Zinoviy Tenenboim, Зиновий ТененбоймСчетчик заходов сюда
начиная с 01.01.2003.

От: Зиновий Тененбойм (ZT), СПб. Ноябрь 2011.
Известные мне опыты исторического прошлого, которые в той или иной степени можно идентифицировать как школьные минитехнопарки и детско-взрослые образовательные производства (аграрные и промышленные). + Некоторые идеи.
http://zt1.narod.ru/doc/portaly-shkoly-hozyaistva.doc.

ZT. Важны не звёзды-имена на педагогическом небосводе, а важны: структурные решения.
Именно поэтому-то А.С. Макаренко и заявлял-то: ничего нет!, пустое место!
Как ничего нет? - Всё педагогическое небо вообще, и даже, как бы, и педагогическое небо конкретно и именно педагогики воспитания – всё ведь в исторических звездах-именах.
Да, может и медицинское небо тоже в исторических звездах-именах, но в медицине в итоге наработаны и упорядочены структуры-методы.
То же – в металлургии.
И т.д.
А в педагогике лишь "ура!" - всё небо педагогики вообще и педагогики воспитания в частности - в звездах-именах.
Но вот ясных упорядоченных структурных наработок как руководств к широко-плодотворному практическому действию в педагогике воспитания - кот наплакал...
Хватит в педагогике воспитания коллекционировать "блистательные", или даже действительно блистательные имена.
Надо переходить к коллекционированию ясных структурных наработок как руководств к широко-плодотворным практическим действиям для любого,
лишь входящего в сферу педагогики воспитания,
начинающего...

В двух журналах много-много от реальных практиков интернатного воспитания за 100 лет : http://zt1.narod.ru/winrar/internatnoe-za-100-let.zip.

Из http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Геноцидное в рядах макаренков.
За что Бог Израилев особенно сердился на евреев? Помимо чисто религиозных причин и за то, что там обижали вдов, сирот, пришельца (так сказать "метека"). Но Бог Израилев объявлял это (через пророков) грехом не конкретно тех, кто обижал (типа, например, тех, кого в конце 19-го в. Н.Н. Жеденов и другие именовали мироедами), но Бог Израилев объявлял это грехом всего народа ("Вы народ жестоковыйный!") и (!): посылал на весь народ казни за казнями, - засуху, голод, нашествия жестоких племен, пленения, т.е. ветхозаветный Бог ниспосылал на народ геноцидного рода казни, от которых страдали и гибли все, в том числе, и даже прежде всего, эти самые вдовы, сироты, порабощенные. Если библейский Бог даже свой "избранный" народ наказывал = казнил так сказать геноцидно (скопом), если Бог Корана придерживался такого же (геноцидного, скопового) рода наказаний даже для племен и народов "верных" (принявших ислам), то уж для племен и народов НЕизбранных и НЕверных и в Ветхом завете, и в Коране господствует исключительно геноцидное отношение, и такая "логика" принималась и одобрялась Иисусом Иосифовичем Христом. Когда я 20.06.2009 на заседании макаренковской секции СПб указывал христианской (православной) фанатичке и макаренке-размакаренке Ольге Алексеевне Беляновой что по Лука 17:26 и далее Иисус Иосифович Христос восторженно одобряет скоповое уничтожение всего (со младенцами) населения города Содома за неприглядное поведение всего лишь нескольких конкретных отморозков этого самого Содома, то Ольга Алексеевна стала развивать совершенно геноцидную "теорию" о том, что население Содома всё сплошь было мразь и заслуживало именно геноцидного сплошного СЖИГАНИЯ ЖИВЬЁМ абсолютно всех их со младенцами и грудными детьми. В обоснование этого Ольга Алексеевна приводила: вот отец Вл. Маяковского умер: уколол палец, а заразился весь организм, и так мол и с Содомом: мразь нескольких конкретных отморозков какого-либо племени, народа или города тотально обращает в мразь всё (скопом) соответствующее население, и оно, соответственно, справедливо, де, заслуживает, - и по Моисею, и по Мухаммаду, и по Иисусу Иосифовичу Христу, - сплошного геноцидного потопления и/или СЖИГАНИЯ ЗАЖИВО их абсолютно и скопово ДО ОДНОГО ВСЕХ - со младенцами и грудными детьми. Вот к одобрению какого мракобесия приводит 1) христианский фанатизм и 2) незнание учения Фридриха Энгельса о формах движения материи ( см. http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm ).

Тютрюмов Михаил Игоревич. Исповедь. [ Из: Вистунов Е. И., Тютрюмов М. И. Лица без масок. —Л.: 1980 .. ]
.. В разговоре с одной "сестрой", ярой фанатичкой. Речь зашла о том, какие бедствия порой обрушиваются на нашу планету. Мы вспомнили о голоде в Эфиопии, об эпидемиях, об извержении вулканов и землетрясениях, унесших многочисленные человеческие жизни.
— Я так рада! — вдруг сказала "сестра", молитвенно вознося глаза к небу. — Сбывается сказанное Иисусом Христом: "Будут глады, моры и землетрясения по местам". Сбываются его слова о признаках второго пришествия на землю. Значит, скоро мы сможем увидеть нашего дорогого спасителя. Вот будет радость-то неизреченная. Аллилуйя!
— Аминь! — машинально завершил я её тираду, а затем, опомнившись, спросил: — Чему же радоваться, видя гибель себе подобных?
Лицо "сестры" моментально окаменело, она сурово поджала губы, недобро взглянула на меня и жестко сказала:
— А я всё равно ликую! Кому суждено погибнуть — погибнут, кому спастись — спасутся, как было во времена Ноя. Всё будет по слову божьему.
"Сестра" ничего не убавила и не прибавила к тому, что говорится о кончине мира в Новом завете. Я и сам точно так же толковал эти места в текстах евангелий. Но раньше мне не приходило в голову, что в них заложен эгоистический смысл, так явственно прозвучавший в словах собеседницы. В самом деле, насколько эгоистична и жестока вера этой женщины и ей подобных! Получается, что верующий, дрожа только за свое "я", стремится получить божье благоволение для одного себя, а судьбы других ему глубоко безразличны .. (с.66-67).

ZT. Помимо примерно трёхсот файлов на http://zt1.narod.ru/ у меня есть и их как бы дайджест (ЖЖ) http://zt1.narod.ru/zt-LJ.htm. Будет "освежаться". С сентября 2009-го стал сюда добавлять и
нечто важно-насыщенное
Не
из (не из) http://ztnen.livejournal.com

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Важное для потенциальных практиков интернатных учреждений: http://zt1.narod.ru/metodika.htm.


ZT. На моем сайте http://zt1.narod.ru в нескольких файлах. -
Полоса ближайшей генезисной детерминации.
Если поверить Марксу, что человек, де, - совокупность всех общественных отношений, то тогда изменение- улучшение человека возможно только через гиганто- манческую перетрубацию, - с бесконечным историческим перебором общественных отношений, то есть через разно-пробные и всевозможные раз-революционные реформирования устройства общественных ГРОМАД.
На деле же если человечек _в генезисе_ и есть отражение, и выражение, и следствие так называемых общественных "отношений", то "отношений" не мАкро- социальных, а мИкро- ближайших, и при том именно: АКТИВHО-АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_.
Вот если исходить не из гиганто- манчества Моисеев, Христов, Мухаммадов, Марксов, Лениных, Гитлеров и Достоевских, а из мини- манчества (= ближайше- манчества) Макаренков, то мы, наконец, уйдем от бессмыслиц и пустопорожностей иных революций, а займемся оптимизацией микро-социальных (АКТИВHО- АКТУАЛЬHЫХ _ДЛЯ ДЕТЕЙ_) структур, - ну, естественно, на предмет их _МАКСИМАЛЬHОЙ ПЕДАГОГИЗАЦИИ_.
Некрасов Николай Алексеевич. "В дороге" 1845. Суть сюжета стихотворения: _ИЗ БАРЫШHИ В БАРЩИННО-ОБРОЧHУЮ И ЧЕРHО-ИЗБОВУЮ КРЕСТЬЯHКУ_.
Натура человека формируется ВСЕЙ типической = характерологической "особостью" ВСЕХ едино- комплекс- составляющих структуры того самого _куска жизни_, кою индивидик (ВО ВСЕЙ СОСТАВ-СТРУКТУРЕ ЭТОГО КУСКА ЖИЗHИ) прожил в детстве, подростковости и юности.

А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать “собственной песней” (выражение Маяковского) А.С. Макаренко было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание в: полосе ближайшей детерминации.

Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла).

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

В словосочетании “индивидуальный подход” мы встречаем неструктурно-социальный термин - подход.

Правильно-мудрые индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным личностям будут обладать большими КПД только если они, - индивидуальные подходы, индивидуально-уточняющие подходы, - будут осуществляться на фоне имеющей место быть изумительно мощной, насквозь продуманной, насквозь в деталях проработанной общей макаренковской выстроенности учреждения как структуры.

Да, только тогда индивидуально-уточняющие подходы (подходы !) к отдельным

в пределах учреждения

личностям

уж будут не то, что,

как говорил,

страх как малоэффективная психологическая-распсихологическая возня с (!)

болтающимися в аморфном сумбуре индивидиками.

Повторим. -

Возлюбимой психологами-распсихологами малоэффективной возне с болтающимися в аморфном сумбуре подростками - бой!

Много во всю историю все страшно настаивали на индивидуальном подходе. Мол, в индивидуальном подходе к личностям главным образом и осуществляется (де) психологизм. У Макаренко же конечно и это (в вышеуказанном смысле), но более-то всего

- не шаблон-повторяемость в чем: - в коллизиях (ситуациях).

Индивидуально-особый подход Макаренко к коллизиям-ситуациям - вот в чем именно-то = вот в чем более-то всего реализовывались и психологизм, и диалектичность А.С. Макаренко.

Из : Николай Эдуардович Фере 1897-1981. // Воспоминания о Макаренко. Л.1960. (Воспоминания Н.Э. Фере о Горьковской колонии и о Макаренко: http://zt1.narod.ru/fere-1.htm) -

...В конце августа на нашей бахче происходили события, распутать которые Антону Семеновичу удалось не сразу ..

На любом поприще и в любой профессии никуда не годен работник, если он без царя в голове.На данное время в педагогике и в любой социальной сфере никуда не годен работник и/или литератор, если он без А.С. Макаренко в голове, см. прежде всего http://ztnen.livejournal.com.

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

С одного ЖЖ. - Зиновий ничего так пишет. Что ни пост - кладезь (обойдемся без уточнения чего). Если бы я еще могла его [ http://ztnen.livejournal.com ]

Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

читать, а то ж невозможно. Вешает браузеры. ZT. Mozilla Firefox не вешает.

Гётц Хиллиг (HILLIG Goetz). - Проект по созданию полного собрания сочинений А.С. Макаренко на профессиональном компакт-диске http://zt1.narod.ru/hillig-3.htm.

А.С. Макаренко т.8 М.1986, 20.10.1938 .. Если бы мне дали такую школу, как у вас, я обязательно наладил бы там производство, вы не представляете себе, как это прекрасно, когда ребята делают нужные вещи (с.182; см. там и с.18).
Макаренко т.4 М.1984, 08.02.1939 .. Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части разорвался, но что-нибудь стал бы делать (с.302; см. там и с.361).
РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед.хр. 186. А.С. Макаренко. 1 марта 1939 г. .. Стенограмма, лл.68-69 .. Дети с 14 лет должны принимать участие в производительном труде. Труд очень увлекает детей, и я уверен, что наша будущая школа будет с участием производительного труда…
Макаренко т.1 М.1983, 24.08.1922 .. Не труд-работа, а труд-забота (с.11).

Но! -

В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст.

В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе.

А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13),

и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства,

тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят,

сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст.

Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному

1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров,

2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения,

3) требует серьезного информационного обеспечения,

к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь...

См. и: http://zt1.narod.ru/01-da-da.htm
Учебная старательность дружит с трудом
.

Из http://zt1.narod.ru/ivanov-i.htm .. "Коммунарская методика" - это всего лишь клубы общения. Собираются вместе и поют часами. Это какими же надо быть бездельниками !, как надо не ценить свое время ! + Посреди недели едут на молокозавод мыть бутылки. И.П. Иванов и С.Л. Соловейчик, наверное, думали, что потратить полдня на езду, поехать в захламленную шарагу, о которой за день знать не знал, а через день забыл - это и есть "трудовое воспитание", "труд-забота" и "тоже Макаренко"!
Картинка с натуры: галочно-отметочное в "педагогике". - С. Соловейчик в дифирамбах "коммунарской методике" Иг. Петр. Иванова: "Кто хочет - едет на молочный завод мыть бутылки". ГАЛОЧКА НАПРОТИВ ПУHКТА О ТРУДОВОМ ВОСПИТАНИИ СУПЕР-"ТЕОРЕТИКОМ" "ПЕДАГОГИКИ" КРЕТИHОМ И ИДИОТОМ С.Л. СОЛОВЕЙЧИКОМ ПОСТАВЛЕННА !
Вообще многое, а не только лишь идею трудового воспитания, губит галочность (от слова "галочка"). Картинка с натуры (10.10.97): выгнали класс на улицу убирать из луж и с газонов на территории школы опавшие листья, и двое мужиков-"воспитателей" стоят в сторонке, беседуют о своем. И не смотрят, чем ребята занимаются-то. Отстояли, беседуя, минут 20, оглянулись, ребят нет, все куда-то ушли, лопаты брошены где попало. "Воспитателей" же ничего не колышет; даже не посмотрели, что ребята сделали-то. Собрали лопаты и грабли и ушли. Такое "трудовое воспитание" лишь вкореняет в ребят разгильдяйское отношение к труду. Выйти с граблями и лопатами, помахать ими, потолкать друг друга, что-то там кое-как и кое-где поскрести, бросить лопаты и грабли где попало и пойти:
ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУД"? ЭТО ВОТ ОHО И ЕСТЬ "ТРУДОВОЕ ВОСПИТАНИЕ" ? - HЕТ, ЭТО ПРОСТО КРЕТИHИЧЕСКАЯ = С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКАЯ "ПЕДАГОГИКА" !
А.С. Макаренко т.4 М.1984 .. Был [идеальный, и в частности потому, что без зарплаты, в коммуне им. Дзержинского приблизительно в 1930-1931 гг.] период, когда все мои коммунары работали уже на настоящем производстве, т.е. была такая организация, в которой был промфинплан, стройный порядок .. не энтузиазма штурма и не энтузиазма ближайших целей этой шестидневки или этого месяца, а энтузиазма спокойного, ровного, видящего далекие перспективы коллектива .. Я сейчас могу отбросить другие положения и считать, пожалуй, их негативными положениями трудового воспитания. Это такие положения, когда нет производства, когда нет коллективного труда, а когда есть отдельные усилия, т.е. трудовой процесс, имеющий целью дать якобы трудовое воспитание .. Во всяком случае, я уверен, что труд, не имеющий в виду создания ценностей, не является положительным элементом воспитания .. (с.180-1).
ZT. В слесарном деле всё опошляет т.ск. "галочный подход". Болт вылезает из гнезда? - А я сейчас распорку поставлю. И вбивает гниль какую-то, но (!) : галочка бракоделом поставлена: В педагогике же, в социальной работе галочный подход - ну просто доминирует. Трудовое воспитание? .. а вот ребятки жёлуди собирали .. а вот у нас мастерская .. даже 3 молотка ...

http://www.miradox.ru/film/veselyi-santekhnik-0
документальный фильм об мне (ZT) "Веселый сантехник".

Важно- всё- предваряющий файл http://zt1.narod.ru/5-punktv.htm
ZT-разбор пяти главных настояний А.С. Макаренко
.

Прыг обратно на http://zt1.narod.ru/index.htm = на главную ZT-web-страницу = на сжато-сокращённый ( и/или, т.ск., "более последний" ) вариант этой вот страницы, конечно, этого вот ZT-сайта.

ВНИМАНИЕ!
Старые постинги, которые вы как-то раньше, допустим, скачали на свой диск по гипер-ссылкам данной страницы, - могут быть после этого мною (ZT) сильно пополнены и / или изменены.

О чём данная ZT-web-страница?

Помимо а) рупора идей ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ и прочего макаренковского + б) _Марк-Твеновского уровня въедливости_ ZT-атеизма (вторая доминирующая тема) данная страница представляет собою и бесконечно пополняемый в) кладезь (рог изобилия) материалов (в том числе и библиографических) для гуманитарных преподавателей любых учебных заведений. Разбор Корана и вообще по исламу ищите по всей странице на слова: Мухаммад, Коран, ислам. Загляните также в
Апостол Петр Плохой Первый
и/или в
Мухаммадов рай ждет вас !

Бертран Рассел 1872-1970. Вся эта доктрина, будто (ZT. вечный !) адский огонь является наказанием за грехи (ZT. а у Мухаммада - даже за 5 % неверия в его, Мухаммада, бредни о семи небесах рядами, Коран 67:3, 71:14(15), и прочем), представляется мне ДОКТРИНОЙ ЖЕСТОКОСТИ.

Гётц Хиллиг. Как мы нашли брата А.С. Макаренко [Виталия Семеновича Макаренко 1895-1982].

Встречал где-то. - Гегелю (1770-1831) приписывается фраза "Кто хочет ч/н достигнуть, должен чем-то ограничиться". При всей, на вид, простоте и при всей, как бы, непритязательности - указанная тэза Гегеля на самом-то деле имеет реально- практическо- важный диалектическо- философский смысл. В этой фразе = в этой тэзе Гегеля утверждается, что в любом важном деле можно, да, гоняться не за одним, а за несколькими зайцами, но невозможно гоняться за абстрактно "всеми" зайцами, - надо ограничиться. И вот с точки зрения указанной так сказать "части" диалектики Гегеля догма "Знать во всех отношениях" из "Пед антропологии" К.Д. Ушинского (т.8 М.-Л.1950 с.23) представляется макаренкам антидиалектической бессмыслицей = антидиалектической ересью. А.С. Макаренко заводил школу-хозяйство и вплетал подростков в это- такое- структурное _в числе прочего_ и потому (и для того), чтобы КОНКРЕТНЫЕ малец или девчушка (каждые из них) функционируя в этой структуре (в школе-хозяйстве) именно выявили бы себя во всех своих недовоспитательных отношениях. Подчеркиваю - не вообще "во всех отношениях" Ушинского, а конкретно (для каждого индивидика-подопечного) - во всех своих _недовоспитательных (и недооснащательных) отношениях_. Тогда и коллективу школы-хозяйства, и воспитателям-руководителям школы-хозяйства становится ясным как на духу, что именно в отношении пере- и/или до- воспитания и дооснащения конкретного индивидика-подопечного надо сделать и предпринять. Например, такое, как умение распоряжаться деньгами, не измеришь в педологической лаборатории, - она (педологическая лаборатория) не- со- структурна такому изучению индивидика-подопечного. И так со многими важнейшими в воспитании и оснащении аспектами. Вот вам ещё и другое "например": чтобы "ребенка" изучить в так сказать военно- ситуационном отношении - надо буквально развязать войну с к/н соседней страной! Но: "Ах, милый мой корнет, очаровательный корнет! Все дело в том, что, к сожаленью, войны для вас пока что нет .." (Окуджава), и поэтому за этим вот конкретным зайцем познания недовоспитанности и недооснащенности вверенных нам подопечных мы, макаренки-воспитатели, гоняться не будем, а ограничимся (в номенклатуре) чем-то более реальным. + В макаренко-движении важнейшую роль играет:
ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.
Воспитание - это организация, и построение, и поддержание стабильного воспитывающего
куска жизни
детей и подростков.

А.С. Макаренко-ZT кредо-файл.
Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.
Я (ZT) своему приемному сыну Леониду бесконечно жужжал: "Видишь, женщина курит? - Это очень глупая женщина! Ей начхать на своего будущего ребенка! Она "наслаждается" за счет здоровья своих будущих детей!". Видишь бомжа? - Это водка и не думанье о завтрашнем дне его сгубили!". "Леонид! Ты не должен курить, это - распущенность и глупость! Леонид! Ты до 20 лет (а лучше - до 21-го включительно) не должен соприкасаться с алкоголем, даже с пивом! После сам решишь, как тебе общаться с алкоголем, но до 21-го (включительно) - абсолютный сухой закон: и алкоголизированный на 0,5% лимонад - нельзя!".
Такое вот - я (ZT) и именую "методом шипения в ушки" и настоятельно рекомендую его всем!
PV> с тем бОльшим удовольствием покурят тайком .. при запрете появляется бравирование нарушением запрета, очень высоко котирующееся у детей ..
ZT. С такими - не соскучишься! Всякую попытку предотвратить что-нибудь негодное в поведении подопечных такие убогие = с-соловейчиковские "теоретики педагогики" не могут представить себе иначе, как в форме запрета (хотя, конечно, и прямой и безапелляционный запрет со стороны уважаемого детьми = авторитетного для детей взрослого - тоже часто вполне-вполне плодотворная в макаренковском воспитательном процессе так сказать штука). Воспитание - это широкое _полотно_ многолетней работы. Если _полотном_ годов предыдущей воспитательной работы в человечке выработано негативное отношение к курению, пьянству и другим швахостям (а я, ZT, не раз писал, что, в частности методом "шипения в ушки", начинать такую работу надо с трехлетнего возраста воспитываемых), то никаких выпендриваний с бравированием не возникнет, - да, их в 95 % жизненных биографий - просто не будет. Подробней см. в До 21-го (включительно) не наливать!
Макаренко (макаренки) нужен (нужны) любым соц-эк системам. Я (ZT) уверен, что хоть условия социализма, хоть условия капитализма, не важно, ибо макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА нужны капитализму не меньше, чем социализму, и были бы полезны даже для феодализма и рабовладельчества. Мих-Рамендикам и Евг-Адамовичам не нравится слово "коллектив". Хорошо, пусть для подростков _В ИХ ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ_ в ходу будет не термин "коллектив", а 2 (два!) важнейших термина: 1) : учреждение = альма-матер и 2) (и главное) (допустим) : _КОМАНДА_. А у Команды (ПОДРОСТКОВОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА) пусть-ка будут отряды. А у отрядов пусть-ка будут командиры. И словечко "Есть!". И (естественно) пусть в учреждении будет _Совет командиров_. И Секретарь Совета командиров (ССК). И дежурные по учреждению (со их помощниками). И плюс к этому пусть будут и так называемые _сводные отряды_. То есть пусть-ка, говорю, у ребяток, говорю, ((что делающих? : а) учАщихся и б) хозяйствующих в собственной и любимейшей ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ)) пусть-ка, говорю, у этих ребяток будет всё то блистательное, что было у блистательнейшего же и изумительнейшего же _Антона Семеновича Макаренко_. Пусть! Маяковский Вл. Вл. "Без руля и без ветрил". ".. Дремлют штаты в склепах зданий / Им не радость, не печаль / Им в грядущем нет желаний / Им тарам-тарам не жаль". Это у Маяковского о чиновниках (о служащих с белыми воротничками). Но я-то (ZT) из своей слесарной практики прекрасно знаю, что прямо на работе не менее дремуче дремлет и огромный % штата рабочих- работяг. Да, слишком уж большой % работяг в их отношении к своей работе подобны (и как бы подражают) зэкам в лагере заключенных. Но труд рабов - не производителен и плох, и труд зэков - не производителен и плох, и труд описываемых работяг - тоже не производителен и плох. Педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- неравнодушников, да, технологию выдачи на гора рабочих, которые не противостоят ближайшим к ним управленцам, а, наоборот, - образуют вместе с ними дружную и единую рабочую команду. Да, педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- ЗАБОТНИКОВ !
В прессе промелькивала проблема : думающим о дальнейшей учебной и прочей карьере старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим и отрывающим (- от чего? : от серьезно- карьеро- ориентированно- сосредоточенной учебы -) .. Снова. - Серьезно учащимся старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим примитивом. Ответ на эту проблему школы N 13 города Тамбова // Народное образование 1993,11-12, с.52-60. У Ант Сем Макаренко разрешению этой проблемы, кажется, служил Рабфак в Коммуне им. Дзержинского, а у Игнат Вяч Ионина - техникум в “Красных зорях”.
Наше Нет! - понятию “труд”, и наше Да! - понятию “производство”. Когда Адам пахал, а Ева пряла, - а потом они производили в Едеме маркетинговые исследования и в своих фирменных магазинах сбывали едемцам свою классную продукцию, - уже был и не абстрактный, и не конкретный Карл-Марксовый труд, а (!) было ПРОИЗВОДСТВО! Великому нововведению Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) в политэкономию “Не труд-работа, а труд-забота” (т.1 М.1983, с.11) - наше дружное УРА ! Важен не только стимул манения морковкой зарплаты (и т.п.), но куда более важен стимул выживания на рынке товаров самого предприятия- производства. Зарплата касается трудоотдачи отдельных рабочих, тогда как проблема выживания на товарном рынке - касается учреждения (предприятия) как целого и как такового (быть или не быть!). И именно хотя бы вот и поэтому-то ограниченность индивидуализма - совершенно бесперспективна. Условно говоря: если каждый лишь тянет одеяло на себя, то в скором времени сама кровать обанкротится. Значит правильно вот пелось в одной кино- советской песенке: раньше думай о предприятии - учреждении, а потом о себе. И значит вот в том числе и в этом-то _думании о предприятии (учреждении)_ заключается часть сути макаренковской категории - ТРУДА-ЗАБОТЫ, с которой тесно переплетается и категория - ХОЗЯИН. Хозяином может быть и коллектив, а особенно-то и прежде всего, - горячо подчеркивал А.С. Макаренко, - именно вот детский коллектив. Переписка А.С. Макаренко с А.М. Горьким. Мак - Горькому 24.11.1925 .. Наши воспитанники просто живут в наших детских домах, т.е. едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная .. Горькому же 16.07.1926 .. Я потому и отдался колонии, что захотелось потонуть в здоровом человеческом коллективе, дисциплинированном, культурном и идущем вперед, а в то время и русском, с размахом и страстью. Задача как раз по моим силам. Я теперь убедился, что такой коллектив в России создать можно, во всяком случае из детей.

http://zt1.narod.ru/obhejit4.htm Проклятые общежития губили и губят подростковые и юношеские души. А.С. Макаренко т.7 м.1986. - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 21.04.1937 .. Самый лучший мальчик, вытолкнутый в жизнь очень рано, может свихнуться .. Мария Ал-др Спиридонова 1884-1941 в кн. от 1925 г., вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в так сказать интернатной обстановке без установления строгого режима - дают ужас.

Довоенный 20-го века детдом, его проблемы.

1953 г. Артист Янкевский А.И. вспоминает о Макаренко.

Любопытный экскурс Ник. Григ. Казанского в прошлое русской школы эпохи министерства Дм. Андр. Толстого [1823-89] и около [ + после ] того.

Образец творческого применения разработок А.С. Макаренко. Школа-интернат №2 города Кызыла [Тувинской АССР] с конца 1950-х.

Разгулу разнузданности в школе - бой !

Школа и родители, родители и школа, - питерские 1950-е.

Школы Ленинграда 1950-х гг. (взгляд как бы изнутри). (ZT. Фрагмент из этого файла. К вопросу о т.н. “коммунарской методике” = об Иг Петр Иванове). Заседание кафедры педагогики ЛПИ совместно с кафедрой педагогики Городского института усовершенствования учителей и представителями городских школ. 23 октября 1953 года. А.М. Кистяновская. Коллектив классный и школьный должен быть объединен на таком самом главном, как вопрос учебы и дисциплины, и это представляет большие трудности. Общественная работа - дело хорошее, культурно-массовая работа - тоже, но это не главное и только на этом остановиться нельзя. Есть у нас в школе 7-В класс. Класс это трудный, беспокойный, успеваемость в нем низкая, дисциплина неполноценная, но на любую экскурсию, культпоход, на вечер идет с огромной охотой и всегда готовят очень хорошо. И у студентов-практикантов создается впечатление, что это лучший в школе класс, а педагогический коллектив знает, что это не лучший .. ZT. Детскую активность в первую очередь направлять на .. - Да, на что? Есть понятие - содержание образования, а тут - что-то т.ск. (и как бы) в том же духе, но друго-аспектное, однако требующее, imho, не меньшего, а куда как даже большего продумывания. А это сплошь и рядом - ну совершенно не продумывается, а .. Например, сводится всё к детско- подростковой репетиловщине (Иг Петр Иванов и прочая с-соловейчиковщина).

Ж- школьники и М- школьники - "встреча на Эльбе" ..

  • kuba-vsp.htm "Куба : нар. обр. и воспитание, 1959-1985, черновой библ. ук. (частично и вообще по Латинской Ам.)".
  • Из дискуссий об украинском кино вообще и о Кире Муратовой в частности за 1957-1987 года, или: Тени забытых украинско-советских дискуссий о Кире Георгиевне Муратовой.

    -- NETMAIL От : Zinoviy Tenenboim 2:5030/317.20 14 Окт 2001 Кому : Uncle Sasha 2:5030/1016.47 -- 13 Окт 01 (ZT. дополняю позже) Uncle Sasha (кстати, основатель данной ZT-web-страницы, - спасибо ему!) to ZT
    US> Не было меня, Зяма, в отпуске я был.
    ZT. ничего .. Я с 02 окт 2001 г. съездил в Москву на 3 дня довольно удачно, пообщался с интересными людьми, пораздавал тьму своих листков .. в том числе интересному человеку - академику медицины Абелеву Г.И. .. Интересный разговор был с попом - почти откровенным атеистом, - я ему тоже подарил свои материалы .. Интересный там был француз-антиклерикал, говорящий по-русски (учился в Питере). Я ему: ваши товарищи Вольтер, Гольбах, Таксиль - высмеяли христианство и тем его правильно ослабили, но с исламом - не так .. Есть "Забавная Библия" и "Забавное Евангелие", - почему нет "Забавного Корана" ? Давайте, говорю, сварганим это сами, если арабы на это не решаются! .. И вот за последние дни мне отчасти, как кажется, удалось-таки соорудить "Забавный (точнее сказать: мракобесный и забавный) Коран" ..

    Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?

    (ZT читателям: материалы по Корану дополняются в разброс на данной web-стр., - ищите на Коран, чи Мухаммад, чи ислам; намечаю со временем сварганить и опубликовать "Тематический справочник по смешным, одиозным и мракобесным местам Корана").

    Как галлюцинировал Мухаммад. (Тут и о "Черном монахе" Ант Павл Чехова, о чём см. и где-то ниже).

    Иоганн Генрих Песталоцци (1746 - 1827), автор социологического романа "Лингард и Гертруда" (1781 - 1787 гг.)Кира Георгиевна Муратова (1934 -), автор социологического художественного фильма "Короткие встречи" (1967 г.)

    Социально, - в духе "Лингардт и Гертруда" Песталоцци и "Коротких встреч" Киры Георгиевны Муратовой, - ориентированный сайт, + авторская (на дому) литераторско- компьютерная лаборатория "МАКАРЕНКО-КОНЦЕПЦИЯ" (по системе теоретических и моральных разработок, по системе забот и по практике МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ), + атакующий атеизм, + атака на с-соловейчиков.

    Есть просто люди, а есть личности. Личность - это человек с реальными большими достижениями _и с гордым именем_.

    И тако же точно есть производства, а есть фирмы. Фирма - это производство с реальными и большими достижениями _и с гордым именем_.

    И тако же точно есть просто педагогические учреждения, а есть исто макаренковские учреждения. Исто макаренковские воспитательно- образовательные учреждения - это (! обязательно !) _Ш_К_О_Л_Ы_-_Х_О_З_Я_Й_С_Т_В_А_ с реальными большими достижениями в области прежде всего воспитания, а потом и образования, _и с гордым именем_.

    Твен Марк (Сэмюэл Клеменс) 1835-1910. "Путешествие капитана Стромфила в рай" и много другого остроумного и умного. См. и "Любознательная Бесси". Сб. атеистич произведений "Письма с Земли" и другие сборники его атеистич произведений. МАРК ТВЕН, СЧИТАЙ, _ПРОФЕССИОНАЛЬНО_ ИССЛЕДОВАЛ ФЕНОМЕН РЕЛ ВЕРЫ ВООБЩЕ + СЕКТ И МИСТИКИ. Как бард Вл. Высоцкий суть король всех российских бардов, так и атеист Марк Твен суть король всех мировых атеистов. Используя строчки барда Евгения Клячкина, написанные им о Вл. Высоцком, скажем (напишем) о Марке Твене: Нет среди атеистов на тебя похожих .. Ты, - блистательнейший и остроумнейший атеист Марк Твен, - будешь первым среди атеистов вечно - и вечно жив !

    Презрение к сюсторонней жизни в Евангелии и Коране.

    Христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:24 и дале.

    "Презирая мир, взирать на небесное царство, - вот в чем состоит верховная мудрость...", пишет Фома Кемпийский 1380-1471.

    И этот мотив (презрение к сюсторонней жизни) действительно имеется (и он настойчив !) _в проповедях_ (лишь в проповедях, но не в личной жизни!) пресловутого Иисуса Иосифовича Христа.

    “.. Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад .. [ZT. В заботах, - как там дома жена, дети, овцы? У Вл. Высоцкого: “Наш амбар совсем протёк / Прохудился, верно / Без тебя невмоготу - кто создаст уют?…”] .. и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия” (Евангелие от Луки, гл. 9, ст. 62). [ ZT. Марфа - неблагонадежна, Мария - благонадежна, Лк 10:38-42 / Люди - не благонадежны, птицы и лилии (а также тараканы, глисты и т.д.) - благонадежны, Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале ]. ZT. Против такого рода Иисусо- Иосифовича- Христовских ахиней восстал уже апостол Павел, а уж потом и протестанты типа Мартина Лютера.

    Коран 57:19-20. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим. Потом бывает оно соломой, а в последней [жизни] – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

    Коран 42:19(20).Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев. А кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

    Коран 29:64. 4). И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если 6ы они это знали.

    Амр бин Ауф запечатлел: "Не бедность ваша страшит Меня, но то, что можете вы возжелать мира [мирского], как другие до вас возжелали его — и разрушит он вас, как и тех, что были прежде вас» (хадис Бухари).


    Сравни это с плотско- ресторанными картинками рая в Коране
    (перенесено в Мухаммадов рай ждет вас !)

    Марк Твен. Из "Записных книжек". Ничто не поражает сильнее, чем чудо, - разве только наивность, с которой его принимают на веру.
    "Соц. индустр" 25.12.1981 .. Есть ли в мире хоть один человек, который может узнавать содержимое запечатанного пакета, двигать предметы на расстоянии или ..
    Перенесено в Экстрасенсному шарлатанству по всему миру - бой!
    Вл. Высоцкий. - Добрый молодец "человек Божий .. святой" (4-ая Царств 4:9) пророк Елисей был / Щепку бросил - топор всплыл (4-ая Царств 6:1 и дале) /

    Ратный подвиг совершил - /
    42 ребёнка убил (4-я Царств 2:23-24) ..

    Плюс ещё "подвиги" "человека Божьего, святого" пророка Елисея. А) В подобие ап. Петру (Деян гл.4-5) за некую коммерческую (же) нелояльность "наградил" своего слугу и всё его, - совершенно уж ни в чем не повинное, - потомство - проказой _навек_ (4-ая Царств 5:27) + Б) За одно только неверие в его (Елисея) пророчество - приговорил некоего сановника к насмерть-затаптыванию толпою (4-ая Царств 7:19-20).

    И слишком уж многое в "священных (ух ты!) писаниях" и в Коране пронизано таким-то вот походя-свирепым (мракобесным) духом ..

    Sept 16 2001 Jaroslav Zolotarjov 2:5005/76.20 :
    ZT> загляни, plz, на мой http://zt1.narod.ru
    JZ> Пpочитал. Это все пpикольно, но зачем же так на Бога и что вы нашли в макаpенко, чтобы ставить его во главу угла педагогической науки? вообще мне интеpесно: не могли бы вы изложить ваши взгляды вкpатце в письме, а то читать сайт полностью долго.
    ZT> Попробую. А.С. Макаренко М. Горькому 10.02.1926 (по публикации Гётца Хиллига) .. Вот у нас в колонии десяток интеллигентов, поставивших себе целью создать крепкую коммуну колонистов, уже шестой год сидят на этом деле, и еще далеко до того, чтобы кричать ура. А ведь мы копаемся в каждой мелочи. Если бы нам время и свободный от заботы дух, мы могли бы написать целые тома о законах коллектива (ZT. и о законах воспитания). Нам вот просто видно, что коллективизация (ZT. и воспитание) прежде всего требует педагогического внимания и при этом очень осторожного, пристального и настойчивого, требует большого отбора форм и средств. ZT. С-СОЛОВЕЙЧИКОВЩИНА ЖЕ - СРОДНИ ФАШИЗМУ, КАК ЭТО ОН (ФАШИЗМ) ОПРЕДЕЛЕН В ОДНОЙ ПЕСНЕ ВЛ. ВЫСОЦКОГО. _НЕ НАДО ДУМАТЬ_, = ДА, НЕТ, ДЕ, НЕОБХОДИМОСТИ УТРУЖДАТЬСЯ СКРУПУЛЁЗНЫМИ ПРОДУМЫВАНИЯМИ, БО С НИМИ (С С-СОЛОВЕЙЧИКАМИ) ТА ИЛИ ИНАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПАЛОЧКА- ВЫРУЧАЛОЧКА, КОТОРАЯ ДЛЯ "ПЕДАГОГОВ" ЛЕЖЕБОК НА ИХ "УМСТВЕННОЙ" ПЕЧИ САМА СОБОЙ, И НА ХАЛЯВУ, И АВТОМАТИЧЕСКИ ВСЁ И ВСЯ РЕШИТ-РАЗРЕШИТ ..

    [ ZT. Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра", ч.4 гл. В отставке .. Когда он был молод, этот Бог с востока, тогда был он жесток и мстителен и выстроил себе ад, чтобы забавлять своих любимцев. / Но наконец он состарился, стал мягким и сострадательным, более похожим на деда, чем на отца, и всего больше похожим на трясущуюся старую бабушку .. ZT. И где-то дальше, а помнится, что и где-то раньше, в том же “Заратустра” у Ницше назойливо: бог умер, Бог умер. То есть практически мы встречаем тут еще один (очередной) вариант антропоморфизации Бога: как не любой, но человек Бог в молодости был фашистки напорным и задорным, и как любой человек он, бог, дряхлеет и стареет до уровня “трясущейся старой бабушки”, а потом, естественно, умирает, как когда-то обязательно умирает любая “трясущаяся старая бабушка”. Но на самом-то деле умирает ли бог Ницше? Своей проповедью фашистскости Ницше производит не убиение одряхлевшего до уровня трясущейся старой бабушки Бога, а его полное омоложение, - возвращение его к уровню напорно- жестоко- экспансивно- фашиствующего Бога времен Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина. Как сказано у Маяковского: И он (Ницше) поверил, что Бог состарился = одряхлел и умер ? / Скажите на милость! / Его ж (Бога) Маяковский спас за триллион / Он же (бог) омолодился. Да, у Ницше как проповедника фашизма мы встречаем обычное шараханье из крайности в крайность, - Бог Христа умер - да здравствует фашиствующий Бог Моисея. Да, не более, как простой возврат в этике = в нравах примерно на три тысячелетия назад, - вот что мы имеем в фашиствующих частях “Заратустры”. Да: именно такова реальная сверхреакционная позиция Фридриха Ницше как проповедника фашизма.

    Но в пункте (записи) 16 “Антихриста” судьба христианского Бога представляется Ницше не умирающей, а … рассыпающейся, - этот, по выражению Ницше, космополитический христианский бог должен рассыпаться на кучу моисеево враждующих национальных богов. Совершенно ясно, откуда такие представления у сумасброда Ницше. - По макушку поглощенный убогим ветхозаветным мировосприятием, Ницше не ущутил неуклонную мировую тенденцию к отмиранию национальных государств, во всяком случае - к отмиранию военных противостояний народов. Ницше не предвидел создания Организации объединенных наций (ООН). Говоря радикальнее, Ницше не ущутил мировую тенденцию к превращению земного шарика в некие единые Соединенные штаты. В итоге в пункте 16 “Антихриста” Ницше проповедует свое привычное фашистское: погано-фашистские национально-моисеевые боги, на которые рассыпится бог христианский, по Ницше крайне, де, нужны народам именно-то для вознесения этим пакостным богам Военных молитв Марка Твена. -

    Марк Твен. ВОЕННАЯ МОЛИТВА. .. Вы слышали, слова: “Даруй нам победу, господи боже наш!” Этого достаточно. Вся молитва, которую вы произносили здесь вслух, заключена в этих многозначительных словах. Уточнения излишни. Моля о победе, вы молили и о многих не упомянутых вами следствиях, которые сопутствуют победе, должны ей сопутствовать, не могут не сопутствовать .. Внемлите же! - “Господи боже наш, наши юные патриоты, кумиры сердец наших, идут в бой - пребудь с ними! В мыслях мы вместе с ними покидаем покой и тепло дорогих нам очагов и идем громить недругов. Господи боже наш, помоги нам разнести их солдат снарядами в кровавые клочья; помоги нам усеять их цветущие поля бездыханными трупами их патриотов; помоги нам заглушить грохот орудий криками их раненых, корчащихся от боли; помоги нам ураганом огня сровнять с землей их скромные жилища; помоги нам истерзать безутешным горем сердца их невинных вдов; помоги нам лишить их друзей и крова, чтобы бродили они вместе с малыми детьми по бесплодным равнинам своей опустошенной страны, в лохмотьях, мучимые жаждой и голодом, летом - палимые солнцем, зимой - дрожащие от ледяного ветра, вконец отчаявшиеся, тщетно умоляющие тебя разверзнуть перед ними двери могилы, чтобы они могли обрести покой; ради нас, кто поклоняется тебе, о господи, развей в прах их надежды, сгуби их жизнь, продли их горестные скитания, утяжели их шаг, окропи их путь слезами, обагри белый снег кровью их израненных ног! С любовью и верой мы молим об этом ..”. Впоследствии многие утверждали, что это был сумасшедший, ибо речь его была лишена всякого смысла.

    ZT. Противостояние этик Нового и Ветхого заветов как противостояние ли и фа древних и последующих китайцев. В бурном виде в очередной исторический раз это происходило при культурной революции товарища Мао. В том же русле (фа или ли?, ли или фа?) происходило, к примеру, и противостояние в веках т.н. авторитарных и неавторитарных педагогик. Сосредоточенность же на, и, главное, призыв к сосредоточенности на, - внимание!, - чем? - на конструктивных разработках всевозможных в деле воспитания _как_ - это одно из выдающихся добавлений А.С. Макаренко вообще в мировую этику. И вот тогда-то сразу становится ясно, что в конструктивных решениях всевозможных в деле воспитания _как_ нужны и ли, и фа, и конструктивные до-ре-ми-фа-соль-ля-си, и конструктивные много-чего-еще, и это-то из конструктивного много-чего-еще отчасти разработал, а отчасти недоразработал наш изумительный Антон Семенович Макаренко. ]

    01.07.2008. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm
    Моя, ZT, начальная в интернете публикация к проблеме сравнения двух:
    1) Фелленберг Филипп Эммануил 1771-1844 и
    2) Макаренко Антон Семенович 1888-1939.

    Между ними, как кажется, исторически не было никого, кто бы по масштабу претензий был бы соизмерим с ними.

    Эм. Фелленберг и А.С. Макаренко – это мощь-призывное обращение не к людям вообще, а только к потенциальным организаторам действительно воспитывающих УЧРЕЖДЕНИЙ.

