARENKOs Groll auf die tonangebenden Padagogen und Bildungspolitiker seiner Zeit und seines Landes nicht auf diesen Bereich beschrankt war und da? er die "Moskauer" dabei bestimmt mit gemeint hat, ist jedoch - aufgrund anderer einschlagiger Au?erungen von ihm - zumindest naheliegend.

Falls es unter den nicht wenigen Au?erungen A.S.MAKARENKOs in und zu dieser Frage noch eines besonders eindeutigen Belegs bedarf, finden wir diesen in seinem Brief an GOR'KIJ vom 24.11.1925. Dort hei?t es u.a.: "Meines Erachtens stellt unsere sowjetische Erziehung, wie sie sich in unserer Literatur abzeichnet und insbesondere wie sie sich in der Praxis herausgebildet hat, weder etwas Revolutionares noch etwas Sowjetisches oder auch nur einfach etwas Vernunftiges dar... Anstelle eines Erziehungssystems gibt es bei uns zur Zeit nur einige Schlagworte, die der Revolution unverschamt vor die Fu?e geworfen wurden... Unser Kollektiv konnte sich verstandlicherweise nicht so schnell entschlie?en, uber eine Revision unserer Sozialerziehung zu sprechen, doch de facto haben wir bereits seit 1920 unsere eigene Linie entwickelt, und zwar ausschlie?lich auf der Ebene der Erfahrungen, ohne zuvor ubernommene Dogmen".

Es fragt sich folglich, woruber wir uns mit Professor GORDIN und anderen auseinandersetzen sollen: uber das retouchierte Bild MAKARENKOs oder uber den unverfalschten MAKARENKO? Anzunehmen, da? ihm und seinen Mitarbeitern diese auch in Band 1 der neuen "Moskauer Ausgabe" nicht vollstandig wiedergegebene Stelle gar nicht bekannt sei, wurde doch wohl zu weit gehen.

3. Der dritte Vorwurf von sowjetsozialistischer Seite ist der der Historisierung MAKARENKOs, wie wir sie betrieben. Dem uns angekreideten "Historismus" wird ein Aktualismus gegenubergestellt, der besagt: Es ist nicht so relevant, wer oder was A.S.MAKARENKO war und wie sein Werk zustande gekommen ist; entscheidend ist, wie man es in unserer Zeit in concreto umsetzt. Von unserer Seite wird dieses Anliegen nicht nur gesehen und anerkannt; es wird auch - im Rahmen unserer Arbeit in der Marburger Forschungsstelle sowie bei solchen Tagungen wie der heutigen - dokumentiert.

Und doch: Jede wissenschaftliche Erforschung eines Phanomens von historischem Rang - und ANTON SEMENOVlC MAKARENKO ist fraglos ein solches - wird per se unredlich und insofern auch unserios, wenn sie nicht alles zu untersuchen und zu veroffentlichen bereit ist - alles, was war und was wahr ist!

Wir konnen unsere sowjetischen und die ihnen beipflichtenden MAKARENKO-Anwalte beruhigen: Nachdem wir hier im Westen A.S. MAKARENKO nicht nur nicht "totgeschwiegen", vielmehr als Klassiker der Padagogik anerkannt und angenommen haben, darf und mu? er es sich auch gefallen lassen, mit den gleichen Ma?staben "behandelt" zu werden, wie andere padagogische, historische und aktuelle Gestalten auch. So wird unser Forschungsgegenstand - neben wichtigen anderen Themenbereichen - noch fur lange Zeit lauten: der wahre, historische MAKARENKO!

b) Хотя правильно, что MAKARENKO подразумевает определенные инстанции и личности его политической окрестности (Charkov, Kiev) на этом месте "поэмы", где он приходит говорить на педагогический "Олимп". То, что злоба MAKARENKOs не была ограничена задающими тон педагогами и образовательными политиками его времени и его страны на эту область и что он думал "москвичей" при этом определенно с, по меньшей мере понятен, тем не менее - на основе других специальных отзывов его.

Если требуется подо многими отзывами A.S.MAKARENKOs в и к этому вопросу еще особенно однозначного документа, мы находим его в его письме GOR'KIJ от 24.11.1925. Там сообщается, кроме всего прочего: " Моего признания ставит наше советское воспитание, как она выделяется в нашей литературе и сформировалась, в частности, как они в практике, ни кое-что революционное еще кое-что советское или также только просто кое-что благоразумное... Вместо воспитательной системы имеются у нас в настоящее время только несколько лозунгов, которые бросались революции нагло перед ногами... Наш коллектив мог решаться, само собой разумеется, не так быстро говорить о ревизии нашего социального воспитания, все же, фактически мы разработали уже с 1920 нашу собственную линию, а именно исключительно на равнине опытов, без раньше полученных догм ".

Следовательно, это спрашивает себя, над чем мы должны приходить к соглашению с профессором ГОРДИНом и другим: о retouchierte картине MAKARENKOs или о нефальсифицированном MAKARENKO? Предполагать, что ему и его сотрудникам она не вовсе известна также в томе 1 новой " Московской выдачи " полностью возвращенное место, шел бы, однако пожалуй, слишком далеко.

3. Третий упрек советской социалистической стороны - это упрек Historisierung MAKARENKOs, как мы занимались ими. Записанному в долг нам "Historismus" противопоставляется актуализм, который свидетельствует: это не так релевантно, кто был A.S.MAKARENKO или что и как произведение осуществилось; решает все, как осуществляют это в наше время конкретно. Эта просьба не только видится нашей стороной и признается; это документируется также - в рамках нашей работы в Marburger исследовательском месте а также во время таких заседаний как сегодняшних.

И, все же: каждое научное исследование феномена исторической степени - и Антона СЕМЕНОВЛКа МАКАРЕНКО является, несомненно, таким - станет сам по себе нечестным и в этом отношении также несолидно если не исследовать их все и готовым опубликовывать - все, что было и что верно!

Мы можем успокаивать наши советские и соглашающихся с ними адвокатов MAKARENKO: после того, как мы не "замалчивали" здесь на западе А.С.МАКАРЕНКО не только, признали скорее как классик педагогики и приняли, он может и должен позволять этому себе нравиться также, становиться "обработанным" с теми же самыми масштабами, как другие педагогические, исторические и актуальные виды также. Таким образом наш предмет исследования будет звучать - наряду с важными другими тематическими областями - еще на долгое время: верный, исторический MAKARENKO!

Стр.13-14 .. Л.Фрезе. Критические замечания к откликам наших критиков. (Резюме).

Исходя из беседы с руководителем Педагогического института Геттингенского университета Херманом Ноолем об исследованиях трудов А.С. Макаренко, - которая как бы повторила известный разговор Макаренко с заведующим губнаробразом в начале "Педагогической поэмы", - автор выясняет мнимые и действительные причины, которые с самого начала отягощали диалог между Западом и Востоком по этому вопросу. Он указывает на противоречия в давней полемике в социалистических странах, колебавшиеся между крайностями: Макаренко, мол, на Западе "замалчивают" и в то же время его здесь "искажают". Автор сводит главные упреки с советской стороны и со стороны ГДР в адрес западной и особенно западногерманской критики к трем понятиям: 1. автономизации, 2. дифференциации и 3. подчеркиванию исторического момента.

1. Речь здесь идет прежде всего о первом периоде макаренковских исследований в ФРГ, о первых толкованиях его автором. Отвечая на реплику ученых из ГДР, автор приходит к выводу: вопрос о том, в какой степени определяющим для формирования А.С. Макаренко помимо марксизма советского образа явились и другие исторические и современные компоненты, останется и в будущем открытым.

2. Здесь речь идет прежде всего об анализе "расхождений во взглядах и опыте отдельных советских педагогов, представляющих собой борьбу антагонистических позиций", которая подвергается критике в адрес западных авторов со стороны именно Л.Ю. Гордина и С.И. Метлиной. Автор соглашается с нюансами критики, однако подчеркивает, что критика самого Макаренко в адрес педагогического "Олимпа" имела в виду также и "московское направление".

3. Автор отклоняет упрек в неправильно понятом подчеркивании "исторического момента" в исследованиях трудов А.С. Макаренко, в чем прежде всего упрекают "марбуржцев". Он указывает на необходимость обращаться с ним не иначе как с другими классиками педагогики. Обоснование действительных исторических обстоятельств жизни и творчества Макаренко не противоречит интересам воплощения его педагогических представлений в общественную жизнь.

p.275-277.
Leonhard Froese. ZWANZIG JAHRE NACH VLOTHO - UND KEINE ."WENDE"? Abschlie?ende Bemerkungen

Die provokante, selbstkritische Eingangsfrage - leichter gestellt als in zwanzig Jahren ertragen - antizipiert die Ausgangsfrage: Wie soll und kann es nun weitergehen?

Naturlich hat es immer wieder Augenblicke des ernsten Zweifels im Sinne des Weitermachens gegeben - wenn uns die finanziellen Mittel fehlten, wenn wir nicht an die Quellen herankamen, wenn die Verlage mit der "Marburger Ausgabe" nicht mehr weitermachen wollten; oder wenn wir uns nicht daruber im klaren bzw. einig waren, wie es weitergehen sollte und konnte. Und schlie?lich, doch nicht zuletzt: wenn die Polemiken, ja personlichen Attacken "aus dem Osten" an Haufigkeit und Heftigkeit zunahmen.

Hier gab es nur einen Halt, namlich den an A.S. MAKARENKO selbst, der sich - wie wir alle nur zu gut wissen - immer wieder in Schwierigkeiten ganz anderer Dimensionen befand - und doch nie aufgab. Gewi?, das war nur moglich, weil es nicht wenige ihm und seinem Werk wohlaesonnene Stellen und Personen gab, die ihn forderten und unterstutzten. Und dies geschah, obgleich es fur die Betreffenden haufig nicht gerade opportun war, um es gelinde auszudrucken, dies zu tun.

Mannigfache Unterstutzung haben auch wir erfahren: anqefangen mit der laufenden Forderung durch das zustandiae Hessische Ministerium; uber Jahre durch die Deutsche Forschungsgemeinsachaft, bei den Reisen (vor allem von Herrn HILLIG) wie auch bei unseren Tagungen durch den Deutschen Akademischen Austauschdienst; durch die Universitatsleitung und -Verwaltung sowie durch den Fachbereich und das Institut Erziehungswissenschaft. Dies gilt namentlich und vor allem auch fur die zahlreichen Kollegen im In- und Ausland, die uns uber Jahre unterstutzt und ermutigt haben.

Unter den hier anwesenden deutschen Kollegen und Freunden nenne ich ISABELLA RUTTENAUER, MARIANNE KRUGER-POTRATZ und WOLFGANG SUNKEL, unter den westlichen Auslandern BRUNO BELLERATE und John DUNSTAN, unter den Kollegen und Freunden aus den sozialistischen Landern FEDOR NAUMENKO aus der Sowjetunion, NAJDEN TSCHAKAROW aus der Volksrepublik Bulgarien, ALEKSANDER LEWIN aus der Volksrepublik Polen, FERENC PATAKI aus der Ungarischen Volksrepublik und insbesondere, aus der Tschechoslowakischen Sozialistischen Republik, LIBOR PECHA, der unsere Arbeit mit gro?er Courage/ gro?em Engagement und gro?er Kenntnis von Anfang an kritisch begleitet hat. Er war, wenn man so will, unser erstes korrespondierendes Mitglied. Ohne ihrer aller freund schaftlich-kollegialen Unterstutzung waren wir in der Zwischenzeit vielleicht doch mutlos geworden.

Fragen wir nun nach einer - mit MAKARENKO gesprochen - Perspektive fur die nachsten zwanzig oder auch mehr oder weniger Jahre, so ergibt sich diese einerseits aus den gewonnenen positiven wie negativen Erfahrungen mit unserer und anderer Forschung uber MAKARENKO; andererseits aus - bereits auf dieser Tagung sichtbar gewordenen - neueren Forschungsansatzen, die die bisherigen erganzen oder korrigieren konnen. Diese sollten u.E. folgenden Forschungsschwerpunkten - wie wir sie sehen und "praktizieren" - zugeordnet werden:

1. Die Voraussetzung aller Voraussetzungen und die Basis aller anderen Forschungen ist eine kritische Gesamtausgabe der Werke A.S. MAKARENKOs. Eine solche existiert bisher bekanntlich nicht. Was existiert, sind einige wissenschaftlich mehr oder minder unzugangliche Ausgaben in russischer und anderen Sprachen. Wie wir jetzt schon sehen, wird auch die neue, bald abgeschlossen vorliegende Ausgabe der Akademie der Padagogischen Wissenschaften der UdSSR kritischen Anspruchen nicht genugen. Auch die zweisprachige "Marburger Ausgabe" erfullt diesen Anspruch nur bedingt. Wir haben sie bewu?t als Interims-Ausgabe angekundigt und bis heute so verstanden. Kollegen aus der Sowjetunion haben bewiesen, da? sie gro?artige editorische Leistungen prasentieren konnen; man denke nur an die gegenwartig erscheinenden Gesamtausgaben der Werke L.N.TOLSTOJs oder A.M.GOR'KIJs. Doch ware eine solche kritische Gesamtausgabe der Werke A.S. MAKARENKOs nur auf der Basis einer besseren" - als der bisherigen - Zusammenarbeit mit den zustandigen sowjetischen Stellen moglich.

2. Aufarbeitung der Quellenbasis zur Erarbeitung einer wissenschaftlichen Biographie A.S. MAKARENKOs. Diese mu?te hinsichtlich der Fakten so exakt wie moglich abgesichert und in bezug auf die Interpretation au?erst vorsichtig sein.

3. Kritische Darstellung der Gesamtrezeption A.S. MAKARENKOs: wahrend seines Lebens wie nach seinem Tod; in der Sowjetunion wie in den anderen sozialistischen Landern; hier in der Bundesrepublik wie im ubrigen westlichen Ausland.

4. Differenzierte Untersuchungen zur Geschichte der Realisierung A.S. MAKARENKOs. Hier konnte wiederum nach den verschiedenen Regionen und Perioden unterschieden werden, entsprechend den verschiedenen bis gegensatzlichen politischen, okonomischen, sozialen und kulturellen Voraussetzungen, denen die Umsetzung in die Praxis unterlag.

5. Subtile Analysen zur Sozialisationstheorie A.S. MAKARENKOs: Normationsproblematik, Kategoriengefuge, Erziehungsmittel und -wege, Sozial- und Erziehungsstruktur etc.

6. Vergleiche zwischen A.S. MAKARENKO und anderen bedeutsamen Personlichkeiten seiner Zeit und seines Raumes (M. und GOR'KIJ, M. und KRUPSKAJA, M. und BLONSKIJ etc.pp.) als auch daruber hinaus (M. und PESTALOZZI, M. und WISCHERN, M. und FLANAGAN u.a.m.).

Fur die Zukunft unserer Arbeit stellt sich fur uns alle die bekannte quo-vadis-Frage, in diesem Fall: Wohin des Weges mit der MAKARENKO-Forschung? Wenn sich die Rahmenbedingungen fur die internationale Zusammenarbeit nicht verbessern, so bleibt nur die Antwort: Dann wird es auch weiterhin bei den Teilerarbeitungen und somit auch nur Teilerkenntnissen bleiben, die man sich - gleichsam - gegenseitig um die Ohren schlagen kann.

Soll sich dies andern - und wir meinen: es kann und mu? sich andern -, dann mu? der "Eiserne Vorhang" der Abschottung eliminiert werden und Zusammenarbeit an die Stelle der Diskriminierung treten.

Леонард Фрэзе. 20 ЛЕТ ПОСЛЕ VLOTHO - и НИКОГО. "ПОВОРАЧИВАЕТ ЛИ"? Заключительные замечания

Провокационный, самокритичный входной вопрос - легче поставлено чем через 20 лет выносят - предвосхищает исходный вопрос: как должен и может ли теперь продолжаться?

Конечно, имелись снова и снова мгновения серьезной 2-скалы согласно Weitermachens - если финансовые средства отсутствовали у нас, если мы не приближались к источникам, если издательства с " Marburger выдача " не хотели больше продолжать; или если мы не сходились в этом в ясном и соответственно, как должно было продолжаться и могло. И, наконец, все же, не в последнюю очередь: если полемика, личным атакам " с востока " в частоте и силе возрастала.

