Zinoviy Tenenboim, Зиновий Тененбойм

"Школа-колония". Сб. Л.1924.94. Ионин. Первой задачей в осуществлении создания загородной школы с сел.-хоз. уклоном является организация в школе сел. хозяйства, а оно, конечно, может мыслиться нормальным только при условии, когда в школе создается атмосфера, которая автоматически сама втягивает в работу. Атмосфера эта может возникнуть только при условии, когда в школе для всей работы создается общий фон ее жизни: непрерывная, естественная, органически потребная общая ЗАБОТА (ZT. важнейшая категория у Макаренко!) об интересах школьной жизни. К крайнему сожалению, совершенно не представляется возможным дать рецепт, как этот фон создается. Здесь можно только указать, что его школы-колонии умели создать даже в тяжелые кошмарные зимы 1919 и 1920 гг. Единственно, что здесь можно, - дать 2-3 совета по методу отрицания. Нельзя пытаться заново создать этот фон в учреждении, где будет заново собрано 300-400 учащихся, или если их будет 50-100, но они представят из себя элемент только что раскассированных за неблагополучием детских домов. Нельзя думать, что этот фон легко создастся, если в нашем распоряжении будут классы минимум в 40 детей. Но вот когда этот фон готов, тогда задача, каким образом организовать работу школы не только в течение целого дня, но и целого года, в течение целого ряда лет, работу школы, в которой учащиеся будут от 8 до 18 лет и обоего пола, не покажется уже такой страшной (с.27-8). И.В. Ионин. Школа-колония "Красные Зори". Л.1933.118. Основная и сопутствующая нам на протяжении всей работы трудность - это комплектование детского коллектива .. Памятный колонии 1925 год, когда к нам влили 5 закрытых детдомов в количестве 300 детей, конечно, подтверждает, что комплектование должно быть иным .. Методически прорабатывался тот или иной вопрос, оформлялся в план конкретных мероприятий, но осуществление этого плана (ZT. проектируемого на неких абстрактных и идеальных детей) срывалось трудностью детского коллектива .. Цифры наших выпускников и данные о том, что представляют собой выпущенные ребята сейчас, конечно, показывают, что с этой трудностью колония справлялась; но они (эти итоговые данные), к сожалению, не могут показать, что бы колония могла выделать из ребят, если бы указанная, совершенно не объективная, трудность в деле комплектования колонии места не имела (с.111). Были трудности и внутри педагогического коллектива. В 1920-21 гг. возникли между руководством колонии и рядом работников колонии трения. На знамени недовольных был тезис, что системой, которую проводит руководство, принижается работа школьного порядка. Это было следствием отсутствия учета объективных возможностей и отсутствия понимания диалектики отдельных этапов пути к цели стирания искусственно созданных граней воспитания и обучения, школы и детдома. К сожалению, это непонимание у ряда наших работников дало повод для нездоровой дискуссии, которая тормозила развертывание намеченной единой работы (с.105). Мы вынуждены были также переносить периоды, когда совершенно официально считалось неприличным для воспитанника детдома кончать школу. Когда весь свой первый выпуск мы наметили направить учиться дальше в ВУЗ, над нами буквально издевались. И сейчас Красные Зори гордятся традицией посылать ребят учиться дальше. Нужно было преодолеть и трудность, когда ребята сами не отдавали себе отчета в нужности учиться (с.106), и нужно было преодолеть трудность, когда дядями и тетями извне воспитаннику детдома внушалось, что успешное окончание школы, де, не его обязанность (с.107). А.С. МАКАРЕНКО. ПРОБЛЕМЫ ШКОЛЬНОГО СОВЕТСКОГО ВОСПИТАНИЯ (лекции; янв. 1938). Лекция первая .. Сначала казалось, что главное - это какая-то отдельная воспитательная работа, в особенности трудовое воспитание. На такой крайней позиции я стоял недолго, но другие мои коллеги по коммуне стояли довольно долго. В некоторых коммунах, даже НКВД (при старом его руководстве), эта линия преобладала. Проводилась она при помощи как будто вполне допустимого утверждения: кто хочет - может заниматься в школе, кто не хочет - может не заниматься. [Я, ZT, мог бы и вообще повести речь (и у меня в базе есть об этом) о подмене всех времен и народов с-соловейчиками проблемы воспитания и учебы на проблему "прав человека и гражданина"]. Практически это кончалось тем, что никто всерьез не занимался. Стоило человеку потерпеть к/н неудачу в классе, и он мог реализовать свое право - не хотеть заниматься. Я скоро пришел к убеждению, что в системе трудовых колоний школа является могучим воспитательным средством. В последние годы я подвергался гонениям за этот принцип утверждения школы как воспитательного средства со стороны отдельных работников отдела трудовых колоний. За последние годы я опирался на полную школу-десятилетку и твердо убежден, что перевоспитание настоящее, полное перевоспитание, гарантирующее от рецидивов, возможно только при полной средней школе [ZT. БЕЗ _ПОГРУЖЕНИЯ_ НЕ В РЕЛИГИОЗНОЕ, А В МОЩНЫЕ И НАСЫЩЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ МНОГОВЕКОВОЙ СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ, НЕВОЗМОЖНО НИ ВОСПИТАНИЕ, НИ, - ТЕМ БОЛЕЕ, - ПЕРЕВОСПИТАНИЕ], - все-таки я и теперь остаюсь при убеждении, что методика воспитательной работы имеет свою логику, сравнительно независимую от логики работы образовательной. И то и другое, - методика воспитания и методика образования, - по моему мнению, составляют два отдела, более или менее самостоятельных отдела педагогической науки. Разумеется, эти отделы органически должны быть связаны. Разумеется, всякая работа в классе есть всегда работа воспитательная, но сводить воспитательную работу к образованию я считаю невозможным .. (А.С. Макаренко, т.4 М.1983 с.125). ZT. Макаренко ошибся, сказав: промфинплан - лучший воспитатель. Промфинплан - это вплетённость в плановое хозяйство огромной страны, это потеря подростково- колхозной самостоятельности и подростково- колхозной локальности. Антон Семенович благим матом взвыл, когда министерский промфинплан стал экспансивно и нагло вытеснять из Коммуны им. Дзержинского = из жизни ребяток - школу, книгу, клубное и летние походы.
"Дет дом" БАН 1.242 1930,5. И. Городцева, воспитанница "Красных зорь", Ленинград. ИЗ ОТЧЕТА ШКОЛЫ-КОЛХОЗА "КРАСНЫЕ ЗОРИ" .. Правильная организация всей жизни. На общешкольном собрании выбирается правление нашим школьным колхозом, которое распределяет всю производственную работу школы. Каждый класс ведет работу в к/н отрасли нашего колхозного хозяйства, например V класс ведет работу опытного огорода, VI класс - рыбоводного завода, VII класс - семеноводство и животноводство, VIII класс - полеводство, а также по учету работы и дохода в нашем хозяйстве (в этом году валовой доход школы - более 30000 руб.). IX класс несет работу учхоза, т.е. организатора всех работ. В каждой отрасли сельского хозяйства имеется дежурный на 3,5 дня. Он занимается распределением труда в своей отрасли, а по окончании дежурства все дежурные собираются и отчитываются перед новыми дежурными и правлением колхоза, тут же делают примерный список работ на дальнейшее время. Кружки пчеловодства и цветоводства составлены из учащихся VII, VIII, IX классов. Летом ребята продолжают заниматься, но уже не в школе, а в кабинетах при производстве, например по пчеловодству занимаются в пчеловодном кабинете, который находится рядом с пасекой, и т.д. Во время летней школы ребята изучают ту отрасль сельского хозяйства, которой они занимаются в производстве. Младшие ведут работу подготовительного характера по всем отраслям .. Во всех почти ЯЧЕЙКАХ, как в бельевой, литературной и библиотечной .. Находясь в школе, ребята на практике учатся работать, так как всю работу и производят и распределяют они сами ..
Из машинописи 1964 г. - Иванов С.К. Цырин А.А. (бывшие воспитанники "Красных зорь"). Помни родную школу .. Благодаря четкой организации, умеренности, насыщенной эстетичности и эмоциональности труд для краснозорьских воспитанников был вовсе не в тягость, но становился такой же нормальной и привычной составляющей жизни, как и учеба. Все воспитанники знали также и о том, что именно благодаря труду в своем хозяйстве, благодаря доходам от него - ребята лучше питались, школа могла приобретать музыкальные инструменты, спортинвентарь, проводить экскурсии в Крым и т.д.
ZT. По Марксу: лишь глядя на Петра Павел обретает понятие о себе как человеке. Но точно так же лишь судя о поступках-проступках других - человечек научается судить и о своих поступках-проступках (= научается совести). Атмосфера коллективных обсуждений проступков приводит ребяток в некоторое возбужденное состояние, и это возбуждение часто приходится сдерживать; но в то же время возбужденное состояние ребяток во время коллективного обсуждения проступков часто открывает большие возможности в деле вкоренения в ребяток положительных идей. Н.В. Гоголь об идейно- нравственно- воспитательном значении театра: это, де, такая кафедра, с которой много можно сказать! ZT. Нет. Вот общие собрания и товарищеские суды в школах-хозяйствах истых макаренков - это вот уж действительно такая кафедра, с которой ребяток уж действительно во многом позитивном можно убедить и утвердить!