    Есть в жизни (в обыденной ее - жизни - плоти) две части: часть производства, зарабатывания, и часть потребления. Это - в жизни взрослых. Но: жизнь детей - в ее структуре - должна быть адаптированным под детские возможности "подражанием" жизни взрослых. Но - к огромному сожалению и в огромном же % коллизий - жизнь детей имеет (кроме учебы) лишь структур- составляющую _потребления_, но не имеет структур- составляющей _производства_, и _экономии_, и _зарабатывания_. Что же такого удивительного после этого обнаружить в массе образовавшихся из этих и этаких деток взрослых - недолюдей, склонных да и способных _только потреблять_! Плюс: жизнь детей без забот равна _формированию равнодушников_. Заботы же имеют исток не собственно в озабочивающих обстоятельствах, а прежде всего в неравнодушной _ответственности_ субъекта за эти обстоятельства. Неравнодушная же _ответственность_ рождается из _впряжения во многие хозяйственные дела_ своей семьи-хозяйства и/или своей школы-хозяйства, что в терминологии А.С. Макаренко и означалось терминами и тезами (тэзами) "Упражнение в поведении" и "Не труд-работа, а труд-ЗАБОТА". Упражнение в поведении у макаренков всех времен и народов - это _впряжение_ детей и подростков во многие _системные_ обстоятельства семьи-хозяйства и/или школы-хозяйства. И обратно: _впряжения_ в системные дела - это и есть так называемое (у макаренков) _упражнение в поведении_. А значит хоть как-то сводить всё это, - как это мгновенно делают все антимакаренковцы, - к примитивному термину "дрессировка" - совершенно нелепо. Чисто же посторонне- словесное формирование "сочувственников" порождает все же равнодушников, но только (отмечал А.С. Макаренко) еще и .. треплющихся равнодушников = порождает - в 80 и более % коллизий - противнейших Маниловых и вообще ханжей (лицемеров). Проблему истого воспитания и оснащения детей сейчас и в века могут решить ТОЛЬКО по А.С. Макаренко и вообще по макаренкам всех времен и народов поставленные и макаренковцами же строемые и ведомые (! ВПЕРЕД И ВЫШЕ !) _Ш_К_О_Л_Ы_-_Х_О_З_Я_Й_С_Т_В_А_. Объект продумывания не "ребенок", а жизнь детей как СТРУКТУРА. В перпендикулярном (поперек) так сказать срезе СТРУКТУРЫ (сейчасной вот) жизни детей это дает 4 сферы: быт, включая самообслуживание и ОБЯЗАТЕЛЬНЕЙШЕЕ вовлечение детей в ЗАБОТЫ ПО ДОМАШНЕМУ ХОЗЯЙСТВУ, + трудо-производственное + учебное + так сказать клубное. В параллельно-временном же срезе СТРУКТУРЫ жизни детей это суть: перспектива, завтрашняя радость, выпуск, патронирование, проблема адаптации молодых на производстве (С.С. Витченко), проблема будущей состоятельности и благо(!)состоятельности. Все, кто болеют о меньшем, - не педагоги, а НЕДО-педагоги. Учеба - лишь одна из сфер детского бытия, а их (сфер) в полносоставном детском (подростковом) бытие должно быть 4: а) правильная организация бытового, б) правильная организация трудо-производственного, в) правильная организация учебного, г) правильная (по Кубракову Г. М.) организация клубного. Бесконечно и много пишут о разных ЧАСТНЫХ проблемах оптимизации ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ. Писания эти отчасти сносны, отчасти же (или по меньшей мере) не ключевы или малозначимы = ерундовы, а то и до ужаса пошлы, как это всегда было у С.Л. Соловейчика. Но главная-то беда этой безбрежной писанины состоит в том, что в этих бесконечных и безбрежных словесах дело представляется так, что структура, мол, детского бытия в общем-то, де, со времен Яна Амоса Коменского 1592-1670 намечена и установлена, де, правильно. Но тогда почему же ВЕКОВЫЕ усилия по оптимизации этой проклятой ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ (= школы Амоса Коменского) не дают решительно НИКАКИХ положительных результатов ?!? В гл. 11 "Великой дидактики" у Коменского читаем: "До сих пор не было школ, вполне отвечающих своему назначению .. Оставив в стороне древо жизни, мы беспорядочно стремимся к одному древу познания. В угоду этому беспорядочному стремлению школы до сих пор гнались только за знаниями". Казалось бы: протест против ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ? - Но ведь ни раньше, ни потом у (склонного к излишним даже и бесконечным, как и у меня, разжевываниям) Амоса Коменского об этом (приведенном) положении больше ни слова! Одно случайное высказывание у страшно много, - как и я, - пишущего литератора погоды в его писаниях не делает: сверхзнанческой и надзнанческой (гимнастическо- поведенческой) части школы Фелленберга, Макаренко и Кубракова (и многих-многих других эксплицитных и имплицитных макаренковцев) Амос Коменский для проектируемой им школы НЕ предусматривал, - реально он разрабатывал школу только как место сидения за партой. В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации школы голой учебы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл". Нужно, наконец, оставить вековые и бесплодные попытки оптимизировать ШКОЛУ ГОЛОЙ УЧЕБЫ и просто заменить эту неподдающуюся муру на фелленберго- макаренковско- кубраковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА! Историки педагогики противоправно и злонамеренно замалчивают ту альтернативу, какую Эмменуэль Фелленберг (1771-1844) противопоставил школе Яна Амоса Коменского! 95% пишущих о школе занимаются, как говорилось, лишь частностями, и только ИСТЫЕ макаренковцы атакуют школу голой учебы, настаивают на пути ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ, настаивают на общей и стратегической, смелой и решительной реорганизации детского БЫТИЯ как СТРУКТУРЫ, требуют наличия и макаренковского отстраивания и отлаживания не одной какой-либо СФЕРЫ детского БЫТИЯ (лишь учебы), а ВСЕХ выше перечисленных 4-х таких сфер - НЕУКОСНИТЕЛЬНО!
    Многие знают, что Макаренко выступал против уединенности в средствах воспитания, и это так. Но прежде и раньше всего Макаренко выступал против куцести в самой номенклатуре СФЕР детского бытия, на которые направлены области активного: а) сознания, б) внимания и в) продумывания "педагогов" (НЕДО-педагогов), и особенно-то Антон Семенович выступал против уединенной сферы ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ.


    Зиновий Тененбойм (ZT; в narod.ru - ZT1),
    самодеятельный ученый Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) и вообще макаренков всех времен и народов _вед_.

    Напишите мне

    Zinoviy Tenenboim

    > Ананченко Игорь Викторович [ A> ] СПб 2:5030/220. 1995 (? ; примерно) год. A> Многие из предлагаемых вашему вниманию работ были написаны одним человеком, посвятившим макаренко-концепции всю свою творческую жизнь. К сожалению издать целую серию книг по данной проблеме в настоящее время практически не реально. Но если существует реальный способ донести информацию до людей, заинтересованных данной проблемой, то он должен быть использован.
    A> Электронные информационные технологии - технологии будущего, но мы обратились к ним не только поэтому, а по более простой и очевидной причине - такие технологии требуют меньших капитальных вложений.
    A> Исходя из вышеизложенных причин я взял бы на себя техническую помощь в поддержке данного проекта.
    A> Ананченко Игорь Викторович (Преподаватель кафедры математического моделирования и оптимизации химико-технологических процессов CПб технологического института.)
    A> О самом проекте Вам расскажет человек посвятивший всю свою сознательную жизнь делу создания "МАКАРЕНКО-КОНЦЕПЦИИ", З.Ш. Тененбойм. Передаю ему слово:

    -- 1995 (? ; примерно г.), но (!) - с редактированием и большими добавлениями от 2001 года (октябрь).
    Со времен Яна Амоса Коменского (1592-1670) обычная школьная сеть всегда была и остается сферой обслуживания масс-родителей и масс-детей, как это, например, сферой же обслуживания являются системы - медицинского обслуживания, общепита, водоснабжения и т.д. Соответственно же века и века существовавшая привычно- рутинная система педагогических дисциплин и наук работала на обеспечение педагогики именно лишь как указанной, вот, _сферы обслуживания_. В педагоги (в учителя) кадры шли и трудоустраивались совершенно так же, как это кадры же шли и трудоустраивались в систему общепита и т.д. Но (!) : все системы сфер обслуживания населения служат массе = служат публике, и естественно, что все они подстраиваются под публику. Соответственно же под публику подстраивались (подстраивалось) и то, что веками именовалось "педагогическими науками", и это (века же и века!), - как это всегда случается там, где балом правит а) публика и б) с-соловейчики, стелящиеся и подстраивающиеся под публику, - так вот, говорю, подстраивание педагогических дисциплин и "наук" под публику порождало разнузданную с-соловейчиковскую некачественность этих самых "педагогических наук". Н.В. Гоголь, "Ревизор", дейст.1, явл.1. Лука Лукич Хлопов, смотритель училища. "Не приведи Бог служить по ученой части! .. Всякий мешается, всякому хочется показать, что он тоже умный". Да, литераторы и “ученые”, обслуживающие педагогику как публичную сферу обслуживания, всегда обращали своё внимание не на собственно социальные проблемы, а только на мнения публики, для которой (для этой самой публики) они-то всю свою писанину и выстраивали. С. Соловейчик в ЛГ 30.06.1982 : "Часто повторяют ..”. ZT. - Истым макаренкам всех времен и народов было не важно, что там вякается и повторяется в публике, ибо истых макаренковцев волнуют собственно социальные проблемы, а не те или иные расхожие суесловия в публике. С. Соловейчик в ЛГ 30.06.1982 : "Часто повторяют, что лишь в труде ..”. ZT. Обратите внимание на это “лишь”. Во всю историю истых макаренков всех времен и народов страстно волновала проблема Антон Чехов: "Три сестры", д. 4-е, Вершинин. - "Человечество страстно ищет и конечно найдет : к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие!", а вот с-соловейчик конструирует загиб “ЛИШЬ в труде воспитаешь хорошего человека”, и этим, им, допустим, развенчиваемым, _загибом_ этак походя в мозгах пустопорожней публики сводит указанную проблему “Трех сестер” Ант Павл Чехова более чем к нулю. Вот каким писакам от педагогики (а именно - с-соловейчикам всех времен и народов) тысячелетия, и века, и десятилетия “кричала публика ура, и в воздух чепчики бросала” ..

    Значит, вот мы тут обрисовали педагогику _первого рода_.

    Но существовала и существует и педагогика _второго рода_, и вот что это такое. -

    Во всю историю были люди, которым не нравилось качества повсюду их окружающих и всюду ими встречаемых остальных людей, и эти прогрессевисты думали, нельзя ли найти способ или способы улучшения людей. И к примеру вот и я (ZT) тоже принадлежу к многовековой породе людей, которым не нравятся (прямо покоя не дают!) безобразия жизни, и они (и я, ZT, тоже) всю жизнь думают, как бы это _УМЕНЬШИТЬ БЕЗОБРАЗИЯ В ЖИЗНИ_.

    О каких по роду безобразиях идет речь?

    А.М. Горький. "Мать" (1906-7) .. Молодежь .. сквернословила и пила .. Цепко хватаясь за каждую возможность .. люди из-за пустяков бросались друг на друга с озлобленностью зверей .. По праздникам молодежь являлась домой поздно ночью в разорванной одежде, в грязи и пыле, с разбитыми лицами, злорадно хвастаясь нанесенными товарищам ударами, или оскорблениями, в гневе или слезах обиды, пьяная и жалкая, несчастная и противная .. Ругали и били детей тяжело, но пьянство и драки молодежи казались старикам вполне законным явлением, - когда отцы были молоды, они тоже пили и дрались, их тоже били матери и отцы. Жизнь всегда была такова .. и никто не имел желания попытаться изменить ее ..

    А.М. Горький же, "Новая жизнь" 1917,195, 07(20) дек. Несвоевременные мысли .. Вот недавно разграблены мужиками имения Худекова, Оболенского и целый ряд других имений. Мужики развезли по домам все, что имело ценность в их глазах, а библиотеки - сожгли, рояли изрубили топорами, картины - изорвали. Предметы науки, искусства, орудия культуры не имеют цены в глазах деревни, - можно сомневаться, имеют ли они цену в глазах городской массы .. Вот уже почти две недели, каждую ночь, толпы людей грабят винные погреба, напиваются, бьют д/д бутылками по башкам, режут руки осколками стекла и точно свиньи валяются в грязи, в крови. За эти дни истреблено вина на несколько десятков миллионов рублей .. Во время винных погромов людей пристреливают, как бешенных волков .. В "Правде" пишут о пьяных погромах как о "провокации буржуазии", - что, конечно, ложь .. Развивается воровство, растут грабежи, бесстыдники упражняются во взяточничестве так же ловко, как делали это чиновники царской власти; темные люди, собравшиеся вокруг Смольного .. Грубость представителей "правительства народных комиссаров" вызывает общие нарекания .. Орут на всех, орут как булочники в Конотопе или Чухломе .. Все это является торжеством звериного быта, развитием той азиатчины, которая гноит нас .. В этом взрыве зоологических инстинктов я не вижу ярко выраженных элементов социальной революции. Это русский бунт без социалистов по духу, без участия социалистической психологии ..

    ZT. (продолжение). О каких по роду безобразиях идет речь?

    Разгульные и стабильно напивающиеся на ночных дежурствах милиционеры, подбирающие в свои машины нетрезвых молодок, угощающих их вином или чем иным со _снотворным_ и насилующих их потом группово + в пьяном состоянии привычно избивающих задержанных, иногда до калечинья, а то и до смерти; естественно, не очень стремятся сразу ехать на поступающие ночью заявки (избивают ? "спасите!" ? - ничего, не горит!, вот домино доиграем ..), естественно, стригущие деньги где только удастся. - Маска на ТВ у Вл. Познера вечером 02.11.1998.

    ZT. (продолжение). О каких по роду безобразиях идет речь?

    "Ваш славянин, англосакс и германец - варвары, дикое скопище пьяниц" (Н.А. Некрасов, "Железная дорога" 1864 г.). См. также обрисование народа в "Мужики" и "Моя жизнь" Ант Павл Чехова 1860-1904. Княгиня Мария Клавдиевна Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991. [Обозначение: Ек.Конст. Святополк-Четвертинская = Киту]. Из главы 7. .. Школа (ZT. грамоты; существовала в Талашкино с 1889) настолько увлекала нас, что мы стали мечтать о чем-то большем. Косность, невежество мужиков резали нам глаза. Вечный плач об "умалении" земли [в 1861 г.; об таковом "плаче" - неистовой ненависти - мужиков много у Энгельгардт Ал-др. Ник. 1832-93] только отчасти был основателен. В общем у смоленских крестьян земли довольно, но умения обращаться с ней совершенно не было. Их скот, лошади, обработка земли - одно отчаяние. Кочковатые луга, покрытые сплошь зарослями, - ни лес, ни сенокос. Все вместе было что-то безнадежное и безобразное. Соседство культурного имения мало влияло на них. На благоустроенное имение они смотрели как на господскую затею, к ним не применимую. Они были правы в одном, что в общинном землевладении хороший хозяин стоит в слишком большой зависимости от своих односельчан .. и не может проявлять личной инициативы. Начать ч/то самостоятельно ему нет ни смысла, ни возможности .. Ну подкупит он собственной земли? .. Зависть соседей и всё, что за нею идёт .. охоту отбивали. Посеет ли он вику или ч/н другое, соседи напустят скотину, лошадей и все без жалости вытопчут .. Вздумает ли насадить в огороде яблонь - ребятишки все яблоки ещё зелеными украдут .. (ZT. вампиловщина , однако !). Невежество мужиков доходило до того, что они не умели даже взрастить себе ничего огородного: капусту осенью .. везли (ZT. в деревню-то !) из города. Вся эта темнота, массовое пьянство делали крестьян бедными. Но о пьянстве и его ужасных последствиях не стоит говорить: кажется, этого бича никогда не искоренить. Мы все это давно поняли и скорбели душой, что никто - ни правительство, ни частная инициатива - не идет на помощь этому бедному люду, и некому вывести его на свет из непроглядной тьмы. ВОТ МЫ (ZT. Киту и М.Кл. Тенишева ) И РЕШИЛИ, что: ТОЛЬКО ШКОЛА МОЖЕТ ПУТЕМ ПОСТЕПЕННОГО ОБЛАГОРАЖИВАНИЯ, ВОСПИТАНИЯ И СНАБЖЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОЛЕЗНЫМ (ZT. в моей терминологии - путем _оснащения_ действительно полезным) ДЕТЕЙ КРЕСТЬЯН .. - ВВЕСТИ СВЕТ В КРЕСТЬЯНСКУЮ СРЕДУ. См. также великий социологический роман "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827) http://zt1.narod.ru/doc/Lingard-i-Gertruda-Pestalozzi.doc Самый великий социологический роман; неполная публикация + Курочкин Василий Степанович 1831-75. - Розовый, свежий, дородный, Юный, веселый всегда, Разума даже следа Нет в голове благородной, Ходит там ветер сквозной... Экой счастливец какой! Долго не думая, смело, В доброе время и час, Вздумал и сделал как раз Самое скверное дело, Не покривившись душой... Экой счастливец какой! С голоду гибнут крестьяне? - Пусть погибает весь свет! Вот он на званый обед Выехал: сани не сани! Конь, что за конь вороной! Экой счастливец какой! Женщину встретит - под шляпку Взглянет, тряхнет кошельком И, насладившись цветком, Бросит, как старую тряпку, - И уж подъехал к другой... Экой счастливец какой!

    М.Кл. Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991 .. Война. Мой дом в Петербурге на Английской набережной с июля 1914 .. был занят солдатами .. В каком ужасном виде нашла я свой дом! Все, что представляло в нем ценное, - дорогие художественные украшения, резьба, паркеты, - мои дорогие постояльцы немилосердно испортили .. Мраморные подоконники были разбиты, бронзовые позолоченные ручки вырваны, .. головы скульптурных кариатид отломаны, паркеты облиты жиром и водой, и так грязны .. как пол дурно содержащегося стойла. Положительно, если бы через это помещение прошел бы ненавистный немец, то оно осталось бы в лучшем состоянии! .. (с.259-60). Антон Семенович Макаренко в окт. 1916 был призван в армию. Писал родным из армии: "Если бы объективно оценить обстановку, в которой я живу, то и этого было бы достаточно, чтобы разразиться _проклятиями_" (Н.П. Нежинский, "Макаренко и педагогика школы" К.1976, с. 15).

    В "Поднятой целине" Михаила Шолохова Нагульнов, Давыдов, Разметнов совершенно не обращают внимания на детей и подростков, а возятся лишь с испорченными взрослыми. Совершенно то же имеем и в "Ювенильном море" Андрея Платонова. Этих горбатых взрослых лишь могила исправит, их бы надо только как-то организовать и как-то перетерпеть, а ставку делать на детей и подростков, собираемых в макаренковские школы-коммуны, школы-хозяйства. Но, повторяю, Давыдов, Нагульнов, Разметнов у Шолохова, Бостолаева, Федератовна, Вермо у Платонова - возятся только с этими горбатыми взрослыми, не обращая никакого внимания на болтающихся среди этих горбатых взрослых детей и подростков. Честные, самоотверженные люди и страстные социалисты, а НИ ЧЕРТА НЕ ПОНИМАЛИ !!...

    "ЗРЕЛИЩЕ НЕВОСПИТАННОСТИ НАРОДНОЙ - НЕВЫНОСИМО, МОЙ ДРУГ. СЧАСТЬЕ УМОВ БЛАГОРОДНЫХ - ВИДЕТЬ ВОСПИТАННОСТЬ ВОКРУГ" (Некрасов, Макаренко).


    ZT. (продолжаю). Итак, во всю, повторяю, историю были люди, которым не нравились качества повсюду их окружающих и всюду ими встречаемых остальных людей, и эти прогрессевисты думали, нельзя ли найти способ или способы улучшения людей. Такие "болетели за жизнь" в стремлении найти пути улучшения людей (а через это - и жизни) делали ставку на религию или на политику, то есть по-разному возились прежде и больше всего _со взрослыми_. Беспомощна оказалась религия. Безрезультатна в деле улучшения людей (а через них - и жизни) оказалась любая и всякая политика. Ибо: бесперспективна сама возня со взрослыми людьми, - их надо оставить в покое, их надо почти оставить жить как хотят и как само собою складывается, а перенести биение прогрессевистской мысли только на педагогику = только на детей.

    Вот так исторически складывалась и образовывалась педагогика _второго рода_, - педагогика не как рутинная сфера обслуживания, а как великая историческая линия педагогических разработок, забот и трудов МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ.

    Я (ZT) не скажу, что я не ценю педагогику _первого рода_, то есть педагогику, как сферу обслуживания, но я (ZT) занимаюсь а) по преимуществу, б) прежде и в) больше всего: педагогикой _второго рода_, - педагогикой МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ. Почему не "педагогика для всех"? Почему о Макаренко промышленникам, а не просвещенцам или родителям? Родители не имеют в отношении детей ничего иного в заботах, душе и сердце, кроме да, ПОЧТЕННЫХ и УВАЖАЕМЫХ, но только вот НЕДОСТАТОЧНЫХ чадо-устраивающих рефлексий и эмоций, а просвещенцы (а тако же и писатели и журналисты) занимаются лишь обслуживанием этих (таковых) (почтенных, повторяю, но недостаточных) стремлений, рефлексий и побуждений родителей. К сожалению, только их! Ибо, де: прежде всего мы, мол, родители, т.е. носители одних лишь ПОЧТЕННЫХ, УВАЖАЕМЫХ, но НЕДОСТАТОЧНЫХ куро-наседочных, чадо-устраивающих рефлексий, а все остальное - никогда. В итоге, в среде родителей, писателей, журналистов и просвещенцев (Макаренко и макаренковцы - исключение) не, скажем, может родиться идеи о ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ. К правильному социальному строительству в детской сфере НЕ может привести ни индукция из указанных рефлексий мещан-родителей, мещан-литераторов и мещан-просвещенцев, и ни индукция из так называемого "психологи (ZT. об одной голове) доказали", и ни индукция же из расхожих фразок типа "Красота спасет мир" ["Заучат фразку - ишь, ребятьё! - и ходят за ней как за няней..." (Маяковский)], "Только личность формирует личность" и прочей чуши. Фразки типа указанных и типа (же): "Чтобы воспитывать во всех отношениях - надо знать во всех отношениях", и т.д., - очаровывают обывателей своей РЕФРЕННОСТЬЮ, что ли, и/или эффектнозвучностью, что ли, и/или тем, что А.С. Макаренко именовал этическим фетишизмом? .. ТЩАТЕЛЬНО ОГОВАРИВАЮСЬ: макаренковцы не отвергают чадоумильных рефлексий, - они тоже люди, они тоже испытывают в отношении деток чадоумильные и куро-наседочные рефлексии, - но они категорически требуют: взрослые устроители жизни детей ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ, да, эти необходимейшие в воспитании (см. не совсем правильное про это в "Про это" Вл. Маяковского, - главка "Всехные родители" и следующая) сенсорности и рефлексии, но: ВСЕ-НА-СВЕТЕ-ПРИВСЕ НЕ ДОЛЖНЫ ОГРАНИЧИВАТЬСЯ ЭТИМ! Формула С. Соловейчика: "Любить, а любовь сама найдет..." есть ПРЕСТУПНАЯ и ПОШЛАЯ формула.

    Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7).

    А.С. Макаренко: “Любовь - прежде всего деловая проблема” (в письме жене 14.07.1927, Переписка т.1 М.1994 с.23, такое встречается у Макаренко и ещё). А.С. Макаренко: “Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент” (т.8 М.1986 с.74). А.С. Макаренко: “У нас любовь может быть завершением отношений, но не началом их” (т.5 М.1985 с.249). У Кретина Кретиновича Достоевского: “Красота спасет (= упорядучает) мир”. То есть К.К. Достоевский назначил красоту аргументом, а упорядоченность мира - функцией от такого вот глобаль-аргумента (от глобаль-красоты). Таким манером
    .. (такого рода манером: мол: ждите до греческих календ, когда красота на днях или раньше спасёт = упорядучает мир, или: возлюбите друг друга, и это тоже, мол, на днях же или раньше спасёт = упорядучает мир, и/или что-то другое идеалистическое же в таком же духе) ..
    Таким манером хомо сапиенсы тысячи лет кряду кретино-и-и-христовски = кретино-ф-м-достоевски = кретино-с-л-соловейчиковски = кретино-в-а-сухомлински обманывались и до сю (= по сю) обманываются. “Чтоб всей планетой шла любовь” в конце “Про это” Вл. Вл. Маяковского. Володя потому и ухватился за социалистическую перестройку, что ожидал: аргумент: _социалистическая перестройка планеты_ породит функцию: _по всей планете ходящую любовь_ = _по всей планете ходящую гармонию_. Исторический опыт, однако, показал, что для 20-%-го хотя бы приближения к желаемой мировой гармонии надо делать ставку не на экономико-социалистическую аргумент-перестройку, а на макаренковскую (и только макаренковскую!) воспитательно-педагогическую аргумент-перестройку, вводимую, однако, не в массовом порядке, а так сказать точечно: там, где для такой подростково-юношеской по-макаренковски локально-воспитательной локально-социалистической СТРУКТУРЫ сошлись все необходимые локально-субъективные и локально-объективные предпосылки.

    "Соц. индустр" 02.10.1983. ЕСТЬ ТАКАЯ ШКОЛА. В августе 1983 г. звание Героя Социалистического Труда присвоено директору Очерской специальной общеобразовательной школы Георг Павл Cологубу. Очер - небольшой город в Пермской области. Сологуб ребятам. - Мы должны выполнять серьезную работу, а не играть в нее. И если у нас это получится, с нами будут считаться, нас будут уважать. Да и возможностей для благоустройства нашего дома тогда прибавится. Все это, само собой, после обычных школьных уроков, не в ущерб ученью .. Очерскую спецшколу (школу-хозяйство!) давно называют "сологубовской". Но разве я один в школе? - говорит директор. - Нет, у меня есть хорошие помощники, надежные друзья, единомышленники. Вот и моя жена - мой бессменный заместитель по воспитательной работе. [ZT. И ДАЛЬШЕ ИЗ УСТ СОЛОГУБА НАЧИНАЕТ ИСХОДИТЬ АХИНЕЙСКИЙ С-СОЛОВЕЙЧИКОВСКИЙ ТЕЗИС]. Она (моя жена) убеждена: надо просто любить их. А любовь всегда подскажет самый верный путь [ZT. “ПРОСТО ЛЮБИТЕНЬЕ” ДЕТЕЙ-ПОДРОСТКОВ САМО СОБОЙ, - НА ХАЛЯВУ, - НЕ ПОДСКАЖЕТ, ЧТО ШКОЛА ДОЛЖНА БЫТЬ С НАСТОЯЩИМ ПРОИЗВОДСТВОМ = ШКОЛОЙ-ХОЗЯЙСТВОМ !]. Она [ZT. жена Г.П. Сологуба] убеждена: надо просто [ZT. подростков] любить, а любовь всегда подскажет самый убедительный тон, даст тебе самый крепкий учительский авторитет. [ZT. Нет! Упование на "просто любить", это тоже просто (же) - форменная ерунда! Школо-хозяйственность и прочее исто макаренковское - это штуки _педагогически сознательные_, а упование в педагогике на "просто любить", да и вообще базирование педагогической работы - деятельности только на _рефлексиях_, - это то, что похоже на мечтание о бесплатном педагогическом сыре в так сказать рутинной педагогической "мышеловке"]. Сологуб ахинейски же продолжает. - Никакой особой воспитательной системы у нас нет .. ZT. ДА САМА СТРУКТУРА МАКАРЕНКОВСКОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА УЖЕ ОСОБАЯ И (!) ЕДИНСТВЕННО, - В ВОСПИТАНИИ ПОДРОСТКОВ, - ЕДИНСТВЕННО, повторяю, ПРАВИЛЬНАЯ МАКАРЕНКОВСКАЯ _ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА_, и она должна истекать не из “просто люблю”, а из комплекс-теоретического макаренковского знания-мировоззрения!

    Педагогические разговоры вообще везде и всюду на 95% сводятся к разговорам о СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ, в школьных же конференциях тем более обсуждаются как правило лишь сугубо внутришкольные проблемы и болячки УЧИТЕЛЕЙ. В области же внимания А.С. Макаренко находились СТРАТЕГИЧЕСКИЕ педагогические проблемы, обращенные не лишь к учителям, а - КО ВСЕМ ЧЛЕНАМ ОБЩЕСТВА, но больше-то всего, конечно, - К ПРОМЫШЛЕННИКАМ !

    О проблемах собственно воспитательных вспоминают и рассуждают как правило очень банально и, главное, НЕ КАРДИНАЛЬНО. Разговоров - миллионы и триллионы байт, бумаги - миллионы и триллионы тонн, а крыловский воз КОШМАРНОЙ НЕВОСПИТАННОСТИ МАСС - "и поныне там". В области же внимания Макаренко - КАРДИНАЛЬНЫЕ (а не паллиативные) СРЕДСТВА ПРЕОДОЛЕНИЯ МАССОВОЙ а) НЕВОСПИТАННОСТИ И б) НЕОСНАСЩЕННОСТИ (ДЛЯ ЖИЗНИ) - НАШИХ ЛЮДЕЙ.

    Родители растят, образовывают и воспитывают своих детей, - это персональная педагогика. Учителя в классе преподают конкретной сумме ребят свой предмет и + к тому (допустим) словесными комментариями стараются направить помыслы этих конкретно- персональных своих учеников в хорошее - по их представлениям - русло. Это как бы тоже - персональная педагогика, всего лишь несколько, так сказать, порасширенная. А _социально - воспитательная педагогика_ - это все же, - весьма (чи нечто) другое. А именно. - Пред-областью пристального внимания и осмысливания активистов и тружеников социально - воспитательной педагогики (= _макаренков_ всех времен и народов) являются судьбо - типологические слои так сказать народа-людей. А.С. Макаренко обращается не к лежебокам, а к людям, жаждущим настоящего ТРУДА и настоящей РАБОТЫ по улучшению людей = по улучшению плоти самое жизни. В отличии от Карла Маркса 1818-83 Макаренко заботило не "сознание" людей, во всяком случае не лишь сознание людей = их идеальные льстящие фэнтези- представления о себе, а их (людей) реально-поведенческие итого-качества. И в отличие же от Карла Маркса А.С. Макаренко считал, что качества людей - первичны, а вытекающие из сего несуразности устройства социального = несуразности устройства жизни - вторичны. Активисты и труженики _социально - воспитательной педагоги_ (= _макаренки_ всех времен и народов) продумывают, как так сказать социо- "генетичеси" вызревают в детстве типо- социальные БОЛЬШИЕ ГРУППЫ СКВЕРНЫХ ИЛИ СЛАБЫХ ЛЮДЕЙ, каким веером условий детства такие вызревания определяются, и (!) что же следует МАКРО- ЧИ- МИКРО- СОЦИАЛЬНО- ПЕДАГОГИЧЕСКО- _ОРГАНИЗАЦИОННО_ сделать и предпринять, чтобы у всех без исключения народов и во всех без исключения странах = обществах - на порядок уменьшить генерирование в социальном больших групп плохих и/или слабых чи вообще скверных взрослых. При этом имеется в виду А) _ВОСПИТАНИЕ_ для плоти реальной (а не виртуальной) жизни, и Б) _ОСНАЩЕНИЕ_ для плоти реальной (а не виртуальной) жизни. Лозунг и греза и Ант Сем Макаренко и _макаренков_ всех времен и народов: НИ ОДНОЙ ЗАГУБЛЕННОЙ ЖИЗНИ (см. ниже на данной web-странице).

    В области внимания Макаренко находились те проблемы собственно воспитания, которые решаются за пределами школы голой учебы. МАКАРЕНКО-ПРОПОВЕДЬ В МОЕМ ЛИЦЕ БУДЕТ АТАКОВЫВАТЬ ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ И ПРОПАГАНДИРОВАТЬ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.

    Есть и бывает кошмар в преподавании: преподавание без дачи PRIMER (начальных сведений). По аналогии же имеем так сказать и (условно говоря) СОМАТИЧЕСКОЕ : в медицинском, в информационном, в жизне-способном, в моральном, в волевом (Высоцкий: "...Воля волей, если сил невпроворот").

    Конкретно и именно! -

    Словарь иностранных слов. СПб 1994. “СОМА [гр. soma тело] 1) тело организма; 2) (skip). СОМАТИЧЕСКИЙ - 1) термин, применяемый для обозначения разного рода явлений в организме, связанных с телом, в противоположность психике; 2) (skip)”. Мною (ZT) словосочетание “соматические основы” в основном употребляется в смысле: под- пред- базисные основы (в этом, примерно, смысле).
    ЗАБОТА О ВЫРАБОТКЕ В ПОДОПЕЧНЫХ ТАК СКАЗАТЬ СОМАТИЧЕСКИХ ПРЕД-ОСНОВ БУДУЩЕГО ИХ ПОВЕДЕНИЯ - ЕСТЬ, считай, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ МАКАРЕНКО-ДВИЖЕНИЯ.
    Упование на одно словесное и мировоззренческое, и/или проповедное, и/или бесконечно-призывное, и/или рае-заманивающее, и/или адо-запугивающее, есть ПЛЕВАНИЕ НА ПРОБЛЕМУ ВЫРАБОТКИ СОМАТИЧЕСКОГО (ПЛОТЕ- ПРЕДПОСЫЛОЧНОГО) В СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕКА, и это был главный недостаток в домакаренковской (за исключением уникальных имен, о коих я постепенно буду рассказывать) МИРОВОЙ педагогике.
    А значит все оные и указанные упования (без заботы о выработке СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ ПОДОПЕЧНЫХ) есть КАШПИРОВЩИНА, то есть: ВЫХОДЯЩЕЕ ЗА ПРЕДЕЛЫ СВОИХ РЕАЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЗАРВАВШЕЕСЯ И ЗАЗНАВШЕЕСЯ “ПСИХО-ТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ”, _П_Р_Е_В_Р_А_Т_И_В_Ш_Е_Е_С_Я_ _И_З_ _З_А_ _С_В_О_Е_Й_ _Г_А_Д_С_К_О_Й_ _Н_Е_С_К_Р_О_М_Н_О_С_Т_И_ _ВО_: _В_Р_Е_Д_О_Н_О_С_Н_О_Е_ _Ш_А_М_А_Н_С_Т_В_О_ _И_ _Ш_А_Р_Л_А_Т_А_Н_С_Т_В_О_, - _Б_О_Л_Ь_Ш_Е_-_Т_О_ _В_С_Е_Г_О_ _В_ _П_Е_Д_А_Г_О_Г_И_К_Е_, _Н_О_ _И_ _Н_Е_ _Т_О_Л_Ь_К_О_ _В_ _Н_Е_Й_.

    В воспитании решающую роль имеют обстоятельства жизни детей, и мы рассматриваем воспитание как организацию обстоятельств жизни детей. ВОСПИТЫВАЮТ ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ, И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ВОСПИТАТЕЛЬ ЭТО ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО - СПЕЦИАЛИСТ ПО ПОСТРОЕНИЮ И РЕОРГАНИЗАЦИИ _О_Б_С_Т_О_Я_Т_Е_Л_Ь_С_Т_В_ _Ж_И_З_Н_И_ ДЕТЕЙ. И только уж после этого - все остальное.
    Не говорите, что макаренко-движение не ценит этого самого "всего остального". Просто прежде и раньше важного "всего остального" должны быть по-макаренковски реорганизованы, организованы ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ ДЕТЕЙ.

    В макаренко-движении важнейшую роль играет: ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

    Учение некоторых мировых предтечей А.С. Макаренко (о них я постепенно буду рассказывать), а также собственно учение А.С. Макаренко, И.В. Ионина, Г.М. Кубракова и других, есть прежде всего: РАЗРАБОТКА ТЕХНОЛОГИИ ВЫРАБОТКИ СОМАТИЧЕСКОГО В ЖИЗНЕ-СПОСОБНОМ, МОРАЛЬНОМ И ВОЛЕВОМ, И, КОНЕЧНО, РАЗРАБОТКА ПРАВИЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ ОРГАНИЗАЦИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ.

    "Народн образов" 1994,5. Маргарита Стурова, доктор пед наук, профессор Академии МВД России. (ZT. Статья Стуровой, - ZT. как это и всегда у меня, - приводится тут с существенными и, - ZT. как это и всегда у меня, - не отмеченными пропусками). Контр- А.С. Макаренко допускаются явные искажения, подтасовки, а порой и откровенная клевета как в отношении самой личности величайшего педагога, так и его наследия. С удивительной беспринципностью пытаются на критике Макаренко сделать себе имя, "прославиться", выступая хотя бы в роли геростратов. Там, где воспитание реально опирается на идеи Макаренко, результаты неплохие, как, например, в вологодских колониях. [Бывший здесь кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Примеры применения разработок А.С. Макаренко в исправительных учреждениях]

    Вставка 15.08.2009. Из http://ztnen.livejournal.com/7044.html:

    Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

    > если бы было с жёсткой дисциплиной учебное заведение, я бы его отдала. Но никто таких учреждений не откроет. Их в системе образования не существует.
    ZT. Строгая дисциплина, конечно, нужна, но дело обстоит более обще:
    для подростков "оболтусов" сочетания "обычная семья – обычная школа" просто не адекватны:
    природа их жаждет и требует иной структуры бытия:
    той структуры бытия, которая до и после 1917 года, увы, именовалась:
    "исправительная колония".
    Вот этот неправильный эпитет: "исправительное"
    1) шельмовал замечательную структуру и
    2) отпугивал от неё (от пригородной школы-хозяйства) и ребят, и педагогов,
    и вот это-то историческое предубеждение и надо прорвать.

    http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5].
    И другое столь же важное и близкое к тому ..

    УГ 1993,8. Очерская (Пермской обл) спецшкола предназначена для детей и подростков, как бы нуждающихся в особых условиях воспитания. Кто-то считает, что это должна быть чрезмерно строгая дисциплина, у кого-то еще какие-то представления об этом. Елинов же Ал-др Георгиевич считал и считает, что "особыми" условиями воспитания в этом "случае" должны быть просто (!) - _условия трудо-производственные_ (с обязательно же хорошо поставленной школьной учебой). Когда растущий человек занят делом, ему навряд ли придет в голову нарушать дисциплину, совершать какие-то из ряда вон выходящие поступки. А если еще этот растущий человек видит, что труд его дает ощутимое улучшение жизни, и не только его, но и окружающих, и не только окружающих, но и взрослых, с которыми он, считающийся трудным, в своей трудовой деятельности становится вроде бы на равных, то происходят в душе, да и в жизненных установках человека удивительные изменения. Изменения, которые довольно скоро (ZT. т.н. метод “взрыва” А.С. Макаренко) выводят такого растущего человечка из шеренги "трудных и нуждающихся в каких-то там особых условиях воспитания" .. ZT. Да, Антон Семенович Макаренко без устали повторял: поставь так называемых трудных подростков, с которыми не могла справиться ни семья, ни школа, в нормальные = единственно- истые педагогические условия ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, и буквально через пару-другую недель 90-95% этаких-то вот трудных подростков станут и будут оставаться даже куда как лучшими, чем средне- обычные школьники из средне же обычных = проклято-рутинных и нищих школ голой учебы! Еще Вл. Ив. Даль как бы предупреждал, что школа голой учебы, - отнюдь не лучшее (а в сущности ПРОКЛЯТОЕ) изобретение человечества. Некрасов Н.А. 1857 .. На грамотность не без искусства / Накинулся почтенный Даль / И обнаружил много чувства / И благородство, и мораль. - Писатель Вл. Ив. Даль (1801-72) поместил в "Русской беседе" 1856,3 Письмо к издателю, в котором высказывал мнение о преждевременности всеобщего распространения грамотности. По Вл. Далю: Хрестоматия по истории шк и пед в России. М.1986 с.77 и дале. "Современник" 1857,8:123-38; 12:167-76. "Русская беседа" 1858,1:213-19.

    Говоря предельно кратко, по-Макаренко - это: интернат с разновозрастными спальнями (это - для тренинга ребяток на будущую роль родителей; но в мак-учреждении это вводится не сразу и не без взвешивания обстоятельств) + собственное ребят, полученное уж в отлаженном виде в дар, прибыльное и РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ хозяйство-производство (локальное, хозрасчетное и принадлежащее одной-единственной школе) + собственное заведения (учреждения) учебное, клубное и спортивное. Но все же учреждение означается термином: ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО, то есть школа и учеба (и книга, и все такое) там стоят (по значимости) на первом месте, а _обязательнейшее_ собственное производство = собственное хозяйство - стоит все-таки лишь на месте втором. А.С. Макаренко т.1 М.1983, с.99 (в семитомнике нет). - “Как раз в учреждении интернатного типа возможно достигнуть полной гармонии между школой, производством, отдыхом, культурной работой, политработой, общественной работой, можно достигнуть того, что называется единым педагогическим процессом”.

    В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны ..

    ПП А.С. Макаренко, изд. Невской С.С. М. 2003, из гл. На пед. ухабах .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть --- ZT. останавливаю А.С.М. и заменяю его тут следующие слова _моими_ (ZT) --- И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть детдом-школа-хозяйство. ZT. И дело осталось “за малым” .. А.С.М. - У нас нет еще педагогической техники. Остановка только за техникой. ZT. Под техникой А.С.М. понимал наработки социо-технологических решений всех важных проблем, обязательно пресуществующих в пределах правильно выбранной указанной структуры - структуры детдома-школы-хозяйства. Ибо в стратегической = макаренковской педагогике есть 2 проблемы. 1) Проблема выбора правильной структуры. Этот выбор нами, макаренками, окончательно сделан: детдом-школа-хозяйство. 2) Вторая проблема выражается так: как правильно выбранную вот структуру (структуру детдома-школы-хозяйства) во всех важных отношениях то что называется _довести до ума_. Причем, довести до ума именно во всех важных отношениях! Вот это-то второе (довести до ума) А.С.М. и именовал термином “техника”.

    А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11).
    У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже.
    По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства.
    По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства.
    Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается.
    Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей.

    В центре внимания педагогов должны быть следующие тезисы Антона Семеновича Макаренко: "Полное отрешение от мысли, что для хорошей школы нужны лишь правильное содержание образования и хорошие методы в стенах класса"; "Только организация школы как хозяйства сделает ее (школу) воспитывающей"; "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики". Еще раз. "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики... ПОЛНОЕ ОТРЕШЕНИЕ ОТ МЫСЛИ, ЧТО ДЛЯ ХОРОШЕЙ ШКОЛЫ НЕОБХОДИМЫ И ДОСТАТОЧНЫ ЛИШЬ ПРАВИЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ХОРОШИЕ МЕТОДЫ В СТЕНАХ КЛАССА... Основанием школы должно сделаться и стать не труд-работа, а ТРУД-ЗАБОТА. Только организация школы как хозяйства сделает ее (школу) воспитывающей. ТОЛЬКО!", А. С. Макаренко, восьмитомник, тт. 2 и 3, т. 1, стр. соответственно 128 и 457, 11; семитомник, тт. 2 и 1, 7, стр. соответственно 178 и 654, 402. Детские дома нам не нужны, нам нужны пригородные интернатные (можно и с достаточным %-ом приходящих из близко к учреждению расположенных изб и домов, как это было у Игн Вяч Ионина) школы-хозяйства (ДЕТСКИЕ КОЛХОЗЫ) с достаточным %-ом наемного взрослого персонала. Только такие (МАКАРЕНКООБРАЗНЫЕ) педагогические учреждения воспитывают! Только! НЕмакаренковское - это "воспитание" "социумом" отдельных монад в их "броуновском движении", это "воспитание" ветром и на ветру. Истинное же воспитание требует так сказать сектантства, требует статус-организационной СОПРИЧАСТНОСТИ к гордому ХОЗЯЙСТВУ-УЧРЕЖДЕНИЮ.

    [ Сектантство макаренковского учреждения (по-макаренковски военизированной школы-хозяйства) - вещь хорошая тогда, когда при этом же есть и “проветривание” учреждения молодыми и культурными силами со стороны: http://zt1.narod.ru/stud.htm За общественное движение: "Артисты из театров - в детские дома", "Студенты из ВУЗов - в детские дома" ].

    Фрагмент с http://ztnen.livejournal.com.

    Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

    - Былой в соцстранах 20-го века партийный работник был человеком, вякающий "по чину", учитель есть человек, вякающий "по чину", поп есть человек, вякающий "по чину". Не так с лидерами- организаторами хозяйства и жизни в школе-хозяйстве. Воспитание должно быть ИНКУБАЦИОННЫМ. Качества и сознание людей на 85 % и в 85-ти % случаев (и в том и в том бывают заковыристые исключения) определяются тренинговыми линиями жизни ( http://zt1.narod.ru/trening.htm ), в которых "перемалываются" люди (дети). Воспитание = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО состоит в построении искусственной системы тренинговых линий и в пропуске и пропуске подопечных через эти линии. Вообще воспитание начинается лишь там и тогда, где и когда НЕ допускается аморфности жизни, где имеет место быть значительная доля конечно же не тотальной, но все же и обязательно СТРУКТУРИЗАЦИИ жизни ребят. Не забывать также о выстраивании системы ЗАБОТ как: 1) плоти тренингово и 2) ГЛАВНОМ ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ИНСТРУМЕНТЕ ВОСПИТАНИЯ. Организовать воспитание - это во многом и прежде всего организовать систему каких? - хозяйственных ( !!! ) и организационных ЗАБОТ, возложенных на детей и им посильных. В части личного влияния воспитателя эта же самая не тотальная, но все же и обязательно СТРУКТУРИЗАЦИЯ осуществляется в сознательной политике, называемой мною (на теоретический, так сказать, манер) СИСТЕМОЙ ГНУТИЯ ЛИНИЙ. Гнуть линию - значит в отношениях с ребятами и с отдельным индивидиком проводить и воплощать позитивную тенденцию. Но термин "гнуть" предполагает не только настойчивость и ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ, но и известную не-железобетонность, т.е. диалектичность. ИНТЕРНАТО-ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВА со временем должны стать и неизбежно станут типичными и широко распространенными СТАНДАРТНЫМИ социальными устройствами, станут обычным, привычным, само собой разумеющимся второ-этапным БУФЕРОМ между этапом жизни подрастающего индивидика в семье И последующим выходом его в самостоятельную жизнь. Роковое падение рождаемости и другое С НЕИЗБЕЖНОСТЬЮ и ВОЛЕЙ-НЕВОЛЕЙ приведет человечество к этому!! В "ЭКО" ("Экономики и организация производства", Новосибирск) 1992,6 с.131 у меня (ZT) что-то вроде: "Развращенные лакунами (в журнале неправильно "ласкунами", надо бы там, кому не лень, это словечко зачеркнуть, закорякать), итак, - развращенные лакунами уличного безделья подростки переносят свою разболтанность в класс и школу.

    Еще раз. - Я (ZT) исхожу из представления, что двухчасовой производительный ежедневный ТРУД-ЗАБОТА (великое нововведение Макаренко в политэкономию) ни в коем случае не должен = не будет мешать нормальной учебе ребят, особенно если её (учебу) после начальных классов кардинально перестроить, о чем надо бы рассказать подробно и отдельно; наоборот, развращенные лакунами безделья учащиеся (лишь) дети и подростки переносят эту свою "благо"- (на улице)- приобретенную разболтанность в класс и школу и становятся проклятием для учителей. Но такие (порой, полу-уркаганные) подростки становятся, естественно, проклятиями не только для учителей, но и для старательных соучеников. Работающие же, зарабатывающие (не только зарплату но и сам доход) дети и подростки (в случае принадлежания им производства ВМЕСТЕ С ЕГО ДОХОДАМИ) всегда и неизменно становились и будут всегда становиться серьезнее, солиднее, собраннее, всегда и неизменно начинали сразу - и будут всегда сразу начинать - больше по количеству (и по качеству) времени отдавать ИМЕННО учебе (а раньше от расхлябанности и безделья тьму времени просто так рассеивали, пролонгируя разгильдяйское уличное = вампиловское на всё и вся), а в этом случае, - в случае обретения ими (ребятками) собственного прибыльного производства, - наши детки (подростки) начнут больше и старательней ИМЕННО учиться, так что по-Макаренко поставленное производство в школе суть не конкурент и отнюдь не риф учебного, а наоборот, - палочка- выручалочка учебы: детский соразмерный хозрасчетный труд (на себя, на свою альма-матер = на свою ШКОЛУ-ХОЗЯЙСТВО, и себе - на свои карманные расходы и на выпуск после школы) является не конкурентом и не рифом учебы, а ее СПАСАТЕЛЕМ!

    Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...".
    [...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности:
    1) домашнее хозяйство,
    2) полеводство,
    3) промышленность.
    1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами.
    2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства.
    3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка.
    [...]
    СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? -
    ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах.
    ZT. В 23 т. Маркса читаем: "Фабричные инспекторы, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они и учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днем, тем не менее успевают пройти столько же, а часто и больше".


    Социально-педагогически ориентированный сайт; темы: "МАКАРЕНКО-КОНЦЕПЦИЯ" = по системе теоретических и моральных разработок, по системе забот и по практике МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ; + атакующий атеизм; + атака на с-соловейчиков; + стихи; + много чего ещё. Данный ZT-сайт ведется с лета 2001 г.

    http://zt1.narod.ru/kurgn_33.htm РАЙОННЫЕ УПК ПРЕОБРАЗОВАТЬ В КУРГАН-33. "Нар. обр" 1992,3-4 [и: В КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПРОТИВ ГОРОДСКИХ ПТУ-ОБЩАГ УГ 1994,5]. ZT. У былого С.Л. Соловейчика в его былой безбрежней писанине и так сказать говоренине было одно занятие - без всяких структурных изменений плоти реальности просто заболтать проблемы в бессвязно- разливанном море словес. Авторы из школы № 33 г. Кургана (ШТО, школа с углубленным трудовым обучением), да, говорят и пишут в частности и то, что в частности же говорил и писал С.Л. Соловейчик: не переть на так сказать "школьных изгоев" с огульно- презрительным к ним отношением, уважать в них личность и т.д. Но у С.Л. Соловейчика одно это правильное во-первых тонуло в разливанном море наполненной всяческими вредоносными глупостями и пошлостями воды, а во-вторых одно это (указанное) правильное выставлялось с-соловейчиками палочкой-выручалочкой всего и вся (!) - без собственно к/л структурных реформ самоё школьного, без собственно к/л структурных реформ вообще прозаической жизни детей и подростков!

    Есть и всегда были и конечно вечно будут масс-люди, почти так сказать по природе склонные к концентрированной словесной умильности (к концентрированной умильной так сказать разговорике), и такова природа с-соловейчиковщины. Но такова же на 90 % природа и религиозности. Потребность в религиозном - это потребность так сказать _купаться_ в словесах определенного толка и рода (купаться в умильной разговорике). Например, светско- государственные социальные службы делают для социальной помощи людям в 1000 и более раз больше, чем любое религиозное, но зато в религиозном эти в 1000 раз меньшие дела окутываются в десятки тысяч раз большими умильными разговориками. + Эти разговорики = эти словеса (определенного, говорю, толка и рода) сопровождаются в религиозном родственными с ними (по толку и роду) эмоциями и обрядами. Да, так сказать экзистенциалистически любой религиозный масс-культ на 90 % является не культом к/л бога, и не культом каких-либо священных (ух ты!) текстов и излагаемых в этих текстах событий, заповедей и т.д., а более-то всего - культом определенного толка и рода _словес_ (да, прежде всего, умильных, экзальтированных словес), и именно поэтому-то самое справедливое раскритикование, и развенчивание, и высмеивание (Марком Твеном и мною, ZT) Ветхого и Нового заветов - ну никак не действует на масс-верующих. Ибо, повторю вот уж в третий раз: на самом-то деле культом поклонений иудеев и христиан являются вовсе не Моисей, и не Христос, и не Мария, и не т.н. святые, и не чудеса в решете, и не Ветхий завет, и не Новый завет, а культом поклонения масс-верующих иудеев и христиан на 90 % являются система словес определенного (умильного) _толка и рода_, сопровождающихся родственными с ними (по толку же и по роду) эмоциями и обрядами. Отсюда вывод. - Преодоление религиозности так же бесперспективно, как бесперспективно преодоление в педагогике и в средствах массовой информации поганой же с-соловейчиковщины.

    Антон Павлович Чехов, письмо 480 (Суворину) ".. Вся их недеянная святость и чистота основаны на туманных (ZT. туманных!) и наивных (ZT. наивных!) антипатиях и симпатиях к .. ярлыкам .. Легко быть чистым .. и любить бога, сомневаться в котором не хватает мозга ..". / ZT. Имеются 1) членораздельная часть мозга и 2) болотная часть мозга. Процентное соотношение этих частей в мозгах конкретных людей бывает разным. Люди, у которых в мозгу часть 2-я (болотная) в той или иной степени значительности преобладает над частью 1-ой (членораздельной) – масс-распространены. Более того: люди со значительным преобладанием болотной части мозга над членораздельной частью мозга - составляют, увы, (.. может быть и примерно ..) 90% всего населения в мире. Были разговоры о "социальных основах" сохранения и распространения религиозного и мистического, я же тут, - вслед за А.П. Чеховым, - хочу осветить интеллектуальные (мозговые) истоки и основы сохранения и распространения религиозного и мистического. Религия и мистика – это, конечно, болотные пузыри, и как таковые (как болотные пузыри) – религии и разные мистики адекватны именно болотной части мозга, а вот именно-то болотная часть мозга является как раз преобладающей частью мозга у, увы, преобладающей (подавляющей) части людей в мире. То есть: с какой бы высокой и реальной мудростью вы бы не выступили, она (эта высокая и реальная мудрость) НЕ ПОЛУЧИТ В МИРЕ ШИРОКОГО = МАССОВОГО УСПЕХА, если она (эта высокая и реальная мудрость) а) произведена членораздельной частью вашего ума, б) сформулирована вами членораздельно и в) рассчитана, естественно, на восприятие членораздельной частью же умов людей, к которым вы свою разработку адресуете. А вот а) НЕВНЯТНЫЕ И б) НАИВНЫЕ БОЛОТНЫЕ ПУЗЫРИ РЕЛИГИЙ И МИСТИК ВСЕГДА ИМЕЛИ И ВСЕГДА БУДУТ ИМЕТЬ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СТЕПЕНИ МАССОВЫЙ УСПЕХ...

    Онегин у Пушкина : Без принужденья в разговоре коснуться до всего слегка… ZT. Да, священные писания касаются до всего слегка. Онегин у Пушкина : Лет минувших анекдоты от Ромула до наших дней… ZT. Да, священные писания, и священные предания, и чудеса в решете, и чудотворные иконы с чудотворными же источниками, и т.д., все это - лет минувших анекдоты от Ромула до наших дней.

    Фридрих Ницше (1844-1900), “Антихрист” 1888, конец записи 38 .. Куда девались остатки чувства приличия, уважения самих себя, когда даже наши государственные люди, в других отношениях очень беззастенчивые люди и фактически насквозь антихристиане, еще и теперь называют себя христианами и идут к причастию? [Бисмарк] .. Но тогда кого же отрицает христианство? что называет оно “миром”? Солдата, судью, патриота, все, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость... Всякая практика каждого момента, всякий инстинкт, всякая оценка, переходящая в дело, - все это теперь антихристианское: каким выродком фальшивости должен быть современный человек, если он, несмотря на это, не стыдится еще называться христианином!..ZT. С таким упреком Лев Николаевич Толстой обращался к своим современникам, но, в отличие от Ницше, Т. это делал именно для того, чтобы (для-ради - действительно быть христианами) все дружно и скопом перестали бы быть солдатами, судьями, патриотами, всеми, что защищается, что держится за свою честь, что ищет своей выгоды, что имеет гордость...

    Огарев Николай Платонович (друг Герцена) 1813-77. / Вырос город на болоте блеском суетным горя / Пусть то было по охоте самовластного царя / Но я чту в Петре Великом то, что он - умен и смел - / В своеволье самом диком правду высмотреть умел / И казнил родного сына оттого, что в нем нашел / Он не доблесть гражданина, а тупейший произвол / И я знаю - деспот пьяный, пьяных слуг своих собрат / Был ума служитель рьяный / И великий демократ. ZT. Вспоминается и характеристика Петра 1-го Пушкиным (“.. на троне первый был работник”). Ну какой, скажите на милость, Петр 1-й - христианин? - а тоже, наверное, для показухи, как и нынешний В.В. Путин, Петр Алексеевич 1-й (1672-1725) перед камерами ТВ корчил из себя христианина…

    http://zt1.narod.ru/zapovd.htm СЕ - как бы набор сюжетов на вероисповедальные темы. Собственно Иисус Христос в 1-ом веке н.э. создавал = сочинял религию фанатичного служения не жизни, а небу.

    http://zt1.narod.ru/m_bou.htm Фелленберг, Чехов, Песталоцци и М`Боу - в духе Антона Семеновича Макаренко.

    Ант Сем Макаренко (1888-1939) исходит из: "Обстоятельства жизни определяют процесс воспитания", и посему для макаренковца воспитывать - это прежде всего организовывать обстоятельства жизни детей; а то самое "учил" будет у макаренковца важным словесным обеспечением указанного базисного. Для идеалиста же от воспитателей к воспитанникам переходит лишь то, чему они (_для них: неважно при каких обстоятельствах жизни_) их (детей) "учили". Значит, если выработался вор, а воспитатели воровству не учили, то причиной воровства выпускников будет что угодно, но только не воспитатели, - за это самое что угодно они не отвечают, нейтрализовать это самое что угодно они не должны и не обязаны, а они ответственны лишь за то, чему "учили". В Куряже сильные подростки избивали более слабых, двурушничали, насиловали девочек, обворовывали воспитателей, но где же тут вина самих этих воспитателей? Вряд ли они "учили" подростков насиловать девочек, и уж совершенно точно известно, что они не "учили" детей обворовывать их самих (воспитателей). Да, дети выискивали, БОЛТАЛИCЬ БЕЗ ДЕЛА, обирали, избивали, двурушничали, но ведь ВОВЛЕКАТЬ PЕБЯТ В ТРУД, ОРГАНИЗОВЫВАТЬ КУЛЬТУРНЫЙ ДОСУГ, НЕ ДАВАТЬ PЕБЯТАМ БОЛТАТЬCЯ БЕЗ ДЕЛА "ВОCПИТАТЕЛЬ" (типа Януша Корчака 1872-1942 в его кретинном “Воришка”) - НЕ ДОЛЖЕН И НЕ ОБЯЗАН, НО ОН ОБЯЗАН, ДЕ, ИХ ТОЛЬКО "УЧИТЬ". Значит те (куряжские) "воспитатели" "ни в чем не виноваты" ..

    Международные макаренковедческие исследования. Макаренко на Востоке и Западе / Под ред. З. Вайтца / Марбург, Германия / и А. Фролова / Н. Новгород, Россия /. Т. 3. Ред. русского изд. А. Фролов - Н. Новгород, 1994. - 264с.

    А. Левин, проф., Институт педагогических исследований Варшава (Польша) .. На фронтоне здания .. что выпускниками этого учебного заведения были А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Не часто бывает такое, чтобы одно учебное давало миру за столь короткий период времени двух [ZT. по А. Левину равно] выдающихся педагогов (с.33 низ).

    ZT. Уравнивание писаки Сухомлинского с А.С. Макаренко - это выдающаяся пошлость. Подробней об этом в моём файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm

    У А. Левина же: .. Я необычайно благодарен Я. Корчаку, который дал мне "Педагогическую поэму" и посоветовал внимательно ее изучить (с.38). ZT. Отсюда вроде бы следует, что уж сам-то Корчак изучил “Педпоэму” ну прямь от а до я, но это почему-то никак не отразилось на его (Корчака) работе в детском доме по имени (!) “Дом сирот”. Вы, макаренковцы, можете себе представить, чтобы А.С. Макаренко с его вечным: “Не пищать!” согласился бы на такое вот название воспитательного (!) учреждения? “Дом сирот” - это значит: мы бедные, несчастные сироты, мы детки слабые, беззащитные, мы кофию пили - ну безо всякого удовольствия, мы только мошки, мы ждём кормёжки, мы обыватели, нас обувайте вы .. (из Чехова и Маяковского). Подробней о Корчаке в моём файле http://zt1.narod.ru/korchak.htm.

    Так что: не приплетайте, братцы, Януша Корчака 1872-1942 к Ант. Сем. Макаренко и к макаренкам всех времен и народов!

    ZT. В Корчаке / у Корчака немало и по настоящему макаренковского, но он (Корчак) не строг в этом и сплошь и рядом скатывается с макаренковского в приторнейшую в-а-сухомлинщину = с-л-соловейчиковщину.

    Статья 1994 г. об исключениях из школы. Мария Ал-др Спиридонова 1884-1941 в кн. от 1925 г., вспоминая лагерные свои времена, отмечала, что пороки отдельных личностей, "разреженные" на свободе, в так сказать интернатной обстановке без установления строгого режима - дают ужас. Малолетний талантливый развратитель ровесников- сотоварищей имеет в школе и/или в детско-интернатном учреждении "сферу деятельности" = поле для развертывания энергии своего пакостного таланта, и хотя бы поэтому: такого малолетку надо из учреждения исключить! А вне концентрат- учреждения, в разбросе, то есть, аморфной среды улицы и/или двора, такому типику не всегда еще удастся найти соразмерное его пакость- способностям поле деятельности, - разве что создаст небольшую бандочку из 3-7 человечков? Да, дать такому талантливому малолетнему развратителю _широкое_ поле деятельности (в школе, в интернате) = принять на себя (на свою душу, на свою совесть) а) большущий и б) непростительный _грех_.

    Маркизо- Де- Садовские стервы иногда (таки) плачут (по "Лингард и Гертруда" Песталоцци).

    C:\ ZT- компа, так сказать DOS ее (диска C:\) часть для DOS-части ZT-базы. Да, ZT-ME-настройки и ZT-ME-макросы Multi-Edit-а версии 61P (следующие версии для DOS мне не подошли!, да и 61P у меня увы - неполная) настроены на следующую DIR-структуру zt-dir.arj 114974¦05.09.02 диска c:\

    Сам ME 61P как инструментарий тематической структуризации черновой литераторской огромной-преогромной и бесконечно растущей ZT-базы текстов в DOS-кодировке с изумительной возможностью многофайлового (в 1000 и более файлов) поиска + поиска и замены, что описано в моем файле read-zt.me


    МультиЭдитная накопительно-черновая (в DOS-кодировке) ZT-база и другое.

    http://zt1.narod.ru/winrar/00-zt.rar Тут "под-папочная" DIR-структура папки C:\00-ZT + dos-txt-товой READ-ZT.ME = давняя объяснялка к dos-txt-товой MultiEdit-ной (6.1P) базе ZT.

    http://zt1.narod.ru/winrar/0temp.rar Тексты в DOS-формате, ждущие проработки.

    http://zt1.narod.ru/winrar/0bibl.rar Черновые библиографические ZT-файлы в DOS-формате. В связи с дополнениями - регулярно обновляются.

    http://zt1.narod.ru/winrar/temnik.rar Черновые тематические (рубрикаторные) ZT-файлы в DOS-формате. В связи с дополнениями - регулярно обновляются.

    http://zt1.narod.ru/winrar/00-jj.rar Черновые текстовые ZT-файлы от 0 до J в DOS-формате. В связи с дополнениями - изредка обновляется.

    http://zt1.narod.ru/winrar/kk-pp.rar Черновые текстовые ZT-файлы от K до P в DOS-формате. В связи с дополнениями - изредка обновляется.

    http://zt1.narod.ru/winrar/rr-zz.rar Черновые текстовые ZT-файлы от R до Z в DOS-формате. В связи с дополнениями - изредка обновляется.

    http://zt1.narod.ru/winrar/raznoe.rar Здесь нечто про религии ..

    Так как я работаю над всей базой, то везде будут изменения, и надо время от времени всё перескачивать. / Разберетесь в этом дос-кодировочном сумбуре - хорошо, не разберетесь - увы и ах! / Как смотреть DOS- кириллица- файлы? - В к/л пустой каталог перебросить намеченный для чтения файл. Переименовать его, изменив расширение на TXT . В WordPad установить режим Текстовые документы MS DOS [*.txt] . . Загрузить желаемый файл (напомню: вы до того “насильно” изменили его расширение на txt). Теперь кириллица должна читаться. Берем текст в буфер и перекидываем в виндовский Word.
    [ Однако 09.04.2013 я обнаружил, что можно измудриться открыть любой ДОС-овский (DOS-овский) файл (с любым расширением) в Microsoft Office Word непосредственно ].

    --

    Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей...

    ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА,

    то есть это - подростково-юношеские

    КОЛХОЗЫ.

    Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

    Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

    См., например, http://zt1.narod.ru/doc/Egerman-na-putyah.doc.

    Чего не хватало и там и там? – Информационной проработки, информационного обеспечения.

    Вот этим последним я, ZT, и занимаюсь.

    Тут уж действительно: если не я, ZT, то никто...

    --

    Из http://ztnen.livejournal.com/6051.htm:

    Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

    Мои (ZT) весьма обширные, но хаотические библиографические накопления для потенциальной "ЛАБОРАТОРИИ РОССИЙСКОЙ И МИРОВОЙ ИСТОРИИ И ТЕОРИИ ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ ИМ. А.С. МАКАРЕНКО" в zip-упаковке вы, пожалуйста, можете скачать: http://zt1.narod.ru/winrar/0rnb.zip , но учтите, что я, ZT, постоянно вношу в эту библиографическую базу те или иные изменения, а через год или сколько там особенно вернусь к продолжению серьезной работы с ней. То есть, эту мою базу, - кому она окажется в какой-то степени нужна, - постоянно надо будет так сказать перескачивать.

    Огромные мои, ZT, библиографические и прочие наработки в двух моих файлах: http://zt1.narod.ru/winrar/0bibl.rar . Почти ежедневно изменяется/пополняется. http://zt1.narod.ru/winrar/temnik.rar . Почти ежедневно изменяется/пополняется.

    Доминирующая тема стратегических разработок указанной потенциальной лаборатории: выискивание, сбор, систематизация и интернет-публикация избранных (наиболее научающих) материалов по такой, - исторически многократно успешнейше опробованной, - форме исто воспитательных учреждений как ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА.
    Задача: отслеживать в потоке прошлой и текущей литературы всё избранное (наиболее научающее) именно и только из структурно похожего на школы-хозяйства Антона Семеновича Макаренко, Игнатия Вячеславовича Ионина и Александра Федоровича Мирандова ( см. http://zt1.narod.ru/flnbrg.htm ).

    ZT. В Интернете встретил словосочетание: "Презентация семейного опыта", что, скорее всего, о публикациях типа. -

    [ С: http://zt1.narod.ru/zyunkely.htm .. Герман Нооль сравнивал Макаренко с Кристианом Готхильфом Зальцманом .. ZT. Он (Зальцман Христиан Готтгильф 1744-1811) и локальную воспитательную структуру (школу-хозяйство) проектировал - строил - конструировал, и "Книгу для родителей" тоже написал (книга "Конрад") .. ]

    Зальцман К.Г. (Христиан Готтгильф), Конрад Кифер, или Наставление благоразумного воспитания детей – 1863 131 стр. NLR Шифр 18.87.4.66.

    Зальцман Христиан 1744-1811 "Конрад" // "Воспитание" РНБ 2/148 1863, т.13, ZT. фрагментарно представлено в моих файлах: http://zt1.narod.ru/v1semye.htm и http://zt1.narod.ru/v2semye.htm

    Зальцман К.Г. (Христиан Готтгильф). Рак или Руководство к неразумному воспоминанию [ воспитанию ?] детей. Х. Зальцман. (Пер. Анна Миллер). Ревель 1888 ценз. 49 стр. NLR Шифр 2/260 пер.

    Зальцман К.Г. 1744-1811. Небо, или Блаженство на земле. Сочинение Христиана Готтгильфа Зальцманна, директора Училища воспитания в Шнефентале. В сельце Грязь, перевел с немецкого языка Яков Благодаров. Кн. 1-4. М., 1803-1804 4 т. NLR Шифр 18.83.6.41.

    [ ZT. Из указанного по Зальцману смотрел только журнальную публикацию ].

    Конради Е.И., Общественные задачи домашнего воспитания. Книга для матерей. (Исповедь матери) - 1883 NLR Шифр 18.135.3.46 NLR Шифр 130/8244

    [ Конради Евгения Ивановна (1838-1898), общественная деятельница, писательница. Редактировала "Неделю" (1869-1872). Написала "Исповедь матери" (1876), "Общественные задачи домашнего воспитания" (1883) / Сочинения Е.И. Конради. С портр. с биогр. очерком. В 2-х т. - 1899-1900 NLR Шифр 18.214.4.7 NLR Шифр 133/202. ZT. в т.2 "О воспитании" и об Оуэне. ZT. Конради Е.И. ещё не смотрел ].

    А.С. Макаренко, "Книга для родителей",

    и т.п.

    ZT. В мою же задачу входит составление серии: "Презентация школо-хозяйственного опыта".


    ДВЕ КАРДИНАЛЬНЕЙШИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ПЕРВОЙ ЧАСТИ 20-ГО ВЕКА. - Если Вл.Вл. ЛермАнтов (1845-1919, см. "Педагогический сборник" 1905,1,2) за, - относительную, конечно, - "_МАЛОСТЬ_" = за умеренность в даче подноготного в естественно- техническом _о_б_р_а_з_о_в_а_н_и_и_ (неакадемическим от рождения детским головам, академическим же - совсем по-другому), то А.С. Макаренко за _МНОГОСТЬ_ = за максимальность (именно _МАКСИМАЛЬНОСТЬ_!) "дачи" подноготного = соматического в _в_о_с_п_и_т_а_н_и_и_.

    Подробней по теме "Устройство преподавания естественных и технических дисциплин в будущем" в файле http://zt1.narod.ru/doc/za-stoisticheskiy-podhod.doc после ".. Вл. Вл. Лермантов (1845-1919) делил науку .." Там и за (ЗА) "комплекс".


    Матф 6:34 .. Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо .. ZT. Для хоть некоторого сокращения длины данной "индекс-страницы" методологически и информационно чрезвычайно важный ZT-текст из этой ячейки пренесен в файл
    http://zt1.narod.ru/ray_jdet.htm Рай ждет вас!
    ANTON MAKARENKO
    "Только
    организация школы
    как хозяйства
    сделает ее
    воспитывающей!"


    ZT. Страстный идеал макаренков всех времен и народов:

    НИ ОДНОЙ ЗАГУБЛЕННОЙ ЖИЗНИ !

    А.С. Макаренко на встрече с учителями во Фрунзенском [Москвы] районном Доме учителя 08 февр 1939. "Воспитание в семье и школе", т.4 М.1984 .. Я категорически утверждаю и всю жизнь говорю: ни одного процента брака в воспитательной работе, ни одной загубленной жизни (с.292).

    Карл Маркс (1818-83) т.42. Экономическо- философские рукописи. [Бывший здесь методологически и информационно важный кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Великая тренинговая теория].


    "Школа-колония". Сб. Л.1924.94. Из статьи Игнатия Вячеславовича Ионина (1893-1939): Мы не являемся сторонниками точки зрения на школу, как на институт, где ребенку сообщаются, даже может быть и в комплексном порядке и используя все новые методы школьной работы, только знания. Мы хотим видеть школу, ОРГАНИЗУЮЩУЮ ЖИЗНЬ .. Загородная школа-колония, имеющая в своем распоряжении широкую жизненную лабораторию, всесторонне захватывает учащегося .. (стр. 30,33).
    ZT. Вокруг и всюду - педагогическая мешанина и эклектика, но пишущие по педагогике в 95 % случаев все сводят к тому, чтобы в тьмутараканной, муторной, мешанинной и эклектичной не-макаренковской пед-реальности лишь зашельмовать не нравящиеся им отдельные элементы, и наоборот, рассматривая уединенно что-то возлюбимое, эти возлюбимые и нравящиеся (писакам) элементы восхвалить до небес. Элементы (частности) бытия детей писаками не-макаренковцами восхваляются или шельмуются, а об общей же системе никто из них по-серьезному не думает. Все не за замену бодяжного и рутинного общего чем? - весомо и, наконец, верно обще-системным, но только за зачеркивание (изживание) в имеющейся де-факто общей рутине и общей мешанине некоторых не нравящихся элементов, и/или наоборот, за вставление в эту мешанинную общую рутину элементов некоей палочки-выручалочки, которая, как и положено сказочным палочкам-выручалочкам, одна призвана всё оптимизировать и всё .. (как пресловуто-невнятная "красота" у недоумка Ф.М. Достоевского и/или как религиозная бодяга у Иисусика Иосифовичка Христосика) .. всё спасти.
    .. Возьмем (же, и, хоть), например, всевозможные восхваления частных педагогических новаций, и спросим: так ли уж плодотворно восхвалять какие-то изумительные или (чаще) "изумительные" элементы в контексте подавляющей муторной мешанины и эклектики .. ? У А.С. Макаренко и вообще у макаренков всех времени и народов биографическая забота: как через оптимально полную организацию жизни детей и подростков максимально же полно оптимизировать социальную материю макрообщества. То есть в объекте внимания макаренков - полносоставный кусок жизни детей во всех (этой воспитывающей жизни) аспектах. А к/н Вентцель Конст Ник 1857-1947 маньячно сосредоточен лишь на идеях эмансипации детей. Это - кошмарная узость. И тако же точно. -
    У руководителей педагогического учреждения задача - обеспечить нормальный поток воспитывающей ребяток жизни - а) во всех аспектах такового куска воспитывающей жизни, + б) обеспечить это для _всех_ вверенных руководителям подопечных, + в) обеспечить нормальные условия работы всему взрослому персоналу учреждения, чтобы, например, никто из подопечных не смел этот персонал оскорблять или обворовывать. Вот вам по меньшей мере 3 заботы макаренко-руководителей воспитательного учреждения для подростков. А какая-нибудь тов. Зоя из "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко прибежит комиссией на вопль одного к/н бедненького и заведомо, де, несправедливо обижаемого типчика в учреждении, и для нее кроме этого жалующегося и стенающего типчика на самочувствие остальных ребяток-подопечных учреждения и на самочувствие самоотверженно работающего в этом учреждении взрослого персонала - совершенно начхать. В семейном с-соловейчики тоже фанатично на стороне только "бедного ребенка", и этим с-соловейчикам тоже начхать на самочувствие взрослого персонала семьи, - родителей. Это - узость. Нет такого рода "каши" (или хоть масла к "каше"), кою в воспитании можно гнать, подавать, нагнетать без меры, - будь то радость, любовь, доброта, строгость, свобода, несвобода, учеба, детское производство в ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ, детский _ТРУД-ЗАБОТА_ в СЕМЬЕ-ХОЗЯЙСТВЕ и т.д. Воспитание должно быть свободным? - Нет, воспитание должно быть оптимально- конструктивным = оптимально плодотворным, и в той степени, в какой это нужно для достижения оптимальности, - воспитание должно быть свободным, и в той степени, в какой это нужно для достижения же оптимальности, - оно (воспитание) должно быть не свободным. Да и отдельная-то личность (ребетёнок) в отношении самоё себя в 97 % случаев не так узка, чтобы общей широкой оптимальности куска своей жизни - предпочесть узость свободы, возведенной Вентцелями и Зоями в фанатический фетиш. В педагогике СО СТОРОНЫ (и "для проходящего") все дети суть ангелы: все дети по отдельности и вкупе суть очень легкие объекты, и опять же СО СТОРОНЫ можно очень легко декларировать всякие пед- анти- макаренковские либерализмы. - Не то, что вблизи! Возмутительный поступок к/н типика обычно есть не нечто уединенное, а есть так сказать кульминация некой "палости" в нравственной структуре = в корпусе черт характера этого типика, и тут, конечно, одним криком горю не поможешь, но естественное возмущение - тоже не возбраняется. Не педагог тот, кто придирается "к копейкам в поведении", но не педагог и тот, кто не умеет видеть в поведении типика проявлений реальных скверных "палостей" в нем. Выражение "Есть только миг" относится и к восприят- экзальтациям. Человек так сказать статусно спокойный, ровный, доброжелательный, возмутившись отвратительным поступком, кричит, орет, наказывает. И другой человек, как бы статусно взвинченный, злобный, издерганный, вообще перманентно орет и кричит и раздает затрещины. И вот сейчас это делает. Но и первый вот сейчас это делает. В Зое-образном "есть только миг восприятия" эти оба - тождественны. Но дети в подавляющем своем числе не Зое-образны = не "есть только миг восприятельны", - для них первый (вот сейчас на них орущий и их наказывающий) и второй (вот сейчас на них орущий и их наказывающий) - совершенно разны = они (для абсолютного большинства ребяток) - совершенно и принципиально разные люди. Причем, во втором варианте даже обоснованный крик возмущения и обоснованное наказание - не нормально воспринимается ребятками как обоснованное, а воспринимается ими как все прежнее перманентное продолжение существования "воспитателя" в привычном для этого "воспитателя" состоянии злобной неврастении "Бабы Яги". Да, плохо, и никуда не годно, и неконструктивно перманентно- взведенно- злобное так сказать отношеньчество к детям. Но не менее же плохо, и никуда же не годно, и такоже неконструктивно и перманентно- слепо- и тотально- любвиобильное отношеньчество к деткам-конфеткам. В общественном воспитании оно (воспитание) суть не (во всяком случае не лишь) искусство, а СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО "СЕКТАНТСКОГО" (ТАК СКАЗАТЬ, АНАРХО- СИНДИКАЛИСТИЧЕСКОГО, локального, - в школах-хозяйствах) ТОЛКА В _ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ_. В семейном же воспитании оно (воспитание) опять же не (во всяком случае не лишь) искусство, но больше и прежде всего, - помимо все того же внутри-семейного _СОЦИАЛЬНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА_, - ГНУТИЕ ПРАВИЛЬНЫХ ЛИНИЙ. Иногда перегнете, иногда поступите не совсем правильно, иногда потерпите поражение. Какое? - Временное. Более того, иногда потерпите даже и обще-итоговое поражение (ну, когда попался вам такой уж биологический тип, что и при правильном воспитании стал все же скверным). Не бойтесь! В 95-ти % случаев вас ждет комплексная итоговая победа, и лишь в 5-ти % случаев - поражение. Но вспомните, что 100 % в социальном вообще нигде и никогда не бывает. Так что: СТРОЙТЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ ПРАВИЛЬНЫЕ МАКАРЕНКОВСКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ + ГНИТЕ В ВОСПИТАНИИ ПРАВИЛЬНЫЕ МАКАРЕНКОВСКИЕ ЛИНИИ - И ПОБЕДА БУДЕТ ЗА ВАМИ! А слово же "гнуть" уже предполагает наряду с принципиальностью, последовательностью и настойчивостью - однако также: гибкость и не-железобетонность.
    А.С. Макаренко. - Оборудованные помещения и классы, теплые комнаты, удовлетворительная пища, чистая постель, полная защищенность ребенка от произвола и самодурства старших, приветливый, простой тон отношений представляют тот необходимый перспективный минимум, без которого вообще трудно представить себе правильную воспитательную работу .. Само собой разумеется, что игра перспективных линий только тогда будет действительна, если вы на самом деле заботитесь о коллективе, если вы на самом деле стараетесь сделать его жизнь более радостной, если вы не обманываете коллектив, показывая ему заманчивые перспективы, которые потом оказываются несуществующими. Всякая, даже небольшая, радость, стоящая перед коллективом впереди, делает его более крепким, дружным, бодрым. Иногда нужно поставить перед ним и тяжелую достойную задачу, а иногда бывает нужно дать им самое простое детское удовольствие: через неделю на обед будет мороженое (т.1 М.1983 с.312-14).

    ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !

    Ал-др Серг Пушкин видел единственную перспективу улучшения качеств народа ("О народном воспитании" 1826): "подавить частное воспитание!". В Европе до Пушкина на этом же настаивали Мишель Лепелетье 1760-93 и (при жизни Пушкина) Эм. Фелленберг 1771-1844 ; Антон Чехов, "Три сестры", д. 4-е, Вершинин. - "Человечество страстно ищет и конечно найдет : к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие!" ; А.С. Макаренко: Не труд-работа, а: труд-ЗАБОТА и труд-ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ! ; Макаренко: Детство должно проходить с социальным и жизненным опытом ЗАБОТЫ и ОТВЕТСТВЕННОСТИ (и о близких, и об обществе, и о себе, и (более-то всего!): о своем будущем) ! ; Макаренко: Школьное хозяйство - гимнастический зал по : УПРАЖНЕНИЮ РЕБЯТОК В ЭМОЦИЯХ ЗАБОТ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ (соответствующие структуры в семье - не хозяйстве, увы, отсутствуют)! ; Макаренко: Заменить школы голой учебы на школы-хозяйства! ; ZT. СТРУКТУРНО НЕ-МАКАРЕНКОВСКАЯ ШКОЛА - ГЛАВНОЕ ПРЕТКНОВЕНИЕ В МОРАЛИ ! ; Н.В. Гоголь об идейно- нравственно- воспитательном значении театра: это, де, такая кафедра, с которой много можно сказать! ZT. Нет. Вот общие собрания и товарищеские суды в школах-хозяйствах истых макаренков - это вот уж действительно такая кафедра, с которой ребяток уж действительно во многом позитивном можно убедить и утвердить! ; ZT. ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !
    Из публикации немецкого макаренковеда Гётца Хиллига. - 05 сентября 1936 года Макаренко, будучи уже помощником начальника отдела трудколоний НКВД Украины в Киеве, приехал в Харьков, чтобы принять участие в празднике по случаю очередного выпуска воспитанников коммуны им. Дзержинского. Обращение Макаренко к коммунарам-выпускникам в тот же день было рассмотрено на закрытом заседании партийной ячейки коммуны им. Дзержинского. На основе решений партячейки ее секретарь Огий 07 сентября 1936 года написал письмо секретарю парткома НКВД Украины Крауклису. В нем среди прочего говорилось, что Макаренко, "касаясь отношения коммунаров к оппозиции", "выразился" перед рабочими, коммунарами, инженерами и управляющим персоналом - а это около тысячи человек - "буквально следующим образом: "Все мы работаем под руководством партии и товарища Сталина. И если товарищ Сталин сделает хоть тысячу ошибок, а один, имя которого не хочу называть, поведет вас по правильной дороге, то все же надо идти за товарищем Сталиным" ("Учит газета" 12.09.1989).

    Неправильное социумное / Жанета (Куприн) образное у Мака. - Макаренко т.4 М.1984 “.. Что такое педагогика? .. Образовательный процесс. Кроме того, мы понимаем под педагогикой очень широкую стихию воспитания, которая проводится не только воспитателями, но и всей нашей жизнью - каждым из вас над каждым из вас. Два человека, проживающие вместе неделю, уже воспитывают один другого. Явление воспитания - чрезвычайно широкое явление. Трудно понимать его как явление только детское, в особенности в Советском Союзе, где воспитание сделалось одним из широчайших общественных дел ..” (с.28).

    “Книга для родителей” гл.1 т.5 М.1985 с.14-15 .. Советский человек не может быть воспитан непосредственным влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность не обладала. Воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле. Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего - люди. Из них на первом месте - родители и педагоги. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот "хаос" не поддается как будто никакому учету, тем не менее он создает в каждый данный момент (ZT. ух ты!) определенные изменения в личности ребенка ..

    Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

    ZT. К рассуждениям слева. Да, такого рода ошибочные (социумные) рассуждения где-то и еще встречаются у Мака (ищи некоторые в http://zt1.narod.ru/anti-kon.htm). Это неправильно. 1) Практический работник работает в локальном учреждении, и разговоры о социумном и митинговом воспитании ему ни к чему, и в них не надо бы Антону Семеновичу даже и пускаться. 2) Воспитание - это проработка натур. “Два человека, проживающие вместе неделю” друг другу натуру не проработают, и вовсе не только лишь потому, что двух недель для этого мало. 3) - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

    Макаренко т.1 М.1983 .. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого .. (с.13). В том же томе .. Наши предки-педагоги надеялись на одно спасительное обстоятельство: "В жизни хорошего больше, чем плохого, а потому из воспитания всегда что-нибудь да выйдет" (с.177). В том же томе, в письме М. Горькому 10.02.1926 .. Условия создаются многочисленными усилиями разных секретарей, делопроизводителей, помощников бухгалтеров, всеми теми, кто никакого отношения ни к какой идеологии не имеет, но которые способны сбить с толку любую идеологию. Все это приводит к тому, что на деле никакого нового воспитания у нас просто нет, а все строится по формуле Стоюнина [1826-88]: “Все же в жизни больше хорошего, чем плохого, и из каждого человека что-нибудь да выйдет” (c.227-8).Во фрагменте “Что значит воспитать ребенка?” т.4 М.1984 .. Пути воспитания. Конечно, на первом плане общая сумма правильных представлений, сумма правильных, марксистски освещенных знаний. Знания приходят из учебы и еще больше из замечательного советского опыта, из газеты, книги, из каждого нашего дня. Многим кажется, что этого достаточно. Это действительно много. Наша жизнь производит самое могучее впечатление на человека и действительно воспитывает его. (Примеры.) Но мы не можем останавливаться на этих достижениях, мы прямо должны сказать, что без специальной заботы о человеке, заботы педагогической мы многое теряем. Правда, получаются хорошие результаты, но мы ими довольны только потому, что не знаем, какими грандиозными они могут быть. Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины .. (с.364-5).

    Из редко- случайно- ошибочного у А.С. Макаренко по темам "Революцией воспитание", "Митинговое воспитание", "Социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит), "История воспитывает", "Литература воспитывает" и т.д.; именно - местечко из ст. А.С. Макаренко "Воля, мужество, целеустремленность" февраля-марта 1939, т.4. М.1984 - .. Коммунистическое воспитание многомиллионных масс советского народа началось с первого дня революции, с первого слова Ленина, с первых боев на фронтах гражданской войны. И потом, в течение 21 года, коммунистическое воспитание, сплошь и рядом в незаметных и неощутимых выражениях, как будто между делом, как будто в боковых параллельных процессах, а на самом деле сознательно (ZT. ух ты!) и целеустремленно (ZT. ух ты!) проводилось на протяжении всего грандиозного опыта социалистической стройки. Буквально можно сказать: нет ни одного акта, ни одного слова, ни одного факта в нашей истории, которые, кроме своего прямого хозяйственного, или военного, или политического значения, не имели бы и значения воспитательного (ZT. одни - воспитательного, другие - девоспитательного, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !), которые не были бы вкладом (ZT. одни - вкладом, другие - убытком, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) в новую этику и не вызывали бы нарастания (ZT. одни - нарастания, другие - уменьшения, - ведь вот хоть у Сталина - 1000 ошибок !) нового морального опыта (с.316-17). Это у Мака - почти ошибочное куприновское, - "Жанета" Ал-дра Ив Куприна 1870-1938: воспитывает и девоспитывает каждый верный и фальшивый музыкальный звук, и всё такое.

    - Вы утверждаете, что только в локальных воспитательных структурах возможно воспитание? / - Да, только в локальных ..

    Но вот Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) судил иначе. Вот в его лекциях о назначении ученого (1794) конец лекции № 2 .. Совершенствование самого себя посредством свободно использованного влияния на нас других и совершенствование других путем обратного воздействия на них как на свободных существ - вот наше назначение в обществе.

    Чтобы достигнуть этого назначения и постоянно достигать его все больше, для этой цели мы нуждаемся в способности, которая приобретается и повышается только посредством культуры, и именно в способности двоякого рода: способности давать или действовать на других как на свободных существ, и восприимчивости, или способности брать или извлекать наибольшую выгоду из воздействия других на нас. Об обеих мы будем говорить в свое время особо. В особенности надо стремиться сохранить для себя последнюю также и при наличии высокой степени первой способности; в противном случае человек останавливается и благодаря этому идет назад. Редко кто-нибудь бывает таким совершенным, что он не мог бы развиться благодаря всякому другому в каком-нибудь отношении, которое, быть может, кажется ему неважным или им не замечено.

    Я знаю мало более возвышенных идей, м. г., чем идея этого всеобщего воздействия всего человеческого рода на самого себя, этой непрекращающейся жизни и стремления, этого усердного соревнования в давании и получении (самое благородное, что может выпасть на долю человека), этого всеобщего сцепления друг с другом бесконечного числа колес, общий двигатель которых - свобода, и прекрасной гармонии, возникающей из этого. Кто бы ты ни был - так может сказать всякий - ты, имеющий только образ человека, ты все-таки член этой великой общины; через какое бы бесконечное число членов ни передавалось воздействие, я все же в силу этого влияю на тебя, и ты в силу этого все же влияешь на меня. Никто из тех, кто только носит на челе своем печать разума, как бы груб ни был ее оттиск, не существует для меня попусту. Но я не знаю тебя и ты не знаешь меня, и как верно то, что мы имеем общее призвание быть добрыми и становиться все лучше, так же несомненно - и пусть пройдут миллионы и биллионы лет, что значит время! - так же несомненно придет когда-нибудь время, когда я увлеку с собой и тебя в круг моей деятельности, когда я и тебе буду полезен и смогу принимать от тебя благодеяния, когда также и к твоему сердцу будет привязано мое чудесными взаимного давания и получения. (Конец цитаты из Фихте).