Здесь имелась только остановка, а именно А.С.МАКАРЕНКО само, который находился совсем другое размеры - как мы слишком хорошо знаем всех только - снова и снова в трудностях - и, все же, никогда не сдавался. Определенно, это было только возможно, так как имелись многие ему и его произведению wohlaesonnene места и личности, которые содействовали ему и поддерживали. И это происходило, хотя это часто не было совсем своевременно для упомянутых лиц, чтобы выражать это мягко, делать это.

Также мы узнали разнообразную поддержку: anqefangen с текущим содействием zustandiae Гессенским министерством; многие годы Немецким Forschungsgemeinsachaft, при поездках (прежде всего, от господина ХИЛЛИГа) также как во время наших заседаний Немецкой Академической службой обмена; университетской линией и администрацией университета а также отраслью и институтом педагогику. Это считается в особенности и, прежде всего, также для многочисленных коллег внутри страны и заграницей, которые поддержали нас многие годы и воодушевили.

Среди здесь присутствующих немецких коллег и друзей я называю Изабеллу РЮТТЕНАУЕР, Марианну КРЮГЕР-ПОТРАЦ и Вольфганга ЗЮНКЕЛя, среди западных иностранцев Бруно БЕЛЛЕРАТЕ и Джона ДАНСТАНа, среди коллег и друзей из социалистических стран FEDOR NAUMENKO из Советского Союза, NAJDEN TSCHAKAROW из народной республики Болгарию, Александра ЛЕВИНа из народной республики Польшу, FERENC PATAKI с венгерских языков народную республику и, в частности, из Чехословацкой Социалистической республики, ЛИБОРА PECHA, который сопроводил с самого начала критически нашу работу большой смелостью большому обязательству и большому знанию. Он был, если хотят таким образом, наш первый член-корреспондент. Без ее всей freund коллегиальной schaftlich поддержки мы стали бы однако малодушными между тем, вероятно.

Если мы спрашиваем теперь после - с MAKARENKO устно - перспективу для следующего 20 или также более или менее лет, то она получается, с одной стороны, из выигранных положительных как отрицательных опытов с нашим и другим исследованием о MAKARENKO; с другой стороны, из - уже на этом заседании очевидно бывший - более новым исследовательским образованиям, которые могут дополнять прежние или исправлять. Они должны были идти и E. следующим основным вопросам исследования - как мы видим их и "практикуем" - присоединяются:

1. Предпосылкой всех предпосылок и основа всех других исследований является критическая сумма расходов произведений A.S. MAKARENKOs. До сих пор такой, как известно, не существует. То, что существует, несколько по-научному более или менее недоступных изданий являются в русские и другие языки. Как мы смотрим теперь уже, станет также новая, скоро заключено данную выдачу академии Педагогических наук СССР не хватают критическим требованиям. Также двуязычный " Marburger выдача " наполняет только условно это требование. Мы сообщили о них осознанно как выдача временного соглашения и поняли до сегодняшнего дня таким образом. Коллеги из Советского Союза доказали, что они могут предлагать великолепные editorische услуги; думали бы только о в настоящее время появляющихся суммах расходов произведений L.N.TOLSTOJs или A.M.GOR'KIJs. Все же, была бы такая критическая сумма расходов произведений A.S. MAKARENKOs только на основе лучший " - чем прежних - сотрудничество с компетентными советскими местами возможно.

2. Доделка основы источников к выработке научной биографии А.С.МАКАРЕНКОСа. Она должна была бы быть застрахована относительно фактов так точно насколько возможно и быть крайне осторожной относительно интерпретации.

3. Критическое изображение общего принятия А.С.МАКАРЕНКОСа: во время его жизни как после его смерти; в Советском Союзе как в других социалистических странах; здесь в Федеративной республике как, впрочем, западную заграницу.

4. Дифференцированные исследования к истории реализации А.С.МАКАРЕНКОСа. Здесь мог бы отличаться снова после различных регионов и периодов, соответствующим образом различный до противоположных политических, экономических, социальных и культурных предпосылок, которым преобразование подлежало в практику.

5. Тонкие анализы к теории социализации А.С.МАКАРЕНКОСа: Normationsproblematik, устройство категорий, средство воспитания и дороги воспитания, социальная структура и воспитательная структура и т. д.

6. Сравнения между А.С.МАКАРЕНКО и другими знаменательными личностями его времени и его помещения (M. и GOR'KIJ, M. и KRUPSKAJA, M. и BLONSKIJ etc.pp.) так и, сверх того (M. и PESTALOZZI, M. и WISCHERN, M. и FLANAGAN и пр.).

Для будущего нашей работы становится для нас весь этот известный вопрос quo vadis, в этом случае: куда дороги с исследованием MAKARENKO? Если общие условия от международного сотрудничества не улучшаются, то остается только ответ: Тогда останется также дальше при частичных выработках и таким образом даже частичным сведениям, которые можно драться - как бы - взаимно вокруг ушей.

Если это изменяется - и думать мы: это может и должно изменяться-, тогда " Железный занавес " изоляции должен устраняться и наступать на сотрудничество на место дискриминации.

p.277.

Л. Фрезе ДВАДЦАТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ ФЛОТО - И никакого "поворота"? Заключительные замечания. (Резюме).

В этом докладе, спустя двадцать лет после 1 международного симпозиума в г. Флото, рассматривается вопрос о перспективах развития макаренковедения в последующие двадцать или более лет. При этом называются следующие основные направления:

1. Разработка Полного академического издания трудов А.С. Макаренко в качестве основы всех остальных исследований.

2. Изучение источников для составления научной биографии Макаренко.

3. Критическое изложение взглядов на общее восприятие идей Макаренко - как при его жизни, так и после смерти; в Советском Союзе и других социалистических странах; в ФРГ и прочих западных странах.

4. Дифференцированные исследования по истории претворения идей Макаренко в жизнь - опять же в зависимости от различных регионов и в разные периоды, в соответствии с различными политическими, экономическими, социальными и культурными предпосылками.

5. Тщательные анализы теории социализации Макаренко: нормативной проблематики, структуры категорий, средств и направлений воспитания, социальной структуры и структуры воспитания и т.д.

6. Сопоставление Макаренко с другими выдающими педагогами его времени и его страны, а также с педагогами прошлого и других стран.

-----

"Нар обр" 1993,2. Более 40 лет в строю. Петр Лысенко, директор педагогическо-мемориального музея А.С. Макаренко, канд. пед. наук. А.С. Макаренко родился в Белополье Сумской области. Мать Антона Семеновича - исконная крюковчанка. Когда в 1881 г. отца Макаренко перевели в Белополье, в семье уже было две дочери. Здесь родилось еще трое детей - Антон, Наташа, Виталий. Антон после окончания Кременчугского четырехклассного училища и педагогических курсов при нем 1 сентября 1905 г. начал свою педагогическую деятельность в Крюковском железнодорожном училище. В Крюкове сохранился дом родителей. В Крюкове Макаренко заложил основу тех педагогических приемов и методов, которые он развивал в последующей деятельности: организовал трудовую сельскохозяйственную дружину, явившуюся прообразом школьных лагерей труда и отдыха, оборудовал учебные кабинеты, организовывая работу по месту жительства учащихся, приобрел духовой оркестр. Экскурсия в педагогическо-мемориальный музей А.С. Макаренко начинается с посещения могил родителей. На Крюковском кладбище (рядом с домом родителей) посетителей подводят к могиле сподвижницы Макаренко Елизаветы Федоровны Григорович (по "Пед поэме" Екатерина Григорьевна). Она долгое время была его гражданской женой. Музей рассказывает и о людях, награжденных медалью "А.С. Макаренко". С 1970 г. в музее открыт единственный в стране народный университет педагогического наследия Макаренко. Сотни работников народного образования обогатили свои знания теорией и практикой макаренковедения. Программой университета пользовались совет наставников Ленинградского производственного объединения "Кировский завод" и отдел воспитательных трудовых колоний МВД Украины. Открыты 360 музеев, комнат А.С. Макаренко. Экспонируются материалы об опыте работы Даниловской средней школы им. Макаренко, 5-го Кременчугского профтехучилища им. Макаренко, в здании которого работал А.С. Макаренко, 13-го профтехучилища г. Находки Приморского края, почт. индекс 692900, 3-й средней школы им. Макаренко г. Нефтекумска, почт. индекс 357980, и др. Виктор Гаврилович Проценко, бывший редактор "Народного образования", помог опубликовать в "Народном образовании" обращение "Создадим музей, достойный имени А.С. Макаренко". (1967,12). В 1969 г. это письмо было опубликовано Марбургской лабораторией А.С. Макаренко в ФРГ, и это способствовало популяризации нашего музея за рубежом. Зарубежные исследователи наследия Макаренко часто обращались в музей, изучали наши фонды. С десятками школ европейских стран музей поддерживает тесные связи. Правда, за последние годы наши связи значительно сократились, но мы продолжаем помогать лаборатории А.С. Макаренко в Марбурге, в которой ведутся исследования жизни и творчества нашего талантливого земляка. Не так давно увидела свет книга "Судьбы воспитанников А.С. Макаренко". Две очень важные награды хранятся в нашем музее: орден Трудового Красного Знамени, которым был в 1938 г. награжден Антон Семенович, и медаль "А.С. Макаренко", которой в 1981 г. наградили наш музей. Наши методы работы - сбор, анализ и экспонирование макаренковедческих источников, сбор воспоминаний.

--

МОСКОВСКИЙ МУЗЕЙ А.С. МАКАРЕНКО. Фаина МЕР, председатель совета музея. В Москве, на Поклонной улице, д. 16, на втором этаже находится мало кому известный Центр внешкольной работы им. Макаренко и музей при нем. Экспозиция рассказывает о Макаренко и о некоторых деятелях и коллективах, изучающих, пропагандирующих, применяющих его наследие. Есть книги, журналы, рукописи, газетные вырезки. В 1980 г. сложилась небольшая инициативная группа, решившая создать музей. До этого в стране создавались общественные музеи Макаренко в школах и других учреждениях, но они гибли с уходом энтузиастов. Нас поддержало Педагогическое общество РСФСР. Оно выделило средства для основного оборудования и для командировок на Украину. Надо, чтобы детям было дорого свое учреждение. У кого же, как не у Антона Семеновича искать по этому поводу совет? Но его ищут где угодно: в дореволюционной России, на Западе, на Востоке, в религии... У нас появились два штатных работника и некоторые материальные средства. Но прошли годы... И число посетителей в музее опять сократилось. И повлияла тут развернутая в печати антимакаренковская кампания. А в письме Марселы Сандерс (учительницы из Калифорнии) были слова: "Мне стыдно, что американские учителя мало знают Макаренко". А нам? Над музеем сгустились тучи. Объявили сбор средств, но существенную помощь он не оказал. Департамент народного образования Западного округа (начальник Т.И. Зернова) взял музей под свое крыло. Появились и новые направления работы, и новые люди. Проходят семинары директоров школ, Домов творчества, работников детдомов. Открыта школа будущих педагогов. Одиннадцатиклассники занимаются в кружке "Развитие способностей". Родители получают консультации психолога по вопросам семейного воспитания. Самая любимая и проверенная форма работы - макаренковские среды. Они существуют 15 лет (начинались в Доме учителя). А еще раньше, в 1969 г. их вела Э.С. Кузнецова у себя дома для своих студентов, аспирантов. После ее смерти эстафету приняли мы. Собираемся во вторую среду каждого месяца с октября по май. Это камерное, абсолютно добровольное собррание. Его состав - от школьников до ученых. Наиболее удачные среды: "Современное макаренковедение у нас и за рубежом", "Внуки" Макаренко о своих "родителях", "Из истории советского воспитания: коммунарское движение 1960-х" [ZT. Об этой мути (муре) - в моем файле: http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm]. Были и особые среды: посещение спектакля "Колонисты" в Ленкоме. Созданы советская и международная ассоциации макаренковедов.

-----

А.С. Макаренко кн.7 Львов. 1969 БАН 1949к/3715-7. Из ст. Фед. Ив. Науменко.

.. Педагогический коллектив ВКН в основу своей ежедневной воспитательной работы кладет творческое использование педагогического опыта А.С. Макаренко ..

.. [Интернат], труд, учеба, разумная организация досуга ..

.. Из осеннего выпуска 1965 г. 11 воспитанниц-десятиклассниц отказались ехать домой, просили комиссию дать им возможность закончить среднюю школу в колонии. Все они весной 1966 г. получили аттестат зрелости ..

.. Жанна К. писала в октябре 1965 г.: “Здравствуйте, дорогая Виктория Николаевна! Вам, наверное, Иван Михайлович уже рассказывал, что я его очень и очень просила о моем возвращении в колонию. Дорогая Виктория Николаевна, разрешите, ведь я никому не помешаю. Ведь, если я хочу уехать из родного дома, мне далеко не сладко.

Вот уже больше года, как я вернулась домой. По дороге, да и еще в колонии, я готовила себя мысленно к суровой школе жизни, но никак не предполагала, что жить честно намного труднее. Как только я приехала, у меня появилось много друзей, но я вскоре осталась без них. У нас, вернее у меня и у них, разные взгляды на жизнь. Они меня не забывают, говорят обо мне, что угодно и где угодно. И это уже на протяжении длительного срока. Мне тяжело с ними бороться, ведь мне никто не верит, все судят по Юле Т. (Бывшая воспитанница колонии, не оправдавшая усилий педагогов) .. О колонии они “знают” больше, чем я о ней знаю. Кто им наговорил столько гадостей? Но я этому не удивляюсь, ведь эти люди так глупы и настолько ограниченны!

Однажды, когда я пошла с мальчиком в театр, его отозвал один из моих знакомых и, как я потом узнала, сказал: “С кем ты ходишь? Она же была в колонии”. С этим парнем я больше не встречалась, мне казалось, что он стал смотреть на меня другими глазами. Возможно, что это и не так, но я уж такая. Мне, наверное, не хватает еще веры в себя, не научилась еще отстаивать свои права и интересы. Но я с болью переживаю все эти неприятности. С каждым днем становлюсь все мнительнее, а иногда у меня бывают такие моменты, что не хочется идти ни на работу, ни в класс. (По своей инициативе она продолжала учебу в вечерней средне школе по месту работы).

Возможно, если бы я дружила с Юлей, и она была бы такой, какой я старалась ее сделать и какой я ее хотела видеть, мне было бы немного легче. Ведь мы с ней были из одной семьи (я имею в виду колонию), а друг в тяжелые минуты - это самая большая награда. Есть у меня, правда, хорошие девочки, но я чувствую, что и они смотрят на меня подозрительно. И я им рассказала, рассказала о моих поездках в Одессу, в Карпаты. Не верят, понимаете, не верят. Ну что я могу сделать? И вот я ходила и ломала голову, что предпринять. Но вот Иван Михайлович, как бог, появился. Выход был найден, я решила вернуться в нашу Колонию, хочу еще раз спокойно разобраться во всем, укрепить веру в свои силы, стать более самостоятельной и твердой. Если вы окажете мне помощь, то передайте всем девочкам, пусть не спешат уезжать, нужно быть слишком твердой и смелой, чтобы рискнуть сделать этот шаг в самостоятельную жизнь. Она так сложна и запутана, но только для тех, кто хочет стать на честный путь. Прошу Вас, Виктория Николаевна, разрешить мне вернуться к Вам. Жду ответа. С уважением, Жанна К.” (Она вернулась в колонию, закончила среднюю школу, работает).

[ … ]

Колония получает и много писем, из которых видно, что воспитанницы колонии находят себе прочное место в среде советских людей. Вот отрывок одного из них. Пишет бывшая воспитанница Оля Ф.: “...У меня много событий. Муж поступил в университет, а 30 сентября у меня родился сын, Станиславом назвали. Теперь готовлюсь в университет тоже. Мне все помогают...”