Шелгунов Ник Вас 1824-91. Избр. М.1953 БАН 1954к/3897. Да, материнское потворство шаг за шагом вносит в детскую душу порчу, расслабляя ее, - расслабляя и тело .. Не любить страстно! Может быть эта односторонность любви и ее тьфу-христианская бездеятельность - одна из главных причин всеобщего индивидуализма. Любимый ребенок - кумир матери. Не знает отказов. В каждом взгляде матери читает одобрение. Он первый. Он единственный. Он - центр семьи, около которого всё вращаются и которому всё служит. РЕБЕНКА, ВЫРОСШЕГО ДО 10-12 ЛЕТ ПОД ТАКИМ ПОРТЯЩИМ ВЛИЯНИЕМ ВЫ УЖЕ НЕ ИСПРАВИТЕ НИКАКОЙ ЛИЧНОЙ БОРЬБОЙ. АССОЦИАЦИИ ИЗВЕСТНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СПЛЕЛИСЬ УЖЕ ТАК ТВЕРДО, А АССОЦИАЦИИ ПО ЧУВСТВАМ УШЛИ ТАК ДАЛЕКО В НАПРАВЛЕНИИ СВОЕКОРЫСТИЯ, ЧТО ВСЯКОЕ ЕДИНОЛИЧНОЕ ВЛИЯНИЕ ДОЛЖНО ОТКАЗАТЬСЯ ОТ БОРЬБЫ. - ДА, ТОЛЬКО ОБЩЕСТВО ЖЕСТКООТПОРНЫХ ТОВАРИЩЕЙ МОЖЕТ ОСВОБОДИТЬ ЮНОШУ ОТ ТАКО ПОРОЖДЕННЫХ ОШИБОК ЭГОИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ПОМОЧЬ ЕГО РАЗВИТИЮ В НОВОМ НАПРАВЛЕНИИ (с.271). (ZT. Не надо торопиться по этому месту зачислять Шелгунова в макаренки, - Шелгунов имеет в виду аморфное "общество" сверстников).
Пирогов Ник Ив (1810-81) т.1 К.1914. БАН 3в/14381. По независимым от меня обстоятельствам я вынужден был отменить товарищеские суды (с.328) .. Введенный мною суд чести в высших классах гимназии и мой регламент о наказаниях были предметом клеветы и кривотолков (с.938) .. Суд чести был оклеветан пред высшим правительством как какой-то варварский самосуд, тогда как он именно уничтожил существовавший в крае самосуд между учениками высших классов и служил к развитию истинного понятия о достоинстве и чести между учащимися (с.938).
ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !
.. Я (ZT) говорил, что макаренковедение - это так сказать заменение марксизма. Но марксизм в свое время произвел в идеологии и социологии ВЕЛИКОЕ ОСТРАКИРОВАНИЕ (от древнегреческого понятия "остракировать") .. Замшелые авторитеты - "сбрасывать с парохода современности" ! Таковое остракирование во многих и многих идеологических или научных областях мышления и исследований является КАТЕГОРИЧЕСКОЙ ОЧИСТИТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТЬ. Антон Семенович Макаренко крайне не терпел захламленности в быту и он же не терпел захламленности в мировой кладовой идей и мнений. Макаренко просто расчищал захламленный сарай мировой педагогики, наводил в нем _порядок_ .. ZT. К своему же приведенному добавлю, что: очистка мировой кладовой идей и мнений от всего религиозного и мистического - есть тоже КАТЕГОРИЧЕСКАЯ ОЧИСТИТЕЛЬНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ! Без представления Макаренко ВЕЛИКИМ ОСТРАКИРОВЩИКОМ многовекового педагогического захламленного сарая, без этого - нет, на мой взгляд, не только научного, но и просто элементарного понимания Макаренко. Приписывать и приплюсовывать к Макаренко всех подряд, и так сказать присватывать его же КО всем подряд, как это сделано в "Развитии идей Макаренко" М.1989, значит ни черта не понимать в Макаренко! Нужно отринуть стандартные пути традиционных курсов истории педагогики. В истории макаренковской педагогики петым-перепетым Ушинским и Корчакам (а также Иоганнам Базедовым 1728-90 и С.Л. Соловейчикам всех времен и народов) места не найдется.
Арена "весьма добродетельных и похвальных упражнений".
Днепров Эдуард Дмитриевич. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России 1918-1977. Библиографический указатель М.1979. –
С. VII .. Представить .. литературу в пяти основных аспектах – хронологическом, проблемно-тематическом, региональном, национальном и персонифицированном..
С. XIII .. В литературе по истории школы и педагогики дореволюционной России преобладают работы персонифицированного плана, составляющие 54,4% всех учтенных публикаций ..
с. ХIV .. Анализ динамики публикаций и диссертационных исследований. Начнем с работ, посвященных русским педагогам и деятелям просвещения, так как эти работы составляют большую часть всех публикаций по истории русской школы и педагогики.
Листая указатель, нетрудно заметить, что в русской персоналии интерес историков педагогики сконцентрирован вокруг немногих педагогов и общественных деятелей. Работы, посвященные К.Д. Ушинскому (883), Л.Н. Толстому (327), И.Н. Ульянову (244), П.Ф. Лесгафту (111), В.Г. Белинскому (98), М.В. Ломоносову (85), Н.Г. Чернышевскому (81), Н.И. Пирогову (81), Н.А. Добролюбову (62), Н.И. Лобачевскому (65), Д.И. Писареву (45), Д.И. Менделееву (36) - всего 2109 работ, составляют более половины (54,2%) всей литературы о персоналиях. Тем же авторам посвящено 98 диссертаций (из них К.Д.Ушинскому - 29). Это также свыше половины (51,2%) всех диссертационных исследований персонифицированного плана. (Напомним, что в русской персоналии, представленной в указателе, всего 348 имен).
Весьма неравномерен интерес и к отдельным представителям педагогической мысли народов России. Среди 143 имен национальных педагогов и деятелей просвещения, которым посвящено 575 печатных работ, 92 публикации, т.е. 1/6 часть составляют работы о И.Я. Яковлеве ..
Теряя имена современников, соратников (и даже противников) выдающихся педагогов, мы теряем многое и в самом понимании фигур "первого ряда".
Констатированное выше преобладание работ персонифицированного плана, непреодолимое тяготение большинства историков педагогики к такого рода работам давно уже настораживало и не могло не настораживать многих исследователей, размышляющих о путях и перспективах развития историко-педагогической науки.
Еще в 1923 г. А.Б. Залкинд предупреждал от чрезмерного и "бесконтрольного розыска корней истории педагогики в головах педагогических авторитетов" .. Уже в 1936 г. при обсуждении "Истории педагогики" Е.Н. Медынского указывалось, что "в учебнике лучше или хуже дана история отдельных педагогов, но не история педагогики". Спустя двадцать лет, в 1955 г. аналогичное замечание было сделано и в связи с выходом в свет нового учебника по истории педагогики. "Существенным недостатком изложения педагогических идей и теорий, - отмечалось в рецензии на этот учебник, - является преобладание в ряде случаев биографического, очеркового материала при раскрытии роли и значения того или иного педагогического деятеля в истории педагогики... Такой метод использования историко-педагогического материала очень обедняет книгу... Вся история педагогики сводится к разрозненным очеркам педагогических взглядов отдельных педагогов прошлого" ..
А.С. Макаренко т.1 М.1983 .. Мне представляется необходимым совершенно оставить арену весьма добродетельных и похвальных упражнений в балансировании прекрасными идеями, якобы освещающими кому-то дорогу .. (с.12).
Макаренко, да, ИМЕЕТ пред-историю, но свою, особую, а не традиционную! И эта его (Мака) пред-история начинается не с Коменского и ему подобных, а продолжается не Дистервегами (при некотором к нему уважении) и Ушинскими, и продлевается далее вовсе не тонно-водянистым Сухомлинскими, и не Игорями Петровичами Ивановыми, и не с-соловейчиками во всех их кошмарнейших и вредоноснейших проявлениях и вариациях ..
Мы ( ! _веды_ макаренков всех времен и народов ! ) должны бы показать медикам, химикам, филологам и так далее, как в наше-то время надо изготовлять интернетные учебные пособия, чтобы они не стали "похоронными курганами" тезисов, положений, опыта и тем! ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !
Ноябрь 1991. Уважаемый Зиновий Шойлович! Здравствуйте! Предполагаю, что вам интересна реакция учителей из глубинки на ваши мысли, идеи... Чисто теоретически я разделяю их. Но практически реализовать их в условиях села Тюменской области невозможно. Попытки были лет 8 назад. Конкретно - наша школа на ферме получила группу телят, 60 голов, на доращивание. Месяца три зимой по скользящему графику старшеклассники с учителями ходили утром и вечером, управлялись: кормили, поили, чистили навоз. Наша эпопея закончилась тем, что несколько ребят заразились от телят лишаями - трудно и долго излечивающаяся болезнь. Кстати, наш блок был самым чистым во всей ферме. То есть грязь и сырость не по колено. А механизации никакой. (skip) В полеводстве дела получше, чем в животноводстве. И школьная полеводческая бригада работает с весны до осени. А зимой - ремонт, теория вождения тракторов, с/х машин, агрономии. 31.10.91 г. С уважением Ольга Ивановна Фонина. 627327 с. Малиновка Аромашевского р-на Тюменской обл. - ZT. Уважаемой Ольге Ивановне .. Вы пишете, что взяв "по теории" группу телят, вы (школа, вы) попали в беду: несколько ребят заразились от телят лишаями, - болезнью трудно и долго излечиваемой. Я штудировал Макаренко в библиотеке, систематизировал в своем Темнике, отмечая разные темы по работам Макаренко. Есть у Антона Семеновича и тема ЧИСТОТЫ (и порядка), - Макаренко был сторонником большой и тщательной чистоты (и порядка) и дома, и на работе. В писаниях Макаренко много раз пишется, как чисто у них было в свинарнике, какая была продуманная система обеспечения этой чистоты, и т.д. Когда в 1928 г. Н.К. Крупская повела компанию травли Антона Семеновича, то в числе обвинений в адрес Макаренко было и такое: он о животных заботится больше, чем о ребятах. Макаренко первостепенное внимание уделял гигиене, и, имея свиней, имея другую живность, случаев заражения ребят от животных не имел. То же самое, если не еще лучше, было у Игн Вяч Ионина в школе-хозяйстве "Красные Зори" под Питером. Дело еще в том, что Макаренко и Ионин ориентировались не на местную и вообще российскую сельхоз-технологию, а на мировую. Свиньи у Макаренко были английской породы. Чистота и технология - голландского уровня. Вы пишете: "Наш блок был самым чистым во всей ферме, то есть грязь и сырость не по колено". Нельзя соревноваться в чистоте с теми, у кого грязи по колено, но только с голландцами, у которых на фермах работают в белых халатах. И на фермах Макаренко ребята работали в белых халатах. О колхозах вашей области, вернее, совхозах. Я как-нибудь соберу все места, где Макаренко весьма скептически отзывается о перспективах социализма. Одну с/х коммуну Макаренко описал в "Педагогической поэме" (попытка переезда в Запорожье). ЭТО БЫЛО ВОПИЮЩЕЕ ГОСПОДСТВО БЕСХОЗЯЙСТВЕННОСТИ И ЛЕНИ. Вот чего надо больше всего бояться! Вначале - здоровье. Но потом: не допущение бесхозяйственности и лени!! Литейка у Макаренко (в 1929 и несколько потом) чадила вредными газами, но Макаренко считал, что закрыть единственное тогда у него производство = обречь ребят на нищету и безделье. И хотя дым был действительно вредным, проникал в спальни и т.д., Макаренко литейку не закрывал: ибо: дым вреден, а безделье и нищета совсем уж пагубны ..
Трудные дети и подростки. Сб. под ред Куфаева Вас Исидоровича М.1934 РНБ 34-11/1989 .. Ребята из правонарушителей в своем кругу раньше часто имели свои строгие правила-традиции, которые соблюдались даже с фанатичной жестокостью. Вообще такие ребята стараются избегать жизни с неясностью, нечеткостью, расплывчатостью .. Не нравится им и такое: обед запаздывает, кино не привезли .. И в трудкоммунах возникает порой ярая преданность здравым установлениям и традициям .. [ZT. Поэтому Макаренко так протестовал против навязываемой ему производственной лихорадки в коммуне им. Дзержинского. Требование к соблюдению режима со стороны самих (себя к себе) ребят - меньшее, но только то учреждение может требовать от ребят соблюдения режима, какое само во всю старается обеспечить жизнь ребят ЗДОРОВОЙ РИТМИКОЙ БЫТИЯ. Дети же (подростки) как правило нарушают режим не потому, что они - враги его, а потому, что пока еще мало способны к соблюдению режима. Пока еще!]. Когда всё на месте и в порядке, обстановка не раздражает, не нервирует, не возбуждает, - создается уравновешенное настроение. Оборудование спальни, столовой, клуба, гигиена, - все мелочи ни в коем случае не должны упускаться из виду. В Солотчинской детской колонии (зав. Лазоренко В.О.; там отменно налажено и учебное) в коровнике чистота, в свинарнике тоже. "Мы не допустим, чтобы в помещениях жилых чисто, а вокруг - грязь". В спальнях многих учреждений для трудных - грязь, волнообразные матрацы, духота. Считается, что нечего говорить об уюте в домах для трудных, даже, де, вопрос об уюте там не уместен. Нет! Спальни наши блещут чистой. Стройная система расположения кроватей, заправка, воздух, уют. Мочуны. Мы применили систему побудок. Эти ребята стали просыпаться утром сухими и жизнерадостными. Уборные. Ежедневно моем горячей водой. Вообще : В ВОСПИТАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ НИГДЕ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БЕЗОБРАЗНЫХ УСЛОВИЙ И БЕЗОБРАЗНЫХ ВЕЩЕЙ!"