    ZT. Напоминаю: в тавтологиях А.С. Макаренко типа “В советском воспитании нет ничего советского” обнаруживается особое = двойственное (а иногда и тройственное) применение А.С.М. многих терминов, в частности термина “советское”. Но и с применением термина “воспитание” у А.С. Макаренко не все обычно. А.С.М делал то разделение, которое до него существенным и стратегическим образом никто в мире _не_ делал. А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации. И вот истоки у А.С.М. как бы уклонений в сторону приведенной позиции И.Г. Фихте, а то чуть ли и не в сторону “Жанеты” А.И. Куприна, да, истоки таких как бы уклонений - в типичной для Макаренко указанно-особой = двойственной (а то и тройственной) манере применения разных терминов. Знайте: когда Макаренко разглагольствует в духе Фихте и/или в духе “Жанеты” Куприна, тогда он (Макаренко) толкует о фоновом воспитании. А когда А.С.М. заявляет: “Я - сторонник специальной воспитательной дисциплины”, тогда он (Макаренко) переходит к “собственной песне” = переходит на существенным образом собственные рельсы.

    ZT>> Беспомощна оказалась религия. Безрезультатна в деле улучшения людей (а через них - и жизни) оказалась любая и всякая политика.

    >Jul 22 96 Daniel Chuwalow DC> Любое воспитание (в т.ч. и детей) опирается на религию и политику из которых со временем выкристализовывается культура народа, который так или иначе влияет на воспитание индивидуума

    ZT> не согласен. В моем учебном курсе будут подтемы: Определители свойств личности; Религия и воспитание; Политика и педагогика; Бытие и - качества детей и др. Там все эти вопросы будут разобраны не на уровне, как у тебя, предрассудочной уверенности, а по существу.

    DC> Подожди, ты словами не сыпь :) Только ответь: По твоей системе дети будут воспитываться опираясь на историю и культуру своего народа, ДА или НЕТ? (ZT. Тут чувствуется желание перевести воспитательную педагогику с рельс А.С. Макаренко на рельсы В.А. Сухомлинского, см. в http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm).

    ZT. В воспитании есть 1. фоновое и 2. структурное. Макаренковская педагогика делает упор на второе, потому что это (!_кардинально для индивидуальной судьбы важное_!) находится в полном пренебрежении и забвении у традиционной и рутинной педагогики.

    DC> Дык ведь все зависит от людей, которые там "преподавать" будут.

    ZT> Преподавать? - Ты не ущутил самого смысла школ-хозяйств. Школа в них имеет большое, но не решающее значение. В школах-хозяйствах формирование личности будет осуществляться не как в школе голой учебы, - не лишь через каналы "преподавания". Ты пишешь "преподавать", то есть имеешь в виду учителей, как это другого и не знает школа голой учебы. Вообще ты уходишь от термина - школа голой учебы.

    DC> Но от личного состояния "гуру" очень много зависит как от личности. Кто будет подбирать кадры, чтобы тупыми не оказались?

    ZT> Помилуй, да в любом масштабном деле куча трудностей и проблем. Но это не повод отказываться от работ и трудов!

    У Аристотеля нежвачное в его жвачной "Метафизике". "Причины следует указывать наиболее близкие". ZT. Я бы сказал. - Причины следует указывать наиболее реалистические и наименее фантастические. Коллизия. - У человека затянувшаяся вражда с бывшей женой. Живут уж в разных городах. И вот у него заболели пальцы на правой руке. Его толкование: это жена порчу навела. Ух! : сразу географическо- космическо- мистический перескок. Аристотель бы сказал. - И в медицине, - в толкованиях, - надо соблюдать так сказать субординацию : причины болезней надо искать в ближайшее-соматическом и в ближайшее-психологическом (стресс, нервы), а не сразу в географическо- космическо- мистическом.

    Кроме этого у меня (ZT) есть как бы "Учение о полосе ближайшей детерминации".

    но в отношении мировоззренческо-формировательного значения верхнеуказанных полит- исторических событий и событий в области литературы и искусства, - такое вот так сказать расширение куприновщины, но с на время (Антоном Семеновичем Макаренко) забытием того факта, что помимо верного и замечательного - в историческом и литературно- художественном всегда было (и есть) и тьма скверного = маркизо- де- садовского. + : Наведенные черты характера для своего сохранения требуют бесконечного вос- и вос- наведения, то есть бесконечной и массированной идеологической обработки, что на руку массе профи от идеологической работы: без гонораров они не останутся. Макаренковская же проработка черт характера в локальных тренинговых системах и одновременно же локальных (микросоциального уровня) базисно-надстроечных системах, чем и чем и являются макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, тоже требует для пост- сохранения наработанных в подопечных позитивных черт характера определенных пост- условий, но!: уж макро- социально- структурных: для сохранения (как бы подпитки) макаренковских (в характерах) проработок нужен капитализм, и _не годен_ социализм, - см. и в файле LEYKA-FD.TEZ изготовьте социалистов для капитализма.
    Вопрос об истинном отношение А.С. Макаренко к социализму остается открытым. В "Заявлении в Центральный институт организаторов народного просвещения" ("Вместо коллоквиума") 24.08.1922 Макаренко пишет о: НАУЧНОЙ НЕОБОСНОВАННОСТИ ИДЕИ СОЦИАЛИЗМА. "А без научного обоснования невозможен совершенный социализм" ("Исторический архив" 1961,2). Фактически это было как бы второе после Герберта Уэллса (1866-1946) предупреждение здравствующему Ленину об: ИСТОРИЧЕСКОЙ БЕСПЕРСПЕКТИВНОСТИ СОЦИАЛИЗМА. Г. Уэллс: "Ни один завоеватель не сможет изменить сущности масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идей и способностей того поколения взрослых, с которым он имеет дело". С этой идеей пришел Уэллс на прием к Ленину. Но Ленин в то время только фанатически твердил: "Нет, мы сможем построить социализм с теми людьми, какие есть!", подробней в моей (ZT) ст. "Ленин против Мишеля Лепелетье".
    "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-82. Многие из скептиков говорили: было бы очень хорошо, если бы можно было выворачивать людей, как кожаную перчатку .. С людьми ничего не поделаешь .. улучшать их и вводить среди них порядок было бы с основания мира только мечтой, и, пока мир стоит, - только мечтой и останется. Начальство должно бы было предоставить людям идти прежними путями и удовольствоваться сознанием, что это неслыханное дело, чтобы люди работали и жили правильно, так как стремление сделать ч/н с людьми есть просто дурной сон. Вопреки всем этим толкам новый домашний порядок все более пускал в Боннале корни .. (гл.3-82).

    Вампиловавшие (в детстве) и НЕ вампиловавшие (в детстве) - это разные породы людей.
    Княгиня Мария Клавдиевна Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991. [! КНЯГИНЯ ТЕНИШЕВА ГДЕ-ТО В 1892-3 ДАЕТ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО МАКАРЕНКОВСКИЙ БОЙ ПРОКЛЯТОЙ ВАМПИЛОВЩИНЕ !] .. Условия жизни рабочих семей в Бежеце (ныне - район в г. Брянске). Двухэтажные деревянные казармы, разделенные на множество мелких квартир в 2-3 семьи .. Вокруг этого тесного и неопрятного жилища - кое-как сколоченные хлевки для коров и свиней .. Зловонье и непролазную грязь .. Дома детям было тесно, душно, нехорошо. Зачастую под пьяную руку на них сыпались побои и пинки не только родителей, но и других, живущих с ними, рабочих .. Дети охотно бежали от тесноты и дурного обращения и слонялись весь день на свободе, одичалые, огрубелые, развивая в себе Бог весть какие пороки. Жаль было смотреть на ребятишек 12-14 лет, день-деньской болтающихся толпами по широким немощеным улицам завода, с камнями и палками в руках, от которых плохо приходилось не только кошкам и собакам, курам и свиньям, но часто даже и людям. Трудно сказать, что было лучше для ребенка: [ZT. улично-вампиловская] жизнь ли дикаря разрушителя или вредные примеры и нр. грязь, царившая у них дома? .. Здание бывшего [и в данных конкретных условиях ненужного] детского сада я превратила в ремесленное училище, пригласив заведовать им Алс Мих Смирнова, и мы энергично взялись .. Был выписан в большом количестве разнородный инструмент: слесарный и т.д. .. и чертежный .. Учеников сразу набралось около 60 .. Пригласили [высоко чтимого М.К. Тенишевой ("милый, симпатичный")] отца Михаила Азбукина, помолились и усердно принялись за работу. Спустя некоторое вр. я получила прошение с массой подписей от заводских рабочих, отцов моих учеников, о том, чтобы установить в училище вечерние занятия для изучения черчения .. Но какую метаморфозу произвело это училище в моих учениках! Какое чудо!.. Ведь состав их был из тех же дикарей разрушителей, которые несколько месяцев тому назад, бегая по улицам толпами, с камнями и палками, никому не давали проходу - а потом, какие милые, приветливые лица встречали меня в училище, какие светлые глаза глядели с благодарностью... О дикарях уже не было и помину. Передо мной стояли будущие люди, сознательно относящиеся к работе, с рвением, усердно взявшиеся за серьезное дело .. (с.95) .. Мария Клавдиевна пробивает сто-300-тысячное финансирование большого ремесленного училища для детей рабочих в Бежеце. - Мое смелое требование ошеломило .. Через 3 г. по открытии в мае 1896 первый выпуск .. Из прежней грубой скорлупы вышли деловые, способные юноши, настоящие люди. Впоследствии все они вышли на дорогу, получили хорошие места, знания их сейчас же находили себе применение и хорошо оплачивались .. НЕ МОГУ ОПИСАТЬ, КАКОЕ ВЫСОКОЕ, БЛАГОДАТНОЕ ЧУВСТВО [ZT. Маяковсковское из "Про это" "радость слаже" и Чеховское в "Марье Ивановне" "человек серьёзный с жизнью серьёзной"] ПОРОЖДАЛО ВО МНЕ СОЗНАНИЕ ВЫПОЛНЕННОЙ ЗАДАЧИ!.. (с.97). Меня всегда мучила (ZT. пушкинская, "О народном воспитании" 1826) мысль, как может иметь облагораживающее влияние школа и как могут укрепиться всякие житейские правила порядочности в крестьянском ребенке, если он уходит на продолжительное время в свою среду, где видит и слышит все то, против чего школа борется и от чего старается его отлучить и оградить? А что он видит у себя дома и в особенности на праздниках? Пьянство, ругань, драки, зачастую кражи, когда под пьяную руку (ZT. вампиловски; причем вампиловщина так сказать "органически" включает в себя и юношеско-“молодечестское” пьянство) похваляются друг другу разными проделками как молодечеством? Ведь мораль такова: попался - значит дурак, а украсть всегда можно. Когда ученик становится старше, лет в 14-15, опасность не так велика, он делается сознательнее, школа накладывает на него свой отпечаток, пробуждается критика. Но малышей просто жаль. Какой должен получатся сумбур в этих еще не окрепших головах? .. Я задала детям сочинение .. "Как я провел святки" .. Почти в каждой тетради .. встречались такие фразы: "Был в гостях у крестного, пил водку" или "Катался с гор, тятька дал горилки" и т.п. Вот тут и воспитывай .. (с.150).
    ZT. Это вот я привел из мудрой и разумной женщины - Марии Клавдиевны Тенишевой (как бы Кире Муратовой 19 века). А вот что часто бормотал в это же время ни черта, или мало, или страшно непоследовательно (и невесомо) в социальном с/мысливший Лев Николаевич Толстой. -
    Л.Н. Толстой 1828-1910. Пед соч. М.1953 БАН 1953к/4059. У Льва Толстого тьма атак на идею воспитания .. Страницы за страницами. - Разделение, которое я в тогдашних пед статьях делал между воспитанием и образованием, - искусственное .. (с.409). Воспитание не есть вообще предмет педагогики, но лишь образование (с.241). Воспитание есть возведенное в принцип стремление к нравственному деспотизму .. (с.243) ( ZT. развратной вампилующей улице, например, детей формировать разрешается, а педагогам _макаренкам_ - нет! ). Школа должна иметь лишь одну цель - передачу сведений, знаний, не пытаясь переходить в нравственную область убеждений, верований и характеров .. (ZT. формировать у ребят позитивные черты характера дурак из дураков и фельдфебель Лев Ник Толстой всем нам запрещает!) (с.267) (ZT. развратной вампилующей улице, например, детей формировать разрешается, а педагогам - нет!). И вдруг (Толстой же; увы, не отметил стр.). - Обязательный труд (ZT. детей) для своего обслуживания .. Половину бдения в день, 8 часов, с переменами отдыха и игры (чем моложе, тем длиннее), - на воспитание В ТЕСНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА, то есть работу для себя, семьи и других: чистить, носить, варить, рубить и т.п.

    RU.ANTI-RELIGION 23 Sep 99 From: zenj@aha.ru (Stanislav Samartsev) 2:5020/52 SS> Таким образом, ты агитируешь за _стандартизованное_ воспитание ..
    ZT. Мода на одежду и на прочее - это _стандарт_, возникающий естественным образом, и это - ничего. Девицы чуть не поголовно бросились в курение: еще школьницы - а уже с сигаретой во рту, а потом - как и у мужиков - неизбежно будет "Беломор", и эта дурная мода - суть тоже стандарт, и на него никто не фукает, и только лишь потому, что эта (дурная) мода (курение девиц) - возникает естественно. Значит фукают только на искусственно создаваемые стандарты в людях, даже если они, в отличии от такого как курение девиц, страшно положительны.

    Боязнь искусственного в человеко- творении - это тоже, знаете ли, дурной-предурной стандарт!

    Самого понятия _стандарт_ - бояться нелепо. Самые большие достижения у человечества - это достижения совсем не в области (собственно и особо) социальной и моральной деятельности, а в области _технического прогресса_, а ведь именно использование (там / тарарам) разного- полезного, включая и использование _стандартов_, и дало техникам изумительнейшие, так сказать, _карты в руки_. Почему же гуманитарии и социальные работники должны брезгливо, и напыщенно, и высокомерно отказываться от методологий, оказавшихся страшно полезными в технике ? - почему ??

    Полностью остандартизатить людей не под силу ничему на свете, и макаренки всех времен и народов к этому никогда и не стремились и об этом никогда и не "мечтали", но тем не менее некие стандарт- задачи в воспитании никому не помешают. Кому, скажите на милость, помешали _стандарты_ стихотворения Вл Вл Маяковского 1893-1930 "Что такое хорошо и что такое плохо" ? Кому, скажите же на милость, помешали _стандарты_ стихотворения Корнея Ивановича Чуковского 1882-1969 "Мойдодыр"? И т.д. Это все - для деток малого возраста. Но некое подобие же общечеловеческого, и общегуманистического, и общепрогрессивного "Что такое хорошо и что такое плохо" можно составить и для подростков = для юных личностей = для молодых людей, и у меня (ZT) есть большущий файл "Программа юной личности", и эта же, так сказать, стандарт- перечислительность затронута у меня и в иных моих файлах (речь идет о моей, ZT, черновой подсобной базе на жестком диске моего компа).

    Из ст. Льва Толстого "Правительство. Революционеры. Народ" (например, в "Вестн культуры и полит" 1917,1 БАН 3/3137). Революционеры, ваша цель (по декларациям) - улучшение положения людей. Но для того, чтобы положение людей стало лучше, надо, чтобы сами люди стали лучше (ZT. это верно) .. А чтобы люди (ZT. взрослые, горбатые взрослые) стали лучше, надо, чтобы они (ZT. взрослые, горбатые взрослые) больше обращали внимание на себя, на внутреннюю жизнь (ZT. фантастически возЮкающиеся со своим внутренним миром взрослые, - горбатые взрослые, - должны по Льву Толстому вот от этого духовного возюканья стать лучше). Внешняя же общественная деятельность .. отвлекает внимание людей от внутренней жизни и _потому_ (ZT. "теория нравственности", однако!) понижает уровень нравственности .. Так что (ZT. заключает Лев Толстой свою ахинейскую "теорию нравственности") участие в общественной деятельности - деморализует. ZT. Ну да: надо всем уйти в пустошь и ..
    Чернышевский Н.Г. 1828-89 т.4 с.169 ("Русский чел на рандеву"). - Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них. Если из круга моих наблюдений (ZT. из области активного сознания), из сферы действий, в которой вращаюсь я (ZT. в детстве, в подростковом возрасте), исключены идеи и побуждения, имеющие предметом общую пользу, то что останется наблюдать мне?, в чем останется участвовать мне?" .. ZT. в очень большом %-те оказий останется развлекаться = упиваться деморализующей вампиловщиной. Но Чернышевский же в письме Ольге Сократовне от 30 авг 1877: "Специальное образование имеет очень мало цены, если не основано на общем" (т. 15, М.1950 с.90), бо идеал человека - "обширность знаний, привычка мыслить и благородство чувств" - формируются широкой общеобразовательной подготовкой .. Чернышевский же где-то: "Узкий специализм обманчив, вреден и для общества, и для самого обрекаемого на специализм" (ПСС т.3 с.668-9): дают, де, специальное, не выявив в ребенке его наклонности и способности; в результате - плохой ремесленник, не любящий свое дело, не удовлетворенный своим трудом. "Вы хромого сделали кровельщиком, глухого - музыкантом, бессильного труса - кучером .. А если б подождать .. пока они поймут, к чему они годны .." (т.3, с.685). ZT. Это - так сказать песенка в духе ленинского упования, что социализм за 5-6 поколений сформирует социалистов. А на самом-то деле социализм этого не дождется, а за 1-3 поколения скурвится и потерпит крах. Вот и у Чернышевского. - Подождать .. Не загружать деток трудом, который ведь всегда нечто _специальное_ .. Подождать, пока в сих масс- детках, - в каждом, вот, - выявятся личностные наклонности и способности .. Годик подождать .. Три годика подождать .. Пять лет подождать .. Но эти детки-конфетки до грезиемого рубикона "ясного выявления их склонностей" успеют так облениться, что придется сказать прощай _любой_ серьезной их профи- устроенности ..
    Летняя школа. Пед. сб. Вып. 2. Л.1924. Кузнецов Н.А. .. Недостаток пособий, книг для чтения, скудное освещение - все это заставляет педагогический персонал подумывать о том, КАК БЫ ОТВЛЕЧЬ ЮНОШЕЙ ОТ РАЗГИЛЬДЯЙСТВА... И физические работы в данном случае имели большое воспитательное значение. Занятия настоящим ненадуманным трудом, результаты которого непосредственно вкушались, естественно отвлекали молодежь от всех порочных (ZT. вампиловских) мыслей и желаний, которые всегда появляются в следствии праздной жизни (с.105).

    _!!_ Автономно-отдельная ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО, а не ШКОЛА-В-ХОЗЯЙСТВЕ _!!_ Княгиня Мария Клавдиевна Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991. [Примерно 1890 г.; или позже?]. Вступив в переписку с Департаментом земледелия, мы достали уставы существующих еще в малом количестве [не более 10-12-ти] с/х школ .. Ознакомившись с порядками действующих школ, нам захотелось поставить нашу школу в независимые условия и не впадать в ошибку, свойственную большинству с/х школ, то есть поставить дело таким образом, чтобы школьное хозяйство было совершенно отделено от хозяйства экономии и чтобы не было и речи о том, чтобы пользоваться трудами учеников для имения, как это делается во многих школах. Эти приемы нам были несимпатичны. О таких школах, где зачастую помещик злоупотреблял трудом учеников, не держал рабочих и требовал непосильной работы от юношей, почти мальчиков, еще не вполне развитых физически .. и крестьяне, и учащиеся были плохого мнения .. (с.66).

    "Новая школа в деревне", сб. 1925. Из тезисов доклада доктора С.А. Ягунова. - "Научно организованный сельскохозяйственный труд как естественный метод физического воспитания в школе за городом" .. Сельскохозяйственный труд как фактор воспитания и умственного образования [ZT. тут подразумеваются ТОЛЬКО условия макаренковско- и, даже более, ионинско- так сказать педагогизированного детского колхоза с огромным превалированием учебного ], благотворно действует на мыслительные способности ребенка, развивает его характер и привычки, дает возможность проявить известный размах фантазии и творчества, способствует развитию инициативы, проявлению индивидуальных качеств и способностей ребенка; подготовляет его к более деятельной жизни, дисциплинирует учащегося, приучает к упорному вниманию и выдержке, способствует развитию задерживающих центров (ZT. в терминологии Макаренко - торможения), объединяет учащихся и учащих, научает серьезно относиться к труду, ценить его и дает возможность к максимальному развитию у ребенка рефлекса цели. Сельскохозяйственный труд в школе за городом является простым, естественным, кратчайшим и ЕДИНСТВЕННО ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ путем по достижению физического развития в школе за городом .. Сельскохозяйственный труд в большей мере, чем существующие системы физической культуры, способствует приобретению необходимых трудовых навыков и полезных сочетаний в координационной работе мышечных групп (ZT. то, что Макаренко называл УХВАТКАМИ). Возможность переутомления при выполнении сельскохозяйственных работ не велика. Наблюдаемые степени утомления не превосходят физиологических норм (с. 208-9).

    Летняя школа. Пед. сб. Вып.2. Л.1924. РНБ 11/325_2. Н.А. Кузнецов .. Труд дает работающему удовлетворение только тогда, когда доведен до конца, когда учащийся видит результаты своего труда. Оба эти условия, особенно последнее, очень часто нарушаются в школьной жизни, делают этим труд тяжелым, неприятным. В количественном отношении земледельческий труд должен быть соразмерен с силами учащихся и правильно чередоваться с отдыхом. Кроме того, сельскохозяйственный (физический) труд должен правильно чередоваться с умственным, что важно как в гигиеническом, так и в воспитательном отношении. При этом работа учащихся тем полезнее для них, чем больше они вложат в свой труд собственной инициативы и находчивости. В коллективном труде учащийся знакомится с требованиями более разумного общежития, приучаясь к строгой разумной дисциплине. Учащиеся в трудовом общении знакомятся с физическими и душевными качествами своих товарищей, приучаясь относиться с любовью и уважением к тому, что есть лучшего в других, начинают ценить свой труд и с уважением относиться к чужому труду (с.97) .. Самыми организованными и рациональными хозяйствами являются хозяйства при школьных детских домах. Это вполне понятно, ибо только зимняя подготовка к работе .. могут дать вполне положительные результаты... (с.99). Только около этого облагораживающего труда ребенок крепнет физически и нравственно .. Никакие гимнастические упражнения не разовьют ребенка в такой мере, как ежедневное движение всего организма на воздухе в работе согласно возрасту его и силе... (с.100). Были также школы, где работы производились по 4-5 часов, а в страдную пору от 6 до 8 часов (во время посева, посадки картофеля, сенокоса, жатвы). Допускать работу в таком количестве часов в школе невозможно. Может случиться так, что дети в такой работе могут увидеть не радость труда, а мучительный труд. Если уж такие моменты неизбежны в хозяйстве, то их нужно постараться поменьше устраивать или как-либо обходить и в крайнем случае делать соответствующие разъяснения учащимся о срочности выполнения работ, все же не в ущерб физическому развитию .. (с.107). Вот отзыв о с/х работах Яши Малькова, ученика 1 класса 2 ступени. "Колония наша сельскохозяйственная. Сельское хозяйство - самое главное теперь, по моему мнению, в жизни, тем более для такой школы, как наша. Вот мы и занимаемся упорно и много сельским хозяйством .. Во-первых, на работе мы получаем знания по естественной истории, во-вторых, все, что получаем с огорода, идет на поддержку нашего питания. Я не знаю, как другие, но я с радостью жду перемены, чтобы отдохнуть хоть месяц от умственной работы и заняться физической на воздухе, с лопатой в руке, а не сидеть в классе" (с. 110).

    УГ 1993.39. [Речь пойдет о таком] распространенным "заболеванием" современной школы, как прогулы уроков .. Обязательность всеобщего образования выявляет определенный % людей, которые не хотят или не могут учиться. Раньше они шли работать, теперь они болтаются по улицам, избегая сложностей школьной жизни .. А.С. Макаренко, т.1 М.1983 с.195 и дале. ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЫПУСКНИКОВ 42. Боярчук [ZT. ИНТЕРЕСНЫЙ ТИП; ЧТО-ТО Я ВСПОМНИЛ ГЕРОЯ "МОЯ ЖИЗНЬ" А.П. ЧЕХОВА, НО ТУТ ЧТО-ТО ДРУГОЕ]. Слесарный и конструкторский "гений" коммуны. Замечательно любит всякую работу и совершенно неспособен сидеть без дела. Никогда в коммуне не отдыхает и никогда не сбрасывает спецовки. Он и слесарь, и электромонтер, и шофер, и хозяйственник. При этом никогда не интересуется заработком и часто по три месяца не получает его. Точно так же может забыть и об обеде. УЧИТЬСЯ НЕ ХОЧЕТ. Княгиня Мария Клавдиевна Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991 .. Я присматривалась ко многим ученикам и видела .. учится, учится, а толку нет, что-то в нем другое, наука не дается. Жалуются на него учителя, бранят, отметки плохие .. Я твердо верю, что всякому подростку [ ZT. !! но ведь не в школе же голой учебы, а только вот в ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ !! ] можно найти применение и собственный путь. Наука не дается - надо попытаться попробовать его (подростка) силы на другом .. Так я поступала с моими учениками. Отстраняя их от школы, я посылала их к садовнику, на кухню, в конюшню, и результат получался всегда удовлетворительный (с.152).

    "Школа-колония". Сб. Л.1924.94. Мы хотим указать здесь и на исключительно здоровые с общественной точки зрения спортивные возможности в обстановке жизни школы нашего типа, - лыжи, катание с гор, лодка и пр. и пр. Итак, гигиенически обставленный и согласованный с возрастом, здоровьем и полом детей, сел.-хоз. труд, самостоятельная детская игра в союзе с природой, спорт и организованная игра, вот исключительные возможности физ. культуры в школе за городом, тут же на месте без всяких хлопот, больших затрат... (с.27)

    Ионин. И. К организации... Л.1932.19 РНБ 32-12/1425. - "Не имея методики вопроса, мы только сбором конкретного опыта на местах и обработкой этого материала сможем создать методику опытнической работы как одной из форм производственного обучения" с. 8. ZT. По этим и другим местам ясно, что: ИОНИН, КАК И МАКАРЕНКО, ПРЕДПОЧИТАЛ В ПЕДАГОГИКЕ ИНДУКЦИЮ ДЕДУКЦИИ, И ЭТО - БОЛЕЕ ЧЕМ ПРАВИЛЬНО!

    Бывший здесь методологически и информационно важный кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Производительный труд подростков (и другое важное ..) как стабилизатор их учебы (и другое важное ..)

    ВОСПИТАНИЕ ВЕТРОМ И НА ВЕТРУ В ИСТОРИИ РОССИИ, ИЛИ: ПОЭТИЧЕСКАЯ И ПРОЗАИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ _Д_И_К_О_Г_О_ _О_Б_Щ_Е_С_Т_В_А_ (отрывки).

    http://zt1.narod.ru/nicshe-2.htm - Фридрих Ницше (1844-1900) как фашист, расист и вообще недоумок. Негодяи типа Де Сада и Ницше берут соотношение быдло И не быдло как атрибутный факт = как атрибутную данность изначально и на веки веков, и эти пришибленные на голову придурки (Ницше и Де Сад) чрезвычайно чванятся, что вот они-то - не быдло, и очень презирают и ненавидят быдло, и они, эти самые пришибленные на голову придурки (Де Сад и Ницше) зовут "ариев духа" быть предельно жестокими к "неариям". И этим вот пришибленным на голову придуркам (Ницше и Де Саду) в голову, конечно, не приходит, что возможна позиция "Коротких встреч" Киры Муратовой и возможно же иное, - именно, Макаренковское, - отношение к так называемому "быдло". И этим же пришибленным на голову придуркам (Де Саду и Ницше) в голову не приходило, что в отношении так называемого “быдла” возможна позиция некоторых мест статьи Александра Пушкина "О народном воспитании"… Весь Маркиз Де Сад 1740-1814 - это Руссо-образный призыв к возврату европейской цивилизации к нравам аборигенов Новой Зеландии 19 в. (см. дале). Вл. Маяковский о де-садовщине в "4-ом интернационале": "К аборигенам Новой Зеландии 19-го века идёте! ..". Жорес Жан (1959-1914). Политические и социальные идеи Европы .. СПб 1907.494. РНБ 17.134.3.53. Фостер Георг, 19 век, путешественник, ботаник, общественный публицист. - Наши географические открытия стоили жизни стольким невинным аборигенам. Если бы их хоть научили нашим достижениям в культуре, если бы из их среды искоренили бы хоть некоторые безнравственные и гибельные привычки, - ни черта! .. Фостер строг и к аборигенам. Он отмечает с отвращением беспутную и животную грязь обитателей Новой Зеландии. На всех островах Океании девушки торгуют своим телом с каким-то наивным бесстыдством и первобытной невинностью. Отдаются часто с нескрываемым отвращением к берущему их типу, но не могут устоять желанию заиметь яркую материю и т.д. Отец не преминет воспользоваться случаем заработать, принуждая дочь к продаже тела (с.159). Враждуя между собой - аборигенские кланы преследуют врагов до полного истребления. Нет, не следует, подобно Руссо, воображать, что невинность и доброта присущи естественному состоянию .. (с.160). ZT. БЕСПЛАТНОЕ (ОБРЕТАЕМОЕ ОТ LAISSEZ FAIRE, LAISSEZ PASSER = САМО СОБОЙ, НА ХОЛЯВУ) ДОСТИЖЕНИЕ НЕ ТО ЧТО ВОСПИТАННОСТИ, НО ДАЖЕ (УХ ТЫ!) НЕКОЕЙ, ДЕ, "ВОЗВЫШЕННОСТИ", - ЭТО СУТЬ МЫШИЛОВОЧНЫЕ УТОПИИ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ. "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-41. Новейшие либеральные мнения все считают каждого человека и в особенности человека низшего класса безо всякого сравнения лучшим, чем он есть на самом деле. На самом же деле человек, если он предоставлен самому себе и растет на свободе, бывает по натуре ленив, неопытен, неосторожен, невдумчив, легкомыслен, легковерен, боязлив и безгранично жаден, к тому же еще, благодаря опасностям, встречающимся для его слабости, и препятствиям, мешающим его жадности, лукав, замкнут, коварен, недоверчив, склонен к насилию, дерзок, мстителен и жесток. ТАКОВЫМ ДОЛЖЕН СТАТЬ ЧЕЛОВЕК ПО ПРИРОДЕ, ЕСЛИ ОН ПРЕДОСТАВЛЕН САМОМУ СЕБЕ И РАСТЕТ НА СВОБОДЕ; он грабит так же легко, как и ест, и убивает, как спит. Его потребность есть - есть его естественное право, его похоть есть основа его права, его леность или невозможность добиться бОльшего служит пределом его притязаний. И таковым человек необходимо сделается в том случае, если, предоставленный самому себе, он растет на свободе (Laissez faire, laissez passer) .. Задача такова: изменить и преобразовать душу человека с целью ввести его в колею порядка, противоборствующего первым и исходным порывам его натуры, и: приспособить его к тем отношениям, к которым его не предназначала и не приспособляла самое природа, а скорее сама (природа) вложила в него многое, что служит этому препятствием.
    Розенгейм Михаил Павлович (1820-1887). Стихотворение "Современная дума", сокращенно и по памяти. - Если гибнет народ, если падает край Зло проникло в него глубоко Легкомысленно в том не тотчас обвиняй Учрежденья, законы его. Осторожно взгляни, обсуди и тогда К убежденью, быть может, придешь, Что _в народе самом_ затаилась беда, Что закон сам собою хорош. Если зол ты на свет, точно правду любя, То не тронь в нем порядка вещей, А исправь-ка сперва, мой почтенный, себя, Отучи от неправды людей. Если жидкость дурна, если скисло вино, То куда ты его ни налей, Только каждый сосуд замарает оно, Но не будет, не станет светлей. Часто бедствий вина потаенна, темна, И народ неприметно мертвит, Но не в формах его учреждений она И не в букве законов лежит. И ОСТАВЛЕН КОСНЕТЬ В СВОЕЙ ПОРЧЕ НАРОД, В БЫТОВОМ РАЗЛОЖЕНИИ НРАВОВ, ОН ТУ СКВЕРНУ ВНЕСЕТ, ОН ТУ ПОРЧУ ПРИВЬЕТ К КАЖДОЙ ФОРМЕ ГРАЖДАНСКИХ УСТАВОВ.
    Иван Андр Крылов 1769-1844: вы, друзья, как не пересаживайтесь, все же в так сказать музыканты социализма, увы, не годитесь!
    Макаренко в письме к Горькому возмущался марксизмом: какие грандиозные планы, какие претензии, а даже и не ставилась и не ставится задачи создания _науки о поведении_. Макаренко с возмущением писал о педагогике (в части воспитания): сколько веков и веков, сколько прославленных имен, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время - совершенно пустое место: ничего нет, ... нет ни метода, ни инструментария, ни логики, - просто ни черта нет! Какое-то шарлатанство .. ("Педагогическая поэма", ч.1, гл.14). Но в еще в большей степени чем к марксизму и к чертовой традиционной педагогике эти упреки относятся ко всем _мировым религиям_: сколько храмов, сколько попов, сколько богословских трактатов, и (!) - совершенно же -никакой- науки или хоть завалящего ученьица о природе и закономерностях человеческого поведения! Вот есть сборники типа "Маркс, Энгельс и Ленин о воспитании детей", и чего только не совали (в советские-то времена) в такие (такого рода) сборники, что хоть как-то, хоть с натягом, хоть сбоку припеку, но будто бы касалось _структуры жизни детей_, а все равно получалось не более пятиста страниц, что на фоне 500-ста _тысяч_ страниц сказанного о структуре жизни взрослых - почти ничто. То же соотношение и во всех религиях. То же соотношение и вообще у всех _немакаренковских_ преобразователях социального. Все не-макаренковцы 98% своего социологического пыла тратили на структуру жизни взрослых. Но на деле-то люди всегда (и необратимо) формировались структурой ближайшего бытия их детства, а этого не учитывали все макросоциологические [..] типа Иисуса Христа, Мухаммада, Карла Маркса, Вл Ильича Ленина и т.д. Естественно, что религиозные оболванивания с одной стороны и революции (и тому подобное) со стороны другой происходили и происходили, а люди, говорю, в разбросе корпуса черт своих характеров = в своем разброс- поведенческом ("в бытовом разложении нравов"), - ни на грамм не изменялись, что помимо Мих Павл Розенгейма отметил в своей песенке "А я - тот же самый" и Вл Сем Высоцкий.

    ГЛАВНЫЕ МЫСЛИ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ
    Тут среди других - и Бенджами Спок; излишнее многословие, но и (!) - тьма дельных и практичных советов. Да, о нервах и капризах маленьких - очень много у Бенджамина Спока. Макаренко обвиняли: "полковник", а Б. Спок настаивает, что это - не обвинение, что каждая мама даже в отношениях с младенцем - обязана быть в меру "полковником", - иначе воспитательный процесс заплутается и запутается в раздраматических и никчемных нервностях.

    Макаренко не только для беспризорников и правонарушителей.

    Stanislav Samartsev 2:5020/52 23 Sep 99 SS> Кто будет определять цели и направления воспитания? ZT. Дед Пухто. SS> Кто будет оплачивать воспитание? ZT. Это требует отдельного развернутого ответа, но нет на это времени. SS> Кто будет осуществлять воспитание? ZT. Это требует отдельного развернутого ответа, но нет на это времени. SS> Как быть с теми, кто вообще не приемлет идею "воспитания"? ZT. Пусть себе живут, как хотят. SS> Какая МНЕ ЛИЧНО может быть польза от централизованного воспитания детей? ZT. Какое, к черту, централизованное?, - макаренков школы-хозяйства (детские, подростковые колхозы) - это анарх-синдикализм в воспитании .. В городских семьях в огромном % случаев, как и в иных (плохих) детдомах, часто - ограничение задачей лишь _приютить_. Семьи горожан (семьи-не-хозяйства) уже по своему, увы!, так сказать устройству в огромном % случаев - это только _приюты_. У либеральных родителей городская семья в огромном % случаев - это приют субтильного типа, у авторитарных - приют "тюремного" типа, но и там и сям городская семья-не-хозяйство в огромном % случаев (уже, повторяю, по своему, увы!, так сказать устройству) - это только приют. В области продумывания детдомовской проблематики есть та = такая проблематика, что выражается статьями с таким, например, названием: "Дет дом" БАН 1.242 1930,1. Б. Тулинов. НАШ МЕТОД БОРЬБЫ С ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ ПСИХОЛОГИЕЙ, см. в файле YARULOV2.S37. Но в семейном об этом почему-то часто не думают, а это = этакое недумание, - во как неправильно!, ибо: в семейном (в семье-не-хозяйстве) ситуация скверного потребительства тоже - важная и _неразрешаемая_ ("не берущийся интеграл") проблематика. То есть: не допустить ситуации "Живёт(вут) как в гостинице" в семейном так же важно, как и в интернатном (детдомовском).

    Нужны а) по меньшей, б) по крайней, в) по самой (педагогически) ленивой мере : Приюты трудолюбия для детей; но учреждаются не они-таковые, а учреждаются : с-соловейчиковско- убогие Социальные гостиницы для детей.

    + Как известно, бывают и случаются в детстве биографические влияния, параллельные влиянию папы и мамы. У многих родителей хватает мудрости увидеть, что сами они МАЛО СПОСОБНЫ ВОСПИТЫВАТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ. И они значительный % задачи = суммы воспитания отдают "на откуп" к/л близкому родственнику, или к/л педагогически одаренной крестной, или гувернантке, и т.д., и их дети потом всю жизнь с благодарностью вспоминают своего дядю, или свою крестную, или свою Арину Родионовну, хотя те может быть даже весьма и очень часто были к ним весьма и очень даже строги. Итак, родители не препятствовали положительному ПАРАЛЛЕЛЬНОМУ воздействию на детей мудрого дяди, или мудрой крестной, или мудрой няни, И ПРАВИЛЬНО ДЕЛАЛИ! Но таким "дядей"- параллельщиком и такой "крестной"- параллельницей может выступить и не очень далекое от родителей загородное учреждение (школа-хозяйство) _макаренков_.