Пионер макаренковедения Федор Иванович Науменко продолжает (ZT. несет чепуху). - Напрашивается, несомненно, и следующий (ZT. ахинейский) вывод. Если можно .. с успехом решать задачи воспитания подростков-правонарушителей на основе перевоспитания в условиях колонии, то, несомненно, можно с таким же (ZT. !) успехом решать задачи коммунистического воспитания в условиях школы (ZT. обычной де городской школы-не-хозяйства) и семьи (обычной де городской семьи-не-хозяйства)…

.. Те одиннадцать воспитанниц колонии, которые решили остаться еще на год в изоляции от общества только ради того, чтобы получить среднее образование .. А ведь в свое время они бросили учебу в школе, не хотели учиться, попали в категорию “трудных”. Если можно в условиях колонии пробудить такую тягу, влечение к знаниям у подростков с уже усложненным характером, то разве нельзя эту задачу успешно решить в каждой школе?

ZT. Нет слов - одни буквы! - Да, видать не зря (по свидетельству Вл.Вас. Морозова) Семен Афанасьевич Калабалин говорил: “Бойтесь макаренковедов…”. Жанна К. писала об обывателях на воле: “эти люди так глупы”. Но если бы она (Жанна К.) понимала бы суть учения А.С. Макаренко, то она бы и о таких вот макаренковедах как Ф.И. Науменко сказала бы: “эти люди так глупы”…

А.С. Макаренко, сб. Львов 1978, Ф.И. Науменко, И.И. Козуб .. Первая империалистическая война и последовавшая за ней длительная, особенно ожесточенная на Украине, гражданская война, осиротили многих детей. Они оказались беспризорными. На Советской Украине детские дома разного типа становятся массовыми учебно-воспитательными учреждениями. Поэтому Наркомпрос Украины предложил Первому партийному совещанию по народному образованию за основу социалистического воспитания подрастающего поколения принять детские учреждения интернатного типа, где бы в обязательном порядке обучались и воспитывались все дети .. После работы в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского, столкнувшись с новым составом несовершеннолетних (ZT. ух!) правонарушителей и беспризорников, имеющих родителей, А.С. Макаренко постепенно (ZT. ух!) приходит к выводу, что семейное воспитание в формировании личности имеет не меньшее значение, нежели общественное, школьное, и что только их единство может стать основой коммунистического воспитания молодежи .. (с.98-99).

[ ZT. Практически нагло врущие на Антона Семеновича Ф.И. Науменко и И.И. Козуб тут утверждают, что Макаренко в конце концов пришел, де, к выводу, что всё и вся в областях кусков жизни по имени детство должно оставаться в пределах порядков, заведенных и установленных Адамом + Евой + царем Горохом…

Три категории в отношении куска жизни по имени детство: 1) Обеспечение. Это - жилье, медицинское обеспечение, питание и т.д. 2) Воспитание. И именно-то - макаренковское воспитание. 3) Оснащение. Оно суть по-макаренковски реалистическая подготовка подростков к реальной жизни в их реальном будущем. Сюда, конечно, входит и такая (обязательнейшая !) штука, как образование, то есть, учеба. К оснащению же относится: а) практическое и б) правдиво-реалистическое наделение подопечных: а) бытовой, б) общесоциальной, в) гео-экономической и г) местно-профессиональной и более широкой ОРИЕНТИРОВКОЙ. Есть выражение “Мой стакан мал, но я пью из своего стакана” = “Стакан мал, но это стакан реалистический, а не блефовый и не фанфаронный”. И вот Антон Семенович Макаренко выступал за реальные, а не за блефовые = не за фанфаронские так сказать замахи и претензии и в воспитательном, и в моральном, тогда как замахи в этой сфере пресловутого = раздутого из мухи в слона христианства и изначально и потом всегда были, безусловно, блефовыми = фанфаронскими. В “Воспитательное значение детской литературы” (ЛГ 15.05.1938) в т.7 М.1986 у Макаренко на стр.158 встречаем выражение: “Создание и воспитание цельной человеческой личности”. Не “всесторонне развитой”, а цельной. В этом, в связи с вышесказанном о малом стакане, есть смысл, как есть смысл и в Чеховском (из “Марьи Иванны”) выражении “Человек серьёзный с жизнью серьёзной”.

Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4), ч.4 гл. О высшем человеке .. Вы не должны ничего хотеть свыше сил своих: дурная лживость присуща тем, кто хочет свыше сил своих. Особенно когда они хотят великих вещей! Ибо они возбуждают недоверие к великим вещам, эти ловкие фальшивомонетчики, эти комедианты - / - пока наконец они не изолгутся, косые, снаружи окрашенные, изнутри разъедаемые червями, прикрытые великими словами, показными добродетелями, блестящими поддельными делами.

ZT. Есть, знаете ли, и выражение (и есть серии): “Жизнь замечательных людей”, и практически под этим подразумевается “Жизнь прославившихся людей”. Но выражение А.П. Чехова не о людях прославившихся, а о людях серьезных с жизнью серьезной - более правильное выражение. Вот один пример. - Если у к/л женщины потенций только стать хорошей домашней хозяйкой, и она вот и стала хорошей домашней хозяйкой, прожила жизнь хорошей домашней хозяйкой, то это по Чехову, да и по Макаренко - человек серьезный с жизнью серьезной. Были и есть сотни тысяч людей, которые не пытались прыгнуть выше своей головы, но которые в пределах своих реальных, а не звездных потенций = в пределах своих реальных, а не звездных способностей осуществляли себя на позитивные 90% (а 100% в социальном вообще ничего не бывает), и тогда буквально об каждом из таковых вот сотен тысяч можно было с правом сказать по А.С. Макаренко: “Это - цельная человеческая личность”, и можно же было с правом сказать по А.П. Чехову: “Это - человек серьёзный с жизнью серьёзной”. ]

.. В воспитании А.С. Макаренко отводил школе решающую роль (с.105).

[ ZT. Ну да, мы, конечно, “поверим” Ф.И. Науменко и И.И. Козубу, что А.С. Макаренко отводил обычной = рутинной школе “решающую роль в воспитании”… ].

01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm. -
Записка к Макаренко. - .. Согласны ли вы с тем, что следует некоторых ребят изолировать от их родителей, даже если они еще не правонарушители? Я имею в виду советский соответствующий интернат.Макаренко (ZT. неверное у Макаренко) .. Я согласен, что воспитание - легкое дело, и, конечно, в нормальной школе оно легче, чем в коммуне. [ ZT. Это у Макаренко неверно. Макаренко тут забывает свой собственный абсолютно верный афоризм. - Школа (ZT. голой учебы) не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать, как разговоры контрреволюционные. ЦГАЛИ 332-4-97, 3, с.7, 383 (из: Г. Хиллиг "Святой Макаренко" Марбург 1984 с.19). АМБУЛАТОРИЯ [ лат. ambulatorius подвижной, преходящий ] - лечебное учреждение для оказания медицинской помощи по основным специальностям (терапия, хирургия) приходящим больным и на дому. СТАЦИОНАР [ лат. stationarius неподвижный ] - лечебное учреждение, имеющее постоянные места… Макаренковское движение в воспитании это - .. от Мишеля Лепелетье 1769-1793 и Эммануила Фелленберга 1771-1844 до Антона Макаренко 1888-1939 .. макаренковское движение в воспитании это настаивания на воспитании в : СТАЦИОНАРАХ = В ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ДЕТДОМАХ И ИНТЕРНАТАХ ]. Макаренко далее опять неверно. - Я удивляюсь многим нашим директорам, которые говорят: “У вас было хорошо, у вас не было семьи, они все жили у вас под руками”. А я их спрашиваю: “А что вы сделали, чтобы овладеть бытом ваших детей?” .. ZT. Сомнительные, - идущие в том же файле ниже, - рекомендации А.С. Макаренко о том, как “овладеть бытом” школьников школы не интерната. Гр. Максимович Кубраков пробовал так действовать, и все-таки Кубраков довольно скоро перешел на путь собственно макаренковской ИНТЕРНАТНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Подробный ZT-разбор утверждения А.С. Макаренко “Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать” (http://zt1.narod.ru/pp-03-3.htm) ищи в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm.

Еще раз. Макаренко в “О некоторых проблемах .. / Наши скромные желания” (правлено по Г. Хиллигу). “.. Именно детскому дому принадлежит советское педагогическое будущее .. Школа не воспитывает и не может воспитывать. Разговоры о воспитывающей школе нужно расценивать как разговоры контрреволюционные ..”, вторая половина 1928-го года. Но у Макаренко же в “Педагоги пожимают плечами”, 1932 год. - “.. Лучшей школой воспитания являются комсомол, производство, армия .. Здесь и в школе .. Но в области собственно воспитания не было такой сильной живой струи ..”. ZT. Вот тебе и на!

Надо честно признать: упований в воспитании на социумное и упований же в воспитании на обычную школу - у Макаренко можно встретить достаточно. Но встретить только в текстах и в выступлениях самых последних лет, а то и самых последних месяцев жизни Антона Семеновича. Чем же объяснить такое у А.С.М. “вставание на горло собственной песни”? Думаю, что следующим. Макаренко видел, что реально никто в СССР переходить на его (Макаренко) структуры воспитания не собирается, а наоборот, система детдомов в СССР систематически как бы даже сворачивается, а 90 % сохраняющихся детских домов остаются все такими же презренно-рутинными, как они были и в прошлые десятилетия и века. В таких условиях А.С.М. пытался хотя бы мобилизовать для воспитания потенции социумного и потенции же обычного школьного. Но прошедшие после смерти А.С.М. десятилетия всё-таки показали: нет и нет, - воспитание все-таки нужно осуществлять именно в локальных по макаренковски поставленных ПРИГОРОДНЫХ ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ !

ПП-2003 из гл. Лирика

ZT. Тут продолжение начатого еще в главах "Отченаш" и “Свадьба” философского спора о будущности (а тут еще и о сути) социалистических форм производства и бытия (об этом много в файле http://zt1.narod.ru/soci_no.htm).

[Карабанов] - Я вам так скажу, Антон Семенович, тут у нас социализм. / [Белухин] - Социализм? Просто собралась у нас хорошая компания, ну, семья, что ли .. Нужно, чтобы был настоящий социализм, а так, если все засядем с приятелями, так никакого тебе социализма никогда не будет. / [Карабанов] - Брешешь, Матвей, брешешь, и я тебя возьму за петельки, если ты и дальше будешь так брехать. Какая тут тебе семья? Тут тебе коммуна, настоящая коммуна, ты смотри: от каждого по способности и каждому по потребности. Вот тебе нужен рабфак, - на тебе рабфак, нужен тебе табак, - на тебе табак, нужен театр, - на тебе театр… .. Если бы все люди жили так, как у нас в колонии, чего тебе еще нужно. Вот это и есть социализм. / - Что же, посмотрим, - говорит серьезно Матвей, - ты прав или я .. Для социализма нужно еще много ..

ZT. Матвей Белухин тут, конечно, подразумевает тот макросоциализм, который Сталин и Ко задумали осуществить в объеме всей громады СССР + потом и в Восточной Европе; но в реальности-то дело вообще не в том, что для этого “нужно еще много чего”, а дело в том, что этого (макрогромадного социализма) вообще не нужно.

ZT. Социализм действительно нужен, он обязательно нужен, он крайне нужен, но социализм не макросоциальный, а локальный - как у А.С. Макаренко.

ZT. Широко распространенный локальный социализм по Макаренко - это необходимое и достаточное для любого по величине общества = для любого по величине государства.

.. Из угла кабинета смотрит на нас злым глазом Вершнев, известный давно специалист по правдам .. [Вершнев] - Правда только одна, а не то, что много… / - Смотри ты, - говорит Семен, - только одна? Ты уже добрался до нее? / Николай строго поднимается с дивана, подходит к столу и как будто даже со слезами говорит: / - Правда одна: люди .. Люди должны быть хорошие, иначе к-к ч-черту в-всякая правда. Если, понимаешь, сволочь, так и в социализме будет мешать .. Горький правду написал, я раньше не понимал, то есть и понимал, а значения не придавал: человек. Это тебе не всякая сволочь. И правильно: есть люди, а есть и человеки. / - Я человек? - спрашивает Карабанов. / - Ты человек. / - А я? - спросил и Матвей. / - И ты тоже. / - И я? - присоединился и я [Макаренко] к общему любопытству. / - Ого? - сказал Вершнев. / Семен рассмеялся. / - Что же тут хитрого? Значит, если в колонии, так все человеки? / - А что же? Так и нужно. Тут все человеки. Потом разойдутся в разные стороны и сволочами станут, и кто его знает еще, чем станут, а здесь, понимаешь ты, коллектив. Матвей все врал: семья, компания. Он ничего не понимает .. / .. [Макаренко] Я думал о том, что жизнь моя каторжная и несправедливая. О том, что я положил лучший кусок жизни только для того, чтобы полдюжины “правонарушителей” могли поступить на рабфак, что на рабфаке и в большом городе они подвергнутся новым влияниям, которыми я не могу управлять, и кто его знает, чем все это кончится? Может быть, мой труд и моя жертва окажутся просто ненужным никому сгустком бесплодно израсходованной энергии? ZT. Если количество перейдет в качество = если большой % детей, подростков и юношей выйдут из Ваших, Антон Семенович, по роду коммун, то тогда НЕ придется бояться корежащих влияний по выходе

Edgar Gunther-Schellheimer / Эдгар Гюнтер-Шелльхаймер schellheimer@yandex.ru to ZT. -

Прочитал о социализме в микро- [локальный - для подростков и юношества] и макро- [для всей взрослой массы].

Но если [указанное] макро- не поддерживает [указанное] микро-, то там трудновато со социализмом....

Но [указанное] микро- все-таки в состоянии проложить путь к социализму в макро- и только!!!!!

ZT. Дорогой Эдгар! Нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, надо быть поскромнее. Наша задача - очеловечить во всем мире капитализм. = Наша задача - создать во всем мире капитализм с человеческим лицом. Для этого нужен пропуск по возможности максимального % подростков и юношества через макаренковские социалистическо-коммунистические пригородные интернатные школы-хозяйства. Потом из этих подростков и юношей получатся наемные работники с человеческим, - в смысле суждений о социализме Николая Вершнева в ПП-2003 гл. Лирика, - лицом, и из их же числа получатся и частные предприниматели тоже с так сказать Вершнево-человеческим лицом. Это в итоге и должно образовать капитализм с человеческим лицом. А на приведение всего и вся к макро-социализму нам, макаренкам всех обществ, всех государств и всех народов, претендовать не стоит. Подростково-юношество надо макаренковски организовать, а вот взрослых-то надо пускать “гулять самих по себе”… Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm.

ZT. Сам же Макаренко (ZT. в выступление от 8 февраля 1939 г. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984, с.302, привожу не совсем точно) говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить в интернат ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького. Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России и вообще в любых правильно устроенных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (см., например, Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896, но это - далеко и очень не единственный пример из 19-го века).

Файлы по Николаю Николаевичу Жеденову по рекомендуемому порядку чтения. -

http://zt1.narod.ru/jedenov1.htm

http://zt1.narod.ru/jedn1-8.htm

http://zt1.narod.ru/2-jedenv.htm

http://zt1.narod.ru/2-ux-ty.htm

http://zt1.narod.ru/vystrel9.htm

И при Жеденове, и после 1917-го, и сейчас имеем такой _НЕ_ макаренковский уклон : сосредоточение только на сиротах и беспризорных.

Как будто с производством (воспроизводством) людей в семье все в порядке.

Немец Герман Литц (1868-1919) утверждал, что город - не самое лучшее условие для налаживания массового и качественного производства (воспроизводства) людей. Я, ZT, не знаю, насколько Макаренко был с этим согласен или не согласен.

Человечество в производстве автомобилей и прочего массового по американцу Генри Форду (1863-1947) ушло от кустарных мастерских к конвейерному. Немцы и японцы к этому добавили упор на качество.

И вот главное направление забот Макаренко. -

В массовом и качественном производстве (воспроизводстве) людей в части массовости надо идти по пути Генри Форда, но в варианте множественных, однако локальных, школ-хозяйств, подробней см. у самого Макаренко в http://zt1.narod.ru/metodika.htm.

В части качественности в массовом производстве (воспроизводстве) людей надо идти по пути образцовых немецких и, особенно, японских фирм…

Во всяком случае А.С. Макаренко настойчиво протестовал против уклона сосредоточения внимания и забот только на сиротах и беспризорных.

Да, Антон Семенович искал решение проблемы регенерационного массового и качественного производства (воспроизводства) людей вообще.