Теория воспитания - не вывод из психологии, детологии или к/н гельвецианского учения о "природе человека", а она (теория воспитания) есть раздел практической философии, есть эвристический вывод из жизненного опыта. Человек берет топор и рубит дрова. Между ним и дровами нет перегородки марксизма или иной какой идеологической перегородки. Но нет ведь и кошмарной схоластической перегородки психологии, а будь эта последняя, всё так и потонуло бы в пугающих разговорах о технике безопасности (психологии - это на 90% разговоры о технике безопасности), а несчастные дрова так и остались бы не нарубленными. Чертова психология - это возомнившая себя самоЕй технологией техника безопасности. Она века и века совалась между воспитателями и воспитываемыми, века и века выдумывала страшные (высосанные из пальца и взятые с потолка) формулы и пропорции (смотри их хоть у гнателя, нагнетателя в своих безбрежных писаниях воды и воды, Вас Ал-др Сухомлинского 1918-70). Схоластическая (а иное встретить не удается!) психология - века и века мешала воспитанию детей, а значит мешала и построению правильной и здоровой жизни взрослых, ибо: правильная и здоровая жизнь взрослых может быть достигнута ТОЛЬКО через правильно (по Макаренко) построенное воспитание детей! Кошка бросила котят, пусть гуляют как хотят. Научная прогрессив- деятельность должна почти бросить взрослых, - пусть гуляют почти как хотят, - и взяться за макаренковскую организацию жизни детей и только детей .. Не бессмысленно и предложение о замене главного категориального термина А.С. Макаренко КОЛЛЕКТИВ на термин УЧРЕЖДЕНИЕ. Человечки ни в детстве, ни во взрослости не могут быть сразу и только гражданами лишь таких громад, как нация и государство, человечкам в детстве адекватно быть гражданами так сказать макаренковски конверсированного "военного" (отчасти как бы военизированного) воспитательно- образовательного УЧРЕЖДЕНИЯ, а во взрослости быть гражданами к/н прославленной "японской" производительной ФИРМЫ, и человечки уже в макаренковских ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ и должны получить социальный опыт жития ДУХОМ ФИРМЫ. Если рассматривать поподробней, то по Макаренко - это. - 1) Открытая, не скрываемая _военизация_: плац, строевые занятия, отменный оркестр, собственная (УЧРЕЖДЕНИЯ) отменная форма (совершенно не военная), гордость ребят своим отменным, великолепным УЧРЕЖДЕНИЕМ, строгое поддержание его (УЧРЕЖДЕНИЯ) высокой _чести_ и марки, что осуществляется при помощи строгого, но добровольно и с пониманием принимаемого ребятами РЕЖИМА. Дающие великолепную ОСАНКУ и великолепные МАНЕРЫ _строевые занятия_ (на плацу) нужны не лишь мальчикам, но и девочкам (?), и не лишь будущим военным, но вообще всем, и не надо бояться, что ранжирование ОСАНКИ перейдет, де, в ранжирование мышления и чувств, - не перейдет!, это пустые страхи, надуманные догмы, зловредные запугивания. Не надо бояться и слова РЕЖИМ. Режимно сверхстрогая семья П.Е. и Е.Я. Чеховых дала миру одного гения и несколько талантов. Но и вообще в истории все самостоятельно мыслящие и творческие личности вышли из режимно строгих семей или воспитательных УЧРЕЖДЕНИЙ. За режимную строгость воспитательного учреждения стоял Дистервег, и это ценное прошлое из военных учреждений надо ввести и в школы-хозяйства. Общественные воспитательные учреждения должны иметь плац, военные занятия (даже и для девочек ?) и быть РЕЖИМНО НЕ РАСХЛЯБАННЫМИ, ТАК СКАЗАТЬ, СТРОЙНО-ПОДТЯНУТЫМИ! Да, вначале человеку будет тяжело (см. у В.В. Кумарина в "Нар. обр." 1990, 5; см. и в гл. 15 "Юнкеров" А.И. Куприна), но ребята весьма скоро осваиваются и воспринимают строгие требования режима как совершенно необходимые а) для них самих, и б) для процветания и благополучия воспитательного учреждения, которое они любят и которым _гордятся_. Мать приводит своего ягненочка в военное училище, вытирает слезы, а все же говорит офицерам: вы с ним, пожалуйста, построже. Итак, снова. - Макаренко это открытое и безбоязненное восприятие и взятие в гражданскую школу всех ценных составляющих ВОЕННОГО УЧИЛИЩА, вообще военного УЧРЕЖДЕНИЯ, т.е. как бы взятие всего ценного из "Юнкеров" А.И. Куприна. (У А.И. Куприна есть параллели с Чеховым: описание садового хозяйства в "Черном монахе" Чехова и фермерского хозяйства (паевого) в "Резеде" Куприна). И еще к “параллелям” Куприна и Чехова. "Скучная история" А.П. Чехова и "Жанета" А.И. Куприна. И там и сям персонажи- профессора лишь развлекают своих родных детей, лишь окружают их красотой и добротой, думая, очевидно, что раз это по Достоевскому способно на днях или раньше спасти мир, то уж тем более, де, способно спасти ребенка, и оба, действуя, конечно, не "по Достоевскому", а просто по своим атрибутным рефлексиям, выращивают из своих детей мещан- ПОТРЕБИТЕЛЕЙ. Но мало этого, профессор из "Жанеты" Куприна возводит даже свою воспитательную (описанную) "методу" в некоторую даже ахинейскую "теорию" о каждом свете и цвете, каждом атоме пищи, каждом фальшивом и музыкальном звуке, и, по сути, именно на этой "теории" имплицитно века и века базировалась и до сего базируется "политика и действия" (в воспитании) всех ДУРАКОВ ОТ ВОСПИТАНИЯ, а не на моей и Макаренко научной теории тренинго- воспитательных базисно- надстроечных систем , и вот я и призываю всех-привсех действовать не по Александру Ивановичу Куприну, а по Антону Семеновичу Макаренко! Еще раз. У Чехова и у Куприна есть условно говоря педагогические повести с героями - профессорами: "Скучная история" Чехова и "Жанета" Куприна. И там и сям профессора лишь развлекают своих деток, лишь окружают их красотой и добротой, и оба выращивают из своих деток мещан- потребителей, действуя лишь по своим атрибутным рефлексиям, которые профессор из "Жанеты" возводит в некую (даже) "теорию" о каждом свете и цвете, каждом дуновении воздуха и каждом грамме пищи, - эстетствующих профессоров жизнь ничему не научает. Но таков Куприн лишь в "Жанета"- подобных местах своих писаний, кои я со временем разберу в отдельной статье, а вот в "Юнкерах" (повторяю) Александр Иванович Куприн педагогико- эмоционально по макаренковски ТРЕЗВ И РАЗУМЕН. 2) Макаренко - это смешивание возрастов: пока в учреждении не налажена дисциплина - маленьких надо отделять, но потом уж ребята должны жить в разновозрастных отрядах (спальнях). Но вопрос о разновозрастных спальнях - действительно спорный, и я на этом не стал бы сильно настаивать. Естественно, мальчики и девочки в отдельных спальнях. 3) Макаренко это и смешивание полов 75% на 25%, - Антон Семенович говорил, что лишь при таком соотношении в смешанном интернатном заведении можно справиться с "любовной проблемой". Но кроме того: абсолютно все острые социальные вопросы абсолютно же во всем мире - это тоже задачи - (для их преодоления = разрешения) для макаренковских школ-хозяйств. Например: Msg: Школы-хозяйства как способ национального умиротворения. Крепнет единство народов и рас! В Чечне не может быть интернат- школ- хозяйств чисто чеченских или чисто русскоязычных, но только совместные. Но не фифти-фифти, а 1. Чеченские: 75% чеченцы и 25% русских, язык преподавания в школе и язык в труде и в быту - чеченский. 2. Русскоязычные: 75% русских (русскоязычных) и 25% чеченцев, язык преподавания в школе и язык в труде и в быту - русский. См. и : kvkz-bib.htm 26616¦07.01.03 Черновая дилетантская библиография ZT по Чечне (и вообще кавказскому) .. Тако же точно - и в бывшей Югославии, и вообще во всех подобных районах SU и мира. Кроме того Макаренко был против 100%-х мальчишечьих отдельно и 100%-х девченочных отдельно интернат- школ-хозяйств, но за преимущественно мальчишечьи с 25% девочек, и наоборот. 4) Но, конечно, очень важное у А.С. Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов - это собственное прибыльное самих ребят хозяйство-производство. Макаренко говорил, что если бы ему дали обыкновенную школу, то он бы, кажется, на части разорвался, но начал бы с ребятами что-нибудь производить, а потом на заработанное пристроил бы к школе интернат для тех, кому не ладно в семье, потом (мабудь будь) матери и сами стали бы своих детей приводить, видя, что ребятам в интернате лучше, и места в семье стало бы больше, и можно было бы завести еще одного маленького.
[Вставка. Заседание кафедры педагогики ЛПИ совместно с кафедрой педагогики Городского института усовершенствования учителей и представителями городских школ. 23 октября 1953 года. А.В. Сплошинский (370 школа). В школе 1300 учеников .. Школа, которой я руковожу, находится в рабочем районе. Ребята в основном составе - дети рабочих и служащих прилегающих к школе фабрик и заводов. Мы, мне кажется, не можем решать вопросы использования педагогического наследия Макаренко, не беря во внимание такого важного фактора, как родители. Из 1300 ребят, обучающихся в 370-й школе, могу набрать на сегодняшний день 200 человек таких, в возрасте 5-6 классов, которые никакому воздействию со стороны родителей не поддаются. Я считаю, что для таких детей, а они есть у нас, неплохо было бы при школе сделать интернат, для того, чтобы оградить их от вредного влияния улицы .. Этот вопрос проблематичный, но немаловажный в решении всех вопросов по применению и использованию педагогического наследия Макаренко. Плюс работа учительского коллектива с родителями непосредственно в школе, педагогическая пропаганда, вопросы, связанные с постановкой лекций и докладов на различные педагогические темы, может быть, даже для родителей этические беседы и прочее является неотъемлемой частью в деле правильного использования педагогического наследия А.С. Макаренко].
Если кто из ребят не захочет работать в собственном школы-хозяйства хозяйстве-производстве, то отчасти это - их дело, но и в Крым чи Париж они с учреждением не поедут; однако большинство ребят будут с увлечением работать, - так было в дореволюционных ИНТЕРНАТНЫХ ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ России (см. Н.Н. Жеденов. Детские сельскохозяйственные приюты самопомощи. СПБ. 1896) и вообще в любых правильно устроенных ШКОЛАХ-ХОЗЯЙСТВАХ. Ложится карта района. Выявляется ближайшее к школе солидное производство. Идут туда с концертом: товарищи инженеры и организаторы, мы вот, - вот как вас развлекаем. Но какой же благодарственный концерт мы вам закатим когда вы, дорогие инженеры, наладите для ребят нашей школы собственное, хоть бы и на вашей базе, прибыльное самих ребят хозяйство-производство. С поставленных уже на ноги макаренковских учреждений (с их доходов от собственных хозяйств-производств) надо собирать в межрайонные макаренковские центры умеренные отчисления в ФОНД макаренкоризации школ. Деньги нужны, конечно, на покупку средств производства, земли, материалов и т.д. Денежек потребуется очень много, но поставленные на собственные хозяйственные ноги макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА будут помогать стать на такие же хозяйственно-производственные ноги другим школам района, и дело пойдет, количество макаренковких школ-хозяйств будет расти и расти. Главное, - в педагогике и в социологии надо уйти от категории "труд" и прийти, наконец, к категории "производство". Маркс 20 и более лет толковал в толстенных томах об абстрактном и конкретном труде, но дело-то в том, что труда-то никогда и не было, было ПРОИЗВОДСТВО. Когда Адам пахал, а Ева пряла, не было не только помещиков и господ, не было и труда, - испокон веков не было труда, а было ПРОИЗВОДСТВО в соответственном его (производства) обособленном цикле. Соответственно и труд ребят должен быть не неким "трудом с рабочими и крестьянами" Ленина, Крупской и т.д., но только и лишь трудом в собственном хозрасчетном прибыльном ребят (школы) ХОЗЯЙСТВЕ-ПРОИЗВОДСТВЕ, пусть и на выделенном для ребят относительно замкнутом участке какого-нибудь соседнего предприятия.
Н.К. Крупская интуитивно предчувствовала будущий приход к власти своего мужа и .. пред-приготовляла себя к тому, чтобы после прихода мужа к власти ей (Крупской) заняться в переустройстве общества педагогической сферой. И вот до 1917 года Крупская лет примерно 10 усиленно читала тьму текстов по истории педагогики и психологии, копила в этом эрудицию, думая что эта вот эрудиция вооружит ее (Крупскую) для будущей глобально-педагогической деятельности. Но ей (Крупской) это пошло только во вред: она с головы до пят лишь обросла - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками. И точно также в педагогических вузах во вред студентам идет изучение истории педагогики и психологии: они (студенты) лишь обрастают - как тиной - вековыми педагогическими предрассудками.
Еще раз. - В анализах Маркса не встречаются понятия: труда-ЗАБОТЫ и другие важные макаренковские категории и подходы, а без них и политэкономия - не политэкономия, и социология - не социология, а уж педагогика - без категории А.С. Макаренко "труд-ЗАБОТА" - ужо тем более (паки и паки) - не педагогика. Макаренко - это и значительный элемент самообслуживающего труда ребяток, но об этом в - отдельной статье. Макаренко это разветвленнейшее по Кубракову Гр. Макс. клубное и спортивное, но это - тоже отдельная тема. А теперь снова перейдем как бы к критике Антона Семеновича. Я утверждаю, что Макаренко сильно ошибся, взяв за главную категорию термин "коллектив", а не термин "учреждение", ибо под коллективом с-соловейчики всегда будут понимать что угодно, но обязательно не то, что имел в виду Макаренко, а значит подмена Макаренко Иг Петр Ивановым 1923-92 или иной какой хлестаковщиной - будет неизбежна, а этого не произошло бы, применяй Макаренко не термин "коллектив", а термин "учреждение".
Воспитывает только то, что ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО и что имеет круглую печать и растущий счет в банке!
В коммуне им. Дзержинского манкирующему и ленящемуся в школьной своей учебе - не повышали разряд (а значит и ставку оплаты) на работе : хочешь иметь больший разряд оплаты своего труда на/в своей фрезерной, скажем, работе, изволь прийти к концу учебного года с хорошими отметками. Это - очень интересная форма стимулирования учебных усилий подростков!
ОБОБЩИТЬ ИДЕИ И ОПЫТ МАКАРЕНКОВ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ !
--
ZT. Дамсоцвосовское макаренковедение трусов, поднявших руки перед ажиотажниками В.А. Сухомлинского 1918-70 и Иг.Петр. Иванова 1923-92. Поганая манера наших "макаренковедов" : назвать все способы _увода от Макаренко_ "развитием идей Макаренко"…
А.С. Макаренко т.8 М.1986 .. Насчет морали трудно. Я кое-кому показывал мои "тезисы" - падают в обморок. Все дело в "любви". Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас христиан, воображающих, что они марксисты. Я их боюсь, с детства .. (ZT. когда он, Мак, и самого-то слова "марксизм" еще и знать не знал) .. Я их боюсь, с детства перепуган (с.74). ZT. Вы даже представить себе не можете, сколько еще у нас с-соловейчиков, воображающих, что они макаренковцы. Я, ZT, их боюсь, с 1978 г. перепуган. Имеется в виду дамсоцвосовское макаренковедение.
Бограчев Я.Л. Вопросы коммунистической этики в наследии А.С. Макаренко // Вопросы философии ( БАН I(05)/41004 ) 1949,1:244-64. Бограчев Я.Л. : (по Макаренко). - Воздействие на личность лучше всего производить посредством действия на первичный коллектив, членом которого данная личность состоит. Этот прием педагогической работы Макаренко называл “принципом параллельного действия” и ценил его очень высоко. Ценность этого способа воздействия не только в том, что он является наиболее эффективным, но и в том, что здесь [микро]коллектив выступает в роли субъекта (ZT. а не лишь объекта) воспитательной работы. ZT. Макаренковед из Нижнего Новгорода Анатолий Аркадьевич Фролов на десятки лет так сказать оседлал эту самую "педагогику параллельного действия Макаренко", на деле ни черта и ни фига не поняв ее вполне прозрачную суть, тем самым внеся в макаренковедение вопиющую путаницу = тем самым нанеся макаренковедению огромный-преогромный вред. Скверно, аж жуть!
ZT. В т.4 М.1984 Макаренко на стр. 393 не понятно по какому поводу А.А. Фролов в примечании 5 пишет примерно такое. - Учет возрастных особенностей в воспитании - важнейшее в методе параллельного действия. ZT. Тогда уж в эту по Фролову писанную торбу под названием “метод параллельного действия” надо засунуть и весьма серьезное убеждение Макаренко в том, что 2+2=4, а не, скажем, 5.
Некий 30-летний поэт Вася Пупкин как-то после дождичка в четверг авторски сочинил стихотворение о любви. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему. Некий 30-летний бродячий проповедник Иисус Христос тоже как-то после дождичка в четверг авторски сочинил этическую систему, содержащую, по его мнению, все необходимое и достаточное на любые и всяческие социально-экономические обстоятельства. На века и тысячелетия вперед. Закрыл тему.
Продолжение читайте в файле : А.С. Макаренко и термины Аномия и Beruf http://zt1.narod.ru/17-10-06.htm.