    Если хотите знать, то у большинства подопечных Игнатия Вячеславовича Ионина (довоенная школа-хозяйство "Красные Зори" под Ленинградом) и уж тем более у подопечных Елены Сергеевны Левицкой 1868-1915 - были или папа, или мама, или близкие родственники, но, по разным причинам, они не умели или не могли заниматься воспитанием своих детей, и они значительный % задачи = суммы воспитания отдали "на откуп" "Красным Зорям" или воспитательному учреждению макаренки Левицкой, - И НЕ ПРОИГРАЛИ !
    Я (ZT) бесконечно повторяю, что никакой обязаловки в макаренкорезации воспитания быть не может, но услуга, которую оказывала до революции Ел Серг Левицкая, а потом до войны _сотням_ родителей Игн Вяч Ионин, должна быть по всей стране широко доступна и для сегодняшних родителей. Доступна, повторяю, не как обязаловка, а как _широкая_ и добровольная (и со стороны детей, разумеется, тоже: исключительно добровольная!) _возможность_. Nov 19 1995. ZT & Olga Smyslova (2:5020/103.6) & Dima Orlov: ZT. Для городских и сельских детей вперемешку (перемешка 75% на 25% и для полов, национальностей и рас) _в пригороде_, с участком земли (с/х производство) + ремонтными и производительными мастерскими и/или с настоящими техническими производствами, доступными для подростков, когда им всерьез помогает и взрослый персонал. Но экономически производство должно принадлежать (в истый серьез!) _самим ребятам_ (подростковый колхоз). DO> Я не знаю всей этой теории, но я знаю, что если бы меня запихали в макаренковскую школу-хозяйство (ака тюрьму) с принудительным трудом, который мне абсолютно не интересен, я бы или сбежал оттуда, или стал совершенно другим человеком. Чего я естественно не хочу. ZT. Никто никого не запихивал. Абсолютная добровольность проживания в учреждении - неукоснительный принцип _макаренков_. И ты в детстве был иной, чем сейчас, просто не помнишь себя. В хорошую школу-хозяйство в прекрасной пригородной местности, с разветвленным клубным и спортивным ты бы тогда пошел бы с удовольствием. Тебя привлекли бы хорошая еда, чистая постель, защищенность от дедовщины, _ЗАРАБАТЫВАЕМЫЕ ТОБОЙ ДЕНЕЖКИ_, коллективные походы и экскурсии. Но это будет _только_ при директоре- макаренковце и его хороших помощниках- хозяйственниках (как Соломон Борисович и другие в "Пед поэме"). OS> Вот не знаю. Мне кажется, что многие пятиклашки (или что-то вроде этого) с удовольствием вместо изучения математики или географии пошли бы колоть дрова/месить тесто и так далее. Естественно, при условии хороших и умных преподавателей. ZT. Никакого _вместо_. Во всех школах-хозяйствах учебе придавалось и будет придаваться очень большое, и именно даже _первенствующее_ значение. ZT> --- Детство должно быть ЗАБОТНЫМ! EF> А может все же беззаботным? ZT. Нет, детство должно быть ЗАБОТНЫМ! См. Макаренко, т.8, М.1986 с.279. DO> Это не второй закон термодинамики, где можно сказать см. такую-то книгу, там есть его формулировка и обоснование. То что считал Макаренко - это его мнение и не более того. OS> Подкрепленное некоторым опытом, кстати. А вот насчет теории, этого не помню, но может быть, и ею тоже. ZT. Частью этой теории можно считать мою = Макаренко тренинговую теорию , а также ряд других (довольно глубоких) моих = Макаренко (и вообще _макаренков всех времен и народов_) разработок .. DO> Советская школа 15 лет назад была уже к счастью далека от макаренковских колоний, но даже ее "заботность" у меня до сих пор поперек горла стоит, с ее желанием навязать, чем и когда я должен заниматься. ZT. Это все - захлынувшая нашу страну постперестроечная и кокетствующая _схоластика_, а факт состоит в том, что начиная с Эменуэля Фелленберга 1771-1844 и кончая Игн Вяч Иониным 1893-1939 и Гр Макс Кубраковым во всех школах-хозяйствах истинных _макаренков_ ребята отлично себя чувствовали, с энтузиазмом работали и (большинство) весьма старательно учились. И ты бы в детстве в такой школе-хозяйстве жил бы в кайф. А не захотел бы, так и не жил. Силой там никого не держали. OS> Заботность не подразумевает советской школы 15-летней давности. Твоя фраза - скорее доказательство, а не опровержение - ведь в советской школе именно навязывали эту заботность, но не создавали ее у ученика. Мне кажется, что эта заботность должна быть создана, она подразумевает некоторый "общественный договор" между всеми участниками учебного процесса. ZT. Какое _учебного процесса_?! Учеба - процесс по природе индивидуальный, и на _лишь_ учебе и построишь _тоже лишь_ - фиг с маслом. Общее прибыльное производство, общий быт, общие грезы на ближайшую и среднюю перспективу, + индивидуальные грезы в отдельных головках на дальнюю перспективу, + общее клубное, спортивное, походное, оркестронное, театральное, библиотечное, самодеятельно- литераторское и т.д., - вот что такое суть ВЕЛИКИЕ И ИЗУМИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА !
    SP> Будут ли альтернативные школы? ZT. Да, будут, и обязательно должны быть. Есть так называемые как бы от рождения книжные дети, и дети (тоже как бы от рождения) с как бы академическим = теоретическим направлением и складом ума. Может оказаться, что таковым по природе детям лучше провести школьные годы не в школе-хозяйстве, а в чем-то вроде классической (или реальной) _гимназии_. Но и для таких детей школа-хозяйство с отменной школой учебы тоже явно не противопоказаны. Дети решат и выберут сами, где им лучше жить и учиться. Так вот, книжным детям школа-хозяйство с отменной школой учебы тоже не противопоказаны ? Однако, например, где бы могли бы быть, так сказать, изготовляемы историки древнего мира, историки средних веков, востоковеды ? Ведь им надо знать многое!, - им надо овладеть хотя бы древними/восточными + главными европейскими языками ! Таким (и им подобным), пожалуй, школы-хозяйства и противопоказаны .. В общем, дети в совете со своими родителями сами решат и выберут, где им лучше жить и учиться; но вариация макаренковских интернатных школ-хозяйств в этом _свободном_ выборе у детей и у родителей должна быть! Я (ZT) знал семью, где увлеченная всякими гуманистическим идеями мама одна (на алименты; алименты усыпляют, - мамы и подростки напрочь забывают, что в 18 лет они, алименты, кончатся, и к этому не готовятся), так вот, мама одна вырастила красивого, высокого и очень культурного, но в плане работоспособности совершенно неприспособленного к жизни сына. И мать, и взрослый, - физически и медицински совершенно здоровый, - сын просто погибали от безденежья. Совестливый Володя одалживал у меня деньги, обещая отдать, но отдать, конечно, не мог. И вот его мама год-два спустя звонит мне с просьбой по сантехнической работе (я не смог ей помочь) и со слезами в голосе бросает фразу: "Володи больше нет". Я не стал спрашивать, почему его нет и как и от чего он (Володя) умер или погиб. "Ах, были б помыслы чисты, а остальное все приложится" (Булат Окуджава)? - Нет, что-то не всегда прикладывается .. Да, весьма не редки такие коллизии: интеллигентная семья с гл. т.ск. финансистом - мужем и отцом. Интеллигентная жена не работает, занимается единственным сыном, который растет интеллигентным, хорошим мальчиком, всем, - благодаря папе, - обеспечен и хорошо учится в школе. Но вот папа оставил семью или умер, и с чем остается семья? Сын только кончил школу, но на продолжение учебы в вузе, что было бы, возможно, оптимально для него, нет денег, а малец ничем иным не умеет и не способен заниматься, как только учебой. Но надо же есть. Пробует устроиться на физическую работу чтобы хоть как-то прокормить себя и мать и плюс (грезит) - продолжать учиться вечерне в к/н вузе. Но никакая физическая работа этому парню не по нутру = никакая физическая работа у него не складывается и не идет. При этом почти голодают и он, и любимая им мать .. Люди часто на черный день копят деньги, но надо копить и макаренковско-педагогические наработки на черный поворот в судьбе .. Помню, в 1988 г., выступая в ленинградском кинотеатре "Молодежный", шумно известный тогда учитель литературы Евг Ник Ильин презрительно отозвался о Макаренко: выпускал лишь рабочих. Тут мы имеем служаще- интеллигентский снобизм: рабочие, мол, это продукция второго сорта. На самом же деле и белые воротнички, и рабочие (параллельно) бывают разных сортов, и рабочие первого сорта на порядок почтеннее и ценнее инженеров второго сорта. Но главное не в этом. Можно к письменности идти европейски, то есть через обозначение звуков, а кто-то затоскует по азиатчине: вот как все же "естественнее, и проще, и природообразней" идти в письменности по древнеегипетскому и по древнекитайскому пути, - ближе к прямому обозначению самое предметов. Ведь естественней же, - продолжат свои стенания азиатчики, - путь Др Египта: и природообразней, и проще .. Но пошла бы Европа этим путем - и попала бы она, как Китай, в трехтысячелетнюю кабалу неуклюжести иероглифов. Нет! - нормальные европейские герои и нормальное европейское человечество во всех областях своей культуры должно бояться прямых упрощенных путей а) иероглифов, б) всевозможных и всяческих религий и в) (в образовании) комплексов. Во всех важных областях культуры - бой прямым путям а) иероглифов, б) религий и в) (в образовании) комплексов. Во всем и вся мы - как европейско- нормальные герои - должны идти _в конструктивный "обход"_! В развитии, - по выше обрисованной истоевропейскости, - тоже следует бояться прямых путей = путей без предпосылок: забрасывать деток безо всякого предпосылочного прямо и непосредственно в элиту - это путь иероглифов.
    Макаренко и Ионин делали рабочих, но у обоих область "рабочие" во всю и настежь была открыта вверх. А.С. Макаренко т.1 М.1983. Общее направление воспитания должно руководствоваться ближайшими реальными целями .. Эти цели будут: дисциплинированность, работоспособность, честность .. Нужно принять геройские меры, чтобы удовлетвориться этим минимумом. Всякая романтика, обычная у нас, должна быть отброшена, ибо без достижения указанного минимума всякие разговоры о чем-либо ином смешны [ZT. НЕВНИМАНИЕ К ПРЕДПОСЫЛОЧНОМУ - ЭТО ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КРЕТИНИЗМ!], и, напротив, достижение этого минимума открывает широкие просторы по всем направлениям (с.43).
    На высшие этажи у Макаренко и Ионина активно толкают всех ребяток, но они по крайней мере оказывались вооруженными способностью быть и рабочими. Да, в элиту, - если есть к тому реальные, а не фэнтези, интеллектуальные данные, - все же чаще всего (исключения могут быть) лучше идти через этап способности быть и стать хорошим рабочим. Писарев Дм Ив (1840-68), "Наша университетская наука", ст. 2. Соч. т.2 М.1955 .. ЧТО ЖЕ КАСАЕТСЯ ДО ПРОСТОГО РУЧНОГО РЕМЕСЛА, ТО ЕМУ НУЖНО УЧИТЬ РЕБЕНКА С МАЛОЛЕТСТВА, ПОТОМУ ЧТО: ТАКОЕ РЕМЕСЛО НИСКОЛЬКО _Н_Е_ МЕШАЕТ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ЗАНЯТИЯМ, .. И, НЕ ВРЕДЯ НИКАКИМ ДРУГИМ УМСТВЕННЫМ ИЛИ ЖИТЕЙСКИМ УСПЕХАМ, РАЗВИВАЕТ ЗДОРОВЬЕ И (!) ВСЕГДА ОСТАЕТСЯ ЗАПАСНЫМ КАПИТАЛОМ НА СЛУЧАЙ НУЖДЫ ИЛИ НЕУДАЧИ ..
    Чтобы научиться строить суда Петр Первый (1672-1725) шастал не по школам Нидерландов, а по верфям, и многому научился именно там. Но все же недорослей, верно, слал в школы! Однако: всё городское хозяйство Питера держится почти исключительно на выходцах из деревни -"петро-первовцах", не окончивших, считай, никакого учебного заведения, но освоивших всё из практики. Спросите в Горводе, в Теплосети, в Ленэнерго и т.д. Узнайте во всех РЖУ и РЭУ ! Озабочены тем, что в сельской школе дают меньше книжных знаний ("Педагогич вестник" 1994, N7, ноябрь), но совершенно равнодушны к тому, что городская-то школа производит тепличных, безруких, беспомощных людей, способных только к канцелярской работе. 11 школьных лет подряд миллионы городских детей знают только парту и авторучку. Да они же не могут и представить себе никакой иной работы, кроме конторской, и ни на что другое не способны! Сельская школа по сравнению с городской плоха? - И слава богу! Если когда-либо жизнь деревенских детей и сельскую школу удалось бы "дотянуть" до городской ТЕПЛИЧНОСТИ, СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТИ и ОТВЛЕЧЕННОСТИ, то это стало бы катастрофой для хозяйственной инфраструктуры всех крупных городов.
    "Правда" 07.09.1924. Л. Сосновский. "...Признаюсь, у меня всегда оставались тяжелые впечатления от детдомов, и именно в отношении неприспособленности питомцев к какой-нибудь практической деятельности". Сосновский рассказывает о том, как 3 года тому назад ему пришлось посетить "Опытно-показательную школу им. Радищева". Тут и кабинет живого слова, и (ZT. райковский) "кабинет природы", и все, что хотите, а девицы в 16-17 лет, по окончании курса, не способны заработать кусок хлеба. В старых пансионах хоть кружева вязали да вышивки делали, а тут даже этих "трудовых" навыков нет...
    ANTON MAKARENKO
    А.С. Макаренко: Заменить школы голой учебы на школы-хозяйства! ; ZT. СТРУКТУРНО НЕ-МАКАРЕНКОВСКАЯ ШКОЛА - ГЛАВНОЕ ПРЕТКНОВЕНИЕ В МОРАЛИ И В ЖИЗНЕУСПЕШЕНОСТИ СЛИШКОМ УЖ БОЛЬШОГО КОЛИЧЕСТВА ТАК СКАЗАТЬ НАРОДА-ЛЮДЕЙ! В большинстве автошкол десяткам, сотням и более
    тысяч людей даются вождение и правила дорожного движения, то есть тоже вождение. Но машина - это сложная и ЛОМАЮЩАЯСЯ штука, а опыта техобслуживания школа не дала. И вот тысячи и тысячи владельцев машин маются и .. не имеют в итоге этого самого вождения, так как машина лишь жрет деньги на бесконечные ремонты, безрукий интеллигент не может довести ее до ума, и она вечно стоит мертвым грузом во дворе или на автостоянке и зря ржавеет. И вот, скажем, религия, "великая русская литература", "красота, которая на днях или раньше вот-вот спасет мир" и т.п. - это такие же "автошколы": заповедями, проповедями, конструированными (и т.д.) примерами учат "вождению" в море жизни, но, - при полном-то отсутствии в детско- подростковом периоде жизни (людей) макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР ребяток, - такие отвлеченные "автошколы" не вооружают этих ребяток к жизни так сказать ТЕХНИЧЕСКИ.

    Тако же - и школы голой учебы!

    ОТВЛЕЧЕННАЯ И ТЕПЛИЧНАЯ РАЙКОВСКАЯ [ см. в файлах . Моя (ZT) книга о "Красных зорях" Игнатия Вячеславовича Ионина ] ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА ПОДОБНА УКАЗАННЫМ "АВТОШКОЛАМ" : ДЛЯ ЖИЗНЕННОГО ПРАКТИЧЕСКОГО ПРЕУСПЕВАНИЯ РАЙКОВСКАЯ ШКОЛА МИЛЛИОНАМ И МИЛЛИОНАМ СВОИХ УЧЕНИКОВ ТЕХНИКО-ОРГАНИЗАЦИОННЫХ НАВЫКОВ ЖИЗНИ И ТРУДА _Н_Е_ _Д_А_В_А_Л_А_ _И_ _П_О_ _С_Е_Й_Ч_А_С_ _Н_Е_ _Д_А_Е_Т_!!
    Шелгунов Ник Вас 1824-91. Избр. М.1953 БАН 1954к/3897. Эстетическое же воспитание, конечно, играет важную роль, потому что отстраняет человека от всего грубого .. Но если эстетическое воспитание поселяет человека на виртуальный необитаемый остров - то нам не нужно такого эстетического воспитания. Ведь получается, что природа и искусство служат тут для того, чтобы учить человека что-то не замечать. Мы не хотим природы и эстетики, льстящим чувствительности и служащим развлечением праздности: не хотим "возвышенности" декоративной, оранжерейной, не хотим комнатной великосветской изящной болтовни и не хотим салонных чувств, так эгоистических ..
    "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-25 .. Разодранных платьях. Но не в этом было их горе: не только на платьях, но и на лицах их было написано, что это были: НЕГОДЯИ, ДРАЧУНЫ, ИГРОКИ И ПЬЯНИЦЫ. Арнер был потрясен, когда смотрел на них: "А и хорошо же вы выглядите!". Некто Сигизмунт Рейх имел смелость ответить ему: "Не все люди, ей Богу, могут хорошо выглядеть!". Это взорвало Арнера. "Бессовестный! Каждый человек может не обращать себя душой и телом в собаку и не выглядеть как плут, как мошенник, как ты...". Помещик спросил пастора, так же ли выглядят их жены и дети? "К сожалению, вылитые они", отвечал пастор. Помещик покачал головой и сказал, обратившись к 27-ми: "Вашей нужде ни землей, ни козьим молоком не поможешь, и я, право, не знаю, что делать... Ступайте, выбирайте коз; но я предупреждаю вас: если вы станете лишать ваших детей молока или еще ч/н сделаете, так что они станут из-за вас чахнуть, не будут здоровы и не в состоянии будут расти, то я возьму этих несчастных и сам позабочусь, чтобы они были воспитаны. И еще я вам скажу: если кто-нибудь из вас принудит меня взять у него ребенка, то я засажу его за это в работный дом .." (с.70-1, гл.3-25).

    Ант Павл Чехов писал: в революционеры идут разными путями ..
    [Бывший здесь
    (в педагогическом смысле методологически и содержательно очень важный)
    большой кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл
    Мухаммадов рай ждет вас !
    ]

    Вовсе не в создании в подопечных лишь самообманного представление о себе; вовсе не в создании рефлексии- комплекса самообольщения индивидика самим собою; вовсе не в идеализации и не в построении потемкинских деревень в душах людей; и (потом) вовсе не в простодушном приятии декларативного за сколь-нибудь глубинное и сколь-нибудь реальное; вовсе не в этом состоит суть не-ленивого, а трудолюбивого = истого воспитания подопечных _макаренками всех времен и народов_ !

    Интернат как общежитие - это кошмар: ЭТО БУРСА И _НЕИЗБЕЖНО_ БУРСА! Соберут детей и подростков в интернаты- общежития, а рядом корпус учебы. В интернате (неизбежно пущенном на самотек подростковом общежитии) живите как хотите и как само собою будет складываться, но проходите через двор, приходите учиться, и мы будем вас учить. Так и рождались (и до сего рождаются) бурсы и _только бурсы_. Истинно же активная педагогика лишь начинается с интернатизации, и заключается в обеспечении тщательнейше продуманного режима быта и режима труда подростков, в тщательнейшем продумывании и обеспечении защиты личности подростков от любых произволов, в организации (_макаренками_ всех времен и народов) позитивной, воспитывающей, развивающей и оснащающей, не скучной, но трудовой (обязательно: школо-хозяйственной) и мажорной детской и подростковой жизни. _И ТОЛЬКО В + К ЭТОМУ ГЛАВНОМУ_: по расписанию проходите, ребятки, через двор в школьный корпус, и изумительные учителя нашего замечательного и гордого учреждения будут давать вам _ПОЛНОЦЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ_. При этом имеет большущее значение педагогически правильное архитектурно- конструктивно- инженерно- функциональное устройство всех зданий макаренко- интернатного учреждения (школы-хозяйства). Б. Тулинов, один из руководителей довоенного _ДОМА ЮНОШЕСТВА ИМ. ТИМИРЯЗЕВА_ МОНО, с. Всехсвятское Красно-пресненского р-на Москвы (школы-хозяйства под Москвой). - РАЗУМЕЕТСЯ, РЕШАЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ НА РЕЗУЛЬТАТЫ ВО ВСЕЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЕ ОКАЖЕТ СТЕПЕНЬ ВДУМЧИВОГО И СЕРЬЕЗНОГО ОТНОШЕНИЯ К ДЕЛУ СО СТОРОНЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОЛЛЕКТИВА. "Дет дом" 1929,5. Все чаще подростки выдвигают требование: "Дайте нам заведующего рабочего. Не нужно нам белоручек и таких, которые работают только из жалования!"

    ОСНАЩЕНИЕ - ВАЖНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ. Прежде чем воспитанию бывать или ему (воспитанию) отсутствовать, должны быть предпосылки просто нормального существования детей, как это прежде чем что-то делать, надо быть элементарно сытым, выспавшимся, обеспеченным элементарными нормальными условиями существования. Не может быть авторитета у "воспитателя", который только и сделал, что построил детям пред- обеспечение, но ничего от ребят не требует; но не может иметь авторитета и тот "воспитатель" который из себя выходит в требованиях к ребятам, а не делает необходимых и ясных для ребяток максимальных усилий для обеспечения этих ребяток нормальными условиями существования. Обычный вопрос-визг с-соловейчиков: дети для школы или школа для детей? Ответ: ни то, ни сё, а : школа для общества. Дети для семьи / учреждения или семья / учреждение для детей? - В определенной оптимальной степени дети для семьи / учреждения, и в определенной же оптимальной степени - семья / учреждение для детей. А не или-или. Педагогика не должна обращаться в хвостизм мятущегося политиканства. Семья, педагогическое к/л учреждение, школа - это не административные, а _производственные_ единицы, и тут логика "республик", "суверенитета населения", "прав человека и гражданина" и т.п. так же не адекватна, как это не было и не будет адекватным и на производстве. Для нормального формирования черт характера детей они (дети) должны помогать маме, должны загружаться самообслуживанием, загружаться производительным трудом в детском колхозе, загружаться учебным, и т.д., и т.п. Но это можно налаживать лишь после того, как рассматриваемые дети папой и мамой или руководителями детско-воспитательного учреждения обеспечены и обслужены всем элементарно необходимым.

    Была как-то международная конференция в Питерском ин-те образования взрослых: об функциональной мало-оснащенности выпускников - даже в плане их последующей способности разобраться со сложно- электронной бытовой техникой. "Дети рады, папа рад: в доме новый аппарат" (Маяковский). Но отец должен не сам по себе, и не один, а обязательно _вместе с детьми_, и обязательно въедливо, - разбираться - разобраться в инструкциях к бытовым аппаратам и машинам, и приучать своих детей к такому внимательному и въедливому пред- разбирательству в отношении бытовой (и не только) техники. Это, возможно, потом обернется и привычкой + склонностью _и на работе_ въедливо вникать и в технологии, и в функциональное всякого-превсякого оборудования, в том числе и такого импортного и не импортного, какое с советских времен не распакованным так и валяется на заводских чи институтских дворах. Если бы в советское время детей в семьях и в школах массово бы приучали к указанной функциональной въедливости - не было бы у нас в прошлом указанного безобразного отношения к безобразно же закупаемой технике. Еще раз. - ОСНАЩЕНИЕ - ВАЖНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ. Оснащение воспитываемых жизнеспособностью - это правильная линия к достижению как можно раньшной способности воспитываемых стать автономными, = не родителями, а самими себя пред- обеспечивающими. Если могут в 18 лет улететь из гнезда, из альма-матер, и не пропасть и не скурвиться, - значит семья или макаренковское педучреждение (школа-хозяйство) нормально оснастили своих подопечных к жизни. "Не повидал ни тундры, ни тайги, ни бури, ни пурги .." (из ZT-стиха). Секрет приспособленности к экстремальным и суровым условиям работы и жизни не только в особенностях физиологии, и не только в закалке, а более всего - в задатках житейско- организационной хватки. Ноги у приспособленного к морозам физиологически устроены так же, как и у неприспособленного к морозам, но он (приспособленный) - хозяйственнее, у него не одна пара отличных портянок и носков и (!) замечательные сапоги. Дырявые сапоги у Павла Корчагина на строительстве ж/д (в "Как закалялась сталь" Ник Алс Островского 1904-36) - свидетельство житейско- организационной никчемности Павла = свидетельство серьезной упущенности в его (Павла) воспитанности. "Жизнеспособны!", вот с каким напутствием должны выпускать воспитатели не менее чем 90 % своих воспитанников: "Нигде житейски не пропадут!".

    "Пед сб" РНБ П28/560 1882,3. Н. Дебольский .. Все нравственные достоинства во все века вырастали в человеках на почве той или иной именно социальной их включенности- вплетенности, а значит и воспитание-то подростков должно базироваться на почве какой-то их (специально пусть педагогической, но обязательно некоей их) социальной включенности- вплетенности .. Вместо же этого господствуют ходячие фразы о развитии, гармоничном развитии и т.п., и усвоив себе эти ходячие фразы, успокаиваются: задача, де, общего образования достаточно определена .. [Посмотреть (- ещё не смотрел -) : Дебольский Ник Григ (1842-1918). Происхождение чел: аспект биологич и этич. СПб 1883. Рец // Дело 1883,12:46-50. Дебольский Н. Философск основы нр воспит. СПб 1880].

    Конст Серг Станиславский 1863-1938. - Мы привыкли придавать слишком много значения сознательному. На самом же деле только одна десятая нашей жизни протекает в плоскости сознания, - создавая лишь сознательную часть, мы создаем лишь одну десятую. Такая урезанная жизнь - уродство. Она подобна "Гамлету" без монолога "Быть или не быть?". Нужно создавать не только сознательную, но и бессознательную часть человеческого духа - часть наиболее важную, глубокую и проникновенную в нашей реальной жизни (т.6, с.74).

    Из дневника Амиэля. М.1905, изд. Л.Н. Толстого РНБ 38.36.3.14. (Хенри Амиэль - фр. размышлитель 19 в. - о нем в старых энциклопедиях). В контексте сплошных глупостей неожиданно находим одну очень макаренковскую мысль. - Для управления своей жизнью привычки важнее правил. Потому что привычка есть живое правило, ставшее ее (правила) кровью и плотью. Переделать свои правила - это не важно, это значит переменить заглавие книги. Приобрести же новые привычки - это все; ПОТОМУ ЧТО ЭТИМ ЗАХВАТЫВАЕТСЯ ЖИЗНЬ В ЕЯ СУЩНОСТИ... (с.12).

    Станиславский К.С. в "Боритесь за крепкий коллектив": т.6, М.1959. - "Коллектив .. не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы .." (с. 369).

    Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия"
    ИИСУС ХРИСТОС. - И Я ГОВОРЮ ВАМ: ПРИОБРЕТАЙТЕ СЕБЕ ДРУЗЕЙ БОГАТСТВОМ НЕПРАВЕДНЫМ ( Лк 16:9 ). По всем Евангелиям видно: Иисус Христос был любитель хорошо поесть, хорошо (от души) попить винца, да и женщины ходили за ним как за Григорием Ефимовичем Распутиным (наст. фам. - Новых, 1864-1916) и "служили Ему имением своим" (Лк 8:3).

    ХОРОШЕЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ НЕ ВЫМАЛИВАЕТСЯ ОБЕЩАНИЕМ РАЯ И НЕ ВЫСТРАШИВАЕТСЯ УГРОЗАМИ АДА: оно (желаемое человеческое поведение и т.д.) должно быть а) как бы естественным и б) как бы бессознательным и в) так сказать ПЛОТСКИМ состоянием взрослого человека. И обеспечивается эта естественная и плотская ценность ПРОРАБОТКОЙ детей в МАКАРЕНКОВСКИХ ТРЕНИНГОВЫХ СИСТЕМАХ, коими и являются ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, т.е. малые детские производства с отличной школой, которая (учеба, школа) к тому же ставится впереди и приоритетней производства. И все-таки доступное детям и подросткам их собственное (с доходами!) производство - необходимая составляющая исто макаренковской структуры детской и подростковой жизни!
    (Посмотрите http://zt1.narod.ru/doc/prorabotka-natur.doc Учение о педагогике проработки натур).

    У теистов - Таинства, Истина, Знание .. Лягушки, раздувающиеся в быка .. Смотрите-ка, не лопните!.

    М.Кл. Тенишева 1857-1928. Впечатления моей жизни. 1991 .. Тенишева о "проклятости политиканства". Особенно Марию Клавдиевну возмущало вовлечение в политику, в революционное - детей. Но почему же ее, Тенишеву, скажем, не возмущало раннее и сверхраннее вовлечение детей в религиозное и, к примеру, такое, как детский крестовый поход 1212 г.? Итак, Тенишева о революционерах в России периода 1890-1907 гг. (и позже) (со стр. 233). - Не есть ли это просто желание показать себя, играть к/то роль? .. Завтра человек захочет вдруг стать пианистом, или вдруг стать химиком, но не будет ими и через год .. Нужно осваивать много лет. Политика - та же наука. Она требует зрелого, развитого и подготовленного ума, огромной начитанности, разностороннего образования. ZT. Таким образом Тенишева хочет установить цензурные ворота, образовательный и/или некий, - весьма туманный, - эрудиционный _ценз_ для допуска в политику. Близкая к этому мысль (о допуске в Коммунистическую партию) мелькала и у В.И. Ленина.
    Хорошо хоть, что Тенишева и Ленин не требовали чтения Аристотеля и Конфуция только на языке оригинала...
    Тенишева продолжает. Она (политика) требует зрелого, развитого и подготовленного ума .. У нас же в России почему-то думают, что политикой могут заниматься поголовно все, начиная с гимназистов, школьных учителей и учеников сельскохозяйственных школ, головы которых забиты брошюрами и революционными программами (ZT. об этом неряшливо- самою Тенишевой подобранно- учительском и ученическом так сказать бунтовском кошмаре, развалившем с/х школу Тенишевой в Талашкино-Флёново, подробно в гл. 28 и 29 ее кн.) .. Напрасно эти господа, не видящие дальше своего носа, думают, что действуя против существующего порядка, они этим что-нибудь создадут. Никогда... (ZT. Дальше у Тенишевой идет очень верная мысль). Создали бы, может быть, но только тогда, когда бы сами сделались настоящими людьми с _вкоренившимся_ (ZT.
    речь тут должна бы идти о проработке с детства натур в тренинговых воспитательных системах) .. с _вкоренившимся_ [с раннего детства] чувством .. честного отношения к делу, с честными намерениями. Но, к сожалению, честь - понятие, недоступное для многих .. (с.233-4). ZT. Честь - понятие светское, а не религиозное, и вот категория "Честь" всю жизнь страшно привлекала к себе ум (всю же жизнь - атеиста) Антона Семеновича Макаренко.

    Людвиг Фейербах 1804-72. Избр. т.1, М.1955. В бессмертие (после смерти) кроме ненормальных или же людей, у которых сила воображения заглушила голос чел природы - ни один человек не верит (с.298). В действительности ни один человек не верит и не может верить обещаниям христианства (ZT. чи ислама, - без разницы), потому что эти обещания слишком высоки, слишком избыточны, преувеличенно лестны .. Европеец верил, что надо прощать врагам, однако, позволил бы скорее убить себя или решился бы убить других, чем вынес бы малейшее оскорбление; он верил, что перед лицом Бога все люди равны, а между тем относился к низшим классам хуже, чем к своей лошади и собаке (из журнала 19-го века).
    А.С. Макаренко в т.4 восьмитомника М.1984. Христианская религия существует около двух тысяч лет, и за это время не так уж много было людей, которые серьезно могли верить в троичность божества, или в непорочное зачатие, или в грехопадение прародителей .. [ По фарисейским премудростям христианства ] "грех" .. - не такое страшное дело, всегда можно покаяться, пережить новый припадок унижения и после этого жить спокойно и даже рассчитывать на царствие небесное .. (с.283-5). Марк Твен 1835-1910. "Размышление о рел". Конец записи от 25 июня 1906 г. - В глубине души мы без колебания объявим тупым дураком всякого, кто верит в то, что будто он верит, что имеет малейшую возможность согрешить против бога, или того, кто думает, будто у него есть обязательства по отношению к богу, что он обязан ему благоговением ..

    Тютчев Фед Ив 1803-73, "Эти бедные селения...". Мак ("Флаги на башнях" ч.2 гл.1). "Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил, благословляя". Мак: .. Только безгранично наивный человек не мог понять, что светит в смиренной наготе .. (А.С. Макаренко, т.6 М.1985 с.99). ZT. Народ, возомнивший и самоназвавший себя богоизбранным (а все соседние народы - козлы!) психически нездоров. Народ, возомнивший и самоназвавший себя арийским (а все соседние народы - козлы!) тоже психически нездоров. Давно читал, но помню, что по Ф.М. Достоевскому Россия, де, призвана одарить мир некоей масштабной идеей (идеей из идей) - мировой (вселенской) синицей идеологии во вселенском небе. Как тако вот про себя возомнившая страна - Россия должна бы на деле быть посажена в мировую психушку, устроенную миром специально для вышеперечисленных стран-шизофреников. Но в мировую психушку стоило бы посадить и все без исключения мировые религии и все рел секты, - чтобы не морочили людям головы своим шизофреническим бредом! Вольтер Франсуа Мари 1694-1778 говАривал: "Если бы бога не было, его (Бога) следовало бы _выдумать_". Но ведь на самом-то деле идея Бога - это всего лишь начальный снежный мизерный комочек, который потом усилиями массы конкретных и неуемно- фантазирующих говорунов a la Мухаммад и/или разных графоманствующих писак - разрастается в огромную снежную гОру по преимуществу вредоноснейшей ахинеи = по преимуществу вредоноснейшего обмана = по преимуществу вопиющих и кошмарнейших _глупостей_ и _пошлостей_!

    ЗАГОЛОВОК: С-соловейчики всех времен и народов в технологическо- экзальтационном состоянии стадо-баранного _В_Т_О_Р_Е_Н_Ь_Я_ (конец заголовка). "Из деревни" Ал-дра Ник Энгельгардта 1832-93. (Он объясняет отсутствие или крайнюю редкость попыток рассматривать вещи и явления в их реальности). Мастера мы на это удивительные, именно мастера ВТОРИТЬ. - Втягивается в общую ложь и: врет, врет, врет (с.400-1). Письмо седьмое. ZT. Вот пресловутое "ученые (ZT. чи психологи, без разницы, главное, чтоб - об одной голове) доказали", - это вот именно-то итог диффузионно расширяющегося этого самого попугайного вторенья в обывательской = с-соловейчиковской масс-среде. С-соловейчиковские штампы в педагогике - это вовсе не дедукция, _против_ которой был А.С. Макаренко, но это тем более и не индукция. Так что же это? - Персонаж "Антисемитов" Вл. Высоцкого заимел твердые и неукоснительные представления о евреях не из индукции общения с евреями, а из: "алкаши в бакалее да и ребята в пивной говорили ..", а дальше пошло то, о чем у Энгельгардта, - пошло рутинное подключение к указанному бакалейно-пивному трепу, - РУТИННО-ПРИВЫЧНОЕ _ВТОРЕНЬЕ_ ЕМУ. Но совершенно по этой же так сказать технологии возникают и вредоносные с-соловейчиковские педагогические штампы, с той только (совершенно несущественной) разницей, что с-соловейчики обретают свои штампы не в пивных, а в местах так сказать скучиванья так называемой нашей (пошло резонерствующей) "интеллигенции". А.С. Макаренко о вредоносной трепатне с-соловейчиков. - Педагогическая догма, выведенная из случайных, непроверенных, легкомысленных утверждений, из убеждений, сложившихся в бездеятельной среде русской интеллигенции .. (т.1 М.1983 с.179).

    Пропагандийская ТЕХНОЛОГИЯ НАВЕШИВАНИЯ в возвеличивании и в шельмовании. При помощи такой технологии сплошь и рядом на совершенно (или почти) пустом месте "успешно" возвеличивались и шельмовались а) отдельные личности, б) целые народы, в) отдельные социальные феномены (красота, любовь, "только личность формирует личность", "любить, а любовь сама найдет" и прочее, и прочее). Вполне так вышло и с пустейшим Иисусом Иосифовичем Христом: 2000 лет подряд вешали на И.И. Христа как на Сталина всё, что считали за правильное и праведное, конечно же вовсе (и совсем !) _не_ вникая, есть ли такое-этакое или ч/л подобное в Евангелиях реально-то? И как всякое-благое не через чтение Евангелий "находили" и "находят" в И.И. Христе, а просто, как говорится, с потолка навешивали и навешивают на И.И. Христа, - так же точно с-л-соловейчики всех времен и народов века и века могущество и плодотворность не реалистически (после изучения реальной практики) связывали и связывают с таким, как красота, любовь, доброта и прочие подобные фетиши, а просто, понимаете ли, произвольнейше (что хочется, чтобы было истиной, то и истина), - по той же ТЕХНОЛОГИИ НАВЕШИВАНИЯ, - навешивали и навешивают на эти фетиши указанные "всемогущества". АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО ИМЕНОВАЛ ТАКОЕ ЭТИЧЕСКИМ ФЕТИШИЗМОМ. Ф.М. Достоевский (1821-81) похож на Динару Асанову (1942-85): раскоряк драматизма в отношении (и вокруг) детей (у Ф.М. Достоевского - сфера другая) и: ни грамма социологической аналитичности! Но обывательской интеллигенции только драматический раскоряк и нужен-то, - за него таким авторам, как Достоевский, Асанова и прочие с-соловейчики от искусства, кричат женщины ура и в воздух чепчики бросают! В отличии от достоевскобесов А.С. Макаренко ценил красоту, любовь, доброту и тому (многое же) подобное лишь по их важно- умеренно- практическо- реальной, а не безмерно- мультипликационно- фантастической значимости. Сообщество с-соловейчиков (как до этого = параллельно этому и ГПУ-сталинисты) обладает склонностью СКАТЫВАТЬСЯ ПО УКЛОНУ В КРАЙ. Если к/н Бухарин предлагает сдвинуться несколько вправо, то Сталин сходу объявит таких Бухариных - оголтелыми правыми уклонистами. И тако же точно, если Бенджамин Спок и/или Антон Макаренко предложат родителям и всем вообще прочим сдерживать свои рефлекс- эмоции в отношении догматически всегда "бедных ребенков", и если эти двоя посоветуют не пасовать пред детьми, а в необходимой мере держаться стороны твердости и требовательности, то сообщество с-соловейчиков объявит Спока, Макаренко и т.д. не менее как - оголтелыми авторитарщиками ..

    А.С. Макаренко примерно в 1922. - .. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах. И если все-таки что-то получалось из наших детей, то только потому, что вообще из ребенка что-то должно получиться, и потому, что вообще в жизни больше хорошего, чем плохого (т.1, М.1983, с.13). ZT. Сталин и Гитлер правильно понимали: обработка масс должна быть не аки-какой поверхностной (с ленцой, дилетантской), а напорно- _массированной_. Правда (увы !) и но (увы!): в макросоциальных структурах есть тьма и куча лакун и закоулков, куда пропаганда никогда не доберется, что и делало "социалистическое митинговое воспитание" во многом - перемалыванием воздуха (так все века было и с религиозными проповедями в храмах, о чем есть и у профессионального рел проповедника Яна Амоса Коменского 1592-1670). Мишель Лепелетье, Иван Бецкой (Бецкий) и Ал-др Пушкин - за изоляцию детей от масс- народной пошлости. Но что же потом-то? Учения о необходимости после собирания ребяток _массированного_ и _концентрированного_ на них воздействия, - нет ни у Лепелетье, ни у Бецкого, ни у Пушкина. Не говоря уж о конкретике этого. Проблема лакун и закоулков, куда пропаганда и проработка не добираются, - в малой отчасти остается проблемой и для школ-хозяйств, но именно в очень малой отчасти: в школах-хозяйствах индивидику все же весьма трудно укрыться от позитивного воспитания.

    Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского и И.П. Иванова. Поганая манера наших поганых “макаренковедов” : назвать все способы _увода от Макаренко_ “развитием идей Макаренко”… / Развитие идей Макаренко в теории и методике воспитания. Ред. В.М. Коротов М.1989. Вообще в моей тетради № 212 было много моего против тьмы пошлостей этой в высшей степени дурацкой книги (сборника), но пожалел время переводить это мое на диск. "Макаренковцы" (в кавычках) не могут освободить себя от оков рабского подчинения господствующим в публике с-соловейчиковским мненьецам, - стелятся под них; и они же, "макаренковцы" (в кавычках), не могут, и не способны, и не в силах распеленать свои, - в сущности по с-соловейчиковски убогие, - мозги от вековых штампов.

    Макаренко в ПП, в гл. “На педагогических ухабах”, дал нам, его сторонникам, завет : .. Продолжать верить в успех найденной схемы (ZT. школы-хозяйства), и не падать духом, и не сворачивать в сторону .. под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения .. ZT. Но 95% убогих “макаренковедов” и (декларативных лишь) “макаренковцев” под постоянным давлением старых привычных выражений так называемого общественного мнения ушли от Антона Семеновича во все-привсе на свете дурацкие стороны…По Макаренко любовь есть функция (математическая производная, акциденция), а вовсе не аргумент (вовсе не атрибут). Но тако же с отношениями вообще, - они суть функции, производные, ациденции, а вовсе не исходно-автономное и не аргументное. Не понимание этого - в воплях Иисуса Иосифовича Христа, в воплях поэтов типа Булата Окуджавы и (особенно-то) - в кретинестических разглагольствованиях Идиота Идиотовича С-Л-Соловейчика.

    А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74).ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

    ZT. И Николай Васильевич Гоголь (как положительное) и Антон Семенович Макаренко (как отрицательное) породителем .. (или порАдителем?, - не знаю, как правильно писать) .. Так вот, они эти двоя породителем моральной аморфной размягченности мозгов европейцев (включая и россиян) числили христианство. То бишь (второй раз), они эти двоя (Гоголь и Макаренко) породителем в Европе моральной убогости умишек у широкой массы народа-людей числили христианство. И числили-то вот именно то самое христианство, которое за указанное порождение Фихте, Ницше и футуристы хотели в Европе = из Европы когда-то начисто вымести, и мели, знаете ли, мели, - и бабки наши мели, и дедки наши мели, - да вот вымести - не смогли.

    ZT. В лекции в МГУ 1 марта 1939 г. (ищи в файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm) у Макаренко: “…Пережитки христианства остались в нашей жизни”. Во все десятилетия Советской власти в прессе и в обиходе часто применялось слововыражение “Пережитки капитализма”, но лично я, ZT, не припомню, чтобы мне в приходилось в те вот давние десятилетия встречать в этой самой совпрессе и в обиходе такое вот макаренковское выражение - “пережитки христианства”. Этот момент интересен.
    Арина Родионовна Саше Пушкину. - Не так страшен черт, как (!) его малютки.Антон Макаренко всем. - Не так страшны пережитки капитализма, как (!) пережитки христианства.
    ZT. Можно смело утверждать, что если бы в октябре 1917-го года большевики не взяли бы власть, то Антона бы Макаренко ни на грамм не беспокоили бы пресловутые пережитки капитализма, но он бы витийствовал против пережитков христианства. Подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/mak-rel.htm. Пушкин в “Евгении Онегине” представляет Онегина: Всеволей высшего Зевеса наследник всех своих родных. Пушкин исповедовал древне-афинскую религию? Художественно эрудированные античные писатели так и шпарили сюжетами с Зевсами, Юпитерами, Аполлонами, Венерами, метаморфозами и т.д., но это вовсе не означало, что они, мол, исповедовали дохристианскую Афинско-Римскую религию, а просто для Овидиев и т.д. Зевсы, Юпитеры, Аполлоны, Венеры и прочее были расхожими классическими феноменами чисто художественного порядка, и совершенно то же в последующие уж христианские века произошло и со всякими там Савоафами, Христами, Девами Мариями и Андреям Первозванными с их хождениями, допустим, по воде и т.д. Элементы такого мы находим и в письмах А.С. Макаренко.

    Я же, ZT, обозначаю (ПЕРВОЕ): а) масс-аморфную б) масс-размягченность в) масс-мозгов термином "с-соловейчиковщина", и я же, ZT (ВТОРОЕ), настаиваю: веками природно присущая широкой массе народа-людей масс-с-соловейчиковская моральная размягченность мозгов века же, - как породитель, а не как порожденное, - регенерировала то самое христианство, кое так справедливо ненавидели и Фихте, и Ницше, и Макаренко. А не наоборот. Да, не только лишь по чуть выше приведенной цитате из Мака, но и по http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm/#hrst совершенно-пресовершенно ясно, что этот самый Макаренко всякую, - за всю историю, - идейную сумбурь = всякую, - за всю историю, - идейную убогость и пошлость связывал, понимаете, с термином _христианство_, сделав таким образом этот термин (_христианство_) полным олицетворением насыщенной (да и любой и всякой), - во все времена и во всех народах, - вредоносной идейной убогости. То есть “христианство” у Макаренко - это мозговая размягченность = мозговая убогость _вообще_. Но нет! Лично я, ZT, нашел для такого всеобъемлющего олицетворения этой самой мозговой размягченности = этой самой мозговой убогости - более адекватный термин: _с-соловейчики_. А убогое христианство для меня - это лишь узкая, сокращенная и частная вариация всеобъемлющей поганой с-соловейчиковщины, и не более того. Значит: я, ZT, _не_ путаю часть с целым, а вот Макаренко путал…

    Из моей (ZT) ст. 1991 г. - В "Развитие идей Макаренко". М.1989 наши пресловутые макаренковеды проявляют рутиннейшее безвкусие, записывая в макаренковское и В.А. Сухомлинского 1918-70, и Игоря Петр Иванова 1923-93, и еще черт знает кого, настаивают и настаивают на такой ерунде, как "Воспитывает социум", и это последнее делает в УГ 1991,8 и в "Сов. педагогике" 1991,2 Л.Ю. Гордин. И Макаренко они читают по-особому: буквально выискивают в Макаренко именно те места и оговорки, что помогли бы этим рассуждателям представить А.С. Макаренко тождественным пошлейшей и убогой парочке-сцепке: С.Л. Соловейчик - В.Ф. Матвеев.

    Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

    Особенно-то таких цитатчиков привлекает стр. 14-15 тома 5 восьмитомника Макаренко [это же встречаем и в брошюре Гордин Л.Ю., Невская С.С., Филин И.В. Макаренко о воспитании детей в семье. М.1987], - именно при помощи ссылки на это местечко они пытаются доказать, что Антон Семенович Макаренко - это исключительно и только то, что в "содержании" "педагогической теории" "Жанеты" А.И. Куприна ("воспитывает каждый свет и цвет, каждое дуновение воздуха, каждый атом пищи, каждое подобие сна во сне, каждый фальшивый и музыкальный звук...", - это из "Жанета" Куприна). На этом местечке "Книги для родителей" Мака противно и безбожно спекулирует и "Развитие идей Макаренко", и Л.Ю. Гордин в упомянутых статьях.

    У Аристотеля нежвачное в его жвачной "Метафизике". "Причины следует указывать наиболее близкие". ZT. Я бы сказал. - Причины следует указывать наиболее реалистические и наименее фантастические + кроме этого у меня (ZT) есть как бы "Учение о полосе ближайшей детерминации".

    После длительных рассуждений, что преднамеренное и целеустремленное воспитание - ерунда, "вторичное" и необязательное, у Гордина вдруг о ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ (в УГ 1991,8 этого нет). Читаки удивятся: то уверял-уверял, что никакого целеустремленного, искусственного воспитания не надо, воспитывает социум, то вдруг: ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. "Соединение образования с производительным трудом" - не структурное слововыражение и ведет к стагнации, а вот великое словосочетание Макаренко и Ионина "ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА" - структурное выражение и требует четких дел. Гордин пишет то же, чем закончил В.Ф. Матвеев: воспитывает социум, а значит главными "теоретиками педагогики" являются писаки типа Игоря Семеновича Кона, - писаки, кои уж полтора века плодят свою писанину, наплодили горы испорченной бумаги, не дав человечеству ни одного педагогическо- практического дельного совета или рекомендации. Но по Л.Ю. Гордину труды А.С. Мака - ничто, а надо ждать некоторых мистических "развитий идей" Макаренко, надо ждать "секретного оружия" педагогики, которое нам изобретут писаки типа И.С. Кона. Все это было бы смешно, когда бы не было так ПРОТИВНО. Как можно одним неудачным местом в "Книге для родителей" Макаренко по сути зачеркивать всю "Книгу для родителей" и саму суть Макаренко? Ведь Макаренко в "Книге для родителей" и в "Лекциях о воспитании детей" и вообще во всем - это противопоставщик правильных СТРУКТУР неправильным СТРУКТУРАМ. Например, вся "Книга для родителей" и все "Лекции о воспитании детей" - это противопоставление правильно СТРУКТУРНО организованных семей, выпускающих хороших ребяток, семьям, что СТРУКТУРНО организованы неправильно, и в частности и поэтому-то в них с воспитанием швах. НО ТАК И С ОБЩЕСТВЕННЫМ ВОСПИТАНИЕМ! Макаренко говорит: школа голой учебы - неправильная воспитательная СТРУКТУРА, и потому она (школа голой учебы) дает огромный брак; а ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА - правильные воспитательные СТРУКТУРЫ, и посему они дают на порядок большую воспитанность. Ежели же подходить с позиции "Жанеты" А.И. Куприна, если не видеть в организмах рук и ног, а только "совокупность атомов", если не видеть воспитательных структур, если не иметь СТРУКТУРНОГО ВИДЕНИЯ, то, конечно, станешь лишь выискивать у Антона Семеновича Макаренко только и лишь "Жането"- образные, увы!, ОПИСКИ И ОГОВОРКИ

    Дамсоцвосовскому макаренковедению - бой!

    и начнешь в духе Л.Ю. Гордина и Развития идей Макаренко. М.1989 безбожно спекулировать на них, начнешь на страницах "Училки" мирно беседовать с такими пошляками, как А. Берштейн, дойдешь в скором времени и до "Детей вообще не надо воспитывать" с-л-соловейчика, - да в сущности Л.Ю. Гордин в УГ 1991,8 до этого и дошел!