Ищите в файле http://zt1.narod.ru/levick.htm мудрые = макаренковски верные соображения по нижеследующему вопросу у Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915.

Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. / Бехтерев Вл Мих. (1857-1927). ( Б.> ) Из его кн: Вопросы общественного восп. М.1910. Фрагмент. Авторизовано ZT.
Б.> ...Мы думаем, однако, что в школу дети поступают уже ранее значительно искалеченными в нравственном отношении...
Б.> Хуже всего дело обстоит с так называемыми заброшенными детьми .. Заброшенные дети, дети улицы, растлеваемые хулиганами, и сами будущие хулиганы и преступники, - вот страшное зло нашей общественной жизни! [ZT. это пишется в 1910 г.]
Совершенно несправедливо и, главное, бесплодно обвинять родителей в этом.
Было бы в той же мере бесплодно возлагать на таких родителей обязанности исправления зла когда объективные условия делают совершенно невозможными исполнения этих важных обязанностей.
ЗАБРОШЕННЫЕ ДЕТИ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕМ ОТРИЦАТЕЛЬHЫМ СОЦИАЛЬHЫМ ЯВЛЕHИЕМ, КОТОРОЕ ЗАСТАВЛЯЕТ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ОСОБОЕ И САМОЕ ПРИСТАЛЬHЕЙШЕЕ ВHИМАHИЕ... При растлевающих условиях улицы дело идет о личностях, уже с детства антисоциальных и преступных, которые составляют тяжелейшее и большое зло нашего общества, И МЫ HЕ МОЖЕМ ЗАКРЫВАТЬ СЕБЕ ГЛАЗА НА ЭТО СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ВОКРУГ НАС МАССОВОЕ РАСТЛЕВАHИЕ ДЕТЕЙ...

Я, ZT, помню многодесятилетние и бесчисленные обличения, позоренья родителей, у которых их дети-подростки пошли по кривому пути. Когда мне, ZT, было примерно 12 лет у нас в довольно хулиганистом дворе дома 44-б по Кировскому пр. Ленинграда были разговоры о некотором подростке или юноше с нашего же дома по фамилии, помнится, Голованов, который прошел через все инспекции по делам несовершеннолетних и фактически стал настоящим бандитом. И я помню как по ленинградскому радио в одной из передач клеймили и позорили его отца, крупного чиновника городского правительства, за то, что он не сумел воспитать сына. Такого рода обличения я, ZT, за десятилетия слышал много по ленинградскому радио и часто встречал такого же рода филиппики в ленинградских и общесоюзных газетах. Обвиняют какого-нибудь хорошего, достойного специалиста по, допустим, налаживанию приборной оснастки аэродромов. Этот отец часто в командировках, мать - хороший стоматолог, много занята на работе, а их дети-подростки пошли по кривому пути. И вот журналист из радио и/или из какой-либо газеты клеймит и позорит их за то, что они, эти родители, не сумели, "гады", воспитать своих детей. Но потом у этого же журналиста его собственные дети подросли наконец до подросткового возраста и (!) тоже пошли по кривым путям. Но этот журналист почему-то в таком случае вовсе не торопился публиковать соответствующие позоренья и филиппики против самого себя. Помилуйте, воспитание подростков - это особая профессия, которой не могут владеть все подряд родители. За что же этих несчастных родителей десятилетия только позорили? Почему все десятилетия советской власти не строились и не организовывались макаренковские интернатные учреждения (школы-хозяйства) для помощи таким несчастным родителям? При таком совершенно хамском равнодушии к такого вот рода семейным трудностям мы в России и мы в Европе никогда не повысим рождаемости...

http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_7669000/7669250.stm вторник, 14 октября 2008 г., 10:57 GMT 14:57 MCK. - Американка из штата Мичиган проделала немалое расстояние на машине, чтобы оставить своего 13-летнего сына в Небраске - единственном месте, где американский закон позволяет родителям "подбрасывать" своих детей. [...] "Я, конечно, понимаю и сочувствую родителям в нашем штате и по всей стране, которые мучаются с трудными детьми, однако эти проблемы должны решаться другими методами", - заявил глава отдела семьи и ребенка семьи при департаменте здравоохранения Небраски ..

ZT. По большому счету истинно весомое воспитание подростков требует особой макаренковской оснастки: тренинговые, “гимнастические” “залы” школы-хозяйства. Такой макаренковской подростково-воспитательной оснастки нет в убогой кустарной мастерской по имени “городская семья”. Несколько лучше с макаренковской по роду подростково-воспитательной оснасткой (тренинговые, “гимнастические” “залы”) обстоит дело в тех сельских семьях, которые действительно представляют собой семью-хозяйство. Подробней об этом см. в файле http://zt1.narod.ru/trening.htm

В СССР все 70 лет советской власти была такая комбинация: для детей есть хорошая советская школа, а дома они живут в мещанской и нездоровой обстановке коммунальных квартир и воспитываются мещанскими родителями и хулиганско-разгульным двором. Бывали и обратные ситуации: семья хорошая, прогрессивная, а вот школа плохая, или, к примеру, общежитие ПТУ - просто кошмарное, см. http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm. - Для детства и юношества все 70 лет советской власти все эти комбинации были не правильными.

См. также файл http://zt1.narod.ru/nov-goll.htm
Превратить остров "Новая Голландия" в СПб в "Остров трудящегося подростка".

Для других по стране коллизий можно было бы предложить, скажем, такое название. - “Макаренковски поставленный рабоче-крестьянский интернатный корпус коллективно-производственно трудящихся и одновременно нормально учащихся подростков и юношей”.

А.С. Макаренко кн.8 Львов. 1971 БАН 1949к/3715-8. Из ст. М.Ф. Фурс ..

Фурс. - Если 1) социальной основой педагогического оптимизма у Макаренко является горьковская вера в человека, то 2) естественнонаучной, психо-физиологической - учение академика Павлова.

ZT. Первое тут утверждение Фурс сомнительно, но уж тем более и более безосновательно утверждение Фурс № 2.

Фурс. - Под влиянием учения классиков марксизма-ленинизма о формировании личности, а также под влиянием тех психолого-педагогических выводов, которые вытекали из учения И.П. Павлова о высшей нервной деятельности, А.С. Макаренко .. процесс воспитания понимает как процесс социальный _в самом широком смысле слова_ .. Макаренко не мог недооценивать педагогической роли обстоятельств, окружающей среды ..

ZT. На самом-то деле Мак, если выйти за пределы его (Мака) описок ..

Так вот, на самом-то деле Макаренко страшно не почитал термин “среда”, - указание соответствующих мест из собраний соч. Мака я сделаю позже, а тут лишь укажу на : А.С. Макаренко кн.4 Львов. 1959 БАН 1949к/3715-4 с.170. Мак там:
Не среда, а коллектив.
Но я бы (ZT) Мака поправил
Не среда, а макаренковски поставленное _учреждение_.

Фурс. - Макаренко не мог недооценивать педагогической роли обстоятельств, окружающей среды, которая не безразлична к развивающейся личности. При этом он опирался ..

ZT. С какого потолка взято и из какого пальца высосано это самое “опирался”?

Фурс. - Макаренко не мог недооценивать педагогической роли обстоятельств, окружающей среды, которая не безразлична к развивающейся личности. При этом он опирался на учение И.П. Павлова, который писал: “Нервная система на нашей планете есть невыразимо сложнейший и тончайший инструмент сношений, связи многочисленных частей организма и организма, как сложнейшей системы, с бесконечным числом внешних влияний... Не нужно большого воображения, чтобы сразу увидеть, какое прямое неисчислимое множество условных рефлексов постоянно практикуется сложнейшей системой человека, поставленной в часто широчайшей не только общеприродной среде, но и в специально-социальной среде, в крайнем ее масштабе до степени все-то человечества... Временная нервная связь есть универсальнейшее физиологическое явление в животном мире и в нас самих. А вместе с тем оно же и психологическое” (И.П. Павлов. Избранные произведения. М, Изд-во АПН РСФСР, 1951, стр. 363-365.).

ZT. Нельзя не увидеть в сути приведенного из Павлова страшно не любимой Маком _рефлексологии_.

Фурс. - У А.С. Макаренко по этому поводу читаем: “Воспитывает все... Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка”. Этот “хаос” влияний, который “не поддается как будто никакому учету”, “создает в каждый данный момент определенные изменения в личности ребенка. Направить это развитие и руководить им - задача воспитателя” (с.61). ZT. Знаменитая неправильность (описка) А.С. Макаренко из его (Мака) “Книги для родителей”. По этому поводу читайте такое мое. -

А.С. Макаренко. Письмо заведующему Главным управлением социального воспитания НКП УССР т.1 М.1983 с.92-4. Десять неукоснительностей А.С. Макаренко (http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm/#10p). - .. Все перечисленное составляет предмет моей педагогической веры .. Не имею никаких оснований усомниться хотя бы в одной детали. И поэтому по совести не могу ничего изменить, не рискуя делом. - 94 - Все это заставляет меня просит Вас привести в исполнение Ваше решение снять меня с работы .. Я .. предпочитаю скорее остаться без работы, чем отказаться от организационных находок, имеющих, по моему мнению, важное значение для советского воспитания.

Из http://zt1.narod.ru/fere-1.htm Халабуда: .. Вот только не пойму я одного: отчего это ты не ладишь с нашими инспекторами? Ведь они ж институты кончали! Уступил бы им в чем-нибудь, а? ..

А.С. Макаренко, окт. 1934. НЬЮТОНОВЫ КОЛЬЦА. Пьеса в 3-х актах. М.1993. http://zt1.narod.ru/doc/nyutkolc.doc Политико-производственная драма в духе "Человека со стороны" И.М. Дворецкого с некоторыми комедийными коллизиями. Акт 3, .. / Елочка [дочь Хромова]: Ты идешь против партийцев. / Хромов: Это… [..] ничего. / Елочка: Как же это так? / Хромов: Меня сюда послали не для того, чтобы я упражнялся в послушании… / Елочка: Как ты странно говоришь. / Хромов: Нет, не странно. Здесь нужны мои знания, опыт, талант, производственный кругозор. Простое послушание было бы, конечно, спокойнее, но… [..]. / Елочка: А если у тебя не выйдет? / Хромов: Выйдет…

“Развитие идей А.С. Макаренко (ZT. ух ты, развитие!) ..” М.1989. Дамсоцвосовское “макаренковедение” трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов. Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его истинным сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения уходят от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев.

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

Особенно-то таких цитатчиков привлекает стр. 14-15 тома 5 восьмитомника Макаренко [это же встречаем и в брошюре Гордин Л.Ю., Невская С.С., Филин И.В. Макаренко о воспитании детей в семье. М.1987], - именно при помощи ссылки на это местечко они пытаются доказать, что Антон Семенович Макаренко - это исключительно и только то, что в "содержании" "педагогической теории" "Жанеты" А.И. Куприна ("воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...", - это из "Жанета" Куприна). На этом местечке "Книги для родителей" Мака противно и безбожно спекулирует и "Развитие идей Макаренко" М.1989, и Л.Ю. Гордин в упомянутых статьях.

Неправильное социумное / Жанета (Куприн) образное у Мака. - Макаренко т.4 М.1984 “.. Что такое педагогика? .. Образовательный процесс. Кроме того, мы понимаем под педагогикой очень широкую стихию воспитания, которая проводится не только воспитателями, но и всей нашей жизнью - каждым из вас над каждым из вас. Два человека, проживающие вместе неделю, уже воспитывают один другого. Явление воспитания - чрезвычайно широкое явление. Трудно понимать его как явление только детское, в особенности в Советском Союзе, где воспитание сделалось одним из широчайших общественных дел ..” (с.28).

“Книга для родителей” гл.1 т.5 М.1985 с.14-15 .. Советский человек не может быть воспитан непосредственным влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность не обладала. Воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле. Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего - люди. Из них на первом месте - родители и педагоги. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот "хаос" не поддается как будто никакому учету, тем не менее он создает в каждый данный момент (ZT. ух ты!) определенные изменения в личности ребенка ..

Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

ZT. К рассуждениям слева. Да, такого рода ошибочные (социумные) рассуждения где-то и еще встречаются у Мака (ищи некоторые в http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm). Это неправильно. 1) Практический работник работает в локальном учреждении, и разговоры о социумном и митинговом воспитании ему ни к чему, и в них не надо бы Антону Семеновичу даже и пускаться. 2) Воспитание - это проработка натур. “Два человека, проживающие вместе неделю” друг другу натуру не проработают, и вовсе не только лишь потому, что двух недель для этого мало. 3) - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

Макаренко т.1 М.1983 .. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13). В том же томе .. Наши предки-педагоги надеялись на одно спасительное обстоятельство: "В жизни хорошего больше, чем плохого, а потому из воспитания всегда что-нибудь да выйдет" (с.177). В том же томе, в письме М. Горькому 10.02.1926 .. Условия создаются многочисленными усилиями разных секретарей, делопроизводителей, помощников бухгалтеров, всеми теми, кто никакого отношения ни к какой идеологии не имеет, но которые способны сбить с толку любую идеологию. Все это приводит к тому, что на деле никакого нового воспитания у нас просто нет, а все строится по формуле Стоюнина [1826-88]: “Все же в жизни больше хорошего, чем плохого, и из каждого человека что-нибудь да выйдет” (c.227-8).Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

Из редко- случайно- ошибочного у А.С. Макаренко по темам "Революцией воспитание", "Митинговое воспитание", "Социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит), "История воспитывает", "Литература воспитывает" и т.д.; именно - местечко из ст. А.С. Макаренко "Воля, мужество, целеустремленность" февраля-марта 1939, т.4. М.1984 - .. Коммунистическое воспитание многомиллионных масс советского народа началось с первого дня революции, с первого слова Ленина, с первых боев на фронтах гражданской войны. И потом, в течение 21 года, коммунистическое воспитание, сплошь и рядом в незаметных и неощутимых выражениях, как будто между делом, как будто в боковых параллельных процессах, а на самом деле сознательно (ZT. ух ты!) и целеустремленно (ZT. ух ты!) проводилось на протяжении всего грандиозного опыта социалистической стройки. Буквально можно сказать: нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного факта в нашей истории, которые, кроме своего прямого хозяйственного, или военного, или политического значения, не имели бы и значения воспитательного (ZT. одни - воспитательного, другие - девоспитательного, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !), которые не были бы вкладом (ZT. одни - вкладом, другие - убытком, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) в новую этику и не вызывали бы нарастания (ZT. одни - нарастания, другие - уменьшения, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) нового морального опыта (с.316-17). Это у Мака - почти ошибочное куприновское, - "Жанета" Ал-дра Ив Куприна 1870-1938: воспитывает и девоспитывает каждый верный и фальшивый музыкальный звук, и всё такое.

- Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

Но вот Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) судил иначе. Вот в его лекциях о назначении ученого (1794) конец лекции № 2 .. Совершенствование самого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе.

Чтобы достигнуть этого назначения и постоянно достигать его все больше, для этой цели мы нуждаемся в способности, которая приобретается и повышается только посредством культуры, и именно в способности двоякого рода: способности давать или действовать на других как на свободных существ, и восприимчивости, или способности брать или извлекать наибольшую выгоду из воздействия других на нас. Об обеих мы будем говорить в свое время особо. В особенности надо стремиться сохранить для себя последнюю также и при наличии высокой степени первой способности; в противном случае человек останавливается и благодаря этому идет назад. Редко кто-нибудь бывает таким совершенным, что он не мог бы развиться благодаря всякому другому в каком-нибудь отношении, которое, быть может, кажется ему неважным или им не замечено.

Я знаю мало более возвышенных идей, м. г., чем идея этого всеобщего воздействия всего человеческого рода на самого себя, этой непрекращающейся жизни и стремления, этого усердного соревнования в давании и получении (самое благородное, что может выпасть на долю человека), этого всеобщего сцепления друг с другом бесконечного числа колес, общий двигатель которых - свобода, и прекрасной гармонии, возникающей из этого. Кто бы ты ни был - так может сказать всякий - ты, имеющий только образ человека, ты все-таки член этой великой общины; через какое бы бесконечное число членов ни передавалось воздействие, я все же в силу этого влияю на тебя, и ты в силу этого все же влияешь на меня. Никто из тех, кто только носит на челе своем печать разума, как бы груб ни был ее оттиск, не существует для меня попусту. Но я не знаю тебя и ты не знаешь меня, и как верно то, что мы имеем общее призвание быть добрыми и становиться все лучше, так же несомненно - и пусть пройдут миллионы и биллионы лет, что значит время! - так же несомненно придет когда-нибудь время, когда я увлеку с собой и тебя в круг моей деятельности, когда я и тебе буду полезен и смогу принимать от тебя благодеяния, когда также и к твоему сердцу будет привязано мое чудесными взаимного давания и получения. (Конец цитаты из Фихте).