Важные теоретические соображения вы найдете и в первой трети файла http://zt1.narod.ru/o1sebe.htm. Там в частности. - Лев Толстой рассказывал (найти в “Ясная поляна” 1862), как он применил в отношении разоблаченного в его школе воришки метод преследующего улюлюканья. Макаренко такому бы заву и/или такому воспитателю за это влепил бы самый строгий выговор. Да, Макаренко строго следил, - и он же неукоснительно и всегда этого реально добивался, - чтобы осуждение любого воспитанника другими ребятами не приняло характер травли = преследующего улюлюканья. Потенциально такое улюлюканье могло и может возникнуть, и на этом-то основании наши чудаки на букву М в-сухомлинский и с-соловейчик и запрещали - категорически и напрочь - обсуждения проступков на собраниях (подробней см. в файле http://zt1.narod.ru/suhml-uh.htm). Это - техника безопасности, возомнившая себя самой технологией. Но мы - макаренковцы - таких трусливых перестраховщиков пошлем куда-нибудь подальше.

Недопущение наказания улюлюканьем, разжигающим в субъектиках _низменные страсти_. Да, феномены разжигания низменных страстей, - в социальных процессах вообще и в детской чи подростковой среде в частности, - это бываемая отрицательная реальность. Да, тут педагог должен быть на чеку. Да, тут педагог должен быть на страже. Но все же (! и вовсе !) не на той в-а-сухомлинкоской = с-л-соловейчиковской = поганой перестраховочной страже, что .. Из боязни запустить разжигающее и раскачивающее низменные страсти (улюлюкающее), - 2000 лет подряд в русле недоумка Иисуса Иосифовича Христа (“Не судите ..”) .. Страже, что агрессивно, вот, навязывает, понимаете ли, всем нам ВООБЩЕ запрещение хоть какого-либо обсуждения / осуждения проступков. Или даже, - на манер Кретина Кретиновича Льва Николаевича Толстого, - такого вот рода кретины: и стремятся, и требуют, и хотят на веки и намертво запретить всем нам хоть какую-либо воспитательную активность: ТОЖЕ ВООБЩЕ.

Так вот, - этим четырем (и сотням тысяч на них же похожих) педагогическим идиотам: и-и-христу, в-а-сухомлинскому, с-л-соловейчику и л-н-толстому (и сотням тысяч на них же похожих) - наше дружное макаренковское: ФУ!

О заезженных аксиологических бандурах и о фетишизмах.

26.11.2008 Дорогой Эдгар! Я просмотрел присланную вами (будем взаимно на вы с маленькой буквы) статью Makarenko heute. В целом хорошо, однако к иным местам и к иным же утверждениям я бы сделал те или иные, иногда стратегически серьезные, замечания.

Но сейчас у меня на такой разбор совсем нет времени.

Знаете ли вы о моем: ~~http://ztnen.livejournal.com~~ ?

Мой былой ЖЖ ~~ztnen~~ заморожен (удален). 01.02.2012 создал новый ЖЖ-аккаунт : http://ztmak.livejournal.com Об А.С. Макаренко и близкому к этой теме .. Будет пополняться.

Иностранцам читать это моё ЖЖ трудно, потому что мой личный русский язык, как кажется, своеобразен.

Сейчас я загружу в указанное моё ЖЖ очередную статью вот именно в виде этого моего письма вам.

Потом буду в этот постинг ещё что-то добавлять.

О заезженных аксиологических бандурах.

У таких, как А.С. Макаренко, а до него у таких как Мишель Лепелетье (с Робеспьером) или даже Иван Бецкой (Бецкий) (с Екатериной 2-й) -

стратегическая задача

= стратегический замах:

МЕТОДОМ СТРУКТУРНО КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРАВИЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ОПТИМИЗИРОВАТЬ ХОТЯ БЫ

(НО ОБЯЗАТЕЛЬНО)

СКОЛЬКО-НИБУДЬ ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ

ЧАСТЬ

(ТОЛЬКО ЧАСТЬ)

СОЦИАЛЬНОЙ МАТЕРИИ.