    А.С. Макаренко в "Из статьи "О коммунистической этике" т.4 М.1984 с.287 за бессознательную сознательность. - Самое важное, что нам предстоит, - это накопление традиций коммунистического поведения. Мы иногда злоупотребляем словом "сознательный" .. (но) вовсе не значит, что в вопросах поведения мы всегда должны апеллировать к сознанию. Это было бы слишком убыточной нагрузкой на сознание. Настоящая широкая этическая норма становится действительной только тогда, когда ее "сознательный" период переходит в период общего опыта, традиции, привычки [ZT. и всё это гнездится так сказать внутрях индивидиков, то есть имеет место поддержка нормы поведения проведенными в детстве проработками натуры внутри индивидиков], когда эта норма начинает действовать быстро и точно, [ZT. помимо проработок натуры внутри - поддерживаемая и внешним:] поддержанная сложившимся общественным мнением и общественным вкусом. В.И. Ленин говорит об этом в "Государстве и революции": "...уклонение от этого всенародного учета и контроля неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием... что необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой" (Ленин т.33 с.102) ZT. Но это у Ленина - фантастическая так сказать сохраненология. Где субстратные передающие основы грезимого Лениным сохранения привычек? Не говоря уж о том, что пока грезимая Лениным, из поколения в поколение, - ух ты!, - формируемая "привычка миллионов" "законсервируется", - колхозы и социализм успеют 10 и более раз [..] совсем скурвиться и развалиться! Вывод: аплодировать этой (указанной) глупости Ленина А.С. Макаренко вовсе не стоило! А.С. Макаренко там же, т.4 М.1984 с.286 низ: .. Мы уже много сделали в области коммунистического воспитания, в особенности много сделали в широком воспитательном процессе, гораздо меньше в воспитательном процессе детского возраста. ZT. Но именно последнее-то - есть область которая суть область _собственно Макаренко_. Антону Семеновичу могло вздуматься поговорить хоть и о розах, хоть и о футболе, хоть и о макровлиянии макросоциального на нравственность взрослых. Ну кто бы мог запретить А.С. Макаренко написать и поговорить что-то и об этом? Никто. Но только вот надо понимать, что все эти темы и всё, что скажет чи напишет там (вне своей гл. темы) Макаренко, суть во всяком случае не собственно темы Макаренко; его тема - воспитательный процесс в детском возрасте, - а значит всё, что _не там_ наговорит чи напишет Антон Семенович - по содержанию так сказать собственно не будет им (Макаренко) как таковым: это, допустим, написал или сказал Макаренко, но это не то, что собственно Антон Семенович. Витийствуя за путь Лепелетье-Гринько, Мак в конце 1930-х сделал реалистический вывод, что СССР, Россия никогда _не_ пойдут по этому, - конечно, единственно правильному, конечно, единственно плодотворному, - пути Гринько-Макаренко, и вот со второй половины 1930-х Макаренко про себя отчасти решает: да, в сравнении с путем М.Лепелетье- Г.Ф.Гринько- А.С.Макаренко (его, то есть, самого) путь так сказать митингового, так сказать социумного воспитания - путь совершенно ерундошный. Но что же делать, если СССР и Россия не идут и никогда не пойдут по единственно правильному пути Лепелетье-Гринько-Макаренко!? И вот поэтому-то Антон Семенович, кажется, и решил: черт с ними, с этими [..] ! : тогда уж хоть надо максимально использовать смех- путь и мизер- потенции хотя бы этого самого митингового и социумного "воспитания". И поэтому-то у А.С. Макаренко из под пера на разных страничках его некоторых работ стали появляться жалкие слова (выражение А.П. Чехова) = "рассуждения" типа тех, что так умиляют пошлых авторов сб. Развитие идей Макаренко М.1989. Сделать [..] бы (с подборками из текстов Мака) статью: "Как пожилой уж А.С. Макаренко живя уж в Москве своими разглагольствованиями в духе "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит), перемежающимися, - и часто даже тут же, - с гневными же атаками самого же Макаренко на пошл- идеи типа "учеба сама воспитывает, социум сам воспитывает", редкими у себя местами ЖАЛКИХ СЛОВ (термин Чехова) отчасти всё же как бы предавал, - главные и мощные, - свои собственные коренные идеи".

    Переписка Макаренко с женой, т.1 М.1994 Макаренко жене 15-16.05.1928 .. Скверно или хорошо, что нам так не хочется быть в разлуке? С каких пор Солнышко стало задаваться такими вопросами? Если бы я не боялся надоесть тебе, я голосовал бы всегда против разлуки. Но я очень угрюмый и однотонный человек. Я уверен, что нужно будет тебя увозить от меня на некоторое время, чтобы твоя душа могла отдохнуть от однообразного жужжания моей личности. Только в этом смысле, как организатор, я признаю разлуку .. (с.72).

    ZT. Обратите тут внимание на самохарактеристику А.С. Макаренко главного в себе : Я КАК ОРГАНИЗАТОР. Но Макаренко ведь не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, СССР, не был да и никогда не стремился быть организатором, скажем, Украины или России, и ясно, что именно в работе ЛОКАЛЬНОГО СТРУКТУРНОГО ОРГАНИЗАТОРА А.С. Макаренко, - не просто правильно, а в высшей степени правильно, - видел 80%-ую суть и 80%-ый смысл истинных так сказать локально-учрежденческих и локально семейных воспитаний и перевоспитаний.

    http://zt1.narod.ru/mak20_.htm ИЗ ГЛАВНЫХ УБЕЖДЕНИЙ А.С. МАКАРЕНКО ПЕРИОДА БУРНОЙ И НАПОРНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ (его, А.С. Макаренко) ЗРЕЛОСТИ. Тут что-то есть и о том, что А.С. Макаренко понимал под социализмом, и есть что-то к теме: НЭП (Новая экономическая политика) и А.С. Макаренко.

    http://zt1.narod.ru/petr_plx.htm Образ апостола Петра в повести "Деяния апостолов", или "Апостол Петр Плохой Первый"
    А ТЫ ПОСТАВИЛ(А) СВЕЧКУ КОЛЛЕКТИВИЗАТОРУ ХОЗЯЙСТВ АПОСТОЛУ ПЕТРУ - МЕРЗКОМУ УБИЙЦЕ СУПРУГОВ АНАНИЯ И САПФИРЫ ? ( Деян апост. гл.4 и 5 ).

    Миниатюра о ложках (о с-соловейчике много и по всей данной стр., и в черновой ZT-книге, о коей ниже).
    Педагогика - самостоятельная мера-сфера, которая должна и обязана иметь свою меро-сферную логику. А вот с-соловейчики отравляют меро-сферу педагогики аморфно-социально логическим. Так филантропическое из откуда? - из аморфно-социального - переносится в мерно-сферное педагогическое и (повторяю) отравляет это мерно-сферное. То есть филантропически расцвеченные слова- слова- слова - отравляют педагогическое. А отравленное педагогическое в свою очередь неизбежно выдает на гора падших, беспомощных, слабых. Это же последнее в свою очередь подпитывает в аморфно-социальном такое, как сострадание, жалость. Это же опять отравляет меро-сферное педагогики. И вот вам порочный круг.

    Вырвать человечка из течения, влекущего его не туда. Но спасение утопающих приветствуется всегда, а вот спасение из течения жизни, влекущего человечка(ков) в омут, с-соловейчиками квалифицируется насилием над "правами человека". Вл. Маяковский в "4-ом интернационале": "От всей вековой изощренной лирики одно останется: - Мужчина, спать! - ..". Я (ZT): От всей мировой изощренной воспринемаловки с-соловейчики лишь одно признают, позволяют и навязывают: рефлексии.

    С.Л. Соловейчик атаковывал "догмы" макаренков всех времен и народов. Например в "Литературной газете" от 30.06.1982 такое ПОШЛОЕ: "Часто повторяют, что лишь в труде воспитаешь хорошего человека, но многие из тех книг, по которым мы учимся нравственности, написаны в прошлом веке людьми, которые без слуги и обуться не умели".
    Астров в "Дядя Ваня" Чехова т.13 о праздной супружеской паре. - Вы приехали, - все работу забросили, возились с вами, все ритмы нарушились. Вы своей праздностью и их, и меня заразили. И куда бы не ступили вы и ваш муж, вы всюду своим сибаритством внесете разрушение. Я убежден - если бы вы остались, то опустошения произошли бы громадные (с.110). Астров же. - В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она красива, спору нет, но .. ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех своею красотой - и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие. А праздная жизнь не может быть чистою (с.83).

    ZT. Познанский Ник. Фед. 1888-1952. К истории трудового воспитания в дореволюционной России. Саратов 1925.34 РНБ 38/3449. Оттиск из: // Уч. зап. Саратовского гос. ун-та Т.3 1925. ZT. Там про Марию Арсеньевну Быкову .. Весной и летом ручные занятия сменялись у старших работами в саду и огороде, а у младших - всевозможными играми на воздухе .. Быкова подала прошение об официальном разрешении ей школы. Ответом был визит жандармов, прокурора и станового, обыски и закрытие школы (в 1873 г.) .. После этой неудачи Быкова, забрав с собою 10 человек своих воспитанников, переехала в Финляндию и здесь устроилась на берегу моря в небольшом поселке. Все дело приходилось налаживать сначала при самых тяжелых материальных условиях. Все приходилось делать самим детям и М. А. Быковой. Но дело сразу пошло дружно и оживленно. Эта трудовая жизнь особенно благотворно действовала на старших детей. "Дети стали даже гордиться тем, что могут делать все сами и "обойтись без лишнего", как они называли; развилось сознание, что стыдно пользоваться услугами других, когда можешь сделать сам" .. (с.14-15).

    Из ст. Познанского Н. Ф., 1925 г. .. - И. Горбунов-Посадов: ".. Физический, производительный ручной труд будет не в загоне, не в презрении и не в игрушечно-педагогическом применении .. Избежав таким образом судьбы быть теми уродливыми homunkulus`aми, комками нервов с атрофированными руками, паразитами человечества, не умеющими посадить дерево, затопить печь, починить сапог, сварить себе поесть, не умеющими даже убрать за собою .. Мы хотим, чтобы они были целиком людьми, - людьми с твердыми характерами, с самостоятельной работой мысли и совести, энергичными работниками, не гнушающимися никакими видами труда, кроме бесчестных, одинаково высоко уважающими и любящими как серьезный умственный труд, так и физический ручной труд, на котором строится вся человеческая жизнь, и без участия в котором человек представляем из себя жалкое половинчатое существо, обреченное весь свой век сидеть на чужой шее" ("Своб. Восп." 1907 г. № 1).

    ЛУРЬЕ С. А. Демокрит 470-380. Тексты. Переводы. Исследования. М., 1970. - Без приобретения привычки трудиться ребенок не сможет .. выработать способность стыдиться: стыд как важная добродетель приходит вместе с трудолюбием...

    Розенгейм Мих. Павл. (1820-1887). Стихотворения. В 2 тт. Изд. 7 РНБ 131/3345 .. Вот куда довелось мне забраться! / Ну, помещичьим точно гнездом / Эта местность могла бы назваться: / Сколько барских усадеб кругом. / По соседству бываю у многих / У господ и у здешних дворян / Очень мало меж ними убогих, - / Больше в сотнях считают крестьян / Насмотрелся на них я довольно, / Прерадушный всё, право, народ! / На распашку, широко, привольно / В палестинах своих он живет / За спиной подневольной работы / За горбом крепостного труда / Застрахован от всякой заботы / Он и сыт, и доволен всегда / Навернется нужда - на примете / Есть возможность потребный вам куш / Получить в опекунском совете / Под залог человеческих душ / И продать их ничто не мешает / И в солдаты отдать не в зачет / И НИЧУТЬ НИКОГО НЕ СМУЩАЕТ / ЭТОТ СТРАШНЫЙ ВЕЩЕЙ ОБИХОД / Да и я-то дурю, очевидно / В донкихотство пустое вдаюсь / Только всё ж как-то больно и стыдно / За тебя мне, родимая Русь (1842 г.). / А.С. Пушкин. ДЕРЕВНЯ. Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой - я променял порочный двор Цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. / Я твой - люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в Истине блаженство находить, Свободною душой Закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой Мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединеньи величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде Невежества убийственный Позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное Судьбой, Здесь Барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь Рабство тощее влачится по браздам Неумолимого Владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар, И не дан мне судьбой Витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная Заря? 1819.

    С-соловейчик же Иисус Иосифович Христос: Матф 6:25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться .. 26. ВЗГЛЯНИТЕ НА ПТИЦ НЕБЕСНЫХ: ОНИ НЕ СЕЮТ, НИ ЖНУТ, НИ СОБИРАЮТ В ЖИТНИЦЫ; И ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ ПИТАЕТ ИХ. ВЫ НЕ ГОРАЗДО ЛИ ЛУЧШЕ ИХ? .. 6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут ..
    ZT. На это (против, то есть, этой, указанной, приведенной с-соловейчиковской = иисусо-христовской _пошлости_) можно бы привести многое из Ант Павл Чехова, но можно привести нечто верное и из более, так сказать, прежнего века. - Антология пед мысли России 18 в. М.1985 РНБ 86-5/2921. Из "Рассуждения о труде и праздности" (Беседующий гражданин, 1789, октябрь) Ал-др Ник Радищева (1749-1802). - ПРАЗДНОСТЬ наполняет улицы нищими, торжища мошенниками, вольные дома непотребными женщинами и большие дороги грабителями (с.381).

    Говорят: педагогика и психология - близнецы-братья. Нет, чем более по-макаренковски ставится воспитание, тем меньше оно (воспитание) нуждается в этой самой психологии. И вообще: в социальном любая устоявшаяся каркас-РАМКА обрастает исследователями ее (рамки) "стяжек", что и определяет номенклатуру соответствующих научных тем. А так как рамка макаренковской ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА имеет не сплошь, но существенно (вот) и иные, чем рамка школы голой учебы, перекладины и стяжки, то возможно потребуется совершенно особая макаренковская педагогическая тем- разброс- наука: Макарренко- ZT- тем- разброс наука. Педагогика суть не выводы из "психологи доказали", а итог суммирования (социальный интеграл) из МАССЫ СЛУЧАЕВ, - выводы, который опытные и мудрые люди a la Антона Семеновича Макаренко (_макаренки_ всех времен и народов) делают из ОПЫТА ЖИЗНИ. Макаренко без конца настаивал, что правила педагогики, - во всяком случае в части воспитания, - должны быть не результатом ДЕДУКЦИИ из затверженных рефренных и [..] фразок типа, скажем, "запретный плод - сладок" и прочей ахинеи, но должны быть лишь (и только) итогом ИНДУКЦИИ из жизненного опыта, и потому-то Макаренко, подбирая воспитателей, дипломированным выпускникам педвузов предпочитал недипломированных, но просто опытных и МУДРЫХ людей. Положения педагогики не есть научные или претендующие на научные положения типа биологических или (что ли ?) истматовских. Положения Макаренко есть положения ПРАВИЛ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ и ПРАВИЛ ЖИЗНЕННОГО ДВИЖЕНИЯ, то есть: требования и настаивания Макаренко есть ТРЕБОВАНИЯ КАК БЫ - ПРАВИЛ "УЛИЧНОГО", - ПЕДАГОГИЧЕСКОГО, ЖИЗНЕННОГО, - ДВИЖЕНИЯ. Правила уличного движения (и для пешеходов, и для транспорта) мизер-связаны с психологией, биологией, педологией и т.п., и тако же точно - с педагогическими правилами воспитания (для реальной жизни) и оснащения (для реальной жизни) детей и подростков. Достижение успешности воспитания по Макаренко менее непредсказуемо и более (но тоже не на 100%) неукоснительно, чем то достижение УСТОЙЧИВОЙ НЕ АВАРИЙНОСТИ, которое дает знание и скрупулезное соблюдение правил городской автоинспекции (БЕРЕЖЕНОГО БОГ БЕРЕЖЕТ !). То есть я (ZT) говорю, что скрупулезное соблюдение правил ГАИ жизни и педагогики менее стохастично по результатам, чем скрупулезное же соблюдение правил уличного движения. Как точно соблюдая правила уличного движения, можно все же попасть в катастрофу, так, наоборот, совершенно МЕНЕЕ вероятно, что точное соблюдение правил жизни и воспитания по Макаренко окончится все же воспитательной НЕ-удачей, хотя определенный небольшой % такого вероятия, естественно, остается, ибо в социальном вообще ни черта не бывает на 100 %. В части же предотвращения будущего алкоголизма, курения и т.д. важна политика сверхраннего шипения в ушки малых деток = ребяток (моя, ZT, теория шипения в ушки) против пьяниц, куряк и матерщинников, против вульгарно относящихся к противоположному полу, против нерях и бездельников, против расистов и шовинистов. Сверхраннее шипение против всего этого дает, как правило, довольно устойчивые положительные достижения в деле выращивания непьющих, некурящих (и т.д.) и не вульгарных.

    С точки зрения зачеркивания кого-либо "научной" общественностью - я (ZT) должен был бы давно (_и с ужасом_) убежать от Антона Семеновича Макаренко: уж от Макаренко-то интеллигенция - ну просто _шарахается_. Но я предпочитаю уходить не от Макаренко, а от этой самой недалекой указанной и шарахающейся пошлой с-соловейчиковской интеллигенции. И на том стою. Да, С.Л. Соловейчик всю свою писанину посвятил атакам на "догмы" А.С. Макаренко. Макаренко предупреждает матерей о роковой опасности слепой любви к детям, об опасности так называемой жертвенности матери, а с-соловейчик воюет против этой и других макаренковских "догм", и с упорством тайного НЕНАВИСТНИКА Макаренко свергает "догмы" Макаренко. Делается это указанием на не-неукоснительность возможных роковых последствий неправильного поведения родителей, вообще воспитателей. Но так ведь можно свергнуть, например, значение рекламы, и так ведь можно свергнуть и все "догмы" правил уличного движения! "Нельзя пьяным садиться за руль? Но сколько бывает случаев, когда шофер вдрызг даже пьян, а никого не сбил и ни во что не врезался!". И как упорная проповедь детям переходить улицу где попало и ни на что не оглядываясь, и проповедь взрослым смело садиться пьяными за руль - была бы ПРЕСТУПНОЙ проповедью, так и 30-ти-летнее упорно-маньячное (во всех мыслимых и немыслимых органах печати) свергание с-соловейчиком "догм" макаренков всех времен и народов указанием на их не-неукоснительность, было, конечно же, дьявольской проповедью ЯРОГО ВРАГА ЛЮДЕЙ, было, т.е. (и конечно же), - проповедью вопиюще ПРЕСТУПНОЙ!! "Опровержение" к/л кошмарной и/или трагической статистической закономерности ссылками на случаи "вот было, а ничего, - пронесло, а "значит" - ничего на страшно: можно так, можно по другому, можно как угодно, можно вообще никак", да, такое вот "опровержение" к/л кошмарной закономерности ссылками на исключения есть проявление поганого с-соловейчиковского кретинизма и проявление же полного с-соловейчиковского же хамского наплевательства на судьбы миллионов людей!

    Людвиг Фейербах 1804-72 о социологии шум- гам- фурорного успеха с-соловейчиков у публики. (Избр. Т.1, М.1955). Со своими любимыми писателями публика всегда заключает молчаливый договор, согласно которому они (ZT. с-соловейчики) обязуются ничего не излагать на бумаге, кроме того, что она, публика, им нашепчет; публика же взамен обязуется выплачивать им таковым ("чего изволите" писакам) значительный гонорар в виде похвал и почестей. Таким путем желает достопочтенная современность получать от своих журналистов ни что иное, как письменное уверение в совершеннейшей правоте своих взглядов и мнений .. и которые вполне подходят для ее теперешнего настроения духа (с.453).

    "Грозненский рабочий", 27 дек. 1988 г., фрагмент. Сельский учкомбинат лишен возможности заниматься земледелием и животноводством. Мы долгое время в рамках местного совхоза занимались и тем, и другим. Но на свою беду вели дело ... рентабельно. Ш. Калиев, директор Бачи-Юртовского межшкольного учебно-производственного комбината. 336316, Чечено-Ингушская АССР, Шалинский район, с. Бачи-Юрт, УПК, Калиев Шахид Тохаевич. Декабрь 1988 года.
    Уважаемый Зиновий Шойлович! (skip) Из Вашего послания я понял, что Ильин и Муриков - "[..]" и что им следует всыпать по первое число. Если Вы будете любезны и пришлете мне их "абракадабру" на достопочтенного А.С. Макаренко, я сделаю Вас свидетелем их позора.

    [ ZT. Два врага А.С. Макаренко: Ильин Евгений Николаевич и Дольник Виктор Рафаэльевич. О них ищи в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm. Об Ильине Евг. Ник. как враге А.С. Макаренко весьма подробно и в http://zt1.narod.ru/vrag_4.htm ]

    Мне, безусловно, импонирует теория и практика "школ-хозяйств". Я создал и руковожу уникальным учебным хозяйством "Учхоз", где "царствует" его величество подросток и так царствует, что результаты его деятельности могут служить примером не только для детских, но и для взрослых коллективов. Очень много нестандартного, оригинального мы применяем в своей учебной, производственной и воспитательной деятельности. Недавно я послал статью в "Учительскую газету", если она будет напечатана без извращения и сокращений - думаю, она даст представление о нашем деле. Если Вас будут интересовать дополнительно детали о нашем Учхозе - могу прислать. Я солидарен с лозунгом - "Макаренковцы всего мира - соединяйтесь... ", но мне сдается, что его можно было несколько совершенствовать и откорректировать. Я согласен принимать самое деятельное участие в этом движении. С уважением Ш. Калиев, делегат Всесоюзного съезда учителей 1988 г.

    Песталоцци в "Лингард и Гертруда" об с-соловейчиках Гл.3-49 .. Я не сочувствую подобного сорта людям. Они принадлежат к тому сказочному миру, где услужливые духи при помощи небесных чар обрабатывают .. землю и говорят камням: "обратитесь в хлеб", чтобы питаться бездельникам (с.131 гл.3-49). "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.3-28. РОДИТЕЛЬСКУЮ ОБЩЕСТВЕННОСТЬ РАЗДРАЖАЛО КАЖДОЕ СЛОВО, СКАЗАННОЕ ПРОТИВ ПРЕЖНЕГО (ZT. с-соловейчиковского) ПАСТОРА. ЭТО И ЕСТЕСТВЕННО. - ДЕТИ, УЧИВШИЕСЯ У НЕГО, БЫЛИ ТАК МИЛЫ [ZT. как юный Вл. Бельтов из романа А.И. Герцена (1812-70) "Кто виноват?", см. в файле: http://zt1.narod.ru/vsestorn.htm], ТАК МНОГО МОГЛИ РАССКАЗАТЬ ИЗ БИБЛИИ И ГОВОРИТЬ НАИЗУСТЬ РАЗНЫЕ СТИХИ И ПРОЗУ, ЧТО ИХ РОДИТЕЛИ ОТ РАДОСТИ ПОЗВОЛЯЛИ ИМ - СИДЕТЬ СЛОЖА РУКИ. С заблуждением в похвале этому пастору зашли так далеко, что однажды едва не забросали камнями простого человека, который наивно высказал, что для него школьная метода этого пастора представляется комедией. Но этот человек не верно выразился, - подобные школьные методы, раз они биографически кончаются для так обучаемых несчастьем, следует называть не комедией, а ТРАГЕДИЕЙ (гл.3-28).

    Мир держится на ответственных, дисциплинированных, собранных, - именно они держат крышу неба. Ал-др Городницкий: "Держать его махину - не мед со стороны. Напряжены их спины, колени сведены...". А потребляют эту ТИТАНИЧЕСКУЮ работу (ответственных и собранных) те, кто позволяют себе быть разгильдяями и безответственниками, и всякие их вредоносные с-соловейчиковские припевалы и [..]. Натужно- культовое отношение к прекрасным дамам именуется куртуазностью, а вот натужно- культовое отношение с-соловейчиков к детям пока что не имеет обозначения. С-соловейчики не идеализируют, а прямо-таки фетишизируют детей, как в Индии иные фетишизируют коров или где-то когда-то фетишизировали крокодилов. Такая тьфу-педагогика наследует весь хвост неконструктивности любых религий.

    Из мультика "Про жрецов" : http://www.youtube.com/watch?v=tPIK_FLo6aQ [...] .. Откуда ни возьмись, возникли шарлатаны, которые внезапно знали лучше всех, что хотят боги, и сами были с ними просто в корифанских отношениях. Боги, как оказалось, хотели, чтобы их представителям построили дома побольше, а также дали девственниц, еды, бухла, бабла и уважухи. А обыкновенным людям всё это потом зачтётся. После смерти. И так удачно всё придумано, что обещать ведь можно что угодно, ещё никто оттуда не вернулся и не рассказал, мол, так и так, наёбка всё и нет там ничего .. [...]

    Доброе сердце необходимо, но на одном лишь добром сердце - далеко не уедешь! ("Лингард и Гертруда" Песталоцци, гл.4-61 и Станиславский К.С. в т.6 М.1959 с.369). За чешковщину у А.С. Макаренко в т.4 М.1984 с.285 низ. Чешковщина "Человека со стороны" Игнатия Дворецкого - это ведь по сути макаренковское : как можно больше требовательности и как можно больше уважения. Да, Дворецкий Игн Моисеевич 1919-87, - его "Человек со стороны", - в чем-то ассоциируется с "Лингард и Гертруда" Песталоцци.

    ZT. Требование требованию рознь. Требовать труда и учебы + дисциплины + гигиены + заботы об учреждении и его чести + заботы о товарищах и защиты младших + не ругаться матом + тянуться вверх в своем культурном развитии и в готовности (оснащенности) для будущей взрослой жизни, и т.д., это одно, а уж, например, от втянувшихся в курение или в алк категорически требовать бросить курить и категорически же требовать ни грамма не пить, и тому подобное, - это по роду совсем другое. Более того, в период тотального голода в 1920-е - 1930-е не только на Украине .. в период, когда учреждение находится на более чем голодном пайке, требовать от подростков и юношей чтобы они не крали из погребов окрестных селян или на базаре - это все равно, что требовать от этих подростков и юношей чтобы они умирали с голоду и/или доходили до дистрофии от хронического недоедания. В файле http://zt1.narod.ru/01-03-39.htm Макаренко. - .. Прозаичность нашего этического подхода, близость к жизни, то, что по нашим силам, то и есть наша этика, то, что вы способны сделать. Мы требовать должны, но исключительно посильное требование. Я в особенности считаю, что в нашей коммунистической этике всякое превышение … /непонятно/ … может только калечить ..

    В файле http://zt1.narod.ru/vorovstv.htm .. А.С. Макаренко, т.8 М.1986 О. Куриловской .. Хлопцы по-прежнему. Мало им все-таки пищи, голодные как собаки и поэтому всегда не прочь стянуть кусок. На их месте я обязательно тоже тащил бы, и меня временами даже огорчает их умственное недоразвитие: мало все-таки тащут .. (с.10).

    ПП-2003 из гл. “Все хорошо” .. Составители нравственных прописей и человеческих классификаций - даже и они признают, что кража булок или кража колбасы с намерением немедленно потребить эти ценности, если к такому потреблению имеются достаточно убедительные призывы желудка, едва ли могут рассматриваться как признаки нравственного падения. Беспризорные эту концепцию несколько расширяли и практически защищали тезис, утверждавший, что призывы желудка могут быть направлены не обязательно на булку и не обязательно на колбасу, а, скажем, на ридикюль в руках какой-нибудь раззявы женского пола / - 477 - или на торчащий из кармана раззявы мужского пола бумажник. Одним словом, понятия потребительной ценности в головах беспризорных складывались не так формально, как в головах учителей нравственности, да и вообще беспризорные никогда не отличались склонностью к формализму. Именно поэтому они так непосредственно, будучи на улице, разрешали многие вопросы, не желая вкладываться даже в самые остроумные рамки науки индивидуальной психологии. Только эта недоговоренность между беспризорными и учеными и приводила к тому, что последние считали первых явлениями нравственного или безнравственного порядка, а сами беспризорные полагали, что они все делают для того, чтобы сделаться металлистом или хотя бы шофером .. (с.476-7).

    Типичные враги Макаренко.

    В письме в редакцию харьковской газеты "Коммунист" 1928 г. (там не было опубликовано) в защиту Ал-дра Ив Остапченко ("Народн обр" 1963,2) А.С. Макаренко в частности писал. - Какое-либо официальное разрешение бить детей привело бы нашу работу в состояние ужасного хаоса, вконец исковеркало бы наше социальное воспитание и положило бы непроходимую пропасть между нами и детством : Письмо Мака в защиту Остапченко.
    См. как это в истории реально бывало в : Экскурс Ник. Григ. Казанского в прошлое русской школы эпохи министерства Дм. Андр. Толстого [1823-89].
    См. также некоторые места и
    в этом вот файле.

    У кого есть библиография по теме: "Коллективные самоубийства сектантов" ? ( СЕ - как бы набор сюжетов на вероисповедальные темы ) Гл.4-59 "Лингарда и Гертруды". Правильнее в борьбе с .. социально опасными культами предотвращать самое заброшенность людей (ZT. детей) .. и мудрым влиянием на .. (ZT. структуру жизни детей и подростков) лишать .. (ZT. следующие поколения маниловской = с-соловейчиковской) мечтательности.

    О монахах и отшельниках. Чехов Ант Павл (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин); "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос).

    "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.2-10. СТАРОСТА (кающийся на старости пройдоха, бывший трактирщик и кровопийца). - Ах, я бы хотел скрыться от людей куда-нибудь подальше и, пока я еще жив, молиться о вечном спасении, молиться и вздыхать. ПАСТОР (в ответ). Пока мы живы, мы остаемся людьми и людям принадлежим; если же мы удаляемся от людей, то поступаем несправедливо и делаем через это из себя бесполезное бремя на свете. Милосердному Богу надлежит, а не нам, отделять нас от мира и скрывать от людей, - если он желает скрыть нас, ЭТО ОН ДЕЛАЕТ ТОГДА, СТАРОСТА, КОГДА КЛАДЕТ НАС В ГРОБ (гл.2-10).


    Национализм Иисуса Христа. Мф 10:5 и дале (на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите ..).
    Иисус Христос : все не евреи - псы
    . Мф 15:21-26; Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24.
    Иисус Христос мило общается с фашистом Моисеем. Мф 17:3-4, не отрекается от него Лк 24:27.

    Фашистские обетования "Всевышнего" евреям исхода: Втор 6:10-11 .. Введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим .. дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться. [Гельвеций Клод Адриан 1715-71, т.1 М.1973 БАН 1974к/6369. Почему несправедливые завоевания не ложатся таким же позором на государство, как воровство на частное лицо? (с.342).] И ещё. - Втор 15:6 .. И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.

    И ещЁ. -

    [ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
    Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
    Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
    1990 г. Москва 1991.
    ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

    Коран: Сура 11, аят 20(17) .. книга Мусы [Моисея], как руководитель и милосердие .. (ZT. Мухаммад очень почитал фашиста Моисея). В Ветхом завете: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Числа 12:3), и вот тому доказательства. - Числа 31:14 и дале. И вышли Моисей и Елизар священник и все князья общества .. И прогневался Моисей на военноначальников .. пришедших с войны, и сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин ? .. Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе [ZT. во, нагрузка-то гинекологам!], убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя [ZT. это сейчас какая статья Уголовного кодекса ?].
    SR>> Попутно _очень_ хотелось бы услышать твои комментарии по поводу умерщвления первенцев египетских .. VK> А ты знаешь кем могли бы вырасти эти дети? и я нет. ZT. Виктор, нельзя же так века и века изворачиваться .. То восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. VK> Если взять историю любого народа она будет не менее кровавой. ZT. Но кровавые деяния Чингисхана не обожествлены, а вот мерзопакостные деяния Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина почему-то обожествлены, - и иудаизмом, и христианством. VK> Если бы я был неверующим, я бы принял твою точку зрения прямо сейчас. ZT. А чем хуже позиция просто гуманного и цивилизованного человека? Зачем обязательно быть верующим?

    От : Leizer A. Karabin 2:5005/14.44 28 Дек 01 >>>> а ханаанеи, это население Ханаана до прихода евреев? SS>> возвращении? а евреи раньше там жили? когда же? VZ> якобы до того как ушли в Египет (это по Торе) LAK> Народы, а к чему все это приплести можно с пользой? Нет, я _за_ изучение истории, тем более своего народа, но ведь мы же цивилизованные люди, ага? мы же против двойных стандартов? А почему-то Рокфеллеров мы не призываем отдать Сев. Америку обратно индейцам. Во времена Моисея, да даже во времена Иешуа, русских в природе не было, так что их теперь истребить? Или загнать в херсонские степи, вроде скифы оттуда? А в Европе что делать? Там-то ваще все запущено, что ж теперь германские племена, саксов, галлов, кельтов обратно расселять? Жить нужно в мире всем, кто рядом оказался _сегодня_. Кто в мире жить не хочет, а кто это такие, уже выясняется, - мочить в сортире, ага. Но не забывать отделять агнцев от козлищ. Вот в этом вся сложность, а не кто где жил 2000 или 5000 лет тому обратно.

    Снова Ветх завет. Ис 60:12 .. Народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Втор 20:16-17 А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой ..

    Снова Ветх завет. Иисус Нав 6:20 И предал заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем. 7:8 Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте. Смотрите, я повелеваю вам (см. и Суд 20:48, 21:11). (Вл Высоцкий: А перед ними всё цветёт, за ними всё горит / Не надо думать - с ними тот, кто всё за них решит ..). 1 Цар 15:2-3 Так говорит Господь .. иди и порази Амалика .. предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы .. Есфирь 9:5 И избивали Иудеи всех врагов своих, побивали мечем, умерщвляя и истребляя ..

    И ещЁ. - Поворот тени на 180 гр. (4 Цар 20:9-11, Ис 38:8) - сущий пустяк по сравнению с тем, что удалось Иисусу Навину: в мизерной стране сей жестокосердно чингисханствующий деятель остановил (одновременно !) солнце и луну, и вот - оба светила стояли на небе рядом "почти целый день" (Иисус Нав 10:12-13).


    Побитие камнями в Ветх завете - общепринятое тогда занятие и (!) развлечение. Не сохранила до замужества девственность? - Побить к чертям собачим камнями до смерти! Второзаконие 22:20 и дале. Если .. не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти .. ZT. Ура, товарищи! Лк 3:7 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иоанн Креститель - хороший. Ура, товарищи! Матф. 17:14 и дале. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и .. сказал: (skip). Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? (skip). ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иисус Иосифович Христос - хороший. Ура, товарищи! Вл Высоцкий. - Обобрав зеленый дуб .. ZT. да нет: смоковницу! И что характерно: под той смоковницей сидел заяц и жевал жвачку; но вот беда - копыта у него не раздвоены (и тушканчики, и зайцы жуют жвачку и имеют копыта: Лев 11:5-6, Втор 14:7). > / Дядька ихний сделал сруб / С окружающими груб стал и туп / И ругался день-деньской ихний дядька ..

    Мне, конечно, укажут на рассказ Ант П. Чехова "Студент", совершенно равный "Этим бедным селениям" Тютчева и совершенно (же) со- фальшивый этому дурацкому стишку Ф.И. Тютчева. Тютчев Фед Ив 1803-73, "Эти бедные селения .. Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде царь небесный Исходил, благословляя". ZT. Да, наверное. Но только: Иисус-то Иосифович исхаживал русскую землю не один, а в паре со своим корешком - Иоанном Крестителем, и оба они благословляли российских мужиков и баб выше вот обрисованным манером, способом и стилем ..

    Любитель выпить и подзакусить Иисус Иосифович Христос философствует на бытовые темы. Канонические евангелия. Перевод с [древне]греческого В.Н. Кузнецовой, под редакцией и с научными комментариями С.В. Лёзова и С.В. Тищенко. Москва "Наука" 1993. Там на стр. 3 : “Это первый опыт _научного_ издания .. используя результаты, достигнутые современной наукой”. Но на стр. 31 читаем иное: “Удовлетворяющий современным научным критериям русский перевод НЗ пока что невозможен. Предварительное условие для создания научных переводов - усвоение результатов новозаветной науки”. Там. - Лука 7:33 и дале. Пришел Иоанн, не ест и не пьет вина - и вы говорите: "Он сумасшедший!" Пришел Сын человеческий, ест и пьет - и вы говорите: "Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочего отребья" .. (у Кузнецовой весьма совпадает с Мф 11:18-19). (Далее по Синодальному изданию). По всем Евангелиям видно: Иисус Христос был любитель хорошо поесть, хорошо (от души) попить винца, да и женщины ходили за ним как за Григорием Ефимовичем Распутиным (наст. фам. - Новых, 1864-1916) и "служили Ему имением своим" (Лк 8:3). Иисус Иосифович Христос - первый парень в Галилее: Мф 27:55 .. Женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему .. Мк 15:40-41 Женщины .. следовали за Ним и служили Ему .. - Лука гл.7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и ЦЕЛОВАЛА НОГИ ЕГО, и мазала миром... Я пришел в дом твой ... ты целования Мне не дал; а она с тех пор как я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала мне ноги. А потому я сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то ... Глеб Горбовский. - "Когда качаются фонарики ночные .. мне бабы ноги целовали, как шальные (ZT. далеко ли и до [..] !) .. и мой нахальный трёп имел оглушительнейший успех, но моё 33-летие (ZT. дата - под вопросом) закатилось как орех". Лука гл.10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. (в Нагорной же проповеди Иисус Иосифович Христос прямо приказывает всем людям: не работайте, - совсем не работайте!, - и не думайте о завтрашнем дне Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале). А.С. Макаренко "Из очерка "Книга для родителей" .. В третьей заповеди господь бог беспокоится только об одном: "Пожалуйста, не работайте в субботу. В остальные дни, черт с вами, делайте, что угодно, день же седьмой, суббота, - господу богу твоему; будьте добры, не оскверняйте его вашими трудовыми запахами". Евангелие еще меньше беспокоится о труде. Иисус недвусмысленно показал на птиц небесных и обращал внимание публики на то обстоятельство, что они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы, а в то же время чувствуют себя прекрасно и шикарно одеваются. Всем ближним Иисус предлагал нечто, очень напоминающее украинскую поговорку: "Не трать, кумэ, сылы, та сидай на дно!" Будешь ты, кумэ, работать или не будешь, все равно нищий. А поэтому будем говорить прямо: блаженни нищие, яко для тех есть царство небесное! Это было настолько неприлично, что батюшки пошли даже на мошенничество: прибавили слово "духом". Рекомендовать ближним нищету оказалось все-таки рискованным: кто же будет работать? Более позднее христианство все-таки приглашало трудиться, но сколько-нибудь серьезно улучшить этот моральный и догматический прорыв оно уже было не в состоянии. Так труд и остался категорией малосвященной, почти греховной, для господа бога малоприятной: "Вьенце смраду, як поцехе" ("Больше вони, чем удовольствия"). И уже совершенно откровенно верующим обещали, что на том свете, в раю, никакого труда не будет: сад, яблоки, бог, полный пансион и ангельские вечера самодеятельности (ZT. особенно-то это - в Коране). Именно отсутствие труда было моральным идеалом и на том свете и на этом .. Старый "добрый" бог в своем первом проекте мироздания, как известно, не помышлял даже о труде как необходимом элементе мира, а начал прямо с эдема - человеческое общество в его представлении было обществом нетрудовым. Только после небольшого конфликта с Евой он в припадке раздражения п р о к л я л людей, и одним из словес его проклятия был "труд": в поте лица будешь добывать хлеб. А вторым словом проклятия были "дети": в болезнях будешь рожать детей .. Тогда возникает в человеческом обществе идея "беззаботного детства". Правильная идея - пусть хоть дети будут освобождены от проклятия! Конечно, это только идея. В практике человеческой истории детская беззаботность не исключала и детского голода, и страшной детской смертности, и детской фабричной каторги. Но идея все-таки жила, и рядом с "ангельскими душами" она прекрасно выражала бессильную любовь матерей и лживую надежду проповедников .. Нужно прямо сказать: идея "беззаботного детства" чужда нашему обществу и может принести большой вред будущему .. Трудовая забота - это не просто дорога к средствам существования, но это еще и этика, это философия нового мира, это мысль о единстве трудящихся, это мысль о новом счастливом человечестве. Как же мы можем воспитать этого будущего гражданина, если с малых лет не дадим ему возможности пережить опыта этой трудовой заботы и в ней выковать свой характер, свое отношение к миру, к людям .. ? Говорят: у наших детей должно быть радостное детство! Под "радостным" понимают часто именно "беззаботное". Маленькая поправка: .. счастливы должны быть и дети, и юноши, и взрослые, и старики. Мы не отгораживаем для детей обособленный уютный уголок в общем неуютном мире, да такой уголок и невозможен, мы это знаем по историческому опыту. Наши дети только потому счастливы, что они дети счастливых отцов, никакая иная комбинация невозможна. И если мы счастливы в нашей трудовой заботе, в наших трудовых победах, в нашем росте и преодолениях, то какое мы имеем право выделять для детей противоположные принципы счастья: безделье, потребление, беззаботность?.. Мы можем искать отличия только в "технике" трудовой заботы: одна "техника" для нас, другая - для детей. Посильная трудовая нагрузка - единственная форма радостного детства (А.С. Макаренко, т.5 М.1985, с.259-61).


    Бейль (Bayle) Пьер 1647-1706. "Исторический и критический словарь" 2 т. Настаивал: возможно существование общества атеистов в нравственном отношении лучше теистического.

    "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.1-40. Везде бы дело шло хорошо, если бы у каждого свое-то дело засело в голове как следует .. А с праздной болтовней и с календарными историями или различными ЗАОБЛАЧНЫМИ МЕЧТАНИЯМИ, конечно, никто ничему не научится, кроме того, чтобы БЫТЬ РАСПУЩЕННЫМ. _Э_б_и_. В школе так начинают (с.132, гл.1-40).


    С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

    ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

    ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

    Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!

    Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
    в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. А[натолий]. Тубин. АНТОН ) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

    У марксистов-ленинцев, и особенно-то собственно у В.И. Ленина - жестко- своё понимание схемы движения истории и революций в истории, и кто об этом- таковом на ночь глядя закукует не по В.И. Ленину, тот сразу - "ренегат Каутский". И тако же точно у Мухаммада в башке застряло жестко- своё представление о так сказать стандартном ПОСЛАННИКЕ ОТ АЛЛАХА, а вот сконструировавшие Иисуса Иосифовича Христа писаки (пресловутые евангелисты) - отклонились от признаваемого Мухаммадом единственно истинным типологическо- стандартного образа посланника от Аллаха, и посему по Мухаммаду евангелисты суть гады, измыслившие на Аллаха и его посланника Ису напраслину. Но плохо не только лишь то, что у марксистов-ленинцев и Мухаммада в башках - фанатичная схема истории, а плохо то, что из-за ямы своего гигантоманческого схемо- историзма они (Маркс, Ленин и Мухаммад) макаренковски (!) не (!) продумывали плоти социального. О своих схемах историзма Мухаммад и Ленин витийствовали и витийствовали, а "Лингард и Гертруда" (Песталоцци) о плоти социального - так .. изредка вякали.
    Итак, если мы вспомним, какую схему понимания истории навязывал миру Карл Маркс (развитие производительных сил даёт последовательную смену социально-экономических формаций, и это сопровождается сменой доминирующих классов + классовой борьбой + революциями, как локомотивами истории) .. Снова .. [Бывший здесь кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Мухаммадов рай ждет вас !]

    Ник Вас Гоголь 1809-52, т.8 академич изд. - Односторонние люди и притом фанатики - язвы для общества, беда той земле и государству, где в руках таких людей очутится к/л власть. У них нет никакого смирения христианского и сомнения в себе;
    [ZT. по моей статье Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" совершенно ясно видно, что Иисус Иосифович Христос сам был крайне религиозно- односторонним человеком и притом, - как раз в этой своей религиозной односторонности, - крайним (же) фанатиком!];
    Гоголь: .. они уверены, что весь свет врёт и одни они только говорят правду .. Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом уничтожить всё что ни есть на свете, видя во всём одно бесовское .. (с.274).
    [ZT. по все той же моей ст. Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ясно видно, что именно вот ярое и именно вот желание и именно вот разом уничтожить всё что ни есть на свете, видя во всём одно бесовское, - было характерно вот именно-то для Иисуса Иосифовича Христа!].

    ZT. К теме о всеспасательной энтелехии. ЛГ 24.03.1951. С.А. Калабалин. Антон Семенович Макаренко никогда не предлагал никакой .. сыворотки, впрыснув которую в любое детское учреждение, страдающее беспорядком, немедленно [ZT. да хоть и медленно, не важно] сделаешь его хорошим .. ZT. Это относится и к т.ск. впрыскиванию "всеспасательной" энтелехной сыворотки сятошно- потустроннего. Плохих ребяток в своих учреждениях Макаренко исправлял с опорой, и при помощи, и посредством (в том числе) хороших ребяток учреждения, и это методологическое надо обобщить. : Плохое в структуре жизни исправляется не пропиткой всего и вся святошно-тусторонним, а исправляется оно с опорой, и при помощи, и посредством хороших и здоровых частей земной (же!) сю-сторонней жизни.