ZT. Напоминаю: в тавтологиях А.С. Макаренко типа “В советском воспитании нет ничего советского” обнаруживается особое = двойственное (а иногда и тройственное) применение А.С.М. многих терминов, в частности термина “советское”. Но и с применением термина “воспитание” у А.С. Макаренко не все обычно. А.С.М делал то разделение, которое до него существенным и стратегическим образом никто в мире _не_ делал. А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации. И вот истоки у А.С.М. как бы уклонений в сторону приведенной позиции И.Г. Фихте, а то чуть ли и не в сторону “Жанеты” А.И. Куприна, да, истоки таких как бы уклонений - в типичной для Макаренко указанно-особой = двойственной (а то и тройственной) манере применения разных терминов. Знайте: когда Макаренко разглагольствует в духе Фихте и/или в духе “Жанеты” Куприна, тогда он (Макаренко) толкует о фоновом воспитании. А когда А.С.М. заявляет: “Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины”, тогда он (Макаренко) переходит к “собственной песне” = переходит на существенным образом собственные рельсы.

ZT>> Беспомощна оказалась религия. Безрезультатна в деле улучшения людей (а через них - и жизни) оказалась любая и всякая политика.

>Jul 22 96 Daniel Chuwalow DC> Любое воспитание (в т.ч. и детей) опирается на религию и политику из которых со временем выкристализовывается культура народа, который так или иначе влияет на воспитание индивидуума

ZT> не согласен. В моем учебном курсе будут подтемы: Определители свойств личности; Религия и воспитание; Политика и педагогика; Бытие и - качества детей и др. Там все эти вопросы будут разобраны не на уровне, как у тебя, предрассудочной уверенности, а по существу.

DC> Подожди, ты словами не сыпь :) Только ответь: По твоей системе дети будут воспитываться опираясь на историю и культуру своего народа, ДА или НЕТ? (ZT. Тут чувствуется желание перевести воспитательную педагогику с рельс А.С. Макаренко на рельсы В.А. Сухомлинского, см. в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm).

ZT. В воспитании есть 1. фоновое и 2. структурное. Макаренковская педагогика делает упор на второе, потому что это (!_кардинально для индивидуальной судьбы важное_!) находится в полном пренебрежении и забвении у традиционной и рутинной педагогики.

DC> Дык ведь все зависит от людей, которые там "преподавать" будут.

ZT> Преподавать? - Ты не ущутил самого смысла школ-хозяйств. Школа в них имеет большое, но не решающее значение. В школах-хозяйствах формирование личности будет осуществляться не как в школе голой учебы, - не лишь через каналы "преподавания". Ты пишешь "преподавать", то есть имеешь в виду учителей, как это другого и не знает школа голой учебы. Вообще ты уходишь от термина - школа голой учебы.

DC> Но от личного состояния "гуру" очень много зависит как от личности. Кто будет подбирать кадры, чтобы тупыми не оказались?

ZT> Помилуй, да в любом масштабном деле куча трудностей и проблем. Но это не повод отказываться от работ и трудов!

У Аристотеля нежвачное в его жвачной "Метафизике". "Причины следует указывать наиболее близкие". ZT. Я бы сказал. - Причины следует указывать наиболее реалистические и наименее фантастические. Коллизия. - У человека затянувшаяся вражда с бывшей женой. Живут уж в разных городах. И вот у него заболели пальцы на правой руке. Его толкование: это жена порчу навела. Ух! : сразу географическо- космическо- мистический перескок. Аристотель бы сказал. - И в медицине, - в толкованиях, - надо соблюдать так сказать субординацию : причины болезней надо искать в ближайшее-соматическом и в ближайшее-психологическом (стресс, нервы), а не сразу в географическо- космическо- мистическом.

Коме этого у меня (ZT) есть как бы "Учение о полосе ближайшей детерминации".

После длительных рассуждений, что преднамеренное и целеустремленное воспитание - ерунда, "вторичное" и необязательное, у Гордина вдруг о ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (в УГ 1991,8 этого нет). Читаки удивятся: то уверял-уверял, что никакого целеустремленного, искусственного воспитания не надо, воспитывает социум, то вдруг: ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

"Соединение образования с производительным трудом" - не структурное слововыражение и ведет к стагнации, а вот великое словосочетание Макаренко и Ионина "ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА" - структурное выражение и требует четких дел. Гордин пишет то же, чем закончил В.Ф. Матвеев: воспитывает социум, а значит главными "теоретиками педагогики" являются писаки типа Игоря Семеновича Кона, - писаки, кои уж полтора века плодят свою писанину, наплодили горы испорченной бумаги, не дав человечеству ни одного педагогическо- практического дельного совета или рекомендации. Но по Л.Ю. Гордину труды А.С. Мака - ничто, а надо ждать некоторых мистических "развитий идей" Макаренко, надо ждать "секретного оружия" педагогики, которое нам изобретут писаки типа И.С. Кона. Все это было бы смешно, когда бы не было так ПРОТИВНО. Как можно одним неудачным местом в "Книге для родителей" Макаренко по сути зачеркивать всю "Книгу для родителей" и саму суть Макаренко? Ведь Макаренко в "Книге для родителей" и в "Лекциях о воспитании детей" и вообще во всем - это противопоставщик правильных СТРУКТУР неправильным СТРУКТУРАМ. Например, вся "Книга для родителей" и все "Лекции о воспитании детей" - это противопоставление правильно СТРУКТУРНО организованных семей, выпускающих хороших ребяток, семьям, что СТРУКТУРНО организованы неправильно, и в частности и поэтому-то в них с воспитанием швах.

Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

НО ТАК И С ОБЩЕСТВЕННЫМ ВОСПИТАНИЕМ! Макаренко говорит: школа голой учебы - неправильная воспитательная СТРУКТУРА, и потому она (школа голой учебы) дает огромный брак; а ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА - правильные воспитательные СТРУКТУРЫ, и посему они дают на порядок большую воспитанность. Ежели же подходить с позиции "Жанеты" А.И. Куприна, если не видеть в организмах рук и ног, а только "совокупность атомов", если не видеть воспитательных структур, если не иметь СТРУКТУРНОГО ВИДЕНИЯ, то, конечно, станешь лишь выискивать у Антона Семеновича Макаренко только и лишь "Жането"- образные, увы!, ОПИСКИ И ОГОВОРКИ и начнешь в духе Л.Ю. Гордина и Развития идей Макаренко. М.1989 безбожно спекулировать на них, начнешь на страницах "Училки" мирно беседовать с такими пошляками, как А. Берштейн, дойдешь в скором времени и до "Детей вообще не надо воспитывать" с-л-соловейчика, - да в сущности Л.Ю. Гордин в УГ 1991,8 до этого и дошел!

--

ZT. Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского 1918-70 и Иг.Петр. Иванова 1923-92. Поганая манера наших "макаренковедов" : назвать все способы _увода от Макаренко_ "развитием идей Макаренко"…

А.С. Макаренко в ПП-2003 о писанине и говорильнине с-соловейчиков = в-сухомлинцев, а также, конечно, о немакаренковских по духу и смыслу “макаренковедах”. - Благочестивые труды [ разглагольствования ] обывателей от всех слоев общества и даже из-за границы .. (с.475). ZT. Вместо истины - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская благочестивость, вместо верности - обывательская = с-соловейчиковская = в-сухомлинковская правоверность ..

Снова. До- параллель- и пост- история Макаренко не знает Шацких, Сорока-Росинских, Сухомлинских и Ивановых, наплетенных в, повторяю, дурацком "Развитие идей Макаренко" М.1989, но должна знать, например, Батуева Андрея Михайловича (см. его кн. "По зову сердца", Лениздат, 1986), и т.д., и т.п., - я мало искал, я еще очень мало нашел!

Надо искать НАСТОЯЩИХ макаренковцев, а не слепо, как попугаи- попки- дураки, повторять расхожие и дурацкие дифирамбы кому попало, включая Ушинского. Рекордсмен- аллилуйщик С.Л. Соловейчик 30 лет пел и пел аллилуйю всем прошлым и ему (с-соловейчику) современным великим-развеликим, и тако же об А.С. Макаренко, равняя ГИГАНТА (Макаренко) с пигмеями, а кончил фразами "Как будто кому-нибудь известно, что именно в воспитании нужно делать!", и "Детей вообще не надо воспитывать!". Такой гад ползучий! Кому же он тогда 30 лет пел аллилуйи, если в итоге в воспитании ничего не найдено и не открыто? Это справедливо в отношении Базедовых, Ушинских, Луначарских, Выготских (Лев Сем 1896-1934), Крупских, Корчаков, Сухомлинских и т.д., но когда такие нигилист- фразки говорятся о "всех", т.е. и об А.С. Макаренко и вообще о макаренках всех времен и народов, то это - гнусная клевета!

Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

Все люди - попки- дураки, ФИЗИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, - эхо принятых рутинных мнений. Но макаренковцы не должны быть такими! .. А.С. Макаренко: а) Показал всему человечеству, всему миру, всем головам, О ЧЕМ в действительности и прежде всего надо было и надо впредь думать, б) Сам по всем этим линиям многое плодотворнейше надумал. Думали в этих направлениях и другие, но не так системно, не так сознательно и не так всеохватывающе, как это делал Макаренко.

Еще раз. - Дамсоцвосовское макаренковедение трусов : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… / Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев.

Вообще, многими “макаренковедами” уровня Марии Петровны Павловой (1896-1984) Антон Семенович Макаренко (по выражению Маяковского) конфетной красотой оболган

Все до кучи смешать в доме Облонских - это вот по нашим “макаренковедам” и есть "развитие идей Макаренко". "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, - стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов.

http://ztnen.livejournal.com/3969.html

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Кумарин против схоластов, и другое разное.
Кумарин Валентин Васильевич (25.04.1928 - 14.07.2002) в "Народное образование". 1991,2 .. Виктор Михайлович Коротов сардонически улыбался и повторял: "Школа работает хорошо. Пусть семья получше воспитывает". Очень сильно расходились наши взгляды и на систему Макаренко. Я считал и считаю, что к ее практическому освоению надо привлечь главные научные силы. Виктор Михайлович рассуждал иначе: идеи Макаренко давно освоены, задача ученых - развивать и двигать их дальше. Думаю, не все понимали, что скрывается за этой логикой. Практически осваивать - значит делать конкретное дело. Не получается - значит, либо сами Макаренко не знаете, либо работать не умеете. Другое дело - "развивать идеи". Сиди и пописывай .. / "Звезда" 1979,1 и отдельно. Галина Бор. Башкирова. "Рай в шалаше" [Повесть об ученых социального профиля. Давняя выписка.] .. Эти люди мало работают, они расхлестаны бесчисленными коммуникациями, обязательствами. Для них самодостаточно глоссировать в науке .. И кто-то уже верит, что наука и есть вот эти вот занимательные кулуарные разговоры .. Это все - мыльные пузыри, это не наука, а разговорчики одни .. / А.П. Чехов, "Дуэль". Фон-Карен о Лаевском. Такие люди как он очень любят [ZT. со ссылкой на Экзюпери] дружбу, общение, сближение, родство душ .. Им просто нужна компания для винта, выпивки, закуски .. / А.С. Макаренко в ПП-2003 из гл. "Награды" .. В просторном высоком зале я увидел наконец в лицо весь сонм пророков и апостолов. Это было высокое учреждение - синедрион, не меньше. Высказывались здесь вежливо, округленными любезными периодами, от которых шел еле уловимый приятный запах мозговых извилин, старых книг и просиженных кресел. Но пророки и апостолы не имели ни белых бород, ни маститых имен, ни великих открытий. С какой стати они носят нимбы и почему у них в руках священное писание? Это были довольно юркие люди, а на их усах еще висели крошки только что съеденного советского пирога .. (с.660-1). / Фуркруа Антуан 1755-1809, видный фр. химик, в Конвенте. - Я против четких градаций в высших ступенях образования, они образуют касты-корпорации, создаются несдвигаемые места. Лица, достигшие постоянных ученых оплачиваемых должностей, склонны почивать на лаврах. Нет! Каждый в свободном течении и в свободной инициативе - только это дает успех. Кафедры, университеты, академии - это тупики. Все наиболее талантливые ученые - самообразованщики. Значит: нужно поощрять и финансировать собственно открытия, изобретения и продвижения, а не кафедры .. / ZT. Изучение Зигмунда Фрейда, экзистенциалистов и тьмы тому же подобного муторного на педагогических и психологических кафедрах (бедные студенты!) в очень большой отчасти бесполезно в том смысле, что оно выдает на гора журналистов, драматургов и т.д., но не хватких работников для реальных макаренкообразных заведений. / У мещан вообще и у мещан от педагогики в их ограниченных головах затверженная схема: муж, жена, ребенок, и этот ребенок ходит в "школу радости", в которой вот есть педагоги-"сотрудники", а после школы бабушка ведет ребетенка в бассейн, на каток и т.д. - Вот их (обывателей) догматическая схема организации куска жизни по имени детство. Всё, что влево, вправо, вбок, вниз или как угодно отклоняется от указанной догматической схемы организации куска жизни по имени детство, всё сразу же будит у этаких отпетых консерваторов и обывателей оголтелые антимакаренковские эмоции .. Воспитание – это не убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а нужная для России проработка натур. Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских.
(Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

Опасность: кого изготовим в рабоче-крестьянских корпусах? - Третьяков Александр Викторович. Учащиеся низших сельскохозяйственных школ России конца XIX - начала ХХ веков: социальная повседневность. - 2002 NLR Шифр 2002-3/21856. БАН 2004к/6796. [...] Общежитский быт, устроенный лучше крестьянского имел отрицательный потенциал. "Попадая в такой пансион еще в юности, проживая в нем 4-5 лет ученики этих заведений, - подчеркивал Ф.И. Гейдук, - отвыкают от крестьянского образа жизни гораздо основательнее, чем взрослый новобранец в казарме, и потому возврат в родительский дом становится для них почти невозможностью. Жители ближайшей окрестности, например Мариино-Горской школы, подтверждают, что поступающие в нее крестьянские дети более домой не возвращаются. По сведениям, взятым мною в Новосельском волостном Правлении, было из этой волости поныне отдано в Мариино-Горскую школу для учения 6 мальчиков, но ни один из них не вернулся более в свою деревню. Но не только в этой волости, а даже во всей губернии не известен такой случай, чтобы кто-нибудь из воспитанников этой школы остался в родительской деревне хозяйничать". Аналогичная ситуация наблюдалась во всех регионах Российской империи. [...] Управляющий Успенской школой А.Г. Петровский утверждал, что "...воспитывающийся в такой школе крестьянин в нынешней сельской общине хозяйничать не может, даже не смеет; ни старшие, ни мир каких-либо нововведений не допустят. Поэтому все ученики из этой школы поступают в служители к помещикам". Естественно, имел место и психологический фактор, когда окончивший школу искусственно завышал уровень своих притязаний. На это обращал внимание бывший управляющий Уткинской земской школой Н.А. Василевский. "Кончающие курс, - говорил он, - тот же час надевают рубашку с крахмальными манишками, сюртук и ботинки и расхаживают франтами. А чтобы идти работать в поле? Ни за что они не пойдут. Они стремятся получить место в частных имениях, но не прочь поступить в приказчики и к купцам или на фабрики" [...]

Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. интернатной школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…

По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.

А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии ( БАН I(05)/41004 ) 1949,1:244-64. Бограчев Я.Л. : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” и ценил его очень высоко. Ценность этого способа воздействия не только в том, что он является наиболее эффективным, но и в том, что здесь [микро]коллектив выступает в роли субъекта (ZT. а не лишь объекта) воспитательной работы. ZT. Макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет так сказать оседлал эту самую "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, тем самым внеся в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанеся макаренковедению огромный-преогромный вред. Скверно, аж жуть!