Но 95-98% так сказать рассуждателей о педагогическом вышли из раннего детства.

А в раннем детстве этим людям читали книжечки о добрых и злых: о Бармалеях и Докторах Айболитах, об Янушах Корчаках, и т.д.

И такой инфантильный = обывательский = мещанский способ оценки всего и вся неискоренимо въелся

с раннего-то детства!

неискоренимо, повторяю, въелся будущим рассуждателям о педагогическом

в их с-л-соловейчиковские (= убогие) мозги.

И вот для указанных всесветных обывателей от аксиологии

1-е) всякие в педагогике сверчки знающие свои шестки, -

от поговорки: всяк сверчок знай свой шесток; это часто весьма уважаемые и полезные деятели, но (!) без стратегических претензий и замахов, -

2-е) деятели-разработчики со стратегическим замахом,

всё и вся - в один ряд,

и вот всё и вся указанными с-л-соловейчиковскими мещанами

(мещанскими рассуждателями о педагогическом типа С.С. Невской)

с доцентскими, профессорскими, кандидатскими, докторскими и академическими званиями

оценивается лишь по таким вот заезженным инфантильным координатам:

"Бармалей или Доктор Айболит?", "прогрессивный или непрогрессивный?", "отечественный или неотечественный?", "авторитарщик или неавторитарщик?"

и тому подобное.

В.В. Маяковский: А ВЫ НОКТЮРН СЫГРАТЬ СМОГЛИ БЫ НА ЭТИХ ЗАЕЗЖЕННЫХ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ БАНДУРАХ?

ZT. 24 ноя. 08 г. О фетишизме у Достоевского, Ушинского и общественности.

По Огюсту Конту (1798-1857, из реферата о нем в интернете) .. Общество проходит через три стадии: 1. теологическая; 2. метафизическая; 3. Позитивная ... Теологическая стадия (раннее и среднее средневековье) делится на три периода: 1. фетишизм; 2. политеизм; 3. монотеизм. При фетишизме люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов...

ZT. То есть с термином "фетишизм" Огюст Конт связывал лишь "дела давно минувших дней, преданья старины глубокой". А.С. Макаренко же достаточно удачно применял термин "фетишизм" для обозначения "тараканов" устойчивых предрассудков-убеждений в масс- консервативно- убогих головах = в убого- расхожем = в пресловутом общественном мнении. Например, А.С.М. говорил о фетишизации, - в общественном мнении, - семьи, м навязчквой, - а обыественном мнении, - льбви и к словечку "любовю" и к друбим, - тмже ласкающим слсх, - слмвечкам и и предвзятым, но "священным", сбеждениэм. Всё это, полагал В.С.М., по сути - настояыие фериши совершенно религиозпого порядка.

То есть, как бщ в противу вышеуказанному Огюсту Конту, А.С. Оакаренкм упорно насраивал8 фетишизм - это вовсе не "дела даано минуаших дней", а намборот: фетишизм - это страшно мешающий достижению реайьных сспехов в повседневно-реальной социальной раборе, и вообще фетишизм а его разнообразии - это страшно мешающий достижению общегм социального прогресса кошмар 19-гм и последующих веков. [ Иногда указанные фетиши А.С.М. кменовал штампами ].ZT. Ято А.С.М., безусловно, о тараканах-фетишах, которые Ф.М. Жостоевский нежно лелеял"в своей башке и настойчиво же пропагандировал в своих публикациях.Но уовершенно и при(пре)совершенно такоже"обстояло жело и с не менее чем Ф.М. Достозвский пресловутым К.Д. Ушкнским...

Жить"в обществе и быть свогодным от обыества, по Марксу к т.д., невозможпо, но вот жить в обществе и быть свободпым от предрассудков = от расхожих фетишей общесрва по А.С. Оакаренко и возможпо, и следсет, а инахе никакого сущестаенного успеча в социальной раборе и вообще в социальном прогрессе - не будер.

http://zt1.narod.ru/doc/Pro-jrecov-mulytik-txt.doc Студия 420 в интернете. Мультфильм "Про жрецов". Текст и отсыл.

См. и http://zt1.narod.ru/doc/demoral-u-De-Sada-i-prochee.doc Де-мораль (аморализм) у Де Сада (1740-1814) и прочее. Мощная ZT-книга о морали и цивилизации.

Встречал где-то. - Гегелю (1770-1831) приписывается фраза "Кто хочет ч/н достигнуть, должен чем-то ограничиться". При всей, на вид, простоте и при всей, как бы, непритязательности - указанная тэза Гегеля на самом-то деле имеет реально- практическо- важный диалектическо- философский смысл. В этой фразе = в этой тэзе Гегеля утверждается, что в любом важном деле можно, да, гоняться не за одним, а за несколькими зайцами, но невозможно гоняться за абстрактно "всеми" зайцами, - надо ограничиться. И вот с точки зрения указанной так сказать "части" диалектики Гегеля догма "Знать во всех отношениях" из "Пед антропологии" К.Д. Ушинского (т.8 М.-Л.1950 с.23) представляется макаренкам антидиалектической бессмыслицей = антидиалектической ересью. А.С. Макаренко заводил школу-хозяйство и вплетал подростков в это- такое- структурное _в числе прочего_ и потому (и для того), чтобы КОНКРЕТНЫЕ малец или девчушка (каждые из них) функционируя в этой структуре (в школе-хозяйстве) именно выявили бы себя во всех своих недовоспитательных отношениях. Подчеркиваю - не вообще "во всех отношениях" Ушинского, а конкретно (для каждого индивидика-подопечного) - во всех своих _недовоспитательных (и недооснащательных) отношениях_. Тогда и коллективу школы-хозяйства, и воспитателям-руководителям школы-хозяйства становится ясным как на духу, что именно в отношении пере- и/или до- воспитания и дооснащения конкретного индивидика-подопечного надо сделать и предпринять. Например, такое, как умение распоряжаться деньгами, не измеришь в педологической лаборатории, - она (педологическая лаборатория) не- со- структурна такому изучению индивидика-подопечного. И так со многими важнейшими в воспитании и оснащении аспектами. Вот вам ещё и другое "например": чтобы "ребенка" изучить в так сказать военно- ситуационном отношении - надо буквально развязать войну с к/н соседней страной! Но: "Ах, милый мой корнет, очаровательный корнет! Все дело в том, что, к сожаленью, войны для вас пока что нет .." (Окуджава), и поэтому за этим вот конкретным зайцем познания недовоспитанности и недооснащенности вверенных нам подопечных мы, макаренки-воспитатели, гоняться не будем, а ограничимся (в номенклатуре) чем-то более реальным. + В макаренко-движении важнейшую роль играет: ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.
Воспитание - это организация, и построение, и поддержание стабильного воспитывающего куска жизни детей и подростков. А.С. Макаренко-ZT кредо-файл. Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.
Я (ZT) своему приемному сыну Леониду бесконечно жужжал: "Видишь, женщина курит? - Это очень глупая женщина! Ей начхать на своего будущего ребенка! Она "наслаждается" за счет здоровья своих будущих детей!". Видишь бомжа? - Это водка и не думанье о завтрашнем дне его сгубили!". "Леонид! Ты не должен курить, это - распущенность и глупость! Леонид! Ты до 20 лет (а лучше - до 21-го включительно) не должен соприкасаться с алкоголем, даже с пивом! После сам решишь, как тебе общаться с алкоголем, но до 21-го (включительно) - абсолютный сухой закон: и алкоголизированный на 0,5% лимонад - нельзя!". Такое вот - я (ZT) и именую "методом шипения в ушки" и настоятельно рекомендую его всем! PV> с тем бОльшим удовольствием покурят тайком .. при запрете появляется бравирование нарушением запрета, очень высоко котирующееся у детей .. ZT. С такими - не соскучишься! Всякую попытку предотвратить что-нибудь негодное в поведении подопечных такие убогие = с-соловейчиковские "теоретики педагогики" не могут представить себе иначе, как в форме запрета (хотя, конечно, и прямой и безапелляционный запрет со стороны уважаемого детьми = авторитетного для детей взрослого - тоже часто вполне-вполне плодотворная в макаренковском воспитательном процессе так сказать штука). Воспитание - это широкое _полотно_ многолетней работы. Если _полотном_ годов предыдущей воспитательной работы в человечке выработано негативное отношение к курению, пьянству и другим швахостям (а я, ZT, не раз писал, что, в частности методом "шипения в ушки", начинать такую работу надо с трехлетнего возраста воспитываемых), то никаких выпендриваний с бравированием не возникнет, - да, их в 95 % жизненных биографий - просто не будет. Подробней см. в До 21-го (включительно) не наливать!
Макаренко (макаренки) нужен (нужны) любым соц-эк системам. Я (ZT) уверен, что хоть условия социализма, хоть условия капитализма, не важно, ибо макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА нужны капитализму не меньше, чем социализму, и были бы полезны даже для феодализма и рабовладельчества. Мих-Рамендикам и Евг-Адамовичам не нравится слово "коллектив". Хорошо, пусть для подростков _В ИХ ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ_ в ходу будет не термин "коллектив", а 2 (два!) важнейших термина: 1) : учреждение = альма-матер и 2) (и главное) (допустим) : _КОМАНДА_. А у Команды (ПОДРОСТКОВОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА) пусть-ка будут отряды. А у отрядов пусть-ка будут командиры. И словечко "Есть!". И (естественно) пусть в учреждении будет _Совет командиров_. И Секретарь Совета командиров (ССК). И дежурные по учреждению (со их помощниками). И плюс к этому пусть будут и так называемые _сводные отряды_. То есть пусть-ка, говорю, у ребяток, говорю, ((что делающих? : а) учАщихся и б) хозяйствующих в собственной и любимейшей ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ)) пусть-ка, говорю, у этих ребяток будет всё то блистательное, что было у блистательнейшего же и изумительнейшего же _Антона Семеновича Макаренко_. Пусть! Маяковский Вл. Вл. "Без руля и без ветрил". ".. Дремлют штаты в склепах зданий / Им не радость, не печаль / Им в грядущем нет желаний / Им тарам-тарам не жаль". Это у Маяковского о чиновниках (о служащих с белыми воротничками). Но я-то (ZT) из своей слесарной практики прекрасно знаю, что прямо на работе не менее дремуче дремлет и огромный % штата рабочих- работяг. Да, слишком уж большой % работяг в их отношении к своей работе подобны (и как бы подражают) зэкам в лагере заключенных. Но труд рабов - не производителен и плох, и труд зэков - не производителен и плох, и труд описываемых работяг - тоже не производителен и плох. Педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- неравнодушников, да, технологию выдачи на гора рабочих, которые не противостоят ближайшим к ним управленцам, а, наоборот, - образуют вместе с ними дружную и единую рабочую команду. Да, педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- ЗАБОТНИКОВ !
В прессе промелькивала проблема : думающим о дальнейшей учебной и прочей карьере старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим и отрывающим (- от чего? : от серьезно- карьеро- ориентированно- сосредоточенной учебы -) .. Снова. - Серьезно учащимся старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим примитивом. Ответ на эту проблему школы N 13 города Тамбова // Народное образование 1993,11-12, с.52-60. У Ант Сем Макаренко разрешению этой проблемы, кажется, служил Рабфак в Коммуне им. Дзержинского, а у Игнат Вяч Ионина - техникум в “Красных зорях”.
Наше Нет! - понятию “труд”, и наше Да! - понятию “производство”. Когда Адам пахал, а Ева пряла, - а потом они производили в Едеме маркетинговые исследования и в своих фирменных магазинах сбывали едемцам свою классную продукцию, - уже был и не абстрактный, и не конкретный Карл-Марксовый труд, а (!) было ПРОИЗВОДСТВО! Великому нововведению Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) в политэкономию “Не труд-работа, а труд-забота” (т.1 М.1983, с.11) - наше дружное УРА ! Важен не только стимул манения морковкой зарплаты (и т.п.), но куда более важен стимул выживания на рынке товаров самого предприятия- производства. Зарплата касается трудоотдачи отдельных рабочих, тогда как проблема выживания на товарном рынке - касается учреждения (предприятия) как целого и как такового (быть или не быть!). И именно хотя бы вот и поэтому-то ограниченность индивидуализма - совершенно бесперспективна. Условно говоря: если каждый лишь тянет одеяло на себя, то в скором времени сама кровать обанкротится. Значит правильно вот пелось в одной кино- советской песенке: раньше думай о предприятии - учреждении, а потом о себе. И значит вот в том числе и в этом-то _думании о предприятии (учреждении)_ заключается часть сути макаренковской категории - ТРУДА-ЗАБОТЫ, с которой тесно переплетается и категория - ХОЗЯИН. Хозяином может быть и коллектив, а особенно-то и прежде всего, - горячо подчеркивал А.С. Макаренко, - именно вот детский коллектив. Переписка А.С. Макаренко с А.М. Горьким. Мак - Горькому 24.11.1925 .. Наши воспитанники просто живут в наших детских домах, т.е. едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная .. Горькому же 16.07.1926 .. Я потому и отдался колонии, что захотелось потонуть в здоровом человеческом коллективе, дисциплинированном, культурном и идущем вперед, а в то время и русском, с размахом и страстью. Задача как раз по моим силам. Я теперь убедился, что такой коллектив в России создать можно, во всяком случае из детей.