    Иисус Христос: Лк 12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! - ZT. К [..] таких-то, как Иисус Христос, террористических "желателей" !!


    Возвращаемся к Льву Толстому. - Не понимаю! Учить догматам христианской или магометанской религий - я понимаю, но учить (ZT. по А.С. Макаренко - воспитывать и оснащать) согласно потребностям времени - это я решительно не понимаю! Конец цитаты из Льва Толстого. - Наш (макаренков всех времен и народов) ответ этому "Чемберлену": пой, пташечка, пой ..
    В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда (и ни разу) не было партии онтогенезтического прогресса. У Карла Маркса и Ленина встречается легковесное представление о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, как бесплатное приложение филогенезтического прогресса, и значит какая-нибудь КПСС как партия борьбы за филогенезтический прогресс будет одновременно и партией достижения качественности людей. - Наш (макаренковцев) ответ уж этим (Марксу и Ленину) "Чемберленам": пойте, пташечки, пойте ..

    Vasiliy Tomsinsky 2:5027/12.52 24 Авг 2001: 5. "Почитай отца твоего и мать твою" .. Tomsinsky: К проблеме взаимоотношений между родителями и детьми рациональнее подходить с точки зрения психологии. ZT. То есть - анализируя статус-кво ситуации .. Биографическим онтогенезом чего? - самое (же) биографической драмо-ситуаций - психология не занималась и не занимается, это - сфера только макаренков всех времен и народов. Со времен праотцов ясно, что люди в недопустимо и в страшно большом %-те страшно же и кошмарно же некачественны. И от этого в жизни страшно много беспорядка в бытовой и в производственной сфере, от этого же, - хотя и по другим причинам, - планета Земля стремительно несется к итогу: она - сплошная мусорная свалка, рудные ресурсы полностью истощены и энтропийно рассеяны по городам, весям и свалкам. Нефть и газ сожжены, так что пластмассу и синтетику гнать будет не из чего .. И вот прилетевший инопланетянин задастся вопросом, а что же делала на этой _погибшей_ планете социальная наука = социальная мысль? И вот, вникая в _горы писанины_, этот инопланетянин вдруг обнаружит то же, что обнаружил в гл. 14 ч.1 "Пед поэмы" Антон Макаренко: "Сколько тысяч лет тьма так называемых жрецов (пап римских, и Будд, и Мухаммадов) + социологов, психологов и прочая и прочая - суесловили. Сколько славы выпало, например, Иисусу Христу, а есть же ведь еще Януш Корчак 1878-1942, да разные там Достоевские и Фрейды, и были еще всякие там Руссо, Наторпы, Блонские .. Сколько книг, сколько бумаги, _сколько славы_! А в то же время итог всей этой писанине: ПУСТО МЕСТО. В деле и в проблеме улучшения качеств и сознания людей этими самыми _не-макаренковскими_ великими- развеликими не наработано ни метода, ни инструмента, ни логики, - вообще ничего. КАКОЕ-ТО ШАРЛАТАНСТВО".

    А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.1, из гл. Чернильницы по соседству .. Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника .. И я с отвращением и злостью думал о педагогической науке: / "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет, .. , нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство".

    [ Из непомеченных давних выписок. Альфред Бине в книге конца 19 в. .. Нужно стремиться не к совершенствованию старой педагогики, а к созданию совершенно новой .. Старая педагогика является результатом предвзятых идей, произвольных взглядов, смешивает доказательства с литературными цитатами, заменяет факты проповедями. Слова и слова – наиболее характерная черта старой педагогики...

    А. Пинкевич где-то. – Существует лишь один правильный путь – забыть на время всё, что писалось в педагогике относительно философского и всякого иного обоснования, точно определить задачу, себе поставленную, и разрешить ее заново так, как будто не существовало ни Кантов, ни Наторпов, ни Кершенштейнеров, а существует лишь одно задание: установить с точки зрения интересов пролетариата принципиальные основы прикладной науки о руководстве работами по подготовке подрастающего человека ..
    Надо отделить педагогику от истории педагогики .. ]

    А.С. Макаренко. “Педагогическая поэма”. ИТРК. Москва. 2003 ч.2, из гл. Лирика. -

    .. Ученый педагог говорил речь.

    Я снова мог улыбнуться: что хорошего мог сказать ученый педагог? Разве он видел Карабанова с наганом в руке, “стопорщика” [Стопорщик (жарг.) - один из участников ограбления] на большой дороге, или Буруна на чужом подоконнике, “скокаря” Буруна, друзья которого по подоконникам были расстреляны? Он не видел. И поэтому ученый педагог будет говорить “о великой советской педагогике”. Можно улыбаться до самого утра, если думать об этом ученом педагоге. Он, этот промотавшийся интеллигент, этот последовательный последователь всех “великих” педагогов, старую белиберду о “ребенке” притащил в советский огород, поставил на самом видном месте, набрал себе в помощь продувных шарманщиков, обезьянщиков, попугайщиков, напялил на себя краденные у биологов, социологов отребья. Вся эта компания пляшет на нашем огороде, пока не вернется хозяин с фронта и не прогонит к чертовой матери всю эту сволочь. Ничего. Я издали смотрю на них и вижу то жалкое чучело, которое они называют педагогикой. Оно меня не пугает, потому что в моем мозгу, черт его знает, сколько всяких зданий. И между ними, недосягаемый ни для какого ученого педагога, высится и дворец советской педагогики. Я хорошо вижу его светлые залы, его белые стены, высокие разлеты потолков. И я думаю: мы живем в трудное время. Хорошо инженерам, врачам, агрономам, сколько всякого ценного добра натащили они из старого мира, сколько у них формул, законов, книг, кабинетов, приборов, сколько солидно скромных имен. А что есть у нас - педагогов? Я несколько лет рылся в жалком наследстве и так-таки ничего и не выбрал, чтобы украсить стены моего дворца. Не могу же повесить на белоснежной стене “гармоническую личность”, или “душу ребенка”, или умершую за два месяца до рождения “доминанту”, или взъерошенную, страшненькую “сублимацию”, или краденный условный рефлекс, от которого на три километра несет собачиной.

    Так и сияет мой педагогический дворец чистотой и нетронутостью, и именно за это его проклинают и измываются над ним шарманщики. Ничего: на дверях дворца я повесил надпись: “Ученым педагогам, шарманщикам, попам и старым девам вход строго воспрещается”.

    Потому это так, что в моем дворце уже намечены основные

    - 349 -
    важнейшие залы, которые даже и не снились ученым педагогам, даже во время съездов и конференций…

    ПП-2003 из гл. Пять дней .. С илистого дна растут древние, как ихтиозавр, проблемы человеческого поведения. На длинных-предлинных стеблях качаются среди водяных тростин красивые бледные цветы, прекрасные слова и мысли великих людей и великих педагогов. / По долгу службы и, кроме того, из приличия я обязан ходить вокруг этих цветов осторожно… оказывать им знаки почтения и время от времени убедительным голосом выражать восторг перед “вековым наследством”… (с.505).

    Фридрих Ницше (1844-1900), "Так говорил Заратустра" (1883-4). Об [социальных] ученых .. Истина в том, что ушел я из дома ученых, и еще захлопнул дверь за собою. / Слишком долго сидела моя душа голодной за их столом; не научился я, подобно им, познанию, как щелканью орехов. / Простор люблю я и воздух над свежей землей; лучше буду спать я на воловьих шкурах, чем на званиях и почестях их. / Я слишком горяч и сгораю от собственных мыслей; часто захватывает у меня дыхание. Тогда мне нужно на простор, подальше от всех запыленных комнат. / Но они прохлаждаются в прохладной тени: они хотят во всем быть только зрителями и остерегаются сидеть там, где солнце жжет ступни. / Подобно тем, кто стоит на улице и глазеет на проходящих, так ждут и они и глазеют на мысли, продуманные другими. / Если дотронуться до них руками, от них невольно поднимается пыль, как от мучных мешков; но кто же подумает, что пыль их идет от зерна и от золотых даров нивы? / Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! / Ловки они, и искусные пальцы у них - что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! Тогда показывают они безошибочно время и производят при этом легкий шум. / Подобно мельницам, работают они и стучат: только подбрасывай им свои зерна! - они уж сумеют измельчить их и сделать белую пыль из них. / Они зорко следят за пальцами друг друга и не слишком доверяют один другому. Изобретательные на маленькие хитрости, подстерегают они тех, у кого хромает знание, - подобно паукам, подстерегают они. / Я видел, как они всегда с осторожностью приготовляют яд; и всегда надевали они при этом стеклянные перчатки на пальцы. / Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. / Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. / И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня. / Они и слышать не хотят, чтобы кто-нибудь ходил над их головами; и потому наложили они дерева, земли и сору между мной и головами их. / Так заглушали они шум от моих шагов; и хуже всего слушали меня до сих пор самые ученые среди них. / Все ошибки и слабости людей нагромождали они между собою и мной: “черным полом” называют они это в своих домах. / И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. / Ибо люди не равны - так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть! - / Так говорил Заратустра.

    А.П. Чехов в 30 т., т.2, М.1983 ("Марья Ивановна"): "Вы правы, много явлений и вопросов, но укажите, что собственно вам нужно. Если вы так возмущены, то укажите, заставьте меня окончательно поверить, что вы правы, что вы в самом деле очень серьезный человек и что ваша жизнь очень серьезна. Укажите же, будьте определенны, иначе я могу подумать, что вопросов и явлений, о которых вы говорите, нет вовсе, что вы просто милый малый, которому иногда от нечего делать нравится потолковать о серьезном" (с.314). Того же требовал от публицистической литературы и Пушкин. А где они - эти сильные и ясные мысли, эти простые, но деловые и ясные соображения, суждения, положения? Сколько чисто риторических, чисто отписочных, пустых выступлений! Ну, нет у тебя никаких сильных мыслей, никаких дельных и ясных соображений, никаких важных чувств, так, казалось бы, элементарная этика требует, чтобы ты _воздержался_ от писания, - однако пишут! Сколько у с-соловейчиков встретишь претензии на всякого рода благородности и возвышенности, но полное же отсутствие сильных мыслей! Что это, право, за безобразие?! Когда все это кончится?! Иоганн Вольфганг Гёте 1749-1832, т.6. М.1978, с.13: "ХОРОШО ЖИВЕТСЯ ТЕМ, КТО ДАЕТ ПЫШНЫЕ НАЗВАНИЯ СВОИМ НИЧТОЖНЫМ ЗАНЯТИЯМ И ПРЕПОДНОСИТ ИХ РОДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ КАК ГРАНДИОЗНЫЕ ПОДВИГИ ВО ИМЯ ПОЛЬЗЫ И ПРОЦВЕТАНИЯ". Речь у Гёте идет, конечно, о пустых бочках, что громче гремят, о Загорецких и Репетиловых, о Бобчинских и Добчинских от социальных дисциплин = о с-соловейчиках. Идеологические шатания и загибы носят как бы чисто волно- физический характер. Например, социально- историческая ситуация во взрослом мире историко- временно = историко- этапно потребует некоторой раскачки нравов взрослых. Что же тогда бывает? А вот что. - В указанном деле _некоторой раскачки нравов взрослых_ обязательно найдутся де-садовски супер-усердствующие, доводящие всё и вся до геркулесовых столбов. + Обязательнейше же найдутся и репетиловы = с-соловейчики, которые быстренько и чисто механически так сказать про-пролонгируют указанное этапо- временное взрослое в школу, и эти с-соловейчики = репетиловы примутся во всю раскачивать и без того утлую школьную лодку. Некрасов Ник Алс, "Современники" (1875) .. Подождите! Прогресс продвигается / И движенью не видно конца: / Что сегодня постыдным считается / Удостоится завтра венца...

    ЧТО ТАКОЕ "ПЕДАГОГИКА СОТРУДНИЧЕСТВА" Симонов Львовичей Соловейчиков ? Зашел в школу. Этаж младшеньких. В классах картинки, где-то музыка, детки поют. Переменка. Детки носятся, бесятся, виснут на дяде-учителе. Ходит молоденькая учительница, одному скажет ласковое словечко, другого погладит по головке. СПЛОШНАЯ ПЕДАГОГИКА СОТРУДНИЧЕСТВА а ля Симон Соловейчик. Перед входом в школу грязь, двери обшарпаны, на лестницах мусор, в коридорах куча ломанной мебели. В туалете вонь ужасная, краны сломаны и текут, на унитазах засохшее говно. СПЛОШНАЯ ПЕДАГОГИКА СОТРУДНИЧЕСТВА.

    Макаренко жене 30.10.1938 т.2 писем М.1995 (санаторий в Кисловодске) .. Администрация дома в восторге от своей работы и от своего дома .. Но умывальники грязные, а уборные тоже не первой свежести. Только что пообедал - .. типичная нарпитовская стряпня .. (с.231).

    ["Нар. обр" 1993,2. Фрагменты из книги Л.В. Конисевича "Нас воспитал Макаренко" .. Работник "Интуриста" поблагодарил за идеальную чистоту всюду, особо - за безукоризненное содержание... туалетов. Что правда, то правда: наши туалеты содержались как нигде.]. "УЧИТ ГАЗЕТА" 1990,1. Из стенгазеты знаменитой московской школы № 734, директор-сотрудниковщик, закадычный друг С. Соловейчика и компании, фанатичный поклонник Игоря Петровича Иванова - А. Тубельский. Г. Колобова, ученица 10-а. K> Постоянно сравнивая нынешнюю нашу жизнь с прошлой, мы говорим о том, насколько демократичнее стала 734-я: не нужно бояться, что тебя вызовут к доске, - у нас зачетная система, не нужно бояться учителя: ведь он с тобой в равных правах. И еще много чего нас не пугает. А сколько нового в учебном процессе! Можно просто гордиться! Да мы и гордимся. K> СКОЛЬКО ГОСТЕЙ К НАМ ПРИЕЗЖАЮТ ПОСМОТРЕТЬ, ПОУЧИТЬСЯ, ОПЫТ ПЕРЕНЯТЬ. А какой опыт они перенимают?! K> Уж не умение ли проводить линейки и собрания, которых так много было в этом году? Или то хорошее, что лежит на поверхности. K> Но, взглянув внутрь, становится очевидно: далеко не все благополучно. Отношения-то у ребят к школе озлобленное: проявляется это и в постоянных кражах, и в сломанных стульях, и в разбитых стеклах. Но почему у нас, где казалось бы, есть право каждого себя защитить, право высказываться, - высказываются через сломанные унитазы, через украденные вещи, свернутые краны? Почему так много делается назло? K> Обратите внимание сейчас, когда вы отойдете от газеты, на краны около столовой. Часть из них выломана. Зачем? Вроде бы мелочь, это трудно заметить, но между тем, если присмотреться, школа переполнена такими мелочами. Зачем? Наверное, такой же вопрос задает себе сантехник, старый человек, который должен исправлять наши (ZT. вампиловские) ШАЛОСТИ. K> Ребята, зачем? Чего не хватает? ZT. Ясно чего: - макаренковского здравомыслия т.н. "педагогам". Тубельский носился с тезой: "Не дети для школы, а школа для детей". Ах, не дети для школы? - Так им и наплевать на школу: она им должна давать всё, а они ей (заведению) не должны ничего, и могут в нём все ломать и портить. K> Недавно прошло собрание по дежурству. Долго добивались, чтобы пришло достаточное количество человек. Дождались, приняли решение, в котором еще множество дополнений и инструкций к тому дежурству, которое сейчас существует. По сути это латание дыр на пустом месте. Я уверена, что каждый второй не верит в выполнение решений, приятых собранием. То дежурство, которое было задумано несколько лет назад, практически перестало существовать. Оно стало еженедельной повинностью класса. НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА ШКОЛУ УЖЕ ДАВНО НЕТ. А мы еще говорим об отмене ставки нянечки. K> Но даже посторонним людям, нашим гостям, первое, что бросается в глаза - _грубость_ учеников. Один из гостей сказал: "Мне показалось, что ребята очень хотели скомпрометировать своим поведением учителя перед посторонними людьми". K> Мы провозглашаем равные права учителя и ученика, считаем достижением хорошие дружеские отношения между ними. Но о каком истинном равноправии может идти речь? Чем может ответить учитель на хамство ученика? Только нажимом и диктатурой, а ведь от этого мы отказались. Равноправие - это равенство усилий. Согласитесь: такового у нас нет. Г. Колобова, ученица 10-а.

    Симон Львович Соловейчик: "Всё и вся - личное дело каждого. "Пусть растут как трава" - не так уж неправильно, если подумать". "Детей вообще не надо воспитывать". "Можно так, можно по другому, можно как угодно, можно вообще никак". "Все скопом, хором и дружно - учимся нравственности у тех, кто без слуги и обуться не умели". - СПЛОШНАЯ ПЕДАГОГИКА СОТРУДНИЧЕСТВА.

    Макаренко, ПП-2003 из гл. Преображение .. Если самого выдержанного моралиста освободить от денег, пиджака, галстука, семьи, квартиры, в течение месяца продержать в Куряже в качестве воспитанника, не брить и не стричь, раза два отколотить, раза три поиздеваться, честное слово, какие интересные наблюдения можно было бы после этого производить над выдержанным моралистом! .. (с.559).

    Макаренко т.5 М.1985 (“Книга для родителей”) с. 173 .. Мыслящие интеллигентные всегда умели высказывать самые радикальные и рациональные идеи, часто выходящие даже за границы скромной реальности, и в то же время всегда обнаруживали страстную любовь к неряшливости и к беспорядку. Пожалуй, в этом беспорядке с особенным вкусом видели что-то высшее, что-то привлекательное, что-то забирающее за живое, как будто в нем заключались драгоценные признаки свободы. В разном хламе бытовой богемы умели видеть некоторый высокий и эстетический смысл. В этой любви было что-то от анархизма, от Достоевского, от христианства. А между тем в этой беспорядочной бытовой "левизне" ничего нет, кроме исторической нищеты и оголенности. Иные современники в глубине души еще и сейчас презирают точность и упорядоченное движение, целесообразное и внимательное к мелочам бытие ..

    "Нар. обр" 1993,2 .. Макаренко из тех людей, которым не суждено присоединиться к большинству .. (с.85). ZT. Совсем не так с С.Л. Соловейчиком. Когда та или иная идейная позиция разделяется 80 % публики (а 20 % - против), то с-соловейчики конечно же станут на позицию большинства. На истинность - не истинность и плодотворность - не плодотворность им глубоко начхать, но им главное и единственно нужное, а) чтобы быть с большинством и б) чтобы в их честь кричали женщины, - особенно тов. Зои из “Пед поэмы” А.С. Макаренко, - ура и в воздух чепчики бросали.

    А.С. Макаренко .. Педагогическая догма, выведенная из случайных, непроверенных, легкомысленных утверждений, из убеждений, сложившихся в бездеятельной среде русской интеллигенции .. (т.1 М.1983 с.179). В СМИ типично примерно такое: "Замечательный поэт Михаил Светлов как-то сказал ..", и приводится некая банальность. С. Соловейчик: "Развеликие Толстые и Достоевские, по книгам которых мы (обыватели) учимся нравственности". Ни черта подобного! Обыватели вообще не учатся педагогике по беллетристике, а просто в беллетристике им (обывателям) легче _надергать_ "авторитетных" подтверждений своим глупым и убогим догмам-представлениям .. Слово Ант Павл Чехова 1860-1904 за самодеятельных ученых вроде меня - ZT. [Письмо Чехова перенесено в htm-файл ZT. Мои планы.]


    Здесь вы можете познакомиться с томами восьмитомника А.С. Макаренко М. 1983-86 и с некоторыми дополнительными материалами его и о нем. В будущем на отдел томов Макаренко должны бы быть выделены несколько десятков / сотен web-страниц таким образом, чтобы каждая отдельная работа и / или каждая глава в каждом томе восьмитомника Макаренко были бы представлены отдельно а) заглавием, б) характеристикой (кратко перечислены главные мысли и положения), в) примечаниями, и чтобы и мелкие, и крупные отдельные работы А.С. Макаренко, и отдельные главы крупных его книг и статей могли бы быть скАчены посетителями данного сайта ПО ОТДЕЛЬНОСТИ. При этом, все работы Макаренко должны бы на этом сайте быть опубликованы обязательно с тщательным учетом и отражением всех многочисленнейших и скрупулезных текстологических уточнений немецкой лаборатории "MAKARENKO-REFERAT" при Марбургском университете.
    Ну а пока что 8 томов А.С. Макаренко и дополнительные материалы его и о нем представлены тут для скачивания следующим образом:

    [Перенесено на Сжато-сокращённый вариант данной страницы]
    В будущем большое количество директориально организованных web-страниц будет заполнено ZT-компиляциями и разработками по тысячи тем тысячи (же) направлений забот и продумывания ВЕЛИКОЙ КООРДИНАТНОЙ СИСТЕМЫ ЗАБОТ И МЫШЛЕНИЯ АНТОНА СЕМЕНОВИЧА МАКАРЕНКО.
    А здесь вот вы можете познакомиться с весьма, правда, черновой и (!) СТРАСТНО ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОЙ книгой Зиновия Тененбойма, посвященной в первую очередь этой самой великой координатной системе мышления и забот (а также собственно теории и практике) Антона Семеновича Макаренко и вообще МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ.
    Некая весьма черновая ZT-книга по макаренкам всех времен и народов, ч.1-я

    Почти, кажись, полное собрание ZT-стихов Примерно 1960-е гг., около 40 штук.

    http://zt1.narod.ru/wav/ZT-NAPEV-1.rar мои (ZT) очень черновые напевы часть 1

    http://zt1.narod.ru/wav/ZT-NAPEV-2.rar мои (ZT) очень черновые напевы часть 2

    http://zt1.narod.ru/wav/ZT-NAPEV-3.rar мои (ZT) очень черновые напевы часть 3

    Иногда мне самому мои песенки (особенно некоторые из них) нравятся, а иногда не очень. Я часто так сказать на ходу и про себя пою привязчивые песни Высоцкого и Юрия Кукина, а свои, вот, не пою, - разве что изредка. Но опубликовать свои стихи все-таки хочется, тем более что в fidonet они некоторым нравились.


    "Лингард и Гертруда" (1781-87) Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827), как (в противу будущим Лениным всех времен и народов) "Что делать?", но не Н.Г. Чернышевского (1828-89). Да, "Лингард и Гертруда" - это "Быто- реформаторская поэма" за 2 с лишним века до "Педагогической поэмы" (1935) А.С. Макаренко (1888-1939). Литературная, де, непревзойденность Ф.М. Достоевского догматизируется так же, как это в исламе догматизируется литературная (де) непревзойденность бормотаний на библейские темы Корана. Коран 2:21(23) А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому .. Климович Л.И. Книга о Коране. М.1986.270. В 9-ом веке с резкой критикой Корана как литературного памятника выступил Ибн ар-Равенди. Вообще отрицание "стилистической непревзойденности", "стилистической уникальности" Корана - у многих арабских писателей. Евг/ Клячкин на смерть Вл Высоцкого: Нет на тебя похожих, ты свой предел, сдирая с пальцев кожу, преодолел. Не чая сохраниться, сквозь крик "Не сметь!", ты пересек границу, чье имя - смерть. И память - бесконечна, и в ней нет лжи. Ты будешь _первым_ (ZT. "король бардов") вечно, и вечно жив.
    1. Булат Окуджава. - На фоне Пушкина снимается семейство. Как незначительны для тех, кто понимает, все наши глупости и мелкие злодейства на фоне Пушкина, и птичка вылетает .. А я (ZT) скажу, что не масс-маразм "на фоне Пушкина", а Пушкин на этом кошмарнейшем фоне - незначителен. Вл. Маяковский говорил правильнее Окуджавы: "Не важная честь, чтоб из этаких роз мои изваяния высились ..".
    2. Петражицкий Лев Иоис. 1867-1931. Теория права и гос в связи с теорией нравственности. Т.2 СПб 1910. БАН 3б/21627, с.707. С точки зрения истории и будущности человечества наиболее важные социологические достижения состояли бы в изменении человеческого характера, в частности, в воспитании хозяйственной деятельности, в искоренении лени, апатии, небрежности, легкомыслия, расточительности. (ZT. Да, не зря А.С. Макаренко почитал Петражицкого!). Лев Иосифович Петражицкий десятки лет и устно, и письменно обращал внимание на такое. - Правовое в исторической, этнографической, социальной, бытовой и т.д. действительности по роду и виду страшно разнообразно. Петражицкий указывал, например, даже на правовое между ребенком и его куклами (и на многое другое). Петражицкий же неустанно и бесконечно настаивал: при всем значении позитивного (так сказать, уставного) правового - огромное значение имеют эмоционально- психические проекции - подосновы - реализации этого самого правового. Отсюда-то вот - вывод из Л.И. Петражицкого, который был сделан Антоном Семеновичем Макаренко: не думающие = ленивые "воспитатели" могут ограничиваться в правовом лишь такой (да!) важностью, как уставное, и для этого особо-то, знаете ли, много социально- строительного труда не нужно; однако вот неленивые педагоги (такие, как Антон Макаренко) будут ответственно и неустанно трудиться для укоренения в головах подопечных прочных эмоционально- психических проекций - подоснов - реализаций проектируемого, задуманного = просто-напросто нужного правового.
    3. Маяковский же в "Поэт рабочий": "Кто выше - поэт или техник, который ведет людей к вещественной выгоде?". А я (ZT) отвечаю: Надоели и художественные, и технические непревзойденности, - дайте людям социологическую непревзойденность: плодотворный социально-структурный инструментарий их (людей) воспитания в детстве и подростковости!
    Но первую в человеческой истории громадную и изумительную, еще не макаренковско- педагогическую, но все же социологическую непревзойденность мы встречаем в "Лингарде и Гертруде" Песталоцци. О, "ЛИНГАРД И ГЕРТРУДА" ! - Рядом с этим величайшим (за всю-то историю!) социологическим романом творчество к/н там Мухаммада (570-632) и/или творчество к/н там этого самого Ф.М. Достоевского (1821-81), да и творчество [до и после 1917-го] т.н. деревенщиков (исключая "Из деревни" 1882 Энгельгардта Ал-дра Ник 1832-93), - глядятся как ноль без палочки. От осознания гибельности войн - широкое движение пацифизма. От осознания гибельности алк- и наркот - широкие антиалк- и антинаркот- движения. Но в своём "Лингард и Гертруда" Иоганн Генрих Песталоцци показывал и высветил обстоятельства, с подросткового возраста толкающие тысячи и миллионы индивидиков в алк и в другие роковые беды, а ныне в алк, в нарк и в другие роковые беды. Но пацифизм- движение возникло, антиалк- и антинарк- движения возникли, а "Лингард и Гертруда" движение _и_ макаренко-движение - почему-то в мире не возникло. Это неправильно! см. в файлаз http://zt1.narod.ru/winrar/ionin-faily.rar ZT-книга о "Красных зорях" Игнатия Ионина. (Очень содержательна!).
    Ионин Игнатий Вячеславович, дек 1893 - фев 1939. Начинал Ионин свои "Красные Зори" пожалуй в порядке увлечения движением 1920-х (и более ранних, и более поздних) гг. за т.н. "летние школы", а продолжал же - в порядке страстного увлечения дидактическими идеями производственного принципа преподавания естественно-биологических дисциплин в школе (по программам ГУСа) и страстного же увлечения идеей школ с сельскохозяйственным уклоном. Т.е. в педагогическом смысле 20-летнее борение Ионина имело прежде и более всего дидактический характер, и его "Красные Зори" и им самим, и официально предназначались не для беспризорников, правонарушителей и т.п. "трудных", а наоборот - для нормальных и способных школьников, хотя вопреки горьким стенаниям и протестам Ионина ему часто присылали черт знает кого. Рассматриваются в этой кн. и отношения И.В. Ионина с ленинградским профессором Бор. Евг. Райковым (1880-1966), и поэтому (и по ряду других обстоятельств) данная кн. может быть представлена и так. - ИСТОРИКО- ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДРАМА О "КРАСНЫХ ЗОРЯХ" В ДОКУМЕНТАХ, ВОСПОМИНАНИЯХ, ИНТЕРВЬЮ, РЕМИНИСЦЕНЦИЯХ И ТЕОРЕТИЧЕСКИХ РАССУЖДЕНИЯХ С ОБШИРНЫМИ БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМИ ССЫЛКАМИ. - ПОПУЛЯРНОЕ И, надеюсь, ПРАКТИЧЕСКИ ПОЛЕЗНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ (В ДУХЕ А.С. МАКАРЕНКО И И.В. ИОНИНА БЛАГОРОДНЫХ = НЕ ШКУРНЫХ И НЕ РУТИННЫХ) РУКОВОДИТЕЛЕЙ ПРИГОРОДНЫХ ШКОЛ, ИМЕЮЩИХ ЗЕМЕЛЬНЫЕ НАДЕЛЫ.
    http://zt1.narod.ru/doc/Zori-Bublikovoy.doc
    Г.Г. БУБЛИКОВА (Галина Генриховна), П.В. ГОЛЫШЕВ (Павел Васильевич)
    ПОВЕСТЬ О "КРАСНЫХЗОРЯХ"
    Документальный рассказ об уникальном детском учреждении, существовавшем в Стрельне Ленинградской области в 1919 - 1941 годах.
    Санкт-Петербург 1996 г. РНБ 97-3/293
    СПб. : Б. и., 1996. - 140 с. ; 21 см.

    На этой же вот страничке (_о_ ZT), изящно сделанной любезным Константином Меньшиковым, вы сможете найти некоторые материалы ZT и некоторую информацию о нем о ZT :)
    Раздел гуманитарных статей для лицеистов и студентов

    • Тени забытых украинско-советских дискуссий о Кире Муратовой.

    • По стопам Сергея Ап. Герасимова вдохновительница российских кинорежиссеров - Кира Муратова, большая ZT-статья о ней. Книга-“Поэма” Марии Клавдиевны Тенишевой "Впечатления моей жизни" и "Короткие встречи" Киры Георгиевны Муратовой - это как бы (в том числе) и учебники для муниципалов.

    • Павлик Морозов 1918-32 в контексте советского аграрного вопроса
      -- Вариант толкования 1-й. Бесстрашный, искренний, открыто действовавший ( ! НЕ ТАЙНЫЕ ДОНОСЫ, А ОТКРЫТЫЕ СООБЩЕНИЯ И ОБВИНЕНИЯ ! ), и за такую-то вот свою страстную и совершенно безумную по смелости деятельность безвременно (вместе с 9-летним братиком Федором) убиенный подросток-коммунист Павлик Морозов 1918-32 в контексте а) мирового, б) российского и в) советского аграрного вопроса. ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ОЦЕНКИ СОБСТВЕННО ИСТОРИЧЕСКОГО КОНТЕКСТА УВЛЕЧЕНИЯ ПОДРОСТКА ПАВЛА МОРОЗОВА --- САМА ОТВАГА, БЕЗЗАВЕТНОСТЬ И ПЫЛКОСТЬ ЕГО "МАЙН КАМПФ" ЗАСЛУЖИВАЮТ ИСКРЕННЕГО УДИВЛЕНИЯ !
      -- Вариант толкования 2-й. Юрий Дружников (или редакция самой газеты?) в ст. о Павлике Морозове, "Семья" 30.07.1989. - .. Семья .. Видно, кому-то нужно было, чтобы пресловутая "ячейка общества" обескровилась. [ZT. У взбесившихся черносотенцев и у взбесившихся же демократов, как видим, совершенно тождественная мания-манера приписывать неким нациям и/или неким властям некие сумасшедше- таинственно- коварные "жидомасонские" замыслы]. ZT. Пост-разводная типичная картина? Оставленная мужем мать своими бесконечными шипениями натравливала и таки натравила сына (Павла) против бывшего своего мужа. Так в расколовшихся семьях, увы, весьма часто случается, и так, - как кажется, - случилось и в семье Морозовых? Тогда выходит, что на момент доноса Трофим Морозов для Павла Морозова эмоционально был уже не отцом, а (!) хуже чем просто посторонним человеком. То есть донос Павла Морозова на Трофима Морозова был не политической акцией подростка, а его, Павла, личной местью бывшему отцу за то, что он, Трофим Морозов, уйдя из _многодетной_ семьи, по сути оставил её, эту семью, без средств к существованию?
      Ст. о Павлике Морозове снабжена уникальной библиографией.


    Маарри (Маари) Абу-ль Ала 973-1058. - Твердят христиане: "Всесилен Христос" / Ну, как не дивиться той силе! / Какой бы всесильный безропотно снес, / Когда его смертные били! / Нам хвалят евреи свое божество / О добром твердят Иегове / Он добрый? Как странно! Тогда отчего / Он требует жертвенной крови?! / Разумностью, логикой веры своей / И ты не хвались, мусульманин! / В дороге пройдя мимо _сотен_ камней, / Лишь в Мекке целуешь ты камень. РЕЛИГИИ ХИТРЫМ СПЛЕТЕНИЕМ СЛОВ / СИЛКИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ РАССТАВЛЯЮТ / РАЗЛИЧНЫ СИЛКИ - НЕИЗМЕНЕН УЛОВ: / ГЛУПЦЫ В НИХ ВСЕГДА ПОПАДАЮТ (перевод В. Демидчика).

    Славословия в адрес Ветхого и Нового заветов и в адрес Корана подобны растянувшимся на многие века славословиям в адрес, примерно, "Марксизма и вопросов языкознания" Иос. Висс. Сталина или "Малой земли" Леон. Иль. Брежнева.


    О метеорологии и экономической географии в Коране .. Бывший здесь кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Мусульманский рай ждет вас !

    ВНИМАНИЕ! Старые постинги, которые вы как-то раньше, допустим, скачали на свой диск, могут быть после этого мною (ZT) сильно пополнены и / или изменены.

    Чем объяснял библейско-исламский бог уклонения народа/ов? - Они - "народ жестоковыйный" (и т.п.). Но это называется - отделываться фразкой .. [ Бывший здесь методологически и информационно важный кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Великая тренинговая теория].

    Из школо-хозяйственного фольклора 1920-30-х гг.

    "Просвещение" 1927,10. Игнатий Ионин. - Январь 1920 г. Ребята стали уже с большим интересом заседать на наших ежедневных общих собраниях во время обеда, на которых мы планировали наше завтра, отчитывались о нашем вчера, а самое главное - мечтали о нашем будущем. А мечты были небольшие: иметь "свою школу", "свое хозяйство". Особенно увлекала мечта о своем хозяйстве. Все помнят, что значило в те годы иметь свой огород (с.108). Огород содержался ребятами образцово. На одном из собраний было внесено предложение организовать пасеку за счет пайков, полученных на питание, так как огород уже кое-что давал к столу. Ребята дружно объявили пост на один обед, откомандировали ходоков к пасечнику... Опыт с ульем понравился, и его продолжили, приобретя поросенка, которого взвешивали буквально каждые 3 дня. И улей, и поросенок уже послужили основанием 2-х новых (дополнительно к огороду) ОТРАСЛЕЙ хозяйства (с.110). Ионин, 1933.118. Все производственные с/х вопросы в большом плане обсуждались ОБЩИМ ШКОЛЬНЫМ СОБРАНИЕМ дважды в год. Эти собрания носили название больших производственных совещаний. Заслушивание доклада заведующего, после которого выступали с содокладами учащиеся по отдельным отраслям нашего хозяйства (с.18). На таком собрании, осенью в День Урожая, классы - руководители своих с/х отраслей - через подготовленного предварительно своего докладчика отчитываются о результатах своей годовой работы, и, переходя в следующий класс, получают новую отрасль с/х, а свою передают предыдущему классу (с.19).

    "Ленинградская правда" 28.09.1928. Б. Днепровский. Нынешние питомцы колонии - шестилетние бутузы, пятнадцатилетние юноши и девушки, нашедшие в "Зорях" семью и друзей, очаг и дом, - они не знают прошлого колонии... ZT. - Это ВРАНЬЕ на Ионина и на Красные Зори. Если бы это было так, то Ионин был бы НИКЧЕМНЫМ МАКАРЕНКОВЦЕМ! Где ребята не знают наизусть всей истории и всех замечательных событий и ЛЕГЕНД прошлого своего учреждения, где ребята НЕ ЗНАЮТ и НЕ СОБЛЮДАЮТ накопившихся традиций, там нет истинной прочности учреждения и нет истинного воспитания!!

    "Народное образование" 1994,5. Людмила Готкис, директор Скатинской средней школы Кампиловского района Свердловской обл. Почтовый индекс 623543. - .. Любой коллектив силен традициями. У нас существует давняя традиция: выпускной (ZT. у Ионина - предвыпускной) класс, уходя из школы, оставляет в память о себе трудовой подарок. Ребята оборудовали кабинеты, построили тир, корт, спортивные и географические площадки, создали школьный музей, радиофицировали школу. Наш педагогический принцип - воспитывать личности НА ОСНОВЕ ПРАКТИЧЕСКОГО ДЕЛА (с.64).

    И.В. Ионин, 1933.118. "Красные Зори", создавая в учебном хозяйстве и в мастерских ценности, пережили дискуссию о том, что труд учащихся должен быть "оплачиваемым". Мы же исходили из того, что ребят мы решили воспитывать в сознании коммунистического отношения к труду. Поэтому было решено, что все средства, которые школой вырабатываются, должны идти на удовлетворение коллективных интересов. Организация экскурсий и есть одна из форм этой коллективной оплаты затраченного ребятами труда. Экскурсия есть социалистическая форма оплаты за социалистическое отношение к учебе и производственным обязанностям краснозорьца. Сейчас в колонии уже не возникает вопрос о правильности или неправильности этой точки зрения, и перед школой стоит задача эту _традицию_ перенести и на опыт работы в техникуме (с.92). ZT. Так можно в с/х производстве, но не в индустриальном. А.С. Макаренко стоял за оплату труда подростков в индустриальном, - даже именно за сдельную оплату труда подростков в индустриальном. Упомянутые же Иониным насыщенные коллективные формы оплаты труда подростков - у Макаренко тоже более как имелись.

    Петражицкий Л.И. Теория права и гос в связи с теорией нравственности. Т.2 СПб 1910. БАН 3б/21627, с.688 и дале. Сознание своей правовой обязанности является основным мотивом индивидуального поведения, но это все же не исчерпывает многообразия мотивации поведения; плюс к тому применяется (и в ходу) и дополнительные = вспомогательные мотивационные давления в пользу исполнения должного. Да, имеется целая система вспомогательных мотивационных давлений, хотя они вообще-то говоря более нужны для тех, у кого эмоции долга в подлежащих областях слишком слабы или совсем отсутствуют. Стимулы такого рода, как: награды, "Анны на шее", пенсии, опасения наказаний, - примеры косвенной вспомогательной мотивации, косвенных вспомогательных мотивационных давлений. И все же главное воспитательное значение имеют именно нормирующие правовые так сказать стимулы (нормы). Играя свой сложный психологический концерт на разных струнах человеческой эмоциональной души, заставляя действовать = УПРАЖНЯЯ одни эмоциональные склонности, не допуская или подавляя действия других, например, зверских, злостных, вообще асоциальных склонностей, правовая система воспитательного учреждения ведет к развитию в подопечных одних эмоциональных склонностей и к ослаблению и разрушению других, - действует цивилизующим образом, ослабляя или искореняя привычки и склонности к насилиям, тайным и вероломным проделкам (ZT. вампилощине), укрепляя уважение к чужой собственности, личности и правам ..

    Летняя школа, в.2, 1924, Ионин, "Опыт пешеходных экскурсий" .. Группы изобретают эмблемы, соответствующие их работе .. Класс Д - группа метеорологов .. (с.120). Остановлюсь на подготовительной работе группы этнографов .. Задания между учащимися распределяются в зависимости от желания работать в той или иной области .. Предполагается широкая инициатива, возможная подвижность, совершенно индивидуальные подходы к решению поставленных вопросов (с.121). Начинается с открытия первого общего собрания, посвященного экскурсии .. Создание такой атмосферы, когда сама мысль об экскурсии организовывала бы учащих и учащихся в крепкий дисциплинированный самоуправляющийся коллектив (с.122) .. Помните, что во время движения экскурсии голова ее и хвост должны быть так близко, чтобы мы могли во всякое время пересчитаться" (с.122). "Мы, то есть писаки в нашей "Правде в Красных Зорях", решили поднять настроение во время экскурсии, выпуская юмористическую газету. Первый номер слабо перчит. Надеемся, что второй будет злее. Авторы, - будьте настороже! Авторы, - будьте злы! Читатели, - грешите, чтобы у нас был материал!" .. Процветай, наш "Красный перец", Грустно будет - весели, И в унылую погоду Веру в солнце посели .. Холод, дождь и грязь в дороге, Туча к туче в небесах. Все насквозь промокли ноги. Сыро даже в волосах. Но вот устала шумная орава, И на полу, на лавках полегла. Козлы налево, овцы же - направо .. Кулак под головою, Постелью служит твердая доска, - Вмиг отлежишь и спину, и бока .. А утром нас встретило ярко сияющее солнце" (с.125). И с этим солнцем на третий день работа широко развернулась. Ботаники... Математики... Этнографы... Агрономы... Географы... Геологи... Тут и там возлежат и сидят наши художники и рисуют все, что находят нужным (с.125). Все заняты своим делам. Можно видеть кое где и возню. Но вот раздается громкий и отчетливый голос N: "Ребята, довольно возни, ее хватает и дома! Давайте нагружать воз!... Хроникер газеты сообщает - 5-я группа "Нu-li-gan" сообщает, что, к сожалению, ей удалось разбить всего одно стекло, да и то в коридоре (с.126) .. Весь следующий день по возвращении прошел в том, что экскурсанты отсыпались... (с.127). Ионин, 1933.118 .. На собрании же был разработан и первый режим экскурсии, в последующем принятый как основа всякой экскурсионной работы: 1) не отставать во время похода и не забегать вперед, 2) в период организованного похода, если нет особого разрешения, все идут в строю, 3) форма одежды походная: девочки идут в шароварах .., 4) на плечах все несут скатанные одеяла, 5) во время похода никаких дискуссий, все обсуждения происходят на собраниях, специально для этого организованных во время экскурсий, 6) нарушители правил немедленно отправляются домой .. Ребята в то время показали исключительную выдержку и не менее исключительную дисциплинированность (с.88-90).

    ZT. К сожалению, ни в публикациях самого Ионина, ни в известных мне рассказах о Красных Зорях не освещены бытовые вопросы: как были устроены спальни?; сколько в них было человек?; были ли они, как это у Гр Макс Кубракова, разновозрастными?; как в них достигалась (и достигалась ли вообще) атмосфера семейственности, уюта, комфорта?; как достигался нормальный режим сна всех?; было ли дежурство педагогов в спальнях по ночам?; как велась уборка помещений?; как конкретно было организовано питание, банное, медицинское обслуживание?; бывало ли в Колонии воровство и как с ним боролись?; как достигалась в Колонии защищенность личности от "дедовщины"?; была ли система опеки старших ребят над младшими, вроде, например, системы "коришей" у Макаренко?; исключал ли Ионин из Колонии хулиганов, неподдающихся, и как это осуществлялось?; как распределялись обязанности и дежурства среди педагогов, учет и контроль их работы; как они (педагоги) жили?; сколько в Колонии было технических работников и рабочих, какие это были люди, как они подбирались, каково было их взаимоотношение с ребятами, где они жили?; какие правовые документы и инструкции регламентировали работу Колонии и ее персонала (отчетность, инспектура, финансирование)? - Практику, начинающему организацию школы-хозяйства, была бы очень интересна именно такая информация. Что-то из этого есть в описаниях интерната Вихерна (19 век, под Гамбургом), в книге Н.Н. Жеденова, еще где-то, но маловато в публикациях Ионина. Некоторая информация такого рода есть в одной замечательной книжке ленинградского писателя Андрея Михайловича Батуева. Кстати, не подскажет ли мне кто координаты Батуева (или его родных, или людей, его хорошо знавших)?