2007-03-24 From: "Zinoviy" To: Hillig Goetz Cc: Кораблева Татьяна Федоровна ; schellheimer ; Валерий Хилтунен Subjekt: про писанную торбу "педагогика параллельного действия". / ZT. В т.4 М.1984 Макаренко на стр. 393 не понятно по какому поводу А.А. Фролов в примечании 5 пишет примерно такое. - Учет возрастных особенностей в воспитании - важнейшее в методе параллельного действия. ZT. Тогда уж в эту по Фролову писанную торбу под названием "метод параллельного действия" надо засунуть и весьма серьезное убеждение Макаренко в том, что 2+2=4, а не, скажем, 5.

Из: http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

В самом начале книги: А.С. Макаренко. Школа жизни, труда, воспитания. Часть 1. 1921–1928 гг. .. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова. – Н. Новгород 2007 А.А. Фролов широковещательно заявляет. «.. Обширные комментарии отражают современные макаренковедческие отечественные и зарубежные исследования». ZT. Нет. Скажем, пронизывающее все эти комментарии возюканье со словечком «параллельное» есть не отражение некой мистической единой позиции «отечественных и зарубежных исследователей», а есть лишь отражение личного бзика А.А. Фролова. Этот бзик пронизывал уже и комментарии 8-томника, но там эти комментарии были на тех последних страницах томов, от которых, когда их, бывало, читаешь, то, во многом, кривишься, как от зубной боли, но которые, ура!, за всё время существования 8-томника почтит никто и не читал. А теперь А.А. Фролов помещает свои комментарии сразу под текстами Макаренко, излагает в этих комментариях переполненное всевозможными бзиками лично свое понимание Макаренко, но вот объявляет это вот, переполненное лично своими бзиками, «макаренковедение» - некой единой позицией некоего «современного макаренковедения». На самом же деле в макаренковедении никогда не было единой позиции. У Колбановского было одно макаренковедение, у Тубина своё-другое, у Козлова своё-другое, у Калабалина своё-другое, у М.П. Павловой своё-другое, у Жураковского своё-другое, у Гмурмана своё-другое и т.д. до современных Хиллига, Невской, Фролова, Тененбойма. Претендующим на академическое издание текстов Макаренко надо категорически запретить протаскивание в комментариях лично своего «макаренковедения». Академическое издание Макаренко – это издание текстов Макаренко, а не повод для публикации переполненных личными бзиками личностных представлений составителей.

Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

http://zt1.narod.ru/kartinka.htm
Иллюстрационное добавление (883257 байтов) к файлам по А.С. Макаренко.

Начало ноября 2006.

ZT : Надо производительный труд в пригородных интернатных школах-хозяйствах.

Edgar Gunther-Schellheimer (EGS): Но никто пока не заинтересован. Будущий менеджер должен уметь управлять, руководить.

ZT. Что за недемократичность? Что за сосредоточение только на менеджерах? А о рабочих и крестьянах кто замолвит словечко? В файле http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm я пишу о пригородных интернатных школах-хозяйствах как о рабоче-крестьянских корпусах. То есть задача их: изготовление пролетарских кадров с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом. Но там же по Макаренко всё сосредоточено на задачах оснащения в хозяйствовании: а) умениями организовать, б) умениями приказать, в) умениями подчиниться. То есть: ставя совершенно демократическую задачу делания из "бросового" "сырья" качественных (и с человеческим, но и с реалистическо-прагматическим лицом) пролетарских работников, в то же время эти вот пригородные интернатные школы-хозяйства = рабоче-крестьянские корпуса вооружают этих самых пролетариев _И_ способностями человечных, но и дельных = прагматичных менеджеров.

EGS. В одном интернате Schloss Gaienhofen. Evangelisches Internat am Bodensee новый предмет: „Buisiness & Society" , "Хозяйство и ответственность" . Обучение на англ. языке .. Там места нет для производительного труда. Никто такого не хочет.

ZT. Потому что это и по замыслу - не пролетарское учреждение = не рабоче-крестьянский корпус. Естественно, такие элитарные интернатные учреждения тоже имеют право на существование, как имеет право на существование и школа голой учебы и вообще всякое не собственно макаренковское. Но: какое нам, макаренкам, дело до всех немакаренков, а им (немакаренкам) до нас? Почему мы, макаренки, должны на них оглядываться? Дети буржуазных родителей и сами эти буржуазные родители не хотят производительного труда? - Ну и пусть себе не хотят. А дети пролетарских родителей и сами пролетарские родители увлекутся именно структурой макаренковски поставленного рабоче-крестьянского корпуса (структурой макаренковски поставленной пригородной школы-хозяйства). Как говаривали в Китае при Мао: пусть расцветает 100 цветов.

EGS. Другой частной школе областная администрация запретила проводить занятия в мастерских.... как бы чего не вышло... дети могут пораниться.

ZT. 1) Что за убогие "занятия в мастерских"? Макаренко - это коллективный производительный труд с продажей конкурентно способной продукции. Против же убогих "занятий в мастерских" был и сам А.С. Макаренко.

2) Да, в письмах жене А.С.М. мечтал о кооперативных школах-хозяйствах, где попечителями будут сами кооператоры-родители, а наркомпрос (областная администрация) будет совсем маленьким.
ZT. Это у Макаренко суть ошибочное: построение кооперативного жилого дома – реально, посторенние же на кооперативной основе детсада или пригородного интерната- школы- хозяйства (кооперативных!, на кооперативной основе!) - не реально.

3) Кроме того: чиновников надо напорно макаренковски просвещать, надо их напорно переубеждать…

11.11.2006. Эдгар to ZT. На Ваш вопрос: где демократия в ФРГ. Это целиком формальная демократия. Господствует капитал, и правительство и большинство членов парламента выполняют задания капиталистов. Даже „cоциалдемократ“ канцлер Шрёдер действовал как „der Genosse der Bosse“.

Эдгар! Меня не интересует то политическое, о чем Вы тут говорите. Демократизм, за который я, отражается в моем словосочетании : макаренковские пригородные школы-хозяйства как рабоче-крестьянские корпуса. То есть у меня имеется в виду демократизм в духе Николая Алексеевича Некрасова 1821-1878, и в смысле “За детей простонародья замолвим слово = на этом поприще поработаем”.

Филиппики А.С. Макаренко как бы прямо и непосредственно против Идиотов Идиотовичей В-сухомлинских-С-соловейчиков. ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в “Педагогической поэме” .. …Об интеллигентной привычке к великим разговорам .. Великие дела делаются и в Наркомпросах и, в особенности, в ИНО. В особенности там разбивают на великих полях сражений таких чудовищ, как наказание и вообще дисциплина. [ Елена Сергеевна Левицкая 1868-1915 о дисциплине и о наказаниях: ищи в http://zt1.narod.ru/levick.htm ] А между тем на практике нам чаще приходится иметь дело с уборкой в уборных и с потерянными ключами. Великое разгильдяйство нашей интеллигенции сочетается с обильным разгильдяйством наших воспитанников именно в малых делах. Это же стремление к великим делам так назойливо заставляло нас выпускать художников, писателей и артистов вместо обыкновенных здоровых людей .. (с.714).

Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. Фидель Кастро .. в докладе на Национальном конгрессе образования и культуры (1971 г.): “Система образования, когда находящиеся на полном обеспечении школьники заняты только учебой, формирует прежде всего плохого ученика. Второе: она формирует неуравновешенного ученика. Человеку, который целый день учится, вскоре надоедает учеба. И третье: при такой системе мы готовим образованного человека, не связанного с трудом, с производством материальных благ. Именно такое образование получали дети из буржуазной семьи в прошлом. / И если мы сейчас не создадим новый тип школы, то дети наших рабочих будут воспитываться так же, как воспитывались когда-то дети буржуазии” (ж. “Куба”, 1971, сент., с.9) (с.162).

ZT. Двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не помешает учебе ребят. Наоборот, развращенные вампиловскими (http://zt1.narod.ru/vampil01.htm) ЛАКУНАМИ УЛИЧНОГО БЕЗДЕЛЬЯ учащиеся переносят свою разболтанность в класс и школу и: СТАНОВЯТСЯ ПРОКЛЯТИЕМ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ. Зарабатывающие (не только зарплату, но и сам доход) дети и подростки становятся серьезнее, солиднее, собраннее. Так что производство в школе - детский соразмерный хозрасчетный труд - не конкурент и не риф для учебы, а ее спасатель! / В принципе: дети и подростки безработными ни в коем случае быть не должны! / И в то же время - А.С. Макаренко в т. 1 М.1983 с.100-101 по-Некрасовски против _отупляющего_ детского труда .. "Эксплуатация детского труда в Западной Европе, достигающая очень большой степени, конечно, никогда не оправдывались в серьезной педагогике как воспитательное средство. Наше увлечение производственно-трудовым воспитанием, развившееся у нас, конечно, без всякого влияния Европы, тем более не должно доходить до идеи использования нашего детства как производственной силы". ZT. Это к теме: "Осторожней с детским трудом!". Но быть осторожней с детским трудом - это не значит совсем исключить его.

Международные макаренковедческие исследования .. на Востоке и Западе. Сб. Н. Новгород, 1994. - Р. Эдвардс, преп., Университет Лойола в Чикаго (США). .. Он [Макаренко] успешно интегрировал в повседневной жизни детей все основные виды их деятельности: школьное учение, производительный труд, творческое использование свободного времени, физические и военные упражнения (с.82) .. И в заключение - слово Роберту Улиху: .. “.. Много молодых обитателей трущоб целыми днями сидят на порогах полуразвалившихся домов или на скамейках во дворах современных микрорайонов, воплощая собой картину одиночества, ожидая прибытия своего "коллектива" или появления того, чего они еще не знают. Такая молодежь готова отозваться на требование от нее жертвы для любого авторитета, но только не школьного учителя (как это было и во времена Макаренко) ..” (с.86). ZT. На это ценное. - Элитарщики в педагогике пусть обслуживают буржуазию, а мы, демократы, призваны воспитывать рабоче- крестьянских детей (ZT. молодых обитателей трущоб, см. выше). Мы не враги буржуазии и не враги элиты, мы просто работаем в другой сфере. И если какой-либо буржуа захочет отдать своего ребенка в наш по Макаренко поставленный и по Макаренко ведомый ( см. http://zt1.narod.ru/metodika.htm ) рабоче-крестьянский корпус - мы такому отцу не откажем. И если какой-либо выходец из нашего рабоче- крестьянского корпуса станет потом преуспевающим буржуа - мы и этим будем гордиться. То есть, наш демократизм хотя и рабоче- крестьянский, но тем не менее не антибуржуазный и даже не антиэлитарный.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению. Воскликнем тут, на манер ницшенского Заратустры: о, отвращение, отвращение, отвращение!

14.11.06 Эдгар to ZT. Не думаю, что здесь действовали книги Сухомлинского. Они поддерживали в середине 1960-ых гг. попытку перехода к социализму с человеческим лицом.

ZT. Дорогой Эдгар! Борьба за либерализацию пронизывала в Российской империи весь 19 век, она же бурно продолжалась до 1917 г., бурно, но подпольно, продолжалась и после 1917-го до 1953-56 гг., а после 1953-56 гг. эта самая борьба за либерализацию вышла наружу и уж заполонила собою всё и вся.

Уж чего-чего, а дефицита в либералах в Российском государстве никогда не было. Был страшный дефицит на умных и конструктивных, а вот либералов-то и в Российской империи, и в СССР, и вообще в странах социалистического лагеря всегда было тьма-тьмущая, - как собак не резанных.

Заскорузлый (до мракобесия) консерватор Ф.М. Достоевский придумал для таких либералов достаточно адекватный термин-обозначение: бесы.

Из “Методика организации воспитательного процесса” (http://zt1.narod.ru/metodika.htm), А.С. Макаренко т.1 М.1983 гл. Перспектива, под-гл. Близкая перспектива .. Было бы большой ошибкой строить близкую перспективу только на принципе приятного, даже если в этом приятном есть элементы полезного. Таким путем мы приучим ребят к совершенно недопустимому эпикурейству (с.312-13).

Может быть, и даже скорее всего, либералы в стратегическом плане были правы, но вот какая беда. -

Обиходное общение с масс-либералами было самым противным общением, масс-либералы были по личным и умственным своим качествам очень противными = совершенно гнилыми людьми.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Именно о гнилых масс-либералах Фридрих Ницше справедливо восклицал: “О, омерзение, омерзение, омерзение!”.

Кстати, эти омерзильщики (гнилые масс-либералы) и поныне везде и всюду правят бал.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Тьма “прогрессивных людей” негодует только против сталинизма и сталинистов, но почему-то они не замечают другой, - везде и всюду встречаемой, - с-соловейчиковской омерзительности, - не замечают с-соловейчиковского гнилого и поганого масс-либерализма.

А.С. Макаренко, ПП-2003 из Приложения. Общий план. Часть первая .. № 3. Личное и индивидуальное озлобление сильной личности. Борьба рабочего презрения к погибшему миру и бунт гордой личности, не желающей быть подхваченной никакими вихрями. Последние отзвуки потерь, в том числе потери брата белогвардейца. Почти контрреволюционное настроение, но ненависть к глупому бунту крестьянства и к его дикости. Отчаянное презрение к городским болтунам и к бессильному стремлению что-то организовать, к воскресникам и трудовой повинности. Презрение к глупому бессильному сентиментализму интеллигентщины. [ZT. Ненависть к гнилой борзоболтающей и борзопишущей интеллигенции А.С. Макаренко пронес через всю свою творческую жизнь]. Но в то же время все эти переживания не уменьшают силы и энергии личности. Руки хотят работы, и сохраняется целостный взгляд на все, не трусливый и не теряющий. Образуется крепкий и устойчивый одинокий цинизм. Озлобление развивается в сторону спокойного смеха, и все закипает в энергии борьбы воли с десятками разрозненных блатных воль. Это не педагогическая работа, это выход здоровой энергии .. (с.686).

Совершенно такое же как у Ницше отношение к гнилым масс-либералам было у Ник. Алексеевича Некрасова, у Вл. Маяковского, у А.С. Макаренко.

ПП-2003 из гл. Триста семьдесят третий бис .. Колонна вошла в Подворки. За плетнями и калитками стояли жители, прыгали на веревках злые псы, потомки древних монастырских собак, когда-то охранявших его богатства. Впрочем, в этом селе не только собаки, но и многие люди были выращены на тучных пастбищах монастырской истории. Их зачинали, выкармливали, выращивали все на тех же пятаках и алтынах, выручаемых за спасение души, за исцеление от недугов, за слезы пресвятой богородицы и за перья из крыльев архангела Гавриила. Я уже знал, / - 531 - что в Подворках много задержалось разного преподобного народа: бывших попов и монахов, послушников, конюхов и приживалов, монастырских поваров, кустарей и проституток .. / .. / .. Шагая по улицам Подворок, мы проходили, собственно говоря, по враждебной стране, где в живом еще содрогании сгрудились и старые люди, и старые интересы, и старые жадные паучьи приспособления. И в стенах монастыря, который уже показался впереди, сложены целые штабели ненавистных для меня идей и предрассудков: слюноточивое интеллигентское идеальничанье, будничный, бесталанный формализм, дешевая бабья слеза и умопомрачительное канцелярское невежество. Я представил себе огромные площади этой безграничной свалки: мы уже прошли по ней столько лет, столько тысяч километров, и впереди еще она смердит, и справа, и слева, мы окружены ею со всех сторон .. (с.530-1). Маяковский. - Затыкаешь ноздри, нос наморщишь и идешь верстой болотца длинненького… (т.7 М.1958 с.207).

В.А. Сухомлинский был лишь одним из кумиров именно гнилой = омерзительной тьмы масс-либералов, и он (Сухомлинский) сам был насквозь гнилым = омерзительным = с-соловейчиковским либералом.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

Мария Спиридонова в РНБ 24/236 24/236а [Биб.описание]: Спиридонова М.А. Из воспоминаний о Нерчинской каторге /Мария Спиридонова; Всесоюз. о-во политкаторжан и ссыльно-поселенцев. - М. : Изд-во Всесоюз. о-ва политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - 88 с. .. вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в интернатной обстановке без установления строгого режима дают ужас. ZT. Значит, если макрообществу страсть как нужен либерализм (не страшно: пороки отдельных личностей разрежены), то это не значит, что сё надо экстраполировать и на локалы.