Встречал где-то. - Гегелю (1770-1831) приписывается фраза "Кто хочет ч/н достигнуть, должен чем-то ограничиться". При всей, на вид, простоте и при всей, как бы, непритязательности - указанная тэза Гегеля на самом-то деле имеет реально- практическо- важный диалектическо- философский смысл. В этой фразе = в этой тэзе Гегеля утверждается, что в любом важном деле можно, да, гоняться не за одним, а за несколькими зайцами, но невозможно гоняться за абстрактно "всеми" зайцами, - надо ограничиться. И вот с точки зрения указанной так сказать "части" диалектики Гегеля догма "Знать во всех отношениях" из "Пед антропологии" К.Д. Ушинского (т.8 М.-Л.1950 с.23) представляется макаренкам антидиалектической бессмыслицей = антидиалектической ересью. А.С. Макаренко заводил школу-хозяйство и вплетал подростков в это- такое- структурное _в числе прочего_ и потому (и для того), чтобы КОНКРЕТНЫЕ малец или девчушка (каждые из них) функционируя в этой структуре (в школе-хозяйстве) именно выявили бы себя во всех своих недовоспитательных отношениях. Подчеркиваю - не вообще "во всех отношениях" Ушинского, а конкретно (для каждого индивидика-подопечного) - во всех своих _недовоспитательных (и недооснащательных) отношениях_. Тогда и коллективу школы-хозяйства, и воспитателям-руководителям школы-хозяйства становится ясным как на духу, что именно в отношении пере- и/или до- воспитания и дооснащения конкретного индивидика-подопечного надо сделать и предпринять. Например, такое, как умение распоряжаться деньгами, не измеришь в педологической лаборатории, - она (педологическая лаборатория) не- со- структурна такому изучению индивидика-подопечного. И так со многими важнейшими в воспитании и оснащении аспектами. Вот вам ещё и другое "например": чтобы "ребенка" изучить в так сказать военно- ситуационном отношении - надо буквально развязать войну с к/н соседней страной! Но: "Ах, милый мой корнет, очаровательный корнет! Все дело в том, что, к сожаленью, войны для вас пока что нет .." (Окуджава), и поэтому за этим вот конкретным зайцем познания недовоспитанности и недооснащенности вверенных нам подопечных мы, макаренки-воспитатели, гоняться не будем, а ограничимся (в номенклатуре) чем-то более реальным. + В макаренко-движении важнейшую роль играет:
ТЕОРИЯ _Т_Р_Е_Н_И_Н_Г_О_В_О_ (+ БАЗИСНО-НАДСТРОЕЧНОГО) СПОСОБА ВЫРАБОТКИ В ПОДОПЕЧНЫХ СОМАТИЧЕСКИХ ОСНОВ ИХ БУДУЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ.

Воспитание - это организация, и построение, и поддержание стабильного воспитывающего
куска жизни
детей и подростков.

А.С. Макаренко-ZT кредо-файл.
Противостояние макаренков всех времен и народов Иисусо - Христовской педагогической пошлятине Иоанна 8:11.

Я (ZT) своему приемному сыну Леониду бесконечно жужжал: "Видишь, женщина курит? - Это очень глупая женщина! Ей начхать на своего будущего ребенка! Она "наслаждается" за счет здоровья своих будущих детей!". Видишь бомжа? - Это водка и не думанье о завтрашнем дне его сгубили!". "Леонид! Ты не должен курить, это - распущенность и глупость! Леонид! Ты до 20 лет (а лучше - до 21-го включительно) не должен соприкасаться с алкоголем, даже с пивом! После сам решишь, как тебе общаться с алкоголем, но до 21-го (включительно) - абсолютный сухой закон: и алкоголизированный на 0,5% лимонад - нельзя!".
Такое вот - я (ZT) и именую "методом шипения в ушки" и настоятельно рекомендую его всем!
PV> с тем бОльшим удовольствием покурят тайком .. при запрете появляется бравирование нарушением запрета, очень высоко котирующееся у детей ..
ZT. С такими - не соскучишься! Всякую попытку предотвратить что-нибудь негодное в поведении подопечных такие убогие = с-соловейчиковские "теоретики педагогики" не могут представить себе иначе, как в форме запрета (хотя, конечно, и прямой и безапелляционный запрет со стороны уважаемого детьми = авторитетного для детей взрослого - тоже часто вполне-вполне плодотворная в макаренковском воспитательном процессе так сказать штука). Воспитание - это широкое _полотно_ многолетней работы. Если _полотном_ годов предыдущей воспитательной работы в человечке выработано негативное отношение к курению, пьянству и другим швахостям (а я, ZT, не раз писал, что, в частности методом "шипения в ушки", начинать такую работу надо с трехлетнего возраста воспитываемых), то никаких выпендриваний с бравированием не возникнет, - да, их в 95 % жизненных биографий - просто не будет. Подробней см. в До 21-го (включительно) не наливать!

Макаренко (макаренки) нужен (нужны) любым соц-эк системам. Я (ZT) уверен, что хоть условия социализма, хоть условия капитализма, не важно, ибо макаренковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА нужны капитализму не меньше, чем социализму, и были бы полезны даже для феодализма и рабовладельчества. Мих-Рамендикам и Евг-Адамовичам не нравится слово "коллектив". Хорошо, пусть для подростков _В ИХ ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ_ в ходу будет не термин "коллектив", а 2 (два!) важнейших термина: 1) : учреждение = альма-матер и 2) (и главное) (допустим) : _КОМАНДА_. А у Команды (ПОДРОСТКОВОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА) пусть-ка будут отряды. А у отрядов пусть-ка будут командиры. И словечко "Есть!". И (естественно) пусть в учреждении будет _Совет командиров_. И Секретарь Совета командиров (ССК). И дежурные по учреждению (со их помощниками). И плюс к этому пусть будут и так называемые _сводные отряды_. То есть пусть-ка, говорю, у ребяток, говорю, ((что делающих? : а) учАщихся и б) хозяйствующих в собственной и любимейшей ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ)) пусть-ка, говорю, у этих ребяток будет всё то блистательное, что было у блистательнейшего же и изумительнейшего же _Антона Семеновича Макаренко_. Пусть! Маяковский Вл. Вл. "Без руля и без ветрил". ".. Дремлют штаты в склепах зданий / Им не радость, не печаль / Им в грядущем нет желаний / Им тарам-тарам не жаль". Это у Маяковского о чиновниках (о служащих с белыми воротничками). Но я-то (ZT) из своей слесарной практики прекрасно знаю, что прямо на работе не менее дремуче дремлет и огромный % штата рабочих- работяг. Да, слишком уж большой % работяг в их отношении к своей работе подобны (и как бы подражают) зэкам в лагере заключенных. Но труд рабов - не производителен и плох, и труд зэков - не производителен и плох, и труд описываемых работяг - тоже не производителен и плох. Педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- неравнодушников, да, технологию выдачи на гора рабочих, которые не противостоят ближайшим к ним управленцам, а, наоборот, - образуют вместе с ними дружную и единую рабочую команду. Да, педагогика должна разработать технологию выдачи на гора рабочих- ЗАБОТНИКОВ !

В прессе промелькивала проблема : думающим о дальнейшей учебной и прочей карьере старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим и отрывающим (- от чего? : от серьезно- карьеро- ориентированно- сосредоточенной учебы -) .. Снова. - Серьезно учащимся старшеклассникам производственное школ-хозяйств кажется отвлекающим примитивом. Ответ на эту проблему школы N 13 города Тамбова // Народное образование 1993,11-12, с.52-60. У Ант Сем Макаренко разрешению этой проблемы, кажется, служил Рабфак в Коммуне им. Дзержинского, а у Игнат Вяч Ионина - техникум в “Красных зорях”.

Наше Нет! - понятию “труд”, и наше Да! - понятию “производство”. Когда Адам пахал, а Ева пряла, - а потом они производили в Едеме маркетинговые исследования и в своих фирменных магазинах сбывали едемцам свою классную продукцию, - уже был и не абстрактный, и не конкретный Карл-Марксовый труд, а (!) было ПРОИЗВОДСТВО! Великому нововведению Антона Семеновича Макаренко (1888-1939) в политэкономию “Не труд-работа, а труд-забота” (т.1 М.1983, с.11) - наше дружное УРА ! Важен не только стимул манения морковкой зарплаты (и т.п.), но куда более важен стимул выживания на рынке товаров самого предприятия- производства. Зарплата касается трудоотдачи отдельных рабочих, тогда как проблема выживания на товарном рынке - касается учреждения (предприятия) как целого и как такового (быть или не быть!). И именно хотя бы вот и поэтому-то ограниченность индивидуализма - совершенно бесперспективна. Условно говоря: если каждый лишь тянет одеяло на себя, то в скором времени сама кровать обанкротится. Значит правильно вот пелось в одной кино- советской песенке: раньше думай о предприятии - учреждении, а потом о себе. И значит вот в том числе и в этом-то _думании о предприятии (учреждении)_ заключается часть сути макаренковской категории - ТРУДА-ЗАБОТЫ, с которой тесно переплетается и категория - ХОЗЯИН. Хозяином может быть и коллектив, а особенно-то и прежде всего, - горячо подчеркивал А.С. Макаренко, - именно вот детский коллектив. Переписка А.С. Макаренко с А.М. Горьким. Мак - Горькому 24.11.1925 .. Наши воспитанники просто живут в наших детских домах, т.е. едят, спят, кое-как убирают после себя. Картина очень печальная .. Горькому же 16.07.1926 .. Я потому и отдался колонии, что захотелось потонуть в здоровом человеческом коллективе, дисциплинированном, культурном и идущем вперед, а в то время и русском, с размахом и страстью. Задача как раз по моим силам. Я теперь убедился, что такой коллектив в России создать можно, во всяком случае из детей.