    "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-52 .. Много или мало существует в государстве расстроенных хозяйств, а также, передается ли достояние спокойно и правильно в течении веков от отца к сыну и внукам, или это достояние среди обломков разрозненных хозяйств удивительными скачками носится по стране и в вечной смене переходит от дураков к плутам. Он (Арнер) знал все несчастье, происходящее для страны от подобного рода переходов собственности из рук дураков в руки плутов, и видел, что нерадивость, легкомыслие и беспорядочность простолюдинов предоставляет плутам власть и лишает простолюдинов их имущества. Гл.4-63. РАЗУМНАЯ СКЛОННОСТЬ К СБЕРЕЖЕНИЮ ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА. Вот если люди только пожирают плоды им спущенного или даже своей собственной деятельности, не имея в виду будущего и перспективного улучшения своих обстоятельств и не думая вовсе о потомстве, вот если люди живут бесшабашно и расточительно или живут, допуская обворовывать себя, вот таких людей, точно, не удастся удержать ни в каких границах поведения и ни в какой узде, и в таком случае никакая сила не помешает расцвету в народе ПРЕСТУПНОСТИ. Гл.2-70 .. Люди, у кого дом не в порядке, кто больше тратит и хочет иметь больше, чем может получить наверное, кто живет без расчета и ожидает случайностей, тот не может не стать плутом и в высшей степени несчастным человеком... (с.429). Гл.3-69 .. Подвести детей к скромной трудовой жизни. Чем? - методом мудрой организации детской жизни. .. ПРИУЧИТЬ .. ДЕТЕЙ К СПОКОЙНОЙ, ТРУДОВОЙ ЖИЗНИ И, УКОРЕНИВ В НИХ ПРИВЫЧКУ К РАЗУМНОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ, ДАТЬ ИМ ВОЗМОЖНОСТЬ ИЗБЕГНУТЬ (ZT. вампиловского) ИСТОЧНИКА НЕБЛАГОРОДНЫХ, ПОСТЫДНЫХ И БЕСПОРЯДОЧНЫХ НРАВОВ .. (гл.3-69).

    "Труд составляет самую крепкую и надежную связь между человеком, который трудится, и тем обществом, на пользу которого направлен этот труд. Поэтому, развивая в своих воспитанниках рабочие силы и любовь к труду, школа готовит из них превосходных патриотов" (Д.И. Писарев. М.1984 с.181). Педагогически ценны мысли Писарева о том, чтобы в школьных мастерских дети не "играли в труд", а производили полезные вещи, чтобы их труд был экономически выгодным ..

    Вл.Вл. Лермантов (1845-1919). "Как на свете жить ..". СПб 1907. РНБ 37.63.5.165, (с.17 и дале) .. В глубокую старину люди только тогда и свет увидали, когда выучились запасы копить .. Чтобы сделать улучшение, надо иметь в руках запас, надобен "капитал". Поэтому не глуп тот, кто хочет себе "капитал приобрести" .. Не тот богат, у кого денег много, а тот, кто может (способен, умеет) откладывать .. Плохо, если так привыкнешь копить, что всякая охота тратить пропадет, когда станет что тратить, .. само обладание кубышкой становится для них радостью .. Но куда как хуже склонность что заимел, то всегда сразу вчистую спустить. Надо, чтобы с детства была внушена мысль, что необходимо копить, иначе заурядный юноша никогда и не попробует начать копить .. Даже в школах школьников приучать сберегательные марки приобретать, чтобы по окончании ученья у каждого начало собственному капиталу положено было .. Подробней >>
    + В.В. Лермантов 1845-1919, и другие, и Герберт Уэллс 1866-1946 (в беседе со И.В. Сталиным 1878-1953) о социалистических идеях


    ЕщЁ Генрих Песталоцци (1746-1827) в "Лингард и Гертруде":
    Старательность, бережливость и домашний порядок, это душа жизни и охрана добродетели, что вовсе не пустяки (гл.3-84). Заботливость, с которой человек (ZT. с весьма раннего возраста) относится к своим деньгам .. РАЗУМНАЯ СКЛОННОСТЬ К СБЕРЕЖЕНИЮ ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА (гл.4-62). ПРЕСТУПЛЕНИЯ УМЕНЬШАЮТСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ЛЮДИ НАУЧАЮТСЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ (гл.4-63).
    И так как нечего и думать, чтобы испорченные родители приучили своих детей к порядку и предусмотрительности, так ничего иного и не остается, как только: ЧТОБЫ ШКОЛЫ ТАК БЫЛИ УСТРОЕНЫ, ЧТОБЫ ОНИ (ШКОЛЫ) ВОЗМЕЩАЛИ ДЕТЯМ ТО, ЧТО ОНИ (ДЕТИ) НЕ МОГУТ ПОЛУЧИТЬ ОТ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ, НО В ЧЕМ ОНИ (ДЕТИ) ТЕМ НЕ МЕНЕЕ КРАЙНЕ НУЖДАЮТСЯ (гл.3-3).
    Что теперь говорят? - Человек свободен... (На деле же) человек (уже) рождается несвободным. Он рождается ребенком чтобы только при посредстве подчинения и послушания развиться до той степени свободы и наслаждения жизнью, на которую в зрелом возрасте позволяет иметь ему разумное притязание его положение, обстоятельства и силы ...(гл.3-38). И когда ребенок из колыбели переходит в школу, то и там ожидают его такие же невольные общественные узы, без которых невозможно хорошее попечение о собственности, - а на этом основаны внутренние силы гражданских установлений (гл.4-55). "Человек всегда привязан к своей жизни очень многими нитями, и требуется много усилий чтобы НАПРЯСТЬ для него новые, которые так же сильно, как старые, тянули бы его в другую сторону". "Это правда", сказал помещик сам себе. "Обрезать нити, которыми преступник привязан к своей прежней жизни, и НАПРЯСТЬ для него новые, которые бы влекли его к лучшей жизни, это единственное средство исправить преступника; правда также, что если этого средства не употребляют, то все, что бы для него ни делали в ином отношении, будет каплей в море". (гл.2-34).
    "Лингард и Гертруда" Генриха Песталоцци. Гл.4-55 .. Внимательное отношение учеников к своей ЧЕСТИ (ZT. категория честь - важнейшая категория у Антона Семеновича Макаренко); там стыдили за каждый беспорядок ..
    А.С. Макаренко, "Флаги на башнях", ч.2, гл.5 .. Вы думаете, если завелась там небольшая копейка, так ее обязательно нужно истратить? Так не делают хорошие хозяева. Я ни капельки не боюсь за вас, дорогие товарищи: тратить деньги вы всегда успеете научиться и можете всегда добиться очень высокой квалификации в этом отношении. А если нужно беречь деньги, так это не так легко научиться. Если ты не будешь терпеть, так ты потом будешь хуже терпеть .. (т.6 М.1985 с.117).

    "Школа-колония". Сб. Л.1924.94. Ионин. Первой задачей в осуществлении создания загородной школы с сел.-хоз. уклоном является организация в школе сел. хозяйства, а оно, конечно, может мыслиться нормальным только при условии, когда в школе создается атмосфера, которая автоматически сама втягивает в работу. Атмосфера эта может возникнуть только при условии, когда в школе для всей работы создается общий фон ее жизни: непрерывная, естественная, органически потребная общая ЗАБОТА (ZT. важнейшая категория у Макаренко!) об интересах школьной жизни. К крайнему сожалению, совершенно не представляется возможным дать рецепт, как этот фон создается. Здесь можно только указать, что его школы-колонии умели создать даже в тяжелые кошмарные зимы 1919 и 1920 гг. Единственно, что здесь можно, - дать 2-3 совета по методу отрицания. Нельзя пытаться заново создать этот фон в учреждении, где будет заново собрано 300-400 учащихся, или если их будет 50-100, но они представят из себя элемент только что раскассированных за неблагополучием детских домов. Нельзя думать, что этот фон легко создастся, если в нашем распоряжении будут классы минимум в 40 детей. Но вот когда этот фон готов, тогда задача, каким образом организовать работу школы не только в течение целого дня, но и целого года, в течение целого ряда лет, работу школы, в которой учащиеся будут от 8 до 18 лет и обоего пола, не покажется уже такой страшной (с.27-8). И.В. Ионин. Школа-колония "Красные Зори". Л.1933.118. Основная и сопутствующая нам на протяжении всей работы трудность - это комплектование детского коллектива .. Памятный колонии 1925 год, когда к нам влили 5 закрытых детдомов в количестве 300 детей, конечно, подтверждает, что комплектование должно быть иным .. Методически прорабатывался тот или иной вопрос, оформлялся в план конкретных мероприятий, но осуществление этого плана (ZT. проектируемого на неких абстрактных и идеальных детей) срывалось трудностью детского коллектива .. Цифры наших выпускников и данные о том, что представляют собой выпущенные ребята сейчас, конечно, показывают, что с этой трудностью колония справлялась; но они (эти итоговые данные), к сожалению, не могут показать, что бы колония могла выделать из ребят, если бы указанная, совершенно не объективная, трудность в деле комплектования колонии места не имела (с.111). Были трудности и внутри педагогического коллектива. В 1920-21 гг. возникли между руководством колонии и рядом работников колонии трения. На знамени недовольных был тезис, что системой, которую проводит руководство, принижается работа школьного порядка. Это было следствием отсутствия учета объективных возможностей и отсутствия понимания диалектики отдельных этапов пути к цели стирания искусственно созданных граней воспитания и обучения, школы и детдома. К сожалению, это непонимание у ряда наших работников дало повод для нездоровой дискуссии, которая тормозила развертывание намеченной единой работы (с.105). Мы вынуждены были также переносить периоды, когда совершенно официально считалось неприличным для воспитанника детдома кончать школу. Когда весь свой первый выпуск мы наметили направить учиться дальше в ВУЗ, над нами буквально издевались. И сейчас Красные Зори гордятся традицией посылать ребят учиться дальше. Нужно было преодолеть и трудность, когда ребята сами не отдавали себе отчета в нужности учиться (с.106), и нужно было преодолеть трудность, когда дядями и тетями извне воспитаннику детдома внушалось, что успешное окончание школы, де, не его обязанность (с.107). А.С. МАКАРЕНКО. ПРОБЛЕМЫ ШКОЛЬНОГО СОВЕТСКОГО ВОСПИТАНИЯ (лекции; янв. 1938). Лекция первая .. Сначала казалось, что главное - это какая-то отдельная воспитательная работа, в особенности трудовое воспитание. На такой крайней позиции я стоял недолго, но другие мои коллеги по коммуне стояли довольно долго. В некоторых коммунах, даже НКВД (при старом его руководстве), эта линия преобладала. Проводилась она при помощи как будто вполне допустимого утверждения: кто хочет - может заниматься в школе, кто не хочет - может не заниматься. [Я, ZT, мог бы и вообще повести речь (и у меня в базе есть об этом) о подмене всех времен и народов с-соловейчиками проблемы воспитания и учебы на проблему "прав человека и гражданина"]. Практически это кончалось тем, что никто всерьез не занимался. Стоило человеку потерпеть к/н неудачу в классе, и он мог реализовать свое право - не хотеть заниматься. Я скоро пришел к убеждению, что в системе трудовых колоний школа является могучим воспитательным средством. В последние годы я подвергался гонениям за этот принцип утверждения школы как воспитательного средства со стороны отдельных работников отдела трудовых колоний. За последние годы я опирался на полную школу-десятилетку и твердо убежден, что перевоспитание настоящее, полное перевоспитание, гарантирующее от рецидивов, возможно только при полной средней школе [ZT. БЕЗ _ПОГРУЖЕНИЯ_ НЕ В РЕЛИГИОЗНОЕ, А В МОЩНЫЕ И НАСЫЩЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ МНОГОВЕКОВОЙ СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ, НЕВОЗМОЖНО НИ ВОСПИТАНИЕ, НИ, - ТЕМ БОЛЕЕ, - ПЕРЕВОСПИТАНИЕ], - все-таки я и теперь остаюсь при убеждении, что методика воспитательной работы имеет свою логику, сравнительно независимую от логики работы образовательной. И то и другое, - методика воспитания и методика образования, - по моему мнению, составляют два отдела, более или менее самостоятельных отдела педагогической науки. Разумеется, эти отделы органически должны быть связаны. Разумеется, всякая работа в классе есть всегда работа воспитательная, но сводить воспитательную работу к образованию я считаю невозможным .. (А.С. Макаренко, т.4 М.1983 с.125). ZT. Макаренко ошибся, сказав: промфинплан - лучший воспитатель. Промфинплан - это вплетённость в плановое хозяйство огромной страны, это потеря подростково- колхозной самостоятельности и подростково- колхозной локальности. Антон Семенович благим матом взвыл, когда министерский промфинплан стал экспансивно и нагло вытеснять из Коммуны им. Дзержинского = из жизни ребяток - школу, книгу, клубное и летние походы.

    "Дет дом" БАН 1.242 1930,5. И. Городцева, воспитанница "Красных зорь", Ленинград. ИЗ ОТЧЕТА ШКОЛЫ-КОЛХОЗА "КРАСНЫЕ ЗОРИ" .. Правильная организация всей жизни. На общешкольном собрании выбирается правление нашим школьным колхозом, которое распределяет всю производственную работу школы. Каждый класс ведет работу в к/н отрасли нашего колхозного хозяйства, например V класс ведет работу опытного огорода, VI класс - рыбоводного завода, VII класс - семеноводство и животноводство, VIII класс - полеводство, а также по учету работы и дохода в нашем хозяйстве (в этом году валовой доход школы - более 30000 руб.). IX класс несет работу учхоза, т.е. организатора всех работ. В каждой отрасли сельского хозяйства имеется дежурный на 3,5 дня. Он занимается распределением труда в своей отрасли, а по окончании дежурства все дежурные собираются и отчитываются перед новыми дежурными и правлением колхоза, тут же делают примерный список работ на дальнейшее время. Кружки пчеловодства и цветоводства составлены из учащихся VII, VIII, IX классов. Летом ребята продолжают заниматься, но уже не в школе, а в кабинетах при производстве, например по пчеловодству занимаются в пчеловодном кабинете, который находится рядом с пасекой, и т.д. Во время летней школы ребята изучают ту отрасль сельского хозяйства, которой они занимаются в производстве. Младшие ведут работу подготовительного характера по всем отраслям .. Во всех почти ЯЧЕЙКАХ, как в бельевой, литературной и библиотечной .. Находясь в школе, ребята на практике учатся работать, так как всю работу и производят и распределяют они сами ..

    Из машинописи 1964 г. - Иванов С.К. Цырин А.А. (бывшие воспитанники "Красных зорь"). Помни родную школу .. Благодаря четкой организации, умеренности, насыщенной эстетичности и эмоциональности труд для краснозорьских воспитанников был вовсе не в тягость, но становился такой же нормальной и привычной составляющей жизни, как и учеба. Все воспитанники знали также и о том, что именно благодаря труду в своем хозяйстве, благодаря доходам от него - ребята лучше питались, школа могла приобретать музыкальные инструменты, спортинвентарь, проводить экскурсии в Крым и т.д.


    ZT. По Марксу: лишь глядя на Петра Павел обретает понятие о себе как человеке. Но точно так же лишь судя о поступках-проступках других - человечек научается судить и о своих поступках-проступках (= научается совести). Атмосфера коллективных обсуждений проступков приводит ребяток в некоторое возбужденное состояние, и это возбуждение часто приходится сдерживать; но в то же время возбужденное состояние ребяток во время коллективного обсуждения проступков часто открывает большие возможности в деле вкоренения в ребяток положительных идей. Н.В. Гоголь об идейно- нравственно- воспитательном значении театра: это, де, такая кафедра, с которой много можно сказать! ZT. Нет. Вот общие собрания и товарищеские суды в школах-хозяйствах истых макаренков - это вот уж действительно такая кафедра, с которой ребяток уж действительно во многом позитивном можно убедить и утвердить!

    Шелгунов Ник Вас 1824-91. Избр. М.1953 БАН 1954к/3897. Да, материнское потворство шаг за шагом вносит в детскую душу порчу, расслабляя ее, - расслабляя и тело .. Не любить страстно! Может быть эта односторонность любви и ее тьфу-христианская бездеятельность - одна из главных причин всеобщего индивидуализма. Любимый ребенок - кумир матери. Не знает отказов. В каждом взгляде матери читает одобрение. Он первый. Он единственный. Он - центр семьи, около которого всё вращаются и которому всё служит. РЕБЕНКА, ВЫРОСШЕГО ДО 10-12 ЛЕТ ПОД ТАКИМ ПОРТЯЩИМ ВЛИЯНИЕМ ВЫ УЖЕ НЕ ИСПРАВИТЕ НИКАКОЙ ЛИЧНОЙ БОРЬБОЙ. АССОЦИАЦИИ ИЗВЕСТНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СПЛЕЛИСЬ УЖЕ ТАК ТВЕРДО, А АССОЦИАЦИИ ПО ЧУВСТВАМ УШЛИ ТАК ДАЛЕКО В НАПРАВЛЕНИИ СВОЕКОРЫСТИЯ, ЧТО ВСЯКОЕ ЕДИНОЛИЧНОЕ ВЛИЯНИЕ ДОЛЖНО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ БОРЬБЫ. - ДА, ТОЛЬКО ОБЩЕСТВО ЖЕСТКООТПОРНЫХ ТОВАРИЩЕЙ МОЖЕТ ОСВОБОДИТЬ ЮНОШУ ОТ ТАКО ПОРОЖДЕННЫХ ОШИБОК ЭГОИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ПОМОЧЬ ЕГО РАЗВИТИЮ В НОВОМ НАПРАВЛЕНИИ (с.271). (ZT. Не надо торопиться по этому месту зачислять Шелгунова в макаренки, - Шелгунов имеет в виду аморфное "общество" сверстников).

    Пирогов Ник Ив (1810-81) т.1 К.1914. БАН 3в/14381. По независимым от меня обстоятельствам я вынужден был отменить товарищеские суды (с.328) .. Введенный мною суд чести в высших классах гимназии и мой регламент о наказаниях были предметом клеветы и кривотолков (с.938) .. Суд чести был оклеветан пред высшим правительством как какой-то варварский самосуд, тогда как он именно уничтожил существовавший в крае самосуд между учениками высших классов и служил к развитию истинного понятия о достоинстве и чести между учащимися (с.938).


    ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !

    .. Я (ZT) говорил, что макаренковедение - это так сказать заменение марксизма. Но марксизм в свое время произвел в идеологии и социологии ВЕЛИКОЕ ОСТРАКИРОВАНИЕ (от древнегреческого понятия "остракировать") .. Замшелые авторитеты - "сбрасывать с парохода современности" ! Таковое остракирование во многих и многих идеологических или научных областях мышления и исследований является КАТЕГОРИЧЕСКОЙ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТЬ. Антон Семенович Макаренко крайне не терпел захламленности в быту и он же не терпел захламленности в мировой кладовой идей и мнений. Макаренко просто расчищал захламленный сарай мировой педагогики, наводил в нем _порядок_ .. ZT. К своему же приведенному добавлю, что: очистка мировой кладовой идей и мнений от всего религиозного и мистического - есть тоже КАТЕГОРИЧЕСКАЯ ОЧИСТИТЕЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ! Без представления Макаренко ВЕЛИКИМ ОСТРАКИРОВЩИКОМ многовекового педагогического захламленного сарая, без этого - нет, на мой взгляд, не только научного, но и просто элементарного понимания Макаренко. Приписывать и приплюсовывать к Макаренко всех подряд, и так сказать присватывать его же КО всем подряд, как это сделано в "Развитии идей Макаренко" М.1989, значит ни черта не понимать в Макаренко! Нужно отринуть стандартные пути традиционных курсов истории педагогики. В истории макаренковской педагогики петым-перепетым Ушинским и Корчакам (а также Иоганнам Базедовым 1728-90 и С.Л. Соловейчикам всех времен и народов) места не найдется.

    Арена "весьма добродетельных и похвальных упражнений".
    Днепров Эдуард Дмитриевич. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России 1918-1977. Библиографический указатель М.1979. –
    С. VII .. Представить .. литературу в пяти основных аспектах – хронологическом, проблемно-тематическом, региональном, национальном и персонифицированном..
    С. XIII .. В литературе по истории школы и педагогики дореволюционной России преобладают работы персонифицированного плана, составляющие 54,4% всех учтенных публикаций ..
    с. ХIV .. Анализ динамики публикаций и диссертационных исследований. Начнем с работ, посвященных русским педагогам и деятелям просвещения, так как эти работы составляют большую часть всех публикаций по истории русской школы и педагогики.
    Листая указатель, нетрудно заметить, что в русской персоналии интерес историков педагогики сконцентрирован вокруг немногих педагогов и общественных деятелей. Работы, посвященные К.Д. Ушинскому (883), Л.Н. Толстому (327), И.Н. Ульянову (244), П.Ф. Лесгафту (111), В.Г. Белинскому (98), М.В. Ломоносову (85), Н.Г. Чернышевскому (81), Н.И. Пирогову (81), Н.А. Добролюбову (62), Н.И. Лобачевскому (65), Д.И. Писареву (45), Д.И. Менделееву (36) - всего 2109 работ, составляют более половины (54,2%) всей литературы о персоналиях. Тем же авторам посвящено 98 диссертаций (из них К.Д.Ушинскому - 29). Это также свыше половины (51,2%) всех диссертационных исследований персонифицированного плана. (Напомним, что в русской персоналии, представленной в указателе, всего 348 имен).
    Весьма неравномерен интерес и к отдельным представителям педагогической мысли народов России. Среди 143 имен национальных педагогов и деятелей просвещения, которым посвящено 575 печатных работ, 92 публикации, т.е. 1/6 часть составляют работы о И.Я. Яковлеве ..
    Теряя имена современников, соратников (и даже противников) выдающихся педагогов, мы теряем многое и в самом понимании фигур "первого ряда".
    Констатированное выше преобладание работ персонифицированного плана, непреодолимое тяготение большинства историков педагогики к такого рода работам давно уже настораживало и не могло не настораживать многих исследователей, размышляющих о путях и перспективах развития историко-педагогической науки.
    Еще в 1923 г. А.Б. Залкинд предупреждал от чрезмерного и "бесконтрольного розыска корней истории педагогики в головах педагогических авторитетов" .. Уже в 1936 г. при обсуждении "Истории педагогики" Е.Н. Медынского указывалось, что "в учебнике лучше или хуже дана история отдельных педагогов, но не история педагогики". Спустя двадцать лет, в 1955 г. аналогичное замечание было сделано и в связи с выходом в свет нового учебника по истории педагогики. "Существенным недостатком изложения педагогических идей и теорий, - отмечалось в рецензии на этот учебник, - является преобладание в ряде случаев биографического, очеркового материала при раскрытии роли и значения того или иного педагогического деятеля в истории педагогики... Такой метод использования историко-педагогического материала очень обедняет книгу... Вся история педагогики сводится к разрозненным очеркам педагогических взглядов отдельных педагогов прошлого" ..
    А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12).

    Макаренко, да, ИМЕЕТ пред-историю, но свою, особую, а не традиционную! И эта его (Мака) пред-история начинается не с Коменского и ему подобных, а продолжается не Дистервегами (при некотором к нему уважении) и Ушинскими, и продлевается далее вовсе не тонно-водянистым Сухомлинскими, и не Игорями Петровичами Ивановыми, и не с-соловейчиками во всех их кошмарнейших и вредоноснейших проявлениях и вариациях ..


    Мы ( ! _веды_ макаренков всех времен и народов ! ) должны бы показать медикам, химикам, филологам и так далее, как в наше-то время надо изготовлять интернетные учебные пособия, чтобы они не стали "похоронными курганами" тезисов, положений, опыта и тем! ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !
    Ноябрь 1991. Уважаемый Зиновий Шойлович! Здравствуйте! Предполагаю, что вам интересна реакция учителей из глубинки на ваши мысли, идеи... Чисто теоретически я разделяю их. Но практически реализовать их в условиях села Тюменской области невозможно. Попытки были лет 8 назад. Конкретно - наша школа на ферме получила группу телят, 60 голов, на доращивание. Месяца три зимой по скользящему графику старшеклассники с учителями ходили утром и вечером, управлялись: кормили, поили, чистили навоз. Наша эпопея закончилась тем, что несколько ребят заразились от телят лишаями - трудно и долго излечивающаяся болезнь. Кстати, наш блок был самым чистым во всей ферме. То есть грязь и сырость не по колено. А механизации никакой. (skip) В полеводстве дела получше, чем в животноводстве. И школьная полеводческая бригада работает с весны до осени. А зимой - ремонт, теория вождения тракторов, с/х машин, агрономии. 31.10.91 г. С уважением Ольга Ивановна Фонина. 627327 с. Малиновка Аромашевского р-на Тюменской обл. - ZT. Уважаемой Ольге Ивановне .. Вы пишете, что взяв "по теории" группу телят, вы (школа, вы) попали в беду: несколько ребят заразились от телят лишаями, - болезнью трудно и долго излечиваемой. Я штудировал Макаренко в библиотеке, систематизировал в своем Темнике, отмечая разные темы по работам Макаренко. Есть у Антона Семеновича и тема ЧИСТОТЫ (и порядка), - Макаренко был сторонником большой и тщательной чистоты (и порядка) и дома, и на работе. В писаниях Макаренко много раз пишется, как чисто у них было в свинарнике, какая была продуманная система обеспечения этой чистоты, и т.д. Когда в 1928 г. Н.К. Крупская повела компанию травли Антона Семеновича, то в числе обвинений в адрес Макаренко было и такое: он о животных заботится больше, чем о ребятах. Макаренко первостепенное внимание уделял гигиене, и, имея свиней, имея другую живность, случаев заражения ребят от животных не имел. То же самое, если не еще лучше, было у Игн Вяч Ионина в школе-хозяйстве "Красные Зори" под Питером. Дело еще в том, что Макаренко и Ионин ориентировались не на местную и вообще российскую сельхоз-технологию, а на мировую. Свиньи у Макаренко были английской породы. Чистота и технология - голландского уровня. Вы пишете: "Наш блок был самым чистым во всей ферме, то есть грязь и сырость не по колено". Нельзя соревноваться в чистоте с теми, у кого грязи по колено, но только с голландцами, у которых на фермах работают в белых халатах. И на фермах Макаренко ребята работали в белых халатах. О колхозах вашей области, вернее, совхозах. Я как-нибудь соберу все места, где Макаренко весьма скептически отзывается о перспективах социализма. Одну с/х коммуну Макаренко описал в "Педагогической поэме" (попытка переезда в Запорожье). ЭТО БЫЛО ВОПИЮЩЕЕ ГОСПОДСТВО БЕСХОЗЯЙСТВЕННОСТИ И ЛЕНИ. Вот чего надо больше всего бояться! Вначале - здоровье. Но потом: не допущение бесхозяйственности и лени!! Литейка у Макаренко (в 1929 и несколько потом) чадила вредными газами, но Макаренко считал, что закрыть единственное тогда у него производство = обречь ребят на нищету и безделье. И хотя дым был действительно вредным, проникал в спальни и т.д., Макаренко литейку не закрывал: ибо: дым вреден, а безделье и нищета совсем уж пагубны ..

    Трудные дети и подростки. Сб. под ред Куфаева Вас Исидоровича М.1934 РНБ 34-11/1989 .. Ребята из правонарушителей в своем кругу раньше часто имели свои строгие правила-традиции, которые соблюдались даже с фанатичной жестокостью. Вообще такие ребята стараются избегать жизни с неясностью, нечеткостью, расплывчатостью .. Не нравится им и такое: обед запаздывает, кино не привезли .. И в трудкоммунах возникает порой ярая преданность здравым установлениям и традициям .. [ZT. Поэтому Макаренко так протестовал против навязываемой ему производственной лихорадки в коммуне им. Дзержинского. Требование к соблюдению режима со стороны самих (себя к себе) ребят - меньшее, но только то учреждение может требовать от ребят соблюдения режима, какое само во всю старается обеспечить жизнь ребят ЗДОРОВОЙ РИТМИКОЙ БЫТИЯ. Дети же (подростки) как правило нарушают режим не потому, что они - враги его, а потому, что пока еще мало способны к соблюдению режима. Пока еще!]. Когда всё на месте и в порядке, обстановка не раздражает, не нервирует, не возбуждает, - создается уравновешенное настроение. Оборудование спальни, столовой, клуба, гигиена, - все мелочи ни в коем случае не должны упускаться из виду. В Солотчинской детской колонии (зав. Лазоренко В.О.; там отменно налажено и учебное) в коровнике чистота, в свинарнике тоже. "Мы не допустим, чтобы в помещениях жилых чисто, а вокруг - грязь". В спальнях многих учреждений для трудных - грязь, волнообразные матрацы, духота. Считается, что нечего говорить об уюте в домах для трудных, даже, де, вопрос об уюте там не уместен. Нет! Спальни наши блещут чистой. Стройная система расположения кроватей, заправка, воздух, уют. Мочуны. Мы применили систему побудок. Эти ребята стали просыпаться утром сухими и жизнерадостными. Уборные. Ежедневно моем горячей водой. Вообще : В ВОСПИТАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ НИГДЕ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БЕЗОБРАЗНЫХ УСЛОВИЙ И БЕЗОБРАЗНЫХ ВЕЩЕЙ!"

    Теория воспитания - не вывод из психологии, детологии или к/н гельвецианского учения о "природе человека", а она (теория воспитания) есть раздел практической философии, есть эвристический вывод из жизненного опыта. Человек берет топор и рубит дрова. Между ним и дровами нет перегородки марксизма или иной какой идеологической перегородки. Но нет ведь и кошмарной схоластической перегородки психологии, а будь эта последняя, всё так и потонуло бы в пугающих разговорах о технике безопасности (психологии - это на 90% разговоры о технике безопасности), а несчастные дрова так и остались бы не нарубленными. Чертова психология - это возомнившая себя самоЕй технологией техника безопасности. Она века и века совалась между воспитателями и воспитываемыми, века и века выдумывала страшные (высосанные из пальца и взятые с потолка) формулы и пропорции (смотри их хоть у гнателя, нагнетателя в своих безбрежных писаниях воды и воды, Вас Ал-др Сухомлинского 1918-70). Схоластическая (а иное встретить не удается!) психология - века и века мешала воспитанию детей, а значит мешала и построению правильной и здоровой жизни взрослых, ибо: правильная и здоровая жизнь взрослых может быть достигнута ТОЛЬКО через правильно (по Макаренко) построенное воспитание детей! Кошка бросила котят, пусть гуляют как хотят. Научная прогрессив- деятельность должна почти бросить взрослых, - пусть гуляют почти как хотят, - и взяться за макаренковскую организацию жизни детей и только детей .. Не бессмысленно и предложение о замене главного категориального термина А.С. Макаренко КОЛЛЕКТИВ на термин УЧРЕЖДЕНИЕ. Человечки ни в детстве, ни во взрослости не могут быть сразу и только гражданами лишь таких громад, как нация и государство, человечкам в детстве адекватно быть гражданами так сказать макаренковски конверсированного "военного" (отчасти как бы военизированного) воспитательно- образовательного УЧРЕЖДЕНИЯ, а во взрослости быть гражданами к/н прославленной "японской" производительной ФИРМЫ, и человечки уже в макаренковских ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ и должны получить социальный опыт жития ДУХОМ ФИРМЫ. Если рассматривать поподробней, то по Макаренко - это. - 1) Открытая, не скрываемая _военизация_: плац, строевые занятия, отменный оркестр, собственная (УЧРЕЖДЕНИЯ) отменная форма (совершенно не военная), гордость ребят своим отменным, великолепным УЧРЕЖДЕНИЕМ, строгое поддержание его (УЧРЕЖДЕНИЯ) высокой _чести_ и марки, что осуществляется при помощи строгого, но добровольно и с пониманием принимаемого ребятами РЕЖИМА. Дающие великолепную ОСАНКУ и великолепные МАНЕРЫ _строевые занятия_ (на плацу) нужны не лишь мальчикам, но и девочкам (?), и не лишь будущим военным, но вообще всем, и не надо бояться, что ранжирование ОСАНКИ перейдет, де, в ранжирование мышления и чувств, - не перейдет!, это пустые страхи, надуманные догмы, зловредные запугивания. Не надо бояться и слова РЕЖИМ. Режимно сверхстрогая семья П.Е. и Е.Я. Чеховых дала миру одного гения и несколько талантов. Но и вообще в истории все самостоятельно мыслящие и творческие личности вышли из режимно строгих семей или воспитательных УЧРЕЖДЕНИЙ. За режимную строгость воспитательного учреждения стоял Дистервег, и это ценное прошлое из военных учреждений надо ввести и в школы-хозяйства. Общественные воспитательные учреждения должны иметь плац, военные занятия (даже и для девочек ?) и быть РЕЖИМНО НЕ РАСХЛЯБАННЫМИ, ТАК СКАЗАТЬ, СТРОЙНО-ПОДТЯНУТЫМИ! Да, вначале человеку будет тяжело (см. у В.В. Кумарина в "Нар. обр." 1990, 5; см. и в гл. 15 "Юнкеров" А.И. Куприна), но ребята весьма скоро осваиваются и воспринимают строгие требования режима как совершенно необходимые а) для них самих, и б) для процветания и благополучия воспитательного учреждения, которое они любят и которым _гордятся_. Мать приводит своего ягненочка в военное училище, вытирает слезы, а все же говорит офицерам: вы с ним, пожалуйста, построже. Итак, снова. - Макаренко это открытое и безбоязненное восприятие и взятие в гражданскую школу всех ценных составляющих ВОЕННОГО УЧИЛИЩА, вообще военного УЧРЕЖДЕНИЯ, т.е. как бы взятие всего ценного из "Юнкеров" А.И. Куприна. (У А.И. Куприна есть параллели с Чеховым: описание садового хозяйства в "Черном монахе" Чехова и фермерского хозяйства (паевого) в "Резеде" Куприна). И еще к “параллелям” Куприна и Чехова. "Скучная история" А.П. Чехова и "Жанета" А.И. Куприна. И там и сям персонажи- профессора лишь развлекают своих родных детей, лишь окружают их красотой и добротой, думая, очевидно, что раз это по Достоевскому способно на днях или раньше спасти мир, то уж тем более, де, способно спасти ребенка, и оба, действуя, конечно, не "по Достоевскому", а просто по своим атрибутным рефлексиям, выращивают из своих детей мещан- ПОТРЕБИТЕЛЕЙ. Но мало этого, профессор из "Жанеты" Куприна возводит даже свою воспитательную (описанную) "методу" в некоторую даже ахинейскую "теорию" о каждом свете и цвете, каждом атоме пищи, каждом фальшивом и музыкальном звуке, и, по сути, именно на этой "теории" имплицитно века и века базировалась и до сего базируется "политика и действия" (в воспитании) всех ДУРАКОВ ОТ ВОСПИТАНИЯ, а не на моей и Макаренко научной теории тренинго- воспитательных базисно- надстроечных систем , и вот я и призываю всех-привсех действовать не по Александру Ивановичу Куприну, а по Антону Семеновичу Макаренко! Еще раз. У Чехова и у Куприна есть условно говоря педагогические повести с героями - профессорами: "Скучная история" Чехова и "Жанета" Куприна. И там и сям профессора лишь развлекают своих деток, лишь окружают их красотой и добротой, и оба выращивают из своих деток мещан- потребителей, действуя лишь по своим атрибутным рефлексиям, которые профессор из "Жанеты" возводит в некую (даже) "теорию" о каждом свете и цвете, каждом дуновении воздуха и каждом грамме пищи, - эстетствующих профессоров жизнь ничему не научает. Но таков Куприн лишь в "Жанета"- подобных местах своих писаний, кои я со временем разберу в отдельной статье, а вот в "Юнкерах" (повторяю) Александр Иванович Куприн педагогико- эмоционально по макаренковски ТРЕЗВ И РАЗУМЕН. 2) Макаренко - это смешивание возрастов: пока в учреждении не налажена дисциплина - маленьких надо отделять, но потом уж ребята должны жить в разновозрастных отрядах (спальнях). Но вопрос о разновозрастных спальнях - действительно спорный, и я на этом не стал бы сильно настаивать. Естественно, мальчики и девочки в отдельных спальнях. 3) Макаренко это и смешивание полов 75% на 25%, - Антон Семенович говорил, что лишь при таком соотношении в смешанном интернатном заведении можно справиться с "любовной проблемой". Но кроме того: абсолютно все острые социальные вопросы абсолютно же во всем мире - это тоже задачи - (для их преодоления = разрешения) для макаренковских школ-хозяйств. Например: Msg: Школы-хозяйства как способ национального умиротворения. Крепнет единство народов и рас! В Чечне не может быть интернат- школ- хозяйств чисто чеченских или чисто русскоязычных, но только совместные. Но не фифти-фифти, а 1. Чеченские: 75% чеченцы и 25% русских, язык преподавания в школе и язык в труде и в быту - чеченский. 2. Русскоязычные: 75% русских (русскоязычных) и 25% чеченцев, язык преподавания в школе и язык в труде и в быту - русский. См. и : kvkz-bib.htm 26616¦07.01.03 Черновая дилетантская библиография ZT по Чечне (и вообще кавказскому) .. Тако же точно - и в бывшей Югославии, и вообще во всех подобных районах SU и мира. Кроме того Макаренко был против 100%-х мальчишечьих отдельно и 100%-х девченочных отдельно интернат- школ-хозяйств, но за преимущественно мальчишечьи с 25% девочек, и наоборот. 4) Но, конечно, очень важное у А.С. Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов - это собственное прибыльное самих ребят хозяйство-производство. Макаренко говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького.

    [Вставка. Заседание кафедры педагогики ЛПИ совместно с кафедрой педагогики Городского института усовершенствования учителей и представителями городских школ. 23 октября 1953 года. А.В. Сплошинский (370 школа). В школе 1300 учеников .. Школа, которой я руковожу, находится в рабочем районе. Ребята в основном составе - дети рабочих и служащих прилегающих к школе фабрик и заводов. Мы, мне кажется, не можем решать вопросы использования педагогического наследия Макаренко, не беря во внимание такого важного фактора, как родители. Из 1300 ребят, обучающихся в 370-й школе, могу набрать на сегодняшний день 200 человек таких, в возрасте 5-6 классов, которые никакому воздействию со стороны родителей не поддаются. Я считаю, что для таких детей, а они есть у нас, неплохо было бы при школе сделать интернат, для того, чтобы оградить их от вредного влияния улицы .. Этот вопрос проблематичный, но немаловажный в решении всех вопросов по применению и использованию педагогического наследия Макаренко. Плюс работа учительского коллектива с родителями непосредственно в школе, педагогическая пропаганда, вопросы, связанные с постановкой лекций и докладов на различные педагогические темы, может быть, даже для родителей этические беседы и прочее является неотъемлемой частью в деле правильного использования педагогического наследия А.С. Макаренко].

    Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России (см. Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896) и вообще в любых правильно устроенных ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ. Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, мы вот, - вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры, наладите для ребят нашей школы собственное, хоть бы и на вашей базе, прибыльное самих ребят хозяйство-производство. С поставленных уже на ноги макаренковских учреждений (с их доходов от собственных хозяйств-производств) надо собирать в межрайонные макаренковские центры умеренные отчисления в ФОНД макаренкоризации школ. Деньги нужны, конечно, на покупку средств производства, земли, материалов и т.д. Денежек потребуется очень много, но поставленные на собственные хозяйственные ноги макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА будут помогать стать на такие же хозяйственно-производственные ноги другим школам района, и дело пойдет, количество макаренковких школ-хозяйств будет расти и расти. Главное, - в педагогике и в социологии надо уйти от категории "труд" и прийти, наконец, к категории "производство". Маркс 20 и более лет толковал в толстенных томах об абстрактном и конкретном труде, но дело-то в том, что труда-то никогда и не было, было ПРОИЗВОДСТВО. Когда Адам пахал, а Ева пряла, не было не только помещиков и господ, не было и труда, - испокон веков не было труда, а было ПРОИЗВОДСТВО в соответственном его (производства) обособленном цикле. Соответственно и труд ребят должен быть не неким "трудом с рабочими и крестьянами" Ленина, Крупской и т.д., но только и лишь трудом в собственном хозрасчетном прибыльном ребят (школы) ХОЗЯЙСТВЕ-ПРОИЗВОДСТВЕ, пусть и на выделенном для ребят относительно замкнутом участке какого-нибудь соседнего предприятия.

    Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.

    Еще раз. - В анализах Маркса не встречаются понятия: труда-ЗАБОТЫ и другие важные макаренковские категории и подходы, а без них и политэкономия - не политэкономия, и социология - не социология, а уж педагогика - без категории А.С. Макаренко "труд-ЗАБОТА" - ужо тем более (паки и паки) - не педагогика. Макаренко - это и значительный элемент самообслуживающего труда ребяток, но об этом в - отдельной статье. Макаренко это разветвленнейшее по Кубракову Гр. Макс. клубное и спортивное, но это - тоже отдельная тема. А теперь снова перейдем как бы к критике Антона Семеновича. Я утверждаю, что Макаренко сильно ошибся, взяв за главную категорию термин "коллектив", а не термин "учреждение", ибо под коллективом с-соловейчики всегда будут понимать что угодно, но обязательно не то, что имел в виду Макаренко, а значит подмена Макаренко Иг Петр Ивановым 1923-92 или иной какой хлестаковщиной - будет неизбежна, а этого не произошло бы, применяй Макаренко не термин "коллектив", а термин "учреждение".

    Воспитывает только то, что ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО и что имеет круглую печать и растущий счет в банке!

    В коммуне им. Дзержинского манкирующему и ленящемуся в школьной своей учебе - не повышали разряд (а значит и ставку оплаты) на работе : хочешь иметь больший разряд оплаты своего труда на/в своей фрезерной, скажем, работе, изволь прийти к концу учебного года с хорошими отметками. Это - очень интересная форма стимулирования учебных усилий подростков!

    ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !

    --

    ZT. Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского 1918-70 и Иг.Петр. Иванова 1923-92. Поганая манера наших "макаренковедов" : назвать все способы _увода от Макаренко_ "развитием идей Макаренко"…

    А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.

    Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии ( БАН I(05)/41004 ) 1949,1:244-64. Бограчев Я.Л. : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” и ценил его очень высоко. Ценность этого способа воздействия не только в том, что он является наиболее эффективным, но и в том, что здесь [микро]коллектив выступает в роли субъекта (ZT. а не лишь объекта) воспитательной работы. ZT. Макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет так сказать оседлал эту самую "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, тем самым внеся в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанеся макаренковедению огромный-преогромный вред. Скверно, аж жуть!

    ZT. В т.4 М.1984 Макаренко на стр. 393 не понятно по какому поводу А.А. Фролов в примечании 5 пишет примерно такое. - Учет возрастных особенностей в воспитании - важнейшее в методе параллельного действия. ZT. Тогда уж в эту по Фролову писанную торбу под названием “метод параллельного действия” надо засунуть и весьма серьезное убеждение Макаренко в том, что 2+2=4, а не, скажем, 5.

    Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
    Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

    Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. Там в частности. - Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях (подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.

    Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.

    Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!


    О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

    26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

    Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

    Знаете ли вы о моем: http://ztnen.livejournal.com ?

    Мой былой ЖЖ ztnen заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

    Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

    Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

    Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

    О заезженных аксиологических бандурах.

    У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

    стратегическая задача

    = стратегический замах:

    МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

    (НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

    СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

    ЧАСТЬ

    (ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

    СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

    Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

    А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

    И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

    с раннего-то детства!

    неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

    в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

    И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

    1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

    от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

    и

    2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

    всё и вся - в один ряд,

    и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

    (мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

    с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

    оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

    "Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

    и тому подобное.

    В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

    ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

    По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

    ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, м навязчквой, - а обыественном мнении, - льбви и к словечку "любовю" и к друбим, - тмже ласкающим слсх, - слмвечкам и и предвзятым, но "священным", сбеждениэм. Всё это, полагал В.С.М., по сути - настояыие фериши совершенно религиозпого порядка.

    То есть, как бщ в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Оакаренкм упорно насраивал8 фетишизм - это вовсе не "дела даано минуаших дней", а намборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реайьных сспехов в повседневно-реальной социальной раборе, и вообще фетишизм а его разнообразии - это страшно мешающий достижению общегм социального прогресса кошмар 19-гм и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. кменовал штампами ].ZT. Ято А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Жостоевский нежно лелеял"в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.Но уовершенно и при(пре)совершенно такоже"обстояло жело и с не менее чем Ф.М. Достозвский пресловутым К.Д. Ушкнским...

    Жить"в обществе и быть свогодным от обыества, по Марксу к т.д., невозможпо, но вот жить в обществе и быть свободпым от предрассудков = от расхожих фетишей общесрва по А.С. Оакаренко и возможпо, и следсет, а инахе никакого сущестаенного успеча в социальной раборе и вообще в социальном прогрессе - не будер.

    http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.

    См. и http://zt1.narod.ru/doc/demoral-u-De-Sada-i-prochee.doc Де-мораль (аморализм) у Де Сада (1740-1814) и прочее. Мощная ZT-книга о морали и цивилизации.