Борьба за социализм с человеческим лицом - это не собственно педагогика, а политика. Если бы либералы так и оставались бы только в области взросло-центрированной политики, то у Макаренко и у меня к ним особой претензии бы не было. Но беда-то в том, что и наши, и не наши, вообще все мировые масс-либералы, и Сухомлинский, конечно, тоже, просто экстраполировали свой политический либерализм на педагогику, а уж это-то было нарушением аристотелевского учения о мере, о чем подробней см. в моем файле http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. И вот именно-то указанная подтасовка и вводила в педагогику ту поганую струю, которая порождала всех бесов-врагов А.С. Макаренко и соответственно вызывала и вызывает у Макаренко и у меня адекватную обратную ненависть ко всем этим с-соловейчиковским масс-сволочам.

С-соловейчиковщина. - Свободное воспитание, сахарные желания, цветочек и 2 руки, подыгрывание детям, подыгрывание мещанскому общественному мнению.

ZT. Как бы справочник по поиску на данном ZT-сайте текстов главного макаренковеда мира Гётца Хиллига (Goetz Hillig).

http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.7, Marburg 1987. МОСКВА, октябрь 1936 г. Издание протоколов двух встреч А.С. Макаренко с читателями "Педагогической поэмы". Марбург 1987.

http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm Тут автобиография Гётца Хиллига с проектом академического издания всех текстов А.С. Макаренко на профессионально сделанных CD-дисках с планируемым последующим переводом на английский язык, а потом и на другие мировые языки.

http://zt1.narod.ru/hillig-b.htm Тут библиография изданных работ Гётца Хиллига. На 2004 год.

http://zt1.narod.ru/hillig03.htm Тут ищи: "ПостМетодика", Полтава, 2003 № 2(48), с.4-26. Гётц Хиллиг. КОЛОНИЯ им. М. ГОРЬКОГО - ЛАБОРАТОРИЯ И СЦЕНА МАКАРЕНКО-ВОСПИТАТЕЛЯ.

http://zt1.narod.ru/mak-grki.htm Тут ищи: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.11, Marburg 1990. ПЕРЕПИСКА А.С. МАКАРЕНКО С М. ГОРЬКИМ. Под редакцией Г. Хиллига при участии С.С. Невской. Марбург 1990.

http://zt1.narod.ru/maro.htm Тут ищи: Небольшое (лишь) число документов из архивного о колонии им. Горького по : OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. Marburg 2003. (Составитель - Гётц Хиллиг).

http://zt1.narod.ru/karman-d.htm Тут ищи часть из: OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER
M. GOR`KIJ- ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portrats (1920-1926). Herausgegeben on Gotz Hillig
Marburg 2003. Стр.154-164. 7. Карманные деньги для карманников (1924 г.)

http://zt1.narod.ru/pltv-kln.htm OPUSCULA MAKARENKIANA Nr.25. DIE POLTAVAER M.GOR`KIJ-ARBEITSKOLONIE. Polemik, Dokumente, Portraets (1920-1926). Herausgegeben von Goetz Hillig Marburg 2003
//
ПОЛТАВСКАЯ ТРУДОВАЯ КОЛОНИЯ ИМ. М. ГОРЬКОГО. Полемика, документы, портреты (1920-1926 гг.). Составитель: Гётц Хиллиг Марбург 2003.
ZT. Это маленький "файл-коробочка" со счетчиком "заглядывания" в нее.
Внутри отсылка: Скачайте:
http://zt1.narod.ru/doc/25-OPUSCULA-MAKARENKIANA.doc

http://zt1.narod.ru/vydumki.htm Тут текст Гётца Хиллига о неких досужих выдумках одного сумского профессора.

13.02.07. Уважаемый Гётц! Вашу ст. о Болшевском учреждении ОГПУ // А.С. Макаренко сегодня: новые материалы, исследования, опыт. Сост. и ред. Фролов Анат. Арк. Н. Новгород 1992 с.97-108 я поместил где-то в начале файла http://zt1.narod.ru/bolshevo.htm.
ZT. В макаренковедческих журналах были и более поздние варианты исследования Г. Хиллига по болшевскому учреждению.

ZT. Полный текст статьи: Гётц Хиллиг. МАКАРЕНКО И ВЛАСТЬ // "Имидж", Полтава, 2002,4-5 (23-24), с.9-13 ищи где-то в середине файла http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm.
Об идеолого-политических взглядах А.С. Макаренко ищи и в файле http://zt1.narod.ru/1930-31g.htm.

Осенью 2007 материалы из Г. Хиллига были добавлены в файлы:
http://zt1.narod.ru/maro.htm
http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm

Эссе (исследование) Татьяны Кораблевой "Горьковская призма миросозерцания А.С. Макаренко" http://zt1.narod.ru/tfk-o-mk.htm
saved from url=(0056)http://www.alternativy.ru/old/magazine/htm/00_4/esse.htm

В файле http://zt1.narod.ru/isprav-u.htm по: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона кн. 25 СПб 1894 обзор: Исправительные заведения [успешные исправительные заведения] для малолетних [в разных странах за прошлые десятилетия].

Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html:

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

> если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья - обычная школа" просто не адекватны:
природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
"исправительная колония".
Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
1) шельмовал замечательную структуру и
2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

"Знание и труд" Симбирск, РНБ П28/503 1921,2. Мирандов Александр Федорович ( http://zt1.narod.ru/doc/mirandov.doc. ) .. В нормальных школах и детских домах Симбирска, особенно среди воспитанников, циркулируют самые невероятные толки о нашей школе, вызванные в большинстве случаев запугиванием воспитателями своих непокорных воспитанников "Максимовкой" в тех случаях, когда другие меры педагогического воздействия не оказывают влияния .. В конце концов мне пришлось обращаться с просьбой в Губоно об издании по всем интернатам и детским домам распоряжения о том, чтобы из числа мер педагогического воздействия была совершенно исключена угроза "Максимовкой" .. Название "трудовая колония" более соответствует типу и характеру нашего учреждения, но нам приходится открещиваться и от этого названия, так как колония ассоциируется с названием прежнего учреждения - колонии малолетних преступников, и слово колонист для наших воспитанников, как синоним профессионального любителя чужой собственности, кажется оскорбительным подчеркиванием принадлежности их к определенной категории несовершеннолетних ..
Мирандов А. Ф. .. Характер работ воспитанников, - имеющееся школьное хозяйство, наличие садов, огородов, покоса и пахотной земли, обслуживание хозяйства собственными мастерскими, - дают полную надежду Школьному Совету в недалеком будущем осуществить свое желание - реорганизовать школу нравственно-дефективных детей в Школьный детский Совхоз, присвоив ей именно это название, тем более, что настоящее наименование школы на более сознательных воспитанников действует угнетающим образом ..

http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
И другое столь же важное и близкое к тому ..

Из такого рода обзоров всегда видно, что успешные воспитательные интернатно- хозяйственные учреждения (заведения), - во всех без исключения странах и во все без исключения десятилетия, - всегда были ИМЕННО И ТОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫМИ ПРИМЕРАМИ.
Надо принять за постулат: макаренковско-учрежденческое возможно в варианте многочисленных или немногочисленных, но: ИМЕННО И ТОЛЬКО - ОТДЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ, а иные вожделения всегда обернутся лишь хрущёвско-кукурузными потугами. Внедрение не в массовом порядке, а только точечно: там, где для подростково-юношеской исто макаренковской локально-воспитательной СТРУКТУРЫ (рабоче-крестьянского образовательно-воспитательного корпуса = пригородной макаренковской школы-хозяйства) сошлись все необходимые а) локально-субъективные и б) локально-объективные предпосылки. Иное даст профанацию = дискредитацию.


Фролов Анат. Арк. А.С. Макаренко в СССР, России и мире .. Н. Новгород 2006 .. В Дании “Педагогическая поэма” (“Путевка в жизнь”) вышла в 1955 г. Ведущий в этой стране макаренковед, психолог и детский писатель X. Расмуссен в 1991 г. сообщал: “Издательство ЦК датской компартии отказалось от ее печатанья. Сельская учительница К.-Л. Поильсен, случайно ознакомившись с немецким изданием “Поэмы”, была воодушевлена ответами А.С. Макаренко на вопросы, которые ее волновали. Сравнивая немецкий, английский и французский переводы этой книги, она подготовила издание на датском языке.

Рецензии на него, от восторженных до резко критических, весьма способствовали популяризации этой книги. Жители села гордились своей учительницей. Священник же, будучи совсем другого мнения, добился ее увольнения. Книга выдержала 5 изданий. К.-Л. Поильсон стала писательницей”. (Цит. по: Международные макаренковедческие исследования - III. Н. Новгород, 1994, с. 255).

X. [Харальд] Расмуссен, участник датского сопротивления фашизму, затем заведовал детским домом, где с успехом применял принципы А.С. Макаренко. Деятельность X. Расмуссена активно способствовала их использованию в системе социального воспитания, детских домах (с.97).

[...]

В Дании после издания “Педагогической поэмы” в 1955 г. взгляды и опыт А.С. Макаренко получили распространение прежде всего в теории и практике социальной педагогики, защиты детства. Результаты этой работы отражены в книге X. Расмуссена “Социальная педагогика” (Копенгаген, 1974), в исследованиях А. Слелунга, сборнике “Введение в марксистскую психологию” (Копенгаген, 1974, под редакцией А. Слелунга).

Новый, более совершенный перевод “Педагогической поэмы” сделала Р. Грандгаард, издание 1989 г.

Как сказал X. Расмуссен, он написал и издал первую в Западной Европе книгу об А.С. Макаренко, затем опубликовал еще несколько, последняя вышла в 1989 г. Он - член Союза детских писателей Дании, секретарь Общества психологов, ректор социально-педагогической семинарии в Копенгагене.

В середине 1960-х гг. опубликована статья А.С. Макаренко “Цель воспитания”, одна из его наиболее значительных теоретико-педагогических, полемически заостренных работ (в переводе с нем. яз., из т. 5 его сочинений, Берлин, 1964).

“В организации “Марксистские педагоги” в середине 1960-х гг. в Дании макаренковский опыт играл большую роль в педагогических дискуссиях, значительно повышая их значимость. Здесь согласия с марксистскими представлениями в педагогике возникало даже больше, чем в некоторых социалистических странах” (Расмуссен X. К усвоению идей Макаренко в Дании. Практический опыт в государственном воспитательном доме Бегхольт // Международные макаренковедческие исследования II. Марбург, 1993, с. 100).

В этой статье два аспекта разработки макаренковского наследия раскрыты в параграфах: Восприятие коллективного воспитания; Желание действовать (с. 103-107).

Опыт открытого в 1974 г. детского дома в Бегхольт описан в рубриках: Как мы шли к нему, Государственное учреждение, От “толпы” к группе; Первый год, Воровство, Организация свободного времени, Политическое воспитание, Школьное направление, Государственно-трудовое направление (два металлообрабатывающего участка и один электрошвейный, трикотажный отдел, трудовые работы для общежития и др.), Заключение (с. 107-129). В детдоме 30 “трудных” подростков и юношей 12-18 лет, мальчиков и девочек. Об основных принципах его деятельности говорится на с. 110-111 (с.170).

[...]

В 1989 г. в Копенгагене вышла книга X. Расмуссена “Макаренко - педагог и писатель”, со списком литературы, включающем 59 наименований источников на датском, немецком и английском языках. В книге 7 глав: В условиях бедности (Дом Антона, Школьные годы, Подготовка учителя); В пути (Народный учитель, Перевод в другую школу, Окончание образования, Учитель в Крюкове, Снова в Полтаве, Трудовая школа); Колония им. М. Горького - педагогическая революция (Трудная задача, Исправление по-новому, Комсомол, Новая демократия, Завоевание Куряжа, Горьковцы рассказывают, М. Горький и горьковцы, Горький в гостях); Три женщины в жизни Макаренко (Е.Ф. Григорович, Г.С. Салько, Н.К. Крупская); Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского (Мечта становится явью, От ремесленного труда к индустриальному, Почетная грамота и неприятности, Разнообразное свободное время, Гости, Летние походы, Самоуправление, Спор о компетентности, Макаренко разжалован); Переезд в Киев. Профессиональный писатель (Проверяющий, Первая книга, ФД-1, Педагогическая поэма - автобиография? Совершенный коллектив, Флаги на башнях); Писатель в Москве (Писатель и публицист, Книга для родителей, Беспартийный большевик). Эпилог: Союз писателей прощается, Размышления.

На 6-м международном макаренковедческом симпозиуме в ФРГ (1989) X. Расмуссен выступил с информацией о применении идей и практики А.С. Макаренко “в условиях несоциалистической страны”. 15-летняя практика детского дома для “трудных” детей и подростков при его руководстве в Бегхольт, деятельность других учреждений такого рода позволяет ему сделать выводы:

“Опыт датских педагогов показывает, что на многих из них чтение произведений Макаренко оказало сильное влияние. Однако его педагогическая система может быть эффективно использована только в том случае, если педагогами созданы определенные предпосылки”.

В условиях Дании эти предпосылки состоят в следующем: детдом-интернат имеет свою школу и продуктивно работающие мастерские; он организуется по отделениям, состоящим из 10-12 человек, которые вместе учатся, работают и отдыхают, “вместе едят, стирают, чистят или чинят одежду и т.д.” (различие индивидуальных умений способствует развитию взаимопомощи); минимум половины времени для свободных занятий используется в индивидуальном порядке (другая половина - для занятий группой или совместно с другими группами); воспитатели в группах, педагоги в школе и мастерских придерживаются единых принципов и правил; мероприятия свободного времени, досуга планируются воспитателями, педагогами и воспитанниками на еженедельных общих собраниях; разнообразие досуга: от спорта до различных культурно-просветительных мероприятий; общественное и политическое воспитание, позволяющее практически развивать чувство ответственности за происходящее вокруг, желание активно работать на благо общества; время пребывания в учреждении - не менее 1 года; новички сразу включаются в деятельность учреждения, жизнь группы. Применяется совместное воспитание мальчиков и девочек.

“Опыт показывает, что воспитание “трудных” детей и подростков на основе этих методов дает более ощутимые результаты, чем в других интернатах Дании” (Материалы 6-го симпозиума, Марбург, 1994, с. 369-370).

В Дании вышла книга: “Деятельность советского педагога А.С. Макаренко (1888-1939) по воспитанию детского коллектива и использование его опыта в Дании”. В 1991 г. 2 детских дома для “трудных” детей действуют в полном соответствии с указанными выше установками (с.283-4).


ZT. Макаренко - это социальная инженерия (МИКРОСОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ), именно это надо бы в Макаренко раздраконивать, а всё остальное весьма бы потом.


Несколько заметок на память. - 1) А.С. Макаренко - это прежде всего нонконформист, а 90% прошлых и нынешних "макаренковедов" - это конформисты. Особенно это касается Светланы Сергеевны Невской. Читайте об этом в: http://ztnen.livejournal.com/1783.html.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

2) Вариант мероприятия в конференцзалах библиотек. - Секция Межрегиональной общественной организации "Макаренковское содружество". Феномен интернатной пригородной школы-хозяйства для подростков и юношей по "Методике организации воспитательного процесса" А.С. Макаренко (1888-1939) http://zt1.narod.ru/metodika.htm. Свободное обсуждение: за и против. Просмотр видеоматериалов. 3) На http://nnspu.ru/research/makarenkolab/index.html предлагается для скачивания две важные монографии А.А. Фролова : 2006 и 2007 г. 4) В макаренковедении плохо раскрыта тема, которую условно можно означить фразой А.С. Макаренко: "Мы здесь не фотоаппараты делаем, а людей" = надо строго следить, чтобы в хозяйственном (производственном) доминировало педагогическое (воспитательное), а не деляческое.