Людвиг Фейербах 1804-72. Избр. т.1, М.1955. В бессмертие (после смерти) кроме ненормальных или же людей, у которых сила воображения заглушила голос чел природы - ни один человек не верит (с.298). В действительности ни один человек не верит и не может верить обещаниям христианства (ZT. чи ислама, - без разницы), потому что эти обещания слишком высоки, слишком избыточны, преувеличенно лестны ..	Европеец верил, что надо прощать врагам, однако, позволил бы скорее убить себя или решился бы убить других, чем вынес бы малейшее оскорбление; он верил, что перед лицом Бога все люди равны, а между тем относился к низшим классам хуже, чем к своей лошади и собаке (из журнала 19-го века).
А.С. Макаренко в т.4 восьмитомника М.1984. Христианская религия существует около двух тысяч лет, и за это время не так уж много было людей, которые серьезно могли верить в троичность божества, или в непорочное зачатие, или в грехопадение прародителей .. [ По фарисейским премудростям христианства ] "грех" .. - не такое страшное дело, всегда можно покаяться, пережить новый припадок унижения и после этого жить спокойно и даже рассчитывать на царствие небесное .. (с.283-5).	Марк Твен 1835-1910. "Размышление о рел". Конец записи от 25 июня 1906 г. - В глубине души мы без колебания объявим тупым дураком всякого, кто верит в то, что будто он верит, что имеет малейшую возможность согрешить против бога, или того, кто думает, будто у него есть обязательства по отношению к богу, что он обязан ему благоговением ..

Людвиг Фейербах 1804-72. Избр. т.1, М.1955. В бессмертие (после смерти) кроме ненормальных или же людей, у которых сила воображения заглушила голос чел природы - ни один человек не верит (с.298). В действительности ни один человек не верит и не может верить обещаниям христианства (ZT. чи ислама, - без разницы), потому что эти обещания слишком высоки, слишком избыточны, преувеличенно лестны ..

Европеец верил, что надо прощать врагам, однако, позволил бы скорее убить себя или решился бы убить других, чем вынес бы малейшее оскорбление; он верил, что перед лицом Бога все люди равны, а между тем относился к низшим классам хуже, чем к своей лошади и собаке (из журнала 19-го века).

А.С. Макаренко в т.4 восьмитомника М.1984. Христианская религия существует около двух тысяч лет, и за это время не так уж много было людей, которые серьезно могли верить в троичность божества, или в непорочное зачатие, или в грехопадение прародителей .. [ По фарисейским премудростям христианства ] "грех" .. - не такое страшное дело, всегда можно покаяться, пережить новый припадок унижения и после этого жить спокойно и даже рассчитывать на царствие небесное .. (с.283-5).

Марк Твен 1835-1910. "Размышление о рел". Конец записи от 25 июня 1906 г. - В глубине души мы без колебания объявим тупым дураком всякого, кто верит в то, что будто он верит, что имеет малейшую возможность согрешить против бога, или того, кто думает, будто у него есть обязательства по отношению к богу, что он обязан ему благоговением ..

Национализм Иисуса Христа. Мф 10:5 и дале (на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите ..).
Иисус Христос : все не евреи - псы. Мф 15:21-26; Мк 7:27. См. и Лк 12:46, 21:24.
Иисус Христос мило общается с фашистом Моисеем. Мф 17:3-4, не отрекается от него Лк 24:27.

Фашистские обетования "Всевышнего" евреям исхода: Втор 6:10-11 .. Введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим .. дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться. [Гельвеций Клод Адриан 1715-71, т.1 М.1973 БАН 1974к/6369. Почему несправедливые завоевания не ложатся таким же позором на государство, как воровство на частное лицо? (с.342).] И ещё. - Втор 15:6 .. И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.

И ещЁ. -

[ ZT. На всём моём сайте лично мною все цитаты из Сур даются по изданию:
Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951). Коран.
Издание подготовлено и оформлено НПО "Вектор СП"
1990 г. Москва 1991.
ZT. То есть, на всём моём сайте лично мною все цитаты из Корана даются по подстрочнику И.Ю. Крачковского. ]

Коран: Сура 11, аят 20(17) .. книга Мусы [Моисея], как руководитель и милосердие .. (ZT. Мухаммад очень почитал фашиста Моисея). В Ветхом завете: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Числа 12:3), и вот тому доказательства. - Числа 31:14 и дале. И вышли Моисей и Елизар священник и все князья общества .. И прогневался Моисей на военноначальников .. пришедших с войны, и сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин ? .. Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе [ZT. во, нагрузка-то гинекологам!], убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя [ZT. это сейчас какая статья Уголовного кодекса ?].
SR>> Попутно _очень_ хотелось бы услышать твои комментарии по поводу умерщвления первенцев египетских .. VK> А ты знаешь кем могли бы вырасти эти дети? и я нет. ZT. Виктор, нельзя же так века и века изворачиваться .. То восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. VK> Если взять историю любого народа она будет не менее кровавой. ZT. Но кровавые деяния Чингисхана не обожествлены, а вот мерзопакостные деяния Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина почему-то обожествлены, - и иудаизмом, и христианством. VK> Если бы я был неверующим, я бы принял твою точку зрения прямо сейчас. ZT. А чем хуже позиция просто гуманного и цивилизованного человека? Зачем обязательно быть верующим?

От : Leizer A. Karabin 2:5005/14.44 28 Дек 01 >>>> а ханаанеи, это население Ханаана до прихода евреев? SS>> возвращении? а евреи раньше там жили? когда же? VZ> якобы до того как ушли в Египет (это по Торе) LAK> Народы, а к чему все это приплести можно с пользой? Нет, я _за_ изучение истории, тем более своего народа, но ведь мы же цивилизованные люди, ага? мы же против двойных стандартов? А почему-то Рокфеллеров мы не призываем отдать Сев. Америку обратно индейцам. Во времена Моисея, да даже во времена Иешуа, русских в природе не было, так что их теперь истребить? Или загнать в херсонские степи, вроде скифы оттуда? А в Европе что делать? Там-то ваще все запущено, что ж теперь германские племена, саксов, галлов, кельтов обратно расселять? Жить нужно в мире всем, кто рядом оказался _сегодня_. Кто в мире жить не хочет, а кто это такие, уже выясняется, - мочить в сортире, ага. Но не забывать отделять агнцев от козлищ. Вот в этом вся сложность, а не кто где жил 2000 или 5000 лет тому обратно.

Снова Ветх завет. Ис 60:12 .. Народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Втор 20:16-17 А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой ..

Снова Ветх завет. Иисус Нав 6:20 И предал заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем. 7:8 Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте. Смотрите, я повелеваю вам (см. и Суд 20:48, 21:11). (Вл Высоцкий: А перед ними всё цветёт, за ними всё горит / Не надо думать - с ними тот, кто всё за них решит ..). 1 Цар 15:2-3 Так говорит Господь .. иди и порази Амалика .. предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы .. Есфирь 9:5 И избивали Иудеи всех врагов своих, побивали мечем, умерщвляя и истребляя ..

И ещЁ. - Поворот тени на 180 гр. (4 Цар 20:9-11, Ис 38:8) - сущий пустяк по сравнению с тем, что удалось Иисусу Навину: в мизерной стране сей жестокосердно чингисханствующий деятель остановил (одновременно !) солнце и луну, и вот - оба светила стояли на небе рядом "почти целый день" (Иисус Нав 10:12-13).

Побитие камнями в Ветх завете - общепринятое тогда занятие и (!) развлечение. Не сохранила до замужества девственность? - Побить к чертям собачим камнями до смерти! Второзаконие 22:20 и дале. Если .. не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти .. ZT. Ура, товарищи! Лк 3:7 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иоанн Креститель - хороший. Ура, товарищи! Матф. 17:14 и дале. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и .. сказал: (skip). Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? (skip). ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иисус Иосифович Христос - хороший. Ура, товарищи! Вл Высоцкий. - Обобрав зеленый дуб .. ZT. да нет: смоковницу! И что характерно: под той смоковницей сидел заяц и жевал жвачку; но вот беда - копыта у него не раздвоены (и тушканчики, и зайцы жуют жвачку и имеют копыта: Лев 11:5-6, Втор 14:7). > / Дядька ихний сделал сруб / С окружающими груб стал и туп / И ругался день-деньской ихний дядька ..

Мне, конечно, укажут на рассказ Ант П. Чехова "Студент", совершенно равный "Этим бедным селениям" Тютчева и совершенно (же) со- фальшивый этому дурацкому стишку Ф.И. Тютчева. Тютчев Фед Ив 1803-73, "Эти бедные селения .. Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде царь небесный Исходил, благословляя". ZT. Да, наверное. Но только: Иисус-то Иосифович исхаживал русскую землю не один, а в паре со своим корешком - Иоанном Крестителем, и оба они благословляли российских мужиков и баб выше вот обрисованным манером, способом и стилем ..

Любитель выпить и подзакусить Иисус Иосифович Христос философствует на бытовые темы. Канонические евангелия. Перевод с [древне]греческого В.Н. Кузнецовой, под редакцией и с научными комментариями С.В. Лёзова и С.В. Тищенко. Москва "Наука" 1993. Там на стр. 3 : “Это первый опыт _научного_ издания .. используя результаты, достигнутые современной наукой”. Но на стр. 31 читаем иное: “Удовлетворяющий современным научным критериям русский перевод НЗ пока что невозможен. Предварительное условие для создания научных переводов - усвоение результатов новозаветной науки”. Там. - Лука 7:33 и дале. Пришел Иоанн, не ест и не пьет вина - и вы говорите: "Он сумасшедший!" Пришел Сын человеческий, ест и пьет - и вы говорите: "Смотрите, вот обжора и пьяница, приятель сборщиков податей и прочего отребья" .. (у Кузнецовой весьма совпадает с Мф 11:18-19). (Далее по Синодальному изданию). По всем Евангелиям видно: Иисус Христос был любитель хорошо поесть, хорошо (от души) попить винца, да и женщины ходили за ним как за Григорием Ефимовичем Распутиным (наст. фам. - Новых, 1864-1916) и "служили Ему имением своим" (Лк 8:3). Иисус Иосифович Христос - первый парень в Галилее: Мф 27:55 .. Женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему .. Мк 15:40-41 Женщины .. следовали за Ним и служили Ему .. - Лука гл.7:37 и дале .. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнавши, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и ЦЕЛОВАЛА НОГИ ЕГО, и мазала миром... Я пришел в дом твой ... ты целования Мне не дал; а она с тех пор как я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала мне ноги. А потому я сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то ... Глеб Горбовский. - "Когда качаются фонарики ночные .. мне бабы ноги целовали, как шальные (ZT. далеко ли и до [..] !) .. и мой нахальный трёп имел оглушительнейший успех, но моё 33-летие (ZT. дата - под вопросом) закатилось как орех". Лука гл.10:38 и дале .. Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У ней была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подошедши сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра меня одну оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. А одно только нужно. Мария же избрала благую часть .. (в Нагорной же проповеди Иисус Иосифович Христос прямо приказывает всем людям: не работайте, - совсем не работайте!, - и не думайте о завтрашнем дне Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале). А.С. Макаренко "Из очерка "Книга для родителей" .. В третьей заповеди господь бог беспокоится только об одном: "Пожалуйста, не работайте в субботу. В остальные дни, черт с вами, делайте, что угодно, день же седьмой, суббота, - господу богу твоему; будьте добры, не оскверняйте его вашими трудовыми запахами". Евангелие еще меньше беспокоится о труде. Иисус недвусмысленно показал на птиц небесных и обращал внимание публики на то обстоятельство, что они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы, а в то же время чувствуют себя прекрасно и шикарно одеваются. Всем ближним Иисус предлагал нечто, очень напоминающее украинскую поговорку: "Не трать, кумэ, сылы, та сидай на дно!" Будешь ты, кумэ, работать или не будешь, все равно нищий. А поэтому будем говорить прямо: блаженни нищие, яко для тех есть царство небесное! Это было настолько неприлично, что батюшки пошли даже на мошенничество: прибавили слово "духом". Рекомендовать ближним нищету оказалось все-таки рискованным: кто же будет работать? Более позднее христианство все-таки приглашало трудиться, но сколько-нибудь серьезно улучшить этот моральный и догматический прорыв оно уже было не в состоянии. Так труд и остался категорией малосвященной, почти греховной, для господа бога малоприятной: "Вьенце смраду, як поцехе" ("Больше вони, чем удовольствия"). И уже совершенно откровенно верующим обещали, что на том свете, в раю, никакого труда не будет: сад, яблоки, бог, полный пансион и ангельские вечера самодеятельности (ZT. особенно-то это - в Коране). Именно отсутствие труда было моральным идеалом и на том свете и на этом .. Старый "добрый" бог в своем первом проекте мироздания, как известно, не помышлял даже о труде как необходимом элементе мира, а начал прямо с эдема - человеческое общество в его представлении было обществом нетрудовым. Только после небольшого конфликта с Евой он в припадке раздражения п р о к л я л людей, и одним из словес его проклятия был "труд": в поте лица будешь добывать хлеб. А вторым словом проклятия были "дети": в болезнях будешь рожать детей .. Тогда возникает в человеческом обществе идея "беззаботного детства". Правильная идея - пусть хоть дети будут освобождены от проклятия! Конечно, это только идея. В практике человеческой истории детская беззаботность не исключала и детского голода, и страшной детской смертности, и детской фабричной каторги. Но идея все-таки жила, и рядом с "ангельскими душами" она прекрасно выражала бессильную любовь матерей и лживую надежду проповедников .. Нужно прямо сказать: идея "беззаботного детства" чужда нашему обществу и может принести большой вред будущему .. Трудовая забота - это не просто дорога к средствам существования, но это еще и этика, это философия нового мира, это мысль о единстве трудящихся, это мысль о новом счастливом человечестве. Как же мы можем воспитать этого будущего гражданина, если с малых лет не дадим ему возможности пережить опыта этой трудовой заботы и в ней выковать свой характер, свое отношение к миру, к людям .. ? Говорят: у наших детей должно быть радостное детство! Под "радостным" понимают часто именно "беззаботное". Маленькая поправка: .. счастливы должны быть и дети, и юноши, и взрослые, и старики. Мы не отгораживаем для детей обособленный уютный уголок в общем неуютном мире, да такой уголок и невозможен, мы это знаем по историческому опыту. Наши дети только потому счастливы, что они дети счастливых отцов, никакая иная комбинация невозможна. И если мы счастливы в нашей трудовой заботе, в наших трудовых победах, в нашем росте и преодолениях, то какое мы имеем право выделять для детей противоположные принципы счастья: безделье, потребление, беззаботность?.. Мы можем искать отличия только в "технике" трудовой заботы: одна "техника" для нас, другая - для детей. Посильная трудовая нагрузка - единственная форма радостного детства (А.С. Макаренко, т.5 М.1985, с.259-61).

Бейль (Bayle) Пьер 1647-1706. "Исторический и критический словарь" 2 т. Настаивал: возможно существование общества атеистов в нравственном отношении лучше теистического.

"Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.1-40. Везде бы дело шло хорошо, если бы у каждого свое-то дело засело в голове как следует .. А с праздной болтовней и с календарными историями или различными ЗАОБЛАЧНЫМИ МЕЧТАНИЯМИ, конечно, никто ничему не научится, кроме того, чтобы БЫТЬ РАСПУЩЕННЫМ. _Э_б_и_. В школе так начинают (с.132, гл.1-40).

С. Соловейчик же в СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать...". ZT. Отповедь сему читай в: http://zt1.narod.ru/form-dvj.htm/#tut.

ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники!

ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать.

Разложению детей в семьях ("как трава") - бой!
Из: http://zt1.narod.ru/semeynoe.htm ( ! там развернутее ! )
в опубликованном А. Тубиным письме Гальцева к А.С. Макаренко (Альманах "Год 22", в.16, М.1939. РНБ 33-18/326-16. А[натолий]. Тубин. АНТОН ) .. Как же вести воспитание детей, когда основным воспитательным средством является поведение матери, с которой ребенок постоянно находится, и приходишь к выводу о необходимости изоляции их от матери. Пятимесячный отрыв от матери детей, нахождение их под влиянием, воспитанием бабушки (ZT. речь идет о матери Гальцева) показало, что дети еще не совсем испорчены, что постоянное, кропотливое наблюдение за ними, с имеющейся у бабушки чуткостью и опытом, дали положительные результаты: дети усвоили порядок, стали послушными, не лгут, умеют отличать, что хорошо, что плохо, знают, что можно, что нельзя. Не позволяют одевать себя и делать то, что в состоянии сделать сами, любят друг друга и не обижают, не ругаются, привыкли ходить на горшок, отучаются от жадности, "это мое", и благодаря правильному подходу не возникают конфликты ..

У марксистов-ленинцев, и особенно-то собственно у В.И. Ленина - жестко- своё понимание схемы движения истории и революций в истории, и кто об этом- таковом на ночь глядя закукует не по В.И. Ленину, тот сразу - "ренегат Каутский". И тако же точно у Мухаммада в башке застряло жестко- своё представление о так сказать стандартном ПОСЛАННИКЕ ОТ АЛЛАХА, а вот сконструировавшие Иисуса Иосифовича Христа писаки (пресловутые евангелисты) - отклонились от признаваемого Мухаммадом единственно истинным типологическо- стандартного образа посланника от Аллаха, и посему по Мухаммаду евангелисты суть гады, измыслившие на Аллаха и его посланника Ису напраслину. Но плохо не только лишь то, что у марксистов-ленинцев и Мухаммада в башках - фанатичная схема истории, а плохо то, что из-за ямы своего гигантоманческого схемо- историзма они (Маркс, Ленин и Мухаммад) макаренковски (!) не (!) продумывали плоти социального. О своих схемах историзма Мухаммад и Ленин витийствовали и витийствовали, а "Лингард и Гертруда" (Песталоцци) о плоти социального - так .. изредка вякали.
Итак, если мы вспомним, какую схему понимания истории навязывал миру Карл Маркс (развитие производительных сил даёт последовательную смену социально-экономических формаций, и это сопровождается сменой доминирующих классов + классовой борьбой + революциями, как локомотивами истории) .. Снова .. [Бывший здесь кусок текста для-ради сокращения длины данной "индекс-страницы" перенесен в htm-файл Мухаммадов рай ждет вас !]

Ник Вас Гоголь 1809-52, т.8 академич изд. - Односторонние люди и притом фанатики - язвы для общества, беда той земле и государству, где в руках таких людей очутится к/л власть. У них нет никакого смирения христианского и сомнения в себе;
[ZT. по моей статье Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" совершенно ясно видно, что Иисус Иосифович Христос сам был крайне религиозно- односторонним человеком и притом, - как раз в этой своей религиозной односторонности, - крайним (же) фанатиком!];
Гоголь: .. они уверены, что весь свет врёт и одни они только говорят правду .. Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом уничтожить всё что ни есть на свете, видя во всём одно бесовское .. (с.274).
[ZT. по все той же моей ст. Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ясно видно, что именно вот ярое и именно вот желание и именно вот разом уничтожить всё что ни есть на свете, видя во всём одно бесовское, - было характерно вот именно-то для Иисуса Иосифовича Христа!].

ZT. К теме о всеспасательной энтелехии. ЛГ 24.03.1951. С.А. Калабалин. Антон Семенович Макаренко никогда не предлагал никакой .. сыворотки, впрыснув которую в любое детское учреждение, страдающее беспорядком, немедленно [ZT. да хоть и медленно, не важно] сделаешь его хорошим .. ZT. Это относится и к т.ск. впрыскиванию "всеспасательной" энтелехной сыворотки сятошно- потустроннего. Плохих ребяток в своих учреждениях Макаренко исправлял с опорой, и при помощи, и посредством (в том числе) хороших ребяток учреждения, и это методологическое надо обобщить. : Плохое в структуре жизни исправляется не пропиткой всего и вся святошно-тусторонним, а исправляется оно с опорой, и при помощи, и посредством хороших и здоровых частей земной (же!) сю-сторонней жизни.

Иисус Христос: Лк 12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! - ZT. К [..] таких-то, как Иисус Христос, террористических "желателей" !!

Возвращаемся к Льву Толстому. - Не понимаю! Учить догматам христианской или магометанской религий - я понимаю, но учить (ZT. по А.С. Макаренко - воспитывать и оснащать) согласно потребностям времени - это я решительно не понимаю! Конец цитаты из Льва Толстого. - Наш (макаренков всех времен и народов) ответ этому "Чемберлену": пой, пташечка, пой ..

В истории всей многовековой прошлой политической борьбы были партии филогенезтического прогресса, но никогда (и ни разу) не было партии онтогенезтического прогресса. У Карла Маркса и Ленина встречается легковесное представление о том, что изменение качеств людей есть дело и следствие чисто филогенезтического, что прогресс (качественный) людей наступит как бы на халяву чисто исторически, как бесплатное приложение филогенезтического прогресса, и значит какая-нибудь КПСС как партия борьбы за филогенезтический прогресс будет одновременно и партией достижения качественности людей. - Наш (макаренковцев) ответ уж этим (Марксу и Ленину) "Чемберленам": пойте, пташечки, пойте ..