--

From: "Goetz Hillig" To: "Zinoviy" Sent: Monday, April 07, 2008 1:20 PM > Dorogoj Zinovyj, priechal domoj, gde ja nashel Vash recenziju Frolova. Bol'shoe spasibo! Goetz

From Zinoviy (ZT): Dorogojj Goetz! Ja, - priekhav iz Moskvy, - ehhe porabotal nad recenziejj na Frolov 2006, tam v pervom zhe abzace u menja byl ljap: ne to nazvanie analiziruemyjj knigi. Ja chto-to pravil i dobavljal i v drugikh mestakh recenzii. Vozmozhno, - ne znaju, - ja budu ehhe zagljadyvat` v ukazannyjj mojj tekst i chto-to tam izmenjat`-dobavljat`. Poehtomu ja povesil svoju recenziju na Frolov-2006 na mojj sajjt: http://zt1.narod.ru/doc/frolov06.doc, i imenno po ehtomu fajjlu v internete i nado by chitat`/skachivat`/sokhranjat` ehtu moju recenziju. Abarinovu i Ehdgaru recenzija pokazalas` cennojj, no vot Vifleemskomu Anatoliju Borisovichu ona sovsem ne ponravilas`: na vkus, na cvet tovarihhejj net...


From http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

У Макаренко самый главный образ – гимнастический зал. В ПП А.С.М., в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив (ZT. вообще воспитательно-образовательное учреждение – интернатная школа-хозяйство), наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128).

ZT. Как, скажем, для боксера или, скажем, для велосипедиста нужно в гимнастических залах прорабатывать нужные группы мышц, так и в макаренковских интернатных школах-хозяйствах как социально-воспитательных гимнастических залах нужно прорабатывать мышцы волевые, мышцы поведенческие, мышцы моральные.

Плюс: скорее всего только в интернатном можно создать и закрепить в ребятах феномен чести и достоинства учреждения, а значит чести и достоинства самих ребят. Плюс: задачи оснащения и учебы.

Приведенное - основные киты А.С. Макаренко, и, так сказать навскидку, именно по ним и нужно бы оценивать учреждения на макаренковских конкурсах.

15 апреля 2008 г. Ткаченко Андрею Владимировичу (Т.А.В.) на: кафедра педагогического мастерства, ул. Остроградского, 2, г. Полтава, Украина, 36003. Контактные телефоны: раб. (05322) 2-58-11.
По машинописи: ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА ТРУДОВОЙ КОЛОНИИ ИМ. М. ГОРЬКОГО.
Стиль статьи меня вообще не удовлетворил, но особенно-то не понравилось мне такое манерное ..
.. В духе С.С. Невской, отчасти и в духе А.А. Фролова ..
.. Особенно-то не понравилось мне такое манерное. -
Т.А.В. л.1 .. разработанной Макаренко гуманистической воспитательной системы .. л.2 .. фактор развития макаренковской гуманистической воспитательной концепции ..
ZT. и дальше постоянно встречаются всё те же "гуманистические" слюнявые эпитеты.
В отличие от таких, как a la Корчак, Макаренко никогда не подстраивался под интеллигентскую "элитную" обывательщину, и у Макаренко декларации и клятвы о завзятой, мол, гумманистичности его (Макаренко) методов, разработок и действий – никогда не встречаются.
Макаренко покривился бы как от зубной боли от таких в его адрес субтильных эпитетов,
это всё сопли в духе, повторяю, С.С. Невской и А.А. Фролова,
это - втискивание Макаренко в расхожие интеллигентско-обывательские шаблоны.
Такой стилистике, и вообще таковым завзятым оценкам - не место в действительно научных текстах.
Если ты, Андрей, и в новое издание Макаренко такое будешь проводить (скажем, в примечаниях), то это будет просто ужас, и для избежания подобного я хотел бы войти в число редакторов планируемого издания.
В "Не педагогикой единой" в "Народное образование" 1991,1 на с.155 к записи Макаренко: Маргарита говорит .. П. Лысенко дает примечание: Алигер – поэтесса. ZT. На каком основании? Скорее всего Макаренко имел в виду Маргариту Барскую.
Андрей! Завтра пошлю тебе бумажной почтой зрительные копии двух писем Макаренко to Куриловской; по письму от 26.12.1922 есть разночтения с восьмитомником, проведи пожалуйста сверку сам.
Зиновий из Питера.

Ответ товарищу З. ТененБОЙМУ
Дорогой Зиновий! Огромное спасибо за такую лестную оценку моих скромных трудов. Особенное merci beaucoup за то, что поставили меня в один ряд с такими метрами макаренковедения, как С.С. Невская и А.А. Фролов.
Что же касается «гуманизма» А.С. Макаренко, то я действительно и совершенно искренне считаю его гуманистом в самом тривиальном значении этого слова, хотябы как спасителя детей. Ну и пускай бы покривился Макаренко «как от зубной боли» – кто же ему виноват, что он утер нам всем нос своим гуманизмом.
И вообще, это мы спорим о понятиях, это мы приходим и уходим со всеми своими субтильными эпитетами и обывательскими шаблонами, а Макаренко… (разрешаю продолжить фразу).
По поводу нового издания Макаренко – обижаете, коллега! Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких акцентов»?
Уважаемый Зиновий Шалвович [ZT. правильно - Шойлович], было бы справедливо, чтоб и мой ответ стал бы также достоянием общественности, как и Ваше письмо мне.
Кланяйтесь всем петербуржцам. За копии писем Куриловской заранее благодарю. Кстати, «Веселый сантехник» – просто шедевр!
Всегда ваш А.В. Ткаченко.

ZT. Ответ на ответ.
Андрей, я надеюсь, что ты не обижаешься на мое "ты", это не признак неуважения, просто ты в 2 раза моложе меня.
Андрей> Разве мы не договорились в Москве: «никаких оценок, никаких ак-центов»?
ZT. А в научной статье оценки и акценты можно?
Но главное, - проскакиваемые, а уж тем более доминирующие оценки и акценты выдают понимание или непонимание объекта.
В данном случае речь идет о непонимании.
Нацепляя Макаренко (Мака) на координату гуманизма-милосердия ..
С.С. Невская всегда, А.А. Фролов порой, но довольно-таки часто, и ты, Андрей, - не знаю всегда или лишь порой ..
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака из деятеля соцвоса в деятеля собеса.
Нацепляя Мака на координату гуманизма-милосердия вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ПОДМЕНА.
Да, вы-все-такие превращаете Мака в Януша Корчака. - Это страшная = это смертельная = это скверная = это совершенно недопустимая ИДЕНТИФИКАЦИЯ.

Атрибут (от лат. attribuo - придавать) - необходимый признак вещи или явления. Атрибут выражает сущность. Атрибутивное - это то, что в существенно аксиологическом смысле никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) быть опущено = никак не может (! НЕ МОЖЕТ !) не приниматься во внимание - без изменения представления о сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.
Акциденция (от лат. accidentia случай, случайность) – несущественное .. Акциденциальное в существенно аксиологическом смысле - это не обязательно что-то неважное, но это всё же и всё-таки то, что (опять же - всё же и всё-таки) может (! МОЖЕТ !) быть почти опущено = может (! МОЖЕТ !) как бы не приниматься во внимание без изменения представления о самой сущности рассматриваемой вещи или рассматриваемого явления.

Макаренко Антон Семенович. ЗАЯВЛЕНИЕ В ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ОРГАНИЗАТОРОВ НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ (24.08.1922) ZT. Тут приводимый фрагмент из заявления А.С. Макаренко в восьмитомнике его сочинений (т.1 М.1983 с. 10) дан с пропуском (подчеркнуто). - В области политической экономии и истории социализма штудировал Туган-Барановского и Железнова. Маркса читал отдельные сочинения, но "Капитал" не читал, кроме как в изложении. Знаком хорошо с трудами Михайловского, Лафарга, Маслова, Ленина. По политическим убеждениям - беспартийный. Считаю социализм возможным в самых прекрасных формах человеческого общежития, но полагаю, что, пока под социологию не подведён крепкий фундамент научной психологии, в особенности психологии коллективной, научная разработка социалистических форм невозможна, а без научного обоснования невозможен совершенный социализм. (Автограф; "Исторический архив", 1961, № 2, с. 228-229).

ZT. То бишь. - В 1922 он, Мак, писал, что пока под социализм не подведен крепкий фундамент коллективистской педагогики – до тех пор социализм не имеет научной обоснованности, а без научной обоснованности невозможен нормальный социализм.
Да, Мак, в отличие от Корчака, пошел в интернат-детдом не совершать берендеевщину, а он (Мак) пошел в интернат-детдом разрабатывать коллективистскую педагогику.
Разрабатывать коллективистскую педагогику как что? - как фундамент вроде бы возможного социализма.
Но уже к 1928 г. наш Мак этим самым социализмом до такой тошноты наелся, что скорее всего уж понял, что и с фундаментом разработанной коллективистской педагогики социализм все же проиграет капитализму.
И с этого момента начинается стремление нашего Мака бросить и Колонию, и Коммуну, - смотри его письма жене...

У А.С. Макаренко как бы. - Под систему социалистической экономики не подвели (! не подвели !) "крепкий фундамент коллективистской педагогики". Вообще-то нужна была не собственно коллективистская педагогика, а то, что она (коллективистская педагогика) должна была "выдавать на гора", а она (коллективистская педагогика) должна была выдавать на гора итог: массовую коллективистскую психологию в головах людей. То есть, массовая коллективистская педагогика – первичное, а массовая коллективистская психология в головах людей – вторичное. Макросоциализм (мАкросоциализм) – это общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства, и ежели бы да кабы это (общественная собственность на средства производства) было бы обеспечено массовой коллективистской психологией в головах людей, то всё было бы в ажуре и мы были бы на абажуре. Но в СССР общественная собственность на средства производства + коллективизация сельского хозяйства были достигнуты, а вот массовая-то коллективистская психология в головах людей достигнута не была, что для экономики СССР обернулось несколько-десятилетней стогнацией, а для Вл.Вл. Маяковского и для А.С. Макаренко - мировоззренческо-биографической (по существу) трагедией.


О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

и

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, о навязчивой, - в общественном мнении, - любви и к словечку "любовь" и к другим, - тоже ласкающим слух, - словечкам и к предвзятым, но "священным", убеждениям. Всё это, полагал А.С.М., по сути - настоящие фетиши совершенно религиозного порядка.

То есть, как бы в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Макаренко упорно настаивал: фетишизм - это вовсе не "дела давно минувших дней", а наоборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реальных успехов в повседневно-реальной социальной работе, и вообще фетишизм в его разнообразии - это страшно мешающий достижению общего социального прогресса кошмар 19-го и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. именовал штампами ].

Вот частный пример. А.С.М. 20.11.1938 Галине Стахиевне Макаренко-Салько (Переписка, т.2, М.1995). - .. Вчера кончил "Идиота" Достоевского. ЗНАЕШЬ ЧТО? У ДОСТОЕВСКОГО ВСЕ-ТАКИ СТРАШНО МНОГО МУРЫ, СОВЕРШЕННО ДЕТСКОЙ И ДЕШЕВОЙ ..

ZT. Это А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Достоевский нежно лелеял в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.

Но совершенно и при(пре)совершенно такоже обстояло дело и с не менее чем Ф.М. Достоевский пресловутым К.Д. Ушинским...

Жить в обществе и быть свободным от общества, по Марксу и т.д., невозможно, но вот жить в обществе и быть свободным от предрассудков = от расхожих фетишей общества по А.С. Макаренко и возможно, и следует, а иначе никакого существенного успеха в социальной работе и вообще в социальном прогрессе - не будет.

"Украшенный идеями" Игорь Петрович Иванов. Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003.504 .. Поистине могучей силой воздействия обладает учитель! Именно он легко (ZT. не просто легко, а запросто!) может преодолеть или, напротив, усилить недостатки дошкольного воспитания, именно он стоит у решающего участка развития человека, участка, на котором окончательно формируется система знаний, взглядов, убеждений, привычек (ZT. даже привычек!) человека .. Учитель - творец судьбы (ZT. ух ты!) человека .. (с.12).

ZT. А.С.М. "ПП" "Шарин на расправе" .. И.П. Иванов с полузакрытыми глазами, - не везде, но на некотором %-те 330-ти страниц указанной книги, - давит читателей ученой резиной,

но главное, не зная или сознательно игнорируя теорию А.С. Макаренко об локально-учрежденческом (локально учрежденческом!, статусном!) гимнастическом зале (ищи в моем интернет-ресурсе хотя бы на http://ztnen.livejournal.com/3540.html ).

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

И.П. Иванов всю-превсю историю и теорию педагогики "завершающе" сводит к лично своей "педагогике будущего" = к не локально-учрежденческим = к не статусным = к мельтешащим и пресловутым КТД... (http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm).

Из интернета. Разово помогать легче, чем делить груз забот все время - не все на это готовы.

И.П. Иванов Созидание: теория и методика воспитания. СПб 2003 .. Ситников Валерий Леонидович .. На мой взгляд, коммунарская методика - это не столько педагогическая методика воспитания, сколько психотерапевтическая методика .. Кьел Рудестам, автор популярнейшего учебника "Групповая психотерапия" называет психотерапевтические группы встреч .. К. Роджерса, появившиеся в 1962 году, величайшим социальным открытием человечества .. Психотерапия идёт не от государственного заказа, а от возможностей и потребностей человека ..

ZT. Пусть существует это в разных вариациях: от Ривеса с Шульманом, до И.П. Иванова.

Но Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать: проблема формирования развитых и инициативных, но, однако, прежде всего стабильных людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи) таки остается: её никто не "отменял", её невозможно "отменить", её не нужно "отменять".

И вот А.С. Макаренко работал именно в русле проблемы формирования людей по "государственному" (общественному) заказу (заказу эпохи).

Ситников продолжает. - .. В США с 1973 года стали активно создаваться психотерапевтические коммуны .. Терапия структурированной средой .. (с.452-4).

ZT. Это может быть и хорошо, но: А.С. Макаренко работал в другой области, в которой тоже нужно работать.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. В последнем итоге тон давался вовсе не школой, а семьей, улицей, переменой между уроками, вообще теми минутами, когда нет возле нас педагога. / Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13).

--

20.04.2010. -

А.С. Макаренко. Восьмитомник, т.4 с.25. Из "Чудо, созданное советской жизнью". - [...] Я ВИДЕЛ МНОГО ЧУДЕС В ДЕТСКИХ КОЛОНИЯХ, ПЕРЕД КОТОРЫМИ ПОБЛЕКНЕТ ОПЫТ ГОРЬКОВСКОЙ КОММУНЫ ..

ZT. Я подтверждаю приведенное мнение Антона Семеновича о том, что его (Макаренко) опыт в его же время не был уникален. Я, ZT, в этом абсолютно убедился, ознакомившись с публикациями о подмосковной "Юной республике", о саратовском "Красном детском городке", о 189-й ленинградской школе на Крестовском острове, у них была и обширная с/х база за городом ( читайте в: http://zt1.narod.ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc ). Не следует забывать и "Красные зори" Игн.Вяч. Ионина под Ленинградом. Но у меня есть предчувствие, что нас ждут ещё и другие открытия такого же рода.

Виктор Михайлович Опалихин пишет: "высочайшей эффективности воспитательной системы Макаренко".

А на мой взгляд справедливее и объективнее говорить не о "воспитательно-педагогической системе А.С. Макаренко", а о "воспитательно-педагогической системе по имени школа-хозяйство",

внутри которой, да, школо-хозяйственная система А.С. Макаренко лишь значительно выделяется а) командирской системой, б) вообще "лица не общим выражением", в) проработанностью всех аспектов и г) рекордсменской на весь мир мощью призыва.

И всё-таки учреждения А.С. Макаренко – это вариант более общего: вариант школы-хозяйства вообще.

Десятки лет у иных пошлых, но остепененных "макаренковедов" встречалось примерно такое:

"Методика А.С. Макаренко может быть применена во всех школах",

что в сущности равносильно нелепице:

"Методика школ-хозяйств может быть применена во всех школах".

Вот цена культа личности А.С. Макаренко.

В http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah я настаиваю: Понятие "Школо-хозяйство-ведение" шире и актуальнее понятия "Макаренковедение".

И надо нам, наконец, от макаренковедения перейти к школа-хозяйство-ведению, как к феномену и объекту изучения более обширному. Это будет полезно.

Прыг на главную ZT-web-страницу.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/forum-temy-ot-ZT.doc. Форум-темы от : Зиновий Тененбойм.